Justine

Lettres persanes Montesquieu

I. II.

III.

IV.

V.

Montesquieu Structure de l¶oeuvre a. Les lettres b. La route Les personnages a. Usbek et Rica b. Les Eunuques c. Les femmes La satire a. La religión: contre le fanatisme b. Critique des faux-semblants, mensonge c. Le déspotisme (De l¶esprit des lois) Le sens des lettres persanes : l¶ideal La révolte, le modèle anglais, la liberté, la raison. Montesquieu

I.

Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu, né près de Bordeaux , connu sous le nom de Montesquieu (1689- 1755) est un moraliste, penseur politique, philosophe et écrivain français des Lumières. Il est l¶aîné d¶une famille où règne une forte discipline. À onze ans, on l¶envoi au collège des Oratoriens de Juilly, près de Paris, où il reçoit un enseignement moderne, dispensé en français, comportant l¶étude de langues vivantes, beaucoup d¶histoire et qui donne aux élèves un goût très vif pour les idées. Il effectuera des études de droit à Bordeaux et sera reçut avocat au parlement de Guyenne. À ce même moment il hérite la terre de son oncle Montesquieu dont il prend le nom. En 1713 il revient sur Bordeaux à cause du décès de son père et y devient conseiller au parlement. Après la mort de son oncle, il est nommé, par héritage, président à mortier en 1716 et commence à fréquenter les salons. Montesquieu est admiré mais on s¶inquiète un peu de sa Dissertation sur la politique des Romains dans la religion, où il soutient que la religion n¶est pas naturelle et que les croyances sont des produits artificiels crées par les chefs politiques pour maintenir le peuple soumis. Il exerce sans vocation ses fonctions au parlement et méprise les gens de loi. La difficulté vient de ce que Montesquieu est l¶auteur d¶un écrit anonyme, Les lettres persanes, publié en 1721 à Amsterdam, dont l¶impertinence a choqué les convenances. Il a dû avouer son uvre et accepter sa réputation d¶être le plus mordant et espiègle des beaux esprits. En 1728 il est élu à l¶Académie Française. Il entreprend un très long voyage à travers l¶Europe où il mène une enquête critique ; « Je m¶instruis des secrets du commerce, des intérêts des princes, de la forme de leur gouvernement ; je ne néglige pas même les superstitions européennes. Enfin je sors des nuages qui couvraient mes yeux dans le pays de ma naissance. » (Les lettres persanes 31). À Vienne, il compare la décentralisation autrichienne à la centralisation de Louvois. En Hongrie, il observe les survivances du régime féodal. À Venise il

1

Structure de l¶ uvre Sur 8 ans environ (1711-1720) Maharram : mars Saphar : avril Rebiab I : mai Rebiab II : juin Gemmadi I : juillet Gemmadi II : août Rhegeb : septembre Chahban : octobre Rhamazan : novembre Chalval : décembre Zicaldé : janvier Zilhadé : février 2 .s¶inquiète de la stagnation économique et se trouve déçu du régime républicain. En février 1755. Il songe alors à un essai sur le gouvernement de l¶Angleterre. Il constate l¶effet néfaste du régime ecclésiastique sur les m urs romaines. Ainsi le succès est immense et l¶ uvre s¶étend sur 31 livres. II. En Angleterre. Aux attaques des Jansénistes et des Jésuites. appelée principe de séparation des pouvoirs. Il a notamment travaillé sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes. Deux ans plus tard. Montesquieu répond en 1750 par une Défense de « L¶Esprit des lois ». Montesquieu est donc l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes s'appuient. il s¶émerveille de l¶extrême liberté laisée aux citoyens et l¶attribue à la séparation des pouvoirs entre le Roi et le parlement . À partir de 1734 Montesquieu ne pense plus qu¶à L¶esprit des lois (1748). il devient presque aveugle mais travaille néanmoins huit heures par jours dessus. et où il est reçu franc-maçon (1730). ses idées se précises et s¶étendent. il envoie son manuscrit à Genève pour l¶impression. où il fréquente la haute société aristocratique. Montesquieu meurt. Le retentissement de L¶Esprit des lois est considérable. ouvrage sur la nature des lois et leurs rapports entre elles. Atteint de cataracte. Sa grande contribution est d'avoir su exposer à ses contemporains deux modèles de liberté politique : la « liberté modérée » du régime monarchique et la « liberté extrême » incarnée par la Constitution d'Angleterre.

