sitar: les arguments basés sur l'analogie et le juste examen

LES ARGUMENTS BASES SUR L'ANALOGIE ET LE

JUSTE EXAMEN

Parmi les arguments de l’analogie :

1° ARGUMENT :
Le Prophète (P.s.l.) a interdit de serrer la main de la femme étrangère et a dit :

« Je ne sers pas la main des femmes ».

[Abu Dawoud.]

Dans un autre hadith il dit :

« Que l’on transperce la tête de l’un d’entre vous à l’aide d’une aiguille en fer,
est préférable pour lui que de toucher une femme qui ne lui est pas permise ».
[Al-Tabarani, al-Mu’jam al-Kabir, t.XX, p.211]

S’il est interdit de serrer la main d’une femme étrangère, du fait que cela est une
étape vers la turpitude, découvrir le visage et regarder la femme est un des moyens
menant au grand péché et donc cela n’est pas de moindre gravité que de donner la
main à une femme étrangère.

Et Allah ‘Azawajal est le plus Connaisseur.

2° ARGUMENT :
Le Prophète (P.s.l.) a dit :

« Les yeux forniquent, et leur fornication est le regard. Et le sexe confirme cela
ou le réfute »
[Sahih Al-Boukhari, al-Isti’dhan, 12 ; Sahih Muslim, al-Qadar, 20.]

De toute évidence, un des moyens les plus efficaces pour préserver l’œil d’un tel
péché, c’est couvrir le visage.

3° ARGUMENT :
Ce qui a été rapporté au sujet de l’obligation de la préservation de la chasteté et
parmi cela la parole du Prophète (P.s.l.) qui dit :

« Celui qui me garantit ce qui est entre ses deux mâchoires et entre ses deux
cuisses, je lui garantis le Paradis ».
[Sahih al-Bukhari, al-Riqaq, 23]

Aucun doute que parmi les moyens les plus importants contribuant à la préservation
de la chasteté, il y a le fait d’ordonner à la femme de couvrir son visage pour ne pas
ouvrir la porte de l’attirance qui risque tôt ou tard de souiller sa chasteté et celles des
hommes.

Les arguments basés sur le juste examen :

1° ARGUMENT :
L’Islam est venu concrétiser les intérêts généraux et combattre toute cause de
corruption.

Et le fait d’exhiber implique plusieurs inconvénients :

a) la tentation ou la séduction (fitna) :

Par nature, l’home est attiré par la femme, mais si elle est voilée - y compris le
visage -, l’homme ne trouvera rien à regarder, ce qui l’empêchera de tomber dans ce
qui est interdit.

b) la disparition de la pudeur :

C’est en fait visiblement constaté, en ce sens que la femme voilée (du visage
également) sa pudeur est manifeste par rapport à celle qui découvre son visage.

Cette Dernière manque souvent de pudeur, voire totalement. Elle ne se gêne pas
pour regarder les hommes et tenir des conversations avec eux. C’est ce que nous
constatons, quand deux couple se rencontrent, la femme se met facilement en
discussion avec l’homme.
[En réalité, cette tendance existe aussi bien chez l’homme que chez la femme mais
elle varie d’une personne à l’autre en fonction de leur sensibilité.]

Quant à celle qui voile son visage, elle ne peut adopter le même comportement.
Ainsi, elle garde un caractère réservé en parlant avec les hommes, même au
téléphone, une attitude qui est également remarquée lorsque son mari entre auprès
d’elle la première nuit du mariage. Il éprouve des difficultés en dévoilant le visage de
la femme du fait qu’elle n’est pas habituée à le montrer aux hommes étrangers.

Qu’Allah (Subhannallah wa Ta’ala) nous accorde Son secours !

c) L’exhibition de la femme conduit à la mixité, dès lors que la femme se trouve

identique à l’homme dans le fait de pouvoir montrer son visage et en se déplaçant
d’une manière exhibée sans sentiment de pudeur, ni timidité, en se mêlant aux
hommes, ce qui amène calamité et grand désordre.

