Algerie en Murmur e

L’Algérie en murmure

Un cahier sur la torture

Moussa Aït‐Embarek

Préface de Me Abdennour Ali‐Yahia

HOGGAR



Un cahier sur la torture

Moussa Aït‐Embarek

Préface de Me Abdennour Ali‐Yahia

HOGGAR

© 1996‐2009 Hoggar 2 www.hoggar.org

Illustration de la couverture

La Torture, par Mohamed Khadda.

© 1996‐2009 Hoggar
www.hoggar.org
info@hoggar.org

ISBN 2‐940130‐02‐7


‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
"‫"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪا‬

“Qu'il suffise à Allah d'être témoin.”

Coran IV:79

“La torture est un crime qui déshonore toute la communauté algérienne
si elle ne se dresse pas comme un seul homme [pour la dénoncer].”

Me Abdennour Ali‐Yahia



A tous les torturés de l’Algérie indépendante

et à la mémoire de

Toufik Mohamed Abdelmalek

et

Nour‐Eddine



Table des matières

Présentation, 9
Avertissement, 10
Préface de Me Abdennour Ali‐Yahia, 11

Introduction, 17

Chapitre I. “Torture” ou Torture ?, 21

1. Généralités, 21
2. Méthodes de torture, 21
2.a. Agressions physiques et flagellations, 22
2.b. Coups et blessures par arme blanche et matraquage, 22
2.c. Tortures par suffocation, 23
2.d. Tortures pharmacologiques, 23
2.e. Tortures à l'électricité, 23
2.f. Tortures au feu, 24
2.g. Tortures par mutilation, 25
2.h. L'échelle, la chaise et la pendaison, 25
2.i. Débilité induite, épuisement et isolation, 26
2.j. Viols, agressions et mutilations sexuelles, 27
2.k. Tortures mentales, 30
3. Témoignages, 31
4. Morts sous la torture, 54

Chapitre II. Torture et Magistrature, 55

Chapitre III. De la violence structurelle, 59

1. Introduction, 59
2. Le complexe de légitimité, 60
3. De l'Algérie des colonels à l'Algérie des généraux, 62
4. Sur la culture politique, 64
4.1 L'élite et la “boulitique”, 64
4.2. De la domination, 66
4.3. Vide de droit et plein de violence, 67
5. L'impérialisme ne s'est pas suicidé, 69
5.1. Les torturés de la terre, 70
5.2. La France parasitaire salue l'Algérie tortionnaire, 72
5.3. La domination continue, 77

Chapitre IV. La rhétorique de la terreur, 79

1. Introduction, 79
2. La démonisation, 80
3. La négation, 86
4. La bestialisation, 91
5. L'infection, 92
6. Distance et surdité, 94


Chapitre V. Documents et textes choisis, 97

1. Documents, 98
• Des universitaires algériens contre le coup d'Etat, 98
• Editoriaux de la Tribune des droits de l'homme, 100
• Communiqué de la Ligue algérienne pour la défense des droits de l’homme, 120
• Lettre ouverte aux intellectuels français par le Comité algérien des militants libres de la dignité
humaine et des droits de l’homme, 122
• Lettre ouverte à l'O.N.U. par M. Brahami, 126

2. La Géhenne et la Gangrène dans le Livre blanc, 129
• L’Algérie suppliciée par M. Ghachemi, 130
• La Gangrène par F. Karimi, 139
• Rappel par F. Karimi, 143

3. Notes, 146
• La douleur et le pouvoir par T. Benachour, 146
• Notes de lecture sur l’aliénation et la violence par Y. Bedjaoui, 148
• Notes de lecture sur la violence culturelle par A. Aroua, 164
• El‐Hogra par A. El‐Arioui et K. Temmam, 176

4. Élégies, 191
• Cri d’un détenu par A. Aroua, 191
• Mon cœur saigne par Chafia, 193
• Appel à la résistance par Minbar El‐Djoumoua, 194
• Cheikh Cherati par M. Brahami, 196
• De la peur, 197
‐ Les yeux de Houriya par T. Allali, 197
‐ Ne t’afflige pas par M. Iqbal, 198
• La torture se nourrit de silence par A. Aroua, 199

5. Alerte par Rehab, 203
6. Prière par A. Shariati, 207

Annexe : C'était Hier, 209

A.1 Torture française, 210
A.2 Fanon sur la torture, 212
A.3 Torture algérienne, 217

Bibliographie, 220


Ils ont dit… à propos du livre Tout homme porte en lui la forme entière de
l’humaine condition. La fraternité n’est pas
seulement un commandement d’ordre moral.
Le pouvoir algérien tolère et cautionne Elle est aussi et surtout une communion
l’usage de la torture, et ne prend aucune substantielle. C’est pourquoi si la victime de
mesure pour l’enrayer et condamner les la torture est déchirée dans sa chair et dans
tortionnaires. […] La torture n’est en Algérie son âme, son bourreau, quant à lui, s’exclut de
ni un problème national, ni un problème l’espèce humaine.
politique, du fait qu’elle n’a suscité aucune
réflexion, et n’a provoqué aucun débat dans Pierre Rossi, Écrivain.
la presse, qui est restée non seulement Secrétaire Général de l’Organisation
silencieuse, mais souvent complaisante avec Européenne pour les Droits de l’Homme.
le pouvoir.
(Extrait de la préface)
Il reste maintenant à faire que ces
Me Abdennour Ali‐Yahia, témoignages, sans lesquels aucune
Président‐fondateur de la Ligue Algérienne compréhension de la situation algérienne
pour la Défense des Droits de l’Homme. n'est possible, trouvent un large écho dans les
médias européens. Il en va de la crédibilité de
ces médias.
Le but que croit se proposer un homme qui
torture un autre homme est de le faire parler, François Burgat,
d’obtenir ses aveux, de savoir sa vérité ; or ce Chercheur au C.N.R.S. (IREMAM).
qu’il veut vraiment, c’est ne savoir surtout Auteur de L’Islamisme en face, La
pas la parole, la foi, la vérité de cet autre. Le Découverte 1995.
cahier proposé par Moussa AïtEmbarek le
fait clairement entendre.
Les plaintes murmurées par les suppliciés,
Pierre Guillard, Écrivain. dans le secret des caves, finissent toujours par
Auteur de Ce Fleuve qui nous sépare, Loysel couvrir le vacarme des tortionnaires. Puisse
1994. ce livre y contribuer et finir par dissiper
l’écran de fumée qui aveugle tant de nos
contemporains.
L’Algérie qui a suscité tant d’espoir dans le
monde est aujourd’hui le pays où l’on torture Ahmed Manai, Écrivain.
le plus, où l’on commet le plus d’exécutions Auteur de Supplice tunisien, La Découverte
sommaires. Ce cahier sur la torture devait 1995.
être écrit pour éclairer l’opinion sur le
caractère criminel de la junte d’Alger.

Me Jacques Vergès, Avocat à la Cour.
Auteur de Lettre ouverte à des amis algériens
devenus tortionnaires, Albin Michel 1993.


Présentation politique, économique et social de la société,
et sa situation dans le contexte historique et
La torture est réapparue en force en Algérie international.
ces quatre dernières années. Plusieurs
rapports, émanant de sources C'est ce cheminement que nous propose le
indépendantes, font état de nombreux Dr Moussa Aït‐Embarek, physicien, et
témoignages accablants, relatant des actes étudiant en philosophie, qui a empreint ce
de torture qui défient l'imagination. Mais en travail d'une sensibilité algérienne. Le
sus de rendre publics ces témoignages et de lecteur constatera par ailleurs le soin pris
sensibiliser l'opinion, il est indispensable par l'auteur pour ne pas entacher son
d'analyser le phénomène de la torture, afin analyse d’émotivité, difficile à éviter
de comprendre les conditions qui le rendent lorsqu'on aborde un tel sujet.
possible, de cerner les mécanismes qui
l'entretiennent. Cet ouvrage apporte un éclairage utile pour
la lutte contre le fléau politique qu’est la
Comprendre le phénomène de la torture, qui torture, aussi bien en Algérie qu'ailleurs, car
n'est pas un fait contingent et isolé, n'est pas les schémas présentés sont, dans une large
possible sans une approche globale qui mesure, transposables.
couvre les diverses manifestations de la
torture, sa dialectique, ses méthodes, les Hoggar,
moyens techniques employés pour sa mise Genève, décembre 1995.
en œuvre, ainsi que ses liens avec l'état


Avertissement matière de ce cahier est quant à elle unifiée ;
elle est exposée dans l'introduction.
Dans sa préface, qui situe la torture dans
une représentation globale des violations Un arbitrage éditorial a suggéré que les
des droits de l'homme ainsi que dans le témoignages soient transposés du chapitre I
contexte de l'actualité et des perspectives en annexe, pour éviter qu’ils ne fassent
politiques en Algérie, Me Ali‐Yahia indique écran émotionnel à la lecture du cahier. Cet
que la torture n'est “ni un problème arbitrage n'a pas été pris en compte, d'abord
national, ni un problème politique, du fait pour une raison éthique : le témoignage sur
qu'elle n'a suscité aucune réflexion, et n'a une douleur humaine qui se continue encore
provoqué aucun débat dans la presse, qui aujourd’hui ne peut être l’accessoire d’une
est restée non seulement silencieuse mais élaboration intellectuelle. Ensuite, nous
souvent complaisante avec le pouvoir.” devons reconnaître que toute analyse de la
torture, aussi instructive soit‐elle, reste
C'est cette constatation, faite il y a près de limitée et réductrice, puisque la douleur des
trois ans, qui a fondé ce travail. Ce qui a victimes est irréductible et transcendante.
soutenu cette entreprise, c'est la foi en l’idée Le lecteur ou la lectrice qui ne partagent pas
que les murmures des suppliciés peuvent cet avis peuvent sans inconvénient différer
ébrécher cette muraille, que votre parole – la lecture de la partie anxiogène.
honorable lecteur ou lectrice – peut faire
disjoncter les gégènes. Cet ouvrage est le produit d'un effort
collectif. Les traductions des témoignages
Ce cahier, composé par intermittence ont été faites par plusieurs sœurs et frères
durant ces trente derniers mois, rassemble dont la liste des noms leur serait peut‐être
des témoignages, une sélection de embarrasante. En matière de
réflexions, et un recueil de documents et documentation et/ou de rédaction, les
textes sur la pratique de la torture en cours contributions de Mme Michèle Messaoudi,
en Algérie. du Dr Kamal Bechkoum, du Dr Abdellatif
Charafi et du Pr Mohamed Lazzouni ont été
Malgré nos efforts, certaines sections de ce substantielles. Les commentaires de Mme
cahier pourraient présenter quelque Rabha Attaf et de M. Pierre Guillard sur le
manque d'homogénéité de ton, dû à la manuscrit ont beaucoup contribué à
discontinuité dans le travail, à telles l’amélioration du texte. Leur aide nous a été
contraintes qu’il est inutile d'évoquer, et, précieuse. Le Dr Abbas Aroua doit être
pour parler franchement, à nos états remercié tout particulièrement pour ses
d'esprit fluctuants. Il est impossible de contributions et ses critiques constructives,
traiter du phénomène de la torture sans ainsi que pour son appui aussi bien
traverser des phases d'épuisement technique que moral à toutes les étapes de
émotionnel, de découragement et de la production du manuscrit.
confusion. La structure logique organisant la
Moussa Aït‐Embarek,
Le 12 octobre 1995.


Préface économique, à l'inflation galopante, à la

corruption, à un endettement extérieur
L'Algérie n'a pas encore trouvé son massif, et mène les pays à la faillite et à
équilibre entre son passé et son avenir, l'explosion sociale. Une des principales
entre son histoire et sa modernité. Elle raisons de ces échecs est due au fait que ces
connaît une crise de société et une crise du pays ont oublié que la démocratie et les
pouvoir, et court – avec la faillite droits de l'homme sont les meilleurs
économique qui est à la mesure de l'échec facteurs du développement, que l’homme a
politique – deux dangers : été et demeure le problème fondamental et
le moteur central de toute activité
– L'aggravation du pourrissement de la vie économique.
politique avec pour conséquence un coût
élevé en vies humaines, un coût Des questions passionnantes se posent à
économique, financier et social très propos de la démocratie. Le sous‐
important ; développement est‐il compatible avec la
liberté ou bien sécrète‐t‐il nécessairement
– Le cheminement vers la guerre civile si la l'autoritarisme et le totalitarisme ? Existe‐t‐
plate‐forme du Contrat national, qui dégage il un lien entre bien‐être et démocratie ? Est‐
une solution globale et pacifique de sortie il inévitable qu’un pays en voie de
de la crise, n’est pas prise en considération développement dégénère en État policier ?
par le pouvoir en place. La démocratie est‐elle donc un luxe que les
pays sous‐développés ne peuvent se payer ?
Le combat pour la démocratie et celui pour La Trilatérale n’a‐t‐elle pas déclaré que la
la promotion des droits de l'homme sont démocratie est un idéal au‐dessus des
indissociables. Ils sont liés pour le meilleur possibilités des pays du tiers monde ?
et pour le pire.
L'Algérie placée à la croisée des chemins
Quel est donc le constat ? pouvait donner au monde et
particulièrement aux pays du tiers monde,
Les indépendances des pays du tiers monde notamment du monde arabe, deux
ont engendré en général des dirigeants qui exemples, grâce aux élections législatives du
ont confondu État, Nation et Société, 26 décembre 1991 :
socialisme et capitalisme d’État, socialisme
national et national‐socialisme, droit des – Celui de la réussite du processus
peuples à disposer d'eux‐mêmes et droits démocratique, basé sur le libre choix du
des États à disposer de leurs peuples. peuple et sur l'alternance, qui apporterait la
preuve que la démocratie n'est pas un luxe
De nombreux régimes politiques des pays que les pays du tiers monde ne peuvent se
du pourtour de la Méditerranée et du payer ;
Maghreb ont anesthésié la volonté
populaire, étouffé toute vie politique, – Celui de la cohabitation entre la légitimité,
supprimé les libertés, confisqué le pouvoir, que le suffrage universel peut seul donner,
mis entre parenthèses la démocratie et et la légalité constitutionnelle garantie par
bafoué les droits de l'homme au nom des le Président de la République.
impératifs économiques. Les constats
dressés dans de nombreux pays, Pour paraphraser un homme politique
particulièrement en Amérique latine, en célèbre : tous voyaient venir la démocratie
Europe de l’Est et en Afrique, où plusieurs en Algérie, mais tous ne la jugeaient pas de
dictatures se sont effondrées et ont ouvert la même manière. Certains la considéraient
la voie à un processus démocratique, comme arrivée au point de non‐retour, alors
prouvent que toute politique économique que d'autres la jugeaient comme un accident
imposée par le sommet, et privée de de l'histoire, donc susceptible d'être
l'adhésion populaire, conduit à la récession bloquée.


La première violence en Algérie a été d'opinion, pour interner dans les camps de
l'annulation du processus électoral, le coup concentration du Sahara – où à l'ombre la
d'État du 11 janvier 1992, qui ont fait d'une température avoisine les 50 °C – des
pierre deux coups : tenter d’éliminer le Algériens dont des intellectuels diplômés de
Front Islamique du Salut (FIS) et mettre fin plusieurs universités de l'Occident, qui ne
au processus démocratique qui devait sont poursuivis ni pour délits, ni pour
aboutir à la remise en cause du système crimes, non pas par voie de justice mais par
politique en place qui détenait le pouvoir. simples arrêtés administratifs, alors que le
droit national et international édictent que
Lorsqu'un peuple peut s'exprimer librement personne ne peut être privé de sa liberté, si
et décider par son vote de son destin, il ce n'est par voie de justice.
n'utilise pas la violence. Un pouvoir qui ne
respecte pas la volonté populaire exprimée L'actualité politique rappelle que le pouvoir
par la voie des urnes, et l'alternance, qui est tolère et cautionne l'usage de la torture, et
la base de la démocratie, affronte toujours ne prend aucune mesure pour l'enrayer et
de graves désordres politiques car il ne condamner les tortionnaires. La torture est
laisse comme alternative aux citoyens que une pratique administrative courante,
l'opposition politique et l'opposition armée. employée de manière systématique. Ceux
qui la justifient au nom de la raison d'État,
Un pouvoir qui n'est ni légal, ni légitime, ni ou d'une morale de l'efficacité, savent que
démocrate, croit sauver chaque matin l'approbation de cette pratique peut aller
l'Algérie d'elle‐même, parce qu'elle a fait de jusqu’aux conséquences les plus extrêmes,
la liberté de vote “un mauvais usage”. Nous la mort.
revenons à la formule de Brecht : “Le
pouvoir n'a plus confiance en le peuple, il La torture est devenue partie intégrante des
faut changer le peuple”. De son côté le interrogatoires qu’elle remplace ou
peuple qui n'est immature, ni arriéré, ni accompagne. Elle est utilisée pour obtenir
irrationnel – mais un phare qui a montré la des renseignements, mais aussi en guise de
voie de la libération à de nombreux pays du châtiment ou par mesure d'intimidation. Les
tiers monde, à présent réduit par le pouvoir procès devant les Cours Spéciales de justice
à une lampe qui ne peut plus éclairer sa sont constellés de déclarations des accusés,
propre maison – ne ratifie jamais la parfois rapportées par la presse, soutenant
confiscation du pouvoir. Il n'a plus confiance que les “aveux” leur avaient été arrachés par
en ce régime politique, et veut un des tortures. Les magistrats n'ordonnent
changement de régime et non un pas d'expertises médicales, même si les
changement dans le régime. Prendre les prisonniers sont encore couverts
Algériens pour des mineurs qui ne savent d'ecchymoses, et même si les marques
pas voter et ont besoin de tuteurs, alors d'électrodes sont encore visibles sur leurs
qu'ils sont adultes et responsables, est une corps.
grave erreur d'appréciation.
Les accusations, qui reposent sur les “aveux”
L’Algérie, après avoir vécu en octobre 1988 faits sous la torture et rétractés devant les
et en juin 1991 deux états de siège, connaît Cours de justice, auraient dû en droit
depuis le 9 février 1992 un état d'urgence entraîner la nullité de la procédure, surtout
qui ne fait pas au pays l'économie de quand les preuves ont été apportées sur les
violentes convulsions politiques et sociales, conditions dans lesquelles ils avaient été
et favorise les violations graves, répétées et arrachés. Les Cours Spéciales de justice ont
systématiques des droits de l'homme, y donné la force probante à des aveux
compris le droit à la vie. rétractés devant elles, et n'ont pas retenu
dans les procès‐verbaux d'audience les
L'état d'urgence du 9 février 1992 a autorisé tortures subies.
la mise en place d'une politique répressive,
permettant au pouvoir de fabriquer par La torture n'est en Algérie ni un problème
milliers des lettres de cachet pour délits national, ni un problème politique, du fait


qu'elle n'a suscité aucune réflexion, et n'a mafia politico‐financière issue du système
provoqué aucun débat dans la presse, qui politique agit dans le secret et l'impunité.
est restée non seulement silencieuse, mais Elle est soutenue par des forces importantes
souvent complaisante avec le pouvoir. Les dans les rouages de l’État et a les moyens
atteintes graves aux droits de l'homme d'éliminer physiquement ses ennemis. Les
doivent être rendues publiques, et cas du Président Mohamed Boudiaf et de
bénéficier d'un maximum de publicité, car la Kasdi Merbah, ex‐chef du gouvernement,
répression se nourrit de silence. sont, à ce sujet, très éloquents.

Quand la peine de mort est un instrument Un carnage, un massacre, un bain de sang, a
de répression contre la violence politique, eu lieu le 22 février 1995 à la prison de
elle représente un acte cruel et barbare qui Serkadji à Alger. Le chiffre officiel avancé
ravale l'État au rang de l'individu, qui ayant par le ministre de la Justice serait de cent
subi un dommage cherche à se venger. Elle morts. Une Commission de Sauvegarde des
doit être abolie. droits de l'homme, composée de
personnalités indépendantes, doit se rendre
La politique du “tout sécuritaire”, à laquelle à la prison de Serkadji pour voir et entendre
le pouvoir a consacré depuis trois ans tous les détenus témoins des faits, et rendre
ses efforts et d’énormes crédits, a été un publique la substance de ce qu'elle aura vu
échec, et aucun indice sérieux ne permet de et entendu.
croire qu'elle va s'améliorer dans un proche
ou lointain avenir. On assiste à un système Des voix doivent s'élever partout dans le
d'encadrement, de quadrillage et de monde pour condamner en Algérie, au nom
contrôle de la population, avec ratissages, de la conscience humaine et des valeurs
arrestations et enlèvements très nombreux universelles dont les droits de l'homme sont
de jeunes, suivis de nombreuses exécutions porteurs, les atteintes graves aux droits de
extrajudiciaires. Après des embuscades l’homme. Il y a trop de malheurs en Algérie,
meurtrières et des attentats commis contre trop de morts, trop de sang versé, trop de
des militaires, des policiers, des civils par larmes, trop de veuves et d’orphelins, trop
des groupes armés islamistes, qui légers et de destructions, trop de misère.
mobiles se fondent dans la nature, l'armée
et les services de sécurité ratissent les lieux Il faut y mettre fin par le dialogue.
qui ont servi de théâtre aux opérations
militaires, se font justice eux‐mêmes, et Après le discours du Président de l’Etat en
exercent des représailles sur la population date du 31 octobre 1994, qui a fermé la voie
accusée de servir de sanctuaire à à toute solution politique de la crise, des
l'opposition armée. Dans ce conflit, la responsables algériens, issus de tous les
population est à la fois enjeu et moyen de horizons politiques et sociaux du pays, ont
lutte. D’un côté les groupes armés qui se décidé de se réunir à Rome, sans exclusion,
sont dotés de moyens matériels et surtout pour chercher une issue à une situation qui
psychologiques tentent de faire adhérer la semblait sans issue, une solution globale et
population à leur cause, de l'autre côté le pacifique à la crise. Rome a été une tribune
pouvoir tente lui aussi de la gagner à ses exceptionnelle pour informer le monde
thèses. La comptabilité sinistre et macabre entier, présent grâce à une centaine de
des exécutions sommaires, impossible à chaînes de télévision, de radio, et de
établir dans sa totalité, mais en progression nombreux journalistes, sur la réalité de la
géométrique depuis la rupture unilatérale crise algérienne.
des pourparlers par le pouvoir, fait
néanmoins ressortir plus de quarante mille L'analyse française de la crise algérienne
morts depuis trois ans. était en général adoptée par les Etats de
l’Union européenne, avec quelques réserves
Des milices organisées et des pouvoirs de la part de l’Espagne et de l’Italie qui ont
parallèles se substituent à l'autorité de des intérêts importants dans notre pays. Il
l’Etat, et agissent en toute impunité. La fallait convaincre l'opinion occidentale, pour


que la décision de chaque pays européen récession économique et de tensions
soit autonome, et prise en fonction de la sociales. Le combat entre le pouvoir et les
situation réelle que vit le pays. groupes armés, la violence qui entraîne
toujours la contre‐violence, avec des excès
Les gouvernements européens et qui génèrent en contrepartie d’autres excès,
l'Amérique, entre autres, sont persuadés ont atteint le paroxysme. Depuis février
que le pouvoir n’arrivera pas à éradiquer la 1994, les exécutions sommaires se
violence politique. Ils ne peuvent pas comptent chaque jour par dizaines.
engager des investissements tant que la paix
civile n’est pas revenue. Ils ont remarqué La plate‐forme du Contrat national ouvre la
que les divers prêts et l’argent dégagé par le voie à la diminution puis à la fin de la
rééchelonnement ne profitent pas au violence en trois temps; dès la reprise du
développement économique. C'est pourquoi dialogue : d'abord mettre fin à l'assassinat
ils soutiennent la plate‐forme du Contrat de femmes, d'intellectuels, de journalistes,
national, favorable à une solution globale, et à la destruction du patrimoine national
politique, pacifique et négociée de la crise par les groupes armés. Le pouvoir de son
algérienne. côté doit mettre fin aux représailles contre
la population, aux exécutions sommaires, à
La plate‐forme du Contrat national a la torture et aux arrestations arbitraires.
réhabilité politiquement le Front Islamique Dans un deuxième temps cesser les
du Salut, l’a réintégré dans la vie politique meurtres de policiers, de jeunes du service
normale, et l’a intégré dans le pluralisme national, de militaires qui ne sont pas
politique. Par sa densité et sa richesse, elle engagés dans le combat, d'un côté et de
est l'alternative à la solution sécuritaire, le l'autre, lever l’état d’urgence, libérer les
passage obligé de toute négociation en prisonniers politiques, fermer les camps de
mesure de peser sur les événements et de concentration. Le combat doit se limiter, en
les faire évoluer vers la paix civile. Elle crée attendant la trêve, aux deux protagonistes,
une nouvelle dynamique pour relancer en l’armée et les services de sécurité d’un côté,
Algérie le dialogue qui était dans l'impasse les groupes armés de l’autre.
et apporte la preuve qu'il y a une politique
de rechange à la politique du tout Le pouvoir recherche “la paix des braves” en
sécuritaire qui n'a fait qu'aggraver la crise. tentant d’isoler la direction du FIS de sa
base, de diviser ses branches politique et
Les trois questions principales qui militaire, de les opposer pour les réduire les
ressortent de la plate‐forme du Contrat unes après les autres. Avant de lancer un
national sont la fin progressive de la appel à la trêve, le FIS doit réunir ses
violence par le retour à la paix civile, instances dirigeantes, ses cadres qui se
l'organisation de la période de transition, et trouvent en liberté, dans la clandestinité ou
le retour à la souveraineté populaire en exil, en prison ou dans les camps de
exprimée par la voie des urnes. Elle définit concentration, pour se prononcer en toute
clairement les droits et les devoirs de liberté sur les conditions d’un retour à la
chacun et de tous, sur la base du paix civile.
multipartisme, de l'alternance au pouvoir,
du respect de la Constitution et des droits de La désignation d’une Commission Nationale
l'homme, du gouvernement de la majorité composée de personnalités indépendantes
dans le respect des minorités politiques, du est nécessaire pour enquêter et dévoiler les
rejet de la violence pour prendre ou garder auteurs et les commanditaires de crimes
le pouvoir. commis contre les civils.

La violence se déchaîne, la fracture est Tant que le dialogue global ne sera pas
profonde entre le pouvoir et les Algériens, la ouvert, l’Algérie sera en proie à des
déchirure est large entre les Algériens, et événements sanglants.
l’Algérie ne peut être bien gouvernée dans
un contexte de blocage politique, de


La période de transition doit être ouvrir le dialogue avec lui. Le pouvoir a
démocratique, conduite conjointement, sur commis une erreur politique en ne donnant
un même pied d’égalité, par le pouvoir et les pas une suite favorable à la plate‐forme du
partis représentatifs. Les décisions Contrat national qui dégage des solutions
importantes, qui engagent le présent et constructives, qui méritent une étude
l’avenir du pays, doivent être prises par le sérieuse et non un rejet systématique. Cette
Président de l’Etat et les leaders des partis plate‐forme n'ouvre la voie ni à l'ingérence
représentatifs. Cette structure désignerait, dans les affaires intérieures du pays, ni à la
pour une très courte durée, un violation de l'indépendance et la
gouvernement et un organe législatif qui souveraineté nationales.
prépareraient dans le cadre de la
Constitution le retour à la souveraineté Toutes les critiques du pouvoir relatives à la
populaire. plate‐forme du Contrat national n’ont ni
fondement, ni justification, et ne sont qu'un
Le fondement légitime de l’accession au pur et simple procès d'intention. Le pouvoir
pouvoir réside dans la souveraineté accuse selon une terminologie en usage
populaire, qui permet l’alternance, base de dans les partis uniques ou staliniens, qui ont
la démocratie. Le FIS a participé aux tendance à considérer comme traîtres à la
élections législatives du 26 décembre 1991 patrie tous ceux qui sont en désaccord avec
et a prouvé sa volonté d’accéder au pouvoir leur politique.
légalement et pacifiquement, par des
moyens démocratiques et constitutionnels. On assimile l'opposition à la trahison, ce qui
Qui a tout subordonné à la conservation du est le principe de toute dictature.
pouvoir ? Lorsque la crise politique remet
en cause la légitimité des gouvernants, car il Il y a volonté de diaboliser la plate‐forme du
faut toujours craindre les hommes qui Contrat national, sans lésiner sur les
n’exercent pas leur pouvoir par délégation moyens à employer, par une campagne de
du peuple et ne se soumettent pas à sa dénigrement décidée par le pouvoir, exercée
sanction, la solution ne peut venir que du par la télévision et la radio et popularisée
retour à la souveraineté populaire, sans par la presse au moyen de calomnies et
exclusion, car tout ce qui méprise, humilie d’injures qui sont la maladie infantile de la
ou exclut une partie du peuple algérien, presse, et la tare du métier de journaliste,
humilie le peuple tout entier. que la déontologie et les règles de l’éthique
de la profession réprouvent et condamnent.
Combien d'erreurs, de fausses routes, de
vaines impasses, on aurait épargné à Tout ce qui est excessif est insignifiant.
l’Algérie en consultant le peuple, en
respectant son verdict, et en lui laissant le C'est le pouvoir qui n'a pas préservé la
soin de trancher les graves questions à souveraineté de décision politique et
résoudre desquelles dépend son avenir. Il économique du pays. Il y a un principe
est nécessaire de donner des garanties aux fondamental : “Un pays peut être libre à
citoyens, aux partis, à l'armée, pour l’extérieur sans l’être à l’intérieur, mais un
préparer dans les meilleures conditions le pays ne peut jamais être libre à l’intérieur
retour à la souveraineté populaire. Il faut s’il ne l’est pas à l’extérieur”.
cesser de marginaliser dans la scène
politique les partis, et particulièrement ceux Le principe de l'élection présidentielle n'est
qui ont été consacrés importants par le pas en cause, mais appelle une grande
suffrage universel. Des garanties doivent prudence dans son analyse car elle ne
leur être données par l'ouverture du champ constitue qu'un élément de la solution
médiatique et politique. globale. Elle est prématurée, et comme toute
naissance prématurée, il faut la mettre sous
Les signataires du Contrat national ont une couveuse, et résoudre les préalables
frappé patiemment à la porte du pouvoir, sécuritaires et politiques qui lui donneront
qui est fermée et même barricadée, pour pleine vie et santé. Si la question sécuritaire


n’a pas trouvé de solution, à quoi bon faire elle sera une autre transition, et consacrera

des prévisions sur l’avenir ? Peut‐on le succès sans surprise et sans gloire du
envisager l’avenir quand le présent dont il candidat officiel, au profit de qui seront
dépend n’a pas trouvé de solution ? mobilisés les médias lourds et la presse, et
les grands moyens de l’administration. Elle
L’élection présidentielle n’emporte pas les ne sera qu’un plébiscite. La question de la
suffrages des partis représentatifs, mais sincérité électorale est importante dans une
seulement ceux de certains partis décoratifs élection. Une mascarade électorale ne
qui serviront de courte échelle au candidat permettrait pas au pays de sortir de la crise,
officiel du pouvoir. L’élection présidentielle, mais l’aggraverait.
dans une situation politiquement grave, est
un facteur de radicalisation qui bloque la Le pouvoir ne fera que se succéder à lui‐
recherche d’une solution globale, du fait que même, et ne changera ni dans sa nature, ni
le pouvoir est habitué à l’exercice sans dans sa fonction, ni dans son rôle, alors que
contrepouvoir du pouvoir. Les problèmes à les Algériens qui n’ont jamais eu le droit de
affronter sont en effet complexes et l’assise créer le pouvoir, encore moins celui de le
politique du pouvoir est très faible. Il y a une contrôler, veulent la rupture, par un
contradiction entre la politique menée par changement de régime politique et non pas
le pouvoir et le discours qui la justifie, qui un changement dans le régime.
présente comme démocratie ce qui dans
tous les cas est une dictature. Quand l’histoire est en marche, le pouvoir
peut retarder ou détourner son cours, mais
Le pouvoir qui depuis trois ans s'est rendu il ne peut ramer longtemps à contre‐courant
compte que la force ne peut pas fonder la des changements qui se produisent en
légalité, encore moins la légitimité, veut Algérie et dans le monde.
organiser seul comme acteur politique
l’élection présidentielle, quelque soit le taux Abdennour Ali‐Yahia
de participation des électeurs, pour sortir de Président‐fondateur de la Ligue algérienne
son complexe à l’égard de la légitimité. Cette pour la défense des droits de l’homme.
élection ne sortira pas le pays de la crise, 10 octobre 1995.


Introduction demander à un supplicié de parler que pour
lui arracher sa voix.
Ils dirent : “Nous croyons au Seigneur des
Mondes, au Seigneur de Moïse et d'Aaron.” La première partie de ce cahier porte sur
“Y croirezvous avant que je vous le l'individualisation de cette politique.
permette ?” dit Pharaon. “C'est une ruse que
vous avez ourdie dans la ville, afin d'en Des dizaines de témoignages de personnes
chasser ses habitants. Eh bien vous allez torturées par les bourreaux de la junte
savoir ! Très certainement, je vous couperai militaire depuis le coup d'Etat de janvier
la main et la jambe opposées et après, 1992 ont été publiés par des organisations
certainement, je vous crucifierai tous.” non‐gouvernementales – algériennes et
Coran VII:12 internationales – des droits de l'homme.
Certains témoignages ont aussi été publiés
dans la lettre ouverte de Me Jacques Vergès,
L'Algérie vit à l'heure des Pharaons. Elle et plus récemment dans le Livre blanc sur la
s'étrangle à l’heure où les mensonges se répression en Algérie. Dans la première
hurlent et les vérités se murmurent. partie de ce compte‐rendu, ce sont plutôt les
techniques de torture, rapportées dans ces
Un de ces murmures, dont ce cahier tentera témoignages, qui sont le centre d'attention.
de se faire l'écho, se rapporte à la torture. Elles y sont recensées, classifiées et très
Une torture qui, dans l'Algérie des généraux, brièvement analysées.
n'est ni un accident, ni une aberration,
encore moins une infraction. Elle est L'arsenal qui en ressort se distingue de
essentiellement une modalité des relations plusieurs façons de celui évoqué dans la
entre le pouvoir et la société, un mode de référence coranique à Pharaon. D'abord, la
gouvernement, une politique. torture de Pharaon est rituelle et publique;
celle de la junte algérienne est clinique et
La référence à Pharaon ne se veut pas privée. Pharaon prend pour cible les corps
rhétorique. C'est un précédent historique refusant la soumission : il les mutile, les
qui met en lumière comment l'étouffement déséquilibre et les crucifie. L'estrade de son
d'une voix aboutit à la torture d'un corps et pouvoir, c'est l'exposition publique du corps
comment la confiscation d'un choix mène à démembré. C'est la torture antique et
la torture d'un peuple. classique. La torture de la junte algérienne,
elle, n'est pas médiévale : elle est moderne.
Entre, d'un côté, le bourreau qui reconnaît Elle cible surtout les consciences contestant
dans sa victime un homme puisqu'il veut la sujétion; avec toute une gamme de
l'obliger à parler, mais dont la parole ne doit tortures et d'instruments inspirés de la
être que ce qu'attend le bourreau, et, de psychologie, de la physiologie et de
l'autre côté, un pouvoir qui reconnaît dans l'ingénierie, l'objectif n'est pas autant
la société un peuple puisqu'il veut l'obliger à d'écharper les chairs que de mutiler,
voter, mais dont le vote ne doit être que ce déséquilibrer et crucifier les âmes et les
qu'attend le pouvoir, il y a plus qu'une consciences. Ici, la traverse du pouvoir, le
analogie : la pratique de l'un est une locus sur lequel se gravent ses insignes, ce
nécessité fondamentale pour la politique de sont les consciences, qui sont déchirées
l'autre. L'acte du bourreau est pour être assemblées en de nouvelles
l'individualisation de la politique d'un tel formes difformes.
pouvoir.
L'analyse des techniques de torture ayant
En sens inverse, la politique de ne demander oblitéré, par nécessité, la dimension du
à un peuple de s'exprimer que pour lui témoignage, la deuxième partie de ce
confisquer son choix est chapitre présente quelques témoignages
l'institutionnalisation de l'acte de ne intégraux pour rendre, en toute piété, les
voix à ceux à qui elles appartiennent. Par
exigence aussi, parce que dans cette Algérie


où on vole les voix, où – par la souffrance – suggestions pour tenter de situer la torture

on les déforme en sons et en cris antérieurs – comme expression d'une violence
au langage, on les allume et les éteint, et sur politique répressive – par rapport à la
lesquelles on enregistre et on efface, dans dynamique d'un régime, vis‐à‐vis de la
cette Algérie étranglée, respecter ces voix, logique d'une situation et d'un
les entendre, les rendre à ceux à qui elles enchaînement historiques. La torture ne
appartiennent, c'est aussi exposer et rendre surgit pas du vide. Sa genèse remonte moins
impossible l'appropriation de ces voix par le aux centres de torture qu'à la violence
pouvoir. structurelle qu'ils protègent. La torture,
comme les autres formes visibles de la
Le second chapitre de ce cahier touche à violence répressive, est conçue ici comme la
l'aspect légal de l'institutionnalisation de la confluence physique, directe et transparente
torture. L'apartheid qui exclut la majorité d'une violence structurelle, indirecte et
des Algériens de la participation aux affaires latente. Dans le champ des racines internes
de leur pays, dans leur propre pays, est géré de la violence structurelle, cet essai traite de
par une caste militaire qui ne reconnaît la relation entre la légitimité et la violence
aucune loi, exceptée celle de sa volonté. Elle d'État avant d’analyser l'institution militaire
impose par l'acier ses lois d'exception, comme déterminant institutionnel de cette
l'omniprésence et la toute‐puissance de la violence. Cette analyse traitera aussi de
sécurité militaire, de l'armée, des forces certaines infrastructures subjectives comme
spéciales et de la police qui prennent une sources de violence répressive, en
place exorbitante sans être soumises à particulier de certains aspects de la culture
aucun contrôle. Elle organise la délation, la politique de l'élite : sa conception de l'action
fabrication de toutes pièces de complots, les politique, de l'Etat, de la société et de leur
grands procès assortis d'aveux et de interrelations. La conscience du droit étant
pénitences largement médiatisés; bref, la aussi une mesure de la disponibilité des
possibilité pour chacun d'être broyé par canaux effectifs pour la résolution
cette machine. Les gestionnaires de ce systémique et pacifique des conflits, cette
terrorisme d'Etat administrent aussi la esquisse sur les facteurs internes sources de
torture de façon organisée, systématique. La violence structurelle ébauche une analyse
torture en Algérie est devenue un mode de sur la conception du droit dans la culture
gouvernement, défini par des procédures politique algérienne. Cet essai traitera enfin
routinières, dans de multiples centres de des facteurs externes, de la violence
détention, et applicable à des milliers de structurelle enracinée dans l'ordre
détenus. Elle est utilisée avec l'approbation international et de son rapport à la violence
et l'intention calculée des plus hautes d'Etat en Algérie.
autorités. Cette institutionnalisation de la
torture est gérée à travers des complexes de Comment des hommes peuvent‐ils être en
torture ayant à leur disposition des présence d'autres hommes, qui souffrent,
équipements modernes et un personnel sans le savoir – sans le savoir au point de
sans cesse croissant de tortionnaires, de commanditer ou d'infliger eux‐mêmes les
geôliers, d'administrateurs, de chauffeurs, tortures, au point de continuer à les
de médecins, d'experts en relations commanditer ou à les infliger ? Le centre
publiques, de “professionnels” des droits de d'attention du chapitre qui suit est consacré
l'homme et enfin de magistrats. L'aspect de à une analyse qui pourrait peut‐être éclairer
l'institutionnalisation de la torture qui est quelques aspects de cette question. Les
analysé ici concerne seulement la documents utilisés pour cette analyse sont
magistrature. L'essentiel de cette analyse a des textes journalistiques ou littéraires en
déjà été développé par Me Abdennour Ali‐ langue française publiés par des auteurs
Yahia et Me Jacques Vergès, dont certains algériens, pour leur plus grande part mais
des commentaires sont inclus ici. pas exclusivement juste avant (et depuis) le
coup d'Etat du 11 janvier 1992. Le
Le chapitre suivant traite de la violence recensement des principales formes
structurelle et met en avant quelques rhétoriques étroitement liées à la


répression de la junte militaire algérienne la torture créés après octobre 1988, presse
(dans sa justification et sa rationalisation, algérienne, intellectuels de toutes les
comme dans ses formes) comprend, entre tendances, universitaires algériens en
autres, la rhétorique de démonisation, le Algérie et à l'étranger, personnalités
discours de la négation, la rhétorique du religieuses et l'Eglise d’Algérie.
bestiaire et le discours de la pathologie. La Malheureusement, dans la conjoncture
présentation de cette analyse consiste à actuelle, et vu le manque de ressources
exposer ces divers discours et à identifier matérielles, cet objectif était peut‐être par
les différentes positions morales qu'ils trop difficile à atteindre.
engagent et propagent, et les relations de
puissance particulières qu'ils traduisent et Le chapitre Documents et textes choisis
produisent. Une lecture en sens inverse actuel est assez restreint. Son contenu est
analyse aussi le contexte culturel et indiqué dans le sommaire. Peut‐être
historique dans lequel ces discours sont d'autres esprits soucieux rempliront‐ils
enracinés. l'immense vide encore à combler.

Le chapitre Documents et textes choisis est Enfin, dans l'annexe, quelques repères
un espace ouvert à des commentaires divers rudimentaires et fragments de mémoire sur
qui pourraient éclairer d'autres aspects de la torture française et la torture algérienne
la torture en Algérie. A l’origine, l'idée était depuis l'indépendance sont sommairement
de consacrer cet espace à d'autres analyses rassemblés. Ce renvoi à la mémoire est
et réflexions sur la torture, à des recueils de nécessaire car la référence à la torture
textes qui privilégient le caractère française se manifeste souvent dans les
personnel et vécu (appels, lettres, élégies, témoignages des suppliciés, mais aussi dans
etc.). L’intention était d'inclure aussi des le vocabulaire et les techniques des
documents et des analyses des discours tortionnaires ainsi que dans la législation et
provenant de plusieurs acteurs ou le discours de leurs commanditaires. La
spectateurs algériens : organisations non‐ torture algérienne est donc aussi vécue dans
gouvernementales des droits de l'homme, le miroir de la torture française.
avocats algériens, comités nationaux contre




Chapitre I gendarmerie. Elle est cependant aussi

utilisée dans des casernes, des villas et des
“Torture” ou Torture ? garages non identifiés et dans des prisons

comme celle de Serkadji et celle d'El‐

Harrach. La rue algérienne dénomme les
Badèche Benhamdi aux magistrats français :
lieux où se pratique la torture Elbatoir1.
“Le métal, on peut le tordre; le fer, on peut le
Plusieurs suppliciés rapportent que les
fondre ; alors que peuton faire de l'homme
tortionnaires les désignent par
avec la douleur ? ”
“laboratoire”. Dans l'échantillon de
Condamné à mort le 11 avril 1957.
témoignages à notre disposition, plus de
Exécuté le 25 juillet 1957.
quarante centres2 sont dénombrés,

principalement dans la wilaya d'Alger et les

wilayat avoisinantes, comme Médéa, Blida,
1. Généralités Mila, mais aussi dans les autres wilayat.

La torture est un acte à travers lequel une Parmi ces centres, ceux de notoriété infâme
douleur ou une souffrance aiguë, qu'elle soit incluent la villa “Les Oiseaux” de Bouzaréah
physique ou mentale, est et les casernes de la sécurité militaire (SM)
intentionnellement infligée par (ou à de Ben‐Aknoun et Hydra, les brigades ou
l'instigation d') un fonctionnaire à une groupements de gendarmerie de Aïn‐Defla,
personne, avec l'objectif d'obtenir d'elle (ou Aïn‐Taya, Baba‐Hassen (Tipaza), Bab‐
d'autres personnes) des informations ou Ezzouar, Baraki, Birkhadem, Birmandreis,
une confession, afin de la punir pour un acte Boudouaou, Bougara, Boumerdès, Bordj‐El‐
politique, ou afin de l'intimider ou Kiffan, Bordj‐Menaïl, Bouzaréah, Chelghoum
d'intimider d'autres personnes. Cette El‐Aïd, Cheraga, Hamiz, Isser, Larbaa,
définition implique, d'une part, qu'à travers Naciria, Ouled‐Moussa, Reghaïa, Si‐
l'acte d'infliger la douleur le tortionnaire Mustapha, Tidjelabine, la Direction générale
veuille briser la volonté de la victime et, de Sûreté nationale (DGSN) de Bab‐El‐Oued,
d'autre part, que cette activité est Cavaignac, les commissariats de police de
systématique avec un objectif calculé. Bab‐El‐Oued, Bachdjarah, Belcourt, Bordj‐
El‐Kiffan, Dergana, El‐Anasser, El‐Madania,
Ainsi définie, la torture en Algérie, qui était Hussein‐Dey, Koléa, Kouba, Larbaa, La
quasi‐éradiquée entre 1989 et 1991, est Montagne, Rouiba, Tipaza, l'École de police
devenue, depuis le coup d'Etat militaire du de Châteauneuf, la caserne des CRS de
11 janvier 1992, une pratique répandue et Naciria, la brigade d'intervention rapide de
systématique. Reghaïa et les prisons de Serkadji et d'El‐
Harrach.
Le recensement des techniques de torture,
présenté dans la section 2, se base 2. Méthodes de torture
essentiellement sur les témoignages

rassemblés dans le Taqrir hawla wad'iyat
Les procédés de torture rapportés dans ces
huquq elinsan fildjaza'ir (Rapport sur la
témoignages sont classifiés et présentés ci‐
situation des droits de l'homme en Algérie),
dessous. Bien que la dichotomie entre le
et comprend aussi des techniques recensées
physique et le mental soit restrictive pour
dans les témoignages compilés dans le Livre
une appréhension intégrale de la souffrance,
blanc sur la répression en Algérie. Ce cahier
elle est implicite dans la classification
présente, dans la section 3, un échantillon
utilisée afin de faciliter l'exposition. Ici,
seulement de témoignages intégraux de
l'accent est mis sur le recensement et la
suppliciés, dont la plupart sont encore en
description des techniques. La section 3
prison.

1 L'expression populaire est “Adaweh lelbatoir”
La torture est généralement pratiquée dans
voulant dire : “Ils l'ont emmené à l'abattoir”.
les centres de la sécurité militaire, les 2 Certains suppliciés ont été torturés dans plus
commissariats de police et les brigades de d'un centre.


quant à elle rapporte quelques témoignages une désorientation psychologique, la

intégraux. dépersonnalisation et la démoralisation.

2.a. Agressions physiques et flagellations

Les sévices de ce genre reviennent dans la
plupart des témoignages et varient des
gifles aux coups de poing et de pied au
visage, aux oreilles, au ventre, à la poitrine,
au dos et aux organes génitaux. Ce passage à
tabac, qui souvent commence avant
l'interrogatoire même, est infligé aux
victimes, préalablement déshabillées et
ligotées, par un relais de tortionnaires s'y
prenant à tour de rôle. Les flagellations
Dessin RCT‐IDC décrites dans les déclarations évoquent des
séances où les victimes, sans vêtements et
La torture est un processus qui commence par une
arrestation violente et brutale à la maison. Abdelkader
menottées, sont fouettées sur toutes les
Salem, torturé à la caserne de la SM à Bouzaréah, parties du corps avec des câbles électriques,
rapporte : “Nous avons été réveillés par un énorme des ceinturons militaires et des bâtons.
fracas. Ils venaient de casser la porte d'entrée. J'ai cru Certaines victimes font mention de la falaqa,
tout d'abord que j'étais en train de faire un
une douloureuse bastonnade de l'extrémité
cauchemar. Mais lorsqu'ils m'ont tiré du lit par les
cheveux tout en appuyant les canons de leurs armes des pieds et des mains avec un instrument
sur ma tête et ma poitrine, j'ai vite réalisé ce qui était dur.
en train de se passer. Ma femme n'a pas été épargnée
non plus. J'ai eu le temps de voir son visage déformé 2.b. Coups et blessures par arme blanche
par la peur juste au moment où l'un des policiers l'a
prise par les cheveux et l'a jetée par terre. et matraquage
L'expression qu'avait prise son visage restera à jamais
gravée dans ma mémoire. Insultes, grossièretés et Parmi la panoplie de tortures de cette
menaces de mort étaient en même temps proférées à
notre encontre. Mes enfants, âgés de deux et quatre
catégorie qui ressortent des témoignages,
ans, ont eu tellement peur qu'ils sont restés quelques exemples sont à citer.
traumatisés jusqu'aujourd'hui. La dernière image que M. Abdelkader Salem, torturé à Bouzaréah,
je garde d'eux est celle de deux enfants en pleurs, parle du “bâton” avec lequel il fut battu : “Il
complètement affolés. Le plus âgé criait : “Yemma,
faut dire que ce 'bâton' était très particulier;
yemma...”, tout en tentant de rejoindre sa mère. Il
voulait sans doute la protéger contre ces brutes. L'un il s'agissait en fait d'une matraque
des policiers l’a giflé si fort qu'il l’a fait tomber à la électrique dont une partie était recouverte
renverse. Je ne peux pas continuer à décrire la suite, de cuir et dont l'autre comportait trois
ça me fait trop mal.” (Voir témoignage intégral en pointes métalliques. J'ai été tellement battu
pages 50‐52).
que cette partie de la matraque s'est cassée.
Je saignais beaucoup de la tête et du nez”.
Les tortures relatées dans ces témoignages, Abdelkader Benaouda, incarcéré à la prison
quand elles ne sont pas l'expression militaire de Blida, rapporte : “Puis ils m’ont
exclusive d'un sadisme, s'imbriquent dans attaché les mains et les pieds au fer du
diverses stratégies de conditionnement que sommier et l'un deux a commencé à tailler
les tortionnaires pratiquent ma chair au couteau”. B. Mohamed, torturé
méthodiquement pour gérer la réaction (et au commissariat de La Montagne, cite parmi
la résistance) à la souffrance des victimes, ses supplices “des incisions au dos avec une
dans le but de la faire basculer de la phase lame de rasoir, puis le tortionnaire s’est mis
aiguë à la phase chronique. C'est la phase de à verser du sel sur les plaies sanglantes,
l'effondrement du supplicié qui se provoquant des douleurs atroces”.
manifeste, en général, par un épuisement Mustapha Slimani indique : “J’ai été atteint
total, une détérioration des fonctions par quatre coups de couteau; l'un sur la joue
cognitives et des facultés rationnelles, par et une partie de ma langue, l'autre sur mon


épaule droite, un autre sur ma jambe droite asphyxié, la tête dans un bidon d'eau

et le dernier sur mon côté gauche”. La même souillée. […] Le supplice s'est terminé par
victime rapporte avoir encaissé “un coup de l'introduction d'un tuyau d'eau dans la
crosse (de kalachnikov) sur la tête qui m'a bouche et l'ouverture du robinet. Mon
fait m'évanouir”. Salem Belkadi, torturé à la abdomen voulait exploser. Je n'entendais
gendarmerie de Ouled Moussa, rapporte plus, ma tête sifflait”. Mohamed Bouyoucef
avoir subi le supplice des “tibias tailladés à rapporte avoir “subi l'électricité, le chiffon
la baïonnette (de kalachnikov)”. Abderahim imbibé d'eau sale ou d'un produit chimique
Hocine, torturé à la caserne de la SM de dont j'ignore le nom mais qui produit le
Hydra, exécuté depuis, indique : “Ils m'ont même effet que le chloroforme. Ils
frappé à la tête avec un instrument qui utilisaient aussi une autre substance
ressemble à une chignole”. Boubekeur chimique qui doit certainement être de
Nourredine, torturé à la gendarmerie de l’esprit de sel. Ils imbibaient le chiffon de ces
Larbaa, parle : “D'autres méthodes plus produits chimiques jusqu'à ce que mon
atroces nous ont été appliquées comme celle visage, mon cou et mon dos soient brûlés et
qui consistait à nous introduire l'extrémité couverts de cloques”.
d'un tournevis dans l'abdomen”. Abdelkrim
Manou d'El‐Harrach est mort sous la torture 2.d. Tortures pharmacologiques
des services de sécurité suite à un
fracassement du crâne et du rachis par une Ce type de sévices semble avoir été utilisé
barre de fer. La dépouille mortelle du peu fréquemment et les témoignages y
supplicié X3 demeurant à El‐Harrach faisant allusion ne sont pas clairs quant à la
présentait, selon ses parents, “plusieurs nature des produits utilisés. Mohamed
trous de perceuse au front et un membre Aïmat, torturé à la Centrale d'Alger, relate
supérieur haché transversalement de avoir “senti qu'un de mes tortionnaires
l'extrémité des doigts jusqu'à l'avant‐bras”. mettait une substance chimique sur ma
poitrine et mon ventre durant la torture”.
2.c. Tortures par suffocation Mustapha Slimani déclare que durant son
interrogatoire “un gaz lacrymogène a atteint
Ce type de supplice est rapporté dans une mon visage, mes yeux ont rougi, je ne voyais
grande partie des témoignages. Le procédé plus rien et je me suis évanoui”. Abdelaziz
classique du nachaff (serpillère) consiste à Dehri, Saïd Tibaoui, Salem Belkadi, Smaïl
introduire de force une serpillère, un chiffon Mansouri, tous torturés à la gendarmerie de
ou une éponge souillés et nauséabonds dans Boudouaou, rapportent avoir été “piqués au
la bouche du supplicié ligoté. Mohamed pénis avec des injections” par leurs
Othman Baldi, torturé à la Centrale d'Alger, tortionnaires. Y. Bashir, torturé à la sûreté
évoque “un morceau de chiffon qu'ils ont de daïra de Hussein‐Dey, évoque la torture
plongé dans les WC puis introduit dans ma d'un cosupplicié : “A la deuxième séance,
bouche, tout en me fermant le nez et en me après le chiffon, la gégène et les
martelant le ventre et la poitrine”. Cette bastonnades, on lui a donné un produit à
opération est souvent suivie par boire. Il nous a raconté par la suite qu'en le
l’introduction d'une grande quantité d'eau buvant, il avait senti une sensation
dans la bouche du supplicié auquel on d'anesthésie de ses lèvres et de sa bouche. Il
obstrue le nez pour le faire suffoquer. L'eau a présenté juste après un malaise et s'est
froide n'est pas le seul liquide utilisé. évanoui”.
Plusieurs témoignages parlent d'eau chaude,
d'eau savonneuse, d'esprit de sel, de grésil 2.e. Tortures à l'électricité
etc. H. I., torturé à la gendarmerie de Bab‐
Ezzouar, qui s'était évanoui sous la douleur, Souffrance dans la chair et dans la mémoire,
raconte : “A mon réveil, je me suis retrouvé ce genre de tortures, qui fut énormément
utilisé par le colonialisme français durant la
3 L'anonymat est gardé pour la sécurité de la guerre d'Algérie, revient douloureusement
famille de cette victime dont le cercueil scellé a dans beaucoup de témoignages. Abdelkader
été ouvert contre l'ordre des sbires de la junte.


Salem décrit le supplice de l'électricité en corps”, que relate Noureddine Mostefaï,
ces termes : “Après quoi, mon tortionnaire torturé à la gendarmerie de Bab‐Ezzouar.
principal a demandé qu'on lui ramène un
autre type de matériel : un sommier La difficulté à décrire exactement la nature
métallique avec un dossier et penché d'un des douleurs ressort du témoignage de
côté, ainsi qu'une gégène (ou magnéto). Il Hacène Kaouane qui continue : “Je ne peux
m'a allongé brutalement sur le sommier décrire les douleurs; elles sont
métallique, l'autre individu, le plus petit de indescriptibles. Depuis ce moment, je suis
taille, m’a passé les menottes en les plaçant pris de terreur, mon cœur bat plus fort et
très haut, à mi‐hauteur du coude, puis il a jusqu'à présent je sens comme si mon corps
accroché une paire de pinces métalliques était plein d'épines”.
aux lobes de mes oreilles en me disant : ‘Je
vais te placer des boucles d'oreilles, fils de ...’ Dans un rapport sur les effets médicaux et
Ils étaient très excités. Puis il a actionné la psychologiques de la torture électrique
gégène. A plusieurs reprises j'ai mordu ma appliquée localement à un muscle, Schilling4
langue. La douleur était foudroyante. Je note que “la décharge électrique cause une
criais et me débattais comme je pouvais, car sensation difficile à décrire : une commotion
mes pieds étaient restés libres. En même physique et psychologique, des
temps, le grand chauve s'est remis à me tremblements convulsifs et une perte du
frapper avec une matraque électrique au contrôle musculaire donnant à la victime le
bas ventre”. Les tortionnaires utilisent sens d'être perdue […] Le supplicié, dans un
d'autres variantes. Hacène Kaouane, chaos de tremblements et d'étincelles, hurle
incarcéré à la prison militaire de Blida, de toutes ses forces, cherchant à se saisir
raconte : “Ils m'ont allongé sur un sommier d'une prise. Il ne peut s'oublier ou
en fer et m'ont attaché les pieds et les mains. détourner son attention de cette douleur
Ils m’ont torturé à l'électricité pendant une atroce. Pour lui, à ce moment, toute autre
heure et demie environ le premier jour. Ils forme de torture additionnelle serait un
jetaient aussi de l'eau sur moi pour que la soulagement, car elle lui permettrait de
souffrance due à l'électricité s'accroisse. Je détourner son attention, de sentir le sol et
ne peux vous décrire cette douleur. Dans son propre corps qui a l'air de lui échapper.
l'état où j'étais, l'un deux m’a frappé avec un La douleur le sauverait et une bastonnade
marteau au ventre. Puis ils ont mis la pince viendrait à son secours. Le supplicié cherche
(au bout d'un fil électrique) sur mon pénis ; à se meurtrir en frappant sa tête contre le
mes hurlements et mes appels au secours sol de façon répétée. Mais en général il est
n'y ont rien fait. Après qu'ils aient enlevé les attaché […] et même ce recours ne lui est
fils électriques de mon corps, un des pas disponible”.
criminels est venu essuyer le sang de mon
visage, de mes oreilles et de mes yeux que je 2.f. Tortures au feu
ne pouvais ouvrir”. Mouloud Bouchemla,
torturé par la SM et emprisonné à la PM de En sus des procédés modernes, comme la
Blida, relate qu' “ils ont mis les câbles sur torture électrique qui ne laisse en général
mes oreilles, mon anus et mes organes aucune trace sur les corps, les tortionnaires
génitaux”. Abderahmane Madi, à la PM de au service de la junte militaire ne
Blida, indique quant à lui que les fils s'embarrassent guère pour puiser dans
électriques étaient liés à ses oreilles et que l'arsenal médiéval des supplices ; ils
de l'eau lui était versée sur la tête durant la utilisent ainsi le feu qui, physiquement,
torture électrique. En plus de ces variantes marque de façon indélébile.
dans l'emplacement des électrodes, il faut
noter la méthode où “ils ne s'arrêtaient pas Le catalogue de la torture au feu comprend
aux oreilles pour faire passer l'électricité au le supplice du chalumeau. L'Imam Belkaïd
corps mais ils l'augmentaient avec une
grosse canne traversée par un courant 4 P. Schilling, “Brasil: Seis anos de dictatura y
électrique terrible dont ils mettaient torturas”, Quadernos de marcha No. 37,
l'extrémité sur les 'parties sensibles' du Montevideo 1970.


de Aïn‐Taya, Abdelaziz Dehri, Saïd Tibaoui bourreaux étaient incapables de me
et Salem Belkadi rapportent avoir été regarder et que l'un d'eux est allé chercher
déshabillés et brûlés au chalumeau. Ouadi de vieux journaux pour me couvrir le corps
Abdennour, torturé au commissariat de et le visage et éviter ainsi le spectacle”.
Dergana, brûlé au chalumeau, succombera à Mohamed Laribi, incarcéré à la prison d'El‐
ses brûlures à Aïn‐Naadja. Plus de vingt Harrach, évoque la même souffrance que
victimes, incarcérées à la prison d'El‐ son cosupplicié Ayach Abdelkader auquel
Harrach, ont rapporté avoir été brûlées aux les tortionnaires “ont arraché les ongles et la
fessiers et aux pieds. Slimane Raya, torturé à chair avec des pinces”. Avec la pince on
la gendarmerie de Bab‐Ezzouar, rend arrache aussi des lambeaux de chair des
compte qu' “ils m’ont brûlé la barbe après cuisses et les tétons comme le rapporte un
l'avoir étirée”. Ahmed Amara, torturé dans groupe de suppliciés détenus à la prison
le même lieu, indique : “Ils m’ont brûlé la d'El‐Harrach. Quant à Othman Mohamed
barbe et ils l'ont étirée avec leurs mains Baldi, torturé à la Centrale d'Alger, il
comme ils l'ont fait à tous les frères, sous les témoigne : “Ils ont ruiné mon oreille qui a
ordres de leurs officiers”. Pour enflammer éclaté, et dont s'est écoulé du sang, et ils
les barbes le briquet à feu est, en général, m'ont aveuglé. Ils m’ont frappé jusqu'à ce
utilisé. Les brûlures à la cigarette reviennent que je sente la mort me monter de toute
aussi très fréquemment dans les part”.
témoignages. Le fer à souder est également
instrumentalisé comme en témoigne Ouarti La pince est aussi utilisée pour arracher les
Mohamed, torturé par les parachutistes, qui barbes comme en témoigne Abdelkader
rapporte qu' “on m'a appliqué sur le thorax Benaouada, incarcéré à la PM de Blida. “Ils
et le dos un fer à souder. J’ai hurlé de m'ont arraché la barbe avec les pinces tout
douleur. J'avais tout le thorax et le dos qui en criant et en insultant Dieu Tout‐Puissant
brûlaient. On m’a mis à plat ventre, en me et le Prophète (s)5”. Un procédé encore plus
ceinturant et en m'attachant, et on m’a douloureux, que les tortionnaires algériens
appliqué le fer à souder sur l’anus”. pratiquent pour arracher la barbe, est celui
Benredjdal Slimane, torturé au groupement du plâtre. Le témoignage collectif d'un
de gendarmerie de Reghaïa, explique : “Ils groupe de suppliciés incarcérés à la prison
ont ramené un fer à souder et ils se sont mis d'El‐Harrach rapporte “l'arrachement de
à inscrire les initiales MOC (Mouloudia Club nos barbes avec les pinces, et le plâtre qu'ils
de Constantine, un club de football) sur mon mettent sur nos barbes pour l'enlever
pied”. ensuite (une fois qu'il durcit) avec force”.
Détenus dans la même prison, Abdelaziz
2.g. Tortures par mutilation Dehri, Saïd Tibaoui, Salem Belkacem et
Smaïl Mansouri affirment qu'on leur a
Cette technique exploite la contraposée du enlevé du sang par force.
principe “l'esprit sain dans le corps sain”.
C'est‐à‐dire qu'elle vise la dégradation de 2.h. L'échelle, la chaise et la pendaison
l'intégrité mentale par la dégradation de
l'intégrité physique. Tout en corrodant le Cette catégorie de supplices rapportée dans
moral et la résistance, c'est surtout la plusieurs témoignages se distingue des
terreur de la perte définitive et irréparable autres techniques utilisées pour faire
d'un organe que cette catégorie de tortures basculer la victime dans l'état de souffrance
cultive dans la victime. Nourredine chronique de par le fait que la source
Bouamama, torturé à la Centrale d'Alger, immédiate de la douleur n'est pas le
rapporte qu' “ils m'ont attaché la tête avec tortionnaire mais le supplicié lui‐même.
un fil de fer sur un banc. Avec des tenailles,
ils m'ont arraché la chair et m'ont cassé l'os
du nez. Avec des tournevis, ils m'ont arraché
cinq dents. Mon visage et mon corps étaient 5 “(s)” indique Salla Allahou Alayhi oua sallam
tellement enflés et tuméfiés que même mes (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur
lui)


Les trois variantes les plus souvent

mentionnées sont celles du seloum
(l'échelle), d'el‐koursi (la chaise) et de la
pendaison. Nourredine Boubekeur, détenu à
Serkadji, torturé à la villa “Les Oiseaux” de la
SM à Bouzeréah, fait mention d'un de ses
supplices : “J'ai passé neuf jours dans ce lieu
sinistre, l'Aïd el‐adha inclu. La méthode
préférée de ces tortionnaires en civil était
celle de l'échelle à laquelle j'étais ficelé et
qu'on laissait brutalement basculer,
fracassant ainsi mon visage et mon thorax
au contact du sol. Ces neuf jours d'atrocités,
je les ai vécus comme neuf mois”. La
méthode de la chaise, comme en rend
compte la victime Mustapha Slimani,
consiste en ceci : “Après m'avoir fait asseoir
sur une chaise, attaché les mains avec des Dessin Nocta/RCT
liens et les pieds avec des cordes, ils me
“J'ai été pendu par les mains à l'aide de menottes
faisaient tomber sur mon visage”. La
accrochées à une barre de fer horizontale ” rapportera
souffrance que la victime ressent, sous la Raït Slimane, torturé à la gendarmerie de Bab‐
force de son poids au contact du sol, est Ezzouar. Cette technique est une variante de ce qui est
parfois intensifiée quand les tortionnaires6 appelé la “pendaison palestinienne” dans la
répandent des pois chiches durs sur le sol. nomenclature internationale. Le supplicié est lui‐
même la source immédiate de la douleur de par son
poids. Ici, cette méthode est associée à la gégène.
Quant à la pendaison, elle ressort des
témoignages comme une suspension par les
pieds – parfois à l'aide de menottes comme 2.i. Débilité induite, épuisement et
pendoir ou aussi à l'aide d'une “machina” isolation
(machine) – pendant des durées allant de
quelques heures à quelques jours. Une autre Si les formes de torture précédemment
variante qui revient plus souvent est celle décrites reposent sur des exactions
de la suspension par menottes du supplicié physiques abusives, cette variété de torture
au plafond, pendant des périodes allant de expose plus clairement la manipulation de la
quelques jours à deux semaines, comme l'a souffrance dans la torture.
vécue par exemple B. Mohamed, torturé au
commissariat de La Montagne. Dans son cas, La méthode de débilité induite qui ressort le
cette torture a entraîné des suppurations au plus souvent dans les déclarations est celle
poignet et une paralysie de la main. de la privation d'eau, de nourriture et de
sommeil. Elle se pratique comme privation
L'effet recherché dans ce type de torture est totale d'eau et d'aliments pendant quelques
d'imprimer dans le supplicié – qui agit jours et comme quasi‐assoiffement ou
“contre lui‐même”, son poids étant en fait la régime débilitant pendant de plus longues
source immédiate de sa souffrance – la durées.
notion de la toute‐puissance des
tortionnaires. La privation de sommeil peut durer jusqu'à
onze jours et nuits comme l'a éprouvé
Abderrahim Hocine durant son supplice.
Plus typique, cependant, est le procédé des
réveils en sursauts répétés, imprévisibles,
6 Ceux du commissariat central d'Alger en qui entrecoupent des laps de sommeil
particulier. Voir le témoignage de deux officiers courts. Rédha Slimani, à la prison d'El‐
de police dans la Tribune des droits de l’homme Harrach, rend compte : “Ils me laissaient
en Algérie, no 1 du 19 novembre 1992.


jusqu'à ce que je dorme puis ils venaient me discontinuité dans la communication avec le
prendre. Ils me déshabillaient et ils me monde, désorientations temporelle et
battaient. Ils me trempaient dans l'eau spatiale, monotonies calculées etc.). La
glacée et m'injuriaient avec des insultes que psychologie de la torture indique que ces
je n'ai jamais entendues de ma vie”. privations sensorielles et perceptuelles
affament les circuits cérébraux de
La fonction de ces techniques débilitantes stimulation externe. Après sept heures, elles
est d'abord d'affaiblir la résistance physique induisent des hallucinations visuelles et
et mentale du supplicié. Cette débilitation auditives et des désorientations qui peuvent
vise aussi à mettre et maintenir le torturé occasionner des dommages permanents au
sous la dépendance du tortionnaire. Dans ce cerveau.
contexte où la souffrance et la privation sont
la norme, le seul à pouvoir soulager le
torturé de la privation de nourriture, d'eau

et de sommeil est le tortionnaire.

Dans les témoignages recueillis, ces
méthodes de débilitation apparaissent
toujours liées à la privation de soutiens
humains (par isolation ou confinement) et à
la privation hygiénique. L'isolation est
perpétrée sous plusieurs formes :
confinement solitaire, semi‐claustration,
réclusion par groupe. Deux exemples
typiques : 1) Mohamed Othman Baldi
témoigne qu' “ils m'ont introduit dans des
WC où ils m'ont enfermé pendant environ
cinq jours”, 2) Slimane Raya, en détention à
la PM de Blida, rapporte qu' “ils m’ont mis
avec douze autres dans une seule cellule où
il n'y avait que des murs et des barreaux de Dessin RCT‐IDC
fer : ni lits, ni couvertures, ni nourriture, ni
eau. Nous étions privés même des droits les La torture produit chez le supplicié un changement
plus élémentaires comme les toilettes. dans la perception du corps, et le sentiment d'être laid
Chacun devait faire ses besoins à même la et déformé. La douleur intense détruit le moi et le
monde du supplicié, une destruction qui s'éprouve
cellule, contre son gré, devant ses frères”. B. spatialement comme contraction de l'univers jusqu'au
Mohamed, torturé au commissariat de La corps, ou comme l'enflement du corps jusqu'aux
Montagne, cite l' “interdiction d'aller aux W.‐ confins de l'univers.
C. pendant trente‐cinq jours, obligeant le
détenu à faire ses besoins sur lui‐même”. 2.j. Viols, agressions et mutilations
Superposées à l'intention évidente de sexuelles
dégrader la victime, ces méthodes visent
également à priver le supplicié de tout Ce genre de sévices appelle, d'abord, la
support social qui renforcerait son aptitude précision que le viol n'est pas commis dans
à résister. Elles ont aussi pour objet un vide contextuel : il est inséparable du
d'induire en lui des obsessions‐en‐soi, contexte coercitif de la torture. En fait, il en
réduisant la victime à des préoccupations est un prolongement. C'est‐à‐dire que le viol
d'ordre “animal”. n'est pas un acte sexuel mais un acte de
torture où le sexe est l'arme de torture.
Systématiquement, tous les suppliciés
rapportent avoir été soumis à des privations L'instrumentalisation de la sexualité revient
sensorielles (par manque de lumière, d'abord dans les témoignages comme viols
obscurité, bandeau, ou cagoule) et à des verbaux et tentatives de viols physiques.
privations perceptuelles (réduction et/ou


Zohra Ramdani témoigne avoir été témoigne : “Ils ont ramené une boîte en
déshabillée et menacée de viol par ses forme de tiroir, ils m’ont mis le sexe dedans,
tortionnaires. Hacène Kaouane mentionne après quoi ils ont refermé violemment le
dans sa déposition que “l'un de mes tiroir. J'ai hurlé de douleur, et j’ai perdu
tortionnaires me dit, sans honte et avec connaissance”. Omar Khider, torturé dans
toute insolence, on va te sodomiser”. une caserne non identifiée, indique qu' “ils
Nourredine Mostefaï (PM de Blida) rapporte ont attaché un fil dur à mon sexe et un
que “durant mon séjour là‐bas, ils ont essayé officier de l'armée a commencé à le tirer de
de me déshabiller de manière sauvage et, en toutes ses forces. J’ai perdu connaissance”.
particulier l'un d'entre eux, le responsable Aït‐Bellouk Mohamed, torturé à l'école de
de l'enquête, a essayé de toutes ses forces de police de Châteauneuf, affirme avoir subi “le
me violer mais Allah m’a sauvé cette fois‐ci. matraquage des points sensibles du corps à
Quand ils m'ont allongé sur le sol, l'un l'aide d'un instrument électrique, utilisé
d'entre eux a sauté sur mon corps, et des particulièrement sur le sexe. Le tortionnaire
fois sur mon visage, avec ses chaussures, usant de cette technique s'est tellement
tout en m'insultant, en me disant des acharné sur moi que mes organes génitaux
obscénités et en injuriant Dieu et la se sont tuméfiés, entraînant une impotence
religion”. Kaddour Kheireddine, torturé à la totale et définitive”. Le gendarme El‐Kollo
sûreté de daïra d’Hussein‐Dey, indique que Mohamed Seghir, torturé par ses collègues
durant la nuit, deux policiers ont essayé de de la gendarmerie de Birkhadem, rapporte
le sodomiser ; il résista avec force et l'un que son sexe a été mis à feu après que ses
d’eux éjacula sur son visage. Il dit tortionnaires eurent versé de l'essence
“aujourd'hui préférer la mort à la vie”. dessus. La dépouille mortelle d’Amrouche
Mohamed, torturé à mort à Meftah,
Si les menaces de viol ont pour objectif de présentait une éventration et une mutilation
démontrer au supplicié l'omnipotence des totale du sexe par sectionnement.
tortionnaires, suggérant ainsi la futilité de
toute résistance, le passage à l'acte du viol Plusieurs formes de violence sexuelle sont
vise l'anéantissement psychologique total utilisées pour anéantir totalement le
du supplicié, pour qui le coût de la supplicié par la destruction de son identité
résistance apparaît plus dégradant quant à sexuelle. La torture par viol collectif est le
l’amour‐propre que la capitulation. En supplice humiliant dont a été victime
outre, les organes sexuels sont, comme le Slimani Rédha qui témoigne : “Ils ont
cerveau, importants pour le bien‐être commis sur moi le plus odieux des actes qui
somatique et psychologique de la personne ; est la sodomie; ils étaient quatre à le faire”.
ils sont soumis à ces violences pour que soit Si des victimes de la torture par sodomie,
détruite l'identité et la capacité sexuelles de comme Abderrachid El‐Kechaï ou
la victime, pour que s’instille chez la victime Abdelkrim Guenoun, ne taisent pas leurs
la peur de ne jamais pouvoir avoir de martyres et rapportent les mêmes
relations sexuelles normales, d’être réduit à témoignages que celui de Rédha Slimani, en
l’impuissance. général, les victimes du viol par sodomie
passent sous silence ce supplice, ce qui
Le supplicié Abderrahim Hocine, dans le laisse ouverte la question de l'étendue de
long témoignage qu'il a déposé avant d'être cette pratique. Parce que la victimisation ne
exécuté, relate comment il a été menacé : cesse pas avec la fin de cette torture, les
“Tu ne seras ni le premier ni le dernier... Et symptômes somatiques, le choc,
nous allons commencer par t'arracher les l'humiliation, la honte, la peur, le sens de
testicules, ainsi tu ne pourras pas avoir de culpabilité et surtout le déni que “cela m'est
relations avec ta femme”. Plusieurs types de arrivé”, comme refus intellectuel et
violences instrumentales directes visant la anesthésie émotionnelle face à une
destruction de la capacité sexuelle des souffrance insupportable, sont les réactions
victimes (dans l'esprit ou de fait) peuvent typiques qui caractérisent l'état
être recensés. Benredjdal Slimane, torturé psychologique de la victime après le viol.
au groupement de gendarmerie de Reghaïa,


La destruction de l'identité sexuelle se Ces viols et ces mutilations sexuelles
pratique non seulement comme sodomie exhibent clairement leur nature
passive, subie par le supplicié, mais aussi d’instruments de torture pour conquérir,
comme sodomisation active, exécutée de dégrader et humilier les suppliciés. C’est‐à‐
force par une victime sur une autre. À dire qu’ils manifestent leurs modes
l'Imam Bouhrira Saïd, torturé par la instrumentaux dans la notion d'agression et
gendarmerie de Bouzaréah, on amena deux de force qu’ils contiennent. Il est cependant
mineurs et on lui ordonna de les sodomiser. nécessaire de montrer le sens de la sexualité
Il fut frappé et menacé après son refus. Ici, la – en tant que manifestation psychique et
non‐implication du tortionnaire dans l'acte politique – qu'ils traduisent. En tant que
de dégradation établit la toute‐puissance du psychologie (des tortionnaires), la sexualité
tortionnaire et vise aussi à introduire dans dans ces tortures traduit un sadisme, une
l'esprit du supplicié le doute et l'angoisse, perversion et une rage, alors que comme
encore plus puissants que dans la sodomie comportement sexuel elles reflètent un acte
subie, quant à sa sexualité. de prédation. En tant que manifestation
politique, il faut d'abord rappeler que ces
La sodomisation se pratique aussi par tortures sexuelles rappellent les coutumes
agence animale. Harik Noureddine, torturé guerrières des sociétés archaïques où les
par la sécurité militaire dans un lieu non ennemis vaincus étaient sodomisés ou
identifié, rapporte qu' “on a placé un chien castrés. Elles expriment, de façon
sur mon dos après m'avoir déshabillé et on transparente, le fait que les suppliciés sont
m’a menacé aussi de me sodomiser si je ne la propriété du pouvoir. Elles traduisent
reconnaissais pas les faits”. Ce supplice aussi la consécration du pouvoir, l'idée que
pourrait correspondre à une catégorie de l'ordre existant doit être maintenu. Le pénis,
violences sexuelles recensée dans plusieurs la barre de fer, la bouteille ou le canon de
pays arabes et d'Amérique latine. Il s’agit de l'arme à feu, c'est en fait le “phallus” de la
viol (anal de l'homme et vaginal de la junte militaire qui se manifeste pour
femme) par des chiens entraînés, ainsi que maintenir structurellement les suppliciés à
par l'intermédiaire de souris, de rats ou leur place dans la société. Ces tortures
d'araignées introduits dans (ou placés sur) soutiennent mais aussi dévoilent le corps
les organes sexuels. politique que les tortionnaires de la caste
militaire veulent créer : un État où les sujets
Le troisième genre de sodomie, rapporté sont passifs, désexualisés, infantiles et
plus fréquemment que les deux premiers, se obéissants.
perpètre par l'utilisation d'objets divers.
Slimani Rédha évoque un épisode de son
supplice où il fut empalé sur une bouteille
cassée : “Ils ont ramené deux bouteilles
cassées; une grande et une petite. Ils m’ont
demandé d'en choisir une. Je leur ai répondu
: 'Pourquoi ?' Ils m’ont frappé tellement fort
que j’ai fini par choisir la petite. Ils m'ont fait
ce qu'ils ont fait. Je ne puis en dire plus. Je
suis devenu incapable de m'asseoir”. À noter
ici l'induction d'une action incongruente –
un “choix” entre deux “choix” impossibles –
pour faire basculer la victime dans le cycle
d'actions dystoniques. La gamme d'objets Dessin RCT‐IDC
recensés dans ce type de torture comprend,
L'amour‐propre de la personne soumise à
en plus des bouteilles à goulot cassé, les l'humiliation sexuelle est anéanti. Le sentiment de
barres de fer, les canons d'armes à feu, les honte est écrasant.
manches à balais, le fer à souder, les
cigarettes.


2.k. Tortures mentales de violences, et des violences de fait, à une

troisième personne. Parmi les menaces de
Ici, la violence est concentrée sur une cible violences rapportées dans les dépositions,
plus diffuse que le corps. Elle vise l'essence celle qui est la plus citée est la menace de
humaine. Ce genre de tortures, conçu pour viol d'une parente : l'épouse, la fille, la sœur
durer longtemps après leur application, où la mère. Durant son procès, Rachid
“empoigne” la conscience du supplicié et Hechaïchi, exécuté depuis, a rétracté ses
vise à localiser, isoler et écraser son âme. aveux obtenus sous onze jours de tortures
et a indiqué que ses tortionnaires avaient
En premier lieu, il faut rendre compte de la fait pression sur lui, entre autres exactions,
violence verbale qui ressort en faisant tinter les clefs de son
systématiquement de tous les témoignages. appartement où son épouse enceinte et sa
En tant qu'expression, elle traduit la mère7 résidaient. La menace de tuer une
diffusion du contexte coercitif de la torture tierce personne est aussi parfois utilisée,
dans le verbe. En tant que moyen, elle est comme il ressort du témoignage de Slimani :
une des armes que le tortionnaire, “Un des gendarmes m’a mis le canon de son
consciemment et délibérément, pistolet sur la tempe en sommant mes
instrumentalise dans sa stratégie de enfants de parler sinon il m'achèverait”.
conquête du supplicié.
Quant aux violences de fait sur une
Les victimes subissent des torrents troisième personne, elles sont illustrées par
d'insultes et d'obscénités, avant même et le témoignage de Sid‐Ali Belhouari, torturé
pendant l'interrogatoire. Ce genre d'abus au commissariat de Bab‐El‐Oued : “Puis j'ai
verbal a pour but d'humilier la victime. Par passé deux jours pires que le 'chiffon' et
contre, l'usage du blasphème et des l'électricité. J’ai vu un homme avec des
sarcasmes contre Dieu – profanations défigurations impossibles à décrire puis on
particulièrement déchirantes pour toute a entendu des cris de femme. On ne pouvait
âme imbue de sacré – est cultivé afin de croire ce que l'on entendait. On a demandé
saper le soutien psychologique de la foi en ce que c'était et cet homme nous a dit : 'Ils
Dieu et pour tenter d'établir dans l'esprit de ont amené ma mère, ma sœur et ma belle‐
la victime l'omnipotence des tortionnaires. sœur car ils sont en train de chercher mon
“Maintenant je vais t'interdire de vivre. frère'. On a tous commencé à pleurer. Les
Appelle donc ton Dieu pour te sauver de nos cris de la femme sont devenus plus forts et
mains” est, par exemple, un des sarcasmes on l'a entendue dire : 'J'ai le même âge que
dont Mokhtar Boudechiche fait ta mère'. Le tortionnaire a répondu : 'Toi ma
douloureusement mention dans son mère ? Je t'aurais tuée !' ...” En outre, il faut
témoignage. noter que forcer les prisonniers à écouter
les hurlements d'autres victimes n'est
Les menaces de mort, bien que moins qu'une variante particulière des tortures
généralisées que la violence verbale, mentales où l'on force le supplicié à assister,
reviennent dans plusieurs témoignages. impuissant, à la torture d'autres victimes. La
Abderrahim Hocine rapportait dans sa terreur acoustique est décrite par le docteur
déclaration ces paroles comminatoires : Noureddine Lamdjadani, torturé à l'école de
“C'est terminé les discussions police de Châteauneuf : “De ma cellule,
philosophiques avec les responsables ! j'entendais des cris et des lamentations de
Maintenant c'est avec nous que tu dois personnes torturées, de jour comme de nuit,
parler... Si tu n'avoues pas nous allons te et surtout les bruits impressionnants des
torturer comme tu ne l'as jamais été... S'il est instruments de torture. J'entends encore
nécessaire de te tuer, nous allons le faire. Tu résonner dans mes oreilles la perceuse et la
ne seras ni le premier, ni le dernier”.
7 Cette vieille dame est morte de malaise
La catégorie de supplices où une tierce cardiaque à la suite de la traumatisante
personne est impliquée relève des menaces transmission télévisée de la confession forcée de
son fils dans l'affaire de l'aéroport.


scie électriques, les bruits de chute de corps (section 2) mais qui ne figurent pas ici,

que l'on balance menottés sur les murs”. consulter Taqrir 'an wad'iyat huquq alinsan
Chaachoua Djelloul, torturé à l'école de fildjazair (Rapport sur la situation des
police de Châteauneuf, évoque son supplice droits de l'homme en Algérie), Lettre
moral et visuel en ces termes : “J’ai été ouverte à des amis algériens devenus
‘convié’ à leur chanter une chanson de raï, tortionnaires par J. Vergès, et Livre blanc sur
car ils savaient que je suis originaire de la répression en Algérie par le Comité
l'Ouest. Je me suis exécuté en improvisant. algérien des militants libres de la dignité
En plus de cette torture morale, les humaine et des droits de l’homme.
tortionnaires m'ont obligé à assister aux
tortures d'autres citoyens, jeunes et vieux. Cas no 1 Moulay Saïd
Je n'oublierais jamais les séances de Cas no 2 Bouamama Nour‐Eddine
tortures infligées à un enfant de quinze ans Cas no 3 “Mohamed” par Robert Fisk
qui a failli perdre la raison, et à un Cas no 4 Aït Bellouk Mohamed
malheureux vieillard de quatre‐vingt‐un Cas no 5 Sari‐Ahmed Mahfoud
ans”. Cas no 6 Benredjdal Slimane
Cas no 7 Lamdjadani Nour‐Eddine
La manipulation de la souffrance des Cas no 8 Khider Omar
hommes par les tortionnaires de la junte Cas no 9 Belhamri Messaoud
militaire atteint l'indescriptible dans le Cas no 10 Salem Abdelkader
témoignage de Aous Djillali, torturé par la Cas no 11 Kaouane Hacène
police à Bab‐El‐Oued, attestant que “le soir, Cas no 12 La famille Azizi
certains policiers faisaient venir les fous du
port d'Alger (sales, pleins de poux et de
bave) et les lançaient dans la salle de torture Cas no 1. Moulay Saïd
contre les gens arrêtés, assis sur des chaises,
les mains attachées avec des menottes Le Professeur Saïd Moulay, directeur de
derrière le dos. Les policiers assistaient au l'Institut de mathématiques de l'Université
spectacle en fumant des cigarettes et en de Bab‐Ezzouar, a été élu député au premier
poussant des cris pour exciter les pauvres tour des élections législatives de 1991 dans
malades mentaux, lesquels faisaient subir la wilaya de Bouira ; il a été arrêté le 19 juin
les pires sévices physiques et surtout 1994 à Alger, et détenu dans les locaux de la
moraux aux gens arrêtés. Ils crachaient sur police politique à Châteauneuf durant trente
leurs visages, les embrassaient, les jours. Depuis le 17 juillet, il est incarcéré à la
couvraient de bave. À la fin, les policiers leur prison d’El‐Harrach à Alger.
remettaient des bâtons avec lesquels ils
frappaient les prisonniers menottés. Les 1. L'arrestation
policiers riaient et poussaient des cris
hystériques. On se croyait dans un véritable Le dimanche 19 juin, jour férié, je suis sorti
cauchemar”. de mon domicile vers 13h30 pour aller
accomplir la prière du dohr. J'avais
3. Quelques témoignages demandé à mes enfants de me joindre au
niveau du garage où stationnait ma voiture
“L'homme qui crie de douleur, ou qui dit pour aller en promenade juste après la
qu'il a mal, ne choisit pas la bouche prière. Une fois celle‐ci accomplie, je me suis
qui le dit.” installé dans ma voiture avec mes deux
Ludwig Wittgenstein, Le Livre bleu. enfants, Mouad (4 ans) et Hamza (9 ans) qui
m'ont rejoint. Le Dr Lafri m'a appris, plus
tard, qu'il était à ce moment‐là auprès de
Nous ne rapportons ici que quelques plusieurs voitures de la Sécurité militaire
témoignages. Pour les témoignages embusquées au niveau du tribunal d'El‐
intégraux de tous les suppliciés cités dans le Harrach – situé à quelques mètres de mon
recensement des techniques de torture domicile – et qui guettaient ma voiture. À


mon passage au niveau du tribunal d'El‐ 2. Déroulement des tortures

Harrach, Lafri a dû me signaler. J’ai alors été
suivi, à mon insu, jusqu'au niveau du La torture est de deux sortes, morale et
cimetière El‐Alia sur la route dite physique. Tous les moyens sont utilisés
moutonnière. Là, j'ai été immobilisé, et l'un pour arracher des aveux qui sont, le plus
des agents m’a sommé de me pousser sur le souvent, inventés pour tenter d’échapper
siège avant droit. Un autre agent a pris quelque peu aux supplices.
place, arme à la main, sur le siège arrière
avec les deux enfants. J'ai compris alors que En ce qui me concerne, j'ai été séquestré et
j'étais kidnappé sans savoir par qui, puisque isolé dans une cellule pendant trente jours.
ces gens étaient en civil. J'ai alors craint que La cellule était très humide, le sol toujours
mes enfants soient traumatisés par la vue mouillé. Elle se trouvait en sous‐sol, avec un
des armes braquées sur nous et qui nous WC dans lequel se déversaient deux tuyaux :
menaçaient. Aussi ai‐je demandé qu'on les l'un de la cuisine centrale et l'autre des
dépose à mon domicile, ou plus simplement toilettes. Ces deux eaux coulaient à longueur
chez leur tante, dont le domicile était à de journée avec un bruit obsédant.
quelques pas du chemin emprunté.
Le 19 juin 1994, dès mon arrivée à la
On m’a répondu que je devais avoir un centrale, j’ai été dirigé vers une cellule
entretien pendant une heure et qu'après je située au sous‐sol, les yeux bandés. Là, j’ai
pourrais retourner à mon domicile avec mes été entouré de cinq à six agents de police au
enfants. moins. On m’a demandé de raconter ma vie
depuis les études universitaires, et ce que
Lorsque nous avons emprunté l'autoroute j’avais fait depuis mon retour de France en
sud au niveau d’Oued Semmar, on m'a 1989.
ordonné de passer sur le siège arrière, et
d'enfoncer ma tête entre les jambes de Ensuite, on m’a demandé d’indiquer les
l'agent. Mes deux enfants aussi ont été rencontres et réunions auxquelles j’avais
sommés de baisser la tête sous le siège, et la participé. J'ai cité la Rabita, le Tadhamoune,
voiture a roulé à grande vitesse. le Bina', des rencontres avec quelques
personnalités politiques telles que A. Taleb,
De temps à autre des secousses nous B. Benkhedda. Ce n'est pas cela qui les
faisaient violemment sursauter, et toute intéressait, mais je n'avais rien d'autre à
mon attention se concentrait sur mes deux leur dire.
enfants qui, atterrés, observaient un
mutisme complet, et retenaient péniblement C’est à ce moment‐là que commença pour
leurs larmes. Quelques minutes après, nous moi le supplice de l'eau et du chiffon.
nous sommes arrêtés dans un endroit, Violences, souffrances, mots grossiers à mon
probablement le PCO de Châteauneuf. On sujet et au sujet de ma famille et de ma
m’a bandé alors les yeux et on m’a mère. Je n'en pouvais plus, je sentais même
enveloppé la tête avec ma chemise. la mort approcher, et on me sommait de
raconter de prétendues rencontres et
Au moment de la séparation d'avec mes réunions secrètes, ainsi que d’énigmatiques
enfants, qui sentaient la gravité de la relations avec de prétendus groupes
situation, Mouad a crié de toutes ses forces : terroristes. Le supplice du chiffon ne
“Baba !” Il a été rappelé à l'ordre avec s'arrêtait que si je bougeais mes mains pour
arrogance, tandis que l'autre était comme signifier que je parlerais. J'étais alors obligé
terrassé, et retenait jusqu'à sa respiration. d'inventer des scénarios pour échapper aux
supplices. On me forçait à parler de Djebaïli
A partir de ce moment‐là, je m'en suis remis et de bien d’autres ; j'ai inventé que j'avais
à Dieu pour tout ce que nous allions subir, commandité quelque chose à Youcef, j’ai
ma famille et moi. inventé aussi le scénario d’une rencontre à
la mosquée de la cité La Montagne, etc.


On m’a laissé ensuite dans la cellule, le corps
gonflé d'eau. J’avais des douleurs atroces au Le 22 juin 1994, un agent de police faisant
niveau des jambes à cause des câbles qui me partie du groupe, qui paraissait calme et
serraient fortement, au niveau des mains à psychologue, s'est entretenu avec moi
cause des menottes très étroites et au pendant de longues heures, en présence de
niveau des épaules. J’ai passé la nuit, en deux ou trois personnes du même groupe. Il
souffrances, sans manger. m'a expliqué la déviation du FIS, le vide
politique de son programme,
Le 20 juin 1994, soit le lendemain, on m’a “l'expansionnisme néfaste” du Wahabisme
remis au supplice de l'eau et du chiffon, d'Arabie Saoudite, qui, selon lui, a engendré
deux fois dans la journée et pendant des la Hidjra wa Takfir, les visées de domination
durées encore plus longues. Injures, mots à l'échelle planétaire des juifs au plan
grossiers, coups de poing au visage et dans politique et économique... Selon lui, les juifs
les yeux; on m’a menacé d’amener ma se servaient des gens comme “nous” pour
femme et de faire avec elle l'inimaginable détruire l'Islam et les pays musulmans.
devant moi si je ne parlais pas d'autres
réunions. J'ai alors inventé un autre scénario On m’a quitté en me demandant de bien
avec Laribi, Takhnouni, Aïssat que j’ai mis réfléchir aux choses que je n’aurais pas
fictivement en relation avec Redjam, Youcef encore révélées.
et Mohamed Saïd puisque chaque fois on me
sommait de parler d'une certaine réunion Le 23 juin 1994, j’étais encore en état de
d'unification des factions armées. Après de psychose, puisque je devais les attendre à
longues souffrances, on a défait les câbles tout moment. Je revoyais en permanence
qui m'attachaient au banc sur lequel j'étais tout ce que j'avais raconté sous la torture
allongé, ainsi que les menottes qui me afin de pouvoir le répéter pendant les aveux.
liaient les deux mains derrière le dos. On Car si je niais ou oubliais, le supplice
m’a laissé là, gisant sur le sol mouillé de la recommencerait de plus belle.
cellule, et on m’a demandé de réfléchir très
sérieusement, car ils reviendraient demain Le 24 juin 1994 a été pour moi une journée
avec d'autres méthodes de supplice encore interminable de tortures par la technique de
plus atroces. Si c’était nécessaire, elles l'eau et du chiffon. J’ai aussi subi les coups
continueraient sans relâche même pendant de poing sur tout le corps, surtout au visage
une année. et dans les yeux.