doté d¶une bonté intérieur. Usbek et Rica dominent avec 76 lettres pour le premier et 47 pour le second (sur les 161 lettres finales). d¶où il écrit. Paris sous Louis XIV. De même. reconstituent autour d¶eux un peuple neuf. Cependant la population augmente et devient incontrôlable. au moins 22 destinataires différents . problème. et l¶on n¶a aucune idée de la raison pour laquelle le premier se trouve à Paris. Utopie déçue Aphéridon et Astarté (l67) Un frére et une s ur. *** (si c¶est toujours la même personne) en reçoit 21 et n¶en n¶écrit aucune. du travail et de la vertu. femme de sérail d¶une grande culture déplore la condition féminine et dénonce l¶orgueil masculin qui prétend que le paradis n¶est accessible que pour les hommes. cinq ans Où l'on découvre le modèle anglais. Disproportions : Ibben écrit 2 lettres et en reçoit 42 : ce personnage est essentiellement un destinataire et non un correspondant actif. que les lois musulmanes séparent. Astarté est enfermée dans un harem et y est marié de force à un eunuque. Ils se rendent compte qu¶il est plus facile d¶obéir aux lois dictées par un monarque que par leur conscience. 1 à 21 11 à 14 22 à 89 90 à 137 92 à 111 112 à 132 133 à 146 147 à 161 Le schéma des correspondances : 19 correspondants en tout. Astarté enlevée par les Tartares et vendue en esclave aux juifs en Turquie. 3 ans la Régence. Terreur au sérail. Pour 3   . Pour ceux qui ont la version longue Les Troglodytes (l11-14) Peuple légendaire d¶Arabie qui ne connaît que méchanceté et égoïsme. ni l¶un ni l¶autre n¶étant mentionnés ailleurs dans le roman . La démocratie va disparaître au profit du pouvoir personnel. amoureux. Cette république idéale et communautaire assure la prospérité. de la famille. fuite et naissance d¶une fille. Rançon payée par Aphéridon qui pour cela s¶est vendu avec sa fille à un marchand . Mais la famine et une grave épidémie déciment la population. Apologie du libéralisme. Enlèvement nocturne au sérail. il sera libre au bout d¶un an. Pour cela elle raconte l¶histoire d¶Anaïs épouse d¶un mari jaloux. Bonheur retrouvé. L¶inceste triomphe Ibrahim et Anaïs (l141) Zémula. le plus ancien de tous. une lettre de Hagi Ibbi à Ben Josué (Lettre 37 [39]). brutal qui la poignarda. Il demande un roi . dans le respect du prochain.Lettres Sujets centraux voyage d¶Ispahan à Paris qui dure 13 moi Histoire des Troglodytes. Un constat pessimiste du mal français. Deux Troglodytes.

