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LE TCHEOU-LI
ou

RITES DES TCHEOU


tome II traduit et annot par
douard BIOT (1803-1850) 1851

Un document produit en version numrique par Pierre Palpant, collaborateur bnvole Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirige et fonde par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque Paul-mile-Boulet de lUniversit du Qubec Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.ca/

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome II

Un document produit en version numrique par Pierre Palpant, collaborateur bnvole, Courriel : ppalpant@uqac.ca

partir de :

LE TCHEOU-LI, ou RITES DES TCHEOU


Tome II, Traduit et annot par Edouard BIOT (1803-1850)
Paris, Imprimerie nationale, 1851. Rimpression par Cheng Wen Publishing Co, Taipei, 1975.

Police de caractres utilise : Times, 10 et 12 points. Mise en page sur papier format Lettre (US letter), 8. 5x11
[note : un clic sur @ en tte de volume et des chapitres et en fin douvrage, permet de rejoindre la table des matires.]

dition complte le 15 dcembre 2006 Chicoutimi, Qubec.

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome II

TABLE

DES

MATIRES

TOME PREMIER TOME DEUXIME NOTES DESSINS INDEX Avertissement Introduction : Origine du Tcheou-li. Commentaires rdigs sous les diffrentes dynasties. Opinions sur la valeur de cet ouvrage. dition impriale sur laquelle la traduction a t faite. Analyse gnrale.

I VII VIII XVI XVII XXVII XXVIII XXXIII XXXIV XXXIX XL XLIV
LIVRES :

Ministre du ciel ou de ladministration gnrale Ministre de la terre ou de lenseignement officiel Ministre du printemps ou des rites Ministre de lt, ou du pouvoir excutif. Ministre de lautomne ou des chtiments. Khao-kong-ki ou mmoire sur lexamen des ouvriers

TOME PREMIER I. Tableau des services dofficiers qui dpendent du premier ministre, appel ministre du ciel ou de ladministration gnrale. II. Ta-tsa, grand administrateur gnral, chef du premier ministre. III. Siao-tsa, sous-administrateur gnral Tsai fou, aide-administrateur gnral. IV. Koung-tching, commandant du palais Koung-p, prfet du palais. Chen fou, intendant des mets Pao-jn, officiers de la tuerie Ne-hiang, cuisiniers de lintrieur Wa-hiang, cuisiniers de lextrieur Peng-jn, cuiseurs Thien-ss, prpos au territoire hors banlieue-Intendant du domaine priv Cheou-jn, preneurs danimaux, ou chasseurs Yu-jn, pcheurs Pi-jn, preneurs de tortue Si-jn, officiers des pices sches ou desscheurs. V. Y-ss, suprieur des mdecins Chi-y, mdecins pour les aliments Tsi-y, mdecins des maladies simples Yang-y, mdecins des ulcres Cheou-y, mdecins des animaux Thsieou-tching, intendant des vins Thsieou-jn, employs aux vins Tsiang-jn, employs aux extraits Ping-jn, employs la glacire Pien-jn, employs aux paniers Ha-jn, employs aux pts de hachis Hi-jn, employs au vinaigre Yen-jn, employs au sel Mi-jn, employs aux toiles pour couvrir Koung-jn, hommes du palais ou des appartements Tchang-ch, prposs aux stations de repos Mo-jn, employs au ciel de tente Tchang-ts, prposs au placement de la tente VI. Ta-fou, grand trsorier Iu-fou, chef du magasin du jade Ne-fou, chef du magasin de lintrieur Wa-fou, chef du magasin de lextrieur Ss-hoe, chef des comptes gnraux Ss-chou, chef des critures Tchi-ne, charg de lentre Tchi-sou, charg des dpenses annuelles Tchi-pi, charg des toffes prcieuses Ss-kieou, chef des habits de fourrures Tchang-pi, prpos aux peaux

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VII. Ne-tsa, administrateur de lintrieur Ne-siao-tching, petits officiers de lintrieur Hon-jn, concierge Ss-jn, eunuques Ne-chou, jeunes de lintrieur Kieou-pin, les neuf princesses ou femmes du second rang Chi-fou, femmes du troisime rang Niu-iu, concubines impriales Niu-tcho, femmes charges des prires Niu-ss, femmes annalistes ou charges des critures Tien-fou-koung, directeur du travail des femmes Tien-ss, directeur de la soie en fil Tien-si, directeur du chanvre Ne-ss-fo, directeur des habillements pour lintrieur Foung-jn, tailleur Jen-jn, teinturier Tou-chi, chef des joailliers Kiu-jn, cordonniers Hia-tsa, assortisseur des couleurs VIII. Tableau des services dofficiers qui dpendent du deuxime ministre, appel ministre de la terre ou de lenseignement officiel. IX. Ta-ss-tou, grand directeur des multitudes, chef du deuxime ministre. X. Siao-ss-tou, sous-directeur des multitudes Hiang-ss, chef de district intrieur. XI. Hiang-ta-fou, prfet de district intrieur Tcheou-tchang, chef darrondissement Tang-tching, chef de canton Tso-chi, chef de commune Liu-siu, assistants de section Pi-tchang, anciens ou suprieurs de groupe. XII. Foung-jn, officiers des leves aux frontires Kou-jn, officiers des tambours Wou-ss, matres des danses Mo-jn, ptres Nieou-jn, bouviers Tchoung-jn, engraisseurs Tsa-ss, prpos au travail Liu-ss, prpos aux habitations. XIII. Hien-ss, prpos aux dpendances du royaume imprial Y-jn, officiers des gratifications Kiun-jn, galiseurs Ss-chi, instructeur Pao-chi, protecteur Ss-kien, charg des remontrances ou censeur Ss-kieou, charg de secourir ou sauveur Tiao-jn, officier de paix ou conciliateur Mei-chi, officier des mariages. XIV. Ss-chi, prvt du march Tchi-jn, officiers des titres de garantie Tchen-jn, officiers des boutiques Siu-ss, prvts des aides Kou-ss, prvts des marchands Ss-pao, prposs aux violences Ss-ki, inspecteurs Siu, aides Ss-tchang, chefs de boutiques Thsiouen-fou, trsorier de la monnaie Ss-men, prposs aux portes Ss-koun, prposs aux barrires Tchang-tsi, prposs aux tablettes du sceau ou passeports. XV. Sou-jn, grands officiers des districts extrieurs Sou-ss, chefs de districts extrieurs Sou-ta-fou, prfets de district extrieur Hien-tching, chef darrondissement extrieur Pi-ss, chefs de canton extrieur Tsan-tchang, chefs de village, ou de cent feux Li-tsa, administrateur de hameau ou de vingt-cinq feux Lin-tchang, ancien ou suprieur de voisinage. XVI. Liu-ss, prposs aux quantits Sao-jn, officiers des terres affectes aux offices administratifs We-jn, collecteurs Fou-kiun, galiseurs territoriaux Tsaojn, officiers des herbes Tao-jn, officiers des semences, dans les terrains inonds Tou-hiun, dmonstrateur des terres Soang-hiun, lecteur dmonstrateur Chan-yu, inspecteurs des montagnes Lin-heng, inspecteurs des forts Tchouen-heng, inspecteurs des cours deau Ts-yu, inspecteurs des tangs Tsijn, officiers des traces Koang-jn, officier des mtaux Kio-jn, officier des cornes Yu-jn, officier des plumes Tchang-ko, prpos aux plantes textiles Ko Tchang-jen-tsao, prpos aux plantes de teinture Tchang-tan, prpos au charbon Tchang-tou, prpos la plante tou Tchang-tchen, prpos aux hutres Yeng-jn, officiers des parcs Tchang-jn, jardiniers Lin-jn, officiers des greniers Ch-jn, officiers de la maison Tsang-jn, officiers des dpts Ss-lo, prposs aux appointements. Ss-kia, prposs aux semences Tchoung-

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jn, officier du battage Tchi-jn, cuiseur des grains Kao-jn, officiers des rations de rcompense. XVII. Tableau des services dofficiers qui dpendent du troisime ministre, appel ministre du printemps ou des rites. XVIII. Ta-tsoung-p, grand suprieur des crmonies sacres. XIX. Siao-tsoung-p, sous-suprieur des crmonies sacres Ssi-chi, matre des sacrifices. XX. Yo-jn, officier des plantes aromatiques Yo Tchang-jn, officier du vin odorant Ki-jn, officier des coqs Ss-tsun-y, prpos aux vases Tsun et I Ss-kan-yen, prpos aux bancs dappui et aux nattes pour sasseoir. Thien-fou, chef du magasin cleste Tien-chou, conservateur des tablettes du sceau.

TOME DEUXIME
XXI. Tien-ming, conservateur des titres ou brevets Ss-fo, prpos aux costumes Tien-ss, conservateur des sacrifices Cheou-tiao, garde des tablettes funraires de la famille rgnante Chi-fou, attachs aux femmes du troisime ordre Ne-tsong, femmes honorables de lintrieur Wa-tsong, femmes honorables de lextrieur Tchong-jn, officier des spultures Mo-ta-fou, prfet des tombes Tchi-sang, directeur des funrailles. XXII. Ta-sse-yo, grand directeur de la musique Yo-chi, chef ou matre de la musique Ta-siu, grands aides Siao-siu, petits aides. XXIII. Ta-chi, grand instructeur Siao-chi, sous-instructeurs Kou-mong, musiciens aveugles Ti-liao, musiciens clairvoyants Tien-thoung, rgulateur des tons femelles King-ss, matre des pierres sonores King Tchoung-ss, matre des cloches Seng-ss, matre des orgues Po-ss, matre des grosses cloches Me-ss, matre de la musique orientale Mao-jn, porte-drapeau queue de buf Yo-ss, matre de la flte a trois trous Yo-tchang, joueurs de la flte trois trous Ti-kiu-ss, prpos bottines de cuir Tien-young-khi, conservateur des pices de mrite Ss-kan, prpos au bouclier. XXIV. Ta-pou, grand augure Pou-chi, matre dauguration Koue-jn, prpos aux tortues Tchou-chi, prpos aux bois de Tchou Tchen-jn, devins Chi-jn, prpos la plante Chi Tchen-moung, interprtes des songes Ch-tsin, observateur des phnomnes denvahissement. XXV. Ta-tcho, grand invocateur Siao-tcho, sous-invocateurs Sang-tcho, invocateurs des funrailles Thien-tcho, invocateurs des chasses Tsou-tcho, invocateur des conventions Ss-wou, chef des sorciers Nn-wou, sorciers Niu-wou, sorcires. XXVI. Ta-ss, grand annaliste Siao-ss, sous-annaliste Foung-siang-chi, charg de monter la tour et dobserver Pao-tchang-chi, charg de prserver et dclaircir Ne-ss, annaliste de lintrieur Wa-ss, annaliste de lextrieur Iu-ss, secrtaires impriaux. XXVII. Kin-tch, dcorateur des chars Tien-lou, conservateur ou rgulateur des chars Tche-po, valets de chars Ss-tchang, prpos aux tendards Tou-tsong-jn, charg des crmonies sacres dans les domaines affects Tou Kia-tsong-jn, charg des crmonies sacres dans les domaines affects.

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XXVIII. Tableau des services dofficiers qui dpendent du quatrime ministre, appel ministre de lt, ou du pouvoir excutif. XXIX. Ta-ss-ma, grand commandant des chevaux Siao-ss-ma, sous-commandant des chevaux Kiun-ss-ma, commandant des chevaux par corps darme (manque) Yu-ss-ma, commandant des chevaux des chars (manque) Heng-ss-ma, commandant des chevaux en marche (manque). XXX. Ss-hiun, prpos aux actions dclat Ma-tchi, estimateur des chevaux Liangjn, mesureur Siao-tseu, sous-servant ou petit officier des crmonies Yang-jn, officier du mouton Ss-kouan, prpos au feu ou charg dallumer le feu Tchang-kou, prpos aux fortifications Ss-hien, prpos aux obstacles Tchang-kia, charg des confins ou frontires (manque) Heou-jn, attendants Hoan-jn, circulants Kie-hou-chi, officier qui rige le vase eau Che-jn, officier du tir darc ou grand archer Fo-po-chi, dompteur danimaux Cheniao-chi, tireur doiseaux Lo-chi, prpos aux filets prendre les oiseaux Tchang-hio, leveur ou nourrisseur doiseaux. XXXI. Ss-chi, chef des gradus Tchou-tseu, attach aux fils de dignitaires Ss-you, chef de droite Hou-fen-chi, rapides comme tigres Liu-fen-chi, coureurs en troupe Tsie-fo-chi, rgulateurs des habits Fang-siang-chi, inspecteur de rgion, ou prservateur universel Ta-po, grand domestique Siao-tchin, petits serviteurs ou domestiques Tsi-po, assistants des sacrifices Iu-po, domestiques particuliers de lempereur Li-po, assistants-valets. XXXII. Pien-chi, matre des bonnets Sse-kia, prpos aux cuirasses (manque) Ss-ping, prpos aux armes Ss-ko-chun, prpos aux lances et boucliers Ss-kong-chi, prpos aux arcs et flches Chen-jn, les excellents (archers dlite) Kao-jn, employ aux bois secs Jong-yeou, garde de droite du char de guerre Thsi-yeou, garde de droite du char dapparat Tao-yeou, garde de droite du char de route Ta-yu, grand cocher Jong-po, conducteur du char de guerre Thsi-po, conducteur du char dapparat Tao-po, conducteur du char de route Thien-po, conducteur du char de chasse Iu-fou, aides-cochers Hiao-jn, directeur des haras Tso-ma, cuyers Wou-ma, sorciers de chevaux Mo-ss, chefs de pacage Seou-jn, officiers des troupes de chevaux Yu-ss, chefs palefreniers Iu-jn, palefreniers. XXXIII. Tchi-fang-chi, agents de direction des rgions Tou-fang-chi, prposs au mesurage des rgions Hoa-fang-chi, agents de venue des rgions Ho-fang-chi, agents dunion des rgions Hiun-fang-chi, agents dexplication des rgions Hing-fang-chi, agents de la configuration des rgions Chan-ss, matres des montagnes Tchouen-ss, matres des cours deau Youen-ss, matres des plaines Kouang-jn, rectificateurs Than-jn, teneurs en main Tou-ss-ma, commandants des chevaux dans les apanages princiers Kia-ss-ma, commandants des chevaux dans les domaines affects aux charges administratives. XXXIV. Tableau des services dofficiers qui dpendent du cinquime ministre, appel le ministre de lautomne ou des chtiments. XXXV. Ta-ss-keou, grand prpos aux brigands Siao-ss-keou, sous-prpos aux brigands Ss-chi, prvt-chef de justice. XXXVI. Hiang-ss, prvts de justice des districts intrieurs Sou-ss, prvts de justice des districts extrieurs Hien-ss, prvts de justice des dpendances Fang-ss, prvts de rgion Ya-ss, prvts prventifs Tchao-ss, prvts daudience Ss-min, prposs au peuple Ss-hing, prposs aux supplices Ss-ths, chef

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des excutions capitales Ss-yo, prpos aux engagements Ss-ming, prpos aux serments solennels Tchi-kin, charg de lor Ss-li, prpos aux malfaiteurs. XXXVII. Khiouen-jn, officier du chien Ss-youen, prposs la prison centrale Tchangtsieou, geliers Tchang-lo, excuteur Ss-li, prposs aux condamns des travaux ignominieux Tsou-li, criminels condamns des travaux ignominieux Man-li, condamns du midi Min-li, condamns du sud-est Y-li, condamns de lest Me-li, condamns du nord-est Pou-hien, publicateur gnral Kin-chalo, prpos lempchement des blessures Kin-pao-chi, prpos lempchement des violences Ye-liu-chi, prposs aux baraques et aux campagnes Tsu-chi, prpos aux piqres des insectes Yong-chi, prpos aux digues Ping-chi, prpos aux plantes flottantes Sse-ou-chi, prpos aux veills Ss-hiouen-chi, prposs la lumire du feu Tiao-lang-chi, expurgateurs des impurets Sieou-liu-chi, surveillant des portes de quartier Ming-chi, prpos lobscurit Tchou-chi, cuiseur dherbes, expurgateur des animaux venimeux Hioue-chi, prpos aux tanires Chi-chi, prpos aux ailes ou plumassier Tse-chi, arracheurs des arbres Thi-chi, sarcleurs des mauvaises plantes Thi-tso-chi, abatteur des nids Tsien-chi, destructeur Tchi-po-chi, extracteur-expurgateur Koue-chi, prpos aux grenouilles Hou-tcho-chi, frappeur du tambour en terre cuite Thing-chi, prpos lintrieur du palais Hien-me-chi, prpos au billon Y-khi-chi, officier de lillustre vieillard. XXXVIII. Ta-hing-jn, grand voyageur Siao-hing-jn, sous-voyageur. XXXIX. Ss-y, chef dtiquette ou de crmonial Hing-fou, aides-voyageurs Hoan-jn, entoureurs Siang-siu, interprtes Tchang-k, agents des visiteurs trangers Tchang-ya, agents de la rencontre Tchang-kiao, agents dunion Tchang-tsa, agents inspecteurs (manque) Tchang-ho-yeou, agents des denres et matires prcieuses (manque) Tchao-ta-fou, prfets de laudience impriale Tou-ts, rgulateur des apanages (manque) Tou-ss, prvts de justice des apanages (manque) Kiu-ss, prvts de justice des domaines affects (manque) Sixime ministre appel ministre de lhiver ou ministre des travaux publics (Cette sixime section a t perdue, et remplace par le Khao-kong-ki ou mmoire sur lexamen des ouvriers). XL. Gnralits Lun-jn, ouvriers qui fabriquent les roues de chars Yu-jn, ouvriers qui fabriquent les caisses de chars Tcheou-jn, ouvriers qui fabriquent les timons de chars. XLI. Gnralits sur le travail du mtal Tcho-chi, batteurs Ye-chi, fondeurs Thao-chi, fabricants de glaives Fou-chi, fabricants de cloches Li-chi, fabricants de mesures de capacit en mtal Touan-chi, petits forgeurs (manque) Han-chi, fabricants darmures Pao-jn, peaussiers Yun-jn, fabricants de tambours We-jn, corroyeurs (manque) Khieou-jn, fourreurs (manque). XLII. Hoa-hoei, brodeurs en couleur Tchong-chi, assembleurs Kouang-jn, vanniers (manque) Mang-chi, cuiseurs de soie Yu-jn, ouvriers en jade Tsie-jn, tailleurs de flches (manque) Tiao-jn, sculpteurs (manque) King-jn, fabricants de King Che-jn, fabricants de flches Thao-jn, potiers Fang-jn, mouleurs. XLIII. Tse-jn, ouvriers en bois prcieux Lou-jn, fabricants de hampes pour les piques et javelots Tsiang-jn, constructeur-ingnieurs et architectes. XLIV. Tche-jn, charrons Koung-jn, fabricants darcs claircissements sur la fabrication des arcs pour faciliter lintelligence de larticle prcdent.

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NOTES Ministre du ciel, livres : Ministre de la terre, livres : Ministre du printemps, livres : Ministre de lt, livres : Ministre de lautomne, livres : I - II - III - IV - V - VI - VII. VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV XXV - XXVI - XXVII XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII XXXIV - XXXV - XXXVI - XXXVII - XXXVIII - XXXIX

Mmoire sur lexamen des ouvriers : XL - XLI - XLII - XLIII - XLIV DESSINS ET CARTE Carte des neuf provinces de lempire sous les Tcheou Char des Tcheou avec son dais Arc, figures 1 et 2 Arc, figures 3 6.

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LIVRE XXI
XXI. CONSERVATEUR DES TITRES OU BREVETS (TIEN-MING).
Il est charg des titres ou brevets relatifs aux cinq rgles dtiquette des feudataires, aux cinq degrs des officiers.
*01 p.1

Les Koung suprieurs ont neuf brevets et deviennent Pa ou chefs des princes. Le nombre neuf leur est attribu comme nombre dterminatif, pour leurs capitales, leurs palais, leurs chars et drapeaux, leurs costumes, et pour leurs rites, leur tiquette. Les Heou et les P ont sept brevets. Le nombre sept leur est attribu comme nombre dterminatif pour leurs capitales, leurs palais, leurs chars et drapeaux, leurs costumes, et pour leurs rites, leur tiquette. Les Tseu et les Nn ont cinq brevets. Le nombre cinq leur est attribu comme nombre dterminatif pour p.2 leurs capitales, leurs palais, leurs chars et drapeaux, leurs costumes, et pour leurs rites, leur tiquette (101).
*02

trois grands conseillers (San-koung) de lempereur ont huit brevets. Ses ministres (King) ont six brevets. Ses prfets (Ta-fou) ont quatre brevets. Quand ils quittent la cour pour tre investis dune principaut, tous obtiennent un degr de plus dans le nombre de leurs brevets. Les nombres relatifs leurs capitales, palais, chars, drapeaux, p.3 costumes, rites, tiquette, sont rgls proportionnellement au nombre de leurs brevets (102). En gnral, les premiers fils lgitimes des princes feudataires prtent serment au fils du ciel, et, quand ils remplacent momentanment leurs princes, on diminue alors dun degr le rite du crmonial attribu au rang de ceux-ci. Sils nont pas encore prt serment, ils prennent des peaux, des soieries, et sont placs la suite des princes de quatrime et cinquime ordre, Tseu, Nn (103).
*05

*02 Les

Le vice-conseiller Kou du feudataire de premier ordre, Koung, a quatre brevets ; il prend une pice de peau, une pice de soie, et est assimil au prince de petit royaume (104). Les ministres du mme grand feudataire ont trois brevets ; ses prfets en ont deux ; ses gradus en ont un. Les maisons de rsidence, chars, drapeau, costumes, rites et rgles dtiquette, attribus ces officiers, correspondent au nombre de leurs brevets. Les ministres, prfets, gradus, des feudataires de deuxime et troisime ordre, Heou, P, ont les mmes proportions. Les ministres des feudataires de quatrime et cinquime ordre, Tseu et Nn, ont deux brevets ; les prfets de ces feudataires nont quun brevet. Leurs gradus nen ont point. Leurs maisons de rsidence, chars, drapeaux, costumes, et leurs rites, leur tiquette, sont rgls conformment au nombre de leurs brevets (105).

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XXI. PRPOS AUX COSTUMES (SS-FO).


Il est charg des habillements et costumes que revt lempereur dans les crmonies de rjouissance et de malheur. Il distingue leurs noms particuliers, ainsi que leur destination spciale (106).
*09 p.5

Voici les costumes de lempereur dans les crmonies de rjouissance. Lorsquil sacrifie, au grand ciel, au seigneur suprme, alors lempereur revt le grand habit en peau dagneau (107), et porte la tiare ou bonnet de crmonie. Il prend le mme costume, lorsquil sacrifie aux cinq souverains clestes (Ou-ti) (108).
*10

Lorsquil rend hommage aux anciens souverains, il prend lhabillement brod de figures de dragons et le bonnet de crmonie (109). Lorsquil rend hommage aux anciens princes, descendants dHeou-tsi, grand anctre des Tcheou, dans les banquets, dans la crmonie du tir de larc, il prend lhabillement brod de faisans et le bonnet de crmonie. Lorsquil sacrifie aux quatre objets loigns, aux montagnes et aux rivires, il prend lhabillement fait en laine (110), et le bonnet de crmonie. Lorsquil sacrifie aux gnies de la terre et des crales, lorsquil sacrifie aux gnies des cinq lments, il prend lhabillement tissu clair (111), et le bonnet de crmonie, Lorsquil sacrifie tous les petits gnies, il prend lhabit bleu-noir et le bonnet de crmonie (112).
*11 p.6 *14 p.7

Lorsquil y a une prise darmes, il prend le casque et lhabit de

cuir (113). Lorsque lempereur assiste laudience, il prend le costume correspondant au chapeau de cuir (114).
*17

toutes les grandes chasses, il prend le costume correspondant au chapeau-bonnet (115).


*19

*18 p.8 Pour

Dans les crmonies tristes, il prend le chapeau et lhabillement de

deuil. Dans les visites de condolance, il prend le costume correspondant au chapeau garni dune toile noire (116).
*20

Lhabillement de deuil est, pour la mort du souverain cleste, le vtement Tchan-sou, pour la mort de limpratrice (mre ou femme de lempereur), le vtement Ths-tsou (117).
*21 p.9

Lempereur, la mort de lun des trois conseillers ou des six ministres, prend lhabillement de deuil Si ; la mort dun prince feudataire, il prend le vtement de deuil Ss ; p.10 la mort dun prfet, dun gradu, il prend le vtement de deuil Ye. Sa coiffure, avec ces divers vtements, est le chapeau garni dune toile noire (118).
*23

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11

Sil survient une grande pidmie, une grande famine, un grand dsastre, il porte des vtements blancs (119).
*25

Les habillements du Koung, prince feudataire de premier rang, sont comme ceux de lempereur (120), partir de lhabillement dcor de dragons. Les habillements des princes feudataires de deuxime et troisime rang, Heou et P, sont comme ceux du Koung, partir de lhabillement brod de faisans. Les habillements des princes feudataires du quatrime et du cinquime rang, Tseu et p.11 Nn, sont comme ceux de lHou et du P, partir de lhabillement fait en laine (121). Les habillements du vice-conseiller sont comme ceux des princes feudataires de quatrime et cinquime rang, Tseu et Nn, partir de lhabillement tissu clair. Les habillements du ministre et du prfet sont comme ceux du vice-conseiller, partir de lhabillement bleu-noir. Pour leur costume dans les crmonies tristes, on ajoute les vtements du grand deuil et du petit deuil. Lhabillement des gradus est comme celui des prfets, partir du chapeau de cuir. Leur costume dans les crmonies tristes est rgl comme le prcdent (122).
*27

Quant aux habillements quils portent aux poques de jene, il y en a de noirtres, il y en a de blancs et non teints (123).
*28 p.12

Lorsquil y a un grand sacrifice, une grande rception, le prpos aux costumes livre les costumes de ces crmonies et les offre lempereur (124).
*29

Lorsquil y a un grand service funbre, il prsente les habillements des crmonies o lon rappelle lme du mort (125), o lon ensevelit son corps, ceux du sacrifice funraire (126), et ceux que lon place dans le cercueil. Il soccupe de leur disposition et de leur arrangement (127).
*30

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XXI. CONSERVATEUR DES SACRIFICES (TIEN-SS).


est charg de la conservation des autels en terre pour les sacrifices extrieurs. Tous ont leur emplacement dtermin. Il est charg des dfenses et rglements qui les concernent (128). Lorsquil y a des sacrifices aux diverses poques des saisons, alors il se met la tte de ses subordonns (129), pour prparer, et nettoyer la place. Il indique aux chefs des condamns (130) le travail quils doivent faire, et il en surveille lexcution. Quand on accomplit le sacrifice, il se met la tte de ses subordonns et garde lenceinte rserve ; il empche dapprocher.
p.14 *31 p.13 Il

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XXI. GARDE DES TABLETTES DE LA FAMILLE RGNANTE (CHEOU-TIAO).


Il est charg de garder le dpt des tablettes dhonneur dans les salles consacres aux anciens souverains, aux anciens princes (131), ainsi que de conserver les habillements quils ont laisss (132). lon doit leur offrir des sacrifices, alors, pour chaque anctre, il donne au reprsentant du mort son costume spcial (133). Les salles des Anctres sont prpares et nettoyes par lofficier spcial. Cest le garde des tablettes qui fait noircir ou blanchir les lieux de dpt des tablettes dhonneur (134).
*33 *32 Lorsque

lon a sacrifi, alors il met en dpt les vases p.15 doffrande et les habillements qui ont servi dans la crmonie (135).

*34 Lorsque

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XXI. ATTACHS AUX FEMMES IMPRIALES DU TROISIME RANG (CHI-FOU).


Ils sont chargs des prescriptions dabstinence relatives aux femmes du palais (136). Quand on va sacrifier, ils classent par ordre ce quelles ont prpar (137). Ils indiquent les oprations que limpratrice doit excuter dans la crmonie (138).
*35

Ils se mettent la tte des femmes des six pavillons, pour prparer les grains et offrandes (139).
p.16

Ils dirigent les oprations que les honorables de lextrieur et de lintrieur excutent dans la crmonie (140). y a un grand repas offert des visiteurs trangers, ils agissent encore de mme (141). Lorsquil y a un grand service funbre, ils inspectent les lamentations excutes, le matin et le soir par les femmes titres de lextrieur et de lintrieur. Si quelques-unes de ces femmes ne sont pas respectueuses, alors ils les rprimandent et les punissent. Lorsque limpratrice a loccasion de saluer une femme de dignitaire, alors ils linstruisent et la dirigent (142). En gnral, les attachs aux femmes de troisime ordre soccupent de toutes les affaires du service intrieur qui doivent tre transmises aux officiers de lextrieur (143).
*37 *36 Lorsquil

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XXI. HONORABLES DE LINTRIEUR (NE-TSOUNG).


Ces personnes soccupent des sacrifices offerts dans la salle des Anctres. Elles prsentent les terrines et les paniers du service supplmentaire (144).
p.17

lon enlve, au son de la musique, les terrines et paniers offerts au reprsentant de lanctre, elles aident les transporter (145). Dans les grands repas offerts aux visiteurs trangers, elles remplissent les mmes fonctions.
p.18 Quand

*38 Lorsque

limpratrice doit assister une solennit, elles la suivent (146).

Quand il y a un grand service funbre (pour lempereur), on range par ordre celles qui doivent faire les lamentations (147). Quand on pleure un prince feudataire, on fait encore de mme (148). Lorsque lon fait les funrailles dun ministre, dun prfet, elles sont charges des compliments et visites de condolance au nom de limpratrice (149).
*39

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XXI. HONORABLES DE LEXTRIEUR (WA-TSONG).


Elles soccupent des sacrifices offerts dans la salle des Anctres. Elles assistent limpratrice pour la prsentation des terrines remplies de jade ou dobjets prcieux. Quand limpratrice examine les terrines et les paniers qui contiennent les grains, quand elle les enlve au son de la musique, les honorables de lextrieur lassistent galement (150). Lorsque limpratrice, au son de la musique, apporte dans la salle les grains destins au sacrifice, alors elles lassistent. En gnral, dans toutes les circonstances o limpratrice prsente loffrande (151), elles remplissent le mme devoir.
*40 p.19

Lorsque limpratrice nest pas prsente la crmonie, alors elles aident le suprieur des crmonies sacres qui la supple. Lorsquil y a un petit sacrifice, elles soccupent des dtails de sa clbration. Lorsquon reoit une visite trangre, elles remplissent le mme devoir (152).
*41

Lorsquil y a un grand service funbre, pour lempereur, alors on range, lextrieur et lintrieur les femmes qui excutent les lamentations du matin et du soir (153). Les mmes dispositions sont prises pour les lamentations qui se font la mort dun prince feudataire.
*42 p.20

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17

XXI. OFFICIER DES SPULTURES (TCHONG-JN).


Il est prpos au terrain des tombes princires. Il dtermine lemplacement quelles doivent occuper, et en fait le plan (154). Les tombes des anciens souverains sont au milieu. Les tombes des deux sries danctres, Tchao, Mo, sont gauche et droite (155). Les princes feudataires sont placs en avant, gauche p.21 et droite. Les ministres et les prfets sont placs en arrire. Chaque personnage est plac, daprs son degr de parent (156).
*43

Les corps de ceux qui meurent par les armes ne sont pas admis dans lenceinte des spultures (157). Les corps de ceux qui ont bien mrit de ltat sont placs en avant (158).
*44

Daprs le rang de la dignit, on rgle la mesure des p.22 tertres et massifs en terre, ainsi que le nombre des arbres que lon y plante (159). y a un grand service funbre, ds que le jour a t fix (160), il (lofficier des spultures) demande les mesures. Lorsque lon commence la fosse, aussitt il reprsente le dfunt dans la crmonie faite cet instant (161). Lorsque lon arrive la fosse, on fait, daprs les p.23 mesures, le tertre tumulaire et le chemin couvert de la tombe (162). Il prpare les objets qui servent la descente du corps dans la terre (163).
*46 *45 Lorsquil

Lorsque lon procde lenterrement, il le dit la figure dhomme place sur le char loiseau Loun (164). Lorsque lon descend le corps en terre, il prend la petite hache, pour assister cette opration (165).
*47 p.24 Aussitt,

il rentre au dpt et garde le matriel du service funbre.

Il dtermine la position des tombes. Il protge lenceinte des spultures contre lapproche des passants. Il maintient les dfenses relatives aux tombes (166). gnral, dans les sacrifices qui soffrent sur les tombes, il reprsente le dfunt ou lanctre (167). En gnral, lorsquun prince ou un officier est enterr dans une tombe (168), il donne le terrain de sa spulture ; il le dfend contre les importuns ; il balise les dfenses qui le concernent.
*49 *48 En

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XXI. PRFET DES TOMBES (MO-TA-FOU).


Il est charg des terrains affects aux spultures gnrales du royaume. Il en fait le plan (169). Il ordonne que les hommes du royaume soient enterrs par famille, et soccupe des rglements et dfenses qui concernent leur spulture. Il dtermine la position de leurs tombes ; il rgle leurs dimensions, et a soin que chacun ait son emplacement particulier (170).
*50 p.25

Lorsque des individus ont un dbat sur des terrains de spulture, il entend et juge leurs contestations. Il se met la tte de ses subordonns, et inspecte les limites rigoureuses des tombes (171). Il demeure dans le btiment plac au milieu des tombes, afin de les garder (172).

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XXI. DIRECTEUR DES FUNRAILLES (TCHI-SANG).


Il est prpos aux funrailles des princes feudataires ainsi qu celles des ministres, prfets, gradus, et autres p.26 fonctionnaires. Daprs les rites funraires du royaume (173), il surveille ce qui est dfendu et permis ; il rgle les dtails du service dans ces crmonies (174).
*51

En gnral, lorsquun officier du royaume part avec un ordre du souverain pour offrir des prsents funraires, il avertit et aide la personne qui remplit le rle de lhte dans la crmonie (175).
*52

En gnral, lorsquil y a un sacrifice funbre relatif aux fonctionnaires, il indique les noms honorifiques des offrandes qui doivent tre prsentes. Il rgle les rites de la crmonie (176). En gnral, tout ce que les officiers publics prsentent dans les crmonies funbres est rgl par le directeur des p.27 funrailles. Il active leur service dans lexcution de ces crmonies (177). @

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LIVRE XXII.
XXII. GRAND DIRECTEUR DE LA MUSIQUE (TA-SS-YO).
Il est prpos aux rglements de ltablissement o lon perfectionne et galise (Tching-kiun) ; il sen sert pour constituer et diriger le systme des tudes du royaume ; il y runit ensemble les fils et les frres des dignitaires, levs aux frais de ltat (101).
*01

En gnral, des hommes instruits et vertueux sont dlgus pour enseigner (102). Aprs leur mort, on les honore comme anctres des musiciens. On leur sacrifie dans la salle dhonneur des aveugles (Kou-tsong) (103).
*02 p.28

Ils enseignent aux fils de ltat les vertus musicales qui sont : lobservation du juste milieu, la concorde, la vnration pour les esprits, le respect pour les suprieurs, lamour filial, lamiti (104).
*03

enseignent aux fils de ltat les modes de conversation musicale qui sont : lexcitation, la direction, lpellation, la lecture, la diction, la conversation (105). Ils enseignent aux fils de ltat les danses musicales ; ils leur font excuter les danses appeles Yun-men, porte des nuages, et Ta-kiouen, grande runion, Ta-hien, grande concorde, Ta-chao, grande union, Ta-hia, grande exaltation, Ta-hou, grande diffusion, Ta-wou, grand guerrier (106).
*05 p.29

*04 Ils

Par les six tons parfaits Liu, par les six tons imparfaits Thoung (107), par les cinq notes Cheng, par les huit sons Yn que produisent les diverses substances, par les six sortes de danses, ils oprent la grande concordance des diffrentes mlodies, pour prsenter les offrandes aux esprits des trois ordres, pour unir les royaumes et p.30 principauts, pour harmoniser les populations, pour bien accueillir les visiteurs trangers, pour appeler les hommes loigns, pour mettre en action toutes les cratures qui se meuvent (108). Ils classent les diffrentes sortes de mlodies, pour les sacrifices spciaux offerts aux trois ordres desprits (109).
*11

On joue avec linstrument sur le premier ton parfait Hoang-tchong ; on chante sur le premier ton imparfait Ta-liu ; on excute la danse Yun-men, pour les sacrifices offerts aux esprits de lordre cleste (110). On joue avec linstrument sur le deuxime ton parfait Ta-tso ; on chante sur le sixime ton imparfait Yng-tchong ; on excute la danse Hien-tche ou autrement Ta-hien, pour les sacrifices offerts aux esprits de lordre terrestre (111).
*13 p.31

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On joue avec linstrument sur le troisime ton parfait Kou-tsi ; on chante sur le cinquime ton imparfait Nan-liu ; on excute la danse Ta-chao, pour les sacrifices offerts aux quatre objets loigns (112). On joue avec linstrument sur le quatrime ton parfait Jou-pin ; on chante sur le quatrime ton imparfait Han-tchong ; on excute la danse Ta-hia, pour les sacrifices offerts aux montagnes et aux rivires (113).
*15

joue avec linstrument sur le cinquime ton parfait I-ts ; on chante sur le troisime ton imparfait Siao-liu (114) ; on excute la danse Ta-hou, pour les sacrifices offerts lancienne mre (115). On joue avec linstrument sur le sixime ton parfait Wou-ch ; on chante sur le deuxime ton imparfait Kia-tchong ; on excute la danse Ta-wou, pour les sacrifices offerts au premier anctre (116).
*16

p.32 On

En gnral, on rgle les six sortes de musique par les cinq notes ou intonations : on les dveloppe par les huit espces de sons (117).
*17

En gnral, voici comment on emploie les six sortes de musiques (118). Il faut un seul changement de mlodie pour p.33 appeler les espces emplumes ; cest ainsi quon se met en rapport avec les esprits des lacs et rivires. Il faut deux changements de mlodie pour appeler les espces nues (sans plume) ; cest ainsi quon se met en rapport avec les esprits des montagnes et des forts. Il faut trois changements pour appeler les espces cailles ; cest ainsi quon se met en rapport avec les esprits des ctes leves et basses. Il faut quatre changements pour appeler les espces poil ; cest ainsi quon se met en rapport avec les esprits des plaines et plateaux. Il faut cinq changements pour appeler les espces coquille ; cest ainsi quon se met en rapport avec les esprits de lordre terrestre. Il faut six changements pour appeler les espces figures dans p.34 les astres ; cest ainsi que lon se met en rapport avec les esprits de lordre cleste (119).
*18

En gnral, la musique dans laquelle le ton Youen-tchong module en Koung, le ton Hoang-tchong module en Kio, le ton Ta-tso module en Tche, le ton Kou-si module en Iu (120), dans laquelle on frappe le tambour du tonnerre, le tambourin du tonnerre, on joue de la flte faite en bambou solitaire, on pince les harpes et guitares Kin et Che du mont Yun-ho, on excute la danse Yun-men, est celle qui est joue au solstice dhiver, sur le tertre rond lev au-dessus de la terre. Lorsque lon fait six changements dairs, en excutant cette musique, les esprits de lordre cleste descendent ; on peut jouir de leur prsence et leur rendre les hommages consacrs. # En gnral, la musique dans laquelle le ton Hn-tchong module en Koung, le ton Ta-tso module en Kio, le ton Kou-si module en Tche, le ton Nan-liu module en Iu, dans laquelle on frappe le tambour de lesprit cleste, le p.35 tambourin de lesprit cleste, on joue de la flte faite en bambou rejeton, on pince les harpes et guitares Kin et Ch du mont Kiong-sang, on excute la danse Hien-tche, est celle qui est
*20

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joue au solstice dt, sur le tertre carr situ au milieu du lac. Lorsque lon fait huit changements dairs, en excutant cette musique, alors tous les esprits de la terre sortent ; on peut jouir de leur prsence et leur rendre les hommages consacrs. En gnral, la musique dans laquelle le ton Hoang-tchong module en Koung, le ton Ta-liu module en Kio, le ton Ta-tso module en Tche, le ton Yng-tchong module en Iu, dans laquelle on frappe le grand tambour, le grand tambourin, on joue de la flte faite en bambou du nord, on pince les harpes et guitares Kin et Ch du mont Long-men, on excute la danse Ta-chao, est celle qui est joue dans la salle consacre aux anctres. Lorsque lon fait neuf changements dairs, dans lexcution de cette musique, alors les esprits de lordre humain sont attirs ; on peut jouir de leur prsence et leur rendre les hommages consacrs (121). comment le grand directeur de la musique agit dans toutes les circonstances o lon fait de la musique. Lorsquon doit offrir un grand sacrifice, il suspend la veille les instruments, et aussitt il les examine daprs le son (122). Lorsque lempereur entre dans la salle des Anctres (123) et lorsquil en sort, alors il ordonne de jouer lair Wang-hia. Lorsque le reprsentant de lanctre entre et lorsquil p.37 sort, alors il ordonne de jouer lair Ss-hia. Lorsque la victime entre et lorsquelle sort, alors il ordonne de jouer lair Tchao-hia (124).
*34 Il *33 p.36 Voici

se met la tte des fils de ltat et danse avec eux (125).

Quand il y a un grand banquet, on ne fait pas entrer de victime. Les autres parties du rite sexcutent comme dans les sacrifices (126). Quand il y a un grand tir de larc, il fait jouer lair Wang-hia lentre et la sortie de lempereur. Quand lempereur tire, il fait jouer lair Tseou-yu (127).
*35 p.38

Il enseigne aux dignitaires qui prennent part cette crmonie, comment ils doivent se mouvoir en cadence avec larc et la flche (128). Quand lempereur a un grand couvert, on fait les trois invitations. Pour chacune delles, il ordonne de jouer de la cloche et du tambour (129). Lorsque larme commande par lempereur fait la grande offrande dans la salle des Anctres, alors il ordonne de jouer lair du triomphe (130).
*36

Lorsquil survient une clipse de soleil ou de lune, un boulement aux quatre monts Tchin ou aux cinq monts Yo (131), un prodige, un vnement extraordinaire ou dsastreux (132), lorsquun prince feudataire meurt, il ordonne dloigner la musique (133).
p.39

Lorsquil y a une grande pidmie, une grande calamit, un grand dsastre (134), lorsquun grand officier meurt, et en gnral, dans toutes les
*37

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circonstances o il y a une p.40 cause de tristesse publique, il fait descendre les instruments suspendus sur des chssis (135). royaume est constitu, il y interdit les airs licencieux, les airs excessifs ou qui dpassent la juste mesure de la joie et de la douleur, les airs de malheur ou des royaumes dtruits, les airs qui portent la nonchalance (136). Lorsquil y a un grand service funbre, il surveille et dispose les instruments de musique dans la salle des Anctres (137). Lorsque le corps est enterr, il prend les mmes soins pour que lon serre les instruments de musique (138).
*40 *39 Lorsquun

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XXII. CHEF OU MATRE DE LA MUSIQUE (YO-CHI).


Il soccupe de la direction de la musique officielle du royaume, et enseigne les petites danses aux fils de ltat (139).
p.41

Parmi les danses, il y a la danse de la pice de soie couleur varie, la danse de la plume, la danse du Fong-hoang (140), la danse du guidon queue de buf, la danse du bouclier, la danse de lhomme (141).
*41

Il enseigne les rgles de la musique. La marche ordinaire est rgle par lair Ss-hia. La marche acclre est rgle par lair Tsa-tsi. Le mouvement des chars est rgl par les mmes airs (142).
*42 p.42

Pour tourner sur soi-mme, pour saluer, la mesure est marque par la cloche et le tambour (143).
*44

gnral, lorsquon fait le tir de larc, on marque la mesure des temps pour lempereur, par lair Tseou-yu ; pour un prince feudataire, par lair Licheou ; pour un prfet, par lair Tsa-pin ; pour un gradu, par lair Tsafan (144). En gnral, lorsquon fait de la musique, il soccupe de la disposition des instruments et rgle lexcution musicale (145).
*46

*45 En

Dans toutes les petites crmonies officielles o lon fait de la musique, il ordonne de frapper la cloche et le tambour (146).
p.43 *47 Ds

quun air est termin, il avertit quon se tienne prt (147).

Il ordonne de faire venir les aveugles, dappeler les danseurs (148). Quand on enlve les objets qui servent au sacrifice, il se met la tte des gradus dtude, et chante le chant de lenlvement (149). Il ordonne daider les aveugles pour quils se retirent aprs la crmonie finie.
*48 p.44

Lorsquon offre un banquet aux princes feudataires, il rgle lexcution de la musique qui doit accompagner ce repas ; il ordonne de frapper la cloche et le tambour. Il ordonne daider les musiciens aveugles, comme dans le rite des sacrifices. Lorsquil y a collation de plaisir et tir de larc (150), il dirige les tireurs (151) dans les mouvements cadencs quils excutent avec larc et la flche.
*49

Lorsque la musique entre et sort, il ordonne de frapper la cloche et le tambour.


*50

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En gnral, lorsquune arme vient faire la grande offrande la salle des Anctres, il enseigne aux musiciens les chants du triomphe : aussitt il les conduit (152).
p.45

En gnral, quand il y a un service funbre, il dispose les instruments de musique, et aussitt il se met la tte des officiers de la musique. Il fait encore de mme, quand on excute rgulirement les lamentations (153).
*51

En gnral, il est charg de diriger tous les officiers de la musique. Il juge les discussions relatives leur service (154).

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XXII. GRANDS AIDES (TA-SIU).

sont chargs du registre o sont inscrits les gradus p.46 dtude (155), leffet de rgler la prsentation des lves supplmentaires (Tchoutseu) (156). Au printemps, on entre dans le collge (157) : ils placent la plante Tsa (158) ; ils assemblent les danses, cest--dire les groupes dlves qui tudient la danse sans musique. En automne, ils font la sparation des lves : ils assemblent les sons, cest--dire les groupes dlves qui peuvent danser au son des instruments.
*53

*52 Ils

En combinant les six musiques anciennes, ils fixent les positions des danseurs (159), pour rgler lordre de la danse lentre et la sortie (160).
*54

Ils examinent les officiers de la musique (161). Ils font linventaire des instruments de musique.
*55

En gnral, lorsque lon joue de la musique dans un orifice, ils appellent les gradus dtude au son du tambour (162).
p.47 *56 Ils

disposent le service de la musique lintrieur du palais (163).

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XXII. SOUS-AIDES (SIAO-SIU).


Ils sont chargs dappeler les gradus dtude et les inspectent. Ils punissent par la corne de rhinocros (164) ceux qui ne sont pas zls (qui narrivent pas temps). Ils parcourent les rangs des danseurs, et frappent ceux qui sont mous et paresseux. Ils rglent la position des instruments de musique suspendus sur des chssis. Lempereur a le mode de p.48 suspension en forme de pavillon ; le prince feudataire a le mode de suspension en forme de capote de char. Le ministre, le prfet ont la suspension divise. Le gradu a la suspension simple. Ils distinguent les sons correspondants ces divers modes (165).
*57

gnral, pour la suspension de cloches et de pierres sonores King, un demi jeu forme le petit mur, un jeu complet forme lappareil (166).

*58 En

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LIVRE XXIII.
XXIII. GRAND INSTRUCTEUR (TA-CHI).
Il est prpos aux six tons parfaits, Liu, et aux six tons imparfaits, Thoung, pour combiner les tons du principe mle et les tons du principe femelle. Les premiers sont les tons Hoang-tchong, Tha-tseou, Kou-si, Joupin, I-ts, Wou-y. Les seconds sont les tons Ta-liu, Yng-tchong, Nan-liu, Hntchong, Siao-liu, Kia-tchong (101).
*01 p.49

Il les rgle par les cinq notes, Kong (fa), Chang (sol), Kio (la), Tche (ut), Iu (r) (102). Il les dveloppe par les sons p.50 des huit matires, le mtal, la pierre, la terre, la peau, la soie, le bois, la calebasse, le bambou.
*10

enseigne aux musiciens les six sortes de chants nots qui sont appels Fong, Fou, Pi, Hing, Ya, Song (103). Il prend les six vertus pour base de son enseignement. Il prend les six tons parfaits pour sons primordiaux (104).
*17

*14 Il

Quand il y a un grand sacrifice, il se met la tte des musiciens aveugles, et fait monter les chanteurs dans la salle. Il ordonne de jouer des instruments vent, de toucher les instruments cordes, de frapper les instruments de percussion (105).
*18

Il place les joueurs de fltes au bas de la salle ; il rpartit les instruments de musique. Il ordonne de frapper en mesure sur le tambour et le petit tambour (106). Dans les grands banquets, il remplit le mme devoir.
*19

Quand il y a un grand tir de larc, il se met la tte des musiciens aveugles, et chante les diverses reprises des airs du tir (107).
*20 p.51

il y a une grande runion de troupes commande par lempereur, il prend les tuyaux des tons mles et femelles, pour dterminer la note tonique de larme, et annoncer ainsi le bon ou mauvais succs (108). Lorsquil y a un grand service funbre, il se met la tte des musiciens aveugles et prpare lloge funbre (109). Il compose linscription du cercueil ou lpitaphe.
p.52 Tous

*21 Quand

les aveugles ou musiciens du royaume sont sous sa direction.