Je me suis alors allongé un moment sur le J'ai repris le scénario avec Youcef, en
sol, puis je me suis relevé difficilement pour déclarant fictivement que je lui avais
faire les prières de la journée, en appliquant indiqué les noms de Djebaili, le recteur de
la règle de réduction des prosternations et Bab‐Ezzouar, et ceux de deux enseignants
celle du rassemblement des prières. de tendance gauchiste de l'Institut de
Quelques instants plus tard, j'ai entendu des maths : Boularès Driss et Amar Khodja.
frères appeler, depuis plusieurs cellules, à la
prière du Maghreb. J'ai compris alors que je J’ai aussi repris le scénario avec Laribi,
n'étais pas seul. De toutes mes forces et de Belaidi, Takhnouni et Aissat, en prétendant
toute mon âme j’ai appelé Dieu pour qu’Il que ces personnes étaient en étroite relation
arrête l'injustice et les tortures dont nous avec Youcef, Redjam et Mohamed Saïd.
faisions constamment l'objet.
J'ai inventé que ce dernier m'avait adressé
Le 21 juin 1994, j'étais plongé dans un état une lettre dans laquelle il affirmait que le
continu de psychose. Chaque fois que dialogue avec le pouvoir était inutile.
j'entendais un bruit, ou lorsqu’une porte Comme on me parlait de la réunion de l'une
s'ouvrait, je pensais que je devais aller au des Djamâat, j'ai inventé que ces gens
supplice. En fait les agents de police ne se m'avaient informé de la préparation de cette
sont pas présentés, me laissant dans un état dernière, mais que je ne savais pas où elle se
d'attente et de psychose. déroulerait.


esprit : l'arbre de l'Islam doit avoir des

Tout cela ne suffisait pas pour arrêter les racines bien profondes et bien ancrées. C'est
supplices qui duraient et duraient encore. dans les sous‐sols et les caves, dans les
On m’a sommé de parler de toutes les invocations de Dieu et les prières d'une rare
réunions. J'ai alors évoqué une réunion avec sincérité qui s'élevaient, dans le silence et
Ali Djeddi chez Benhalima Youcef. J'ai parlé dans le noir, des bouches des croyants, c'est
d’une réunion amicale avec Lamdjadani et dans les cris semblables à ceux de Bilal qui
Bellahrèche dans une villa de parents de ce répétait sous le supplice “Ahad, Ahad”; c'est
dernier où il nous avait invités. dans les larmes, les souffrances de toutes
sortes, les gémissements et l’agonie sous la
On m'a accusé alors d'espionnage au profit torture, que finalement l'arbre de l'Islam
des Américains dans la mesure où la villa en renforçait ses racines, dans ces geôles
question était mitoyenne d’une entreprise mêmes où nos parents, pendant la nuit
américano‐algérienne. J'ai parlé aussi de coloniale, avaient souffert jusqu'à rendre
l’invitation d'un ami, rencontre très banale, l’âme.
à Hussein‐Dey. Rien de tout cela n'arrêtait
les supplices. À un moment précis de la Le 27 juin 1994 a été une journée de
séance de torture, on m'a annoncé que tortures encore plus longue que celle du 24
quelqu'un allait venir et parlerait. Moi je juin 1994. Cette fois, les techniques de l'eau
devais me taire. La personne en question et du chiffon, des coups de poing, de la
était le Docteur Lafri. Il a affirmé que j'avais flagellation sur la plante des pieds ont été
participé à une réunion chez Cherfaoui en combinées.
1994, ainsi qu’à plusieurs autres réunions
avec lui, le docteur Sidhoum et Hami, qui Tout ce que j'avais forgé ne suffisait plus. J'ai
avaient pour objet des actions terroristes. finalement compris que depuis le début des
tortures, ils voulaient des aveux sur les
Une fois Lafri ressorti, j'ai affirmé que tout réunions fictives dont avait parlé le Dr Lafri.
cela était faux. J'ai alors compris que depuis
le début des supplices, on voulait me faire On m’a dit que j’étais psychologiquement
parler des réunions que venait d'évoquer le bloqué, que j'avais peur des conséquences si
Dr Lafri. On m’a sommé de bien réfléchir, je parlais des réunions (fictives) évoquées
sinon je devais me préparer à subir encore par le Dr Lafri. L'agent de police qui
la torture. On m’a laissé seul pendant un paraissait calme, gentil et psychologue m’a
quart d'heure. Je me sentais très épuisé et je demandé de lire le verset coranique Ayat‐el‐
gémissais en silence en invoquant Dieu le koursi afin de me “libérer”. J’ai lu ce verset
Tout‐Puissant. et j'ai imploré Dieu. Toutes les personnes
autour de moi se posaient des questions au
Ensuite, on m’a détaché et on m’a laissé sujet de mon blocage psychologique. Pour
souffrir dans ma cellule. On m'a annoncé me “libérer”, on a amené de nouveau le Dr
que le colonel avait assisté à la séance, et Lafri et on lui a demandé de me donner des
que le lendemain ils reviendraient avec détails sur les réunions (fictives) qu'il avait
d'autres méthodes pour arracher des aveux. évoquées.
C'était le soir, la fin d'une journée qui m'a
semblé très, très longue ! Il m’a alors raconté que j'avais assisté avec
lui à une réunion, en 1994, au domicile de
Les 25 et 26 juin 1994 sont deux longues Hadj Cherfaoui en présence de Mohamed
journées de souffrances et d'interminable Saïd, Hadj Hami, Mustapha Brahami et bien
attente. À chaque bruit, je pensais que c'était d'autres. Il a ajouté que lors de cette
eux qui venaient me chercher pour d'autres prétendue réunion Mohamed Saïd avait pris
tortures. La lecture du Coran et la prière la parole pour nous annoncer que les
apaisaient mes souffrances. C'est bien en factions armées allaient s'unir en une seule
Dieu l'Unique que j’ai trouvé refuge. Durant force. En quelque sorte, c'est là qu'aurait eu
ces moments, je Le sentais très proche de lieu la préparation de la réunion du Congrès
moi. Une idée revenait très souvent à mon de “l'unité” des factions armées. Il a indiqué


que j'avais aussi assisté à quatre réunions dans le cabinet de Lafri, j'ai expliqué que le

dans son cabinet avec Hadj Hami et Dr Sidhoum et moi n'avions jamais pu y être
Sidhoum pour décider des intellectuels à ensemble.
abattre, comme le recteur Djebaïli.
Le 29 juin 1994, nouvelle technique de
Puis on lui a ordonné de se taire et de ne pas torture pendant presque toute la journée;
citer les intellectuels dont il avait donné la flagellation à coups de bâtons et de tuyaux
liste auparavant. On m’a alors demandé de de caoutchouc sur la tête, le dos nu, les
répondre à Lafri. Je lui ai dit : “Pourquoi cuisses, les genoux, les jambes, les bras et
mens‐tu alors que tu me vois sous la les mains. Une pluie de coups très durs
torture ?” Il a insisté : “Oui, tu étais présent pendant une longue journée, sans pitié. Je
chez moi, dans mon cabinet, avec les pensais encore une fois que j'allais rendre
personnes citées !” Je lui ai répondu : l’âme. On voulait de moi des aveux sur la
“Crains Dieu et ne mens pas !” On a alors Djaz'ara, que je ne connaissais pas, et la
accentué sur moi la torture car, pour eux, je position (fictive) que j'étais censé occuper
continuais à mentir. en son sein. On m’a fait parler du Bina' El‐
Hadari, de sa composition, de sa structure et
On a fait sortir Lafri et on m’a à nouveau de ses objectifs.
torturé très longuement afin de m'arracher
des aveux concernant, toujours, ces A la fin de la journée, on m’a donné une
réunions fictives évoquées par le Dr Lafri. tasse de café et du pain. J'avalais
J'étais presque convaincu que j'allais rendre difficilement le pain avec le café. On m’a
l’âme pendant ces moments. J'ai donc laissé, enfin, gisant sur le sol de ma cellule.
répété, pour échapper aux supplices, ce
qu'avait raconté Lafri. La journée du 30 juin 1994 a été semblable
à la précédente ; même technique de torture
Mais ça ne suffisait pas; on me demandait toute la journée. Elle m’a semblé encore plus
encore des détails sur ces réunions. On m’a longue. Des flagellations de cette journée je
laissé finalement attaché et souffrant garderai beaucoup de traces sur tout le
pendant un long moment. corps, dont certaines resteront indélébiles.
Le soir venu, les tortures ont cessé et on m’a
J'ai appris plus tard par le Dr Lafri qu'ils donné deux morceaux de pain avec des
étaient allés le voir au même moment, pour petits suisses.
lui demander de dire la vérité. Ils ne lui
feraient aucun mal, lui avaient‐ils dit pour le On m'a annoncé que la première partie des
rassurer. Alors il leur a affirmé que rien de interrogatoires était terminée et qu'il restait
tout ce qu’il avait déclaré n’avait eu lieu, et la deuxième. Je n'avais plus rien d'autre à
qu’il avait tout inventé pour échapper aux faire qu'à m'en remettre à Dieu le Maître de
supplices. On est revenu cependant à l'univers.
nouveau vers moi, on m’a détaché et on m'a
annoncé que le lendemain ils reviendraient. Rien à signaler le 1er juillet 1994. Ma
J’ai passé la nuit en souffrance et en chemise et mon pantalon, déjà très sales,
invoquant Dieu le Tout‐Puissant. puaient le sang qui coulait des multiples
blessures de mon corps.
Le 28 juin 1994, de longues discussions ont
eu lieu avec deux ou trois agents de police, Le 2 juillet 1994, on m’a fait monter aux
sans tortures mais avec des menaces de étages supérieurs pour la signature d'une
temps à autre. première partie du procès‐verbal. On m’a
remis un maillot et un pull pour pouvoir me
Je leur ai expliqué, au sujet de la réunion changer et laver mes vêtements. Pas de
chez Cherfaoui, que rien de tel n'avait eu soins, bien que j’en aie demandés.
lieu puisque je ne m’étais pas rendu chez lui
depuis plus d'une année, et qu’il avait Le 3 juillet 1994, longue discussion autour
changé de domicile. S'agissant des réunions de l'espionnage entre les Russes et les


Américains, histoire de me préparer pour le Le 5 juillet 1994 est la fête de

prochain interrogatoire. l'Indépendance. Aucune nouvelle de ce qui
se passe dehors. Vers probablement dix
On m’a accusé à la fin d'être un espion, en heures du matin, les gardiens ont fait
me précisant que la rencontre avec monter à l'étage au‐dessus tous les détenus
Bellahrèche et Lamdjadani dans une villa à des cellules du sous‐sol, dont moi‐même.
El‐Mouradia était une réunion d'espionnage Nous sommes montés en file indienne, les
au profit de la CIA On m’a demandé de yeux bandés. Nous étions à peu près une
réfléchir encore sur des réunions dizaine. On nous a enfermés dans une cage
éventuelles que je n'aurais pas encore de deux à trois mètres carrés avec des
révélées. fenêtres grandes ouvertes, laissant
apparaître, à travers les bâtisses, un
P.S. : J'ai oublié d'évoquer une confrontation morceau de ciel. J'étais heureux de respirer
la semaine d’avant avec Benhalima, durant quelques bouffées d'air pur, même si nous
laquelle j'ai affirmé qu'il n'y était pour rien. étions entassés.

Le 4 juillet 1994, j’ai lavé ma chemise et J'ai aperçu le Dr Lafri que j’ai reconnu
mon pantalon très difficilement avec un difficilement, tant il avait changé. “Pardon
petit peu d'omo que le policier “calme et Saïd”, m’a‐t‐il lancé. “C’est sous les tortures
gentil” m'avait remis. J’ai demandé un peu que j'ai imaginé un scénario. Je me suis
d’eau de javel pour aseptiser mes plaies. rappelé de mes anciens camarades de lycée
Deux jours après seulement, un gardien qui comme toi et Sidhoum, et c'est ainsi que je
avait remarqué mon piteux état m’a remis vous ai impliqués tous les deux dans les
un petit peu d’eau de javel. Ce sera le seul activités terroristes qui n'ont jamais existé.”
“médicament” à ma disposition. Il m'a appris aussi que c'est lui qui,
contraint, était venu avec la brigade spéciale
Mon état général a commencé à se dégrader le 19 juin 1994, près de mon domicile, et
sérieusement. J’étais très affaibli et souffrais qu'ainsi j'avais été kidnappé avec deux de
beaucoup : écoulement nasal purulent, mes enfants vers 14 heures. Il m'a affirmé
plaies infectées suite aux traumatismes qu'il avait, par la suite, nié plusieurs fois ses
provoqués par les coups et les blessures, aveux, mais en vain. J'ai réalisé alors
douleur occulaire aiguë, baisse de vision de l’ampleur de l'acharnement de mes
l'œil gauche suite aux coups de poing sur les tortionnaires, qui voulaient à tout prix que
orbites, bourdonnement dans les oreilles et je confirme les déclarations de Lafri. Mais
baisse de l'audition par suite de la comme je les ignorais, je n'avais d'autre
pénétration de grandes quantités d'eau dans choix que d'imaginer des déclarations
mes oreilles lors des supplices du chiffon, encore plus fausses pour échapper aux
insensibilité du dos des mains en raison du tortures.
serrement des menottes, insomnies dues
aux douleurs permanentes au niveau des os J’ai reconnu un autre ami encore, le Dr
et des articulations à cause du sol en ciment Lamdjadani, spécialiste en épidémiologie,
de la cellule. qui travaille au ministère de la Santé. Il
souffrait des hémorroïdes, ne mangeait rien
La meilleure consolation que j'avais pendant et n’avait évidemment aucun médicament.
ces moments de mon existence était Un informaticien nous a raconté qu'il en
l'invocation du Seigneur, Maître des était à son quatre‐vingtième jour
mondes, que je sentais très proche de mon d'incarcération et de torture, et qu'il avait
âme. La lecture du Coran est un remède échappé à la mort. Mais il avait vu ailleurs
indéniable. Je priais Dieu de toutes mes des gens mourir d'une mort atroce sous des
forces, et en larmes, pour que cesse tortures inimaginables : scie, chalumeau,
l'injustice et l'escalade des tortures à mon étranglement, technique du chiffon, etc.
encontre et à l'encontre de tous les croyants.
D'autres racontaient des techniques de
torture encore plus horribles ! Mon Dieu !


Tous ces crimes se déroulent en silence de la main droite que je ne pouvais plus
dans les caves et les cellules des brigades de replier, et de mon dos.
gendarmerie, des commissariats, etc.
Le 13 juillet 1994, nous étions quelques
Enfin, tard dans la soirée, chacun a regagné détenus à monter pour achever le P.V.
sa cellule du sous‐sol. Solitude, odeurs Plusieurs déclarations extorquées sous la
nauséabondes. Je les ressentais avec plus torture ne m'ont pas été soumises. J’ai signé
d'acuité. le P.V., comme auparavant, les yeux bandés.
Plus tard, l'avocat m'apprendra que tous les
Le matin du 6 juillet 1994, on m’a fait points précédents ont été reproduits de
monter au dernier étage, ou à l'avant‐ manière encore plus amplifiée.
dernier peut‐être, pour la suite du procès‐
verbal. Je ne devais rien nier sinon les Je souffrais beaucoup de mes blessures. Un
tortures reprendraient aussitôt. L'un de mes des agents m’a nettoyé les plaies et m’a mis
tortionnaires – celui à la voix grave qui du mercurochrome. Après quoi nous
m'avait donné des petits suisses à la fin sommes retournés dans nos cellules.
d'une longue journée de tortures – me
voyant souffrir de toutes parts m’a posé la Les 14, 15 et 16 juillet 1994, on m’a laissé
question suivante : dans ma cellule, souffrant de plus en plus de
mes blessures. Le soir du 15, nous sommes
– Ton père est bien un chahid, n'est‐ce pas ? passés à quelques uns devant le
– Oui, ai‐je répondu. photographe. On a aussi relevé nos
– Il a bien été torturé par les Français ? empreintes digitales.
– Evidemment !
– Qui, de toi ou de ton père, a été le plus Nuit du 16 au 17 juillet 1994. En principe, je
torturé ? M’a‐t‐il encore demandé. m'attendais à partir le lendemain pour être
présenté au juge d'instruction. Mais on m’a
J'ai hésité avant de répondre, car je pensais fait monter au dernier étage pour une
qu'il n'y avait pas de grande différence ; discussion avec les chefs. J'ai nié les
mais je lui ai quand même dit : déclarations extorquées sous les tortures,
mais on m’a répondu que j'avais parlé
– Je crois que c'est mon père qui a été le plus librement. Alors, de peur de retourner aux
torturé. tortures, j'ai repris ce que l'on m'avait fait
– Tu vois ! A‐t‐il rétorqué, satisfait de ma dire auparavant. Après cela, on m’a renvoyé
réponse. dans ma cellule.

Il voulait dire que les tortures actuelles Quelques instants après, vers minuit
étaient nettement moins violentes. Mais en probablement, on a ouvert la porte de ma
fait, quelle différence quand meurt cellule. J’étais ahuri. J'imaginais qu'on allait
aujourd'hui, sous la torture, comme peut‐être me conduire vers un autre endroit
mourraient auparavant, pendant la guerre, pour d'autres tortures. J’étais, à vrai dire,
sous la torture, des moudjahidine ? Je me pétrifié. On m'a installé à l'arrière d'une
suis souvenu alors de la lettre de Maître voiture qui a démarré. Je n’ai rien compris.
Vergès qui résume parfaitement le drame Après un quart d'heure, on m’a fait
algérien : Lettre à mes amis algériens descendre, les yeux toujours bandés, jusqu'à
devenus tortionnaires. ce que l'on soit rentré dans un bâtiment. J’ai
entendu alors parler d'une fiche médicale à
Du 7 au 12 juillet 1994, j’ai été maintenu m'établir, et j’ai compris que j’étais dans une
dans ma cellule jour et nuit. Je m'occupais salle d'urgence, probablement celle d'un
tant bien que mal de mes blessures qui me hôpital, pour des soins. J’ai respiré
faisaient de plus en plus mal. Je souffrais profondément, soulagé de ne pas avoir été
surtout d'un coup très dur à la tête, de l'œil conduit dans un lieu de torture. Une dame
gauche dont la vue avait fortement baissé, s’est présentée. Elle a soigné ma main droite
en fermant par plusieurs points de suture


une déchirure profonde. Elle a préféré que Avec des tournevis ils m’ont arraché cinq
les blessures de la tête soient d'abord dents.
examinées par un neurochirurgien. Celui‐ci
a tardé à venir, et on m’a dit qu'il était trop Mon visage et mon corps étaient tellement
tard pour opérer les déchirures au niveau enflés et tuméfiés que même mes bourreaux
du crâne. Mes tortionnaires m’ont ramené étaient incapables de me regarder et l’un
dans ma cellule du sous‐sol. d’eux est allé chercher de vieux journaux
pour me cacher le corps et le visage, pour
Le 17 juillet 1994, j’ai été présenté devant le éviter le spectacle.
juge d'instruction près la cour spéciale
d'Alger ; j’ai été mis sous mandat de dépôt et Mes tortionnaires étaient tous des policiers.
incarcéré à la prison d'El‐Harrach. Vu mon état de santé, je les ai entendus
parler de mon cas, pour se débarrasser de
Cas no 2. Bouamama Nour‐Eddine moi, et me livrer au tribunal militaire.

J’ai été arrêté le 23 septembre 1992 à 2h30 Durant la torture, j’ai perdu plusieurs fois
du matin, à mon domicile, par les “Ninjas” conscience. J’ai même failli perdre la vie.
police.
Aujourd’hui, grâce à Dieu, je suis en vie,
Ils ont pillé, dévalisé et ameuté tout le mais je porte de profondes séquelles
quartier par des rafales et le vacarme. physiques, mentales et morales.

Ils m’ont conduit au commissariat central Bouamama Noureddine
Boulevard Amirouche où j’ai été accueilli 42 ans, marié, 4 enfants, commerçant.
par des policiers civils, par des insultes, des Détenu à la prison d’El‐Harrach, écrou
coups de poing, coups de pied, crachats, pire 63982, salle 4bis.
qu’un criminel.
Cas no 3. “Mohamed”
Durant toute ma détention arbitraire au
commissariat central, à Châteauneuf et dans Un jeune musulman activiste, qui a refusé de
un autre endroit que je ne connais pas, j’ai donner son vrai nom, parle à Robert Fisk à
été torturé à mort par des éléments qui Alger de ses mois de souffrances et de
cachaient lâchement leur visage par des cauchemars passés dans les cachots de la
cagoules, et qui ont déversé sur moi toutes police algérienne.
sortes de haines et d’insultes.
Appelez‐le Mohamed. C'est son choix. Si
Ils m’ont mis à poil et m’ont fait subir les vous aviez souffert ce que Mohamed dit
pires tortures : des coups, l’électricité, avoir enduré tout au long de ces quatre
l’asphyxie par l’eau et le système de derniers mois, vous aussi vous auriez
compression simultanément avec des coups changé votre nom. Il décrit comment on lui a
violents dans le crâne et la plante des pieds. fait prendre de l'eau de javel jusqu'à ce qu'il
Des douleurs atroces se sont concentrées au vomisse, comment il a été matraqué avec un
niveau de l’estomac et au bas ventre, ce qui bâton électrique lacérant ses jambes de
a entraîné des hémorragies et une perte de brûlures, et comment sa tête a été enfoncée
sang. dans des égouts jusqu'à l'étouffement.

Ils m’ont attaché la tête sur un banc à l’aide “Quand un ami a refusé de parler sous la
de fil de fer (nœuds très serrés). Je sentais torture,” dit‐il, “la police s'en est pris alors à
que ma tête allait exploser. sa mère âgée de 55 ans. Je l'ai vue quand ils
l'ont ramenée plus tard de la chambre des
Avec des tenailles ils m’ont arraché la chair tortures. Elle était nue et couverte de sang,
et m’ont cassé l’os du nez. mais elle s’est retournée vers nous et nous a
dit : 'Tenez bien ! Vous les jeunes !'”


et des lampes éblouissantes, tellement

Il n'est donc point surprenant que Mohamed fortes que j’ai failli devenir aveugle. Je
pleure quand il parle. La lumière qui pouvais entendre des cris venant des autres
provient de la fenêtre illumine son visage en salles et j’ai compris que c'était la salle des
sanglots. Il a été libéré de la prison de tortures. Il y avait peut‐être 18 hommes
Serkadji il y a trois jours. C’est un jeune dans la cellule. Ils m’ont déshabillé et m'ont
homme de 19 ans qui parle comme un enlevé le bandage des yeux, mais les
homme déjà marqué par l’âge. “Je suis fier policiers étaient tous en cagoules. Les uns
de moi et je remercie Dieu de m'avoir avaient des accents des régions de
soumis à cette épreuve,” dit‐il. Mais quand il Constantine et de l'Ouest, mais d'autres
parle ses yeux sont tout le temps rivés sur le étaient d'Alger. Ils m’ont demandé où
sol ou sur la table de bronze en face de lui, il étaient cachées les armes et j’ai répondu que
est comme un prisonnier, comme quelqu'un je n'en savais rien.
qui a lâché, comme quelqu'un qui a trahi son
propre frère. Parce qu'en fait, c'est ce qu'il a Ils m'ont emmené à un urinoir en pierre au
fait. centre de la pièce. Ils ont enlevé un
couvercle, découvrant une grande bouche
Le colonel Salim Saadi, ministre algérien de d'égout. Ils ont poussé ma tête dedans
l'Intérieur, dit qu'il a demandé des enquêtes jusqu'à ce que j'étouffe avec cette saleté. J'ai
après toutes les plaintes contre la torture. Si continué à nier tout lien avec les armes. Ils
vous croyez Mohamed – et ses blessures, ses m'ont alors ligoté, avec une grosse corde, à
dents arrachées et ses brûlures suggèrent un banc en béton dans l'un des coins de la
que vous le devriez – le colonel Saadi a une chambre. Ils m’ont piqué les narines afin
tâche bien lourde. Il doit être quand même que j'ouvre la bouche. Ils ont plongé un
difficile de dissimuler ce qui est advenu à chiffon dans de l'eau de javel, ils ont pressé
Mohamed après qu'une trentaine de le liquide dans ma bouche. Ils ont répété
policiers masqués ont surgi chez lui, dans le cela plusieurs fois jusqu'à ce que mon
quartier de Salembier à Alger, à 2 heures du ventre soit rempli d'eau de javel. À ce
matin, le 10 octobre de l'année dernière. Ils moment, ils m'ont frappé avec des coups de
lui ont bandé les yeux, l’ont jeté dans un pied dans le ventre et m’ont fait vomir.
camion de police et l’ont conduit à l'école de
police de Châteauneuf. Des semaines de Ils faisaient des choses horribles. A un
torture ont été suivies de mois d'isolement moment, ils ont utilisé une colle d'un certain
et de réclusion dans le noir. genre pour sceller mon orifice anal, ce qui
m'a empêché de faire mes besoins. Après
Mohamed ne cache pas ses sentiments cela, ils ont ramené ce pistolet électrique.
islamistes. Il était orateur dans une Quand ils ont tiré sur ma peau, j’ai ressenti
mosquée d'Alger, élève de l'école coranique un grand choc électrique qui m’a brûlé au
et (bien qu'il ne le dise pas) presque deuxième ou au troisième degré et qui m’a
certainement un supporteur du Front arraché la peau des jambes.”
Islamique du Salut (FIS). Le FIS s'oppose
violemment au gouvernement algérien Mohamed enlève ses sandales bleues et
depuis que ce dernier, il y a deux ans, a nous montre ses pieds; les brûlures, encore
annulé les élections que le FIS allait clairement visibles après près de trois mois,
certainement gagner. Malgré cela, personne sont d'un diamètre de trois centimètres. La
ne peut justifier ce qui s’est passé après. chair marquée est livide et pâle, en
contraste avec le reste de la peau.
À l'école de police, dans le quartier d'El‐Biar
à Alger, Mohamed dit qu'il a été conduit “Voyant que je ne voulais pas parler, ils
dans un sous‐sol profond, peut‐être quatre m’ont menacé d'amener ma femme et de la
niveaux sous terre, aboutissant à une série torturer. Ils ont fait cela avec d'autres
de cellules glaciales, selon sa description. hommes. L'un d'eux était Sid Ahmed Chabla,
“Les cellules étaient très petites. Celle dans un jeune homme de Baraki. Ils ont amené sa
laquelle j'étais avait des murs tachés de sang jeune femme devant lui. Et puis ils l'ont


emmenée et torturée. Il a découvert plus morts suspendus comme cela, et j'ai vu les
tard qu'ils l'avaient violée. Il était brisé. corps de trois autres qui sont morts à la
Quand je l'ai vu, il m'a dit qu'elle était morte suite de tortures au chalumeau. Un autre
à la suite de ce qu'on lui avait fait. Ils ont homme, dont j'ai appris le cas par le biais
aussi amené sa mère, et ils l'ont torturée et d'un autre prisonnier qui a survécu, était
violée devant lui. Plus tard, une cour a l'imam de Boumerdès, nommé Houmi
prononcé la condamnation à mort de Sid Mohamed Arezki, un Kabyle qui avait eu les
Ahmed Chabla.” yeux arrachés vivant. Ils l'avaient laissé
mourir dans la salle de torture. Plus tard, la
Après huit jours à Châteauneuf, Mohamed a presse algérienne a écrit qu'il était un
été emmené dans un centre de police à El‐ terroriste abattu dans un accrochage armé
Madania, puis au quartier général de la avec la police.”
police, en face de l'agence d'Air France, sur
le boulevard Amirouche. Là, il a été conduit Il ne fait pas de doute que ces derniers jours
dans un autre réseau souterrain de salles de sont aussi dangereux pour la police qu'ils le
tortures. “Ils ont commencé par m'accuser sont pour leurs prisonniers. Hier, le
d'avoir prononcé des sermons provocateurs quotidien El‐Moudjahid titrait à la une :
à la mosquée, et ils m'ont accusé d'avoir “Sept terroristes abattus dans un
critiqué le gouvernement. D'autres hommes affrontement armé avec la police.”... En
ont alors été amenés dans cette cellule, et ils supposant que c'est de cette manière qu'ils
ont été torturés à tour de rôle devant tout le sont morts !
monde. On entendait aussi des femmes ainsi
que d'autres hommes hurler dans d'autres “La torture était tellement atroce que j’ai
cellules. dénoncé mon frère”, Robert Fisk. The
Independent, Vendredi 4 février 1994.
Au cours de la dernière séance de torture au
quartier général de la police, ils m'ont Cas no 4. Aït Bellouk Mohamed
attaché les mains derrière le dos, m’ont
ligoté les pieds, et m’ont fracassé la tête Le jeudi 4 novembre 1993, à 13 heures,
contre le sol. L'un des geôliers m'a écrasé la alors que je me trouvais avec des amis du
tête. Mon nez s’est fracturé. J'ai perdu le quartier, quatre individus en civil sont
sens de l'odorat. Mes dent sont tombées.” descendus d'une fourgonnette Renault
Plusieurs dents du palier supérieur sont Express blanche. Ils m'ont jeté à l'arrière du
clairement manquantes. “Ils m'ont tellement véhicule de façon violente et sauvage, ce qui
torturé que j'ai dénoncé mon propre frère m'a causé plusieurs blessures à la tête. Ils
comme quelqu'un qui était lié à la m'ont bandé les yeux et m'ont couvert la
résistance. Ils l'ont ramené face à moi et je tête avec ma chemise. Ils se sont dirigés vers
leur ai dit que ce n'était pas vrai. un endroit tout proche. À peine sommes‐
Néanmoins, ils lui ont brisé les côtes. Mon nous arrivés qu’un groupe de policiers s'est
frère a pleuré, et il m'a dit: 'Que Dieu te acharné sur moi avec des coups violents :
pardonne.'” coups de pied, coups de poing, coups de
matraque, en plus des injures et
À ce moment‐là, Mohamed s'est senti brisé. grossièretés proférées à mon encontre ainsi
Après vingt‐trois jours de torture, il a signé qu'à celle de ma famille. Tout cela s'est
un aveu disant qu'il avait collecté des déroulé dans la cour de cet endroit.
médicaments et de l'argent pour la
“résistance”. Il a protesté devant le juge qu'il Ils ont voulu m'introduire dans une salle de
n'avait eu d'autre option que de signer le torture mais elle était occupée par une autre
document. “Vous devez comprendre que j'ai personne. Ils ont donc profité de l'occasion
vu des gens mourir sous la torture,” ajoute‐ pour se reposer et déjeuner et m'ont jeté
t‐il. “J'ai été torturé dans une cellule où des dans une cellule.
hommes pendaient par leurs menottes au
plafond. Ils avaient été affaiblis sous la
torture. J'ai vu deux hommes qui étaient


Après un moment, les voilà de retour. Ils une matraque génératrice de décharges
m'ont conduit dans la salle de torture qui électriques, provoquant des douleurs
venait d'être libérée puisqu'il n'y avait plus atroces sur les points sensibles du corps,
de cris. Ils m’ont jeté au sol, les yeux sans laisser de traces. Cependant, une
toujours bandés. Ils m’ont déshabillé de application prolongée de cet instrument
force et, toujours avec la même violence, troue la peau jusqu'à la vue de l'os sur la
m'ont fait asseoir sur un banc en ciment. Ils jambe gauche.
m'ont attaché les mains au‐dessous de ce
banc, avec des menottes, et les pieds avec – Les brûlures à l'aide de cigarettes sur tout
une grosse corde. le corps et particulièrement sur les parties
sensibles. J'en porte des traces aujourd'hui
L'un d'eux s'est assis sur mes jambes, puis sur la poitrine.
l'opération du chiffon a commencé par le
versement d'une quantité infinie d'eau dans – Ils m'ont fait asseoir sur une chaise. Ils
la bouche. Vu que je ne pouvais respirer que m’ont attaché les mains derrière le dos à
par le nez, ils me l’ont pincé fortement. J’ai l'aide de menottes et ont commencé à me
suffoqué. L'eau absorbée faisait souvent donner des coups sur le visage et sur la tête.
fausse route vers les poumons.
Durant toute la période de torture, environ
L'opération a duré environ deux heures. Ils un mois, j'étais presque nu. Ils m’avaient
ont alors commencé l'interrogatoire. On m’a pris toutes mes affaires et m'ont remis un
ensuite jeté dans une cellule. Le soir, les pantalon complètement déchiré et une
policiers sont revenus me reconduire à la chemise très fine. Ils me faisaient sortir dans
salle de torture pour répéter la même cet état tôt le matin ou de nuit dans un froid
opération et me faire subir les mêmes glacial, et me laissaient dans la cour sous la
sévices. Après deux heures de torture, on pluie, les mains liées.
m’a reconduit à la cellule dans un état
subcomateux. En plus de cette torture physique, ils m’ont
infligé plusieurs méthodes de torture
Les mêmes opérations ont duré quatre jours psychologique comme les menaces de mort,
sans relâche, du matin jusqu'à midi (le les pressions, les intimidations et le
temps de prendre leur repas) puis jusqu'au chantage, comme par exemple faire venir
dîner, parfois jusqu'à des heures tardives de mes parents, les violer devant moi et les
la nuit. Une seule séance de torture durait torturer, pour que je signe le procès‐verbal
de deux à trois heures, et chaque préparé par leurs soins.
tortionnaire était spécialisé dans une
technique particulière, notamment : Le chantage n'était pas du bluff puisque, dix
jours après, j'ai eu la douloureuse surprise
– Le matraquage des points sensibles du de voir ma mère, âgée de 45 ans, ainsi que
corps à l'aide d'un instrument électrique, mon frère aîné amenés dans ce même centre
particulièrement sur le sexe. Le tortionnaire de torture.
utilisant cette technique s'est tellement
acharné sur moi que mes organes génitaux Après quinze jours de torture, mon frère a
se sont tuméfiés, d'où une impotence totale été relâché et ma mère conduite à la prison
et définitive. d'El‐Harrach.

– L’utilisation de ce même appareil sur les À maintes reprises, ils m'ont menacé de
yeux, ce qui provoque des hémorragies et m'expulser vers le Maroc, ainsi que ma
une baisse considérable de la vue. Appliqué famille – parce que nous sommes de
au niveau de la bouche, il provoque une nationalité marocaine – ou de faire
tuméfaction des lèvres, des gencives et de la dynamiter notre maison.
muqueuse buccale, entraînant une
impossibilité d'alimentation pendant À plusieurs reprises ils m'ont aussi conduit
plusieurs jours. Cet instrument consiste en chez moi, sous prétexte de perquisition. Ils


ont saccagé tout ce qui était à portée de Je suis donc resté dans cet état pendant un
main. L'un d'eux a mis un couteau sous la mois jusqu'au jour où on m’a présenté
gorge de ma grand‐mère pour la terroriser. devant le juge d'instruction, en m'ordonnant
D'autres ont battu ma mère sous les yeux de de reconnaître tous les faits reprochés,
ses enfants. A chaque visite nocturne à mon sinon je serais reconduit au centre de
domicile ils semaient la terreur et la torture pour... complément de torture avec
panique. ma mère. C'est ce que j’ai fait malgré moi le
10 janvier 1994 pour échapper avec ma
Et à maintes reprises, la nuit, ils me mère aux affres de la torture. Ce jour‐là, j’ai
sortaient de ma cellule ou de la salle de été transféré à la prison d'El‐Harrach, après
torture, me jetaient à l'arrière de leur trente‐six jours de séquestration à
véhicule, les poings liés, et on roulait de Châteauneuf et trente jours au commissariat
longs moments. Chaque fois je sentais la central.
mort rôder quand ils menaçaient de
“m'abattre et de me jeter dans la rue comme Aït Bellouk Mohamed
un chien”. Né le 29 avril 1960.

À la fin j'étais prêt à signer n'importe quoi,
pourvu que ces souffrances cessent et que Condamné à mort, Aït Bellouk Mohamed sera
ma mère puisse sortir de cet enfer. froidement exécuté par les forces
d'intervention dans la cellule no 29, d'une
Le 8 décembre 1993, soit après trente‐six rafale d'arme automatique à travers les
jours de garde à vue à Châteauneuf (j'ai su barreaux de sa cellule, lors du carnage de la
par la suite le lieu exact de ma prison de Serkaji des 2122 février 1995.
séquestration), j'ai été transféré, avec ma Alors qu'il était touché à la poitrine, il a été
mère ainsi que d'autre citoyens, vers le rapporté qu’il a crié à ses compagnons :
commissariat central d'Alger, alors qu'ils “Adieu mes frères, nous nous rencontrerons
m'avaient promis de relâcher ma mère dès Incha'Allah au Paradis”. Une deuxième rafale
que je signerais le procès verbal. l'a achevé. (Témoignage rapporté par le
Comité algérien des militants libres de la
Une fois que nous sommes arrivés au dignité humaine et des droits de l'homme
commissariat central, j’ai pensé que le dans son communiqué du 17 mars 1995).
calvaire était terminé, croyant être chez des
gens civilisés. J’ai été conduit dans une Cas no 5. Sari‐Ahmad Mahfoud
cellule souterraine, les mains liées derrière
le dos, abandonné deux ou trois jours sans J'ai été arrêté le 2 mai 1993 à mon lieu de
nourriture ni eau, habillé des mêmes travail, l’hôpital de Baïnem, alors que
haillons. On m’a sorti à plusieurs reprises j'assurais ma consultation de cardio‐
pour aller dans une salle avec un bandeau pédiatrie.
sur les yeux. Tous les policiers qui passaient
me rouaient de coups, ce qui a provoqué des J'avais reçu un appel téléphonique de la
douleurs atroces au niveau de ma colonne direction de l'hôpital me disant que j'étais
vertébrale et du genou droit où j'avais été convoqué au bureau du directeur. Là, j’ai été
opéré. À ce jour, le bourdonnement des cris reçu par deux policiers en civil qui m'ont fait
et des coups résonne dans ma tête, et savoir que j'étais en état d'arrestation, et
surtout les paroles de certains policiers qui qu'au moindre geste inopportun j'étais un
répétaient que je devais me soumettre et homme mort. C’étaient leurs propres
signer sinon ils feraient venir ma sœur termes. Après m'avoir fouillé de la tête aux
comme ils avaient fait venir ma mère. Ils pieds, ils m'ont demandé de les suivre. J’ai
m'ont fait à leur tour signer, comme à été conduit à un véhicule de type Peugeot
Châteauneuf, un autre procès‐verbal 505 où deux autres policiers m'attendaient,
entraînant probablement de nouveaux chefs armés de kalachnikov. Il était 10 heures
d'inculpation. environ.


subir le même traitement que la nuit

J’ai ensuite été conduit au commissariat de précédente, on m’a mis un pistolet sur le
Cavaignac. Là, j’ai été remis à une meute crâne et on s’est mis à le manœuvrer. Au cas
d'inspecteurs de police qui m'ont accueilli où je n'avouerais pas, on me “ferait sauter la
avec des insultes et des mots grossiers et cervelle”.
orduriers. Des coups de poing pleuvaient
sur moi. Après un bref interrogatoire, j’ai été Ensuite j'ai eu droit à deux autres séances.
conduit au cachot où se trouvaient une Après cette descente aux enfers, j’ai été
dizaine d'autres personnes. Il y avait là un conduit au commissariat central pour être
ami chirurgien, le Docteur Benadda fiché comme un vulgaire malfrat. J’ai passé
Houssem Eddine, et un étudiant en la journée dans ce commissariat.
médecine, Saci Hichem.
Le samedi matin, j’ai été conduit chez le
Vers 2 heures du matin, j’ai été “recueilli” “juge” d'instruction. Il m'a menacé de me
par un sinistre personnage trapu et grossier, reconduire à Cavaignac si je ne disais pas la
masqué, qui m'a ordonné de mettre une vérité. Sa vérité !
cagoule mouillée et sale sur ma tête, puis j’ai
été conduit dans une salle où j’ai été Après un bref interrogatoire, j’ai été mis
accueilli par des coups de poing. sous mandat de dépôt et incarcéré à la
prison d'El‐Harrach, le 8 mai, pour y végéter
Ensuite j’ai été attaché à un banc, les pieds jusqu'à ce jour où je rédige ce témoignage.
liés par une corde, les mains menottées sous
le banc, et la tête attachée par le front. Le fait qui m'est reproché est d'avoir remis
une lettre d'introduction à un jeune étudiant
J’ai été soumis au même régime d'insultes. en médecine, Saci Hichem, parent d'un
Mes épaules étaient presque luxées. Après voisin, pour une consultation en chirurgie
que les bourreaux m’aient “installé”, orthopédique, chez un ami et ancien élève,
l'interrogatoire a commencé. Un en la personne du Docteur Benadda de
tortionnaire m’a bouché les narines, l'autre l'hôpital Selim Zmirli. J'ai remis cette lettre,
m’a fait ingurgiter de l'eau sale, sans arrêt. comme j'ai l'habitude de le faire avec des
C'est ce qu'on appelle l'épreuve du chiffon. voisins et des amis, pour leur faciliter
Ils ont répété la manœuvre jusqu'à l'accès.
épuisement. A la fin, j'avais un ventre de
batracien et je me suis mis à vomir. Par ailleurs, tous les aveux du procès‐verbal
de la police m'ont été extorqués sous la
Par la suite, j’ai été arrosé d'eau froide, de la torture et, qui est plus, ce même procès‐
tête aux pieds. Je suis resté là sur le banc verbal a été signé sous la menace et les yeux
pendant trois heures. Puis j'ai eu droit à une bandés.
bastonnade.
Je tiens enfin à signaler que durant ma
Je ne cessais de hurler de douleur. J'étais détention à Cavaignac, un jeune citoyen âgé
gelé. A l'aube, j’ai été jeté dans ma cellule. Le de 24 ans, originaire de Staoueli, est mort
geôlier m'a appris que j'aurais droit à sous la torture. Il a agonisé durant deux
d'autres séances. J'étais affolé et je jours et a rendu l'âme le mardi.
paniquais à l'idée de subir le même supplice.
J'étais en proie, durant toute la journée, à la Prison d'El‐Harrach, le 16 juillet 1993.
torture morale à la pensée de ce qui Docteur Sari‐Ahmed Mahfoud
m'attendait. Je ne pouvais ni manger, ni Professeur agrégé en pédiatrie
boire, ni dormir. Hôpital de Baïnem, Alger.

La deuxième nuit, j’ai été réveillé par le
même hideux personnage, mais cette fois en Le Docteur Sari a été libéré le 26 octobre
plus des techniques de la veille, j'ai eu droit 1993 après avoir été acquitté par le tribunal
à un simulacre macabre. Après m'avoir fait d'exception d'Alger, et ce après douze jours


de torture et six mois d'incarcération à la pied. J’ai perdu encore une fois
prison d'ElHarrach. connaissance. À mon réveil je me suis
retrouvé avec des brûlures au pied qui me
Cas no 6. Benredjdal Slimane faisaient atrocement mal. Le gendarme
tortionnaire qui m’a brûlé le pied avec le fer
C'était le premier jour du Ramadhan, à souder était originaire de l'Est et était un
correspondant au 23 février 1993. Je fervent supporter de cette équipe. Ces
revenais de mon travail après la prière du initiales existent à ce jour sur mon pied.
Dohr. A mon arrivée à la maison, mon
épouse m'a appris que des gendarmes On m’a menacé ensuite de ramener mon
s'étaient présentés et avaient pris le livret épouse et on m’a fait boire, de force, deux
de famille, me laissant comme consigne de bouteilles de grésil. J'ai perdu connaissance.
me présenter au groupement de
gendarmerie de Réghaïa. Je me suis Après ces journées et nuits de torture,
immédiatement présenté à la gendarmerie. j'avais totalement perdu la notion du temps.
Ils m'ont informé que j'étais en état Je ne savais plus quel jour on était.
d'arrestation pour distribution de tracts à
l'étranger et trafic de devises (?). Un matin on est venu me chercher à
nouveau. On m'a emmené dans le bureau de
On m’a gardé durant trois jours dans une l'officier qui m’a demandé de signer un
cellule, puis a commencé le supplice de la procès‐verbal après m'avoir énoncé les
torture. On a commencé par les insultes et chefs d'inculpation. J'ai failli, encore une
les obscénités accompagnées de coups de fois, m'évanouir devant l'énormité des
poing et de pied. L'un d'eux me fouettait mensonges et la gravité des charges. Les
avec un câble électrique. chefs d'inculpation ne correspondaient pas
du tout à ceux énoncés lors des séances de
On m’a ensuite déshabillé et on m'a arrosé torture et qui sont parus dans le journal El‐
avec un tuyau d'eau froide. Je n'avais pas Moudjahid du 8 mars 1993.
rompu le jeûne depuis près de 20 heures. La
séance a duré toute la nuit, sans relâche. Des J'ai refusé catégoriquement de signer. Un
équipes se relayaient. Je ne pouvais plus me gendarme qui était derrière moi m’a donné
relever, j'étais épuisé. un coup de baïonnette à la tête et à l'épaule,
et le sang a commencé à couler
On m’a jeté dans une cellule et on m'a oublié abondamment. À ce jour les cicatrices de ces
pendant trois jours. Puis ils sont revenus à blessures persistent.
nouveau. On m’a bastonné avec une canne et
on m’a donné des coups de pied. On a Ces tortures durèrent seize jours, du 23
ramené une boîte en forme de tiroir, on a février au 10 mars 1993.
mis mon sexe dedans, et on a refermé
violemment le tiroir. J'ai hurlé de douleur, et Je terminerai ce témoignage par deux
j’ai perdu connaissance. J'avais atrocement remarques:
mal et je ne pouvais plus marcher.
– Concernant le chef d'inculpation de
On m'a appliqué ensuite un chiffon sur le distribution de tracts à l'étranger je tiens à
visage et on m’a versé près de trois litres préciser que je ne possède plus de passeport
d'eau savonneuse, mélangée à un depuis 1991.
désodorisant et à de l’eau de javel dans la – A mon incarcération à la prison d'El‐
bouche. Mon ventre tendu me faisait Harrach j’ai été immédiatement admis à
atrocement mal. l'infirmerie et traité par le psychiatre et la
psychologue.
Ils ont ramené un fer à souder et se sont mis
à inscrire les initiales MOC (Mouloudia Club Benredjdal Slimane
de Constantine, un club de football) sur mon N° d'écrou : 66378. Salle 6 bis
Prison d'El‐Harrach.


menaces de mort et de séquestration vont

Cas no 7. Lamdjadani Nour‐Eddine continuer sans fin.

Arrêté le 17 mai 1994 à Alger, détenu dans Les séquelles physiques entraînées par les
les locaux de la police politique durant coups reçus vont de la simple perte de
soixante jours. sensibilité de la peau au niveau des mains,
due aux menottes serrées, aux hémorragies,
Nous sommes le 17 juillet 1994, jour de ma plaies et douleurs liées aux fractures. Dans
présentation par les services de police au mon cas, les coups de poing sur les yeux ont
juge d'instruction de la cour spéciale entraîné des douleurs oculaires et une
d'Alger. baisse de l'acuité visuelle, des hémorragies
nasales et des plaies multiples. Des douleurs
Je suis presque content d'aller en prison car costales au côté gauche dues aux coups de
pour moi c'est la fin d'un cauchemar qui pied sur les côtes m'ont empêché de
aura duré deux mois jour pour jour. respirer et ont persisté pendant plus d'un
mois.
C'est en effet le 17 mai 1994, répondant à
une convocation de la 7e Brigade de Au niveau des geôles du commissariat
répression du banditisme, que je me suis central, j'ai eu connaissance de cas de
rendu au commissariat central du boulevard tortures qui dépassent l'imagination : un
Amirouche, et c'est là que j’ai été séquestré jeune homme a eu le tibia découpé à la
et torturé sans motif apparent. La torture baïonnette; un autre a été attaché à une
est pratiquée systématiquement, à la échelle et précipité à terre à plusieurs
recherche d'aveux forcés. Le calvaire dure reprises jusqu'à avoir le crâne fêlé, d'où
jusqu'à ce que le torturé invente un scénario s'écoulait un liquide visqueux, d'autres
plus ou moins suggéré par les tortionnaires, encore avaient reçu des coups de ciseaux à
ou résiste parfois jusqu'à la mort. la tête.

Le supplice du chiffon m'a été appliqué dès La nuit du troisième jour de détention j'ai
les premières questions de l'interrogatoire. été transféré vers un autre centre de torture
Menotté, les mains derrière le dos, j'ai été dépendant de la sécurité militaire
attaché avec un câble d'acier sur un banc de (Châteauneuf).
bois. Ensuite on m'a bâillonné avec mon
maillot de corps et obligé à ingurgiter Transporté dans la malle d'une voiture,
d'importantes quantités d'eau. Pendant cet menotté et la tête recouverte, on m'a fait
affreux supplice, qui a duré presque deux croire que ma dernière heure était arrivée
heures, les coups de bâton sur la tête et les et qu'on allait me liquider.
coups de pied pleuvaient, pendant que
quelqu'un d'autre tirait sur les menottes A l'arrivée, j’ai été isolé dans une cellule
avec un bâton. J’avais les pieds gonflés pendant vingt jours.
d'œdèmes, des vomissements répétés et
l'estomac gonflé comme une outre. Les Dès le lendemain, interrogé sur des
douleurs généralisées n'étaient qu'un début. personnes que je ne connaissais pas, j’ai été
à nouveau torturé par le supplice du chiffon.
Le torturé, pour échapper à la torture, va De ma cellule, j'entendais distinctement des
inventer un scénario plus ou moins cris et des lamentations des personnes
cohérent où il va s'empêtrer et dont il ne torturées, de jour comme de nuit, et surtout
pourra plus sortir de peur d'être de nouveau les bruits impressionnants des instruments
torturé. Un véritable cercle vicieux va de la torture. J'entends encore résonner
s'instaurer car, après ces premiers aveux dans mes oreilles la perceuse et la scie
“spontanés”, l'interrogatoire va électriques, les bruits de chute de corps
s'interrompre pendant plusieurs jours et les menottés que l'on balance contre les murs.
La nuit, les tortionnaires ivres “s'amusaient”


avec les prisonniers en les frappant avec des
bâtons et en les injuriant. Mon sort devenait incertain, surtout lors
des moments où on nous torturait ou
Le nombre de cellules étant réduit par lorsqu'on nous menaçait de nous égorger
rapport au nombre de prisonniers, la avec “la baïonnette d'une kalachnikov” ou
plupart des individus étaient attachés dans quand on me disait que je ne valais “même
les couloirs, aux portes des cellules ou sur pas le prix d'une balle”.
des chaises, mains menottées derrière le
dos, un seul WC pour tout le monde, occupé Le ridicule atteignait son paroxysme non
en permanence par deux individus qui ne le seulement lorsqu’on m'a auditionné les yeux
quittaient jamais. Selon l'humeur du bandés, mais aussi quand on m’a demandé
gardien, chacun avait droit à quelques de signer le procès‐verbal les yeux bandés.
minutes pour se soulager, en présence de
ces deux prisonniers. Avant de quitter mes tortionnaires, le
soixantième jour, j’ai réclamé les lunettes de
Se couvrir la tête était obligatoire, car les vue, la montre, la somme de 8000 DA ainsi
gardiens l'exigeaient expressément. Aucun que les papiers que j'avais déposés en
soin, même si la personne était gravement entrant. On m’a répondu que je n'avais rien
blessée (par balle par exemple), n'était en dépôt.
prodigué. Bref, tout cela était un cauchemar
et un calvaire permanents. Le vingtième Fait à El‐Harrach, le 9 août 1994.
jour, j’ai demandé à voir le colonel auquel Dr Lamdjadani Noureddine,
j'ai expliqué que toute cette histoire n'était Chargé de programme de prévention au
qu'un scénario fictif monté de toutes pièces. ministère de la Santé publique.

Aux brimades des gardiens de cellules Cas no 8. Khider Omar
s'ajoutaient des conditions désastreuses de
détention. En effet, il n’y avait aucune literie, I have been asked by friends to write my
sauf le sol glacé en ciment des cellules où testimony to inform those who are
régnaient le froid et l'humidité. La saleté de concerned with human rights throughout
l'endroit ne faisait qu'aggraver nos the world about what is happening in
conditions de garde à vue. Le savon était Algeria since 1991.
proscrit et l'eau rationnée ; la nourriture
était parfois réduite à un croûton de pain. I write this testimony of my arrest by the
Algerian army to leave to history a concrete
Pendant les soixante jours de détention, le proof of the barbaric behaviour of the
corps envahi par les poux, je n'ai jamais eu Algerian regime, and also to be, through my
l'occasion de me laver ne serait‐ce que le story, a witness to the genocide that is being
visage ou les mains. Les lésions de grattage, committed in my country.
ajoutées à la saleté qui nous envahissait, ont
fait que ma peau était recouverte de plaies The first day. Sunday, April 3rd 1994.
suintantes.
In the night of Saturday to Sunday, and
Atteint d'une fissure hémorroïdaire, exactly at 2 o'clock a.m., a combined force of
affection nécessitant une opération army and police surrounded my house,
chirurgicale en urgence, j’ai demandé au creating a climate of horror and war and, a
gardien de signaler mon cas. Il m’a répondu short time after, they got into my house by
que je ne méritais que la mort et que la force. I couldn't resist, I was beaten and
cellule serait ma dernière demeure. insulted in front of my family. They started
their barbaric search, breaking the
Pour des raisons inconnues, on nous furniture. Fifteen minutes later, they
frappait avec des bâtons et, voulant profiter stopped their search and decided to arrest
de notre présence dans les geôles, on nous me. They didn't give me enough time to put
questionnait sur n'importe quoi.


my jacket on; it was very cold. They took me Once there, they untied me and led me into
to the police station without telling me the an office where were many officers. They
real reason for this arrest. I was beaten and began asking questions:
insulted throughout the journey. Once there,
I was left in a tiny and freezing cell. – “What's your name?” the captain said
– “Omar Khider” I answered
The next morning nothing happened; I spent – “Your job?”
the whole the day alone. Late in the – “English teacher”
afternoon, an army officer opened the door
of the cell and asked me to get out. After he Listen to me, he shouted. You are in a
checked my identity, he took me out of the military security basement; therefore any
police station to an army basement at the resistance from you is useless. You have to
East of Dellys. Once there, they got me off tell us all what you know, if you want to
the car and told me that the purpose of my save yourself, otherwise you will die.
transfer to that basement was to kill me.
After this short dialogue I really felt in
Few minutes later, seven army and police danger, a danger of death. Those people
officers gathered around me and started were able to commit any horrible crime.
asking questions in disorder. I was They were free to do whatever they wanted;
continually insulted and beaten with iron there was no limit to their actions.
bars. I started feeling pains all over my
body, and lost my mental concentration. To my surprise, I was accused of being an
element of a terrorist group. I had to give
The situation went worse when the officers them names and addresses, but I refused to
doubted my answers. They decided then to accept this interpretation of the facts. The
torture me more, using unbelievable and second question was about my friend
cruel methods. I was electroshocked and Gharbi Ibrahim. They wanted to have details
exposed to different other kinds of torture. about his personality and movements, in
particular about his political views. They
The nightmare of torture continued for two asked me to show them the way to arrest
hours, and at the end of it I couldn't even him. I accepted. After this, they left me in
move my hands and my legs. Injuries and peace for a while. I spent that night hearing
hurts covered all my body; blood covered screams of people who were under torture.
my face. I was really suffering. I am unable
to express this feeling. They left me in a The third day. Tuesday, April 5th 1994.
much deteriorated physical and mental
state. Early this day, I was taken by an officer out
of the basement and then to Algiers. There,
Afterwards, those officers took me back to we stayed in the car for two hours and a half
the police station, back to that tiny freezing waiting for Gharbi, but in vain. We went
cell where I had been left all the night. I back to the basement where I was accused
couldn't sleep from pain and hunger. of giving them wrong information.
Afterwards, they took me to the torture
The second day. Monday, April 4th 1994. room which was dark, freezing and
horrifying; there were blood spots on the
Early in the morning, the same army officer walls and on the floor which smelt burnt
got me out of the cell. Few minutes later human flesh.
they decided to send me to the military
security basement in Blida, fifty kilometers My body started shivering, my heart beating
South‐West of Algiers. The trip lasted three fast and I couldn't remember anything.
hours and on the way I received death Death was everywhere.
threats from three officers.
They took off all my clothes and put me on a
wooden table made in France; they tied me


and started beating me with iron bars. They the presence of another car. Two hours later
used water in the beginning and went on to we reached Tadmaït, a town eighty
electricity. They finally tied my sex with a kilometers East of Algiers. We entered a
strong string, then an army officer began military basement where we spent the night
pulling it up with all his strength. I lost in very bad conditions, without the basic
consciousness. When I woke up few requirements for a decent human life.
moments later, they started again asking
questions and continued the torture. They During the night, I felt the presence of my
didn't give me a moment to gather my friends in the room where I was held.
thoughts until I pronounced some names. So
they stopped their work and put me back in The thirteenth day. Friday, April 15th 1994.
the cell; I spent the night screaming and
having nightmares. Early in the morning, we left the basement,
in a huge convoy, for a small village in order
The fourth day. Wednesday, April 6th 1994. to arrest a whole family. Once there, they
didn't find anybody to arrest. Before we left
Early this day, I was taken back to my town the village I had seen the van in which my
(Dellys); they wanted to arrest some of my friends were detained. I didn't know that I
friends. They began the operation as soon as would witness a horrible crime. To my
we arrived there. I spent a very difficult day, astonishment I saw my friends being taken
in the military forces company. At night they out of the van and shot dead by the soldiers.
took me back to the basement East of Dellys. They killed two of them by automatic
There, I saw two of my friends, Rabah Amri weapons; I couldn't believe what I was
and Malik Bentouati. They were crying and seeing. It was cruel. They left two dead
screaming, in a very bad state. I spent the bodies behind them in that village, but the
night there, without eating or drinking for slaughter didn't stop there. When they
the fourth day. reached the main road they stopped their
cars, took the two other men out of the van
The fifth day. Thursday, April 7th 1994. and began shooting them with automatic
weapons. It was just horrible.
It was very cold and raining when we left
the basement for the military security Few minutes later, after these crimes were
basement in Blida. I was in a van with three committed in front of me, I was taken back
of my friends, Amri, Bentouati and to Blida, where I was kept in bad conditions.
Berrached. They were so close to me that I I spent there twenty four days; my heart
could see the marks of torture on their broken and full of sorrow and despair.
faces; they were really exhausted. Where was I? Who were those people?
These are some of the questions that came
Once there, another session of questioning up to my mind all the time. It was another
began under insults and death threats. I world, a world of crime and horror.
witnessed my friends' torture and suffering.
It was a very long, an endless day, full of I began asking myself questions and
suffering. I couldn't bear more hurts; I was answering them at the same time. I could
at the limit of despair. not believe that such things could exist.
Where were Human Rights Organisations
I was left there, in a tiny and filthy cell, and the free and democratic countries? Why
hearing screams and having nightmares all all this silence? Nobody moved his finger to
the night. I was in a critical mental state, put an end to this savagery. We have been
very sad. left alone facing death and extermination.

The twelfth day. Thursday, April 14th 1994. Let me confirm that history is our witness
against those who claim to be concerned
I was taken again in a small car. The with our freedom and well‐being. But even
destination was Dellys. On the way I noticed


so, it is not too late to do something for this Cas no 9. Belhamri Messaoud
oppressed people.
Des violations des droits de l'homme ont été
The thirty seventh day. Tuesday, May 10th commises contre ma personne lors de mon
1994. (the last day in the military security kidnapping et lors de l'interrogatoire de
basement) police qui a suivi, et ce durant trente jours
de garde à vue.
At 9 o'clock a.m., they took me out of the cell
and we went to the van. To my surprise, I J'ai été kidnappé le 18 juin 1994 alors que
found my friends Gharbi and Tamert inside. j'étais près de mon domicile sis au 37, rue
The van left the basement to an unknown Boumaza, à El‐Harrach. Plusieurs véhicules
destination. It was not difficult to recognize ont surgi, et des hommes en sont sortis
the “car of death”. The bad memories of the armés, en civil. Ils se sont jetés sur moi et
killing of my four friends were still fresh. We m’ont poussé brutalement dans l'un des
really thought that it was our last day. véhicules, sans que je puisse savoir ce qu'ils
voulaient, ni leur identité. J'ai été emmené
One hour later we were in another au centre de police de Châteauneuf où j'ai
basement. It was an “anti‐terrorist” police passé deux jours, puis j'ai été transféré au
basement. There, a new kind of trouble and commissariat central d'Alger où j'ai passé
suffering began. vingt‐huit jours. La torture a été morale et
physique.
We arrived at that basement at 10 o'clock
a.m. We were forced to sit down on the J'ai été insulté par les policiers. Ils ont aussi
floor, our hands attached behind our back, insulté les membres de ma famille. C'étaient
facing the wall in a tiny corridor. We were des obscénités indignes. On m'a menacé à
left there until 8 o'clock p.m., exposed to plusieurs reprises d'amener mon épouse et
police cruelty and hatred. ma fille pour les violer devant moi. J'ai été
menacé de mort. On m'a jeté dans une
The thirty eighth day. Wednesday, May 11th cellule froide et sombre, sans aération. J'ai
1994. perdu la notion du temps. J'avais les yeux
bandés en permanence par un plastique qui
They took me to an office and began filling a serrait fortement ma tête.
file. This operation continued until Saturday
14th of May. Then, I was left in a cell for four Quant à la torture physique, dès le premier
more days. jour après mon kidnapping on m'a descendu
dans une cellule du sous‐sol où ils
The last day. Wednesday, May 18th 1994. pratiquaient la torture (à Châteauneuf). J'ai
reçu des coups de pied et de poing sur tout
That was the end of our nightmare. They le corps, de la tête aux pieds. Puis on s’est
took us to the judge's office, and then to mis à me bastonner avec un bâton et un
prison. tuyau en caoutchouc. Un câble électrique a
même été utilisé.
This is my sad story with the Algerian army
and police. I have not reported all what I Puis j'ai été suspendu par les pieds au
have suffered from, for the only reason that plafond, la tête en bas. Je suis resté dans
I am still in prison. I don't feel safe. We still cette position durant toute la journée.
need help and support.
Le deuxième jour on m'a appliqué la torture
Omar Khider du chiffon avec de l'eau sale. J'ai été
El‐Harrach Prison, Algiers. transféré au commissariat central d'Alger où
Wednesday, October 5th 1994. j'ai passé vingt‐huit jours. J'ai été torturé
Address : 3 Les Jardins, Dellys, Algeria. durant toute cette période, sans arrêt.


Je souhaitais mourir pour échapper aux Mes enfants, âgés de deux et quatre ans, ont

affres de ces supplices. eu tellement peur qu’ils sont restés
traumatisés jusqu’aujourd’hui.
On a utilisé, là aussi, l'épreuve du chiffon, les
bastonnades avec un bâton et un tuyau en La dernière image que je garde d’eux est
caoutchouc. Les tortionnaires m'ont attaché celle de deux enfants en pleurs,
ensuite les poignets aux chevilles, et je suis complètement affolés. Le plus âgé criait:
resté ainsi recroquevillé durant toute une “Yemma, yemma...” tout en tentant de
nuit, les yeux bandés. rejoindre sa mère. Il voulait sans doute la
protéger contre ces brutes. L’un des
J'ai été accusé gratuitement de faits avec policiers mercenaires l’a giflé si fort qu’il l’a
lesquels je n'avais rien à voir. Ils m'ont fait fait tomber à la renverse. Je ne peux plus
avouer sous la torture des choses que les continuer à décrire la suite; ça me fait trop
policiers voulaient que je dise. J'ai signé le mal.
procès‐verbal, sous la menace de reprise des
supplices, les yeux bandés. […]

J'ai été présenté le 17 juillet 1994 devant le J’ai ensuite été transporté dans une
juge d'instruction de la Cour spéciale, qui “enceinte” située à Bouzaréah, où j’ai passé
m'a incarcéré, sans autre explication, à la la nuit avec mon frère dans la même cellule.
prison d'El‐Harrach. Il n’y avait qu’un seul lit.

Belhamri Messaoud. Né en 1951. Le lendemain de mon arrestation, le
Responsable des travaux mécaniques, vendredi 29 février 1992 vers 6h 30 du
société EVSM, Sidi‐Moussa (wilaya de Blida) matin, un gardien m’a demandé mon nom et
m’a ordonné de le suivre. Nous sommes
Cas no 10. Salem Abdelkader entrés dans une pièce située hors du
“quartier des cellules”.
Je m’appelle Abdelkader Salem. Je suis né le
22 février 1956 à Alger (9ème Un grand chauve, vêtu d’une veste en cuir
arrondissement). J’ai été arrêté dans la nuit noir, d’un pantalon “blue‐jean” et portant
du jeudi 28 février 1992. Des militaires, des lunettes de vue (sa monture recouverte
accompagnés de “civils” dont la majorité de cuir, genre Ray‐Ban), s’y trouvait déjà.
portaient des cagoules, ont investi notre Deux autres individus étaient là aussi. L’un
maison (94, Parc Ben Omar, Kouba, Alger), était de taille moyenne et l’autre, un peu
avec une barbarie inouïe. Nous avons été plus petit, mesurait 1,60 m environ. Je me
réveillés par un énorme fracas. Ils venaient rappelle avoir déjà vu ce grand chauve au
de casser la porte d’entrée. J’ai cru, tout bureau de Monsieur Bouferrache à Hussein‐
d’abord, que j’étais en train de faire un Dey en juin 1990.
cauchemar. Mais lorsqu’ils m’ont tiré du lit
par les cheveux, tout en appuyant les canons A commencé alors la première séance de
de leurs armes sur ma tête et ma poitrine, l’interrogatoire. Le grand chauve m’a
j’ai vite réalisé ce qui était en train de se ordonné de m’asseoir, m’a cité plusieurs
passer. Ma femme n’a pas été épargnée non noms et m’a relaté un certain nombre
plus. J’ai eu le temps de voir son visage d’affaires. De tous les noms des personnes
déformé par la peur juste au moment où l’un citées, je n’en connaissais qu’un seul.
de ces policiers l’a prise par les cheveux et
l’a jetée par terre. L’expression qu’avait Mais quand je lui ai dit cela, il est devenu
prise alors son visage restera à jamais comme fou, et m’a frappé de toutes ses
gravée dans ma mémoire. Insultes, forces. A coups de poing et de pied. À coups
grossièretés et menaces de mort étaient en de bâton aussi. Il faut dire que ce “bâton”
même temps proférées à notre encontre. était très particulier. Il s’agissait en fait
d’une matraque électrique dont une partie
est recouverte de cuir et dont l’autre


comporte trois pointes métalliques. J’ai été enduré la gégène et les coups jusqu’aux
tellement battu que cette partie de la environs de 16h. (Au loin, l’appel à la prière
matraque s’est cassée. Je saignais beaucoup m’a rappelé pendant un bref laps de temps
de la tête et du nez et j’avais atrocement mal qu’au dehors, la vie continuait et que
partout. Ensuite, mon tortionnaire principal beaucoup de gens ne se doutaient peut‐être
a demandé qu’on lui ramène un autre type même pas de l’existence du lieu maudit où je
de matériel : un sommier métallique me trouvais). Je suis resté ainsi enchaîné au
composé d’un seul dossier et penché d’un sommier métallique jusqu’à la tombée de la
côté, ainsi qu’une gégène (ou magnéto). Il nuit. C’est alors qu’a débuté la troisième
m’a allongé brutalement sur le sommier séance de torture, pendant laquelle j’ai dû
métallique. L’autre individu, le plus petit de accepter toutes les accusations, aussi
taille, m’a passé les menottes en les plaçant fausses les unes que les autres. C’était le seul
très haut, à mi‐hauteur du coude, et m’a moyen d’arrêter mon supplice. Mes
accroché une paire de pinces métalliques tortionnaires savaient que je disais
aux lobes des oreilles en me disant: “Je vais n’importe quoi. Et ils savaient très bien
te placer des boucles d’oreilles, fils de...” Ils pourquoi je le faisais. Mais la recherche de la
étaient très excités. vérité est leur dernier souci. La torture, c’est
leur métier ! Tout indique qu’ils la
Puis il a actionné la gégène. À plusieurs pratiquent pour le plaisir !
reprises, je me suis mordu la langue. La
douleur était foudroyante. Cette “mascarade” a duré jusqu’au matin du
samedi 1er mars 1992. Après quoi, un
Je criais et me débattais comme je pouvais, homme vêtu d’un costume bleu (et que
car mes pieds étaient restés libres. En même j’avais déjà vu rentrer et sortir à plusieurs
temps, le grand chauve s’était remis à me reprises pendant les séances de tortures)
frapper avec une autre matraque électrique m’a demandé de me lever. J’ai essayé mais je
au bas ventre. J’ai fait un grand effort pour n’ai pas pu me mettre debout. Quelques
réussir à lui dire que j’étais porteur d’une instants plus tard, une ambulance m’a
prothèse cardiaque. Il m’a répondu : “Je vais emmené à l’hôpital militaire d’Aïn‐Naâdja.
te la recharger ta pile !” tout en continuant à
me frapper avec plus d’acharnement. Étant A la salle des urgences, on m’a placé sous
sous traitement anticoagulant, je perdais perfusion avant de me transférer au 3e
beaucoup de sang. Et comme je me débattais étage dans une chambre au fond d’un
encore, il a ordonné qu’on me passe les couloir. À gauche, cette chambre donne sur
menottes aux pieds et a ensuite actionné lui‐ la cité Jolie‐Vue, que j’ai reconnue grâce aux
même la gégène. minarets de la mosquée. J’ai passé deux
jours à l’hôpital.
L’intensité électrique devenait
insupportable, et j’ai failli perdre Le lundi 3 mars 1992, j’ai été reconduit à
connaissance à plusieurs reprises. J’ai été Bouzaréah où j’ai encore subi des séances
ainsi torturé jusqu’aux environ de 11h30. de tortures jusqu’au lendemain. Puis j’ai été
J’ai entendu quelqu’un demander l’heure à conduit une deuxième fois, le mardi 4 mars
11h45 précises. 1992, à l’hôpital d’Ain‐Naâdja, où j’ai passé
une échographie au 4e étage (Service de
Une dizaine de minutes plus tard, trois cardiologie). Le médecin de la “Sécurité” et
autres tortionnaires sont venus pour le cardiologue sont sortis. Je n’ai pas pu
continuer le sale boulot. J’avais très froid et entendre ce qu’ils se disaient.
tremblais de tout mon corps. Mes yeux me
faisaient très mal et j’avais l’impression C’est à partir du mercredi 5 mars que les
qu’ils allaient éclater. Le grand brun s’est séances de torture ont cessé. Je parle bien
mis à me poser les mêmes questions que ses entendu de la torture physique. Car malgré
prédécesseurs. Le type à lunettes et le grand mon état de santé, qui était très critique, les
blond s’occupaient du reste. Ils se sont interrogatoires acharnés, avec leur lot
ensuite relayés. Sans interruption, j’ai d’insultes et de menaces, ont continué toute


la nuit. Ils procédaient par groupes et à tour grossièretés. La torture a commencé juste

de rôle. J’ai été ensuite emmené dans une après.
cellule où il n’y avait qu’un matelas en
mousse (très sale) et une seule couverture, Ils m’ont fait asseoir sur une chaise et m’ont
malgré le fait que mes tortionnaires placé les menottes, mains derrière le dos.
savaient que je souffrais du RAA Ensuite, ils m’ont frappé au visage. Le sang
(rhumatisme articulaire aigu). Mais dans ce giclait de mon nez et un bout de ma langue
genre d’endroit et avec des barbares pareils, s’est coupé. A la suite de quoi je n’ai pas pu
l’humanisme est absent. C’est donc dans ouvrir la bouche pendant deux jours. Je ne
cette cellule, et dans ces conditions, que j’ai pouvais manger que de la nourriture
passé les quelques moments de répit, entre liquide, qu’ils me donnaient dans un bol en
les séances de torture, du 28 février au 5 plastique. Mais la torture a continué quand
mars 1992. même.

J’ai été transféré dans une autre cellule, le Ils m’ont mis sur un lit en fer, m'ont ligoté
jeudi 6 mars 1992, où on m’a donné deux les mains et le pied gauche, et m’ont torturé
couvertures. Mais là j’ai failli étouffer à à l’électricité. Je ne peux décrire l’atrocité de
plusieurs reprises, surtout les samedi 7, la douleur que j’ai ressentie. C’est une
dimanche 8 et lundi 9 mars. Cette cellule ne douleur indescriptible. Depuis ce temps je
possède pas de bouche d’aération. suis complètement horrifié. Je sens que les
pulsations de mon cœur ont augmenté, et
J’ai finalement été ausculté par le médecin, mon corps me donne l’impression d’être
dans une pièce à côté. Je suis resté près de rempli d’épines. Mais mon principal souci
deux heures avec lui avant que je ne me actuellement concerne mon pied gauche. Je
sente quelque peu mieux. ne sais pas s’il s’agit d’une cassure ou d’un
hématome. La blessure, très apparente, me
Ce n’est que le mardi 10 mars 1992 que j’ai fait horriblement mal.
été transféré à la prison militaire de Blida.
Je termine ce témoignage en signalant que
Mon état de santé étant toujours critique, le l’un de mes tortionnaires m’a menacé de
18 mars 1992, j’ai été transporté de sodomisation.
nouveau à l’hôpital d’Ain‐Naâdja où je suis
encore, à ce jour, sous surveillance médicale. Kaouane Hacène
Mon état de santé n’est pas très (E.M.P.R) ‐ Prison militaire de Blida,
encourageant. Je pense à ma famille. Le 26 avril 1992.

Je suis triste pour mon pays.
Hacène Kaouane était un chanteur de chaabi
Ceci est mon témoignage. Il est modeste. populaire dans l'Algérois. Il a été condamné à
Mais j’espère qu’il va contribuer à faire un dix ans de prison. Après une tentative
jour cesser la barbarie que j’ai moi‐même d'évasion de la prison d'ElHarrach il a été
subie dans ma chair et mon âme. transféré vers la prisonbagne de Serkadji.
Kaouane Hacène a été exécuté lors du
Cas no 11. Kaouane Hacène carnage de la prison de Serkadji les 2122
février 1995. Il a échappé à l'assaut de la
Après mon arrestation, on m’a emmené vers Gendarmerie, mais a été enlevé dans la cour
un endroit où j’ai commencé à être torturé. par un gardien et exécuté. (Témoignage
On m’a fait entrer dans une pièce. On m’a rapporté par le Comité algérien des militants
donné une “combinaison” et on m’a ordonné libres de la dignité humaine et des droits de
de la mettre. Ils ont insisté pour que je me l'homme dans son communiqué du 17 mars
déshabille devant eux. J’ai considéré cela 1995.)
comme une atteinte à mon honneur. S’en
sont suivies alors les insultes et les pires


Cas no 12. La famille Azizi les observait, ils nous ont insultées et ils ont
refermé la porte.
Ces événements, bien réels, ont eu lieu la nuit
du 22 septembre 1994 à El‐Harrach. Ils La peur nous étranglait. Le temps passait.
défient toute description. C'était une nuit pas
comme les autres. Le chef s'est ensuite adressé à nous les filles,
nous posant toutes sortes de questions.
Tout a commencé vers une heure du matin. On Lorsqu'on ne pouvait pas répondre à certaines
était en plein sommeil. On a été réveillé par le des questions, il proférait les pires menaces.
fracas de la porte d'entrée. On ne savait pas ce
qui se passait. On croyait que c'était un Il a ensuite pris ma sœur aînée et l'a emmenée
tremblement de terre. Les forces de sécurité violemment dans la chambre mitoyenne. Il a
ont envahi les lieux comme des sauterelles. Ils “fait” ce qu'il voulait “faire”. On entendait les
hurlaient : “Ne bougez pas de vos places !” hurlements de ma sœur. On a essayé
Mon père leur a demandé leur identité et ce d'intercéder, en les suppliant, mais leurs
qu'ils voulaient. Il a reçu pour réponse une cœurs étaient de pierre. On a entendu les
volée d'insultes grossières, devant nous, ma coups s'abattre sur son corps frêle. Rien ne
mère, mes deux sœurs et moi. Ils l'ont pouvait assouvir leur animalité. Après un
bousculé, sans considération pour son âge, et moment elle est revenue. Elle pleurait,
si violemment qu'il a failli tomber. Il a protesté étouffait sous les sanglots. Le chef, derrière
et demandé des explications au sujet de leur elle, nous a alors menacées d'en faire autant
comportement agressif envers lui, ajoutant avec chacune de nous. Il a dit qu'il avait tout le
qu'il avait l'âge de leurs pères. Ceci n'a fait temps pour cela.
qu'accroître leur agressivité ainsi que leurs
injures et insultes épouvantables. Il est ensuite allé [assister les bourreaux de
mon père] et, après un moment, il est revenu.
Ils s'en sont pris d'abord aux meubles et ont Il a alors pris ma sœur cadette. Il lui a fait
tout cassé, et en quelques instants ils ont subir le même sort qu'à ma sœur aînée. Avec
transformé la salle en ruines. des coups de poing, coups de pied et insultes,
il l'a ensuite traînée par les cheveux vers la
Ensuite, ils ont emmené mon père dans la salle salle de bains, pour lui faire voir le supplice de
de bains. On était pétrifiées de panique. Après mon père.
un moment, l'un des hommes cagoulés est
ressorti pour prendre une pince et nos Notre père gisait évanoui, ensanglanté, dans
jerricans d'eau. Il est ensuite reparti en une mare d'eau. Ils l’ont torturé avec la
refermant la porte de la salle de bains. chiffouna (le chiffon).

Puis ça a été notre tour. Ils nous ont demandé Après près de deux heures d'enfer, ils ont
où se trouvaient mes frères. Mon jeune frère décidé de partir. Ils nous ont menacées de
Abdessamad, âgé de 18 ans, était encore dans tous les tourments au cas où l'on dirait un mot
une autre chambre. Le chef a ordonné à l'un de de ce qui s'était passé et de ce qu'on avait subi.
ses hommes d'aller le chercher. Ma mère a Le chef a menacé de brûler la maison, et nous
tenté de s'interposer. Elle les suppliait. Mal lui avec, s’il lui parvenait la moindre information
en a pris. Le chef lui a dit : “Nous sommes el‐ sur nous.
houkouma (le pouvoir), on fait ce que l'on
veut”. Ils ont pris mon frère avec violence. Il Ils sont partis, laissant derrière eux de fortes
était dans un état de choc. Ils l'ont emmené odeurs de vin, mélangées à d'autres odeurs de
dehors. On ne l'a plus revu depuis. fumée. Nous étions tellement atterrées que ce
n'est qu'un bon moment après leur départ que
À un moment, la porte de la salle de bains s'est nous avons réalisé l'état dévasté de toute la
entrouverte, et on a pu voir notre père, un maison. Dans la salle de bains, les murs étaient
bandeau sur les yeux, les habits tous mouillés. tachés du sang de notre père, les poils de sa
Il avait une partie de la barbe enlevée, du sang barbe flottaient sur l'eau sale de la baignoire,
sur le visage et les habits. Pendant tout ce ou étaient dispersés sur le sol, qui était jonché
temps ils l'insultaient. Ils l'ont ensuite jeté par de mégots, de salissures inimaginables.
terre. Lorsqu'ils se sont rendus compte qu'on


A ce jour, nous sommes sans nouvelles de • Boualem Lakhal, âgé de 46 ans (père de 9

notre père et de notre frère, qui ont enfants), demeurant à Bougara, arrêté par la
probablement été emmenés au centre de gendarmerie de Bougara le 22 juillet 1993,
torture de La Montagne, à Bourouba, Alger. décédé sous la torture (strangulation au fil
de fer) le 25 juillet.
Notre père s'appelle Abdelkrim Azizi. Il est
ancien moudjahid. Il est né le 25 mars 1941 à • Rachid Larabi, âgé de 26 ans, demeurant à
Médéa. Notre frère s'appelle Abdessamad Larbaa, arrêté le 14 avril 1993, mort sous la
Azizi. Il est né le 20 août 1976 à El‐Harrach. torture le 17 avril.

Notre adresse est 26, cité Korifa Rachid, El‐ • Moussa Lounès, âgé de 20 ans, muezzin à
Harrach, Alger. la Mosquée de Meftah, arrêté le 22 mai
1994, décédé le 27 juin suite aux tortures et
4. Quelques morts sous la torture à une blessure par arme à feu (tir de balle à
bout portant dans la jambe durant une
[À l’âme vertueuse il sera dit :] “Ô âme “séance”) à la gendarmerie de Meftah.

tranquille et paisible ! Retourne auprès de • Abdelkrim Mannou, âgé de 23 ans,
ton Seigneur, agréante, agréée ! Entre donc demeurant à El‐Harrach, arrêté le 7
parmi Mes Dévots et accède à Mon Paradis ! ” septembre 1993 par la police, décédé suite
Coran, LXXXIX:27‐30. aux tortures le 9 septembre à l'hôpital d'El‐
Harrach (admis avec ecchymoses et
“La torture est un siècle et la mort un hématome à la nuque, fracture du rachis
moment.” cervical, en état de mort cérébrale).
Supplicié anonyme.
• Mustapha Mellali, né le 8 décembre 1967,
demeurant à Larbaa (Blida), arrêté le 19
• Abdelwahab Bendahmane, né en 1960 à mars 1993 et torturé à mort au
Douéra, commerçant, mort sous la torture commissariat de la même ville. Décès
(suspendu au plafond) le 18 juillet 1994 au constaté le 21 mars.

centre de police de Tipaza. • Ahmed Miloudi, né le 31 janvier 1964,

• Hassen Bendjemline, né le 20 mars 1955 à demeurant au 24 rue Bouamama (Aïn‐

Bouzaréah, transporteur public, arrêté le 5 Defla), médecin au centre de santé de Bathia
septembre 1992, décédé sous la torture le (Aïn‐Defla), arrêté par la brigade de
15 septembre au commissariat du 5ème gendarmerie de Aïn‐Defla, entendu sur
arrondissement (Bab‐El‐Oued). procès verbal No 833 du 17 juillet 1992.

Décédé sous la torture.
• Lieutenant Ahmed Brahimi, âgé de 32 ans,
caserne d'aviation de Reghaïa, arrêté en • Omar Ouatassou, né le 10 novembre 1972,

janvier 1993, mort sous la torture le 17 demeurant à Larbaa (Blida), arrêté le 15
février. mars 1993. Mort sous la torture le 21 mars

1993.
• Tahar Haddad né en 1938, ancien membre
de l'Armée de Libération Nationale, cafetier, • Sid‐Ali Zerrouki, muezzin à Khemis‐El‐

arrêté le 3 janvier 1993, mort sous la Kechna, fils de Boualem Zerrouki et de
torture le 10 janvier 1993 à la brigade de Houria Kaceb, arrêté le 26 novembre 1993
gendarmerie de Baraki, Alger. par la brigade de gendarmerie de Rouiba.

Mort sous la torture le 2 décembre 1993.


Chapitre II leur poids. Il me paraît plein de sens que,
pour désigner ces tribunaux d'exception, ils
Torture et Magistrature aient choisi la même épithète que le

gouvernement de Vichy accolait à ses

sections spéciales, qui ont laissé sur la face
“La constitution est en papier ;
de la justice en France une tache indélébile.
la baïonnette est en acier.”
Puisque le mot choisi par le Haut Comité
Tonton Macoute
d'État nous y invite, comparons, à cinquante

ans de distance, les termes des décrets du

14 août 1941 et du 30 septembre 1992.
Quand l'infraction à la Constitution
Pour combattre les menées 'subversives', les
s'intronise, l'inflation du nombre des
deux textes ordonnent l'aggravation des
décrets s'installe et s'organise.
peines prévues par la loi. Selon l'article 8 du

texte de Vichy, les peines prononcées par les
Dans son essence, la loi est le moyen des
sections spéciales ne sauraient leur être
faibles pour s’opposer aux forts. Le pouvoir
inférieures. L'article 8 ‐ quelle coïncidence !
des forts étant un fait, et non la loi, celle‐ci
‐ du texte d'Alger aggrave encore les peines
débute là où la limitation de ce pouvoir
puisqu'il édicte que les peines encourues
commence. Quand la loi devient la volonté
seront : ‘la peine de mort, lorsque la peine
d'une oligarchie incarnée en
prévue par la loi est la réclusion à
réglementations, il n'y a plus de distinction
perpétuité, la réclusion à perpétuité, lorsque
entre la raison et le tort, la justice et
la peine prévue par la loi est la réclusion à
l'injustice : l'action politique se substitue à
temps de dix à vingt ans, la réclusion à
la loi.
temps de dix à vingt ans, lorsque la peine

prévue par la loi est la réclusion de cinq à
Il n'y a donc rien d'étonnant au phénomène
dix ans, et portées au double pour les autres
d'inflation du nombre de “lois” qui a
peines’. Plus grave encore : les deux textes,
accompagné le coup d'Etat militaire du
celui de Vichy et celui d'Alger, reviennent
11 janvier 1992.
sur un principe intangible des sociétés de

droit et proclament la rétroactivité de la loi
Ce qui est frappant, c'est la nature et le
pénale, c'est‐à‐dire son application à des
contenu d'une classe particulière de
infractions commises avant sa promulgation
nouveaux édits, notamment le décret no 92‐
et tous deux quasiment dans les mêmes
03 du 30 septembre 1992 relatif à “la lutte
termes. Vichy, art. 10: ‘Toutes juridictions
contre la subversion et le terrorisme”.
d'instruction ou de jugement sont dessaisies

de plein droit à l'égard de ces faits au profit
Ce qui saisit d'abord, comme l'a noté Me
de la section spéciale compétente...’ Alger,
Vergès8, c'est la similitude dans le contenu9,
art. 42 : ‘Les procédures relative aux
et la conformité dans certaines formules, de
infractions prévues au chapitre 1er ci‐
ces lois avec celles du gouvernement de
dessus, en instruction ou en état de
Vichy.
jugement auprès des juridictions de l'ordre

judiciaire, sont, de plein droit, transférées à
“Les dirigeants actuels de l'Algérie sont de
la cour spéciale territorialement
culture française et certains ont une
compétente...’ Cynisme ou maladresse,
formation juridique acquise dans les
l'article 42 du décret d'Alger admet que les
universités françaises. Ils connaissent
cours spéciales n'appartiennent pas à
l'importance des mots, leur longue histoire,
l'ordre judiciaire. Vichy n'était pas allé aussi
loin.”
8 Lettre ouverte à des amis algériens devenus

tortionnaires, Jacques Vergès, Éditions Albin
Nous observons aussi que cette “justice
Michel, Paris 1993.
9 Relatif aux tribunaux d'exception, aux spéciale” est autant clandestine que furtive.
restrictions des droits de la défense, à la Elle se fait en cachette. L'article 17
rétroactivité de la loi pénale et à l’extension des
normes d'application de la peine de mort.


“bouchekarise”10 la magistrature : pratique viole l'article 33 de la Constitution

“Quiconque rend publique l'identité des algérienne qui stipule que “l'Etat garantit
magistrats attachés à la cour spéciale ou l'inviolabilité de la personne. Toute forme
divulgue des informations quelle que soit de violence physique ou morale est
leur nature permettant de les identifier est interdite”. Elle viole aussi la Charte africaine
puni d'une peine d'emprisonnement de des droits de l'homme, les articles 4 et 7 de
deux à cinq ans.” l’ “International Covenant on Civil and
Political Rights” et l'article 2 de la
Cette magistrature sans figure escamote la Convention contre la torture dont l'Algérie
torture sans bavure. L'article 22 du décret est signataire. Cette dernière stipule qu’
92‐03 prolonge la durée de la garde à vue “aucune circonstance exceptionnelle, quelle
jusqu'à douze jours, période bien au‐delà qu'elle soit, un état de guerre ou une
des normes internationales. D'ailleurs, en menace de guerre, une instabilité politique
pratique, comme il ressort des témoignages intérieure ou toute autre urgence publique,
et des rapports de la Ligue algérienne pour ne peut être invoquée comme justification
la défense des droits de l'homme (LADDH) pour la torture.” De plus, l'article 123 de la
et d’Amnesty International, même cette Constitution algérienne affirme que les
durée est illégalement prolongée au‐delà de engagements légaux internationaux
douze jours. Des témoignages dans le Livre transcendent la loi algérienne. Cette
blanc sur la répression en Algérie magistrature à la conscience sélective donne
rapportent des cas allant de trois à huit mois son assentiment à la torture comme procédé
de détention arbitraire. ordinaire d'enquête. Imad Mohamed, par
exemple, témoignera : “[Après trente‐quatre
Alors que l'article 45 de la Constitution de jours de tortures] j’ai été conduit au tribunal
1989, l'article 51 du Code de procédure Abbane Ramdane d'Alger […] À notre entrée
pénale et la loi 90‐24 du 18 août 1990 au tribunal nous avons été menacés de subir
donnent le droit à un détenu, à sa famille ou de nouvelles tortures au cas où on se
à son avocat d'avoir recours à un examen rétracterait. Ensuite, j’ai été emmené à un
médical indépendant immédiatement après fonctionnaire, dont je n'ai pu identifier la
la garde à vue, ce droit est en général refusé. fonction sur le champ, et qui s'est avéré
Même quand les avocats déclarent que les ensuite être le procureur général ; il a jeté
marques de torture sur leurs clients sont un clin d'œil au policier alors que je lui
visibles, leurs requêtes pour obtenir des parlais. Plus tard, j’ai été conduit à un autre
examens médicaux sont rejetées. C'est une fonctionnaire dont j'ignore l'occupation. Je
pratique courante que de forcer les détenus suis sorti de son bureau sous les menaces
à signer des procès‐verbaux certifiant avoir des policiers, qui d'ailleurs ont continué
subi des examens médicaux imaginaires. Il jusqu'à notre arrivée à Serkadji.” C'est sur la
existe même des procès‐verbaux de base de procès‐verbaux arrachés sous la
victimes de la torture certifiant le refus du torture que Imad Mohamed sera condamné
supplicié de subir un examen médical. à mort puis exécuté le 31 août 1993.
Certaines victimes ont témoigné ne pas
avoir rapporté leurs tortures au juge La mascarade de l' “instruction” de Hocine
d'instruction à cause de la présence, ou de la Abderrahim illustre bien la complicité, et la
proximité, d'officiers de police, souvent complémentarité connivente, du magistrat
ceux‐là mêmes qui avaient participé à leurs et du tortionnaire. Devant la cour spéciale
tortures. d’Alger, Hocine Abderrahim déclare :

La magistrature, aux ordres de la junte “Dieu m'est témoin que je n'ai aucun lien
militaire algérienne, ne récuse pas les aveux avec l'affaire de l'aéroport. Tout ceci a été
arrachés par la torture. Pourtant, cette monté de toutes pièces pour ternir l'image
des musulmans et de l'Islam en Algérie. Il
10 Pour indiquer l'institutionnalisation de la est impossible pour un musulman, sur toute
méthode bouchekara (en référence à l'agent de la planète, de tuer des innocents ou de poser
répression cagoulé appelé bouchekara). une bombe dans un aéroport. Je le répète, je


n'ai ni de près ni de loin aucun lien avec c'est un procès‐verbal de torture. En plus,
cette affaire. Nous sommes innocents et vous avez l’audace de dire que c'est bien le 6
nous voudrions que l'opinion le sache. octobre que j'ai été arrêté.”

Par deux fois, j'ai été emmené à Aïn‐Naadja “Oui, j'ai cette audace,” rétorque le
dans un état comateux. D'ailleurs, une fois, président. “Ceci figure bien dans le procès‐
on m'a présenté dans cet hôpital sous le verbal.”
nom de Ben Abderrahmane Mohamed pour
me poser plusieurs points de suture au Condamné lui aussi à mort le 27 mai 1993,
crâne. par cette magistrature de la torture, Hocine
Abderrahim sera exécuté le 31 août 1993.
Ce jour‐là, à peine revenu de l'hôpital, on
m'a directement reconduit à Hydra pour Les condamnations à mort et les exécutions
m'interroger de nouveau. J'ai répondu : Je qui, faut‐il aussi le rappeler, coïncident avec
jure devant Dieu que je n'ai aucun lien avec les événements politiques, sont
l'affaire de l'aéroport. instrumentalisées comme armes dans la
guerre psychologique menée par les
De suite, on m'a assené un coup de poing sur putschistes. Elles sont les aboutissements
le crâne en me disant : Maintenant bois ton logiques d'une “justice”11 adaptée à la
sang. répression, clandestine et expéditive, où la
junte est à la fois bourreau, procureur, juge
Heureusement qu'un officier, je crois un et partie.
divisionnaire, a dit de me ramener à Aïn‐
Naadja. On m'aurait demandé si j'avais tué
mon père, ma mère ou Boudiaf, j'aurais
répondu oui. De même, si l'on m'avait
accusé d'être le responsable du séisme de
Chlef ou de Nador…”

Le président lui répond que tout cela n'est
pas rapporté dans les procès‐verbaux
d'instruction, et que, sa blessure à la tête,
c'est lui‐même qui se l'est faite, en se
cognant la tête contre les murs.

Vers 12h20, Abderrahim demande une
pause, arguant du fait qu'il a été réveillé à 3
heures du matin pour être emmené au
palais de justice.

Le président répond : “Pour moi, vous êtes
ici depuis 9 heures.”
La Guerre d’Algérie, La Torture
À un autre moment, Hocine Abderrahim par Léonardo Crémonini, 1961.
déclare : “J'ai été arrêté le 6 septembre
1992.”

Le président : “Dans le procès‐verbal de
police, tu as été arrêté le 6 octobre et
transféré le 8 chez le juge.”

Hocine Abderrahim : “Quoi ! Le 6 octobre ! 11 Voir aussi la section 4.3 du chapitre III sur
Et le 8... Pour vous, Monsieur le Président, d'autres aspects de la gestion de la justice en
c'est un procès‐verbal de police. Pour moi, Algérie.