C¶est à lui de faire respecter les règles tout en veillant sur ces femmes. Triomphe de la femme .récompenser cette martyre le ciel l¶envoi dans un sérail où tout est à l¶envers . il sombre dans le désespoir. à la Comédie ou à l¶Opéra. Le divin l¶emmena. ils sont l¶ il du maître mais sont aussi soumis à ses caprices. Rica au contraire. Ils sont a la fois humiliés et humilient à leur tour. Ses femmes et ses eunuques le trompent. il corrige la vision pessimiste d¶Usbek en faisant une satire de la société. mais un mari tyrannique à Ispahan. Il est un jeune homme ravi de découvrir le monde. Les portes de la bonne société lui sont ouvertes. le maître leur a délégué le pouvoir de sévir. Usbek représente la philosophie. les femmes dévoilées. Il savent tous les secrets du sérail. Sa culture Islamiste l¶empêche de réaliser son libéralisme de pensée. Elle donna à un homme divin le visage du méchant. très futé qui réussi à décelé le pittoresque. Le sérail idyllique n¶existait que dans sa tête. Usbek et Rica Montesquieu nous présente deux personnages . Espoirs déçus de Montesquieu. de punir physiquement et psychologiquement. Usbek et Rica. il comprend davantage l¶imperfection du monde. ainsi qu¶à ceux de ses épouses. imaginaire. Leur fonction est étendue. Il fait écran entre les 4 ¡ . les réveille cependant. Au 8ème jour elle pensa à ces femmes restées esclaves d¶Ibrahim. Serviteurs ou maîtres ? Les eunuques sont de grands serviteurs pris entre le désir et la tentation qu¶il y a autour d¶eux et la crainte du châtiment. Il découvre qu¶il vit sur un semblant d¶homme et un semblent de vertu féminine. Chacun d¶eux est différent par leur âge. Il est en totale rupture avec l¶orient mais ne s¶intègre pas du tout en occident et se repli donc sur lui-même à la suite de ses multiples malheurs. ils ont donc un rôle subalterne. tous désobéirent préférant le nouveau régime juste. elle est entouré d¶hommes magnifiques qui sont à ses ordres. L¶utopie n¶est que littéraire. et se rend aux salons. licencia ces eunuques et le sérail fut à nouveau ouvert. Les noirs sont hideux et les blancs plus tentateurs. très sarcastique. Lorsque le vrai Ibrahim se trouva en face de son double et demanda sa mort. Les eunuques Ce sont à la foi des esclaves méprisés. C¶est un personnage conflictuel puisque son esprit réformiste entre en contradiction totale avec son regret d¶un ordre naturel du monde qui a disparu. mais revint peu après. Par l¶ironie. Chaque jour. Rongé par le pessimisme et la cruelle réalité. des gardiens d¶une prison dorée et des policiers. leur personnalité. Il s¶en alla. III. b. Les personnages a. et durant son absence les eunuques retrouvèrent leur sévérité et les femmes redevinrent tristes. Mais le bon Ibrahim revînt. Les femmes leurs fait réaliser les travaux les plus bas. qui alla au sérail. les ridicules. la politique et l¶indignation morale à Paris. est empreint d¶humour. légende. On peut obtenir grâce à eux un double point de vue. Rien n¶évolue comme il le souhaite. homme de raison. leur façon de penser et d¶observer.