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XXIII. SOUS-INSTRUCTEURS (SIAO-CHI).


Ils sont chargs denseigner (110) jouer des tambours et des tambours manche (111), des instruments Tcho et Yu, de linstrument Hiouen (112), des fltes plusieurs tuyaux, Siao et Kouan ; ils sont aussi chargs denseigner le chant, avec accompagnement des instruments cordes.
*23

Lorsquil y a un grand sacrifice, ils font monter les chanteurs dans la salle. Ils frappent et battent la mesure (113). Ils placent au bas de la salle les joueurs dinstruments vent. Ils frappent le tambour Yng-kou (114). Ils dirigent les chants de lenlvement des offrandes (115). Quand il y a un grand banquet, ils remplissent le mme devoir.
*24

il y a un grand service funbre, ils cooprent la prparation de lloge funbre (116). Quand il y a un sacrifice de second ordre, une crmonie petit concert musical, ce sont eux qui frappent le petit tambour (117). Ils soccupent de rgler les sons et les tons pour les six sortes de musique, et de les accorder ensemble (118).

*25 p.53 Quand

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XXIII. AVEUGLES MUSICIENS (KOU-MONG).


Ils sont chargs de jouer sur les petits tambours manche, les instruments Tcho et Yu, linstrument Hiouen, les instruments plusieurs tuyaux, Kouan et Siao, et de chanter en saccompagnant sur les instruments cordes (119).
*26

Ils rcitent des chants versifis et chantent la gnalogie consacre, en pinant la harpe, la guitare (120).
p.54 *27 Ils sont chargs de chanter les chants des neuf vertus et les six chants nots, en se conformant aux ordres du grand instructeur (121).

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XXIII. CLAIRVOYANTS (TI-LIAO).


soccupent de tout le service musical, ils frappent les petits tambours manche, ils touchent les jeux de pierres sonores, spars en srie de la naissance et srie de laccomplissement (122). Ils sont chargs de suspendre les instruments pour le grand instructeur (123).
*29 *28 Ils

Toutes les fois que lon fait de la musique, ils aident les aveugles (124). Quand il y a un grand service funbre, ils disposent aux p.55 places convenables les instruments de musique. Ils font de mme quand il y a un grand sacrifice collectif (125). Lorsquil y a une rception de visiteurs trangers, un tir de larc, alors ils font rsonner leurs cloches et tambours (126). Lorsquon sonne lalarme pour une dfaite, lorsquil y a des actions de grces rendre pour une victoire, ils font encore de mme (127).
*30

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XXIII. RGULATEUR DES TONS FEMELLES (TIEN-THOUNG) (128).


Il soccupe de laccord des six tons mles Liu, et des six tons femelles Thoung, pour distinguer les sons du ciel et ceux de la terre, les sons des quatre rgions, les sons du principe mle et du principe femelle, pour faire les instruments de musique (129). En gnral, voici lnumration des sons produits par les cloches. Le son du haut est clair, le son de la partie p.56 droite est lent, le son du bas est tendu. Le son rsultant dune forme incline est parpill. Le son rsultant dune forme resserre est concentr. Le son rsultant dune forme trop grande est surabondant. Le son rsultant dune forme trop petite est touff. Le son dune forme rentrante (non circulaire) est vague. Le son dune forme large ( louverture) est prcipit. Le son dune forme couverte ( milieu large) est vici ou altr. Le son dune forme trop mince est saccad. Le son dune forme trop paisse est un son de pierre. (Ceci est le sens du comm. B.) sens donn par les diteurs. En gnral, voici les divers sons produits par les instruments. Le son lev est clair, comme le son des mtaux. Le son rgulier ou modr est lent. Le son infrieur est tendu. Le son du prcipice est parpill. Le son de lobstacle est concentr. Le son pntrant est surabondant. Le son cach est touff. Le son qui se replie dborde. Le son prodigu est prcipit. Le son comprim est altr. Le son qui samincit est saccad. Le son qui spaissit est un son de pierre (130). En gnral, pour faire les instruments de musique, il rgle leurs dimensions par les douze tons primitifs Liu. Il rgle leur juste proportion de poids, par les douze sons numrs plus haut (131).
*34 *31 Autre

gnral, quand il accorde les instruments de musique, il opre de la mme manire (132).

*36 p.58 En

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XXIII. MATRE DES KING OU PIERRES SONORES (KING-SS).


Il est charg denseigner la manire de toucher les King, de toucher les jeux de cloches attachs ensemble (133). Il enseigne la manire de toucher les cloches et les King, pour excuter la musique sons mls, la musique de rcration (134).
*37 *38 En

gnral, dans les sacrifices, il joue de la musique mle (135).

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XXIII. MATRE DES CLOCHES (TCHOUNG-SS).


p.59 Il

est charg de toucher les instruments en mtal (136).

gnral, lorsque lon excute de la musique, il joue avec la cloche et le tambour les neuf grands airs Hia, savoir : lair de lempereur, Wang-hia ; lair du sacrifice, Ss-hia ; lair de lappel, Tchao-hia ; lair de lintroduction, Na-hia ; lair de lillustration, Tchang-hia ; lair de loffrande des grains, Tsihia ; lair de la parent, Tso-hia ; lair des degrs, Ka-hia ; lair du respect, King-hia (137). En gnral, lorsquil y a un sacrifice, un banquet, il joue la musique de rcration (138).
*42 p.60

*39 En

Lorsque lon excute le tir de larc, il joue pour lempereur lair Tseou-yu, pour un prince feudataire lair Li-cheou ; pour un ministre, un prfet, lair Tsa-pin, pour un gradu lair Tsa-fan (139).
*43 Il

soccupe de la musique mle o figure le tambour Pi-kou (140).

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XXIII. MATRE DES ORGUES OU JEUX DE TUYAUX (SENG-SS).


Il est charg denseigner lart de jouer des orgues appels Hiu, Seng, Hiouen, lart de jouer de la flte courte p.61 Yo, des instruments a vent Siao trois trous, Tchi sept trous, Ti trois trous, de la flte longue Kouan plusieurs tuyaux (141), battre la mesure avec les trois rgulateurs Tou, Yng, Ya, de manire enseigner la mlodie particulire de lair Ka-hia (142). En gnral, lorsquil y a un sacrifice, un banquet, un tir de larc, il prpare la musique des orgues et cloches pour ces crmonies (143). Si lon fait de la musique de rcration, il agit encore de mme.
*45

Lorsquil y a un grand service funbre, il apprte les instruments de musique pour cette crmonie. Quand on enterre le corps, il les prsente et les dpose en terre (144). Lorsquil y a un grand sacrifice collectif, il met en place ses instruments (145).
*46 p.62

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XXIII. MATRE DES CLOCHES PO (PO-SS) (146).


Il est charg du tambour qui donne le ton pour les instruments mtalliques (147). Lorsquon offre un sacrifice, il marque sur le tambour le ton convenable pour les instruments mtalliques. Lorsquil y a un banquet, une rception de visiteurs trangers, un tir de larc, il fait encore de mme.
*47

Quand larme prsente la grande offrande ou la grande action de grces la salle des Anctres, alors il bat sur le tambour lair du triomphe qui se joue dans cette crmonie. Toutes les nuits, larme, il bat pour les trois p.63 roulements du tambour de nuit : il fait de mme pour le roulement du tambour de la garde (148). Lorsquil y a un grand service funbre, il prpare les instruments de musique (149). Il les offre et les dpose.
*48

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XXIII. MATRE DE LA MUSIQUE ORIENTALE (ME-SS) (150).


Il est charg denseigner la musique orientale. Lorsquon offre un sacrifice, il se met la tte de ses subordonns et les fait danser. Il fait de mme, lorsquil y a un grand banquet (151).

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38

XXIII. PORTE-DRAPEAU A QUEUE DE BUF (MAO-JN)


Il est charg denseigner les danses de la musique irrgulire, de la musique trangre, cest--dire les danses qui sexcutent sur les airs irrguliers, sur les airs trangers (152). Tout homme des quatre rgions extrieures, qui prend du service la cour, comme danseur, est sous ses ordres (153).
*49 p.64

Lorsquil y a un sacrifice, une rception de visiteur tranger, il excute les danses sur les airs de la musique de rcration (154).

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39

XXIII. MATRE DE LA FLTE A TROIS TROUS (YO-SS).


Il est charg dapprendre aux fils de ltat (155) excuter la danse de la plume, en jouant de la flte trois trous.
*50

Quand il y a un sacrifice, il bat la mesure sur le tambour pour la danse de la plume et de la flte (156). Quand il y a une rception de visiteur tranger, un banquet, il fait de mme.
p.65

Quand il y a un grand service funbre, il dispose ses instruments (157). Il les offre et les dpose (158).

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40

XXIII. JOUEURS DE LA FLTE A TROIS TROUS (YO-TCHANG).


*51 Ils

ont dans leurs attributions le tambour en terre et la flte du pays de

Pin (159). Au milieu du printemps, le jour, ils frappent le tambour en terre et jouent le chant de Pin (160) pour saluer p.66 larrive de la chaleur. Au milieu de lautomne, la nuit, ils font encore de mme pour saluer larrive du froid (161).
*52

Lorsque, au nom de ltat, on demande une anne heureuse lancien de la culture, ils jouent sur la flte le second chant de Pin. Ils frappent le tambour en terre pour rjouir le grand officier de la culture (Thien-tsun) (162).
*53

Lorsque, au nom de ltat, on offre le sacrifice Tsa, la fin de lanne, alors ils jouent sur la flte le troisime chant de Pin. Ils frappent le tambour en terre pour engager au repos les vieillards (163).

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41

XXIII. PRPOSS A BOTTINES DE CUIR (TI-KIU-SS) (164).


Ils sont chargs de la musique des quatre peuples trangers, ainsi que de leurs airs et chants (165).
*54 p.67

Lorsquil y a un sacrifice, ils jouent les airs de flte et les chants qui conviennent cette crmonie. Lorsquil y a collation de rjouissance, ils font de mme (166).

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42

XXIII. CONSERVATEUR DES PLACES DE MRITE (TIEN-YOUNG-KHI).


Il est charg de conserver les instruments de musique et les pices de mrite (167).
*56

Lorsquil y a un sacrifice, il se met la tte de ses subordonns, place les supports des instruments (168), et dispose les pices de mrite (169). Quand il y a un banquet, une rception de visiteur tranger, un tir de larc, il fait de mme.
p.68

Lorsquil y a un grand service funbre, il dispose en ordre les mmes supports (170).
*57

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43

XXIII. PRPOS AU BOUCLIER (SSE-KAN).


Il est charg des instruments de danse (171). Dans les sacrifices, lorsque les danseurs sont placs leur rang, il leur donne les instruments de danse, et lorsquils ont dans, il reoit deux ces mmes objets (172). Il fait de mme dans les rceptions de visiteurs trangers et dans les banquets.
*58

Lorsquil y a un grand service funbre, il dispose les instruments de danse. Quand on enterre le corps, il les offre et les dpose dans la tombe (173). @

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LIVRE XXIV.
XXIV. GRAND AUGURE (TA-POU).
est prpos aux trois mthodes pour lobservation des fissures sur lcaille de la tortue. La premire est appele fissure de jade ; la seconde, fissure de poterie ; la troisime, fissure de plaine (101). La contexture sacre de lcaille de tortue prsente, pour les trois systmes, cent vingt configurations de fissures et douze cents rponses (102).
p.70 *01 p.69 Il

Il est prpos aux trois mthodes pour les changements des lignes divinatoires. La premire est appele : Liaison des montagnes (Lien-chan) ; la seconde : Retour et conservation, (Koue-tsiang) ; la troisime : Changements des Tcheou, (Tcheou-y) (103).
*04

Pour toutes, il y a huit lignes symboliques sacres, et soixante-quatre combinaisons de ces lignes (104).
*05

Il est prpos aux trois mthodes pour linterprtation des songes. La premire est appele : Songes qui ont un but spcial. La deuxime est appele : Songes dobjets tranges. La troisime est appele : Exaltation simultane (105).
*06

Ces trois mthodes ont les dix mutations sacres ou les p.72 dix apparences lumineuses sacres (selon le comm. B) et quatre-vingt-dix combinaisons diffrentes (106). Il prpare les huit dcisions suprmes de la tortue, pour les affaires dtat, savoir : 1 lexpdition arme ; 2 la figure cleste ; 3 la concession ; 4 la dlibration ; 5 laccomplissement ; 6 la venue ; 7 la pluie ; 8 lpidmie (107). En se servant de ces huit dcisions suprmes, il aide la divination fournie par les livres des trois sortes de fissures, des trois sortes de changements, des trois sortes de songes, afin dexaminer le bonheur et le malheur des royaumes et apanages, afin dannoncer au souverain comment il doit secourir ladministration publique (108).
*08

les fois que lon fait, au nom de ltat, la grande consultation des sorts, toutes les fois que lon augure sur la nomination dun prince, ou sur la cration dune grande principaut feudataire, il considre la partie suprieure de lcaille o lon place le feu. Il prpare la tortue (109). Dans les grands sacrifices, il considre le haut de lcaille. Il ordonne la tortue (110).
*10

*09 p.73 Toutes

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45

Dans toutes les petites crmonies, il assiste la divination (111). Quand on fait, au nom de ltat, un grand changement de capitale, une grande runion darme, il interroge la tortue (112).
*12

Dans les sacrifices collectifs, il dispose la tortue (113).


*13 En

gnral, dans les crmonies funbres, il ordonne la tortue (114).

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46

XXIV. MATRE DAUGURATION (POU-CHI).


Il est charg douvrir les quatre sections divinatoires de la tortue. La premire sappelle section du carr ou des rgions (Fang-tchao) ; la seconde sappelle section des mrites (Kong-tchao) ; la troisime sappelle section dquit p.75 (Y-chao) ; la quatrime sappelle section de larc (Kongtchao) (115). Dans toutes les augurations, il considre le haut de lcaille : il allume le feu pour oprer sur la tortue. Il fait ressortir ce qui est noir (116).
*14

toutes les augurations, il distingue sur la tortue le haut et le bas, la gauche et la droite, les cts des deux principes mle et femelle (117). Il donne ces indications celui qui ordonne la tortue ; il lavertit et laide (118).

*15 Dans

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47

XXIV. PRPOS AUX TORTUES (KOUE-JN).


Il soccupe des six tortues et de leurs varits. Chaque espce a son nom spcial. La tortue cleste est de lespce Ling. La tortue terrestre est de lespce I. La tortue dorient est de lespce Ko. La tortue doccident est de lespce Lou. La tortue du midi est de lespce Lie. La tortue du nord est de lespce Jou. Il distingue chaque espce, daprs la couleur du terrain o lanimal se trouve, et daprs la forme de son corps (119).
*16 p.76

gnral, il revoit les tortues dans la saison dautomne. Il travaille les tortues dans la saison du p.77 printemps. Chaque tortue, daprs son espce, entre dans la maison des tortues (120). Au commencement du printemps, il enduit de sang lcaille de la tortue ; il sacrifie au premier des augures (121).
*19

*18 En

Lorsquil y a un sacrifice, il prsente la tortue celui qui vient augurer. Il fait de mme pour les sacrifices collectifs, et pour les services funbres (122).

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XXIV. PRPOS AU BOIS DE TCHOU (TCHOU-CHI)


Il est charg de prparer le combustible, et loutil qui sert graver, pour les crmonies dauguration (123). Toutes les fois quon fait lauguration, il chauffe lcaille avec un feu clair (124). Aussitt il souffle sur loutil pointu qui sert lopration (125). Il le donne au matre dauguration, et aussitt il assiste cet officier.
*20 p.78

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XXIV. DEVINS (TCHEN-JN).


Ils sont chargs de faire la divination par la tortue (126). Au moyen des huit rsultats fournis par la plante Chi, ils interprtent les huit oracles fournis par la tortue. Au moyen des huit lignes divinatoires Koua, ils interprtent p.79 les huit rsultats que fournit la plante Chi. De cette manire, ils reconnaissent si les prsages sont heureux ou malheureux.
*21

lon augure par la tortue et par la plante Chi (127), le prince fait la divination par la configuration ; le prfet ou ministre fait la divination par la couleur, lannaliste par la noirceur, laugure par les clats (128). Lorsque lon augure par la tortue ou par la plante Chi, quand la crmonie est termine, ils runissent alors les p.80 objets prcieux, pour examiner les oracles qui en rsultent (129). A la fin de lanne, ils comptent celles des divinations qui se sont accomplies et celles qui ne se sont pas accomplies.
*23

*22 Lorsque

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50

XXIV. OFFICIER DE LA PLANTE DIVINATOIRE (CHI-JN).


Il soccupe des trois mthodes des changements, et distingue les noms des neuf devins par la plante Chi. La premire mthode des changements est appele : Liaison des montagnes (Lien-chan) ; la seconde est appele : Retour et conservation (Koue-tsiang) ; la troisime est appele : Changements des Tcheou (Tcheou-y (130)). Les noms des neuf devins par la plante Chi sont les neuf noms suivants : Wou-keng, Wou-hien, Wou-chi, Wou-mo, Wou-y, Wou-pi, Wou-ss,Wou-san, Wou-hoan (131). Tous servent pour distinguer le p.81 bonheur et le malheur (les prsages heureux et malheureux).
*24

toutes les grandes affaires dtat, dabord on fait la divination par la plante Chi ; ensuite, lon augure par la tortue (132). Au commencement du printemps, le mme officier fait linspection des plantes divinatoires (133). En gnral, pour les affaires dtat qui exigent la divination, il prpare les plantes divinatoires.
*26

*25 Dans

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51

XXIV. DEVIN DES SONGES (TCHEN-MOUNG).


Il soccupe des saisons de lanne par rapport aux songes. Il examine les instants de runion du ciel et de la terre. Il distingue les manations des deux principes mle et femelle (134).
*26 p.82

Par les positions du soleil, de la lune, des plantes, il devine les prsages heureux ou malheureux des six sortes de songes (135).
*27

Ces six sortes de songes sont : 1 les songes rguliers ; 2 les songes terribles, 3 les songes de rflexion ; 4 les songes de veille ; 5 les beaux songes ; 6 les songes de crainte (136). A la fin de lhiver, il visite solennellement lempereur pour lui demander sil a eu un songe. Il prsente lempereur les prsages dduits des songes heureux. Lempereur les reoit en saluant (137).
*28 p.83

Il place les nouvelles pousses des crales dans la direction des quatre rgions (138), pour les offrir aux mauvais songes (aux esprits qui ont envoy les mauvais songes).
*29

Aussitt lempereur ordonne de commencer la crmonie de purification, dexpulser les miasmes pestilentiels (139).

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52

XXIV. OBSERVATEUR DES PHNOMNES DENVAHISSEMENT (CHI-TSIN).


Il est prpos la mthode des dix apparences lumineuses ; il sen sert pour observer les phnomnes extraordinaires et pour distinguer le bonheur ou le malheur quils annoncent (140).
*30 p.84

La premire de ces dix apparences lumineuses est appele lenvahissement ; la seconde, limage ou la figure (parhlies ?) ; la troisime, lalne (bande de nuages sur le soleil) ; la quatrime, les pendants de vapeurs ; la cinquime, laffaiblissement de lclat ; la sixime, lobscurcissement ; la septime, larc en travers (sur le soleil ou sur le ciel) ; la huitime, larrangement symtrique ; la neuvime, lascension ou larc-en-ciel ; la dixime est appele le sujet de mditation (141).
*31

prside au soin de tranquilliser (les hommes), et dexposer, par ordre, ce qui doit tomber du ciel sur la terre (142). Au commencement de lanne, il procde ses oprations. A la fin de lanne, il les analyse (143).
p.85

*32 Il

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53

LIVRE XXV.
XXV. GRAND OFFICIER DES PRIRES OU GRAND INVOCATEUR (TA-TCHO).
Il est charg des formules des six prires, pour rendre hommage aux intelligences suprieures des trois ordres, pour demander le bonheur en gnral, pour demander une longue rectitude (101). Ces six prires sont appeles prires dobissance, prires de lanne, prires de bonheur, prires de changement, prires des pronostics, prires crites sur le registre (102).
*01

Il soccupe des six prires conjuratoires pour unir les intelligences suprieures des trois ordres (103). Ces six prires conjuratoires sont appeles, 1 prires du sacrifice au seigneur suprme ; 2 prires du sacrifice offert aux anctres ; 3 prires des sacrifices offerts pour loigner une calamit ; 4 prires du sacrifice collectif ; 5 prires de lattaque ; 6 prires de lallocution (104).
*02 p.86

prpare les six formules sacres pour sadresser aux p.87 intelligences suprieures et infrieures, aux esprits des parents ou allis de la famille impriale, aux tres loigns et rapprochs (105). Ces six formules sont classes sous les noms suivants : 1 invocations collectives aux anctres ; 2 ordre suprieur (106) ; 3 avertissement (107) ; 4 runion (108) ; 5 invocations collectives tous les esprits (109) ; 6 loge funbre (110). distingue les six sortes de noms honorifiques qui sont p.88 attribus, 1 aux intelligences de lordre cleste ; 2 aux esprits de lordre humain ; 3 aux gnies de lordre terrestre ; 4 aux victimes ; 5 aux offrandes de grains ; 6 aux offrandes de bijoux (111). Il distingue les neuf manires de sacrifier et leurs neuf dnominations. On sacrifie par ordre suprieur, on sacrifie par invitation. On fait le sacrifice simultan, on fait le sacrifice gnral. On sacrifie en prenant le mets, on sacrifie en assaisonnant le mets. Il y a le sacrifice abrg, il y a le sacrifice de connexion. Enfin on sacrifie par prsentation de loffrande (112).
*07 *06 Il

*05 Il

Il distingue les neuf formes des saluts qui sont : 1 le salut en baissant la tte jusqu terre ; 2 le salut en baissant la tte et frappant la terre ; 3 le salut en baissant la tte jusqu la hauteur des mains (113) ; 4 le salut mouvements troubls ; 5 le salut de flicit : on salue et on frappe la terre du front (114) ; 6 le salut de tristesse : on frappe la terre du front et ensuite on salue (115) ; 7 le salut unique ; 8 le salut rendu ou le second salut (116) ; 9 le salut de respect : on baisse seulement les mains vers la terre (117). Ces saluts sont usits pour offrir les mets et inviter le reprsentant du dfunt dans les sacrifices.
*09 p.89

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54

Lorsquon offre le grand sacrifice de lintention pure, le grand sacrifice des anctres, quand on sacrifie aux esprits terrestres, alors il prend leau pure, le feu pur, et invoque les esprits par leurs noms honorifiques (118).
*12 p.90

frotte de sang les vases consacrs, lorsquon va au-devant de la victime, lorsque lon va au-devant de celui qui reprsente lanctre, il ordonne de faire rsonner les cloches et les tambours (119). Lorsque lon invite le reprsentant de lanctre manger et boire, il fait encore de mme. Quand on fait venir les aveugles (les musiciens), il p.91 ordonne dappeler les danseurs. Il dirige les mouvements rituels de la personne qui reprsente lanctre. Quand on a sacrifi, il ordonne denlever lappareil du sacrifice (120).
*14

*13 Lorsquon

Dans les grands services funbres, au premier instant de la mort de lempereur, il lave le corps avec le vin odorant, pour le prparer. Il aide pour placer le mets funbre. Il assiste la descente en terre. Successivement il dispose et il enlve lappareil de la crmonie doffrande (121). Il dit lofficier du territoire hors banlieue de lire les prires adresses collectivement aux esprits (122). Lorsque p.92 lon offre le sacrifice aux anctres aprs lenterrement, le sacrifice en habit de deuil la 13e lune, le sacrifice de rjouissance, la fin du deuil, il soccupe de laccomplissement de ces crmonies officielles (123).
*15

Si le royaume prouve un grand sujet de tristesse, une calamit provenant du ciel (124), alors, de toutes parts, il sacrifie aux gnies de la terre et des crales, il fait les invocations ; il fait les sacrifices de remercment (125).
*16

Lorsquil y a une grande expdition commande par lempereur, il fait le sacrifice I en lhonneur du gnie de la terre, et le sacrifice Tsao en lhonneur des anctres ; il dispose lemplacement consacr au gnie du campement ; il fait le sacrifice Lou en lhonneur du seigneur suprme. Lorsquon doit rendre hommage, au nom de ltat, aux p.93 quatre objets loigns (aux esprits des quatre confins), et lorsque larme revient prsenter loffrande au gnie du campement, alors il prononce les prires avant la crmonie (126). Lorsquil y a une grande assemble de feudataires, il fait le sacrifice Tsao, dans la salle des Anctres, et le sacrifice I sur lemplacement consacr an gnie de la terre. Lorsque lon franchit une grande montagne, une grande rivire, il excute la crmonie oblige (127). Lorsque lempereur revient, il dispose les offrandes du sacrifice aux anctres (128).
*17

Lorsque lempereur constitue une principaut, un royaume, alors, avant la crmonie dinvestiture, il lannonce au gnie de la terre. Il offre la victime et les bijoux (129).
*18 p.94

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55

Il empche, il rectifie les contraventions aux ordres qui rglent les sacrifices (130). Il distribue les noms honorifiques pour les sacrifices aux divers royaumes et principauts, aux divers apanages et domaines (131).

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56

XXV. OFFICIERS INFRIEURS DES PRIRES OU SOUS-INVOCATEURS (SIAO-TCHO).


soccupent du service des prires dans les petits sacrifices (132). Ils sont chargs des invocations et dnominations usites dans les sacrifices agrables de conjuration, dimploration et de remercment, pour demander du p.95 bonheur, profiter de lanne abondante (133), appeler les pluies rgulires des saisons, calmer, apaiser le vent et la scheresse (134), les guerres et les calamits, loigner les dlits et les pidmies. Dans les grands sacrifices, ils vont au-devant des offrandes en grains que lon apporte ; ils vont au-devant de la personne qui reprsente lanctre et la reconduisent ; ils versent de leau pour laver ses mains (135).
*20 *21 Ils *19 Ils

aident le reprsentant de lanctre faire son sacrifice (136). toutes les crmonies, ils assistent le grand invocateur (137).

Ils aident disposer et enlever les offrandes prsentes aux esprits.


*22 Dans

Quand il y a un grand service funbre, ils aident au p.96 lavage du corps ; ils placent les pices cuites (138) ; ils dressent la bannire qui porte le nom (139). Quand on procde lenterrement, ils placent les provisions de route, offertes au sacrifice dadieu. Ils font sparment les prires dinvocation aux cinq gnies des sacrifices intrieurs (140).
*24

Quand il y a une grande expdition commande par lempereur, ils sont chargs des prires et invocations, pour frotter de sang les tambours et demander le succs de lentreprise. Sil y a une invasion, de brigands, de barbares, alors ils dfendent les banlieues ; ils sacrifient sur lemplacement consacr au gnie de la terre (141).
*25 p.97

En gnral ils sont chargs du service des prires. Pour les petits sacrifices de lextrieur et de lintrieur, pour les petites funrailles, pour les petites assembles, pour les petites runions de troupes (142).

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57

XXV. INVOCATEURS DES FUNRAILLES (SANG-TCHO).


Ils sont chargs spcialement dexciter et de retenir, dans les grandes funrailles (143). Quand on enlve le cercueil extrieur, ils ordonnent de louvrir (144).
*26 p.98

Lorsquon se runit dans la salle des Anctres (145), ils conduisent le cercueil, ils font aussi les libations funbres. Lorsque le dfunt est dclar anctre, ils ornent le cercueil et le dposent sur (le char funbre) ; aussitt ils le conduisent (146).
*27

Quand on se rend la spulture, ils conduisent le cercueil ; ils le font sortir du palais. Ils se supplent, lun lautre, pour cette opration (147).
*28

Quand on est arriv au caveau funraire, ils descendent le cercueil du char ; ils enlvent les ornements ; ils font cette mme opration dans les petites funrailles (148). Ils sont chargs des prires et invocations, prononces dans le sacrifice qui est offert au retour de lenterrement.
*30

Lorsque le souverain fait une visite de condolances loccasion dun dcs, ils marchent en avant de lui, avec les sorciers.
p.99

Lorsquon supprime un royaume, une principaut, ils sont chargs des prires et invocations adresses aux gnies de la terre et des crales, qui prsident cet tat (149). Ils prononcent ces prires dans les sacrifices ordinaires, et dans les sacrifices des supplications extraordinaires (150).
*31

Lorsquon fait les funrailles dun ministre, dun prfet, ils soccupent de cette crmonie, et spcialement de lensevelissement du corps, de la dcoration du cercueil (151).

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58

XXV. INVOCATEUR DES CHASSES (THIEN-TCHO).


Il est charg des prires et invocations du sacrifice Ma, qui se fait au signal du rendez-vous, dans les grandes chasses des quatre saisons (152).
*32

rpand les libations dans la salle de lanctre. Il fait de mme dans la salle consacre au pre (153). Quand lempereur dirige une grande chasse, il fait apporter le gibier dans lenceinte du prpos la localit ; et il distingue les diffrentes espces (154). Quand on arrive la banlieue, il fait loffrande du gibier aux esprits. Il rpand les libations dans les salles consacres lanctre et au pre ; et il runit le gibier (prlev pour lempereur) (155).
*33

p.100 Il

Il est charg des prires et invocations spciales quon adresse (aux esprits) pour le cheval et pour les victimes (quon immole) (156).

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59

XXV. INVOCATEUR DES CONVENTIONS (TSOU-TCHO).


est charg des prires et invocations prononces dans les traits et conventions, dans les sacrifices offerts au seigneur suprme et aux anctres, dans les sacrifices collectifs et conjuratoires, dans les crmonies dattaque et dallocution (157). Il prpare les formules qui scrivent dans les traits, et conventions, pour rgulariser la sincrit des actes faits, au nom du souverain, pour assurer la sincrit des contrats passs entre les royaumes feudataires (158).
*35 *34 p.101 Il

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60

XXV. CHEF DES SORCIERS (SSE-WOU).

*36 p.102

Il est charg de la direction et de la conduite de la troupe des

sorciers. Si le royaume prouve une grande scheresse, alors il se met la tte des sorciers ; et il appelle la pluie, en excutant des danses. Si le royaume prouve une grande calamit, il se met la tte des sorciers ; et il excute les pratiques consacres de la sorcellerie (159). Quand il y a un sacrifice, il prpare les tablettes du coffre, ainsi que la toile de la voie rgulire et les aliments envelopps dans des nattes (160).
*37

Dans tous les sacrifices, il garde la place ou lon enterre loffrande (161).
*38

Dans toutes les crmonies funbres, il soccupe des rites de la sorcellerie pour faire descendre les esprits (162).

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61

XXV. SORCIERS (NAN-WOU).


Ils sont chargs de sacrifier aux esprits loigns, damener les esprits loigns (163). Ils leur donnent leurs noms honorifiques et les appellent dans le voisinage, en tenant de longues herbes (164).
p.103

En hiver, ils font les prsents de la salle principale, sans se diriger vers un ct spcial, sans calculer le nombre des esprits ou la distance laquelle ils sont (165).
*39

Au printemps, ils appellent la bienveillance des esprits suprieurs, pour chasser les maladies pidmiques. Lorsque lempereur fait une visite de condolance, ils marchent devant lui, avec les officiers des prires.

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62

XXV. SORCIRES (NIU-WOU).


Elles sont charges des crmonies conjuratoires (166), et des arrosages avec les parfums, qui se font dans les diverses saisons de lanne.
*40 p.104

Sil y a une scheresse, une chaleur brillante, elles appellent la pluie, en excutant des danses. Lorsque limpratrice fait une visite de condolance, elles marchent devant elle, avec les officiers des prires. Si ltat prouve une grande calamit, elles chantent, elles pleurent et supplient humblement les esprits (167). @

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63

LIVRE XXVI.
XXVI. GRAND ANNALISTE (TA-SS).
Il est charg dtablir les six constitutions officielles, pour prparer davance ladministration gnrale des royaumes. Il est charg dtablir les rglements spciaux, pour prparer davance ladministration gnrale des officiers de la p.105 cour. Il est charg dtablir les statuts spciaux, pour prparer davance ladministration gnrale des apanages et des domaines affects (101).
*01

En gnral, il examine si les officiers comprennent bien les divers rglements ; il punit ceux qui sont irrguliers (102).
*02

En gnral, tous les actes et toutes les conventions qui se rapportent aux royaumes, apanages, et domaines affects, ainsi quaux populations, sont conservs par lui en dpt. Il a ainsi les doubles des critures faites par les officiers des six ministres (103). Sil y a quelque dsordre provenant dun acte civil, il explique le titre crit (104). Il punit ceux qui ne sont pas sincres.
*03 p.106

Il rectifie lanne moyenne et lanne lunaire (105), pour rgler lordre des divers travaux ; et il distribue le calendrier rgulier aux officiers de la cour, ainsi quaux chefs dapanages et domaines affects (106).
*04

Il distribue lannonce du premier jour de la lune aux royaumes et principauts (107).


*05

y a une lune intercalaire, il avertit le p.107 souverain de se loger dans la porte, pendant toute cette lune (108). Lorsquil y a un grand sacrifice, il se joint aux officiers spcialement chargs de la crmonie, pour augurer sur le jour (109). Pendant les jours dabstinence libre et dabstinence complte, qui prcdent le sacrifice, conjointement avec les p.108 officiers spcialement chargs de la crmonie, il lit le livre des rites et rgle les dtails de la crmonie (110). Au jour du sacrifice, il prend le livre, pour rgler les positions ordinaires des officiers assistants (111).
*07

*06 Lorsquil

Il examine sils comprennent bien leurs devoirs. Il punit ceux qui sont inexacts (112).

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Lorsquont lieu les grandes assembles des quatre saisons, appeles Hoe, Tong, Tchao, Khin, il prpare, avec le livre, laccomplissement du rite consacr. Le jour o lon prsente les pices prcieuses, il prend le livre pour avertir le souverain (113). Lorsquil y a un grand commandement darme dirig par lempereur, il prend avec lui les temps du ciel (le calendrier) (114). Il monte sur le mme char que le grand instructeur (matre de la musique) (115).
*08

Lorsquil y a un grand changement de capitale, il prend le plan et ltudie lavance (116).


*08 p.109

Lorsquil y a un grand service funbre, il prend le rglement, pour inspecter la manire dont on excite et retient les porteurs des cordons du cercueil (117).
*09

Le jour de la crmonie dadieu, il lit lloge funbre (118).


p.110 Tous *10

les dtails des funrailles sont soumis son examen.

Quand il y a un petit service funbre (119), il donne le nom honorifique du dfunt (120). Lorsquon excute le tir de larc, il apprte le but central ; il dispose le calcul des nombres (121) ; il prend le rglement de cette solennit.

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XXVI. SOUS-ANNALISTES (SIAO-SS).


Ils sont chargs des documents relatifs lhistoire des royaumes et principauts (122). Ils dterminent les gnalogies princires. Ils distinguent les parents de la srie de gauche, et ceux de la srie de droite (123). Sil y a une crmonie officielle, alors ils signalent le jour mortuaire, et le nom posthume des souverains anciens qui doivent y tre invoqus.
*11

y a un grand sacrifice, on lit le rglement des rites. Lcrivain annaliste classe, daprs le livre, les offrandes en victimes et en grains, qui doivent tre prsentes aux parents de la srie de gauche, et ceux de la srie de droite (124). Quand il y a un grand service funbre, une grande rception de visiteur tranger, une grande assemble des princes, une grande convocation darme, ils aident le p.112 grand annaliste. En gnral, dans toutes les crmonies officielles, o lon se sert du rglement des rites, ils soccupent de rgler les dtails secondaires.
*13

*12 Lorsquil

Lorsquon fait les funrailles dun ministre ou dun prfet, un des sous-annalistes donne son nom posthume, et lit son loge funbre.

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XXVI. OFFICIER CHARG DE MONTER ET DOBSERVER (FONG-SIANG-CHI).


OFFICE HRDITAIRE.

Il soccupe des douze annes (rvolution de la plante Jupiter), des douze lunes, des douze heures, des dix jours, des positions des 28 toiles qui dterminent les divisions stellaires (125). Il distingue leur ordre respectif pour faire le tableau gnral de ltat du ciel (126). Il observe le soleil aux solstices dhiver et dt ; il observe la lune aux quinoxes du printemps et de lautomne, afin de dterminer lordre des quatre saisons (127).
*16 p.113

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XXVI. OFFICIER CHARG DE PRSERVER ET DCLAIRCIR (PAO-TCHANG-CHI).


OFFICE HRDITAIRE. Il soccupe des toiles du ciel, pour conserver le souvenir des mouvements et changements des plantes, du p.114 soleil et de la lune (128), pour examiner les rvolutions du dessous du ciel (du monde terrestre), pour distinguer le bonheur et le malheur annoncs au monde.
*18

Il divise les territoires des neuf rgions de lempire, en terres dpendantes dastrismes spciaux. Les limites de toutes les principauts dinvestiture, ont des astrismes distincts, pour reconnatre les pronostics extraordinaires qui les concernent (129).
*20

Daprs lobservation des douze annes, il reconnat les pronostics des vnements extraordinaires du monde terrestre (130).
*23 p.115

Daprs la couleur des cinq sortes de nuages, il distingue les signes caractristiques du bonheur et du malheur, de leau et de la scheresse, de labondance ou de la famine (131).
*25

Par les douze vents, il examine lharmonie du ciel et p.116 de la terre. Il dtermine les pronostics extraordinaires, qui rsultent de leur dsaccord (132). soccupe en gnral de ces cinq sortes de phnomnes, pour avertir le souverain de venir laide du gouvernement, et pour vrifier lordre des crmonies convenables la circonstance (133).
*26 Il

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XXVI. ANNALISTE DE LINTRIEUR (NE-SS).

Il soccupe des documents relatifs aux huit pouvoirs attribus lempereur, afin de guider, par ses avis, le gouvernement de lempereur. Ces pouvoirs, ou moyens dagir, ont les noms suivants : 1 nomination aux offices ; p.117 2 allocation dappointements ; 3 destitution ; 4 confirmation ; 5 droit de tuer ; 6 droit de laisser la vie ; 7 gratification ; 8 suppression ou rduction (134).
*27

prend les doubles des rglements constitutifs de ltat (135), ainsi que ceux des ordonnances officielles, afin de rformer le service administratif et de contrler les rendements de comptes gnraux (136). Il soccupe des documents relatifs aux affaires classes ; il reoit les avis prsents, les informations recueillies, pour guider le souverain dans ses dcisions sur ladministration gnrale (137). Lorsque lempereur accorde le titre de prince p.118 feudataire, de vice-conseiller aulique, de ministre, de prfet, alors il enregistre lordonnance de nomination (138).
*29

*28 Il

En gnral, toutes les critures, pour les affaires des quatre rgions, sont lues par lannaliste de lintrieur.
*30

Lorsque lempereur rgle les appointements, alors il aide cette opration ; il fait ressortir leur taux, diffrent par pays (139). Lorsque lempereur accorde des gratifications, il opre de mme. Lannaliste de lintrieur est charg dcrire les ordonnances du souverain. Aussitt il en fait un double (140).
*31

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XXVI. ANNALISTES DE LEXTRIEUR (WA-SS).

p.119 Ils

sont chargs dcrire les ordonnances de lextrieur (141).

Ils sont chargs de lhistoire des quatre parties de lempire (142). Ils sont chargs des livres des trois augustes, San-hoang, et des cinq empereurs, Ou-ti (143).
*32

sont chargs de propager les nom crits, ou les signes de lcriture, dans les quatre parties de lempire (144). lon envoie un dlgu avec un crit, dans lune des quatre parties de lempire, ils crivent lordre (qui lui est remis) (145).
*33 Si

p.120 Ils

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XXVI. SECRTAIRES IMPRIAUX (IU-SS).

Ils soccupent des ordonnances dadministration gnrale, relatives aux royaumes, apanages et domaines affects, ainsi quaux populations, afin de seconder le grand administrateur, premier ministre (146) : Tous les fonctionnaires administrateurs reoivent deux dits et rglements (147).
*34 p.121

Ils sont chargs daider pour crire (148). Ils font le dnombrement gnral de tous ceux qui sont attachs ladministration (149).
*35

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LIVRE XXVII.
XXVII. DCORATEUR DES CHARS (KIN-TCH).
Il est prpos au commandement suprieur des chars attribus aux officiers publics. Il en distingue la destination spciale, ainsi que les tendards et les drapeaux. Il les classe par ordre, et rgle ainsi leurs sorties, leurs entres, par rapport au magasin gnral.
*01 p.122

Lempereur a cinq grands chars (101). Le premier est le p.123 char de jade. Il a des plaques de tte ciseles, pour les chevaux. Les sangles, les glands, sous le cou, sont douze garnitures. On y dresse le grand tendard imprial douze franges. Ce char sert pour les sacrifices. Le second est le char dor. Il a des martingales garnies dor. Les sangles, les glands sous le cou, sont neuf garnitures. On y dresse le grand drapeau dragons (102). Ce char sert pour les rceptions dtrangers, et aussi pour les personnes de la famille impriale, lorsquelles sont investies dune principaut (103).
*02

Le troisime est le char divoire. Il a des rnes rouges. Les sangles et les glands sous le cou sont sept garnitures. On y dresse le grand drapeau rouge de chair. Ce char sert pour les audiences du matin, et aussi pour les personnes p.124 qui ne sont pas de la race impriale, lorsquelles sont investies dune principaut (104).
*04

Le quatrime est le char de cuir. Il a des rnes mlanges de noir et de blanc. Les glands sous le cou, orns de cordons de soie, sont cinq garnitures. On y dresse le grand drapeau blanc. Ce char sert pour les prises darmes, et aussi pour les investitures des quatre postes militaires (105). Le cinquime est le char de bois. Il a des sangles en cuir noir, des glands sous le cou, couleur de cygne. On y dresse le grand drapeau, queue de buf. Il sert pour p.125 les chasses, et aussi pour les investitures accordes dans les royaumes trangers (106).
*06

a cinq grands chars. Le premier est le char aux plumes de faisan appareilles ; le devant des ornements de tte des chevaux est garni dtoffe de soie rouge. Le second est le char aux plumes de faisan serres ; le devant des rnes est garni dtoffe de soie varie. Le troisime est le char du repos ; le devant des ciselures est garni dtoffe de soie couleur de plume de canard sauvage (107). Tous ces chars ont des rideaux et un dais (108). quatrime est le char aux plumes de faisan. La face des coquilles sur les rnes est garnie de cordons de soie. Ce char a une capote (109).
*10 p.126 Le

*07 Limpratrice

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Le cinquime est le char tir par des hommes. Ses traits sont des cordons de soie (110). Il porte un ventail et un dais en plumes (111). a cinq chars de deuil. Le premier est le char de bois (112). Il est abrit avec des nattes de joncs. Il a le tapis en peau de chien, et les fourreaux de lance en queue p.127 de chien. Il est garni grossirement. Les fourreaux des armes courtes (113) sont aussi dun travail grossier. second est le char blanc. Il est abrit avec des nattes de chanvre. Il a le tapis en peau de chien. Il est garni en blanc. Les fourreaux des armes courtes sont tous blancs ou sans apprt (114). Le troisime est le char couleur de la plante Tsao. Il est abrit avec des nattes de plantes de cette espce. Il a le tapis en poil court de cerf. Il est garni de cuir (115).
*13 *12 Le *11 Lempereur

Le quatrime est le char blanc et noir. Il est abrit p.128 avec des nattes de joncs minces. Il a le tapis en poils de Kouo-jen. Il est garni de cuir rouge, avec une nuance de noir (116). cinquime est le char verniss. Il est abrit avec des ventails. Il a le tapis en peau de chien noir. Il est garni de peau noire, avec une nuance de rouge (117). Il y a cinq sortes de chars de deuil, pour les personnes infrieures lempereur. Le char du vice-conseiller a des liens de moyeu, teints aux cinq couleurs. Le char du ministre a des liens semblables, sans broderie. Le char du prfet est le char noir. Le char du gradu est le char denterrement. Le char de lhomme du peuple, est le char de travail (118).
*15 *14 Le

gnral, tous les chars de bonne construction ou de construction infrieure, qui ne sont pas classs dans une srie dtermine, ne sont pas destins un service rgulier (119). Toutes les sorties des chars hors du dpt central, et toutes leurs entres, sont, la fin de lanne, runies par le dcorateur des chars, dans un rapport gnral (120). Il omet dans ce rapport tous les chars donns (121). Quand il y a des chars dtriors, il livre les pices qui peuvent encore servir (122), au charg des toffes et matires de prix. Quand il y a un grand service funbre, il dcor le char qui porte la victime offerte. Aussitt il le dispose ; il le met en mouvement (123).
*17

*16 p.129 En

Lorsque lon fait lenterrement, il prend le dais et suit le char ; il tient la main la bannire (124).
p.130

Lorsque lon est arriv au lieu de la spulture, il appelle le mort ; il ouvre les portes du tombeau ; il range en ordre les chars (125).
*18

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Quand il y a un petit service funbre, il prpare le char qui porte le cercueil, il dispose ses ornements (126). Dans les diverses saisons de lanne, il change, il remplace ; il livre les vieux chars aux charrons (127).
*19

Lorsquon offre un grand sacrifice, il fait retentir les sonnettes des chars, pour accompagner lofficier des coqs (128).

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XXVII. CONSERVATEUR OU RGULATEUR DES CHARS (TIEN-LOU).


Il est prpos aux cinq grands chars de lempereur et de limpratrice. Il distingue leurs noms, ainsi que les circonstances dans lesquelles on doit sen servir ou les laisser (129).
*20 p.131

Lorsquil y a un grand sacrifice, alors il fait sortir le char destin cette crmonie. Il aide pour atteler et dteler. Lorsquil y a un grand service funbre, une grande rception de visiteur tranger, il agit encore de mme (130). Lorsquil y a une grande runion des princes feudataires la cour, un rassemblement militaire, lorsque lon porte des consolations vers lun des quatre cts de lempire, il suit avec les chars (131).
*21

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XXVII. VALETS DES CHARS (TCHE-PO).


Ils sont occups, comme aides, pour le service du char de guerre, du char large, du char de secours, du char couvert, du char lger (132).
p.132

Lorsque lempereur commande une arme, ils prparent ces chars revtus de cuir. Chaque char est pourvu de ses aides. Lorsquil y a une grande runion de princes feudataires la cour, ils agissent de mme (133). Lorsquil y a un grand service funbre, ils apprtent le char de cuir (134).
*24 p.133

Lorsquil y a un grand tir de larc, ils prparent les trois

cadres (135).

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XXVII. PRPOS A LTENDARD (SSE-TCHANG).


Il est prpos aux objets figurs sur les neuf tendards, et aux noms de ces tendards. Chaque tendard a son attribution spciale pour le service de ltat. Un soleil et une lune ensemble, font (caractrisent) le grand tendard Tchang. Deux dragons runis, font le 1er drapeau Ki. Une pice de soie uniforme, ou dune seule couleur, fait le 2e drapeau Tchen (136). Des pices de soie mlanges, font le 3e drapeau W (137). Un ours et un tigre runis, font p.134 le 4e drapeau Khi. Loiseau sacr (138) et lpervier, font le 5e drapeau Iu. Une tortue et un serpent, font le 6e drapeau Tchao. Des plumes entires, font le guidon Sou. Des plumes coupes font le guidon Tsing (139). Lorsquon fait la grande revue officielle, il aide le *26 commandant des chevaux rpartir les diffrents drapeaux. Pour lempereur, on dresse le grand tendard. Pour un prince feudataire, on dresse le drapeau aux dragons, Ki (140). Pour un vice-conseiller, un ministre, on dresse le drapeau de couleur rouge, Tchen. Pour un prfet, un gradu, on dresse le drapeau pices mles, W. Pour un chef dapanage, on dresse le drapeau lours et au tigre, Khi. Pour un chef darrondissement, de village, on dresse le drapeau aux oiseaux sacrs, Iu. Pour un chef de p.135 domaine extrieur Hien ou Pi, on dresse le drapeau la tortue et au serpent, Tchao. Le char du chemin porte le guidon plumes entires, Sou (141). Le char de promenade porte le guidon plumes coupes, Tsing (142). Sur chacun de ces drapeaux, on peint, ou lon brode sa figure caractristique (143). Pour chaque chef doffice la cour, on figure le titre de loffice. Pour chaque arrondissement ou village, on figure le nom. Pour chaque domaine affect, on figure la dnomination honorifique du personnage qui en jouit (144).
*30

Lorsquil y a un grand sacrifice, il dresse, pour chaque fonctionnaire, son drapeau spcial. Lorsquil y a une grande runion des dignitaires, une rception de visiteur p.136 tranger, il fait encore de mme (145). Il tablit la porte des drapeaux (146).
*31

Lorsquil y a un grand service funbre, il prpare la bannire de linscription (la bannire sur laquelle on inscrit le nom de lempereur dfunt) (147).
*32

Il dresse les drapeaux des chars disposs en ordre. Quand on procde lenterrement, il agit encore de mme (148). Quand il y a un rassemblement darme, il dresse les drapeaux et guidons pour classer les contingents. Quand on convoque le peuple, il plante le drapeau, puis il le baisse. Il fait de mme, lorsquil y a de grandes chasses (149).