Chapitre III ressources physiques, organisationnelles et

symboliques.
De la violence structurelle

Mais il reste que pour appréhender la
“La violence ne réside pas tant dans les
torture d'État dans le contexte particulier
baïonnettes que dans ce qu'elles protègent.”
algérien, et comprendre comment elle s'est
Mahatma Gandhi
instituée en partie intégrante du système

politique algérien, une analyse plus

spécifique est nécessaire.
1. Introduction
Cette analyse présuppose que la torture,
C'est surtout les dimensions personnelle, comme les autres formes moins brutales de
psychologique et morale qui saisissent à répression politique, est la confluence ou la
l'évocation de la torture. Mais il y a lieu de manifestation physique, directe et visible
s'arrêter aussi sur sa dimension politique. d'une violence structurelle14, indirecte et
latente. La torture ne surgit pas du vide ; sa
Ascendant extorqué aux dépens d'une genèse ne s'arrête pas aux “abattoirs” du
négation, la torture est une forme de régime mais remonte à la violence
pouvoir, de base coercitive et inégale, qui structurelle qu'ils protègent et dont ils sont
survient en particulier quand les autres l’expression visible.
formes de pouvoir se sont effondrées. Elle
est alors l'expression la plus incontinente et Bien entendu, articuler des causes
abrupte de la domination de l'homme par structurelles de la violence politique
l'homme et, en un sens12, l'essence même du n'exclut en aucun cas l'évaluation morale
politique. qui s'impose et les responsabilités
individuelles qui en découlent. Il s'agit
Activité consciente et préméditée, de nature encore moins d'une rationalisation de la
fondamentalement étatique, pré‐requis du torture, de la souffrance, du déchirement
monopole de la violence et du contrôle des chairs et de la détresse des âmes ; elles
physique des personnes obligent, la torture sont incommensurables.
a une double fonction politique. En tant que
moyen, c'est‐à‐dire punition s'érigeant Cette incommensurabilité ne doit cependant
comme le coût de la dissidence, elle a pour pas nous figer à simplement inscrire la
fonction de neutraliser la majorité par la terreur et la douleur dans cette nouvelle
peur afin que la répression puisse se page amère de notre histoire. Parler de
concentrer sur la minorité dissidente. En violence structurelle, c'est les refuser
tant que fin, sa fonction est de maintenir comme fatalité, les entendre comme
l'ordre sociopolitique prévalent. processus à démanteler. Identifier les
propensions à la répression politique en
L'efficacité politique de cette pratique Algérie, c'est un peu initier la réflexion sur
traduit sa perpétuité à travers l'histoire et, les réformes structurelles pour l'éliminer15.
en partie, sa prolifération dans le monde

contemporain. 14 Autrement dit, c'est la forme littérale, la réalité
biologique, d'une violence structurelle
C'est un lieu commun d'associer cette impalpable.
prolifération à celle de l'État moderne. En 15 Les réformes morales et légales sont
effet, la thèse de la continuité13 interprète la nécessaires mais insuffisantes. Une conception

violence des États comme leur répandue chez nous voit la torture en particulier
prolongement logique, le dérivatif naturel (et la répression en général) exclusivement en
de leur caractère essentiel de monopole des termes moraux; elle la conçoit comme émanant
de certains individus (ou groupes) qui incarnent
le mal, et articule qu'il suffirait de leur substituer
12 Dans le sens weberien. d'autres hommes pour l'éliminer. Cette
13 C.
J. MacFarlane, Violence and the State, conception est erronée car elle nie l'existence de
Thomas and Sons Ltd., London 1974. structures et de conditions qui favorisent et


fonde son autorité) débute là où la

N’étant qu’une initiation à la réflexion sur restriction de sa force (qui fonde son
les causes structurelles de la violence pouvoir physique) commence. La légitimité
répressive, cet essai privilégie l'approche établit un principe qui, tout en étant externe
structurelle par rapport à l'approche au (et indépendant du) pouvoir, situe et fixe
dynamique et souligne le la souveraineté dans un domaine au‐dessus
phénoménologique au dépens du de la volonté des détenteurs de ce pouvoir.
systémique.
La relation entre la crise de légitimité d'un
Cet essai se divise en deux parties. Dans la régime politique et sa propension au
première, l'attention est axée sur les causes comportement répressif s'éclaire par la
internes. La section 2 traite de la relation thèse du complexe de légitimité.
entre la légitimité et la violence d'État. La
section suivante porte sur un déterminant Elle suggère que la répression d'un régime
institutionnel de la violence structurelle, à est une réaction à la vulnérabilité de son
savoir l'institution militaire. La section 4 se autorité, au déficit de sa légitimité16.
rapporte à certaines infrastructures L'intervention répressive est une forme
subjectives grosses de violence politique, en coercitive de compensation que le régime
particulier à quelques aspects de la culture entreprend pour établir son ascendant
politique de l'élite – ses conceptions de quand il en a été privé par les légitimations
l'action politique, de l'État, de la société et conventionnelles. C'est aussi un moyen
de leurs interrelations. Ce commentaire sur symbolique et physique du régime pour se
les causes internes s'achève dans la section convaincre de son “autorité” et pour la faire
4.3 par l'examen de la conception du droit – constater aux autres États. En outre, il est à
qui mesure la disponibilité des canaux noter que le degré de violence de la
effectifs pour la résolution systémique des répression est en rapport avec l'intensité de
conflits – dans la culture politique sa crise de légitimation.
algérienne. La deuxième partie de cet essai
relève des causes structurelles externes. Il n'est donc pas surprenant que la politique
L'Algérie n'étant pas une entité autonome de terreur que le pouvoir issu du coup
du monde, cette partie traite de la violence d'État de janvier 1992 poursuit soit liée à
structurelle enracinée dans l'ordre l'effondrement total de la légitimité du
international dominant et explique la régime.
relation qui la lie à la violence d'État en
Algérie. La nature de cet effondrement s'appréhende
mieux si la légitimité est sommairement
2. Le complexe de légitimité conçue comme la synthèse des légitimités
religieuse, électorale et politique17.
La crise de légitimité qui agite le système
politique en place depuis l'indépendance 16 Un parallèle pourrait être esquissé avec la
s'impose, de prime abord, comme un des théorie de l'impairment qui associe la tendance
déterminants structurels de la répression au viol à la fragilité de la masculinité. Le viol y
politique. est perçu comme un acte politique où l'offenseur
vise à établir sa puissance, renforcer sa
Un gouvernement n'est légitime que s'il masculinité et la faire constater aux autres. Le
peut se prévaloir d'un autre titre que la lien entre la propension au viol et le complexe de
masculinité est amplement illustré dans le viol
force, c'est‐à‐dire que sa légitimité (qui
d'un mâle par un autre : dans son esprit
l'offenseur n'est pas un homosexuel ; il est un
engendrent la répression. Certains torturés du double mâle.
colonialisme français ne sont‐ils pas aujourd'hui 17 Bien sûr, en fait, ces trois légitimités
les tortionnaires zélés du néocolonialisme? La différentielles ne sont pas exclusives. En
morale, la conscience, et même la souffrance, ne particulier, dans la vision unitaire de l'Islam,
sont ni des immunisations, ni des garanties elles font partie d'un tout indivisible. La
suffisantes. première, antérieure à toute structure


légitimité politique évidente, même si elle

D'abord, il faut dire que l'Islam, qui en ne fut que momentanée. Il conviendrait de la
Algérie constitue le générateur essentiel de décrire comme légitimité par défaut, c'est‐à‐
la légitimité et le pôle inaltérable de dire une légitimité fondant le pouvoir par
l'identité, n'a conféré de légitimité à aucun référence à son origine, renforcée, durant
régime de l'Algérie postcoloniale. Les l'ère de Boumédiène, par une légitimité “par
tentatives de légitimation islamique, en bas” justifiant le pouvoir par référence à
promues sous l'idéologie de la ses fins.
nationalisation de l'Islam, et mises en œuvre
par l'institutionnalisation de l'Islam et La légitimité par défaut, fondant le pouvoir
l'ostentation de ses symboles, ont été par référence à sa source, se rapporte à celle
quasiment vaines. La perte du monopole de dont a spontanément bénéficié l'Etat comme
l'Islam suite à l'intifada d'Octobre 1988 véhicule des aspirations nationales, comme
suivie de la politique ouvertement anti‐ but d'une lutte sanglante de libération,
islamique poursuivie par la junte depuis le subordonnant le vouloir et le pouvoir des
putsch de janvier 1992 ont laminé le gens au service de la nation. Bien
moindre résidu de légitimité islamique du qu'entamée par l'implosion publique du FLN
régime algérien. et l'imposition du régime de Ben Bella par la
violence des blindés de l'état‐major en
“Si voter pouvait changer quoi que ce soit, 1962, cette source de légitimité a quand
ils l'interdiraient !” Ce graffiti ramasse en même pu être appropriée par les pouvoirs
quelques mots l'évolution de la crise de jusqu'au début des années 80. C'est alors
légitimité électorale depuis 1962. Jusqu'à que l'éclipse graduelle de l'aura
l'intifada d'Octobre 1988, l'élection ne fut révolutionnaire, et surtout la gloriole
qu'un cérémonial rituel instrumentalisé mystificatrice et l'instrumentalisation
pour entériner les choix et les décisions des abusive du nationalisme, par un FLN et une
régimes. À défaut d'apporter une oligarchie militaro‐bureaucratique
légitimation, ces élections, avec leurs règles dégénérant dans la corruption et la hogra
d'éligibilité et procédures de vote (l’injustice), neutralisèrent18 le sentiment et
scabreuses, et franchement étayées de l'idée nationalistes comme instrument de
tricheries, n'ont en fait qu'épicé le mordant légitimation et potentiel de mobilisation.
de la satire populaire. Quand, en décembre Cette légitimation a aujourd'hui atteint son
1991, la première élection législative libre anéantissement dans la vassalité affichée de
de l'Algérie mandata le Front Islamique du la junte algérienne à la France, et dans la
Salut et mit le pouvoir au‐dessus de la reprise de l'ingérence arrogante et étalée de
volonté de ses détenteurs, l'élection fut la France.
aussitôt interdite.
Quant à la légitimation “par en bas”,
Si, depuis 1962, ces deux sources de justifiant le pouvoir par ses fins, elle
légitimité ont systématiquement fait défaut implique la capacité du gouvernement à
à l'Etat, celui‐ci a néanmoins bénéficié d'une gérer efficacement l'économie et
l'administration du pays. Elle fut le pilier du
organisationnelle ou juridique, relève de la régime de Boumédiène qui consacra le
conformité avec les finalités spirituelles de caractère technocratique et administratif de
l'Islam, la seconde souligne le droit des croyants l'Etat et fit de l'organisation et de la
à choisir et à contrôler leurs gouvernants (bay'a) technicité des sources essentielles du
et la troisième insiste sur la capacité du pouvoir. Ce découplage des formes
gouvernement à gérer efficacement les affaires organisationnelles et techniques du pouvoir
de la société (kafaa). En un mot, le pouvoir,
des autres formes du pouvoir fournies par le
dans sa source, sa désignation et son exécution
système socioculturel, ou plutôt la
n'a pas d'autre légitimité que la Loi qui elle
même n'a pas d'autre légitimité que témoigner
et faire vivre Dieu dans les cœurs des hommes et 18 L'acquisition de cette forme de légitimation
établir la justice que Dieu a prévue pour la est autodestructive dès que le mode de son
Oumma. acquisition est exposé.


substitution des deuxièmes par les pendule contraint d’osciller entre

premières, constitue la légitimation “par en l'intervention militaire et la domination
bas”, souvent décrite comme le “contrat militaire.
tacite” sous lequel la dépolitisation de la vie
publique fut obtenue en échange de Le putsch de janvier 1992 qui fit avorter les
l'obligation pour l'État d’assurer son rôle de premières élections législatives libres de
providence. Cette légitimation se consumera l'Algérie n'est que le dernier retour du
cependant totalement vers la mi‐80 avec la pendule. Le premier20 remonte à
chute des revenus pétroliers, l'effondrement l'indépendance quand le GPRA
des projets industriels, le fiasco de la (gouvernement provisoire de la République
révolution agraire, le tout aggravé par la algérienne) fut écarté, et Ben Bella imposé
corruption affichée et l'incompétence. par la force des blindés de l'état‐major. C'est
ce péché originel duquel l'État algérien est
L'évolution du complexe de légitimité en né qui a déstabilisé le pendule : ce qui est
Algérie a maintenant atteint son terme. En fondé par la violence ne se maintient que
Algérie, depuis le putsch de janvier 1992, il par la violence. Tout coup d'État fracture la
ne s'agit plus d'Etat faible, en crise de légitimation et encourage d'autres coups. Le
légitimation religieuse, électorale, nationale, 19 juin 1965, le ministre de la Défense de
“par en bas”, ou même constitutionnelle19 : il Ben Bella, le colonel Boumédiène, dirigera
n'y a simplement plus d'Etat. La répression, un coup d'Etat contre le régime de Ben Bella
c'est comment un Etat faible imite et s'emparera à son tour du pouvoir usurpé.
l'autorité ; la torture institutionnalisée et Boumediène survivra au coup d'État suivant
l'ordre des baïonnettes, c'est comment une dirigé en décembre 1967 par le colonel
troupe de mercenaires la singe. Zbiri, son propre chef d'état‐major, et
gouvernera l'Algérie jusqu'à sa mort en
3. De l'Algérie des colonels à l'Algérie 1978. Le colonel Chadli, alors le plus ancien
des généraux officier dans le plus haut grade, fut imposé
par l'armée pour la présidence de l'Algérie.

L'armée écrasera dans le sang le
Non moins lié à la crise de légitimité, le
soulèvement populaire d'Octobre 1988 et
caractère militocratique du pouvoir algérien
prolongera le règne de Chadli jusqu'au
représente un autre déterminant structurel
récent retour de pendule, le putsch de
de la violence depuis 1962.
janvier 1992, qui le balaiera du pouvoir

pour faire avorter le processus électoral.
Il s'agit ici de déterminant structurel, et non

pas seulement de propension, car l'armée
Quand le processus politique n'est pas
est en même temps l'agent de la répression.
happé par ces interventions militaires
Que la violence d'État en Algérie, comme
périodiques, il est sous la domination
ailleurs dans le monde arabe où le
militaire. Dans l'Algérie postcoloniale, l'Etat,
militarisme est de règle, soit
l'armée et le FLN ont été une unité
systématiquement attribuable au poids
indivisible. L'armée a toujours supervisé les
oppressif des militaires relève simplement
activités politiques à travers sa
de l'observation.
représentation dans toutes les institutions

politiques. Elle a été omniprésente dans ce
Le processus politique de l'Algérie
qui fut le Conseil de la Révolution, les
indépendante est avant tout celui du parti
politique qui s'est toujours défendu d'en
être un : celui de l'ANP (armée nationale
populaire). Ce processus ressemble à un

20 Déjà avant l'indépendance, la nécessité de
19 Il y a une inflation des lois. La junte au pouvoir proclamer la primauté du politique sur le
est entraînée par une spirale, une logique qui la militaire au Congrès de la Soummam en 1956 est
force à violer les lois mêmes qu'elle décrète pour l'indicateur précoce des visées hégémoniques
légaliser ses viols. des militaires.


Conseils des ministres, le FLN21 et dans Alors que la présence de l'armée dans le
l'Assemblée Populaire. En particulier, processus politique a été constante, son
jusqu'au début des années 80, sa présence idéologie et sa perception par la société ont
s'est aussi étendue, par l'intermédiaire substantiellement changé depuis
d'officiers en civil, aux postes clefs dans le l'indépendance. Héritière de l'armée de
domaine économique et dans les libération, donc détentrice d'une part de
organismes de l'information. La militocratie légitimité issue de la lutte pour
se traduit aussi par la présence continue des l'indépendance, auréolée d'une mystique
militaires non seulement au niveau régional, révolutionnaire, l'armée justifiera sa
où les chefs de régions militaires, dont domination par une idéologie revendiquant,
l'influence dépasse celle des walis (préfets), entre autres, sa défense de la révolution, son
opèrent comme des gouverneurs identification avec le peuple, sa contribution
départementaux, mais aussi au niveau local au développement, le maintien de l'unité de
par l'interférence militaire dans les daïras la nation et la défense de la souveraineté
(sous préfectures) et les administrations nationale.
communales. Mais le pilier incontestable sur
lequel s'appuie la domination militaire se En effet, de l'indépendance jusqu'au début
trouve dans l'infâme sécurité militaire (le des années 80, malgré le carcan de
département de renseignement et de l'autoritarisme, la menace et la peur de la
sécurité – DRS aujourd’hui) et la répression, l'armée ne fut certainement pas
gendarmerie. La sécurité militaire, c'est à la perçue comme celle du Chili de Pinochet.
fois l'épine dorsale de l'armée, c'est‐à‐dire Projetant les valeurs de l'honneur, de
son parti, et la police politique du régime ; l'austérité et de la compétence, qui
elle s'arroge des pouvoirs judiciaire et trouveront un écho certain dans la société,
exécutif absolus. Dans l'Algérie où la l'armée consolidera aussi son prestige en
visibilité d'une agence gouvernementale est contribuant au développement du pays par
inversement proportionnelle à son pouvoir, sa participation aux actions civiques, à la
elle a été le pouvoir réel derrière le pouvoir construction des infrastructures et à des
apparent du FLN ; elle reste un véritable projets d'enseignement. Sous le régime de
Etat dans l'Etat. Excepté le court intermède Chadli, l'auréole révolutionnaire et austère
entre l'intifada d'Octobre 1988 et le putsch de l'armée se dégrade vite, à mesure qu'elle
de janvier 1992, cette bourreaucratie abandonne sa contribution au
militaire, avec la menace pesante (et développement et que la nomenklatura
l'usage) de la torture, avec ses assassinats et militaire étale une corruption et un
son pouvoir de faire disparaître tout nouveau‐richisme agressifs23. Mais c'est
opposant potentiel ou réel, perpétue incontestablement le soulèvement de
l'hégémonie militaire en maintenant la l'automne 1988, écrasé par les blindés de
société dans la peur. Quant à la l'armée, qui épuisera son réservoir de
gendarmerie22, c'est une force paramilitaire légitimité et de prestige déjà entamés par la
avec des pouvoirs civils, militaires et crise de légitimation qui affecte tout le
judiciaires qui contrôle les wilayat. système politique dès la mi‐80. La “défense
de la révolution” et l'“identification avec le
peuple” se diluent alors dans le sang de
centaines de jeunes massacrés par les balles
21 Des éléments de la nomenklatura militaire ont de l'ANP et torturés par la sécurité militaire.
été membres du Comité central du FLN jusqu'en
mars 1989.
22 C'est une institution héritée de l'appareil de
l'Etat colonial. Napoléon Ier l'a décrite comme 23 Le procès du général Belloucif, ex‐chef d'état‐
“la méthode la plus efficace pour maintenir la major, accusé d'énormes vols et de
‘tranquillité’ de la nation. C'est un corps de détournements de fonds de l'Etat, loin de
surveillance, mi‐civil, mi‐militaire, déployé sur redonner une virginité à l'armée, au contraire
tout le territoire qui transmet des rapports de renforcera la perception populaire d'une
nature la plus précise”. En Algérie, cette force corruption rampante au sein de la hiérarchie
comptait environ 23 000 membres à la mi‐80. militaire.


Le putsch de janvier 1992 et la terreur qui elle lui subsiste ; tout ordre politique est en
s'en suivit, et se poursuit, à travers lesquels grande mesure l'otage de sa culture
l'armée dévoile clairement sa défense du politique.
statu quo et sa peur des changements réels
dans le pays, sa poursuite exclusive des L'analyse de certains aspects de la culture
intérêts de sa hiérarchie aux dépens de politique comme causes structurelles de la
l'Algérie, et son alliance avec une certaine violence politique en Algérie, autrement dit
oligarchie24 à l'intérieur, avec les bailleurs l'analyse de l'infrastructure subjective de
de fonds du FMI et la France à l'extérieur, cette violence, est conçue ici comme une
vont consacrer la transition du pouvoir en tentative d'identifier la propension à la
Algérie d'une militocratie de gauche à une violence répressive dans certaines
autre, typique, du genre Pinochet, celle que malconceptions de l'action politique, de
la rue algérienne, vengeresse, traite de l'Etat, de la société et de leurs interrelations.
“askar elfmi” et “askar frança”25. En effet, C'est‐à‐dire comme l'ébauche des filiations
c'est aussi la mesure dans laquelle l'armée entre les manifestations concrètes et
représente les intérêts capitalistes étrangers visibles de la violence répressive dans
en Algérie qui définit la mesure dans l'ordre temporel et sa potentialité dans
laquelle l'ANP est devenue un instrument l'ordre psychologique, idéel et moral.
néocolonial. La rue algérienne n'a pas
manqué de remarquer que la Il ne s'agit bien sûr que d'une ébauche car, à
dénationalisation d'une bonne partie des défaut d'une synthèse basée sur l'étude
biens pétroliers, vendus aux systématique de la sociologie et de la
multinationales, les nouvelles législations psychologie de la vie politique et des conflits
pour garantir l'infitah26 sauvage et la en Algérie, c'est plutôt une collection
soumission au diktat du FMI se sont faites d'observations qui est exposée ici.
alors que l'Algérie, bâillonnée sous l'état
d'urgence, est quadrillée par les blindés de 4.1. L'élite et la “boulitique”
l'ANP.
Les graines de la violence se trouvent aussi
4. Sur la culture politique dans certaines dispositions qui affectent la
quasi‐totalité de la classe politique
Par les mots de culture politique, référence algérienne.
est faite ici à ce que Bennabi27 appelle
l'infrastructure psychologique, ou la En premier, il faut constater que la culture
fondation subjective, qui oriente le politique de l'élite se caractérise par une
comportement des acteurs politiques et sur tendance au conflit intra‐élite
laquelle repose l'ordre – ou le désordre – singulièrement chronique.
politique. Exceptés les rares moments où la
politique cède la place à l'Histoire, la culture La sociologie de cette susceptibilité anomale
politique préexiste au système politique et à la dissension l'interprète, entre autres, par
l'hétérogénéité de la composition de cette
élite, par la destruction des cultures et
24 Une oligarchie que les Algériens appellent la structures politiques locales ainsi que le
mafia politico‐financière. “démantèlement des institutions et
25 Ce sarcasme est vengeur car, dans la culture
symboles nationaux (la liquidation complète
musulmane, autant le musulman respecte le de l'État algérien) par le système colonial”.
moudjahid, combattant volontairement par idéal
pour Dieu, autant il méprise le 'askri, soldat
Quant à la phénoménologie partielle des
professionnel ou mercenaire enrégimenté au
service d'un “sultan” ou d'une puissance. socles psychologiques derrière cette
26 La politique de braderie à la suzeraineté donnée, quatre tournures d'esprit typiques
étrangère. sont à rapporter.
27 “De la Démocratie en Islam”, dans Les Grands
thèmes, M. Bennabi, Mosquée Béni‐Messous,
Alger.


L'esprit conspirationnel est une des internes est déniée et leur légitimité
caractéristiques prédominantes parmi l'élite contestée30. C'est donc une culture taillée
algérienne. Une préoccupation souvent pour le bataillon armé plutôt que pour la
maladive28 avec une dimension domination‐ société politique.
subordination et une vision du monde
surtout comme univers de conflits et de Il faudrait aussi retenir la tournure d'esprit
manigances animent cette tournure d'esprit manichéiste, singulièrement répandue
obsédée par la suspicion et l'intrigue. Cette parmi l'élite algérienne. La rigidité,
culture du complot réduit toute action l'intolérance et l'hostilité sont inhérentes à
politique en agissement et engendre une cette mentalité qui se manifeste par la
animosité intra‐élite anormalement intense. catégorisation binaire, par des évaluations
Quand une collectivité est captivée par la du type “tout ou rien”, “noir ou blanc”, etc.
pensée que les esprits du mal se cachent Elle traduit aussi la peur de la diversité, de
partout derrière la façade de la normalité, la pluralité et de la complexité. Le
alors les esprits du mal se multiplient. manichéiste conçoit le monde comme
division et opposition entre deux forces
Une autre mentalité fort incrustée chez cette ontologiquement irréconciliables.
élite est la ’assabiya. C'est‐à‐dire une
obsession des particularismes tranchants, Profondément enracinée dans l'univers
un pli de l'esprit à ne se définir qu'à mental de cette élite, la quatrième manie
l'intérieur de clôtures, une accoutumance à typique qui doit être relevée se rencontre
ériger des murailles démarcatives, dans la za'ama, le culte de la personnalité.
ethniques et sectaires dans le passé, Alors qu'en tant que psychologie la za'ama
aujourd'hui surtout sous formes est un narcissisme, sur le plan politique elle
régionalistes, politiques ou d'opinions. Cette s'incarne comme concentration du pouvoir
tournure d'esprit concerne la propension à et de l'autorité dans une personne (plutôt
la violence dans deux aspects, à savoir que dans des lois, des programmes et des
comme conception du pouvoir qu'elle offices), accompagnée d'une exigence de
contient, et comme attitude envers le conflit loyauté incontestable, beni‐oui‐ouiste
qu'elle implique. Dans le premier aspect, envers cette même personne. Ce culte de la
elle se présente comme un autoritarisme, de personnalité dans l'élite s'intériorise et se
type agressif envers “les autres” et de type propage comme culte de l' “homme
soumis envers le groupe d'appartenance. providentiel” dans le peuple31. Cette
“La limite psychologique en dessous de
laquelle apparaît le sentiment de l'esclave et
30 Que l'on soit passé de l'unipartisme à plus de
au‐dessus de laquelle apparaît celui du
despote”, dont Bennabi fait mention, soixante partis est une des illustrations les plus
s'estompe ici car ces deux consciences drôles de la mentalité 'assabi. Les deux
coexistent dans l'esprit ’assabi, comme situations traduisent un monolithisme qui est
limitation dans la capacité de gérer, et la liberté
agressivité centrifuge et docilité
d'exprimer, des valeurs et des buts conflictuels.
centripète29. Quant à l'attitude envers le 31 “Ce dont le pays a plus besoin, plus que
conflit qu'elle implique, elle s'articule d’institutions, de procédures, de lois et de
autour d'une vision idéalisée d'une programmes, c'est de quelques dirigeants
collectivité sans conflit par contraste avec le courageux, dévoués et honnêtes en qui le peuple
chaos conflictuel “à l'extérieur”. doit avoir une foi totale”. Ce culte de l'homme
L'antagonisme envers “les autres” est acquis providentiel, fortement ancré dans les esprits,
par défaut alors que la réalité des conflits est une mystification à travers laquelle l'élite
accroît la dépendance émotionnelle du peuple
envers elle. Ce culte de la subordination et de la
28 L'Algérois raille cette attitude avec le quolibet dictée méprise la participation et la réflexion.
mardelkoursi (le syndrome de la chaise). C'est une tactique oppressive qui, à travers
29 La docilité centripète réfère à une attitude l'identification avec le zaïm et la participation
soumise, dépourvue d'esprit critique envers des symbolique à sa vie, donne aux gens l'illusion
“autorités” idéalisées dans le groupe d'agir alors qu'en réalité ils ne font que se
d'appartenance. soumettre.


tournure d'esprit recèle une propension à la l'entoure – même les hommes – en objet à

violence, au moins en deux aspects. Le dominer et à disposer.
premier porte sur la personnalisation des
différences politiques et le manque de Cependant, il ne faudrait pas oublier que
civilité du discours politique qu'elle engage. cette modalité anti‐dialogique se présente
En effet, toute contestation légitime de aussi sous les formes plutôt sollicitantes du
politiques et/ou de leurs exécutions est populisme et du paternalisme32. Ici on ne
réduite dans l'esprit de cette élite en nie pas l'existence du peuple mais on lui
déclaration subversive contre les personnes ment et on le manipule, comme avec le
et leurs légitimités. Les débats politiques sur slogan du “peuple 'adhim” (négatif du
les affaires publiques dégénèrent alors peuple‐mythe) ou celui du “peuple‐un‐seul‐
fatalement en débauches verbales sur les homme” (négatif du peuple‐cohue). On
personnes. Moins bénin que cette violence manipule la dépendance émotionnelle de la
verbale, le sultanisme est le second kyste de société – dépendance produite par le
violence dérivant de cette mentalité. Ce contexte oppressif de l'expérience coloniale.
culte délocalise le pouvoir de sa base
institutionnelle, politique, administrative ou Ces élites de castes, qu'elles utilisent l'une
sociale pour l'investir, le concentrer et le ou l'autre tactique, portent le même
monopoliser dans la personne du zaïm qui stigmate anti‐dialogique et partagent la
devient alors un sultan avec sa base de même passion pour la subordination et la
pouvoir autonome. Les limites de son dictée, la même peur de la participation et la
pouvoir sont alors à la merci de ses caprices. réflexion, la même faiblesse pour la
réduction et la domestication des hommes.
4.2. De la domination Elles portent en elles la même propension à
la violence.
“Les maladies de l'âme se transmettent par
les fesses. En vous asseyant dans les Une autre spécificité de la domination de
fauteuils laissés par les pieds‐noirs, vous cette élite est à noter. Elle se rattache à sa
avez attrapé leur manière de penser”. C'est conception du “développement” et à son
ainsi que Maître Vergès s'adresse à “des rôle y afférant. La rigidification du
amis algériens devenus tortionnaires”. mouvement de libération dans un régime
militaro‐bureaucratique – c'est‐à‐dire la
Quelle manière de penser ? Si la culture consécration de l'organisation, de la
politique intra‐élite est anormalement technicité et de l'armée comme sources
hostile, la marque distinctive de la modalité essentielles du pouvoir aux dépens de celles
des relations entre ces élites et la société se fournies par le peuple et sa culture – isole et
trouve dans la domination. aliène davantage cette élite qui s'identifie
plus à l'organisation et au régime, d'où elle
Ces élites, bien que vivant des puise son pouvoir, qu'au peuple dont le
contradictions internes et quelques conflits pouvoir dans un tel système est redondant.
d'intérêts, se rejoignent dans leur mentalité Cette élite à l'esprit de clocher, avec sa
anti‐dialogique, dans le mépris, la négation rigidité et sa vision statique du monde, s'est
et la chosification du peuple. Ce mépris, convaincue d'une certaine mission
cette négation et cette chosification ne sont civilisatrice : “moderniser koullech (tout)”.
ni cachés, ni mâchés. “Le peuple est un Pour cette élite il est absurde d'être à
mythe”, dira un premier ministre ; “Ce n’est l'écoute du peuple, de considérer sa
pas un peuple, c'est un ghachi (cohue ou

grouillement)” déclarera un politicien ; 32 Le caractère anti‐dialogique du populisme et
“Nous nous sommes trompés de société” du paternalisme, c'est d'accroître cette
annoncera un semblable ; “Ce peuple ne dépendance au lieu de la réduire, c'est de donner
comprend que elmatrague (la matraque)” aux gens l'illusion d'agir au lieu de restaurer leur
professeront encore d'autres. La conscience capacité à agir. Ici on ne déshumanise pas les
dominatrice tend à réduire tout ce qui hommes, on les infantilise ; on ne les méprise
pas mais on n'a pas confiance en eux.


“conception du monde” : elle est là pour lui son exécution sont brûlées, et la réflexion

prescrire son savoir et ses techniques qui politique est gelée par l’occultation de
“nettoient le fainéantisme, le sous‐ l'information.
développement et l'obscurantisme”, pour lui
imposer ses propres convictions et Autoritairement décrétée, la Constitution du
préoccupations. 22 novembre 1976 changera peu les esprits
et les réflexes d'une classe politique qui
Cette agression – qui frustre les hommes en conçoit toujours la gestion du pouvoir et du
les momifiant, en envahissant et en gouvernement en termes arbitraires et
saccageant leurs visions du monde, en autoritaires. Suit alors l'ère Chadli, l'ère du
assaillant leur culture et en détroussant leur verbiage légaliste de la conscience
capacité d’agir – est trop flagrante peut‐être réfractaire. Dans les rares moments où, sous
pour être appréhendée comme violence Chadli, le régime saupoudrera le discours
structurelle. Cette élite l'appelle – et la fait politique de quelques références à la légalité
subir au peuple comme – progrès. constitutionnelle, ce ne sera que pour
consolider son pouvoir et justifier l'abandon
4.3. Vide de droit et plein de violence des orientations politiques et économiques
de l’ère Boumédiène. Ce sont les moments
Dans toute réflexion sur la violence dans ses où, le régime étant incapable de distinguer
sources psycho‐structurelles (qui sont non ses volontés de ses lois, les manœuvres
moins tangibles que son expression la plus politiques font figure de droit. L'Assemblée
concrète) on ne peut manquer de s'arrêter Populaire Nationale (APN) n'est en réalité
au carrefour de la loi et des attitudes envers qu'un secrétariat : les pouvoirs sultaniques
elle. La dimension qu'elle occupe dans la du président recoupent de beaucoup ceux
culture politique est en relation directe avec de l'APN et, même si elle a l'initiative des
le degré des conflits. Son poids lois, l'exercice de cette initiative est limité
psychologique et affectif, sa prééminence par des règlements restrictifs. Évidemment,
(ou son absence) dans les esprits et les l'armée et la défense nationale, toujours
réflexes pèsent sur la considération qui lui soustraites au contrôle parlementaire,
est donnée dans le discours politique mais, échappent à tout contrôle du droit. L’après
surtout, déterminent la mesure de la Octobre 1988 dévoilera le rôle
disponibilité de canaux effectifs pour la essentiellement secrétarial d'une APN qui
résolution systémique et pacifique des édictera en une très courte période un
conflits. grand nombre de lois en totale contradiction
avec celles qu'elle avait promulguées durant
En Algérie, la disposition des esprits envers toute une décennie. L’absurde sera
la loi peut être représentée comme une d'ailleurs poussé à sa limite lors du coup
amnésie. A la place que le droit devrait d'État de janvier 1992, quand les
occuper dans la culture politique il y a un putschistes – par l'intermédiaire du “sultan”
gouffre. Le recours et la référence à la loi déchu – annonceront une dissolution fictive
sont absents dans les réflexes et la réflexion, de l'APN. Cette occasion aura aussi permis
dans le discours et dans l'action. d’observer l'épidermisme de la notion de
droit et de légalité dans l'esprit d'une
Cela s'est traduit dans un premier temps par certaine élite politique dite démocratique, si
le régime des décrets pour réaliser les vite convertie aux vertus du canonisme de la
“choix de la révolution”. Alors qu'une loi loi, qu'elle l’amalgamera avec la loi du canon
peut être imputée à des hommes (de l'ANP).
particuliers ou à une assemblée, le décret
quant à lui reste anonyme et semble émaner Il aurait été légitime d'attendre de la justice
d'un pouvoir tout‐puissant, ne nécessitant algérienne une plus profonde sensibilité au
aucune justification. C'est un moyen efficace droit. Rien cependant n'illustre mieux le
de domination car toutes les étapes caractère superficiel de la conscience du
intermédiaires entre l’adoption de la loi et droit, dans notre culture politique, que le
fonctionnement de cette institution. La


mesure de cet “épidermisme” ne se faibles pour se protéger des forts, ce sont le

remarque pas seulement dans la soumission dédain et le cynisme qui sont affichés. La
du pouvoir judiciaire. Il est notoire en Constitution et les discours y référant sont
Algérie, malgré “des efforts de rééducation perçus, dans la rue algérienne, comme
et de moralisation des professions baratin incompréhensible n'ayant droit
judiciaires”33, que le milieu judiciaire est qu'au sarcasme. Il faut aussi noter qu'en
affecté par la corruption et qu'il comprend, général, l'Algérien n'a pas le réflexe de faire
en bonne partie, un personnel plus intéressé appel à la justice pour rétablir un droit
par sa vocation pour “les affaires” que pour spolié, tant il se méfie d'une justice à ses
l'administration de la justice. L'abîme entre yeux aussi corrompue qu'inintelligible. Il
la gesticulation légaliste et cette conscience accumule les frustrations et les ulcères et
imperméable à la notion de droit trouve s'en remet à la justice divine ; la société, elle,
aussi son illustration dans le mépris de amasse les tensions. El‐Hogra, un terme qui
subordination des magistrats envers les véhicule une charge affective explosive,
avocats, dans l'inexécution des décisions de cristallise pour lui l'injustice. Dans le monde
justice par des greffiers et/ou des ici‐bas, le mécanisme qui lui vient à l'esprit
procureurs aux ordres ou aux affaires34, et pour gérer les conflits est parfois ramassé
par la soumission du parquet à la police dans la formule “Les Arabes ne
judiciaire. L'embrigadement de l'appareil comprennent que elmatrague”. Cette
judiciaire dans la machine répressive mise formule de l'ancien colonisateur, toujours
en place après le coup d'Etat de janvier relayée par une bonne partie du pouvoir et
1992 n'a surpris personne. de la bureaucratie, héritiers de la mentalité
et des procédures coloniales,
Quant à la police (et la gendarmerie), elle paradoxalement, est intériorisée et
n'a jamais été une police respectueuse de la propagée par l'Algérien lui‐même.
légalité, c'est‐à‐dire une police d'Etat. Avant
Octobre 1988, hamma loulou véhiculera le L'apologie du modernisme suggérerait, bien
dédain populaire d'une police à la matraque sûr, que cet esprit réfractaire, cette culture
facile, aux ordres et aux “affaires”. L'intifada du non‐droit s'explique essentiellement par
d'Octobre 1988, si elle mit fin à quelques le manque d'éducation, par le fait que les
injustices des forces de l'ordre, n'apportera citoyens ne se sont pas reconnus dans le
aucune introspection sur la notion de droit, système FLN et par l’écart entre le discours
aucune remise en cause des esprits et des du droit et sa pratique. Une analyse moins
réflexes réfractaires. Le coup d'Etat le superficielle, cependant, pourrait se faire en
montrera bien : loin d'avoir assimilé les faisant appel à la notion que Bennabi
leçons d'Octobre, que les campagnes appelait la némésis des idées trahies. En
médiatiques de rééducation d'alors voulant convertir le servant d'Allah en
semblaient avoir inculquées, la police (la citoyen, le modernisme occidentalisant l'a
gendarmerie et l'armée aussi bien) censée en fait travesti en un hybride réfractaire qui
avoir redécouvert sa vocation de police n'est ni l'un, ni l'autre.
d'Etat, résistera peu à la pesanteur de son
penchant ; celle d'être plus une milice au En effet, il y a lieu d'examiner comment les
service de quelques chefs qu'une police au axiomes moraux s'enracinent dans une
service de la loi. société, sur quels fondements les hommes
les croient vrais, et comment ils pourraient
Quant à la prédisposition de la société changer.
algérienne envers la loi, qu'elle perçoit
surtout comme l'incarnation des volontés de La conception de la loi dans l'esprit du
puissance de l'oligarchie militaro‐ servant d'Allah est totalement opposée à
bureaucratique, plutôt que le moyen des celle que s'en fait le citoyen. La première est
une conception sémitique de la loi,
33 Ces propos sont révélateurs, et ironiques bien antithétique à la seconde notion qui, elle, est
sûr, car ils sont ceux d’un ministre de la Justice. occidentale. C'est une conception religieuse
34 Par l'argent ou le troc. de la loi, une notion où la loi est un aspect


intégral de la religion. En fait, la religion, affective, culturelle et historique. Les
pour le servant d'Allah, est essentiellement gestionnaires de cette hybridation, en se
la Loi divine qui inclue non seulement les coupant des conceptions de la loi existant
principes moraux universels mais intègre dans les profondeurs affectives et
aussi sa vie spirituelle, privée et culturelles de la société algérienne, ont
sociopolitique. Pour le musulman, la Charia démoli un type d'homme sans avoir pu en
est une loi transcendante et éternelle. reconstruire un autre. Ils ont agressé sa
sensibilité au sacré des lois révélées sans
Par contraste, le citoyen moderne, produit avoir pu cultiver en lui d'analogues
d'une culture occidentale et puisant sa dispositions envers le droit positif. On a
moralité d'un héritage essentiellement coupé son rapport à la transcendance dans
chrétien, est quant à lui insensible à la sa vie sociopolitique sans pour autant lui
notion de Loi divine sur laquelle l'homme avoir substitué un système de moralité
chercherait à modeler tout à la fois sa vie séparé de la religion. On a réprimé sa
privée et publique. Pour lui, la loi n'implique conscience coranique du droit sans avoir
pas la transcendance ; elle est humaine, réussi à lui subroger une réceptivité
instituable et révisable selon les besoins et moderniste envers la loi. Il en est sorti un
les circonstances de l'Etat‐nation et du travesti : ni vraiment servant d'Allah, ni
moment. Elle fait abstraction du sacré et se encore citoyen, son affectivité envers la loi
contente d'endiguer et de canaliser les refroidie en anesthésie, sa conscience
appétits rivaux. Elle implique donc non envers elle transmuée en amnésie. Et, à la
seulement la sécularisation du politique place que devrait occuper la loi dans la
mais aussi celle de la moralité. Il faudrait culture politique de sa société gît le vide et
aussi ajouter que cette vision moderne de la l'anarchie. C'est ce que Bennabi36 aurait
loi est imprégnée de la conception appelé un exemple de vengeance d'une idée
chrétienne de la loi. Dans le christianisme, la trahie.
Volonté divine est exprimée en
enseignements universels et non pas en lois “La' mithaq, La' doustour ! Qal Allah, Qal
concrètes. Dans la civilisation chrétienne, la Arrassoul !” (Ni Charte, ni Constitution ! Dieu
loi régissant la société humaine ne reçut pas a dit et le prophète a dit !), refrain qui surgit
la même sanction que les enseignements du des profondeurs sentimentales de la rue
Christ (Rendre à César ce qui est à César). algéroise durant la “récréation
C'est donc le caractère du christianisme démocratique”, ramasse en quelques
comme voie spirituelle, sans Loi révélée, qui syllabes l'essence du problème du droit en
a joué un rôle important dans la Algérie. En tant qu'expression, il illustre
sécularisation de l'Europe lors de sa bien la contradiction dans la conception de
Renaissance35 et qui a modelé l'attitude la loi entre le servant d'Allah et le citoyen et,
occidentale envers la loi. en tant que revendication, il appelle à la
restauration de la loi, la Loi révélée, au cœur
Ainsi donc, il apparaît que la tentative de de la vie et de la culture politiques.
conversion du servant d'Allah en citoyen a
transgressé des logiques religieuse, 5. L'impérialisme ne s'est pas suicidé

35 Hamid Enayat considère que le concept Les observations sur la violence structurelle
moderne de loi fut un produit du développement faites jusqu'ici soulignent la dimension
des débats médiévaux sur la sagesse divine. interne de ce phénomène, comme si
L'idée de la loi, comme “l'ordre rationnel des
l'Algérie était une entité détachée et
choses qui concernent le bien commun,
promulgué par ceux chargés du bien de la indépendante de l'extérieur. Ce qui n'est pas
communauté”, fut fondée par des hommes le cas bien sûr, particulièrement en ces
comme St Thomas d’Aquin à partir de la notion temps dits d’“interdépendance articulée”.
de la Raison de Dieu comme source d'où
émanent tous les niveaux de l'ordre cosmique. 36 Malek Bennabi, Le Problème des idées dans le
(Voir Modern Islamic Political Thought par H. monde musulman, Éditions El‐Bay'yinate, Alger
Enayat, MacMillan Pub., London 1982). 1990.


croissances industrielles, de contrarier les

Pour comprendre d'autres aspects transferts de technologies, de perpétuer les
fondamentaux de la violence structurelle, il dettes écrasantes, de décharger les déchets
est crucial d'aborder le problème dans son toxiques, de monopoliser les artères
contexte international. Dans un monde internationales de l'information, d'écraser
interdépendant, où le centre de gravité du les idées alternatives, de marginaliser les
pouvoir politique et économique est localisé cultures non‐occidentales, tout cela avec le
hors de nos frontières, la perspective maximum d'impunité et le minimum de
globale s'impose. La violence structurelle en responsabilité.”
Algérie n'est pas seulement une
manifestation locale ; elle est aussi un C'est ici que s'accomplit la violence
prolongement, une contrainte résiduelle, fondamentale. La violence visible (coups
d'une violence structurelle enracinée dans d'Etat, tortures, etc.) n'est que la confluence
l'ordre international. de cette violence structurelle première, qui
est l'écrasement des rapports humains, la
C'est dans ce cadre général qu'il faut contrainte de se conformer à un système
maintenant placer l'analyse pour non international régi par cette logique
seulement examiner cette violence au impérialiste.
niveau international mais aussi décomposer
la dialectique qui l'enchaîne à ses La géographie de la violence visible (coups
configurations internes à l'Algérie. d'Etats, tortures et autres violations des
droits de l'homme, etc.) dans le “tiers
5.1. Les torturés de la terre monde” montre clairement que les Etats qui
torturent sont principalement ceux qui
L'Algérie, en effet, est cadenassée à un reçoivent le plus d’ “aide étrangère” par
système de relations internationales habitant. Des études38 statistiques, qui
caractérisées par l'injustice et l'inégalité. examinent les tendances globales selon
Elle est impliquée dans la logique d'un lesquelles les violations des droits de
“ordre” international injuste où les richesses l'homme varient, montrent une forte
sont contrôlées par quelques puissances corrélation entre la dépendance
dont les économies sont maintenues par économique externe (“aide au
l'exploitation, le transfert et le pillage des développement”) des pays du “tiers monde”
ressources naturelles et autres des peuples et l'intensité des violations des droits de
de l'Afrique, de l'Amérique du Sud, de l'Asie l'homme dans ces mêmes pays. (Cela
et d'autres régions du monde. L'hégémonie contredit bien sûr la rhétorique huilée, sur
sans partage de l'Occident sur la planète, la démocratie et les droits de l'homme, de
sans relâche depuis cinq siècles, s'actualise ces super‐Etats). Ce qui donne un contenu
dans un système où la minorité occidentale causal et explicatoire à ces corrélations ce
(22%) impose sa conception du monde. Elle sont leurs liens avec une troisième variable :
consomme et contrôle, par le chantage et la le climat d'investissement. Si la variable
force, environ 77% des richesses de la terre climat d'investissement est quantifiée par
aux dépens de reste de l'humanité contraint les lois sur les impôts, sur le rapatriement
à la dépendance et à la pauvreté. Muzaffar37 des profits et par la nature et l'échelle des
analyse cette domination en un “système contrôles gouvernementaux sur les salaires
global inégal qui permet aux et les organisations de travailleurs, il ressort
superpuissances et aux super‐États
d'envahir les terres étrangères, d'imposer
38 Voir par exemple l'étude de Chomsky et
des sanctions économiques, d'usurper les
Herman. N. Chomsky and E. Herman, The
ressources naturelles, de manipuler les Washington Connection and Third World Fascism
termes de l'échange, d'interdire les (The Political Economy of Human Rights: Vol. 1),
Black Rose Books, Montreal 1979. Voir aussi L.
37 C. Muzaffar, “Rethinking Human Rights for a Schoultz, Comparative Politics, TTT, January
Just World”, Muslim News, No. 69, 23 December 1981 et M. Klare and C. Arnson, Supplying
1994. Repression, TTT 1981.


que l’“aide” est positivement corrélée au dévaluation de la monnaie, réduction des
climat d'investissement et inversement dépenses publiques (éducation, santé,
corrélée au maintien d'un ordre logement, subventions à la consommation
démocratique et des droits de l'homme. de produits alimentaires de nécessité),
Cette corrélation positive entre l’ “aide”, la restriction des crédits, augmentation des
torture et le climat d'investissement impôts et des taux d'intérêt. Les dépenses
s'interprète par le fait que dans les pays du militaires, sécuritaires et policières, quant à
“tiers‐monde” l'amélioration du climat elles, ne font bien sûr pas l'objet
d'investissement se réalise en général par la d’“ajustements”. On prescrit aux peuples,
destruction des organisations populaires, la qui déjà manquent de tout, le masochisme
punition de ceux qui organisent les qui consiste à payer à leurs généraux les
travailleurs et les paysans ainsi que de ceux armes qui leur permettent de maintenir
qui sont engagés dans les réformes sociales. l'ordre au service de leurs suzerains
étrangers.
En général, il y a une relation intime entre la
géographie de la torture et la configuration La propagation de la violence structurelle,
de l'intervention capitaliste – accès aux du niveau international au niveau national
ressources, investissements, nouveaux et local, se transmet par ces régimes
marchés ainsi que le maintien de la main “restructurés” dont la fonction est de servir
d'œuvre à bon marché – dans ces pays. Cette d'intermédiaire entre les créditeurs et les
rationalité économique explique aussi endettés, les dominateurs et les dominés. Ils
pourquoi les puissances capitalistes servent de courroie de transmission de la
soutiennent les régimes qui gèrent les domination à distance tout en camouflant la
complexes39 de torture. source, les agents et le mode de cette
domination.
Il y a plusieurs mécanismes par lesquels
cette violence structurelle dans le système Ces régimes “restructurés” sont gérés par
international se diffuse au niveau national. des élites qui collaborent avec leurs
Ils incluent, entre autres, les opérations suzerains ; tout en agissant en forces
secrètes, les influences et les pressions auxiliaires, elles s'enrichissent
politiques, l’appui financier, technique, mutuellement avec les élites des créditeurs,
militaire, sécuritaire et médiatique à ces par le commerce extérieur, l’“aide” et
régimes. À noter un relais de transmission l'investissement étrangers qui sont des
important de cette violence, le FMI et la sources faciles de pots‐de‐vin, de combines
Banque Mondiale, dirigés par les puissances et d'impôts.
capitalistes qui en détiennent les principaux
leviers de commande. Ces institutions Dans ses résolutions 15 et 16, le séminaire40
chargées de l’ “aide”, sous l'euphémisme de l'Association internationale contre la
mortifère de programmes d'ajustements torture analyse le mécanisme de dévolution
structurels, planifient, organisent et de la violence structurelle du niveau
prescrivent systématiquement la misère, international au niveau national comme
l'esclavage et la violence répressive : suit :

39 La torture étant définie ici comme un mode de “15. Les corporations de tortionnaires –
gouvernement caractérisé par des procédures policiers, soldats et officiers (exécutants et
d'opération de norme dans de multiples centres mandants), fonctionnaires civils, médecins,
de détention, applicables à des centaines de chercheurs, entreprises industrielles, etc.,
détenus et utilisées avec l'approbation et travaillant à appliquer et perfectionner les
l'intention des plus hautes autorités, le complexe
méthodes de torture – sont le bras exécutif
de torture réfère à l'institution qui gère cette
des oligarchies nationales qui cherchent à
torture avec à sa disposition les équipements les
plus modernes nécessitant un personnel sans
cesse croissant de geôliers, de chauffeurs, de 40 Association Internationale Contre la Torture,
tortionnaires, d'administrateurs, d'experts en Un Continent torturé, Éditions Pierre‐Marcel

relations publiques, de médecins, etc. Favre, Lausanne 1984.


maintenir leurs privilèges en étroite première visite du président du FMI venu
collusion avec des intérêts économiques et prescrire ses programmes de
politiques, dont le moins qu'on puisse dire déstructuration ont été entamés alors que
est qu'ils sont tout sauf “nationaux” (capital l'Algérie était ligotée sous l'état de siège,
international, intérêts stratégiques...). quadrillée par les chars de l'ANP.

16. Ces oligarchies créent des gardes Lors de la campagne des législatives, la
prétoriennes destinées à permettre France et la CEE42 s'impliqueront
l'application d'un modèle économique directement dans le processus politique par
“ultralibéral”, inspiré du XIXe siècle, que la pression et les menaces économiques.
même les pays capitalistes les plus avancés
ne songeraient pas à mettre en œuvre. Ce Quand le processus démocratique fut écrasé
modèle favorise l'accumulation et la par la junte militaire, la victoire du FIS aux
concentration du capital et bénéficie à une élections législatives étant inexorable, il n'y
minorité de nationaux et surtout aux aura même pas un murmure de
sociétés transnationales. Il ne se soucie pas désapprobation des puissances chantres de
du coût social de son application : réduction la “démocratie” et des “droits de l'homme”.
du salaire réel, réduction des prestations Au contraire, après le coup d'Etat, le
sociales, chômage, en un mot injustice ministre des affaires étrangères français
croissante dans la répartition du revenu Roland Dumas fera une visite de courtoisie à
national, pauvreté et misère pour une partie la junte pour l'informer que la politique de
considérable de la population, répression et “Restauration de l'autorité de l'Etat et de
terreur pour empêcher toute réaction réformes économiques” est “courageuse”.
populaire, qu'il s'agisse de la simple Washington, dont les intérêts pétroliers et
expression du mécontentement, des gaziers en Algérie sont énormes, pêchera
revendications économiques, des dans l'ambiguïté officielle et le support
mouvements de résistance ou de libération.”

Sonatrach devient 0.3%, celui de l'État algérien
5.2. La France parasitaire salue l'Algérie 50.7%, celui des compagnies étrangères
tortionnaire associées est de 49%. En plus du pillage qui
saute aux yeux, ce que cette nouvelle loi
La France singulièrement, les pays de implique est la désintégration de la Sonatrach à
l'Europe du Sud en particulier mais aussi long terme. En réduisant le profit de la Sonatrach
d'autres pays de la CEE, les USA et d'autres de 7.65% à 0.3%, on veut l'étrangler de façon à
puissances capitalistes tirant les leviers du l'empêcher de développer de nouvelles
FMI sont impliqués directement et/ou prospections algériennes, de se renouveler, de
rénover son matériel et de rester performante,
indirectement, et à différents degrés, dans le
et donc à long terme on veut liquider la
déchaînement et le maintien de la terreur Sonatrach, et avec elle l'expertise algérienne. “A
d'État par la junte algérienne. Il n'est pas du moins” qu'elle ne soit transformée en société par
tout fortuit que la vente de Hassi‐Messaoud, actions et obligée de vendre des parts à des
les lois légalisant l'infitah sauvage, le pillage partenaires étrangers. Pour cela, la nouvelle loi
par certaines multinationales41 en 1991 et la sur les hydrocarbures stipule que tout différend
entre la Sonatrach et les associés étrangers
devra être réglé devant des tribunaux étrangers.
41 Si Monsieur Ghozali en février 1971 disait que L'arrivée au pouvoir de ce commis de la
la nationalisation des intérêts étrangers est “une recolonisation n'aura rien à voir, semble‐t‐il,
étape décisive dans la voie de l'émancipation avec son très long séjour comme ambassadeur à
économique”, en 1991 il fait passer une loi qui Bruxelles.
légalise la recolonisation (il négociera aussi 42 La CEE interférera aussi par une déclaration
secrètement, à l'insu de l'APN et de plusieurs officielle condamnant le FIS et plusieurs officiels

ministres, avec le FMI). Avant la loi 86‐14, le et parlementaires français s'immisceront par des
profit net de la Sonatrach était de 7.65%, le déclarations publiques hostiles. Les médias
profit de l'État algérien de 85%, et celui des français en particulier entretiendront une
compagnies étrangères et États associés était de campagne soutenue incitant à l'intervention
7.35%. La loi Ghozali fait que le profit net de la militaire au cas d'une victoire du FIS.


officieux à la junte. Quelques semaines après hélicoptères Écureuil, des équipements de

le coup d'Etat, on verra ces mêmes vision nocturne, des bombes chimiques44,
puissances (la France, l'Italie et les pays de etc.).
la CEE ainsi que les autres bailleurs de fond
du FMI et de la Banque Mondiale) Il faut aussi constater que c'est dans une
s'empresser d'offrir un premier “soutien” Algérie sans assemblée législative, ses
financier à la junte de 1.5 milliards de représentants élus croupissant dans les
dollars. La France en particulier continuera, geôles et les camps de la honte, sans
directement et par ses garanties et ses président élu, sans gouvernement légitime,
influences43, d'organiser le “soutien” qu'on imposera des réglementations
économique du régime militaire. Pour bancaires permettant aux établissements
qualifier cette “aide” à la junte, il est utile de financiers et bancaires étrangers de
rappeler, comme l'indiquera le Dr Brahimi s'installer dans le pays. L'Algérien mis au
dans une récente interview, que : mur par les baïonnettes de sa propre armée,
cette armée qu'il paie pour le défendre,
“L'aide économique française dont parle la assistera impuissant au ballet des pilleurs
France n'est pas une aide destinée à capitalistes : plusieurs multinationales, et en
l'Algérie mais à l'économie française. En particulier des compagnies françaises,
effet, les crédits consentis à l'Algérie sont italiennes et américaines s'arracheront des
des crédits liés pour acheter uniquement contrats juteux d'accès aux ressources
des produits français. La France considère pétrolières et gazières et à d'autres
l'Algérie comme un marché captif, c'est ainsi nouveaux marchés.
que ces crédits sont destinés à acheter en
France des biens de consommation La marge de protestation sociale étant
alimentaires et industriels tels que les réduite à zéro par la main armée de la
céréales et les pièces détachées, les produits France et du FMI en Algérie, le FMI et ses
pharmaceutiques, etc., à des prix beaucoup bailleurs de fonds prescriront leur
plus élevés que les cours mondiaux. Les traditionnel programme de déstructuration
crédits liés excluent l'organisation de la condamnant les peuples à plus de misère et
concurrence internationale ; les surcoûts de répression. (Une importante équivoque
(30 à 40% plus élevés que les prix est à éclaircir ici. Il peut sembler paradoxal
mondiaux), indûment payés par l'Algérie, que ces programmes, qui engendrent la
servent à enrichir les entreprises françaises paupérisation et le désespoir, soient mis en
et les intermédiaires français et algériens. place à un rythme accéléré à un moment où
La France dispose dans ce cadre au niveau la tension sociale est explosive. Mais ce
de l'état‐major de l'armée algérienne et des paradoxe n'est qu'apparent. L'intervention
rouages de l'Etat algérien d'un réseau de capitaliste n'est pas la seule finalité que
relations privilégiées fondées sur la facilite la répression d'Etat. Par rapport à la
corruption, l'affairisme et l'enrichissement contestation sociale, elle opère aussi comme
par toutes sortes de combines illégales.” un instrument, au même titre que la
répression, comme un moyen pour
Notons aussi qu'une bonne partie de cette asphyxier cette contestation sociale. C'est la
aide concerne l'achat d'équipements doctrine de “noyer la résistance par le
militaires français actuellement utilisés capitalisme”.)
dans les campagnes de répression de la
junte algérienne (en particulier plus de 60 D'autre part, une certaine France, encore
trop frustrée pour ne pas trahir des réflexes
colonialistes et s'en tenir à la domination à
43 La France a obtenu des accords avec des
créditeurs du FMI, de la Banque Mondiale, de la
CEE et d'autres pour rééchelonner la dette et 44 Voir les révélations du Canard Enchaîné du 5
obtenir de nouveaux crédits. Certaines avril 1995 sur la vente secrète de 79 510 kg de
estimations évaluent l'aide occidentale à la junte triéthanolamine utilisable pour la fabrication de
militaire depuis le coup d'Etat de 1992 à environ gaz moutarde qui est interdit par toutes les
20 milliards de dollars. conventions internationales.


distance, va renforcer son “aide” financière, intellectuelles ou politiques contre les
son support politique et médiatique à la usurpateurs du pouvoir.
caste armée par l'assistance sécuritaire et
militaire. Le navire espion “Berry” qui longe Ces corrélations entre la violence visible
les côtes algériennes, contrôlant toutes les exercée par la junte algérienne et la violence
communications radios, même celles du structurelle émanant de la domination
gouvernement et de l'armée, et les avions occidentale s'éclairent mieux à la lumière
radars français fournissent d'autres données. L'Algérie fait partie d'un
quotidiennement des données exhaustives à Maghreb très lourdement dépendant de la
la DRM et à la DGSE françaises. Le satellite France et des pays européens qui
Hélios I45, mis en orbite au début de juillet représentent 60% de son commerce
1995, chargé de l'espionnage et de la extérieur. Cette domination, que protègent
surveillance du Maghreb, est opérationnel les dictatures maghrébines, ne doit pas être
au service de la junte algérienne. Les seulement préservée : elle doit être
principaux services de renseignement perpétuée et élargie. La conception
français opérant en Algérie et en France européenne des intérêts économiques de
collaborent46 étroitement avec la junte l'Europe au Maghreb est d'ailleurs assez
algérienne. Une cinquantaine47 de explicite sur cet élargissement. La section
conseillers militaires français, opérant 3.1.3 du rapport “The European Community
actuellement en Algérie, conseillent et and The Maghreb : Prospects for
encadrent l'ANP dans son entreprise Cooperation in the Decades Ahead”48
répressive. De nouvelles unités “anti‐ (rédigé par le directeur de la Commission
terroristes” se spécialisent en France et les méditerranéenne, proche‐ et moyen‐
militaires français entraînent des dizaines orientale de la CEE), met à jour clairement la
de pilotes d'hélicoptères de la junte stratégie néocoloniale européenne. Cette
algérienne au Luc près de Toulon. Les 1500 section stipule que :
parachutistes français, débarqués à Alger
avec deux cargos d'équipements militaires, “La relation euro‐maghrébine deviendra
gardent l'ambassade française, où se particulièrement intensive en ce qui
coordonnent plusieurs activités sécuritaires concerne la communauté du Sud. Et on
et militaires, et assurent la protection devrait développer une centrale
personnelle de plusieurs éléments de la économique autour de la Méditerranée
junte militaire algérienne. À l'extérieur de occidentale, basée sur les industries de
l'Algérie, le gouvernement français étend hautes technologies et les services sur les
son support à ses auxiliaires, en sus des rives nord, et sur les industries ancillaires
campagnes médiatiques régulières (outward processing and labour intensive)
d'intimidation, par des opérations de police et les services (recreation, etc.) sur les rives
chasse‐à‐l'islamiste répétées, par la sud. L'Espagne et l'Italie tendront à
répression des activités islamiques, transférer de plus en plus leurs simples
fonctions de traitement au Maroc, à la
45 Voir Le Monde du 8 juillet 1995. Ce satellite a Tunisie et – un jour – aussi à l'Algérie, tout
une résolution d'un mètre. Il est le premier d'un comme l'Allemagne, la France et la Suisse
programme conçu par la France, l'Italie et l'ont fait en Espagne et au Portugal il y a
l'Espagne pour surveiller le Maghreb par cinq à dix années déjà.”
satellite. À côté de la force d'intervention rapide,
il fait partie du système stratégique sud‐ Cet exposé “diplomatique” spécifie non
européen en train de se mettre en place. (Voir B. moins clairement les visées européennes
Raverel, Méditerrannée : l'impossible mur, sur une main‐d'œuvre à très bon marché
Editions l'Harmattan, Paris 1995).
46 Il est de notoriété publique à Alger que le
général Lamari, l'un des plus cruels soudards de 48 “La Communauté européenne et le Maghreb :
la frange autoproclamée éradicatrice de la junte, perspectives de coopération pour les décennies

prend ses ordres directement de Paris. à venir”, par E. Rhein, Conférence sur le Maghreb
47 Voir l'hebdomadaire VSD, novembre 1994, et la CEE, School of Oriental and African Studies,
Paris. Londres 1989.


destinée à trimer dans les industries orientales de la CEE, M. Eberhard Rhein50 :
ancillaires, en particulier les “dirty‐ “Je veux un Maghreb sans révolution.”
industries” que les législations et les
écologistes européens auront interdites, La stabilité à laquelle aspirent l'Europe et
ainsi que pour une industrie de “recreation” ses auxiliaires, qui profitent ensemble du
(loisirs), un euphémisme pour le tourisme statu quo, renvoie au même ordre que le
industriel, véritable cancer de la nature, de Maghreb réprimé, pillé et humilié, qui aspire
la culture et de la moralité. La volonté au changement, appelle la dictature.
européenne de se garantir un accès aux
ressources naturelles (“sécurité à long En Algérie, comme ailleurs en Afrique et en
terme des ressources énergétiques”) est Amérique du Sud, la courroie de
euphémisée dans la section 3.1.2 de ce transmission de la domination occidentale
rapport : est l'oligarchie militaire, les lobbies
d'industriels, d'affairistes et de trafiquants
“A long terme la relation euromaghrébine ainsi que quelques phalanges d'intellectuels
sera fondamentalement modifiée, quoi qu'il apprivoisés qui, tout en débridant l'Algérie
arrive, par le besoin de développer un pour la pénétration française en particulier,
système totalement nouveau de ressources et occidentale en général, et en maintenant
énergétiques qui sera basé sur des stations l'ordre en faveur de leurs suzerains,
d'énergie solaire à grande échelle qui seront s'enrichissent avec eux.
construites dans les zones désertiques de
notre planète. Une telle perspective, qui est La nomenklatura militaire, qui impose par la
réelle, et pour laquelle on doit se préparer répression la “stabilité”, est constituée à sa
dès les années 90, transformera le Maghreb tête par une clique d'anciens officiers de
en fournisseur d'énergie‐clef de la l'armée française (et de Marsiens51 connus)
Communauté par l'exportation d'électricité secondée par une nouvelle classe de hauts
et d'hydrogène”. officiers – formés dans les institutions
militaires françaises, américaines, italiennes
Les autres considérations dont l'Europe se et britanniques – et majorés en force dès la
préoccupe dans son attitude vis‐à‐vis des mi‐80. L'embrigadement de cette oligarchie
développements au Maghreb incluent, entre militaire découle non seulement d'une
autres, ce qu'elle conçoit comme “la sécurité dépendance structurelle (technologique et
du flanc sud de l'Europe”49 et la “sécurité de financière52), mais aussi de l'orientation du
l'Europe, vue la forte communauté groupe de référence de cette hiérarchie. Les
maghrébine immigrée”. Les préoccupations recherches de la théorie du groupe de
sur les implications stratégiques et référence sur le comportement des officiers
géopolitiques des développements au militaires du tiers‐monde, entraînés dans
Maghreb sur le reste du monde arabe et les institutions militaires des métropoles,
musulman sont par ailleurs évidentes. La montrent qu'ils ont des attachements à
condition nécessaire à la préservation de l'ensemble des traditions, des symboles et
ces intérêts et à la réalisation de ces des valeurs de la métropole, affectant
projections s'articule dans la politique fortement leurs relations avec les autorités
méditerranéenne globale de l'Europe, qui civiles et leurs rôles politiques quand ils
précise que l'Europe “a besoin de stabilité accèdent au pouvoir. L'entraînement
politique et sociale dans ses zones militaire est un processus de socialisation à
frontalières”, ou, plus explicitement dans les travers lequel l'identification de l'officier
mots du directeur des affaires avec son précédent groupe de référence
méditerranéennes, proche‐ et moyen‐

50 Lors de la conférence sur le Maghreb et la CEE,
49 Voir les détails du nouveau système SOAS, Londres 1989.
stratégique sud‐européen (France, Italie, 51 Ceux qui ont rejoint l'ANP après le cessez‐le‐
Espagne) qui cible le Maghreb dans B. Raverel, feu du 19 mars 1962.

Méditerrannée : l'impossible mur, Éditions 52 La dette militaire algérienne est un secret
l'Harmattan, Paris 1995. d'Etat.


civil est détruite pour être remplacée par de “Où selon la règle, la plus grande richesse

nouvelles associations égo‐impliquées côtoie la plus grande misère, l'armée et la
centrées dans l'organisation militaire. En police constituent les piliers du régime. Une
guise d'illustration, il est pertinent de armée et une police qui, encore une règle
rappeler53 que le général Nezzar, au dont il faudra se souvenir, sont conseillées
printemps 1991, plusieurs mois avant le par des experts étrangers. La force de cette
coup d'État qu'il présidera, lors d'une de ses police, la puissance de cette armée sont
fréquentes visites à Paris, discutera de proportionnelles au marasme dans lequel
l'option d'un scénario turc54 pour l'Algérie baigne le reste de la nation. La bourgeoisie
avec ses camarades français officiers de nationale se vend de plus en plus
l'école de guerre de France. Le général ouvertement aux grandes compagnies
Belkheir visitera Paris deux fois entre le 26 étrangères. A coups de prébendes, les
décembre 1991 (victoire du FIS aux concessions sont arrachées par l'étranger,
élections) et le 11 janvier 1992 (coup les scandales se multiplient, les ministres
d'Etat) pour s'entretenir avec de hauts s'enrichissent, leurs femmes se
responsables politiques, dont François transforment en cocottes, les députés se
Mitterand, et militaires français. Encore plus débrouillent et il n'est pas jusqu'à l'agent de
explicite, un autre entrepreneur de la police, jusqu'au douanier qui ne participe à
terreur, le ministre de l'Intérieur Méziane‐ cette grande caravane de la corruption.”
Chérif, parlera55 au journaliste Michael von
Graffenried du “sale boulot que nous, les Selon Fanon, le déclin de la nation vers un
Algériens, faisons pour vous, les État policier répressif est le résultat direct
Occidentaux, les Européens spécialement”. des paramètres économiques très restreints
Aujourd'hui la vassalité n'est plus cachée. de la nouvelle nation. La fin de cette phase
Elle s'étale au grand jour. L'ANP, sous la annonce l'émergence de l'armée et de la
direction de la faction pro‐française qui s'est police comme arbitres entre l'économie
consolidée et qui marginalise sa composante nationale et l'élite métropolitaine qui
nationaliste, n'est aujourd'hui qu'une main continue à dominer la vie politique et
armée au service de la France. économique. Le rôle de l'armée s'accroît à
mesure que l'économie nationale se
Il est en outre utile d'évoquer ici quelques désintègre et que la nation se noie dans une
observations éclairantes de Fanon sur ce dépendance néocoloniale totale. Fanon
mécanisme de transmission. Dans décrit ainsi les auxiliaires :
Mésaventure de la conscience nationale,
chapitre prophétique sur ce qui va advenir “Le collège56 des profiteurs chamarrés, qui
de l'Algérie dans Les damnés de la terre, s'arrachent les billets de banque sur le fond
Fanon observe que dans les pays sous‐
développés,
56 Cette élite n'a aucun programme de

développement économique et social. L'élite est
déficiente sur le plan moral et politique,
53 Voir L'Express du 24 janvier 1992. intellectuel et psychologique (aliénée); incapable
54 La référence est faite au coup d'Etat militaire de comprendre le peuple, de gérer efficacement
turc de 1980, auquel succédera la dissolution du l'économie nationale, elle devient une élite
parlement, la dissolution du parti islamique, stérile et superflue dont la seule réalisation est
l'interdiction des activités politiques durant trois de réinventer la société coloniale. Fanon parle de
années et des campagnes de répression. “la bourgeoisie nationale qui se complaît dans le
55 Le Nouveau Quotidien (Genève) du 4 avril rôle d'agent d'affaire de l'Occident : au sein de
1995. Ce discours compradore est en parfaite cette bourgeoisie nationale on ne trouve ni
consonnance avec les propos de Malika industriels, ni financiers. La bourgeoisie
Boussouf, qui sur le plateau de la chaîne nationale des pays sous‐développés n'est pas
française France 2 (Le Cercle de Minuit du 4 avril orientée vers la production, l'invention, la
1995), soutenue par Khalida Messaoudi, dit construction, le travail. Elle est toute entière
“regretter le départ des pieds‐noirs qui nous ont canalisée vers des activités de type
laissé ces barbares” et affirme “faire le boulot intermédiaire. Être dans le circuit, dans la
qu’ils n’ont pas fait”. combine, telle semble être sa vocation profonde.


d'un pays misérable, sera tôt ou tard un fétu
de paille entre les mains de l'armée
habilement manœuvrée par des experts

étrangers. Ainsi, l'ancienne métropole
pratique le gouvernement indirect, à la fois
par les bourgeois qu'elle nourrit et par une
armée encadrée par ses experts et qui fixe le
peuple, l'immobilise et le terrorise.”

5.3. La domination continue

Le drame que vit aujourd'hui le peuple Signature de l’“accord” entre la junte militaire et le
algérien ne semble singulier que si on l'isole F.M.I. Dessin d’ElWatan du 3 avril 1994. On peut y
lire : – Tu es sûr qu’il n’y a personne ? – Mais non, on
dans l'espace et dans le temps, par le mythe peut y aller. C’est l’heure du couvre‐feu.
de l'indépendance. Car, en fait, dans le
temps, il n'est qu'un récent épisode qui “L’Algérien mis au mur par les baïonnettes de sa
s'enchaîne à une continuité historique, en propre armée, cette armée qu'il paye pour le défendre,
assistera impuissant au ballet des pilleurs capitalistes
cours depuis cinq siècles, celle de […] La marge de protestation sociale étant réduite à
l'expansion impérialiste de l'Europe. Depuis zéro par la main armée de la France et du F.M.I. en
cinq siècles l'Europe utilise la violence Algérie, le F.M.I. et ses bailleurs de fonds prescriront
directe et indirecte contre les peuples pour leur traditionnel programme de déstructuration
accéder à leurs ressources naturelles qu'elle condamnant les peuples à plus de misère et de
répression […] ” (Section 5.2 de ce chapitre).
convoite, pour créer, transformer et
maintenir les mains‐d'œuvre, les marchés et

les investissements que la logique de son
système exige. Dans l'espace, ce drame se “Dans les pays démocratiques, on ne perçoit pas le
juxtapose à celui des autres peuples, en caractère de violence de l'économie; dans les pays
autoritaires, c'est le caractère économique de la
Afrique, en Amérique du Sud, en Asie, violence qu'on ne perçoit pas.”
massacrés hier parce que leur existence fut B. Brecht
jugée comme un obstacle à l'expansion
coloniale et réprimés aujourd'hui, par leurs “Nestlé suit les lois du pays où elle se trouve. Si vous
êtes en Afrique du Sud, vous êtes pour l'apartheid... Il
propres armées, parce que leurs volontés
faut distinguer le plan moral et le plan réel... ”57
sont jugées comme un obstacle à M. L. Heer, un dirigeant de Nestlé
l'expansion capitaliste et au redéploiement
du colonialisme. “Nous vivons dans un monde de compétition. Il est
normal que nous investissions dans des pays
politiquement stables, où la main‐d'œuvre est
Ce qui a changé, ce n'est pas la violence disciplinée, bon marché...”58
fondamentale, la violence structurelle Société de Banque Suisse
inhérente à un ordre international dominé
par le capitalisme et l'impérialisme, mais les
modes de transfert et de confluence de cette
violence, du niveau international au niveau
national. Les puissances dominatrices
contemporaines fournissent à leurs clients
les moyens coercitifs pour instituer des
régimes répressifs et la rationalité pour les
utiliser ; en revanche, l'exécution, la forme
et le degré de cette répression dépendent de
la configuration des luttes locales.
57 Voir dans J. Salmi, Les Dividendes de la
L'impérialisme ne s'est pas suicidé. violence : Essai sur les droits de l'homme dans la
société libérale, Éditions Maghrébines,
Elle a une psychologie d'hommes d'affaires et Casablanca 1985.
non de capitaines d'industries.” 58 Ibid.




Chapitre IV phalanges des oligarchies médiatiques en

France, ces discours attisent une
La rhétorique de la terreur atmosphère surréelle de peur, qui

anesthésie l'esprit critique, étouffe la

conscience, amoindrit le sens de la
“Ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, en
responsabilité. Elle corrompt la solidarité
vérité ; mais ce sont les cœurs, dans les
humaine et organise la complicité ; elle
poitrines, qui s'aveuglent.”
creuse la distance.
Coran XXII:46

De façon caractéristique, la pertinence du

contenu de ces discours avec la pratique de
1. Introduction la torture est indiquée par de nombreuses
études59 qui démontrent que la
Toute lecture des témoignages de tortures différentiation sociale aiguë, la
rapportés dans ce cahier ne peut éviter de dévalorisation humaine et l'exclusion
s'arrêter devant la frappante distance qui morale précèdent généralement la mise en
existe entre les tortionnaires et les action de complexes de torture d'ensembles
suppliciés. La douleur est infiniment humains victimisés. Ces études suggèrent
présente pour le supplicié tandis que pour le aussi que la nature et l'intensité des
tortionnaire, qui s'approprie les attributs de différenciation‐dévaluation‐exclusion sont
cette souffrance mais la dénie, elle est en rapport avec la férocité des tortures.
absente. Pour l'homme ou la femme que l'on Seules l'antinomie sociale, la dévaluation
torture, le corps et la douleur sont d'une humaine et l'exclusion morale rendent
présence écrasante alors que le moi, la voix possible l'institution, l'application et la non‐
et le monde sont absents. Pour le dénonciation de la torture. Car pour
tortionnaire, cette ontologie est inversée. commanditer, pour torturer, pour se taire et
Cette distance est en outre antinomie, du en profiter, il faut au préalable expulser la
point de vue du rapport social, et exclusion victime du genre humain, l'exclure de
sur le plan moral. l'univers moral, afin de se désengager de sa
souffrance. Sinon, ses yeux humains font
La distance du tortionnaire (son trop peur.
“aveuglement”, sa “surdité”, moraux et
spirituels, pour utiliser ici des termes Les documents utilisés pour l'analyse de ces
coraniques) n'est pas simplement le discours sont des textes journalistiques ou
prérequis ou le produit de son pouvoir. Elle littéraires en langue française, publiés par
est aussi son pouvoir. des auteurs algériens, pour la plus grande
part mais pas exclusivement, juste avant (et
L'objet d'attention de ce chapitre, c'est depuis) le coup d'État du 11 janvier 1992.
précisément l'analyse de certains aspects de L'inventaire des principales configurations
cette distance.

59 Voir E. Staub, The Psychology and Culture of
On dit que la torture est l'expérience
Torture and Torturers, in P. Suedfeld, Psychology
physique du mensonge. Ici la distance sera and Torture, Hemisphere Publishing
analysée comme l'expérience mentale d'une Corporation, London 1990. J. Colligan, New
propagande. En particulier, cette discussion Science of Torture, Science Digest 44 1976. E.
se limitera à l'analyse de certains discours Staub, The Roots of Evil: The Origins of Genocide
dominants et courants sur le mouvement and Other Group Violence, Cambridge University
islamique. Ces discours déshumanisants et Press, New York 1989. E. Staub, Moral Exclusion
assourdissants sont des thèmes connus du and the Evolution of Extreme Destructiveness, in
concert médiatique et littéraire S. V. Opotow, The Moral Community: Implications
islamophobe de langue française en Algérie. for the Psychology of Justice, Symposium of the
American Psychological Association, New York
Portés, propagés, répétés, argumentés et
1987. E. Staub, Steps Along the Continuum of
illustrés par les médias lourds et légers du Destruction: The Evolution of Bystanders, Political
pouvoir, et par la presse de certaines Psychology 10, 1989, p. 39.


rhétoriques étroitement liées à la 2. La démonisation

répression de la junte militaire algérienne
(dans sa forme, son contenu, sa justification, Le discours démonisateur est un processus
sa rationalisation et dans ses objectifs d'élaboration symbolique qui objective
politiques) comprend, entre autres, la l'esprit du mal, le ghoul, dans d'autres êtres
rhétorique de démonisation, le discours de humains. Le dénominateur commun des
négation, la rhétorique du bestiaire et le représentations de ce ghoul qui hante les
discours de la pathologie60. textes journalistiques et littéraires algériens
est l’image d’un “barbu” hideux, un revenant
L'analyse de chacun de ces discours est du “Moyen Âge”, “fanatique”, “inculte”,
exposée sous deux modes de lecture : “fruste” et “violent”. C'est aussi le “frérot”, le
“voyou de l'Islam”, “le barbare en général et
(1) Une lecture directe, qui consiste à l'intégriste61 en particulier”, le
exposer ces discours et à inventorier les “fondamentaliste”62, l’ “extrémiste”, le
référents clefs qu'ils désignent. Considérant “maximaliste” et le “fasciste”, menaçant la
ces discours comme une action, constitutive paix sociale. Avec ses “frères” de
d'une réalité culturelle, qui légitimise et l' “internationale intégriste”, il complote
organise des modes d'intervention sur ces pour faire advenir le règne de l’ “empire du
référents considérés en tant qu'Autre, cette mal”. L'Algérie et le Maghreb font face au
lecture directe expose aussi les différentes “péril vert”.
positions morales qu'ils engagent et
propagent, ainsi que les relations de Après le coup d'Etat du 11 janvier 1992,
puissance particulières qu'ils traduisent et l'expertise démonologique reproduit ce
produisent. ghoul, entre autres, en “nazi”, “terroriste” et
en “khmer vert”.
(2) Une lecture en rétrovision, qui consiste à
exposer ce que ces discours révèlent sur On nomme, dénomme, surnomme avec
leurs sources, ainsi que le contexte culturel toute une mosaïque terminologique qui
et historique dans lequel ils s'ancrent. Cette amoncèle et actionne une multitude de
lecture en sens inverse montre, en exhibant peurs, qui amalgame une multitude de
les relations de filiation et d’analogie, que péchés. Dans cette guerre de la
ces discours ne sont qu'une réplique représentation, les bureaucrates de
calquée de la représentation française de l'épouvante ne s'embarrassent guère de
l'Islam et des musulmans. A cette lecture cohérence. Mais il reste que l'image
s’ajoutera une brève explication du dominante, qui se sédimente à partir de ce
processus de dévolution par lequel l'élite discours, est celle de dangereux fanatiques
algérienne islamophobe récupère la soudainement surgis de nulle part ou du
violence symbolique française pour fustiger
d’ “autres” Algériens. En somme, cette

lecture démontrera que ces discours sont 61 Ce terme, de fait mystificateur, fait référence à
primordialement ceux du néo‐colonialisme une tendance traditionaliste catholique jugée
et de l'aliénation. dissidente. L'intégrisme est une tendance que
l'Église Romaine, conformément à la doctrine de
l'ultramontanisme établie au premier Conseil du
Vatican en 1870, juge non‐orthodoxe. L'analogie
appliquée à un musulman est vide de sens.
62 Le fondamentalisme désigne en fait le point de
60 Il serait d'ailleurs également pertinent, pour vue chrétien – en particulier celui de certaines
compléter l'analyse de la violence structurelle, tendances protestantes – qui affirme l'exactitude
d'étudier ces discours sous l’angle de la violence littérale de la Bible ; ce terme stigmatise, en
structurelle aliénante, qui dénie le droit au exhibant une connotation anti‐scientifique
sentiment d'identité culturelle, comme privation imputée à ce point de vue. L'analogie appliquée à
du droit à la croissance culturelle, émotionnelle l'Islam fait que chaque musulman est
et intellectuelle. Cette étude n'est pas entreprise fondamentaliste puisqu'il croit à l'authenticité
ici. littérale du Coran.


désert. D'un côté, ils sont menaçants ; de Dans ses réflexions sur les racines
l'autre, leurs victimes semblent silencieuses. spirituelles et éthiques de l'acceptation de la
torture, Fuchs64 indique :
Que visent ces désignations63 qui
déshumanisent les hommes qui les portent, “C'est la peur qui, très souvent, autorise
en les vidant de leur substance pour les globalement le recours à la torture. L'autre
reconstruire en épouvantails et en démons ? “fait” peur, littéralement il la crée, la nourrit
jusqu'au point de perdre aux yeux de ceux
La rhétorique déployée ici est une tactique qui ont peur toute humanité réelle. On a
d'exclusion symbolique qui s'appuie sur la alors la possibilité, on a le droit de le réduire
peur, l'horreur et la répudiation à ce qu'il est déjà fantasmatiquement : un
obsessionnelle de l'autre. La reproduction non‐homme, un objet porteur d'un signe
de ces images et la récurrence de ces maléfique, puisque créateur de la peur [...]
nominations, entretenues et argumentées
sans relâche par la plupart des médias Cette peur d'autrui s'exprime pleinement
algériens d'expression française, en dans la torture. L'autre est réduit à
particulier après l'émergence du FIS sur la l'impuissance, il est entre nos mains. Et
scène politique, ont servi – et servent pourtant cela ne suffit pas encore ; il faut
toujours – des objectifs psychologiques et aller plus loin, jusqu'à extirper de lui cette
politiques évidents de domination. La image qu'il porte (et dont, bien entendu,
fabrication et l'implantation de ces figures nous sommes responsables). La recherche
sociales de la peur et de la diablerie dans par la torture du secret, du renseignement,
l'imaginaire collectif visent, politiquement, n'est que le signe de cette quête plus
le “containment” du mouvement islamique absolue, celle de l'image cachée de nos
ainsi que la confirmation de la légitimité de peurs.”
l'ordre établi comme rempart à la menace,
comme conjuration ultime de l'angoisse La conversion de la démonisation du
collective induite. Cette rhétorique de la mouvement islamique en capital politique et
démonisation s'attache aussi à rationaliser sécuritaire domestique n'a bien sûr rien
la répression avant son activation, et à la d'original. L'évocation du “péril vert”, de
justifier pendant et après celle‐ci. On “l'empire du mal” et de l’“internationale
fabrique donc l'altérité, ici sous une forme intégriste”, expressions puisées de façon
démoniaque, afin de dénier sa légitimité et patente dans le vocabulaire occidental de
pour afficher, sous la forme d'un impératif diabolisation du communisme, rappelle
moral, l'urgence de son éradication. d'autres instrumentalisations de l'angoisse
comme technique de contrôle et de
Les entrepreneurs de la répression agitent manipulation de l'ordre sociopolitique,
ces créatures de l'effroi islamique aux bouts phénomène récurrent dans l'histoire de
de leurs bâtons médiatiques, car la peur l'Occident65. En France, le discours politique
embrigade les bonnes consciences par un de la peur fut utilisé comme épouvantail
processus de restructuration morale où, la contre‐révolutionnaire dans le
frayeur étant devenue la seule réalité renversement de la Deuxième république
tangible, l'Autre perd son humanité (La Grande peur). L'Allemagne, l'Italie et
puisqu'il est épouvante, car il est porteur l'Espagne feront de même l'expérience des
d'angoisse. Elle engage le processus de grandes peurs sociales, comme d'ailleurs
culpabilisation : “ J'ai peur de toi, donc tu es
coupable.”
64 E. Fuchs, Comment cela est‐il possible?, in La

Torture, le corps et la parole, Actes du IIIe
Colloque interuniversitaire, Fribourg 1985,
Éditions Universitaires, Fribourg 1985.
65 Voir T. R. Forstenzer, Social Fear and
Counterrevolution, Princeton University Press,

63 Elles sont pour la plupart intraduisibles en New‐Jersey 1981 et David Caute, The Great Fear,
arabe. Secker and Warburg Publishers, London 1978.


aussi la bourgeoisie anglaise apeurée par le Moscou a prouvé ma thèse : il n'y a plus

jacobinisme révolutionnaire. La rhétorique qu'un seul concept de légitimité pour le
de l'hystérie se manifestera également dans monde développé, et c'est le libéralisme
l'Amérique de McCarthy lors de la chasse démocratique et orienté vers le marché
faite aux libéraux pour exorciser le péril libre... Le monde sera dorénavant divisé
rouge des “commies”66. selon des lignes différentes, le tiers monde
et le monde islamique devenant le principal
Mais la junte algérienne n'instrumentalise axe de conflit.”68 Samuel Huntington, lui,
pas le discours de démonisation du appelle à un sursaut politique et militaire de
mouvement islamique seulement pour un l'Occident pour résister, en particulier, à
contrôle politique et sécuritaire domestique. l'Islam et au Confucianisme : il faut “limiter
La diplomatie algérienne se fait maintenant l'expansion de la puissance militaire des
connaître à l'extérieur par sa nouvelle États confucéens et islamiques, stopper la
vocation à marchander avec la peur, à se réduction de la capacité militaire de
construire l'image de marque du dernier l'Occident, et maintenir la supériorité
rempart contre le déluge islamique. Ces militaire occidentale en Asie orientale et
diplomates qui bradent aujourd'hui les sud‐orientale. [...] L'Occident doit conserver
intérêts de leur pays tirent profit, pour se une puissance militaire et économique
cramponner à leur pouvoir illégitime, de la suffisante pour protéger ses intérêts vis‐à‐
même politique coloniale contre laquelle ils vis de ces civilisations non‐occidentales.”69
se mettaient en garde hier : “La peur de Le général Helmut Willman, chef de
l'ennemi intérieur crée un vide où l'Eurocorps, affirmait l'an dernier qu' “il est
s'engouffre l'ennemi extérieur.” absolument clair que l'axe de la menace
contre l'Europe s'est déplacé vers le sud.”70
Il faut dire que l'import‐export de la “peur Cette année Willy Claes, secrétaire général
verte” devient politiquement lucratif dans de l’OTAN, a fustigé le “fondamentalisme
un ordre mondial où l'Islam est de plus en islamique” plusieurs fois, notamment en
plus désigné comme la nouvelle menace déclarant que “le fondamentalisme
globale. Les appels croissants à la croisade islamique est aussi dangereux pour
politique contre le “péril vert”, le nouvel l’Occident que l’a été le communisme”. Le
“ennemi total”67, tendent à construire une président sioniste Chaïm Herzog lui aussi
altérité‐butoir contre laquelle on consolide qualifiait récemment ce “fondamentalisme
l'Europe, minimise les conflits entre les islamique” de “plus grand danger pour le
blocs capitalistes, et avec laquelle on justifie monde libre aujourd'hui.”71
les nouvelles dépenses militaires pour se
préparer aux guerres “régionales”. Quelques Mais au delà de ce compte rendu de la
exemples : Fukuyama, l'idéologue de la “fin gestion politique et sécuritaire de la
de l'histoire”, affirmait que “la révolution à “menace intégriste” par le régime algérien, il
y a maintenant lieu d'explorer la nature du

66 David Caute signale, entre autres, que “durant langage et des images de démonisation du
les années cruciales de la grande peur, les mouvement islamique, les lire en sens
factions les plus influentes de l'intelligentsia inverse pour y pénétrer les schémas
américaine abandonnèrent la fonction critique culturels qui les ont forgés. Cette
que les intellectuels de tout pays devraient représentation démonisante du mouvement
maintenir vis‐à‐vis des agences et des actions islamique reflète‐t‐elle les profondeurs
gouvernementales [...] Cette insensibilité, cette culturelles de notre peuple ? Dans quels
volonté de défendre la démocratie par des
méthodes antidémocratiques se répandit
rapidement et largement à travers les
professions de la classe moyenne et les 68 The Guardian, 28 août 1993, Londres.
mouvements de travailleurs.” 69 Foreign Affairs, Vol. 72, No. 5, 1993.
67 Expression de M. Aguirre, directeur d’études 70 El Pais, 7 juillet 1994.
au “Centro de investigaciones para la paz” (CIP), 71 Voir dans J. Keane, Power‐sharing Islam?, in
Madrid, et directeur adjoint du Transnational Islam and Powersharing, Liberty Pub., London
Institute, Amsterdam. 1994.


contextes historique et culturel ce discours Il est généralement reconnu, dans les études

de démonisation est‐il enraciné ? sur les étapes de la formation de l'image
européenne de l'Islam73, que le traumatisme
D'un point de vue descriptif, il crève les yeux particulier qui a donné naissance à l'inimitié
que ce discours fait intervenir des fondamentale de l'Occident envers le monde
représentations qui forment une réplique de l'Islam remonte au VIIe siècle. A cette
calquée de l'image de l'Islam en France en époque, pour l'esprit chrétien, le monde
particulier, et en Occident en général, et qui civilisé est occupé par l'empire romain, la
ont leur raison d'être dans les profondeurs gloire du Christianisme, une réalité
de l'histoire et de la culture de l'Europe. Car immuable ; le Christianisme est l'unique
l'image de l'Islam qui habite la mémoire vérité, la seule possible. Brusquement, en
collective de l'Occident est aussi celle d'une deux décennies, l'empire romain va
religion “étrange, violente, intolérante et s'effondrer ; la certitude va être ravie. C'est
fataliste”. C'est la religion du “jihad, du ce vécu traumatisant, profondément ancré
fanatisme, du terrorisme, celle qui opprime dans la psyché occidentale, avec lequel
les femmes par le hijab et la polygamie”. l'Islam entre dans la conscience chrétienne,
Après la révolution islamique en Iran, qui dès lors va modeler la nature même du
l'image du musulman s'est muée pour discours de l'Occident sur le monde de
passer du cheikh du pétrole obèse (années l'Islam. Durant la phase médiévale, l'Église
70) cherchant à corrompre l'Occident, à chrétienne, atterrée, se sentant assiégée,
celle du fou d'Allah médiéval, de retour, déclenchera une propagande – afin de
mais modernisé et mécanisé cette fois, protéger les esprits chrétiens de l'apostasie,
brandissant une mitraillette au lieu du compenser le complexe d'infériorité face à
sabre. En Europe, pour la droite, l'Islam c'est une civilisation plus avancée et galvaniser
la barbarie, pour la gauche, c'est une les croisés – qui définira les thèmes
théocratie médiévale et pour le centre, un dominant le rapport de l'Occident avec
exotisme dégoûtant. l'Islam. L'imaginaire européen voit alors
l'Islam comme une imposture et une
D'un point de vue analytique, il faudrait perversion délibérée de la Vérité, par
faire la genèse de cette image, et déchiffrer contraste avec le Christianisme qui serait
les facteurs culturels et historiques qui ont l'expression pure et authentique de la vérité
façonné la conscience culturelle occidentale divine ; il considère le Prophète Mohammed
qui l'a élaborée. Selon Garaudy72, l'Occident (s) comme l'Antéchrist par opposition à
développe un dédain des races, cultures et Jésus (s), le Christ. Il perçoit l'Islam comme
religions non‐occidentales depuis un mythe la religion de l'épée et de la violence à
de supériorité raciale et culturelle. Bien l'inverse du Christianisme, religion de paix
qu'enrichissant substantiellement la culture se répandant par la persuasion ; il se
et la civilisation universelles, les traditions représente l'Islam comme une religion
gréco‐romaines et judéo‐chrétiennes inférieure, mondaine et permissive en
partagent le même stigmate : l'attitude matière sexuelle (mariage et polygamie),
envers l'Autre. Le non‐Grec ou le non‐ aux antipodes du Christianisme, religion
citoyen de Rome est le barbare, le Juif est d'ascétisme mortifiant les désirs charnels.
l'élu de Dieu et l'Église chrétienne est En se définissant par opposition à l'Islam,
l'héritière de cette élection. Ce facteur
culturel est cependant insuffisant pour
73 Norman Daniel, Islam and the West: The
expliquer pourquoi le monde musulman,
parmi d'autres mondes, a été désigné pour Making of an Image, Edimburg University Press,
une hostilité et une invective plus 1960. Rana Kabani, Europe's Myths of Orient:
Devise and Rule, Pandora Books, London 1986.
prononcées.
Edward Saïd, L'Orientalisme, Éditions du Seuil,

Paris 1980. Edward Saïd, Covering Islam : How
the Media and the Experts Determine How We
Should See the Rest of the World, Pantheon
72 R. Garaudy, L'Islam vivant, Éditions Maison du Books, New York 1981. Hichem Djaït, L'Europe et
Livre, Alger 1988. l'Islam, Éditions du Seuil, Paris 1978.


l'Europe déprécie l'influence de l'Islam et

exagère sa dépendance à l'héritage gréco‐ Au début de la phase post‐coloniale, avec la
romain qui marquera sa Renaissance. Cette Oumma disloquée, quasi‐impotente
image de l'Islam a donc une profonde politiquement, économiquement et
signification pour l'identité de l'Europe. culturellement, devenue un fond sur lequel
se joue l'histoire de l'Europe, l'Occident
Durant la phase coloniale, la diabolisation semble exorciser sa peur de l'Islam,
de l'Islam et des musulmans est réinvestie modérer son hostilité. Mais comme on le
d'une vie nouvelle pour servir d'alibi moral verra lors du réajustement des prix du
à l'embrigadement des masses dans pétrole, du choc de la révolution islamique
l'entreprise de colonisation. On réactive en Iran et, depuis, à chaque remise en cause
l'instinct atavique qui puise ses de l'hégémonie culturelle, économique et
représentations dans la mémoire collective politique occidentale par des musulmans,
des croisades. les stéréotypes de la peur et du dédain sont
réactivés, le traumatisme originel est
Ainsi, le discours colonial français de revécu. L'Islam, n'étant donc débattu
l'Islam‐épouvante représente le musulman publiquement qu'à l'occasion des crises
comme une entité de violence irrationnelle politiques, éprouvé qu'à travers des
et imprévisible : informations traumatisantes, est perçu
comme ne pouvant être que pour ou contre
“Toutes ces révoltes ont la même origine : l'Occident. La psychologie des croisades
c'est un ambitieux ou un névrosé qui, par refait surface : le meilleur du monde
ses prédications, fanatise ses occidental est constamment contrasté au
coreligionnaires et les lance contre l'infidèle pire du monde musulman, l'Occident se sent
[...] Ce sont des coups de folie mystique, des ontologiquement innocent et considère le
explosions soudaines de fanatisme, de monde de l'Islam ontologiquement
brusques orages contre toute attente par un coupable. L'Islam est inévitablement une
ciel clair...”74 menace pour la civilisation occidentale, un
dernier défi au Christianisme. Comme
Autre exemple, le Français Emerit se l'explique Muhammad Asad :
représente le musulman d'Algérie et ses
mœurs en ces termes démonisants : “Les croisades furent décisives car elles
eurent lieu à l'enfance de l'Europe, à un
“[...] L'homme, là où le sol est habitable, se moment où ses traits culturels particuliers
montre presque partout déshérité s'affirmaient, sa conscience culturelle se
d'intelligence et de bonheur ; la bête féroce, modelait. Pour les nations, comme pour
moins misérable que lui, ne fuit pas sa l'individu, les impressions traumatisantes
présence et son voisinage ; il est contraint d'une enfance persistent, consciemment ou
de disputer aux monstres, dont il se dans le subconscient, plus tard dans la vie.
rapproche par ses mœurs et dont il est Elles sont si profondément gravées qu'elles
souvent la proie, ce recoin où s'écoule au ne peuvent être effacées, avec difficulté et
milieu des angoisses sa vie incessamment jamais totalement, que par les expériences
menacée [...] ”75 intellectuelles plus réfléchies et moins
émotionnelles d'un âge plus avancé.”76

74 Voir dans C. Ageron, La France atelle une
La rhétorique de démonisation de l'Islam et
politique kabyle?, Revue Historique, 223, 311, des musulmans puisant donc son idiome et
1960. Pour une analyse détaillée des liens entre ses images dans la conscience culturelle et
le mythe colonial du musulman fanatique et
historique de l'Europe en général, et dans la
l'expérience catholique des croisades voir J.‐F.
mythologie coloniale d'une Algérie française
Guilhomme, Les mythes fondateurs de l'Algérie
française, Éditions l'Harmattan, Paris 1992. en particulier, comment rendre compte du
75 M. Emerit, Un Problème de distance morale : la
résistance algérienne à l'époque d'Abdel‐Kader, 76
M. Asad, Islam at the Crossroads, Dar‐El‐
L'Information Historique, juillet‐octobre 1951. Andalus Publications, Gibraltar 1985.


fait que des Algériens fustigent d’autres d'asseoir leur domination à l'intérieur en
Algériens avec ce même discours ? même temps qu'ils subissent eux‐mêmes la
Comment l'image occidentale de l'Islam domination étrangère. Mais, ignorant l'Islam
s’est‐elle transfusée dans notre conscience ? et la culture politique islamique, incapable
de maîtriser la symbolique traditionnelle,
En bref, le processus de dévolution de cette incapable d'élaborer d'autres valeurs lui
violence symbolique de l'imaginaire permettant de diriger les autres couches de
occidental en général, français en la société algérienne, cette classe
particulier, à la conscience algérienne, d'intermédiaires n'est en mesure que de
s'imbrique dans la courroie de récupérer la violence symbolique de la
transmission77 par laquelle la violence France, au même titre qu'elle ne sait que
structurelle dans l'ordre international se mimer ses systèmes politique et
diffuse au niveau national. Bien qu'elle se économique. L'offensive culturelle française
soit manifestée depuis l'indépendance, de contre l'Islam est la seule symbolique que
façon restreinte et latente dans une certaine cette classe de concessionnaires maîtrise.
élite, ce n'est pas un hasard si cette offensive
culturelle, aliénée78 et aliénante, coïncide Ndamba79, dans ses réflexions sur cette
avec : problématique en Afrique, qualifie ce type
de domination intra‐nationale
(1) La consolidation de la mafia économico‐ d'autocolonisation et ce genre d'aliénation
financière et la répression de la junte d'autoaliénation. Il indique que cette couche
militaire à l'intérieur ; de la société domine et aliène les autres sans
pouvoir concevoir les schémas propres qui
(2) L'annexion de notre économie et la lui permettraient de régner en se libérant de
vassalisation du régime par l'extérieur. la tutelle étrangère, sans le maître colonial.
Il suggère que :
Cette attaque verbale contre l'Islam –
fondement de notre identité et prérequis “Le problème pour le pouvoir intérieur
indispensable à notre autonomie culturelle, autochtone c'est qu'il ne se pose qu'en
économique et politique – se conjugue avec s'opposant au pouvoir étranger, du moins
le versant économique et politique. Le d'un point de vue de la théorie discursive.
langage étant aussi dépôt de pouvoir Mais pour cela, il ne peut utiliser la violence
sédimenté, ce discours de diabolisation anti‐ symbolique du système traditionnel parce
islamique fait agir dans les esprits des que, d'une part il est incapable de
structures de sens qui canalisent les idées et domestiquer l'imaginaire collectif
les actions de façon à faire de l'espace pour traditionnel ; d'autre part le système
la pénétration économique, politique et traditionnel mettrait les éléments de cette
culturelle par l'extérieur (la France en couche dominante sur le même pied que le
particulier) et afin de renforcer, à l'intérieur, reste de la population, c'est‐à‐dire sans un
l'assise des concessionnaires algériens de seul trait de supériorité. Pour eux, récupérer
cette pénétration. la violence symbolique du système
traditionnel, c'est du coup s'exclure en tant
Ces Algériens, qui se font les que couche dominante. Les mécanismes
concessionnaires de la diabolisation d'aliénation les empêchant de produire, il ne
française de l'Islam, à l'instar des leur reste plus qu'à récupérer et reproduire
concessionnaires économiques et des la violence symbolique du colonisateur et
vassaux politiques de la France, tentent nier la violence symbolique traditionnelle.
[...] Le refus de la violence symbolique
traditionnelle par la couche dirigeante (dite
77 Voir section 5 du chapitre III.
78 Par aliénation, nous entendons ici un
processus d'éloignement culturel à travers 79 J.
Ndamba, “Aliénation, autoaliénation et
lequel on devient étranger à soi‐même et on autocolonisation”, in L'Actualité de Frantz
perçoit et évalue le monde à partir d'une autre Fanon, Actes du Colloque de Brazaville, Éditions
culture. Karthala, Paris 1986.