mais vise surtout Usbek. Cf lettre 49 quand Rica renvoit le capucin qui lui demande sa protection pour une mission en perse. elle sera fessée. Elle a été surprise avec l¶esclave Zélide et l¶eunuque blanc. Naïve. FATMÉ et ROXANE. On croit les clergés. c¶est ainsi que le grand eunuque et Solim conduiront Usbek à leur céder le gouvernement. puisqu¶il offre un brutal retournement de situation. dans la colère . Zéphis et Fatmé n¶écrivent que deux lettres.désirs de l¶homme et les femmes-objets . par Usbek dans la lettre 85 "Ce n'est point la multiplicité des religions qui a produit les guerres. c'est l'esprit d'intolérance de celle qui se croyait la dominante". Elle devient le martyre et inverse les rôles puisque la femme devient active ! « la liberté ou la mort !! ». Or. 5 . de s¶arranger avec le ciel !! Lettre 57 est une véritable satire du parasitisme ecclésiastique. il fait des éloges sur sa beauté (l20). Usbek s¶étonne du célibat eternel des prêtres. dans sa lettre (l62) elle dira directement à son maître qu¶elle a goûté mille plaisirs qu¶il ignore. Dans la lettre 156 elle parle et dénonce la tyranie des eunuques. les confesseurs nécessaires puisque qu¶ils permettent à l¶âme de guerire. derrière ces eunuques se trouve Usbek. Elle sait d¶où viennent les châtiments infligés aux femmes du harem . explique la torture qu¶est cette séparation et son désir de revoir Usbek pour un baiser (l7). personnage clé. des couvents( qu¶est ce qu¶une vertu dont il ne résulte rien ?) Mais surtout. Roxane se livrera à l¶adultère et son amant sera tué. Elle proclamera sa liberté et son indépendance par le suicide par le poison !!! Elle détruit toutes les illusions du maître puisque dès le départ. c. le plus ancienne et la plus fidèle. Pour Zachi. Le Pape lui aussi est présenté comme un manipulateur des esprits par l¶intermédiaire du Prince. Sa brutalité lors de leur rencontre (l26) aurait dût être un avertissement. Zélis est un personnage très complexe. Les chrétiens veulent exportés leurs croyances par fanatisme. Les femmes Les problèmes que la femme pose à l¶homme sont une des préoccupations principales. La satire a. Elle fait l¶éloge d¶une loi qu¶elle va tout de suite enfreindre. elle réclame l¶arbitrage d¶Usbek puisqu¶elle pense que les eunuques agissent de leur propre chef. Elle rejette totalement le modèle de la femme faible et soumise et l¶idée de mariage forcé. Elle réfléchie sur la condition féminine mais ne dénonce en aucun cas le principe que la femme est par nature soumise à l¶homme. c¶est ³ un plus grand magicien ´. Un religieux avouera même à Usbek. La première (l4) sur les comportements des femmes dans le harem(femmes frustrées cherchent caresses intimes des femmes esclaves) et la deuxième. La religion La hiérarchie de l¶Eglise est composée de législateurs obsédés par l¶hérésie. Il finit dans la lettre 117 par les qualifier de "gens avares qui prennent toujours et ne rendent jamais". « nous troublons l¶Etat ». Montesquieu condamne l'intolérance religieuse dont il regrette les conséquences violentes il le fait comprendre. IV. Enfin Roxane. Beaucoup plus lucide. Nadir (l20) . qui veulent diriger les consciences (l 29). amour et érotisme vont de pair. Le harem d¶Usbek est important . il y a ZACHI. ZÉLIS. Elle est passive et attend les désirs de l¶homme. ZÉPHIS.