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les fois quil y a un tir darc, il apprte le drapeau pour ceux qui atteignent le but (150). Dans les diffrentes saisons de lanne, il fournit les drapeaux renouvels (151).

*33 p.137 Toutes

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XXVII. CHARG DES CRMONIES SACRES DANS LES APANAGES (TOU-TSONG-JN).


Il est prpos aux rites des sacrifices offerts dans les apanages. Par les divers sacrifices de ces apanages, il attire la prosprit sur le royaume (152).
*35 Il p.138

rgularise les rites dans les apanages, ainsi que les habillements (153).

Sil y a une incursion de brigands, dennemis, il garde les enceintes consacres aux diffrents esprits (154). Si le royaume a un grand sujet dinquitude, alors il ordonne dexcuter les prires et les sacrifices adresss aux esprits. Lorsque les sacrifices de remercment sont termins, il fait la rponse lordre imprial, au centre du royaume (155).

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XXVII. OFFICIER DES CRMONIES SACRES DANS LES DOMAINES AFFECTS (KIA-TSONG-JN).
Il est prpos aux rites des sacrifices offerts dans les domaines affects. Par ces divers sacrifices, il attire la prosprit sur le royaume (156). Si le royaume a un grand sujet dinquitude, alors p.139 il ordonne de faire les prires et les sacrifices adresss aux esprits ; et il rend la rponse lordre imprial. Lorsquon fait les sacrifices de remercment, il agit encore de mme (157). Il soccupe des rites propres aux domaines affects, ainsi des prescriptions relatives aux habillements, maisons, chars, drapeaux de leurs habitants (158).
*36

En gnral, cet officier et le prcdent, avec les attachs au culte des esprits (159), soccupent des lois qui rgissent les trois lments clestes, pour reprsenter la situation des esprits suprieurs, appartenant aux trois ordres, cleste, humain et terrestre ; pour distinguer leurs noms, leur nature (160). Au jour du solstice dhiver, ils appellent les esprits p.140 suprieurs qui se rapportent au ciel et lhomme ; au jour du solstice dt, ils appellent les esprits suprieurs qui se rapportent la terre et aux choses, pour dtourner, par leurs invocations, les dsastres et les famines qui menacent ltat, les pidmies et les dcs qui menacent le peuple (161).
*37

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LIVRE XXVIII.
TABLEAU DES SERVICES DOFFICIERS QUI DPENDENT DU QUATRIME MINISTRE, APPEL MINISTRE DE LT OU DU POUVOIR EXCUTIF.
Ce ministre forme la quatrime section du Tcheou-li, et comprend six livres.

Seul, le souverain constitue les royaumes. Il dtermine les quatre cts et fixe les positions principales. Il trace le plan de la capitale et des campagnes. Il cre les ministres et spare leurs fonctions, de manire former le centre administratif du peuple.
*01

Il institue le ministre de lt, commandant des chevaux (101). Il lui enjoint de se mettre la tte de ses subordonns, et de soccuper du commandement officiel ou pouvoir excutif, pour aider le souverain pacifier les royaumes et principauts (102).
p.141

TAT-MAJOR DU MINISTRE DU POUVOIR EXCUTIF. Grand commandant des chevaux : un ministre. Sous-commandants des chevaux : deux prfets de second ordre. Commandants des chevaux en corps darme : quatre prfets de troisime ordre. Commandants des chevaux des chars : huit gradus de premire classe. Commandants des chevaux de marche : seize gradus deuxime classe. Officiers ordinaires. Trente-deux gradus de troisime classe. Six gardes-magasins. Seize crivains ou teneurs de registres. Trente-deux aides. p.142 Trois cent vingt suivants. SYSTME GNRAL DE LA COMPOSITION DE LARME. *04 Douze mille cinq cents hommes font un corps darme, Kiun. Lempereur a six corps darme de cette force. Un grand royaume en a trois. Un royaume de seconde classe en a deux. Un royaume de troisime classe nen a quun. Les gnraux darme ont, tous, les insignes de King ou ministres (103). Deux mille cinq cents hommes forment un rgiment, Chi. Tous les chefs de rgiment sont des prfets de deuxime ordre. Cinq cents hommes font un bataillon, Liu.

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Tous les chefs de bataillon sont des prfets de troisime ordre. Cent hommes font une compagnie, Tso. Tous les capitaines de compagnie sont des gradus de premire classe. Vingt-cinq hommes font un peloton, Liang. Tous les chefs de peloton (Liang-ss-ma) sont des gradus de deuxime classe. Cinq hommes font une escouade, Ou. A chaque escouade, il y a un chef, Tchang. *08 Par corps darme, deux gardes magasins, six crivains, dix aides, cent suivants (104). SERVICE DU PRPOS AUX ACTIONS DCLAT (SS-HIUN) (105). Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DE LESTIMATEUR DE CHEVAUX (MA-TCHI) (106). *09 Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre marchands ou marchandeurs. Huit aides. SERVICE DU MESUREUR (TANG-JN) (107). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. p.144 Quatre crivains. Huit aides. SERVICE DU SOUS-SERVANT (SIAO-TSEU) (108). *10 Deux gradus de troisime classe. Un crivain. Huit suivants. SERVICE DE LOFFICIER DU MOUTON (YANG-JN) (109). Deux gradus de troisime classe. Un crivain. Deux marchands ou marchandeurs. Huit suivants. SERVICE DU PRPOS AU FEU ALLUM (SS-KOUAN) (110). Deux gradus de troisime classe.

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Six suivants. SERVICE DU PRPOS AUX FORTIFICATIONS (TCHANG-KOU) (111). *11 Deux gradus de premire classe. p.145 Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU PRPOS AUX TRAVAUX DE DFENSE (SS-HIEN). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux crivains. Quarante suivants. SERVICE DU CHARG DES CONFINS (TCHANG-KIA) (112). *12 Huit gradus de deuxime classe. Quatre crivains. Seize aides. Cent soixante suivants. SERVICE DES ATTENDANTS OU VEDETTES (HEOU-JN) (113). Six gradus de premire classe. p.146 Seize gradus de troisime classe. Six crivains. Cent vingt suivants. SERVICE DES CIRCULANTS (HOAN-JN) (114). *13 Six gradus de troisime classe. Deux crivains. Douze suivants. SERVICE DE LOFFICIER QUI RIGE LE VASE A EAU (KI-HOU-CHI) (115). Six gradus de troisime classe. Deux crivains. Douze suivants. SERVICE DE LOFFICIER DU TIR DARC OU GRAND ARCHER (CHJN) (116). Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de troisime classe.

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Deux gardes-magasins. Quatre crivains. p.147 Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU DOMPTEUR DANIMAUX FROCES (FO-PO-CHI), CHARGE HRDITAIRE (117). *14 Un gradu de troisime classe. Quatre suivants. SERVICE DU TIREUR DOISEAUX (CH-NIAO-CHI), CHARGE HRDITAIRE. *15 Un gradu de troisime classe. Quatre suivants. SERVICE DU PRENEUR DOISEAUX AU FILET (LO-CHI) (118), CHARGE HRDITAIRE. Un gradu de troisime classe. Huit suivants. SERVICE DE LLEVEUR (TCHANG-HIO) (119). Deux gradus de troisime classe. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU CHEF DES GRADUS OU OFFICIERS SECONDAIRES (SS-CHI) (120). p.148 Deux prfets de troisime ordre. Six gradus de deuxime classe. Douze gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DE LATTACH AUX FILS (TCHOU-TSEU) (121). *16 Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Deux aides. p.149 Vingt suivants.

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SERVICE DU CHEF DE DROITE (SS-YEOU) (122). Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Quatre crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES (HOMMES) RAPIDES COMME TIGRE, (HOU-FEN-CHI). *17 Deux prfets de troisime ordre. Douze gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Huit crivains. Quatre-vingts aides. Huit cents guerriers tigres (Hou-ss (123)). SERVICE DES COUREURS EN TROUPE (LIU-FEN-CHI) (124). p.150 Deux gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Deux crivains. Huit suivants. SERVICE DES RGULATEURS DE LA CONVENANCE DU COSTUME. (TSI-FO-CHI) (125). *18 Huit gradus de troisime classe. Quatre suivants. SERVICE DES INSPECTEURS DE RGION (FANG-SIANG CHI) (126). Quatre agents appels Kouang-fou, littralement insenss. SERVICE DES ASSISTANTS IMPRIAUX (PO) (127). Grand assistant, Ta-po. Deux prfets de troisime ordre. PETITS SERVITEURS (SIAO-TCHIN). p.151 Quatre gradus de premire classe. ASSISTANTS DES SACRIFICES (TSI-PO). Six gradus de deuxime classe. ASSISTANTS PARTICULIERS DE LEMPEREUR (IU-PO). Douze gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides.

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Vingt suivants. SERVICE DES ASSISTANTS-VALETS (LI-PO) (128). Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. p.152 Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU MATRE DU BONNET (PIEN-CHI) (129). *20 Deux gradus de troisime classe. Quatre artisans. Deux crivains. Quatre suivants. SERVICE DU PRPOS AUX CUIRASSES (SS-KIA) (130). Deux prfets de troisime ordre. Huit gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX ARMES (SS-PING) (131). *21 Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS AUX LANCES ET AUX BOUCLIERS (SS-KO-CHUN) (132). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre suivants. SERVICE DU PRPOS AUX ARCS ET AUX FLCHES (SS-KONG-CHI) (133). *22 Deux prfets de troisime ordre. Huit gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants.

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SERVICE DES EXCELLENTS (CHEN-JN) (134). Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe. Un garde-magasin. p.154 Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES EMPLOYS AUX BOIS SECS (POUR FAIRE DES ARCS, DES FLCHES) (KAO-JN) (135). Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES HOMMES DE DROITE DU CHAR DE GUERRE (PING-YEOU) (136). *23 Deux prfets de second ordre. Deux gradus de premire classe. SERVICE DES HOMMES DE DROITE DU CHAR DAPPARAT (TSIYEOU). *24 Deux prfets de troisime ordre (137). SERVICE DES HOMMES DE DROITE DU CHAR DE ROUTE (TAO-YEOU). p.155 Deux gradus de premire classe (138). SERVICE DU GRAND COCHER (TA-YU) (139). Deux prfets de second ordre. SERVICE DU CONDUCTEUR DU CHAR DE GUERRE (JONG-PO). *25 Deux prfets de deuxime ordre. SERVICE DU CONDUCTEUR DU CHAR DAPPARAT (TSI-PO) (140). *26 Deux prfets de troisime ordre. SERVICE DES CONDUCTEURS DU CHAR DE ROUTE (TAO-PO) (141). Douze gradus de premire classe. SERVICE DES CONDUCTEURS DU CHAR DE CHASSE (TSIEN-PO) (142).

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p.156 Douze

gradus de premire classe.

SERVICE DES AIDES-COCHERS (YU-FOU). Vingt gradus de deuxime classe. Quarante gradus de troisime classe (143). SERVICE DE LINSPECTEUR OU DU DIRECTEUR DES HARAS (HIAOJN) (144). *27 Deux prfets de second ordre. Quatre gradus de premire classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES PRESSE-CHEVAUX (TSO-MA) (145). Un gradu de troisime classe par curie, et quatre suivants. SERVICE DU SORCIER DE CHEVAUX (WOU-MA) (146). *28 p.157 Deux gradus de troisime classe. Quatre vtrinaires. Un garde-magasin. Deux crivains. Deux marchands ou marchandeurs. Vingt suivants. SERVICE DES CHEFS DE PACAGE (MO-SS) (147). Quatre gradus de troisime classe. Quatre aides. Quatre suivants. SERVICE DES SURVEILLANTS DES TROUPES DE CHEVAUX (SEOUJN). Deux gradus de troisime classe. Par enclos ou parc : Deux crivains. p.158 Vingt suivants. SERVICE DES CHEFS PALEFRENIERS (YU-SS) (148). *29 Par assemblage de quatre chevaux, un chef palefrenier ; deux suivants. Palefreniers : un homme par chaque bon cheval ; un homme pour deux chevaux infrieurs.

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SERVICE DES AGENTS DE DIRECTION DES RGIONS (TCHIFANG-CHI) (149). Quatre prfets de second ordre. Huit prfets de troisime ordre. Seize gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Seize crivains. Seize aides. Cent soixante suivants. SERVICE DES AGENTS DE MESURAGE DES RGIONS (TOU-FANG-CHI) (150). *30 Cinq gradus de premire classe. Dix gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Cinq crivains. p.159 Cinq aides. Cinquante suivants. SERVICE DES AGENTS DE VENUE DES RGIONS (HOA-FANG-CHI) (151). Huit gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES AGENTS DUNION DES RGIONS (HO-FANG-CHI) (152). Huit gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES PRPOSS A LINSTRUCTION DES RGIONS (HIUN-FANG- CHI) (153). Quatre gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Quatre crivains. p.160 Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES PRPOSS A LA CONFIGURATION DES RGIONS (HING-FANG-CHI) (154). *31 Quatre gradus de deuxime classe.

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Quatre gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES MATRES DES MONTAGNES (CHAN-SS) (155). Quatre gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES MATRES DES COURS DEAU (TCHOUEN-SS) (156). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. p.161 Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU MATRES DES PLAINES (YOUEN-SS) (157). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES RECTIFICATEURS (KOUANG-JN) (158). *32 Quatre gradus de deuxime classe. Quatre crivains. Huit suivants. SERVICE DES TENEURS EN MAIN (THAN-JN) (159). Quatre gradus de deuxime classe. Quatre crivains. Huit suivants. SERVICE DES COMMANDANTS DES CHEVAUX OU CHEFS MILITAIRES DANS LES APANAGES (TOU-SS-MA) (160). *33 p.162 Par chaque apanage : Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe.

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Deux gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES COMMANDANTS DES CHEVAUX OU CHEFS MILITAIRES DANS LES DOMAINES AFFECTS AUX OFFICES (KIA-SS-MA) (161). Chacun deux commande ses officiers, en se rglant sur les instructions du commandant suprieur des chevaux ou ministre de la guerre. @

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LIVRE XXIX.

XXIX. GRAND COMMANDANT DES CHEVAUX (TA-SS-MA).


Ce fonctionnaire est charg dtablir les neuf rgles relatives aux royaumes et principauts, afin daider p.163 lempereur maintenir dans lordre les royaumes et principauts.
*01

Voici ces neuf rgles. On dtermine le royaume imprial ; on fixe les limites des royaumes feudataires, afin de rgulariser les royaumes et principauts (101). On tablit les diverses tiquettes ; on distingue les divers rangs, afin de classer les royaumes et principauts (102).
*02

On avance les hommes habiles ; on lve les hommes de mrite, afin dexciter les royaumes et principauts (103). On constitue les pasteurs des peuples ; on tablit les inspecteurs, afin de lier ensemble les royaumes et principauts (104).
*03 p.164

On organise les corps darme ; on senquiert des prescriptions militaires, afin de rgulariser les royaumes et principauts (105). On rpartit les tributs (106) ; on divise les services (107), afin de proportionner les obligations des royaumes et principauts. On compare, on calcule la population des districts (108), afin demployer convenablement les royaumes et principauts (109). On galise la garde du territoire ; on applique uniformment les huit statuts, afin de consolider les royaumes et principauts (110).
*05 p.165

On aime les petits, on sert les grands, afin dunir entre eux les royaumes et principauts (111). Par la loi des neuf genres dattaques, il rectifie (maintient dans lordre) les royaumes et principauts.
*06

Si les chefs des royaumes crasent les faibles, empitent sur les petits, alors on les dclare coupables (112). Sils oppriment les hommes de bien, sils vexent le peuple, alors on les attaque ouvertement (113). Sils sont cruels lintrieur, et usurpateurs au dehors, alors on leur fait un autel (114).
p.166

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Si leurs campagnes sont striles, si leur peuple se disperse, alors on rduit leur territoire.
*08

Sils se prvalent de leur force et nobissent pas, alors on les attaque sans dmonstration (115).
*09 Sils

maltraitent ou tuent leurs parents, alors on les rprime (116).

Si des sujets chassent ou tuent leur prince, alors on les coupe en morceaux (117). Sils violent les ordres suprieurs, sils dsobissent au gouvernement, alors on les arrte (118). Sil y a des hommes qui excitent des dsordres au dedans et au dehors, qui se conduisent comme des btes brutes, alors on les anantit (119).
*10

Au jour heureux de la premire lune, il commence tenir (les populations). Il rpand les rglements de son ressort (120) dans les royaumes et principauts, apanages et cantons affects ; il suspend les tableaux de ces rglements dans le lieu consacr pour leur exposition. Il ordonne aux populations dexaminer les tableaux des rglements. Aprs dix jours, il les runit et les retire.
p.167

Puis, daprs les registres des neuf dlimitations (121), il propage les obligations gouvernementales des royaumes et principauts.
*11

Le carr, ayant mille li, est appel dlimitation de ltat principal. En dehors de ce premier carr, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation de surveillance, Heou-ki. En dehors de celui-ci, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation des terres extrieures, p.168 Tien-ki. Encore en dehors de celui-ci, le carr, forme cinq cents li, est appel dlimitation dadministration, Nan-ki. Encore en dehors de celui-ci, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation de collection, Tsai. Encore en dehors de celuici, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation des garnisons, We. Encore en dehors de celui-ci, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation des trangers rallis, Mn. Encore en dehors de celui-ci, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation des trangers voisins, I. Encore en dehors de celui-ci, le carr, form cinq cents li, est appel dlimitation doccupation arme, Tchin. Encore en dehors de celui-ci, le carr, form cinq cents li, est appel, dlimitation denceinte, Fan (122). gnral, tout contingent requis pour le service militaire (123), est rgl par ce ministre, daprs les terres et la population. Dans les terres de qualit suprieure, les deux tiers produisent annuellement. Sur leur population, on compte, par famille, trois hommes en tat de servir. Dans les terres de qualit moyenne, la moiti produit annuellement. Sur leur population, on compte, par deux familles, cinq hommes en tat de servir. Dans
*13 p.169 En

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les terres de qualit infrieure, le tiers produit annuellement. Sur leur population, on compte, par famille, deux hommes en tat de service (124). Au milieu du printemps, il enseigne les manuvres des bataillons. Le commandant des chevaux convoque le p.170 peuple avec le drapeau. Il rgularise, rpartit, met en ordre, suivant lordre de bataille (125).
*14

Il dtermine comment on doit employer les tambours, les clochettes et cymbales, pour les diffrents titres ou grades militaires. Lempereur prend le grand tambour, Lou-kou. Un prince feudataire prend le tambour Fen-kou. Un chef de corps darme prend le tambour Tsin-kou. Un chef de rgiment (deux mille cinq cents hommes) prend le tambour Ti, qui se place sur un cheval. Un chef de bataillon (cinq cents hommes) prend le tambour Pi, qui se place aussi sur un cheval. Le chef de compagnie (cent hommes) prend la clochette Nao. Le chef de section (vingt-cinq hommes) prend les cymbales To. Le chef de cinq hommes (Kong-ss-ma) prend les cymbales Cho (126).
*15

Ces instruments servent pour apprendre aux soldats les divers mouvements, pour leur indiquer quand ils doivent sasseoir et se lever, se rapprocher ou sloigner, marcher vite ou lentement, se grouper en petit ou en grand nombre (127).
*18 p.171

Aussitt il commence la chasse du printemps. Les officiers dressent le signal, offrent le sacrifice militaire, et avertissent le peuple. On frappe le tambour, aussitt on entoure le terrain rserv. Le feu est arrt, et lon offre le gibier pour sacrifier au gnie de la terre (128).
*19

Au milieu de lt, il enseigne aux hommes se faire p.172 des baraques en paille, conformment aux dispositions adoptes pour les manuvres des bataillons (129).
*20

Les officiers comptent les chars et les soldats pied. Ils lisent les livres et registres (130). Ils distinguent lemploi des noms ordinaires, et les dnominations honorables (131). Ils dsignent les gnraux par les noms des portes (132) de la capitale ; chaque chef de dpendance du royaume ou canton extrieur, par le nom de la dpendance ou canton (133) ; chaque chef de domaine affect, par le nom honorable du personnage titulaire (134) ; chaque chef de district intrieur et de ses dpendances, par le nom de larrondissement (135) ; p.173 chaque chef des campagnes, par le nom du domaine public quil administre (136). Les cent officiers suprieurs (137) ont, chacun sparment, la reprsentation de leur service ; on rgle ainsi le service de nuit larme (138). Tout le reste se fait suivant lordre adopt pour les manuvres des bataillons. Aussitt il fait la chasse dt, selon les rgles de la premire chasse (139). Quand les chars sont arrts, on offre le gibier pour clbrer le sacrifice Yo dans la salle des Anctres (140).
*23

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Au milieu de lautomne, il enseigne lart de faire la p.174 guerre ou conduire les soldats en expdition, conformment aux dispositions adoptes pour les manuvres des bataillons.
*25

Il dtermine comment on doit employer les drapeaux et les guidons, pour les divers grades. Lempereur porte le grand tendard imprial. Le prince feudataire porte le drapeau deux dragons. Le gnral de corps darme porte le drapeau lours et au tigre. Le chef de domaine affect (141) porte le drapeau de couleur rouge. Le chef de district intrieur ou extrieur, porte le drapeau de couleur mle. Les chefs des banlieues et des campagnes extrieures (142) portent le drapeau la tortue et au serpent. Les cent officiers suprieurs portent le drapeau aux oiseaux sacrs. Il crit le service et le titre de chaque officier (143). Tout le reste se fait suivant lordre adopt pour les manuvres des bataillons. Aussitt il fait la chasse dautomne, suivant les rgles de la premire chasse (144). Quand les filets sont p.175 dtendus, il fait apporter le gibier pour sacrifier aux diverses rgions (145).
*28

Au milieu de lhiver, il enseigne comment se fait la grande inspection. Avant lpoque fixe, les officiers maintiennent dans le devoir les masses dhommes, et les exercent lart de combattre (146). Les inspecteurs des parcs (147) nettoient lemplacement sur p.176 lequel se fait la chasse ou la revue. Ils disposent un signal de ralliement, cent Pou (de six pieds) ; cest le premier signal. Ils disposent ensuite trois signaux de ralliement, en les plaant chacun cinquante Pou. Au jour de la grande chasse, le commandant des chevaux dresse le drapeau, au milieu du dernier espace de ralliement (148). Tous les officiers avec les drapeaux, les guidons, les tambours, les clochettes battant ou sans battant, les cymbales, se mettent chacun la tte de leurs hommes et arrivent au rendez-vous. Leur exactitude est constate. Le commandant des chevaux baisse le drapeau et punit ceux qui arrivent ensuite.
*29

Il range les guerriers des chars et les soldats pied, suivant lordre de bataille. Tous sont assis ou accroupis. Les officiers coutent linstruction du gnral, en avant des rangs. On gorge la victime (149), pour procder linspection des rangs, droite et gauche (150). Le commandant des p.177 chevaux dit : Ceux qui ne se conformeront pas aux ordres suprieurs, quon les tue. Le gnral du centre, avec le tambour Pi, port sur un cheval, ordonne le roulement des tambours (151). Chaque officier tambour, frappe trois coups. Les chefs de section agitent leurs cymbales (152). Tous les officiers lvent les drapeaux ; pied et sur les chars, tous les hommes se lvent, sapprtent. Les tambours marchent ; alors rsonnent les cymbales descouade (153). Les chars et les soldats se mettent tous en marche. Ils vont jusquau signal et sarrtent. On frappe trois coups de tambour. On agite les
*31

*30 #

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cymbales de section. Tous les officiers baissent les drapeaux. A pied et sur les chars, tous les hommes sassoient. Encore trois coups de tambour. On agite les cymbales de section ; on lve les drapeaux ; sur les chars et pied, tous les hommes se lvent. Les tambours savancent. On fait rsonner les cymbales descouade. Les guerriers des chars pressent leurs chevaux, les soldats pied courent. Ils vont jusquau signal ; puis ils sarrtent. Ils sassoient et se lvent, comme au commencement de la revue (154).
*32 p.178

Puis on frappe les tambours. Les chars savancent rapidement ; les soldats pied courent ; ils vont jusquau signal ; puis ils sarrtent (155).
*33

Les tambours commandent lattaque par trois suspensions et reprises. Les chars excutent trois courses ; les soldats pied excutent trois charges (156). Puis les tambours reculent ; les clochettes sans battant retentissent, et lon se tient sur ses gardes. Puis, on arrive au signal antrieur et lon sarrte. Les soldats sassoient et se lvent, comme au commencement de la revue (157).
*34

il fait la chasse dhiver. On prend deux drapeaux pour former la droite et la gauche de la porte de lunion (158). Chacun des officiers se met la tte de ses chars, de ses soldats de pied, pour rgulariser la sortie hors la porte, par la gauche et par la droite (159). Alors on forme les rangs des chars et des soldats pied. Les officiers les rgularisent. Les drapeaux sont placs au milieu des compagnies, pour diviser le terrain (160). En avant, en arrire, il y a cent Pou (six cents pieds) de terrain attribu chaque compagnie. Les officiers circulent de lavant larrire (161). En terrain difficile, les hommes de p.180 pied sont les premiers. En terrain uni, les chars sont les premiers (162).
*35

p.179 Immdiatement,

Quand les troupes sont ranges, on place les chars qui doivent courir la rencontre du gibier (163). Les officiers spciaux dressent les signaux ; et ils offrent le sacrifice Ma, en avant des rangs.
*36

Le gnral du corps central, avec le tambour Pi, commande le roulement des tambours. Les officiers aux tambours frappent chacun trois coups. Les chefs de section (Liang-ss-ma) agitent leurs cymbales. A pied et sur les chars, tous les hommes se lvent. Aussitt les tambours marchent. Les fantassins savancent (164) en ayant le billon dans leur bouche. Les grandes pices de gibier sont rserves au prince. Les petites sont donnes en dtail (165). Ceux qui ont atteint une bte reoivent loreille gauche (166). on est arriv au lieu o lon doit sarrter, tous les tambours font un grand roulement. Les guerriers des p.181 chars, les soldats pied poussent tous un cri. Les soldats sarrtent et prsentent le gibier. On fait le rgal du
*37 Quand

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gibier dans la banlieue. En entrant dans la capitale, on fait loffrande du gibier, pour accomplir le sacrifice dhiver, Tching (167). y a une expdition, il fait la grande runion des corps darme, pour mettre en pratique les ordres et dfenses (168), pour secourir les malheureux, attaquer les coupables. Sil y a une grande expdition, dirige par lempereur, il soccupe des ordres et dfenses qui la concernent. Il se tient auprs du grand augure. Il se met la tte des officiers spcialement chargs des crmonies faites cette occasion. Il se tient auprs de lofficier p.182 qui frotte de sang les tablettes sacres et le matriel militaire (169).
*40 *39 Sil

A lpoque de lappel des hommes, il dresse le grand tendard imprial. Il inspecte toutes les troupes. Il punit les retardataires (170). Quand on livre bataille, il inspecte lordre des soldats, il examine comment ils agissent ; il leur distribue des rcompenses et des chtiments.
*41

Lorsque larme a eu du succs, alors il prend la flte gauche ; il porte la hache droite ; il marche ainsi p.183 en avant des chants de victoire, et fait loffrande au gnie de la terre (171). Lorsquune arme na pas eu de succs, alors il prend le deuil, et prsente les chars qui portent les tablettes sacres (172).
*42

Lorsque lempereur adresse des consolations ou des rcompenses aux guerriers dlite et aux cadets, alors il laide (173). y a un service de grande corve, il se joint aux surveillants du travail (174). Il fait le relev des p.184 ouvrages (175), reoit le registre, pour prparer lexamen dfinitif, rcompenser ou punir les travailleurs. y a une grande assemble des princes la cour, alors il se met la tte des gardes et soldats du palais (176), et soccupe de leur rglement et direction. Sil y a un grand tir de larc, alors il runit les six couples de tireurs, composs des grands dignitaires (177). y a un grand sacrifice, un banquet de rjouissance, il prsente la victime du genre poisson ; il donne les poissons qui doivent tre sacrifis dans ces crmonies (178). Lorsquil y a un grand service funbre, il rgularise les prfets et les gradus (179).
*46 p.185 *45 Lorsquil *44 Lorsquil *43 Lorsquil

Au sacrifice des funrailles, il prsente la victime du genre cheval, et annonce son arrive (180).

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XXIX. SOUS-COMMANDANT DES CHEVAUX (SIAO-SS-MA).


Ce fonctionnaire est charg. (181). Lorsquil y a un sacrifice de second ordre, une runion la cour, un banquet, un tir de larc, une expdition, une chasse ou un service funbre qui soit de second p.186 ordre (182), il sacquitte de son service, conformment au rglement du grand commandant des chevaux.
*47

XXIX. COMMANDANT DES CHEVAUX PAR CORPS DARME (KIUN-SS-MA). XXIX. COMMANDANT DES CHEVAUX DES CHARS (YU-SS-MA). XXIX. COMMANDANT DES CHEVAUX EN MARCHE (HENG-SS-MA). Ces trois articles forment une lacune dans le texte (183). @

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LIVRE XXX.
XXX. PRPOS AUX ACTIONS DCLAT (SS-HIUN).
Il est charg du rglement des terres donnes en rcompense dans les six districts intrieurs, afin de classer les mrites dont elles sont le prix (101).
*01

Les mrites envers le souverain, sont appels actions dclat ; les mrites envers ltat, sont appels proprement mrite ; les mrites envers le peuple, sont appels beaux services ; les mrites dans les affaires, sont appels labeurs. Les mrites dans ladministration, sont dsigns par la force employe ; les mrites dans les combats, sont dsigns par le nombre des prisonniers (102).
p.187

Tous ceux qui ont des mrites, sont inscrits sur le grand tendard de lempereur, et sont honors dans le grand sacrifice dhiver (103). Le prpos aux actions dclat fait la dclaration. Quand il y a une grande action mritoire, le prpos aux actions dclat, conserve les doubles de lordonnance (104). Il soccupe du rglement administratif des terres donnes en rcompense (105).
p.188

Pour toute action extraordinaire (hors de comparaison), il rgle la rcompense, en apprciant la juste valeur de cette action.
*03

En gnral, lorsque lon distribue des terres de rcompense, un tiers de la taxe forme la part de lempereur (106). Les terres ajoutes la rcompense sont les seules qui ne payent pas limpt direct de ltat (107).

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XXX. ESTIMATEUR DES CHEVAUX (MA-TCHI)


Il est charg destimer les chevaux quon achte. Il y a trois mesures pour les chevaux, qui sont diviss en chevaux de guerre, chevaux de chasse, chevaux infrieurs. Ces trois classes de chevaux ont des prix diffrents (108).
*04 p.189 Il

attache avec des cordes les chevaux vicieux (109).

En gnral, quand un officier de ltat reoit un cheval des mains de ses chefs, il inscrit lge et le poil de ce cheval, ainsi que son prix. Si le cheval meurt dans le terme de dix jours, il y a payement intgral (110). Si lanimal meurt aprs dix jours, on livre loreille comme preuve ; le paiement se fait avec le corps. Au del de ce terme, il ny a plus de reprise (111). Quand les chevaux marchent ensemble, il proportionne la longueur de la marche la charge (112).
*05 *06 p.190

Sil y a des discussions litigieuses pour des chevaux, il les

juge (113). Il dfend dlever une seconde fois des vers soie dans lanne (114).

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XXX. MESUREUR (LIANG-JN).


Il est prpos aux rgles spciales de ltablissement des royaumes, lesquelles servent pour diviser les royaumes et former les neuf grandes divisions de lempire (115), tracer sur le terrain les murs extrieurs des capitales, ainsi que les palais des princes, mesurer les marchs, salles de runion (116), chemins, passages ou sentiers, portes, canaux ou fosss. Quand on fait des villes et cits de second ordre, il agit encore de mme. fait le trac des remparts et baraques du camp. Il mesure les tendues que doivent occuper dans le camp, le p.191 march, la salle de runion, les quartiers des rgiments (117), les chemins et le terrain rserv au gnie tutlaire du camp. Il crit et conserve en dpt la superficie territoriale, comprise dans les divers royaumes feudataires, ainsi que le nombre des chemins qui existent dans lempire (118).
*09 *07 Il

Lorsquil y a un sacrifice, un repas offert un visiteur, il dtermine la proportion des pices rties qui suivent loffrande du vin (119). Il soccupe des mets qui doivent tre dposs dans la tombe, lorsque lon offre le sacrifice funbre dadieu.
*10

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XXX. SOUS-SERVANT (SIAO-TSEU).


Il soccupe des sacrifices. Il prsente les pices de mouton divises, les pices de mouton dcoupes, les vases en bois qui contiennent la chair (120).
*11

Il est aussi charg de plumer les oiseaux, pour les offrir aux gnies de la terre et des crales ; de couper les victimes pour les offrir dans les cinq sacrifices (121).
*12 p.192

Dans toutes les crmonies o lon immerge, o lon dchire, o lon attend, soit le bonheur, soit le malheur, il prpare la victime (122).
*13 Il

frotte de sang le matriel de ltat et le matriel militaire (123).

Lorsquil y a une expdition, une grande chasse, il dcoupe la victime, pour que lon inspecte les rangs droite et gauche (124). Lorsque lon sacrifie, il aide prsenter les vases remplis des chairs des victimes. Il les reoit et les enlve (125).
*14 p.193

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102

XXX. OFFICIER DU MOUTON (YANG-JN).


Il est charg des victimes du genre mouton. Dans tous les sacrifices, il prpare lagneau (126). Dans les sacrifices, il gorge la victime du genre mouton. Il monte sa tte (127). Dans toutes les circonstances o lon frotte du sang des victimes, il prsente la victime du genre mouton (128).
*15 *16 p.194

Si lon reoit des visiteurs trangers, il fournit le mouton, selon la

rgle (129). Dans toutes les crmonies o lon immerge, o lon dchire, o lon attend, soit le bonheur, soit le malheur, o lon frotte de sang, o lon asperge (130), il prsente le mouton qui doit servir de victime (131). Si les ptres nont pas de victime prte, alors il reoit de la monnaie du commandant des chevaux, ministre de la guerre. Il ordonne ses marchandeurs (132) dacheter des victimes et les fournit.
*17

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103

XXX. PRPOS AU FEU (SS-KOUAN).


Il est charg du rglement relatif lusage du feu. Dans p.195 les quatre saisons, il modifie la nature du feu qui sallume dans le royaume, afin de soulager les maladies de la saison (133). Dans le dernier mois du printemps, il porte le feu au dehors. Le peuple entier limite. Dans le dernier mois de lautomne, il porte le feu au dedans. Le peuple fait encore comme lui.
*18

Aux diverses saisons, il publie le rglement du feu. Lorsquil y a un sacrifice, alors il sacrifie lallumeur du feu (134) ( celui qui, le premier, a allum le feu).
*19

Si les habitants de la capitale perdent le feu, si lesp.196 habitants des campagnes brlent les plantes, il y a des peines et des chtiments (135).

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104

XXX. PRPOS AUX FORTIFICATIONS (TCHANG-KOU).


Il est charg de prparer les dfenses ou fortifications, telles que murs intrieurs et extrieurs, fosss intrieurs et extrieurs, canaux et plantations des canaux (136). rpartit, par poste, les guerriers dlite et les cadets (137), ainsi que les masses dhommes quils commandent. Dans chaque poste, il place les armes de dfense ; il divise le matriel de service ; il galise les rations de vivres, il rgle le service des hommes du peuple, il emploie leurs instruments (138).
*21 *20 Il

Tous ceux qui gardent un poste (139), reoivent ses instructions pour transmettre lordonnance de la garde. Sil y a des cuirasses changer, ou dautres objets du matriel de service, lui seulement peut les faire passer. Avec les officiers de ltat, il se met la tte du convoi, afin de suppler aux insuffisances (140).
*22 p.197

Pendant le jour, ils (les chefs de garde) visitent trois fois les postes (141). Pendant la nuit, ils font encore de mme. Pendant la nuit, il y a les trois coups de tambour pour appeler les sentinelles, et les avertir dtre leur devoir (142).
*23

Si lon construit une ville, une cit de second ordre, il tablit ses fortifications, ainsi que leur rglement de garde. Sur les limites de toutes les villes et de la capitale (143), il y a des fortifications consistant en fosss et plantations. Il y en a galement dans la banlieue. Tous les hommes du peuple sont obligs les garder (144).
p.198 *24 Sil

y a des montagnes, des cours deau, il en profite (145).

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105

XXX. PRPOS AUX OBSTACLES (SS-HIEN).


Il soccupe des cartes des neuf grandes divisions de lempire, pour connatre entirement les obstacles quy prsentent les montagnes, bois, lacs, cours deau, et pour tudier fond leurs routes et chemins (146). Il tablit les cinq sortes de canaux, les cinq sortes de p.199 chemins dans le royaume. Il les plante en bois (sur les bords ?) pour former des obstacles et des dfenses (147). Tous ces points ont un rglement de garde ; et il connat parfaitement les routes et chemins qui y conduisent (148).
*25

Si le royaume prouve un sujet dalarme, alors il fortifie les chemins et les points difficiles. Il arrte les allants ; il garde ces positions avec ses subordonns. Il ny a que ceux qui ont des passes au sceau imprial, qui puissent les franchir (149).
*26

XXX. CHARG DES CONFINS OU FRONTIRES (TCHANG-KIA). Cet article manque.

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106

XXX. ATTENDANTS (HEOU-JN).


Chacun deux soccupe de prparer ou mettre en tat les chemins de sa rgion, ainsi que des dispositions rpressives qui les concernent, leffet de placer les sentinelles dattente (150).
*27 p.200

Sil arrive un envoy pour affaire dtat, alors lattendant le guide et le conduit la cour. Quand il revient, il laccompagne jusqu la frontire (151).

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107

XXX. CIRCULANTS (HOAN-JN).


Ils sont chargs dexalter larme. Ils examinent les mauvais sujets de larme (152). inspectent, en circulant, les causes dalarme dans les p.201 quatre cts de lempire. Ils visitent les royaumes et principauts, et recherchent ceux qui font des dsordres, des actes de brigandage. Ils blment, dans leurs rapports, les royaumes qui sont en lutte. Ils excitent les bataillons de larme. Ils soumettent les villes assiges (153).
*28 Ils

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108

XXX. OFFICIER QUI RIGE LE VASE EAU (KIE-HOU-CHI).


Il est charg dlever le vase eau, pour indiquer les puits du camp (154). De mme, il lve les rnes pour indiquer le lieu de station ; il lve le panier provisions, pour indiquer le dpt de vivres. En gnral, lorsquil y a service darme, il suspend le vase eau pour mesurer le nombre de coups que doivent frapper les sentinelles sur leurs btons (155). En gnral, p.202 quand il y a un service funbre, il suspend le vase eau pour changer les pleureurs (156). Il surveille ces diverses oprations par leau et par le feu (157). Il divise le temps par jour et par nuit.
*29

En hiver, alors il chauffe avec le feu, leau de la marmite. Il la fait bouillir, et la verse dans le vase horaire (158).
*30

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109

XXX. OFFICIER DU TIR DARC OU GRAND ARCHER (CHE-JN).


Il soccupe des positions assignes aux dignitaires du royaume, tels que conseillers auliques, vice-conseillers, ministres et prfets. Dans les audiences officielles, les p.203 conseillers auliques, San-kong, font face au nord. Les viceconseillers, Kou, font face lorient. Les ministres et les prfets, King, Ta-fou, font face loccident (159). Quant aux objets distinctifs quils tiennent dans leurs mains, le conseiller aulique tient une tablette ovale, Pi. Le vice-conseiller tient une peau ou une pice de soie. Le ministre tient un agneau. Le prfet tient un oie (160). Lorsque les princes feudataires assistent laudience impriale, tous font face au nord. Lofficier du tir darc leur enseigne, leur indique le rglement qui leur est propre (161).
*33

Sil y a une solennit officielle, alors il soccupe des prescriptions qui les concernent. Il leur enseigne, leur indique les fonctions quils doivent remplir. Il soccupe de ce quils doivent diriger par eux-mmes, de ce quils doivent communiquer au souverain (162).
*34 p.204

Daprs le rglement consacr du tir de larc, il dirige lordre de cette solennit (163).
*35

Le souverain tire avec six couples de tireurs sur trois buts. Il y a trois vainqueurs et trois cadres de contenance (164). La musique joue lair Tseou-yu. Il y a neuf temps dindication, et cinq temps de prcision. Le prince feudataire tire avec quatre couples de tireurs sur deux buts. Il y a p.205 deux vainqueurs et deux cadres de contenance. La musique joue lair Li-cheou. Il y a sept temps dindication et trois temps de prcision. Le vice-conseiller, le ministre, le prfet tirent avec trois couples de tireurs sur un seul but. Il ny a quun vainqueur et quun cadre de contenance. La musique joue lair Tsa-pn. Il y a cinq temps dindication et deux temps de prcision. Le prpos secondaire tire avec trois couples de tireurs, sur le but en peau de chacal. Il ny a quun vainqueur et quun cadre de contenance. La musique joue lair Tsa-fan. Il y a cinq temps dindication et deux temps de prcision (165). Lorsque le souverain fait le grand tir darc, il dispose p.206 les trois buts avec la mesure de six pieds, qui porte une figure de chat sauvage (Lipou (166)).
*38

Quand le souverain tire, alors lofficier du tir ordonne aux assistants de sloigner du but et de se placer en arrire. Il annonce au souverain la direction suivie par les flches. Quand le souverain a fini, il ordonne de prendre les flches (167).
*39

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110

Quand on sacrifie au but, il rgle la position de celui qui reoit loffrande (168). le grand annaliste, il compte les coups qui ont atteint le but. Il aide le commandant des chevaux faire observer le rglement du tir (169). Lorsquil y a un sacrifice, alors il aide lempereur tirer sur les victimes (170). Il enseigne aux vice-conseillers, ministres, prfets, le rglement dtiquette qui les concerne (171). Lorsque les feudataires se runissent dans lune des quatre saisons la cour, il fait agir les prfets qui font p.208 fonction daides. En gnral, il emploie ainsi les titulaires des emplois administratifs (172).
*41 *40 p.207 Avec

Lorsquil y a une grande expdition commande par lempereur, il autorise les titulaires demplois administratifs, monter sur les chars qui accompagnent celui du souverain (173).
*42

Lorsquon reoit un grand visiteur tranger, alors il fait agir les ministres et prfets qui accompagnent lempereur. Il avertit le grand annaliste et les prfets qui sont aides dans cette crmonie (174). Lorsquil y a un grand service funbre, il se joint au p.209 cocher imprial pour transporter le corps de lempereur dfunt (175). Il veille ce que les ministres, les prfets remplissent leurs fonctions spciales ; il examine les loges o ils doivent se tenir pendant la dure du service. Sil y en a qui ne montrent pas le respect convenable, il les interroge et les chtie (176).

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111

XXX. DOMPTEUR DANIMAUX (FO-PO-CHI).


Il est charg de nourrir les animaux froces, de les instruire, de les apprivoiser (177).
*43

Quand il y a un sacrifice, il livre les animaux froces, qui doivent y tre immols (178). y a une rception de visiteur tranger, alors il dispose sa rencontre les tapis en peau (179). Quand on tire de larc, alors il aide tendre les buts (180). Il prend le drapeau et se tient (abrit) dans le cadre qui na pas de flches. Il attend les coups des vainqueurs (181).
*44 p.210 Lorsquil

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112

XXX. TIREUR DOISEAUX (CHE-NIAO-CHI).


Il est charg de tirer des flches sur les oiseaux (182). Dans les sacrifices, il loigne avec larc et les flches, les oiseaux de mauvais augure, tels que les corbeaux et les perviers.
*45

Quand il y a une rception de visiteurs trangers, une assemble de feudataires la cour, une runion de troupes, il sacquitte du mme service. Lorsque lon tire de larc, il prend les flches. Si une flche est au haut du but, alors il la prend avec le Ping-kia (183).
*46 p.211

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113

XXX. PRPOS AUX FILETS A PRENDRE LES OISEAUX (LO-CHI).


Il est charg de prendre au filet les oiseaux nuisibles (184). Lorsque lon offre le sacrifice de la fin de lanne, alors il dispose le filet et lhabit court (185). Au milieu du printemps, il prend au filet les oiseaux du printemps (186). Il offre des ramiers, ou des tourterelles, pour nourrir les vieillards de ltat (les vieux officiers). Il distribue les espces plumes (187).

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114

XXX. LEVEUR (TCHANG-HIO).

Il est charg de nourrir les oiseaux (188). Il favorise leur multiplication, il les lve, il les apprivoise.
*47 p.212

Lorsquil y a un sacrifice, il prsence les oiseaux ufs (189). Dans les diverses saisons de lanne, il prsente les espces particulires doiseaux, comme offrande de lextrieur (190). Il fournit les oiseaux que lon offre comme mets dlicats (191). @

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115

LIVRE XXXI.
XXXI. CHEF DES GRADUS (SS-CHI).
Il est charg du registre qui comprend tous les officiers secondaires, afin de diriger leur rglement spcial. p.213 Chaque anne, il lve ou abaisse le chiffre de leur diminution ou augmentation (101) ; il distingue leur ge et leur degr dillustration. Il connat compltement le nombre de royaumes, apanages, et domaines affects aux charges, aux arrondissements, et aux cantons (102) ; le nombre des ministres, prfets, gradus, officiers subalternes ou cadets, afin de rgler, par ses avertissements, la direction suprieure attribue au souverain.
*03

la vertu des gradus, il fait son rapport sur les emplois. Daprs les actions mritoires, il fait son rapport sur les appointements. Daprs la capacit, il fait son rapport sur la destination de service. Daprs la longueur du service, il dtermine les rations de vivres (103). Les p.214 gratifications seules nont pas de proportion ordinaire (elles dpendent du souverain (104)). Il rgle les positions laudience impriale. Il distingue les places suivant le rang des personnes (105). Lempereur fait face au midi. Les conseillers auliques ont le visage au nord, et sont lorient de lempereur. Les vice-conseillers ont le visage lorient, et sont au nord de lempereur. Les ministres, les prfets, ont le visage loccident, et sont au nord de lempereur. Les gradus civils qui ont ce titre cause de leur parent avec le souverain, les gradus militaires du corps des Tigres sont droite de la porte du char. Ils ont le visage au midi, et sont lorient de lempereur. Les grands assistants, les grands officiers de droite, les officiers qui suivent les grands assistants, sont gauche de la porte du Char. Ils ont la figure au midi et sont loccident de lempereur (106). Le chef des gradus reoit les visiteurs. Les vice-conseillers et les ministres sont salus chacun sparment. Les prfets sont salus collectivement, daprs leur rang. Les gradus se tiennent auprs, et sont salus trois fois (107).
*06 p.215

*03 Daprs

souverain recule ; il salue gauche de la porte ; il salue droite de la porte. Les grands assistants sont en avant (108). Lorsque le souverain franchit la porte, et ouvre laudience intrieure, tous reculent (109). Il surveille la conduite administrative des gradus de la capitale (110) ; en gnral, il soccupe des prescriptions qui les concernent.
*10 p.216

*08 Le

Il est charg de recevoir les gradus. Il fait entrer ceux qui ne sont pas placs (111), dans le corps des Chen-jn, ou hommes dlite.