élite ou “intellectuelle”) est donc dû, d'une pour le déploiement du vouloir et du
part, à sa méconnaissance et à l'incapacité pouvoir des gestionnaires de l'ordre
de l'appréhender, et d'autre part au fait que néocolonial. Comme on le verra ci‐dessous,
c'est la condition sine qua non pour dominer ce discours suit de très près, dans la forme
et ce à partir de la violence symbolique et dans le contenu, la rhétorique coloniale
occidentale qu'elle est la seule à maîtriser. de la négation, qui a dénié toute
C'est pourquoi cette violence symbolique, revendication de l’existence historique et
qui trouve sa plénitude et son résumé dans culturelle du peuple algérien, pour forcer un
la langue, constitue non pas les béquilles, espace à l'expansion de l'entreprise et de
mais les échasses qui permettent à la l'imagination coloniales.
prétendue “élite” de marcher et de dominer.
La rhétorique de la négation par l'absence,
On peut reformuler autrement la dans un grand nombre de textes
proposition et dire que si les intellectuels journalistiques et littéraires algériens de
dirigeants se cramponnent tant à la langue langue française, déploie un discours où le
occidentale (la langue française dans notre mouvement islamique est représenté en
cas), ce n'est pas seulement par simple termes d'absence d'ordre et d'esprit.
prestige ; ce n'est pas non plus par le seul
poids de la violence symbolique [...], mais 3.1. Négation par absence d'ordre
aussi et surtout par nécessité de se
démarquer de la société pour la marquer de La constellation d'images de la négation par
son pouvoir. ” absence d'ordre fait intervenir
l'incohérence, le désordre social et la
Brièvement résumée, cette discussion sur le turbulence associés à différentes formes de
discours de démonisation du mouvement dégradation morale. Dans la rhétorique
islamique entretenu par certains auteurs et usuelle de ces médias, on évoque la
médias algériens de langue française, dans “nébuleuse islamiste” et on argumente sur la
le langage et les représentations qu'il fait “déferlante islamiste”. La victoire du FIS aux
intervenir, et comme instrument de contrôle élections communales et législatives fut un
politique et sécuritaire, récupère et parodie “séisme”, un “raz de marée”. Le premier tour
l'expérience culturelle, historique et des élections législatives est une “dérive
politique française en particulier, et nationale”. L'Algérie “ballote”, son “avenir
occidentale en général, de l'Islam. est en ballotage”. Quant aux électeurs, ils
sont représentés en masse indistincte, en
A travers leur histoire, les musulmans cohue. “L'intégrisme n'est pas le retour d'un
d'Algérie n'ont eu peur ni de l'Islam, ni peuple vers Dieu. C'est l'engagement d'une
d'eux‐mêmes. Ce discours est non foule à laquelle on a tout refusé”81. Rachid
seulement celui de l'aliénation par la peur Kaci, dans un article82 intitulé “Les masses,
mais aussi celui de la peur par l’aliénation. les masses, quel grand mot !”, disserte sur
l'électorat :
3. La négation
“Les masses, les masses, quel grand mot !
Le discours de la négation implique une C'est une masse inerte, au sens physique.
stratégie rhétorique où l'Autre est conçu Pourtant on dit que le poids ne change pas,
comme absence, néant et comme mort80. Il mais la masse si. Une masse, c'est tous ces
agit à la fois comme justification et comme jeunes qui ont grand besoin d'un
une sorte d'effacement, déblayant un espace psychiatre.”

80 L'Autre est présent (physiquement) mais
n'existe pas (en tant que moi, que voix, comme 81 Formule originaire du Figaro du 28 décembre
monde). C'est cette même distance et cette 1991, reprise en choeur par Le Matin, Le Nouvel

contradiction ontologique, entre le tortionnaire Hebdo, Alger Républicain, etc.
et le supplicié, que l'on retrouve dans l'acte de 82 Voir dans L’Hebdo Libéré No 40 du 1er au 6
torture. janvier 1992.


Dans cette locution négatrice, “masse” qui veut bien les écouter : ‘voti No 7’, mais
désigne une certaine catégorie d'Algériens surtout l'occupation manifeste de la cour
comme matière inanimée, en entités sans (dans cette aile soi‐disant réservée aux
âmes. Cette représentation déshumanisante femmes) par des hommes portant barbes et
offre l'alibi moral qui abrège la conscience kamiss et qui d'un œil inquisiteur semblent
de la réalité d'un électorat humain, réduit ici surveiller toute allée et venue. ”
en matière brute, malléable (“la masse
change”), facile à remodeler par le Cette espèce ne se distingue pas seulement
traitement répressif qui va se déclencher. par le désordre humain et spatial. Les
vieilles femmes d'El‐Biar, selon
Dans ce même numéro de L’Hebdo Libéré, Mehannèche, savent voter ; celles de Bab El‐
titrant L'Urne fatale, Hadjira Mehannèche Oued sont analphabètes, les gosses les
dans un reportage sur le vote des femmes aident à voter. Une fois le vote fini, les
compare les activités d'un bureau de vote à femmes de Bab El‐Oued ne s'en vont pas
El‐Biar à celles d'un autre à Bab El‐Oued. Ici “paisiblement” comme à El‐Biar ; elles
se couplent le désordre social et spatial. “démarrent”. Mehannèche nous rapporte :
L'espace qu'occupe “la foule” c'est le chaos
de la zone indigène ; cet espace, “Je traîne encore un pas dans cette froide
Mehannèche l'oppose à l'ordre social et cour et j'écoute : Khalti Yamina, Khalti
spatial de la zone “civilisée”. Elle écrit : Farida [...] Fatiha prend garde au gosse. Tout
le monde est là. Vous avez bien repris vos
“D'abord dans la circonscription d'El‐Biar cartes ? Allez démarrez ! ”
où l'ordre et la bonne humeur furent de
mise et la matinée entre croissants et café Celui qui intime l'ordre de “démarrer”
chaud s'annonça des plus paisibles [...] Nous semble être le mythique homo islamicus car
abordons quelques femmes à peine sorties Mehannèche enchaîne :
des isoloirs : ‘Alors, le vote, ça a été ?’ ‘Aucun
problème. C'était très bien organisé [...]’ “Et l'homme, visiblement content, son
‘Peut‐on savoir pour qui vous avez voté et harem derrière lui, quitte triomphalement
pourquoi ?’ ‘Moi, je ne suis pas pro‐FLN mais l'école.”
plutôt anti‐FIS. C'est ce qui fait que j'ai opté
pour le premier.’ ” Cette rhétorique de l'ensauvagement social
et spatial, avec laquelle une catégorie
Mehannèche interroge ensuite une vieille d'Algériens dénigre une autre, ne constitue
femme. Elle poursuit son récit : pas un arsenal linguistique original, en
discontinuité avec l'histoire coloniale de
“– ‘Pardon l'Hadja, peut‐on savoir pour qui l'Algérie. Elle fait écho de manière frappante
est allée votre voix ?’ – ‘FFS, je ne vois pas aux observations de Fanon83 sur la violence
d'autre parti [...]’, et paisiblement elle s'en coloniale. Il notait que :
va.”
“La zone habitée par les colonisés n'est pas
Dans l'esprit de cette journaliste, ce monde complémentaire de la zone habitée par les
est humainement et spatialement coupé de colons. Ces deux zones s'opposent, mais non
celui des Autres, le monde étrange de Bab au service d'une unité supérieure. Régies
El‐Oued, occupé par une espèce différente. par une logique aristotélicienne, elles
Mehannèche rapporte au lecteur : obéissent au principe d'exclusion
réciproque : il n'y a pas de conciliation
“Fin d'après‐midi, je descends à Bab El‐ possible, l'un des termes est de trop. La ville
Oued. Là, étrangement, un tout autre climat du colon est une ville en dur, toute de pierre
semble régner. D'abord, beaucoup de et de fer. C'est une ville illuminée, asphaltée
tumultes et de désordre [...] (Jusqu'à quatre [...] La ville du colon est une ville repue,
bureaux de vote dans une même salle déjà
exiguë [...]) Ensuite, des enfants agglutinés 83
F. Fanon, Les Damnés de la terre, Editions
devant toute porte et qui recommandent à ENAG, Alger, 1987.


paresseuse, son ventre est plein de bonnes inconsistante et dramatiquement arriérée.”
choses à l'état permanent. La ville du C'est que, fermement convaincue d'être le
colonisé, ou du moins la ville indigène, le dépositaire exclusif de la raison et le chargé
village nègre, la médina, la réserve, est un d'affaire de la “civilisation” et de la
lieu malfamé, peuplé d'hommes malfamés. “modernité” au milieu de la “barbarie”, cette
On y naît n'importe où, n'importe comment. élite se figure toute remise en cause de son
On y meurt n'importe où, de n'importe quoi. hégémonie politique et culturelle en option
C'est un monde sans intervalle, les hommes pour l'irrationnel, à travers un
y sont les uns sur les autres [...] C'est une conglomérat de clichés antinomiques
87
ville de nègres, une ville de bicots.” caricaturant une incompatibilité entre

l'Islam et la contemporanéité, en fin du
Ce discours de la négation par absence monde qu'elle confond avec la fin d’“un”
d'ordre, établissant rhétoriquement des monde. Dans l'un88 des nombreux articles
frontières entre l'Algérie de l'ordre social et qui font appel du pied à la junte militaire,
spatial et l'Algérie du chaos social et spatial, intitulé La République prison, Arezki Metref
imprégnera la quasi‐totalité des articles de prolonge lui aussi la négation spatiale dans
presse opposés à la poursuite du processus l'univers mental. “L'avenir”, prophétise‐t‐il,
électoral. Son déploiement justifiera et
préfigurera l'avènement de ce que Me “Entre les mains de cheikhs revanchards,
Abdennour Ali Yahia appellera les deux risque de coûter à ce pays une régression
Algéries : une Algérie sous haute protection fatale. Les retards, déjà considérables,
et une Autre sous haute surveillance. Face à accumulés en Algérie dans les domaines de
la “déferlante” et au “raz de marée la technologie, de la science, de l'éducation,
intégriste” on appellera au “barrage”. de la culture et de l'économie, atteindront
Comme la veille d'ailleurs, Massu, dans son dans une République islamique qui se
apologie de la torture, en appelait à “la préoccupera d'abord de 'purifier' le pays en
digue” pour arrêter “le torrent”. l'étêtant de son élite, inévitablement un
point de non‐retour.”
3.2. Négation par absence d'esprit
Metref fait bien sûr partie de l'élite qui se
Ce genre rhétorique prolonge la négation de croit être l'unique dépositaire de la culture
l'ordre, de l'univers social et spatial au nationale et de l'ordre rationnel, le seul
domaine mental. L'arsenal dénominatif est récipiendaire possible de la science, de la
très varié : l’ “intégriste” est “analphabète”, technicité et de l'organisation, en un mot, de
“fanatique”, “inculte”, “borné”, la “civilisation”. Il en découle évidemment,
“obscurantiste”, “charlatan”, “vieux turban” comme le titre un autre écrit89 qui appelle
pour ne citer que les qualificatifs les plus au coup d'État, que “les ingénieurs ne
usuels. Ils objectivent dans l'Autre l'attitude remettront pas l'avenir de l'Algérie aux
d'opposition à la raison, à la logique, à la obscurantistes.”
pensée et au jugement. Ils projettent un
univers mental restreint, enfermé par et
dans la passion, sans espace pour le
détachement et l'abstraction. Bien sûr, il
s'en suit que “le vote est irrationnel et
87 À travers le prisme binaire de ces discoureurs,
superficiel”84, qu'il ne faut pas “surestimer le
niveau politique de la région”85. Et aussi, selon que l'on s'identifie totalement à eux ou
selon Abdelkrim Djaad86, que “l'Algérie s'est non, on est décomposé en disjonctifs “rationnel”‐
“irrationnel”, “lumineux”‐“obscurantiste”,
enfin nudifiée pour n'apparaître que dans
“évolué”‐“primitif”, “qui‐avance”‐“qui‐recule”,
ses véritables formes : miséreuse et “moderne”‐“religieux”, “démocrate”‐“intégriste”,
analphabète, fragile et superficielle, “cartésien”‐“fanatique”, “intellectuel”‐
“analphabète”, etc.
84 Les expressions sont du Dr Saïd Saadi. 88 L’Hebdo Libéré, No 40 du 1er au 6 janvier
85 Ibid. 1992.
86 L’Hebdo Libéré, No 41 du 7 au 13 janvier 1992. 89 Le Matin du 1er janvier 1992.


Cette élite caste90, à l'image de Boudjedra, difficile de faire une psychanalyse collective

s'arroge le monopole de la culture, de de millions de personnes, mais il faudrait
l'intellectualité et ensauvage ceux qui allonger une bonne partie des Algériens sur
pensent différemment en “hordes d'incultes. le divan.”99 Ce discours de la folie100 a pour
Ratés de haute lignée. Complexés vis‐à‐vis intention de (et sert d'invitation à) dégager
de l'Occident de la modernité. En un mot : les fous de “la place publique” afin
batardisés !”91, en “charlatans de basse d'entamer leur “traitement”. Mustapha
lignée et ignares semi‐alphabétisés”92, “ces Safouan, un psychanalyste adepte de Lacan,
monstres qui dirigent le FIS”93, produits qui s'interroge sur “la pratique
selon Boudjedra par un système éducatif où psychanalytique à l'heure du
“la religion et le Coran devinrent les axes fondamentalisme”, fait par contre la
fondamentaux de l'enseignement [...] Tout découverte qu’ “aujourd'hui, avec le
ce qui était éveil, sens critique, initiation à fondamentalisme, il y a une arriération
l'art et aux sciences fut prohibé”94. Sous ce mentale (la prétention à la vérité) qui
genre de slogans, la complexité des empêche la psychanalyse.”101
problèmes de l'école fondamentale est
réduite et instrumentalisée en chasse aux En bref, toute cette rhétorique du degré zéro
sorcières dans une école devenue à dessein de l'esprit a pour corollaire sécuritaire de
une “école fondamentaliste”95, “fabriquant justifier la vérité des commanditaires et des
des monstres”96. L'Autre musulman n'est tortionnaires, c'est‐à‐dire celle qui
pas un miroir qui puisse révéler des représente une élite qui voit loin, qui sait
inconsistances, et tempérer une arrogance. tout ce qui est bon pour un peuple par
Il est un être trompé qu'il faut rééduquer. définition ignare, irresponsable et
caquetant, une élite qui doit avoir le courage
Dans ce type de rhétorique, implicitement de faire ce qu'il “faut” pour assurer sa
fondée sur la prémisse que l’Islam est sécurité, contre lui‐même.
antithétique à la pensée et à la civilisation,
l’“incohérence” de l’“intégriste” est donc Sur le plan culturel, ce discours légitime le
reliée à son incapacité d'entrer dans des déni de culture islamique et conforte la
systèmes de pensée qui rendent la vie nécessité d'imposer une certaine
civilisée possible. Cette “incohérence” est “modernisation”, à marche forcée et par le
d'ailleurs souvent poussée au pathologique haut, c'est‐à‐dire en fait un déblayage
à travers les familiers “fous de Dieu” ou d'espace pour le maintien et l'expansion de
“fous d'Allah”, “tous ces jeunes qui ont la culture et des images de l'ordre néo‐
grand besoin d'un psychiatre”97, “ces débiles colonial. C'est que dans l'esprit de cette
attardés”98 soumis régulièrement à la caste, la modernité ne s'envisage que dans
psychanalyse journalistique et littéraire. un rapport disjonctif qui nie et exclut
Quand on analyse du “barbu”, il n'y a aucune l'Islam. Comme le cristallise ce slogan
difficulté à se faire islamologue, barbier, typique et franco‐centré de Boudjedra :
pédagogue et même psychiatre comme “moderniser l'Algérie, c'est mettre fin à
Rachid Mimouni qui prescrit qu’ “il est l'archaïsme, en finir avec les traditions
désuètes.”102
90 Voir A. Méziane, “Les Élites castes”, Révolution
Africaine no 30, décembre 1969. 99 Télérama, 14 juillet 1994.
91 R. Boudjedra, FIS de la haine, Denoël, Paris 100 Hier, les humanistes et les grandes âmes
1992. critiquaient l'URSS pour son inhumaine
92 Ibid. imputation de la folie pour neutraliser sa
93 Ibid. dissidence politique. Aujourd'hui, on peut traiter
94 Ibid. des millions d' “autres” hommes de fous
95 Voir ElWatan du 3 avril 1994. (d'Allah) sans état d'âme. Il faut les “sauver”,
96 Voir dans H. Bouabdellah, “Culture, art et contre leur gré...
violence”, Les Temps Modernes no 580, 1995. 101 Allah et Lacan, Libération du 8 avril 1993.
97 R. Kaci, L’Hebdo Libéré No 40, 1er au 6 janvier 102 R. Boudjedra, op. cit. Boudjedra pousse la
1992, faisant allusion aux électeurs votant FIS. parodie jusqu'à désigner le Prophète (s) par

98 R. Boudjedra, op. cit. Mahomet au lieu de Mohammed.


de culture intellectuelle.”104 Cette

Franco‐centrisme parce que tout ce “découverte” est ontologisée par Trumelet :
verbiage écervelant l'Autre, dans ses images “Le musulman n'est‐il pas, en effet, le
comme dans sa récupération politique, n'est démenti le plus formel à cette proposition
qu'une parodie des formules et des clichés que l'homme a été créé pour travailler [...]
connus de la rengaine française (et de son esprit ?”105 L'idéologie coloniale
européenne) sur l'Islam comme religion dépouille le musulman d'Algérie en un
niant l'esprit. Il se calque sur les vieilles “indigène, [...] Son intelligence est bornée ; il
thèses à la Renan103, et sur celles des plus paraît incapable de concevoir quelque chose
médiocres “anthropologues” de la de général et d'embrasser ainsi sa situation
colonisation. et ce qu'elle pourrait être ; il ne voit pas le
progrès, bien plus qu'il ne se refuse à le
L'anthropologie coloniale rationalise la réaliser. Abstraire, prévoir, raisonner sont
résistance à la colonisation française en y pour lui autant de mystères ; en dehors de
voyant la nature réfractaire de sa grossière pratique, il ne connaît que le
l’“obscurantisme mahométan” au “progrès” rêve imprécis, mystique et luxurieux.”106 La
et à la “civilisation”. Le refus des Algériens mythologie coloniale de la négation par
de se soumettre à la France, et à embrasser absence d'esprit s'arme aussi d'artillerie
sa “mission civilisatrice”, est débrouillé en pédagogique et psycho‐anatomique ;
incompatibilité de l'Islam avec la raison et la l'indigène rebelle à la colonisation est
modernité. L'anthropologie française fait la dépeint en impulsif, en enfant souffrant
découverte que “la société arabe [...] d'anomalies psycho‐anatomiques qu'il faut
condamnée à l'immobilisme reste incapable “traiter”, en particulier en le rééduquant
avec une école et une pédagogie
appropriées. Par exemple, elle théorise que :
103 Ernest Renan, dans un discours, qui justifie

moralement le colonialisme, au Collège de “Chez les Arabes, tout n'est qu'instinct et
France, ne s'embarrasse pas de trop de subtilités impulsivité, car le cervelet domine les
quand il prêche qu'
circonvolutions intellectuelles cérébrales
“A l'heure qu'il est, la condition essentielle pour
frontales peu développées. [...] L'aptitude à
que la civilisation européenne se répande, c'est
la destruction de la chose sémitique par apprendre ne se crée pas du jour au
excellence, la destruction du pouvoir lendemain, elle s'acquiert par la sélection et
théocratique de l'Islamisme; car l'Islamisme ne l'hérédité. Depuis des siècles, les
peut exister que comme religion officielle; quand musulmans ont négligé l'instruction.
on le réduira à l'état de religion libre et Aujourd'hui, leur cerveau ne peut saisir, dès
individuelle, il périra [...] Là est la guerre la première génération, nos déductions
éternelle, la guerre qui ne cessera que quand le scientifiques ou nos hautes conceptions
dernier fils d'Ismaël sera mort de misère ou aura historiques ou philosophiques. De leur
été relégué par la terreur au fond du désert. sauvagerie et de leurs idées fanatiques à nos
L'Islam est la plus complète négation de
procédés perfectionnés d'instruction, à
l'Europe; l'Islam est le fanatisme, comme
l'Espagne du temps de Philippe II et l'Italie du notre éducation libérale, le saut est trop
temps de Pie V l'ont à peine connu; l'Islam est le brusque ; la transition manque. [...] Il faut
dédain de la science, la suppression de la société donc peu à peu, en leur enseignant d'abord
civile; c'est l'épouvantable simplicité de l'esprit les notions élémentaires, les amener, au
sémitique, rétrécissant le cerveau humain, le bout de plusieurs générations, à pouvoir
fermant à toute idée délicate, à tout sentiment
fin, à toute recherche rationnelle, pour le mettre
en face d'une éternelle tautologie : Dieu est Dieu.
L'avenir, Messieurs, est donc à l'Europe et à 104 In P. Lucas et J. C. Vatin, L'Algérie des
l'Europe seule. L'Europe conquerra le monde et anthropologues, p. 131, Éditions Maspéro, Paris
y répandra sa religion, qui est le droit, la liberté, 1979.
le respect des hommes, cette croyance qu'il y a 105 C. Trumelet, Les Français dans le désert,
quelque chose de divin au sein de l'humanité.” Garnier Frères, Paris 1863 et Lucas et Vatin, op.
(Voir dans V. Monteil, Clefs pour la pensée arabe, cit. p 120.
Éditions Seghers, Paris 1974.) 106 Lucas et Vatin, op. cit. p 136.


suivre avec le fruit les cours de notre suscitant l'image d'un animal en forme de
enseignement supérieur.”107 serpent dont chacune des sept têtes
repousse aussitôt qu'elle est tranchée,
Ces quelques rappels sont suffisamment symbolisant le mal islamiste qui se
explicites pour exposer les filiations et les renouvelle en proportion des efforts fournis
analogies entre la mythologie coloniale pour le détruire. Ses tentacules capturent
d'une Algérie française et le discours de la l'Algérie. On y disserte aussi sur les
négation par absence d'esprit de l'élite islamistes et la “stratégie de l'araignée”, sur
islamophobe algérienne. Comme il a été la “vermine” et les “insectes” intégristes108.
précédemment évoqué dans la discussion Boudjedra109, lui, fait renvoi à des
sur le processus de dévolution de la violence connotations reptiliennes quand il
symbolique occidentale chez nous, cette représente l’islamisme comme “fascination
élite récupère le patrimoine de brutalité pour un fascisme vert, rampant et gluant à
emblématique coloniale ainsi que les images l'image de son chef Abassi Madani, dont le
et les informations fabriquées en France et sourire fielleux et mielleux [...]” ou encore
les instrumentalise afin de consolider son “Avoir peur, reculer, c'est faire avancer la
pouvoir et son avoir d'intermédiaire, de gangrène et la vermine.” Quant à son
contremaître du colonialisme moderne. discours du bestiaire qui renvoie aux
Comme au temps du “bon sauvage”, cette mammifères, Boudjedra évoque “ces êtres
élite agit en intermédiaire entre ceux qui mortifères. Une minorité fasciste, un parti
prescrivent la restructuration et ceux qui politique ordurier et nauséabond, un
doivent être déstructurés, entre ceux qui conglomérat de rats enragés et pestiférés”
dictent ce que doit être la “raison” et le ou aussi “les chiens atteints de la peste
“progrès” et ceux qui doivent répudier leur verte”.
raison et leur religion pour mendier les
miettes d'une “modernité”, aliénée et La puissance de ce discours découle de
aliénante, de “désajustement structurel” et l'horreur de ce qui est totalement abject.
d’“ajustement déstructurant”. L'islamiste, perçu par ces hommes de plume
comme une menace contre l'ordre politique
4. La bestialisation et symbolique, a violé la frontière entre
l'humain et l'animal. Ces journalistes et
L'imagination déshumanisante enfreint ici auteurs essaient donc de rétablir la
une nouvelle barrière, celle qui sépare frontière par un acte rhétorique
l'homme de l'animal. La rhétorique du d'exclusion : redescendre l’islamiste vers le
bestiaire, qui consiste en la profanation du bestiaire. Mais il faut aussi qualifier ce
corps propre et sain de l'être, imagé en bestiaire, qui ne relève guère du hasard. Il
termes inhumains et monstrueux, faisant n'a pas simplement pour fonction
donc de l'homme une figure sociale de la l'exclusion, la répudiation ou le
bestialité, exprime la transgression d'une dénigrement. L'âne, le chameau ou le
limite cruciale entre l'intérieur et chien110 tout court, comme figures sociales
l'extérieur, entre le moi et ce qui doit en être bénignes de la bestialité, semblent échapper
exclu pour maintenir la différence avec ici à l'imagination de ces auteurs. Car
l'Autre. Quand l'acte d'exclusion rhétorique l'islamiste ne doit pas simplement être
a pour objet une population, le discours du
108 La normalisation de ces dénominations a
bestiaire devient une rhétorique du
génocide. atteint le point où même un ministre de
l'intérieur, Méziane‐Cherif, ne s'empêche pas de

désigner l'opposition islamique de “vermine” et
Dans les écrits journalistiques et littéraires d'“insectes” face à son interlocuteur Robert Fisk;
algériens sur le mouvement islamique on interview rapportée dans The Independent du 19
trouve un vrai zoo linguistique. On y élabore mars 1995, Londres.
sur la “pieuvre” et l’ “hydre islamiste”, 109 R. Boudjedra, op. cit.
110 Comme dans les “Les chiens des douars”,
expression utilisée par Kateb Yacine pour

107 Voir citation dans J. F. Guilhaume, op. cit. p 78. désigner les muezzins.


redescendu au bestiaire : il doit être exclu

de l'humanité, être exterminé afin que l'idée Il faudrait enfin noter que ce prêche du
de l'humanité retienne sa valeur propre111. bestiaire a une histoire en Algérie. Il n'y a
Un “rat pestiféré”, un “chien atteint de la pas si longtemps, Fanon, dans ses réflexions
peste”, la “vermine”, la “hyène” ou le sur la violence coloniale, ne rappelait‐il pas
“reptile”, ça s'abat. “L'araignée”, “l'insecte”, aussi que la logique du manichéisme du
ça s'écrase. Hercule ne triompha de l'hydre colon français, c'était de déshumaniser le
qu'en tranchant toutes ses têtes d'un seul colonisé en l'animalisant ? Il disait alors :
coup. C'est un discours du bestiaire qui
exprime et propage des intentions “Et, de fait, le langage du colon, quand il
homicides. Il est connu que l'appel à ces parle du colonisé, est un langage zoologique.
catégories animales revient souvent lors des On y fait allusion aux mouvements de
génocides112 et dans l'endoctrinement des reptation du Jaune, aux émanations de la
tortionnaires113. Ce verbiage contourné de ville indigène, aux hordes, à la puanteur, au
l'hygiène a, sur le plan moral, un pouvoir pullulement, au grouillement, aux
désinhibitoire qui mue le répréhensible en gesticulations. Le colon, quand il veut bien
respectable, l'agression114 en légitime décrire et trouver le mot juste, se réfère
défense. constamment au bestiaire.”115

111 Dans les mots de Boudjedra : “Sans tabous, 5. L'infection
sans barrières et sans préjugés, ce livre a été
écrit avec pour seule passion : l'homme”. Cette La rhétorique de l'infection fait intervenir le
morale provisoire, schizophrénée, se revendique désordre biologique comme représentation
d'un universalisme et d'un humanisme bien du chaos social et de la dégradation morale.
épilés, où il n'y a aucune contradiction à Elle articule et vivifie l'image de l'islamiste
défendre les droits de l'homme et à “casser du comme un site symbolique de la pollution et
barbu”. Boudjedra, par exemple, conjugue sans
comme figure sociale de la maladie. La
sourciller l'éradication des “barbus” avec ses
déclarations, telle que “avec nous qui sommes proximité des “gueux” est suggérée comme
des hommes de bonne volonté, de progrès, de risque de pollution et danger de
modernité, ouverts sur le monde et l'univers, contamination.
atteints de cette maladie rare mais combien
salutaire : la passion de l'homme. Tous les La représentation de l’“islamiste” en site
hommes.” (Boudjedra, op. cit.). Il est vrai que figuratif de la pollution fait intervenir une
“cette maladie rare mais combien salutaire” batterie de qualificatifs dont les plus
s'attrappe précisémant en s'ouvrant et en se communs sont “gueux”, “orduriers”, “sales”,
pénétrant de l'universalisme et de l'humanisme “nauséabonds”116. Ce discours, évoquant le
à l'image de l'actuel président de la Commission
corps comme site symbolique de la
des droits de l'homme au Parlement Européen.
Ce dernier, M. Cheysson, déclarera en octobre pollution, révèle les particularités d'une
1993 que “malheureusement, la nature conscience angoissée par le “brouillage” des
islamique et musulmane de la société algérienne démarcations sociales et culturelles. Ce
l'a emporté sur la civilisation.” (Le Drame qu'elle quête par contre, c'est
algérien, p. 189, Reporters Sans Frontières, La l'assainissement, l'épuration comme rituel
Découverte, Paris 1994) pour démembrer ou remettre à leur place
112 Voir note 59.
ceux qui doivent rester à leur “place”.
113 Voir dans J. T. Gibson and M. Haritos‐

Fatouros, The Education of a Torturer, Quant à la fiction pathologisante des
Psychology Today, November 1986, p. 50 (voir
islamophobes algériens, elle ne manque pas
aussi référence 1).
114 Quand Boudjedra (comme ses élèves d’“images”. La référence que suggère
journalistes) exhorte : “Avoir peur, reculer, c'est l'acronyme BCG (Barbus, Claquettes et
faire avancer la gangrène et la vermine” (op. cit.),
il prêche en fait la contraposée logique qui lui est 115 F. Fanon, op. cit.
équivalente : faire reculer la gangrène et la 116 Pour des exemples voir Boudjedra, op. cit., et
vermine, c'est ne pas avoir peur, avancer, “casser les récents ouvrages de K. Messaoudi, de M.

du barbu”. Boussouf et de F. Assima.


Gandoura), avec lequel ils désignent “La République moderne ne peut vivre avec

usuellement les “barbus”, est une vague dans ses veines le SIDA intégriste totalitaire.
relation à la tuberculose, la contagion. Ils [...] Le salut de la patrie exige l'interdiction
dissertent aussi, régulièrement et de tous les partis totalitaires intégristes et le
“scientifiquement”, sur l’“intégrisme et le démantèlement de leurs arsenaux matériels
Sida”. “L'intégrisme islamiste n'est‐il pas un et idéologiques.”
véritable Sida social qui ronge l'organisme
du peuple algérien ?” s'interroge, par Boudjedra118 le revendique plus crûment
exemple, Rochdine117, à la fin décembre d'ailleurs : “Israël a ses camps pour parquer
1991. Après avoir posé, comme prémisses, ses Palestiniens. Mais les Algériens n'ont‐ils
quelques sentences qui ont trait à la pas le droit de stopper un cancer ? Oublié
pathologie, l’immunologie et l’épidémiologie Weimar ?...” Le cancer, pour le traiter, on le
puis invoqué l'analogie, il déduit : “On le voit circonscrit... dans des camps, on l'ampute,
donc, la stratégie de l'intégrisme est on le censure et on l'irradie... au napalm
analogue à celle du virus HIV : investir le parfois. L’“abcès intégriste”, ça se crève.
cœur même de la société et du champ Tout ce vocabulaire thérapeutique, avec ses
politique – islamité et fenêtre engins psychologiques de désengagement
constitutionnelle – pour les asservir.” Le moral, son pouvoir justificatoire sanctifiant
texte est conclu par une dernière le mortifère en sanitaire, embellit ce qui est
observation : “Il est fort 'intéressant' de moralement condamnable et en fait source
noter qu'on a identifié trois virus du Sida : d'exaltation. Il convertit le meurtre en
HIV 1, 2 et 3 !” (En référence aux trois accomplissement honorable du devoir.
partis : FIS, Hamas et Ennahda).
Tout comme, hier, il justifiait le crime
Cette rhétorique de l'infection biologique colonial en accomplissement honorable de
traduit d'abord une peur de la contagion la “mission civilisatrice”. Ce discours
sociale, l'angoisse de la préservation de s'inspire de l'alibisme colonialiste le moins
limites, de frontières, de différences. La subtil. C'est, par exemple, avec des slogans
crainte de la contamination entre d'abord comme “les peuples barbares sont des
dans le biologique et progresse malades ; les peuples civilisés sont des
métaphoriquement en anxiété médecins”119 qu'on empaquetait la terreur
psychologique pour s'achever enfin en peur coloniale en lutte contre la maladie
sociale d'un mouvement qui menace la “obscurantiste”, contre l'état pathogène de
“civilisation”. De plus, ce discours, en l'Algérie.
réduisant l'islamiste au virus, donc en lui
ôtant sa visibilité, confesse aussi la peur Ce discours de la représentation
d'un pouvoir invisible et incontrôlable. pathologique est courant aussi dans une
certaine hiérarchie militaire algérienne. Un
Mais cette rhétorique n'est pas attribut essentiel du langage militaire qui
qu'expression ; elle sert aussi une stratégie, précède l'acte de guerre, c'est aussi
un objectif politique. L'allocation d'attributs l'allégorie, la fiction. On fait disparaître la
pathologiques aux Autres est aussi le présence humaine des discours sur la
prélude à leur “traitement”. D'abord, la situation même qui implique sa
croyance en des lieux originaires de la participation collective. Le général Nezzar
contamination est le moyen pour le régime en septembre 1990 interdisait à l'hôpital
de définir une localisation “sécurisante”, de militaire de Aïn‐Naadja le port de la barbe et
montrer qu'il peut encore traiter l'infection du hijab “pour raison d'hygiène” et menaçait
par un travail de focalisation. Ensuite, ce de “mettre fin aux dépassements pouvant
discours invite à l'équivalent politique du mettre en danger l'unité nationale”. Le 24
traitement : l’ “éradication”. Alger
Républicain du 23 janvier 1992 prescrit 118 R. Boudjedra, op. cit.
l’“éradication de l’islamisme” en ces termes : 119 A. Servier, Le Péril de l'avenir : le nationalisme
musulman en Égypte, en Tunisie et en Algérie,

117 L’Hebdo Libéré No 39, 24‐30 décembre 1991. Éditions Boet, Constantine 1913.


avril 1991, le directeur de l'hôpital militaire 6. Distance et surdité
instaurait le refus d'accès à l'hôpital à tous
les patients portant la barbe pour des Saïd Fekar est un vieux fellah124 de Bordj‐
“raisons d'hygiène”. Le général Zeroual Menaïel. Torturé à la brigade de
critiquait en janvier 1994 “le système en gendarmerie de sa ville, son long
place qui a permis l'émergence d'un courant témoignage s'arrête à une interrogation : “Je
idéologique parasitaire”. Un groupe de n'ai jamais pensé que des Algériens se
généraux, dont le sinistre Lamari, adeptes comporteraient d'une manière aussi cruelle
de l’ “épuration idéologique”, se à l'encontre de leurs frères.” Y. Bachir125,
revendiquent ouvertement comme torturé à la sûreté de Daïra de Hussein‐Dey,
“éradicateurs”120. lui aussi s'interroge dans sa déposition : “Je
n'avais jamais pensé que des Algériens
Quand les tortionnaires, affairés dans leurs avaient une haine aussi profonde contre
“laboratoires”121, arrachent les barbes aux d'autres Algériens, moi qui avais échappé à
“barbus”122, à la pince, au plâtre et au feu, ils la mort à la suite d'un attentat de l'OAS me
paraissent interpréter littéralement le visant en 1962...” S. Benzerga126, torturé à la
discours épidémiologique de leurs gendarmerie de Bordj‐El‐Kifane, se
commanditaires ainsi que la rhétorique de demande dans sa déposition : “Je n'ai jamais
l'infection des plumes de l’éradication. La pensé que des Algériens, frères de sang et de
source de l'infection et de l'épidémie est religion, pouvaient faire cela.” Un grand
littéralement localisée et éradiquée. Il est nombre de suppliciés se posent les mêmes
vrai, la barbe traduit la loyauté du corps au questions...
domaine religieux ; c'est un énoncé avec
lequel l'Islam123 s'inscrit sur le corps. Ainsi, Les gourous de la démonologie anti‐
dans ce “traitement éradicatif”, le corps du islamique, les entrepreneurs et les
supplicié est vidé de son contenu bureaucrates de l’éradication, peuvent‐ils
idéologique ; il est désincarné de sa loyauté encore entendre ces questions ? Peuvent‐ils
à l'Islam. Le ghoul est exorcisé. L'Algérie des y répondre ?
généraux est barbifiée, débarbouillée,
idéologiquement épurée, purement Il est vrai qu’elles relèvent d'une certaine
modernisée. conduite humaine, d'une modalité de
rapports entre individus. Mais que du haut
de leurs constructions mythologiques, il
s'agirait plutôt de “moderniser” et de
“sauver d'eux‐mêmes”, contre leur gré, ces
“masses analphabètes”, ces “foules
stupides”, ces “fous de Dieu”. C'est‐à‐dire,
sans euphémisme, qu'il s'agit de leur refuser
120 Eradiquer, ce n'est pas torturer mais c'est l’autodétermination, à “eux”, ces “foules”...
faire disparaître le mal. Les éradicateurs faites d'individus ? d'hommes ? de servants
autoproclamés n'ont pas honte de clamer leur d'Allah ? de citoyens ?
statut car, la psychologie des tortionnaires le
montre, quand des méthodes inhumaines sont Mais revenons aux premières questions.
investies par de hauts objectifs moraux –
éradiquer le mal – les entrepreneurs de la
souffrance s'enorgueillissent de leurs œuvres.
121 Les commanditaires et les tortionnaires 124 M. S. Fekar a 60 ans, il est né le 27 novembre
désignent le lieu de torture par l’euphémisme 1934, il est père de 11 enfants. Il est détenu à la

hygiénique “laboratoire” (Voir Livre blanc, p. prison d'El‐Harrach (Écrou no 72289). Voir son
114). La rue algérienne et les suppliciés témoignage intégral dans le Livre blanc sur la
l’indiquent par elbatoir (dérivé de l’abattoir). répression en Algérie, p. 149, op. cit.
Voir page section 1 du chapitre I. 125 Voir les témoignages intégraux dans le Livre
122 Voir la section 2.f du chapitre I. blanc sur la répression en Algérie, op. cit., pages
123 Le port de la barbe est une sunna du 133 et 196.
Prophète (s). 126 Ibid.


Pour les entendre ces questions, il suffit de qui est gravé dans ces discours
se rapprocher, de redescendre de la tour islamophobes de la démonisation, de la
mythologique. Et de se départir d'une négation, de la bestialisation et de
surdité stratégique. l'infection.

Car la distance n'implique pas seulement Ils dépouillent le musulman de sa personne,
l'expérience mentale d'une construction de son humanité, de son individualité, de sa
idéologique. Elle relève aussi de l'affectation voix et de son monde pour le reconstruire,
d'une surdité. le dissoudre plutôt, en démon, en néant, en
animal ou en virus.
Dans ses réflexions sur la distance, comme
simulation physique d'une surdité, John Ils le préparent en cadavre vivant car ils
Berger127 rappelle que “ la surdité se révèle tuent sa personne juridique, en le plaçant
une arme aussi bien agressive que dans des catégories qui sont hors de la
défensive, lorsqu'elle sert à imposer un protection de la loi, ainsi que sa personne
ordre à des populations [...] qui le refusent. humaine, sociale et morale en le mettant en
Goya a autrefois montré comment dansent dehors du champ de la solidarité humaine et
les sourds pendant les carnages, quand à sociale.
l'intérieur de leur grosse tête ils n'entendent
que la musique, et pas les cris. Shakespeare Mais il est vrai qu’écouter le raï et pas les
et Aristophane ont relevé comment les cris, entendre “laboratoire” et pas el‐batoir,
puissants aiment feindre la surdité, parce ne relève pas d’une surdité originale.
que cela attire les suppliants à se mettre à
genoux devant leur trône. Quand cette En l’an cinq de la colonisation (1835), le roi
surdité cesse d'être un jeu et devient une français Louis‐Philippe130, disait bien :
habitude, alors les puissants peuvent “Qu’importe si cent mille coups de fusil
dormir128 sur leurs deux oreilles.” partent en Afrique ! L’Europe ne les entend
pas.”
Cette musique qui fait éclater les tympans
du cœur, ce “raï qui crève le ciel”129, c’est ce

127 John Berger, Sourds muets, The Guardian,
repris dans Le Monde diplomatique, février
1991.
128 Sourd, mais non muet, Boudiaf se vantera
même d'expédier des milliers d'hommes dans

les camps de concentration du Sahara “sans état
d'âme” (Algérie Actualité, mai 1992), Ali Haroun,
membre du Haut Comité d'État et ex‐ministre
chargé des droits de l'homme, déclarera que
“7 000 détenus, c'est un prix acceptable”
(L'Hebdo, Genève, édition du 21 mai 1992) et un
général‐éradicateur affirmera que “les
intégristes sont une vermine. On doit les
éradiquer même si l'on doit tuer des millions”
(Time, 20 mars 1995, p. 28).
129 La référence au raï n'est pas qu'allégorique.
Parmi les tortures que l'on fait subir aux

suppliciés de l'École de police de Châteauneuf, le
torturé Djelloul Chaachoua témoigne que : “ dès
mon arrivée à l'enfer de Châteauneuf à Ben‐
Aknoun, je fus “convié” à leur chanter une (connu pour son excellente psalmodie du Coran
chanson raï...” (voir témoignage intégral dans le et son enseignement) fut de le contraindre à
Livre blanc sur la répression en Algérie, op. cit., danser au son d’une musique raï.
page 113). Une des tortures mentales que les 130 Voir dans Charles‐Henri Favrod, Le F.L.N. et
bourreaux infligèrent au Cheikh Yekhlef Cherati l’Algérie, Plon, Paris 1962, p. 3.




Chapitre V baliser l’évolution de la situation dans le

temps.
Documents et textes choisis

Dans la partie La Géhenne et la Gangrène

dans le Livre blanc, le lecteur trouvera deux
“Chaque homme est un otage de ses œuvres.”
analyses de ce livre, interdit en Algérie et en
Coran LXXIV:38
France. La première est une étude

statistique préliminaire de la gestion de la
“Ne deviens le serf de personne, Dieu t'a fait
torture et la seconde est une tentative de
libre.”
reconstruction du monde des tortionnaires.
Ali Ibn Abi Taleb

La section Notes est une collection de prises

de notes, qui éclaircissent certains sujets
Cette partie du cahier est un espace ouvert à
traités dans la première partie du cahier, ou
des commentaires divers sur d’autres
qui mettent l’accent sur d’autres thèmes y
aspects de la torture en Algérie. L’intention
afférant.
originale était d’inclure dans cet espace des

réflexions, des documents ainsi que des
Quant au recueil Élégies, dont les thèmes
analyses et des discours provenant de
gravitent autour de la réponse de la
plusieurs acteurs ou spectateurs algériens :
communauté à la souffrance de l’individu
les ONG algériennes des droits de l’homme,
supplicié, il collectionne de petits textes qui
les avocats algériens, les comités nationaux
privilégient le caractère personnel et vécu.
contre la torture créés après 1988, les

intellectuels et les universitaires, les
Alerte est un appel que nous publions pour
personnalités religieuses.
Réhab, une association médicale

humanitaire qui œuvre pour préparer la
Cet objectif s’est avéré par trop optimiste
réhabilitation des survivants de la torture.
vus la difficile conjoncture actuelle et le

manque de ressources. Dans ce recueil de
Le cahier est enfin conclu par une prière à
documents et de textes, le lecteur ne
Dieu.
trouvera qu’un très petit éventail de ces

ambitions.
Le lecteur trouvera une table des matières

au début de chacune des sections citées ci‐
Les éléments constitutifs de la partie
dessus.
Documents sont des communiqués, des

lettres ouvertes, et les éditoriaux de la
De vifs remerciements doivent être
Tribune des droits de l’homme, qui a cessé
présentés à tous ceux qui ont contribué à
de paraître depuis son numéro 12. Tout ce
recueillir tous ces textes et documents,
matériel a été présenté par ordre
disséminés en Algérie et sur les deux
chronologique de façon, entre autres, à
continents.


1. Documents Premier pays du monde arabe engagé dans

un réel processus de démocratisation,
1.1. Démocratie 92 : Des universitaires algériens l'Algérie, par la singularité de sa démarche,
contre le coup d'État était devenue un symbole. Aujourd'hui,
l'Algérie connaît des heures graves.
1.2. Editoriaux de la Tribune des droits de L'installation d'un pouvoir illégitime et
l’homme l'annulation des premières élections

législatives libres ont précipité notre pays
No 01 Silence on torture !
No 02 La torture en Algérie
dans une dangereuse instabilité politique.
No 03 Violence d'Etat, droits de l'homme et
Etat de droit Face à ces développements préoccupants :
No 04 Justice‐alibi et droits de l'homme
No 05 Répression, torture et intellectuels : • Nous estimons que la décision d'annuler
l'histoire est un éternel les élections législatives est
recommencement anticonstitutionnelle, donc illégale.
No 06 Procès de l'aéroport ou procès de la
torture • Nous condamnons le coup d'État à l'instar
No 07 Droits de l'homme : bilan de deux
de la Ligue Algérienne pour la Défense des
années de répression
No 08 Algérie : les droits de l'homme dans
Droits de l'Homme et des autres forces
une société à deux vitesses démocratiques en Algérie et dans le monde.
No 09 Répression, résistance populaire et
droits de l'homme • Nous déplorons le silence de larges
No 10 Politique sécuritaire et droits de segments de la communauté internationale.
l'homme ou la paix par la mort Se pourrait‐il que les peuples de l'ex‐URSS
No 11 Halte au massacre de la jeunesse puissent s'exprimer librement tandis que le
algérienne ! peuple algérien n'en serait pas digne ?
No 12 Silence, on tue ! (ou les droits de
l'homme dans un système en fin de
Pour éviter l'irréparable :
règne)

1.3. Communiqué de la Ligue Algérienne pour la • Nous appelons au rétablissement
Défense des Droits de l’Homme L.A.D.D.H. immédiat et inconditionnel du processus
démocratique. À cet effet, nous demandons
1.4. Lettre du Comité Algérien des Militants aux forces armées algériennes de respecter
Libres de la Dignité Humaine et des Droits la légalité constitutionnelle.
de l'Homme
• Nous lançons un appel aux
1.5. Lettre ouverte d’indignation adressée à gouvernements, aux intellectuels et à tous
l’ONU par Mustapha Brahami
ceux qui sont épris de liberté et de justice, et

leur demandons d'exprimer leur solidarité
1.1. DÉMOCRATIE 92 : Des universitaires avec le peuple algérien et de condamner ces
algériens contre le coup d'État actes illégaux qui n'engendreront que
l'instabilité.
En janvier 1992, des universitaires algériens
résidant en Europe et en Amérique du Nord, Pour notre part, nous déclarons
regroupant plusieurs tendances, condamnent solennellement que nous lutterons
le coup d’État et appellent au rétablissement pacifiquement mais fermement pour le
du processus démocratique. Cette pétition, rétablissement du processus démocratique
dépêchée, entre autres, aux organes en Algérie et que nous dénoncerons
principaux de la presse algérienne, sera toujours toute atteinte au droit des
escamotée. Il est vrai qu’on s’applique déjà à Algériens de s'exprimer librement.
réduire une Algérie complexe et plurielle en
deux Algéries : l’une, intelligente, qui soutient VIVE L'ALGÉRIE !
la junte militaire, et l’autre, ignare, GLOIRE À NOS MARTYRS !
puisqu’elle s’y oppose.


Djebli, Abdellah, Research Associate (USA) – Djebli,
Signataires Ahcene, M.Sc. (USA) – Djerbib, Salem, M.Sc.
(Canada) – Djerourou, Abdelhafid, Research

Associate (France) – Djerroud, Abdelkrim, M.Sc.
Abada, Abdellatif, M.Sc. (France) – Abada,
(France) – Djoudad, Ramdane, M.Sc. (Canada) – El‐
Abdessamad, M.Sc. (USA) – Abada, Djouher, M.Sc.
Ammouchi, Ahmed, Pharmacist (France) – Ela‐b,
(France) – Abd‐Allah, Ahmed, Computer Engineer
Namane, M.Sc. (France) – Elabidine, Abdelkrim,
(USA) – Abid, Zine‐Eddine, Ph.D. (USA) – Aboura,
M.Sc. (France) – Elbakali, Nourredine, M.Sc.
Mamar, M.D. (France) – Adda, Mohammed, Ph.D.
(France) – Elgouri, Abdelatif, M.Sc. (USA) –
(UK) – Adjali, Mohamed, Ph.D. (UK) – Ali Ammar,
Elhamine, Mohammed, M.D. (France) – Elouaked,
Abdelhak, M.D. (France) – Aissaoui, Mustapha,
Mohammed, M.Sc. (France) – Essalhi, Abdelhafidh,
M.Sc. (Canada) – Ait‐Tahar, Slimane, Ph.D. (UK) –
M.Sc. (France) – Fellaouine, Roha, Research
Amer, Lahlal, M.Sc. (France) – Aouissat, Zoheir,
Associate (France) – Ferhati, Azzedine, M.Sc.
M.Sc. (France) – Aoun, Khalid, M.Sc. (France) – Arfi,
(France) – Foudil‐Bey, Kamal, M.Sc. (USA) –
Badredine, Ph.D. (USA) – Bahri, Abderrahmane,
Ghanassi, Mohamed, M.Sc. (France) – Ghiti, Ali,
Research Associate (France) – Bahri, Amel, M.Sc.
Ph.D. (UK) – Golea, Mostefa, M.Sc. (Canada) –
(France) – Belabbes, Nacer‐Eddine, M.Sc. (Canada)
Guessoum, Ahmed, Research Associate (UK) –
– Belgrade, Anissa, Jurist (France) – Belhadj, Ali,
Hachemi, Abdelkader, M.Sc. (France) – Hadri,
Ph.D. (UK) – Belkadi, Mustapha, M.Sc. (Canada) –
Seddik, M.Sc. (Canada) – Haffad, Abdelkrim, Ph.D.
Belkhir, Lotfi (USA) – Bellal, Omar, Systems Analyst
(USA) – Harous, Saad, Assistant Professor (USA) –
(Canada) – Bellara, Mohammad, Pharmacist
Hassaine, Fawzi, Research Associate (France) –
(France) – Bellik, Yacine, M.Sc. (France) – Ben
Himed, Braham, Research Engineer (USA) – Kallel,
Hamza, Habib, M.Sc. (USA) – Benachour, Abdelaziz,
Sadok (USA) – Kandouz, Mustapha, M.Sc. (France) –
M.Sc. (Canada) – Benaissa, Kamel, M.Sc. (Canada) –
Kharbouch, Mohamed, Senior Software Engineer
Benali, Abderraouf, M.Sc. (France) – Benalla,
(UK) – Khebir, Ahmed, Research Assistant (Canada)
Abdelaziz, Ph.D. (USA) – Benamoun, Mohammed
– Khodri, Jamal (France) – Lahouel, Karim, M.Sc.
(Canada) – Benblidia, Mohamed, M.Sc. (France) –
(France) – Laradji, Mohamed, M.Sc. (Canada) –
Benbourenane, Mohamed, Assistant Professor
Layachi, Azzedine, Assistant Professor (USA) –
(USA) – Bendriss, Jamal, M.Sc. (France) –
Layadi, Nacer, M.Sc. (France) – Lazzouni, Mohamed,
Benguerba, Messaoud, Research Associate (France)
Professor (USA) – Lazzouni, Mohamed El‐Hadi,
– Benhaddad, Sofiane, M.Sc. (France) – Benkherouf,
Ph.D. (USA) – Lokmane, Samir, M.Sc. (France) –
Lakdere, Ph.D. (Saudi Arabia) – Benkraouda,
Mache, Smail, M.D. (France) – Mahaibi, Kais, M.Sc.
Maamar, M.Sc. (USA) – Bennouar, Djamal, M.Sc.
(France) – Manseur, Rachid, Assistant Professor
(Canada) – Bensaoula, Aboubakr, Research
(USA) – Manseur, Belkacem, Ph.D. (USA) –
Assistant (USA) – Bensbeh, Zaharia, M.Sc. (France)
Mansouri, Abdelhamid, Ph.D. (USA) – Marzouk,
– Benslimane, Mohamed, M.Sc. (France) – Bentahar,
Ahmed, M.Sc. (France) – Mazouz, Abdelkader,
L. Naim, Systems Engineer (USA) – Benzegala,
Assistant Professor (USA) – Mechkour, Mourad,
Tahar (USA) – Berrahil, Mohamed‐Said, Electrical
M.Sc. (France) – Medadma, Fatiha, Ph.D. (France) –
Engineer (USA) – Bouabdallah, Mabrouk, M.Sc.
Meftah, Ameur, M.Sc. (France) – Meghezzi,
(France) – Bouadi, Abdelhakim, M.Sc. (USA) –
Mouloud, M.Sc. (USA) – Meju, Hassen, M.Sc.
Boucekkine, Moussa, M.Sc. (Canada) – Boucella,
(France) – Mekid, Samir, Research Associate
Linda, Teacher (USA) – Bouchene, Aziz, M.Sc.
(France) – Merabet, Houari, M.Sc. (France) –
(France) – Boudjada, Abdelhak, M.Sc. (France) –
Mesbah, Mostefa, M.Sc. (USA) – Messaoudi, Abdou,
Boujabit, Mibark, M.Sc. (France) – Boumaraf, Said,
M.Sc. (France) – Missoum, Azzedine, Teaching
Research Assistant (France) – Boumerzoug,
Fellow (USA) – Moutahir, Mohammed, M.Sc.
Mohamed, Research Associate (Canada) –
(France) – Mouzaoui, Maryam, M.Sc. (Canada) –
Bourennani, Lazhar, Research Engineer (USA) –
Mustapha, Ali, M.D. (France) – Nedjadi, Youcef,
Boussad, Amis, M.Sc. (Canada) – Bouzad,
Ph.D. (UK) – Nemouchi, Yazid, Research Assistant
Abdelhamid, M.Sc. (France) – Bouzeghoub,
(France) – Ouguenoune, Hassine, Engineer
Mohamed Cherif, Ph.D. (UK) – Bouziane, Chouikhi,
(France) – Rhiam, Said, M.Sc. (France) – Sahnoune,
M.D. (France) – Bouzid, Maroua, Research
Abdelhadi, M.Sc. (Canada) – Sahraoui, Saad,
Associate (France) – Bouzid, Mounir, M.Sc. (USA) –
Research Associate (USA) – Sennour, Larbi, Civil
Bouzid, Nadjet, M.Sc. (France) – Bouzina, Khaled,
Engineer (USA) – Slamani, Mohamed, M.Sc. (USA) –
M.Sc. (USA) – Bouzit, Djamel, M.Sc. (USA) – Brahimi,
Slimani, Karim, M.Sc. (Canada) – Souaiaia,
Tayeb, Ph.D. (Canada) – Brahimi, Akila, M.Sc.
Mohamed, M.A. (USA) – Souilah, Abdelghani, M.Sc.
(Canada) – Chaieb, Sahraoui, M.Sc. (USA) – Cheriet,
(France) – Tadj, Lotfi, M.Sc. (USA) – Talbi, Larbi,
Mohamed, Ph.D. (Canada) – Dalichaouch, Yacine,
M.Sc. (Canada) – Toubache, Kamel, M.Sc. (Canada) –
Ph.D. (USA) – Dehbi, Abdelwahab, Research
Toufik, Djemil, Research Assistant (USA) –
Engineer (USA) – Demmane, Sabri, M.D. (France) –
Yahiaoui, Ali, Ph.D. (USA) – Zarour, Rachid, M.Sc.
Derbal, Youcef, M.Sc. (Canada) – Deriche,
(Canada) – Zerrouki, Mohamed, M.Sc. (USA) – Ziar,
Mohamed, Research Associate (USA) – Derraa,
Aissaoui, M.Sc. (France).
Ammar, M.Sc. (Canada) – Diff, Karim, Ph.D. (USA) –


1.2. Editoriaux de la Tribune des droits de passage la probité, sur les violations des

l’homme Droits de l'Homme en Algérie.

A‐t‐on le droit de soulever "encore" cette
interrogation ?

Il n'est pas un Algérien qui n'ait pas un
membre de sa famille, un ami, un collègue
de travail ou un voisin qui n'ait subi "la
question".

Celui qui ne sait pas est un imbécile.
LA TRIBUNE DES DROITS DE
L'HOMME EN ALGÉRIE Celui qui sait et ne dit rien est un criminel.

No 1 du 19 novembre 1992 Notre intention n'est pas de faire ici le
procès de la presse algérienne. Ce n'est pas
SILENCE ON TORTURE ! notre but. Nous voulons seulement
expliquer les raisons qui ont motivé la
C'est par cette formule lapidaire qu'on naissance de notre modeste publication.
pourrait illustrer la situation dramatique
des Droits de l'Homme en Algérie: le silence C'est pour rompre ce "silence de la honte"
et la torture; le silence sur la torture. imposé par un régime tortionnaire et une
presse indigne qu'un groupe d'Algériens
Deux monstres siamois inséparables, libres a pris l'initiative de publier, avec
indéfectiblement solidaires. toutes les affres de la clandestinité que
promet une telle entreprise, "la Tribune des
La torture, cette pratique inhumaine et Droits de l'Homme en Algérie".
dégradante, aujourd'hui institutionnalisée
par le H.C.E., tend à s'incruster chaque jour Cette "tribune" se veut une lueur d'espoir
de plus en plus dans notre vécu quotidien dans la nuit froide des cachots sombres du
chaque fois quelle est tue ou tolérée par les régime, un cri de liberté secouant les
moyens d'information, qui ont pourtant la chaînes des prisonniers politiques
lourde responsabilité de protéger la société croupissant par milliers dans les camps de
contre cette pratique barbare en dénonçant concentration.
les tortionnaires quels qu'ils soient et où
qu'ils soient. Nous voulons briser le silence pour faire
cesser la torture.
Mais il y a plus grave.
Notre tâche est loin d'être facile et nous le
La complicité des médias chez nous ne savons, car les personnes qui ont fait l'objet
s'arrête pas seulement dans leur de sévices corporels sont celles qui en
complaisance à se confiner dans un silence parlent le moins par peur de représailles.
lâche et impudent. Certains journalistes
poussent le cynisme et l'hypocrisie jusqu'à Néanmoins, des victimes commencent à en
feindre tourner de l'œil et pousser des cris parler péniblement, pudiquement.
horrifiés à chaque fois que le mot "torture"
est prononcé. Les témoignages sont accablants et seront
bientôt révélés à l'opinion publique.
"Torture‐t‐on encore ?" s'interrogeait dans
sa une un quotidien national après les Dans ce premier numéro nous avons préféré
déclarations courageuses de Maître insérer un autre témoignage qui fait
Abdennour Ali‐Yahia, dont nous saluons au également figure de symbole: deux officiers
de police décrivent les séances de tortures


infligées aux détenus politiques et se

tiennent prêts à témoigner devant une Actuellement, cette méthode d'extorsion
commission internationale qui accepterait d'aveux a atteint des proportions
de garantir leur sécurité. extrêmement dangereuses. La torture,
instrument de pouvoir de nos
Nous lançons un appel à toutes les gouvernements, est utilisée
organisations humanitaires pour qu'elles se systématiquement pendant les
penchent sérieusement sur le cas "Algérie". interrogatoires. Toute la panoplie des
Il y a urgence en la demeure. méthodes des dictatures moyen‐orientales
et sud‐américaines est utilisée. Des
LA TRIBUNE DES DROITS DE informations concordantes indiquent même
L'HOMME EN ALGÉRIE la participation de "coopérants techniques".
Cette torture n'est pas seulement localisée à
No 2 du 11 mars 1993 des services spécialisés, mais étendue à
toutes les structures de détention. C'est le
LA TORTURE EN ALGÉRIE cas de la prison d'El‐Harrach où le gardien
tortionnaire Rabah Badjarah excelle dans
La torture, considérée comme un fléau et l'art de la sodomisation par manche à balai
bannie sous d'autres cieux, est en Algérie, sur les prisonniers politiques.
terre d'Islam, une méthode de
gouvernement. L'implication de tous les services de sécurité
ainsi que du personnel pénitencier
Institutionnalisée depuis l'indépendance démontre une large institutionnalisation de
pour mettre au pas l'opposition ces pratiques, contrairement au discours de
embryonnaire au régime dictatorial imposé certains fonctionnaires de l'Observatoire,
par la force des baïonnettes de l'armée des qui s'érigent en oracles des droits de
frontières, elle a été pratiquée à grande l'homme, et en particulier à celui d'un
échelle sur la jeunesse révoltée en octobre certain apatride, qui aurait déclaré durant
1988. La voilà de nouveau réactualisée et l'été qu'il n'y avait pas de torture en Algérie,
banalisée depuis plus d'une année contre alors que de nombreux décès ont été
des Algériens dont le seul crime est de enregistrés sous celle‐ci.
proclamer, comme leurs aînés de 1954, un
"Etat algérien, souverain, démocratique et Comment se taire devant des pratiques qui
social dans le cadre des principes déshonorent notre pays, terre d'Islam, alors
islamiques". qu'une place de choix est réservée au
respect de la dignité humaine dans notre
Au tapage médiatique d'octobre 1988 sur la religion:
torture succède actuellement un silence
total, voire même complice, d'une certaine "Nous avons fait de l'être humain le sujet du
minorité élitiste, qui la condamnait hier, plus grand des respects pour sa dignité"
mais qui est aujourd'hui plus soucieuse de (Coran, XVII‐70).
préserver des privilèges mal acquis que de
défendre les droits de l'homme. L'Islam considère la pratique de la torture
comme la marque distinctive des tyrannies.
Plus grave encore, nous assistons à
l'instauration d'une notion des droits de Dans de nombreux récits historiques révélés
l'homme à deux vitesses selon qu'il s'agisse par le Coran, la torture est citée comme
de la minorité "utile" ou de la majorité pratique sauvage utilisée par les tyrans pour
"inutile". Quel univers manichéen ! La imposer leur volonté à la nation, tout
préservation de la dignité humaine est comme le Coran nous enseigne qu'il est
devenue, aux yeux de cette minorité, inadmissible qu'un être humain accepte de
fonction de l'étiquette politique et du statut vivre sous le joug de l'oppression et de
social ! l'injustice.


La torture n'arrêtera pas la marche L'accession au pouvoir ‐ finalité de nos
inéluctable des Algériens vers la liberté et la despotes – n'a jamais été légitimée par un
justice. Ces derniers répondent à la violence libre exercice démocratique populaire mais
institutionnelle par le sacrifice de leurs a toujours été le résultat d'un équilibre de
libertés individuelles. Ils acceptent d'aller en forces malsaines qui se sont imposées par
prison ou de mourir pour que soient l'intrigue et dans le sang.
reconquises dignité et liberté. Ce sens élevé
qui tranche avec la lâcheté ambiante Le résultat de trente ans de gestion par cette
interpelle la conscience de chacun d'entre oligarchie militaro‐financière – véritable
nous. clique de potentats cramponnée à ses
privilèges – est accablant. On n'aura jamais
La question des droits de l'homme est vu de par le monde se maintenir aussi
désormais l'affaire de chaque Algérien, car il longtemps des gouvernants ayant à leur
n'est plus tolérable de continuer à subir passif une telle hécatombe.
cette fatalité.
Cette violence d'État (si État il y a),
Au Chapour Bakhtiar de la dictature institutionnalisée dès les premières années
essoufflée nous répondrons par ce verset du de l'indépendance et mise à nu par le coup
Coran : d'État du 11 janvier 92, a engendré, à son
tour, une contre‐violence à travers la
"Ils ont dit: Nous ne t'obéirons plus résistance populaire. Il est vrai que quand
maintenant que nous est apparue la vérité. l'État se refuse de traduire la volonté du
Par Celui qui nous a créés, tu peux utiliser peuple, celle‐ci est contrainte
tous les moyens dont tu disposes; ton inéluctablement d'emprunter d'autres voies
pouvoir en tout cas se limite à la vie d'ici‐ pour se faire entendre.
bas".
Le bilan, en dehors des chiffres, se résume à
LA TRIBUNE DES DROITS DE trois faits dominants :
L'HOMME EN ALGÉRIE
‐ une société écrasée par trente ans de
No 3 du 15 avril 1993 corruption et d'immoralité ;

VIOLENCE D'ÉTAT, DROITS DE L'HOMME ‐ un pouvoir déconnecté et déchiré par les
ET ÉTAT DE DROIT luttes et les rivalités claniques ;

Les dramatiques événements que vit notre ‐ et une répression sauvage comme moyen
pays, plus particulièrement après de gestion politique.
l'annulation des élections législatives du 26
décembre 91, ont permis de montrer le vrai Les droits de l'homme, pilier essentiel de
visage de la junte et ses méthodes ignobles, tout État de droit, plus particulièrement en
développées dans le cadre de la stratégie de Islam, sont quotidiennement bafoués. Des
conservation du pouvoir. violations à grande échelle des libertés
fondamentales et du respect de l'être
Les assassinats ont toujours jalonné la vie humain continuent d'être perpétrées en
politique nationale, de 1962 à nos jours et toute impunité.
bien plus avant. Des centaines de cadavres
d'opposants politiques de tous bords Plus d'un millier de citoyens, dont le seul
hantent les consciences de nos gouvernants; crime est leurs attaches civilisationnelles,
les Abbane, Chaabani, Khemisti, Khider, sont maintenus à ce jour en détention
Krim sont les plus connus. On ne saura administrative dans des camps de
jamais peut‐être le nom de tous les autres. concentration de l'extrême‐Sud, sans
inculpation et sans jugement, et ce depuis
plus d'une année, dans des conditions de
bestialité effarantes. Ces citoyens


s'apprêtent à passer leur deuxième été sous nombreux témoignages concordants et

le soleil torride du sud qui transforme ces objectifs permettent d'affirmer ces faits.
camps en véritables fours crématoires à ciel C'est ainsi que G. Noureddine, âgé de 40 ans,
ouvert. a été tué à bout portant par un policier à
Bachdjarah le 1er novembre 1992. C'est le
Ceux qui ont été libérés ont été rapidement cas du jeune A. Samir âgé de 17 ans tué près
repris par les services de sécurité, avec des de son domicile par un gendarme le 4
chefs d'inculpation fallacieux qui les rendent septembre 92 à Baraki, et de Ould R. Tayeb
passibles des tribunaux d'exception tué le jeudi 18 mars 93 à Djenane El‐
instaurés par la junte. Mabrouk par un agent des brigades
d'intervention alors qu'il discutait avec ses
Les arrestations massives et arbitraires, voisins lors de son interpellation.
dans des conditions rocambolesques,
terrorisant femmes et enfants, continuent. Même les femmes ne sont pas épargnées.
Plus de 5 000 prisonniers politiques et C'est ainsi que Mme B. Rebiha, mère de six
d'opinion sont maintenus en détention, dans enfants, a été tuée à son domicile le
des structures pénitentiaires surchargées au dimanche 7 février 93 à la cité Diar El‐
point que plus de 6 000 détenus de droit Djamâa par des policiers. Même la télévision
commun ont été libérés pour faire place... n'échappe pas à la furie militaro‐politique.
aux hommes libres. Il est vrai, aux yeux de la Les aveux télévisés, bafouant la
junte dont le seul souci est de se présomption d'innocence, sont devenus de
cramponner au pouvoir, que le politique est véritables feuilletons hebdomadaires où
plus "dangereux" que le criminel. Des sont montrés des citoyens, aux visages
Algériens sont en prison pour avoir voulu tuméfiés par la torture, "avouant" leurs
rester dignes. "crimes".

La torture est généralisée et Les garanties judiciaires sont pratiquement
institutionnalisée en toute impunité dans inexistantes. Les prolongations illégales de
toutes les structures de détention la garde à vue, la torture systématique, le
(commissariats, brigades de gendarmerie et refus d'examen médical sont autant
prisons). Toutes les méthodes ignobles sont d'irrégularités jamais prises en
utilisées par les tortionnaires, et des considération par les magistrats. Des
centaines de témoignages affluent vers les condamnations sont prononcées sur la base
organisations des droits de l'homme et les de déclarations et d' "aveux" non
institutions internationales. corroborés, signés sous la contrainte et la
torture.
De nombreux décès ont été signalés sous la
torture. C'est le cas de Mohamed Lamana L'exemple le plus éloquent de cette justice‐
d'El‐Madania, âgé de 40 ans et père de dix alibi est venu du palais de justice d'Alger, le
enfants, de Ouadi Abdennour de Dergana, de 7 mars 93, où des prévenus de la cour dite
Boudjellal Lazhari et Guen Belkheir brûlés spéciale ont été lâchement agressés en
dans la forêt d'El‐Bordj (Ksar Hirane) et pleine enceinte judiciaire par les forces de
criblés de balles, de Haddad Tahar, âgé de répression, et présentés en audience les
56 ans, cafetier à Baraki, et de tant d'autres visages ensanglantés, devant des juges aux
dont la liste sera publiée. ordres, passifs, ce qui a amené le collectif
d'avocats à se retirer du prétoire.
La garde à vue de douze jours, instaurée par
la loi d'exception, est souvent prolongée Peut‐on parler d'État de droit et d'autorité
illégalement, et les familles ne sont souvent de l'État devant cette horrible réalité ? Le
pas informées du lieu de détention de leurs peuple algérien va‐t‐il enfin connaître, après
enfants, ce qui crée angoisse et désarroi. tant d'épreuves cruciales, dans les faits et
pas seulement par des slogans, un véritable
Les assassinats de citoyens par les forces de État de droit fondé sur la justice, l'équité et
répression tendent à se banaliser. De le respect de l'être humain ?



Malheureusement, la terreur, la répression Des milliers de citoyens sont harassés,
sauvage, l'assassinat et le terrorisme arrêtés, torturés et déportés (quand ils ne
politique constituent les seules réponses au sont pas assassinés), ce qui plonge leurs
vaste mouvement populaire, décidé à se familles dans les abysses de l'angoisse et du
libérer à tout jamais de la tyrannie désespoir.
gouvernementale et des clans en mal de
pouvoir absolu. Des centaines de citoyens sont traduits
devant des tribunaux d'exception et
Par delà l'arbitraire et les persécutions, condamnés à de lourdes peines, dans des
nous, militants libres des droits de l'homme, parodies de procès, et ce pour avoir eu le
réaffirmons notre foi profonde dans le courage de défendre des principes de liberté
triomphe de notre cause juste: l'instauration et de justice.
d'un État démocratique et social dans le
cadre des principes de l'Islam, qui est la Des dizaines de citoyens, dont des enfants,
profonde aspiration du peuple algérien. sont assassinés dans la rue par les services
de sécurité, ou sur les tables de torture,
Que les pseudo‐démocrates, nés dans les dans l'impunité la plus totale.
officines du pouvoir corrompu, sachent que
tout État fort et moderne doit Telle est l'image désolante de l'Algérie de
nécessairement reposer sur les valeurs 1993, vivant sous le joug de la peur et de la
authentiques de son peuple et que l'Islam, terreur d'un régime en fin de règne.
contre lequel la junte mène sa croisade, a
toujours été la plus grande valeur spirituelle La torture, négation de la dignité de l'être
de la résistance de notre peuple. humain, n'est pas en Algérie, pourtant terre
d'Islam, un acte isolé, mais une pratique
Est‐il trop tôt ou trop tard pour le rappeler ? généralisée et institutionnalisée, utilisée
systématiquement, non seulement pour
Le combat pour le respect de l'être humain faire avouer aux citoyens des actes qu'ils
et les droits de l'homme est avant tout celui n'ont jamais commis, mais aussi comme
des forces morales et des hommes dignes et moyen pour châtier et terroriser.
libres, qui ne peuvent se taire devant des
pratiques aussi déshonorantes en terre Les organisations humanitaires nationales
d'Islam, n'en déplaise aux oracles des droits et internationales sont en possession de
de l'homme d'un Observatoire borgne, centaines de témoignages dûment certifiés.
véritables larbins aux ordres d'un système
en décomposition. De nombreux citoyens, dont des personnes
âgées, sont morts sous cette méthode
LA TRIBUNE DES DROITS DE barbare. Cette mort est le plus souvent
L'HOMME EN ALGÉRIE maquillée sous forme de crise cardiaque, ou
d’ “accrochage”, en criblant le cadavre de
No 4 du 3 mai 1993 balles. C'est le cas de trois citoyens de Ksar
El‐Hirane, Laghouat, qui sont morts sous la
JUSTICEALIBI ET DROITS DE L'HOMME torture après avoir été brûlés vifs à l'eau
bouillante et qui ont été criblés de balles,
Le peuple algérien continue de vivre dans pour simuler un accrochage armé avec les
un climat de terreur imposé par l'oligarchie services de sécurité.
militaro‐financière au pouvoir chancelant.
L'évolution particulièrement grave de la Un arsenal juridique répressif, digne des
situation des droits de l'homme, qui n'est un plus grandes dictatures de ce siècle, a été
secret pour personne, et les violations mis en place. Les tribunaux d'exception et la
persistantes de ces derniers interpellent loi fasciste dite "anti‐terroriste" en
chacun de nous. constituent les piliers.


Ces institutions barbares, aux méthodes d'un médecin légiste, le Dr Mehdi de
expéditives, bafouent les normes l'hôpital Mustapha.
internationales les plus élémentaires en
matière d'équité. De très lourdes peines Peut‐on parler de présomption d'innocence
sont prononcées pour un simple délit en Algérie, quand des citoyens, dont des
d'opinion. De nombreux défauts de enfants et des handicapés, sont présentés
procédure émaillent l'instruction et les dans les "feuilletons télévisés"
procès. Des adolescents de seize ans sont hebdomadaires, "avouant" leurs "crimes" les
traduits devant ces juridictions. Les droits visages tuméfiés par les coups ? Ces images
de la défense sont piétinés allègrement, ce scandaleuses constituent en réalité une
qui amène souvent des avocats dignes et preuve supplémentaire, aux yeux de
courageux à se retirer des prétoires. Pour l'opinion publique nationale et
parer à cela, le régime dans sa fuite en avant internationale, de la barbarie d'un système
a dernièrement doté le président du agonisant. Ces "aveux" télévisés sont une
tribunal d'exception de moyens répressifs gifle supplémentaire à ce qui reste de la
contre la défense, tel que le pouvoir justice algérienne.
d'expulser tout avocat "qui utiliserait des
manœuvres dilatoires et d'obstruction" Peut‐on parler, devant ce factuel précis et
durant les audiences. Il faut entendre par là corroboré, connu des organisations
tout avocat ayant le courage de dénoncer humanitaires nationales et internationales,
toute violation du droit de la défense. d'indépendance et d'impartialité de la
justice en Algérie ?
Cette loi fasciste dite "anti‐terroriste" se
caractérise par l'englobement du délit Devons‐nous parler de pouvoir judiciaire ou
d'opinion, la prolongation indéterminée de de justice‐alibi ? Laissons l'opinion publique
la garde à vue (pour complément de torture trancher !
!), la suppression du droit d'appel et
l'abaissement de l'âge de la responsabilité Que les héros de la décadence triomphante
pénale aux adolescents de seize ans. et leurs thuriféraires sachent qu'il existe
encore en Algérie des hommes libres,
De nombreux prévenus reconnaissent, lors défenseurs impénitents des droits de
des audiences d'une justice accélérée et l'homme et du respect de l'être humain,
secrète (pour ne pas dire clandestine), avoir sans exclusive, qui continuent à dénoncer,
signé des procès‐verbaux sous la torture et quelles que soient les circonstances et les
les brutalités militaro‐policières. Ces faits sacrifices, ces agressions contre l'honneur et
dénoncés par la défense ne sont jamais pris la dignité humaine.
en considération par le magistrat. Ces aveux
falsifiés et extorqués par la force durant la Que la minorité éradicatrice et inquisitrice
garde à vue, souvent prolongée illégalement, des temps modernes, pseudo‐démocrate à
loin d'être récusés, semblent au contraire l'ombre des chars, sache qu'on ne peut
faciliter le "travail" d'une justice‐alibi. opprimer ni bâillonner indéfiniment un
peuple sans que celui‐ci ne réagisse un jour
Des citoyens sont présentés à l'audience ou l'autre.
avec des ecchymoses et des cicatrices
patentes de violences. Les magistrats, au Le pouvoir aux abois, faute de projet
service de leurs tristes sires, n'ordonnent politique viable, ne trouve d'autre
jamais d'examen médical suite aux multiples alternative que la répression sauvage. Non‐
plaintes des prévenus et de leur défense, respect de la sanction des urnes, coup
alors que leur rôle est d'assurer la d'État, état d'urgence, terrorisme politique,
protection du détenu. Plus grave encore, des tribunaux d'exception, torture, tels sont les
prisonniers ont été agressés en pleine grands axes du "Projet national périmé"
enceinte du palais de justice d'Alger, sans qu'il offre à la nation meurtrie.
réaction du Parquet, et avec la bénédiction


Nous disons, à haute et intelligible voix, en répression et de renseignement, avec son
tant qu'hommes libres, que défendre le cortège de douleurs, de sang et de larmes.
respect de la dignité humaine tel que nous
l'a enseigné l'Islam c'est mettre le droit au‐ Impuissant à juguler la résistance populaire,
dessus de tous, et qu'un État qui les Lacoste lâchait la 10e DP sur la capitale. La
transgresse ne peut être un État de Droit. fin justifiait les moyens. La ville était
quadrillée, des milliers d'Algériens arrêtés.
En Islam, n'en déplaise aux modernistes de La villa Susini, le centre de tri d'El‐Biar et la
pacotille, les droits de l'homme sont sacrés ferme Ameziane étaient les centres
et reposent sur des principes clairement symboles de cette bête immonde. Des
énoncés par Dieu. Et n'en déplaise aux structures spéciales, allant des DOP
sinistres tyrans et aux flagorneurs de tous (dispositifs opérationels de protection) aux
bords, l'Islam considère comme fautifs non CRA (centres de renseignement et d'action)
seulement les tyrans et leurs valets, mais s'occupaient de cette sale besogne.
même ceux qui courbent l'échine devant les
oppresseurs. Aussi, en terre d'Islam, la Que de sévices subis, de morts sous la
tyrannie ne peut durer. torture, d'exécutions sommaires et de
"disparitions" ont émaillé cette triste
Que ceux qui, au nom d'une patriotardise de période qu'on pensait à jamais révolue !
mauvais aloi, et en particulier cette
excrétion du pouvoir, appelée pudiquement Des voix d'intellectuels et non des moindres
Observatoire des Droits de l'Homme, qui (J.‐P. Sartre, P. Vidal‐Naquet, A. Malraux,
refusent de voir la vérité en face, sachent etc.) se sont élevées au‐dessus des pouvoirs
qu'il existe des hommes libres qui spéciaux pour dénoncer la torture des
défendront ces victimes de la répression, indigènes.
privées de leurs libertés et de leurs droits,
faisant leur l'illustre phrase de Omar Ibn Al‐ 1992‐1993 : ce que les historiens
Khattab: "N'asservissez point des hommes appelleront demain le coup d'État du 11
que les mères mettent au monde libres". janvier, empêchant tout un peuple de
s'autodéterminer quant à son projet de
Aux intellectuels serviles d'un système en société, a révélé tout comme en janvier 57 à
décomposition, qui brillent par leur lâcheté l'opinion publique que la torture, méthode
agissante devant le drame que vit le peuple de gestion politique de nos gouvernants,
algérien généreux et patient, nous disons: existait toujours en Algérie. Mais cette fois‐
"Rien n'est pire que l'ignorance quand elle ci, il s'agit d'Algériens torturant d'autres
se farde de science et prend la parole". Algériens. L'élève a transcendé son ex‐
maître.
L'HOMME EN ALGÉRIE Acculé par la résistance populaire, le
pouvoir agonisant lâche la 8e BB sur Alger.
No 5 du 15 mai 1993
L'École "supérieure" de Police de
RÉPRESSION, TORTURE ET Châteauneuf, les Centres de Ben Aknoun,
INTELLECTUELS : Bouzaréah, Cavaignac et Bab‐Ezzouar sont
L'HISTOIRE EST UN ÉTERNEL devenus les nouveaux symboles de cette
RECOMMENCEMENT infamie en Algérie.

1957‐1958 : ce que les historiens appellent Un millier d'internés administratifs dans les
la Bataille d'Alger a révélé à l'opinion camps de concentration de l'extrême‐Sud,
publique internationale médusée l'une des 10 000 prisonniers politiques et d'opinion,
pratiques les plus abjectes de l'armée plus de 400 exécutions sommaires, telles
française: la torture, comme moyen de sont les réponses d'un système moribond à
un peuple épris de liberté.


La situation que vit l'Algérie actuellement fonctionnaire zélé d'une officine
n'a rien à envier à celle vécue durant la gouvernementale des "droits de l'homme"
guerre de libération nationale. Perquisitions déclarait qu'il n'y avait pas de torture en
et arrestations nocturnes, tortures, Algérie, relayé en cela par l'ex‐pensionnaire
exécutions sommaires et extrajudiciaires, du Musée du Bardo.
"disparitions", ratissages de quartiers par
l'armée, brutalités policières, familles Plus grave encore, l'Association nationale
meurtries et terrorisées, destruction de des professeurs et assistants en médecine
lieux de culte, chasse aux faciès barbus, telle (qui ne représente en réalité qu'elle‐même
est l'image peu éloquente qu'offre l'Algérie et ses privilèges) déclarait à la délégation
de 1993 aux yeux du monde. d'Amnesty International, qu'elle recevait
début mai, que "la torture n'est qu'une pure
Qu'à cela ne tienne, les libertés invention d'agitateurs, ennemis de l'Algérie"
fondamentales, tout comme hier (?) alors que cette organisation
l'indépendance, seront arrachées. internationale était en possession de
centaines de témoignages.
Ces violations répétées et quotidiennes des
droits de l'homme et du respect de l'être Quelle crédibilité et quelle "honnêteté
humain, entrant dans le cadre de la stratégie intellectuelle" pour de prétendus
de préservation du pouvoir de ceux qui représentants d'une noble profession ! Une
veulent sauvegarder l'Algérie… des minorité élitiste, cramponnée à de vils
privilèges, ont atteint un degré effarant de privilèges et gravitant autour d'un système
bestialité et d'horreur. Chaque atteinte à moribond, se permet par le mépris et la
l'intégrité physique et morale interpelle nos haine d'imposer à la majorité sa lâcheté et
consciences. N'est‐il pas dit "que tout sa médiocrité.
homme qui se résigne entraîne un peu plus
d'humanité dans le sens de l'arbitraire" ? Grâce à Dieu, des hommes libres, défenseurs
impénitents du respect de l'être humain en
Si sur le plan international ces horreurs cette terre de martyrs, ont le courage, en ces
vécues par le peuple algérien sont de plus temps d'horreur et de terreur que subit leur
en plus dénoncées (Commission des Droits peuple opprimé, de porter leurs plumes
de l'Homme de l'ONU, septembre 92; dans la plaie. Car pour eux "le Droit n'est ni
Rapport de la ligue américaine Human un cadeau qui se donne, ni une proie qui
Rights Watch, février 92; Rapport s'arrache, mais le simple corollaire du
d'Amnesty International, mars 93; création devoir".
de collectifs de dénonciation de la
répression en Algérie, au Canada, en France Il est vrai encore une fois que l'histoire est
et en Angleterre), en Algérie, par contre, un un éternel recommencement ! Sobhane
silence complice semble s'installer chez nos Allah.
intellectuels. Ce silence n'est en réalité
qu'une forme de mépris d'une certaine élite LA TRIBUNE DES DROITS DE
pour son peuple, considéré comme aliéné L'HOMME EN ALGÉRIE
mental, donc incapable de s'autodéterminer
et d'être respecté. No 6 du 27 mai 1993

N'avons‐nous pas vu certains bénir la PROCÈS DE L'AÉROPORT OU PROCÈS DE
torture tant qu'il s'agissait d'islamistes? LA TORTURE

Alors que les ligues des Droits de l'Homme Le procès de l’attentat à l'aéroport de Dar
et les organisations internationales sont en El‐Beida, qui voulait être aux yeux de la
possession de plus de 200 cas de torture junte et de ses plumitifs le procès de
corroborés et de centaines de cas l’opposition islamiste, s’est transformé au fil
d'exécutions sommaires, alors qu'un livre des jours en procès du système et en
blanc est en préparation, voilà qu'un


bourbier pour les fonctionnaires clandestins innocence et de dénoncer les horribles

d’une justice aux ordres. tortures qu’ils avaient subies.

Tout le monde se rappelle les images Hocine Abderrahim, Saïd Soussène, Karim
bouleversantes et effroyables des corps Fenouh, Rachid Hachaïchi, Sidali Belhouari,
déchiquetés du hall de l’aéroport, montrées etc. déclaraient en pleine audience avoir dit
en août 92 avec une insistance plus que n’importe quoi pour que cessent les affres
douteuse par la télévision du régime. de la torture dont ils étaient l’objet, et que
tous les faux “aveux” avaient été extorqués
Tout le monde se rappelle aussi les par la violence physique exercée par des
fracassants “aveux” télévisés de l’automne officiers des services de sécurité.
dernier, où des citoyens défigurés par la
torture, aux visages marqués d’ecchymoses, Cette triste réalité et la gravité des récits
les cicatrices laissées par les électrodes viennent corroborer ce que nous avons
encore fraîches, “avouaient” toujours dénoncé : l’institutionnalisation et
l’accomplissement de leur macabre dessein. la systématisation de la torture comme
moyen de gestion politique.
Quelle “célérité” et quelle “efficacité” des
services de sécurité ! En quelques jours, la Ces révélations scandaleuses, rapportées
boucle était bouclée. Tous les “auteurs” de par une presse pourtant contrôlée et peu
ce crime étaient arrêtés ! Mieux que cela : encline à défendre les droits de l’homme
l’un d’eux fut même appréhendé... une quand il s’agit d’islamistes, ont choqué plus
semaine avant l’attentat ! d’un.

Ces faits, trop parfaits pour être vrais, ne De l'eau de Javel ingurgitée de force, jusqu'à
sont pas sans nous rappeler d’autres faits la castration, en passant par la gégène, tous
similaires utilisés par des services plus que les moyens étaient bons pour arracher de
spéciaux du Pouvoir. Nous l’avons vu avec faux aveux, et monter un scénario à notre
l’histoire des “poseurs de bombe” d’El‐ peuple abasourdi par trente années de
Moudjahid en décembre 1975, nous l’avons mensonges.
également vu avec l’affaire du Cap Sigli de
décembre 1978, manœuvres de diversion, En essayant de faire le “procès du siècle”,
contrôlées dès le début par la sécurité selon les termes mêmes de certains
militaire, à des moments où l’avenir du plumitifs zélés de la décadence triomphante,
régime se jouait dans ses abysses troubles. ils ont obtenu l’effet inverse.