l¶hyperbole utilisée pour caractériser l¶efficacité d¶un guérisseur pour ³ toutes sortes de maux ´.. et la trinité. le brillant superficiel et la prétention des hommes d'esprit sont les manifestations essentielles de la vie intellectuelle parisienne. On sent bien que ce que dit ou fait le Roi est faux car ³ il va jusqu'à leur faire croire ´. Aussi. leur absence de réflexion et d¶esprit critique. Les mensonges des femmes. c. croire. si le Roi veut quelque chose. le pape et le roi (l24). On retrouve un lexique de la persuasion : ³ faire penser. il lui suffit de les persuader. ne trouvant d'identité que dans le miroir complaisant de leurs conversations. Les Français sont soumis tant au Roi qu¶au Pape. Leur vanité entretient les illusions et cautionne une politique dont ils sont victimes Leur crédulité. De plus Usbek refuse le despotisme et critique la monarchie de droit divin qui met en place un roi qui place Dieu au centre des affaires politiques.. les Français obéissent. la solution est automatique. Usbek trace un portrait de lui peu flatteur: à la fois avare et dépensier. s¶il ordonne quelque chose ³ ils le croient ´.. tous les verbes d¶action sont assignés au souverain. Cette expression intensifie le ³ prodige ´ déjà cité. facilitent tout abus de pouvoir. En effet. Rica en est convaincu car s'étant rendu à la comédie française: "tout le peuple s'assemble sur la fin de l'après-midi et va jouer une espèce de scène"(l28). le Roi peut très facilement manipuler ses sujets. pour les désigner. plus inépuisable que les mines ´ signifie qu¶il n¶y a pas de fond à cette vanité. distribuant des récompenses. On remarque alors que la monarchie de droit divin est remise en cause puisque les pouvoirs donnés au Roi par Dieu sont tournés à la dérision. De plus les sujets n¶agissent pas. ce qui les ridiculise. c¶est mécanique. 6 . ³ il exerce son empire sur l¶esprit même ´. L¶anaphore de ³ s¶il n¶a . La comparaison ³ comme il veut ´ montre la dépendance totale des sujets. dénonce un abus de pouvoir de la part du ³ prince ´. on démasque mieux se qui est mensonger. il n¶a qu¶à ´ montre que si un problème se pose. Les Français semblent faits uniquement pour la société. Enfin. ils subissent. et les Français ne réagisse pas. des mensonges L¶occident joue les tableaux de la comédie sociale. convaincre. lucide et aveugle mais surtout absolu. Critique de faux-semblants. Les Français ne réfléchissent donc pas. mettre dans la tête ´. c¶est donc exagérer. b. Le Roi étant désigné par le terme ³ magicien ´ ne devient plus qu¶un créateur d¶illusion qui manipule les esprits. tout entière organisée autour de querelles idéologiques aussi bavardes qu'inutiles. En se demandant naïvement « pourquoi ? » comme Usbek et Rica. comme pour la croyance du pain et du vin. Despotisme Rica s¶attaque aux deux piliers . puisque. La puissance royale s¶incarne dans un souverain capricieux qui a soif de pouvoir.Les dogmes chrétiens sont présentés de façon ironique. un lexique dévalorisant est employé. Désacralisation du pouvoir L¶ironie de la comparaison ³ la vanité de ses sujets.

mais n¶intervient pas dans l¶histoire du monde. Usbek fuit une cours corrompue où il est en danger. ont quitté Ispahan. dont Paris sera le centre. ils traversent le Perse de Com à Tauris et arrivent à Erzeron en Turquie. Les étrangers s¶ébahissent de tout sans distinction. L¶objectif politique est masqué sous le charme d¶un récit fantastique et humoristique.d. lettre 131) Montesquieu parlementaire prône une séparation des pouvoirs et le type de régime qui s'en rapproche le plus semble être la monarchie parlementaire des Anglais d'autant plus que Montesquieu avait passé plus d'un an et demi en Angleterre à comparer les lois. V. Usbek envoie à son ami Mirza des lettres sur l¶histoire des Troglodytes. Ils arrivent ensuite en Italie à Livourne. « la justice est éternelle et ne dépend point des conventions humaines » (l83). RESUME Deux nobles persans. L¶Angleterre se trouve entre monarchie et république alors que la France se situe entre monarchie et despotisme. Partis le 19 mars 1711. Dieu a mis l¶univers sur ses rails. Le sens des lettres . Ils recherchent la sagesse !! Mais le mobile est autre . Ils sont accueillis par Ibben un persan vivant en Turquie. pour effectué un voyage d¶étude en Occident. L¶esclavage Le persan de Bordeaux déclare avec Usbek que la colonisation esclavagiste et l¶expansionnisme aveugle pillent le « tiers-monde » : exploitation de l¶homme. Echec car liberté par la mort et non dans la vie. Autour des femmes s'organise une réflexion de Montesquieu sur l'esclavage de la femme et sur ses droits. À Erzeron. 1er contact avec la civilisation occidentale. La justice : Pour Montesquieu. Cet idéalisme permet de faire agir les hommes tels qu¶ils le devraient. l¶ideal La révolte et la liberté : Incarné par Roxane qui conduit la contestation à son terme et se rebelle. ils arrivent à Smyrne. Satire pour désir de réforme réaliste. Montesquieu passe en revue différents types de pouvoirs. Rica esquisse l¶histoire de cet Etat voisin (l136) qui est un frein à l¶absolutisme. Le 13 avril 1712 ils embarquent pour Marseille où ils ne restent pas. La monarchie est selon Usbek "un état violent qui dégénère toujours en despotisme". Le déisme : Montesquieu accepte le sacré mais refuse le fanatisme. Après un peu plus d¶un an de voyage. génocides« (l118). ils arrivent à Paris. des embarras de paris comme des pouvoirs qui gouvernent le peuple français. Le modèle anglais : Au cours du roman. Usbek et Rica. 7 . Mais il ne faut pas le supprimer puisqu¶il garantit l¶ordre (l83). les institutions à celles de France. Après Erzeron et un séjour à Tocat. (cf. Le matérialisme décrit le monde tel qu¶il est.