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116

Lorsque lon offre un sacrifice, il soccupe des prescriptions relatives aux gradus. Il leur enseigne, leur communique les fonctions qui leur sont assignes par le rglement (112). Lorsque lon donne la coupe dans laquelle a bu le reprsentant de lesprit, il appelle la srie de gauche, la srie de droite, et les fait avancer (113). Il se met la tte de ses p.217 subordonns, et tue les victimes. Il prsente les vases qui contiennent les morceaux coups (114).
*11

Lorsquil y a une grande assemble de feudataires la cour, il fait agir les gradus qui font lescorte impriale. Lorsquon reoit des visiteurs trangers, il fait de mme (115).
*12

Il fait agir les gradus, dlgus pour aller dans les quatre parties de lempire. Il en fait des aides-dlgus (116). Lorsquil y a un grand service funbre, il commande aux gradus de soccuper des dtails du crmonial (117). Il commande aux gradus des six corps darme de prendre en main les soutiens du cercueil (118). Quant aux gradus militaires qui ont des postes enjoint de pleurer sans quitter leur poste.
*14 p.218

garder, il leur

Si le royaume a un grand sujet dalarme, alors il convoque les gradus, et leur distribue les postes quils doivent garder (119). Dans tous les royaumes et principauts, tous les trois ans, le chef de gradus examine la gestion des gradus ; et rgle le mouvement de leurs emplois, de leurs traitements (120).
*15

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117

XXXI. ATTACH AUX FILS DE DIGNITAIRES (TCHOU-TSEU).


Il est charg de conduire les supplants des fils de p.219 ltat. Il soccupe de leur rglement spcial ; il dirige leurs tudes ; il distingue leurs rangs et dtermine leurs positions dans les crmonies (121).
*16

Sil y a dans le royaume une grande solennit (122), il se met la tte des fils de ltat, et les prsente au prince hritier, lequel seul dispose deux (123).
*17

Sil y a une prise darmes, de cuirasses, alors il leur donne des chars et des cuirasses ; il groupe leurs escouades, leurs compagnies. Il constitue leurs officiers qui les dirigent, daprs le rglement de larme. Le commandant des chevaux ne les astreint pas au service rgulier. En p.220 gnral, les services rguliers pour le compte de ltat ne les atteignent pas (124).
*18

Lorsquil y a un grand sacrifice, il rgularise les pices des six sortes de victimes (125). Toutes les fois que lon fait de la musique, il rgularise les positions des danseurs ; il donne les objets que tiennent les danseurs (126). Lorsquil y a un grand service funbre, il rgularise les habillements et positions de tous les fils dofficiers (127). Lorsquil y a, la cour, une assemble de dignitaires, une rception de visiteur tranger, il fait agir tous les fils dofficiers qui escortent lempereur.
*19

En gnral, dans tous les services commands au nom p.221 de ltat, les fils de ltat y assistent comme aides-amateurs (128). Il leur recommande de sexercer la vertu, dtudier la bonne voie. Au printemps, il les runit dans le collge. En automne, il les runit au tir darc (129), pour examiner leur degr dinstruction, pour rgler leur ordre lavancement relatif.

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118

XXXI. CHEF DE DROITE (SS-YEOU).


Il est charg du rglement spcial de tous les hommes de droite, ou guerriers (130).
*21

Quand on runit une arme, quand on assemble les feudataires la cour, il groupe les escouades et les compagnies des chars soumis leur inspection ; il examine p.222 les divers quadriges ; il runit les hommes de droite de ces chars (131).
*22

En gnral, les gradus vigoureux qui existent dans le royaume, qui peuvent manier les cinq armes, sont runis par le chef de droite. Il soccupe de leur rglement spcial (132).

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119

XXXI. RAPIDES COMME TIGRE (HOU-FEN-CHI) (133).


ont pour fonctions de courir en avant et en arrire de lempereur, par escouades et par compagnies. Lorsquon runit une arme, lorsquil y a une assemble de feudataires la cour, ils remplissent le mme service. Lorsque lempereur stationne en voyage, ils gardent lenceinte o il se tient. Lorsque lempereur est dans sa capitale, ils gardent le palais imprial. Si le royaume a une grande cause dalarme, ils gardent les portes du souverain. Ils font de mme dans les grands services funbres. Quand on enterre lempereur, ils suivent le char funbre et pleurent. Lorsquil y a envoi de dlgus dans les quatre parties de lempire, alors ils escortent les prfets ou gradus dlgus. Si les voies et chemins ne sont point praticables, quil ait besoin dappeler de laide, alors ils prsentent lcrit pour la dlgation dans les quatre parties de lempire (134).
*24 p.223 *23 Ils

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120

XXXI. COUREURS EN TROUPE (LIU-FEN-CHI).


Ils ont pour fonctions de prendre la lance et le boulier, et de courir aux deux cts du char imprial. A gauche, il y a huit hommes ; droite, il y a huit hommes. Si le char sarrte, ils se tiennent auprs des roues (135). Lorsquil y a un sacrifice, une assemble de feudataires, une rception de visiteur tranger, alors ils courent en habits et sans cuirasse (136). Sil y a un service funbre, alors ils revtent lhabit de deuil, fait en toile de la plante Ko ; ils prennent la lance et le bouclier (137).
*25

Lorsque lempereur se trouve larme, ils courent, revtus de cuirasses (138).


p.224

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121

XXXI. RGULATEURS DES HABITS (TSI-FO-CHI).


Ils sont chargs de lhabillement et du bonnet que porte lempereur, dans les sacrifices et dans les rceptions solennelles des dignitaires. Six hommes, choisis parmi eux, tiennent le grand tendard de lempereur (139). Pour un prince feudataire, il y a quatre hommes son tendard. Son habillement doit tre rgl suivant la mme proportion (140). sont chargs des habits de peau ou de fourrures, qui servent dans les sacrifices de la banlieue. Deux dentre eux prennent la lance. Ils vont recevoir le reprsentant de lesprit et le reconduisent. Ils accompagnent le char sur lequel il est plac (141).
*27 Ils

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122

XXXI. INSPECTEUR DE RGION OU PRSERVATEUR UNIVERSEL (FANG-SIANG-CHI).


Il met une peau de jeune ours, orne de quatre yeux en mtal jaune, des habits noirs et rouges. Il prend la lance ; il porte le bouclier ; il se met la tte de cent valets infrieurs et fait les purifications de chaque saison, pour sonder les maisons, chasser les maladies (142).
p.225

Lorsquil y a un grand service funbre, il prcde le cercueil jusqu la tombe. Quand on entre le corps dans le caveau, il frappe les quatre angles avec la lance. Il chasse le Mang-liang (143).
*28

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123

XXXI. GRAND DOMESTIQUE (TA-PO).


Il est charg de rgulariser les costumes et les positions (144) p.226 de lempereur. Il transmet les grands ordres du souverain, leur sortie comme leur rentre (145). Il est charg dintroduire les princes feudataires venant rendre rponse au souverain.
*29

Lorsque lempereur prside laudience, alors il va davance prparer sa place et revient sur ses pas (146). Quand lempereur entre dans la salle intrieure, il fait encore de mme (147). Il place le grand tambour (Lou-kou) hors de la porte de le grande salle intrieure (148), et soccupe de son rglement. Il le met la disposition de ceux qui communiquent leurs infortunes lempereur, et de ceux qui transmettent des ordres. Ds quil entend le son du tambour, il sempresse de prvenir les domestiques et gardes particuliers de lempereur (149).
*30

Lorsquil y a un sacrifice, une rception de visiteur, un service funbre, il rgularise le costume et la position de lempereur. Il annonce les diffrents dtails du crmonial ; il aide lempereur pour lopration des victimes (150).
*31 p.227

Quand le souverain sort du palais, entre au palais, il conduit de la gauche, et fait courir le char en avant de celui de lempereur (151).
*32

on runit une arme, quand il y a un service de grande chasse, il aide lempereur frapper le tambour (152).
*34 p.228 Lorsque

*33 Quand

lon secourt le soleil ou la lune, il fait de mme (153).

Lorsquil y a un grand service funbre, ds linstant de la mort de lempereur, il frappe le tambour pour avertir. Il transmet la nouvelle dans les quatre parties de lempire. Lorsquon dpose le cercueil en terre, il fait encore de mme (154). Il suspend, la porte du palais, le rglement pour le costume de tte, pendant le deuil (155). Il est charg de porter les compliments de condolance aux conseillers auliques, vice-conseillers, et ministres (156).
*35

Quand lempereur fait un repas de plaisir, alors il seconde lexcution du crmonial (157). Quand lempereur tire de larc, alors il aide pour les arcs et flches (158). lempereur prside laudience dans la salle de p.229 plaisir, alors il rgularise sa place. Il soccupe de recevoir les visiteurs et de surveiller (159).
*36 Quand

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124

Si lempereur ne peut prsider laudience, alors il lannonce aux conseillers auliques, aux vice-conseillers et aux ministres (160).

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125

XXXI. PETITS SERVITEURS (SIAO-TCHIN).


Ils soccupent des petits ordres de lempereur ; ils indiquent et surveillent les dtails de ltiquette propre lempereur (161).
*37

Ils sont chargs dintroduire les conseillers auliques, vice-conseillers, ministres, venant rendre rponse lempereur (162). Ils rgularisent le costume et la position de lempereur, lorsquil se repose. Lorsque lempereur sort et rentre pour son plaisir, alors ils courent en avant de lui (163). y a un grand service funbre, une assemble de printemps ou dautomne, la cour, ils versent leau pour que lempereur lave ses mains (164). Lorsquil y a des crmonies de second ordre, telles que petit sacrifice, rception de petit visiteur, petit banquet, tir darc avec un tranger, ils remplissent leur service, suivant la rgle du grand domestique ou serviteur (Ta-po).
*38 p.230 Lorsquil

Ils sont chargs daller porter les compliments de condolance, adresss par lempereur aux prfets et aux gradus. En gnral, dans toutes les grandes crmonies, ils aident le grand domestique.

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126

XXXI. ASSISTANTS DES SACRIFICES (TSI-PO).


Ils sont chargs de recevoir lordre du souverain pour la personne qui prside au sacrifice (165). Ils avertissent de leurs devoirs, les officiers qui fonctionnent dans le sacrifice. Ils surveillent les prparatifs des cent officiers de la cour. Quand on a sacrifi, ils se mettent la tte des officiers ordinaires qui ont pris part la crmonie, et rendent compte de leur mission. Sur lordre de lempereur, ils les rcompensent ; ils punissent ceux qui nont pas t respectueux.
*39

y a un grand service funbre, ils rappellent le souverain dans les petites salles des Anctres (166). En gnral, lorsquon offre des sacrifices. dans les lieux o lempereur nest pas prsent, ils donnent les victimes de ces crmonies. Ils font de mme pour les domaines et apanages, affects aux officiers de ltat (167). Lorsque, dans un sacrifice, on envoie au prince le morceau de faveur, ils lexaminent et le reoivent (168).
*40

p.231 Lorsquil

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127

XXXI. DOMESTIQUES PARTICULIERS DE LEMPEREUR (IU-PO).


Ils sont chargs de lintroduction des officiers p.232 ordinaires (169), et des hommes du peuple, lorsque ceux-ci viennent rendre rponse lempereur. Ils sont chargs aussi des compliments de condolance adresss par lempereur ces officiers et aux hommes du peuple. Quand il y a un grand sacrifice, ils surveillent le lavage des mains ; ils placent les morceaux des victimes (170).
*41

Lorsquil y a un grand service funbre, ils portent les ventails du cercueil (171). Ils soccupent des ordres donns par lempereur dans ses instants de repos (172).
*42

A tour de rle, ils gardent le grand tambour plac la grande porte (173).
p.233

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128

XXXI. ASSISTANTS-VALETS (LI-PO).


Ils sont chargs des services de propret, tels que balayage, enlvement de salets, arrosage, dans les cinq salles postrieures o se retire lempereur (174). Lorsquil y a un sacrifice, ils apprtent ou mettent en ordre les salles postrieures (175).
*43

Lorsque lempereur se met en marche, ils lavent la pierre qui lui sert monter en char (176). Ils sont p.234 chargs dcarter, de faire place au-devant de lui, dans lintrieur du palais.
*44

Lorsquil y a un grand service funbre, ils rappellent lempereur dfunt dans les petites salles postrieures, dans la grande salle postrieure (177). @

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129

LIVRE XXXII.
XXXII. MATRE DU BONNET (PIEN-CHI) (101).

Il est charg des cinq tiares de lempereur. Toutes ont le dessus du bonnet en couleur noire, lintrieur du bonnet en couleur rouge, la plaque qui penche en avant, le nud dattache (102).
*01

Il y a la ganse de tour, aux cinq couleurs et douze pendants complets. Tous ces pendants portent douze pierres de jade aux cinq couleurs (103). Il y a laiguille de tte en jade ; et le cordon de soie rouge, pour retenir le bonnet sous le menton.
*02 p.235

Pour le bonnet de crmonie que porte le prince (104), il y a la ganse neuf pendants complets, les ornements en jade p.236 de seconde qualit, trois couleurs (105). Le surplus est comme pour la tiare impriale (106). La ganse et les pendants sont complets (107). Il y a les breloques doreille en jade. Il y a laiguille de tte en jade.
*03

Le bonnet imprial en peau est garni, sur chaque couture, de jade aux cinq couleurs. Larrire du bonnet qui pose sur la nuque est fait en ivoire ; laiguille de tte est en jade (108).
*05

bonnet imprial pour le deuil, ou le bonnet garniture de deuil (109), est le bonnet ordinaire que lon entoure dune pice de toile grossire. Quant aux coiffures des princes feudataires, des vice-conseillers, des ministres, des prfets, le matre du p.237 bonnet confectionne leurs bonnets de crmonie, bonnets en cuir ou peau tanne, bonnets en peau non tanne, bonnets garniture de deuil, suivant le rang de chacun de ces dignitaires ; et il soccupe des prescriptions qui sy rapportent (110). XXXII. PRPOS AUX CUIRASSES (SS-KIA). Cet article manque.

*06 Le

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130

XXXII. PRPOSS AUX ARMES (SS-PING).


Ils sont chargs des cinq armes, des cinq boucliers. Ils distinguent leur espce et leur ordre, pour subvenir au service de larme (111). Quand ils donnent les armes, ils se conforment, pour les distribuer, lorganisation des troupes, tablie par le grand commandant des chevaux (112).
*09 p.238

Quand ils reoivent les armes qui leur sont rendues, ils agissent encore de mme (113). Quand ils font un emploi darmes pour un poste, une garnison, ils agissent encore de mme.
*10

Quand il y a un sacrifice, ils donnent les armes aux danseurs (114). Quand il y a un grand service funbre, ils disposent les cinq armes (115). il y a un service darme, ils placent les cinq armes sur les chars. Quand il y a une assemble des princes feudataires la cour, ils font de mme (116).
*11 Quand

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131

XXXII. PRPOS AUX LANCES ET AUX BOUCLIERS (SS-KO-CHUN).


Il est charg des diverses espces de lances et de boucliers, et il les distribue (117). Quand il y a un sacrifice, il donne les btons (118) aux coureurs en troupe, et la lance et le bouclier aux gradus par alliance avec lempereur (119). Quand on donne les armes des danseurs, il fait encore de mme.
p.239

Quand il y a un rassemblement darme, une grande runion des princes feudataires la cour, il donne les lances et les boucliers qui garnissent les chars de supplance. Il place les lances et les boucliers du char mont par lempereur (120). Il donne les lances et les boucliers des coureurs en troupe, et des guerriers-tigres.
*12

Quand lempereur stationne, il dispose les boucliers qui couvrent les intervalles de lenceinte forme par les chars. Quand lempereur marche, il les runit (121).

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132

XXXII. PRPOS AUX ARCS ET FLCHES (SS-KONG-CHI).


Il est charg du rglement des six arcs, des quatre p.240 arbaltes, des huit flches (122). Il distingue leurs noms et leurs couleurs. Il est aussi charg de les garder et conserver ; il prside aussi leur sortie du magasin central, et leur rentre.
*13

Au milieu du printemps, il offre les arcs et les arbaltes. Au milieu de lautomne, il offre les flches et les carquois (123). Voici comment il les distribue dans la solennit du tir darc : Larc imprial et larc de bois rigide, sont donns ceux qui tirent sur la cuirasse de cuir et sur le bloc servant de but. Larc Kia et larc Seou, sont donns ceux qui tirent sur le but peau de chacal, sur les oiseaux et quadrupdes. Larc de Thang et le grand arc, sont donns ceux qui apprennent tirer (124), comme ceux qui ont p.241 une dlgation ou mission, ceux qui sont rcompenss de leurs peines (125).
*14 *15 Les

flches et les carquois, correspondent aux arcs (126).

Quant aux arbaltes, celles de lespce Kia et de lespce Seou, servent lattaque et la dfense des remparts. Larbalte Thang, et la grande arbalte, servent pour combattre sur les chars, pour combattre en terrain dcouvert (127). Quant aux flches, celles qui sont appeles serpentantes, celles qui sont appeles flches lien, sont utiles pour lancer du feu. Elles servent ceux qui gardent les murs, ceux qui combattent sur les chars. Les flches meurtrires, les flches dattente, servent pour tirer de prs, et pour la chasse. Les flches de hauteur, les flches p.242 taillantes, servent pour le tir corde. Les flches rgulires, les flches pied lourd, servent pour le tir fait loisir (128). Neuf arcs de lempereur, runis ensemble, font le cercle complet. Sept arcs de prince, runis ensemble, font le cercle complet. Cinq arcs de prfet, runis ensemble, font le cercle complet. Trois arcs de gradus, runis ensemble, font le cercle complet (129). Les arcs courbs en forme de crochet, sont appels mauvais arcs (130).
*18

Dans tous les sacrifices, le prpos aux arcs et aux flches, fournit larc et les flches, pour tirer sur les victimes (131).
*21 p.243

Au tir du lac, il fournit larc et les flches, avec lesquels on tire sur le bloc de bois (132). Lorsquil y a un grand tir, ou un tir de plaisir, il fournit les arcs et les flches, suivant le nombre des tireurs, et encore, linstrument dtacher les flches, appel Ping-kia (133).
*22

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133

Lorsquil y a un grand service funbre, il fournit larc et les flches placs comme ornement (134).
p.244

Quand il y a une convocation darme, une assemble de princes feudataires, il distribue les arcs et les arbaltes, daprs leurs espces particulires ; et suivant le rglement tabli, pour donner les armes et cuirasses (135). il y a une chasse, quand on tire les flches corde, il remplit les carquois de flches carquois. Il fournit les flches corde (136). Quant aux flches perdues, on paye seulement celles qui nont pas t employes (137).
*23 Quand

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134

XXXII. LES EXCELLENTS (ARCHERS DLITE) (CHEN-JN).


Ils sont chargs des arcs, arbaltes, flches, carquois, dont se sert lempereur. Quand il tire avec des flches corde, ils bandent larc ; ils renferment ses manches dans des manches de cuir (138). Ils sont chargs dannoncer au souverain le moment o il doit tirer. Ils aident, pour le service de larc et des flches de lempereur (139).
*24 p.245

Quand il monte sur un char (140), ils remplissent les carquois de lempereur. Ils disposent ses arcs et ses arbaltes. Quand il a fini de tirer, alors ils recueillent ces objets. Ils nen font pas le compte gnral (141).

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135

XXXII. PRPOS AUX BOIS SECS (KAO-JN).


Il est charg de recevoir les matires du charg des mtaux, pour les livrer aux ouvriers qui les travaillent (142).
*25

Il y a six espces darcs ; il les classe en trois forces. Il y a quatre espces darbaltes. Il les classe de mme (143).
p.246

Il y a huit espces de flches. Il classe chaque espce en trois forces. Pour les carquois, il agit de mme. printemps, il prsente les pices dgrossies. En automne, il prsente les pices acheves (144). Il crit leur classement pour entretenir les ouvriers (145). Il compte la dure du travail des ouvriers. Il examine les arcs, les arbaltes quils ont confectionns. Daprs ces donnes, il augmente ou diminue leur ration : il les punit ou rcompense. Et il remet les objets fabriqus lofficier prpos aux arcs et flches, ainsi quau chef du corps des excellents (archers dlite) (146).
*27 *26 Au

En gnral, tous les matriaux fournis, ainsi que leurs sorties et rentres, espces fabriques, sont du ressort du p.247 prpos aux arcs et aux flches, pour en tenir le compte et les examiner. Quand il y a des objets perdus, il les retranche de son registre (147).

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136

XXXII. GARDE DE DROITE DU CHAR DE GUERRE (JONG-YEOU) (148).


Il est charg du maniement des armes offensives et dfensives, places sur le char de guerre de lempereur.
*28

Il avertit lempereur de frapper sur le tambour, et il laide frapper (149). Il transmet lordre de lempereur au milieu des rangs. Lorsquil y a une assemble gnrale de princes feudataires la cour, les gardes de droite remplissent le char garni de cuir (150). Quand on fait une convention par serment, entre les princes, on commence la crmonie du serment par le vase de jade, appel Tou. Aussitt il (le garde de droite) fait le service de ce vase (il le passe aux contractants). Il assiste p.248 le reprsentant de lesprit pour prendre loreille du buf, pour manier le bois de pcher et la plante Lie (151).
*29

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137

XXXII. GARDE DE DROITE DU CHAR DAPPARAT (THSI-YEOU) (152).


Ses fonctions sont relatives aux sacrifices, aux assembles des dignitaires, aux rceptions. Il se place en avant du char dapparat (153). Quand lempereur monte sur ce char, il tient les chevaux. Quand lempereur se met en marche, alors il monte pour laccompagner. Lorsqua lieu la crmonie de la victime, il se place en avant des chevaux (154).
*30

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138

XXXII. GARDE DE DROITE DU CHAR DE ROUTE (TAO-YEOU) (155).


Il doit se tenir en avant du char de route. Quand lempereur sort du palais ou y rentre, alors il prend les p.249 chevaux et monte sur le char pour laccompagne, suivant ltiquette prescrite pour le char dapparat. Il indique lempereur la posture quil doit avoir sur le char (156). Si lempereur salue, il descend et se place en avant des chevaux. Si lempereur descend, il laccompagne avec le dais qui abrite sa tte.
*31

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139

XXXII. GRAND COCHER (TA-YU).


Il est charg de conduire le char de jade pour les sacrifices. Quand on fait la crmonie o lon franchit lemplacement du sacrifice offert, avant de passer une montagne, lempereur tient lui-mme les chevaux gauche du char. Le cocher descend, et fait la conjuration adresse lesprit de la montagne. Il remonte et reoit les rnes. Il franchit lemplacement du sacrifice. Aussitt il presse les chevaux (157). Lorsquon fait le sacrifice, on verse le vin au cocher. Le cocher tient les rnes de la main gauche, et sacrifie de la main droite aux deux fuses, ainsi qu la barre davant. Puis il boit (158).
*32 p.250

En gnral, lorsquil conduit le char de lempereur (159) il marche au pas, pendant quon joue lair Ss-hia. Il presse le pas, quand on joue lair Tsa-tsi. Suivant la rgle pour conduire tous les chars, la mesure de la vitesse est donne par les sonnettes du joug, et les sonnettes de la barre en avant du char (160).
*34

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140

XXXII. CONDUCTEUR DU CHAR DE GUERRE (JONG-PO).


Il est charg de conduire le char de guerre de lempereur. Il est charg de la direction suprieure des chars supplmentaires. Il rgularise le costume de ceux qui les montent (161).
p.251

Il fait la crmonie o lon franchit le lieu du sacrifice, selon le rite indiqu pour le char de guerre. Lorsquil y a une tourne dinspection, une runion darmes et de chars, il fait encore de mme (162). Il soccupe du rglement appliqu en gnral aux chars de guerre (163).

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141

XXXII. CONDUCTEUR DU CHAR DAPPARAT (THSI-PO).


Il est charg de conduire le char dor pour les rceptions de visiteurs trangers.
*36

Lorsquont lieu les visites solennelles des princes feudataires dans les quatre saisons de lanne, lorsquun banquet est offert, il monte sur le char dor. Quant au rglement dtiquette, appliqu ces crmonies, les distances pour aller au-devant en char, pour reconduire en char, sont proportionnes au rang du visiteur (164).
p.252

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142

XXXII. CONDUCTEUR DU CHAR DE ROUTE (TAO-PO).


Il est charg de conduire le char divoire, pour les alles de lempereur aux audiences du matin et du soir, pour les sorties et entres quil fait par plaisir, ou sans affaire (165). Le rglement dtiquette est le mme pour ce char et pour le char dapparat.
*37 Il

est charg de la direction suprieure des chars supplmentaires (166).

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143

XXXII. CONDUCTEUR DU CHAR DE CHASSE (THIEN-PO).


est charg de conduire le char de chasse, lorsque lempereur chasse, ou lorsquil visite les domaines extrieurs (167). Il est charg de la direction suprieure des chars supplmentaires. Il place les chars, pour rabattre et arrter le gibier (168).
*38 p.253 Il

Il enjoint aux chasseurs qui atteignent une pice, de dresser le drapeau sur leurs chars. Lorsque les chasseurs offrent leur gibier, il en fait la comparaison. En gnral, dans les chasses, lempereur fait prendre ses chevaux un trot contenu ; le prince modre les siens ; le prfet laisse les siens courir (169).

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144

XXXII. AIDES-COCHERS (IU-FOU).


sont chargs de conduire les chars supplmentaires, les chars qui accompagnent, les chars de mission (170). Ils exercent, ils instruisent sparment les chevaux royaux (171).
*39 p.254 Ils

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145

XXXII. DIRECTEUR DES HARAS (HIAO-JN).


Il est charg de la direction suprieure des chevaux de lempereur (172). Il distingue les chevaux des six sries diffrentes. La premire comprend les chevaux de race ; la seconde, les chevaux de guerre ; la troisime, les chevaux dapparat ; la quatrime, les chevaux de route ; la cinquime, les chevaux de chasse ; enfin, les chevaux faibles composent la sixime srie (173). fait la rpartition gnrale des bons chevaux de p.255 lempereur ; il les lve et les runit en quadrilles (groupes de quatre) Ching. Par quadrille de chevaux, il y a un prpos quatre garons dcurie (Iu). Trois quadrilles font une curie (Tsao). Par chaque curie, il y a un cuyer (Tso-ma). Trois curies font un service dattache de chevaux Hi. Par chaque service dattache, il y a un aide-cocher (Iu-fou). Six services dattache font un quartier dcurie (Kieou). Par quartier, il y a un aide-conducteur (Po-fou). Six quartiers dcurie font un haras complet (Tching-hiao). Il y a un haras de droite, et un haras de gauche. Pour le haras de chevaux faibles, on triple le nombre affect au haras de bons chevaux. Par couple de chevaux faibles, il y a un garon dcurie. Par huit couples, il y a un prpos. Huit prposs ont leur tte un cuyer (Tso-ma). Huit officiers de ce dernier titre ont leur tte un aide-conducteur, Iu-fou (174). Lempereur a douze parcs chevaux, et six espces de chevaux. Le chef du royaume feudataire, a six parcs chevaux, et quatre espces de chevaux. Le titulaire dun apanage annexe, a quatre parcs et deux espces de chevaux (175).
p.256 *45 En *46 *40 Il

gnral, sur quatre chevaux runis ensemble, il y a un mle (176).

Au printemps, le directeur de haras sacrifie au premier cheval. Il prend (spare) les poulains (177). En t, il sacrifie au premier leveur de chevaux (178). Il spare les chevaux. Il attaque les mles pour les chtrer (179).
*47

En automne, il sacrifie au bon gnie des chevaux (180). Il perfectionne les conducteurs de chars (181). En hiver, il sacrifie au mauvais gnie des chevaux (182). Il offre lempereur les chevaux dresss. Il instruit les aides-cochers (183).
*48 p.257

y a un grand sacrifice, lorsquont lieu les visites du printemps et de lautomne, la cour, les grandes assembles des feudataires, il assortit le pelage des chevaux et les rpartit (184). Il quipe les chevaux donns en prsent. Il prend le bton et les accompagne (185).

*49 Lorsquil

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146

Lorsque des visiteurs trangers viennent la cour, il reoit les chevaux offerts en prsent par ces visiteurs. il y a un grand service funbre, il prpare le p.258 cheval port sur le char funbre. Quand on dpose le corps de lempereur dans la tombe, il enterre ce cheval (186). Quand il y a une chasse impriale, alors il commande le mouvement des chars, pour rabattre et arrter le gibier (187). Quand lempereur doit offrir un sacrifice aux montagnes ou aux rivires des quatre mers (cest--dire des quatre rgions), alors il prpare le poulain jaune qui est sacrifi (188). Il fournit les chevaux donns en prsent aux chargs de missions officielles.
*51 *50 Quand

Quand il y a une runion darme, il assortit les chevaux et les distribue. Il classe les appointements des aides-cochers, ainsi que les rations des officiers compris dans le service de sa charge (189).
*52

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147

XXXII. CUYERS (TSO-MA).


Ils sont chargs daider le directeur des haras pour dresser les bons chevaux de lempereur. Ils rglent ce que ces chevaux boivent et mangent. Ils diffrencient leurs six mouvements (190).
p.259

Ils sont chargs de rpartir lexcitation entre les chevaux (191). Ils distinguent la manire dont on doit les manuvrer et les loger, dans les quatre saisons (192). Ils se conforment ainsi aux ordres des aides-cochers (193).
*53

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148

XXXII. SORCIER DES CHEVAUX (WOU-MA).


Il est charg de nourrir les chevaux malades, et de les traiter en les montant (194). Il seconde le mdecin, et combat p.260 les maladies des chevaux, par les mdicaments. Il reoit de linspecteur des haras, les matires quil emploie (195). Si un cheval meurt, il enjoint aux marchandeurs (196) de le vendre (vendre le cadavre). Il remet le prix de la vente linspecteur des haras.
*54

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149

XXXII. CHEFS DE PACAGE (MO-SS)


Ils sont chargs des terres de pacage. Pour toutes, il y a des dfenses svres (197). Ils en font la rpartition (198). Au commencement du printemps, on brle les pacages. Au milieu du printemps, on fait saillir. Ils sont chargs du rglement de ces deux oprations (199). Toutes les fois quil y a une chasse impriale, ils aident brler les herbes ou broussailles (200).
*55

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150

XXXII. OFFICIERS DES TROUPES DE CHEVAUX (SEOU-JN).


Ils sont chargs du rglement et de lducation des chevaux, dans les douze parcs de lempereur. Ainsi ils doivent faire crotre les espces de chevaux, faire reposer les talons (201), instruire les chevaux de trois ans, attaquer, (chtrer) les poulains de deux ans. Quand on sacrifie au premier cheval, ils sacrifient au premier chef de parc chevaux. Quand on prend les poulains de deux ans (pour les sparer (202)), ils compriment les oreilles des chevaux. Ils sopposent leur ardeur (203). Ils rgularisent les choix de chevaux faits par le directeur des haras (204).
*56

cheval haut de huit pieds au moins, est appel p.262 Loung. Un cheval haut de sept pieds au moins, est appel La. Un cheval haut de six pieds au moins est appel simplement Ma (cest--dire cheval) (205).

*57 Un

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151

XXXII. CHEFS PALEFRENIER (IU-SS).


Ils sont chargs denseigner aux palefreniers comment on nourrit les chevaux. Au printemps, ils font enlever la vieille litire. Ils frottent de sang les curies. Ils commencent mettre les chevaux au pturage. En t, ils les abritent sous des hangars. En hiver, ils les prsentent (206). lon tire de larc, alors ils garnissent le bloc de bois qui sert de but. Quand on couvre de paille les murailles, ils coupent la couverture en paille (207).
*58 Lorsque

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152

XXXII. PALEFRENIERS (IU-JN).

Ils sont chargs de nourrir les chevaux, soit lcurie, soit au pturage, en obissant aux chefs palefreniers. Lorsquil y a une rception de visiteur tranger, lorsquil y a un service funbre, ils amnent les chevaux. Ils les font entrer dans le lieu de runion, et les placent (208).
p.263

Quand on dispose le cheval consacr, pour le sacrifice funbre, ils font encore de mme (209).
*59

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153

LIVRE XXXIII.
XXXIII. AGENTS DE DIRECTION DES RGIONS (TCHI-FANG-CHI).
Ils sont chargs des cartes de lempire et, au moyen de ces cartes, ils soccupent des terres de lempire (101). Ils distinguent les arrondissements et cantons de ses royaumes et principauts ; les populations dsignes par les noms des quatre I, des huit Mn, des sept Min, des neuf Me, des cinq Jong, des six Ti (102) ; ainsi que la quantit et limportance des matires de valeur (103), des neuf espces de grains, des six espces danimaux domestiques qui se trouvent dans les divers pays. Ils connaissent compltement ce qui leur profite, ce qui leur nuit (104).
*01

ils distinguent les royaumes compris dans les neuf grandes provinces de lempire. Ils font que ces royaumes aient des travaux et des avantages semblables.
*03 p.265 Le

*02 Et

sud-est de lempire est appel Yang-tcheou (105). grand lac est appel Kiu-Khiu (107).

Son mont gardien est appel Hoe-ki (106).


*04 p.266 Son *05 Ses *07 Ses *08

rivires sont les trois Kiang (108). rservoirs dirrigation (109) sont les cinq lacs (110).

Son commerce consiste en mtaux, en tain, en bambous de la grande et de la petite espce. Sa population a la proportion de cinq hommes pour deux femmes. Les p.267 animaux qui prosprent sur son territoire sont des oiseaux, des quadrupdes. La culture qui lui convient est le riz arros (111).
*09 Le

sud direct de lempire est appel King-tcheou.

Son mont gardien est appel mont Heng (112). Son grand lac est appel Yun-moung (113).
*10 p.268 Ses *12 Ses *13

rivires sont le Kiang et le Han.

rservoirs dirrigation sont Yng et Tchin (114).

Son commerce consiste en vermillon, argent, ivoire et peaux. Sa population a la proportion dun homme pour deux femmes. Les animaux qui prosprent sur son terrain sont des oiseaux, des quadrupdes. La culture qui lui convient est le riz arros (115).

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154

Le midi du grand fleuve est appel Yu-tcheou.


*14 Son

mont gardien est appel mont Hoa (116). rivires sont Yong et Lo (118).

Son grand lac est appel Pou-thien (117).


p.269 Ses *15 Ses *17

rservoirs dirrigation sont Po et Tcha (119).

Son commerce consiste en bois de bambou (120), en vernis, en soie, en chanvre. Sa population a la proportion de deux hommes pour trois femmes. Les animaux qui prosprent sur son terrain sont les six espces de bestiaux. Les cultures qui lui conviennent sont les cinq espces de semences (121).
*18 Lorient p.270 Son

direct de lempire, est appel Thsing-tcheou.

mont gardien est appel mont Y (122).

Son grand lac est appel Wang-tchou (123).


*19 Ses *22 Ses *23 Son

rivires sont le Hoa et le Ss (124). rservoirs dirrigation sont Y et Chou (125).

commerce consiste en joncs et en poissons (126). Sa population a la proportion de deux hommes pour deux femmes. Les animaux qui prosprent sur son terrain sont la poule et le chien. Les cultures qui lui conviennent sont le riz arros et le bl.
*24 p.271 Lorient

du grand fleuve est appel Yen-tcheou (127).

Son mont gardien est appel mont Tha. Son grand lac est appel Ta-ye (128).
*25 Ses *30 Ses *31

rivires sont le grand fleuve Ho et le Tho (129). rservoirs dirrigation sont Liu et We (130).

Son commerce consiste en joncs et en poissons. Sa population a la proportion de deux hommes pour trois femmes. Les animaux qui prosprent sur son terrain sont p.272 les six espces de bestiaux. Les cultures qui lui conviennent sont les quatre espces de semences (131).
*32 Loccident

direct de lempire est appel Yong-tcheou.

Son mont gardien est appel mont Yo (132).


*33 Son

grand lac est nomm Hien-pou (133). rservoirs dirrigation sont la rivire We et la rivire Lo (135).

Ses rivires sont le King et le Jou (134).


*34 Ses

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155

Sou commerce consiste en jade et en pierres (136). Sa population a la proportion de cinq hommes pour trois femmes. Les animaux qui prosprent sur ce terrain sont le buf, le cheval. Les cultures qui lui conviennent sont les deux espces de millet Chou et Tsi.
*37

Le nord-est de lempire est appel Yeou-tcheou.


p.273 Son

mont gardien est appel Y-wou-liu (137).

Son grand lac est appel Hi-yang (138).


*38 Ses *39 Ses *40

rivires sont le grand fleuve Ho et la rivire Tho (139). rservoirs dirrigation sont les rivires Ts et Chi (140).

Son commerce consiste en poisson et en sel. Sa population a la proportion dun homme pour trois femmes. Les animaux qui prosprent sur son terrain sont les quatre espces principales de bestiaux (141). Les cultures qui lui conviennent sont les trois espces principales de semences (142).
p.274 Le *41 Son

pays en dedans du grand fleuve, est appel Ki-tcheou (143). mont gardien est appel mont Ho (144).

Son grand lac est appel Yang-yu (145). Sa rivire est le Tchang (146).
*43 Ses *45

rservoirs dirrigation sont les rivires Fen et Lou (147).

Son commerce consiste en bois de pin, de cyprs. Sa population a la proportion de cinq hommes pour trois femmes. Les animaux qui prosprent sur son terrain, sont le buf, le cheval. Les cultures qui lui conviennent, sont les deux espces de millet Chou et Tsi.
p.275 Le

nord direct de lempire, est nomm Ping-tcheou (148).

Son mont gardien est appel mont Heng (149). Son grand lac est appel Tchao-yu-khi (150).
*46 Ses *47 Ses *49

rivires sont le Hou-to et le Keou-y (151). rservoirs dirrigation sont le La et le Y (152).

Son commerce consiste en toile et en soie (153). Sa population a la proportion de deux hommes pour trois femmes. Les animaux qui prosprent sur ce terrain sont les cinq p.276 principales espces de bestiaux (154). Les cultures qui lui conviennent sont les cinq principales espces de semences (155). Voici comment les agents de la direction des rgions divisent les royaumes et principauts des neuf zones dpendantes du pouvoir souverain (156). Le carr ayant (pour ct) mille li, est appel domaine du
*52

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156

souverain. En dehors de ce premier carr, le carr form cinq cents li (de distance de ses bords, est appel dpendance de surveillance, Heou fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li est appel dpendance des terres extrieures, Tien-fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li est appel dpendance dadministration, Nan-fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li est appel dpendance de collection, Tsa-fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li est appel dpendance de garnisons, We-fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li est appel dpendance des trangers rallis, Man-fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr p.277 form cinq cents li est appel dpendance des trangers voisins, I. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li, est appel dpendance doccupation arme, Tchin-fo. Encore en dehors de celui-ci, le carr form cinq cents li est appel dpendance denceinte, Fan-fo. En gnral, tant donn un carr de mille li de ct, diviser en royaume feudataires, si lon fait des investitures de cinq cents li en carr, pour les Kong, il y aura quatre investitures de Kong. Si lon fait des investitures quatre cents li en carr, il y aura six investitures dHeou (et 1/25 en sus). Si lon fait des investitures de trois cents li en carr, il y aura sept (lisez onze), investitures de P. Si lon fait des investitures de deux cents li en carr, il y aura vingt-cinq investitures de Tseu. Si lon fait des investitures de cent li en carr, il y aura cent investitures de Nn. On a ainsi la connaissance complte du dessous du ciel ou du monde (157).
*56

Tous les royaumes feudataires, grands et petits, sont p.278 lis ensemble (158). Lempereur nomme leurs pasteurs ou chefs (159). Il dtermine le service qui lui est d, suivant ce que chaque royaume peut faire. Il dtermine le tribut qui lui est d, suivant ce que chaque royaume possde.
*58

Lorsque lempereur doit faire une tourne dinspection, alors les rgisseurs de rgions lannoncent dans les quatre parties de lempire, et ils disent : Que chacun dispose, rgularise, le territoire quil surveille. Examinez vos obligations et vos services. Que nul nose tre irrespectueux envers lordre imprial. Ltat inflige de grandes peines, ou des chtiments suprieurs, aux contrevenants.
*59

O va lempereur, ils vont en avant sur son chemin. Ils se mettent la tte de leurs subordonns, et sassurent que lordre donn est excut (160).
p.279 Lorsque

lempereur runit les chefs de royaume, ils agissent encore de

mme (161).

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157

XXXIII. PRPOSS AU MESURAGE DES RGIONS (TOU-FANG-CHI).


Ils soccupent de la science de linstrument des mesures (Tou-koue), pour dterminer lombre du soleil, mesurer la terre, indiquer les lieux habitables, et constituer les royaumes et principauts, les villes et les cantons (162).
*60

Par l, ils distinguent les rgles des convenances de chaque terroir, et de son amlioration (163). Ils communiquent ces donnes ceux qui administrent les terres (164). lempereur est en tourne dinspection, alors ils plantent la station impriale (165).
*61 p.280 Lorsque

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158

XXXIII. AGENT DE VENUE DES RGIONS (HOA-FANG-CHI).


Ils sont chargs dattirer les peuples des contres loignes (166). Ils font venir le tribut de ces contres. Ils font venir les objets loigns (167). Ils vont au-devant deux et les reconduisent. Ils les font passer avec les tablettes au sceau (168). Ils rglent les approvisionnements destins aux trangers, leur htellerie et leur sjour, ce quils boivent et mangent (169).
*62

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159

XXXIII. AGENTS DUNION DES RGIONS (HO-FANG-CHI).


*63 Ils

sont chargs de rendre praticables les routes et chemins de lempire. font circuler ses valeurs commerciales (170).

p.281 Ils

Ils galisent ses instruments de compte. Ils rendent uniformes ses mesures de longueur et de capacit (171). Ils loignent les querelles, les haines. Ils rendent semblables la bont, la vertu (172).

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160

XXXIII. AGENTS DEXPLICATION DES RGIONS (HIUN-FANG-CH1).


Ils sont chargs de dire lempereur, le mode dadministration des quatre parties de lempire, ainsi que les sentiments des suprieurs et des infrieurs, Ils lui lisent les documents traditionnels des quatre parties de lempire (173). Au commencement de lanne, ils publient p.282 leur rapport. Ils instruisent les quatre parties de lempire, et ils examinent les circonstances nouvelles (174).

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161

XXXIII. AGENTS DE CONFIGURATION DES RGIONS (HING-FANG-CHI).


Ils sont chargs de dterminer les territoires des royaumes, des principauts, et de rgulariser leurs limites et leurs frontires ; de sorte quil ny ait pas de terres spares, divises par empitement (175).
*64

font que les petits royaumes obissent aux grands royaumes. Ils font que les grands royaumes aiment les petits royaumes.

*65 Ils

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162

XXXIII. MATRES DES MONTAGNES (CHAN-SS).


Ils soccupent des noms spciaux des montagnes et des forts. Ils distinguent leurs productions (176). Ils constatent ce p.283 qui sy trouve de profitable ou de nuisible lhomme (177). Ils les rpartissent entre les royaumes et les principauts feudataires, ils veillent ce que lon prsente leurs productions prcieuses et rares (178).

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163

XXXIII. MATRES DES COURS DEAU (TCHOUEN-SS).


soccupent des noms spciaux des rivires et des lacs. Ils distinguent leurs productions. Ils constatent ce qui sy trouve de profitable ou de nuisible lhomme. Ils les rpartissent entre les royaumes et les principauts feudataires. Ils veillent ce que lon prsente leurs productions prcieuses et rares.
*66 Ils

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164

XXXIII. MATRES DES PLAINES (YOUEN-SS).


Ils soccupent des noms spciaux des terres, dans les p.284 quatre parties de lempire. Ils distinguent les noms et les productions des collines et des hauteurs ; des bords des rivires et des plaines basses, des plateaux ou des plaines hautes, et des plaines humides ou marais, o lon peut constituer des royaumes, fonder des villes.

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165

XXXIII. RECTIFICATEURS (KOUANG-JN).


Ils sont chargs de propager les huit rglements et les huit statuts (179). Ils rectifient les royaumes et les principauts feudataires : Ils surveillent leurs intrigues secrtes. Ils font en sorte que lon nose pas dsobir en entendant lordre imprial.
*68

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166

XXXIII. TENEURS EN MAIN (THAN-JN).


Ils sont chargs de lire les dcisions de lempereur, et p.285 dexpliquer le service rglementaire du gouvernement, leffet dinspecter les royaumes et les principauts de lempire, et de les clairer. Ils font en sorte que tous les peuples soient en bonne harmonie, et se dirigent vers la face du souverain (180).

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167

XXXIII. COMMANDANT DES CHEVAUX DANS LES APANAGES PRINCIERS (TOU-SS-MA) (181).
Ils sont chargs de diriger, de rgler les guerriers dlite et les cadets (182) attachs aux apanages princiers, ainsi que leur quipement complet en chars, chevaux, armes, cuirasses.
*69

Daprs les rglements officiels, ils soccupent de leur instruction rgulire (183), pour obir aux commandants militaires du royaume (184).

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168

XXXIII. COMMANDANTS DES CHEVAUX DANS LES DOMAINES AFFECTS AUX CHARGES ADMINISTRATIVES (KIA-SS-MA) (185).
p.286 Ils

agissent comme les prcdents (186). @

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169

LIVRE XXXIV.
TABLEAU DES SERVICES DOFFICIERS QUI DPENDENT DU CINQUIME MINISTRE, APPEL MINISTRE DE LAUTOMNE OU DES CHTIMENTS.
Ce ministre forme la cinquime section du Tcheou-li et comprend six livres.

Seul, le souverain constitue les royaumes. Il dtermine les quatre cts et fixe les positions principales. Il trace le plan de la capitale et des campagnes. Il cre les ministres et spare leurs fonctions, de manire former le centre administratif du peuple. Il institue le ministre de lhiver, prpos aux brigands. Il lui enjoint de se mettre la tte de ses subordonns et de soccuper des prohibitions et dfenses officielles (101), pour aider le souverain chtier les royaumes, et les principauts.
p.287

TAT-MAJOR DU MINISTRE DES CHTIMENTS. *02 Grand prpos aux brigands (grand juge criminel), Ta-ss-keou. Un ministre. Sous-prposs aux brigands, Siao-ss-keou. Deux prfets de deuxime ordre (102). Grands prvts criminels, ou prvts chefs de justice, Ss-chi (103). Quatre prfets de troisime ordre. p.288 Prvts de justice des districts intrieurs, Hiang-ss (104). Huit gradus de premire classe. Seize gradus de deuxime classe. Officiers ordinaires. Trente-deux gradus de troisime classe. Six gardes-magasins. Douze crivains. Douze aides. Cent vingt suivants. SERVICE DES PRVTS DE JUSTICE DES DISTRICTS EXTRIEURS (SOU-SS) (105). *03 Douze gradus de deuxime classe. Six gardes-magasins. Douze crivains. Douze aides. Cent vingt suivants.

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170

SERVICE DES PRVTS DE JUSTICE (HIEN-SS) (106). *04 Trente-deux gradus de deuxime classe. Huit gardes-magasins. Seize crivains. Seize aides. p.289 Cent soixante suivants.

DE

DPENDANCES

SERVICE DES PRVTS DE RGION (FANG-SS) (107). Seize gradus de deuxime classe Huit gardes-magasins. Seize crivains. Seize aides. Cent soixante suivants. SERVICE DES PRVTS-PRVENEURS (YA-SS) (108). Huit gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES PRVTS DAUDIENCE (TCHAO-SS) (109). *07 Six gradus de deuxime classe. p.290 Trois gardes-magasins. Six crivains. Six aides. Soixante suivants. SERVICE DES PRPOSS AU PEUPLE (SS-MIN) (110). Six gradus de deuxime classe. Trois gardes-magasins. Six crivains. Trois aides. Trente suivants. SERVICE DU PRPOS AUX SUPPLICES (SS-HING) (111). Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Deux aides. p.291 Vingt suivants.

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171

SERVICE DU CHEF DES EXCUTIONS CAPITALES (SS-THS) (112). *08 Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX ENGAGEMENTS (SS-YO) (113). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre suivants. SERVICE DU PRPOS AUX (SS-MNG) (114). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. p.292 Deux crivains. Quatre suivants. SERMENTS SOLENNELS

SERVICE DU CHARG DE LOR (TCHI-KIN) (115). *09 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DU PRPOS AUX MALFAITEURS (SS-LI) (116). *10 Deux gradus de deuxime classe. Un crivain. Douze suivants. SERVICE DE LOFFICIER DU CHIEN (KHIOUEN-JN) (117). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre marchandeurs. p.293 Seize suivants. SERVICE DES PRPOSS A (SS-YOUEN) (118). Six gradus de deuxime classe. Douze gradus de troisime classe. Trois gardes-magasins. LA PRISON CENTRALE

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172

Six crivains. Seize aides. Cent soixante suivants. SERVICE DES GELIERS (TCHANG-THSIEOU) (119). *11 Douze gradus de troisime classe. Six gardes-magasins. Douze crivains. Cent vingt suivants. SERVICE DE LEXCUTEUR (TCHANG-LO) (120). Deux gradus de troisime classe. Un crivain. Douze suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX CONDAMNS DES TRAVAUX IGNOMINIEUX (SS-LI) (121). p.294 Deux gradus de deuxime classe. Douze gradus de troisime classe. Cinq gardes-magasins. Dix crivains. Vingt aides. Deux cents suivants. SERVICE DES CRIMINELS CONDAMNS IGNOMINIEUX (TSOU-LI) (122). Cent vingt hommes. Condamns du midi Man-li. Cent vingt hommes. Condamns du sud-est Min-li. Cent vingt hommes. Condamns de lest Y-li. p.295 Cent vingt hommes. Condamns du nord-est Me-li. Cent vingt hommes (123). DES TRAVAUX

SERVICE DU PUBLICATEUR GNRAL (POU-HIEN) (124). *14 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants.