Cette machination diabolique a montré en Ce procès préfabriqué (comme il est courant
réalité le vrai visage de l’oligarchie militaro‐ et de tradition dans l’Algérie indépendante)
financière et ses méthodes machiavéliques a montré les limites des juridictions
pour préserver un pouvoir chancelant. d’exception et de leur arsenal de lois
factices, instruments de désarroi d’un
La machination était presque parfaite. Mais système aux abois, impuissant à juguler la
la parodie de procès qui devait être le résistance populaire malgré le recours aux
couronnement de tout cela a finalement extrêmes.
dévoilé la réalité des faits. C’est ce qui
explique la supercherie de la justice aux Ces juridictions ne sont, en réalité, que des
ordres d’inclure d’autres affaires dans le affronts à l'Équité et à la Morale.
même procès pour créer l’amalgame.
Ce procès a également permis de
Dès les premières auditions, les auteurs démontrer, du moins aux incrédules, que la
présumés, déjà condamnés par les aveux justice algérienne a toujours été destinée à
télévisés, malgré la présomption préserver le système en place et non pas à
d’innocence, n’ont cessé de clamer leur défendre un hypothétique État de droit.


Ce procès a enfin démontré sa nature Le procès de l’aéroport, à travers ses
éminemment politique. révélations sur la torture systématisée, ne
fait que rappeler la situation préoccupante
Les violations des droits de l'homme et de la des droits de l’homme en Algérie et la
dignité humaine ne sont plus un secret pour répression sauvage quotidienne qui s’abat
personne. sur des Algériens dont le seul crime est de
vouloir être libres et vivre avec dignité.
Des arrestations massives aux exécutions
extrajudiciaires en passant par la torture, la Le problème est de savoir si les droits de
déportation vers l’extrême‐Sud, le l’homme et le respect de la dignité humaine
dynamitage des habitations et des sont d’une compétence universelle et
mosquées, le déploiement de l’armée dans concernent tous les citoyens, quelle que soit
les villes, l’occupation des écoles et des leur étiquette politique ou leur statut social,
lycées, sans parler des atteintes aux libertés ou doit‐on continuer à se suffire d’une
les plus élémentaires (rasage forcé des indignation sélective?
barbes, interdiction du port de kamis et de
hidjab sur les lieux de travail), tous les La vérité sur le drame que vit actuellement
moyens sont utilisés pour venir à bout de la le peuple algérien sous le joug de la junte au
Résistance d’un peuple, exacerbé par trente pouvoir doit interpeller la conscience de
années de gabegie, d’immoralité, de tous les hommes libres.
corruption et de hogra. Mais tous ces
moyens sont vains et la junte le sait ! La A la conscience universelle, nous nous
résistance, malgré tous les moyens déployés permettons de poser la question.
pour “l’éradiquer”, ne fait que s’amplifier,
confiante en sa foi que nul droit ne se perd LA TRIBUNE DES DROITS DE
tant qu’existe un revendicateur. L'HOMME EN ALGÉRIE

Que l’opinion publique internationale sache No 7 du 29 juin 1993
que dans l’Algérie de 1993, “républicaine et
moderniste”, aux droits de l'homme à deux DROITS DE L'HOMME : BILAN DE DEUX
vitesses et où l’arbitraire prime le droit, il y ANNÉES DE RÉPRESSION
eut :
Depuis juin 1991 la situation des droits de
‐ plus de 1 500 exécutions extrajudiciaires l'homme en Algérie ne fait que se détériorer,
en moins de deux ans ; atteignant depuis quelques temps un degré
‐ un millier de déportés dans les camps de d'horreur jamais atteint auparavant.
concentration de l’extrême‐Sud où les
conditions de vie sont plus que bestiales ; Les méthodes répressives, élaborées par la
‐ 10 500 détenus politiques et d’opinion dictature depuis des décennies et
dans les geôles de la junte, systématisées depuis 1988, sont largement
utilisées à grande échelle. Les techniques de
que : torture mises au point depuis longtemps
pour faire taire toute velléité d'opposition
‐ des citoyens libres sont à la merci de ont atteint la perfection dans l'horreur.
tribunaux d’exception au jugement secret
et expéditif ; Parmi les méthodes de torture utilisées,
‐ des rafles et perquisitions sont opérées au selon de nombreux témoignages, les plus
mépris des garanties les plus fréquentes sont les décharges électriques
élémentaires ; sur les points sensibles du corps, l'épreuve
‐ les arrestations et séquestrations ne sont d'asphyxie par un chiffon d'eau souillée, la
ni motivées ni officiellement annoncées ; bouteille, les brûlures par cigarettes et
‐ des habitations sont dynamitées ; chalumeau. Le passage à tabac constituant
‐ des mosquées sont détruites au bulldozer. l'entrée en matière.


enseignants, étudiants, universitaires,

Les séances de torture se déroulent dans médecins et avocats. Ce qui démontre que le
toutes les structures d'incarcération et plus mouvement de résistance n'est pas, comme
particulièrement dans les brigades de veut le faire croire le système, un
gendarmerie et les commissariats. Il existe groupuscule de délinquants et de repris de
des lieux spécialisés dans les méthodes justice.
barbares telle que l'école de police de
Châteauneuf, les casernes de la sécurité Un millier de citoyens continuent d'être
militaire de Ben‐Aknoun et de Bouzaréah et dans les camps de concentration de
la compagnie de gendarmerie de Bab‐ l'extrême‐Sud, sur simple décision
Ezzouar. administrative, sans jugement et sans
possibilité de défense, et ce depuis plus de
Cette torture a un double but : arracher des vingt mois, dans des conditions
aveux d'abord et terroriser ensuite. insoutenables. De nombreux cas d'épidémie
ont été signalés, plus particulièrement là où
Des centaines de dossiers corroborés la température moyenne avoisine les 45 oC
existent au niveau des ligues nationales des et où l'eau est rationnée.
organisations internationales des droits de
l'homme. Ces prisonniers sont souvent sujets à des
brimades et au racket. Des effets
La prolongation de la garde à vue de deux à vestimentaires et des rations alimentaires,
douze jours est amplement utilisée à cet ramenés par les parents, souvent de très
effet. Cela permet à la fois d'arracher des loin, sont saisis par les militaires.
aveux et de faire disparaître toute trace
physique de torture. Parfois même ce délai De nombreuses marches de protestation et
de douze jours est largement dépassé, pour des grèves de la faim organisées par les
"complément de torture". détenus ont été sauvagement réprimées. Ce
fut le cas en mars 1992, avec un prisonnier
Les déclarations faites par les "auteurs" de âgé de 62 ans, handicapé, qui a été abattu
l'attentat de l'aéroport lors du procès et dans le camp alors qu'il était assis près de sa
rapportées par la presse sont assez tente. Ce fut également le cas de l'action
édifiantes et accablantes sur les supplices répressive qui a eu lieu au début de l'année,
effroyables qu’ils ont endurés pendant près où de nombreux prisonniers ont été blessés,
de trente‐quatre jours. dont l'ancien footballeur Salah Assad, qui a
été transféré avec certains de ses
La mort sous la torture semble se banaliser. compagnons à la prison militaire de Blida.
De très nombreux cas ont été signalés à
l'opinion publique : le lieutenant Brahimi Les exécutions sommaires et
Ahmed de Réghaïa, Amrouche Mohamed et extrajudiciaires sont devenues, depuis
Boutari Abderrahmane de Meftah, quelques mois, de plus en plus fréquentes.
Mekidèche Saïd dit Mohamed Lamana d'El‐ C'est ainsi que des citoyens, sans armes,
Madania, Ouadi de Bordj‐El‐Kiffan, sont sont abattus froidement par des patrouilles
quelques exemples parmi des dizaines des services de sécurité et de l'armée : Ould
d'autres. De la mutilation sexuelle à Rabii Tayeb à Djenan Mabrouk et Benani
l'éviscération en passant par les horribles Mohamed de la Glacière avaient les mains
brûlures au chalumeau, tous les moyens en l'air quand ils ont été lâchement
sont bons pour rétablir l'autorité d'un État assassinés, devant leurs amis, par des
déliquescent. policiers, tout comme récemment le jeune
Lacheheb Mohamed qui a été tué dans
Plus de 10 000 prisonniers politiques et l'appartement de ses parents lors d'une
d'opinion croupissent dans les geôles de la perquisition nocturne. Même les malades
junte. Les personnes arrêtées représentent mentaux et les handicapés physiques ne
un très large éventail de catégories socio‐ sont pas épargnés par la folie meurtrière de
professionnelles : chômeurs, ouvriers, ce régime. C'est ainsi que A. Mohamed, traité


en psychiatrie, a été grièvement blessé par "On peut tromper quelqu'un tout le temps
des militaires alors qu'il errait sur la route, mais on ne peut tromper tout le monde tout
et que le jeune Allachi Ahmed dit H'mida, le temps."
âgé de 21 ans, handicapé physique majeur, a
été froidement abattu à la décharge LA TRIBUNE DES DROITS DE
publique de Oued‐Smar. L'HOMME EN ALGÉRIE

Les enfants sont aussi des "terroristes" No 8 du 12 juillet 1993
potentiels aux yeux de la dictature. Quel
crime a commis l'enfant B. Mohamed, âgé de ALGÉRIE : LES DROITS DE L'HOMME
10 ans, écolier, qui a été abattu d'une balle DANS UNE SOCIÉTÉ À DEUX VITESSES
dans l'œil par des militaires à Bougara en
avril 1993, alors qu'il sortait de l'école ? En Algérie, terre d'Islam et pays des
paradoxes, la théorie de la société à deux
Quant à l'arsenal juridique répressif, aux vitesses semble se vérifier de jour en jour.
ordres du régime, et symbolisé par les
tribunaux d'exception à la justice secrète et Au moment où l'Algérie est meurtrie par
expéditive, ils ont à leur actif 110 trente‐et‐une années de gabegies,
condamnations à mort en une année. Les d'intrigues, d'immoralité et de violence
mascarades de procès, marqués par de institutionnalisées, au moment où un peuple
nombreuses irrégularités et défauts de stoïque est opprimé par une minorité de
procédures, ont vu le retrait de plusieurs force et d'affaires, et au moment où la nation
avocats dignes et honnêtes, et ont montré a besoin de ses hommes libres et patriotes
les limites d'une justice‐alibi au service d'un pour la sauver de la tragédie, des
pouvoir chancelant. charognards soufflent sur la braise pour
approfondir un peu plus le fossé entre
Telle est la situation dramatique et Algériens, restant ainsi fidèles à la devise de
effroyable des Droits de l'Homme en Algérie, leurs ex‐maîtres d'outre‐Méditerranée
terre d'un peuple qui fait face à la "diviser pour régner", leur seul souci étant
répression sauvage d'un pouvoir ébranlé de préserver leurs privilèges, quitte à
dans ses fondements par la contestation mettre le pays à feu et à sang.
populaire suite au coup d'Etat du 11 janvier
1992. Il devient de plus en plus indécent et difficile
de parler actuellement, dans cette ambiance
Les militants libres des Droits de l'Homme quotidienne d'atrocités et devant cette
et de la Dignité Humaine continueront, en négation banalisée de la dignité humaine, de
ces moments difficiles que traverse la droits de l'homme et de respect de l'être
nation, à témoigner et à dénoncer ces humain, ces notions ayant perdu toute
violations et ces crimes. Ils continueront à valeur dans notre pays.
faire écho aux violations des Droits de
l'Homme pour l'éveil des consciences, ce qui Dans le cadre de sa stratégie de
permettra de créer un vaste courant préservation du pouvoir, la junte mobilise,
d'opinion national et international sur le après ses tortionnaires attitrés, tous ses
drame que vit le peuple algérien face à un plumitifs zélés et ses intellectuels de service,
régime qui ne perdure que grâce à la torture pour diviser la société algérienne avec leur
et aux assassinats. discours haineux poussant à la guerre civile.

Ce n'est pas en tirant sur les ambulances N'a‐t‐on pas entendu parler une certaine
qu'on trompera l'opinion publique sur le presse d’ "éradication de trois millions de
combat d'une nation pour la liberté et la harkis ayant voté pour le FIS" (L’Hebdo
justice. libéré, Abderrahmane Chergou), de "race
inférieure et abjecte qui exécute la vile
besogne" (El‐Moudjahid, avril 1993) quand


il ne s'agit pas tout simplement d'appels au sous la torture, les opposants connaissent

meurtre contre la majorité du peuple les affres d'une répression aveugle. Quelle
algérien ? est la famille algérienne qui n'a pas un fils
mort ou emprisonné dans les camps de
N'a‐t‐on pas entendu certains intellectuels concentration et les geôles de la junte ?
de service parler d'immaturité du peuple et
de son incapacité à voter "utilement", Les prisons, vidées de 6 000 délinquants,
certains poussant même le ridicule en regorgent de prisonniers politiques. Plus de
proposant un collège électoral ? Une insulte 10 000 détenus, toutes catégories sociales
contre le peuple ! confondues, allant du professeur
d'université au chômeur en passant par
Nous vivons une campagne de presse l'avocat, le médecin, l'instituteur et le
haineuse, espérant dresser des Algériens commerçant, emplissent les structures
contre d'autres Algériens, présentant deux pénitentiaires dans le mépris de la Liberté
peuples, voire deux races différentes et de la Justice.
bientôt, et, pourquoi pas, comme dernière
carte... deux ethnies distinctes. À côté de Que de familles endeuillées par la perte de
cette campagne, nous assistons à une leurs enfants arrachés en pleine nuit par les
dangereuse différenciation de la mort, l'une forces de répression, torturés à mort et
devenant sacrée, lorsqu'il s'agit d'une ramenés dans des cercueils, défigurés par
certaine couche sociale, l'autre banalisée au les brûlures au chalumeau ou sauvagement
plus bas niveau, lorsqu'il s'agit des "gueux" mutilés !
des quartiers populaires. Certains sont
encensés quand des dizaines d'autres Que de familles angoissées par la détention
meurent dans l'anonymat. de leurs enfants dans les camps de
concentration de l'extrême‐Sud, et qui
À nous, militants libres des droits de s'apprêtent à passer leur deuxième été
l'homme sans exclusive, l'Islam, dont nous infernal dans les fours crématoires à ciel
nous réclamons avec fierté, a toujours ouvert !
enseigné que le respect de la vie humaine
n'était pas fonction de la couleur d'une A‐t‐on entendu une seule fois la voix de ces
peau, d'une religion ou du statut social de la intellectuels serviles, si prompts à se
personne. Nous restons fidèles au verset lamenter derrière les chars quand leurs
coranique : "Nous avons fait de l'être privilèges sont menacés, dénoncer ces
humain le sujet du plus grand des respects atteintes graves et répétées aux droits de
pour sa dignité." l'homme ? Les universitaires emprisonnés à
Ain‐Mguel et Oued‐Namous ne sont‐ils pas
Toute effusion du sang d'un Algérien est des intellectuels ?
pour nous un drame. Tous les Algériens sont
victimes d'un seul fait : la dictature imposée Il est vrai que pour ces intellectuels serviles
au peuple algérien par la force des armes, et l'indignation, de par leur lâcheté, reste
ce dès 1962. Il est malheureux de voir des sélective.
pseudo‐intellectuels, dociles et serviles,
ceux qui ont toujours meublé les allées du En aucun cas, les militants libres des droits
pouvoir et provoqué, durant des décennies, de l'homme ne feront de discrimination
l'exil des véritables intellectuels, et qui font quant aux victimes de cette tragédie
actuellement le bonheur de l'Occident, jouer programmée par un régime moribond.
pour leurs Maîtres ce jeu dangereux de la
division de la société. Pour eux, le seul responsable de cette lutte
fratricide reste le système dictatorial.
Les assassinats quotidiens de citoyens pour
leurs idées ou leur appartenance à la Aujourd'hui et encore une fois, l'histoire de
mouvance islamique sont devenus monnaie l'Algérie s'écrit avec le sang de ses enfants,
courante. De l'exécution sommaire au décès


versé par un régime qui érige torture et

assassinat en moyens de gestion politique. La richesse ostentatoire mal acquise d'une
minorité côtoyait la pauvreté la plus absolue
Nous voilà passés en trois décennies de d'une majorité soumise par la force.
l'utopique socialisme national à la barbarie
du national‐socialisme ! Trente années plus tard, le bilan est
éloquemment désastreux. L'Algérie baigne
LA TRIBUNE DES DROITS DE dans un état de misère sociale et morale
L'HOMME EN ALGÉRIE indescriptible. Une économie à genoux, un
pays endetté, une mémoire des martyrs
No 9 du 2 août 1993 trahie, un exil massif de la jeunesse, et, plus
grave encore, l'avenir de nos enfants et de
RÉPRESSION, RÉSISTANCE POPULAIRE ceux qui ne sont pas encore nés hypothéqué.
ET DROITS DE L'HOMME Tel est le triste palmarès d'un système qui a
mis le pays en état de recolonisation.
Après sept années d'une guerre de
libération des plus meurtrières, l'Algérie À cette période de Pouvoir Absolu succéda,
accédait à l'indépendance, au prix de pour un laps de temps très court, la
milliers de martyrs, de veuves et "récréation démocratique" du 5 Octobre
d'orphelins. Le bilan était lourd mais le 1988, véritable supercherie qui n'était en
sacrifice n'était pas vain. Le peuple venait de réalité qu'une soupape de décompression et
prendre en main son destin, ce qui allait lui une tentative de régénération du système
permettre de concrétiser théoriquement ses où apprentis‐sorciers et autres tortionnaires
aspirations à la liberté et à la justice. Mais se transformeront en "démocrates"
c'était sans compter sur la faune impénitents.
d'opportunistes et de pseudo‐maquisards
planqués d'Oujda et de Ghardimaou, dont Ils voulaient faire du neuf avec du vieux.
l'encadrement était fait d'anciens Voilà que ceux qui ont déformé le pays
collaborateurs de la France coloniale. pendant trente‐et‐une années veulent
L'espoir hélas allait être de courte durée. aujourd'hui le réformer ! Quel
Cette nation, qui avait supporté les affres machiavélisme !
d'une guerre sans merci, assistait
impuissante à la confiscation du fruit de ses Les premières élections législatives libres
souffrances. depuis l'indépendance et le coup d'État du
11 janvier qui s'en est suivi ont mis à nu les
Marginalisée et exclue du centre de décision, intentions du système. Préserver par tous
elle assistera à la prise en main des les moyens le pouvoir. Politiquement battu
destinées du pays par cette minorité et à court d'arguments, il poursuit sa fuite
militaro‐affairiste qui allait perpétuer le en avant par une répression sauvage et sans
système colonial dans un système de précédent : ouverture de camps de
répression, d'hégémonie et de hogra aux concentration de l'extrême‐Sud avec à ce
couleurs nationales. jour près de 1 000 détenus, arrestations
massives (10 000 prisonniers politiques),
On a gouverné, détourné, menti, réprimé et création de tribunaux d'exception,
torturé au nom du Peuple et des Martyrs ! systématisation de la torture (que certains
intellectuels serviles essaient de justifier),
Intrigues, luttes de clans, immoralité, coups exécutions sommaires (1 500 cas
d'Etat, "suicides" et assassinats corroborés à ce jour), condamnations à
constituaient les moyens de gestion mort (plus de 120 cas). Telles sont les
politique de cette oligarchie. réponses du pouvoir aux aspirations
Détournements, corruption, pots‐de‐vin, légitimes de la Nation.
dilapidations en constituaient les moyens
économiques. Alors que les hôpitaux manquent de
médicaments de première urgence, et que


des usines sont paralysées faute de pièces piège et ne se trompera pas de cible. Il s'agit

détachées, on ne lésine pas sur l'importation d'une lutte entre l'écrasante majorité du
de moyens de répression de plus en plus peuple et une infime minorité de
sophistiqués et coûteux. On ne connaît pas tyranneaux en fin de règne, et de rien
de crise économique pour préserver le d'autre.
système !
Ce peuple, qui a affronté persécutions,
Répression, arrestations, tortures et tortures, assassinats et emprisonnements,
exécutions sommaires constituent le lot des finira tôt ou tard par atteindre son noble
drames quotidiens qu'offre le régime à un objectif : une Algérie souveraine,
peuple assoiffé de liberté et de justice. démocratique et sociale dans le cadre des
principes islamiques.
Il est triste de dire que dans l'Algérie
indépendante on réprime et on torture plus Les militants libres des droits de l'homme et
que durant la colonisation. de la dignité humaine continueront à
informer, dénoncer et agir contre toutes les
Cette violence du pouvoir a engendré à son atteintes graves aux libertés, en étant
tour une résistance populaire qui est, en fermes et confiants en Dieu et en la justesse
elle‐même, un acte hautement politique, de la lutte de leur peuple généreux.
traduisant le refus de la soumission à la
dictature, acte qui s'entoure d'un vaste Témoigner, dénoncer et défendre les droits
courant de solidarité nationale, n'en de l'homme sont le devoir de chaque
déplaise aux thuriféraires de la junte et aux patriote épris de liberté et de justice, bien
troubadours des temps modernes. Cette que défendre ces droits, actuellement en
résistance sera, comme celle d'hier, une Algérie, aux yeux de la junte, soit synonyme
épopée écrite en lettres de sang et de subversion passible des tribunaux
d'honneur. d'exception.

Prison, répression et exil sont le destin Nous n'avons pas peur de vos tortures et de
normal des hommes libres dans les vos prisons. Si c'est le prix qu'il faut payer
systèmes totalitaires. pour être libres et dignes, alors nous le
paierons. Nos parents, hier, l'ont déjà fait.
Le régime doit savoir que toutes les
tentatives sont vaines pour opprimer ce "Arme‐toi de patience et fie‐toi à Dieu, ne
peuple, car il est né libre et fier. sombre pas dans la tristesse et ne sois pas
gêné par leurs complots. Dieu est du côté de
Deux années de répression féroce n'ont pas ceux qui ont la foi et des bienfaisants"
modifié d'un iota la volonté d'une jeunesse (Coran XVI:127,128).
armée de sa foi musulmane et stimulée par
la justesse de sa lutte pour la liberté et la LA TRIBUNE DES DROITS DE
justice en terre d'Islam. L'HOMME EN ALGÉRIE

Elle sait, de par sa maturité et son No 10 du 23 août 1993
expérience, forgées dans la misère et
l'injustice imposées par le système, POLITIQUE SÉCURITAIRE ET DROITS DE
distinguer ceux qui veulent délivrer la patrie L'HOMME OU LA PAIX PAR LA MORT
de la tyrannie et ceux qui veulent l'asservir.
Cette jeunesse admirable a le mérite d'avoir Le peuple algérien fait face à une période
fait reculer la peur. historique cruciale pour la recherche de sa
libération.
Que ceux qui veulent mener le peuple sur le
terrain de la lutte fratricide et de la guerre
civile pour préserver leurs privilèges se
détrompent. Le peuple mûr a compris le


La lutte qui se déroule dans notre patrie quotidienne, déjà misérable, d'une Algérie
exprime le droit du peuple à être le rendue exsangue par trente‐et‐une années
protagoniste de son propre destin. de corruption, de népotisme et de hogra.

L'Algérie souffre actuellement d'une Le quadrillage des quartiers populaires, les
répression sauvage et criminelle menée par persécutions et les assassinats – qui
des psychopathes sanguinaires érigés en dépassent le millier – sont des faits
tuteurs de la nation. Cette oligarchie quotidiens. La cruauté avec laquelle agissent
militaro‐bureaucratique tente de maintenir les forces répressives est effrayante.
le pays sous le joug de la misère, de
l'exclusion sociale et de l'inculture politique, La censure et l'interdiction faite à la presse
afin de perpétuer son pouvoir. Cette misère internationale de couvrir les événements ne
socio‐culturelle dans laquelle baigne de permettent pas à l'opinion publique, à
larges franges de la société contraste avec le travers le monde, d'être objectivement
luxe et l'opulence révoltants d'une minorité informée de la triste réalité des faits et des
hystérique, déconnectée des réalités affres de cette guerre – car il s'agit bien
nationales, et affolée par l'éveil de la d'une guerre – menée contre l'écrasante
conscience populaire. majorité du peuple par un système véreux
en fin de règne.
L'existence de cette situation d'oppression
permanente et d'un machiavélisme piteux a À ce black‐out sur l'information s'ajoute un
rendu la jeunesse particulièrement véritable travail d'intoxication et de
intransigeante et inflexible dans sa quête de désinformation de la part des relais
la liberté et de la justice. médiatiques de la dictature, tel que
l'amplification de certains actes et la
Le coup d'État du 11 janvier 92, empêchant banalisation ou le passage sous silence
les citoyens de choisir pour la première fois d'autres, dans le seul but d'orienter et de
librement leurs représentants légitimes, a conditionner l'opinion publique
été le point de départ d'une résistance internationale vers une indignation et une
populaire, d'une dramatique escalade de la condamnation sélectives.
répression, et d'une politique d'éradication
de toute velléité d'opposition réelle, après Que l'opinion publique internationale
avoir bâillonné celle‐ci durant trente ans. sache :
Les représentants du peuple librement élus
se sont retrouvés dans les camps de • que dans l'Algérie "républicaine et
concentration de l'extrême‐Sud alors que moderniste" gouvernée par l' "honorable
ceux qui ont été balayés par la volonté société", il y a eu en moins de deux années :
populaire se retrouvent au sommet, ‐ plus de 2 000 morts ;
décidant de l'avenir du pays. ‐ 10 000 prisonniers politiques ;
‐ 1 100 déportés dans les camps de
Après les tristes "élections à l'algérienne" concentration de l'extrême‐Sud ;
chères à Naegelen, nous voilà avec une ‐ 192 condamnations à mort par des
"démocratie à l'algérienne" où la majorité tribunaux d'exception, dont celle d'une
s'incline devant la minorité ! femme ;

Ce peuple qui aspire à une paix dans la • que la torture est systématisée et que les
dignité, jamais dans la soumission, revit le exécutions sommaires sont quotidiennes ;
cauchemar de la guerre. Accrochages,
ratissages, bombardements chimiques • que le pays est sous état d'urgence depuis
(forêts de Sidi Ali Bounab et Hammam le 9 février 1992 ;
Melouane), arrestations massives et
arbitraires, condamnations à mort, les • que le couvre‐feu sévit dans les
termes rappelant la triste nuit coloniale départements (wilayat) les plus
reviennent en force et meublent la vie importantes ;


l'ignorer encore, dans la pire catégorie des

• que l'armée quadrille les quartiers dictatures sanglantes.
populaires soumis régulièrement aux
ratissages. Le régime a encore une fois montré son vrai
visage, qui est celui d'une dictature
La junte aux abois et ses thuriféraires archaïque, affublée d'un apparat pseudo‐
doivent savoir que le peuple algérien est démocratique à usage extérieur.
majeur et digne, et qu'il a largement payé
l'impôt du sang. Le temps où le pouvoir se Alors que l'Algérie vit un drame national, et
prenait par la violence et se conservait par qu'à nouveau a resurgi dans les mémoires,
la dictature est révolu, n'en déplaise à par la force des images et des mots
certains apparatchiks sclérosés qui étrangement évocateurs, le martyre subi par
continuent à préconiser la "solution turque". le peuple algérien durant la guerre de
libération, voilà que le système, dans sa fuite
Cette stratégie machiavélique, meurtrière et en avant effrénée et dans une inconscience
fratricide est déployée par la junte, dans une dramatique, continue de développer sa
fuite en avant pour préserver son pouvoir stratégie fumeuse de conservation du
moribond au prix de milliers de morts et pouvoir au prix de centaines de morts et de
d'une guerre civile menaçante. blessés.

Au nom du peuple martyrisé par une Cette brutalité meurtrière, et cette
répression sanglante, nous lançons un appel disproportion entre la profonde conviction
à l'opinion internationale, à Amnesty populaire de se libérer du joug oligarchique
International et à la Commission des Droits et l'extrême violence par laquelle le régime
de l'Homme de l'ONU, pour que soient moribond réagit, s'expliquent en réalité par
envoyés des représentants qui puissent se la nature même de la structure du Pouvoir.
rendre compte, par eux‐mêmes, de l'état
catastrophique des Droits de l'Homme en Ce régime, né de la violence de coups d'États
Algérie. successifs, n'a d'autre moyen de se
maintenir que la force.
Nous appelons la presse internationale à
venir constater d'elle‐même cette tragédie Quel que soit l'habillage politique utilisé par
et ce génocide dont est victime la jeunesse les différents clans qui se sont succédés de
algérienne à travers une politique dite 1962 à nos jours, le fait central de leur
sécuritaire qui voudrait imposer la paix... système reste la confiscation par une caste
par la mort. militaire de tous les pouvoirs au détriment
du peuple.
L'HOMME EN ALGÉRIE Ce que feignent d'ignorer les
gouvernements occidentaux sous couvert de
No 11 du 13 septembre 1993 raison d'État, mais certainement pas leurs
analystes politiques, c'est que l'Algérie
HALTE AU MASSACRE DE LA JEUNESSE connaît depuis le coup d'État du 11 janvier
ALGÉRIENNE ! 1992 un soulèvement populaire sans
précédent depuis l'indépendance. Partout
Sept condamnés à mort, victimes innocentes dans le pays, des milliers de jeunes
de la machination diabolique des "services" expriment leur exaspération et leur
ayant abouti à l'horrible massacre de désespoir face à une Junte responsable de la
l'aéroport, ont été passés par les armes le faillite politique et de l'effondrement
lundi 30 août 1993. Ces crimes de sang économique, sous l'œil méprisant
exécutés avec un cynisme inexpiable le jour d'intellectuels apeurés par la révolte des
du Mawlid Ennabaoui, jour sacré en Islam, "gueux".
rangent la Junte, pour ceux qui feignent de


Cette résistance populaire est la Les Droits de l'Homme ne sont‐ils pas
conséquence logique de trois décennies de universels ?
frustrations, d'oppression et de négation
des droits élémentaires des citoyens. Jamais un régime coupable d'une répression
aussi sauvage n'a été aussi ménagé par les
Des conditions sociales de plus en plus Occidentaux. La position française, à travers
désastreuses, issues du délabrement les dernières déclarations du ministre des
économique, et d'un enrichissement Affaires étrangères de la Patrie des Droits de
sauvage de l'oligarchie militaro‐financière, l'Homme, pétrie de mauvaise conscience
rendent les sentiments de frustration pour son passé colonial mais aussi liée à
encore plus explosifs. l'oligarchie militaro‐financière par une
vieille connivence d'intérêts, est plus
Il s'agit de l'éveil d'une nation qui refuse la qu'ambiguë.
misère individuelle et la décadence
nationale et d'une jeunesse qui veut vivre La France semble couvrir l'inexcusable par
dans la dignité avec une âme et une le silence de la mauvaise conscience au nom
authenticité de son peuple retrouvées. de la Raison d'Etat.

Ce à quoi un pouvoir despotique, corrompu A quelle morale conduit donc l'utilisation
et sclérosé, qui a perdu définitivement son politicienne des Droits de l'Homme des
aplomb, répond par l'instauration d'un responsables français, qui condamnent
véritable état d'exception qui cache mal son certaines dictatures de par le monde et
nom avec ratissages, quadrillages, absolvent par leur silence celle qui est en
arrestations massives, torture systématisée, face de leur rive, et qui sombre dans une
exécutions, déportations et tribunaux oppression sanguinaire ?
d'exception.
Il est temps que les gouvernements
C'est dans ce magma de chair, de feu et de occidentaux prennent conscience, à l'image
sang que ce système moribond veut se des organisations humanitaires, du péril de
régénérer et se réformer, avec des la dérive militariste, qui se radicalise en
changements de pions et de potiches, Algérie, tout comme le porte à croire
ignorant superbement ce que disait l'exécution de sept innocents le jour d'une
Tocqueville : "Le moment le plus dangereux fête religieuse, acte poussant à l'irréversible.
pour un mauvais gouvernement est
d'ordinaire celui où il commence à se Actuellement, devant l'inqualifiable
réformer." massacre perpétré contre la majorité
écrasante du peuple, le Devoir et l'Honneur
Ce ne sont pas les gesticulations serviles et commandent à chaque patriote de dénoncer
éhontées d'une certaine presse aux ordres publiquement ces assassinats et ces
et de ceux qui ont failli à leur mission qui atrocités commises par un système symbole
cacheront l'image sanglante de la tyrannie, du parasitisme et de la corruption.
et qui étoufferont ou minimiseront les
événements dramatiques qui se déroulent L'Histoire a, aujourd'hui, rattrapé ceux qui,
en Algérie. hier, n'avaient que mépris pour les Droits
les plus élémentaires de leur peuple.
Face à ce drame, les militants libres des
Droits de l'Homme et de la Dignité Humaine Désormais, tout silence devant ces crimes
sont scandalisés et écœurés par la politique abominables contre la Nation ne peut être
discriminatoire et de double standard interprété que comme un abandon coupable
pratiquée par les gouvernements de responsabilité devant les exactions et
occidentaux, et qui fait que la vie d'un atteintes aux Droits de l'Homme contre ceux
Algérien musulman ne vaut pas celle d'un qui clament leurs espérances, mais aussi
Polonais ou d'un Haïtien. leurs exigences de citoyens libres.


Devant la répression qui frappe ce peuple de trois décennies de mensonge et
opprimé, nous exprimons notre totale d'injustice.
solidarité et notre vive émotion aux familles
des victimes, avec la gravité et la dignité qui L'aveuglement et la crainte justifiée de la
conviennent, en rappelant aux oppresseurs perte imminente du pouvoir (donc des
ce hadith : "Redoute l'imprécation de privilèges et des prébendes), sous la
l'opprimé, car aucun voile ne s'interpose poussée irrésistible de la résistance
entre elle et Dieu." populaire, amènent le système, et en
particulier le clan de la "mano dura", à
Quant aux tyranneaux en fin de règne, aux l'irréparable. L'exécution de sept innocents,
mains ensanglantées, qui ont mis même les auteurs présumés de la machination
cimetières et les morgues sous haute diabolique de l'attentat de l'aéroport, et la
surveillance, de peur du réveil de morts qui récente mise sous commandement militaire
risquent à leurs yeux d'imposer demain de toutes les forces de sécurité en
l'"ordre des innocents", nous rappellerons constituent les preuves irréfutables.
avec détermination les modestes mots du
poète : "Lorsque le peuple veut la vie, force Les incendies d'écoles et la réapparition des
est au destin d'y répondre, au jour de se véhicules banalisés tirant sur les citoyens
lever et aux chaînes de se rompre". dans les quartiers populaires sont les
dernières machinations des "services" pour
LA TRIBUNE DES DROITS DE tenter vainement de faire basculer l'opinion
L'HOMME EN ALGÉRIE publique et de retarder l'échéance.

No 12 du 4 octobre 1993 Les quartiers populaires sont quadrillés et
sous haute surveillance. Les exécutions
SILENCE, ON TUE ! sommaires sont de plus en plus fréquentes à
(ou les droits de l'homme dans tous les coins de rue.
un système en fin de règne)
La chasse à l'islamité bat son plein.
La fuite en avant d'un système moribond
continue dans un climat de faillite sanglante. Des hommes libres et dignes croupissent
Après deux années d'un état d'exception qui dans les camps de concentration depuis
cache mal son nom, et après avoir privé le deux ans, au point d'être oubliés. Des
peuple algérien de sa victoire au premières milliers de prisonniers politiques meublent
élections législatives libres de décembre 91, les geôles surpeuplées de la junte. Le
le régime militaro‐policier continue avec nombre de morts, en deux ans, dépasse de
une féroce stupidité à mener l'Algérie au très loin celui des Palestiniens morts en sept
chaos et à la déchirure sociale, n'ayant rien ans d'intifada. Tel est le bilan peu éloquent
d'autre à offrir comme alternative à sa de la dictature sanguinaire issue du coup
débâcle politico‐économique que le d'Etat du 11 janvier 92. La portée
massacre et la répression, et ne connaissant symbolique de l'assaut armé d'une mosquée
que la force comme moyen de gestion. montre combien le pouvoir est aux abois.

L'oligarchie militaro‐financière, minée par Face à cela, la résistance populaire, stoïque,
la corruption et l'arbitraire, ne tient debout à l'image d'une jeunesse armée de sa seule
qu'en s'appuyant sur les baïonnettes, et foi inébranlable en la justesse de son idéal,
continue sa fuite en avant dans un océan de brave chars et troupes d'"élite".
haine et de fureur.
Le peuple fait face quotidiennement à cette
Cette ambiance de fin de règne, faite de répression sauvage dont sont victimes ses
heurts et de malheurs, venant enfants.
quotidiennement endeuiller les familles
algériennes, est l'aboutissement inéluctable La solidarité populaire, qui fait la fierté de
cette nation, nous rappelant la dure période


de la guerre de libération, est exemplaire. contraire, en tentant ce qu'ils appellent "le
Les familles des suppliciés et des détenus changement dans la continuité".
politiques sont prises en charge par d'autres
familles pauvres mais dignes. Cette chaleur Le système puise ses potiches dans la
humaine, celle qui fait la grandeur de ce minorité élitiste et agissante, celle‐là même
peuple durant les moments difficiles, et que qui, avec sa dialectique venimeuse et
nous pensions disparue après trois incontinente, nostalgique de la mère‐patrie
décennies d'injustice, réapparaît au grand coloniale, veut éradiquer les trois quarts du
dam du régime. Tout comme en 1954, le peuple algérien, au nom d'une démocratie
long voyage des Algériens en quête de douteuse, et à l'encontre des valeurs
liberté et de justice a repris son cours. civilisationnelles d'une jeunesse digne, qui
fait reculer la peur et la terreur de la Junte.
Ni l'oppression politique, ni la sinistre
sécurité militaire, cette bête immonde au L'histoire jugera demain ces intellectuels de
service du népotisme et de la corruption, pacotille, ceux qui hier ont accepté la
n'ont pu venir à bout de cette résistance clochardisation dans la soumission, et
populaire qui prend racine dans l'Algérie aujourd'hui cautionnent le massacre de
profonde, celle de l'honneur et de leurs frères.
l'authenticité, et qui veut mettre fin à une
situation de non‐droit. Pourquoi ce lâche silence de leur part alors
que la mort et la torture sont banalisées en
Le désastre sanglant auquel on assiste, plus terre de martyrs ? Pourquoi cette hypocrisie
particulièrement depuis deux ans, marque des marchands de bonne conscience ?
l'échec patent d'un système bâti sur la Apparemment et à leurs yeux, la mort n'a
gabegie de la hogra. pas le même prix partout.

Peut‐on s'étonner de cette révolte qui Y a‐t‐il de bons morts et de mauvais
gronde quand une nation a été pendant disparus ? Ce comportement et cette
trente ans plongée dans la médiocrité, alors tartufferie à l'égard de la dictature
que les galonnés de la Nomenklatura font ressemblent étrangement à ceux de la
grand tapage de leurs prospérités France officielle, "Patrie des droits de
douteuses ? l'Homme", celle qui clamait hier à propos de
la Pologne et du Chili que les droits de
Ce système en décomposition, où le ver a l'Homme étaient universels et indivisibles.
plus que mangé le fruit, a transformé, de par
l'incurie de sa voyoucratie, un pays de Pourquoi ce silence envers les enfants
richesses en une société de pénurie et musulmans d'Algérie, messieurs les
d'indigence quasiment ingérable ; l'inégalité professionnels des grandes causes ?
grandissante et la corruption galopante en
constituent les deux symboles. Quand une armée tire sur les enfants de sa
propre nation et qu'elle massacre des
On a tenté outrageusement de maquiller citoyens au fusil‐mitrailleur, il n'est plus de
l'histoire mais, comme disait Abraham pudeur honorable ni de raison d'État qui
Lincoln : "On peut tromper tout le monde un vaillent.
certain temps, mais on ne peut tromper tout
le monde tout le temps". A quel moment et au prix de combien de
milliers de morts et de disparus les "grandes
Et l'histoire est à nouveau au rendez‐vous. consciences" découvriront‐elles enfin la
Le vent du changement a définitivement nature sanguinaire du régime algérien ?
soufflé, tout comme celui de la libération de
1954. Nous avons comme l'impression que
l'indignation de ces "grandes consciences"
Seul le système et sa pyramide de larbins et s'arrête souvent comme par enchantement à
d'intellectuels de service croient le


certaines portes. Vérité en deçà, erreur au

delà, n'est‐ce pas ? Il refuse une société à deux vitesses dans le
traitement de la mort. Le poids des victimes
Les analystes de Matignon et de l'Elysée ne peut varier selon leur origine sociale ou
savent pertinemment que ménager une leur engagement politique.
dictature chancelante, c'est se mettre à dos
la majorité du peuple algérien. Ils savent La violence, qui a atteint un seuil
aussi qu'il ne s'agit nullement d'"intégrisme" intolérable, aggrave la fracture entre le
(ce terme fumeux importé par les pouvoir et la société, dresse une partie de la
nostalgiques de la coloniale) mais d'une population contre l'autre, l'une justifiant la
résistance populaire à une dictature violence de l'Etat, l'autre justifiant celle des
imposée au lendemain de l'indépendance. groupes armés.
Le but de cette résistance est le même que
celui des hommes de 1954 : "Un état Mais condamner la violence ne suffit pas, il
Algérien, souverain, démocratique et social, faut y mettre fin avant qu'il ne soit trop tard.
dans le cadre des principes islamiques".
Le Comité Directeur de la LADDH, qui a
Que ceux qui s'opposent à la volonté toujours exclu la violence comme moyen
populaire sachent que "nul droit ne se perd d'action politique, a refusé la logique de
tant qu'existe un revendicateur". l'affrontement qui fait couler le sang des
Algériens et entraîne souvent la mort
1.3. Communiqué de la Ligue Algérienne d'innocents, considère que les conflits
pour la Défense des Droits de l’Homme doivent être réglés par le dialogue et la
LADDH131 confrontation pacifique.

La première violence, suivie par toutes les
autres, a été le coup d'Etat du 11 janvier
1992 et l'annulation du processus électoral,
qui ont engendré une répression aveugle,
avec l'ouverture de camps de concentration,
les arrestations arbitraires par milliers, la
torture, et ont engagé le pays dans une voie
sans issue.

Le Comité Directeur de la LADDH s'incline
Le Comité Directeur de la Ligue Algérienne avec émotion devant la mémoire de toutes
pour la Défense des Droits de l'Homme les victimes de la violence, et présente à
(LADDH) s'est réuni le 24 juin 1993 à Alger. leurs familles ses condoléances les plus
Il a procédé à une analyse approfondie, attristées.
exhaustive et globale de la situation des
droits de l'homme dans le pays. Il dénonce ceux qui entretiennent les
réflexes d'inquiétude, de peur, d'angoisse,
Le Comité Directeur de la LADDH condamne d'insécurité, de désarroi, de panique, dans
le cycle infernal de la violence fratricide, un but de récupération et de manipulation.
quelles que soient ses motivations, ses
causes, sa provenance, qu'elle vienne de Des violations très graves des droits de
l'Etat, de groupes armés, de groupes l'homme se produisent actuellement dans
occultes, ou de personnes, et quelles que notre pays. Nous assistons à un système
soient les victimes concernées, sans aucune d'encadrement, de quadrillage et de
discrimination. contrôle de la population, avec ratissages,
arrestations très nombreuses et
131 Ce communiqué est paru dans indiscriminées de jeunes, exécutions
l'hebdomadaire El Haq, no 11 des 13/19 juillet extrajudiciaires, retour en force du
1993.


phénomène de la torture et de la mort au fermeture des camps de concentration, la
quotidien. suppression des juridictions et de la
législation d'exception seraient d'une portée
Le pouvoir tolère et cautionne l'usage de la politique certaine et ouvriraient la voie à la
torture, ne prend aucune mesure énergique paix civile.
pour l'enrayer et condamner les
tortionnaires. La Constitution, comme les La crise économique – qui accentue les
Traités internationaux, dont l'Algérie est déséquilibres sociaux, les inégalités sociales
signataire, lui font pourtant obligation et la discrimination qui frappe de larges
d'interdire la torture et les châtiments couches sociales marginalisées par le mode
corporels. de répartition du revenu national –
appauvrit de jour en jour la plus grande
La LADDH a choisi : ni démission, ni majorité de la population, et des millions
soumission, mais présence vigilante pour la d'Algériens vivent au‐dessous du seuil de la
défense des droits de l'homme, qui pauvreté.
constituent pour elle un devoir absolu, un
impératif. Le silence, la passivité quand il La dégradation du pouvoir d'achat, le
s'agit de la violation des droits de l'homme, blocage des salaires, l'inflation galopante et
de la souffrance humaine, est une le chômage, particulièrement celui des
complicité. jeunes, vont accentuer la rupture avec le
pouvoir.
Le Comité Directeur de la LADDH réitère
une fois de plus sa demande de création Les Algériens qui se demandent avec
d'une Commission Nationale de sauvegarde angoisse de quoi sera fait demain sont‐ils
des droits de l'homme pour visiter les condamnés à vivre dans la violence et
prisons et tous les centres de détention, l'illégitimité, à n'avoir le choix qu'entre une
entendre les prisonniers sur les atteintes solution mauvaise et une solution pire, qui
aux droits de l'homme, et rendre publique la mènera à une guerre civile larvée, à un
substance de ce qu'elle aura vu et entendu. dérapage généralisé et incontrôlé ?

La justice qui, de par la Constitution, est un L'Algérie est sans Président de la
pouvoir indépendant, est devenue, par les République élu, sans Assemblée populaire
deux décrets législatifs, relatifs à la révision nationale, les deux tiers des Assemblées
du Conseil Supérieur de la Magistrature et populaires de wilaya et Assemblées
du Statut du Magistrat, une simple autorité populaires communales sont dissoutes, et le
sous tutelle du pouvoir exécutif. peuple est exclu de la gestion des affaires du
pays.
Les juridictions d'exception n'offrent pas
aux accusés les garanties ordinaires de la L'urgence est de rétablir la paix civile, de
justice. La législation d'exception est une trouver une alternative à la violence.
porte ouverte à l'arbitraire, et conduit L'impasse politique ne peut être surmontée
toujours à des abus, à des dérapages et à des que par le retour à la légitimité, que seul le
entorses au droit de la défense. suffrage universel peut donner. Lorsque la
crise politique remet en cause la légitimité
L'histoire a souvent démontré que le des gouvernants, la solution ne peut venir
pouvoir exécutif s'attaque aux avocats et les que du recours à la volonté du peuple,
empêche d'exercer pleinement et librement, exprimée dans la clarté et en toute liberté
sans risques, leur métier, pour mettre au par la voie des urnes. Il faut rendre aux
pas la justice. Algériens tous leurs droits de citoyens, et
élargir leur espace de liberté.
Le Comité Directeur de la LADDH demande
la mise en œuvre de mesures d'apaisement Les nombreuses et difficiles questions à
qui vont dans le sens de l'espoir. La résoudre ne peuvent trouver de solution
libération des détenus d'opinion, la que dans une démocratie exercée par des


démocrates et par une cogestion 1.4. Lettre du Comité Algérien des

démocratique de la transition. Militants Libres de la Dignité Humaine et
des Droits de l'Homme
Le retour au contrôle du pouvoir est
nécessaire, afin qu'un homme, un groupe ne
disposent pas des citoyens, de leurs libertés,
et ne gèrent pas le pays à leur guise.

La rupture doit se faire avec le système
politique et non dans le système. Le Haut
Comité d'État (HCE), institution de
transition, veut mettre en place une autre LETTRE OUVERTE AUX INTELLECTUELS
transition, recruter les nouveaux dirigeants, DE LA “PATRIE DES DROITS DE
par le jeu de la cooptation, alors que nul ne L'HOMME”
peut s'autoproclamer dirigeant du pays, s'il
n'a pas obtenu par la voie des urnes Alger, le 10 février 1995
l'assentiment du peuple souverain. Le
consensus doit être réalisé non pas pour un Après cent trente‐deux ans de colonisation
quelconque partage du pouvoir, mais pour de peuplement et de tentative de
redonner la parole au peuple dans les déculturation sans précédent dans l'histoire,
meilleurs délais. l'Algérie recouvrait grâce à ses hommes
libres ‐ les "fellaghas" et "terroristes" pour
Le référendum est prématuré, car il exige vos ultras ‐ son indépendance. Celle‐ci fut
des préalables qui ne peuvent se réaliser rapidement confisquée dans un bain de sang
dans le court terme. Il est légal et légitime par l'armée des frontières, encadrée par des
quand il est mis en œuvre par des sergents et des caporaux de l'armée
démocrates, dans un but démocratique. Il française, recrues de la 25ème heure.
devient un plébiscite quand il est exercé par
ceux qui considèrent que le pouvoir se Une culture de violence s'installa en lieu et
prend par la violence et se conserve par la place d'une culture politique démocratique.
dictature. Népotisme, répression et liquidations
physiques sont les moyens de gestion
Alger, le 27 juin 1993. politique de ce système. Corruption et
Pour le Comité Directeur de la LADDH concussion en sont les moyens de gestion
Le président, Me Abdennour Ali‐Yahia économique.

Trente années après, le bilan est affligeant:
c'est la faillite sanglante.

L'éveil de la conscience nationale devant
l'oppression, et dont l'Islam a toujours été le
principal catalyseur durant toutes les
périodes de résistance du peuple algérien à
travers l'histoire, a permis de montrer à
l'opinion publique internationale le vrai
visage du régime politique en place: une
dictature sanguinaire sans foi ni loi.

La seule fois où le peuple algérien a pu
s'exprimer librement depuis
l'indépendance, un certain 26 décembre
1991, le choix populaire qui en a résulté a
été étouffé dans le feu et le sang par le coup
d'État du 11 janvier 1992. Il est vrai que le


coup d'État est la seule forme d'alternance Berouaghia, alors qu'ils avaient été arrêtés
politique qu'admet le régime dictatorial. quelques jours plus tôt. L'interdiction
formelle d'enlever les cadavres avait été
Sous le prétexte fallacieux d'éviter à donnée aux pompiers et ce durant trois
l'Algérie de basculer dans "l'obscurantisme" jours.
avec l'arrivée au pouvoir de la mouvance
islamique (élue démocratiquement), le coup Le 9 novembre 1994, sept cadavres ont été
d'État du quarteron de généraux n’a pas retrouvés dans les rues d'El‐Biar. Ils avaient
empêché le pays de plonger dans les été enlevés la veille par les services de
abysses d'une tragédie sans fin. Trois sécurité.
années après, le bilan est effroyable. Plus de
45 000 personnes sont mortes, 17 000 Le 10 novembre 1994, cinq cadavres ont été
citoyens ont transité par les camps de retrouvés à la cité El‐Hayat à Oued Smar
concentration de l'extrême‐Sud (dont 621 après avoir été enlevés lors d'une rafle.
sont déportés à ce jour à Aïn M'guel) et 30
000 croupissent dans les geôles de "l'Etat Le 10 novembre 1994, 54 cadavres ont été
démocratique et républicain". retrouvés disséminés dans les rues de la
périphérie de Blida. Ordre avait été donné
Une justice‐alibi sous forme de tribunaux aux pompiers de ne pas ramasser les
d'exception, calqués sur les sections cadavres.
spéciales des années 40 que vous avez
connues sous le gouvernement de Vichy, Dans cette même ville et entre le 8 et le 12
assène des peines capitales en série (1 100 décembre 1994, 61 cadavres ont été
en deux ans). retrouvés, certains totalement mutilés ; ces
victimes avaient été arrêtées à leur domicile
Les Droits de l'Homme les plus élémentaires lors d’un ratissage.
sont bafoués. La torture est généralisée et
l'exécution sommaire institutionnalisée. Le 10 novembre 1994, 25 cadavres ont été
Couvre‐feu, ratissages, rafles, arrestations retrouvés, à la sortie nord de la ville de
nocturnes, bombardements au napalm, Boufarik.
dynamitage de maisons, dernier quart
d'heure si cher à Robert Lacoste sont des Ces exécutions sommaires collectives ne
termes qui reviennent quotidiennement, semblent malheureusement pas émouvoir
comme au vieux temps de la Nuit Coloniale. certains de vos intellectuels, si prompts à
s'effaroucher ailleurs et pour d'autres.
A titre d'exemple et en un mois (bilan non Pourquoi cette indignation sélective ?
exhaustif), 263 cadavres de citoyens Pourquoi ce silence devant ce terrorisme
assassinés par les éléments de la junte d'État ?
militaire et policière ont été retrouvés
jonchant les rues de certaines villes L'horreur télévisée est l'autre forme du
d'Algérie. terrorisme d'Etat. Des citoyens atrocement
mutilés et des filles sauvagement violées
Le 4 novembre 1994, 36 citoyens ont été puis égorgées par des délinquants recrutés
arrêtés et fusillés à Mostaghanem. Ils ont été par la sinistre sécurité militaire sont
jetés dans une fosse commune. présentés régulièrement à la télévision. Ces
crimes sont évidemment imputés à la
Entre le 7 et le 11 novembre 1994, 62 résistance populaire pour la discréditer,
détenus politiques ont été exécutés, pour surtout aux yeux de l'opinion publique
certains calcinés, à la prison de Berouaghia, internationale, car l'opinion nationale
dont cinq par le directeur du pénitencier, le connaît la réalité du drame. Des images
sinistre Guemache Hamid. insoutenables sont montrées devant des
enfants et des personnes âgées horrifiées.
Le 8 novembre, 14 cadavres ont été Tous les moyens sont bons pour préserver
retrouvés sur la route principale de un pouvoir illégitime et chancelant.


cette notion de Droits de l'Homme à deux

Depuis novembre 1994, des scénarios vitesses et pourquoi cette indignation
machiavéliques sont élaborés pour choquer sélective ?
l'opinion. Dans leur fuite en avant, nos
despotes mal éclairés mitraillent des fidèles Existe‐t‐il des atteintes aux Droits de
à la sortie des mosquées, mitraillent des l'Homme qui offensent la conscience
véhicules transportant de malheureux démocratique et d'autres pas ?
ouvriers. Très bientôt, ils déposeront des
bombes dans les écoles pour tuer nos Nous n'arrivons pas à expliquer pourquoi
enfants, et il y aura toujours des crédules vous apportez votre soutien à des pseudo‐
outre‐Méditerranée pour condamner les intellectuels, appartenant à une minorité
"intégristes" et soutenir les "démocrates" élitiste algérienne, déconnectée des réalités
putschistes ! nationales, et partisane d'une "démocratie"
sans élections ni citoyenneté, alors que des
Le mariage "de jouissance", cette pratique centaines d'intellectuels sont morts sous la
totalement étrangère aux Algériens torture et que des milliers croupissent sans
musulmans, est utilisé par les "services jugement dans les camps de concentration
spéciaux", spécialistes de l'action depuis trois années, sans que vous n'ayez
psychologique, pour diaboliser les élevé une seule fois une protestation ?
islamistes. Une véritable psychose est
entretenue au sein de la population, et ce S'émouvoir et crier sa colère devant
grâce à la télévision, moyen de propagande l'assassinat d'un intellectuel ou d'un
par excellence. Pour entretenir davantage journaliste est tout a fait naturel et humain.
cette psychose, ils n'hésitent pas à désigner Se taire, en tant qu'intellectuel de la "Patrie
les filles de certains villages, comme c'est le des Droits de l'Homme", devant l'assassinat
cas à la cité des 350 logements de Bougara de milliers de citoyens anonymes des
(Blida), pour pouvoir, officiellement, les quartiers populaires est indigne.
"protéger" !
Sachez, Messieurs les intellectuels de la
Face à cette tragédie vécue au quotidien, où "Patrie des Droits de l'Homme", du moins
des centaines de citoyens innocents sont ceux parmi vous qui considèrent encore
emprisonnés, torturés ou exécutés l'Algérie comme un territoire d'outre‐mer,
sommairement, en dehors de quelques voix que cette minorité que vous soutenez, en
de militants des Droits de l'Homme, eux‐ concubinage suspect avec la junte militaire
mêmes menacés de mort pour avoir depuis trois ans, et qui a le quasi‐monopole
empêché une extermination à huis clos, c'est de la "représentativité" de la population
le silence qui frise la complicité. algérienne dans vos médias, n'a en réalité
aucun ancrage politique et populaire dans
Sans parler de nos pseudo‐intellectuels, notre société musulmane.
occupés à défendre des privilèges mal
acquis, où sont tous ces intellectuels Il est vrai que la grille de lecture
d’outre‐Méditerranée, de la "patrie des simplificatrice et réductrice faite par la
Droits de l'Homme", si prompts à France officielle et ses relais amène certains
s'émouvoir devant les atteintes aux Droits cercles intellectuels français, désinformés, à
de l'Homme de Pinochet et de Jaruselski, et considérer le pouvoir dictatorial corrompu
silencieux, voire complices, devant celles du et véreux en Algérie comme un moindre
Bokassa algérien, Lamari ? mal.

Que signifie cette émotion de votre part Cette analyse erronée risque d'entraîner de
quand il s'agit d'une certaine "catégorie" dangereuses dérives qui pourraient
d'Algériens, et le silence quand il s'agit hypothéquer sérieusement et pour
d'une autre catégorie, majoritaire ? Le poids longtemps les relations entre les deux
des victimes est‐il fonction, à vos yeux, de peuples.
l'origine sociale ou culturelle ? Pourquoi


La France officielle, avec sa démocratie à majoritaire de "fumisterie", que nos parents,

géométrie variable et son soutien résistants héroïques de la guerre de
inconditionnel au pouvoir illégitime en libération nationale, étaient aussi des
Algérie, feignant d'ignorer les forces "terroristes" et des "rebelles" au service
politiques réelles et représentatives de la d'une cause juste comme celle
Nation algérienne, semble rester, par d'aujourd'hui ?
mauvaise conscience, l'otage de son passé
colonial. Comment peut‐elle prétendre Doit‐on enfin rappeler à M. Pasqua que le
soutenir le "parti de la démocratie", concept premier détournement d'avion de l'ère
obscur et douteux, tout en acceptant toutes moderne a été effectué un certain 22
ces atteintes gravissimes aux Droits de octobre 1956 par l'État français, et que le
l'Homme ? pirate de l'air n'était autre que Max Lejeune,
secrétaire d'État à la Guerre de la "Patrie
La France officielle, partie prenante, aux des Droits de l'Homme" ?
yeux de la majorité du peuple algérien, de la
crise actuelle de par son aide financière et Avec des séquelles coloniales aussi
militaire au pouvoir illégitime, semble indélébiles en Algérie, mais aussi avec ses
oublier les leçons de l'histoire. Le "problème déboires peu honorables dans ses ex‐
algérien" n'a‐t‐il pas été le catalyseur de la colonies à l'image du Tchad, du Rwanda et
chute de la IVe république ? L'histoire étant du Cambodge, la France officielle est très
un éternel recommencement, la crise mal placée pour jouer un rôle de premier
actuelle risque, du fait de cet alignement plan dans notre pays, terre d'Islam.
inconditionnel, d'être le catalyseur de celle
de la Ve. La paix par la légitimation Ceux qui refusent de regarder la réalité en
populaire du pouvoir est l'alternative que la face doivent savoir que l'Algérie musulmane
France officielle semble incapable de de demain ne sera la chasse gardée
percevoir et d'admettre. Les mauvais d'aucune puissance.
stratèges de la politique néo‐coloniale en
assumeront, demain, pleinement les Pour nous, intellectuels musulmans, la
conséquences. France n'est ni notre horizon ni un élément
de notre vie intérieure, n'en déplaise à la
La politique française vis‐à‐vis du minorité élitiste, protégée et encensée par
mouvement de résistance populaire en certains de vos intellectuels. Cette minorité,
Algérie, faite d'ingérence flagrante et déconnectée des réalités nationales, peut
d'ostracisme contre une mouvance politique réclamer, en toute démocratie, son
majoritaire issue d'une volonté populaire, attachement, voire son rattachement à la
relève de l'hystérie de certaines reliques culture française, c'est son droit. Mais en
nostalgiques, à l'image d'un Pasqua, aucun cas, nous n'admettrons qu'elle
champion de la lutte "anti‐terroriste", alors impose à la majorité de la Nation algérienne,
que l'histoire nous a enseigné qu'il était dont nous nous réclamons fièrement, Nation
membre fondateur et président national du jalouse de ses valeurs civilisationnelles, une
SAC (service d'action civique) et de l'ETEC, culture qui n'a pas été, n'est pas et ne sera
organisations ayant dérivé vers le jamais la sienne, malgré cent trente‐deux
terrorisme et les affaires scabreuses. années de viol culturel.

M. Pasqua se rappelle‐t‐il seulement son Si l'argumentation fallacieuse, qui a
terrorisme électoral quand ses hommes de imprégné depuis des décennies l'approche
main avaient utilisé des grenades piégées en de la société française vis‐à‐vis de l'Algérie,
1968 à Levallois‐Perret lors de sa campagne a pu un certain moment justifier le pacte
pour les législatives ? néo‐colonial avec cette minorité élitiste, elle
ne peut aujourd'hui, avec l'éveil de la
Doit‐on rappeler aussi à M. Pasqua qui a conscience civilisationnelle de notre Nation,
traité les élus du peuple algérien de alimenter les fantasmes de certains
"terroristes" et le mouvement politique intellectuels français, ceux qui considèrent


toujours l'Algérie comme un territoire Nos amis intellectuels français doivent enfin

d'outre‐mer (TOM) après qu'elle ait été savoir que ce n'est point le "feu d'artifice"
durant cent trente‐deux ans départements des généraux putschistes contre le peuple
d'outre‐mer (DOM). algérien, avec des pétards fournis par
Pasqua, qui arrêtera, demain tout comme
Quant à nos amis intellectuels français, ceux hier, la marche de l'Histoire en Algérie, terre
qui considèrent l'Algérie comme une Nation d'Islam.
indépendante et qui sont respectueux de
notre culture et de nos valeurs Amicalement,
civilisationnelles, longtemps trompés par un
discours erroné et tendancieux, ils doivent Des intellectuels musulmans algériens.
savoir que contrairement à ce que dit la Comité Algérien des Militants Libres de la
propagande officielle, il n'y aura jamais de Dignité Humaine et des Droits de l'Homme.
boat‐people sur leurs rivages. Ceux qui
rejoignent votre pays actuellement ne sont 1.5. Lettre ouverte d’indignation adressée
que les enfants “naturels” et illégitimes de la à l’ONU par Mustapha Brahami
France coloniale, ceux qu'elle avait laissés
en 1962 pour pérenniser en terre d'Islam sa Cette allocution a été prononcée lors d'un
culture et son esprit. rassemblement tenu le 11 mars 1995 en face
du Palais des Nations à Genève, où venait de
Nos amis intellectuels français doivent s'achever la 51e session de la Commission des
savoir que leurs collègues, intellectuels droits de l'homme de l'ONU. La
algériens, et la majorité de leur peuple, représentation de la junte militaire
combattent une dictature militaire algérienne a été désignée, lors de cette
corrompue pour instaurer un État session, à la viceprésidence de cette
démocratique et social dans le cadre des commission des droits de l’homme. Les
principes de l'Islam. atteintes aux droits de l’homme en Algérie
n’ont pas figuré à l’ordre du jour. Au moment
Nos amis intellectuels français doivent même où se tenaient les travaux de ladite
savoir que leur culture, que nous apprécions commission, un carnage minutieusement
et respectons, n'est pas la nôtre. C'est de ce préparé était exécuté dans la prison de
respect mutuel que naîtra une amitié Serkadji, à Alger.
sincère entre nos deux peuples.

Nos amis intellectuels français doivent Nous nous sommes réunis aujourd'hui ici,
savoir aussi que quand la France officielle face aux bâtiments de l'ONU, et après la
parle "d'aide au peuple algérien" il s'agit en tenue de la 51ème session de l'assemblée
réalité d'une aide militaire et financière à générale de la Commission des droits de
une junte de généraux putschistes qui l'homme de l'ONU, pour dire notre
torture et tue des Algériens, dont de indignation, pour clamer notre indignation
nombreux intellectuels, et qu'à travers cette face au silence observé par cette instance
aide déguisée et intéressée, elle ne fait en quant au génocide auquel le monde assiste,
réalité que défendre des intérêts occultes et et qui a pour lieu l'Algérie.
inavouables et renforcer ses privilèges dans
notre pays. Nous voulons clamer notre indignation
parce que 40 000 morts algériens n'ont pas
Nous interpellons nos amis intellectuels compté dans la balance pseudo‐humanitaire
français sur leur silence sur les atteintes, de cette instance, qui se dit au service des
toutes les atteintes, aux Droits de l'Homme, hommes. 40 000 morts, 30 000 prisonniers
faites quotidiennement de tortures et politiques, une moyenne de 800 à 1000
d'exécutions sommaires. Nous nous morts par semaine, des exécutions
indignons de l'indignation sélective de sommaires extrajudiciaires par centaines,
certains. tel est le décompte de la situation


dramatique que vit le peuple algérien, ne peuvent déranger le sommeil des
depuis qu'une poignée de généraux à Alger a puissants de ce monde.
organisé le coup d'État en janvier 1992, en
annulant le choix populaire affirmé lors des Peut‐on dire alors que ces droits de
élections pluralistes libres, les premières l'homme dont on nous parle ne valent que
dans l'Algérie indépendante. pour l'homme blanc ? Ces droits des peuples
ne sont‐ils valables qu'en Occident ? Cette
Ces chiffres n'ont pas ému, ces chiffres n'ont condamnation de toute forme de dictature,
rien pesé dans les salons feutrés de l'ONU. de toute forme de totalitarisme, ne serait‐
Le comble du ridicule est que les elle valable que pour certains peuples ? On
représentants des généraux d'Alger, qui ne voudrait le croire. Mais la réalité est
sont impliqués directement dans le têtue.
génocide, ont été élus à la vice‐présidence
de cette commission. La réalité est plus forte que ces slogans. Car
en Algérie, les généraux tuent, et l'Europe
De quels droits de l'homme alors parlez‐ des États donne de l'argent. En Algérie, les
vous, messieurs ? De quels hommes généraux assassinent, et le FMI ouvre la
discutez‐vous ? De quels droits des peuples bourse. En Algérie, les généraux
parlez‐vous messieurs ? De quels peuples exterminent tout un peuple, et Paris donne
discutez‐vous ? des armes.

Nous avons pensé, peut‐être bien On voudrait tant croire que le combat pour
naïvement, que les hommes dont vous un monde plus humain ne s'arrête pas sur
défendez les droits étaient tous les hommes. les bords nord de la Méditerranée, ni sur les
Nous avons pensé que votre combat pour un flancs nord de l'Atlantique, ou du Pacifique.
monde plus humain était aussi le nôtre. On aurait tant voulu croire que ces principes
Nous avons pensé que vous aviez placé la ont été érigés de manière désintéressée. Il
démocratie, c'est‐à‐dire le respect du choix semblerait malheureusement que les faits
des peuples, comme modèle mondial à soient plus têtus que les paroles.
respecter et faire respecter. Nous avons
pensé, nous peuples du Sud, que l'Homme Sinon comment interpréter le fait qu'en ces
était Un, indivisible, respectable, quelle que jours des 24, 25, 26, 27, 28 février 1995, la
soit sa couleur, sa religion, son Commission des droits de l'Homme discute
appartenance géographique, son sexe. Car sur les détentions arbitraires, sur la torture,
Dieu dit expressément : “Nous avons honoré l'indépendance du pouvoir judiciaire, les
les fils d'Adam.” états d'urgence, et la liberté d'expression,
alors qu'en ce jour précis du 26 février
Il semble de plus en plus évident que ces 1995, les forces répressives en Algérie
principes sont restés lettre morte, et que la pénètrent dans une prison d'Alger et
realpolitik fait fi de toutes ces massacrent froidement et de manière
considérations. préméditée 232 prisonniers politiques ? Il
faut vous rappeler, messieurs, que cette
Car le drame des Palestiniens, dont les commission a élu à sa vice‐présidence les
puissants de ce monde ont usurpé la terre, représentants des éradicateurs, les
avec l'accord explicite de l'ONU, n'a pas fait responsables de ce massacre, et d'un autre
sursauter la conscience mondiale. Car le massacre commis fin novembre 1994 à la
drame des Bosniaques, sur lesquels les prison de Berrouaghia, à 120 km au sud
Serbes appliquent une politique de d'Alger.
purification ethnique digne des hitlériens,
n'a pas fait tressauter la conscience Pour avoir bonne conscience, certains
mondiale. Car la destruction d'une ville milieux imputent la responsabilité de la
complète comme Grozni n'a pas fait violence actuelle au mouvement islamique.
sourciller la conscience mondiale. Car les D'autres avancent l'alibi d'une pseudo‐
dictateurs qui sévissent à Alger et ailleurs instabilité au Maghreb si le FIS arrivait au


pouvoir. D'autres enfin, pour balayer d'un pays est en guerre, que l'Algérie, en grande
revers de la main les scrupules qui peuvent partie, échappe au contrôle des généraux, et
les envahir lorsque des ONG font porter, en que tout investissement est impossible.
toutes âme et conscience, cette
responsabilité sur le pouvoir actuel en Nous le disons haut et fort : la véritable
Algérie, estiment que la crise est avant tout stabilité politique, en Algérie, au Maghreb, et
économique, et qu'il suffirait d'injecter ailleurs partout dans le monde, ne peut
quelques milliards pour mettre fin à toute reposer sur la répression, sur les dictatures,
contestation politique. Toutes ces sur les déficits en liberté politique et
interprétations, tous ces alibis, ne peuvent d'expression. La stabilité ne peut reposer
cacher la réalité. sur les prisons pleines à craquer, ni sur les
massacres, ni sur le terrorisme d'État. Elle
Et nous le disons haut et fort : cette crise ne peut reposer sur la torture
n'est pas née parce que le pain manquait en institutionnalisée, sur les cours d'exception,
Algérie, ou que le chômage avait atteint des sur les détentions arbitraires. En un mot,
proportions inimaginables. Les révoltes du elle ne peut reposer sur l'illégitimité des
pain, du ventre, ne dépassent pas quelques pouvoirs. Tant qu'un pouvoir est illégitime,
jours, quelques heures. tant qu'il combat son propre peuple, il ne
peut prétendre à la stabilité. L'illégitimité ne
C'est du manque de liberté politique que peut se conjuguer avec la stabilité.
souffrent les Algériens. C'est du vol de leur
choix librement exprimé un certain 26 D'aucuns parlent de contagion du modèle
décembre 1991, que les Algériens souffrent. islamique s'il parvenait au pouvoir en
Et même si les conditions économiques sont Algérie. Nous estimons quant à nous, qui
très dures, c'est à l'appel de la conscience, à avons refusé toute tutelle jusqu'à présent,
l'appel de la liberté, à l'appel de la dignité que chaque peuple est responsable de sa
que se sont élevés les Algériens, non à destinée, de ses voies et moyens politiques
l'appel du ventre. Les revendications pour sa promotion. Nous refusons d'être les
exprimées par ce mouvement de résistance tuteurs d'autres nations, d'autres peuples ;
à la dictature ne renferment aucun aspect chacun est libre de se choisir les voies et
économique. Elles sont toutes d'essence moyens de sa politique.
politique.
La grande falsification historique, que nous
Et nous disons haut et fort que si l'argent du voyons de nos yeux ces derniers temps,
monde entier venait à être investi en consiste à présenter les islamistes comme
Algérie, il ne résoudrait rien, car le régime responsables de la violence en Algérie, et à
actuel est un gouffre d'argent, une partie présenter les rejetés des élections de
servant à acheter les armes, et la plus décembre 1991 en Algérie, ceux pour qui
grande partie se retrouvant dans les leurs propres familles n'ont pas voté, ceux
comptes bancaires occidentaux de la maffia qui se sont présentés dans leur village, et
politico‐financière qui gouverne l'Algérie. qui n'ont récolté que des poussières, ceux
L'argent du monde entier ne parviendrait qui soutiennent les généraux, comme
pas à résoudre la crise algérienne, car nous représentants du peuple.
ne vivons pas pour nos ventres, nous
combattons pour notre dignité, pour notre A ceux‐là, qui participent à cette vaine
liberté. Et cela, la France coloniale ne falsification, nous posons les questions
voulait, ne pouvait le comprendre durant la suivantes :
guerre de libération; elle avait dû
abandonner la partie, malgré l'aide militaire ‐ Qui a pris le pouvoir par la force, et arrêté
massive de l'OTAN. le processus électoral, si cher aux
démocrates, est‐ce le FIS ou l'armée ?
Il faut que l'Europe, le FMI, la Banque
Mondiale, le Japon, et autres prêteurs ‐ Qui s'est agrippé au pouvoir par la force en
d'argent à la junte d'Alger sachent que le Algérie, le FIS ou les généraux ?


leurs intérêts égoïstes, prendre le pas sur

‐ Qui a dissous le parti vainqueur, les leurs principes.
assemblées locales et régionales,
l'assemblée nationale, le FIS ou l'armée ? Et si aujourd'hui nous sommes là, c'est pour
dire que c’est dans ces moments difficiles
‐ Qui a torturé, fait disparaître, détenu sans que le peuple algérien saura qui est sincère
aucun jugement, le FIS ou l'armée ? et qui ne l'est pas. Qui est son ami, qui ne
l'est pas.
L'Histoire ne s'écrit pas au présent. Elle ne
s'écrit pas sans témoins. Elle ne peut être Nous témoignerons, Inch'Allah.
aveugle tant qu'il y aura des témoins par
milliers, par millions, des témoins qui n'ont 2. La Géhenne et la Gangrène dans le
pas peur de témoigner. Nous sommes de Livre blanc
ceux‐là. De ceux qui sont prêts à témoigner

devant les hommes et l'Histoire de
Le Livre blanc sur la répression en Algérie
l’extermination programmée, entreprise
(1991‐1994), préparé par le Comité algérien
avec minutie, par des généraux qui ont juré
des militants libres de la dignité humaine et
d'arriver à 100 000 morts en Algérie, aidés
des droits de l’homme, a été récemment
en cela par la complicité active ou passive de
publié. Ce livre est interdit132 en Algérie et
certains pays, de certaines institutions.
en France. La matière de cet ouvrage n’a

jusqu’à présent fait l’objet d’aucune étude
Nous disons à ces pays et ces institutions
de son contenu.
que leur aide à la junte ne fera qu'allonger

les souffrances du peuple algérien, et ne
Dans l’article L’Algérie suppliciée,
pourra rien résoudre.
M. Ghachemi présente une analyse

statistique de la répression, plus
Nous leur disons que la dignité humaine, le
particulièrement de la torture, pour tenter
respect de la vie, le respect du choix des
de dégager, ne serait‐ce
peuples, le respect des libertés ne devraient
qu’approximativement, certaines régularités
pas avoir une couleur, une religion, une
dans la gestion de la torture par la junte
odeur d'argent. Ces principes ne devraient
militaire.
pas avoir une aire géographique

d'application pour qu'ils soient valables. Ce
Dans l’article La Gangrène, F. Karimi expose
serait alors une véritable régression
une reconstruction sommaire, à partir des
humaine.
témoignages du Livre blanc, de certaines

caractéristiques du monde des tortionnaires
Quant à nous, nous voulons faire une lecture
algériens. F. Karimi a désiré adjoindre à son
universelle, et non biaisée, des droits de
papier quelques textes, recueillis dans
l'homme, de tous les hommes. Nous voulons
Rappel, qu’il destine, entre autres, au
faire une lecture universelle, et non
personnel des centres de torture.
sélective, des droits des peuples, de tous les

peuples, quant à leur destin, leurs choix
librement exprimés.

Et si aujourd'hui nous sommes là, c'est pour
témoigner de notre stupeur, de notre
étonnement, de notre colère, face à ceux qui
soutiennent les dictateurs contre leurs
peuples, face à ceux qui parlent des droits

de l'homme et les bafouent, face à ceux qui 132 En France, ce livre a été interdit pour
veulent se draper d'un linge de pureté, alors “incitation à la haine” par le ministère de
que leurs mains trempent encore dans le l’Intérieur, qui ressemble de plus en plus au
sang des innocents d'Alger et d'ailleurs, face ministère de l’Amour (et à la gendarmerie
à ceux qui veulent voir l'argent, c'est‐à‐dire culturelle).


2.1. L’Algérie suppliciée ou la Géhenne dans la journée, et atteint des valeurs

extrêmement basses la nuit. Ils sont
Mohamed Ghachemi constitués de simples tentes sans
Algerian Forum, juillet 1995 infrastructures d'accueil. Les conditions les
plus élémentaires d'hygiène et de survie y
font défaut.
Dans le résumé et l’étude statistique de la
répression que nous présentons ci‐dessous, Ces camps sont ceux d’Aïn M’guel, Aïn Salah,
les échantillons considérés sont extraits de Amguiden, Bordj El‐Homr, Bordj Omar
l’ensemble des témoignages recueillis par le Idriss, El‐Ménéa, Ouargla, Oued Namous,
Comité algérien des militants libres de la Reggane, Tiberghamine et Tsabit. Quinze
dignité humaines et des droits de l’homme mille Algériens ont transité par ces camps
(CAMLDHDH) et publiés dans le Livre blanc. depuis leur ouverture.

Il est évident, vu le caractère contingent et Une partie de ces déportés était constituée
non préparé du recueil des témoignages, d'élus du peuple aux élections municipales,
que la représentativité des échantillons que départementales et législatives. De
nous considérons est limitée. Il s’ensuit que nombreux enseignants et universitaires
les interprétations sur la nature et l’ampleur figurent parmi eux.
des pratiques répressives présentées ci‐
dessous ne sont pas définitives. Nous En juin 1994, il y avait encore près de 650
pensons cependant, par cet exercice, déportés à Aïn M'guel, et ce malgré la
appréhender quelques aspects déclaration du ministre de l'Intérieur du 19
caractéristiques de la vaste opération janvier 1994 faisant état de la fermeture des
répressive gérée par les entrepreneurs de la camps de concentration.
terreur au pouvoir.
Citons ici quelques camps de concentration,
La période considérée dans l’ensemble des leur situation géographique, le nombre de
échantillons est précisée dans chaque cas. leurs détenus et le type de population
détenue :
1. Camps de concentration
‐ Aïn M'guel, situé à plus de 2 500 km au
Appelés officiellement et pudiquement sud‐est d'Alger, 1 100 détenus en avril 1992.
"camps de sûreté", ils ont été institués par
l'article 4 du décret présidentiel du 4 juin ‐ Ouargla, situé à 800 km au sud d'Alger, 900
1991 instaurant l'état de siège. Cet article détenus en juillet 1992.
est en violation de la constitution et des
traités internationaux sur les droits de ‐ Oued Namous, situé à 2 000 km au sud‐
l'Homme, ratifiés par l'Algérie, car il prive ouest d'Alger, 1 100 détenus en juillet 1993.
arbitrairement le citoyen de ses libertés
fondamentales. ‐ Reggane, situé à 1 800 km au sud‐ouest
d'Alger, 2 996 détenus en mars 1992.
Sur simple présomption ou délit de faciès,
l'autorité administrative (et non judiciaire) Considérons par exemple la population du
peut placer un citoyen en détention centre de détention de Reggane comme
administrative, c'est‐à‐dire le déporter dans échantillon, et faisons une analyse de ce
les camps de concentration du Sud sans camp de concentration.
inculpation ni jugement, pendant une
période indéfinie. La population du camp de Reggane se
répartit comme suit :
Ces centres se trouvent au Sahara, à une
moyenne de 2 000 km du Nord. La ‐ 9 enfants et adolescents (entre 14 et 18
température y varie de 45 à 50 oC à l'ombre ans), soit 0,3% de la population du camp ;


‐ 70 vieillards (plus de 60 ans), soit 2,3% de
la population du camp ;

‐ 100 anciens moudjahidine et fils de
chouhada, soit 3,3% de la population du
camp ;

‐ 600 élus des conseils municipaux (A.P.C.)
et départementaux (A.P.W.) du FIS ;

‐ 60 députés FIS, élus au 1er tour des Figure 1 : Profil des détenus du camp de
élections législatives du 26 décembre 1991, concentration de Reggane.
soit, pour l'ensemble des élus (députés et
élus locaux), 22% de la population du camp ; Légende :
E : Enfants et adolescents, V : Vieillards, M/F :
Moudjahidine et fils de chouhada, CH : Chômeurs, I :
‐ 600 enseignants (du primaire, du Imams, EL : Elus FIS, EN : Enseignants, AA : Agents
secondaire et du supérieur), soit 20% de la administratifs, CO : Commerçants et artisans.
population du camp ;

‐ 450 agents administratifs, soit 15% de la
population du camp ;

‐ 120 imams, soit 4% de la population du
camp ;

‐ 800 commerçants et artisans, soit 27% de
la population du camp ;

‐ 45 ingénieurs, 16 médecins et
pharmaciens (dont 7 spécialistes) et 4
avocats, soit 4% de la population du camp ;

‐ 122 sans travail, soit 4% de la population
du camp. Figure 2 : Type de population du
camp de concentration de Reggane.
Nous relevons au total plus de 1 445
détenus de formation universitaire, c'est‐à‐ Légende :
A : Population active dans l’appareil étatique, B :
dire près de 50% de la population de ce Population active dans le secteur privé, C : Population
camp. inactive.

A la figure 1 est proposée une Si l’on suppose que cet échantillon (camp de
représentation graphique du nombre de Reggane) est représentatif de la population
détenus en fonction du type de population des autres camps, nous pouvons induire ce
dans le camp de concentration de Reggane. qui suit.

Nous pouvons répartir cette population en La population incarcérée dans les camps de
trois grandes catégories (figure 2) : concentration (fig. 1) est issue de toutes les
couches de la population du pays.
‐ La population active dans l’appareil
étatique ; La population active dans le secteur public
‐ La population active dans le secteur privé ; (66%) est de loin la plus touchée par la
‐ La population inactive. répression, comme l’indique la figure 2.
C'est‐à‐dire que le mécontentement est


profond à l'intérieur même de l'appareil (vêtements traditionnels) est strictement

étatique. interdit, tout comme la lecture des livres et
des journaux.
Par contre, la population inactive est très
réduite (7%), et si l'on devait prendre Il est à noter que le centre de Serkadji
uniquement les chômeurs, ils ne échappe à toutes les lois régissant les
représentent que 4% (fig. 1). Ceci indique établissements pénitentiaires. Des
que les thèses du pouvoir selon lesquelles comportements inhumains tiennent lieu de
les sympatisants du FIS qui croupissent règlements. Les mauvais traitements et
dans les camps sont pour la plupart des bastonnades sont réguliers, tout comme la
hittistes (collés aux murs, sans activité) torture et l'isolement dans les cachots.
n'ont aucun fondement.
Ces conditions sont aussi dramatiques au
Le secteur économique privé est lui aussi niveau des prisons de Tazoult et de Blida, où
touché (27%). Ce secteur semble avoir une les responsables sèment la terreur et ne
présence assez importante dans la semblent obéir à aucune loi ou morale.
mouvance islamique, ce qui pourrait
expliquer la bonne assise économique du 2.2 Les tribunaux d'exception
FIS.
La justice en Algérie a toujours servi d'alibi
2. Prisonniers politiques et tribunaux au régime politique. Après le coup d'État du
d’exception 11 janvier 1992, la dérive de la justice‐alibi
a atteint les abysses. Des tribunaux
2.1 Les prisonniers politiques d'exception, appelés pompeusement cours
spéciales, ont été créés par décret législatif
Près de 20 000 citoyens sont détenus dans (03/92) relatif à la "lutte contre la
les geôles de la dictature. Ils se répartissent subversion et le terrorisme". Ces tribunaux
dans les principales prisons et centres de sont, selon l'avocat Jacques Vergès, une
détentions qui sont : Aïn‐M'lila, copie conforme des sections spéciales
Berrouaghia, Boufarik, Bouira, Chlef, Djelfa, créées par le gouvernement de Vichy du 14
El‐Harrach, Ghardaia, Jijel, Laghouat, août 1941, pour lutter contre les résistants
Lakhdaria, Mascara, El‐Ménéa, français durant l'occupation nazie.
Mostaghanem, Saïda, Serkadji, Sidi Bel‐
Abbès, Tazoult, Tizi‐Ouzou et Tlemcen. Les Le décret instituant ces tribunaux
prisons militaires sont : Béchar, Blida, d'exception est une véritable négation de la
Constantine, Oran et Ouargla. volonté du peuple algérien. Il s'agit d'un
texte d'exception prenant en otage la justice.
Ces centres de détention, à l'origine des Il est caractérisé par :
prisons de droit commun, sont utilisés pour
les prisonniers politiques arrêtés ‐ L'aggravation des peines encourues ;
massivement depuis le coup d'Etat du 11
janvier 1992. ‐ La rétroactivité de la loi pénale alors qu'il
est internationalement connu que la non‐
Ces prisons sont à l’heure actuelle rétroactivité de la loi pénale fait partie des
caractérisées par le surpeuplement. Des principes généraux du droit à caractère
cellules conçues pour deux personnes sont universel ;
occupées, en moyenne, par huit à dix
personnes, ce qui pose des problèmes de ‐ La non‐appartenance des tribunaux
promiscuité et d’insalubrité. d'exception à l'ordre judiciaire, de par
l'article 42 ;
En sus de la surpopulation carcérale, des
conditions d'hygiène déplorables et de ‐ L’abaissement de l'âge pénal à 16 ans,
l'absence de couverture médicale, le port portant atteinte à l'article 19 du traité des
d'une gandoura ou d'une djellaba


Nations Unies sur les droits de l'enfant, Les méthodes de torture sont pratiquement

ratifié par l'Algérie en 1992 ; les mêmes du petit commissariat de police
de quartier aux centres “spécialisés”, tels
‐ La limitation des droits de la défense : que l'École supérieure de police de
sanctions du magistrat contre l'avocat, avec Châteauneuf, baptisée par les victimes
des peines allant de trois mois à une année "École Supérieure de Torture" (EST), le
de suspension ; de même que l'avocat, pour commissariat central d'Alger et les centres
plaider, doit recevoir l'agrément préalable de sécurité militaire de Ben Aknoun et de
du président du tribunal ; Bouzaréah. Elles vont de l'épreuve du
chiffon à la sodomisation, en passant par le
‐ L’anonymat des présidents des cours courant électrique, l'arrachement des
spéciales. Toute divulgation du nom d’un ongles, la bastonnade, les brûlures par
magistrat est passible de sanctions ; mégots de cigarettes, chalumeau et fer à
souder, l'épreuve de l'échelle, la suspension
‐ L’absence du droit d'appel. par des menottes au plafond durant
plusieurs jours, la flagellation et l’utilisation
Devant ces dérives, la justice ne confond pas de la perceuse électrique.
l'accusé à partir de preuves irréfutables,
mais à partir de procès‐verbaux de police La garde à vue, prolongée à douze jours
contenant de faux aveux extorqués sous la dans le cadre de la loi “anti‐terroriste”, n'est
torture et signés les yeux bandés. jamais respectée. La moyenne de la durée de
la garde à vue est de trente jours. Des
Ces tribunaux d'exception ont condamné témoignages rapportent des cas allant de
plus de 1 070 citoyens à la peine capitale, trois à huit mois.
dont une femme. Vingt‐six condamnés à
mort ont été exécutés. Le procès‐verbal de police est un véritable
scénario dicté sous la torture et orienté par
L'aveu télévisé constitue une variante de la des policiers, et que la victime récite malgré
justice‐alibi au service de la dictature (voir elle pour échapper aux affres du supplice. Il
les témoignages dans le livre). L'exemple est ensuite signé, les yeux bandés.
classique est celui des “aveux des auteurs”
de l'attentat criminel de l'aéroport d'Alger 3.1 Torture
d'août 1992. Les martyrs Hocine
Abderrahim et Rachid Hechaïchi, filmés à Les interprétations induites de l’analyse
leur insu, furent présentés à la télévision, le statistique de l’échantillon ci‐dessous,
visage tuméfié, portant des traces extrait du Livre blanc, sont tributaires de
d'électrodes sur le front. l’incertitude qui pèse sur la représentativité
de l’échantillon. Cette analyse est
3. La torture néanmoins très instructive, comme on va le
voir.
La torture est une procédure qui débute par
une arrestation violente. Les arrestations ‐ Echantillon : 110.
spectaculaires et brutales sont le plus ‐ Wilayat considérées : Alger, Blida,
souvent nocturnes, durant le couvre‐feu. Boumerdès.
Elles se caractérisent par l'intrusion ‐ Période : Janvier 1992 ‐ Septembre 1994.
fracassante de personnes cagoulées et ‐ Âge des torturés : 14 ans à 46 ans.
armées, gesticulant et proférant insultes et ‐ Lieux de torture :
obscénités. Des destructions de meubles et • Commissariats de police (CP).
de vaisselle sont le plus souvent signalées. • Brigade de gendarmerie (BG).
De nombreux vols d'objets précieux (argent, • Caserne de la sécurité militaire (SM)
bijoux, etc.), d'équipement électroménager ‐ Méthodes de tortures recensées :
et même de véhicules accompagnent
l'arrestation.


01 = Agressions physiques et flagellations. opté pour l'éradication définitive et totale

02 = Coups et blessures par instruments des islamistes. Le pic maximal des tortures
contondants. est atteint aux mois de novembre, décembre
03 = Torture par suffocation. 1993 et janvier 1994. Cette période coïncide
04 = Torture pharmacologique. avec la préparation de la conférence
05 = Torture à l'électricité. “d'union nationale” par les militaires. Il
06 = Torture par le feu. s’agirait donc de faire peur, une nouvelle
07 = Torture par mutilation. fois, afin de faire accepter le projet de
08 = Supplice de l'échelle, de la chaise et l'armée.
pendaison.
09 = Débilités induites, épuisement et En juin, juillet et août 1994, on constate une
isolement. nouvelle escalade de la torture. Celle‐ci
10 = Viols, agressions et mutilations pourrait être corrélée à l'union des groupes
sexuelles. armés qui s'est réalisée en mai 1994.
11 = Torture mentale.
Maintenant si nous représentons le nombre
L’échantillon considéré est représenté sur le de torturés en fonction de l’âge, nous
graphe de la figure 3, où le nombre de obtenons le graphe de la figure 4.
torturés est présenté en fonction du temps.

Nous constatons, sur la figure 3, que la
torture a commencé juste après le coup
d'État du 11 janvier 1992. Or, à cette date,
les groupes armés ne s'étaient pas encore
constitués et le FIS n'avait pas encore
riposté politiquement. L’accroissement de la
torture apparu au lendemain du coup d'État
pourrait s’interpréter comme indication que

le but à atteindre par le pouvoir était de Figure 4 : Nombre de torturés recensés en
faire peur, de terroriser afin de prévenir une fonction de l’âge (14 ans à 46 ans)
réaction populaire à l’arrêt du processus
électoral. On constate sur la figure 4 que la plage d’âge
la plus touchée parmi les torturés se situe
entre 20 ans et 30 ans, soit 63% de la
population de torturés recensée. C'est la
tranche d'âge la plus active qui est donc la
réprimée.

Pour analyser la fréquence et la distribution
des différentes méthodes de torture
utilisées, nous illustrons présentement sur
Figure 3 : Nombre de torturés en fonction du la figure 5 le nombre de torturés en fonction
temps (de janvier 1992 à septembre 1994) des types de torture (en pourcentage).

De mai 1992 à mars 1993 la torture semble La figure 5 représente les différentes
diminuer. Ceci pourrait peut‐être tortures utilisées. Nous remarquons que les
s'expliquer par le fait que le pouvoir, ne agressions physiques, les flagellations, ainsi
s'attendant pas à la réaction populaire qui que les coups et blessures par instruments
commençait à s'organiser, encore indécis contondants sont systématiques. La torture
entre une approche plus politique et le tout‐ par suffocation est aussi largement
sécuritaire, a eu un moment d'hésitation. répandue ; 69% des torturés subissent ce
Mais à partir du mois d'avril 1993 supplice. La torture à l'électricité et la
commence une nouvelle vague de torture. Il torture mentale sont, chacune, infligées à
semblerait qu'à ce moment, le pouvoir ait


environ 50% des suppliciés. Les supplices par les suppliciés, sauf lorsqu'elle fait
de l'échelle, de la chaise et la pendaison sont apparaître des traces visibles sur leurs
appliqués à un torturé sur trois, puisqu’ils se corps.
répartissent sur 33% des cas.
Afin d’examiner maintenant la répartition
de la population suppliciée chez les
différentes entreprises tortionnaires, nous
représentons, sur la figure 6, le nombre de
torturés en fonction des trois instances
répressives (police, gendarmerie et sécurité
militaire).

Figure 5 : Les torturés en fonction
des types de torture

Légende :
Chacun des chiffres (1 à 11) en abscisse se réfère à un
type de torture, comme indiqué au début de la section
3.1.
Figure 6 : Répartition des torturés selon les
Les viols, agressions et mutilations sexuelles différentes instances du pouvoir
sont les tortures qui laissent le plus de
séquelles psychologiques. Ces tortures Légende :
représentent 24 % des cas. Les victimes du CP : Commissariat de police, BG : Brigade de
gendarmerie, CM : Caserne de sécurité militaire.
viol par sodomie passent sous silence ce
supplice, ce qui laisse toute ouverte la réelle
étendue de cette pratique. La victimisation Nous constatons (fig. 6) que 64% des
ne cesse pas avec la fin de cette torture ; les suppliciés sont torturés dans les locaux de la
symptômes somatiques, le choc, police, 27% dans les locaux de la
l'humiliation, la honte, la peur, le sentiment gendarmerie et 9% dans les locaux de la
de culpabilité et surtout le déni que "cela sécurité militaire. Ceci pourrait s'expliquer
m'est arrivé", comme refus intellectuel et par le fait que la police intervient dans les
anesthésie émotionnelle pour échapper à villes, la gendarmerie dans les banlieues et
une souffrance insupportable, sont les les villages, et la sécurité militaire surtout
réactions typiques qui caractérisent l'état pour les cas considérés comme "sérieux".
psychologique de la victime après le viol. Cette explication doit être relativisée par le
fait que le degré de professionnalisme et de
La torture par le feu, sous ses différentes maîtrise dans la gestion de la torture atteint
formes, se recense dans 22% des cas. La par la SM est supérieur à celui des BG, qui
torture par mutilation (de différents lui‐même est plus grand que celui des CP
membres) affecte 15% de la population Moins d’informations filtrent à mesure que
suppliciée. La torture par débilités induites, croît ce degré.
épuisement et isolement n’est mentionnée
que dans 13% des témoignages. La privation Les trois instances travaillent en
d’eau et d’aliments pendant quelques jours, coordination, et souvent une même victime
et comme régime débilitant pendant de plus et torturée par plus d'une instance. Sur le
longues durées, n’est probablement pas graphe de la figure 6, seule la première
identifiée comme torture par les victimes. instance à infliger la torture a été prise en
considération.
Enfin vient la torture pharmacologique avec
9% des cas. Elle n'est pas toujours reconnue


3.2 Décès sous la torture

L’échantillon de décès sous la torture que
nous présentons, extrait des témoignages
rapportés dans le Livre blanc, est un
échantillon restreint.