Un jour, le Prophète (P.s.l.) sortit de la mosquée. En voyant les femmes se mêler aux
hommes dans la rue, il dit aux femmes :

« reculez car vous n’êtes pas autorisées à emprunter le milieu de la rue, mais
plutôt ses bords ».
[Sunan Abi Dawud d’après Abu Sa’id al-Ansari;]

Ainsi la femme se rapprocherait du mur au point que ses vêtements s’y frottaient.
Qu’Allah
‘Azawajal nous préserve! Cela était en sortant de la mosquée, le meilleur endroit vis-
à-vis d’Allah ‘Azawajal. Que dire des marchés, qui sont les endroits les plus détestés
par Allah ‘Azawajal ?

De nos jour, c’est l’homme qui est obligé d’emprunter le bord du chemin de peur de
heurter une femme qui manque de pudeur.

d) Abandonner le voile du visage expose la femme à être offensée par les faibles
d’esprit,
comme Allah ‘Azawajal dit :

« O Prophète dis à tes femmes, à tes filles et aux femmes des croyants de
ramener sur elles un pan de leurs manteaux (voiles) sur leurs corps car c'est la
meilleur façon pour elles de se faire connaître (en tant que femme libre et
respectable) et de ne pas être offensées. » [33 :59]

En effet, la plupart des cas d’harcèlement que les femmes subissent viennent de la
négligence du voile, fait facilement constaté.

En revanche, la femme voilée du visage n’attire pas les hommes et ceux-ci n’osent
pas l’approcher parce qu’elles s’est protégée de ce qui pourrait entraîner du mal.

Et c’est Allah ‘Azawajal qui détient la réussite.

Pour terminer, nous disons :

Comment un homme peut-il admettre qu’un autre prenne du plaisir en regardant la

beauté de sa femme, qui est son droit exclusif ?

C’est pour ce la que nous constatons qu’en plus du dévoilement de leur visage, les
femmes sont allées encore plus loin, en montrant leurs atours et en utilisant des
produits de beauté, ce qui aggrave davantage la situation.

Mon frère marié, fais de la beauté de ton épouse un droit privé à l’exclusion des
autre hommes, la beauté d’une femme étant comme une fleur : si elle est sentie de
tout le monde, elle risque de se faner, mais si elle reste exclusivement pour une
seule personne, elle conservera sa vitalité.

Nous disons aux pères soucieux de leur honneur de prendre soins de leurs filles, car
elles sont un dépôt entre nos mains, précieux à garder.

Ne faites pas d’elles un panorama de beauté contemplé par tout le monde. Il se peut
que leur image reste imprimée dans l’esprit d’un homme, qui essayera par tous les
moyens de l’atteindre, même en commettant un délit.

Et qu’Allah ‘Azawajal nous en protège.

2° ARGUMENT :
Imaginons une femme ayant couverte tout son corps sauf son visage qui dit : « Je
me suis voilée à vous ». Pouvons-nous accepter ce qu’elle dit comme étant une
parole sensée ?

Par contre, si elle ne couvre que son visage, son affirmation devient cohérente. Mais
est-il possible de dire, logiquement et religieusement, qu’une femme est voilée alors
qu’elle dévoile son visage ?

Et Allah ‘Azawajal est plus Connaisseur.

Ce sont là des arguments du Coran, de la Sunna, de l’analogie et du juste examen

concernant l’obligation de couvrir le visage de la femme. Certains de ces arguments
sont claire et manifestes, d’autres le laisse sous-entendre.

Si les textes dont le sens est apparent sont considérés comme arguments, ce qui est
compris des textes l’est également.

Enfin ce qui est correct vient d’Allah ‘Azawajal, mais s’il y a une faute, elle ne peut
provenir que de moi et de Satan (Shaytan), et ma science est limité.

Et qu’Allah ‘Azawajal me pardonne !