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173

SERVICE DU PRVENEUR DES MEURTRES ET BLESSURES (KINCHA-LO) (125). *15 Deux gradus de troisime classe. Un crivain. Douze suivants. SERVICE DES PRVENEURS DE VIOLENCES (KIN-PAO-CHI) (126). *16 Six gradus de troisime classe. Trois crivains. Six aides. Soixante suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX BARAQUES DES CAMPAGNES (YE-LIU-CHI) (127). Six gradus de troisime classe. Douze aides. Cent vingt suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX PIQRES DINSECTES (TSIUCHI) (128). Quatre gradus de troisime classe. Quarante suivants. SERVICE DU PRPOS AUX DIGUES (YONG-CHI) (129). Deux gradus de troisime clame. Huit suivants. SERVICE DU PRPOS AUX LENTILLES DEAU OU PLANTES FLOTTANTES (PING-CHI) (130). Deux gradus de troisime classe. Huit suivants. SERVICE DU PRPOS AUX VEILLS (SS-OU-CHI) (131). *17 Deux gradus de troisime classe. Huit suivants. SERVICE DES PRPOSS A LA LUMIRE DU FEU (SS-HIOUEN-CHI). *18 Six gradus de troisime classe. Douze suivants. SERVICE DES EXPURGATEURS OU ENLEVEURS DIMPURETS (TIAO-LANG-CHI) (132). p.298 Six gradus de troisime classe. Six aides.

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174

Soixante suivants. SERVICE DU SURVEILLANT DES (SIEOU-LIU-CHI) (133). *19 Deux gradus de troisime classe. Un crivain. Douze suivants. PORTES DE QUARTIERS

SERVICE DE LOFFICIER DE LOBSCURIT (MNG-CHI) (134). Deux gradus de troisime classe. Huit suivants. SERVICE DU PRSERVATEUR DES VERS (CHOU-CHI) (135). *20 Un gradu de troisime classe. Quatre suivants. SERVICE DU PRPOS AUX TANIRES (KHIOUE-CHI) (136). Un gradu de troisime classe. Quatre suivants. SERVICE DU PRPOS AUX AILES (TCHI-CHI) (137). *21 Deux gradus de troisime classe. Huit suivants. SERVICE DES ARRACHEURS DARBRES (TSE-CHI) (138). Huit gradus de troisime classe Vingt suivants. SERVICE DES SARCLEURS DE PLANTES OU DHERBES (THICHI) (139). Deux gradus de troisime classe. Vingt suivants. SERVICE DE LABATTEUR DE NIDS (TCHE-TSIO) (140). *22 p.300 Un gradu de troisime classe. Deux suivants. SERVICE DU DESTRUCTEUR (TSIEN-CHI) (141). Un gradu de troisime classe. Deux suivants. SERVICE DE lEXTRACTEUR, ENLEVEUR (TCHI-PO). Un gradu de troisime classe. Deux suivants.

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175

SERVICE DU PRPOS AUX GRENOUILLES (KOU-CHI). Un gradu de troisime classe. Deux suivants. SERVICE DU FRAPPEUR DE TAMBOUR EN TERRE CUITE (HOUTCHO) (142). Un gradu de troisime classe. Deux suivants. SERVICE DU PRPOS A (THING-CHI) (143). Un gradu de troisime classe. Deux suivants. LINTRIEUR DU PALAIS

SERVICE DU PRPOS AU BAILLON (HIEN-ME-CHI) (144). *24 p.301 Deux gradus de troisime classe. Huit suivants. SERVICE DE LOFFICIER DE LILLUSTRE VIEILLARD (Y-KHICHI) (145). Un gradu de troisime classe. Deux suivants. SERVICE DU GRAND VOYAGEUR (TA-HING-JN) (146). *25 Deux prfets de deuxime ordre. SERVICE DES SOUS-VOYAGEURS (SIAO-HING-JN). p.302 Quatre prfets de troisime ordre. SERVICE DES CHEFS DE (SS-Y). Huit gradus de premire classe. Seize gradus de deuxime classe. SERVICE DES AIDES-VOYAGEURS (HING-FOU). Trente-deux gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES ENTOUREURS (HOAN-JN) (147) . *26 Quatre gradus de deuxime classe. p.303 Quatre crivains. Quatre aides.

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176

Quarante suivants. SERVICE DES INTERPRTES (SIANG-SIU) (148). Pour chacun des quatre peuples trangers : Un gradu de premire classe. Deux gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Vingt suivants. SERVICE DES AGENTS DES VISITEURS (TCHANG-K) (149). *27 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES AGENTS DE LA RENCONTRE (TCHANG-YA) (150). Huit gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES AGENTS DUNION (TCHANG-KIAO) (151). *28 Huit gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Trente-deux suivants. SERVICE DES AGENTS INSPECTEURS DES QUATRE RGIONS (TCHANG-TSA-SS-FANG). p.305 Huit gradus de deuxime classe. Quatre crivains. Seize suivants. SERVICE DES AGENTS DES DENRES ET MATIRES PRCIEUSES (TCHANG-HO-YEOU) (152). Seize gradus de troisime ordre. Quatre crivains. Trente-deux suivants. SERVICE DES PRFETS (TCHAO-TA-FOU) (153). Par chaque principaut (Kou) : DE LAUDIENCE IMPRIALE

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177

Deux gradus de premire classe. p.306 Quatre gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Huit cadets de famille, Chou-tseu. Vingt suivants. SERVICE DES RGULATEURS DAPANAGE (TOU-TS) (154). *29 Un gradu de deuxime classe. Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre cadets de famille. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES PRVTS DE JUSTICE DES APANAGES (TOU-SS) (155). *30 Deux gradus de deuxime classe. p.307 Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. Le service des prvts de justice des domaines affects, Kia-ss, est compos de la mme manire.

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178

LIVRE XXXV.
XXXV. GRAND PRPOS AUX BRIGANDS (TA-SS-KEOU).
Ce fonctionnaire est charg dtablir les trois rglements spciaux, relatifs aux royaumes, pour aider p.308 lempereur punir les royaumes feudataires, instruire les quatre rgions de lempire (101). Le premier (de ces trois) est appel chtiment des nouveaux royaumes. On leur applique le rglement le plus lger (102). Le second est appel chtiment des royaumes ltat de paix. On leur applique le rglement moyen (103). Le troisime est appel chtiment des royaumes troubls par des dsordres. On leur applique le rglement le plus svre (104).
*03 Il

contrle les populations par les cinq sortes de punitions (105).

Elles comprennent premirement les punitions des p.309 campagnes. Alors on estime surtout le mrite de la culture. On contrle lemploi des forces (106). Secondement, les punitions de larme. Alors on estime surtout lordre du commandant. On contrle lexactitude avec laquelle il est observ. Troisimement, les punitions de district. Alors on estime surtout la vertu. On contrle la pratique de la pit filiale (107). Quatrimement, les punitions des officiers. Alors on estime surtout la capacit. On contrle la gestion de lemploi (108).
*04

Cinquimement, les punitions de la capitale. Alors on estime surtout lattention soigneuse. On contrle la violence (109). Dans la prison centrale, Youen-tou, il runit et instruit les hommes dmoraliss, ou puiss par le vice (110).
*05 p.310

En gnral, il place tous les malfaiteurs dans la prison centrale, et leur rpartit les travaux obligatoires. Il les humilie par la peine de la manifestation publique (111).
*06

Ceux qui peuvent tre corrigs, retournent dans le royaume du milieu (dans leurs arrondissements et cantons). Pendant trois ans, ils ne sont pas classs parmi la population (112). Ceux qui ne peuvent tre corrigs et qui sortent illicitement de la prison (113), sont mis mort. la prsence des deux parties agissantes, il empche p.311 les discussions litigieuses du peuple. Chacun des adversaires apporte laudience le faisceau de flches. Ensuite il les juge (114).
*07 Par

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179

Par les deux doubles de lacte, il empche lemprisonnement des hommes du peuple (115). Chacun des adversaires apporte trente livres dor ou de mtal (116). Trois jours aprs cet apport, il les convoque laudience. Ensuite il les juge (117).
*08 *09 Par p.312

la belle pierre, Kia-chi (118), il rectifie les hommes dmoraliss.

En gnral, tous les hommes du peuple qui ont commis des crimes ou des dlits, qui nont pas encore rgl leur conduite sur les lois, et qui nuisent dans les arrondissements et les villages, sont garrotts aux pieds et aux mains et assis sur la belle pierre, Kia-chi. Ils travaillent sous les ordres du ministre des travaux, Ss-kong (119). Pour les dlits graves, le coupable est assis sur la pierre pendant treize jours, et fait la corve pendant une anne. Pour les dlits moindres dun degr, il est assis pendant neuf jours, et fait la corve pendant neuf lunes. Pour les dlits moindres de deux degrs, il est assis pendant sept jours, et fait la corve pendant sept lunes. Pour les dlits moindres de trois degrs, il est assis cinq jours, et fait la corve pendant cinq lunes, Pour les dlits infrieurs, il est assis trois jours, et fait la corve durant trois lunes. On enjoint aux hommes des arrondissements et des villages de garantir son travail. Alors on lui fait grce, on le relche (120).
*10 p.313

Par la pierre couleur de poumon (121), il met en vidence les

misrables. Tous les individus isols et sans soutien (122), vieillards ou enfants, demeurant prs ou loin de la cour (123), qui dsirent avoir recours lautorit suprieure, et que leurs chefs administratifs ne mettent pas en vidence, se tiennent debout la pierre couleur de poumon. Aprs trois jours, le prvt entend leur plainte. Il en fait rapport lautorit suprieure, et punit le chef administratif des plaignants (124).
*11

Au jour heureux de la premire lune, il commence la concordance des lois pnales, et les publie dans les royaumes et principauts, arrondissements et cantons (125). Il suspend les tableaux des lois pnales au lieu consacr pour leur exposition (126). Il ordonne au peuple dexaminer le tableau des peines. Aprs dix jours, il les rassemble.
*12 p.314

Lorsquon fait la grande crmonie du serment entre les princes et lempereur, il sapproche de lcrit qui reproduit les serments prononcs, et le dpose au trsor cleste (127). Le grand annaliste, lannaliste de lintrieur, le chef des comptes gnraux, ainsi que les six chefs suprieurs des ministres, reoivent tous le double de cet crit et le conservent en dpt. rgularise, par les constitutions officielles, les affaires criminelles qui concernent les princes feudataires. Il dcide, par les rglements dordre officiels, les affaires p.315 criminelles qui concernent les ministres et les prfets.
*13 Il

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180

Il rsoud, par les principes dexcution officiels, les affaires criminelles qui concernent les hommes du peuple (128). Lorsquil y a un grand sacrifice, il prsente la victime de lespce chien (129).
*14

Lorsque lon offre le sacrifice pur aux cinq souverains clestes, alors le jour des prescriptions (130), il assiste aux recommandations faites par le premier ministre aux cent p.316 officiers. Il assiste de mme aux recommandations faites aux cent allis (131). Quand on prsente loffrande (la victime du sacrifice), il prcde lempereur (132). Le jour du sacrifice, il fait encore de mme. Il offre leau pure, le feu pur (133).
*15

Dans toutes les visites en corps que les princes feudataires font aux quatre saisons de lanne, il prcde lempereur. Dans les grands services funbres, il fait encore de mme (134). Quand on fait une grande convocation de troupes armes, il assiste limmolation de la victime offerte au gnie du lieu o larme se runit.
*16

En gnral, lorsquil y a une grande crmonie p.317 officielle, il ordonne ses subordonns de chasser ou darrter les importuns (135).

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181

XXXV. SOUS-PRPOS AUX BRIGANDS (SIAO-SS-KEOU).


Ce fonctionnaire est charg du rglement de laudience extrieure, pour faire venir le peuple et le faire dlibrer (136).
*17 Il

y a trois sortes de dlibrations faites avec le concours du peuple.

La premire est dite, dlibration sur le danger du royaume (137). La seconde est dite, dlibration sur les mutations de la population dans le royaume (138).
p.318 La *18

troisime est dite, dlibration sur linstallation du prince (139).

Voici les positions des assistants. Lempereur a le visage au midi. Les grands conseillers (San-koung), les chefs darrondissement et le peuple ont le visage au nord. Les officiers suprieurs ont le visage loccident. Les officiers infrieurs ont le visage lorient (140). Le sous-prpos aux brigands les reoit (141), pour quils savancent, et soient interrogs par ordre (142). De cette manire, il runit les sentiments auxiliaires, et les humbles opinions (143). Par les cinq sortes de punitions, il examine les affaires criminelles du peuple. Quand il a recours au chtiment, il le dit avec bienveillance. Il ne juge laffaire quaprs dix jours (144). Alors il lit la sentence crite, puis il applique la loi. Tous les hommes titrs, toutes les femmes titres (145), ne comparaissent pas en personne pour affaire criminelle (146).
*20

Lorsque des allis du sang imprial sont criminels, ils ne sont pas punis sur la place publique (147). Par les cinq sons, il examine les affaires criminelles. Il p.320 cherche les sentiments rels des individus accuss. Ces moyens dinvestigation sont :
*21

Premirement, lexamen des paroles (148).


*22 Secondement,

lexamen de la couleur (149).

Troisimement, lexamen de la respiration (150). Quatrimement, lexamen des oreilles (151). Cinquimement, lexamen des yeux (152). Par les huit rglements spciaux, il complte les lois de ltat. Il y ajoute les peines et les chtiments (153).
*23

Il y a : Premirement, lempereur (154). le rglement de dlibration sur les allis de

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182

p.321 Deuximement,

le rglement de dlibration sur les anciens officiers. rglement de dlibration sur les individus

Troisimement, vertueux (155).


*24

le

Quatrimement, le rglement de dlibration sur les hommes de capacit (156). Cinquimement, le rglement de dlibration sur les hommes qui ont de beaux services (157). Siximement, honorables (158). le rglement de dlibration sur les individus

Septimement, le rglement de dlibration sur les hommes zls. Huitimement, le rglement de dlibration sur les htes de la cour (159) .
p.322

Par les trois oprations relatives aux excutions capitales, il dtermine les arrts des affaires criminelles, diriges contre les hommes du peuple (160).
*25

Premirement, il interroge les officiers suprieurs. Deuximement, il interroge les officiers infrieurs. Troisimement, il interroge les gens du peuple (161). Il coute la voix du peuple, demandant lexcution ou p.323 la grce (162) ; et, daprs ce que le peuple dit, il applique les peines suprieures ou les peines infrieures (163).
*26

Lorsquon fait le grand contrle gnral, il inscrit le dnombrement du peuple, en commenant lenregistrement des individus, partir de la pousse des dents (164). Il le remet au chef du trsor cleste. Lannaliste de lintrieur, le chef des comptes gnraux, le grand administrateur, en ont des doubles, et sen servent pour rgler les dpenses de ltat. Dans les petits sacrifices, il prsente la victime de lespce chien. Toutes les fois que lon sacrifie aux cinq souverains clestes, il remplit deau la marmite sans pieds (165). Lorsquon amne la victime, il fait encore de mme (166).
*28 p.324

Sil y a une rception de grand visiteur tranger, il prcde lempereur et carte les importuns. Aux funrailles de limpratrice, du prince hritier, il agit encore de mme (167).
*29

Sil y a un petit commandement de troupes (168), il assiste lgorgement de la victime (169). En gnral, dans toutes les grandes crmonies p.325 officielles, il ordonne ses subordonns dloigner les importuns (170).

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183

la premire lune dhiver, lorsque lon sacrifie ltoile qui prside au peuple (171), il prsente lempereur le dnombrement du peuple. Lempereur le reoit en saluant. Ce dnombrement sert faire le tableau des dpenses du royaume, les augmenter ou diminuer (172). A la fin de lanne, il ordonne tous les prvts de justice, de compter les emprisonnements, de statuer sur les affaires (173) non juges. Il dpose les arrts dans le trsor cleste (174).
*31

*30 A

Au commencement de lanne, il se met la tte de p.326 ses subordonns, et il examine les lois pnales. Il ordonne avec la clochette battant de bois, et dit : A ceux qui ne se conforment pas aux lois, ltat inflige les peines ordinaires (175).
*32

Il ordonne tous les prvts de justice (176), de publier et de rpandre les lois pnales dans les quatre parties du royaume, dexposer aux yeux du public les dfenses pnales (177). Il enjoint aussi ses subordonns, de remettre leurs rendements de compte et de prsenter ltat de leurs actes (178).
*33

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184

XXXV. PRVT-CHEF DE JUSTICE (SS-CHI) (179).


Ce fonctionnaire est charg du rglement lgal des cinq sortes de dfenses officielles, pour seconder activement leffet des peines et supplices.
p.327 *34 Ces

cinq sortes de dfenses comprennent : les dfenses relatives aux officiers suprieurs (181). les dfenses relatives au royaume (182).

Premirement, les dfenses relatives au palais imprial (180).


*35 Deuximement, p.328 Troisimement, *36 Quatrimement,

les dfenses relatives aux campagnes (183).

Cinquimement, les dfenses relatives larme (184). Toutes ces dfenses, il les proclame dans la salle de laudience impriale. Il les crit, et les suspend aux portes des villages (185). les cinq modes davertissements, il accompagne leffet des peines et supplices. Il ne permet pas que les dlits se multiplient parmi le peuple (186).
*38 Ces *37 Par

cinq sortes davertissements comprennent :

Premirement, les proclamations qui sont usites dans les runions darme (187). Deuximement, les dclarations qui sont usites dans les grandes assembles des dignitaires (188).
p.329

Troisimement, les dfenses qui sont usites dans les corves des chasses impriales (189). Quatrimement, les informations qui sont usites dans la capitale. Cinquimement, les publications qui sont usites dans les domaines ou les villes, et dans les arrondissements (190). Il est charg dtablir la connexion entre les arrondissements, cantons, communes, sections, et groupes de cinq familles, runis dans chaque district intrieur. Il soccupe de constituer parmi le peuple, les groupes par cinq et par dix. Il leur enjoint de se conserver, de se recevoir p.330 mutuellement. Il inspecte ainsi le service de la police, pour poursuivre les brigands et guetter les voleurs : il tend partout les peines et les supplices, les loges et les rcompenses (191).
*39

Il soccupe de la direction administrative des officiers compris dans le cinquime ministre (192).
*41

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185

Il examine linstruction des affaires criminelles non termines ; et il en fait son rapport au ministre des chtiments, qui dcide les emprisonnements, statue sur le procs. Il transmet larrt officiel aux autres prvts (193). Il soccupe des huit achvements, ou chefs dinstruction criminelle, qui ressortissent des prvts de justice (194).
*42 p.331

Ces huit chefs dinstruction criminelle comprennent : Premirement, les mauvais desseins contre ltat (195).
*43 Deuximement,

le brigandage ou la rbellion contre ltat.

Troisimement, linfidlit par rapport ltat (196). Quatrimement, la violation des ordres officiels. Cinquimement, lusurpation des pouvoirs officiels (197). Siximement, le vol des objets de ltat.
*44 p.332 Septimement,

le dlit dassociation contre ltat.

Huitimement, le dlit de calomnie contre un officier public (198). Sil y a une disette publique, il y applique les rgles pour distinguer les cas de disette (199).
*45 Il ordonne de transfrer les populations, de faire circuler les denres, dinspecter les postes de surveillance, de diminuer les peines (200).

En gnral, sur toutes les affaires criminelles, relatives des objets de valeur, il statue daprs les titres de reconnaissance et les contrats dengagement (201).
*46

Lorsque lon sacrifie aux gnies de la terre et des p.333 crales, qui prsident au royaume vaincu, le prvt-chef reprsente les esprits invoqus dans cette crmonie (202). Lorsque lempereur sort du palais, et y rentre, pour une promenade de plaisir, alors il court en avant de lui et chasse les importuns (203). Lorsque lon sacrifie aux cinq souverains clestes, alors il verse leau offerte au reprsentant de lesprit, ainsi quau souverain, pour laver leurs mains. Il verse leau dans la marmite o lon fait bouillir la chair des victimes (204).
*49

Lorsque lon fait la crmonie du frottement de sang, il prsente la victime du genre chien (205). Lorsquun prince feudataire est lhte de lempereur, il p.334 se met la tte de ses subordonns, et, loigne les importuns dans le palais imprial. Lorsquon clbre un grand service funbre, il agit encore de mme (206).
*50

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186

Lorsquil y a un grand commandement darme, dirig par lempereur en personne, il se met la tte de ses subordonns, et dfend aux soldats de dsobir aux chefs de division, de bataillon, ainsi que de violer les dfenses militaires (207). Il met mort les contrevenants (208). A la fin de lanne, il ordonne de rgulariser les comptes mensuels et annuels (209).
*51

Au commencement de lanne, il se met la tte de ses subordonns, et publie les lois pnales dans la capitale, dans la banlieue, et dans les terres situes au del (210). @

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187

LIVRE XXXVI.
XXXVI. PRVTS DE JUSTICE DES DISTRICTS INTRIEURS (HIANG-SS).
Ils sont chargs des affaires du centre du royaume (101). Chacun deux soccupe du nombre des habitants de son district intrieur, pour les retenir, les avertir avant quils fassent mal (102).
*01 p.335

Il juge leurs affaires litigieuses, o il y a lieu emprisonnement (leurs affaires criminelles). Il examine leurs dires. Il divise les affaires criminelles. Il classe part les dlits qui sont punis de mort, et fait sur eux un rapport spcial. Aprs dix jours, il a soin de les faire juger laudience extrieure (103).
p.336

Le prpos aux brigands (ministre des chtiments) juge les affaires. Il statue sur les cas demprisonnement, et rsoud les difficults des procs laudience. Tous les prvts de justice, tous les prposs aux chtiments y assistent ensemble. Chacun sappuie sur son rglement lgal, pour discuter les affaires criminelles (104).
*02

Lorsque les dbats de laffaire sont termins, le prvt p.337 chef de justice reoit larrt (105). Au jour convenu, il inflige la peine de mort (106). Il expose le corps pendant trois jours (107).
*03

Si lon dsire faire grce, alors lempereur intervient au jour fix, pour le prononc de larrt (108).
*04

Dans les grands sacrifices et aux grands services funbres. dans les grandes runions darme et aux grandes rceptions de visiteurs trangers, chaque prvt de district intrieur, soccupe de la police de son district (109). Il se p.338 met la tte de ses subordonns (110), surveille le chemin du cortge, et chasse les importuns. Si un grand conseiller aulique (San-kong) a une mission officielle, alors, pour lui faire honneur, le prvt de district intrieur marche en avant de lui et carte les importuns. Aux funrailles dun grand conseiller aulique, il agit encore de mme (111).
*05

En gnral, sil y a quelque grande solennit dans le royaume (112), alors il punit dun chtiment svre les contrevenants lordre suprieur (113).
*06

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188

XXXVI. PRVTS DE JUSTICE DES DISTRICTS EXTRIEURS (SOU-SS).


Ils sont chargs des quatre banlieues (114). Chacun deux soccupe du nombre des habitants de son district extrieur, et surveille les rglements destins les empcher de mal faire. Il juge leurs affaires criminelles. Il examine leurs dires. Il divise leurs affaires criminelles. Il classe part les dlits qui sont punis de mort, et fait sur eux un rapport spcial. Aprs vingt jours, il a soin de les faire juger laudience. Le ministre des chtiments les juge. Il statue sur les cas demprisonnement, et rsoud les difficults du procs laudience. Tous les prvts de justice, tous les prposs aux chtiments y assistent ensemble. Chacun sappuie sur son rglement lgal pour discuter les affaires criminelles. Lorsque les dbats de laffaire sont termins, le prvt-chef de justice reoit larrt. Au jour convenu, il (le prvt) se rend dans la banlieue. On inflige la peine de mort (115). Chaque prvt, dans son district, expose le corps du supplici pendant trois jours.
p.339

Si lon dsire faire grce, alors lempereur ordonne p.340 un conseiller aulique dintervenir, au jour fix, pour le prononc de larrt (116).
*07

Sil y a une grande solennit officielle, o lon runit les masses dhommes (117), alors chaque prvt soccupe de la police de son district extrieur. Il se met la tte de ses subordonns, et chasse les importuns en avant du personnage principal de la solennit. Si lun des six ministres (King) a une mission officielle, alors, pour lui faire honneur, le prvt de district extrieur marche en avant de lui, et carte les importuns. Aux funrailles dun ministre, il agit encore de mme (118). En gnral, sil y a quelque grande solennit dans les banlieues, il punit dun chtiment svre les contrevenants lordre suprieur (119).

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189

XXXVI. PRVTS DE JUSTICE DES DPENDANCES (HIEN-SS).


Ils sont chargs des campagnes extrieures. Chacun deux soccupe du nombre des habitants de son territoire du dehors (120). Il surveille les rglements destins les empcher de mal faire, et juge leurs affaires criminelles. Il examine leurs dires ; il divise leurs affaires criminelles ; il classe part les dlits qui sont punis de mort, et fait sur eux un rapport spcial. Aprs trente jours, il a soin de les faire juger laudience.
*09 p.341

Le ministre des chtiments les juge. Il statue sur les cas demprisonnement ; il rsoud les difficults du procs laudience. Tous les prvts de justice, tous les prposs aux chtiments y assistent ensemble. Chacun sappuie p.342 sur son rglement lgal, pour discuter les affaires criminelles. Quand les dbats de laffaire sont termins, le prvt chef de justice, reoit larrt. Au jour convenu, on (le prvt de Hien) inflige la peine de mort (121). Chacun deux se rend dans son territoire du dehors, et expose le corps du supplici durant trois jours. Si lon dsire faire grce, alors lempereur ordonne lun des six ministres, dintervenir au jour fix pour le prononc de larrt (122).
*10

Sil y a un grand service de corve officielle, o lon runit les masses dhommes, alors chaque prvt de Hien soccupe de la police de son territoire spcial (123).
*11

Si un prfet a une mission officielle, alors, pour lui faire honneur, le prvt de Hien marche en avant de lui, p.343 et carte les importuns. Aux funrailles dun prfet, il agit encore de mme. Sil y a une grande solennit dans les campagnes extrieures, alors il punit dun chtiment svre les contrevenants lordre suprieur (124).
*12

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190

XXXVI. PRVT DE RGION (FANG-SS).


Ils soccupent des terrains affects, appels Tou et Kia (125). Ils jugent les dbats relatifs leurs affaires criminelles. Ils classent part les dlits qui sont punis de mort, et font leur sujet un rapport spcial. Aprs trois lunes, ils adressent leurs affaires criminelles lautorit suprieure, au centre du royaume (126). Le ministre des chtiments entend leurs conclusions, p.344 laudience (127). Tous les prvts de justice, tous les prposs aux chtiments y assistent ensemble. Chacun deux se fonde sur son rglement spcial, pour discuter les affaires criminelles. Lorsque les dbats de laffaire sont termins, le prvt chef de justice, reoit larrt. Il crit la sentence rendue pour infliger la peine de mort (128), ainsi que le nom de celui qui a jug laffaire (129).
*14

En gnral, lorsquune grande solennit runit des masses dhommes, dans les apanages et domaines affects, chaque prvt de rgion soccupe de la police de sa rgion (130).
*15

Aux quatre saisons de lanne, il dispose le rglement lgal des territoires de lintrieur, soumis sa surveillance (131). A la fin de lanne, il les inspecte, et distribue les peines, les rcompenses (132).
p.345

Il a la haute direction de toutes les affaires, que les prvts dapanages et de domaines affects, rglent en premier ressort (133).
*16

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191

XXXVI. PRVTS PRVENTIFS (YA-SS).


Ils soccupent des affaires criminelles dans les quatre rgions de lempire. Ils annoncent aux royaumes feudataires les peines criminelles (134). Sil survient, dans les quatre rgions de lempire, une affaire qui doive tre instruite par le grand prvt, elle est commence par les prvts prventifs (135).
*17 p.346

Sil y a, dans les quatre rgions de lempire, des dsordres et des cas demprisonnement, ils se rendent sur les lieux, et prennent des conclusions sur laffaire (136). Sil arrive un visiteur tranger, pour affaire officielle, alors, avec les officiers voyageurs, ils vont au-devant de lui et le reconduisent (137). Lorsquil entre dans le royaume, alors, pour lui faire honneur, ils le prcdent et chassent les importuns. Sil entre dans les campagnes extrieures, ils font de mme. Sil sjourne dans une htellerie, alors p.347 ils se mettent la tte de leurs subordonns et lui font faire place. Ils punissent, et couvrent dignominie, ceux qui vexent ltranger. Lorsque ltranger entre et sort, ils le dirigent. Sil a quelque affaire rgler, ils laident (138).
*18

Sil y a une grande affaire ou une solennit officielle, o lon runit des masses dhommes, alors ils lisent les prohibitions et les dfenses qui les concernent (139).

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192

XXXVI. PRVTS DAUDIENCE (TCHAO-SS).


Ils sont chargs de constituer le rglement de laudience officielle de lextrieur (140). A gauche, il y a neuf buissons dpine : les p.348 vice-conseillers, ministres ou prfets, se tiennent debout ces neuf places. Les gradus sont derrire eux. A droite, il y neuf buissons dpine : les princes feudataires des cinq ordres Kong, Heou, P, Tseu, Nan, se tiennent debout ces neuf places. Les officiers secondaires sont derrire eux. En face, sont les trois arbres Hoa (bignonia tomentosa). L, se tiennent debout les conseillers auliques. Les chefs darrondissements se pressent derrire eux (141).
*20

A gauche, est la belle pierre (Kia-chi). Elle rgularise les hommes dmoraliss. A droite, est la pierre couleur de poumon, Fe-chi. Elle fait connatre les misrables (142).
*21

Le prvt daudience se met la tte de ses subordonns, et court avec le fouet en criant. Il loigne les importuns. Il empche que ceux qui assistent laudience ne se montrent irrespectueux, ne se placent confusment, ou ne parlent ensemble (143).
*22 p.349

En gnral, ceux qui ont trouv des objets de valeur, des hommes, des bestiaux, se runissent laudience, et font leur dclaration au prvt. Aprs dix jours, celui-ci confisque les objets trouvs (144). Ce qui est de grande valeur devient la proprit de ltat. Ce qui est de petite valeur, p.350 devient la proprit particulire des hommes du peuple, qui lont trouv (145). En gnral, quant aux dcisions des prvts de justice, il y a un certain nombre de jours fix pour lappel (146). Ce dlai est de dix jours, au centre du royaume ou dans la capitale ; de vingt jours, dans la banlieue ; de trente jours, dans les campagnes extrieures ; de trois mois dans les domaines et apanages affects ; enfin, dun an, dans les royaumes feudataires (147). Pendant ce dlai, on instruit laffaire et on la juge. Pass ce dlai, il ny a plus de jugement (148).
*24

les fois quil y a une affaire de prt, les dires p.351 des parties sont jugs daprs la convention faite sur les lieux (149). En gnral, les prvts de justice ordonnent tous ceux qui rendent semblables (galisent) les quantits de denres et objets vendables dans diverses localits, de faire ce commerce daprs les lois du royaume (150). Ils infligent un chtiment plus ou moins svre ceux qui contreviennent leur ordre. Quant ceux qui sont allis dun condamn, les prvts de justice prennent les voisins du mme pays, et entendent leurs dclarations (151).
*26

*25 Toutes

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193

Quant ceux qui volent dans les camps, les districts, les villes, qui dtournent des domestiques, si on les tue, il ny a pas de dlit (152).
p.352

Quant ceux qui veulent se venger dun ennemi, on doit crire au prvt de justice. Alors si on les tue, il ny a pas de dlit (153).
*27

Sil y a, dans les royaumes, un dsastre, une famine, une pidmie mortelle, des brigandages ou une invasion ennemie, alors les prvts de justice ordonnent de prendre des mesures pour rduire les peines, dans les royaumes et principauts, apanages princiers et domaines affects, territoires de lextrieur et annexes.

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194

XXXVI. PRPOSS AU PEUPLE (SS-MIN).


sont chargs de dresser le compte du peuple. Depuis lge o les dents poussent (154), ils crivent tous les individus sur leurs registres. Ils distinguent ceux qui sont dans le centre du royaume, ceux qui sont dans les apanages et annexes, ainsi que ceux qui sont dans la banlieue ou dans les campagnes (155). Ils tiennent compte sparment des mles et des femelles. Chaque anne, ils ajoutent les naissances ; ils retranchent les morts. A lpoque du grand contrle triennal, ils annoncent au prpos aux brigands le dnombrement du peuple (156). Au jour du commencement de lhiver o lon sacrifie p.354 lastre qui prside au peuple, le prpos aux brigands prsente ce dnombrement lempereur. Lempereur le reoit en saluant, et le fait dposer dans le trsor cleste. Lannaliste de lintrieur, le chef des comptes gnraux, le grand administrateur gnral, en reoivent des doubles. Ils sen servent pour seconder ladministration suprieure de lempereur.
*29 *28 p.353 Ils

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195

XXXVI. PRPOSS AUX SUPPLICES (SS-HING).


Ils sont chargs du systme ou rglement des cinq sortes de supplices, et ils les proportionnent aux dlits du peuple. On compte cinq cents dlits punis par la marque noire sur le visage, cinq cents dlits punis par lamputation du nez, cinq cents dlits punis par la rclusion dans le palais, cinq cents dlits punis par lamputation des pieds, cinq cents dlits punis par lexcution capitale (157).
*30

Lorsque le ministre des chtiments statue sur un emprisonnement, et rsoud les difficults dun procs, alors prenant le rglement des cinq supplices, il indique au ministre le supplice ou le chtiment, et sen sert pour distinguer le plus ou moins de gravit du dlit (158).
*33 p.355

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196

XXXVI. CHEF DES EXCUTIONS CAPITALES (SS-THS).


Il est charg du rglement des trois cas dexcution capitale, des trois cas dindulgence, des trois cas de grce ou de pardon. Il aide ainsi le ministre des chtiments, juger les affaires demprisonnement (159).
*34

Les trois cas dexcution capitale comprennent, dans linstruction : premirement, linterrogation des officiers suprieurs ; secondement, linterrogation des officiers infrieurs ; troisimement, linterrogation du peuple (160). Il y a trois cas dindulgence : premirement, le cas dignorance ; secondement, le cas de faute involontaire ; troisimement, le cas de ngligence ou doubli (161).
*35

Il y a trois cas de grce : premirement, le cas o linculp est un enfant trs jeune ; secondement, le cas o cest un vieillard trs g (162) ; troisimement, le cas o cest un idiot, un imbcile (163). Par ces trois sortes dinformations juridiques, le chef des excutions capitales cherche les sentiments du peuple. Il dtermine larrt du peuple ; et il classe les dlits, dont le chtiment doit tre dordre suprieur, ou infrieur. Ensuite il applique la peine de mort (164).
*36 p.357

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197

XXXVI. PRPOS AUX ENGAGEMENTS (SS-YO).

Il est prpos aux diverses sortes dengagements qui lient les chefs des royaumes, et les hommes du peuple (165).
*37

Il surveille : premirement, les engagements qui concernent les esprits suprieurs (166).
*38

Ensuite les engagements qui concernent le peuple (167). Ensuite les engagements qui concernent les terres (168).
*39 Ensuite

les engagements qui concernent les actions mritoires (169).

Ensuite les engagements qui concernent le matriel dusage (170). Enfin les engagements qui concernent les objets pris avec la main (171). Tous les titres des grands engagements, sont crits sur les registres de la salle des Anctres. Tous les titres des petits engagements, sont crits sur les tableaux rouges (172). Sil y a discussion, entre les parties contractantes, alors le prpos aux titres dengagement frotte de sang la porte, et examine le titre conserv (173). Celui qui nest pas fidle la lettre de lengagement, est condamn la marque noire sur le visage.
*40

survient un grand dsordre, alors les six ministres examinent le titre conserv. Celui qui nest pas fidle la lettre de lengagement, est puni de mort (174).

*41 Sil

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198

XXXVI. PRPOSS AUX SERMENTS SOLENNELS (SS-MING).


Il est charg du rglement relatif au texte crit des serments prts entre les princes (175). y a dfaut daccord, entre les royaumes et principauts, les princes sont assembls la cour. Alors, le prpos aux serments, prpare le texte du titre qui est consacr par serment, ainsi que les formalits rituelles de cette crmonie. Tournant son visage au nord, il annonce la prestation de serment aux esprits lumineux (176). Quand elle est termine, alors il fait des doubles du titre crit (177). Lorsque lon fait prter le serment solennel aux peuples rebelles lordre suprieur, ou lorsquon fait prter le serment ordinaire des hommes qui nont pas t fidles, il agit encore de mme (178).
*42 p.360 Sil

Toutes les fois quil y a une convention crite entre des hommes du peuple, le double est conserv par le prpos aux serments solennels (179).
*43

En gnral, dans les affaires lemprisonnement, il fait prter serment (180).


p.361 *44

litigieuses

qui

entranent

En gnral, lorsquil y a prestation de serment solennel, ou ordinaire, chacun, suivant la quantit de ses terres, fournit la victime et vient au lieu de la crmonie. Lorsque chaque contractant a prt serment, alors, au nom de cet individu, le prpos aux serments offre, collectivement, le vin et les chairs de la victime (181).

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199

XXXVI. CHARG DE LOR (TCHI-KIN).


Il est charg des rglements de police, qui se rapportent en gnral lor, au jade, ltain, aux pierres, aux matires bleues et rouges (182). Il reoit celles de ces matires qui sont livres en payement de la taxe. Il distingue la bonne et mauvaise p.362 qualit des objets, ainsi que leur poids et leur quantit. Il y applique linscription dordre, et les marque du sceau imprial (183). Il dpose lor, le mtal, et ltain, dans le magasin des objets destins faire des armes, des instruments. Il dpose le jade, les pierres, les matires rouges et bleues, dans les magasins de conservation (184).
*45

Il dpose son compte total (185). Il est charg de recevoir les amendes en or, les amendes en monnaie, infliges par les prvts de justice ; et il les livre lofficier prpos aux armes (186).
*46

Lorsque lon offre le sacrifice de runion (Liu) au Seigneur suprme, alors il prsente les planches dor (187). Lorsquon offre un banquet des princes feudataires, il agit encore de mme.
*47

Lorsquil y a, dans le royaume, une cause de grande alarme, et que lon emploie des mtaux, des pierres, alors il soccupe de diriger cet emploi (188).
p.363

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200

XXXVI. PRPOS AUX MALFAITEURS (SS-Ll).


Il soccupe des instruments employs par les voleurs et les brigands, ainsi que des objets de valeur quils se sont appropris. Il distingue leurs espces, en notant la quantit et le poids. Il en fixe le prix, et linscrit sur chaque objet, Il les livre lofficier prpos aux armes (189). Les esclaves, soumis sa surveillance, sont ainsi diviss (190) : Les esclaves mles entrent dans le service des coupables condamns, Tsou-li. Les esclaves femelles entrent dans p.364 les services des batteurs de pilon, Tchongjn, et des gens employs au travail des bois secs, Kao-jn.
*48

Les individus qui ont des offices administratifs (191), ainsi que les vieillards gs de soixante et dix ans, et les enfants qui nont pas encore perdu leurs dents ne sont pas rduits la condition desclave. @

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201

LIVRE XXXVII.
XXXVII. OFFICIER DU CHIEN (KHIOUEN-JN).
Il soccupe des victimes du genre chien, ou des chiens offerts comme victimes. Toutes les fois que lon sacrifie, il fournit le chien qui sert de victime. Il choisit un animal dune couleur uniforme. Lorsque lon fait la crmonie o lon crase et enterre un chien, il agit de mme (101).
*01

la crmonie o lon frotte de sang (102), dans celles o lon noie ou coupe en morceaux la victime (103), lemploi dune victime de couleur mle est facultatif. Ceux qui examinent les chiens, celui qui amne le chien au lieu du sacrifice, dpendent de ce fonctionnaire. Il est charg de leur conduite et direction (104).
*02

p.365 Dans

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202

XXXVII. PRPOSS A LA PRISON CENTRALE (SS-YOUEN).


Ils sont chargs de dtenir et dinstruire les individus dmoraliss (105). Tous ceux qui ont commis un acte nuisible, ils ne leur permettent pas de porter le bonnet ordinaire et les p.366 ornements de tte (106). Ils leur infligent la peine de la manifestation publique (107). Ils leur imposent un service obligatoire, et ainsi ils les dtiennent, les instruisent. Parmi ceux qui peuvent tre corrigs, les criminels de premire classe sont gracis ou relchs aprs trois ans ; les criminels de deuxime classe sont relchs aprs deux ans ; les criminels de troisime classe sont relchs aprs un an. Ceux qui ne peuvent tre corrigs, et qui sortent de la prison, sont mis mort. Tous les criminels, quoiquils sortent de la prison, ne sont pas classs parmi la population pendant trois ans. En gnral, les individus condamns un supplice, et dtenus dans la prison centrale, conservent leur corps intact. Les individus condamns une amende et dtenus dans la prison centrale, conservent leur avoir intact (108).

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203

XXXVII. GELIERS (TCHAN-TSIEOU).


Ils sont chargs de garder les voleurs et les brigands (109). En gnral, parmi les dtenus (110), les criminels de premire classe ont le collier, les menottes et les entraves (111). Les criminels de seconde classe ont les entraves et le collier. Les criminels de troisime classe ont le collier. Les individus de la famille impriale ont les menottes ; les individus revtus dun office ont les entraves. Telles sont les mesures adoptes pour avilir le crime, ou les criminels. Quand il y a peine de mort, ils annoncent le supplice lempereur. Ils lui prsentent un rapport, et se rendent p.368 laudience, pour avoir sa rponse (112). Le prvt de justice pose le collier de la manifestation publique. Il se rend sur la place du march, et punit de mort le condamn (113). Pour tous les condamns qui occupent un office, ou qui sont de la famille impriale, ils prsentent leur rapport, et se rendent auprs de lintendant du domaine priv (114) pour appliquer la peine de mort.
*05

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204

XXXVII. EXCUTEUR (TCHANG-LO).


Il est charg de dcapiter, de tuer, les brigands et les conspirateurs ; il expose les morceaux de leurs corps, sur les murailles (115). brle tous ceux qui tuent leurs parents les plus proches (116). Il coupe en pices ceux qui tuent les parents de lempereur. corps de ceux qui ont tu des hommes, sont tendus sur le march par lexcuteur, et ils restent exposes pendant trois jours. Lorsque lon punit des voleurs dans le march et en gnral pour tout dlit auquel sapplique la loi, il agit de mme (117). Il ny a dexception que pour les individus de la famille impriale, et pour les individus qui occupent un office administratif. On les fait tuer par lintendant du domaine priv. En gnral, larme et dans les grandes chasses, lorsquil y a une excution simple, ou une dcapitation, lorsquil y a un individu supplici ou puni dinfamie, la loi est applique suivant le mme mode (118).
*07 p.369 Les *06 Il

Ceux qui sont marqus de noir, on leur enjoint de garder les portes ; ceux qui ont le nez coup, on leur p.370 enjoint de garder les barrires ; ceux qui sont enferms dans le palais imprial, on leur enjoint de garder lintrieur ; ceux qui ont les pieds coups, on leur enjoint de garder les ports impriaux (119) ; ceux qui sont rass (120), on leur enjoint de garder les approvisionnements.

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205

XXXVII. PRPOSS AUX CONDAMNS DES TRAVAUX IGNOMINIEUX (SS-LI).


Ils sont chargs du rglement des cinq espces de condamns aux services ignominieux (121). Ils distinguent les objets qui leur sont propres (leurs habits et instruments) ; ils soccupent de leur conduite, et les dirigent.
*09

Ils se mettent la tte de leurs hommes (122), et ils poursuivent les voleurs et brigands. Ils excutent les travaux ignominieux de la capitale, ou du centre du royaume. Ile runissent les objets lusage des cent officiers suprieurs, En gnral, ils font tout le service des prisons, et des arrestations. y a une crmonie officielle, telles quun p.371 sacrifice, une rception de visiteur tranger, un service funbre, alors ils excutent les oprations dsagrables et ignobles, qui font partie de ces crmonies (123). Ils sont chargs de se mettre la tte des condamns appartenant aux quatre nations trangres. Ils ordonnent aux hommes de chacune de ces nations, de porter le costume de son royaume, de prendre les armes de son royaume (124). Ils leur ordonnent, tous, de maintenir les rglements de police, dans le palais imprial, et aux stations de lempereur dans les campagnes.
*11 *10 Lorsquil

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206

XXXVII. CRIMINELS CONDAMNS A DES TRAVAUX IGNOMINIEUX (TSOU-LI).


Ils sont attachs au service des cent officiers suprieurs la cour, et, en gnral, de tous les officiers qui ont un poste de surveillance. Ils excutent les oprations de dtail, sous la direction de ceux qui donnent des ordres. Quand on fait linvestiture dune principaut, dun domaine affect, on saide de bufs pour le transport. Ils sont guides davant, et guides de ct (125).
*12

Quant ceux qui gardent le palais imprial, et maintiennent les rglements de police, leur service est semblable celui des condamns du Midi (126).
p.372

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207

XXXVII. CONDAMNS DU MIDI (MAN-LI).


Ils sont attachs au service du directeur des haras, et nourrissent les chevaux (127). Ceux qui sont dans le palais imprial, prennent les armes de leur royaume, pour garder le palais imprial. Lorsquils sont au dehors, dans les campagnes, ils maintiennent les rglements de police (128).

XXXVII. CONDAMNS DU SUD-EST (MIN-LI).


Ils sont attachs au service de lleveur, et nourrissent les oiseaux. Ils les font multiplier, les lvent, les apprivoisent (129).
*13

Lofficier prpos la maison du fils de lempereur, prend des condamns, pour son service (130).

XXXVII. CONDAMNS DE L EST (Y-LI).


Ils sont attachs au service des ptres. Ils nourrissent les bufs, les chevaux, et sont chargs de parler avec les oiseaux (131). Quant ceux qui gardent le palais imprial et font observer les rglements de police, leur service est semblable a celui des condamns du midi.

XXXVII. CONDAMNS DU NORD-EST (ME-LI).


Ils sont attachs au service du dompteur danimaux sauvages. Ils nourrissent les quadrupdes, les lvent et les apprivoisent. Ils sont chargs de parler avec les quadrupdes (132). Quant ceux qui gardent le palais imprial, et font observer les rglements de police, leur service est semblable celui des condamns du midi.
*14 p.374

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208

XXXVII. PUBLICATEUR GNRAL (POU-HIEN).


Il est charg de promulguer les dfenses et les peines officielles. Au jour heureux de la premire lune, il prend les tablettes drapeau, marques du sceau imprial, pour annoncer et publier, dans les quatre rgions de lempire. Il expose en public les dfenses et les peines officielles, pour tenir dans une crainte salutaire les royaumes et les principauts des quatre rgions, ainsi que leurs apanages et annexes (133). Il tend ses avertissements jusquaux quatre mers (134). Toutes les fois quil y a une grande solennit on lon runit des masses dhommes (135), il proclame lordre imprial pour cette solennit, avec les dfenses et les peines qui sy rapportent.
*15

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209

XXXVII. PRPOS LEMPCHEMENT DES MEURTRES ET DES BLESSURES (KIN-CHA-LO).


est charg de surveiller ceux qui blessent, tuent, p.375 outragent. En gnral, pour tous les cas o il y a un homme bless, ceux qui voient le sang et ne le dclarent pas, ceux qui retiennent les individus mens en prison, ceux qui empchent les explications devant la justice, sont dnoncs et punis par ses soins (136).
*16 Il

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210

XXXVII. PRPOSS LEMPCHEMENT DES VIOLENCES (KIN-PAO-CHI).


Ils sont chargs de prohiber les troubles, les violences, parmi les hommes du peuple. Ceux qui se font droit par la force, ceux qui usurpent une autorit qui ne leur appartient pas et violent les rglements, ceux qui faussent leurs paroles et ne sont pas sincres, sont dnoncs et punis par leurs soins.
*17

En gnral, lorsquon runit des masses dhommes dans le royaume (137), alors ils rpriment, et traitent ignominieusement ceux qui violent les dfenses, en faisant leur tourne.
*18

En gnral, lorsque les criminels condamns sont runis, sortent de prison ou y entrent, alors ils les commandent et les dirigent (138). Ils traitent ignominieusement ceux qui contreviennent aux dfenses.