Les régimes politiques modérés qui favorisent l¶esprit d¶entreprise.php?id=385 8 ¢ . Au cours du voyage et pendant le long séjour à Paris (1712-1720). Les eunuques avertissent Usbek que ls discipline se relâche au sérail. Il rêve d¶une société où la raison domine et où les pouvoirs de la monarchie seraient limités par la population. après une période d¶observation. Ils analysent l¶occident. On ne sait pas vraiment s¶il rentre. Roxane a un amant. Zachi couche avec une esclave. Il critique le colonialisme qui déporte les populations et gaspille les ressources de la planète. Entre-temps. jésuites. etc. Ils ébauchent des analyses qu¶on verra se développer dans L¶Esprit des lois sur des sujets tels que les types de pouvoirs. les Lettres 134-138 de Rica sur la visite de la bibliothèque de Saint-Victor. les multiples aspects de la société occidentale et chrétienne. les congrégations religieuses (capucins. le Palais-Royal). il pense que l¶esprit scientifique est plus apte à expliquer l¶Univers. À Paris. les lieux publics et leurs habitués (les Tuileries. les fondations d¶État (hôpitaux des Quinze-Vingts pour les aveugles. allant des institutions gouvernementales aux caricatures de salons. les Lettres 113-122 d¶Usbek à Rhedi sur la démographie. les tribunaux. http://dictionnaire-montesquieu.ens-lsh. des Invalides pour les mutilés de guerre). On voit à quoi servent les parlements. Mais il souhaite quand même rentrer malgré ses grands ennemis politiques qui l¶attendent Les menaces des femmes sont de plus en plus virulente . une série de lettres émanant d¶un seul auteur poursuit plus longuement un sujet. On quitte la France sur un tableau pessimiste . Par moments. la polygamie orientale et l¶avortement la freine. et plus particulièrement les m urs et la politique françaises. il commente. comme les Lettres 11-14 d¶Usbek à Mirza sur les Troglodytes. Il compare les régimes d¶Orient et Occident pour essayer de dégager la meilleure. Usbek condamne l¶esclavage qui anéanti la vie de milliers d¶hommes. Zélis se dévoile. Problèmes au Sérail . et donnent des rendez-vous secrets à la campagne : arrive la crainte et la terreur affliger par Solim ( grand eunuque mort). les Persans s¶expriment périodiquement sur des sujets variés.Arrive le temps des curiosités parisiennes. Sa philosophie s¶accroit au point de vue du progrès . Elles font le mur. différents désordres se manifestent dans son sérail.fr/index. dans des lettres échangées avec des amis et des religieux. les régimes despotiques détruisent l¶idée de progrès. entre autres. le divorce l¶encourage. Rica ne veut pas retourner en Perse . Les réflexions s¶élargissent à l¶Europe et deviennent de plus en plus politiques. la répartition équitable des richesses et le sens de la famille peuvent assurer l¶essor démographique. Au contraire. L¶ uvre se termine dans la révolte. Leur chronique s¶achève sur la catastrophe du système de Law. de paix. pays démoralisé. Roxane écrit une lettre où elle dénonce la dictature du maître et fini par se suicider en s¶empoisonnant. Zélis et Zachi condamne la répression et la violence qu¶elles subissent de la part des eunuques !!! Coup de théâtre . Mais il n¶en tient pas compte. plus que la pensée religieuse. Ils deviennent journalistes par l¶analyse des uvres publiées et leurs regards qui se tournent vers la France et l¶Europe. Il examine comment les mentalités favorisent ou non la procréation.). en l¶absence du maître. Les touristes vont se transformés en sociologues. composant un court traité à l¶intérieur du recueil. avant de conclure par une critique mordante du Système de Law. Usbek est seul. l¶influence du climat et la critique de la colonisation.