‐ Echantillon : 61
‐ Wilayat considérées : Alger, Blida,
Boumerdès
‐ Période : Juillet 1992 ‐ Juillet 1994

‐ Âge des détenus morts sous la torture : 17 Figure 8 : Nombre de décès sous la torture
ans à 50 ans en fonction de l’âge (17 ans à 50 ans)
‐ Lieux de décès sous la torture :
• Commissariats de police (CP) Nous montrons sur la figure 9 les différentes
• Brigade de gendarmerie (BG) méthodes de torture qui ont causé les décès.
• Caserne de sécurité militaire (SM) Le critère causal que nous avons adopté,
pour évaluer le décès en fonction du type de
La figure 7 montre l’évolution du nombre de torture, est simplement la constatation par
décès sous la torture avec le temps. Nous témoignage.
constatons que la première grande vague de
décès sous la torture s'est produite entre
janvier 1993 et juillet 1993 et que la
deuxième vague a commencé à partir de
février 1994. On note aussi que cette
évolution ne suit pas celle du nombre de
torturés recensés dans le temps (fig. 3). La
raison est que ces deux distributions sont
obtenues à partir d’ensembles de données
disjoints.

Figure 9 : Les décès sous la torture
en fonction des types de torture

Légende :
Pour la signification des chiffres 1 à 11, voir la
nomenclature au début de la section 3.1.

Les différentes tortures utilisées (fig. 9)
montrent que les agressions physiques,
flagellations, coups et blessures par
Figure 7 : Nombre de décès sous la torture en
instruments contondants ainsi que la
fonction du temps (juillet 1992 à juillet 1994).
torture par suffocation et électricité sont à
l'origine de plus de 75% des décès sous la
Les décès sous la torture en fonction de l’âge torture. La torture par le feu, la mutilation,
sont maintenant représentés sur la figure 8. le supplice de l'échelle, de la chaise et la
Cette figure montre que la tranche d’âge de pendaison sont à l'origine des autres décès.
20 à 30 ans est la plus touchée. Elle
représente 73% de la population décédée Les décès sous la torture dans les différents
sous la torture. centres de répression de l’Etat sont montrés
sur la figure 10. Cette figure montre que
54% des décès sous la torture surviennent


dans les locaux de la police, et 40% dans les d’Alger), Berrouaghia (wilaya de Médea),

locaux de la gendarmerie. Ceci veut dire que Lakhdaria (wilaya de Bouira), etc.
même si le nombre des torturés est plus
important dans la police, comme l’indique la 4.1 Blessés par balles
figure 6, la brutalité qui entraîne la mort est
en moyenne la même dans ces deux L’échantillon donné n’est pas très
institutions. représentatif mais il donne une idée de
l’ampleur de ce genre d’actions répressives.
Le chiffre de 6% de décès dans les locaux de
la sécurité militaire ne veut pas ‐ Echantillon : 60.
nécessairement dire que ce corps réserve un ‐ Wilayat recensées : Alger, Blida.
meilleur traitement aux torturés, mais ‐ Période : Juin 1991 ‐ Septembre 1993.
pourrait plutôt être lié à ce que très peu ‐ Âge des blessés : 2 à 60 ans.
d'informations parviennent à sortir de la
sécurité militaire, celle‐ci étant plus Le graphe de la figure 11 représente le
"professionnelle" et mieux structurée. nombre de blessés par balles en fonction du
temps.

Figure 10 : Les décès sous la torture dans les Figure 11 : Nombre de blessés par balles
différents centres de répression de l’Etat en fonction du temps

Légende : On remarque que les mois de juin et juillet
La même que pour la figure 6. 1991, moments de la grève lancée par le FIS,
enregistrent un grand nombre de blessés.
4. Blessés et exécutions sommaires Au mois de février 1992, c’est‐à‐dire juste
après le coup d'Etat du 11 janvier 1992, on
Isolées au début, les exécutions sommaires enregistre un nombre important de blessés.
sont devenues fréquentes et collectives On constate aussi que le nombre de blessés
depuis mars 1994. Il s'agit le plus souvent diminue en fonction du temps. Ceci pourrait
de citoyens arrêtés au cours de rafles et de refléter la nature limitée de l’échantillon, ou
ratissages nocturnes dans les quartiers s’interpréter par l’accentuation de la nature
populaires. meurtrière de la répression. On sait que
souvent les blessés par balles sont repris
Il s'agit la plupart du temps de citoyens des hôpitaux avant guérison, pour être
connus pour leurs sympathies islamistes ou torturés ou simplement achevés (on dit que
ayant un frère recherché par les services de Lamari ne veut plus de blessés).
sécurité et passé dans la clandestinité.
Le nombre de blessés par balles en fonction
Depuis quelques mois, ces exécutions sont de l’âge est à présent représenté sur la
réalisées en représailles à des actions figure 12.
entreprises par l’opposition armée. De
nombreux cas précis ont été recensés (voir La figure 12 montre que la tranche d'âge de
témoignages dans le Livre blanc) à Ténès la population de 13 à 30 ans représente
(wilaya de Chlef), Larbaa (wilaya de Blida), 85% des blessés, et que la tranche d'âge la
les Eucalyptus, Kouba, Cherarba (wilaya plus touchée se situe entre 21 et 30 ans, soit
60% de la population concernée.



Figure 12 : Nombre de blessés par balles Figure 14 : Exécutions sommaires
en fonction de l’âge en fonction du temps

Afin de déterminer les quartiers les plus La répartition des exécutions sommaires
touchés par la répression dans la wilaya dans le temps est présentée sur la figure 14.
d’Alger, nous reproduisons, sur la figure 13, Cette figure montre que les exécutions
le nombre de blessés en fonction des extrajudiciaires ont augmenté d'une façon
arrondissements du centre et de l’est importante (84% des exécutés) entre le
d’Alger. mois de janvier et le mois de juin 1994, le
point culminant étant le mois de mai 1994.
Cela pourrait s'expliquer par trois faits :

– Au mois de janvier 1994 commençaient les
préparatifs de la conférence "d'union
nationale", qui fut couronnée par la mise en
place du général Zeroual à la présidence. Le
pouvoir militaire avait donc accentué la
répression pour faire croire à l'opinion
nationale et internationale qu'il tenait la
Figure 13 : Nombre de blessés dans les situation en main.
arrondissements de la wilaya d’Alger
– Au mois de février (vingt‐septième jour de
Légende : Ramadan), a eu lieu l’évasion de plus de
AC : Alger Centre, HD : Hussein‐Dey, EH : El‐Harrach,
DB : Dar El‐Beida. mille prisonniers de la prison de Tazoult.
Pour montrer qu’il tenait toujours la
Les arrondissements les plus touchés sont situation en main, le pouvoir a recouru à la
ceux d’Hussein‐Dey et d'El‐Harrach (84% répression sanglante.
des blessés), c'est‐à‐dire les quartiers
populaires. – Au mois de mai, les groupes armés ont
proclamé leur union sous l'égide du Groupe
4.2 Exécutions sommaires Islamique Armé, ce qui a provoqué la
réaction du pouvoir sous forme d'une large
Ici, nous ne nous intéressons qu’aux répression sur les populations qui
exécutions extrajudiciaires collectives qui soutiennent ces groupes armés.
représentent la partie principale de notre
échantillon. La répartition des exécutions
extrajudiciaires en fonction de l’âge est
‐ Cas recensés : 742. indiquée par la figure 15. Cette figure
‐ Wilayat concernées : Alger, Boumerdès, montre que la tranche d'âge la plus touchée
Bouira, Batna, Blida, Médea, Aïn‐Defla, Chlef. (75%) par les exécutions sommaires se
‐ Période : Février 1993 ‐ Septembre 1994. situe entre 17 et 31 ans.
‐ Âge des exécutés : 7 à 72 ans.


2.2. La Gangrène

F. Karimi
Algerian Forum, août 1995

En Algérie, les commanditaires de la torture
ne sont pas masqués. Ils se proclament
"Eradicateurs". Pas seulement, bien sûr,
parce que ce terme veut paralyser par la
peur ; un terme impressionnant, projetant
l’image d’une toute‐puissance, d‘une force
Figure 15 : Exécutions extrajudiciaires en invincible. Mais surtout parce que leurs
fonction de l’âge activités criminelles étant investies de hauts
objectifs moraux, d’un genre hygiénique, ces
La répartition des exécutions généraux‐éradicateurs n’ont pas honte. Ils
extrajudiciaires selon les wilayat est se glorifient de leurs atrocités.
montrée par la figure 16. Cette figure
montre la répartition des exécutions On sait cependant moins de choses sur les
sommaires selon les villes, réparties à tortionnaires qui les servent.
gauche pour celles qui se situent à l’ouest
d’Alger et à droite pour celles qui se situent L’objet de ces notes est de tenter de
à l’est d’Alger. Nous remarquons que la reconstruire, de façon approximative, à
répression à l'ouest est plus sanglante qu'à partir des témoignages publiés dans le Livre
l'est (60% à l'ouest contre 17% à l'est), bien blanc, quelques caractéristiques des
que les opérations menées par les groupes tortionnaires.
armés jusqu'à présent semblent être plus
nombreuses au centre et à l'est. Il n’est pas à D’abord, il faut dire qu’ils protègent très
exclure qu’il y ait là une corrélation avec bien leurs identités. Sur les cinquante‐trois
l’appartenance régionale des généraux témoignages recensés, seuls quelques noms
éradicateurs. de tortionnaires peuvent être énumérés :

• Gendarmerie133 : l’adjudant‐chef “Ringo”
(Bouzaréah), le chef de brigade Hamoui
(Baba‐Hassen).

• Police134 : Rachid “Yeux Bleus” (Sûreté de
daïra de Hussein‐Dey), Daci Nacereddine
(Sûreté de Daïra d’El‐Afroun), commissaire
Tigha Mohamed (B.R.B. de Blida).

• Sécurité Militaire135 : El‐Hadj Kraa
(caserne de la S.M. de Hydra), officier Talhi
Figure 16 : Exécutions extrajudiciaires
(S.M. de Hydra), commissaire Issouli (centre
dans les villes
de la S.M. de Ben‐Aknoun).

Légende :
CHE : Chlef, AIN : Aïn‐Defla, MED : Médéa, BAZ : Blida, • Prison de Serkadji136 : Rabah Badjarah.
ALG : Alger, BOU : Boumerdès, BOUI : Bouira, BAT :
Batna.

133 Livre blanc (LVB) pp. 108, 160 et 202.
134 LVB pp. 135, 157 et 158.
135 LVB pp. 167 à 170. Voir aussi un colonel (p.
143) et un commandant (p. 170).
136 LVB p. 196.


L’image dominante des tortionnaires qui Gordon143 considère toutefois que les
ressort des témoignages des suppliciés est tortionnaires évoluent psychologiquement
celle d’irrationnels “sauvages”137, de vers le sadisme dans le cours de leur
“voyous, malades mentaux”138, de pratique de la torture, qui les gratifie –
“sadiques” agissant sous des “pulsions
139 parfois même sexuellement – à mesure
démoniaques”140. qu’ils vivent des expériences où des
humains (à l’origine pourvus de liberté)
Il est compréhensible que, face à tant de deviennent les objets de leurs pouvoirs
cruauté, l’on vienne supposer que les absolus, et qu’ils expriment ces pouvoirs en
tortionnaires soient des créatures les faisant souffrir.
irrationnelles, monstrueuses, des accidents
de la nature, qui commettent leurs atrocités Ce qui saisit aussi à la lecture des
dans des moments de démence, sous des témoignages, c’est que la perpétration de la
pulsions incontrôlables. torture est un processus de groupe. Quand
les suppliciés décrivent leurs supplices, ils
Cependant, les conclusions des désignent l’agence qui inflige les douleurs à
recherches141 sur la psychologie et la la troisième personne du pluriel144 : “Ils…”,
gestion des tortionnaires dans le monde “les autres…”, “Je fus remis à une meute
contredisent cette image, cette supposition. d’inspecteurs”, “Chaque fois j’avais affaire à
Ces études indiquent que, même s’il est vrai une nouvelle équipe…”. Les tortionnaires,
que dans certaines situations142 des quand ils parlent, s’expriment à la première
individus sadiques et dérangés torturent personne du pluriel : “Un officier nommé
pour le plaisir, dans la majorité des cas où la Talhi est venu … et m’a dit : ‘Nous nous
torture est infligée sous l’instigation de fichons de Dieu, de la politique, et de la
fonctionnaires d’un régime, les tortionnaires religion. Si tu n’avoues pas, nous allons te
sont le plus “convenablement” décrits torturer comme jamais tu ne l’as été…’”145
comme des individus normaux, du moins
lorsqu’ils sont recrutés. Une personne On recense aussi, dans le Livre blanc,
dérangée qui ne se satisfait que de d’autres techniques qui servent à faire
sentiments de puissance, ou qu’en infligeant perdre aux tortionnaires leur identité
la douleur aux autres, est en général personnelle et à les désindividualiser. Un
considérée par les commanditaires comme supplicié rapporte146 que “les tortionnaires
très peu fiable pour obéir aux ordres. s’interpellaient par des surnoms, Omar 1,
Omar 2,…, Omar 14,…”. Il y a utilisation
extensive de la cagoule, bien sûr. On peut
aussi constater l’usage d’un jargon
“technique” afin de créer une culture de
137 LVB pp. 41, 42 et 151.
138 LVB pp. 156 et 158.
groupe : par exemple, comme le rapporte ce
139 LVB p. 174.
rescapé de la torture, “il existe une salle
140 LVB p. 177. spéciale de torture que les tortionnaires
141 J. T. Gibson, “Factors Contributing to the appellent pudiquement ‘le laboratoire’ ”147.
Creation of a Torturer”, in Psychology and Plusieurs types de sévices ont des étiquettes
Torture, P. Suedfeld (ed.), Hemisphere Pub. “techniques”.
Corp., London 1990. En d’autres termes, il
apparaît que les caractéristiques de la
personnalité individuelle et le ‘background’ des
individus, en eux‐mêmes, ne peuvent distinguer
les individus qui commettent des actes de 143 H. Gordon, “Political evil: legalized and
torture ou de cruauté de ceux qui ne les concealed sadism”, in Torture: Human Rights,
commettraient pas. Medical Ethics and the Case of Israël, Zed Books,
142 Dans les témoignages du Livre blanc on London 1995.
trouve des cas de sadisme évident (voir tortures 144 Voir LVB pp. 113, 114, 126, 127, 129 et 142.
sexuelles et témoignages en pages 132, 138 et 145 Voir LVB p. 168.
187), des tortionnaires soûls (pp. 113 et 138) ou 146 ibid.
drogués (p. 86). 147 Voir LVB p. 114.


On voit donc que le tortionnaire s’identifie De façon systématique, on trouve la
avec son groupe. Son concept de soi, son justification psychologique suivante : la
“je”, est fortement ancré dans – et défini par victime est dévaluée, déshumanisée et
– son concept de groupe, le “nous”. Selon démoralisée. Dévêtus, assoiffés, affamés,
Staub148, cet affaiblissement des frontières ensanglantés, sales, malodorants, les
du moi (self), facilite la contagion suppliciés sont délibérément gardés dans
émotionnelle, c’est‐à‐dire la propagation des des conditions hygiéniques affreuses
sentiments dans le groupe, et donc des pendant de très longues périodes. Par
réactions communes et conjointes aux exemple, un supplicié rapporte : “C’était
événements. Cette désindividualisation fait ahurissant. Après une semaine de supplices,
aussi que le pouvoir du groupe à définir ce on m’a jeté dans l’une des cellules du sous‐
qui est “correct” ou moralement acceptable sol où je retrouvais vingt‐quatre jeunes dans
devient puissant, et la déviation ou la un état de délabrement physique inquiétant,
dissidence hors du groupe deviennent sans manger ni boire. Les conditions
improbables. d’hygiène étaient dramatiques. Nous
faisions nos besoins naturels sur place. L’air
Les techniques de désindividualisation était irrespirable. C’étaient des conditions
citées plus haut servent aussi à affaiblir149 le plus que bestiales.”152
pouvoir des prohibitions sociales, à
diminuer le souci de la responsabilité et du Ce qu’il faut noter, c’est que cette technique
châtiment, et au moyen de la culture de de déshumanisation ne cible pas seulement
groupe, à éviter au tortionnaire la les suppliciés. Les études de Staub153
confrontation150 avec le sens de ses actions. montrent que c’est aussi un instrument de
justification psychologique de la torture
La désindividualisation du tortionnaire est pour le tortionnaire. Ces études indiquent
cependant insuffisante pour expliquer l’acte que les tortionnaires dévaluent les victimes,
d’infliger d’intenses violences comme la même si (et en particulier car) ils causent
torture. Plusieurs autres mécanismes de eux‐mêmes leurs souffrances. Les victimes
déplacement de responsabilité, de étant faibles, réduites à l’incapacité, sales,
désengagement moral et de justification leur perception comme de simples unités
psychologique peuvent être recensés dans d’une catégorie infra‐humaine, bestiale, est
les témoignages. On constate la méthode renforcée dans l’esprit du tortionnaire. Cela
généralisée de désindividualisation des empêche le tortionnaire de ressentir de la
victimes. On fait perdre aux suppliciés leur sympathie ou de la culpabilité, et rend plus
individualité en les déshabillant, en les facile154 la pratique de la torture. Ceci mène
masquant151 et en les dépossédant de leurs à plus de sévices, qui à leur tour conduisent
noms, ce qui a pour effet de les rendre – aux à davantage de changements
yeux des tortionnaires – des membres psychologiques chez les tortionnaires.
anonymes du groupe ciblé, facilitant ainsi
l’acte d’infliger la torture. Il y a l'étiquetage Si les tortionnaires évoluent au cours de
euphémique qui ressort assez souvent. l’exercice de leurs pouvoirs et de leurs actes,
tout débute par la préparation
psychologique et idéologique qui précède le
148 E. Staub, “The Psychology and Culture of
Torture and Torturers », in P. Suedfeld,
Psychology and Torture, op. cit. (voir aussi 152 19. Voir LVB pp. 152 et 204.
bibliographie dans cet ouvrage). 153 E. Staub, “The Psychology and Culture of

149 P. G. Zimbardo et al., “The Psychology of Torture and Torturers », in P. Suedfeld,
Imprisonment: Privation, Power and Pathology”, Psychology and Torture, op. cit. (voir aussi
in Z. Rubin (ed.), Doing unto Others, Prentice bibliographie dans cet ouvrage).
Hall, N.J. 1974. 154 Voir aussi l'étude de A. Bandura, B.
150 M. Lippman, Torture and the Torturer: An Underwood et M. Fromson, Disinhibition of
Overview of the Findings, in International Society Aggression through Diffusion of Responsibility
for Political Psychology, Washington 1982. and Dehumanisation of Victims, Journal of
151 Voir LVB pp. 128, 130, 138 et 151. Research in Personality 9 (1975) p. 253.


commencement de la purge du groupe domination à l’échelle planétaire des juifs
humain victimisé. En général, la torture des sur les plans politique et économique…
autres, parce que cela sert les intérêts du Selon lui, les juifs ont trouvé des gens
tortionnaire, ou ceux de son groupe, est comme “ nous ” pour détruire l’Islam et les
impossible sans une préparation pays musulmans.”157
psychologique et idéologique avant et
durant sa pratique. Une autodéfense (3) Des éléments d’une doctrine de sécurité
idéologique et psychologique importante nationale semblent leur avoir été inculqués.
nécessite que le tortionnaire se détache des Leurs propos dans certains témoignages
victimes, qu’il les dévalue et qu’il les indiquent qu’ils se considèrent comme
considère comme méritant leur sort. l’élite de la nation, investie d’une haute
mission : la protection de la nation contre
Le détachement, la dévaluation et “l’espionnage américain”158, contre “les
l’exclusion morale des victimes sont, en agissements de l’Iran et du Soudan”159 et
partie, le produit d’une propagande155 où les contre tous ceux “qui ont conduit le pays à la
victimes sont traitées de “monstres”, ruine”160.
“barbus”, “terroristes”, “fous”, “rats”,
“vermines”, “hyènes”, “sida”, “cancer” qu’il Une autre régularité sur la gestion des
faut “éradiquer”. On retrouve cet arsenal tortionnaires qui peut être constatée, à
psychologique dans certaines formes de partir des témoignages, concerne le pillage
tortures (celles concernant la barbe par des possessions des suppliciés lors de
exemple) et dans certaines phobies et l’arrestation. Sur les cinquante‐trois
fixations des tortionnaires. témoignages, sept suppliciés rapportent
avoir été pillés (donc environ 8% des cas).
On peut aussi reconstruire l’endoctrinement (“25 000 DA et des bijoux de mon
idéologique des tortionnaires à partir de épouse”161, “4 500 DA”162, “8 000 DA”163,
leurs propos rapportés dans les “des sommes d’argent et mes outils de
témoignages. Trois thèmes peuvent être travail, ainsi que quelques biens
recensés. mobiliers”164, “20 000 DA”165, “raflent tout
l’argent, bijoux et objets précieux sous l’œil
(1) Les suppliciés sont souvent traités de de leurs supérieurs”166). Cette constatation
“harkis”, donc de traîtres à la nation. Le corrobore parfaitement les conclusions167
corollaire est que les tortionnaires se des études sur la gestion des tortionnaires
perçoivent comme une élite gardienne de la qui indiquent que le pillage est
nation. officiellement autorisé afin de récompenser
les tortionnaires. (Il peut être parfois un
(2) Bien que quasiment tous les motif premier pour la candidature de
tortionnaires blasphèment contre Dieu et la certains tortionnaires). Selon Staub et
religion, et que certains ont des phobies du Hilberg168, il est cependant défini selon des
Coran156, leur préparation idéologique ne
semble pas cibler explicitement l’Islam. Bien 157 Voir LVB p. 142.
au contraire, ils sont endoctrinés en 158 Voir LVB p. 143.
défenseurs d’un “vrai” Islam. Par exemple, 159 Voir LVB p. 171.
un supplicié rapporte les propos d’un 160 Voir LVB p. 127.
tortionnaire qui lui explique “la déviation du 161 Voir LVB p. 40.
162 Voir LVB p. 123.
FIS, le vide politique de son programme,
l'expansionnisme néfaste du Wahhabisme
d’Arabie Saoudite, qui, selon lui, a engendré 165 Voir LVB p. 189.
le groupe “ Hijra et Takfir ”, les visées de 166 Voir LVB p. 198.
167 R. Hilberg, “The Nature of the Process”, in J.
155 Cette propagande s’est intensifiée quelques Dimsdale (ed.), Survivors, Victims and Torturers,
jours avant le coup d’Etat. Elle continue sans pp. 5‐54, Hemisphere Pub., Washington 1980.
répit depuis. Voir aussi LVB p. 114.
156 Voir LVB p. 35. 168 Voir LVB p. 114 et p. 198.


limites “acceptables”, en partie afin de 2.3. Rappel

répartir ce qui va revenir au groupe des
tortionnaires et ce qui va être attribué à ses À Omar 1, Omar 2,…, Omar 14 et aux autres
membres pris individuellement. “techniciens” occupés dans les
“laboratoires”,
Enfin, pour conclure ces quelques notes, il y
a lieu de mentionner une dernière À ceux qui se déguisent d’eux‐mêmes sous
régularité : l’assistance des médecins à la des cagoules,
torture. Les médecins sont aussi exposés, à
un moindre degré, à l’endoctrinement, et ils Aux apprenti‐psychologues qui s’abreuvent
évoluent psychologiquement à mesure qu’ils aux tétons des officines de la terreur
restent passifs devant la torture infligée aux égyptienne et tunisienne, spécialisées dans
victimes. Bien que leur participation puisse le “traitement anti‐fondamentaliste” des
paraître humaine, ils servent en fait les musulmans,
tortionnaires plutôt que les victimes. Ils
aident à réanimer ou à maintenir en état de Et en particulier au “gentil” psychologue qui
conscience les suppliciés pour plus de demanda au supplicié172 Moulay Saïd de lire
torture, ou à recommander des méthodes de Ayatelkoursi pour se “libérer”,
torture appropriées aux victimes. À la fin de
son témoignage Abderrahim169 dit : “Je Aux “instructeurs” occupés à enseigner
dépose également plainte contre les comment on bricole les âmes des suppliciés,
médecins de l'hôpital de Aïn‐Naâdja, qui ont leurs frères. Si occupés qu’ils oublient qu’on
eu la charge de me soigner. Les séances de les bricole. Qu’on fait d’eux une race sans
soins se faisaient d’une manière barbare, et patrie. Au service du capital sans patrie,
ces médecins n’ont jamais pu dire aux
policiers de m’enlever les menottes et les Aux médecins malades du cœur,
chaînes”. (Voir aussi le témoignage170 d’A.
Salem). Les médecins adoptent des Et à tous les autres membres du personnel
justifications psychologiques analogues à des centres de torture.
celles des tortionnaires pour rendre leur
participation moralement supportable. Un A) Verset coranique
groupe de suppliciés171 incarcérés à
Serkadji, témoignant à propos d’un médecin, ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
rapporte qu’ “en réalité, et pour être franc, il
était préférable de ne pas le voir. Il était ْ‫ب اﻟﺴَّﻤَﺎوَاتِ وَاﻷَرْضِ ﻗُﻞِ اﻟﻠَّﻪُ ﻗُﻞِ أَﻓَﺎﺗَّﺨَﺬْﺗُﻢ‬
ُّ َ‫"ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ر‬
hautain et évitait de nous toucher, de peur
ْ‫ﻣِﻦْ دُوﻧِﻪِ أَوْﻟِﻴَﺎءَ ﻻ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮنَ ﻷَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻧَﻔْﻌًﺎ وَﻻ ﺿَﺮًّا ﻗُﻞْ ﻫَﻞ‬
de se ‘salir’. Il nous conseillait, d’un ton
ironique, de boire de… l'huile (?). Le ْ‫ﻫﻞْ ﺗَﺴْﺘَﻮِي اﻟﻈُّﻠُﻤَﺎتُ وَاﻟﻨُّﻮرُ أَم‬
َ ْ‫ﻳَﺴْﺘَﻮِي اﻷَﻋْﻤَﻰ وَاﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ أَم‬
manque d’éducation et de conscience ْ‫ﻖ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻗُﻞ‬ ُ ْ‫ﺟَﻌَﻠُﻮا ﻟِﻠَّﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎءَ ﺧَﻠَﻘُﻮا ﻛَﺨَﻠْﻘِﻪِ ﻓَﺘَﺸَﺎﺑَﻪَ اﻟْﺨَﻠ‬
professionnelle constituaient les principales َ‫اﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ وَﻫُﻮَ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ اﻟْﻘَﻬَّﺎ ُر * أَﻧﺰَلَ ﻣِﻦ‬
‘vertus’ de ce praticien qui semble avoir fait
‫اﻟﺴَّﻤَﺎءِ ﻣَﺎءً ﻓَﺴَﺎﻟَﺖْ أَوْدِﻳَﺔٌ ﺑِﻘَﺪَرِﻫَﺎ ﻓَﺎﺣْﺘَﻤَﻞَ اﻟﺴَّﻴْﻞُ زَﺑَﺪًا‬
ses études plutôt dans des centres de
torture, tant il faisait souffrir les malades, ٌ‫رَاﺑِﻴًﺎ وَﻣِﻤَّﺎ ﻳُﻮﻗِﺪُونَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﺎرِ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ ﺣِﻠْﻴَﺔٍ أَوْ ﻣَﺘَﺎعٍ زَﺑَﺪ‬
que dans une université. Il représentait, de ُ‫ﻖ وَاﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ ﻓَﺄَﻣَّﺎ اﻟﺰَّﺑَﺪُ ﻓَﻴَﺬْﻫَﺐ‬
َّ َ‫ﻣِﺜْﻠُﻪُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻀْﺮِبُ اﻟﻠَّﻪُ اﻟْﺤ‬
par son comportement, le terrorisme َ‫س ﻓَﻴَﻤْﻜُﺚُ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﻛَﺬَﻟِﻚ‬ َ ‫ﺟُﻔَﺎءً وَأَﻣَّﺎ ﻣَﺎ ﻳَﻨﻔَﻊُ اﻟﻨَّﺎ‬
d’Etat.”
‫ﻳَﻀْﺮِبُ اﻟﻠَّﻪُ اﻷَﻣْﺜَﺎلَ * ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ اﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮا ﻟِﺮَﺑِّﻬِﻢْ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ‬

‫ﻢ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺒُﻮا ﻟَ ُﻪ ﻟَﻮْ أَنَّ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻷَرْضِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ‬ ْ َ‫وَاﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟ‬
ْ‫وَﻣِﺜْﻠَﻪُ ﻣَﻌَﻪُ ﻻﻓْﺘَﺪَوْا ﺑِﻪِ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢْ ﺳُﻮءُ اﻟْﺤِﺴَﺎبِ وَﻣَﺄْوَاﻫُﻢ‬
(18-16 ‫ اﻵﻳﺎت‬،‫ﺟَﻬَﻨَّﻢُ وَﺑِﺌْﺲَ اﻟْﻤِﻬَﺎدُ" )ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‬

171 Voir LVB p. 44. 172 LVB p. 139


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le ،ٍ‫ ﺧَﺎضَ إِﻟَﻰ رِﺿْﻮَانِ ﷲِ ﻛُﻞَّ ﻏَﻤْﺮَة‬،ُ‫ﻣُﺤَﻤَّﺪﴽ ﻋَﺒْﺪُهُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪ‬
Très Miséricordieux. (...) .ٍ‫وَﺗَﺠَﺮَّعَ ﻓِﻴﻪِ ﻛُﻞَّ ﻏُﺼَّﺔ‬

Dis : “Qui est le Seigneur des cieux et de la
terre ?” Dis : “Allah”. Dis : “Et prendrez‐vous ،ِ‫ وَأُﺣَﺬِّرُﻛُﻢْ أَﻫْﻞَ اﻟﻨِّﻔَﺎق‬،ِ‫ ﺑِﺘَﻘْﻮَى ﷲ‬،ِ‫أُوﺻِﻴﻜُﻢْ ﻋِﺒَﺎدَ ﷲ‬
en dehors de Lui, des maîtres qui ne َ‫ ﻳَﺘَﻠَﻮَّﻧُﻮن‬،َ‫ وَاﻟﺰَّاﻟُّﻮنَ اﻟْﻤُﺰِﻟُّﻮن‬،َ‫ اﻟﻀَّﺎﻟُّﻮنَ اﻟْﻤُﻀِﻠُّﻮن‬،ُ‫ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢ‬
détiennent pour eux‐mêmes ni bien ni mal ،ٍ‫ وَﻳَﻌْﻤِﺪُوﻧَﻜُﻢْ ﺑِﻜُﻞِّ ﻋِﻤَﺎد‬،‫ وَﻳَﻔْﺘَﻨُّﻮنَ اﻓْﺘِﻨَﺎﻧﴼ‬،‫أَﻟْﻮَاﻧﴼ‬
?” Dis : “Sont‐ils égaux, l’aveugle et celui qui
.ٌ‫ وَﺻِﻔَﺎﺣُﻬُﻢْ ﻧَﻘِﻴَّﺔ‬،ٌ‫ ﻗُﻠﻮﺑُﻬُﻢْ دَوِﻳَّﺔ‬.ٍ‫وَﻳَﺮْﺻُﺪُوﻧَﻜُﻢْ ﺑِﻜُﻞِّ ﻣِﺮْﺻَﺎد‬
voit ? Ou sont‐elles égales les ténèbres et la
lumière ?” Ou donnent‐ils à Allah des ْ‫ وَﻗَﻮْﻟُﻬُﻢ‬،ٌ‫ وَﺻْﻔُﻬُﻢْ دَوَاء‬.َ‫ وَﻳَﺪِﺑُّﻮنَ اﻟﻀَّﺮَاء‬،َ‫ﻳَﻤْﺸُﻮنَ اﻟْﺨَﻔَﺎء‬
associés qui créent comme Sa création au ‫ وَﻣُﺆَﻛِّﺪُوا‬،ِ‫ ﺣَﺴَﺪَةُ اﻟﺮَّﺧَﺎء‬.ُ‫ وَﻓِﻌْ ُﻠﻬُﻢُ اﻟﺪَّاءُ اﻟْﻌَﻴَﺎء‬،ٌ‫ﺷِﻔَﺎء‬
point que les deux créations se soient ِّ‫ وَإﻟﻰ ﻛُﻞ‬،ٌ‫ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻜُﻞِّ ﻃَﺮِﻳﻖٍ ﺻَﺮِﻳﻊ‬.ِ‫ وَﻣُﻘْﻨِﻄُﻮا اﻟﺮَّﺟَﺎء‬،ِ‫اﻟْﺒَﻼَء‬
confondues à eux ? Dis : “Allah est le
.ٌ‫ وَﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﺠْﻮٍ دُﻣُﻮع‬،ٌ‫ﻗَﻠْﺐٍ ﺷَﻔِﻴﻊ‬
Créateur de toute chose, et c’est Lui
l’Unique, le Dominateur suprême”.
ْ‫ وَإِن‬،‫ إِنْ ﺳَﺄَﻟُﻮا أﻟْﺤَﻔُﻮا‬.َ‫ وَﻳَﺘَﺮَاﻗَﺒُﻮنَ اﻟْﺠَﺰَاء‬،َ‫ﻳَﺘَﻘَﺎرَﺿُﻮنَ اﻟﺜَّﻨَﺎء‬
Il a fait descendre une eau du ciel à laquelle ٍّ‫ﻞ ﺣَﻖ‬ِّ ُ‫ ﻗَﺪْ أَﻋَﺪُّوا ﻟِﻜ‬.‫ وَإِنْ ﺣَﻜَﻤُﻮا أَﺳْﺮَﻓُﻮا‬،‫ﻋَﺬَﻟُﻮا ﻛَﺸَﻔُﻮا‬
des vallées servent de lit, selon leur
ٍ‫ وَﻟِﻜُﻞِّ ﺑَﺎب‬،ً ‫ وَﻟِﻜُﻞِّ ﺣَﻲٍّ ﻗَﺎﺗِﻼ‬،ً ‫ وَﻟِﻜُﻞِّ ﻗَﺎﺋِﻢٍ◌ُ ﻣَﺎﺋِﻼ‬،ً ‫ﺑَﺎﻃِﻼ‬
grandeur. Le flot débordé a charrié une
écume flottante ; et semblable à celle‐ci est ِ‫ﻄﻤَﻊِ ﺑِﺎﻟْﻴَﺄْس‬
َّ ‫ن إِﻟَﻰ اﻟ‬
َ ‫ ﻳَﺘَﻮَﺻَّﻠُﻮ‬.‫ وَﻟِﻜُﻞِّ ﻟَﻴْﻞٍ ﻣِﺼْﺒَﺎﺣﴼ‬،‫ﻣِﻔْﺘَﺎﺣﴼ‬
[l’] écume provenant de ce qu’on porte à َ‫ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮن‬.ْ‫ وَﻳُﻨَﻔِّﻘُﻮا ﺑِ ِﻪ أَﻋْﻼَﻗَﻬُﻢ‬،ْ‫ﻟِﻴُﻘﻴﻤُﻮا ﺑِﻪِ أَﺳْﻮَاﻗَﻬُﻢ‬
fusion dans le feu, pour [fabriquer] des ،َ‫ ﻗَﺪْ ﻫَﻮَّﻧُﻮا اﻟﻄَّﺮِﻳﻖ‬.َ‫ وَﻳَﺼِﻔُﻮنَ ﻓَﻴُﻤَﻮِّﻫُﻮن‬،َ‫ﻓَﻴُﺸَﺒِّﻬُﻮن‬
bijoux et des ustensiles. Ainsi Allah
:ِ‫ وَﺣُﻤَﺔُ اﻟﻨِّﻴﺮَان‬،ِ‫ ﻓَﻬُﻢْ ﻟُﻤَﺔُ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎن‬.َ‫وَأَﺿْﻠَﻌُﻮا اﻟْﻤَﻀِﻴﻖ‬
représente en parabole le Vrai et le Faux :
l’écume [du torrent et du métal fondu] s’en ُ‫’أُوﻟﺌِﻚَ ﺣِﺰْبُ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎنِ أَﻻ َ إِنَّ ﺣِﺰْبَ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎنِ ﻫُﻢ‬
va au rebut, tandis que [l’eau et les objets] "(19 ‫ اﻵﻳﺔ‬،‫اﻟْﺨَﺎﺳِﺮُونَ‘ )ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‬
utiles aux hommes demeurent sur la terre.
Ainsi Allah propose‐t‐Il des paraboles. L’Imam Ali, que Dieu l'agrée, a dit :

La meilleure [fin] est pour ceux qui “Nous louons Dieu pour l’aide qu’Il nous a
répondent à [l’appel de] leur Seigneur. Et donnée pour nous acquitter de Son
quant à ceux qui ne Lui répondent pas, s’ils obéissance et pour éviter Sa désobéissance,
avaient tout ce qui est sur la terre, et autant et nous Le prions de compléter Ses faveurs
encore, ils l’offriraient en rançon. À ceux‐là et de nous faire tenir Sa corde. Nous
sera réservée la pire des rétributions, et sommes témoins que Mohammed est Son
l’Enfer sera leur refuge. Quel détestable lit serviteur et Son messager. Il s’est engagé
de repos ! dans toutes les épreuves à la recherche de la
Coran, XIII:16‐18 satisfaction de Dieu et il a souffert pour elle
toutes les peines. […]

B) Sermon173 de l’Imam Ali sur Je vous conseille, ô créatures de Dieu, de
l’hypocrisie craindre Dieu et je vous mets en garde
contre les hypocrites. Ils sont eux‐mêmes
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻌﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‬ trompés et ils trompent les autres ; ils ont
glissé et font glisser les autres. Ils se muent
َ‫ وَذَادَ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﻦ‬،ِ‫"ﻧَﺤْﻤَﺪُهُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ وَﻓَّﻖَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟﻄَّﺎﻋَﺔ‬ en plusieurs couleurs, et ils adoptent
َّ‫ﺸﻬَﺪُ أَن‬
ْ َ‫ وَﻧ‬.‫ وَﺑِﺤَﺒْﻠِﻪِ اﻋْﺘِﺼَﺎﻣﴼ‬،‫ وَﻧَﺴْﺄَﻟُﻪُ ﻟِﻤِﻨَّﺘِﻪِ ﺗَﻤَﺎﻣﴼ‬،ِ‫اﻟْﻤَﻌْﺼِﻴﺔ‬ plusieurs manières. Ils te soutiennent avec
toutes sortes de soutiens et ils sont à ton
affût à tout poste de guet. Leurs cœurs sont
malades alors que leurs figures sont saines.
173 Ce sermon décrit bien la psychologie et la Ils marchent furtivement et s’avancent
culture du monde fourbe des gestionnaires de la comme l’approche de la maladie. Leurs dires
torture et, en fait, aussi celui de la maffia obscure parlent de cure mais leurs actes sont comme
au pouvoir.


des maladies incurables. Ils sont jaloux de la sont généralement données par n’importe

tranquillité, ils intensifient la douleur, et ils quel régime de force, qu’il soit de droite ou
détruisent les espoirs. Leurs victimes gisent de gauche.
sur chaque chemin, ils ont les moyens
d’approcher chaque cœur et ils ont de Prenant conscience des raffinements dans
fausses larmes pour chaque douleur. les techniques de torture dont vous savez
vous servir, je me demande : que vous est‐il
Ils se louent les uns les autres et attendent arrivé dans votre vie, quelles horribles
des récompenses les uns des autres. Quand expériences traumatisantes et
ils demandent quelque chose ils insistent, déshumanisantes avez‐vous déjà vécues
s’ils réprimandent quelqu’un ils le pour que vous vous soumettiez à ce métier
déshonorent, et s’ils prononcent un verdict de bourreau, et pour que vous le justifiiez à
ils commettent l’excès. Ils ont adopté pour vos propres yeux ? Ce doit être quelque
chaque vérité un faux chemin, pour chaque chose de très grave, et probablement n’avez‐
chose droite un détour, pour chaque être vous pas la force de le regarder en face. De
vivant un tueur, pour chaque porte fermée là cette nécessité de vous fuir vous‐même.
une clef et pour chaque nuit une lampe. Ils C’est une fuite malencontreuse qui vous
convoitent, mais avec désespoir, afin de précipite, vivant, dans l’enfer. Vous vous
maintenir leurs marchés, et de faire la détruisez vous‐même, vous détruisez le
réclame pour leur belle marchandise. Quand torturé, vous détruisez le pays que vous
ils parlent ils créent le doute. Quand ils voulez défendre. Vous portez atteinte à la
décrivent ils exagèrent. D’abord ils offrent vigueur morale de la nation, qui apprend
des voies faciles, mais après ils les rendent ainsi de vos mains ces pratiques horribles,
étroites. En bref, ils sont le parti de Satan et lesquelles un jour pourront se retourner
les brûlures du feu. ‘Le Diable les a dominés, contre votre propre personne. Alors la
et leur a fait oublier le Rappel d’Allah. Ceux‐ disgrâce nationale serait complète, si les
là sont les partisans du Diable, ce sont eux, victimes d’aujourd’hui devenaient
assurément, les perdants !’ (Coran 58:19) ” curieusement les bourreaux de demain.
Nous luttons pour que cela n’arrive pas.
C) Lettre ouverte174 au bourreau Aidez‐nous ! Mais même si cela ne se
produit pas, que penseront vos enfants d’ici
Cher Monsieur, quelques années ? Comment se sentiront‐ils
quand l’Histoire racontera ce que vous avez
Il serait temps que vous preniez conscience réellement pratiqué ?
que vous servez d’instrument aux mains de
ceux qui veulent maintenir à n’importe quel Je vous considère comme l’ennemi du
prix un ordre social extraordinairement peuple et mon ennemi. Mais je sais que nous
injuste, où quelques‐uns exploitent la tous, nous pouvons tomber dans ces abîmes.
majorité des autres. Dites‐moi : comment Je crois que vous pouvez vous régénérer et
est‐il possible que, dans un pays aussi grand je sais qu’un jour vous pourrez être acquitté
et aussi riche […], tant de monde soit réduit par le peuple et par le Seigneur même de
à des conditions de vie totalement l’Histoire, le Dieu vivant. En effet, vous ne
inacceptables ? C’est là, personne ne peut le devez pas ignorer que l’heure viendra où
nier, un fait brutal et massif. Toutes les vous devrez rendre compte de vos
explications fournies par le régime ne responsabilités devant un tribunal décent et
réussissent pas à masquer la réalité, à savoir juste, sans parler du tribunal de Dieu. Mais
que le système actuel est radicalement alors, je voudrais vous voir devant ces
inadéquat. D’ailleurs, de telles explications tribunaux comme quelqu’un capable de
témoigner que ce n’est pas la peur de la

174 Extrait condamnation judiciaire, mais la rencontre
de la lettre ouverte de l’ACAT
adressée à un tortionnaire, in Association avec vous‐même qui vous a éloigné des
Internationale Contre la Torture, Un Continent erreurs passées. Je vous demande donc de
torturé, Éditions Pierre‐Marcel Favre, Lausanne ne plus torturer à partir d’aujourd’hui. Ceci
1984. sera déjà le début de votre reconstruction


et, d’une certaine façon, de la nôtre. Ce qui Vas‐y, défoule‐toi !
vous touche nous touche aussi. J’espère que Et si la corde lâche, prends ton gourdin pour
cette lettre sera ressentie par vous comme me mater.
un appel à peser la gravité des problèmes Sois tranquille, je me tiens devant toi,
que la vie a mis sur votre route. C’est Pour rien au monde je ne voudrais te
principalement dans cette optique que je quitter !
vous écris aujourd’hui et je vous fais cette
demande : arrêtez aujourd’hui même ! Aidez 3. Notes
votre collègue à faire comme vous ! Il est
encore temps. Quatre notes sont présentées ici.

D) Ode au bourreau175 Dans l’analyse des techniques de torture,
l’accent a été mis sur les diverses stratégies
Iouri Dombrovski de conditionnement de la douleur que les
tortionnaires pratiquent pour faire basculer
Ô la torture, je te connais si bien, le supplicié dans l’effondrement. Ce que
Avec moi tu n’as jamais été trop tendre, propose T. Benachour dans sa petite note,
En épongeant sueur et sang La douleur et le pouvoir, est de mettre
C’est sur tes hanches osseuses que je viens, l’accent sur – et de rendre moins
Tel un amant fougueux et insatiable, inintelligible – la relation entre douleur et
Mais l’ardeur de ton amour est redoutable ! pouvoir.
Et tes étreintes tissées de chanvre,
Et le craquement fébrile de l’os, Dans Notes de lecture sur l’aliénation et la
Et tes baisers, serments et chants, violence, Y. Bedjaoui considère le
Toi, tu m’as donné tout ce phénomène de l’aliénation culturelle et la
Que jamais je ne pourrais mesure dans laquelle il conditionne la
Donner à telle de mes aimées… violence institutionnelle en Algérie.
Le corps tordu en nœuds marins,
Et l’âme collée à mon tibia, telle la cire, Notes de lecture sur la violence culturelle
Toi, fière exilée, toi ma reine, est un recueil de notes d’A. Aroua qui revoit
Mais jusqu’où pourras‐tu grandir ? la question de la dictature culturelle
Allons, fais battre tes ailes hardies, française (et européenne) et ce qu’elle
Nous irons plus loin et plus haut engendre comme désordre dans le monde
Ainsi apparaîtrons devant le Très‐Haut qui la subit.
Comme mort avec des yeux verdis
Et l’âme prématurément vieillie. L’addendum El‐Hogra d’A. El‐Arioui et de
Ils avancent lentement, K. Temmam est une collection de titres,
Brûlés par le feu divin dessins etc. qui illustrent la rhétorique qui
Et une multitude de séraphins sert de housse idéologique et morale à
Les glorifie d’un improbable chant. l’éradication (voir chapitre IV du cahier)
Mais le travail n’est pas achevé,
L’ultime lutte bat son plein 3.1. La douleur et le pouvoir
Et le bourreau rejette ses cheveux,

Tout en sueur, tout éreintement.
T. Benachour
Et il se dresse, le maître d’œuvre,
ElHalqa, octobre 1994
Fort mécontent, sévère et dur

Au‐dessus de la pitoyable alcôve

De ses machines à torture. Le point focal de ce commentaire est
Alors, quoi, grosse brute ? Allez, l'exploration des rapports entre la douleur et
Vas‐y, je suis fin prêt ! le pouvoir dans l'acte de torture conçu comme
Mon dos, tu peux me le brûler, rituel politique.
Mes côtes, tu peux me les briser

175 in Ozerlag, Éditions Autrement, Paris 1991.


La torture implique l'application et

l'amplification de la douleur, son Ces brèves remarques sur les rapports entre la
objectivation, son déni et enfin la projection douleur et le pouvoir dans l'acte de torture ne
de ses attributs dans un autre contenant, en peuvent se conclure sans rappeler les
l’occurrence dans les insignes du pouvoir. La éclairantes réflexions d'Orwell à ce sujet (in
conversion de la douleur en pouvoir dérive de Nineteen Eighty Four).
la négation de cette douleur, de la
distanciation par rapport au corps qui L'extrait177 ci‐dessous illustre certains aspects
l'enferme et à la voix qui l'exprime. En effet, la de ces rapports et en désigne d'autres. La
souffrance est démesurément présente pour le scène se déroule dans l'infâme chambre 101.
supplicié mais absente pour le tortionnaire. La Le tortionnaire se nomme O’brien. Dans cette
question est insignifiante pour le supplicié chambre de tortures, le supplicié (Winston)
mais hautement importante pour le est en train de subir la "question".
tortionnaire. Pour le supplicié, c'est le corps et
la douleur qui sont d'une présence écrasante “Encore une fois le sentiment d'impuissance
et le moi, la voix et le monde qui sont l'envahit. Ses yeux volèrent vers la gégène.
défaillants alors que pour le bourreau c'est le Non seulement il ne savait pas si 'oui' ou 'non'
moi, la parole et le monde qui sont d'une serait la réponse qui le sauverait de la douleur,
présence pesante et le corps et la souffrance mais il ne savait même pas qu'elle était la
qui sont absents. Ces contrastes de réponse qu'il croyait vraie.
distanciation entre le tortionnaire et le
supplicié mettent à vif le pouvoir du premier [...]
sur ce dernier.
‘Vous nous gouvernez pour notre propre bien,’
De plus – excepté pour la dimension du dit‐il faiblement. ‘Vous croyez que les hommes
consentement et de son corollaire moral qui ne sont pas capables de se gouverner eux
distinguent l'utilisation du corps humain dans mêmes, et donc…’.
l’acte de guerre de celle du corps dans la
torture – la conversion de la douleur et de ses Il venait juste de commencer à parler quand,
attributs en pouvoir fait intervenir le même soudainement, il se mit à hurler. Une douleur
processus de confirmation dans les deux fulgurante venait de percer son corps. O'brien
situations : l'appropriation des attributs de la avait poussé le levier de la gégène jusqu'à 35.
douleur et le déni de la douleur elle‐même.
Scary176 relève deux autres parallèles, entre ‘C'était stupide, Winston, stupide !’ dit‐il. ‘Tu
les structures de l'acte de guerre et celles de devrais pouvoir dire quelque chose de mieux.’
l'acte de torture, qui font ressortir le dérivatif
politique de la douleur. L'acte de torture est Il retira la main du levier et continua :
une déconstruction qui simule la puissance ‘Maintenant je te donnerai la réponse à ma
destructrice de la guerre en anéantissant non question [...] Le bien‐être des autres ne nous
pas le monde mais sa représentation dans la intéresse pas; notre intérêt c'est le pouvoir. Ni
conscience du supplicié. En sus, la torture est la richesse, ni le luxe ni la longue vie ou le
une projection de pouvoir qui imite l'objet de bonheur : seulement le pouvoir, le pouvoir
la guerre non pas en tuant mais en infligeant pur. Ce que le pouvoir pur veut dire, tu le
la douleur comme équivalent sensoriel de la découvriras dans un moment. Nous sommes
mort. différents des oligarchies du passé en ce que
nous savons ce que nous faisons. Les autres,
Enfin, il y a lieu de noter ce rapport même ceux qui nous ressemblaient, étaient
ontologique entre douleur et pouvoir : c'est des lâches et des hypocrites. Les nazis et les
l'incontestable réalité de la douleur qui communistes russes nous ressemblent dans
semble conférer une réalité au pouvoir. La les méthodes, mais ils n'ont jamais eu le
surface du corps est le podium sur laquelle le courage de reconnaître leurs propres motifs.
régime se fait apparaître comme une force Ils prétendaient, et peut‐être même croyaient,
matérielle effective. qu'ils avaient pris le pouvoir à contre‐cœur et
pour une période limitée, et que juste au coin

176 E. Scary, The Body in Pain, Oxford University
Press, Oxford 1985. 177 Traduction de l'auteur.


se trouvait un paradis où les hommes seraient tu as subi entre nos mains ‐ tout cela

libres et égaux. On n'est pas comme eux [...] continuera, et pire. L'espionnage, les
Nous savons que l'on ne prend jamais le trahisons, les arrestations, les tortures, les
pouvoir avec l'intention d'y renoncer. Le exécutions, les disparitions ne cesseront
pouvoir n'est pas un moyen, c'est une fin [...] jamais. [...] En tout temps, l'hérétique sera à
L'objet de la persécution est la persécution. notre merci, hurlant de douleur, brisé,
L'objet de la torture est la torture. L'objet du méprisable, et, à la fin, totalement repentant,
pouvoir est le pouvoir. Maintenant, sauvé de lui‐même, rampant à nos pieds de
commences‐tu à me comprendre ?’ son propre gré. C'est cela le monde que nous
préparons, Winston. Un monde de victoire
[...] après victoire, de triomphe après triomphe
après triomphe : une éternelle pression,
‘Le vrai pouvoir, le pouvoir pour lequel nous pression, pression sur le nerf du pouvoir. Tu
devons combattre jour et nuit, n'est pas un commences, je le vois, à réaliser ce que ce
pouvoir sur les choses, mais sur les hommes.’ monde sera. Mais à la fin tu feras plus que le
Il fit une pause et, pour un moment, il affecta comprendre. Tu l'accepteras, tu l'admettras, tu
encore l'air d'un directeur interrogeant un en feras partie.’”
élève prometteur : ‘Comment l'homme fait‐il
valoir son pouvoir sur un autre homme,
Winston ?’

Winston réfléchit. ‘En le faisant souffrir’, dit‐il.

‘Exactement. En le faisant souffrir.
L'obéissance n'est pas suffisante. A moins qu'il
ne souffre, comment peux‐tu être sûr qu'il
obéit à ta volonté et pas à la sienne ? Le
pouvoir c’est infliger la souffrance et
l'humiliation. Le pouvoir c'est déchirer les
esprits humains en morceaux et les assembler
en de nouvelles formes de son choix.
Commences‐tu donc à voir quel genre de
monde nous sommes en train de créer ? C'est La Crise et le Pouvoir
l'opposé exact des stupides utopies hédonistes par N. Khaled, Bejaïa 1982.
que les vieux réformateurs ont imaginées. Un
monde de peur, de trahison et de tourment, où
l’on écrase et où l’on est écrasé, un monde qui 3.2. Notes de lecture sur l’aliénation et la
deviendra non pas moins mais plus
impitoyable à mesure qu'il se perfectionnera.
violence
Le progrès dans notre monde sera le progrès
vers plus de souffrances. Les anciennes Youssef Bedjaoui
civilisations ont prétendu être fondées sur
l'amour et la justice. La nôtre est fondée sur la
haine. Dans notre monde il n'y aura aucune La question
émotion exceptées la peur, la rage, le triomphe
et l'avilissement. Nous détruirons toute autre “Les trottoirs sont à nouveau envahis et des
chose. [...] Toujours, à tout moment, il y aura le chapiteaux de misère se multiplient en un
frisson de la victime, le sentiment d'écraser un cirque infernal. Des camions grouillent de
ennemi impuissant. Si tu veux une image du leur cargaison bestiale. Je ne vois que des
futur, imagine une botte écrasant un visage cortèges effrayants d'où montent des
humain, pour toujours.’ incantations. Les voilà qui entonnent, à gorge
déployée et brandissant le Coran, les slogans
‘Et rappelle toi que c'est à tout jamais. La tête qui excitent les gueux. Révolte de clochards,
sera là pour être écrasée. L'hérétique, de pauvres hères qui ne demandaient rien
l'ennemi de la société, existera afin qu'il soit que dormir sans fin. Sans âges. Les eunuques,
vaincu et humilié une fois de plus. Tout ce que


à leur tour, lancent leurs vibratos. Toute cette critiques. Mais disons que dans tout

journée a frémi de youyous lugubres [...] discours sur la violence, les aspects qui sont
mis en accent dépendent des valeurs et des
Pour moi, la réalité du malheur commence à objectifs de ceux qui le tiennent.
la sortie des mosquées, lorsque cette nuée
d'hommes traverse la ville; lorsque la foule Par exemple, dans ce qu'il y a de commun
gronde et enflamme la rue [...] Le peuple n'est dans le discours sur la violence tenu par les
qu'un ventre dilaté qui aspire la terre [...] Une médias algériens et français sur la situation
foule, un flot de boue, un éboulement en Algérie, plusieurs sélectivités
déferlent sur nous, déracinent nos jours de ce conceptuelles prépondérantes peuvent être
trop long sommeil. notées.

On a tiré. Lorsque ces médias traitent de violence
visible, la violence verticale du haut vers le
Heureusement, l'armée a débarrassé la ville bas y est légitime et celle du bas vers le haut
de tous ces excités. Tout est calme, enfin. y est illégitime. Quand ce discours s'arrête à
Même les murs sourient [...] Les morts sont la violence du haut vers le bas, il insiste sur
morts. On s'en lave les mains”178 les intentions de ses gestionnaires et il
glisse sur les conséquences de cette violence
sur les victimes. En d'autres termes, ce
Celle qui décrit ainsi les événements de juin discours rationalise la violence
1991 est une Algérienne. Le référent de son institutionnelle et dépersonnalise ses
discours, et la cible de la mitraille, semblent conséquences individuelles. Quand ces
être une autre catégorie d'Algériens. médias se concentrent sur la violence du bas
vers le haut, ils font l'inverse. Ils glissent sur
L'objet de cette note n'est ni l'indignation, ni les intentions des acteurs de cette violence
une condamnation. Il consiste avant tout à et insistent sur ses conséquences sur les
s'arrêter sur une interrogation : quel est le victimes. Cette violence apparaît donc
rapport entre ce gouffre identitaire et la irrationnelle dans ses intentions, et
violence et, surtout, entre l'aliénation et la personnalisée dans ses effets. D'autre part,
répression ? une fois qu'il traite de violence structurelle,
ce type de discours disserte principalement
En ce compte rendu, la section Sens et sur la psychologie, ou en fait la psycho‐
référence éclaircit un peu les notions de pathologie sociale de l'“islamisme”. Il ne
violence et d'aliénation. Dans l'Istigwar et la distingue pas, ou occulte, plusieurs
violence il convient d'avancer quelques violences structurelles légitimées, certaines
éléments de réponse possibles à cette récentes mais d'autres en place à l'échelle
question. Ces remarques sont alors étayées historique, qui sont inhérentes à un certain
et illustrées dans Images d'aliénation et ordre politique, culturel et économique, en
mirages d'éradication qui consiste en Algérie et dans le monde. Cet ordre
l’esquisse du portrait de la personnalité prévalent y est présupposé sacro‐saint, a
aliénée et de ses désirs d'éradication, à priori dans l'ordre naturel des choses179.
partir du livre de Fériel Assima et de celui
de Malika Boussouf, récemment publiés en
France. Cette note est enfin conclue dans Un 179 Par exemple, à la suite de son
dernier mot. rééchelonnement idéologique, la presse
algérienne qualifie maintenant la prédation du
Sens et référence FMI et le capitalisme sauvage de lois
“universelles”, “naturelles”. Comme le disait

Garaudy dans Appel aux vivants, en faisant
La violence est un des concepts
référence à la mondialisation du modèle culturel
incantatoires qui brouillent les facultés occidental, “la paix s'appelle désormais
'l'équilibre de la terreur', la trahison des peuples
178 Fériel Assima, Une Femme à Alger, Arléa, Paris s'appelle 'sécurité nationale', la violence
1995, p. 33. institutionnelle s'appelle 'l'ordre', la concurrence


laquelle l'aliénation est une condition

On voit donc que ces conceptions sélectives historique anormale et dépassable, est
de la violence, qu'il s'agisse de sa forme distincte de la conception existentialiste qui
manifeste ou qu'elle soit structurelle, ont l'appréhende comme une catégorie
pour fonction de maintenir le statu quo. ontologique intrinsèque à l'existence
humaine. Elle se distingue aussi de
Il est clair qu'il n'est pas facile d'échapper l'interprétation marxienne qui ne rapporte
aux partialités conceptuelles quand on traite l'aliénation qu'à la division du travail, à la
de la violence. Il reste donc que pour tendre propriété privée du capital et aux relations
vers une certaine objectivité, il est de marché.
nécessaire d'exposer et de confronter les
subjectivités. En Algérie comme ailleurs au “Sud”, cette
aliénation culturelle est en même temps
Dans les remarques ci‐dessous, restreintes à vecteur et produit de la dégradation et de
la violence structurelle180, la notion de l'annexion de l'économie par le capitalisme
violence qui est utilisée s'inscrit en occidental, sur le plan économique, de la
contrechamp par rapport à celle sous‐ soumission aux puissances étrangères, sur
tendue par ces présuppositions et cet le plan politique, et du vide sur le plan
objectif. culturel. La société aliénée subit
l'appauvrissement, l'oblitération politique et
Elle présume que l'ordre culturel, la momification culturelle desquels
économique et politique prévalent, en dépendent l'enrichissement, la domination
Algérie et autour d'elle, est un ordre et la vigueur culturelle de ceux qui imposent
néocolonial imposé, un désordre contrefait. cette aliénation182.
Par ailleurs, l'analyse ne se limitera ici qu'à
la psychologie sociale de l'aliénation qui
expose quelques éléments de l'ensemble des sociales définies et développées à travers un
structures de violence que cet ordre cadre historique spécifique – et lui confèrent des
idées, des sentiments, des émotions qui ont un
néocolonial, a priori sanctifié, recouvre et
esprit étranger, qui sont le produit d'une société
légitime. Quant au sens précis du mot
différente, d'une autre histoire. Ces facteurs
aliénation, il désignera ici un état, une artificiels oblitèrent toute culture authentique et
relation, un processus de distanciation ou de substituent une culture artificielle qui convient à
disjonction culturelles qui fait que l'on d'autres structures sociales et politiques, à une
appréhende le monde à partir d'une autre économie différente, à une étape historique
culture et que l'on devient étranger à soi‐ distincte. Alors quand je veux ressentir mon être
même. Cette définition culturaliste181, dans propre, je me retrouve en train d'éprouver la
culture d'une autre société, en train de déplorer
des problèmes qui ne sont pas les miens. Je me
de la jungle s'appelle 'libéralisme', l'ensemble de plains de choses sans rapport avec les réalités
ces régressions s'appelle 'progrès'.” culturelles, sociales et intellectuelles de ma
180 La violence structurelle est définie comme société. Je me retrouve en train d'avoir les
une condition, une relation ou un processus par aspirations, les idéaux et les angoisses légitimes
lequel un groupe humain viole l'intégrité de sociétés dont les conditions sociales,
physique, sociale ou mentale d'un autre groupe économiques et politiques sont différentes de la
humain. mienne. Néanmoins, j'éprouve ces désirs, ces
181 Shariati la définit ainsi : “Quand je ressens ma idéaux et ces angoisses comme s'ils étaient les
religion, ma littérature, mes émotions, mes miens. Une autre culture m'a aliéné.” in Shariati,
désirs et mes douleurs à partir de ma propre A., Modernisation and Civilisation, Free Islamic
culture, je ressens mon être propre, mon être Literature, Houston 1984.
social et historique même, la source de laquelle 182 Shariati, A., “Civilisation and Modernisation”,
cette culture a jailli. Donc la culture est in Reflections of Humanity, Free Islamic Lit.,
l'expression et la superstructure de l'être Houston 1984. Shariati, A., What is to be done ?,
authentique de ma société, en fait la totalité de Rajaee, F. and Esposito, J. L. (eds), Institute for
l'histoire de ma société. Mais certains facteurs Research and Islamic Studies, Houston 1986.
artificiels, de nature douteuse, s'insinuent dans Shariati, A., Culture and Ideology, Transl.
la société – qui a des conditions et des relations Fatollah Marjani, Free Islamic Lit., Houston


L'Istigwar et la violence
Sur le plan psychologique, cette aliénation
culturelle s'incarne dans un type de L'élite éradicatrice algérienne, qu'on
personnalité assez distinct, spécifié par un désigne vaguement en Algérie par Hizb
ensemble de désordres psychiques França ou El‐Moustagwarine185, subit
caractéristiques183. l'aliénation et la domination française en
même temps qu'elle s'efforce d’aliéner le
Divers modèles analytiques de la relation reste de la société algérienne et d’établir sa
entre l'aliénation et la violence se domination sur elle.
distinguent par l'accent mis sur des
différents niveaux d'interprétation Elle se rattache au maître néocolonial par
(psychologique, socioculturel etc.)184. Ces l'introjection et l'identification alors qu'elle
modèles sont construits sur des valeurs et se rapporte à la société algérienne par la
des praxis diverses. projection et la différenciation. D'un côté,
elle assimile les idées, les croyances, les
Dans cet exercice, il s'agit d'essayer de comportements – et les paranoïas – du
reconnaître des connexions entre un certain maître néocolonial auquel elle tend à
type de personnalité aliénée et un s'identifier. De l'autre, elle dévalorise la
répertoire particulier d'idées et de réflexes religion, la langue et la culture de la société,
politiques. En particulier, il importe de qui deviennent les contenants où elle
préciser les contours de cette infrastructure projette tout ce qu'elle renie, et de laquelle
psychologique et de voir dans quelle mesure elle cherche à se différencier.
elle oriente et prédispose certains
détenteurs du monopole de la violence Cette fonction de relais de la domination
institutionnelle et/ou symbolique. (culturelle, économique et politique),
domination subie et transférée, est une
double confrontation qui entraîne – et est
entretenue par – une infrastructure
subjective caractéristique. Elle inclut un
1980. Bulhan, H. A., Frantz Fanon and the
manichéisme prononcé, une profonde
Psychology of Oppression, Plenum Press, New
York 1985. Zahar, R., Frantz Fanon : Colonialism susceptibilité, un narcissisme superposé à
and Alienation, Monthly Review Press, New York une haine de soi, ainsi qu'un vernis de
1974. Voir aussi addendum I à la fin de la note. complexes de supériorité qui coexistent
183 Fanon, F., Peau noire masque blanc, Seuil, avec des complexes d'infériorité. Comme on
Paris 1952. Dacy, E., (ed.), L'Actualité de Frantz va le voir, cette instabilité identitaire est une
Fanon, Karthala, Paris 1986. McCulloch, J., Black infrastructure psychologique qui prédispose
Soul White Artifact : Fanon's Clinical Psychology à la violence.
and Social Theory, Cambridge University Press,
Cambridge 1983. Ahmad, J. A., Occidentosis,
transl. R. Campbel, Mizan Press, Berkeley 1984. 185 L'istigwar est utilisé pour désigner
Bulhan, op. cit. l'aliénation à la culture française. L'aliéné qui
184 Par exemple, dans certaines approches, la dénigre les valeurs locales et s'identifie au gawri
culture étant saisie comme régulatrice de est le moustagwar. Des dénotations analogues
violence (elle est le contenant simultané de la existent dans le monde musulman. Par exemple
violence et des moyens de son expression et de en Iran l'aliénation est désignée par gharbzadagi
sa retenue), et parce que l'aliénation est et l'aliéné par gharbzadeh (ihaneti en Turquie
synonyme de désordre culturel, la violence se etc.). Ces termes sont traduits par occidentose –
comprend comme conséquence de la cassure des comme le fait Campbell – ou parfois par
systèmes régulatifs normatifs. Voir les analyses ouestoxication. Bien qu'ils comprennent la
exhaustives de Shoham, S. G., Alienation and racine occident, ils ne qualifient pas l'entité
Violence, Science Review Ltd, London 1988, Occident – où existent des formes d'aliénation
Schweitzer, D., “Alienation Theory and Research: mais autres que dans la forme culturelle. Ce
Trends, Issues and Priorities”, International qu'ils dénotent, par contre, c'est la nature du
Social Science Journal, Vol. 33, No 3 (1981) p. désordre de nos propres cultures et de leurs
523 et Seeman, M., “Alienation Studies”, Annual relations singulières à celles de l'Occident. Voir
Review of Sociology, Vol. 1 (1975) p. 91. Shariati, op. cit. et Ahmad, op. cit.


pamphlet politique, proposent une

Mais auparavant il convient de préciser que représentation de la violence. Assima
cette fondation subjective n'est pas présente sa “chronique du désastre” et son
individuelle mais structurelle, car elle compte rendu de l'atmosphère de guerre, de
embrasse les individus ainsi que les la violence quotidienne et de la peur à Alger.
générations186. Les forces qui la modèlent et Nina, l'héroïne de Vivre traquée, journaliste
la maintiennent priment sur les caractères vivant dans la clandestinité, fait de même et
individuels. rend compte aussi de son “défi à la
barbarie”.
Cette donnée structurelle peut se manifester
en violence institutionnelle selon plusieurs Si ces ouvrages se lisent comme
relations complexes, sous plusieurs représentions de la violence, ils peuvent
formes187. Une conjoncture assez simple aussi se relire comme violence de la
impliquerait le cas où cette donnée représentation. Ces deux lectures se
structurelle et la gestion de la violence rapportent à la violence exercée, par des
institutionnelle se confondent dans une hommes et par des mots, sur des entités au
même personne. dehors. Mais cette esquisse se propose essai
de lecture qui se rapporte au dedans des
La susceptibilité, le manichéisme et la personnages. On peut y déchiffrer le portrait
fragilité identitaire de la personnalité de la personnalité aliénée, avec son âme
aliénée nécessitant un grand contrôle de la dévastée, son identité fragmentée, ses
réalité, une forte exigence de sécurisation, angoisses et son sens de la sûreté disloqué.
tout mouvement social qui se proposerait de
remettre en cause le statu quo, de réduire Le rapport à la France (à l'Occident)
les clivages sociaux, est perçu comme une
menace contre le concept de soi de cette La relation de la personne aliénée à Dieu,
élite aliénée et, par là, rend probable ou aux hommes et à la nature forment un
tentante sa crispation sur une partie des ensemble de rapports qui s'articulent à
leviers de la violence institutionnelle qu'elle partir de sa relation à la France (à
détient. Ce schéma est loin d'épuiser tous les l'Occident).
rapports possibles entre cette psychologie
de l'aliénation et la violence institutionnelle Alors que l'Algérie post‐coloniale subit à
mais on s'y limitera. présent le reflux du colonialisme
économique et politique, la décolonisation
Images d'aliénation et mirages culturelle, celle des âmes et des esprits, ne
d'éradication semble avoir jamais vraiment commencé.
Fériel, personnage central d'Une femme à
Afin d'étayer ces quelques remarques, et à Alger, le manifeste bien à sa façon : “Nous
défaut d'avoir accès aux épanchements de avons, au sortir de la guerre, accomplis le
figures représentatives de réel changement que la France nous refusait
l'éradicationnisme institutionnel, les récents (la traîtresse s'est enfuie avec les plans des
ouvrages d’Assima188 et de Boussouf189 – égouts de la capitale; depuis, tout
plutôt crispées sur les barres de empeste) !”190 Nina, journaliste algérienne
l'éradication symbolique – me semblent au coeur du récit de Boussouf, pense aussi
pouvoir servir notre esquisse. que “si les pieds‐noirs n'étaient pas partis
en masse, l'Algérie ne serait pas dans l'état
Ces deux ouvrages, qui amalgament le désastreux dans lequel elle se trouve.”191
témoignage, l'autobiographie, la fiction et le
Le colon français est parti mais il habite

186 Voir addenda II et III. toujours la structure de la personnalité
187 Bulhan, op. cit.
188 Voir note 178.
189 Malika Boussouf, Vivre traquée, Calmann‐ 190 Assima, op. cit, p. 152.
Lévy, Paris 1995. 191 Boussouf, op. cit p. 53.


aliénée. Pour reprendre Freire192, dans la Il ne s'agit pas de répéter ici l'analyse
phase initiale du combat, au lieu de psychologique et sociale de la relation
persévérer vers la libération totale, les langue‐aliénation proposée par Fanon197,
colonisés tendent à devenir des colons, ou mais de rappeler, par ces deux mises en
des sous‐colons. L'idéal des colonisés c'est scènes langagières, que le langage est l'un
d'être des hommes, mais pour eux – dont la des endroits manifestes où se cristallise le
pensée a été modelée par la contradiction désir de l'aliéné de s'identifier au
de la situation coloniale – être des hommes, dominateur français et de se différencier de
c'est être des colons. C'est cela leur modèle sa société. La langue française est l'escalier
d'humanité. de l'ascension et de l'affirmation sociales,
c'est celle de l'injure et de la matraque
C'est que l'aliéné se rapporte au monde du symbolique (voir ci‐dessous) et, à mesure
maître néocolonial par adhésion, par qu'on grimpe dans la hiérarchie militaire,
intériorisation et par identification. sécuritaire, politique ou bureaucratique,
celle du commandement. Quant à la langue
Ce monde s'assume d'abord dans la langue. arabe, dans laquelle l'aliéné transfère la
Nina ne parle pas arabe. On lui a appris à le dévalorisation qu'il a absorbée par adhésion
détester. Elle raconte que sa monitrice lui aux valeurs coloniales françaises, elle lui
“administrera sans hésiter la fessée de sa paraît comme celle du nivellement social et
vie” pour avoir prononcé “yemma” : “On ne du désarmement symbolique, celle qui – des
dit pas ‘yemma’, on dit ‘maman’, c'est hauteurs de la “civilisation” – exprime et
compris ? Nina a retenu la leçon. Plus jamais implique un monde dans lequel il ne faut
elle ne parlera en arabe.”193 pas sombrer.

Quant à Fériel, Algéroise qui dit habiter la Cette infrastructure psychologique qui
villa Marguerite qu'“on appelle Dar Roumi déracine l'aliéné de sa culture et de sa
[la maison du Français], et c'est tellement société et le rapproche du mirage de “la
plus beau”194, son rapport à la langue arabe, civilisation”, Nina l'exprime aussi par ses
elle le tient de son père. Par exemple, son préjugés sexuels. D'une part, Nina – qui a
père, nous dit‐elle, qui prend des cours du décidé de “ne pas se soumettre aux mâles
soir d'arabe pour les fonctionnaires, se algériens et à leur code de famille” – affirme
plaint un jour qu'il “en a soupé de ces que si elle s'unissait “un jour à quelqu'un, ce
vermicelles !”195 Face à un employé qui lui serait à un étranger.”198 D'autre part, Nina
demande de parler arabe, son père semble projeter une image castrante de la
rétorque : “Depuis quand c'est ma langue ? virilité du sous‐ensemble “islamiste” des
Ca fait cent trente ans qu'on m'interdit de la mâles algériens. Car elle affirme “défier la
parler ma langue ! J'en ai une, mais tu ne la virilité si pauvre et tellement insignifiante
comprendrais pas. Tandis que le français, tu des islamistes.”199 Le mariage et la sexualité
peux encore le parler avec moi.”196 ne sont ni abrités de (ni contingents à) la
problématique de l'aliénation. Pour la
Fériel ne semble pas contente de la politique femme aliénée, sa possession par l'étranger
d'arabisation. Sa critique a l'air d'une (l'occidental) est un canal d'ascension au
crainte de la chute sociale qu’elle lui monde adoré de la domination occidentale.
vaudrait, et elle déplore l'infantilisation Si cette fusion avec ce dominateur la
mentale qu’elle impliquerait. valorise, la perspective de l'union avec le
dominé, réceptacle où elle déplace la
représentation émasculante qu'elle a
assimilée du dominateur, la terrorise. Il y a
là une analogie avec l'observation de
192 Freire, P., Pedagogy of the Oppressed, Penguin
Publishers, London 1972.
193 Boussouf, op. cit. p. 25. 197 Fanon, op. cit. et Ngal, M., Langue et identité
194 Assima, op. cit. p. 9. chez Frantz Fanon, in Dacy, op. cit.
195 Assima, op. cit. p. 81. 198 Boussouf, op. cit. p. 77.
196 Assima, op. cit. p. 82. 199 Boussouf, op. cit. p. 14.


Fanon200 : la sexualité de la mulâtresse mauvaise croyante, puisque je doute ? Il
traduit non seulement qu'elle veut se parait que le doute est permis dans
blanchir mais aussi éviter de régresser. l'islam...”203 Quand son amie américaine
Kathy lui demande “mais tu es musulmane,
Fériel entretient un préjugé esthétique non ?” Nina répond, tristement nous dit‐elle
analogue. Par exemple, elle fait mention : “Si... je crois... Bien sûr... Enfin, je ne sais
d' “un étranger avec ses beaux yeux plus, je n'ai jamais su ce que j'étais [...] Je
verts”201. Par contraste, dans une autre mise crois que je suis les deux [chrétienne et
en scène langagière, un peu plus loin, elle musulmane], puisque je n'ai rien choisi
attribue la laideur (sanction divine) au noir, librement.”204
au brun, au cheveu frisé, à l'arabe202.
L'aliéné intériorise le monde du maître Cet espèce de doute et de syncrétisme, qui
néocolonial, ses valeurs, et même la haine n'est pas très typique de l'aliéné algérien205,
qu'il éprouve envers lui : alors il se hait.

203 Boussouf, op. cit. p. 144.
L'aliénation, qui imprègne les profondeurs
204 Boussouf, op. cit. p. 37. Dans la justification de
de l'âme et de l'esprit de l'aliéné, affecte
aussi le contenu de ses émotions, ses son syncrétisme Nina fait allusion à son enfance.
Sa mère Zohra lui a “toujours dit de l'islam qu'il
besoins, ses désirs, ses peines, ses angoisses,
était beau” (p. 144), qu'il “n'était que tolérance,
ses rêves et ses espoirs. Mais ces quelques
la plus belle des religions.” (p. 15) Mais de son
esquisses suffiront ici pour illustrer la enfance, elle a aussi “la nostalgie de quelque
relation à la France (à l'Occident), l'état de chose qu'elle n'arrivait pas à exprimer. Les
hiérarchisation et le processus de chants grégoriens, la messe, les prières...” (p.
manichéisation du monde de l'aliéné qu'elle 144), des églises où elle se sent “enveloppée
implique. Cette relation n'est pas aussi dans des bras gigantesques et protecteurs.” (p.
monolithique que cet aperçu simplifié le 37)
205 Un genre de doute plus commun est le doute
suggère, et quelques ambivalences seront
relevées ci‐dessous. tactique ou d'accommodation. Par exemple,
certains aliénés algériens, quand un Français ou

un Européen s'enquiert de leur foi, ajustent leurs
Le rapport à l'Islam et à la société
réponses (parfois un faux doute) pour se faire
accepter. Ils sont croyants, mais la proximité de
La posture qu'adopte ce genre d'aliénés vis‐ l'Occidental fait surgir en eux l'instinct de
à‐vis de leur religion, de leur culture et du réprimer leur islamité et de se distancier
reste de la société est structurée par la d'associations – perçues comme – honteuses
référence au monde français/occidental. En avec l'Islam pour lui plaire. C'est une sorte de
s'évertuant à se rendre acceptable pour ce charité incontrôlable et perverse qui fait que
monde, l'aliéné devient étranger à lui‐même l'aliéné s'écrase pour le bien être et la bonne
et à sa communauté. opinion de l'Occidental. Un type de syncrétisme,
autre que celui de la juxtaposition de Nina, est le
syncrétisme du vide. Jalal Ali Ahmad, en
Dans la mesure où elles s'imprègnent de la
décrivant les symptômes de l'aliénation dans sa
perception du maître néocolonial, on va voir société, spécifie que “l'occidenteux [frappé
que Fériel et Nina ont des rapports avec la d'occidentose] est un homme totalement
religion qui fluctuent entre la vacillation et dépossédé de foi et de conviction, jusqu'au point
le syncrétisme d’une part, et une où non seulement il ne croit en rien mais il ne
islamophobie modelée par les préjugés anti‐ dénie activement rien aussi – on pourrait
islamiques français d’autre part. l'appeler un syncrétiste. Il sert le temps [...] Il n'a
ni foi, ni direction, ni aspiration ; il ne croit ni en
Dans sa relation à Dieu, Nina oscille entre le Dieu ni en l'humanité. En vérité, il se fout que la
société change ou non, que ce soit la religion ou
doute et le syncrétisme. Nina se demande
l'anti‐religion qui prévale. Il n'est même pas anti‐
douloureusement : “Serais‐je devenue une
religieux : il est indifférent ! Il peut même aller à
la mosquée parfois, tout comme il va au cinéma.
200 Fanon, op. cit. p. 35. Mais partout il n'est qu'un spectateur. C'est
201 Assima, op. cit. p. 156. comme s'il était allé voir un match de foot [...]”.
202 Assima, op. cit. p. 172. Ahmad, op. cit. p. 92.


est le produit de l’intériorisation d'une transposition de l'image laudative211 que
croyance du colonisateur qui se juxtapose à s'est faite le colonialisme français de l'Islam
celle du colonisé. maraboutique.

Mais si cette position existentielle relève de 211 L'image positive de l'Islam maraboutique –
la juxtaposition, la posture de l'aliéné vis‐à‐ comme celle de l'Islam folklorique, de la
vis de l'Islam, dans sa dimension humaine et calligraphie, de la tapisserie et des autres
sociale, s'inscrit dans un rapport “débris” de la civilisation islamique rangés dans
d'imposition où les idées introjetées du les musées – relève du fait qu'il est bénin,
politiquement domestiqué. La politique coloniale
dominateur déplacent et écrasent celles du
française envers l'Islam s'est fondée autour de
dominé. Nina et Fériel perçoivent l'Islam – trois axes : 1) l'institutionnalisation de l'Islam (à
dans sa dimension humaine et sociale – travers le directorat des affaires indigènes) pour
exclusivement au travers du regard français. promouvoir la politique française, entretenir la
légitimation et discréditer toute autre
Nina désigne le Prophète (s) par interprétation de l'Islam, 2) la labourage du
Mahomet206 qu'elle décrit comme “un mythe de l'Islam réactionnaire et atavique, 3)
guerrier, un homme de pouvoir et d'argent.” l'encouragement des cultes, des marabouts, des
À son image l'“internationale islamiste” veut zaouias etc. à morceler la cohésion de la société
algérienne. Les pouvoirs algériens ont hérité une
“répandre la terreur à travers le monde.”207
partie de cette idéologie politique (axe 1) afin de
“L'image de la religion que lui renvoyaient
gérer la légitimation, soutenir la politique
les intégristes ne pouvaient en aucun cas lui gouvernementale et monopoliser
convenir... Mais existait‐il une telle violence l'interprétation de l'Islam. Cette promotion du
dans les moeurs musulmanes ? Tout se “culte de la volonté du pouvoir” comme relevant
faisait dans le sang : la circoncision, le de l’Islam est gérée par le ministère des Affaires
mariage, le mouton de l'Aïd, les pétards du religieuses dont l'obligation, avant le “nouvel
Mouloud et, depuis quelques années, les ordre mondial”, était (selon l'article 6 du décret
viols, les émasculations, les égorgements, les du 9/2/1980) d'“expliquer et disséminer les
décapitations...”208 Fériel reprend ces principes socialistes [...] éléments essentiels de
l'Islam”. Depuis, c'est le rééchelonnement
mêmes clichés, qui hantent la mémoire
idéologique et économique que les “Imams CCP”
collective européenne depuis la chrétienté
disséminent et expliquent. Durant l'interlude
médiévale, et répercute un vaste registre de démocratique et l'émergence de plusieurs
formules pieds‐noires comme, par exemple, compétiteurs dans l'interprétation de l'Islam, le
“les minarets fusillent le ciel”, “le muezzin régime a intensifié les axes 2 et 3 de la politique
qui pousse sa gueulante”, les coloniale de l'Islam, en menant une propagande
“sempiternelles sourates du Coran”209 etc. qui attribuait à ses compétiteurs la réaction et
l'atavisme. En même temps, il poursuivait la
Mais Fériel ne translate pas que des images création des zaouias pour fragmenter l'électorat
négatives de l'Islam dont elle s'imprègne sensible à l'Islam et pour canaliser ses énergies
par adhésion au néocolonialisme français. hors du champ politique. Voir par exemple El‐
Moudjahid du 6 juillet 1991, à propos de la
Fériel déploie aussi une représentation
“création d'une association de Zaouias
positive de sa religion : “Il n'y a qu'un Islam, d'Algérie”. Son président, Cheikh Chentouf, dit
et nous le respectons tous, et mieux que que “les zaouias sont fondamentalement
n'importe qui. Moi, tous mes oncles sont des apolitiques. Notre seul souci... c'est d'inculquer
cheikhs, et le Mouloud et les Aïds, et tout et les préceptes de la Charia et de laisser la
tout, on a tout fait pour notre Islam, on est politique aux politiciens.” Son chargé des affaires
né avec, on le porte en nous, c'est pour ca extérieures, M. Snoussi, déclare : “Nous rendons
qu'on peut se permettre de l'oublier.”210 hommage à notre armée, qui est toujours
Mais il est difficile de ne pas remarquer ici la présente dans les moments difficiles de
l'Algérie.” Son secrétaire général, Cheikh Dehah,
explique que la mission des zaouias est de faire
206 Boussouf, op. cit. p. 15. “un travail de base pour l'endoctrinement des
207 Boussouf, op. cit. p. 15. notre jeunesse qui n'est pas immunisée contre
208 Boussouf, op. cit. p. 145. les doctrines étrangères.” Voir aussi, à propos de
209 Voir Assima, op. cit. p. 27, 151, 175. l'instrumentalisation des anciens marabouts
210 Assima, op. cit. p. 91. dans les élections en Kabylie, l'étude de Hugh


acide que je sentais longtemps comme un

Prendre note des images qui mettent en picotement”215.
évidence l'attitude de Fériel envers la
société c'est constater un contenu On voit donc que la configuration de toutes
manichéen, observer la vision d’un monde ces clôtures est tressée avec le même fil
social très différencié, rigidement barbelé qui cerne le monde musulman et le
hiérarchisé, où l'espace social, sépare de celui de la “civilisation”. C'est
psychologique et physique des couches d'abord la distance par rapport au maître
(perçues comme) “inférieures” est néocolonial qui régule la stratification du
constamment réduit, nié et profané. monde dans l'esprit de Fériel.

A un premier niveau, l'altérité et la Le voisinage du “civilisé” active chez l'aliéné
stratification de ce monde semblent le désir d'identification et l'angoisse du
s'ébaucher le long de fissures raciales, complexe d'infériorité alors que la
sociales, politiques et de type sexuel. Mais proximité des moins “modernisés” exacerbe
comme on va le voir, par rapport à une son besoin de différenciation et anime son
perspective civilisationnelle, ces fissures se complexe de supériorité. Rien ne fait mieux
rejoignent en une même fracture. L'aliéné ressortir cette structure mentale que les
structure ses interactions sociales propos de Fériel et de Nina à propos de celui
essentiellement par référence à la norme qu'elles situent au plus bas de la courbe
française (occidentale). évolutive de la “civilisation” : l'“islamiste”. Si
au contact du maître néocolonial l'aliéné se
Fériel exprime de forts ressentiments tasse et entasse son esprit pour absorber
raciaux envers ses compatriotes en usant, ses valeurs et lui faire plaisir, le voisinage de
par exemple, des mots “sale race”, “putain l'“islamiste” est la conjoncture où il se dilate
de race”212. Quand elle traverse, dans sa physiquement et psychologiquement. Cette
voiture, les quartiers populaires, elle fait expansion se réalise, dans les imaginaires de
mention des “cités [qui] grouillent de Fériel et de Nina, comme rétrécissement
monde, de haine et de honte”, des “pouilleux spatial et mental de l'“islamiste”, sous forme
dans les rues”, du “pays de sourds” etc.213. de subversion de sa sociabilité ainsi que
Outre ces clivages d’ordre racial et social, négation et mutilation de son identité.
Fériel dénonce le chauvinisme mâle de la
société algérienne214. Mais même l'espace Les “islamistes” qui manifestent ou sortent
féminin est fracturé. Fériel et Nina, qui à des mosquées sont, par exemple, “les
travers plusieurs mises en scène langagières autres”, “la masse déferlante”, “la pluie de
se posent en féministes convaincues, boue”, “les clochards”, “les analphabètes”,
semblent exclure une certaine classe de “les schizophrènes”, “la race de poilus”, “une
femmes de cet espace. Fériel, par exemple, vague émanation de Satan”, “les monstres”,
considère que “les femmes voilées [...] “les sauvages”, “la graine de terroristes”, “les
attendent que monte le pourrissement”, loups”, “les fauves”, “les chiens enragés”, “la
qu'elles sont des “pondeuses de malheur” et vermine”, “des sauterelles, [...] des insectes
qu'elles laissent derrière elles “cette odeur affreux”, “des pollueurs”, “le pourrissement”
etc.216. Un spécimen syntaxique ? “La foule
qui sort des mosquées” est “une cohue de
bétail [...], des rats, des boeufs costumés !
Béni soit le diable qui nous a privé de
Roberts, “The Conversion of the Mrabtin in
Kabylia”, in Islam et Politique au Maghreb,
CRESM 1981. 215 Assima, op. cit. p. 33, 88, 25. Nina, elle, décrit
212 Assima, op. cit. p. 11 et p. 31. Pour des clichés le hijab comme “une horrible tenue, [...] un
explicitement anti‐arabes (travail, fainéantise paravent à une créature géante, [...] une espèce
etc.) voir par exemple p. 7 et p. 150. de linceul.” Boussouf, op. cit. p. 169.
213 Assima, op. cit. p. 84, p. 31 et p. 10 216 Voir par exemple Assima, op. cit, p. 13, 14, 16,
respectivement. 27, 67, 72, 89, 90, 109, 115 et Boussouf, op. cit. p.
214 Assima, op. cit. p. 122, 128‐129. 86, 110, 113, 114.


culture [...] Ce ne sont pas des humains, mais combattre à “l'avant‐garde de la

des phénomènes !”217 démocratie” et contre “la corruption”, puise
en général son attachement à l'Algérie dans
Cette multiplicité de redéfinitions de un registre nationaliste219. Son nationalisme,
frontières offre autant d'occasions il est vrai, est tolérant envers l'Islam dans sa
d'affirmer une supériorité, qui trahit une forme maraboutique mais il l'exclut, avec les
profonde insécurité, autant de répétitions anathèmes français habituels, dans toute
d'un même rituel afin de se barricader, de autre forme qui serait politiquement
résoudre un grave conflit d'identité. assertive.

Bien sûr, le rapport de l'aliéné à sa société Quant à Fériel, elle exprime ses rares
n'est pas de nature aussi simple qu'il a été moments de rapprochement envers son
décrit jusqu'ici. Ce rapport est dominé par la foyer originel surtout par ce qu'elle ne veut
répulsion mais il a ses moments pas être. Dans une mise en scène, elle se
d'attraction. De la même façon, la posture de rappelle que “les militaires français nous
l'aliéné vis‐à‐vis de la France (l'Occident) balançaient comme des ordures [des
n'est pas monolithique et, même si elle est balcons du Rouffi]... Maintenant, qu'est‐ce
gouvernée par l'adhésion, elle comprend qu'on fait ? On les suit.” Ainsi, au moment où
aussi quelques attitudes de répulsion. Ces Fériel dit : “Je m'éloigne un peu plus des
ambiguïtés vont maintenant être illustrées miens”, elle évoque aussi d'autres occasions
en considérant quelques aspects du concept où, faisant référence à ce qu'elle perçoit
de soi de Fériel. comme sa classe, elle proteste : “Nous ne
sommes pas une nouvelle race de pieds‐
Le concept de soi noirs.”220

À la fois vecteurs et produits de la sous‐ Comment Fériel ressent‐elle les
traitance de la domination française, on a vu circonstances où se manifestent une tension
que les deux modes de rapports avec entre cette posture centripète et la
lesquels l'aliéné se positionne vis‐à‐vis du contrainte qui la disloque de son univers
monde occidental (l'adhésion) et vis‐à‐vis originel ?
du sien (la répulsion) le disloquent de son
foyer culturel. À contresens de ces deux L'aliéné éprouve la résultante de ces deux
modes principaux, l'aliéné éprouve aussi le tensions opposées comme une instabilité
refoulement (par la France) et un penchant identitaire et une sorte d'impuissance et un
de retour au foyer originel. sentiment d'isolement social et culturel.

Par exemple, Nina, qui garde Fériel extériorise ce déséquilibre identitaire,
douloureusement en mémoire le fait que les cette aliénation culturelle et existentielle,
soeurs du pensionnat de Jean‐Bart étaient cet exil intérieur avec détresse et violence.
anti‐Arabes, est mécontente aussi de la “J'ai toujours été une étrangère ici ; je n'ai
froideur humaine de la ville qu'elle adore jamais su où me situer”, “je ne suis qu'une
(Paris)218. Mais ce n'est pas là l'essentiel qui nomade séparée de sa caravane, portée par
a empêché une dissolution totale. La force le vent qui vient de cette oasis brûlée, seule,
restitutive qui la rattache à l'Algérie, dont dans le désert de la ville.”221 Pour Fériel,
elle dit ne pas vouloir être déracinée, c'est
surtout le martyre de son père Youcef,
219 Boussouf, op. cit. p. 18, 22, 39, 53, 77, 98‐107.
torturé à mort par les Français. Nina,
220 Assima, op. cit. p. 84, 154, 159, 173, 183.
allergique à l'étiquette hizb frança, qui 221 Assima, op. cit. p. 84, 109. Pour un balayage
répète vouloir “vivre et mourir en Algérie”,
de cette question dans le roman algérien avant
l'indépendance, voir Yetiv, I., “Alienation in the
217 Assima, op. cit. p. 67. Modern Novel of French North Africa before
218 Les soeurs disaient à son amie Claire de ne Independence”, in Smith, R., (ed.), Exile and
pas jouer avec les Arabes (p. 43). Voir aussi Tradition, Longman and Dalhousie University
Boussouf, op. cit. p. 53. Press, London 1976. On y retrouve les mêmes


l'Algérie est “cette pute qui nous rend

dingue”, “une terre veuve, sans fils, sans Comment cette fragile instabilité identitaire
maître. Sans avant ni après. Une terre sans se manifeste‐t‐elle au niveau affectif ? Il
histoire, sans nation et sans peuple.”222 serait laborieux d'illustrer ici les traits de la
personnalité aliénée, mais disons que les
traits qui s'imposent à la première lecture223
schémas d'aliénation, les mêmes formules, les de Nina et Fériel incluent une forte
mêmes mots que ceux de Fériel et de Boussouf.
222 Assima, op. cit. p. 18, 54. On voit ici une susceptibilité, des désirs quasi‐
illustration frappante de “la culture nationale obsessionnels d'être reconnues (fixations
rendue inhabitable par le colonialisme” avec sur les questions de standing, de mérite et
laquelle Fanon désignait la mal‐vie de la classe de besoins d'amour etc.) combinés à “un
moyenne contrainte d’accepter la dévaluation de complexe de sentiments qui vont de la honte
la culture indigène et la souffrance de la à la haine de soi”224, des complexes affectifs
paysannerie assujettie à vivre dans une culture qui varient de l'infériorité et du doute de soi,
sclérosée. à la proximité physique ou figurative de

Ahmad, qui a pour objet l'élite qui gère la rente l'Occidental, jusqu'à la supériorité et au
pétrolière de son pays alors sous domination narcissisme au voisinage des exclus de la
américaine, observait des signes d'aliénation “civilisation”.
analogues : un passé oblitéré, une histoire
falsifiée, sans origine et sans futur, une Les mirages d'éradication
sociabilité de (et une confiance en) sa

communauté limitée. Il faisait le portrait suivant
Dans les mises en scène langagières de
: “L'occidenteux qui fait partie de l'élite de la
nation se tient sur le vide. Il est comme une Fériel et dans le récit de Nina, on peut isoler
poussière suspendue en l'air, ou un copeau quelques séquences qui manifestent
flottant sur l'eau. Il a coupé ses attaches avec les certains liens entre cette infrastructure
profondeurs de sa société, de sa culture, et de sa mentale de l'aliénation et des désirs
tradition. Il n'est plus un lien entre l'antiquité et d'éradication (symbolique et
la modernité, ni une ligne entre l'ancien et le institutionnelle).
nouveau. Il est une chose sans attaches avec le
passé et sans perception du futur. Il n'est pas un Déjà bien avant le coup d'Etat militaire,
point sur une ligne, il est plutôt un point
Fériel est très allergique aux manifestations
hypothétique sur un plan ou un espace, juste
“islamistes”, qui l’installent en fait dans un
comme une poussière en l'air. Comment, donc, a‐
t‐il atteint une telle position d'autorité ? À état paranoïde. Alors qu'elle décrit une
travers l'inexorable logique de la machine et une manifestation “démocrate” comme “un autre
politique qui n'a d'autre recours que de suivre peuple qui s'ébranle”225 (Nina parle de “fête
de plus grandes politiques.