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211

XXXVII. PRPOSS AUX BARAQUES ET AUX CAMPAGNES (YE-LIU-CHI).


Ils sont chargs de parcourir les routes et les chemins du royaume, jusquaux quatre frontires du territoire imprial (139).
p.376

Ils inspectent les auberges, les stations de repos, les puits, les plantations, placs sur les routes et sur les chemins des banlieues de la capitale et des campagnes, ou des terres extrieures du royaume (140). Lorsquil arrive des visiteurs trangers, alors ils enjoignent aux hommes du pays, qui gardent la route (141), de se runir pour faire sentinelle autour deux. Sil y a des gens qui observent et guettent les trangers, ils les chtient.
*19

Lorsque des bateaux ou des chars se heurtent, p.377 saccumulent sur certains points des voies de circulation, ils les font aller en ordre (142). Quand des individus munis de tablettes de passe, quand officiers publics arrivent, ils leur font faire place (143).
*20

Ils empchent que lon naille transversalement au chemin, que lon naille trop vite, en circulant dans les campagnes. En gnral, lorsquil y a une grande solennit dans le royaume, ils inspectent ceux qui disposent et nettoient la route, que suit le cortge (144). En gnral, ils sont chargs de la police des routes. Lorsquil y a un grand commandement officiel, alors ils ordonnent de balayer la route que doit suivre larme. Ils font la petite police contre ceux qui ne vont pas lheure prescrite, qui ne se comportent pas rgulirement (145).
*21

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212

XXXVII. PRPOSS AUX PIQRES DES INSECTES (TSIU-CHI).


p.378 Ils *22

sont chargs denlever les chairs pourries.

Lorsquon offre un grand sacrifice au nom du royaume, ils ordonnent que, dans les arrondissements et les villages, on loigne les objets impurs, tels que les individus qui ont subi lun des principaux supplices, les individus soumis un travail pnal, ainsi que les individus en habit de deuil (146). Ils les envoient vers les terres extrieures des banlieues. Lorsquil y a un grand commandement dirig par lempereur, lorsquon reoit un grand visiteur tranger, ils agissent encore de mme. Lorsquil y a un homme mort sur les chemins, alors ils le font enterrer et prparent son cercueil. Ils crivent le jour et le mois o cet homme a t trouv ; ils exposent, la rsidence de lofficier du territoire (147), les habits et les instruments quil portait, pour attendre les rclamations de sa famille. Ils sont chargs, en gnral, de toutes les dfenses officielles relatives aux chairs pourries (148).
p.379

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213

XXXVII. PRPOS AUX DIGUES (YONG-CHI).


Il est charg des rglements de police, relatifs aux quatre sortes de canaux et de rigoles. En gnral, il a la surveillance de tout ce qui nuit aux semences du royaume (149).
*23

Au printemps, il ordonne de faire les fosss, les piges, les conduits, et les rigoles, qui sont utiles au peuple. En automne, il ordonne de combler les fosss, de supprimer les piges (150). Il empche de faire des parcs pour les bestiaux, sur les montagnes, de plonger des substances nuisibles dans les tangs (151).
*24

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214

XXXVII. PRPOS AUX PLANTES FLOTTANTES (PING-CHI).


Il est charg des rglements de police relatifs aux eaux du royaume (152).
p.380

Il examine les qualits des vins. Il surveille la consommation des vins (153).
*26 Il

empche les dbordements des cours deau (154).

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215

XXXVII. PRPOS AUX VEILLS (SS-OU-CHI).


Il est charg des heures de la nuit. Par les toiles, il divise la nuit, et il indique aux gardes de nuit, les dfenses relatives la nuit (155). Il arrte ceux qui vont de grand matin (avant le jour) ; il arrte ceux qui vont la nuit close, ceux qui vagabondent pendant la nuit.

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216

XXXVII. PRPOSS LA LUMIRE DU FEU (SS-HIOUEN-CHI).


Ils sont chargs de recevoir, avec le miroir, Fou-sou, le feu brillant, qui vient du soleil ; ne recevoir avec le miroir simple, leau brillante, qui vient de la lune (156). Ils font ces oprations pour fournir le riz brillant, les torches brillantes des sacrifices, pour fournir leau brillante (157).
*27 p.381

En gnral, dans toutes les grandes solennits officielles, ils disposent les grandes torches places hors des portes, et les torches de la salle o se fait la crmonie. milieu du printemps, ils prennent la clochette battant de bois, et ils annoncent les dfenses relatives au feu, dans le centre du royaume (dans la capitale). Lorsquil y a une runion de troupes, ils annoncent de mme les dfenses relatives au feu (158). y a une excution lintrieur de la maison (159), alors il fait la fosse manifestation publique. (Il inscrit le jugement sur la fosse (160).)
*29 p.382 Sil *28 Au

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217

XXXVII. EXPURGATEURS DES IMPURETS (TIAO-LANG-CHI).


Ils sont chargs de courir en tenant le fouet, et de chasser les passants. Quand lempereur sort ou entre, alors huit hommes courent des deux cts du chemin. Il y a de mme : six claireurs, en avant du prince feudataire de premier ordre (Kong) ; quatre claireurs, en avant des princes feudataires de deuxime et troisime ordre (Heou, P) ; deux claireurs, en avant des princes feudataires de quatrime et cinquime ordre (Tseu, Nan) (161). Quand on fait la prestation de serment, ils courent, en tenant le fouet, en avant de ceux qui viennent le prter.
*30 p.383

Puis ils les instruisent des peines quils encourent (162). Quand le serment est prt, par les domestiques ou assistants, par les hommes de droite des chars, ils disent : Le contrevenant est mis mort. Quand le serment est prt par les cochers, ils disent : Le contrevenant est tir par un char. Quand le serment est prt par les prfets, ils disent : Celui qui osera ne pas faire un rapport sincre, recevra cinq cents coups de fouet. Quand le serment est prt par les chefs de troupes, ils disent : Celui qui osera ne pas faire un rapport sincre, recevra cinq cents coups de fouet (163). Quand le serment est prt par le grand annaliste du royaume, ils disent : Le contrevenant est mis mort.
*32 p.384

Quand le serment est prt par le sous-annaliste, ils disent : Le contrevenant est puni de la marque sur la figure (164).

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218

XXXVII. SURVEILLANT DES PORTES DE QUARTIER (SIEOU-LIU-CHI).


Il est charg dinspecter les hommes qui frappent ensemble les btons de garde, dans les postes de la capitale (165), ainsi que ceux qui sont nourris par ltat. Il examine sils sont actifs poursuivre les voleurs, et les rcompense ou les punit (166). dfend de marcher trop vite ; daller en courant avec des armes et des cuirasses, de presser ses chevaux dans la capitale (167). y a une cause dalarme dans le royaume, il ordonne aux habitants, de garder ensemble les portes de leur quartier, Ceux seulement qui ont des tablettes de passe, ne sont pas interrogs aux portes (168).
p.385 Sil *33 Il

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219

XXXVII. PRPOS A LOBSCURIT (HING-CHI).


Il est charg de disposer les trappes, de faire les fosses et les piges pour attaquer les animaux froces. Il les fait partir avec le tambour de lesprit (169).
*34

Quand il a pris des animaux de ce genre, alors il p.386 prsente lempereur les peaux avec les poils, les peaux sans poils, les dents, la barbe, les ongles (170).

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220

XXXVII. CUISEUR DHERBES (TCHOU-CHI).


Il est charg dexpulser les animaux venimeux. Il les loigne, par des paroles conjuratoires. Il les attaque par des plantes excellentes, ou doues de vertus spciales (171), quil fait cuire pour cette opration.
*35

Tous ceux qui chassent les animaux (venimeux) sont dirigs et classs par lui (172).
(Dans cet article, et les suivants, le mot Tchong, qui se traduit habituellement par vers, est pris avec le sens gnrique danimal ; et il y a les mmes applications, que lon donne au mot vermine, dans notre langage populaire.)

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221

XXXVII. PRPOS AUX TANIRES (HIOUE-CHI).


Il est charg dattaquer les animaux qui se cachent en terre (173). Il brle, pour chacun deux, les substances p.387 spciales. Dans la saison, il prsente leurs peaux, avec et sans poils, et les rarets que fournit leur corps (174).
*36

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222

XXXVII. PRPOS AUX AILES OU PLUMASSIER (CHI-CHI).


Il est charg dattaquer les oiseaux de proie (175). Il dispose, pour chacun deux, un appt, avec les substances spciales ; et il le fait trbucher (176). Dans la saison, il prsente leurs grandes et petites plumes.

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223

XXXVII. ARRACHEURS DES ARBRES (TSE-CHI).


Ils sont chargs de labattage des arbres, de la destruction des plantes sauvages, du dfrichement des forts et des ctes boises (177).
*37

Au solstice dt, ils ordonnent de couper les arbres du midi, et de les traiter par le feu. Au solstice dhiver, ils p.388 ordonnent de couper les arbres du nord, et de les traiter par leau (178). Lorsque lon veut transformer leur substance, alors. au printemps et en automne, ils alternent lapplication de leau et du feu (179).
*38

En gnral, ils sont chargs de diriger tous ceux qui abattent des arbres (180).

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224

XXXVII. SARCLEURS DES PLANTES ou DHERBES (THI-CHI).


Ils sont chargs de dtruire les mauvaises plantes. Au printemps, elles commencent pousser ; alors ils dtruisent les nouvelles pousses. Au solstice dt, ils les coupent. En automne, elles sont en graine ; alors ils les recoupent. Au solstice dhiver, il les hersent (181).
*39

Lorsquon veut transformer leur substance, ils les changent par leau et le feu. En gnral, ils sont chargs de diriger tous ceux qui dtruisent des plantes (182).
p.389

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225

XXXVII. ABATTEUR DES NIDS (THI-TSO-CHI).


*40 Il

est charg de jeter en bas les nids des oiseaux de malheur (183).

Il crit, sur des tablettes les noms des dix jours, des douze heures, des douze lunes, des douze annes, des vingt-huit astrismes (184). Il les suspend au-dessus des nids ; puis il te ces nids (185).

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226

XXXVII. DESTRUCTEUR (TSIEN-CHI).


Il est charg dexpulser les insectes analogues aux p.390 teignes. Il les attaque par le sacrifice conjuratoire. Il fait contre eux des fumigations avec la plante Mang (186).
*41

En gnral, il prside toutes les oprations faites pour expulser ces animaux (187).

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227

XXXVII. EXTRACTEUR-EXPURGATEUR (TCHI-PO-CHI).


Il est charg dexpulser les insectes, cachs dans les murailles et les maisons. Il les attaque par le rsidu des hutres brles. Il les infecte par le jus des cendres (188). En gnral, il visite tous les trous des maisons ; il en expulse les insectes cachs (189).
*42

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228

XXXVII. PRPOS AUX GRENOUILLES (KOUE-CHI).


Il est charg dloigner les grenouilles et les crapauds. p.391 Il brle des plantes Khieou, de lespce mle (190). Il les asperge avec la cendre de ces plantes, et alors ces animaux meurent. Il les couvre avec la fume, produite par la combustion. Alors toute la vermine aquatique ne fait pas de bruit (191).

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229

XXXVII. FRAPPEUR DU TAMBOUR EN TERRE CUITE (HOU-TCHO-CHI).


Il est charg dexpulser les vers (Tchong) aquatiques (192). Il les chasse avec le tambour en terre cuite. Il leur jette des pierres brlantes (193). Lorsquon veut tuer les mauvais esprits de leau, alors il prend une branche dorme mle ; il la perce en travers avec une dent dlphant, et la plonge dans leau. Alors les p.392 esprits meurent. Le gouffre o ils sont, devient une colline (194).

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230

XXXVII. PRPOS A LINTRIEUR DU PALAIS (THING-CHI).


Il est charg de dcocher des flches sur les oiseaux de malheur, qui sont dans le royaume (195). Sil ne voit pas les oiseaux ou les animaux de mauvais augure, il prend larc qui sert secourir le soleil, les flches qui servent secourir la lune, et il tire sur eux (196). Si cest un esprit qui a fait du bruit, il prend larc de la lune, et les flches serpentantes. Il tire sur lui (197).
*44

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231

XXXVII. PRPOS AU BAILLON (HIEN-ME-CHI).


*45 p.393 Il

est charg de surveiller les cris tumultueux (198).

Lorsquil y a un grand sacrifice, clbr au nom du royaume, il ordonne dempcher quon ne crie tumultueusement (199). Dans les runions de troupes, dans les grandes chasses il ordonne de mettre les billons (200). Il dfend de crier, dappeler haute voix, de faire des exclamations, de se lamenter dans la capitale. Il p.394 dfend daller en chantant, en pleurant sur les chemins de la capitale (201).

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XXXVII. OFFICIER DE LILLUSTRE VIEILLARD (Y-KHI-CHI).


Il est charg, dans les grands sacrifices officiels, de fournir les btons dappui et leurs fourreaux (202). A larme, il donne les btons dappui ceux qui occupent un office civil (203).
*46

Il fournit les btons dge que donne lempereur (204). @

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LIVRE XXXVIII.
XXXVIII. GRAND VOYAGEUR (TA-HING-JN).
Il est charg des rites relatifs aux grands visiteurs trangers de premier et de second ordre, afin de tmoigner de la bienveillance aux princes feudataires (101).
*01 p.395

Lempereur reoit les princes feudataires en audience gnrale, aux quatre saisons de lanne. A laudience du printemps, il trace le plan des affaires de lempire ; laudience dautomne, il examine la gestion des royaumes et des principauts ; laudience dt, il dispose les dlibrations relatives lempire ; laudience dhiver, il accorde ensemble les mditations des princes feudataires, sur le gouvernement (102).
*02

Les runions de circonstance, ont pour objet de mettre en vigueur les dfenses relatives aux quatre rions de lempire. Les assembles collectives ont pour objet de rpandre les principes fondamentaux du gouvernement de lempire (103).
*04 p.396

Les visites pour information de circonstance, concilient au souverain laffection des princes feudataires. Les visites collectives, pour couter respectueusement, dtruisent les dfauts secrets des royaumes et principauts (104).
*07

On interroge, une anne dintervalle, pour clairer les intentions des princes feudataires. On leur donne la chair des victimes, pour unir leur prosprit celle de lempereur. On leur adresse des prsents et des flicitations, pour excuter les rjouissances qui ont lieu leur cour. On leur porte la crmonie du sacrifice conjuratoire, pour secourir leur infortune (105).
*08 p.397

Par les neuf sortes dtiquettes, le grand voyageur (Ta-hing-jn) distingue les titres dinvestiture des princes p.398 feudataires, et classe les charges des officiers. Par elles, il rend uniformes les rites des royaumes et des principauts. Il traite les visiteurs trangers (106), suivant leur rang.
*10

Voici le rite du prince de premier rang, Kong suprieur. Il (le prince) prend la tablette honorifique colonnes, qui a neuf diximes de pied ; la natte ou le plateau garniture de soie (107), qui a neuf diximes de pied ; le costume neuf broderies (108), correspondant au bonnet de crmonie. Il dresse ltendard neuf pendants. Il a, pour ses chevaux, des sangles et des rubans de bride, aux neuf degrs de perfection. Il a neuf attelages de chars supplmentaires, p.399 neuf aides ou assistants (109), neuf victimes compltes, selon le crmonial (110).
*11

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Lorsquil vient prendre place laudience impriale, il doit y avoir une distance de quatre-vingt-dix mesures de six pieds, entre le prince visiteur, et lempereur qui le reoit (111). Le prince se tient debout, contre lextrmit de (essieu de son char) (112). Cinq personnes sont dlgues pour sa rception (113).
*12

Quand le prince a fait, dans la salle des Anctres, les trois offrandes dobjets prcieux, lempereur accomplit le p.400 rite par deux libations. Alors le visiteur le convie son tour (114).
*15

Le rite du repas complet comprend neuf oblations. Le rite du repas du manger comprend neuf plats (115), servis son entre et sa sortie. Le visiteur a cinq approvisionnements (116) ; il y a pour lui trois interrogations, et trois consolations (117).
*17

Voici le rite du prince de second rang, ayant le titre p.401 de Heou. Il prend la tablette honorifique de fidlit, qui a sept diximes de pied (118) ; la natte on le plateau garniture de soie, qui a sept diximes de pied ;. le costume sept broderies, qui correspond au bonnet de crmonie (119). Il dresse ltendard neuf pendants. Il a, pour ses chevaux, des sangles et des rubans de bride, aux sept degrs de perfection. Il a sept attelages de chars supplmentaires, sept aides ou assistants, sept victimes compltes. Lorsquil vient p.402 prendre place laudience impriale, il doit y avoir une distance de soixante et dix mesures de six pieds, entre le prince visiteur et lempereur qui le reoit. Le prince se tient debout contre la partie courbe du timon (120). Quatre personnes sont dlgues pour sa rception. Quand il entre dans la salle des Anctres, pour faire les trois offrandes, a lempereur accomplit le rite par une seule libation. Alors le prince le convie, son tour. Le rite du repas complet comprend sept oblations. Le rite du repas du manger, comprend sept plats. A son entre et sa sortie, le visiteur a quatre approvisionnements. Il y a pour lui deux interrogations, et deux consolations (121).
*18

Le prince de troisime rang, ayant le titre de P, prend la tablette honorifique corps dhomme. Du reste, le crmonial est le mme que pour le prince de second rang. Le prince de quatrime rang, ayant le titre de Tseu, prend la tablette honorifique aux fruits, qui a cinq diximes de pied ; la natte ou le plateau garniture de soie, qui a cinq diximes de pied ; le costume cinq broderies, qui correspond au bonnet de crmonie (122). Il dresse ltendard cinq pendants. Il a, pour ses chevaux, des sangles et des rubans de bride, aux cinq degrs de perfection. Il a cinq attelages de chars supplmentaires, cinq aides ou assistants, cinq victimes compltes. Lorsquil p.403 vient prendre place laudience impriale, il doit y avoir une distance de cinquante mesures de six pieds, entre le prince qui est reu et lempereur qui le reoit. Le prince se tient debout contre le joug du char (123). Trois personnes sont dlgues pour sa rception. Quand il entre dans la salle des Anctres, pour faire les trois

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offrandes, lempereur accomplit le rite par une libation. Il ny a pas rciprocit dinvitation de la part du visiteur. Le rite du repas complet comprend cinq oblations. Le rite du repas du manger, comprend cinq plats. A son entre et sa sortie, le visiteur a trois approvisionnements. Il y a pour lui une interrogation, et une consolation. Le prince de cinquime rang, ayant le titre de Nn, prend la tablette honorifique aux plantes aquatiques. Quant au reste, le crmonial est le mme que pour le prince de quatrime rang.
*19

Le vice-conseiller (Kou) de grand royaume, prend une pice de peau, ou une pice de soie. Dans lordre des rangs, il suit immdiatement le prince de petit royaume. A son entre et sa sortie, il a droit trois approvisionnements. Pour lui, il ny a pas dinterrogation ; il y a une consolation. Lorsquil vient prendre place laudience impriale, il se tient debout en avant du char. Il na pas les p.404 formalits de la rception rciproque (124). Dans la salle des Anctres, il na pas dassistants. On accomplit le rite avec du vin (125). Quant au reste, on suit la rgle du crmonial attribu un prince de petit royaume (126). Le crmonial attribu un ministre de prince feudataire, est infrieur de deux degrs celui de son prince (127). Au-dessous du ministre, le prfet, le gradu, ont un crmonial rduit dans la mme proportion (128).
*23

domaine imprial forme un carr, dont chaque ct a la longueur de mille li. En dehors de ce premier carr, le carr form cinq cents li de distance de ses bords, est appel dpendance de surveillance, Heou-fo. Pour cette zone (129), il y a, par anne, une visite lempereur. Son tribut consiste en objets de sacrifice, ou en victimes. En dehors de ce second carr, le carr form cinq cents li, est appel dpendance des terres extrieures, Tien-fo. Pour p.405 cette zone, il y a, en deux ans, une visite lempereur. Son tribut consiste en objets de femmes (soie, chanvre). En dehors de ce troisime carr, le carr form cinq cents li, est appel dpendance dadministration, Nn-fo. Pour cette zone, il y a, en trois ans, une visite lempereur. Son tribut consiste en instruments ou ustensiles. En dehors de ce quatrime carr, le carr form cinq cents li, est appel dpendance de collection, Tsa-fo. Pour cette zone, il a, en quatre ans, une visite lempereur. Son tribut consiste en objets de deuil (toffes fines en chanvre et soie, de couleur noirtre et rougetre), En dehors de ce cinquime carr, le carr form cinq cents li, est appel dpendance des garnisons, We-fo. Pour cette zone, il y a, en cinq ans, une visite lempereur. Son tribut consiste en matires susceptibles dtre travailles (130). En dehors de ce p.406 sixime carr, le carr form cinq cents li, est appel dpendance de haute importance, Yao-fo. Pour cette zone, il y a, en six ans, une visite lempereur. Son tribut consiste en objets de valeur (131).

*24 Le

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des neuf grandes divisions de lempire, ou des neuf Tcheou, est appel royaumes de lenceinte, Fan-koue (132). En un sicle, ou dans un ge dhomme, ils doivent une visite lempereur. Chaque reprsentant de ces royaumes, prend dans sa main ce quil a de plus prcieux (133). Les oprations par lesquelles lempereur consolide les p.407 royaumes des princes feudataires, consistent dans linformation gnrale, faite la premire anne ; la vrification gnrale, faite la troisime anne ; lexamen gnral, fait la cinquime anne (134). La septime anne, on runit les interprtes. Ils comparent les langages ; ils font concorder les formules de conversation. La neuvime anne, on runit les aveugles ou musiciens, et les annalistes. Ils comparent les caractres de lcriture, ils dterminent les sons de la prononciation.
*26

*25 Lextrieur

La onzime anne, on vrifie les tablettes dhonneur et de passe ; on rend uniformes les mesures de longueur et de capacit ; on perfectionne, on rgularise le rite des victimes ; on rend semblables les poids et les balances ; on dispose les rglements fondamentaux de second et troisime ordre (135).
*27 p.408

La douzime anne, lempereur fait sa tourne dinspection, et tient lassemble des royaumes (136). En gnral, lorsque les princes feudataires ont affaire auprs de lempereur, le grand voyageur distingue leurs p.409 positions larrive, rgularise leur classement dordre, harmonise leur rite. Il les reoit, et les introduit auprs du souverain (137).
*28

Lorsquil y a un grand service funbre, alors il enseigne, il indique les rites attribus aux princes feudataires (138).
*29

Sil y a une grande affaire dans lune des quatre rgions de lempire (139), alors il reoit les prsents apports par les princes feudataires ; il entend leur rapport (140). Les princes feudataires unissent leurs royaumes, par les interrogations rciproques faites annuellement, par les informations rciproques au centre du pays, par les visites rciproques loccasion des successions (141).
*30 p.410

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XXXVIII. SOUS-VOYAGEUR (SIAO-HING-JN).


Il est charg du livre des rites, attribus aux deux classes de visiteurs venant des royaumes et principauts ; il soccupe des officiers dlgus par les quatre rgions (142). Il enjoint aux princes feudataires de remettre au printemps le tribut (143), et de prsenter en automne le rsultat de leur gestion (144). Lempereur reoit en personne ce tribut et ce rapport ; il le rgle daprs le livre de chaque royaume (145).
*31

Lorsquun prince feudataire rend visite lempereur, alors le sous-voyageur va au-devant de lui la frontire du royaume, et accomplit la crmonie de consolation. Lorsque lon fait la mme crmonie dans la banlieue, lorsque lon indique le logement, lorsque lon donne les prsents, il participe la rception de ltranger, comme aide du grand voyageur, son suprieur (146).
*32 p.411

En gnral, lorsquil arrive un dlgu des quatre rgions, si cest un grand visiteur de seconde classe, alors il lui fait la rception rgulire ; si cest un petit visiteur de seconde classe, alors il reoit ses prsents et entend ses paroles (147).
*33

Il comprend dans son service : les voyages, comme messager imprial dans les quatre rgions ; lharmonisation des neuf sortes dtiquette ; ceci se rapporte aux rites des visiteurs de premire et de seconde classe : les visites officielles dans les quatre saisons, les assembles gnrales la cour ; ceci se rapporte au rite du prince : les informations, vrifications, examens faits par ordre imprial, les informations et interrogations particulires ; ceci se rapporte au rite de lofficier (148).
*34

Il y a six tablettes de passe pour circuler dans lempire. Les royaumes montagnes et fleuves se servent de tablettes figure de tigre ; les royaumes terre plate se servent de tablettes figure dhomme ; les royaumes lacs ou tangs p.413 se servent de tablettes figure de dragon. Ces trois sortes de tablettes sont toutes faites en mtal (149). Les officiers des routes et chemins emploient les tablettes drapeau. Les prposs aux portes et barrires, emploient les tablettes sceaux runis. Les prposs des apanages et domaines affects, emploient les tablettes figure de flte. Ces trois sortes de tablettes sont faites en bambou (150). Le sous-voyageur, rgularise les six tablettes honorifiques. La tablette carre de la domination (Tchin-koue), est attribue lempereur. La tablette oblongue colonnes (Ouan-koue), est attribue au Kong, ou prince de premier rang. La tablette oblongue de sincrit (Sin-koue), p.414 figure-dhomme inclin, est attribue au prince de deuxime rang, Heou. La tablette oblongue, corps droit (Kong-koue), est attribue au P, prince de
*36

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troisime rang. La tablette ovale aux fruits (Ko-pi), est attribue au Tseu, prince de quatrime rang. La tablette ovale, plantes aquatiques (Pou-pi), est attribue au Nn, prince de cinquime rang (151). Il assemble les six sortes de prsents prcieux (152), savoir : La tablette oblongue (Koue), avec le cheval ; la demi-tablette oblongue (Tchang), avec la peau de tigre ou de lopard (153) ; la tablette ovale (Pi), avec ltoffe de soie unie ; p.415 la tablette (Tsong), en forme de moyeu, avec ltoffe de soie broche ou couleurs mles ; la tablette (Hou), larges raies, avec ltoffe de soie brode aux cinq couleurs ; la demi-tablette de ceinture (Hoang), avec ltoffe de soie blanche et noire. Ces six sortes dobjets prcieux servent reprsenter, la fois, laffection exprime par les princes feudataires, et la cause qui les amne (154).
*37

Sil y a des morts nombreuses dans un royaume, alors il ordonne de laider, de contribuer aux funrailles (155).
*39

Si un royaume prouve une calamit, une disette, alors il ordonne de le secourir, de lapprovisionner (156).
p.416 Si un royaume a un service militaire, ou soutient une guerre, alors il ordonne de le secourir par des fournitures de vivres, par des sacrifices conjuratoires (157).

Sil y a, dans un royaume, une crmonie de rjouissance, alors il ordonne denvoyer des prsents au prince de ce royaume (158).
*40

Si un royaume prouve un dsastre, un vnement funeste, alors il ordonne dadresser au prince un compliment de condolance (159). En gnral, il a la direction des affaires ordinaires, ou imprvues, que comprennent ces cinq circonstances (160). Il crit sur un registre le bien-tre et le malaise des peuples soumis son inspection. Il crit sur un registre leurs coutumes et leurs rites, la gestion de leur gouvernement, la situation de leur p.417 enseignement moral et politique, leur obissance ou leur insubordination, relativement aux peines et aux dfenses.
*41

Il crit sur un registre ceux qui rsistent par irrflexion, ceux qui font des actes violents, qui excitent des dsordres ; ceux qui font de mauvaises actions, ceux qui contreviennent derechef lordre suprieur (161).
*42

Il crit sur un registre, les pidmies, les calamits et les disettes, les cas dindigence, de misre gnrale. Il crit sur un registre, ceux qui sont en paix et en joie, qui sont unis et affectueux, qui sont dans une situation stable et tranquille.

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Il distingue et diffrencie, pour chaque royaume, ces cinq sujets dinvestigation. Il fait son rapport au souverain ; et celui-ci acquiert ainsi la connaissance complte de toutes les affaires extraordinaires qui surviennent dans lempire (162). @

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LIVRE XXXIX.
XXXIX. CHEFS DTIQUETTE OU DE CRMONIAL (SS-Y).
Ils sont chargs du rite de rception et dassistance, qui concerne les visiteurs trangers des deux classes, compris dans les neuf ordres de crmonial (101), leffet dindiquer au souverain, comment doivent tre rgls son maintien, ses paroles, les formalits de sa politesse.
*01 p.418

Lorsque lempereur doit runir les princes feudataires, alors ils ordonnent de faire lautel en terre, aux trois achvements, ou aux trois assises, de faire une porte chaque ct de la salle (102). Ils indiquent lempereur, le crmonial qui lui est attribu. Lempereur tourne son visage au midi, et voit les princes feudataires (103) : Il fait la salutation de la terre, aux familles du commun (aux hommes du peuple) ; la salutation du temps, aux familles de sang diffrent (aux allis, par les femmes, de la race impriale) ; la salutation du ciel aux familles de mme sang (aux membres de la famille impriale (104)).
*03 p.419

Et il reoit les princes feudataires, chacun selon le rite attribu son rang. Les princes de premier rang sont placs sur le degr suprieur de lautel. Les princes de second rang sont placs sur le degr moyen. Les princes de troisime rang sont placs sur le degr infrieur (105). On suit la mme rgle dtiquette, pour la prsentation de leurs prsents, et pour le rite accompli envers eux (106).
*04

Lorsque lempereur fait la collation de plaisir (107), les princes feudataires sont placs daprs les cheveux, cest--dire, daprs lge (108).
*05

Les princes de premier rang deviennent visiteurs p.421 trangers, lgard les uns des autres (Ils se rendent mutuellement visite (109)). le chef de royaume suprieur, il y a cinq approvisionnements (110), et trois interrogations. A ces diverses formalits, il y a trois allocutions. Il salue et accepte les prsents. A ces diverses formalits, est jointe la rception dirige par des officiers, et non par le prince hte (111). Il y a deux consolations (112). Il y a trois allocutions, trois invitations (113). Ltranger monte dans la salle. Il accepte les prsents, en saluant. Il reconduit, en saluant, lofficier dlgu pour lui remettre les prsents.
p.422 *07 Pour

Quand le prince, qui reoit (ltranger), fait la consolation de la banlieue, et la rception de runion, il y a trois allocutions (114). Quand le
*08

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visiteur va au-devant de lui sur son char, et le salue en le remerciant de ce quil sest abaiss venir lui-mme, il y a trois invitations, trois allocutions (115). Il accepte en saluant, et le reconduit sur son char. Alors le prince hte retourne trois fois en arrire p.423 et fait deux salutations. Quand on reconduit le visiteur son htellerie, on fait encore de mme (116). On lui offre le repas du soir, comme on lui a offert les approvisionnements. Le rite est le mme (117).
*09

la prise de lobjet prcieux, on fait la rception de runion (118). Il y a trois allocutions. Le prince hte, sur son char, va la rencontre du visiteur, le salue et le remercie de sa condescendance venir. Le visiteur avance sur son char et rpond la salutation. Il y a les trois invitations et les trois rvrences (119). A chaque porte, se tient un officier p.424 assistant (120). Quand on arrive la salle des Anctres, les premiers officiers assistants entrent seuls. Il y a trois invitations ; et, trois fois, les deux princes se cdent le pas mutuellement (121). Ils montent. Le prince hte salue deux fois, et reoit les objets prcieux, ou le prsent. Le visiteur salue, et accompagne le prsent (122). A chaque relation officielle, qui a lieu entre les deux princes, le crmonial est comme au commencement (123). Il est encore le mme, lorsque lon accomplit le rite spcial de lhospitalit (lorsquon offre au visiteur le vin aromatis (124)). Lorsque le visiteur part, le prince hte monte sur son p.425 char, et le reconduit. Trois fois, il le prie ; trois fois, il savance vers lui, deux fois, il le salue. Le prince visiteur retourne trois fois en arrire, et fait trois allocutions (125). Il lui annonce quil veut lviter par politesse (126).
*11

*10 A

Successivement, on offre les comestibles au visiteur ; on lui rend la tablette honorifique ; on lui offre le banquet ; on lui offre les prsents ; on le reconduit dans la banlieue. Toutes ces formalits saccomplissent, suivant le rite dtiquette adopt pour la prise de lobjet prcieux (127).
*12

Le rite des salutations dhonneur que doit faire le prince p.426 visiteur, consiste saluer la livraison des vivres, saluer le banquet qui lui est offert (128).
*13

Lorsque le visiteur devient son tour prince hte, toute la crmonie seffectue suivant le rite du chef de royaume suprieur, relat plus haut (129).
*14

Les princes feudataires, de second, troisime, quatrime et cinquime rang, sont rciproquement visiteurs trangers, lgard les uns des autres, ou se rendent mutuellement visite entre eux. Alors, chacun deux accomplit envers son gal le rite qui lui est propre, en suivant le crmonial institu pour les princes de premier rang (130). Les officiers des princes de premier rang sont rciproquement visiteurs de royaumes (131).
p.427

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Alors, il y a trois approvisionnements, chacun desquels il y a trois allocutions, et lacceptation en saluant (132).
*15

Puis, un prfet vient la banlieue, pour accomplir, envers le visiteur, le rite de la consolation (133). Il excute, avec trois allocutions, la rception simple, ou dirige par un officier. Il salue, pour remercier ltranger de stre abaiss venir, et lui cde trois fois le pas. Le visiteur monte dans la salle, et entend lordre suprieur ; il descend et salue. Il monte et accepte les prsents. Quand il accomplit p.428 le rite de lhospitalit, envers le dlgu, le crmonial est comme au commencement. Quand le dlgu se retire, le visiteur le salue et le reconduit (134). Loffre de lhtellerie se fait aussi, en suivant le crmonial du commencement, ou de la premire formalit accomplie, envers le visiteur (135). Pour la prise de lobjet prcieux, ou de la tablette honorifique, il y a simplement la rception dirige par des officiers ; il y a trois allocutions. Quand le prince hte rencontre le visiteur et le salue, celui-ci se retire pour viter ce salut par politesse. Alors le prince lui fait trois invitations (136). A chaque porte traverse, se tient un assistant. Quand le prince et le visiteur arrivent la salle des Anctres, p.429 lassistant du prince seul y entre. Le prince, et le visiteur, se cdent trois fois le pas mutuellement (137). Le visiteur monte avec le prince. Celui-ci le salue, et le visiteur se retire trois fois par politesse. Il donne lobjet prcieux ou la tablette de jade au prince. Il descend et sort. A chaque relation officielle, entre le prince et le dlgu (138), le crmonial est le mme. Quand on accomplit, envers le visiteur dlgu, le rite spcial de lhospitalit, quand il obtient une entrevue particulire. quand il a quelque objet prsenter en particulier (139), il salue deux fois en baissant la tte jusqu terre. Le prince lui rpond et le salue (140).
*18

Il sort. Quand il est au dehors de la porte du milieu, il interroge le prince. Alors le visiteur salue deux fois, p.430 la rponse du prince. Le prince salue. Le visiteur se retire par politesse, et rpond au prince. Le prince interroge le prfet, alors le visiteur rpond (141). Quand le prince accomplit la formalit de la consolation envers le visiteur, celui-ci salue deux fois en baissant la tte jusqu terre. Le prince rpond, et salue. Alors le visiteur sloigne rapidement, pour viter ce salut par politesse.
*19

Le crmonial, pour la livraison des comestibles, est le mme que pour la formalit de la consolation, excute larrive de ltranger. Le crmonial, pour loffre du banquet, pour la remise de la tablette de jade, est le mme que pour la formalit prcdente, dite prise de lobjet prcieux (142). Quand le prince se rend lhtel du visiteur tranger, celui-ci se retire pour lviter. Les aides de ltranger reoivent lordre du prince. Aussitt il
*21

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fait la conduite au visiteur tranger (143). Celui-ci le suit, et salue pour remercier le prince, qui sest abaiss lui faire une visite officielle (144).

p.431

Le jour suivant, le visiteur salue, en remercment des faveurs qui lui ont t officiellement accordes. Aussitt il se met en marche ; il a le mme nombre dapprovisionnements qu son entre sur le territoire (145). Tous les officiers des princes de deuxime, troisime, quatrime, cinquime ordre (146), sont rciproquement, visiteurs trangers les uns lgard des autres ; et ils se rendent mutuellement les devoirs de lhospitalit, conformment loffice quils occupent dans leurs royaumes (147). Le crmonial est le mme que le prcdent (148).
*22

En gnral, pour tous les visiteurs de premire ou de seconde classe, qui viennent des quatre rgions de lempire, le rite spcial et le crmonial, les allocutions et lordre officiel, les livraisons de vivres et de victimes, les offrandes et les prsents, sont proportionns la dignit p.432 de ces visiteurs, en graduant par deux les nombres fixs par ltiquette (149). Le rite doit tre le mme, pour aller au-devant de ltranger et pour le reconduire (150).
*23

Lorsque des princes feudataires se trouvent ensemble, chacun indique le rang de sa principaut, et fait une offrande correspondante ce rang. Daprs la valeur de cette offrande, on rgle le rite qui lui est attribu. En gnral, selon le crmonial des rceptions, rgl par le grand voyageur, on ne doit pas se tourner vers le levant. On ne doit pas se tourner vers le couchant. On ne doit pas regarder du ct o regarde son hte. On ne doit pas non plus tourner le dos ltranger (151).

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XXXIX. AIDE-VOYAGEUR (HING-FOU).


sont chargs du petit service des messagers dtat. Ils portent les messages agrables, ou fcheux, qui sont reus sans crmonial (152). Pour tous leurs messages, ils doivent prendre une tablette de passe, drapeau. Quoiquils prouvent des difficults en chemin, et narrivent pas temps, ils doivent arriver au but du voyage (153).
*25 *24 p.433 Ils

Lorsquils restent dans le royaume, ils soccupent des formalits accomplies envers les visiteurs, par les officiers voyageurs en titre. Lorsquon dlgue en mission les officiers voyageurs, alors ils leur servent daides (154).

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XXXIX. ENTOUREURS (HOAN-JN).


sont chargs daller au-devant des visiteurs circulants, venus des royaumes feudataires, et de les reconduire (155). Avec les passes de route, ils les font passer dans les quatre rgions de lempire (156). Lorsque ltranger sarrte, ils lui donnent lauberge o il peut se reposer (157). Ils enjoignent aux gens du lieu de se runir pour le protger (158). Si ltranger a des objets mobiliers, ou des instruments de service, ils ordonnent de les entourer. A toutes les portes et barrires, ltranger ne subit pas dinterrogation. Lofficier entoureur va sa rencontre, et le reconduit jusqu la frontire (159).
*26 p.434 Ils

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XXXIX. INTERPRTES (SIANG-SIU) (160).


soccupent des dlgus envoys par les royaumes trangers, du midi et de lest, du sud-est et du nord, ainsi que de louest. Ils sont chargs de leur transmettre les paroles de lempereur et de les leur expliquer, pour les unir, les affectionner. Lorsque, aux poques dtermines, il arrive occasionnellement, de ces royaumes, un visiteur de premier ordre, alors les interprtes harmonisent son crmonial, et transmettent ses paroles. En gnral, pour tout le crmonial qui lui est attribu, son arrive et son dpart, lorsque lon va sa rencontre et lorsquon le reconduit, pour la tablette de passe quon lui remet, la tablette dhonneur quil p.436 prsente au souverain, les soieries qui lui sont donnes en prsent, les allocutions quil fait, et lordre suprieur quil reoit de lempereur, les interprtes remplissent les fonctions dofficiers receveurs, et dofficiers assistants (161). y a un grand service funbre dune altesse impriale (162), ils enseignent, ils indiquent le rite spcial des visiteurs de deuxime classe, envoys par les royaumes. Ils rgularisent leurs positions, pendant la crmonie (163). Lorsque lempereur ordonne une grande runion de p.437 troupes, ou convoque une grande assemble des princes feudataires, ils reoivent les prsents quapportent les visiteurs de deuxime ordre, envoys par les royaumes, et ils accomplissent envers eux le rite de lhospitalit (164).
*29 *28 Lorsquil *27 p.435 Ils

Tout le service daction est ainsi rgl (165). Les services suprieurs commands par lempereur, sont attribus aux princes feudataires ; et les services infrieurs sont attribus successivement aux ministres, aux prfets, aux gradus de premire classe, enfin aux cadets (166).

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XXXIX. AGENTS DES VISITEURS TRANGERS (TCHANG-KH).


Ils sont chargs de classer et de dnombrer, par rapport aux visiteurs trangers des deux ordres, les victimes rituelles, les livraisons de vivres, les offrandes, les aliments, et les boissons (167). Ils sont chargs de la direction, et de lordonnancement de ces divers dtails (168).
3*04 p.387

Lorsque lempereur runit les princes feudataires, et les honore dun banquet, alors ils prparent douze victimes. Ils rassemblent et prparent les cent objets, et les provisions. Les princes sont rationns suivant leur rang. Il y a douze offrandes (169). lempereur fait sa tourne dinspection, et assemble les princes des royaumes qui se trouvent sur son p.439 passage, alors les princes de ces royaumes lui offrent manger du veau. Cest la victime qui lui est attribue (170). Ils ordonnent que tous les officiers, toutes les victimes soient prts. Parmi ceux qui forment lescorte de lempereur, les conseillers auliques (San-koung) voient sexcuter pour eux le rite attribu aux princes de premier ordre. Les ministres voient sexcuter pour eux le rite attribu aux princes de deuxime et de troisime ordre. Les prfets voient le rite attribu aux princes de quatrime et de cinquime ordre. Les gradus voient le rite attribu aux ministres des royaumes feudataires, Enfin, les cadets de la cour impriale voient le rite attribu aux prfets de ces mmes royaumes (171).
*32 p.440 Voici *31 Lorsque

le rite spcial des princes feudataires (172).

Pour le prince de premier rang, il y a cinq approvisionnements, chacun desquels il voit servir devant lui le repas du soir, il voit conduire devant lui les victimes (173). y a trois interrogations, chacune desquelles le prince visiteur a de la viande sche. Les nombreux aides du prince, lofficier voyageur, ladministrateur, lannaliste, ont tous une part de victime (174). Le repas du soir, offert au prince de premier ordre, est compos de cinq groupes de victimes (175). Il y a quarante plats de friandises ; dix terrines remplies de grains ; quarante vases en terre, pleins de saumures ; quarante-deux bassins de bouillons de viande ; quarante amphores pleines de vin ; douze marmites viande cuite, et douze vases ronds pleins de millet (176) ; trente-six marmites viande p.442 crue (177). Toutes ces pices du service sont disposes dans lordre rgulier.
p.441 *33 Il

La grande fourniture de comestibles, offerte au prince de premier ordre, est compose de neuf groupes des victimes (178). Les pices des victimes mortes, sont disposes comme au repas du soir. On amne les quatre groupes de victimes vivantes. Il y a cent vingt vases remplis de riz. Il y a cent
*36

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vingt pots, de saumures en viandes, ou de vgtaux confits (179). Tout est dispos rgulirement. Le riz, port sur des chars, est plac en face des victimes vivantes. p.443 Par victime, il y a dix chars ; et chaque char contient une mesure Ping, plus cinq mesures So (240 boisseaux). Le bl, port sur des chars, est plac en face des victimes mortes. Par victime, il y a dix chars, et chaque char contient trois mesures Tcha (1200 poignes). Les herbes coupes, le bois coup, sont en quantit double de la quantit de bl. Tout est dispos rgulirement (180). On offre ltranger, par jour, quatre-vingt-dix paires doiseaux vivant en socit (181) ; et, au milieu de son sjour, p.444 un assortiment de mets, prpars avec la chair des trois victimes principales (buf, mouton et porc (182)).
*37

On lui offre trois repas complets o il boit et mange, trois repas incomplets o il mange seulement ; trois services de rafrachissements. Si le prince hte ne peut faire en personne linvitation boire, alors il envoie des prsents ltranger (183). Tous les aides du prince visiteur, lofficier voyageur, ladministrateur, lannaliste (184), ont le repas du soir et les fournitures de comestibles. On dtermine, daprs le rang de leur office, la disposition et la quantit des victimes offertes. Le premier aide seul, a loffrande des oiseaux (185).
*38

Lorsque la princesse accomplit le rite de lhospitalit envers le visiteur, il y a huit amphores, huit vases en terre, huit paniers, un assortiment des trois victimes principales, accommodes (186). Quand elle offre le repas complet, il y a un assortiment des trois victimes principales. p.445 Quand elle offre le repas, o lon mange seulement, il y a encore un assortiment semblable (187).
*39

Les ministres visitent tous le prince tranger, en lui offrant un agneau. Ils le traitent, avec un assortiment des trois victimes principales, assaisonnes (188). Pour les princes de deuxime et de troisime ordre, il a quatre approvisionnements, chacun desquels le visiteur voit servir devant lui le repas du soir, et voit amener les victimes. Il y a deux interrogations, chacune desquelles le visiteur a de la viande sche. Le repas du soir est compos de quatre groupes de victimes. Il y a trente-deux plats de friandises, huit terrines remplies de grains, trente-deux vases en terre pleins de saumures, vingt-huit bassins de bouillons de viande, trente-deux amphores pleines de vin, douze marmites viande cuite, douze vases ronds pleins de millet, vingt-sept marmites viande crue (189). Tout est rgulirement dispos. La grande fourniture de p.446 comestibles se compose de sept groupes de victimes. Les pices des victimes mortes sont disposes comme au repas du soir. On amne trois groupes de victimes vivantes. Il y a cent vases remplis de riz, il y a cent pots, de saumures en viande, ou de vgtaux confits. Tout est dispos

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rgulirement. Il y a trente chars de riz, quarante chars de bl. Les herbes coupes, les bois coups sont en quantit double de la quantit de bl. Tout est dispos rgulirement, Le visiteur a, par jour, soixante et dix paires doiseaux vivant en socit, et au milieu du sjour, un assortiment des trois victimes principales assaisonnes ; trois repas complets, o il boit et mange ; deux repas incomplets, o il mange seulement ; deux services de rafrachissements. Tous les aides, officier voyageur, administrateur, annaliste, ont le repas du soir, et la grande fourniture de comestibles. On rgle le rite cet gard, daprs le rang de leur office. Seul, le premier aide a loffrande des oiseaux. Lorsque la princesse accomplit le rite de lhospitalit envers le visiteur, il y a huit amphores, huit vases en terre, huit paniers, ou assortiments des trois victimes principales assaisonnes. Quand elle offre le repas complet, il y a un assortiment des trois victimes principales. Les ministres visitent tous ltranger, en lui offrant un agneau. Ils le traitent avec du buf assaisonn. Pour les princes de quatrime et de cinquime ordre. Il y a trois approvisionnements, chacun desquels le visiteur voit servir, devant lui, le repas du soir, et voit amener les victimes. Il ny a quune interrogation, avec offre de viande sche. Le repas du soir est compos de trois groupes de victimes. Il y a vingt-quatre plats de friandises, six terrines remplies de grains, vingt-quatre vases en terre pleins de saumures, dix-huit bassins de bouillons de viande, vingt-quatre amphores pleines de vin, douze marmites viande cuite, douze vases ronds pleins de millet, dix-huit marmites viande crue. Tout est dispos rgulirement (190). La grande fourniture de comestibles est compose de cinq groupes de victimes. Les pices des victimes mortes, sont disposes comme au repas du soir. On amne deux groupes de victimes. Il y a quatre-vingts vases remplis de riz ; il y a quatre-vingts pots, de saumures en viandes, ou de vgtaux confits. Tout est dispos rgulirement. Il y a vingt chars de riz, et trente chars de bl ; les herbes coupes, les bois coups sont en quantit double de la quantit de bl. Tout est dispos rgulirement. Le visiteur a, par jour, cinquante paires doiseaux vivant en socit ; un repas complet, o il boit et mange ; un repas incomplet, o il mange seulement ; un service de rafrachissement. Tous les aides, officier voyageur, administrateur, annaliste, ont le repas du p.448 soir, et la grande fourniture de comestibles. On rgle le rite cet gard, daprs le rang de leur office. Seul, le premier aide, a loffrande des oiseaux. Lorsque la princesse accomplit le rite de lhospitalit envers le visiteur, il y a six amphores, six vases en terre, six paniers. Elle offre les mets assaisonns, en imitant la prsentation du repas complet (191). Lorsque le prince, en personne, est visit par les ministres, tous lui offrent du buf assaisonn.
*40 p.447

Lorsquun officier dun prince feudataire, ayant rang de ministre, de prfet, ou de gradu, devient visiteur de royaume, ou visite un autre prince, comme messager dtat, il est trait suivant le rite adopt pour ces mmes officiers, lorsquils aident leur prince dans ses visites (192).
*41

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En gnral, le rite pour la rception des visiteurs trangers, est rduit, lorsque le royaume visit est nouvellement constitu ; lorsquil est afflig par la misre et la disette, ou par une pidmie meurtrire ; lorsquil a prouv un dsastre, une calamit (193) ; lorsque le prince de ce royaume est dans les campagnes, au dehors de sa capitale (194).
*42

Si le visiteur tranger meurt, alors le prince qui est son p.449 hte accomplit le rite envers ce visiteur, en lui offrant les fournitures des funrailles (195). Si le visiteur tranger est en deuil, il reoit seulement les fourrages, et les livraisons de riz (196).
*43

Sil arrive au moment des funrailles dun prince, ou dun chef de royaume, il ne reoit ni le repas complet o il boit et mange, ni le repas simple o il mange seulement. Il reoit les viandes crues (197).