Mais c¶est avec son arrivé à Paris qu¶Usbek et Rica trouvons une femme très libéralisée qui se présent sans pudeur. et sans rien occulter.wikipedia. jusqu¶au point qu¶on peut dire que quelque fois l¶homme dépend des femmes. je trouvai le feu Roi absolument gouverné par les femmes ». en s¶appuyant en une conversation qu¶il avait entendis à quelques femmes qui parlaient de ses contacts aves les hommes du roi en expriment qu¶elles avaient le pouvoir de les faire changer d¶opinion sur quelques sujets.www. mais fais-leur en même temps sentir leur extrême dépendance ». Par exemple à Livourne. Rica. quand Roxane découvre à son mari que de sa part elle n¶était pas aussi soumis à lui comme il croyait et pour se libérer de lui et en cherchant la liberté elle se suicide puis que c¶est l¶unique manière d¶abandonner la soumission. les neveux peuvent les voir sans que le mari s¶en formalise presque jamais ». lettre XXIII. Ce sont des femmes qui ne sont pas soumis à l¶homme. elles vivent pour le complaire enfermées dans la maison et seulement elles vont quelquefois à la campagne mais toujours accompagnées par des eunuques et sans que personne les puisse voir. dans la lettre 57. mais elles luttent pour un lieu dans la société. qui a été élu par Usbek comme maître pendant son absence. Mais d¶autre côté on trouve des femmes européens . « Quand je les prive de tout. en ce cas d¶Ispahan des femmes sont soumis à son maître. Elles sont en proie à son mari. Leurs beaux-frères. ironise en disant : « Lorsque j¶arrivai en France. elles n¶ont qu¶un voile. 9 . leurs oncles.il me semble que c¶est pour moi. y D¶autre exemple c¶est dans la lettre IX. et il m¶en revient toujours une satisfaction indirecte » « Je me présent toujour à elles comme une barrière inébranlable [« ].com Myriam DES FEMMES DANS LETTRES PERSANES *SOUMISION CONTRE LIBERTÉ* Dans les harems.com/persanes www. raconte comme il sent une satisfaction quand il humilie des femmes.Ces femmes ont déjà plus liberté surtout à Paris.Je les désespère en leur parlant sans cesse de la faiblesse de leur sexe et de l¶autorité du maître ». où le propre eunuque noir. Une dépendance que les femmes d¶Usbek expriment jusqu¶à la fin. Usbek dit a son premier eunuque noir : « Tiens ± toi dans un profond abaissement auprès de celles qui partagent mon amour . Usbek voit que des femmes ont plus liberté et raconte : « elles peuvent sortir tous les jours avec quelques vieilles qui les accompagnent .site-magister. Quelques exemples sont : y Lettre II.

10 . O n trouve d¶un côté le cas des États. où une femme a lutte pour arriver à être Le Président du pays aux dernières élections. tandis que dans un pays comme Chine les filles sont données en adoption parce qu¶elles sont inferieur aux hommes qui peuvent travailler plus dur qu¶elles.Unis (par exemple). mais aujourd¶hui aussi il y a deux mondes des femmes totalement différents.Et bon. tout ça date du dix-huitième siècle. ou dans les pays arabes où les femmes encore doivent se couvrir ses cheveux avec un voile.

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