Dans cette partie du monde, et particulièrement
dans les pays producteurs de pétrole, tout ce qui pas en sécurité, il s'isole. Dans l'acte même d'être
est léger monte à la surface [...] Le dirigeant ou poli et sociable, il se méfie de son interlocuteur.
l'intellectuel occidenteux vogue sur les vagues et Et parce que la suspicion domine notre temps, il
ne vient jamais s'appuyer sur la terre ferme. Sa ne doit jamais se confier à quelqu'un. La seule
position n'est jamais claire; il semble incapable caractéristique tangible qu'il a, c'est la peur. En
de prendre position sur n'importe quel Occident les caractères des individus sont
problème. Il est confus et instable. Il n'a aucune sacrifiés pour leurs domaines de spécialisations,
volonté propre. Il ne peut s'attaquer à aucun mais l'occidenteux ne possède ni l'un ni l'autre.
problème. Il flatte et apaise afin de contourner Sa seule possession c'est la peur : la peur du
tout obstacle [...] lendemain, la peur du renvoi, la peur de

L'occidenteux n'a aucun caractère. Il est une l'anonymat, la peur qu'on découvre que le
entité sans authenticité. Sa personne, sa maison, magasin qui pèse sur sa tête et qu'il projette
et ses mots n’évoquent rien en particulier et tout comme cerveau est vide.” Ahmad, op. cit.
en général. Non pas qu'il soit cosmopolitain ou 223 Voir par exemple Assima, op. cit. p. 83, 100‐
que le monde soit son chez‐soi. En fait, il ne se 102, 151, 156, 178 et Boussouf, op. cit. p. 25, 65,
sent chez lui nulle part plutôt que partout. Il est 105, 127, 151, 155, 164‐165.
un amalgame de singularité sans caractère et de 224 Fanon, op. cit. p. 150.
caractère sans singularité. Parce qu'il ne se sent 225 Assima, op. cit. p. 48‐49.


à Alger”226), elle se figure les

rassemblements “islamistes” comme des Ce réflexe et cette exigence de sécurisation
“cortèges effrayants”, une “foule qui gronde instinctive semblent ici très intriguants car
et enflamme la rue”, un “flot de boue”, un on pourrait penser que, par cet acte de
“cirque infernal” etc.227. Cette forte nettoyage, les “hommes en djellabas
susceptibilité exige une forte sécurisation. blanches” ne paraissent pas menaçants. En
Fériel trouve même curieux, et déplore, que fait, ils se rapprochent – en désavouant
les détenteurs du monopole de la violence l'image de l'“islamiste” comme réceptacle de
institutionnelle n'interviennent pas : “On pollution – de l'idée même que se font Fériel
sait bien que les villes et les villages sont et sa famille de la “modernité”. Mais c'est
envahis par des milliers d'hommes qu'on précisément ce rapprochement, cette
appelle les barbus. Leur révolte est sérieuse “réconciliation” imaginée, qui provoque
mais l'armée n'intervient pas. Elle s'efface l'angoisse et l'appel à la sécurisation
devant eux, disparaît dans ses casernes institutionnelle. Cet acte de nettoyage, en
fermées à triple tour.”228 Dans un pays qui tranchant le fil barbelé imaginaire qui met
ne subit pas l'aliénation culturelle, les en quarantaine “les pollueurs”, frustre Sélim
paranoïas de l'élite s'alignent plus ou moins de ses projections dévalorisantes et de sa
sur celles qui prévalent dans la société. Mais différenciation des “autres”, et par là
ici on voit que la susceptibilité de Fériel est menace donc son concept de soi survalorisé.
provoquée car elle ne s'aligne pas sur celles Prisonnier de sa dépersonnalisation, il ne
d'une partie importante de sa société. Par peut répondre aux sollicitations des
contre Fériel oriente son besoin de “autres” ; il se sent envahi par eux, ils lui
sécurisation vers l'armée car elle lui associe, prennent sa place et il a l'impression de se
dans ce contexte, une paranoïa qui s'aligne dissoudre à leur proximité. Cette angoisse, il
sur la sienne. la conjure en s'appuyant sur un gestionnaire
de l'agression : le commissaire. Pour l'élite
La grève des éboueurs, toujours avant le aliénée, ceux qu'elle situe en dessous d'elle
coup d'Etat, suscite une intriguante réaction (sur la ligne évolutive de la “modernité”)
chez Sélim, le frère de Fériel. Alors qu'Alger n'existent que dans la mesure où ils la
empeste, selon Fériel, “quelque chose de servent et confortent son image de soi. Que
très sérieux se déroule en plein centre. Dix ces derniers affirment leur existence
hommes en djellabas blanches portent sous indépendamment, ou en contredisant les
leurs bras un énorme tuyau noir et nettoient antinomies de cette élite, et c'est une sorte
à grands jets le boulevard principal.” A un de frustration‐agression qui s’exprime.
homme qui “explique que tout sent mauvais
[...] et qu'il faut encourager toutes les L'esprit éradicateur c'est le refus de la
initiatives”, Sélim, excédé, réplique : réalité, c'est ce narcissisme de l'aliénation
excité à l'extrême, jusqu'à la disposition
“ – Qu'ils commencent par dégager le centre, mentale à vouloir vider le pays d'une de ses
ca sentira moins mauvais [...] ce sont eux les composantes sociales. Fériel, qui fait
pollueurs, les faiseurs de merde. Paresseux référence à l'intervention meurtrière de
finis, simulateurs, regarde‐moi ces gueules, l'armée lors de la grève de juin 1991,
race maudite ! Qu'ils aillent se laver au lieu commente : “Heureusement, l'armée a
de nous empêcher de circuler ! Il n'y a que débarrassé la ville de tous ces excités. Tout
de la frime dans leurs conneries ! est calme. Même les murs sourient [...] Les
morts sont morts. On s'en lave les mains.”230
Puis, cherchant un meilleur soutien : L'immensité spatiale et une certaine
diversité humaine de l'Algérie semblent
– Y a pas un commissaire, par ici ?”229 étouffantes pour elle. Alors il faut réduire sa
territorialité, faire de l'espace... Après le
226 Boussouf, op. cit. p. 86. coup d'Etat, la junte militaire commence
227 Assima, op. cit. p. 33.
228 Assima, op. cit. p. 14‐15.
229 Assima, op. cit. p. 72. 230 Assima, op. cit. p. 72.


bien par faire du vide, et à “vidanger” dans

le désert. Un dernier mot

Au début de la vaste répression déclenchée L'objet de cette note a été d'examiner
par la junte pour asseoir le coup d'Etat, quelques aspects de la relation entre
Fériel, l'Algéroise, la rationalise en l'aliénation et la répression. Nous n’avons
invoquant des frissons européens : “Nous relevé qu'un seul des éléments de la
sommes envahis par des fous ! Et voilà qu'à violence structurelle, occultés par les
Paris on se plaît à les comprendre [...] Qu'ils analyses courantes de ce type de violence en
arrêtent de jouer avec l'idée de justice pour Algérie.
tous avant que le spectre d'Hitler ne se lève
à nouveau, car leur Europe n'aura plus qu'à La perspective adoptée ici a consisté à
se pendre !”231 Une de ses amies, qui va se mettre l'accent sur le psychologique, à faire
marier, confie : “Quelques Arabes en moins. une certaine typologie de la psychologie de
Rien de plus. Moi, ça ne me gêne pas. Je ne l'aliénation et à délinéer certains de ses
les supporte plus. Qu'on les torture, qu'on rapports à la psychologie de la violence.
les tue ; je vais plaindre qui ? Merde ! Si ça se Mais bien sûr, le fait que l'aliénation oriente
trouve demain, c'est moi qu'ils tueront, et vers un certain type de disposition politique
pour rien.”232 Alors que la violence (l'éradication) ne constitue pas une
institutionnelle s'élargit à mesure que la condition nécessaire ou suffisante, mais un
contre‐violence des exclus se met en facteur prédisposant dans certains
mouvement, on voit bien comment le contextes. Les conditions économiques,
manichéisme et les projections sociales et politiques en Algérie, le contexte
dévalorisantes sous‐tendent certaines international, en somme les autres aspects
rationalisations, comment la psychologie de de la violence structurelle, sont aussi
l'aliénation prédispose à (et renforce) déterminants.
l'idéologie de l'éradication.
Il a été indiqué au début que l'objet de cette
Tandis que la guerre s'installe, avec ses note ne serait ni l'indignation, ni la
peurs, ses malheurs et ses horreurs, on peut condamnation.
lire, cependant, une certaine ambiguïté
s'installer dans l'esprit de Fériel. Par Parce que précisément c'est avec ce type de
exemple, elle se “demande encore si tous ces réflexes, excités et entretenus par les
événements ne sont pas organisés par les ratissages médiatiques, les barbelés
chefs de l'armée. Par ceux qui, de pouvoir en symboliques et le couvre‐feu culturel
pouvoir, ont accumulé un nombre ambiant, que les conscrits d'ici et les
d'ennemis effrayant et autant de victimes à stratèges d'en face occupent les enfants
abattre.”233 Sa position va osciller de d'une même communauté, “les deux bras
manière instable entre l'éradication et le d'un même corps, les deux ailes d'un même
renvoi dos‐à‐dos de la violence
institutionnelle et de la contre‐violence du
FIS : “A bas le FIS ! À bas l'armée ! comprendre, et nos coeurs, nos coeurs trop
Démocratie !” Chez Fériel cette instabilité fatigués pour supporter nos pauvres corps
parait refléter moins une ambivalence affamés. On prépare les procès de l'avenir.
Pourtant, il n'y aura pas de coupables. Nous
identitaire que des incertitudes et des
sommes tous des criminels ! Tous des
angoisses culpabilisantes234.
complices !” (Assima, op. cit. p. 142)

Mais pour Nina, qui permute aussi (quoique

moins fréquemment) entre ces deux positions,
ses postures semblent moins spontanées et
233 Assima, op. cit. p. 102. Voir aussi p. 108, 109,
plutôt ajustées sur les hauts et les bas d'un
131, 133, 138‐139, 155. expédient politique qu’elle rationalise en terme
234 “Nos oreilles sont trop petites pour tout d'“alliance conjoncturelle avec l'armée”. Voir
entendre, nos yeux débordent de tout ce qu'on a Boussouf, op. cit. p. 54, 75, 81, 114‐116, 132‐135,
pleuré, nos têtes sont trop lourdes pour tout 138‐139, 141, 153, 155, 166, 186, 195‐196.


oiseau” à s'exclure pendant qu'ils organisent pouvoir transcender la dialectique de

à leur aise la recolonisation économique et l'exclusion qu'on nous impose.
politique et la désertification culturelle.
Addendum I236
Parce qu'il faut porter un regard critique sur
la réalité oppressive et ne pas confondre les Un vrai intellectuel connaît sa société et son
âmes dévastées et les dévastateurs des histoire, est conscient de ses problèmes,
âmes, les victimes et les agresseurs, la chair peut évaluer sa situation ainsi que décider
à canon, faite de notre chair, et les pour lui‐même. Ces pseudo‐intellectuels ont
canonniers235. cependant réussi à influencer leur peuple.
Qui sont ces pseudo‐intellectuels dans les
L'Algérie a déjà éprouvé une expérience sociétés non‐européennes ? Ils sont les
similaire, dans les années vingt, quand une intermédiaires entre ceux qui ont les
certaine élite francisée prônait aussi la produits et ceux qui doivent les consommer.
modernité comme rupture avec la L'intermédiaire qui, étant familier avec les
communauté. Comme disait Meziane, “face à Européens et avec son peuple, facilite la
tous ces dangers, ce fut alors le sursaut colonisation et l'exploitation.
culturel de 1930 et la communauté
retrouvée, grâce au profond mouvement de C'est pour cela qu'ils ont créé des
réforme entrepris par Ibn Badis et ses intellectuels indigènes qui n'ont pas le
compagnons.” courage de choisir par eux‐mêmes, qui n'ont
pas le courage de maintenir leurs propres
Il y a là à méditer sur ce que sont nos opinions et qui ne peuvent décider par eux‐
complexes et nos réflexes, d'une part, et ce mêmes. De tels gens sont devenus tellement
que doit être notre réflexion et notre action, minables et inférieurs que lorsqu’on les
d'autre part. Pour cela, il faut d'abord interroge sur le goût de leurs repas, la
musique qu'ils écoutent, où le style de leurs
vêtements, ils n'ont pas assez de conviction
235 Pour citer Djamel Mokrani “Il ne faut pas
pour dire s'ils les aiment ou pas. On doit leur
s'embourber dans les fausses dualités, dans
dire qu'un tel vêtement est porté en Europe,
l'imposition ‘soit l'Islam’‐‘soit la modernité’
ridicule, se laisser captiver par le cirque du et ainsi peuvent‐ils l'aimer. Si on leur dit
démodé contre le chic, les querelles sur‐ qu'un aliment ou un mets amer, dont ils
amplifiées entre quelques pseudo‐religieux trouvent d'ailleurs le goût infect, est
ignorants et des anti‐religieux encore plus consommé en Europe, ils le mangent. Même
ignorants. Il ne faut pas amplifier les fausses s'il a mauvais goût, ils le mangent, car les
démarcations qui multiplient la confusion dans Européens le font. Il ne leur reste plus de
nos croyances, les clivages culturels, les ruptures personnalité et de courage pour dire qu'ils
de nos liens spirituels, qui affaiblissent tout ce le détestent.
qui nous donne un caractère et une
indépendance vis‐à‐vis du club des anciens
Ils ont créé des gens qui ignorent leur
colonisateurs regroupés à nos portes. Quoi qu'en
disent nos débrouillards et nos thuriféraires du culture mais qui sont prêts à la haïr. Ils ne
‘nouvel ordre’, la vraie guerre n'est‐elle pas connaissent rien de l'Islam mais ils le
entre les recolonisateurs et les recolonisés, entre dénigrent [...] Ils ne comprennent pas leur
les pillards qui ne manquent de rien et les histoire mais ils sont prêts à la condamner.
surendettés qui manquent de tout, entre les Par contre, sans réserve, ils admirent tout ce
maître‐chanteurs et les souffre‐douleurs, entre qui est importé d'Europe. Ainsi, on a créé un
l'Occident arrogant et l'Islam humilié ? La vraie être qui, ayant d'abord été aliéné dans sa
démarcation, n'est elle pas entre le shirk et le religion, dans sa culture et dans son histoire,
tawhid, entre le néant culturel et la spécificité
en est arrivé à les haïr. Quand une telle
culturelle, entre la suzeraineté et la
croyance s'est enracinée en lui, il a essayé de
souveraineté, entre la consommation et la
production, entre l'imitation et la création, entre
la corruption et l'assainissement, entre le 236 Extrait de Shariati, A., “Civilisation and
pluralisme des cliques et des clans et l'unité dans Modernisation”, in Reflections of Humanity, Free
la pluralité ?” in Algerian Forum, July 1995. Islamic Literature, Houston 1984


se réfuter, de couper toutes ses attaches et existence et son comportement une sorte de

d'une certaine façon de s'européaniser, de défi à la culture traditionnelle.
devenir quelqu'un de non‐méprisé, d'être au
moins capable de dire `Dieu merci je ne suis C'est le laïcisme claironnant, le scientisme
pas un arriéré (oriental) puisque je me suis provocateur qui allait caractériser cette
suffisamment modernisé pour atteindre le petite culture de dénigration méthodique
niveau d'un Européen'. des valeurs populaires.

Et alors que le non‐Européen est content Cependant, dans un pays où la communauté
d'avoir été modernisé, les capitalistes est culturellement totalitaire, on feint
européens savourent leur succès de l'avoir d'ignorer ce genre d'excroissances
converti en consommateur de leurs surplus marginales et il y a eu comme une tactique
de production. d'encerclement pour la récupération
progressive de tous les produits de la
Addendum II : L'échec de culture française. Les organes et les
l'occidentalisation237 capacités d'assimilation forgés par le
millénaire d'expériences culturelles allaient
Face à la déculturation systématique se mettre en mouvement pour empêcher ce
entreprise pendant ces soixante années, corps national de se détacher de la nation,
l'école coloniale essayait de susciter une ou de l'envahir comme un mal destructeur.
acculturation par les élites. Cette L'élite occidentalisée semblait en effet
acculturation offrait l'avantage de la science, insuffisamment parée contre les dangers de
du rationalisme, de la modernité, mais tous la dépersonnalisation, et sa manière de
les avantages intellectuels ne concernaient prêcher la modernité comme une rupture
pas les masses. Les premiers fruits de ce avec la communauté la rendait suspecte aux
mouvement apparurent vers 1920 et les yeux des masses. Face à tous ces dangers, ce
toutes premières élites formées en langue fut alors le sursaut culturel de 1930 et la
française n'avaient pas encore le communauté retrouvée, grâce au profond
comportement d'une classe différenciée par mouvement de réforme entrepris par Ibn
rapport à la traditionnelle bourgeoisie des Badis et ses compagnons.
villes.
Addendum III : Les élites castes238
Ce fut d'ailleurs une génération de double
culture, mais qui restait toujours inefficace Nous n'avons pas vu dans l'histoire de notre
ou distante dans ses manières d'aborder le société de meilleurs créateurs d'élites que
peuple. Son souci principal était de s'ériger les dirigeants colonialistes, empressés de
en interlocutrice de l'administration trouver parmi les populations hostiles
coloniale, tout en étant mandatée par les quelque écho favorable à leurs appels à la
populations. Les discours politiques naïfs, collaboration.
les inlassables sollicitations, les déclarations
d'amour et d'humanité copiées sur certains Quand les armées de l'occupant ont opéré
modèles progressistes de la presse française d'une manière systématique à
caractérisent les premiers écrits de langue l'appauvrissement et au démantèlement de
française en Algérie [...] notre société, des politiciens [français]
relativement lucides, à cette époque,
Mais à côté de cette élite soucieuse se son prêchaient la création de forces
appartenance à la communauté, il y a eu intermédiaires, pour asseoir leur
comme l'émergence d'une élite diplômée et domination. C'est ainsi que commenceront à
moins cultivée, qui allait lancer dans son surgir dès le début de ce siècle, de nouvelles
élites.

237 Méziane, A. “La culture algérienne :
permanence et dynamisme”, in L'Algérien en 238 Meziane, A., “Les élites castes”, in Révolution
Europe, No 146, 16‐30 avril 1972 Africaine, No 30, 27 décembre 1969


On créa le faux clergé des zaouias

collaboratrices et ce fut une élite religieuse
chargée de maintenir les masses paysannes
dans l'obscurantisme maraboutique.

On fit des féodaux terriens qui
s'empressèrent de consommer les derniers
actes de l'appauvrissement général
commencé par les colons.

On créa enfin, à partir de cette bourgeoisie,
une nouvelle force qu'on espérait voir
utiliser le phénomène d'acculturation et
donc d'assimilation.

Il y eut, partout où ces tentatives
colonialistes furent entreprises, des
réussites provisoires; mais l'élite de toutes
les élites fut cette dernière création
sociologique sur laquelle se basaient tous
les espoirs d'ouverture à l'occidentalisation.
Cette élite semi‐intellectuelle et fortement
bourgeoise fut l'instrument d'une
propagande effrénée en faveur de la L’Aliénation (autoportrait)
par N. Khaled, Alger 1984.
francisation et faillit acquérir un certain

prestige. Ce jeu dura jusqu'à la veille de la
Révolution. Il ne fut pas sans danger pour
notre peuple, car il nous demandait
apparemment de nous ouvrir à la vie
moderne et au progrès et nous demandait,
par ailleurs, d'accepter n'importe quelle
dépersonnalisation, n'importe quel don de
soi au profit de quelques miettes de
civilisation.

Toutes les élites nouvellement créées et
apparemment disparates étaient, en réalité,
liées entre elles par les liens de la réussite.
Elles vivaient certes des contradictions
internes et quelques conflits d'intérêts, mais
elles se regroupaient toutes dans une même
mentalité et dans les mêmes
comportements qu'on peut résumer dans
leur mépris pour les masses populaires.

Avoir la mentalité de l'élite, c'est d'abord L’Ancre
procéder à des clarifications mentales par N. Khaled, Alger 1985.
arbitraires sur sa propre société. Peu
importe la justice, les principes moraux, les
critères intellectuels et les normes de
l'action; la mentalité de l'homme de l'élite
n'avait d'intention que pour une seule
réussite sociale : celle qui donne accès à
l'aisance matérielle et à la stabilité dans la
richesse.


3.3. Notes de lecture sur la violence Vingt‐cinq ans après ma première lecture du
culturelle Petit Prince, je découvre qu'un autre
Français, spécialiste de la poésie japonaise,
Abbas Aroua surnommé l'Ami des Arabes, reprend la
même attitude du “Congrès International
d'Astronomie”, toujours à l'égard de la
La culture du plus fort est toujours la Turquie, et traduit le même énoncé de La
meilleure Fontaine en termes sociologiques, pour dire
que la culture du plus fort est toujours la
"J'ai de sérieuses raisons de croire que la meilleure240.
planète d'où venait le petit prince est
l'astéroïde BJ612. Cet astéroïde n'a été Une déesse nommée Europe241
aperçu qu'une fois au télescope, en 1909, par
un astronome turc. Il avait fait alors une Le cas de la Turquie n'est pas unique en son
grande démonstration de sa découverte à un genre, il sert ici d'illustration pour indiquer
Congrès International d'Astronomie. Mais le type de rapports qu'entretient l'Europe
personne ne l'avait cru à cause de son avec les pays d'autres cultures, et les pays
costume. Les grandes personnes sont comme musulmans en particulier. Ces rapports, qui
ça. relèvent parfois d'un véritable fanatisme
culturel, ne peuvent être appréhendés dans
Heureusement pour la réputation de toutes leurs dimensions qu'en se référant au
l'astéroïde BJ612 un dictateur turc imposa à colonialisme, dans ses formes passée et
son peuple, sous peine de mort, de s'habiller à présente.
l'européenne. L'astronome refit sa
démonstration en 1920, dans un habit très En effet, dès leurs premiers contacts avec les
élégant. Et cette foisci tout le monde fut de autres peuples, les colonialistes européens
son avis." épousèrent les thèses de l'évolutionnisme,
thèses qui aujourd'hui continuent
d'émerveiller certains, même si les termes
Cet extrait est tiré d'un beau texte239 publié “primitifs” et “grands enfants” ont cédé la
en plein conflit mondial par un aviateur‐ place à d'autres plus aseptisés, tels “sous‐
écrivain dont la disparition en mission de
guerre en 1944 reste mystérieuse. C'est le

même texte qui contient une formule 240 L'Ami des Arabes, d'un ton solennel, et hélas
connue par tous ceux qui ont appris le
sous la forme d'une déclaration politique,
français ces dernières décennies, ne serait‐ affirme, en évoquant la Turquie, et plaidant pour
ce que pour sa musique, où le renard se le maintien de l'union douanière compromise
plaint devant le petit prince : "Ma vie est par la réaction des députés européens à la
monotone. Je chasse les poules, les hommes situation des droits de l'homme là‐bas, que sa :
me chassent." Une métaphore qui illustre la

"Conviction profonde est que l'Europe ne doit

nature hiérarchique de la violence, et qui pas ménager son soutien et sa compréhension à
rappelle une autre fable, où un loup entre en un gouvernement qui souhaite progresser vers
scène. Contée près de trois siècles nos valeurs"
auparavant, par un autre grand auteur, La

Et d'ajouter :
Fontaine, elle commence par l'énonciation
de l'une des plus tristes vérités que "Evitons de faire le jeu des mouvements
intégristes, qui s'efforcent de persuader le
connaisse l'humanité : La raison du plus fort
peuple turc que l'Europe le rejette en raison de
est toujours la meilleure. son appartenance à la religion musulmane."
(Allocution du président J. Chirac prononcée
devant le Parlement européen le 11 juillet 1995.
Le Monde, 13 juillet 1995).
241 Dans la mythologie grecque, Europe est la
239 Antoine de Saint‐Exupéry, Le Petit Prince fille d'Agénor, roi de Phénicie, qui fut enlevée par
(1943), Gallimard, Paris 1946. Zeus et emmenée par lui en Crète.


développés” ou “en‐voie‐de‐

développement”. Miroir, mon bon miroir, suis‐je le plus
beau ?
Ces thèses trouvèrent jadis une assise
intellectuelle dans les travaux de véritables Roger Garaudy insiste sur le poids des
autorités philosophiques européennes telles traditions judéo‐chrétiennes et surtout
Kant, Fichte et Hegel242, et une assise gréco‐romaines dans le façonnage de la
religieuse comme l’illustrèrent les propos de vision moderne européenne des autres. Le
certains missionnaires qui voyaient dans les progrès scientifique, la rationalité et la
contrées lointaines un réservoir de barbares raison technicienne qui ont marqué
potentiellement convertibles en fidèles l'époque moderne sont venus renforcer
conduisant à la régénération de l'Église. Le cette vision égocentrique.
cardinal Lavigerie (1825‐1892), évêque
d'Alger et fondateur des “Pères blancs”, une Mais il est d’autres facteurs
institution missionnaire qui œuvrait pour psychosociologiques non moins importants
convertir les Berbères du Maghreb à la qui peuvent être évoqués pour rendre
chrétienté, considérait qu’ “en France tout compte de l'attitude européenne envers les
semble fini ; dans l'immense Afrique au autres.
contraire tout commence.”243
Certains argumentent que ce qui entretient
L'évolutionnisme et son corollaire cette vision est l'exigence de la construction
l'ethnocentrisme qui est "l'impossibilité de d'un ennemi, nécessaire pour maintenir la
juger des valeurs des autres, sinon à partir société en alerte permanente, pour éviter
de ses propres critères culturels"244 sont son relâchement progressif. Le monde
plus que jamais à l’ordre du jour. Ils sont musulman constituerait alors une sorte
constamment réactualisés dans une culture d' "apocalypse de rechange"245.
qui se réclame source unique du droit et de
l’humanisme, et qui – par une approche L'autre thèse explicative est celle du besoin
manichéenne et une perception binaire des de miroir. Ce n'est pas seulement le miroir
produits de la culture – classe les autres colonial dont parle Michael Taussig dans La
dans la catégorie des mineurs, des Culture de terreur, "qui réfléchit pour les
apprentis, des assistés. colonialistes la barbarie de leurs propres
relations sociales, mais qu’ils imputent aux
Mais quels sont donc ces facteurs qui figures sauvages et maléfiques qu'ils
déforment la perception d’autres cultures ? désirent coloniser"246. C'est celui à travers
lequel l'Occident veut se persuader de son
existence et prouver sa suprématie
242 Ces philosophes avaient assuré "le passage culturelle. Le miroir qui doit toujours, pour
d'un racisme purement “anthropologique” à un celui qui le tient dans la main, réfléchir
racisme évolutionniste, phylogénétique, fondant
l'image la plus belle, et qui, à la question
mieux l'entreprise coloniale. Les peuples
“inférieurs” sont désormais des “attardés”, à la "Suis‐je le meilleur ?", doit toujours
traîne de la marche inexorable de l'Esprit, des répondre par oui, s'il ne veut être brisé en
exclus du règne de la Libre Volonté, et donc des mille morceaux.
usurpateurs de l'espace qu'ils occupent." in
Daniel Droixhe, Images de l'Africain de l'Antiquité Psychologue africain, Ari Gounongbé
au XXe siècle, Daniel Droixhe et Klaus H. Kiefer souligne à quel point les ex‐colonies sont
éditeurs, Verlag Peter Lang, Frankfurt am Main nécessaires à la vie (ou survie) de l'Occident
1987.
243 Cité in Ari Gounongbé, La Toile de soi : Culture
colonisée et expressions d'identité (essai),

L'Harmattan, Paris 1995. 245 Voir Jean‐Christophe Rufin, La Dictature
244 Gérald Berthoud, “Droits de l'Homme et libérale, J.‐C. Lattès, Paris 1994.
savoirs anthropologiques”, in Identité : évolution 246 in Colonialism and Culture, Nicholas B. Dirks,
ou différence ?, Éditions universitaires, Fribourg, ed., The University of Michigan Press, Ann Arbor
Suisse, 1989. 1992.


sur le plan culturel, et dénonce le que, dans le passé, les Français ont été eux‐

mécanisme qui : mêmes déconsidérés dans leur être le plus
profond. Est‐il nécessaire de rappeler avec
"Aura permis en tous cas aux Blancs de se Cheikh Anta Diop que les Gaulois ont été
renforcer dans leur image d'eux‐mêmes, conquis par les Romains et pour les seconds,
sorte de croissance procédant par un les premiers étaient les barbares, incapables
renflouement narcissique et existentiel, ceci de création, c'est‐à‐dire de ce qui fait la
au dépens du narcissisme d'un autre valeur suprême de l'homme. Les Romains
peuple ; comme dans un vase ne reconnaissaient aux Gaulois que des
communiquant, on renfloue sa propre image qualités inférieures d'imitation. Ils ont été
en dépréciant et en vidant, au niveau du sous la protection des Romains qui les
fantasme et dans la réalité du contact, celle protégèrent contre l'invasion germanique et
d'un autre peuple. C'est une autre façon de leur construisirent de grandes villes ; les
se sentir exister en se nourrissant de ce que Gaulois adoptèrent la langue latine et la
l'on fait infériorité chez l'autre."247 religion romaine."249

Ce désir de prouver sa suprématie et sa De la même façon, la répression française
toute‐puissance est symptomatique de ce féroce qui suivit la révolte de 1871, menée
qu’on a appelé “malaise dans la civilisation” par Cheikh El‐Moqrani, peut être expliquée
et qui ne fait que s'accentuer248. comme une réaction violente à la frustration
provoquée par la défaite du régime du
L'ombre d'Astérix Second Empire et la capitulation de
Napoléon III à Sedan250.
Une telle réaction pathologique qui puise
ses fondements dans l'histoire est aussi le Il est intéressant de constater
signe d’une frustration enfouie et niée. qu’aujourd’hui, le méchant “Romain”
s’appelle “Oncle Sam”, et veut imposer à ses
Par exemple, pourquoi l'école colonialiste protégés un modèle unique et uniforme.
en Algérie s'efforçait‐elle d’inculquer le Alors, au danger d’américanisation qui
sentiment d'une identité française aux guette le vieux continent, la réaction des
enfants algériens, en leur faisant apprendre Européens est brutale, maladive parfois. En
par cœur, et répéter quotidiennement : “Nos France, plus on parlera d’ “exception
ancêtres les Gaulois” ? A. Gounongbé, qui culturelle”, plus on aura le désir d‘imposer
fait appel à la psycho‐histoire pour rendre “la langue de la culture” aux pays a priori
compte de cet ethnocentrisme français,
indique que lorsque l’
249 Ari Gounongbé, op. cit.

250 "Faut‐il aussi rappeler avec Raoul Girardet, le
"On analyse la situation depuis les siècles
passés, tout se passe comme si les 2 septembre 1870, date de la capitulation de
Napoléon III à Sedan, capitulation qui entraînera
Européens et notamment les Français
‘l'écroulement des orgueilleuses certitudes
ressentaient le besoin qu'un peuple leur soit qu'avait un moment incarnées le régime du
déclaré inférieur. L'utilisation abusive, Second Empire...’, capitulation conduisant à la
ethnocentrique et narcissique qui a été faite recherche ‘d'images fortes’ qui commençaient à
des différents domaines de la pensée à la faire défaut à l'opinion publique française et qui
démonstration de ce fait, laisserait croire va motiver avec des prétextes ‘extrêmement
divers’, pour la justifier, l'entreprise coloniale
française. La France reprendra en conséquence
247 Ari Gounongbé, op. cit. sa grande tradition d'expansion coloniale, seul
248 Le malaise d’aujourd’hui résulte de la moyen qui semble lui rester pour éviter, après sa
mauvaise utilisation et de la dissociation, par les défaite, une irrémédiable déchéance, pour
intellectuels dogmatiques qui prônent ce que refuser la fatalité du déclin et échapper à la
Pierre Rossi appelle “l'intégrisme laïque”, des résignation et à la médiocrité; [...] L'entreprise
quatre valeurs à la base de la civilisation coloniale offrira ainsi à la France un moyen
européenne : démocratie, droit écrit, foi privilégié d'une régénération morale." (Ari
chrétienne, sciences physiques et naturelles. Gounongbé, op. cit.)


“sans culture”. Pour préserver le français

chez soi, on l’impose à d’autres, et une loi Plus que la générosité, un amour illusoire
Toubon trouve toute sa vigueur dans sert parfois à draper la négation de
l’efficacité des ministres de la francophonie l'autre254, et marque les politiques
et de la coopération. d'assistance au développement et de
“coopération de substitution”.
Le masque de la charité
Cet “amour”, qui enveloppe l’aide française
Dans l'ère postcoloniale, la colonisation “au peuple algérien”, comme tiennent à le
culturelle se régénère en continu, à travers souligner les responsables politiques
l'aliénation culturelle251 et par la persistance français, n’est qu’un moyen de maintenir la
de la domination néocoloniale dans les domination culturelle dans ce pays. Une
relations internationales. domination culturelle qui garantit la
domination économique, laquelle perpétue
La colonisation culturelle sert à maintenir la la domination culturelle.
domination. Elle est une nécessité vitale, car
le désordre du faible est nécessaire pour Des prophètes issus du peuple
garantir l'ordre du fort. Or il n'est pas de
chemin plus court pour propager le Déesse Europe voulant imposer à tout le
désordre que perturber la sphère de la monde sa “Religion Universelle”, qui
culture. n'admet pas la Différence255, se dota de
prophètes, élus pour annoncer sa parole,
Il faut cependant préciser qu'aujourd'hui la supposée être bonne partout. Ces prophètes,
colonisation culturelle, plus subtile, est choisis sur le terrain, prirent des allures de
enrobée d'une fausse générosité252. rois, fondèrent de grandes églises, et
bâtirent les ponts qui devaient conduire
La société qui subit la néo‐colonisation leurs peuples, muselés, les yeux bandés,
culturelle vers un monde que l'on a jugé meilleur pour
eux.
"Sert d'objet privilégié à la rhétorique du
simulacre : celle d'une douteuse charité Au commencement était la Turquie. Le
spectaculaire ; celle des ethnismes kamélisme y ouvrit le chemin à suivre. Puis
folklorisés et historisés en pseudo‐ vint le pahlévisme en Iran256. Mais il y eut
différences; celle des Droits de l'Homme
instrumentalisés à des fins politiques et différence : Essais sur la modernité tardive,
commerciales ; en bref, celle du discours de Arcantère, Paris 1993.
254 "L'ethnocentrisme peut prendre parfois
l'altérité comme moyen d'acculturation‐
déculturation travaillant au profit de la l'apparence de l'amour ; mais c'est un amour qui
domination de la marchandise."253 tyrannise et qui étouffe. Les Asiatiques et les
Africains s'en rendent de mieux en mieux
compte, au fur et à mesure qu'ils adoptent – non
plus par la force, mais spontanément – les
251 Nicholas B. Dirks, op. cit. valeurs et les techniques de l'Occident ; ils
252 Sélim Abou pense que "l’attitude risquent de perdre leurs personnalités.” (Roger
ethnocentrique [de l'Occident] d'aujourd'hui, Bastide, Le Prochain et le lointain, Cujas, Paris
quelle que soit la générosité subjective mais 1970)
fourvoyée dont elle s'accompagne, est perverse 255 "Aujourd'hui, l'Occident, par la médiation de
parce qu'elle surgit de ce fond psychologique plusieurs intellectuels, proclame sa supériorité
trouble et malsain où le dépit de la dépossession, sur le reste du monde. Persuadés qu'ils sont
le sentiment d'échec et les relents de culpabilité d'appartenir à la civilisation détentrice de
se conjuguent de manière inextricable et valeurs universelles, ces penseurs n'hésitent pas
échappent de plusieurs manières au contrôle de à fustiger toute démarche qui n'adopterait pas
la raison." (Sélim Abou, L'Identité culturelle, comme crédo l'individualisme universaliste." (G.
Anthropos, Paris 1981) Berthoud, op. cit.)
253 Voir à propos de la folklorisation de l'héritage 256 Afin d'attester sa foi européenne, Kamel
culturel de l'autre, Claude Karnoouh, Adieu à la Atatürk ira jusqu'à remplacer les caractères


aussi, et surtout, le ’aflakisme, le nassérisme, servant à la propager, et à endoctriner la

le bourguibisme... et tout un éventail société. Dans chacun des pays investis, une
d'autres nationalismes et zaïmismes élite fut formée, par un processus
révolutionnaires dans le monde arabe. d'acculturation forcée et poussée jusqu'à la
déculturation, pour assurer cette fonction et
Il ne faut pas se leurrer et refuser de dévoyer les mouvements de décolonisation.
constater les services rendus au néo‐
colonialisme par ces pseudo‐patriotes, qui La spécificité saillante de cette élite consiste
corrompirent les révoltes de leurs peuples, en ses particularités intellectuelles et
les détournèrent de leurs cours257, et se psychologiques.
dressèrent en rempart contre
l'émancipation des leurs. L'acculturation forcée n'a pas altéré que le
contenu de la conscience psychique, mais
Ces prophètes évoluèrent et se elle a touché et transformé l'intelligence,
transformèrent au fur et à mesure pour l'affectivité, la forme de sentir,
s'adapter aux exigences des temps et d'appréhender de cette conscience. C'est ce
s'accomoder aux “défis nouveaux”. Ils que R. Bastide qualifie d'acculturation
affichèrent et affichent toujours le discours formelle259.
de la modérnité, du progrès et de la réforme.
Ils ont tous été – d'une manière plus ou L'élite ainsi formée n’a pas tardé à initier sa
moins subtile – les idéologues d'un réflexion sur “la quête de l'identité” et à
déformisme culturel sans limite, qui a poser la question de l'appartenance, qui
dévasté en particulier les composantes allait polariser la société sur de faux
religieuse et linguistique de la culture du problèmes, et l'emmurer dans les
peuple, et qui a souvent été imposé par des labyrinthes tourbillonnants de l'arabisme,
moyens coercitifs d'une violence extrême258. du pharaonisme, du berbérisme, du
méditérranéisme, etc.
Des apôtres de la déculture
Les apôtres intellectuels de ces mouvements
Même s’il a sous ses ordres toutes les ont été, bien sûr, ceints de l'auréole de la
armées du monde, nul n'est roi‐prophète en gloire par l'Europe, et ont accédé au cercle
son pays, s'il n'est soutenu par une idéologie des lauréats colonisés que J.‐P. Sartre
appropriée et une couverture médiatique appellait “les Goncourt noirs et les Nobel
jaunes”260. Même si nombreux sont ceux qui
arabes par les caractères latins. Réza Pahlévi attendent leur tour et envient le couple
décrétera l'interdiction du port du hidjab pour Rushdie‐Nasreen, qui a su trouver le chemin
toutes les femmes d'Iran, ce qui provoquera à de la gloire, accéder aux hautes sphères et
l'époque une réelle frustration dans la
population. Pahlévi sera le maître à penser
d'autres dirigeants, tels Zine El‐Abidine Ben Ali 259 "Les Africains formés dans nos facultés, après
qui promulguera le même décret des décénnies de solides études secondaires, [...] ont façonné
plus tard. leurs mentalités et leurs sensibilités, de telle
257 Maintenant que les mouvements façon qu'ils pensent et sentent exactement
anticolonialistes sont noyautés par ces figures, comme leurs camarades blancs. Quand nous
“les Européens se sentent, quoi qu'ils en disent, parlons d'acculturation formelle, nous ne
soulagés. Mieux vaut discuter avec des partis voulons donc pas dire que les idéaux de cette
nationalistes ou communistes que de sentir élite, le nationalisme, l'industrialisation, la
autour de soi une menace diffuse, muette et qui volonté de productivité, etc., sont des idéaux
ne peut s'épancher qu'en haine aveugle.” (Jean‐ empruntés à la civilisation blanche, car outre
Christophe Rufin, op. cit.) que ce serait une banalité, nous resterions
258 Tous mouvements revendicatifs de langues et encore dans la matière psychique ; nous faisons
de cultures propres dans les pays arabo‐ allusion à des transformations plus profondes,
musulmans, comme c'est le cas avec la question celles des structures perceptives, mnémoniques,
kurde, engendrent des conflits internes intenses, logiques et affectives." (Roger Bastide, op. cit.)
qui sont le produit naturel de ce déformisme 260 in Les Damnés de la terre, Frantz Fanon,
culturel. ENAG, Alger 1987.


se faire accueillir dans les prestigieux salons composante religieuse de sa culture, éclaire
européens. la tourmente que vit cette élite acculturée, et
révèle le poids de l'incertitude dans la
Dans la tourmente définition de sa propre identité.

Avant de se pencher sur la violence subie Dans ce livre, sorte de récit biographique,
par la société globale en conséquence de la Nina est le personnage principal qui, selon
néo‐colonisation culturelle, il est utile de l'auteur, “aurait pu porter bien d'autres
rappeler que la violence culturelle est prénoms : Khalida, Farida, Saïda... ou même
double, et que sa première victime est l'élite Malika”. Nina commence par relater son
déculturée elle‐même. D'abord du fait des enfance difficile ; elle dit comment on
moyens, mis en œuvre pour que lui soit indiqua à sa mère les locaux du Secours
inculqueé la culture colonisée, qui ont populaire tenus, en pleine Casbah, par les
souvent pris la forme d'une “pédagogie sœurs de Saint‐Vincent‐de‐Paul, et comment
répressive” à l'école261. Ensuite du fait des elle sera placée au pensionnat Jean‐Bart, ce
séquelles qu'elle en garde et des désordres qui fut une expérience pénible. Pour
psychologiques qui en découlent. Car, quel échapper aux punitions et pour pouvoir voir
que soit le degré d'efficacité des méthodes sa mère, elle priait :
de destruction‐reconstruction culturelle, les
traces de la culture originelle ne peuvent "Sainte Marie, mère de Dieu, priez pour
être totalement effacées de la conscience du nous pauvres pécheurs... Sainte Vierge, dites
sujet, ce qui provoque chez lui des conflits à Maman de venir nous voir... Dites‐lui que
internes souvent très violents. je ne serai plus jamais méchante avec mes
camarades... Que je serai sage comme une
La dimension religieuse, tout comme la image. Sainte Mère, pourquoi Maman est‐
dimension linguistique, revêt une elle en colère après moi ? Je promets de ne
importance particulière, puisqu’elle est la plus faire de bêtises... [...] Notre Père qui
cible privilégiée du colonialisme ancien et êtes aux cieux, je veux ma Maman, faites‐la
moderne. Comme il a été dit plus haut, une venir !"
partie des hommes de l'Église s’empressa de
fournir justification religieuse et caution Ce pensionnat avait cependant ses moments
morale à l'entreprise colonialiste. Mais leur plaisants qui venaient ponctuer cette
rôle ne s'arrêtait pas là. Les religieux période difficile ; quand elle allait en colonie
embarqués dans les expéditions coloniales de vacances chez les sœurs à Sidi‐Ferruch,
représentèrent un élément essentiel dans Nina se rappelle que
l'acculturation et la “pacification” des
indigènes. "De temps en temps, durant la soirée, autour
d'un grand feu de camp et au pied d'une
Le cas de Malika Boussouf, exemple du statue de la Vierge Marie, imposante et
journaliste algérien éradicateur, qui évoque protectrice, Renato accompagnait à la
dans son livre Vivre traquée262 la guitare l'ensemble des filles qui chantaient
des cantiques à la gloire de Dieu."

261 "L'essentiel est de faire entrer à tout prix, par
les moyens qui touchent surtout le corps et le
psychisme, la civilisation" Ari Gounongbé, op. cit. (Grasset, Paris 1995), La nuit tombe sur Alger la
262 Vivre traquée, de Malika Boussouf (Calmann‐
Blanche de Nina Hayat (Tirésias, Paris 1995),
Lévy, Paris 1995), dédié entre autres "à A. Une Femme debout de Khalida Messaoudi
Glucksmann sans qui ce livre ne serait pas". (Flammarion, Paris 1995). Cette dernière, dans

Le même conflit apparaît dans plusieurs autres une intervention à l'émission Temps Présent à la

ouvrages, dans des termes plus ou moins télévision suisse romande (TSR), définit la kippa
explicites et prononcés. On peut citer Une Femme comme un objet de "valorisation", la croix
à Alger de Fériel Assima (Arléa, Paris 1995), comme un signe d'"appartenance à une culture",
Rebelle de Lounès Matoub (Stock, Paris 1995), mais l'habit islamique comme "l'uniforme du
Lettres algériennes de Rachid Boudjedra fascisme vert".


Son séjour au pensionnat Jean‐Bart, le le jette dans un tourbillon faisant de lui une

catéchisme qu'elle y apprit la marqueront courroie qui transmet son propre
pour la vie. Elle le rappelle à Samia, son déracinement culturel264.
hôtesse à Paris :
Les fruits amers de l'obstination colonialiste
“‐ Sais‐tu que j'ai d'abord été chrétienne à graver chez le colonisé une image travestie
avant qu’on ne m'apprenne que j'étais de sa propre histoire sont ces êtres
musulmane ? ‐ Évidemment je le sais, tu me anhistoriques qui éprouvent la dislocation
l'as toujours dit. Je connais aussi ta du passé, l’incompréhension du présent et la
fascination pour les églises que je trouve peur du futur. Fanon affirmait bien :
d'ailleurs morbide, et ton rejet de tout ce qui
ressemble à une mosquée...” “Le colonialisme ne se satisfait pas
d'enserrer le peuple dans ses mailles, de
Elle passe avec son amie Kathy, peintre vider le cerveau colonisé de toute forme et
américaine, devant la cathédrale de New de tout contenu. Par une sorte de perversion
York ; l'introspection dont elle lui fait part de la logique, il s'oriente vers le passé du
témoigne des incertitudes qui l’assiègent : peuple opprimé, le distord, le défigure,
l'anéantit. Cette entreprise de dévalorisation
“Je ne sais pas ce qui m'attire dans les de l'histoire d'avant la colonisation prend
églises, pourquoi je respire toujours, en y aujourd'hui sa signification dialectique.”265
pénétrant, une odeur de paix et de
tranquillité. Je suis comme enveloppée dans Ce constat ne relève pas, malheureusement,
des bras gigantesques et protecteurs. J'ai que de l'histoire. Il est encore d'actualité.
toujours cette sensation et j'en ressens Ainsi, lors de l'émission Ex‐Libris de TF1 –
souvent la nostalgie. [...] ‐ Mais tu es la dernière semaine de septembre 1995 – on
musulmane, non ? avait demandé Kathy. ‐ entendit Malika Mokeddem et Rachid
Si... Je crois... Bien sûr... Enfin, je ne sais plus, Boudjedra, pour tenter de sauver l'honneur
je n'ai jamais réellement su ce que j'étais, du colonel harki Abdelaziz Méliani qui se
avais‐je répondu tristement. Je crois que je défendait d'avoir été un collabo, soutenir
suis les deux, puisque je n'ai rien choisi l'idée que l'Algérie n'existait pas avant 1962.
librement. [...] Depuis quelques années, Nina
avait la nostalgie de quelque chose qu'elle Rédha Malek, l’un des principaux
n'arrivait pas à exprimer. Les chants théoriciens de l’éradication en Algérie, fait
grégoriens, la messe, les prières... Elle pensa remonter, quant à lui, la naissance de
écrire à sœur Marie pour lui dire qu'elle ne “l’Algérie éclairée” à une période un peu
l'avait pas oubliée, mais elle n'avait pas son plus lointaine, l’an 1830. Il redoute
adresse. Et d'ailleurs, pourquoi songer à aujourd’hui que son pays ne “rechute dans
sœur Marie ?... Nina sourit tristement, les ornières précoloniales”266, laissant
immergée dans des souvenirs si lointains. entendre que la colonisation était venue
Maman m'a toujours dit de l'islam qu'il était pourvoir l’Algérie des “autoroutes de la
beau. Elle m'a toujours raconté de belles culture et de la civilisation”. Ébloui par la
histoires. Serais‐je devenue une mauvaise civilisation des Lumières, il se poste en
croyante, puisque je doute ? Il paraît que le illuminé chargé de guider son peuple qui
doute est permis dans l'islam...”

264 “Les espaces identitaires sont des ‘espaces
Ce déchirement, vécu en permanence par le
déculturé, que Frédéric Rognon désigne pièges’ ; et ces pièges sont d'autant plus
comme un “sauvage dégénéré au contact de redoutables que les ‘victimes’ peuvent,
quelquefois, devenir les complices, solidaires de
la Civilisation [...] néophyte embrigadé par la
leurs ‘bourreaux’ ”. (Lukas K. Sosoe, Identité :
Mission”263, n'affecte pas que l'identité
évolution ou différence ?, Éditions universitaires
religieuse. Il dévaste tout son être culturel et Fribourg, Suisse, 1989)
265 Frantz Fanon, op. cit.
263 Frédéric Rognon, Les Primitifs, nos 266 cité in J. de Barrin, “Un drame qui brouille les
contemporains, Hatier, Paris 1988. mémoires”, Le Monde, 16 novembre 1995.


trébuche à l’aveuglette dans les ténèbres de
l’obscurantisme. Rédha Malek partage ainsi Lors d'un symposium scientifique
l’avis de Nina Hayat qui s’insurge contre international auquel j'ai participé l'année
ceux pour qui “cent trente‐deux ans de passée à Rabat, les invités furent choqués de
culture française, même dans le plus voir se produire sur scène, durant le
inhumain des contextes, ne devaient être banquet, une danseuse du ventre. La plupart
vécus que comme un accident de l’histoire d'entre eux (des Occidentaux), accompagnés
et non comme l’une de ses heureuses de leurs épouses, se sentirent gênés, et
conséquences aux effets contradictoirement durent quitter la salle momentanément,
positifs”.267 regrettant que l'organisateur se soit trompé
d'audience. En fait, l'organisateur, produit
La frustrationagression réussi du processus de déculturation, s'est
doublement trompé. D'abord en croyant que
Le calvaire vécu par une élite qui souffre la danse du ventre faisait partie du
d'un déficit d'identité lui confère une forte répertoire folklorique marocain, alors
agressivité envers son entourage. Une sorte qu'elle n'a de réalité que sur les clichés de
de rébellion contre un environnement Hollywood, ensuite en présumant que ses
culturel hostile. Une des conjectures propres goûts étaient universels.
explicatives qui pourrait rendre compte de
ce phénomène est le modèle Le mimétisme du déculturé, devant les
psychanalytique de la frustration‐agression. modèles étrangers, n'est pas seulement dû à
Sélim Abou décrit les effets pervers de la la fascination du vaincu pour le vainqueur et
déculturation sur le comportement social de au désir de le singer que mentionnait Ibn
ses victimes : Khaldoun. Il résulte aussi du fait que, dans
un environnement dans lequel il ne se
“La déculturation domine lorsque le reconnaît pas, sa survie culturelle en
processus d'acculturation, à quelque type dépend.
sociologique qu'il corresponde, est
intériorisé par le sujet comme un facteur de Boudjedra, exemple type de l'écrivain
désintégration de sa personnalité. Déchiré algérien éradicateur, interrogé sur la radio
entre deux cultures qu'il n'arrive pas à France‐Info au sujet de son livre Lettres
concilier, le sujet se débat, dans les algériennes, avouera : “J'exprime dans ce
profondeurs de son inconscient, entre deux livre tout mon amour, toute ma tendresse
images du Père, deux “surmoi” pour la France”. Quand la journaliste lui
contradictoires, et il vit une crise d'identité demandera : “Pourquoi aimez‐vous la
susceptible d'engendrer des troubles graves France ?”, il répondra : “Parce que j'ai besoin
de la personnalité. [...] Une telle crise d'elle.”
d'identité peut avoir sur l'individu ou même
le groupe en situation acculturative, des Ainsi, c'est la peur de perdre un noyau
effets particulièrement néfastes : sentiment sécurisant minimal fourni par une “mère
d'infériorité, mépris de soi, repliement sur coloniale [qui] défend l'enfant contre lui‐
soi, angoisse, agressivité.”268 même, contre son moi, contre sa
physiologie, sa biologie, son malheur
Dans sa tourmente, le déculturé vit des ontologique”269, c’est la crainte de se
schémas que l'on prépare pour lui, et à retrouver seul face à son peuple, qui
défaut d'une production culturelle motivent le déculturé dans sa quête de
consistante, il se nourrit d'images importées changer sa société par les moyens les plus
d'ailleurs. L’exemple de comportement dont brutaux.
je fus récemment témoin en est une
illustration. Nina Hayat, autre journaliste algérienne
adepte de l’éradication, se montre d’une
267 Nina Hayat, La nuit tombe sur Alger la agressivité déconcertante en assimilant tout
Blanche, Tirésias, Paris 1995.
268 Sélim Abou, op. cit. 269 Frantz Fanon, op. cit.


ce qui s’oppose à ses idées à la barbarie. Ce
terme de barbarie et ses dérivatifs abondent Mais, dans un contexte de course contre la
dans les cent vingt pages de sa chronique La montre, où l’éventuel tenait lieu de
nuit tombe sur Alger la Blanche270. certitude, où le conditionnel prenait le
dessus sur l’indicatif, on n’avait pas le temps
Une nuit qui tombe alors que les “nouveaux d’inventer. Le procès d’intention devait
barbares” se réveillent pour “ne surtout étouffer le malheureux processus électoral.
laisser dormir personne”, en usant de
moyens terribles : les haut‐parleurs du Les “dérivistes”271, ces êtres mal dans leur
muezzin. Oui, ces “scandaleux appels à la peau, avaient hâte d’opérer sur leur peuple
prière”, ces “Allah Ouakbar tonitruants”, une transformation dans l’espace et dans le
qualifiés de “racolage mystique”, temps, faisant de lui une société‐dérivée, à
“insupportables agressions”, “brutales l’histoire‐dérivée, à la culture‐dérivée, à
intrusions”, qui troublent le “sommeil l’économie‐dérivée. L’histoire récente de
profond” des honnêtes gens. “Vociférations” l’humanité, jonchée de drames, était là,
qui rendent une femme “à moitié folle” et la devant eux. Il n’y avait qu’à s’en inspirer. Et
poussent à crier sur le balcon : “Ta gueule, c’est ce qu’ils ont fait en optant pour la
sale con ! Je veux dormir !” “solution radicale”, qu’ils espéraient finale.

Ce muezzin‐tortionnaire, qui selon Nina La dictature culturelle
Hayat, terrorise Djamila, personnage
principal de sa chronique, et semble crier : A l'échelle de la société, la violence
“Accourez, accourez, braves gens et égorgez‐ culturelle se manifeste aussi en imposant au
la sur la place publique !”, est le même qui peuple la représentation intellectuelle et
va l’empêcher de “se concentrer” sur son artistique de l'élite aliénée. Cette
travail. Elle écrit en effet un article qu’elle a représentation est subordonnée à – et
choisi d’intituler “Je suis une laïco‐ soutenue par – une représentation politique
assimilationniste” pour défier les barbares, elle aussi illégitime. En effet, les élites
et qu’elle dédie à la mémoire de Kader politiques et intellectuelles/artistiques se
Lamri, avec qui elle partagait plein de rendent mutuellement service. La première
choses : la “francophonie”, l’ “absence de en fournissant les moyens de la servilité
dévotion”, la “cigarette au bec”, les “jeans et culturelle. La seconde en propageant et en
décolletés”. Ils faisaient tous deux partie de appelant à la servilité politique.
cette “jeunesse diplômée, éprise de liberté
et de progrès, sûre de représenter l’avenir Incapable de se représenter un système de
du pays”. Cette Algérie des “progrès, culture, repères et de se définir un espace culturel
modernité”, opposée à celle de “la barbarie propre, cette élite part du postulat que le
moyenâgeuse” que préconisent les peuple ne se connaît pas d'identité
“barbares sataniques imbus de versets”, où culturelle et qu'il lui faut donc faire, pour
les gamins “depuis le primaire jusqu’au bac, son émancipation, l'apprentissage de la
ânonnent des versets”. “culture universelle”.

Mais que faire de cette “barbarie érigée en En Algérie, cet apprentissage ne peut se
projet politique” ? faire qu’au moyen de la “langue universelle”.
Il est donc impératif de faire partie de ces
À cette question, Djamila, dont le “sens de la esprits “pragmatiques, qui considèrent le
justice s’est aiguisé au contact de l’épopée français comme langue d’ouverture sur la
de la Révolution française”, va donner la science et la modernité et qui font
réponse qui convient : “Là où la démocratie

conduisait au pouvoir des hommes qui s’en 271 Par opposition à leurs opposants qu’ils taxent
proclamaient par avance les fossoyeurs, d’intégristes. Il est intéressant de constater que
n’était‐il pas temps d’inventer autre chose ?” ce sont ces mêmes “dérivistes” qui accusent
leurs opposants de vouloir mener le peuple à la
270 Nina Hayat, op. cit. dérive.


remarquer que la langue arabe a pris un En Algérie pour consacrer la langue des
retard considérable dans tous les domaines maîtres dans l’usage courant, on s’en prend
du savoir contemporain.”272 à tout ce qui lui présente une réelle menace.
On traite l’arabe écrit de langue étrangère,
Qu’aurait pu dire Auguste Burdeau en et on propose de lui substituer “l’arabe
écoutant le constat fait par cet Algérien ? Lui algérien”. Cet “arabe local”, tant vanté par
qui, rapporteur à la Chambre, affirmait K. Messaoudi et N. Hayat dans leurs livres,
jadis : est présenté comme l’une des deux langues
nationales qu’elles maîtrisent en plus de
“L’instituteur des indigènes doit être bien deux langues étrangères : l’arabe classique,
plus un agent général de civilisation langue de la poésie, et le français, langue du
élémentaire qu’un maître d’école au sens savoir.
ordinaire du mot. […] Il importe encore que
les indigènes aient de notre patrie l’idée la Mais de quel arabe algérien s’agit‐il ? De
plus élevée et la plus pure : nous donnerons celui que les francophiles algériens eux‐
donc à nos élèves, par des leçons mêmes considèrent comme un “nouveau
appropriées à leur âge et à leur degré de ‘pataouète’ comportant de succulents
culture, des notions sur la grandeur de la néologismes forgés à partir de mots français
France, sur sa force militaire, sur sa déclinés à l’arabe ou inversement.”275, ou
richesse. Notre situation serait bien plus comme un “sabir”, “étrange langage créé de
solide si les indigènes en arrivaient à toute pièce, qui n’a qu’un très lointain
penser : les Français sont forts et généreux ; rapport avec l’arabe ou avec le français. La
ce sont les meilleurs maîtres que nous syntaxe en est arabe, mais le vocabulaire en
puissions avoir.”273 est pour moitié du français déformé et
arabisé”276 ?
Qu’aurait pu dire Auguste Burdeau en
constatant en pleine crise politique Nos quadrilingues savent pertinemment que
algérienne, le retour en force de la langue si l’arabe classique devait être désigné
française dans les discours officiels, à la comme la source de tous nos malheurs en
télévision en particulier, où certains matière d’enseignement, ce n’est pas
animateurs vont jusqu'à demander à des “l’arabe algérien” qui sauverait notre
enfants de s'exprimer dans cette langue système éducatif. Il est clair que la
qu'ils méconnaissent pourtant ? promotion de cet “arabe local”, qui n’est
d’ailleurs pas une innovation dans le monde
Thierry Priestley ne se trompe pas quand il arabe, n’est pas autre chose qu’un moyen
affirme que “les premiers séduits [par la détourné pour faciliter l’implantation du
langue des maîtres] ne sont pas les jeunes : français dans tous les secteurs.
ce sont ceux des hauts fonctionnaires, chefs
d'entreprise, chercheurs et créateurs […] Il faut dire que la dimension linguistique de
qui imposent la langue des maîtres dans la personnalité algérienne n’est pas la seule
l'espoir de leur ressembler ou de leur plaire visée. Aucun domaine artistique n’est
ou de ramasser des miettes de leur épargné. Le patrimoine musical, combien
pouvoir.”274 riche, n’est accepté que réduit à la chanson
née dans les cabarets (le raï). Le patrimoine
littéraire est appauvri en apologies de
l’obscène. Le patrimoine vestimentaire
s’efface devant le “décolleté” et la paire de
272 R. Mimouni, “L’Algérie sans la France”, in “cyclistes”277…
L’Algérie des Français, L’Histoire, présentation de
C.‐R. Ageron, Seuil, Paris 1993.
273 cité par C.‐H. Favrod, “Le colon et l’Arabe”, in 275 R. Mimouni, op. cit.
Le FLN et l’Algérie, Plon, Paris 1962. 276 Nina Hayat, op. cit.
274 Thierry Priestley, cité par Bernard Cassen in 277 Des pages entières sont consacrées par Nina
“Parler français ou la ‘langue des maîtres’ ?”, Le Hayat dans son livre pour exprimer sa rage
Monde diplomatique, avril 1994. contre cette société bornée qui ne comprend pas



La réduction culturelle, aussi choquante L'Unité dans la diversité
soit‐elle, est nécessaire dans une logique où
il faut transgresser les tabous de la société L'Europe prend conscience que sa
pour accéder à la modernité. suprématie culturelle est de plus en plus
contestée279. Elle s'excite et réagit avec
Culturellement désorientée et étouffée, la violence. Des millions d'âmes sont victimes
société s'arrête de respirer et voit toutes ses de cette violence qui n'arrêtera pas le cours
fonctions vitales inhibées. Avec des conflits de l'histoire.
culturels intenses en son sein, il est difficile
d'y envisager la moindre créativité ou Un jour pourtant, elle devra se rendre à
productivité dans quelque domaine que ce l'évidence : “La seule voie viable est celle
soit. En effet, la lutte permanente entre une d'admettre que chaque société est une
minorité déculturée et une majorité privée parcelle d'humanité, propre à fournir des
de ses choix culturels représente un frein
réel pour toute réalisation humaine. Elle
empêche toute démarche constructive, et émise en des termes différents par A. Gounongbé
fait avorter toute tentative de qui, en évoquant les problèmes que connaît
aujourd'hui l'Afrique, suggère, comme diagnostic
développement.
des causes profondes de l'échec des divers

programmes de développement dans ce
G. Berthoud, critique vis‐à‐vis des pratiques continent : “Les idéologies du développement,
de développement qui ne tiennent pas qu'elles soient inspirées du système capitaliste
compte des spécificités culturelles, affirme : ou du modèle marxiste‐léniniste, élaborées pour
un mieux‐être en Afrique, sont toujours des
“Aujourd'hui, l'intolérance moderniste est projections d'Africains plus ou moins
bien présente dans de nombreuses acculturés ; partant de leurs propres problèmes
pratiques de développement, dont l'issue la d'acculturation, ils projettent leurs tourments
plus sûre est celle de la déculturation sans internes sur ce qu'ils appellent la masse
populaire. C'est ainsi qu'on décrétera un pays en
contrepartie réelle. Notre universalisme se
révolution ou en rectification, qu'on lui
diffuse dans le monde sous les seules
attribuera des slogans d'authenticité, de
formes, ou presque, des valeurs mercantiles socialisme à l'africaine. Ces slogans, issus d'une
et de la violence du pouvoir étatique. Dans pensée acculturée pour résoudre un problème
cette perspective, il paraît difficile de nous intime d'acculturation, et projetés sur ‘le peuple’,
targuer d'une supériorité évidente sur les sont aussi élaborés dans le souci d'obtenir, à des
autres, comme si ces derniers n'avaient rien fins politiques, une large adhésion paysanne.
à apporter pour la construction d'une Mais comment est‐il possible d'obtenir de façon
société humaine viable et la reconnaissance soutenue cette adhésion quand ces idéologies
universelle d'une morale personnaliste. destinées à induire une action de
Pour aller dans cette direction, encore développement et de changement, sont le fruit
d'une perturbation psychologique qui ne
faudrait‐il se conformer à la double exigence
concerne qu'une minorité ? Ces rationalisations
contradictoire de la condition humaine. idéologiques constituent un des composants de
Pour le redire, l'homme est à la fois un être la culture colonisée.” (Ari Gounongbé, op. cit.).
humain, d'une part, et un être social et 279 “Les civilisations non européennes
culturel, d'autre part. Universalité et manifestent en de nombreux endroits une forte
relativité, identité et différence, marquent résistance à l'emprise de l'Occident, retrouvant
inévitablement l'impératif catégorique leurs propres références morales et religieuses ;
d'humanité.”278 à cet égard l'évolution de l'Islam, quoiqu'on
puisse penser de la valeur morale et de la
sincérité des mouvements politico‐religieux
que l’on puisse respecter son père et fumer en sa qu'elle suscite et des motivations véritables de
présence avec son accord, cette société frustrée leurs dirigeants, est le signe certain d'une remise
qui ne tolère pas qu’une jeune fille mette en ville en cause de la suprématie de la culture
un short moulant le corps, de type “cycliste”. européenne.” (Alain Le Pichon, “Raison poétique,
278 Gérald Berthoud, op. cit. La même critique raison nomade”, in Connaissance et réciprocité,
envers les politiques de développement est op. cit.).


éléments pour des valeurs universelles

encore à élaborer.”280 Ce jour‐là, peut‐être l’Europe cessera‐t‐elle
de produire, avec sa violence culturelle, avec
Elle devra réaliser que la seule rencontre sa politique de la culture brûlée, des
fructueuse entre les hommes est celle qui se Frankenstein de l’âme.
déroule dans le respect et la considération.
Celle qui garantit l’échange culturel sain et Ce jour‐là, peut‐être acceptera‐t‐elle
enrichissant. Car l’unité de l'origine et de la l’astronome turc dans son costume
finalité du genre humain, la valeur traditionnel, et le verra‐t‐elle épanoui et
intrinsèque de l'être humain, sans capable d’apporter du nouveau, car libéré
considérations raciales, impose que cet de ce “nœud de cravate” qui l’étouffait.
échange se fasse dans le respect de la
différence de l'autre281. Ce jour‐là, peut‐être saisira‐t‐elle dans toute
sa profondeur la conclusion qu’apportait
Fanon aux Damnés de la terre : “Pour
280 Gérald Berthoud, op. cit.
l’Europe, pour nous‐mêmes et pour
281 Umberto Eco souligne comment, l’humanité, il faut faire peau neuve,
contrairement à ce que l'on pourrait croire, le développer une pensée neuve, tenter de
respect de la différence de l'autre renforce
mettre sur pied un homme neuf.”
l'unité du genre humain : “La vérité, c'est que si

nous devons traquer les différences – en deçà et
au‐delà de ce qui nous rend égaux, membres
appartenant tous à l'espèce humaine –
comprendre la Différence devient une condition
sine qua non pour retrouver l'unité. Dans ce cas,
les différences réellement significatives se
trouveraient dans l'infiniment petit plutôt que
dans l'infiniment grand.” (Umberto Eco, in
Connaissance et réciprocité, op. cit.). Roger
Bastide appuie la même idée : “L'enfant, qui est
la promesse de l'avenir, ne naît de même que si
deux corps consentent à l'étreinte. Dans le
domaine sociologique, les choses ne sont pas
différentes : la culture ne se développe pas par
autofécondation, mais par interfécondation. La
lutte contre le racisme doit donc s'achever par la
lutte contre cet autre racisme sournois, celui de
la croyance en la supériorité de la civilisation
rationaliste (et non plus organique),
technicienne (et non plus cosmique), sur les
autres cultures. Alors, et alors seulement, nous
pourrons assister à un nouveau miracle de la
multiplication des pains, pour nourrir
l'humanité, affamée de nouvelles nourritures, et
de nourritures spirituelles. [...] Ce n'est, croyons‐
nous, qu'en sauvegardant leurs identités
culturelles que les groupes peuvent tisser entre
eux des liens fraternels ; car chacun alors L’Aliénation
acquerra le sens de sa fierté, celui de contribuer par N. Khaled, Béjaïa 1985.
à l'accroissement des richesses, celui d'apporter
une contribution – qui est une contribution
unique, une contribution que les autres peuples
ne peuvent apporter – à la grande aventure de
l'espèce humaine sur le globe. [...] Si l'égalité et le
respect mutuel ne peuvent évidemment pas
s'établir entre un peuple oppresseur et un
peuple opprimé, ils ne peuvent également peuple qui renierait son identité pour ne faire
s'établir entre un peuple qui apporte et un que recevoir.” (Roger Bastide, op. cit.)


3.4. El‐Hogra

Illustrations282 de la rhétorique de la terreur

“Peur et orgueil, refus de la différence et refus
de la limite, voilà ce qui rend possible, au
cœur de chaque homme, la torture. La
torture, ce n'est pas seulement les autres qui
la pratiquent. C'est nous aussi qui la rendons
du moins possible, chaque fois que nous
refusons la différence de l'autre ou la limite
qu'il propose à notre prétention
orgueilleuse.”283

282 La préparation des planches et l’arrangement
des commentaires ont été organisés par A. El‐
Arioui et K. Temmam.
283 E. Fuchs, Réflexions sur les racines spirituelles
et éthiques de l'acceptation de la torture, op. cit.



La politique de la peur

L'Hebdo Libéré est connu en Algérie comme
l'un des journaux de la Sécurité Militaire.

Première page de L’Hebdo Libéré. Pour les “myopes” et pour les
sceptiques, qui estiment que la partie la plus véridique d'un
journal c'est la publicité, on sert aussi du subliminal, de la
publicité insidieuse : des barreaux et “ Quand il faut le FER ”…










Exciter les réflexes. Etouffer la réflexion.



Le trabendo de la peur




“Pourquoi n’y a‐t‐il pas de protestation ? Pourquoi n’y a‐t‐il pas
d’émoi ? Parce que, une fois de plus, la presse travestit habilement les
victimes en criminels et les criminels en victimes !”
Malik Ashabaz, (Malcolm X), The Final Speeches.



La négation écervelante

“On mésestime souvent la force, et la profondeur de l'enracinement,
du mépris de la démocratie dans la culture d'élite, et de la peur
qu'elle suscite […] Cet “excès de démocratie” posait une menace au
règne non entravé des élites privilégiées ‐ ce qu'on appelle
“démocratie” en théologie politique…”
Noam Chomsky, Deterring Democracy
(La Démocratie dissuadée)




Quelle haine ?

“Ça c'est de la technique. Cette technique est appelée la fabrication
d'images. Ils te tiennent en laisse avec cette science de l'image. Ils
t'inculquent la haine de soi en te donnant une mauvaise image de
toi‐même. Certains de nos frères noirs ont bouffé cette image
d'eux‐mêmes, ils l'ont digérée jusqu'au point où ils ne veulent plus
vivre dans notre communauté […] C'est vous qui nous avez
inculqué la haine de soi, en nous enseignant habilement à haïr nos
ancêtres et leur terre. Aussi longtemps que nous avons haï ces
gens, nous nous sommes haïs. Aussi longtemps que nous avons haï
ce que nous croyions être leurs allures, nous avons haï, en fait,
notre propre allure. Et vous m'appelez un prêcheur de haine ?
Pourquoi nous avez‐vous inculqués de nous haïr ? Vous avez
inculqué au monde de haïr toute une race et vous avez l'audace de
nous accuser de vous haïr juste parce que nous rejetons la corde
que vous avez mise autour de notre cou.”
Malik Ashabaz (Malcolm X), Final Speeches.




C'était hier, c'est encore aujourd'hui.

“Le Français d’Algérie, qui tient ce langage, s’indigne si on le traite de
raciste. Il est réaliste, constate une situation de fait, mentionne une
expérience quotidienne. Sa bonne foi est totale. Il n’a pas à écouter les
arguties de l’intellectuel qui prétend qu’il ne rencontre pas l’Arabe en
tant qu’homme, mais en tant qu’Arabe, en tant que Musulman, en tant
qu’indigène d’un pays conquis ; qu’il saisit dans l’Arabe l’image d’un
peuple vaincu […]. L’essence de l’Arabe, dira le philosophe, s’est
substituée à l’existence de chaque Arabe, interposée désormais entre
son individualité propre, qu’on nie, et celle réelle de l’Européen, qui le
juge. Il doit devenir ce qu’on le fait être : l’Indigène, l’Autre, l’Inférieur,
irréductiblement.”
in Ch.‐H. Favrod, La Révolution algérienne,
p. 44, Plon, Paris 1959.



Peurs et infection



Le discours du bestiaire


“Nous avons vu pendant 300 ans Alger peser sur la civilisation
européenne, comme un fléau indompté. Nous l'avons vue
s'attaquer, insolente et barbare, à toutes les puissances… et tant
de forfaits réitérés n'avaient encore été châtiés que l'hydre
renaissait toujours et plus terrible encore…”
De l'Algérie, 1840, et in J.‐F. Guilhomme,
Les mythes fondateurs de l'Algérie française, op. cit.



Le discours du bestiaire


“Et, de fait, le langage du colon, quand il parle du colonisé, est un langage
zoologique. On y fait allusion aux mouvements de reptation du Jaune, aux
émanations de la ville indigène, aux hordes, à la puanteur, au pullulement,
au grouillement, aux gesticulations. Le colon, quand il veut bien décrire et
trouver le mot juste, se réfère constamment au bestiaire.”
Frantz Fanon, Les Damnés de la terre, op. cit.



Les Français musulmans :
« Un potentiel démoniaque »

“Ils instrumentalisent la presse pour nous dépeindre dans l'image
de la violence… Dès que le public accepte le fait que notre
communauté comprend en grande partie des criminels ou des gens
sales, il devient possible au pouvoir d'établir un état policier. Ce qui
rend permis, même dans l'esprit du public blanc bien intentionné,
toutes sortes de méthodes policières pour brutalement réprimer la
lutte contre la ségrégation, la discrimination et les autres actes
perpétrés… et qui sont absolument injustes.”
Malik Ashabaz (Malcolm X), Final speeches.



L’APN risque de devenir
la première mosquée d’Algérie

L’Hebdo Libéré, no 39,
24‐30 décembre 1991.

L’Algérie islamiste fera de suite éclater l’unité nationale et la régionalisation
deviendra une revendication première. Son économie sera de type bazari et son
tissu social et ses valeurs seront complètement effrités. Les explosions sociales
seront à cadence plus fréquente et la chasse à la modernité sera inscrite au
programme du prochain gouvernement. Le pays reculera nettement de quelques
siècles et la fuite des populations sera irréversible. L’Algérie n’aura plus de
spécificité, d’avenir et cette prétention toujours retardée d’être une nation.
Abdelkrim Djaad,
L’Hebdo Libéré, no 39, 24‐30 décembre 1991.

“Dans leur assaut mondial, les colonialistes identifient la religion comme la plus
grande barrière à leur pénétration culturelle et politique des autres nations – en
particulier chez les nations qui ont acquis des formes religieuses non‐primitives. Ils
sont conscients, plus que les colonisés eux‐mêmes, du fait que l'authenticité
culturelle, les particularités historiques, les fondements traditionnels forts sont les
plus puissants facteurs qui résistent, protègent et fournissent l'énergie humaine
pour combattre la transformation rapide de la société en un nouveau marché de
consommation, pour empêcher la mutation radicale des hommes en des créatures
dont la seule fonction est d'être des bouches impotentes, rapaces et dépendantes de
la production occidentale, pour freiner la propagation forcée et imposée des
maladies telles la civilisation consumériste creuse, la fabrication d'un esprit
universel uniforme, et ‘un standard pour tous les hommes’. […] La fonction
essentielle de ces pseudo‐ intellectuels pseudo‐européanisés est de bouleverser
l'authenticité de leur propre société ; de détruire, avec leurs propres mains, tout ce
qu'ils ont hérité de leur histoire et d'imposer à leur société traditionnelle un mode
de vie européen ainsi que des formes politiques, administratives, économiques,
morales, culturelles et idéologiques pour le bénéfice des colonisateurs. […] La
religion doit être éliminée afin que la bombe atomique de la soumission soit
déflagrée au cœur de la société musulmane. L'Islam est dépeint en réactionnaire,
anti‐progrès, anti‐modernisation et anti‐civilisation par les Mamelouks
contemporains afin que les banques étrangères, les compagnies, les cartels, les
trusts étrangers puissent pénétrer sans barrière, sans problème, sans préjugé !”
Ali Shariati, in What is to be done?
The Institute for Research and Islamic Studies, Houston 1986.


4. Élégies 4.1. Cri d'un détenu

La souffrance de l’individu supplicié est le Abbas Aroua
point d’accès du tortionnaire à la Lausanne, été 1993
communauté. Les victimes de la torture sont
toujours des individus, mais ne sont jamais ‫ﺻﺮﺧﺔ ﻣﻌﺘﻘﻞ‬
que des individus. Les tortionnaires ‫أﻟﻘﻴﺘﻢ ﻋﻠﻲّ اﻟﻘﺒﺾ؟ ﻣﺮﺣﻰ ﻟﻜﻢ‬
dépossèdent physiquement la communauté ‫أﻫﻨﺆﻛﻢ ﺑﻬﺬا اﻻﻧﺘﺼﺎر‬
de ses membres (chaque supplicié a des
‫ﻓﻠﺘﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ وﺟﻮدي ﺑﻴﻨﻜﻢ‬
parents, des enfants, un conjoint, des amis),
ّ‫ﻻﻛﺘﺴﺎب ﻛﻞ ﻓﻦ‬
et ils la dépossèdent existentiellement en
‫ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻻﺣﺘﻘﺎر‬
détruisant la confiance, la solidarité et la
‫اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻓﺮﺻﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﻮّض‬
cohérence qui constituent le tissu de toute
société284. ‫ﻻﺧﺘﺒﺎر ﻛﻞ أﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻛﻲ ﺗﺼﺒﺤﻮا ﻣﻦ ﻓﺤﻮل اﻟﻘﻬﺮ‬
À la différence des documents précédents, ‫ﺣﺮﻗّﻮا ﺟﻠﺪي ﺑﻨﺎر‬
ce recueil de textes privilégie le caractère ‫إرﻣﻮا ﺑﻲ ﻟﻠﻬﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ‬
personnel et vécu. Ces petits textes lyriques, ‫ﻓﺄﺗﻮن اﻟﺼﻬﺮ ﻣﻤﺢ ﻟﻠﺸﻮاﺋﺐ‬
d’expression tour à tour plaintive,
sentimentale, morale, méditative ou ‫ﺧﺪّروﻧﻲ‬
politique, traduisent des situations ‫أﺧﻤﺪوا ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر‬
affectant directement les auteurs qui s’en ‫ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬
font les interprètes. ‫اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﺳﺘﺮﻳﺤﻮا ﺑﺎﻟﺘﺪاول‬
‫ﻻ ﺗﻬﻤﻠﻮا ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻮا ﺷﻜﻼ ﻳﻨﺎﺳﺐ‬
‫وﻟﺘﻬﻦ ﻋﻨﺪي اﻟﻨﻮاﺋﺐ‬
‫ﺑﺸﺮوﻧﻲ ﻛﻞ ﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‬

‫أوﻛﻠﻮﻧﻲ ﻟﺴﻮط ﺟﻼدي‬
‫ﺳﻠﻤﻮﻧﻲ ﻟﻠﺬﺋﺎب‬
‫ﺷﻘﻮا ﻓﺆادي‬
‫ﻗﺪﻣﻮا أﺷﻼء ﺟﺴﻤﻲ‬
‫وﺟﺒﺔ ﻟﻠﻜﻼب اﻟﺠﺎﺋﻌﺔ‬
‫أﻟﻘﻮا ﺑﻲ ﻓﻲ زﻧﺰاﻧﺔ ﻇﻠﻤﺎء‬
‫أوﺻﺪوا ﻋﻨﻲ‬
‫وﻟﻜﻦ إﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻖ ﻟﺴﺖ راﻏﺐ‬
‫دﻣﺮوا ﺑﻴﺘﻲ‬
‫ﺷﺮدوا أﻫﻠﻲ‬
‫ ﺑﺬﻧﺒﻲ‬،‫ﻋﺎﻗﺒﻮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ‬
‫واﺣﺬروا ﻣﻦ ﻟﻠﻈﻠﻢ ﻳﻐﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔُﺴّﺎد ﻋﺎﺗﺐ‬
‫ﻟﻴﻜﻦ ﺻﻮﺗﻲ اﻧﻔﺠﺎرا‬

‫ﻣﻦ ﺻﺮاخ وأﻧﻴﻦ‬
‫وﻟﺘﻜﻦ آﻫﺎت ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﺟﻤﺮات ﻣﻦ ﺳﺠﻴﻦ‬
‫ﺗﻮﻗﺪ اﻟﻤﻴﺪان ﺣﺮﺑﺎ‬
284 Parce qu’elle est oralement rapportée, la ‫ﺿﺪ ﻛﻞ اﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ‬
souffrance individuelle devient terreur ‫ﺗُﺸﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﺤﻴﻤﺎ‬
collective.


‫ﺗﺤﺖ ﺻﺮح اﻟﺠﺎﺋﺮﻳﻦ‬ N’oubliez aucun moyen adéquat ;

‫ﺗﺠﻠﻲ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻐﺮاﺋﺐ‬ Tout ceci me laisse dans l'indifférence.

Annoncez‐moi chaque matin le châtiment.
‫ﻟﻴﻜﻦ ﺻﻤﺘﻲ دوﻳّﺎ‬
Confiez‐moi au fouet de mon geôlier.
‫ﻧﺒﻌﻪ ﺟﺮح ﺣﺰﻳﻦ‬ Livrez‐moi aux loups.
‫ﻳﻤﻸ اﻷﺟﻮاء رﻋﺒﺎ‬ Fendez mon cœur.
‫ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﻐﺎﺻﺒﻴﻦ‬ Offrez mon cadavre en repas aux chiens affamés.
‫ﻳﻮﻗﻆ اﻟﺤﺲ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ Jetez‐moi dans une cellule obscure.
‫ﻋﻨﺪ ﻣَﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻏﺎﺋﺐ‬ Séquestrez‐moi.
Mais sachez que je ne suivrai de voie
Que le juste chemin.
‫ واﻗﺘﻠﻮﻧﻲ‬،‫ﻛﺒﻠﻮﻧﻲ‬

‫ أﺷﻨﻘﻮﻧﻲ‬،‫ﺑﺤﺒﺎل اﻟﻐﺪر‬ Démolissez ma demeure.
‫ أﻋﺪﻣﻮﻧﻲ‬،‫ﺑﺮﺻﺎص اﻟﺠﺒﻦ‬ Dispersez ma famille.
‫وﻟﺘﻨُﺐ ﻋﻨﻲ رﻓﺎﺗﻲ‬ Exilez les miens.
‫ﻓﻲ ﺻﺮاع ﻻ ﻳﻠﻴﻦ‬ Punissez mon entourage, pour ce que je suis.
‫ﻟﺤﺸﻮد اﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ‬ Mais méfiez‐vous de celui
‫وﻟﺘﺼﺮ ﻟﻐﻤﺎ ﻗﻮﻳﺎ‬ Qui lutte contre l'injustice,
Celui qui combat les corrompus.
‫وﻟﻴﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﻴﻦ‬

‫وﻟﺘﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻈﺎﻳﺎ‬ Que ma voix explose
‫ﺗﺨﺘﺮق ﺻﺪر اﻟﻠﻌﻴﻦ‬ De cris et de lamentations.
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺜﻮ ﻓﺴﺎدا‬ Que mes gémissements soient des braises
‫ﻳﺠﻌﻞ اﻷرض ﺧﺮاﺋﺐ‬ Et attisent la guerre contre les traitres.
Que ces gémissements se transforment en enfer,
‫ﻟﺘﺴﻞ ﻣﻨﻲ دﻣﺎء‬ Sous les pieds des tyrans,
Et montrent des miracles.
‫ﺗﻤﺴﺢ اﻵﻻم ﻋﻦ ﺷﻌﺐ اﻹﺑﺎء‬

‫ﺗﺠﺮف اﻷدﻧﺎس ﻣﻦ أرض اﻟﻔﺪاء‬ Que mon silence se transforme
‫ﻟﺘُﺮق ﻧﻔﺴﻲ وﻓﺎء‬ En bruit assourdissant.
‫ﻟﻌﻬﻮد اﻟﺸﻬﺪاء‬ Jailli d'une plaie triste,
‫وﻟﻴﻜﻦ ﻟﻠﺤﻖ دوﻣﺎ‬ Qu’il remplisse l'espace de terreur
‫وﻃﻨﻲ ﺧﻴﺮ ﻣُﻮاﻛﺐ‬ Dans le ciel des usurpateurs,
‫وﻟﻴﻌﺶ ﺣﺮا ﻛﺮﻳﻤﺎ‬ Qu’il réveille la conscience,
Des absents, des endormis.
‫وﻟﻴﻨﻞ أﺳﻤﻰ اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬

1993 ‫ ﻟﻮزان ﺻﻴﻒ‬،‫ﻋﺒﺎس ﻋﺮوة‬ Enchaînez‐moi et tuez‐moi.
Pendez‐moi avec les cordes de la trahison.
Traduction de l’arabe Exécutez‐moi avec les balles de la lâcheté.
Que ce qui reste de moi me continue,
Vous m'avez arrêté ? Bravo ! Dans une lutte implacable
Je vous félicite de cet exploit. Contre les troupes du mal.
Profitez donc de ma présence parmi vous, Qu'il soit une puissante mine.
Pour acquérir l'art de l'humiliation. Qu'il forme une embuscade.
Saisissez l'occasion, Qu'il projette des éclats
Qui ne se reproduira peut‐être plus, Qui transpercent la poitrine du maudit,
d’expérimenter toute méthode nouvelle, Celui qui sème la corruption,
Afin de devenir les maîtres de l'oppression. Et transforme la terre en ruines.
Brûlez ma peau au feu,
Jetez‐moi aux flammes du soleil ; Que mon sang coule,
Le four élimine les impuretés. Pour apaiser les douleurs de ce peuple fier,
Pour laver de la souillure cette terre du sacrifice.
Anesthésiez‐moi. Que mon âme soit consacrée à honorer
Eteignez ce qui me reste de sens Les serments des martyrs.
Sous la tension électrique. Que ma chère patrie suive toujours
Aidez‐vous de métal. Le cortège de la Vérité.
Relayez‐vous les uns les autres. Qu'elle vive libre et atteigne
Ne négligez aucune technique de torture. Les sommets de l'honneur.


4.2. A l'heure où j'écris, mon cœur saigne "Mon fils ! Ne t'en va pas..."
Et qu'une sœur essuyant ses larmes en
Poème de Chafia disant :
Alger, le 9 avril 1994 "Frère ! Que Dieu soit avec toi...",
J'entends déjà des coups de feu, venus d'où ?
D’un chemin... un chemin que ce fils a pris,
Chafia est une jeune Algéroise dont la famille Que ce frère a choisi.
a été morcelée par la répression. Elle vient de
perdre son frère Mohamed, martyrisé par la Mon cœur saigne, mon cœur est déchiré,
junte. Elle écrit d'Alger à un autre frère en presque anesthésié,
exil. Ce texte inédit (dont l’original est en Tellement les blessures s'ancrent et durent...
français) est extrait d’une de ses Elles durent le temps d'une vie, le temps
correspondances. d'un éclair.
Je voudrais oublier un peu que j'existe...
Je voudrais oublier un peu que la vie m'est
Je marche seule et la vie défile derrière moi, triste...
j'ai froid... Je voudrais oublier un peu qu'on m'a
Je crie, je pleure, mais personne n'ose me arraché mon frère...
demander pourquoi... Je voudrais oublier un peu que tu es sous
Je voudrais qu'on me protège de ces cris de terre...
deuil, de malheur, Je voudrais oublier un peu le film de cette
Qu'on me réchauffe de ce froid qui règne sur horreur
ma ville, D'un matin de printemps...
Sur ma vie, sur moi... Je voudrais oublier ma douleur et ma peine...
Mais personne n'est auprès de moi... Je voudrais m'oublier... Renaître à nouveau.
La vie est devenue très dure dans un pays Mais ! Et toujours ce "mais" qui revient.
qui va vers la dérive... On me dit souvent que je suis courageuse,
Bientôt en Algérie il n'y aura que des Que je suis très patiente,
plantes, des arbres, Que j'ai un fort caractère...
Des légumes, des fruits : Mais tout au fond de moi, je sens ma
"Rouges"... Rouges sang, tellement cette forteresse s'effondrer.
terre est arrosée Je sens ma jeunesse prendre un coup de
Par l'eau de la vie, eau sanglante, une eau vieux.
rouge... Je ne suis plus la fille qui souriait quand tout
Couleur de l'Amour, couleur de la Mort. allait très mal...
À qui demander pourquoi ? Qui rassurait les gens qui s'inquiétaient sur
Vers qui s'empressent tous ces pas ? elle
Personne n'écoute plus personne... Par ses "Tout va bien !",
Personne ne comprend plus personne... La fille qui rendait les gifles reçues par un
Personne ne voit plus personne... sourire,
Personne ne rassure plus personne... Un pardon et, parfois, même un baiser...
"Chacun pour soi et Dieu pour tous !" Je me retire du monde petit à petit, car je
Tout le monde parle d'assassinats... sais
Les uns comptent leurs morts, pendant que Qu'il n'est pas fait pour moi.
d'autres Le silence devient ma seule compagnie,
Comptent leurs dollars, leurs devises, leurs Ma seule mélodie,
châteaux, Mon unique repos.
Leurs femmes, leurs esclaves... Leurs
grandes fortunes...
Ces autres qui ont ouvert les robinets du
sang,
Pour nous arroser jusqu'au crâne.
Pendant que j'entends une mère crier :


4.3. Appel à la résistance pendant la d'une armada conceptuelle ; mais je

torture considère le fait comme une violation d'un
bien d'autrui qu'on garde au fond de soi‐
même comme un lointain souvenir et qu'on
met entre les Mains de Dieu comme un acte
des plus nobles du Djihad Fi Sabil Allah.