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251

XXXIX. AGENTS DE LA RENCONTRE (TCHANG-YA).


Ils soccupent du registre o sont classs les dignitaires des royaumes feudataires, leffet de traiter convenablement les visiteurs trangers (198). Sil doit arriver un visiteur tranger, au nom dun autre p.450 royaume, alors lagent de la rencontre enjoint aux officiers spciaux (199), de disposer les approvisionnements de toute espce. Avec le prvt-prveneur (200), il va la rencontre du visiteur, sur la frontire. Il devient son avant-coureur et le fait entrer dans le royaume. Lorsque le visiteur sarrte dans une auberge, il ordonne de runir la population pour le protger (201). Quand le visiteur reoit les provisions prpares par lui, cest lui qui les lui offre (202).
*44

Lorsquil arrive la capitale, le visiteur entre dans son htellerie ; alors lagent de la rencontre se place en dehors de la porte de son logement. Il veille au service qui le concerne (203). A la prise de lobjet prcieux (la tablette dhonneur p.451 que le visiteur remet lempereur), il est son avant-coureur (204). Lorsquil arrive la salle daudience, il lui montre sa place. A son entre, il renouvelle son indication (205). Lorsque le visiteur se retire, il agit de mme (206). En gnral, parmi les mesures relatives aux visiteurs trangers, il y a toujours lordre daller leur rencontre. Ce sont les agents de la rencontre, qui dirigent cette opration (207).
*45

Lorsque les personnages qui suivent ltranger (208), sortent, alors ils (les Thang-Ya) ordonnent leurs hommes (leurs subalternes) de les guider. Quand le visiteur retourne dans son pays, ils le reconduisent, et agissent comme son arrive (209). En gnral, lorsquun visiteur tranger se prsente la cour, si cest un prince, un ministre va au-devant de lui ; p.452 si cest un ministre, un prfet va au-devant de lui ; si cest un prfet, un gradu va au-devant lui ; si cest un gradu, il y a toujours un dlgu qui va au-devant de lui (210). En gnral, lofficier dlgu pour aller au-devant du visiteur tranger, est attach sa personne, lorsquil vient laudience de lempereur, et lorsquil se retire. Cet officier lui enseigne, lui indique ce quil doit faire. Il soccupe de sa conduite, et de sa direction (211).
*46

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252

XXXIX. AGENTS DUNION (TCHANG-KIAO).


Ils sont chargs de visiter, avec les tablettes de passe et les prsents (212) ; les princes des royaumes feudataires, ainsi que les lieux o la population est runie (213). Ils sont chargs de propager la vertu, lintention, la volont, la p.453 sollicitude du souverain ; de faire que tous connaissent ce qui plat au souverain, et le pratiquent ; que tous connaissent ce qui dplat au souverain, et lvitent.
*47

Ils font concorder les bons sentiments des princes. Ils font parvenir lautorit suprieure, lexpression du contentement des peuples (214).
*48

Ils soccupent du service de communication, entre les royaumes feudataires, et accordent ensemble leur bien mutuel. Par l, ils mettent en lumire le profit rsultant des neuf taxes (215) ; laffection contenue par les neuf rites (216) ; les liens qui rattachent le peuple aux neuf pasteurs, ou chefs des neuf grandes divisions de lempire ; les obstacles opposs par les neuf dfenses (217) ; la crainte inspire par les neuf armes, ou instruments de la vengeance impriale (218).

XXXIX. AGENTS INSPECTEURS (TCHANG-TSA). XXXIX. AGENTS DES DENRES ET MATIRES PRCIEUSES (TCHANG-HO-YEOU) (219).

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253

XXXIX. PRFET DE LAUDIENCE IMPRIALE (TCHAO-TA-FOU) (220).


Ils soccupent de ladministration gouvernementale des apanages, et des domaines affects.
*49 p.454

Chaque jour, ils assistent laudience impriale, pour entendre les dcisions rendues sur les affaires ordinaires et extraordinaires du royaume, et en instruire leurs chefs et princes (221). Lorsque le chef du royaume rend un dit administratif, alors il donne ses instructions pour cet dit, ses prfets daudience (222).
*50

En gnral, pour toutes les affaires administratives des apanages et des domaines affects, qui doivent tre rgles au centre du royaume, les requtes doivent tre diriges par des prfets daudience, attachs ces apanages et ces domaines. Ensuite il est statu sur elles. Seulement, les p.455 grandes affaires ne peuvent pas tre prsentes par ces prfets daudience (223). y a des fautes dans ladministration dun apanage, ou dun domaine affect, on punit le prfet daudience qui leur est spcialement attach. Si cette faute a lieu larme, on punit le commandant militaire de cet apanage, ou de ce domaine (224). XXXIX. RGULATEUR DES APANAGES (TOU-TS). XXXIX. PRVTS DE JUSTICE DES APANAGES (TOU-SS). XXXIX. PRVTS DE JUSTICE DES DOMAINES AFFECTS (KIA-SS) (225).
*51 Sil

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254

LIVRE XL
SUPPLMENT APPEL KHAO-KONG-KI,ou MMOIRE SUR LEXAMEN DU TRAVAIL DES OUVRIERS.
Nous rapportons ci-dessous, en note, les renseignements que fournissent les commentateurs sur lorigine de ce supplment, qui remplace la sixime section du Tcheou-li, et comprend cinq livres (101).
p.456

Ltat a six classes de travailleurs. Les cent artisans (102), sont compris dans une de ces classes.
*03 p.457

Les uns sassoient pour dlibrer sur les rgles du gouvernement, les autres se lvent pour les mettre en pratique. Dautres examinent la courbure, la forme, la qualit, pour prparer les cinq matires premires (103), pour diffrencier les instruments utiles au peuple. Dautres p.458 transportent les rarets des quatre rgions de lempire, pour en faire des valeurs (104). Dautres encore, apprtent leurs forces, pour augmenter les produits de la terre. Les derniers travaillent la soie, le chanvre, pour les perfectionner.
*04

Sasseoir pour dlibrer sur les rgles du gouvernement, cest loffice des princes assistants de lempereur (105). Se lever pour mettre ces rgles en pratique, cest loffice des prfets et des gradus. Examiner la courbure, la forme, la qualit, pour prparer les cinq matires premires, pour diffrencier les instruments utiles au peuple, cest loffice des cent artisans (106). Transporter les rarets des quatre rgions de lempire, pour en faire des valeurs, cest loffice des marchands et des voyageurs trangers (107). Apprter ses forces pour augmenter les produits de la terre, cest loffice des cultivateurs. attachs au sol (108). Travailler la soie, le chanvre, pour les perfectionner, cest loffice des femmes ouvrires (109).
*06

Dans le pays de Youe, si lon na pas de pioche, on ne peut sen passer pour cultiver la terre. Tout homme peut y faire des pioches. Dans le pays de Yen, si lon na pas darmure, on ne peut sen passer, pour se dfendre. Tout homme peut y faire des armures. Dans le pays de Thsin, si lon na pas de manche de pique, on ne peut sen passer. Tout homme peut y faire des manches de pique. Parmi les nomades du nord, si lon na ni arc ni char, on ne peut sen passer. Tout homme peut y faire des arcs, des chars (110).
*07 p.459

Les hommes savants inventent (111). Les hommes habiles continuent ce que les premiers ont commenc. Ceux qui conservent, de gnration en gnration, les procds ainsi dcouverts, sont des artisans.
*08

Toutes les oprations excutes par les cent artisans, sont luvre des sages (112).

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On forge le mtal, pour faire des pes. On durcit la terre, pour faire des ustensiles. On construit des chars, pour aller sur les chemins. On construit des navires, pour aller sur leau. Tous ces arts ont t crs par les sages.
*09 p.460

La saison du Ciel, lmanation de la terre, la bont de la matire, lhabilet de louvrier, sont quatre points qui doivent tre runis ; et ensuite on peut faire du bon (113). Si la matire est bonne, si louvrier est habile et que le rsultat de son travail ne soit pas bon, alors on na pas choisi la saison convenable ; on na pas eu lmanation favorable de la terre. Lorsque les orangers fruits doux passent la rivire Hoa, et sont transplants au nord, ils deviennent orangers fruits aigres (114). Loiseau Kiu-yo (la pie) ne passe pas la rivire Thsi. Le renard dormeur Ho, meurt, quand il passe la rivire Wen (115). Cest ce que lon entend par manation de la terre.
*10

On estime les pes du pays de Tching, les haches du pays de Soung, les petits couteaux du pays de Lou, les pes p.461 deux tranchants du pays de Ou et de Youe. Si lon sloigne de ces pays, on ne peut faire rien de bon, en ce genre darmes (116). Cest encore leffet dune manation de la terre. On estime les cornes du pays de Yen, le bois dur du pays de King (117), les bois de flches du pays de Fen-hou (118), le mtal et lairain du pays de Ou et de Youe. Cest ce que lon entend par bont de la matire premire. Le Ciel a ses saisons, pour produire et pour dtruire. Les arbres, les plantes, ont leurs saisons pour natre et pour mourir. Les pierres ont leurs saisons o elles se dcomposent. Les eaux ont leurs saisons o elles glent, et aussi leurs saisons o elles coulent. Cest ce que lon entend par saison du Ciel.
*11

En gnral, le travail du bois comprend sept genres doprations ; le travail du mtal en comprend six. Le travail des peaux en comprend cinq ; lapplication des couleurs, ou la peinture, en comprend cinq ; le raclage et polissage, en comprend cinq ; le modelage en argile en comprend deux. Le travail du bois comprend la fabrication des roues, des caisses de chars, des arcs, des manches de piques, la construction des maisons, la charronnerie, le travail des bois de prix (119). Le travail du mtal, comprend le battage, le fondage, la fabrication des cloches, celle des mesures de capacit, des vases mtalliques, celle des instruments aratoires, celle des pes (120). Le travail des peaux comprend le desschage, la confection des cuirasses, et celle des tambours, la prparation des cuirs et des fourrures. Lapplication des couleurs, comprend la broderie en une seule ou plusieurs couleurs, la teinture des plumes, la confection des paniers, la cuisson de la soie. Le raclage et polissage comprend le travail du jade, le taillage des flches, la sculpture, le
p.462

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dressage des flches, la confection des Khing ou pierres sonores. Le modelage en argile, comprend lart du potier et celui du mouleur. La dynastie de Chun estima principalement lart du potier. La dynastie de Hia estima principalement lart de construire les maisons. La dynastie de Yn estima principalement lart de faire les coupes. La dynastie Tcheou estima principalement lart de faire les caisses p.463 de char. Ainsi le char, qui nest quun seul objet utile, occupa beaucoup douvriers, et les chars devinrent nombreux (121).
*12 *15 Le

char a six nombres proportionnels (122).

La traverse darrire du char (123) a quatre pieds ; cest le premier nombre proportionnel. La hampe du javelot (124) a six pieds, six diximes. Quand elle est place obliquement, elle est leve de quatre pieds au-dessus de la traverse darrire ; cest le second nombre proportionnel. grandeur de lhomme est huit pieds. Il est lev de p.464 quatre pieds au-dessus de la pique (125) ; cest le troisime nombre proportionnel. Le bton de combat est long de douze pieds. Il est lev de quatre pieds au-dessus de lhomme ; cest le quatrime nombre proportionnel. La hallebarde, ou lance de char (126), a seize pieds. Elle est leve de quatre pieds au-dessus de la lance sans fer ; cest le cinquime nombre proportionnel, pique (127) a vingt pieds. Elle est leve de quatre pieds au-dessus de la hallebarde ; cest le sixime nombre proportionnel. Ce sont les six nombres proportionnels du char (128). Lexamen des chars est fond sur le principe gnral, que lon doit commencer par ce qui sappuie sur la terre. Consquemment lexamen des chars commence par les roues. Lexamen des chars est encore fond sur deux autres principes gnraux : cest que lon dsire que lassemblage des pices soit solide, et que le contact avec le sol soit p.465 limit. Si lassemblage nest pas solide, on ne peut obtenir une longue dure. Si le contact avec le sol nest pas restreint, on ne peut obtenir une grande vitesse (129).
*18 *17 La *16 La

Si les roues sont trop hautes, alors lhomme ne peut monter. Si les roues sont trop basses, alors les chevaux se fatiguent comme sils montaient toujours une cte (130). En consquence, les roues du char de guerre, ont (en diamtre) six pieds six diximes ; les roues du char de chasse, ont six pieds trois diximes ; les roues du char principal, ont six pieds six diximes (131).
*19

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Avec des roues de six pieds six diximes, le bout de lessieu est lev de trois pieds trois diximes au-dessus du sol. Ajoutez lpaisseur du cadre, et celle du plancher du char : on a quatre pieds. Lhomme tant grand de huit pieds ; p.466 cest la mesure convenable pour quil monte et descende commodment (132).

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XLI. OUVRIERS DES ROUES (LUN-JN).


Les ouvriers des roues (Lun-jn) font les roues. Le dbitage des trois sortes de pices qui constituent la roue, doit se faire dans la saison propice (133).
*20

Lorsque les trois sortes de pices ont t prpars, elles sont assembles par des ouvriers adroits (134). Le moyeu fait la bonne rotation de la roue. Les rais font la direction droite, ou laplomb de la roue. La jante fait la solidit de lassemblage (135).
*22

Lorsquune roue est vieille, et que les trois sortes de pices qui la composent fonctionnent encore bien, cela sappelle de louvrage parfait (136). Dabord, on examine de loin la roue, acheve. On demande quelle soit plane (137), et sabaisse obliquement en dehors. On lexamine de prs ; on demande quelle touche p.467 le sol sur peu dtendue. Sil ny a rien enlever, on approuve sa circularit. On examine de loin les rais ; on demande quils soient minces et effils. On les examine de prs ; on demande que leur dmaigrissement soit proportionn. Sil ny a rien enlever, on approuve leur prcision et leur rectitude (138). On examine de loin le moyeu ; on demande quil soit comme lil (comme la pupille, dans liris de lil, qui offre limage dune roue parfaite). On lexamine de prs ; on demande que les angles soient bien garnis de cuir (139). Sil ny a rien a enlever, on approuve sa promptitude pour tourner.
*24

On examine le dbord de la roue. On demande de la prcision pour lembotage des rais dans la jante. On examine sil ny a pas dfaut de concordance entre lembotage dans la jante et lembotage dans le moyeu. quand mme la roue est use, elle nest pas djete (140), ou elle ne prend pas de torsion. Une rgle gnrale pour le dbitage du moyeu, cest que lon doit marquer, au compas, le ct du nord et le ct du midi (141).
*25 p.468 Alors,

Le ct du midi a un tissu serr et il est dur. Le ct du nord a un tissu tche, et il est mou, Consquemment, on fortifie par le feu le ct du nord et on lharmonise avec le ct du midi. Alors, quand mme le moyeu est us, il noffre pas dirrgularits (142).
*26

Si le moyeu est mince et long, il y a compression entre les rais. Sil est gros et court, il y a dfaut de solidit (143). Cest pourquoi, on divise la hauteur de la roue en six parties ; et lune de ces parties fait le contour transverse de la jante (144).
*27 p.469

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On divise en trois, le contour transverse de la jante, et lon vernit deux de ces parties (145). On mesure lintrieur verni de la roue, et on plie en deux cette mesure pour en faire la longueur du moyeu. Avec cette mme longueur, on fait le contour du moyeu (146).
*28

On prend le tiers de ce contour, et lon enlve le bloc de bois correspondant au vide du moyeu (147).
p.470

On divise en cinq parties, la dimension transversale du moyeu. On retranche une partie pour faire le vide intrieur du moyeu, du ct de la caisse. On retranche trois parties pour faire le vide extrieur (148).
*29

En faonnant extrieurement le moyeu, il faut de lexactitude. En disposant son ligament, il faut de la prcision. Quand on tend la colle, il faut quelle soit paisse. Quand on tend les nerfs (danimaux), il faut quils soient p.471 serrs ensemble, La garniture de cuir doit sappliquer fortement sur le contour du moyeu (149).
*30

on a frott le cuir, si sa couleur est bleu-blanchtre, on dit que le moyeu est bien fait (150). On divise en trois la longueur du moyeu. Deux parts sont en dehors. Une part est en dedans, du ct de la caisse. Cest ainsi que lon place les rais (151). aux rais, on mesure la profondeur de leur trou dembouage, pour faire la largeur des rais. le rais est large, et que le trou soit peu profond, alors, dans ce cas, il y aura beaucoup de ballottement. Quelque habile que soit louvrier, il ne pourra jamais y avoir de solidit. Si le trou est profond et le rais mince, alors dans ce cas, il y aura de la solidit de reste : mais la force du rais ne sera pas suffisante. pourquoi on mesure la largeur des rais pour faire leur partie faible lembotage. Alors, quoiquil y ait un fort poids supporter, le moyeu ne rompra pas (152). On divise en trois la longueur des rais, et lon amincit une de ces parties vers la jante. Alors, quoiquil y ait une boue profonde, elle ne se collera pas aux rais (153). On divise en trois, le contour de la cuisse (la partie du rais proche du moyeu). On retranche une part pour faire le contour de la jambe (la partie du rais proche de la jante).
*34 *33 Cest p.472 Si *32 Quant

*31 Quand

Les rais dresss, doivent saligner lun contre lautre. Flottant sur leau, ils doivent en sortir galement (154).

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Les rais doivent se diriger en droite ligne vers la jante. Si la jante les tient bien, alors il ny a pas dinstabilit, et il y a solidit. Si la jante ne les tient pas bien, alors il y a instabilit. Il faut voir attentivement (155).
p.473

Sur une roue de 6 p 6/10, le dbord a 2/3 de dixime de pied. Cela sappelle la stabilit de la roue (156).
*35

on fait une roue, pour aller dans les plaines, on demande quelle soit mince. Si elle doit aller dans les montagnes, on demande que son bord soit uni. La roue mince est faite pour aller dans les plaines. Alors elle forme couteau pour couper la boue, qui ne sy attache pas. La roue bord uni est faite, pour les montagnes. Elle offre du plat pour rouler sur les pierres. Alors, quand mme elle est use, il ny a pas de mouvement dans les trous dembotage (157). Quand la jante courbe na ni saillie anguleuse en dehors, ni brisure ou pli en dedans, ni gonflement sur les cts, on dit que lopration par le feu est parfaite (158).
*37

*36 Quand

En consquence, on examine la roue par le compas branches mobiles, pour reconnatre si elle est circulaire (159).
p.474

On examine la roue par la rgle dquerre, pour reconnatre si elle a du gauche (160). On lexamine par la suspension, pour reconnatre si les rais sont droits (161).
*38

On lexamine par leau, pour reconnatre si les deux roues du mme char plongent galement (162). On mesure, avec du gros millet, la contenance des deux roues, pour reconnatre si elle est pareille (163).
*39 On p.475

les pse, pour reconnatre si elles ont le mme poids (164).

En consquence, ceux qui sont capables de faire les preuves prcdentes du compas et de la rgle, de leau et de la suspension, de la contenance et du poids, sont appels ouvriers royaux (165). Les ouvriers des roues font les dais placs sur les chars (166). La hampe de la tige du dais, a trois diximes de pied, en contour. La colonne, ou partie infrieure de la tige, a le double, ou six diximes de pied en contour (167).
*40

On se conforme au contour de la colonne, pour faire la largeur (le diamtre) du chapeau dassemblage (168). Ce chapeau est donc large de six diximes de pied.

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Le chapeau, y compris la hampe suprieure, est long de deux pieds (169).


p.476

la longueur de la colonne, prenez le double de cette dimension, en faisant quatre pieds avec deux (170). Le Tsun, ou dixime de pied, tant divis en dix parties, une de ces parties est appele Me. Le chapeau dpasse le dais de une de ces parties (171), ou de un centime de pied.
*42

*41 Pour

Les trous carrs, o sembotent les arcs du dais, ont en largeur quatre de ces parties. Au-dessus du trou, il y a deux parties. Au-dessous du trou, il y a quatre parties (172). Chaque trou est profond de deux diximes de pied et demi. Le bas du trou est droit, sur deux centimes de p.477 pied. Le commencement (le haut) na quune seule partie, ou un centime de pied (173).
*43

Pour dsigner, daprs leur longueur, les arcs dun dais, on dit que larc long de six pieds, couvre lextrmit du moyeu ; que larc de cinq pieds couvre la roue ; que larc de quatre pieds couvre la traverse qui fait larrire du cadre (174).
*44

On divise par trois la longueur de larc, et on redresse une de ces parts ; ou lon redresse seulement un tiers de la longueur de larc (175). divise en trois parts, le contour de la cuisse de larc. On en retranche une part, pour faire le contour de longle de larc (176). On divise en trois parts la longueur de larc. Une de ces parts fait llvation de larc (177).
p.478 *45 On

On demande que le dessus de larc soit lev, et que sa courbure soit basse. Si le dessus est lev et si la courbure est basse, alors larc rejette leau rapidement et la gouttire est loigne de la personne qui est sous le dais (178).
*46

Si le dais tait trop haut, il serait difficile de faire des portes o le char pt passer. Si le dais tait trop bas, il gnerait les yeux de la personne qui est au-dessous. Par ces deux motif, le dais est haut de dix pieds (179). dais bien fait, sans enveloppe et sans cordons pour lattacher, ne tombe pas lorsque le char qui le porte court au travers des champs (180). Cest ce que lon appelle un ouvrage royal.
*47 p.479 Un

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XLI. OUVRIERS DES CAISSES DE CHAR (YU-JN).


Les ouvriers des caisses de char, Yu-jn, font les chars (181). La hauteur des roues, la largeur du char, la longueur du joug, doivent tre, toutes trois, uniformes (182). divise en trois la largeur du char. On retranche une partie pour faire la profondeur du char (183). On divise en trois cette profondeur. Une part est en avant ; deux parts sont en arrire : on rgle ainsi la place du salut (184). On prend la demi-largeur du char pour faire la hauteur de la barre du salut (185).
*49 p.480 *48 On

On prend la demi-profondeur du char, pour faire la hauteur des montants latraux de lavant (186). On divise la largeur du char en six parties. Une de ces parties fait le contour de la traverse darrire (187).
*50

On divise en trois le contour de cette traverse ; on retranche une partie pour faire le contour de la barre du salut (188). On divise en trois le contour de la barre du salut, et on retranche une partie pour faire le contour de chaque montant de lavant (189).
*51

On divise en trois le contour de lun de ces montants, et on en retranche une partie pour faire le contour des pices qui forment les cts du char (190), ou du chssis latral. On divise en trois le contour de ces pices, et lon en p.481 retranche une partie pour faire le contour des pices du chssis de correspondance, ou chssis davant (191). Quand on travaille les diffrentes pices, ce qui est rond doit tre conforme au compas ; ce qui est carr doit tre conforme lquerre ; ce qui est vertical doit tre conforme la corde de suspension ; ce qui est horizontal doit tre conforme au niveau de leau. Les pices droites doivent tre comme la partie vitale (le tronc de larbre) ; les pices de liaison doivent tre comme la partie complmentaire (les branches de larbre) (192).
*52

Quand on pose les pices, les grandes ne doivent pas tre mles avec les petites. Si les grandes portent sur les petites, elles brisent celles-ci par leur pression. Si les grandes tirent les petites, elles les cassent net (193). le char denterrement, on demande dtre restreint p.482 dans la dpense. Pour le char ornements, on demande dtre large dans la dpense (194).
*53 Pour

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XLI. OUVRIERS DES TIMONS (TCHEOU-JN).


Les ouvriers des timons, Tchou-jn, font les timons. Pour les timons, il y a trois mesures. Pour les fuses, il y a trois principes (195). (On appelle fuses les bouts coniques de lessieu qui entrent dans les
moyeux.)

Les timons auxquels on attelle les chevaux royaux, sont surhausss de quatre pieds et sept diximes (196) au sommet de leur courbure.
*54

timons auxquels on attelle les chevaux de chasse sont surhausss de quatre pieds (197). Les timons auxquels on attelle les chevaux de petite taille, sont surhausss de trois pieds et trois diximes (198).
p.483

*55 Les

Pour la confection des fuses, il y a trois principes. Il faut quelles soient de belle apparence ; il faut quelles soient de longue dure ; il faut quelles soient effiles (199).
*56

En avant de la traverse antrieure du char, on compte dix pieds. Le fouet doit avoir la moiti de cette longueur (200). Quant aux pices qui maintiennent : pour la pice qui maintient la verticalit des cts, on divise en dix la longueur du timon ; une de ces parties fait son contour. Pour la pice qui maintient lhorizontalit des jougs, on divise en cinq sa longueur ; une de ces parties fait son p.484 contour. Si ces pices sont plus petites que ces mesures, on dit quelles ne peuvent maintenir (201).
*57

On divise en cinq la mesure intrieure de la traverse darrire. Une de ces parties fait le contour de la fuse (202).
*58

On divise en dix parties la longueur du timon. Une de ces parties fait le contour de la portion du timon qui sajuste la semelle du cadre (203). divise en trois le contour de cette portion du timon. On en retranche une partie, pour faire le contour du col du timon (204). On divise en cinq le contour du col du timon. On en retranche une partie pour faire le contour du talon (205). Quand on assouplit le timon (pour lui donner sa courbure), on demande quil soit conforme la nature du bois, et non pas quil ait linflexion dun arc (206).
*60 p.485 *59 On

Supposons actuellement que le brancard dun grand char (tran par un buf), soit bas (207), il sera fort difficile de monter une cte. Quand on sera venu bout de la monter, ce char ne peut manquer de se renverser aisment.

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264

Ceci na point dautre cause que la forme du brancard, qui est droit et non courbe. Par cette cause, le grand char va dans les plaines. Quand on a proportionn le chargement de lavant et de larrire, et quon arrive monter une cte, si on ne se penche pas sur le brancard, ncessairement on trangle p.486 le buf. Ceci na point dautre cause que la forme du brancard, qui est droit et non courbe (208).
*61

Donc la monte des ctes double leffort de traction. En outre, quand on a pu monter la cte, lorsquon arrive la descendre, si on ne retient pas limpulsion du char, ncessairement celui-ci porte comme une croupire, sur larrire du buf. Ceci na point dautre cause que la forme du brancard, qui est droit et non courbe.
*62

Par ce motif, on demande que le timon des chars tirs par des chevaux, soit parfaitement rgulier (209). Si le timon a trop dinflexion, alors il se brise. Sil nen a pas assez, alors il pse sur les chevaux (210).
*63

Si le timon a une inflexion convenable, comme leau qui coule dun vase, alors il y a avantage et galit dans le tirage. Si le tirage est avantageux et gal, alors le timon dure longtemps. Si les chevaux sont daccord, alors le conducteur est tranquille. On demande que le timon ait la figure dun arc de bois, mais quil ne rompe point, par trop de flexion. On p.487 demande que le bois soit de droit fil, et non coup de travers (211). Si lon avance, le timon doit agir avec les chevaux. Si lon recule, le timon doit agir avec lhomme (212).
*64

Alors, quand on va au galop pendant un jour entier, celui qui est la gauche du char, nest pas fatigu (213).
*65

Quand on parcourt des milliers de li, les chevaux nhsitent pas, ne se dcouragent pas (214). Quand le cocher conduit durant une anne entire, le bas de son habillement nest pas us (215). Cela rsulte de laccord du timon avec les mouvements des chevaux et du cocher (216).
*66

Il excite, il lve la force des chevaux. Quand la force des chevaux est puise, le timon peut encore aller de lavant (217). Les beaux timons ont un collier de vernis. Depuis la semelle place sous le cadre, jusqu 7/10 de pied de la barre qui est en avant du cadre, on ne vernit pas. Lorsquil y a du vernis sur cette barre de bois, le timon est appel timon royal (218).
p.488

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265

La forme carre du cadre qui porte la caisse reprsente la terre. La forme circulaire du dais reprsente le Ciel. Les roues, avec leurs trente rais, reprsentent le soleil et la lune (219). Les vingt-huit arcs du dais reprsentent les toiles (220).
*67

Ltendard aux dragons, a neuf languettes, dcoupes sur son bord flottant. Il reprsente lastrisme du Grand feu, Ta-ho (221). Ltendard loiseau a sept languettes. Il reprsente lastrisme nomm Feu de la Caille, Chun-ho (222).
*68 p.489

Ltendard lours a six languettes. Il reprsente lastrisme nomm lAttaquant, Fa (223). Ltendard la tortue et au serpent a quatre languettes. Il reprsente lastrisme nomm le Palais, Yng-tchi (224).
*69

Les drapeaux garnis darc, flches serpentantes, reprsentent lastrisme nomm lArc, Hou (225). @

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266

LIVRE XLI. OUVRIERS QUI TRAVAILLENT LE MTAL.


Les batteurs, Tcho-chi, manient les alliages proportion infrieure. Les fondeurs, Y-chi, manient les alliages proportion suprieure (101). Les ouvriers, dits canards sauvages, Fou-chi, font les instruments sonores. Les ouvriers, p.491 dits bois de chtaignier, Li-chi, font les mesures de capacit. Les petits forgeurs, Toun-chi, font les instruments aratoires : Les ouvriers, dits bois de pcher, Thao-chi, font les pes (102).
*01 p.490 *02 Il *03

y a six proportions pour lemploi du mtal (103).

Quand on divise le mtal en six parts, et que ltain remplace une de ces parts, on a la proportion des cloches et des marmites. Quand on divise le mtal en cinq parts, et p.492 que ltain remplace une de ces parts, on a la proportion des grandes et petites haches. Quand on divise en quatre parts le mtal, et que ltain remplace une de ces parts, on a la proportion des lances et des piques. Quand on divise le mtal en trois parts, et que ltain remplace une part, on a la proportion des grands couteaux ou pes. Quand on divise le mtal en cinq parts, et que ltain remplace une part, on a la proportion des couteaux crire, des pointes de flches. Quand on divise le mtal et ltain par moiti, on a la proportion des miroirs mtalliques (104).

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267

XLI. BATTEURS (TCHO-CHI).


Les batteurs, Tcho-chi, font les couteaux pour crire (105). Ces couteaux sont longs dun pied, et larges dun dixime de pied. On en runit six et on forme un cercle (106). On demande quils soient constamment comme sils taient neufs ; et quils ne smoussent pas.
*05 p.493

Alors, mme quand ils sont compltement uss, ils ne sont pas mauvais (107).

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268

XLI. FONDEURS (Y-CHI).


Les fondeurs, Y-chi, font les flches meurtrires (108). Le tranchant est long de un dixime de pied. Le contour a aussi un dixime de pied. La tige qui entre dans le carquois, a dix fois cette longueur. Le poids de la flche est de trois Fan (109).
*06

javelots sont larges de deux diximes de pied. Le dedans du fanon a deux fois cette dimension. Le fanon la trois fois ; la lame a quatre fois cette dimension (110). Si le fanon a trop davantage (est trop ouvert), alors il ne pntre pas dans les chairs ; sil a trop de courbure, alors il nlargit pas la blessure (111). Sil est trop long en dedans, alors il diminue lavant du javelot ; sil est trop court en dedans, alors il ny a pas de rapidit (112).
*07

p.494 Les

Par ce motif, la partie avantageuse du fanon et la partie en crochet sont toutes deux larges en dehors (113).
*10 p.495 Le

poids est de trois Lie (114).

La lance est large de un dixime et demi de pied (115). Le dedans a trois fois cette dimension ; le fanon la quatre fois, la lame a cinq fois cette dimension. La partie avantageuse et la partie recourbe sont en querre avec le piquant. Le poids est trois Lie (116).

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269

XLI. OUVRIERS appels BOIS DE PCHER (THAO-CHI).


Les ouvriers appels bois de pcher, Thao-chi, font les glaives, ou pes deux tranchants (117).
*12 p.496

La lame est large de deux diximes de pied et demi entre les deux tranchants. Les deux cts du dos la partagent par moiti, ou en font la moiti (118).
*13

On prend la largeur de cette lame pour faire le contour de la poigne. Sa longueur est le double de cette quantit (119). On fait entrer la tte du glaive dans la poigne. On dispose ce qui fait suite la poigne (120).
*14 p.497

On divise en trois la largeur de la lame. On en te une part pour faire la largeur de la tte, et lon arrondit cette tte (121). Pour les glaives de grande dimension, le corps de lpe a cinq fois la longueur de sa poigne ; le poids est de neuf Lie. Les grands glaives sont ports par les grands soldats. Pour les glaives de moyenne dimension, le corps de lpe a quatre fois la longueur de sa poigne. Le poids est de sept Lie. Ces glaives moyens sont ports par les soldats moyens. Pour les glaives de petite dimension, le corps de lpe a trois fois la longueur de sa poigne. Le poids est de cinq Lie. Ces petits glaives sont ports par les petits soldats (122).
*15

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270

XLI. OUVRIERS appels CANARDS SAUVAGES (FOU-CHI).


p.498 Les

ouvriers appels canards sauvages, Fou-chi, font les cloches (123).

Les deux cornes de louverture sont appeles Sien (124). La partie comprise entre les cornes, est appele Yu, lexpansion. La partie qui est au-dessus est appele Kou, le tambour. La partie qui est au-dessus du tambour est appele Tching, la sonnerie. La partie qui est au-dessus de la sonnerie est appele Wou, la danse (125).
*16

Le dessus de cette quatrime partie, est appel Young, la protubrance. Le dessus du Young est appel Heng, bras de suspension (126).
*17

suspension de la cloche (ce qui sert pour la suspendre), est appele Siouen, entourage. Les reptiles qui ornent cet entourage, sont appels renforcement (Kan) (127). Les ceintures de la cloche, sont appeles Tchouen, ornements extrieurs. Lentre-bord des ceintures, est appel garniture de boutons, Me. Les boutons sont appels les brillants, King (128). Le porte-coup, au-dessus de la partie infrieure, lexpansion, est appel Sou, ou le miroir de rflexion (129).
*18

p.499 La

On divise en dix parts, la distance entre les cornes. On p.500 en te deux parts pour faire le diamtre de la partie droite appele la sonnerie. Cette mme mesure est prise pour lintrieur des cornes, ou lexpansion. On en retranche deux parts pour faire lintrieur du tambour. Avec cette mesure, on fait la longueur, ou la hauteur de la calotte suprieure appele la danse ; et on en retranche deux parts pour faire sa largeur (130).
*19

Avec la longueur de la partie droite de la cloche, on fait la longueur de la protubrance suprieure, Young (131).
*20

Avec la longueur de la protubrance, on fait son contour. On divise en trois ce contour. On en retranche une part pour faire le contour du bras de suspension (132). On divise en trois la longueur de la protubrance ; deux p.501 parts sont en haut, une part est en bas. Cest ainsi quon dtermine la position de lanneau de suspension (133). Il y a des explications spciales pour rgler le mouvement plus ou moins saccad, rsultant du plus ou moins dpaisseur, pour rgler ce qui fait que le son est plus ou moins pur, ce qui fait que la cloche est large ou troite (134). Si la cloche est trop paisse, alors elle est (rsonne) comme une pierre. Si elle est trop mince, elle dissipe le son (135).
*22

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271

Si elle est large, alors elle a un son clatant. Si elle est troite, elle est peu sonore (136).
*23

Si lon allonge la protubrance suprieure, alors la cloche se meut par secousses (137).
p.502

Consquemment, quand on fait fondre les grandes cloches, on divise en dix parts lintrieur du tambour. On prend une de ces parts pour faire lpaisseur. Quand on fait les petites cloches, on divise en dix parts lintrieur de la partie droite, ou sonnerie. On prend une de ces parts pour faire lpaisseur (138). une grande cloche est courte, le son quelle produit est vif et a peu de dure. Si une petite cloche est longue, le son quelle produit est lent et a trop de dure (139). Lorsquon fait le miroir de la cloche (voyez fol. 18), p.503 on divise en six parts son paisseur. On en prend une pour faire la profondeur circulaire du miroir (140).
*24 Si

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272

XLI. OUVRIERS appels BOIS de CHTAIGNIER (LI-CHI)


Les ouvriers appels bois de chtaignier, Li-chi (141), font les mesures de capacit (142).
*25

Ils purifient sparment, par des chauffes successives, le mtal et ltain. Alors (quand cette opration est termine), les matires employes ne diminuent pas (nprouvent pas de dchet) (143). Quand elles ne diminuent pas, ensuite ils les psent. Aprs le pesage, ils les proportionnent ou galisent. Aprs lgalisage, ils les mesurent (144). Ils les mesurent, pour faire la mesure de capacit dite p.504 Fou (145). Elle est profonde dun pied. Elle a un pied carr lintrieur, et est ronde lextrieur. Elle contient un Fou (64 Ching). Le derrire (le dessous), a un dixime de pied, et contient un Teou (4 Ching). Les oreilles ont trois diximes de pied. Chacune contient un Ching.
*27

Cette mesure de capacit, pse un Kiun de 30 livres. p.505 Son ton musical correspond au ton Koung (fa) de lchelle musicale Hoang-tchong (146). (Voyez liv. XXII, fol. 11 et suiv.)
*28 *29 Cest

la mesure exacte, mais on ne lemploie pas pour la taxe (147).

Elle porte linscription suivante : Ceci est le rsultat des mditations et des recherches dun prince de haute vertu. Son exactitude est au degr suprme. Quand cette bonne p.506 mesure fut faite, il la fit connatre aux royaumes des quatre rgions. Constamment, il enseigna son utilit ses descendants. Ce vase est la mesure rgulirement usite (148). En gnral, quand on apprte la matire fondue, pour la couler dans le moule, le mtal tant combin avec ltain, la vapeur de couleur noire et sale se dissipe. La couleur blanc-jauntre lui succde. La vapeur de cette couleur se dissipe, et le blanc-bleutre parat aprs elle. La vapeur de cette troisime couleur se dissipe, et est remplace par la vapeur bleue. Ensuite on peut couler la matire (149). XLI. PETITS FORGEURS (TOUAN-CHI).
*31 Cet

article manque.

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273

XLI. FABRICANTS DARMURES (HAN-CHI).


Les Han-chi font les cuirasses. Les cuirasses de buffle ont sept pices cousues. Les cuirasses de rhinocros, ont six pices (150). Les cuirasses en peaux runies, ont cinq pices (151).
p.507

Une cuirasse de buffle dure cent ans. Une cuirasse de rhinocros dure deux cents ans. Une cuirasse de peaux runies dure trois cents ans.
*32

Pour faire une cuirasse, il faut premirement faire la forme. Ensuite on dcoupe le cuir sur cette forme (152). On pse lassemblage des pices au-dessus des reins, ainsi que lassemblage des pices qui sont au-dessous des p.508 reins. Leur poids doit tre uniforme (gal). On prend leur longueur totale pour faire le contour de la cuirasse (153). En gnral, si la faon nest point parfaite, la cuirasse nest pas solide ; lorsquelle est trs vieille, elle a des plis.
*33

Voici la mthode gnrale pour examiner les cuirasses de peau : on regarde les trous percs, et lon demande quils soient petits (154).
*34 On

regarde le dedans, et lon demande quil soit uni (155).

On regarde les coutures, et lon demande quelles soient sans sinuosits. On enferme la cuirasse dans son fourreau, et lon demande quelle sy adapte exactement. On la dresse et on la regarde. On demande quelle ait de lampleur (156). On la revt, et on demande quil ny ait pas dingalits dans les coutures (quelles ne grimacent pas). Si, en regardant les trous percs, on trouve quils sont petits, alors le cuir est ferme (157).
*35 p.509

Si, en regardant le dedans, on trouve quil est uni, alors la matire a t bien prpare. Si, en regardant les coutures, on trouve quelles sont droites, alors les pices sont bien ajustes. Si la cuirasse sadapte au fourreau dans lequel on lenferme, alors elle joint parfaitement. Si, en la dressant, elle a de lampleur, alors elle a de lclat (158). ny a pas de grimace dans les coutures, quand on la revt, alors elle change de forme, en suivant les mouvements du corps.
*36 Sil

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274

XLI. Examen du TRAVAIL DES PEAUSSIERS (PAO-JN) (159).


En regardant de loin les peaux, on veut quelles aient la blancheur du jus de la plante Tou (160). On sapproche, on les prend la main. On veut quelles soient souples et lisses (161).
*37 p.510

On les plie, on les roule. On veut quelles naillent pas de travers (162). On regarde la pellicule de la superficie. On veut quelle soit mince (163). On examine les fils des coutures. On veut quils soient cachs dans la peau (164). On veut que les peaux soient blanches comme le jus de la plante Tou. En les lavant rapidement, alors elles sont fermes.
*38

On veut quelles soient souples et lisses. En les imprgnant de graisse, alors elles sont flexibles (165). On les prouve en les allongeant. Oit veut quelles soient droites. Si la peau se tend ainsi galement, lpreuve, alors on reoit la matire comme correcte. Si elle se dforme lpreuve, alors cette peau a un ct qui cde trop p.511 lentement, et un ct qui cde trop vite. Si un ct cde trop lentement, tandis que lautre cde trop vite, alors quand on emploiera cette peau, ncessairement elle se dchirera dabord du ct qui cde trop vite. Si le dchirement commence du ct qui cde trop vite, de large, elle deviendra troite. on plie les peaux et on les roule. Si elles ne vont pas de travers, alors elles sont rgulirement paisses et minces (166). Ensuite en regarde la pellicule superficielle ; si elle est mince, la peau est de bonne qualit (167). Enfin, on examine les fils des coutures. Sils sont cachs dans la peau, alors quand celle-ci sera use, il ny aura pas de mouvement dans la couture (168).
*39 Ensuite

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275

XLI. FABRICANTS DE TAMBOURS (YUN-JN).


Les Yun-jn, font les caisses sonores. Quand la caisse est longue de six pieds six diximes, les deux ttes (cercles terminaux) droite et gauche, sont larges de six diximes de pied. Le milieu (portion p.512 plate centrale) est large dun pied (169). Lpaisseur est de trois diximes de pied (170).
*40

La vote de la caisse, est le tiers des faces (171).


*41 Le

dessus de la caisse, a trois parties droites (172).

le tambour est long de huit pieds, il a quatre pieds chaque face. Le contour du milieu, a le tiers en sus du contour des faces. Cest ce que lon appelle le grand tambour, Fen-kou (173). on fait le tambour sonore, Kao-kou, la longueur de la caisse est de douze pieds. Les faces du tambour ont quatre pieds. Le dos est inflchi, suivant langle des King (174). Pour couvrir de peau les tambours, on doit choisir les jours du mouvement des insectes (King-tch) (175).
*43 p.513 Quand

*42 Quand

Quand le tambour est bon, les fissures du vernis, qui recouvre la peau de ses faces, sont comme une runion danneaux (176). un grand tambour est court, alors le son quil produit est vif, et a peu de dure. Si une petite cloche est longue, alors le son quelle produit est lent, et a trop de dure. XLI. CORROYEURS (WE-JN) (177). Cet article manque. XLI. FOURREURS (KHIEOU-JN).
*45 Cet *44 p.514 Si

article manque. @

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276

LIVRE XLII.
XLII. BRODEURS EN COULEUR (HOA-HOEI).
Le travail des brodeurs en couleur (101), consiste combiner les cinq couleurs. Le ct de lorient est le ct bleu. Le ct du midi est le ct rouge. Le ct de loccident est le ct blanc. Le ct du nord est le ct noir. Le ct du ciel est le ct bleu-noirtre, Le ct de la terre est le ct jaune (102). Le bleu p.515 se combine avec le blanc. Le rouge se combine avec le noir. Le bleu-noirtre se combine avec le jaune (103). Le bleu avec le rouge fait la broderie rgulire, Wen. Le rouge avec le blanc fait la broderie varie, Tchang. Le blanc avec le noir fait la broderie raies blanches et noires, Pou. Le noir avec le bleu fait la broderie raies bleues et noires, Fo. Lemploi simultan des cinq couleurs forme ce que lon appelle la broderie mlange, Sieou (104).
*2

La terre est reprsente par la couleur jaune. Sa figure spciale est le carr : Le ciel varie suivant les saisons (105). Le feu, est reprsent par la figure du cercle (106). Les montagnes, sont reprsentes par un plateau (107).
*05 p.516 Leau

est reprsente par la figure du dragon (108).

Les oiseaux, les quadrupdes, les reptiles sont reprsents au naturel (109). Lorsque lon combine la disposition des cinq couleurs, dans les quatre saisons, de manire faire ressortir leur clat, on appelle cela un habile arrangement (110).
*06

Le travail de la broderie en couleur, vient aprs la prparation du fond (111).

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277

XLII. ASSEMBLEURS (TCHONG-CHI).


Les assembleurs, Tchong-chi, teignent les plumes (112).
*07 Ils p.517

trempent dans le cinabre des grains de millet rouge.

Aprs trois lunes, ils les font cuire. Ils les arrosent, et y trempent les plumes (113). Trois immersions font la couleur rouge-clair. Cinq immersions font la couleur rouge-fonc. Sept immersions font la couleur noire (114).
*08

XLII. VANNIERS (KOUANG-JN).


*09 Cet

article manque.