Après son récit, j'ai eu l'impression qu'il
reste toujours en mon ami un mauvais goût
de frustration, de vide, l'impression de ne
Minbar ElDjoumoua, Lettre hebdomadaire pas avoir dit l'essentiel et d'avoir par
aux Algériens à la conscience encore intacte, pudeur évité de me parler d'un acte ou d'un
édition du samedi 22 août 1992. mot subis. "On m'a déshabillé" m'a‐t‐il
murmuré. Voilà la plus grande des tortures
et des humiliations. La nudité constitue
Puisque la torture se pratique officiellement, pour le musulman la plus terrible des
tue par les responsables, couverte par les humiliations, disait un ancien tortionnaire
supérieurs, occultée par les chantres des de la guerre d'Algérie. "Quelque temps
droits de l'homme, encouragée par les après", continua mon ami, "un homme plaça
apprentis "démocrates"... son pistolet sous mon nez en me poussant et
en me disant : avec cet engin, tu iras droit au
Que tous ceux qui tombent entre les mains Paradis, n'est‐ce pas que tu veux aller au
des tortionnaires sachent que l'horreur n'a Paradis ? C'est bien pour cela qu'on t'a
aucun scrupule. Ils devront résister au arrêté." Et pourtant cet ami fut arrêté
maximum et ne donner aucune information, seulement parce qu'il avait pris la fuite à
même au prix de leur vie. On ne meurt l'approche d'une patrouille de "bérets
qu'une fois. Une mort héroïque et fière vaut bleus", par peur d'être déporté à Reggane ou
mieux qu'une vie de lâcheté et ailleurs, mais comme pour les "bérets
d'humiliations. rouges" de Massu, "la fuite est déjà une
charge suffisante pour établir une
La souffrance ne s'explique pas, elle se vit, présomption de culpabilité. Un innocent ne
en silence, et nul ne peut juger, critiquer ou fuit pas !"
traiter de faible toute personne l'ayant
vécue et n'ayant pas résisté. Et notre vie est On dit que dans la torture, il n'y a pas de
sans cesse modelée et remodelée en place pour le symbolique et le poétique.
fonction des souffrances vécues et subies. L'esthétique s'efface devant la laideur. Au
moment précis de l'acte, "Quelqu'un perd sa
Je déteste la violence. De toute mes forces je place et par là‐même met le corps en jeu.
l'ai combattue et peu importe si un L'humain n'existe plus." Deux poids
communiste met en doute ma sincérité. Mon s'entretuent: une force animale et une
discours s'adresse aux amoureux de volonté humaine, brisée par l'acte de "la
l'Algérie, aux humains. Aujourd'hui, je violation de l'interdit fondamental".
revendique le droit de la haine, le droit à la
violence. Le jeune homme mort devant moi "Ils voulaient que je donne des noms, que je
au seuil d'une mosquée, le jeune homme reconnaisse des actes que je n'ai pas faits.
arrêté, déporté quelque part dans un camp C'était une obsession. À la fin des séances de
de concentration, le jeune homme torturé tortures, n'ayant rien pu obtenir de moi,
ayant subi "la violation de l'interdit grâce à Dieu, ils me présentèrent un papier à
fondamental", me donnent le droit de haïr, en‐tête et m'ordonnèrent de le signer.
de résister, afin que d'autres en soient C'était des 'aveux' à mettre au dossier qu'ils
épargnés. allaient présenter au juge mais mon état de
santé, vomissements, bleus, blessures à
Je ne parlerai pas de la torture vécue; rien l'arcade sourcilière les en a empêchés. Je
n'est aussi facile que de la décrire. Il suffit crois qu'ils ne voulaient pas me présenter


devant un juge en pareil état; ils auraient été ce que j'ai vécu". Un degré de conscience

accusés non pas de torture, mais d'injure à jamais égalé. Tenir bon, résister. Ils
magistrats. Alors, ils m'ont transféré détiennent nos corps, mais ne détiennent
quelque part dans un camp de pas nos esprits. Résister aux épreuves que
concentration." Dieu nous a envoyées. En sachant que :
"Allah n'impose à toute âme que sa capacité
Comment a‐t‐il pu résister ? Mais a‐t‐il [...] Ne nous charge point de ce que nous
vraiment résisté et refusé de donner des n'avons pas la force de supporter [...]"
noms ? "Oui, je ne voulais pas que des frères (Coran II:286).
subissent ce que j'ai vécu durant ces quatre
jours. Au fond de moi‐même je me disais Le pouvoir pourra dire par l'intermédiaire
'résiste encore quelques minutes, tiens bon'. de ses médias que ce n'est pas vrai, que c'est
Je savais que l'un de nous finirait par de la désinformation. Donnez‐moi
craquer et abandonner le combat. Quand l'immunité et je présenterai à la barre des
j’étais petit, mon père, ayant lui aussi subi 'la témoins des centaines de personnes ayant
question', me racontait comment il avait subi "la violation de l'interdit fondamental".
résisté et n'avait pas donné d’informations. Mais personne n'attend plus rien de cette
El‐Djebha demandait à tous les junte qui rétrécit notre humanité chaque
moudjahidine qu'en cas d'arrestation, ils jour un peu plus avec des lois viles.
tiennent au moins vingt‐quatre heures afin
de permettre aux frères de changer de Quant aux tortionnaires, la junte
région ou de cache. Aussi, je me disais que magnanime, à défaut de leur offrir une
chaque minute passée évitait à un frère une nouvelle conscience, leur offrira un décret
arrestation arbitraire car personne n'a rien sur mesure, copie du décret français: "Sont
fait pour mériter une arrestation. Il est des amnistiées les infractions commises dans le
moments où sous les coups, comme par effet cadre des opérations de maintien de l'ordre
rétroactif, je me souvenais de Bilal, de la dirigées contre l'insurrection algérienne
famille Yasser, de Soumeya... Les premiers avant le 20 mars 1962". Le décret est prêt, il
martyrs de l'Islam, morts sous la torture, suffit de changer la date uniquement,
redonnaient ce plus à ma volonté de comme pour toutes les autres lois.
résister. Je me suis souvenu des
compagnons du Prophète, de Zoubeir fils de Quant à toi frère qui risque de passer à la
Asma, arrêté, torturé, crucifié et décapité torture pour des "aveux", et puisque
pour ne pas avoir reconnu la légitimité du l'Histoire se répète, je te donne la consigne
pouvoir en place. La caravane des martyrs suivante: "En cas d'arrestation, tiens bon le
pour l'Islam avançait lentement dans mon plus de temps possible. Tes frères sont en
esprit, des gens persécutés, torturés, danger et risquent de subir les mêmes actes
assassinés... jusqu'à Sayyed Kotb et ses de torture". Et compte tes souffrances
frères. Je me suis souvenu de ces milliers comme un investissement pour le jour du
d'Algériens ayant subi la 'question' et qui jugement dernier.
n'ont rien dit, qui ont résisté avec l'aide de
Dieu. Parfois, je me surprenais en train de
réciter le Coran alors que les coups
pleuvaient et je n'ai jamais compris
pourquoi au troisième jour, alors que ma
tête était dans une bassine pleine d'eau,
tenue solidement par un 'garde mobile',
l'image de Larbi Ben M'hidi, sourire au
visage et menottes aux mains, me vint à
l'esprit."

De tout son récit je n'ai retenu que cette
volonté de résister pour "ne pas donner des
noms, pour que des frères ne subissent pas


4.4. Cheikh Chérati285, mon ami, mon y mettre et y exécuter les moudjahidine de

frère la guerre de libération. Un temps vidé de sa
population carcérale, il fut réinauguré et
Mustapha Brahami dévolu spécialement aux islamistes par les
généraux de France en Algérie, qui
perpétuent ainsi les leçons de leurs maîtres.
Ils t'ont liquidé lâchement, au fond de ta
cellule, dans le couloir de la mort, dans le Battu, isolé, mis à nu dans cet univers du
quartier isolé où ils t'avaient emprisonné. noir, de la tuberculose. Ils essayaient
Que pouvaient‐ils faire en face de ton verbe, d'éteindre en toi cette flamme de la foi, ce
de ta lecture du Coran à voix haute, tous les nour (lumière) du Coran que tu portais dans
matins, tous les soirs. ton coeur. Mais rien n'y fit. Pour seule arme,
tu lisais le Coran à voix haute, quel que soit
Ils t'avaient déjà battu, toi notre cheikh, le le prix à payer; tel le Compagnon Abdallah
frêle de corps, à l'aide de gourdins, à la Ibn Messaoud, frêle lui aussi, abandonné par
prison des Quatre‐hectares d'El‐Harrach sa tribu, au sein de la Mecque, et qui avait
(Alger). Pour te punir et casser en toi cette osé défier les koufar en récitant le Coran par
fierté du musulman, ils t'ont transféré à trois fois, jusqu'à ce qu'il gise ensanglanté
Serkadji. frappé par les mains criminelles des
Qoreïchites.
Ce bagne, ce trou, en plein centre d'Alger,
qu'avait construit la France en Algérie pour Privé de soins, privé de toute visite, battu
continuellement, le corps amaigri, tu n'avais
pour seul repas, pour seule boisson, pour
285 Cheikh Chérati avait fait ses études seul asile, pour seule lumière, que le Coran
secondaires à Alger avant de se rendre au Hijaz que tu portais dans ton cœur, que tu lisais à
pour poursuivre des études supérieures en droit voix haute, jusqu'à l'épuisement, jusqu'à la
islamique. Il s’était spécialisé dans les sciences mort, jusqu'à la rencontre avec Dieu.
du Coran et l’étude de ses lectures. Dès son

retour, il avait occupé les fonctions d’imam à la
Car tu as été connu à Alger et en Algérie
grande Mosquée de la Montagne à Alger. Il avait
été membre de la Commission Irchad oua Da‐ avec ce Coran que tu lisais, que tu faisais
oua du FIS, et vice‐président de l’association apprendre, dont tu enseignais les secrets.
Droit et Chari‐a. Il avait été élu membre du Tous les jours que Dieu faisait, ta mosquée
Madjlis Ach‐Choura (Conseil consultatif du FIS) de Hay El‐Djebel ne désemplissait pas,
au congrès de Batna (après l’arrestation des jeunes et vieux assistaient régulièrement à
chouyoukh Madani et Belhadj). Après le coup tes cours.
d’État de janvier 1992, il était devenu membre
de la cellule de crise qui avait succédé au Bureau Chérati, mon frère, mon ami, mon cheikh, je
exécutif national provisoire du FIS, et entrait suis passé, un mois après toi, par le centre
ainsi dans la clandestinité, où il demeurait
de torture de Ben Aknoun où tu étais
jusqu’à son arrestation. Il a passé quinze jours au
centre de torture de Ben‐Aknoun (SLAT : service emprisonné. Dans le WC‐cellule (1,5 x 1,5
de lutte antiterroriste), où on essaya en vain de m) où tu as été isolé. Les frères qui t’avaient
le faire revenir sur sa fatwa légitimant le djihad. cotoyé m'avaient décrit, non seulement ton
Il sera ensuite incarcéré à la prison d’El‐Harrach, calvaire, mais aussi ta patience face à la rage
puis à celle de Serkadji, où il sera reclus dans une des geôliers. Après t'avoir fait subir le
cellule isolée. Il fut exécuté lors du carnage qui supplice du chiffon, les coups, les
eut lieu dans cette prison, les 21‐22 février 1995. électrochocs, afin de casser ton corps, ils ont
Dans les lieux de détention où il passait, il aura eu recours à d'autres moyens : ils t'ont
marqué ses codétenus par sa force et sa capacité
aspergé d'urine, ont voulu te faire danser de
de la transmettre aux autres. Sa récitation du
force aux sons du raï, afin de casser ta
Coran à haute voix, malgré la réaction répressive
de ses tortionnaires, et son insistance à volonté. Pour seule réponse, pour seule
organiser la prière en groupe dans les pires des parole, tu lisais le Coran à voix haute. Voilà
conditions resteront témoins de son courage et le message que tu as laissé, à ton insu, à ceux
de sa piété. qui sont passés après toi par cette


antichambre de la mort, et qui, tous, 4.5. De la peur

parlaient de toi et transmettaient ton
message de patience, de djihad, de Coran. En Algérie, la peur n'est pas qu'une catégorie
psychologique, elle est le pilier du pouvoir.
Et après avoir épuisé tous les moyens Une “peur ignoble qui fait que les consciences
coercitifs entre leurs mains, ils t'ont tué, se soulagent comme des ventres”, aurait dit
comme seuls les lâches peuvent le faire. Car Bernanos.
dans le monde civilisé, on ne tue pas un
prisonnier, entre quatre murs, entre quatre Tarek Allali nous propose deux textes sur la
morts. Les prisonniers sont sacrés dans peur. Dans le premier, Les yeux de Houriya, il
notre religion, dans notre culture. nous fait part des sentiments que lui a inspiré
la lecture du livre récent de Me Vergès sur la
Chérati, mon frère, mon ami, tu as toujours été torture en Algérie. Il a voulu aussi adjoindre à
franc, sincère. Sincère dans ton engagement son texte un poème de Mohamed Iqbal, Ne
pour l'édification de l'État islamique en t’afflige pas, qui puisse faire réponse
Algérie. Dans quelque ville ou village où tu spirituelle à la peur et au désespoir.
passais, tu laissais des adeptes, tu laissais
derrière toi l'odeur de l'ambre de ta djellaba,
l'odeur de sainteté qui se dégageait de ta
A) Les yeux de Houriya
personne. Sincère, nous t'avons connu, sincère

tu es resté, jusqu'à ta rencontre de la mort en
chahid, ta rencontre avec Dieu.
Tarek Allali
Juillet 1994
Et si je pleure en écrivant ces lignes, je ne le
fais pas sur toi, mon frère, mon ami, tu n'en as
pas besoin, car une mort de chahid, chez nous, Aujourd’hui Houriya m’a prêté le livre de
se célèbre par des you‐yous. Vergès286 sur la torture. Je l’ai lu d’un trait.
Je le lui ai rendu quelques heures après.
Si je pleure, c'est sur moi, car je ne sais
comment je rencontrerai demain la mort, “Ouache ?”, elle m’a demandé.
comment je rencontrerai Dieu. Je suis parti, sans répondre.
J’ai fui ses yeux. J’ai fui tous les yeux.
Si je pleure, c'est sur cette Algérie qui, après J’ai erré. J’erre.
cent trente‐deux années d'extermination Comment dire ces “choses” ?
colonialiste féroce et inhumaine, qui a tué ses J’ai eu peur. J’ai peur.
meilleurs fils (plus de six millions), d'autres Peur que ça m’arrive.
bêtes sanguinaires, élevées dans les Peur de “la” subir.
laboratoires français de Saint‐Cyr et d'ailleurs, Pas la gégène. Cette autre… et “la
continuent l'oeuvre de dévastation, de bouteille”…
destruction, d'assassinat des fils de l'Algérie, Cette peur, pourtant en différé, m’étrangle.
sous l'oeil complice et amusé, sous la
Je me sens vieux. Très vieux.
protection militaire et financière, de leurs

maîtres.

“Ouache ? ” Ce regard de Houriya.
Et si des larmes m'empêchent de terminer cet La souffrance par procuration, est‐ce la
article, ce n'est pas de dépit ou de faiblesse, souffrance ?
c'est parce que je suis un être humain La douleur privée, est‐ce la douleur
seulement, et que je t'aime, mon frère Chérati. publique ?
De la peine, de la pitié.
Puisse Dieu t'agréer auprès de Lui, et te De l’indignation,
récompenser en t’accordant le voisinage du Oui, j’en ai, beaucoup.
Prophète, de ses Compagnons, des autres Mais la douleur, elle, se partage‐t‐elle ?
martyrs.

286 J. Vergès, Lettre ouverte à des amis algériens
devenus tortionnaires, Albin Michel, Paris 1993.


“Ouache ? ” Les yeux de Houriya. Je lève les yeux.
J’erre, fuyant les yeux, mes yeux. Les yeux des croyants brillent encore de la
J’ai peur. Je me sens coupable. J’ai honte. promesse :
Honte d’avoir peur,

“A ceux qui croient, parmi vous, et font

Coupable d’avoir honte, œuvres bonnes, Dieu a promis que très
Honte de me sentir coupable, certainement Il les ferait héritiers sur la
Coupable d’avoir peur. Terre ‐ comme Il a fait ceux d’avant eux ‐ et
“La bouteille” qui revient… que très certainement Il raffermirait pour
“Louken” je subis…, vais‐je résister ? eux leur religion, qu’Il a choisi pour eux, et
J’ai honte de ma peur. que très certainement Il changerait en
J’ai honte de ma sécurité, sécurité leur peur. ‘Ils M’adoreront, et ne
M’associeront rien’. Et quiconque mécroit,
Réchauffée dans la glace des torturés,
après cela, alors les voilà les pervers ! ”287
Exacerbée dans ce miroir des douleurs,
Bétonnée sur l’échafaud des souffrances. Des fidèles se regardent dans les yeux.
El‐hamdoullah. Dieu, tu m’as épargné ces L’odeur du jasmin.
supplices ! On s’en va faire bonne œuvre,
El‐hamdoullah. Dieu ! Épargne‐moi ces Malgré la peur,
“choses” sans nom ! Pour cueillir, demain, le bouquet de la
promesse.
“Ouache ? ” Ce regard de Houriya. Demain, j’irai rencontrer Houriya.
La souffrance par procuration, est‐ce la
sécurité ? B) Ne t'afflige pas
La douleur privée, est‐ce la sûreté
publique ? Mohamed Iqbal288
L’impuissance en différé, est‐ce la liberté ?
Pourquoi eux et pas moi ?
Dispense ou devoir ? L'amputation du désir condamne à mort;
Hamdoullah oula inch'Allah ? La vie demeure assurée par la Parole “ Ne
Grâce ou épreuve ? désespérez pas ”.289
Faveur ou malheur ? Le désir continuel engendre l'espoir,
Privilège ou responsabilité ? Tandis que le désespoir est un poison pour
la vie.
“Ouache ? ” Les prunelles de Houriya. Le désespoir t'écrase comme la pierre
Comment y échapper ? tombale,
La “Question”, les questions… Et même si tu es aussi haut que le mont
La peur, la honte ou la raison ? Alvand, il te jette en bas.
L’instinct ou la conscience ? L'impuissance est le fruit du désespoir,
Ce qui est ou ce qui doit être ? Le découragement s'accroche à son
Dounia oula akhira ? vêtement.
Le désespoir endort la vue
“Allahou Akbar… Hayia alalfalah”. L’adhan Et démontre ainsi sa faiblesse.
du maghreb. L'œil de l'esprit est aveuglé par son collyre
Je reviens à moi. J’ai marché au moins deux Et son jour le plus lumineux est transformé
heures, en nuit obscure.
Sans but, Les facultés de la vie meurent à son souffle,
En direction de la peur. Les sources de la vie sont toutes taries,
Une mosquée. L’odeur du jasmin. Le désespoir et le chagrin dorment sous un
L’eau est glacée. Le tapis est doux. même toit.
Le musc. Le silence.
Je ne fuis pas mes yeux. Je les baisse.
La voix mélodieuse s’élève. 287 Coran XXIV:55.
Les cœurs écoutent le dhikr. 288 RumuzeBikhudi, traduit par D. Mortazavi et
Salam. La prière est finie. E. de Vitray‐Meyerovitch.
Un frère pleure toujours en silence. 289 Coran XXXIV:53.


La peine, comme une lancette, perce les Afin que son chant crée un bouleversement
veines de l'âme. dans les cieux.
Ô toi, qui est prisonnier du souci, La peur est un espion venu du monde de la
Apprends du Prophète le message “Ne Mort,
t'afflige pas”.290 Son esprit est sombre et glacé comme le
Ce conseil a fait d'Abu Bakr un croyant coeur de la Mort.
sincère (siddiq) Son œil détruit l'action de la vie,
Et avec la coupe de la certitude il a réjoui Son oreille capte comme une voleuse les
son âme. nouvelles de la vie.
Le musulman, satisfait de la grâce de Dieu, Quel que soit le mal caché dans ton cœur,
est telle une étoile, Tu peux être sûr que son origine est la peur.
Sur le chemin de la vie, il a toujours le La fraude, la ruse, la malice, les mensonges,
sourire aux lèvres. Tout cela se nourrit de terreur
Si tu reconnais un Dieu, délivre‐toi du Qui s'enveloppe du voile de la fausseté et de
chagrin, l'hypocrisie,
Et libère‐toi des vaines imaginations Et qui serre sur son cœur la vile rébellion.
concernant ta destinée. Comme elle n'est pas forte quand le zèle est
La force de la foi octroie une vie plus riche, grand,
“Il n'y aura pas de peur sur eux ”291, répète‐ Elle est la plus heureuse dans la désunion.
le constamment. Celui qui comprend ce qu'indique le
Quand Moise marche vers le Pharaon, Prophète
Son cœur est assuré par “ N'aie pas peur ”292. Aperçoit l'infidélité cachée dans la peur.
La crainte, sauf de Dieu, est l'ennemie des
œuvres, 4.6. La torture se nourrit de silence
C'est le brigand qui attaque la caravane de la
vie, Abbas Aroua
Le dessein le plus résolu, quand il
s'accompagne de la peur,
Renonce au zèle par circonspection. La torture se nourrit de silence293.
Quand sa semence est mise dans ton argile,
La vie demeure privée de sa manifestation. Elle a peur des bruits et des sons, sauf de ceux
Sa nature est faible et soumise, qui s'échappent des geôles, des lamentations
Son cœur est troublé, et sa main tremblante. et des cris de douleur294.
La peur dérobe au pied la force d'avancer
Et enlève à ton intellect le pouvoir de Elle a peur de la lumière, sauf de celle des
penser. projecteurs puissants qui brûlent la peau des
Ton ennemi, voyant que tu es effrayé,

T'arrachera de ta place comme une fleur. 293 L'expression est empruntée à Me Abdennour
Le coup de son épée sera plus fort, Ali‐Yahia qui, au cours de la conférence donnée au
Son regard te transpercera comme un Royal Institute of International Affairs à Londres le
poignard. 22 mars 1995, déclara que “La répression se
La peur est une chaîne qui attache nos pieds, nourrit de silence”. La torture est une des formes
Sinon, cent torrents rugiraient dans notre les plus violentes de la répression. Elle résume
mer, l'ensemble des exactions et violations des droits de
l'homme.
Et si ta mélodie ne prend pas librement son 294 “La douleur physique ne résiste pas simplement
essor, au langage, mais le détruit activement, opérant une
C'est que la peur a relâché la tension de tes réversion immédiate à un état antérieur au
cordes. langage, aux sons et aux cris que l'être humain
Alors, serre la cheville qui accorde ton luth, émet avant d'apprendre le langage.” Extrait d’un
développement sur le caractère inexprimable de la
douleur physique, ce qui n'est pas le cas des autres
sensations qui se prêtent à l'objectivation dans le
290 Coran IX:40.
langage, par Elaine Scary In The Body in Pain (Le
291 Coran II:38. Corps dans la douleur), Oxford University Press,
292 Coran XX:68. 1985.


suppliciés et les empêchent de s'évader de La parole aiguisée, tranchante. Et non la
l'enfer de l'éveil vers le paradis du sommeil. parole monotone, uniforme.

Elle vit à l'instar de ces créatures étranges qui La parole ressentie et réfléchie296. Et non la
ont choisi le silence des profondeurs parole improvisée, sans conviction et sans
océaniques et l'obscurité des grottes âme.
souterraines, à l'abri du soleil et du souffle du
vent. La parole qui éveille la conscience et excite
l'attention. Et non celle qui inhibe la solidarité
La torture se nourrit de silence, qui la sociale et incite à la passivité.
banalise, la normalise, la rend habituelle,
acceptable, admise, voire inaperçue. La parole qui dérange pour réarranger, qui
démolit pour rebâtir, qui défait pour
La torture se nourrit de silence. Elle en est en recomposer. Et non celle qui lustre l'ordre
partie génératrice, par sa déshumanisation de établi.
l'individu et sa désintégration de la société.
La parole dont l'exercice est dangereux,
La torture se nourrit de silence et a peur de la parfois fatal. Et non la parole complaisante,
parole. Mais pas de n'importe quelle parole. Ce rampante.
qu'elle appréhende c'est la parole qui la gêne
et menace. La parole claire et univoque. Et non la parole
équivoque, inodore, incolore, insonore,
La parole authentique, libre et courageuse. Et confuse, diffuse jusqu’à devenir inintelligible.
non la parole lâche et mensongère.
La torture se nourrit de silence et elle en est
La parole juste, mais honnête et sincère295. Et comblée, car le silence ne fait pas défaut. Il est
non la parole mal intentionnée, hors contexte. partout. Il envahit l'espace et le temps. Il
couvre la victime même, ses proches, ses
La parole dénonciatrice et solidaire. Et non la bourreaux et tout son entourage. Il s'étale sur
parole complice et démissionnaire. un large spectre d'origines, de motifs et de
formes.
La parole qui tente d'exprimer la douleur et
contribue à l'éliminer. Et non celle qui l'ignore La torture est cultivée par le silence.
et l'inflige.
Mais quels sont les sillons du silence en
La parole pertinente, efficace, percutante. Et Algérie ?
non la parole vaseuse, répétitive, redondante.
Il y a d'abord, au centre, le silence des
La parole toujours rajeunie, car tout le temps rescapés de la torture, qui ont crié et agonisé,
remise en cause, constamment remise à jour. au point de ne plus croire à l'utilité des mots.
Et non la parole stéréotypée, stérile,
vieillissante. Plus loin, très loin, il y a le silence approbateur
du dit “Monde libre”, de ses institutions
officielles et organisations non‐
295 La véracité de la parole est importante, mais
sont également importants son but, son motif et

son contexte. La mauvaise utilisation de la bonne 296 Les experts de la communication font
parole est aussi malfaisante que la bonne l'unanimité pour dire qu'un message qui passe et
utilisation de la mauvaise parole. Même si atteint son destinataire est un message qui
l'argument est valable, encore faut‐il que comprend trois éléments : conceptuel, factuel et
l'argumentation le soit aussi. Le khalife Ali, en émotionnel. Ceci est particulièrement pertinent
s'adressant aux Kharidjites, alors qu'ils utilisaient lorsque le message se rapporte à la torture et à la
un argument intrinsèquement juste mais mal douleur qu'elle cause. La douleur elle‐même
intentionné et hors contexte, prononça son comprend un contenu sensoriel, un autre affectif et
expression, aujourd'hui devenue célèbre : “Une un troisième cognitif, selon la catégorisation faite
parole juste, utilisée avec une intention fausse.” par Melzack et Torgerson (cité in The Body in Pain,
‫ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ أُرﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ‬. Elaine Scarry, op. cit.)


gouvernementales, qui politisent et d'autres à conjuguer la mort à l'impératif.

idéologisent la défense des droits de l'homme. Ceux qui oublient, dans la foulée des horreurs,
que la réflexion est le propre de l'homme.
Le silence des chantres du devoir d'ingérence
humanitaire et de la diplomatie préventive Le silence de ces juristes qui se cherchent une
qui, à l'instar de certaines compagnies âme dans la lettre des décisions
d'assurance‐vie, estiment la valeur de l'être administratives. Ces gestionnaires de la justice
humain en termes de dollars ou de barils de qui, comble de l'injustice, à longueur de
pétrole. journées, valident, en cachette, les tristes
aveux des suppliciés301.
Mais il y a surtout le silence de proximité, de
vaste étendue. Le silence complice297 de la Ceux qui en pratiquant la recherche coercitive
société environnante dans tous ses segments. du vrai légalisent le faux et justifient
l'illégitime. Ceux qui se moquent de la légalité
Le silence de cette caste de gouvernants qui procédurale et de la présomption d'innocence.
s'est dotée d'un “cogito militariste” (je tue,
donc je suis)298. Ceux pour qui la répression Ceux qui, faute de pouvoir constituer un
est une raison d'être. Ceux qui, en pratiquant troisième pouvoir indépendant, se résignent à
la torture, perdent le droit à l'existence299, rallonger un “trois quarts” institutionnel302
s'excommunient, s'excluent de la famille des aux couleurs sombres, imposé au peuple par la
humains pour pénétrer dans le royaume des force du fer et du feu.
vampires.
Ceux qui se ferment les yeux, se bouchent les
Le silence de cette génération de transmutés oreilles, se verrouillent le cœur dans l'espoir
artificiels de la politique, produit du recyclage de gagner la paix de l'esprit303.
idéologique. Ceux qui, toujours “du côté du
debout”300, acceptent tout au nom du nouvel 301 Au VIIe siècle le khalife Omar Ibn Al‐Khattab
ordre. condamna la pratique de la torture en énonçant
déjà que “l'homme perd sa crédibilité dès lors
Le silence de tous ceux qui acceptent les sales qu'on lui inflige la faim, qu'on le frappe ou qu'on le
besognes. Les prisonniers de la logique ligote ”.
d' “Exécute et tais‐toi” qui, pour soulager leurs ‫ "ﻟﻴﺲ اﻟﺮﺟﻞ‬:‫روي ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‬
consciences dérangées, prennent l'obéissance ."‫ أو أوﺛﻘﺘﻪ‬،‫ أو ﺿﺮﺑﺘﻪ‬،‫أﻣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ إذا أﺟﻌﺘﻪ‬
pour alibi et justification de l'immoral. Ces Ceci n'a cependant pas empêché au cours de
bourreaux qui, incapables de porter un l'histoire musulmane l'existence de “savants de la
jugement de valeur sur leurs actes, aident Cour” (Oulama' Al‐Balat), qui, pour mieux courtiser
les princes, ou pour échapper à leur colère, ont
toléré, voire justifié la torture en employant des
297 Il est un silence qui n'est pas neutre, et comme argumentations pseudo‐scientifiques, en
disait Frantz Fanon : “Il arrive un moment où le contradiction avec les objectifs suprêmes de la
silence devient mensonge ” (Frantz Fanon, Lettre religion. Au IXe siècle le pape Nicolas Ier exprima
au Ministre Résident (1956), in Pour la Révolution un point de vue similaire à celui du khalife Omar au
africaine). sujet de la torture qui est, selon lui, “un double
298 Lire la réflexion du philosophe serbe Obrad forfait, car elle fait mentir et inflige une souffrance
Savic intitulée “Le cogito militariste” sur la folie inutile”. Ceci n'a pas empêché certains de ses
meurtrière des militaires nationalistes serbes. In: successeurs à la papauté de légaliser la torture
“Les intellectuels et la guerre : Les opposants de pour les besoins de l'Inquisition, comme ce fut le
Belgrade”, Les Temps Modernes no 576‐578, été cas au XIIIe siècle des papes Sinibaldo Fieschi
1994. (Innocent IV) et Rinaldo di Segni (Alexandre IV).
299 “Quand un Etat gouverne par la force, il perd sa 302 Allusion au premier pouvoir (législatif)
légitimité ; quand il pratique la torture, il perd le représenté par des pseudo‐parlementaires
droit à la vie.” Expression utilisée par le Dr nommés par décret, au deuxième pouvoir
M. Maghraoui, au cours de son intervention au (exécutif), veillant à la mise en pratique de la
colloque de Rome sur l'Algérie (21‐22 novembre volonté militaire, et au quatrième pouvoir
1994), organisé par la Communauté de Sant'Egidio. (médiatique) servant à populariser les vœux et
300 Expression algérienne qui désigne ceux qui désirs des deux premiers.
calculent leur position sur la scène politique pour 303 En fait, la paix de l'esprit et la sécurité ne
être toujours du côté de celui qui paraît vainqueur s'obtiennent que lorsque l'on n’a rien à se
(On the safe side). reprocher. Le khalife Omar dit un jour : “J'ai veillé



Le silence de ces journalistes, élevés dans le Le silence tactique de ceux qui ont choisi
mensonge, et qui se cherchent une nouvelle l'hibernation intellectuelle en attendant un
virginité médiatique. printemps meilleur.

Ceux qui ont perdu la passion de la vérité et Le silence payant de ceux qui font du malheur
sont devenus de véritables amplificateurs du du peuple un tremplin pour accéder à la
faux. gloire, pour se faire une place au soleil. Mais
quel soleil. Le soleil glacial, apocalyptique, qui
Ceux qui ont assisté à tous les banquets, sème désolation et mort.
mangé des soupes de toutes les couleurs, pour
aller les vomir, souvent sans même les digérer, Le silence de ceux qui, du fait de leur stérilité
sur les antennes et les colonnes des journaux, intellectuelle, de leur médiocrité artistique, de
noyant le peuple dans le mensonge. leur incompétence technique, de leur
décadence morale, n'auraient jamais dû
Le silence de ces intellectuels et artistes, connaître la célébrité. Et qui se retrouvent, du
censés représenter la conscience vigilante de fait de leur silence lucratif, bien monnayé,
leur société, qui appréhendent le débat propulsés sur le devant de la scène.
véritable, redoutent le chômage et la pénurie
des idées et se livrent à la prostitution Le silence de cette classe de savants de l'Islam
intellectuelle sur les trottoirs du Quartier qui, trop occupés à débattre des
latin. Ceux qui se sont trompés d'époque et de menstruations306, oublient de faire écho à la
société304. Ceux qui ne se reconnaissent pas en parole du Prophète (s) qui depuis plus de
leur peuple305. quatorze siècles résonne dans les cœurs de
ceux qui en ont : “L'homme est l'œuvre de
Le silence des autres. Ceux qui, chaque fin de Dieu, maudit soit celui qui démolit l'œuvre de
journée, se retrouvent autour d'un thé pour Dieu”307.
regarder une émission de TV ou commenter
un article de presse. Ceux qui, pour “faire de Le silence de ces médecins qui rafistolent les
l'ambiance”, pleurent les victimes, insultent chairs déchirées pour qu'on les redéchire,
les bourreaux et comptent les morts. Ceux qui, témoins tous les jours des pires atrocités
en fin de soirée, après s'être défoulés et avoir humaines, jusqu'à en être insensibles.
retrouvé bonne conscience, rentrent chez eux,
sûrs qu'une nuit douce, un sommeil profond Le silence de ceux qui souffrent de leur
les attendent. silence308.

306 Référence est faite ici à une expression arabe
sur l'administration correcte de la justice, j'ai eu
ainsi la sécurité et j'ai pu alors dormir [sans populaire qui vise une caste de théoriciens et
garde].” prédicateurs de l'Islam qui ont coupé tout lien
،‫ ﻓﺄﻣﻨﺖ‬،‫ "ﻋﺪﻟﺖ‬:‫روي ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‬ social avec leur peuple et se sont jetés dans des
."‫ﻓﻨﻤﺖ‬ labyrinthes dialectiques, en focalisant sur des
304 Un homme politique se considérant comme le questions du dernier ordre de priorité. Ceci n'est
chef de file des démocrates d'Algérie est allé pas un fait nouveau dans l'histoire des religions.
jusqu'à dire, au lendemain du premier tour des Nombreux sont ceux qui, à travers les siècles, faute
élections législatives de décembre 1991 et après de sensibilité aux préoccupations réelles et
avoir essuyé une défaite électorale certaine : “Nous profondes de leurs sociétés, passèrent leur vie à
nous sommes trompés de société.” Cité in Algérie : disserter sur la nature physique de la Divinité ou à
le grand dérapage, par Abed Charef, Éditions de polémiquer sur le sexe des anges.
l'Aube, 1994. ‫ "اﻹﻧﺴﺎن‬:‫روي ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‬
307
305 “Faire corps avec son peuple, sa communauté, ."‫ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻫﺪم ﺑﻨﻴﺎن ﷲ‬،‫ﺑﻨﻴﺎن ﷲ‬
ou la dissidence, c'est ressentir les mêmes 308 Angoissés, car se sentant au dernier rang de
émotions, partager les mêmes espoirs et souffrir ceux qui combattent la malfaisance, conscients
des mêmes blessures.” (Extrait de “L'aliénation du qu'ils n'accomplissent que le juste minimum exigé
corps social et politique, la torture défait le corps du croyant et imposé par la foi, et se culpabilisant
de sa parole”, Patrice Meyer‐Bisch, in: La Torture, le en se rappelant les paroles du Prophète : “Celui
corps et la parole, Actes du IIIe Colloque d'entre vous qui voit une malfaisance (ce qui
interuniversitaire, Fribourg 1985, Éditions déplaît à Dieu), qu'il la change de ses mains (par
universitaires, Fribourg, Suisse, 1995). l'action) ; si cela ne lui est pas possible, que ce soit


peuple qui n'a plus de larmes à verser et qui se
Le silence de ceux qui ont peur de leur réfugie dans la forteresse du mutisme.
silence309.
5. Alerte
Enfin le silence de ce peuple qui, morcelé310,
inhibé par tant de terreur, perd sa voix. Ce Ce texte est un cri d'alerte à la communauté
médicale et universitaire pour préparer, dès
par la langue (par la parole) ; et si cela encore ne lui maintenant, les moyens humains et
est pas possible, que ce soit avec son cœur (par scientifiques d’assistance aux victimes de la
l'indignation), c'est là le plus faible (niveau) de la torture à leur libération.
foi. ”
‫ "ﻣﻦ رأى ﻣﻨﻜﻢ‬:‫روي ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‬
REHAB : Pour la réhabilitation
‫ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬،‫ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ‬،‫ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﻴﺮه ﺑﻴﺪه‬
des survivants de la torture.
."‫ وذﻟﻚ أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن‬،‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‬
Avec la profonde conviction que les sentiments

REHAB, Case postale 483, 1000 Lausanne 17, Suisse.
d'indignation seuls ne parviennent guère à opérer
Compte bancaire no 343057.40F ‐ 0243, Union de
un changement. Voir à ce sujet le développement
Banques Suisses St. François, Lausanne.
sur l'effet de “culpabilité paralysante” entrepris par
Patrice Meyer‐Bisch, op. cit.
309 Les citoyens qui vivent la psychose de la Une vie après ?
dénonciation ne font plus confiance à personne,
même pas à leurs proches. Ils redoutent d'être La souffrance mentale peut avoir des
trahis par leurs propres pensées. Cette catégorie séquelles à long terme, tout comme un
de gens est décrite par Ahmad Matar dans son dommage au corps peut laisser des
beau poème L'ultime dîner de Sa Majesté Iblis cicatrices permanentes. “La torture est
Ier, l'événement le plus terrible qui puisse
ُ‫واﻟﺪرب ﻣﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻮراءﻧﺎ ﻣﺘﻌ ِّﻘﺐٌ وأﻣﺎﻣﻨﺎ ﺳﺠّﺎن‬
demeurer dans la mémoire de l'homme”.
ُ‫ﻓﻴﺨﺎف ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺴﻜﻮت ﺳﻜﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ أن ﺗﻤﺮ ﺑﺬﻫﻨﻨﺎ اﻷذﻫﺎن‬

ُ‫وﻧﺨﺎف أن ﻳﺸﻲَ اﻟﺴﻜﻮت ﺑﺼﻤﺘﻨﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻟﺴﻜﻮﺗﻨﺎ آذان‬
C'est un fait que la plupart des survivants de
‫أﺣﻤﺪ ﻣﻄﺮ‬
‫اﻟﻌﺸﺎء اﻷﺧﻴﺮ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ إﺑﻠﻴﺲ اﻷول‬
la torture trouvent d'énormes difficultés à
Notre chemin est clair reprendre une vie normale et à faire face à
Derrière, on nous poursuit, ses problèmes. L'expérience montre qu'ils
Devant, notre geôlier nous attend. présentent des altérations dans la
De l'excès de silence, personnalité, particulièrement sous la forme
Notre silence redoute de changement d'identité. En effet, ils ne se
Que traverse notre esprit
reconnaissent pas dans toutes leurs
La conscience de l'autre.
Nous redoutons que le silence réactions et ils se sentent différents des
Dénonce notre mutisme, personnes qu'ils étaient avant la torture.
Comme si le silence L'homme, qui éprouve la peur, la douleur
Était doté d'ouïe. intense et l'humiliation, qui réalise que son
310 Le Prophète (s) donna une description
monde relativement acquis n'est qu'un
normative de la communauté musulmane : “Les mirage, perd un sens fondamental
Musulmans, dans leur affection, bienveillance et
compassion mutuelles, sont comparables à un
même corps. Lorsqu'un organe s'y plaint, tous les l'ensemble”, à fragmenter le tissu social et à
autres organes réagissent par l'insomnie et la diluer la responsabilité collective. “ Le régime
fièvre.” totalitaire torture le corps social en torturant les
‫ "ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬:‫روي ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل‬ hommes et les femmes, pour atteindre et
‫ إذا‬،‫ﻓﻲ ﺗﻮادﻫﻢ وﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ وﺗﺮاﺣﻤﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬ émietter leurs relations. Il hache menu le tissu
."‫اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪاﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻀﺎء ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﻟﺤﻤﻰ‬ social complexe, l'uniformise pour pouvoir le
Il n'est donc pas étonnant de constater que, pour quadriller; il remplace les interactions
prendre le contrôle d'une population, en organiques par des réactions d'individus
particulier d'une communauté musulmane, la uniformes juxtaposés dans leur soumission à
première action menée consiste à disloquer les l'autorité supérieure. ” (Extraits de “L'aliénation
liens qui unissent le corps social, ce “lieu du corps social et politique, La torture défait le
physique d'interactions, d'échanges de paroles corps de sa parole”, Patrice Meyer‐Bisch, op.
et de gestes, qui donne sens et unité à cit.).


d'identité : la continuité et la consistance de une réaction au dommage basée sur des

la personnalité, la sécurité, la confiance, la sentiments d'avilissement, d'hostilité
certitude, l'enracinement, la spontanéité et intraduite, de peur et de colère retournée
la prévisibilité. La torture est un crime contre soi. Elle peut être temporaire comme
contre l'Être même de l'homme; elle déchire elle peut couver pendant de longues années,
le tissu de l'Être, son essence même. brisant ainsi la vie du supplicié. Ces deux
séquelles affectives s'accompagnent de
Les séquelles psychologiques décrites ci‐ culpabilité et de honte311 ainsi que de
dessous ne sont pas éprouvées sentiments d'humiliation et d'un
nécessairement par toutes les victimes et ne appauvrissement de l'amour‐propre312. Ces
recouvrent qu'un ensemble restreint de séquelles affectives peuvent confluer en
conséquences observées sur les victimes de solitude, en désespoir, en apathie et en un
la torture. comportement régressif et autodestructif.

Parmi les séquelles intellectuelles recensées Sur le plan des séquelles comportementales,
dans les études sur les effets post‐ plusieurs types de réactions post‐
traumatiques de la torture, les plus traumatiques se développent. À noter une
fréquentes sont les déperditions de la méfiance prononcée dans les relations
mémoire, les difficultés dans la humaines et dans le comportement humain
concentration, la désorientation et la qui affecte particulièrement les suppliciés
confusion. torturés arbitrairement à cause d'une tierce
personne. Cette forte suspicion dans le
Les séquelles psychosomatiques les plus comportement humain est aussi induite par
fréquentes incluent des insomnies et des le changement arbitraire des “règles” du
cauchemars, qui peuvent persister jusqu'à comportement humain par les tortionnaires
plusieurs années après l'épisode de la lors de l'épisode de la torture. Le
torture. Dans ces rêves, assez périodiques, dysfonctionnement comportemental inclut
les scènes de la torture sont revécues, aussi l'impulsivité, l'irritabilité, le repli sur
replongeant la victime dans des états de soi (recroquevillement social) et un
grande terreur. Dans ces cauchemars, la apologétisme maladif (une tendance à agir
victime essaie d'échapper aux supplices avec beaucoup d'hésitation et à vouloir sans
mais elle est impuissante, sans moyens de cesse expliquer et justifier son
protection, ni de contre‐agression. Cette comportement). En somme, le survivant de
catégorie de séquelles inclut aussi les maux la torture rencontre d'énormes difficultés à
de tête, des douleurs fulgurantes dans la maintenir des relations sociales et à en
région du cœur et des palpitations établir de nouvelles. La tentative de suicide
inexplicables, des maux dans la zone gastro‐ fait aussi partie des réactions post‐
intestinale, des dysfonctionnements sexuels, traumatiques recensées parmi les victimes.
des fatigues, des sueurs et des Quand le survivant n'oriente pas cette
évanouissements épisodiques. impulsion destructrice sur lui‐même ou sur
une abstraction des tortionnaires, elle est
Les séquelles d'ordre affectif sont alors dirigée sur une tierce partie, souvent
principalement l'anxiété et la dépression. la famille313.
L'anxiété n'est pas de nature neurotique ou
psychotique ; c'est un état d'alerte 311 La culpabilité et la honte peuvent être
inconscient relié à un danger externe par induites par les méthodes de “choix” impossibles
association. La victime ayant été maintenue (la “petite” et la “grande” bouteille), par la
dans un état de peur permanent lors de la dénonciation incontrôlée d'amis ou de voisins
pour échapper aux tortures.
torture, ne sachant jamais quand son “tour” 312 Suite aux dégradations sexuelles et aux
viendra, cette peur est transformée, par
différents contacts forcés avec des matériaux
association, en anxiété et en vigilance biologiques (urine, fèces, sang), etc.
anticipatoires et irrationnelles (elles 313 A cela, il faut ajouter l'expérience
persistent longtemps après l'expérience de traumatique de l'arrestation du père, dans des
la torture). La dépression, quant à elle, est circonstances souvent violentes, qui laisse de


Que faire?
Prévoyance, science et conscience
“Ce n'est pas seulement ce que les
À leurs mises en liberté, la plupart des mauvaises gens ont fait, mais aussi ce que
survivants de la torture restent encore les bons n'ont pas fait, qui blesse”, disent
enfermés dans un état traumatique continu. souvent les survivants de la torture.
Si l'on évalue ce à quoi le survivant doit faire
face (en l’occurrence des souvenirs cruels, la Il n'est jamais trop tard pour bien faire. Mais
méfiance face au monde, l'anxiété, la que faire ?
culpabilité, la perte de l'amour‐propre et la
réadaptation), il est contraire à la vérité et à Ne pourrions‐nous pas d'abord contribuer,
la sensibilité de présumer que le processus chacun, à alerter la communauté médicale
d'adaptation est automatique et (psychologues et psychiatres inclus)
harmonieux. Il ne l'est pas. Et les séquelles algérienne en Algérie sur l'urgence de cette
peuvent perdurer sur le très long terme. contingence ?
D'où la nécessité d'une assistance
spécialisée, experte et sensible. Dans certains pays scandinaves, des centres
de réhabilitation et de recherche pour les
Les victimes de la torture ont besoin non victimes de la torture sont connus pour
seulement d'une assistance médicale et l'excellence de leur science et de leur
légale mais aussi d'une variété technique, pour la compétence de leur
d'interventions psycho‐ et socio‐ professionnalisme ainsi que pour la
thérapeutiques. Cette assistance, si elle est sincérité de leur humanisme. La
organisée et donnée à temps, par un communauté universitaire algérienne, en
personnel professionnellement expert, particulier celle à l'étranger, ne pourrait‐elle
humainement sensible et compassionné, pas organiser et prendre en charge la
ainsi que culturellement conscient et alerte, formation de quelques psychologues et/ou
peut contribuer à une réadaptation réussie psychiatres algériens pour se spécialiser
et au rétablissement. Une vie après est dans la réhabilitation des victimes de la
possible s'il y a prévoyance, bienveillance, torture dans ces centres, ou ailleurs en
science et conscience. Europe ou en Amérique ?

Mais, dans l'Algérie des généraux, prépare‐t‐ Organiser des conditions décentes pour la
on cette assistance aux milliers de réhabilitation des victimes de la torture, en
survivants de la torture quand ils seront particulier l'excellence professionnelle et
remis en liberté demain ? Un pouvoir, qui technique, est l'affaire de tous, plus
nie l'existence même de la torture, peut‐il particulièrement celle des universitaires
mobiliser les moyens humains, scientifiques algériens en Algérie et à l'étranger.
et techniques pour assister les victimes dont
il s'approprie la souffrance ? Faut‐il attendre Cette alerte est donc un cri de détresse, mais
la préparation de cette assistance des aussi un appel d'espoir, à toute la
psychiatres au service des despotes ? communauté universitaire en Algérie et à
l'étranger, aux individus et aux associations
scientifiques, pour qu'ils réfléchissent,
s'organisent, mettent la préparation de cette
assistance scientifique et l'intérêt des
victimes au‐dessus et en dehors de toute
surenchère politique, et prennent en charge
profondes blessures psychologiques chez les
cette responsabilité avec toute la retenue
enfants et l'épouse. Ces blessures peuvent
qui s'impose.
perdurer toute une vie et engendrer des
problèmes psychologiques divers si aucune
assistance n'est donnée. Il est vital d'inclure Mai 1995
l'épouse et les enfants dans l'approche
thérapeutique.


Qui est REHAB ? • Pr Ahmad Mahfoud Sari (Professeur
agrégé, Faculté de Médecine d’Alger,
REHAB314 est une association à vocation torturé)
médicale et sociale. Elle œuvre pour la • Dr Nour‐Eddine Lamdjadani (Chargé de
réhabilitation des survivants de la torture programme de prévention au ministère
en Algérie. algérien de la Santé, torturé)
• Dr Ahcène Kerkadi (Chirurgien dentiste,
Ses activités, articulées autour de ce but, torturé, Suisse)
sont : • Dr Sliman Doggui (Neurologue, France)
• Dr Pierre Mo Costabella (Pneumologue,
1– Alerter la communauté médicale anc. chef clinique scientifique, Suisse)
algérienne sur l’urgence de la préparation • Dr Aymen Saïd Ramadan
des conditions de réhabilitation des (Neurochirurgien, Suisse)
survivants de la torture ; • Dr Hernan Reyes (Gynécologue‐
obstétricien, Suisse)
2– Initier une réflexion au sein de la • Pr Mohamed Lazzouni (President of the
communauté universitaire en Algérie et à Research and Development Division of SIA
l’étranger sur les moyens scientifiques et Technology Corporation, USA)
techniques qu’elle pourrait apporter à ce • Dr Youcef Nedjadi (Physicien, Grande
projet de réhabilitation ; Bretagne)
• Dr Abbas Aroua (Chercheur en physique
3– Organiser et prendre en charge la médicale, Suisse)
formation de quelques psychologues et/ou
psychiatres algériens dans des spécialités de
réhabilitation des survivants de la torture.

REHAB est ouverte à toute personne
physique ou morale motivée par son but et
ses activités.

Président honoraire :

• Me Abdennour Ali‐Yahia (Président‐
fondateur de la Ligue algérienne pour la
défense des droits de l’homme)

Membres (Décembre 1995) :

• Pr Fadhila Bouamrane (Professeur
agrégée, Faculté de Médecine d’Alger)
• Dr Nadine Viala (Psychiatre, France)
• Dr Nadjette Lazzouni (M.D., University of
Massachussets Medical Center, USA)
• Dr Salah‐Eddine Sidhoum (Chirurgien,

Maître assistant, Faculté de Médecine Dessin RCT‐IDC
d’Alger)
Le sentiment de culpabilité, d'impuissance et de
faiblesse devient souvent “la nouvelle prison” pour les
survivants de la torture, après leur libération.
314 Abrégé de Réhabilitation, le nom Rehab, qui
signifie en arabe étendue ou espace vaste, reflète
la mission de l’association à élargir les
survivants de la torture. Les aider à s’échapper
de leur prison multidimensionnelle

(psychologique et sociale).


6. Prière dépouillées de vie et condamnées à la

faiblesse, les enchaînées de l'histoire, les
Ya Rab Al‐Moustad'afine victimes de l'oppression et du pillage des
Ô Seigneur des opprimés ! temps, et les châtiées de cet enfer terrestre –
les guides de l'humanité et les héritiers du
“Nous désirons accorder Notre faveur aux monde.
opprimés de la terre et en faire les guides et
les héritiers” Coran, XXVIII:4 Maintenant est arrivé le moment voulu; les
masses opprimées de la terre attendent Ta
Ali Shariati315 promesse.

Ô Symbole de l'Honneur, les peuples
Ô Allah ! opprimés de la terre sont Tes seuls fidèles
en ce moment.
Toi qui as accordé la dignité à l'humanité,
Toi qui as fait porter à l'homme Ton Ô Allah, Toi qui as ordonné à Tes anges de
extraordinaire amana ! se prosterner devant Adam...
Toi qui as inspiré Tes prophètes pour
enseigner le Livre et instaurer la justice ; Ne vois‐Tu pas que l'humanité est forcée de
se prosterner devant les diables ?
Toi qui considères que l'honneur est le Tien,
celui de Tes Prophètes et des êtres humains Délivre‐la des chaînes de l'adoration des
qui croient... idoles du siècle pour la soumission
libératrice de Ton adoration.
Nous sommes des êtres humains... et nous
avons foi en Toi et au Message de Tes Ô Allah, ceux qui ne croient pas en Tes
Prophètes. versets, ceux qui tuent Tes Prophètes
injustement et détruisent ces hommes du
Nous implorons Ta liberté, Ta conscience, peuple qui appellent à la justice et à l'égalité,
Ta justice et Ton honneur. Accorde‐les nous, sont toujours dominants dans le monde.
car nous en sommes dénués et, plus Envoie‐leur le châtiment que Tu as promis.
douloureusement que jamais, nous sommes
les victimes de l'esclavage, de l'ignorance et Ô Allah, accorde la responsabilité à nos
de la misère. savants, la lumière à nos croyants, la
croyance et la foi à nos intellectuels, la
Ô Seigneur des opprimés ! compréhension à nos partisans et la ferveur
à ceux des nôtres qui comprennent.
Toi qui as voulu favoriser les damnés de la
terre et faire des masses316 – qui sont Ô Allah, accorde l'intelligence à nos femmes,
l'honneur à nos hommes, la conscience à nos
315 Ali Shariati, penseur, écrivain et orateur vieux, l'authenticité à nos jeunes et la foi à
célèbre de la révolution islamique en Iran, avait nos professeurs et... à nos étudiants.
nourri beaucoup d’espoir pour la révolution
algérienne. Il fut d’ailleurs emprisonné à la Ô Allah, accorde la vigilance à nos endormis,
prison de la Santé à Paris pour son engagement la fermeté à nos vigilants, la vérité à nos
dans la lutte de libération algérienne lors de son dou'ate, l'engagement à nos écrivains, la
séjour d’études en France. Intellectuel initiateur douleur à nos artistes, l'esprit à nos poètes
d’un nouveau rôle de l’Islam dans la pensée et et le but à nos chercheurs.
l’action, il sera emprisonné et torturé par la

SAVAK du shah. Cette supplication est extraite
Ô Allah accorde l'espoir à nos désespérés, la
d’une longue de ses prières reprise dans le
Kayhan International (28 juillet 1990). Elle est force à nos faibles, l'audace à nos passifs, le
traduite de l’anglais par Y. Bedjaoui. soulèvement à nos assis, le bouleversement
316 Shariati traduit le concept coranique annass à nos engourdis, la vie à nos morts, la vue à
par masses. nos aveugles et la voix à nos muets.



Ô Allah accorde le Coran à nos musulmans,
l'unité à nos divisions, le soulagement à nos
jaloux, l'humilité à nos orgueilleux, la
politesse à nos injurieux, la patience à nos
moudjahidine et la conscience à notre
peuple.

Ô Allah accorde‐nous le pouvoir de décider,
le vouloir de nous sacrifier et le mérite de
sauver et d'honorer notre Oumma.

Ô Seigneur de la Ka'aba, ces êtres qui se
tournent vers Ta Maison à l'aurore et au
crépuscule, ceux qui vivent et meurent
tournés vers elle, ceux qui circumambulent
la Maison de Ton Prophète Ibrahim : ne les
laisse pas devenir les victimes de
l'ignorance, du polythéisme et de l'empire Calligraphie d’Ulu Cami, Bursa, Turquie.
despotique des tyrans...
“C’est à Allah qu’est la puissance ainsi qu’à Son
messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le
savent pas.” Coran LXIII:8


Annexe barbarie vis‐à‐vis d'autres Algériens”317, ou

“Je n'ai jamais pensé que des Algériens,
C'était hier frères de sang et de religion, pouvaient faire

cela”318. Dans le témoignage du Professeur

Saïd Moulay, torturé pendant trente jours
Introduction dans les locaux de l'école de police de
Châteauneuf, le supplicié rapporte que :
Dans notre imaginaire collectif, la torture “à
l’algérienne” semble indissociable de la “L’un de mes tortionnaires, […] me voyant
torture “à la française”. Dans une partie de souffrant de douleurs de toutes parts, me
sa déposition, Djemaoune Abdeslam, torturé pose la question suivante :
à la brigade de gendarmerie d’Aïn‐Nadja,
indique : “Je sentais mes jambes me trahir. ‐ Ton père est bien un chahid n'est‐ce pas ?
C’était indescriptible, une ambiance
surréaliste de terreur. Je ne savais plus si ‐ Oui, répondis‐je.
c’était un cauchemar ou la réalité. La
première image du film La Bataille d’Alger ‐ Il a bien été torturé par les Français ? me
m’est venue immédiatement à l’esprit, celle demande‐t‐il.
du malheureux Ghandriche en pleine séance
de torture avec les paras.” À un moment de ‐ Evidemment, lui dis‐je.
son témoignage, Y. Bachir, torturé à la
sûreté de daïra d’Hussein‐Dey, dit : “Je ‐ Qui de toi ou de ton père a été le plus
n'avais jamais pensé que des Algériens torturé ? me demande‐t‐il encore.
avaient une haine aussi profonde contre
d'autres Algériens, moi qui avait échappé à J'hésite avant de répondre, car je pense qu'il
la mort suite à un attentat de l'O.A.S. me n'y a pas de grandes différences, mais je lui
visant en 1962.” Il mentionne aussi Bigeard dis quand même : je crois que c'est mon
quand il évoque le supplice de la gégène. B. père qui a été le plus torturé.
Mohamed, torturé au commissariat de La
Montagne, mentionne que “la brutalité et les ‐ Tu vois, rétorque‐t‐il, voulant dire que les
insultes sont leurs moyens de travail tortures actuelles sont nettement moins
préférés, comme au temps de la virulentes.”
colonisation.” On trouve aussi des
références indirectes, comme par exemple L’idée de présenter cette annexe s’est donc
dans le témoignage de Omar Khider qui imposée car la question de la torture
ajoute à la description de son supplice un aujourd'hui est adossée au souvenir de la
détail : “Ils m’ont déshabillé et m’ont mis sur torture française. L'atavisme se manifeste,
une table, elle était fabriquée en France, porté par les témoignages des suppliciés,
puis ils m’ont attaché et ont commencé à me mais aussi dans le vocabulaire et les
battre...”. Ou encore dans le témoignage de techniques des tortionnaires et dans la
Boudechiche Mokhtar, détenu à la P.M. de législation et le discours de leurs
Blida, qui rapporte le supplice de la brûlure commanditaires. On perçoit la torture
des mains par le feu pratiqué par la S.M., en algérienne dans le miroir de la torture
indiquant que “le supplice a duré quatorze française. Mais aussi, par la relation de
heures environ, les tortionnaires étaient tutelle, aujourd'hui, entre le régime algérien
cagoulés et s'exprimaient entre eux en et l'État français, on se remémore et on revit
français, croyant que je ne comprenais la torture française dans le rétroviseur de la
pas...”. En général, cependant, la référence torture algérienne.
est implicite, comme dans les formules
suivantes : “Je n'ai jamais imaginé que des
Algériens se comporteraient avec une telle
317 Témoignage de Boulagroune Samir, torturé
au commissariat de Bourouba.
318 Témoignage de S. F. Benzerga, détenu à El‐
Harrach.


Cette annexe ne fait que rassembler des de la contestation étant d'un moindre ordre

faits, des dates, des lieux, recueillis dans les de grandeur, la pratique de la torture n'en
quelques documents et livres à notre disparut pas moins : elle fut endémique et
disposition, pour servir de fragments de sporadique, et se manifesta surtout dans les
mémoire et de repère au lecteur qui est peu moments où le colonialisme était contesté.
familier avec l'histoire319 de la torture en
Algérie, comme ceux de ma génération, qui Mais c'est surtout la dernière phase du
n’a pas connu la guerre, ne retient que colonialisme, la “pacification” et ses
quelques faits et la scène de torture dans le méthodes durant la guerre de libération, qui
film La Bataille d’Alger. Elle met aussi à la informent le plus la mémoire des victimes
disposition des lecteurs un texte peu connu mais aussi celle des commanditaires et des
de Fanon sur le lien ontologique entre le bourreaux de la torture algérienne
colonialisme et la torture. L’abrégé sur la aujourd'hui.
torture algérienne se fonde sur quelques
ouvrages et sur les archives d’Amnesty Face à la guerre révolutionnaire qui
International (voir bibliographie). embrase le pays, l'État français va faire de la
torture une arme décisive pour étrangler la
A.1 Torture française révolution algérienne par la terreur. Si
l'ampleur exacte de cette entreprise reste
“Le colonialisme en Algérie a encore à estimer, c'est de l'ordre de
considérablement enrichi l'histoire des quelques centaines de milliers que pourrait
méthodes barbares utilisées par le s’estimer le nombre des torturés. Pour la
colonialisme international” avait dit Fanon. seule bataille d'Alger, ce seront des dizaines
C'est que l'Algérie, colonie de peuplement de milliers d'Algériens qui passeront à la
proclamée prolongement africain de la torture; des milliers seront portés
France, de par son importance stratégique “disparus”. Selon Horne320, 30 à 40% de la
de tête de pont de l'empire français (et population de la Casbah sera arrêtée.
européen) en Afrique, et de par son refus
insurrectionnel presque ininterrompu L'éventail des techniques est “classique”.
depuis 1830, a éprouvé une agression Évoquant la ferme Améziane321, Einaudi
militaire et policière d'une rare férocité affirme que “de mai 1958 à l'été 1960, plus
dans l'histoire de la colonisation. de cent mille personnes seront conduites à
la ferme Améziane pour y subir des
Si l'on n'oublie pas que la torture fut l'arme supplices. Les femmes, les enfants parfois,
désespérée du colonialisme mourant (1954‐ autant que les hommes. Brûlures
1962), on retient moins bien qu'elle fut (notamment au chalumeau), dents
aussi l'arme conquérante du colonialisme arrachées, viols, ébouillantage, décharges
naissant (1830‐1872). L'ordre colonial fut électriques (d'une telle violence que les
alors imposé par la terreur de la torture langues sont tranchées par les dents qui
(des viols et des massacres collectifs aussi), claquent), étouffement par l'eau, noyade
entre autres sous la direction du sinistre dans une baignoire remplie d'urine et
maréchal Bugeaud. Entre ces deux phases, d'excréments, empalement sur une
l'ampleur et la violence de la répression et bouteille, supplice du froid, suspension par
les membres, écartèlement, simulacre
d'exécution : ce sont là des techniques
319 L'histoire algérienne de la torture durant la
courantes. Il est habituel aussi de faire
phase coloniale est encore incarcérée par les assister des internés au supplice d'autres
raisons d'État, délaissée par les désertions
intellectuelles, simplement oubliée aussi. Elle ne
trouve pas encore ses historiens ; elle reste, 320 Voir Alastair Horne, A Savage War of Peace:
toute entière, à écrire. Quant à la torture en Algeria 1954–1962, Papermac Publishers,
Algérie depuis 1962, elle est encore plus London 1987.
occultée; ses commanditaires sont encore au 321 Voir J. L. Einaudi, La Ferme Améziane,
pouvoir et les tortionnaires sont toujours en (Enquête sur un centre de torture pendant la
service. (Voir bibliographie). guerre d'Algérie), L'Harmattan, Paris, 1991.


victimes. Mais libre cours est également

donné à l'imagination des bourreaux. L'un De simples officiers français vont alors
d'eux perfore des crânes avec une chignole.” disposer de la vie et de la mort de dizaines
de milliers d'Algériens. Après le désordre du
début de la guerre, qui voit chaque unité
faire du “renseignement” à sa façon, la
torture militaire va se coordonner à travers
le CCI325. Elle sera aussi enseignée, comme
dans le centre d'entraînement à la guerre
subversive créé par le promoteur de “Ne
torturez pas, mais torturez quand même !'',
le colonel Bigeard. Dans son “école”, on
enseigne, entre autres, les techniques de la
torture policière cautionnées par
l'inspecteur général de l'Administration,
Roger Wuillaume.
La Guerre d’Algérie
Dessin de R. Vespignani Ce Wuillaume, dont le ministre de l'Intérieur
François Mitterrand326 proclamera
Cette terreur organisée ne s'est pas publiquement “la parfaite intégrité morale”
circonscrite aux centres d'interrogatoire, en le chargeant de faire un rapport sur la
aux centres de tri, aux appartements et aux torture, ne s'embarrasse pas
villas de l'Algérois des DOP322, de la DBR323 d'euphémismes. De son rapport, il ressort
et des paras du RPC La France coloniale va que la torture est pratiquée sous toutes les
faire de l'Algérie une énorme plaie. Elle va y formes imaginables, par tous les services de
installer ce qu’on appellera “les abattoirs”. police et de gendarmerie, et que la
On torturera alors dans les casernes, les magistrature accepte la torture comme un
camps, les fermes, les caves, mais aussi procédé ordinaire d'enquête. Il préconise la
dehors dans la nuit. L'armée française légalisation et la modernisation de la
ordonne et organise la torture. Face à torture. Prônant une torture légale, confiée
l'insurrection révolutionnaire, cette armée, aux officiers de la PJ, Wuillaume conseille
qui adopte comme principe “l'indiscutable des méthodes spéciales “dans des
supériorité du 'territorial' sur conditions à déterminer, par exemple
l’'opérationnel' ”, va répondre par la seulement en présence d'un officier de
stratégie de la guerre contre‐ police judiciaire ou d'un commissaire. Cette
révolutionnaire. Afin d'éliminer conclusion, qui évoque un passé récent et
l'Organisation politico‐administrative du douloureux (référence à la Gestapo), peut
FLN, enracinée dans le peuple, l'armée paraître choquante. Mais, puisque le
française commande et organise le
“contrôle” systématique de la population.
C'est une stratégie qui repose Bigeard et Argoud, inspirent encore l'horreur en
Algérie.
fondamentalement sur la guerre du 325 “Centre de Coordination Interarmées”.
“renseignement”. La torture est ordonnée et 326 Dans son livre Face à la Raison d'Etat,
coordonnée324. l'historien Vidal‐Naquet écrit : “Novembre 1954 :
ouvrons le ban par une scène symbolique. Me
322 “Dispositif Opérationnel de Protection”. Renée Stibbe voit à 6 heures du matin une
323 “Demi‐Brigade de Recherche”. lumière allumée au Palais de Justice d'Alger.
324 Les plus hauts responsables de l'Etat français Forçant un barrage, elle parvient jusqu'à un local
ont soutenu et/ou cautionné la torture, tels où on interroge, hors de la présence de leur
Robert Lacoste, Max Lejeune, François défenseur, plusieurs de ses clients. Le juge
Mitterrand, Maurice Bourgès‐Maunory, Guy d'instruction n'a pas remarqué que leurs dos
Mollet, Jacques Soustelle. Des députés tels Le sont couverts de plaies. Cette affaire, et bien
Pen et Lagaillarde ont même mis la main à la d'autres, fut connue en France assez rapidement.
pâte. Les généraux Salan et Challe, ainsi qu'une Le ministre de l'Intérieur, François Mitterrand,
pléthore de colonels, dont les infâmes Massu, traite Maître Stibbe de menteuse [...]”


problème est posé, il ne saurait être s'inspireront l'OAS et les sbires algériens
question de l'éluder”. Il la recommande après l'indépendance. Dans ce livre, il
moderne et scientifique, sans traces, comme prescrit par exemple : “Dans une rue, il y a
la torture à la bouteille, pour concilier cent personnes, on en sélectionne environ
l'intérêt et l'honneur de la France : selon les une quarantaine. Sur ce nombre il y aura
experts, “les procédés du tuyau d'eau et de trois ou quatre personnes qui sauront
l'électricité, lorsqu'ils sont utilisés avec quelque chose, donc on passe les quarante à
beaucoup de précautions, produiraient un la torture. De toute manière, cela crée la
choc, au demeurant beaucoup plus crainte et cela fournit des informations.”
psychologique que physique, et par
conséquent exclusif de toute cruauté Tout ce savoir‐faire anthropophage que la
excessive. La méthode consisterait, pour le France intégrera à son arsenal “pacificateur”
tuyau d'eau, à introduire l'eau dans la fut sans doute efficace sur le plan
bouche jusqu'à la suffocation seulement, “opérationnel”. Mais moralement et
sans évanouissement ni ingestion ; quant à politiquement, il ne fit qu'accélérer le
l'électricité, ce serait uniquement des processus qui allait aboutir à
décharges rapides et multiples pratiquées l'indépendance de l'Algérie.
sur le corps à la façon des pointes de feu.”
A.2 Fanon sur la torture328

La révolution algérienne, par l'inspiration
profondément humaine qui l'anime et son
culte passionné de la liberté, procède depuis
trois ans à la destruction méthodique d'un
certain nombre de mystifications.

Certes, la révolution algérienne restitue ses
droits à l'existence nationale. Certes, elle
témoigne de la volonté du peuple. Mais
l'intérêt et la valeur de notre révolution
résident dans le message dont elle est
porteuse.

Les pratiques authentiquement
monstrueuses qui sont apparues depuis le
1er novembre 1954 étonnent surtout par
leur généralisation [...] En réalité, l'attitude
des troupes françaises en Algérie se situe
dans une structure de domination policière,
de racisme systématique, de
déshumanisation poursuivie de façon
rationnelle. La torture est inhérente à
l'ensemble colonialiste.
La Guerre d’Algérie
Dessin de R. Vespignani
La révolution algérienne, en se proposant la
Ce zèle français à moderniser ce qui est libération du territoire national, vise, et la
barbare inspirera aussi le colonel Trinquier, mort de cet ensemble, et l'élaboration d'une
expert en torture et en répression. Il se fait société nouvelle. L'indépendance de
le théoricien de sa macabre spécialité dans l'Algérie n'est pas seulement fin du
son livre La Guerre moderne327, dont colonialisme mais disparition, dans cette

328 Frantz Fanon. “L'Algérie face aux
327
R. Trinquier, La Guerre moderne, La Table tortionnaires français”. ElMoudjahid, no 10,
ronde, Paris 1961. Septembre 1957.


partie du monde, d'un germe de gangrène et a ébranlé dans ses fondements la thèse d'un
d'une source d'épidémie. pays réel qui s'opposerait au pays légal.

La libération du territoire national algérien Selon une phrase d'un des présidents du
est une défaite pour le racisme et Conseil français, la Nation s'est identifiée
l'exploitation de l'homme ; elle inaugure le avec son armée qui se bat en Algérie.
règne inconditionnel de la Justice.
La guerre d'Algérie est faite
La véritable contradiction consciencieusement par tous les Français et
les quelques critiques exprimées jusqu'ici
Les guerres de libération nationale sont par quelques individualités évoquent
souvent présentées comme exprimant les uniquement certaines méthodes qui
contradictions internes des pays “précipitent la perte de l'Algérie”. Mais la
colonialistes. La guerre franco‐algérienne, reconquête coloniale dans son essence,
bien que s'inscrivant dans un contexte l'expédition armée, la tentative d'étouffer la
historique caractérisé par l'éclosion liberté d'un peuple ne sont pas condamnées.
simultanée et successive de mouvements de
libération nationale, présente des La torture, nécessité fondamentale du
particularités propres. monde colonial

Colonie de peuplement déclarée territoire Depuis quelques temps on parle beaucoup
métropolitain, l'Algérie a vécu sous une de tortures appliquées par les soldats
domination policière et militaire jamais français aux patriotes algériens. Des textes
égalée en pays colonial. Ceci s'explique abondants, précis, effroyables, ont été
d'abord par le fait que l'Algérie n'a publiés. Des comparaisons historiques ont
pratiquement jamais déposé les armes été faites. Des personnalités étrangères, et
depuis 1830. Mais surtout, la France parmi elles des Français, ont condamné ces
n'ignore pas l'importance de l'Algérie dans pratiques.
son dispositif colonial, et rien ne peut
expliquer son obstination et ses Les Français qui s'insurgent contre la
incalculables efforts, sinon la certitude que torture, ou en déplorent l'extension, font
l'indépendance de l'Algérie entraînera à immanquablement penser à ces belles âmes
brève échéance l'écroulement de son dont parlait tel philosophe, et l'appellation
empire. “d'intellectuels fatigués” qui leur est donnée
par leurs compatriotes Lacoste et Lejeune
L'Algérie, située aux portes de la France, est très pertinente. On ne peut à la fois
permet au monde occidental de voir dans le vouloir le maintien de la domination
détail et comme au ralenti les contradictions française en Algérie et condamner les
de la situation coloniale. moyens de ce maintien.

L'appel au contingent français, la La torture en Algérie n'est pas un accident,
mobilisation de plusieurs classes, le rappel ou une erreur, ou une faute. Le colonialisme
des officiers et des sous‐officiers, les ne se comprend pas sans la possibilité de
invitations au sacrifice lancées torturer, de violer ou de massacrer.
périodiquement au peuple, les impôts et le
blocage des salaires ont engagé la totalité de La torture est une modalité des relations
la Nation française dans cette guerre de occupant‐occupé.
reconquête coloniale.
Les policiers français, qui pendant
L'enthousiasme généralisé, et quelquefois longtemps ont été les seuls à pratiquer ces
véritablement sanguinaire, qui a marqué la tortures, ne l'ignorent pas. La nécessité de
participation des ouvriers et des paysans légitimer les tortures a toujours été
français à la guerre contre le peuple algérien considérée par eux comme un scandale et
un paradoxe.



La torture, style de vie L'existence de ces policiers à la limite du
pathologique indique‐t‐elle le caractère
Il reste que le système a des accidents, des inhabituel, inaccoutumé, somme toute
pannes. Leur analyse est d'une extrême illégal de la torture ?
importance.
Autrement dit, le policier tortionnaire est‐il
Au cours du premier trimestre 1956, des cas en contradiction avec les “valeurs” de son
de policiers à la limite de la folie se sont groupe et du système qu'il défend ?
révélés nombreux.
Après avoir nié l'existence des tortures en
Les troubles qu'ils présentaient au sein du Algérie, les Français ont utilisé un double
milieu familial (menaces de mort adressées argument.
à leurs femmes, sévices graves sur leurs
enfants, insomnies, cauchemars, menaces D'abord, a‐t‐il été affirmé, il s'agit de cas
continuelles de suicide) et les fautes exceptionnels.
professionnelles dont ils se sont rendus
coupables (rixes avec des collègues, laisser‐ La plus grande démission des intellectuels
aller dans le service, manque d'énergie, français est d'avoir toléré ce mensonge. Des
attitude irrespectueuse avec leurs chefs) ont sanctions vont être prises, a dit le
nécessité à maintes reprises des soins gouvernement français, mais nous ne
médicaux, l'affectation dans un autre service devons pas les rendre publiques. Comme si
ou, plus souvent, une mutation en France. la torture d'un homme ou le massacre
organisé ne relevaient pas tous deux du
L'apparition multiple d'organismes droit criminel public. La passion de la vérité
révolutionnaires dynamiques, les réactions et de la justice ne peut, sans se contester,
foudroyantes de nos fidayine, l'implantation accepter pareille supercherie.
du FLN sur l'ensemble du territoire national
posaient aux policiers français des La fuite devant les responsabilités
problèmes insurmontables. Le qui‐vive
permanent auquel les condamnait le FLN Mais les témoignages se faisaient de plus en
semblait devoir expliquer l'irritabilité des plus nombreux, les tortures se révélant de
policiers. moins en moins exceptionnelles, toute
responsabilité fut rejetée sur des éléments
Or, rapidement, les policiers s'expliquent. étrangers servant dans l'armée française. Ce
deuxième argument est important. Il montre
Ils frappent durement leurs enfants car ils à la fois le cynisme des autorités françaises
croient être encore avec des Algériens. et l'impossibilité croissante de ruser, de
dissimuler, de mentir. Les Français, depuis
Ils menacent leurs femmes car “toute la un an, ne cessent de répéter que seuls
journée, je menace et j'exécute”. d'anciens SS servant dans la Légion sont
responsables des tortures. Or, la majorité
Ils ne dorment pas, parce qu'ils entendent des déserteurs de l'armée française sont des
les cris et les lamentations de leurs victimes. légionnaires étrangers. C'est parce que les
méthodes policières françaises les révoltent
De tels faits posent évidemment certains que ces Allemands et ces Italiens
problèmes. Sommes‐nous en présence abandonnent les rangs ennemis et
d'hommes torturés par le remords ? rejoignent les unités de l'ALN C'est par
dizaines que nous les interrogeons avant
S'agit‐il d'une révolte de la conscience leur rapatriement. Ces anciens légionnaires
morale ? sont unanimes : la cruauté et le sadisme des
forces françaises sont effroyables.
Les tortures reconnues par ces policiers
constituent‐elles des exceptions ?


En tout état de cause il importe de ne pas question n'est posée au suspect.
oublier que l'apparition de soldats L'inspecteur Podevin, qui a largement utilisé
tortionnaires remonte à l'hiver 1955. cette méthode à Blida puis à Alger, avoue
Pendant près d'un an, seuls les policiers ont qu'il est difficile de ne rien dire lorsque le
torturé en Algérie. torturé demande des explications. Aussi
faut‐il se dépêcher de briser sa résistance.
On possède aujourd'hui des précisions sur
les méthodes employées par les Français. De A la sixième ou septième séance, on se
multiples témoignages ont été publiés et contente de lui dire : on t'écoute.
l'importante gamme des techniques,
répertoriée. Toutefois, aucun élément n'a Ici l'interrogatoire n'est absolument pas
été fourni sur la doctrine, la philosophie de orienté. Le suspect, en principe, doit dire
la torture. Des renseignements parvenus au tout ce qu'il sait.
FLN éclairent singulièrement cette
rationalisation. Dans les deux cas, le même phénomène est
retrouvé : l'interrogatoire est différé.
Lofrédo et Podevin, théoriciens de la
torture Dans cette perspective où l'excuse de la fin
tend de plus en plus à se détacher des
Les policiers français Lofrédo (commissaire moyens, il est normal que la torture
à Alger) et Podevin (chef de la police devienne sa propre justification. Et le
judiciaire de Blida) ont précisé, à l'intention système colonialiste, pour être logique, doit
de leurs amis et au cours d'exposés accepter de revendiquer la torture comme
techniques à leurs nouveaux collaborateurs, un de ses éléments importants.
certaines des caractéristiques de leurs
méthodes. Les intellectuels français et la presse
française
1) Plusieurs témoignages et des rapports
convergents d'indicateurs désignent un [...]
Algérien comme jouant un rôle important
dans l'organisation locale du FLN. Le M. G. Mattei, qui a participé aux expéditions
patriote est arrêté et conduit dans les locaux françaises en Algérie, vient de publier
de la PJ. On ne lui pose aucune question car, quelques pages dans le numéro de juillet‐
à ce moment de l'enquête, “nous ne août des Temps Modernes. “Je me souviens,
connaissons pas la direction que doit écrit‐il, que de temps en temps, lorsque le
prendre l'interrogatoire et le suspect ne doit cinéma ambulant du bataillon venait nous
pas se rendre compte de notre ignorance”. projeter un film, et qu'il ne plaisait pas, des
Le meilleur moyen consiste à briser sa soldats et des officiers se levaient et allaient
résistance en utilisant la méthode dite de tranquillement passer la fin de soirée en
“mise en train par l'exemple”. compagnie des prisonniers… Les cris étaient
en partie couverts par la musique du film”.
Quelques Jeeps quittent la PJ et ramènent
une dizaine d'Algériens ramassés au hasard M. Mattei se révolte contre ces atteintes à la
dans la rue ou, plus fréquemment, dans un dignité et à l'honneur français. Et
douar environnant. Les uns après les autres, naturellement, il termine son témoignage
en présence du suspect qui, seul intéresse la par l'argument désormais classique des
police, ces hommes vont être torturés démocrates français : “Quelle génération
jusqu'à la mort. On estime qu'après cinq ou nous prépare‐t‐on dans ce bouillon de
six assassinats, le véritable interrogatoire culture qu'est aujourd'hui l'Algérie [...]?” Car
peut commencer. “le plus grave”, évidemment, “c'est ce
qu'étaient devenus, après douze mois
2) La deuxième méthode consiste à torturer d'AFN, ces jeunes rappelés avec qui j'ai
d'abord l'intéressé. Plusieurs séances sont passé six mois : de véritables mercenaires”.
nécessaires pour casser son énergie. Aucune


On ne peut trouver de meilleur exemple de Les forces ennemies ne peuvent s'imaginer
ce que l'on doit somme toute appeler à quel point il leur est impossible de faire
perversion du sens moral. Lorsque les autre chose que d'évacuer le terrain
intellectuels français, avec M. Mattei, national.
reprennent en choeur “qu'il y a
actuellement en Algérie une vaste Le peuple algérien ne lutte pas contre les
entreprise de déshumanisation de la tortures, le viol des fillettes ou les
jeunesse française” ou déplorent que les assassinats collectifs. L'histoire de
appelés français “y apprennent le fascisme”, l'occupation française est jalonnée de tels
il faut savoir que seules les conséquences crimes et en Kabylie, récemment encore, on
morales de ces crimes sur l'âme française faisait peur aux enfants en les menaçant
intéressent ces humanistes. La gravité des d’“appeler Bugeaud”.
tortures et des “corvées de bois”, l'horreur
des viols de fillettes algériennes, sont Le peuple algérien n'ignore pas que la
perçues parce que leur existence menace structure colonialiste repose sur la nécessité
une certaine idée de l'honneur français. de torturer, de violer et de massacrer.

Il vaut la peine de méditer sur cette attitude. Aussi notre revendication est‐elle d'emblée
Pareille exclusion de l'Algérien, pareille totale et absolue.
ignorance de l'homme torturé ou de la
famille massacrée, constituent un Les policiers sadiques qui ont perdu le
phénomène entièrement original. Il sommeil et les soldats tortionnaires qui
s'apparente à cette forme de pensée “risquent de se transformer en fascistes”
égocentrique, sociocentrique, qui est nous posent, à nous Algériens, un problème
devenue la caractéristique des Français. précis. Comment modifier notre stratégie et
intensifier notre combat pour que le
En réalité, il semble que la crainte d'une territoire national soit, le plus tôt possible,
contamination morale soit totalement vaine. libéré?
Les policiers malades n'étaient point
tourmentés par leurs consciences. S'ils Toute autre considération nous est
maintiennent le rythme professionnel en radicalement étrangère.
dehors de leurs bureaux ou de leurs ateliers,
en l'occurrence les salles de tortures, c'est
parce qu'ils sont victimes du surmenage. Ce
que réclamaient ces policiers, c'est moins un
apaisement moral que la possibilité de
reprendre les tortures.

Le système en question

Le policier qui torture en Algérie n'enfreint
aucune loi. Ses actes se situent dans le cadre
de l'institution colonialiste. En torturant, il
manifeste une réelle fidélité au système.
Aussi les soldats français ne peuvent‐ils
guère faire autrement sans condamner la
domination française. Tout Français en
Algérie doit se comporter en tortionnaire.
Voulant rester en Algérie, il n'y a pour la
France d'autre solution que le maintien
d'une occupation militaire permanente et
d'une puissante structure policière.


A.3 Torture algérienne militaire – mais aussi la gendarmerie, et à

un moindre degré la police – qui détient
L'indépendance ouvrait grande l'espérance, pendant de longues périodes des hommes
entre autres et au moins, que l'Algérie opposés au régime, ou suspectés de l'être, et
torturée allait proscrire la torture à jamais. les soumettent aux tortures dans les locaux
et avec toute la diversité de l'éventail
Sur le papier, elle le fut en effet ; la torture technique hérités des “pacificateurs” de la
fut bannie dans l'article 10 de la veille.
Constitution de 1963, qui inscrivait cet
achèvement comme un des “objectifs Henri Alleg écrira dans la préface du
fondamentaux de la République algérienne document Les torturés d'El‐Harrach :
démocratique et populaire”. “C'était hier et c'est encore aujourd'hui. Ils
ne s'appellent plus Faulques, Erulin,
Mais, comme l'indique Chalabi, “pendant Charbonnier ou Devis. Ils s'appellent Ben
que les députés de la Constituante Hamza, Khellil, Saïdi ou El‐Hadi. Entre les
discutaient de la condamnation de la torture uns et les autres la parenté est si évidente
et des moyens de l'extirper, Mohamed que les nouveaux se réfèrent aux anciens,
Boudiaf, ancien vice‐président du GPRA mais avec la prétention de faire mieux que
était arrêté le 21 juin 1963 à Alger en leurs modèles.” Ce document rassemble les
compagnie, notamment, d'un coauteur de La témoignages de suppliciés torturés après le
Gangrène, Moussa Kebaïli à Béchar. Il putsch de Boumédiène de juin 1965.
racontera dans son livre Où va l'Algérie
(Librairie de l'étoile, Paris 1964) avoir subi Tout au long de l'année 1965, mais en
des sévices.” particulier après le coup d'État de juin, les
arrestations vont toucher des partisans
Dans les mois qui suivent, la torture se gauchistes de Ben Bella, des journalistes,
manifestera dans l'affaire de Draa‐el‐Mizan, des syndicalistes, des étudiants et des
l'affaire Hassiblal et aussi à l'occasion de la “pieds‐rouges” membres de l'ORP
“crise kabyle”. Celle qui ne se manifeste pas (organisation de la résistance populaire) qui
publiquement touche déjà de nombreux seront soumis à la “question”.
opposants, ou présumés tels, et des
“suspects'' de tout genre arrêtés sans Après la consolidation du régime de
mandats d'arrêt par la sécurité militaire ou Boumédiène, la torture se manifestera à
la gendarmerie, et séquestrés dans des lieux nouveau en 1971. Une douzaine de
inconnus pendant des semaines ou des membres de l'association El‐Qiyyam seront
mois, puis parfois libérés sans explication ni arrêtés et torturés. Un des suppliciés
excuse. affirmera avoir, entre autres, subi des
violences sexuelles.
En effet, dès 1963, sous le régime de Ben
Bella, se met en place la sinistre initiative • En novembre 1976, une centaine
d’“algérianiser” la torture329. Ben Bella d'arrestations seront opérées parmi des
condamne publiquement la torture, mais il membres du mouvement islamique,
n'empêche que sous le régime qu'il préside auxquels on fera subir des sévices.
la dégradation des hommes, entre autres Quelques‐uns seront torturés.
par le supplice de la gégène et du tuyau
d'eau, va revoir le jour pour “pacifier” les • En 1976 et 1977, trois Français et un
opposants. C'est principalement la sécurité Libanais, accusés d'être impliqués dans des
affaires d'espionnage économique, seront
torturés lors de leur détention.
329 Par “algérianiser” la torture on réfère à une

pratique gérée et exercée par des institutions
d’un État algérien. Car la torture, infligée par des • Une année après l'arrivée de Chadli au
Algériens, a aussi été pratiquée avant pouvoir, les sévices et/ou la torture se
l’indépendance, par exemple lors des “purges” manifesteront d'abord en janvier 1980, lors
provoquées par “la bleuite”. des manifestations dans plusieurs villes de


l'Est algérien protestant contre les pratiques • Entre juillet et septembre 1985, Me Ali

opposées au code moral islamique, puis Yahia, président, et d'autres membres de la
quelques mois plus tard, en avril 1980, à Ligue algérienne pour la défense des droits
Tizi‐Ouzou, quand des centaines de de l'homme (LADDH), plusieurs membres
manifestants revendiquant la de l'Association des fils de chouhada et du
reconnaissance de la langue et la culture Mouvement culturel berbère seront arrêtés.
berbères seront arrêtés. Trois des détenus affirmeront avoir été
torturés. Dans la même année, quelques
• Les 2 et 3 février 1982, la torture punitive dizaines de membres du mouvement
touchera les habitants du quartier vétuste islamique seront arrêtés, et déclareront lors
de Craba Amrous à Saïda. Ce quartier en de leur procès avoir été torturés.
ruines (touché de plus par une épidémie de
méningite), auquel la wilaya avait promis • A la mi‐juillet 1986, Abdelwahab
des logements, protestera quand des Abderrahman, convoqué par la police, sera
logements neufs seront distribués aux détenu secrètement au commissariat central
notables de la ville. Les cinq personnes que d'Oran. Son corps sera ultérieurement remis
le quartier déléguera à la wilaya seront à sa famille ; cause officielle du décès :
arrêtées, à la suite de quoi toute la accident de voiture. Mustapha Arris, arrêté
population, femmes et enfants inclus, par la sécurité militaire à la fin de
marchera pacifiquement vers le siège de la septembre, sera remis à sa famille avec des
wilaya en appelant à la “justice sociale” et à blessures graves. Il mourra juste après à
l’“application de la Charte”. La police l'hôpital d'Oran. Salam Lamali, détenu sans
s'attaquera aux femmes, ce qui déclenchera inculpation depuis octobre 1983 à
la colère de tous les citadins qui Berrouaghia, mourra à la mi‐septembre à la
s'attaqueront aux sièges de la wilaya, du suite d’une “opération”, selon le rapport
FLN et de l'APC. Le quartier de Craba officiel. L'automne 1986 secouera plusieurs
Amrous sera isolé, soumis au couvre‐feu, et villes de l'Est algérien. Après des
de nombreuses personnes seront torturées. mouvements de lycéens à Alger dès la mi‐
Quarante “dangereux malfaiteurs” (dont des octobre, les grèves s'étendent aux lycéens et
femmes et des enfants) seront condamnés. aux étudiants de Constantine au début de
Deux mois plus tard, les 20‐24 avril 1982, novembre. L'intervention de la police sur le
Sidi Bel‐Abbès, Mascara, Mostaghanem, campus universitaire provoquera une
Rélizane, Tlemcen et d'autres villes de manifestation dans toute la ville ; bilan :
l'Oranie seront secouées par des quatre morts. Près de 200 jeunes seront
manifestations de mécontentement, arrêtés et subiront des sévices des forces de
provoquées par des grèves de lycéens police. Quelques jours plus tard, les
alarmés par des rumeurs d’une trop sévère manifestations gagneront Sétif. Des dizaines
sélection au baccalauréat. Ces villes vivront de jeunes subiront le même sort dans les
aussi les arrestations arbitraires, les sévices caves de la wilaya. La répression y sera
et les “procès”. En novembre et en décembre dirigé par le wali lui‐même, Khelifa
de la même année, de larges rafles Bendjedid, frère du président, en treillis, la
toucheront le mouvement islamique, dont mitraillette à la main.
vingt‐trois de ses membres importants. Une
dizaine d'entre eux rapporteront avoir subi • En juillet 1987, lors du procès des 188
des tortures. membres du mouvement islamique, dont
une partie avait été arrêtée en 1985,
• L'automne de l'année suivante, au début presque tous les accusés rapporteront avoir
d’octobre 1983, une quarantaine de subi des tortures infligées par les agents de
partisans du président Ben Bella seront la SM et de la police.
arrêtés par la sécurité militaire et beaucoup
d'entre eux affirmeront, à leur “procès” en • Le soulèvement d'Octobre 1988 sera
1985, avoir été torturés. “pacifié” par la plus grande entreprise de
répression depuis l'indépendance, qui fera
des centaines de morts et des milliers


d'arrestations. La torture sera utilisée dans

un premier temps pour extraire des
confessions, ensuite comme mesure

punitive et d'intimidation. Les lieux où la
torture sera pratiquée seront, parmi
d’autres, l'école de police de Châteauneuf
(plusieurs passants rapporteront avoir
entendus des cris émanant de cette sinistre
institution où des centaines de manifestants
étaient détenus), les casernes des
parachutistes de Sidi‐Fredj et de La Pérouse,
le centre de la sécurité militaire de
Bouzaréah, la gendarmerie de Boufarik, le

centre de police de Khemis (où près de Octobre 1988. Cimetière El‐Alia, Alger.
2 000 personnes seront détenues). Les
témoignages des suppliciés feront aussi Une soixantaine de tombes où viennent d’être
mention de casernes, de villas et de garages inhumées des victimes du massacre de l’armée.

non identifiés. L'arsenal des tortures

recensées par les ligues des droits de
l'homme comprendra châtiments corporels,
matraquage par instruments contondants,
coups et blessures par arme blanche,
utilisations de la baignoire, administrations
forcées de liquides ou produits nocifs
(urines, eau usée, grésil), “gégène”
(électricité), brûlures par cigarette et
briquet, sodomisations par bouteille et
manche de pioche, viols d'adultes et
d'enfants et tortures mentales. Plusieurs
personnes, dont des enfants, décéderont
sous la torture.

• Deux ans plus tard, malgré les campagnes
contre la torture qui ont suivi le massacre
d'Octobre 1988, les bourreaux seront
toujours actifs. En septembre 1990, une
soixantaine d'évadés de la prison de Blida,
dont des membres du mouvement
islamique, capturés quelques jours plus
tard, seront torturés. En octobre de la même
année, à la suite de manifestations à Ténès,
une vingtaine de personnes seront détenues
et subiront des sévices au commissariat
central de la ville.


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Un cahier sur la torture

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

"‫"وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻬﻴﺪا‬

Préface économique, à l'inflation galopante, à la

n’a pas trouvé de solution, à quoi bon faire elle sera une autre transition, et consacrera

où on vole les voix, où – par la souffrance – suggestions pour tenter de situer la torture

Chapitre I gendarmerie. Elle est cependant aussi

quant à elle rapporte quelques témoignages une désorientation psychologique, la

épaule droite, un autre sur ma jambe droite asphyxié, la tête dans un bidon d'eau

Les trois variantes les plus souvent

torturé de la privation de nourriture, d'eau

2.k. Tortures mentales de violences, et des violences de fait, à une

scie électriques, les bruits de chute de corps (section 2) mais qui ne figurent pas ici,

mon passage au niveau du tribunal d'El‐ 2. Déroulement des tortures

esprit : l'arbre de l'Islam doit avoir des

que j'avais aussi assisté à quatre réunions dans le cabinet de Lafri, j'ai expliqué que le

Américains, histoire de me préparer pour le Le 5 juillet 1994 est la fête de

et des lampes éblouissantes, tellement

subir le même traitement que la nuit

menaces de mort et de séquestration vont

Je souhaitais mourir pour échapper aux Mes enfants, âgés de deux et quatre ans, ont

la nuit. Ils procédaient par groupes et à tour grossièretés. La torture a commencé juste

A ce jour, nous sommes sans nouvelles de • Boualem Lakhal, âgé de 46 ans (père de 9

centre de police de Tipaza. • Ahmed Miloudi, né le 31 janvier 1964,

• Hassen Bendjemline, né le 20 mars 1955 à demeurant au 24 rue Bouamama (Aïn‐

caserne d'aviation de Reghaïa, arrêté en • Omar Ouatassou, né le 10 novembre 1972,

de l'Armée de Libération Nationale, cafetier, • Sid‐Ali Zerrouki, muezzin à Khemis‐El‐

“bouchekarise”10 la magistrature : pratique viole l'article 33 de la Constitution

Chapitre III ressources physiques, organisationnelles et

effet, la thèse de la continuité13 interprète la nécessaires mais insuffisantes. Une conception

fonde son autorité) débute là où la

légitimité politique évidente, même si elle

substitution des deuxièmes par les pendule contraint d’osciller entre

tournure d'esprit recèle une propension à la l'entoure – même les hommes – en objet à

“conception du monde” : elle est là pour lui son exécution sont brûlées, et la réflexion

mesure de cet “épidermisme” ne se faibles pour se protéger des forts, ce sont le

croissances industrielles, de contrarier les

tortionnaires, d'administrateurs, d'experts en Un Continent torturé, Éditions Pierre‐Marcel

secrètement, à l'insu de l'APN et de plusieurs officielle condamnant le FIS et plusieurs officiels

officieux à la junte. Quelques semaines après hélicoptères Écureuil, des équipements de

la frange autoproclamée éradicatrice de la junte, perspectives de coopération pour les décennies

Espagne) qui cible le Maghreb dans B. Raverel, feu du 19 mars 1962.

civil est détruite pour être remplacée par de “Où selon la règle, la plus grande richesse

habilement manœuvrée par des experts

Chapitre IV phalanges des oligarchies médiatiques en

rhétoriques étroitement liées à la 2. La démonisation

Counterrevolution, Princeton University Press,

aussi la bourgeoisie anglaise apeurée par le Moscou a prouvé ma thèse : il n'y a plus

au “Centro de investigaciones para la paz” (CIP), 71 Voir dans J. Keane, Power‐sharing Islam?, in

contextes historique et culturel ce discours Il est généralement reconnu, dans les études

l'Europe déprécie l'influence de l'Islam et

monde). C'est cette même distance et cette 1991, reprise en choeur par Le Matin, Le Nouvel

ville de nègres, une ville de bicots.” caricaturant une incompatibilité entre

Cette élite caste90, à l'image de Boudjedra, difficile de faire une psychanalyse collective

1992, faisant allusion aux électeurs votant FIS. parodie jusqu'à désigner le Prophète (s) par

de culture intellectuelle.”104 Cette

expression utilisée par Kateb Yacine pour

redescendu au bestiaire : il doit être exclu

équivalente : faire reculer la gangrène et la 116 Pour des exemples voir Boudjedra, op. cit., et

vermine, c'est ne pas avoir peur, avancer, “casser les récents ouvrages de K. Messaoudi, de M.

Gandoura), avec lequel ils désignent “La République moderne ne peut vivre avec

musulman en Égypte, en Tunisie et en Algérie,

désignent le lieu de torture par l’euphémisme 1934, il est père de 11 enfants. Il est détenu à la

même d'expédier des milliers d'hommes dans