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278

XLII. CUISEURS DE SOIE (MANG-CHI).


Les cuiseurs de soie, traitent la soie (115) par leau bouillante. Ils lavent leur soie en fil, avec de leau pure (116). Aprs sept jours, ils la suspendent un pied de terre et la schent au soleil.
p.518

Le jour, ils la schent au soleil. La nuit, ils la placent dans un puits. Cette opration dure sept jours et sept nuits. Cest ce quon appelle la cuisson leau, de la soie en fil (117). apprter les toffes de soie, ils font bouillir dans leau, des cendres faites avec le bois de larbre Li-en. Avec cette eau, clarifie, ils mouillent, ils humectent les toffes de soie (118). Ils en remplissent les vases o elles trempent. Ils les arrosent de poudre dhutre (dcailles dhutres calcines) (119). Ils laissent cette poudre se clarifier, et ils retirent les pices pour les scher. Ils les secouent, puis ils les trempent et les schent. Ils les imprgnent de poudre de chaux, et les p.519 laissent ainsi passer la nuit. Le lendemain il les trempent et les schent (120). jour, ils schent au soleil. La nuit, ils suspendent dans un puits. Cette opration dure sept jours et sept nuits. Cest ce que lon appelle la cuisson leau, des pices de soie (121).
*11 Le *10 Pour

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279

XLII. OUVRIERS EN JADE (YU-JN).


tablette de la domination, Tchin-koue, ayant un pied deux diximes, est conserve par lempereur. La tablette doffice, ayant neuf diximes de pied, est appele tablette colonnes, Ouan-koue. Elle est conserve par le prince de premier rang (Kong). La tablette doffice, ayant sept diximes de pied, est appele tablette au corps inclin, Chin-koue. Elle est conserve par le prince de p.520 deuxime rang (Heou). La tablette doffice, ayant sept diximes de pied, est appele tablette au corps droit, Kong-koue. Elle est conserve par le prince de troisime rang (P) (122). La pice appele le chapeau, Mao, a quatre diximes de pied sur chaque face. Elle est tenue par le fils du ciel, quand il donne audience aux princes feudataires (123).
*13 *12 La

Le fils du ciel se sert de jade pur, dune seule couleur. Les princes de premier rang, de deuxime rang, de troisime rang, se servent de jades couleurs mlanges, appels Mang, Tsan, Tsiang (124).
*14 p.521

qui viennent aprs les princes de quatrime et de cinquime rang, tiennent en main des pices de soie garnies de fourrures (125). Le Koue du fils du ciel (la tablette porte par lempereur), a, au milieu, un cordon appel Pi (126).
*16 p.522

*15 Ceux

Le Koue quatre saillies (Ss-koue), a un pied deux diximes. Il sert dans les sacrifices adresss au ciel (127).
*17

grand Koue est long de trois pieds. On diminue sa partie suprieure. On fait la tte en forme de marteau. Il est port par le fils du ciel (128). Koue des mesures (Tou-koue) a un pied cinq p.523 diximes. Il sert dterminer le point o vient le soleil et mesurer la terre (129). Le Koue des libations (Kouan-koue) a un pied et deux diximes. Il a une partie creuse, en forme de bassin. Il sert pour les sacrifices offerts dans la salle des Anctres (130).
*20 *19 Le

*18 Le

Le Koue rond (Youen-koue) a neuf diximes de pied. Il porte un cordon de soie. Il sert pour rgulariser la vertu (131). Koue scintillant (Yen-koue) a neuf diximes de pied. Il est partag galement au compas. Il sert pour dtruire le mal et pour circuler facilement (132). La tablette ovale (Pi-yen) mesure le pied ; le vide intrieur a trois diximes de pied, et sert pour faire les mesures (133).
p.524 Le

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280

La tablette ronde, pice oblongue (Koue-pi), ayant cinq diximes de pied, sert pour sacrifier au soleil, la lune, aux toiles (134).
*22

Les tablettes rondes de neuf diximes de pied, les tablettes polygonales de neuf diximes de pied, sont offertes par les princes feudataires lempereur (135). Le Koue grains (Ko-Koue), a sept diximes de pied. Lempereur loffre la femme quil pouse (136).
p.525

Le grand Tchang, et le moyen Tchang ont neuf diximes de pied. Le Tchang de ct (Pien-tchang), a sept diximes de pied (137). La flche en saillie (138) a quatre diximes en longueur et un dixime en paisseur. La cuiller ou rcipient est en mtal jaune (or). Lextrieur est en mtal bleu (alliage dargent). Lintrieur est en mtal rouge (cuivre). Le nez, ou lorifice dcoulement, a un dixime de pied. Transversalement, il a quatre diximes de pied. Les pices sont garnies dun cordon de soie. Lempereur sen sert p.526 dans ses tournes dinspection. Lofficier des prires sacres sen sert quand il marche en avant du cheval que lon sacrifie (139).
*23

Le grand Tchang, semblable celui-ci, est offert par le prince feudataire la femme quil pouse (140).
*24

Les Koue et le demi-Koue (141), orns de festons et longs de huit diximes de pied, les tablettes rondes et polygonales, ornes de festons et longues de huit diximes de pied, sont offertes par les officiers qui viennent couter aux audiences gnrales, ou qui viennent pour des informations particulires (142). Le demi-Koue dents, et le demi-Koue moyen, longs de sept diximes de pied, avec une flche de deux diximes et une paisseur dun dixime, servent pour lever des troupes, pour commander aux postes de soldats (143).
*26 p.527

La tablette polygonale, cordon de soie, et grande de cinq diximes de pied, sert lauguste impratrice pour en faire un poids de balance (144). La grande tablette polygonale (Ta-tsong) a douze diximes de pied. Sa flche ou saillie a quatre diximes de pied. Lpaisseur est dun dixime de pied. On p.528 lappelle le sceptre de lintrieur, Ne-tchin. Elle est conserve par lauguste impratrice (145). La tablette polygonale, cordon de soie, grande de sept diximes de pied, avec un trou dun dixime et demi de pied, sert lempereur pour faire un poids de balance (146). Le double-Koue (Liang-koue) qui a cinq diximes de pied et un corps de pice (147), sert pour le sacrifice offert la terre, pour le sacrifice collectif offert aux quatre vnrables (148).
*28

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281

Les tablettes polygonales festonnes (Touan-tsong), p.529 grandes de huit diximes de pied, sont offertes par les princes feudataires lpouse du prince quils visitent (149). La table dappui a douze diximes de pied. Elle a douze ranges de jujubes et de chtaignes (150). Pour tous les princes feudataires en visite, il y en a neuf. Pour tous les prfets p.530 en visite, il y en a cinq. Cest ainsi que la princesse honore les princes feudataires (151).
*29

Le demi-Koue en pointe, hors du corps de pice (Tchang-ch), est travaill sans ornements (152). Il sert pour les sacrifices offerts aux montagnes et aux rivires. Il sert pour la prsentation des vivres offerts aux visiteurs.
*30

XLII. TAILLEURS DE FLCHES (TSI-JN). Cet article manque. XLII. SCULPTEURS (TIAO-JN). Cet article manque.

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282

XLII. OUVRIERS EN KING (KING-JN).


Les ouvriers en King font les King en pierres tailles. Langle ouvert que forment ces King a pour mesure un ct et demi dquerre (153). La largeur principale (celle de la hanche) tant reprsente par 1, la longueur de la hanche est 2, et celle du p.531 tambour est 3. On divise en trois la largeur de la hanche, et lon en retranche une part pour faire la largeur du tambour. On divise en trois la largeur du tambour. On prend une de ces parts pour faire lpaisseur du King (154).
*31

Si le King est trop haut de ton, lon use les cts. Sil est trop bas de ton, lon use les ttes (155).
*32 p.532

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283

XLII. OUVRIERS EN FLCHES (CH-JN).


Les ouvriers en flches (Ch-jn) font les flches (156). La flche dite Heou-chi, est divise en trois parties. La flche dite Fou-chi (comm. Cha-chi, meurtrire), est p.533 divise en trois parties. Une partie fait lavant ; deux parties font larrire (157) (ce qui est en avant ou en arrire de la poigne de larc, dans le tir).
*33

La flche dite Ping-chi, la flche dite Thien-chi, sont divises en cinq parties. Deux parties font lavant ; trois parties font larrire (158). Les flches dites Cha-chi (comm. Tou-chi) sont divises en sept parties. Trois parties font lavant ; quatre parties font larrire (159). On divise en trois parties la longueur des flches et lon amincit une partie. On divise en cinq parties la longueur des flches et lon garnit de plumes une de ces cinq parties. On prend lpaisseur de la hampe pour faire la profondeur des plumes dans le bois (160).
*35 p.534

On pose la flche (longitudinalement) sur leau, pour dterminer le ct qui correspond au principe de linertie (le plus lourd), le ct qui correspond au principe de lactivit (le plus lger). On serre fortement ces deux cts de la hampe, lun contre lautre, en ajustant la fourchette p.535 terminale, qui embrasse la corde. On serre fortement le corps de la fourchette sur la hampe, en posant les plumes (161). On divise en trois lemplumage, pour tablir le tranchant (162). Alors le vent, quand mme il serait vif, ne pourra effaroucher la flche (la faire osciller).
*39

Le tranchant est long de un dixime de pied (163). Son contour est de un dixime de pied. Le fer de la flche a dix fois cette mesure, et pse trois Fan (164). Si lavant de la flche est faible (moindre en poids que larrire), elle penche en arrire, quand elle est lance. Si larrire est faible, elle plonge en avant. Si le milieu est faible, elle se plie. Si le milieu est fort, elle senlve. Si la plume est trop grande, elle va lentement. Si la plume est trop courte, elle vacille latralement.
*37 p.536

Cest pourquoi on tourne la flche entre les doigts, pour examiner son plus ou moins dampleur (165). On la prend dans la main, pour examiner son plus ou moins de force (166). En gnral, quand on choisit la hampe dune flche, on demande quelle soit naturelle et ronde (167). Si la rondeur est uniforme, on demande luniformit de poids. Si le poids est uniforme, on senquiert de la distance des

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nuds (168). p.537 Si cette distance est gale, on demande une couleur analogue celle du chtaignier (169).

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285

XLII. POTIERS (THAO-JN).


Les potiers (Thao-jn) font les vases Yen (170), tiennent deux mesures Fou(171). Lpaisseur de ces vases est un demi-dixime de pied. Les bords sont un dixime de pied (172).
*38

Ils font les bassins Pen qui contiennent deux mesures Fou. Lpaisseur de ces bassins est un demi-dixime de pied. Les bords ont un dixime de pied (173).
*40

Ils font les pots Tseng qui contiennent deux mesures Fou. Lpaisseur de ces pots est un demi-dixime de pied. Les bords ont un dixime de pied. Il y a sept trous leur fond (174). Ils font les grands pots Li, qui contiennent cinq p.538 mesures Ho (175). Lpaisseur de ces grands pots est un demi-dixime de pied. Les bords ont un dixime de pied (176). Ils font les cruchons Yu, qui contiennent deux mesures Ho. Lpaisseur de ces rcipients est un demi-dixime de pied. Les bords un dixime de pied (177).
*41

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286

XLII. MOULEURS (FANG-JN).


Les mouleurs, Fang-jn, font les vases Koue, qui contiennent une mesure Ho. La hauteur de ces vases est un pied. Lpaisseur est un demi-dixime de pied. Les bords ont un dixime de pied (178). Ils font des vases Teou, dont p.539 trois forment la contenance dune mesure Ho, et qui sont hauts dun pied (179).. Toute espce de poterie qui est de travers, qui est endommage, qui est fle, qui a des boursouflures, ne peut entrer dans le march (180).
*42

Tout vase dusage ordinaire, doit tre conforme au tour. Les vases pied, appels Teou, doivent tre conformes au fil de suspension (181).
*43

Le tour est haut de quatre pieds. En carr, il a quatre diximes de pieds (182). @

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287

LIVRE XLIII.
XLIII. OUVRIERS EN BOIS PRCIEUX (TSE-JN).
Les ouvriers en bois prcieux, Ts-jn, font les chssis qui portent les instruments de musique (101). Le monde terrestre possde cinq espces de grands animaux, savoir : ceux dont la graisse est ferme, ceux dont la graisse est fondante (huileuse), ceux qui sont nus, ceux qui ont des plumes, ceux qui ont des cailles (102). Dans les crmonies de la salle des anctres, les animaux qui ont de la graisse ferme, ou de la graisse fondante, sont employs comme victimes. Les animaux qui sont nus, qui ont des plumes ou des cailles, sont employs (comme figures dornement), pour les chssis de musique (103). Les animaux extrieur osseux (104), les animaux p.541 intrieur osseux (105), ceux qui vont droit devant eux (106), ceux qui marchent obliquement (107), ceux qui vont la file (108), ceux qui marchent en se contournant (109), ceux qui font du bruit avec le cou (110), ceux qui font du bruit avec la bouche (111), ceux qui font du bruit avec leurs ctes (112), ceux qui font du bruit avec leurs ailes (113), ceux qui font du bruit avec les cuisses (114), ceux qui font du bruit avec la poitrine (115) ; tous ces animaux sont employs, sous la dnomination gnrale de petits insectes, pour les sculptures dornement (116). Les animaux qui ont les lvres paisses et la bouche troite, des yeux saillants, des oreilles courtes, la poitrine large et larrire affil, le corps grand et le col court, sont appels animaux nus, ou poils courts. p.542 Ordinairement, ils ont de la force, mais ils ne peuvent courir. Le son quils produisent est grand et retentissant. Comme ils ont de la force, mais ne peuvent courir, leurs figures conviennent pour supporter des objets pesants. Comme le son quils produisent est grand et retentissant, leurs figures conviennent aux cloches. Les animaux de ce genre sont donc employs pour les montants des chssis cloches. Alors, quand on frappe linstrument suspendu, le son ressort du montant (117).
*2

Les animaux qui ont le bec pointu, la bouche fendue, lil vif et le cou long, le corps petit, le ventre ramass, sont appels animaux plumes. Ordinairement ils nont pas de force, mais ils sont lgers. Le son quils produisent est clair, lev, et sentend au loin. Comme ils ne sont pas forts, mais lgers, leurs figures conviennent pour supporter des objets lgers. Comme le son quils produisent est clair, lev, et sentend au loin, elles conviennent aux King. Les animaux de ce genre sont donc employs pour les montants des chssis King. Alors, quand on frappe linstrument suspendu, le son ressort du montant (118).

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Ceux qui ont la tte troite et longue, qui ont le corps rond et gal, sont appels animaux cailles. Les animaux qui saisissent avec leurs griffes leur victime et la tuent, qui prennent entre leurs nattes le corps de leur p.543 victime et la dvorent, doivent cacher leurs griffes, faire sortir leurs yeux et dresser leurs joues grimaantes (119). Ceux qui cachent leurs griffes, font sortir leurs yeux, et dressent leurs joues grimaantes (120), doivent alors attaquer ce quils voient, et sirriter. Sils sirritent et attaquent, il convient de leur faire supporter un objet pesant ; et leur couleur bigarre doit tre comme celle dun animal qui crie. Ceux qui ne cachent pas leurs griffes, dont les yeux ne sortent pas, dont les joues ne se dressent pas en grimaant, doivent avoir les poils ras et unis, comme les btes de somme. Sils ont les poils ras comme les btes de somme, alors, quand on place sur eux un fardeau, ncessairement ils semblent se rsigner, en baissant la tte ; et leur couleur bigarre est comme celle dun animal qui ne crie pas (121).
*5

Les ouvriers en bois prcieux font les vases pour boire. Le Tchou contient un dixime de boisseau ; le Tsio contient un dixime de boisseau, le Kou contient trois diximes de boisseau. Ltranger offre avec le Tsio. Le matre qui le reoit, linvite avec le Kou (comm. B Tchi). Une offre de ltranger et trois invitations du matre, font p.544 (comprennent) la contenance dun vase, Teou, ou dun boisseau, en suivant la leon du comm. B (122). Manger un Tou de viande, boire un Tou de vin, cest la consommation dun homme moyen (123).
*06

Pour examiner tous les vases boire, faits en bois prcieux, on met le vase de niveau, en face, la hauteur de la bouche. Si le contenu ne se vide pas entirement, quand on essaye de boire, dans cette position, le chef des ouvriers en bois prcieux le dclare dfectueux (124). ouvriers en bois prcieux font les buts pour le tir de larc. Ces buts sont carrs en largeur et en hauteur. Ils divisent la largeur en trois parties, et le centre de vise, fait (comprend) une partie (125). Les deux bandes suprieures, avec le corps du but, font trois parties. Les deux bandes infrieures, forment la moiti de ces trois parties (126).
*07 p.545 Les

Les cordes de suspension, tendues en haut et en bas, sortent de huit pieds en dehors des languettes du but. La maille dattache a un dixime de pied (127). tend les buts en peaux danimaux, et que lon place le centre de vise (128), alors le ministre du printemps remplit ses fonctions (129).
*09 Lorsquon

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289

Lorsquon tend le but aux cinq couleurs (130), alors les chefs des royaumes loigns se runissent la cour impriale (131).
*10 p.547

Lorsquon tend le but aux quadrupdes peints, alors lempereur se repose et se rcre, en tirant sur ce but (132).
*11

Le rite du sacrifice au but saccomplit avec du vin, des viandes sches, des viandes marines (133).
*12 p.548

La formule prononce est la suivante : Soyez un Heou paisible ; ne faites pas comme si vous tiez un Heou non paisible. Si vous ne vous rendiez pas auprs de lempereur, alors on vous signalerait, et lon tirerait sur vous. Buvez, mangez, votre satisfaction. Lguez mille bonheurs ceux de vos arrire-petits-fils qui seront Heou (134).

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290

XLIII. FABRICANTS DE HAMPES (LOU-JN).


Les ouvriers nomms Lou-jn, font les hampes dusage ordinaire pour les piques.
*13

La hampe du javelot, a six pieds et six diximes (135). Le bton de combat est long de douze pieds. La lance de p.549 char a seize pieds. La pique courte a vingt pieds. La pique longue a vingt-quatre pieds (136). En gnral, aucune arme nest plus longue que trois fois la longueur du corps de lhomme. Si larme dpassait cette dimension, elle ne pourrait tre dusage ; et, non seulement elle serait inutile, mais encore elle nuirait lhomme (137). Donc, on veut que les armes pour attaquer un royaume, soient courtes, que les armes pour dfendre un royaume soient longues. Les hommes qui attaquent un royaume, sont nombreux. Les pays quils parcourent sont loigns. La faim, la soif les tourmentent. Ils traversent des p.550 passages difficiles, dans les montagnes et dans les bois. Par ces considrations, on veut que leurs armes soient courtes. Les hommes qui dfendent un royaume, sont en petit nombre ; ils ont amplement manger et boire ; ils ne parcourent pas des pays loigns ; ils ne traversent pas des passages difficiles, dans les montagnes et dans les bois. Par ces considrations, on veut que leurs armes soient longues (138). En gnral, pour toutes les armes, on veut que les armes crochet nchappent pas de la main, tant tires : les armes piquant. tant pousses. Par cette raison. la poigne des armes crochet est conique. La poigne des armes piquant, est ronde (139). armes frappantes sont galement fortes sur toute p.551 leur longueur. Mais on veut que la partie qui se prend deux mains, soit mince. Si elle est mince, larme agit vivement. Les armes piquantes sont galement fortes sur toute leur longueur. Mais on veut que la partie qui se prend deux mains, soit pesante. Comme elle est pesante, on veut approcher de lennemi. Si lon approche de lui, on mesure le coup. Alors on lattaque (140). En gnral, quand on fait le bton de combat, on divise en cinq parties sa longueur. Une de ces parties forme la prise en main, et est arrondie (141).
*16 *15 Les

On divise en trois parts, son contour, et lon en retranche une part pour faire le contour du pied. On divise en cinq le contour de ce pied du bton, et lon en retranche une partie pour faire le contour de la tte du bton (142). gnral, quand on fait la pique courte (Thsieou-meou), on divise en trois parts sa longueur. Deux parts sont en avant. Une part est en arrire, cest celle que lon arrondit (143).
p.552 En

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291

divise en cinq parts son contour. On en retranche une part pour faire le contour du pied de la pique. On divise en trois parts le contour du pied. On en retranche une part pour faire le contour du piquant ou de la pointe (143). En gnral, quand on examine une pice travaille par les Lou-jn, on plante la hampe en terre, et on la remue pour voir lgalit de son mouvement, On lappuye contre des murs, pour voir lgalit de la courbure quelle prend alors. On la pose en travers, et on la remue pour voir si elle est solide (144).
*18

*17 On

Lorsque les six pices debout (145) sont disposes sur le char, si le char ne se renverse pas en avant ou en arrire, on appelle cela de louvrage royal.
*19 p.553

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292

XLIII. CONSTRUCTEURS (TSIANG-JN).


Les constructeurs, Tsiang-jn, lorsque lon tablit une capitale, nivlent par leau le terrain, en se servant de la corde pendante (146). Ils dressent le poteau, avec la corde pendante. Ils observent au moyen de lombre (147).
*20 p.554

En faisant un cercle, ils examinent lombre du soleil levant, et lombre du soleil couchant (148).
*21

Le jour, ils runissent les ombres du milieu de p.555 diffrents jours. La nuit, ils observent ltoile du ple. Ils dterminent ainsi le matin et le soir, ou lorient et loccident (149). Les constructeurs tracent lemplacement de la capitale. Elle forme un carr ayant neuf li de ct. Chaque ct a trois portes (150).
*22

Dans lintrieur de la capitale, il y a neuf rues directes, et neuf rues transversales (151). Les rues directes ont neuf voies de char (152).
p.556

A gauche ( lorient), est la salle des Anctres. A droite ( loccident), est le lieu consacr au gnie de la terre. En face (au midi), est la salle daudience. En arrire (au nord), est le march public (153).
*24

Le march et le palais ont une surface dun Fou (154). La maison des Gnrations, Chi-chi, btie par le premier prince de la dynastie des Hia (Iu) se composait dune salle ayant, en longueur, deux fois sept p.557 Pou, et en largeur un excdent gal au quart de la longueur (155).
*25

Et de cinq maisons ayant, en longueur, trois et quatre Pou, en largeur trois et quatre pieds de surplus (156).
*26 p.558

Il y avait neuf escaliers (157). Aux quatre cts de chaque maison, il y avait deux fentres latrales (158).
*28 p.559 Elles

taient pares de couleur blanche (159).

Le vestibule avait les deux tiers de la grande salle (160). La maison formait une partie sur trois (161). ldifice de la dynastie Yn, appel Tchong-ouo, ou maison double, la salle tait longue de sept Tsin de p.560 huit pieds, et leve de trois pieds au-dessus du sol (162). Il y avait un double toit, avec quatre pentes dcoulement, ou quatre gouttires (163).
*29 Dans

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293

Ldifice de la dynastie Tcheou, appel Ming-tang, ou salle de Lumire, est mesur en longueur de nattes Yen, dont chacune a neuf pieds (164). De lorient loccident, il y p.561 a neuf longueurs de natte. Du sud au nord, il y en a sept. La salle est leve dune longueur de natte, au-dessus du sol. Il y a cinq maisons (pavillons annexes). Chacune delles a, en tous sens (165), deux longueurs de natte.
*30

Lintrieur des maisons se mesure daprs la longueur des bancs dappui (166). La surface des salles consacres se p.562 mesure en longueur de nattes. Lintrieur des palais, se mesure en Tsin de huit pieds. Les campagnes se mesurent en Pou de six pieds. Les chemins se mesurent, dans le sens de leur largeur, en voies de chars (167).
*35

La porte principale de la salle des Anctres, contient sept longueurs de grande barre de marmite. Chaque porte latrale, contient trois longueurs de petite barre de marmite (168).
*36

La grande porte, ne contient pas cinq largeurs compltes de char imprial. La porte des Rponses, contient trois fois la distance des deux traces de roues (169). dedans, sont neuf maisons, o demeurent les neuf femmes de second rang. En dehors, sont neuf maisons o se tiennent les neuf ministres dtat, quand ils viennent la cour (170). On divise en neuf, ladministration de ltat, pour faire neuf sections diriges par les neuf ministres dtat (171).
*38 *37 En

donjons des portes du palais imprial ont pour mesure, en hauteur, cinq Tchi (50 p). Les encoignures du palais ont, pour mesure, sept Tchi (70 p). Les encoignures de la ville ont pour mesure neuf Tchi (90 p) (172). Les grandes rues directes, ont neuf voies de char. Les chemins de ronde, autour des murs, ont sept voies de char. Les chemins de la campagne, ont cinq voies de char (173).
*39

p.564 Les

La mesure de hauteur, assigne aux donjons des portes du palais imprial, devient la mesure des murs de ville, dans les apanages. La mesure fixe pour les encoignures du palais imprial, devient la mesure des murs de ville, dans les royaumes feudataires (174).
*40

chemins de ronde, autour de la capitale, sont les grandes rues des capitales dans les royaumes feudataires. Les chemins des campagnes dans le royaume imprial, font les grandes rues des chefs-lieux dans les apanages (175).
*41 Les

p.565 Les

constructeurs font les canaux et les rigoles (176).

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Le tranchant de bche est large de cinq diximes de pied. Deux pices semblables font un double tranchant. La terre releve par un double coup de tranchant, est large dun pied et profonde dun pied. Cest ce que lon appelle un sillon. En tte du champ, on fait une fosse p.566 double, large de deux pieds, et profonde de deux pieds. Cest ce que lon appelle une rigole (177).
*42

Neuf lots de cultivateur, font un Tsing, ou puits central. Le conduit deau, entre les Tsing, est large de quatre pieds et profond de quatre pieds. Cest ce que lon appelle un conduit, Keou. Un carr de dix li, fait un Tching ou achvement. Le conduit intrieur du Tching, est large de huit pieds et profond de huit pieds. Cest ce que lon appelle un petit canal, Hiou. Un carr de cent li, fait un Thong, ou une analogie. Le conduit intrieur du Thong, est large de seize pieds et profond de seize pieds. Cest ce que lon appelle un canal moyen, Koue Ceux-ci seulement, p.567 aboutissent aux grands cours deau, Tchouen. Chacun de ces canaux porte un nom spcial (178). la constitution gnrale de la terre qui forme le dessous du ciel, il doit y avoir un cours deau, entre deux montagnes, Il doit y avoir un chemin au bord des grands cours deau (179). Quand le trac dun canal rencontre une ondulation de terrain, on dit quil y a un point darrt. Quand le mouvement de leau nest pas conforme aux rgles de lart, on dit encore quil y a un point darrt (180). Pour les canaux tiges droites (comm. B, sans affluents), chaque trentaine de li (3 lieues de 20 au degr), on double la largeur (181).
*46 *45 Daprs

Pour faire mouvoir leau, et pour la retenir, on inflchit son cours, en forme dun King, dont les deux branches sont comme les nombres trois et cinq (182).
p.569

Lorsque lon veut faire un bassin deau, on donne au lit une forme circulaire (183). Lexistence de tout canal, doit tre fonde sur la force de leau. Lexistence de toute digue, doit tre fonde sur p.570 la force de la terre. Un beau canal, est cur par leau qui le parcourt. Une belle digue, est consolide par les dpts de leau qui la baigne (184).
*47

gnral, lorsque lon fait une digue ou leve, la largeur et la hauteur sont gales. La rduction du couronnement est dun tiers. Pour les grandes digues, il y a rduction, au del de cette quantit (185). Quand on fait un canal, une digue, on doit premirement tablir la mesure du travail, par la profondeur (dimension verticale) excute dans une journe (186). Puis, on prend un li pour mesure ; et, daprs cela, on peut ensuite appliquer les forces dun nombre dhommes convenable (187).
p.571

*48 En

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295

Lencaissement qui soutient la terre, est reli avec des cordes. Si lon serre trop les planches, qui le composent, on dit quelles ne portent pas la charge (188).
*49

On prend le tiers des maisons couvertes en paille. On prend le quart des maisons en tuile, pour faire la hauteur de leurs toits (189). Pour un grenier, un silo, un magasin, un mur de ville, du mur est la sixime partie de sa hauteur (190).
*50 p.572

la rduction

Le trottoir de faade, est divis en douze parties pour rgler la hauteur du milieu ou la pente (191). Le conduit des eaux est haut de trois pieds (192). Les murs sont pais de trois pieds. Leur hauteur est triple de lpaisseur (193).
*51

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296

LIVRE XLIV.
XLIV. TRAVAUX DIVERS DES CHARRONS (TCHI-JN) (101)
Dans le langage des charrons, une demi-rgle est appele calvitie, Siouen (102).
p.573 *02 p.574 Une

calvitie et demie, est appele manche de hachereau (103).

Un manche et demi de hachereau, est appel manche de cogne (104).


*03 Un

manche et demi de cogne, est appel branche droite de King (105).

Les charrons font les manches de bches (106). La patte du bas, o se fixe le tranchant, est longue dun pied un dixime. La partie droite, au milieu, est longue de trois pieds et trois diximes. La partie recourbe en haut, a deux pieds et deux diximes (107). A partir de la patte, en suivant le contour extrieur jusqu la tte de linstrument, la longueur est six pieds et six diximes. En prenant la corde intrieure de la courbure, on a une longueur de six pieds, laquelle correspond avec la mesure appele le Pou (108).
*04 p.575

la terre dure, on demande que la patte de la bche soit droite ; pour la terre molle, on demande que la patte de la bche soit oblique. Avec la patte droite, la bche entre bien dans la terre ; avec la patte oblique, la bche soulve bien la terre. Linclinaison convenable pour p.576 les terres moyennes, cest un angle ouvert comme celui dun King (109).
*06 Les *07

*05 Pour

charrons font les chariots (110).

Le manche de la cogne est long de trois pieds. Il est large de trois diximes de pied. Il est pais dun dixime et demi. On divise en cinq parts sa longueur. On prend une de ces parts pour faire la tte de la cogne (111). Le moyeu est long dun demi-manche de cogne. Son contour est gal un manche et demi (112). rais sont longs dun manche et demi de cogne. Ils p.577 sont larges de trois diximes de pied, et leur paisseur est le tiers de leur largeur (113). Le cercle de la jante, a trois fois trois manches (114). Pour les chariots qui vont dans les terres plates, on demande des moyeux courts. Pour les chariots qui vont dans les montagnes, on demande des moyeux longs. Le moyeu court donne de la facilit pour la traction. Le moyeu long donne de la stabilit (115).
*08 Les

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297

les chariots qui vont dans les terres plates, on double la jante. Pour les chariots qui vont dans les p.578 montagnes, on incline la jante. La jante double donn de laisance. La jante incline donne de la solidit (116). On divise, en six parties, la hauteur de la roue. Une de ces parties fait le pourtour du cordon de la jante (117). le chariot en bois de cyprs (le chariot de montagne), le moyeu est long dun manche de cogne. Son contour a deux manches. Les rais ont un manche. Le cercle de la jante a trois fois deux manches. On divise en cinq parties la hauteur de la roue. Une de ces parties fait le pourtour du cordon de la jante (118). Pour un grand chariot, la roue est haute de trois manches de cogne. Le dbord de lembotage a un dixime p.579 de pied. La caisse du chariot a deux manches, plus deux tiers de manche (119). Pour lespce de chariot, appel chariot-mouton, Yang-kiu, la caisse a deux manches plus un tiers de manche (120).
*11 *13 Pour p.580 *10 Pour

*09 Pour

le chariot en bois de cyprs, elle a deux manches (121).

Pour faire les brancards de tous ces chariots, on prend trois fois la hauteur des roues (122). On divise en trois la longueur du brancard. Deux parties sont en avant de lessieu ; une partie est en arrire. Conformment cette division, on perce le trou du crochet qui fixe le brancard lessieu (123).
*14

La voie, entre les roues, est large de six pieds. Le joug attach aux brancards, est long de six pieds (124).

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298

XLIV. OUVRIERS EN ARCS (KOUNG-JN).


(Avant de lire cet article, il sera bon de jeter les yeux sur la planche grave quon y a jointe, et de prendre connaissance des explications qui laccompagnent).

Les Koung-jn, font les arcs. Ils doivent se conformer aux saisons spciales pour recevoir les six matires qui p.581 entrent dans cette fabrication (125). Quand les six espces de matires ont t runies, les hommes adroits les combinent ensemble.
*16

Le bois sert pour obtenir une longue porte. La corne sert pour obtenir la rapidit du tir. Le nerf sert pour donner au coup de la profondeur. La colle forte, sert pour runir. La soie sert pour consolider. Le vernis sert pour recevoir la rose et la gele blanche (126). En gnral, il y a sept espces de bois que lon prend p.582 pour faire le corps de larc. La premire est le bois de larbre Tche. La seconde est le bois de larbre Y (127). Aprs eux, le mrier sauvage, loranger petites oranges, le coignassier, le bois dpine, enfin le bambou (128).
*17

Quand on examine le bois choisi, on demande que la pice soit de couleur rouge-noirtre, et quelle rende un son clair, comme ceux qui drivent du principe actif. Si la couleur est rouge-noirtre, la pice approche du cur de larbre. Si elle rend un son clair, elle est loigne de la racine (129). Quand on taille le bois qui entre dans la confection des arcs, on emploie les pices courbure naturelle pour le p.583 tir de longueur (pour faire des arcs longue porte) ; et les pices droites pour le tir de profondeur (130) (pour faire des arcs coups profonds).
*18

Une rgle pour tablir le corps de larc, cest que lon ne doit pas dvier du droit fil, en fendant le bois. Si lon dviait, larc ne dcocherait pas la flche (131) (il naurait pas de ressort). Quand on compare les cornes qui doivent entrer dans la confection des arcs, celles des animaux tus en automne sont paisses, celles des animaux tus au printemps sont minces (132).
*19

La corne du jeune buf est droite et lisse. La corne du vieux buf est contourne et tachete (133). Les longues maladies dtriorent le dedans des cornes. Un buf amaigri na pas les cornes lisses (134).
p.584

Les cornes doivent tre blanches, bleues, avoir la pointe grande et dveloppe (135).

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299

La racine de la corne, est voisine de la cervelle (136). Elle est anime par la force vitale. Donc elle est molle et flexible. Puisquelle est naturellement molle, on demande quelle ait de la vigueur. Cette vigueur est indique par la couleur blanche (137).
*20

Dans lajustement, le milieu de la corne, correspond toujours la partie de larc appele We, le creux, lanfractuosit (138). Cette partie de la corne est ncessairement courbe. Puisquelle est naturellement courbe, on demande quelle ait de la solidit. Cette solidit est indique par la couleur bleue. La pointe de la corne est loigne de la cervelle, et nest point anime par la force vitale. Donc elle est fragile. Puisquelle est naturellement fragile, on demande quelle ait de la souplesse. Cette souplesse est indique par la grandeur de la pointe (139).
*21 p.585

Si la corne est longue de deux pieds cinq diximes, si les trois couleurs y sont rgulirement disposes, on dit que cette corne vaut un buf (140). Quand on examine les colles fortes, on demande dabord que la colle forte soit de couleur rouge et tachete. Si elle est tachete, elle pntre dans les dfectuosits et les imbibe. Elle lie et arrondit les parties anguleuses (141).
*22

La colle de cerf est bleu-blanchtre. La colle de p.586 cheval est rouge-blanchtre. La colle de buf est rouge de feu. La colle de rat est noire. La colle de poisson a la couleur de la pure de riz. La colle de buffle sauvage, ou de rhinocros, est jaune (142). En gnral, les diverses espces de colles ne peuvent tre compares (assimiles les unes aux autres) (143). Quand on examine le nerf (qui semploie comme ligament extrieur, et aussi en bandes, pour doubler la corne, et le bois, dans le corps de larc), on demande que les petits nerfs soient en feuillets et longs, que les grands nerfs soient ramasss et lisses. Les petits nerfs, en feuillets et longs, les grands nerfs, ramasss et lisses, font que lanimal frappe vivement. Lorsque lon fait un arc avec ces mmes nerfs, comment sa force pourrait-elle diffrer de celle de lanimal (144) ?
*23

On demande que le nerf soit trs us (fatigu par le battage) (145).


p.587 On

demande que le vernis soit trs clair (146).

On demande que la soie brille, comme la soie plonge dans leau. Quand ces six matires diffrentes sont de bonne qualit, on peut ensuite faire du bon.
*24

En gnral, pour faire des arcs, on taille le bois en hiver, on trempe la corne au printemps, on travaille les nerfs en t. En automne, on runit les trois autres matires (147). Le froid consolide la forme de larc. La gele fend le liss du vernis (148).

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on taille le bois en hiver, il est parfaitement p.588 rgulier, Quand on trempe la corne au printemps, elle est parfaitement uniforme. Quand on travaille le nerf en t, il na pas de dfaut. Quand on runit les trois autres matires en automne, il y a harmonie complte. Le froid consolide la forme de larc, alors la tension ne change pas. La gele fend le liss du vernis, alors il se solidifie en se fendant par anneaux (149). Au printemps, on place la corde de larc. On a ainsi le travail dune anne complte (150). En taillant le bois, il faut suivre le droit fil. En taillant la corne, il ne faut pas aller de travers (151). on dole la superficie de la tige de larc, et que lon rencontre des yeux, ou nuds, dans le bois, il faut oprer lentement. Si lon nopre pas lentement lorsque lon coupe ces nuds, alors, avec le temps, le nerf appliqu le long de la tige, comme doublure, souffre, aux endroits o il se trouve en contact avec eux (152). Ces yeux sont durs et forts. Les plus forts frottent en dedans contre le nerf qui les recouvre. Ceci est toujours ce qui fait gonfler le nerf.
p.589 *26 Quand

*25 Quand

Consquemment, la corne est trempe trois fois, et le bois est tremp deux fois (153).
*27

En paississant la doublure de soie ou de nerfs, qui recouvre la tige de larc, on fortifie le bois. En amincissant la doublure, on laffaiblit (154). Consquemment, on multiplie les trempes, et lon proportionne la doublure (155). Quand on applique les ligatures transversales sur la tige de larc, si on ne la relie pas tout entire, la distance et p.590 le nombre de tours des ligatures doivent tre galiss (156), sur les deux branches de larc. La coupe dfinitive de la tige doit tre uniforme (sans jarrets). Lencollage doit tre gal (157).
*28

Si la coupe dfinitive nest pas uniforme, ou si lencollage nest pas gal, alors, avec le temps, la corne qui double le bois, souffre, aux places o se trouvent ces ingalits. Lorsquon tend la colle en dedans de la corne, elle frotte contre les parties saillantes de la tige. Ceci est toujours ce qui fait rompre la corne (158). En gnral, quand on applique la corne sur le contour intrieur de la tige, sa longueur doit tre proportionne la courbure de larc (159).
*29

la corne, prise dans toute sa longueur, est trop courte relativement la concavit de larc, on dit quelle rsiste la flexion. Quand on la tire vers soi, pour lancer le trait, elle cde peu. Quand on la relche, en rendant la main, elle ragit faiblement, sans vivacit (160).

p.591 Si

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301

Si la corne, prise jusquau bout, avance sur lextrmit de la tige, leffet est comme si larc avait t longtemps plac sur la forme (la courbure est trop fixe). Ce nest pas lavantage de larc (161). Maintenant, au point de jonction entre la corne et le creux de larc, il y a changement dans lemploi de la force. Donc leffet, la raction des parties excdantes de la tige, est rapide. Dans la partie de larc laquelle on applique lavant-bras (dans le tir), il y a la garniture en os qui p.592 rsiste la flexion. Donc le coup est ferme. Si la corne, dans sa totalit, avance sur lextrmit de la tige, leffet est semblable celui dun arc longtemps plac sur la forme. Alors larc nexcute pas, avec aisance, le changement de mouvement exig (162).
*30

on courbe la tige, on demande quelle soit chauffe au feu, mais sans excs. Quand on courbe la corne, on demande quelle soit chauffe au feu, mais sans la rtir. Quand on tend les nerfs sur la tige, on demande quils soient bien tendus, mais sans dtruire leur force. Quand on cuit la colle, on demande quelle soit bien cuite, et que leau et le feu agissent ensemble. Si ces conditions sont remplies, larc ne prendra pas de jeu, quil soit dans un lieu sec ou dans un lieu humide (163). Si lon vent faire un arc bas prix, il faut se conformer p.593 la courbure naturelle de la corne et du bois, en les assemblant. Le beau de louvrage parat en dehors, mais ce qui branle est en dedans. Quoique larc soit beau lextrieur, ses pices, imparfaitement ajustes entre elles, doivent remuer intrieurement. Malgr sa beaut il ne peut donc passer pour bon. En gnral, quand on fait un arc, on rend les bouts carrs, et lon renfle, ou fortifie les paules de la membrure. On allonge (on creuse longitudinalement ?), la concavit des bras, et lon vide la partie couverte par la main (164). Quand on tire larc, il obit instantanment (165). Dans un arc, dont le Fou est trop bas (la portion droite de la tige trop longue ?) quand les. deux bouts (Siao) obissent la traction de la corde, il doit se produire du jeu (intrieurement (166) ?).
*32

*31 Quand

Si la partie appele Fou prend du jeu, ncessairement il y a du mouvement dans le Kiao-kia, la jointure de la corne et du bois.
*33

Alors larc est lent et flasque. Quand les bouts obissent la corde, il y a tendance drangement (167). Tout arc tant compos de six matires, cest spcialement la tige ligneuse qui fait sa force. Quand on bande larc, il cde comme leau qui coule (168).
p.594

Cest lamplitude de son inflexion, dans le tir, qui fait sa limite ; qui dtermine la limite de distance, comprise entre son sommet et la corde tire.

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Quand on tire les arcs, cette limite de distance, pour tous, est trois pieds (169) (elle se trouve ainsi, gale la longueur des flches). la corne qui soutient larc. On demande quelle cde, et ne rsiste pas la corde. Alors quand on tire larc, il fait lanneau ; quand on le lche, il ne perd pas sa figure danneau (170). Si les matires employes sont belles, si lexcution p.595 du travail est bonne, si la saison a t observe, (lensemble de ces trois conditions) sappelle triple galit. Si la corne ne prdomine pas sur la tige de larc, si la tige ne prdomine pas sur le nerf, (lensemble de ces trois conditions) sappelle aussi triple galit. Quand on mesure la force de larc, il y a aussi la triple galit (171). La runion de ces trois galits, est appele lharmonie des neuf conditions.
*35 *34 Cest

Dans larc qui runit les neuf conditions, la corne est galise avec la tige. Le nerf, troisime (lment principal), est proportionn (aux deux prcdents). Avec trois lie de colle, trois tchi de soie, trois yu de vernis, un ouvrier suprieur a du reste, un ouvrier infrieur na pas assez (172).
*36 *37 p.596 Quand on fait les arcs de lempereur, on les runit par neuf pour former le cercle complet. Quand on fait les arcs des princes feudataires, on les runit par sept pour former le cercle. Quand on fait les arcs des prfets, on les runit par cinq pour former le cercle. Quand on fait les arcs des gradus, on les runit par trois pour former le cercle (173).

Les arcs longs de six pieds six diximes, sont appels arcs de premire classe ; ils sont lusage des gradus de premire classe. Les arcs longs de six pieds trois diximes, sont appels arcs de deuxime classe ; ils sont lusage des gradus de deuxime classe. Les arcs longs de six pieds, sont appels arcs de troisime classe, ils sont lusage des gradus de troisime classe (174). En gnral, chacun des arcs est fait daprs le corps, la volont et la rflexion, le sang et la respiration de son matre (celui qui doit sen servir) (175). Un homme est gros et court, il est lent et lourd : il prend ses aises. Puisquil est tel, on lui fait un arc tir prcipit, et lon fait pour cet arc des flches tir pos. Un homme a les os droits, quand il se tient debout (176). Il est ardent et vif quand il court. Puisquil est tel, on lui fait un arc tir pos, et lon fait pour cet arc des flches tir prcipit (177).
*38 p.597

Si lhomme, larc et la flche sont du genre pos, alors on peut tirer avec rapidit, et si lon touche, le coup nest pas profond. Si lhomme, larc, la flche sont du genre prcipit, alors on ne peut tirer avec soin (178). Les arcs qui ont beaucoup de courbure, quand ils p.598 sont dbands, et qui gagnent peu de courbure (en sens inverse), quand on les bande, sont de
*39

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lespce des arcs Kia et Seou. Ils servent pour tirer sur les buts officiels, et pour tirer sur le gibier (179). Les arcs qui ont peu de courbure, quand ils sont dbands, et qui gagnent beaucoup de courbure, quand on les bande, sont de lespce des arcs impriaux (180). Ils servent pour tirer sur la cuirasse en cuir, et sur le bloc de bois (181). Les arcs qui gagnent, tant bands, autant de p.599 courbure quils en avaient sans tre bands, sont de lespce des arcs de Thang. Ils servent pour tirer fond (182).
*40

Les arcs qui runissent toutes les conditions de lart, nont point de vernissage. Dans les arcs de seconde qualit, le nerf et la corne ont, lun et lautre le vernissage, mais seulement en profondeur ou au milieu. Dans les arcs de troisime qualit, il y a vernissage, mais seulement par portions distantes. Dans les arcs de quatrime qualit, la corne na pas de vernissage (183).
*41

Les lignes du vernissage (sur les deux bras de larc ?) se correspondent entre elles, comme les lignes du dos des mains jointes ensemble.
p.600

La corne est vernisse par anneaux circulaires. Le nerf de buf est verniss par raies, semblables celles des graines de chanvre. Le nerf de cerf est verniss par raies, semblables celles des vers de terre (184).
*42

Pour rgler un arc, on le frotte, on le presse, on le manie (185). On lexamine ; et si lon trouve que la corne seule est bonne, on dit que cest un arc Keou-kong (186) (cest--dire un mauvais arc). Si lon trouve que la corne et la tige, sont, toutes deux, bonnes, larc est dit Heou kong, ou p.601 encore Kia-yu-kong. Cest un arc passable. Il sert pour tirer contre un but (Heou) (187). Si la corne, la tige, et le nerf, sont, tous trois bons, cest un arc excellent, Liang-kong. Il est pour le tir profond (188).

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CLAIRCISSEMENTS SUR LARTICLE RELATIF AUX OUVRIERS EN ARCS (KOUN-JN),


AVEC LEXPLICATION DE LA PLANCHE CI-ANNEXE.

Ce dernier article du Khao-kong-ki, est rempli de dtails mcaniques, et de termes dart anciennement usits, qui en rendent la complte intelligence extrmement difficile, on peut dire tout fait impossible, mme aux lettrs chinois les plus rudits. Ceux qui furent chargs de le rviser, et de le commenter au XVIIIe sicle, sous lempereur Khien-long, confessent y avoir rencontr des passages dont ils nont pu bien saisir le sens. Le mme aveu se trouve dj exprim dans des commentaires plus anciens, par exemple, dans celui de Lin-hi-y, partie II, fol. 85. Cet auteur, qui vivait dans le XIIIe sicle de p.602 notre re, dclare que les gloses anciennes relatives ce dernier article du Khao-kong-ki, renferment une multitude de passages, devenus presque inintelligibles. Et ils ntaient pas seulement tels pour des lettrs, que lon pourrait supposer avoir t trop trangers la pratique des arts. Ayant rencontr, dit-il, un habile ouvrier en arcs, je lai interrog sur linterprtation donne aux diffrents points du texte ; et il na pas os assurer que la glose ft digne de foi. Cette oblitration du sens de lancien texte na rien qui doive surprendre, tant relatif un sujet dart, dont le langage, et les prescriptions pratiques, ont d ncessairement changer, avec les modifications survenues, aprs un laps de temps si considrable, dans les procds de fabrication usuels. Oblig de suppler ici, aux tudes de dtail que le traducteur aurait d faire, pour combattre lobscurit de ce dernier article, sil lui avait t donn den revoir dfinitivement linterprtation, nous nous sommes entour de fous les secours qui pouvaient nous aider intercaler, dans les passages traduits, un choix dexpressions techniques, et de courtes phrases complmentaires, qui leur donnassent toujours un sens, nous noserions pas dire certain, mais du moins prcis, et qui ft le plus mcaniquement vraisemblable, quil nous part possible dy dcouvrir. Pour cela, nous avons consult, en premier lieu, les figures des anciens arcs chinois qui se trouvent dans les commentaires du Tcheou-li, annexs aux ditions impriales. Notre planche en reproduit deux qui nous ont paru les plus essentielles. On les y voit dsignes sous les n 1 et 2. Ces figures ne doivent tre employes quavec le correctif dune critique prudente. Leur premier dfaut, cest dtre postrieures au texte, de beaucoup de sicles. Elles expriment donc les opinions, les conjectures, des antiquaires chinois, plutt que des objets rels. Nanmoins, comme lon sest toujours servi darcs, en Chine p.603 on doit les tenir pour vraies, dans leur ensemble. Un autre dfaut, bien regrettable, cest quelles manquent de prcision dans les dtails. Par exemple, elles ne reprsentent que larc dj band, et prt pour le tir ; ce qui

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ne dcouvre nullement les conditions mcaniques de son ressort et de sa force. Elles nindiquent aussi que trs incompltement les particularits de sa construction intrieure, qui sont minutieusement spcifies dans le texte quelles taient destines claircir ; de sorte quelles sont tout fait insuffisantes, pour faire comprendre la dlicatesse des prcautions pratiques quon y recommande, et des effets physiques quon y dcrit. Toutefois, lune delles, qui nous a t signale par M. Stan. Julien, est prcieuse, parce quelle porte des lgendes quil a bien voulu nous interprter, et qui, par leur application graphique, montrent, sans incertitude, les dnominations spcialement attaches aux principales parties de larc. Ceci, transport dans les passages du texte, o les mmes dnominations sont employes, fait voir prcisment de quoi ils parlent ; ce qui rend plus ais, ou moins difficile, den pntrer le sens, en circonscrivant le champ de linterprtation. Nous avons tch de complter les indications trop vagues des figures chinoises, en tudiant les arcs chinois et tartares, qui se trouvent au muse dartillerie et au muse des antiques. On nous a permis den examiner loisir tous les dtails. Nous avons pu ainsi constater par nous-mme les configurations opposes quils prennent, selon quils sont bands, ou dbands. Les figures 3 et 4 de notre planche reprsentent ces deux configurations pour un arc chinois ; les figures 5 et 6 pour un arc tartare. Quoique ces chantillons soient modernes, linversion de courbure qui sy opre dans ces deux tats, existait aussi ncessairement dans les arcs anciens, daprs la confection mme que notre texte leur assigne ; et plusieurs des passages quil renferme seraient inintelligibles, sans la connaissance de ce fait. Il est rendu p.604 manifeste sur nos arcs des muses, par une preuve bien simple. Si lon joint leurs deux extrmits par une corde, dans ltat o les montrent les figures 4 et 6, ils nont aucune force ; au lieu quils en prennent une trs considrable, tant intervertis comme les montrent les figures 3 et 5. Ils se trouvent aussi alors conformes aux figures des commentaires. Cette inversion de courbure est tellement essentielle laction des arcs, que ceux qui servent encore aujourdhui, dans certaines parties de lInde, semploient ainsi ; et le gnral Ventura na pas mdiocrement tonn nos antiquaires, en leur faisant voir la manuvre de corps, ainsi que le puissant effort de bras au moyen desquels on les retourne. Trs probablement la mme manuvre sappliquait aux arcs grecs, du temps dHomre. Sans cela, comment comprendre limpuissance des amants de Pnlope tendre larc dUlysse, que ce hros, par une habile combinaison de force et dadresse, bande, leur grande surprise, en un tour de main 1 ? Mais ltude matrielle des objets dcrits, ne suffisait pas, pour achever de rendre, mme approximativement fidle, linterprtation dun texte si obscur,
1

Le fait de linversion, est tabli, pour les arcs tartares, par le texte suivant, que M. Stanislas Julien ma communiqu : Quand on a descendu (dtach) la corde de larc, le dos de larc se retourne ; et alors cest un arc dtendu. Dictionnaire mandchou-chinois, Thsing-wen-lou-chou, liv. VIII, fol. 15.

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malgr les laborieux efforts que le traducteur avait faits pour la prparer. Le sentiment juste des effets mcaniques pouvait sans doute faire introduire utilement, dans la rdaction, des noncs, qui auraient t physiquement conformes lesprit du texte ; ils ne lauraient pas t ses expressions. On ne pouvait satisfaire ces deux exigences, quen appliquant lintelligence profonde de la langue, la reproduction exacte des faits que le texte avait d exprimer. Dans p.605 lavertissement plac la tte de louvrage, jai dit combien la partie de la traduction qui restait imprimer, et qui tait de beaucoup la plus difficile, doit, ce double secours, de rectifications essentielles, surtout dans le ddale technique du Khao-kong-ki. Ici, la mme assistance nous a encore t prodigue, avec une bont dautant plus patiente ou plus active, quelle nous devenait plus ncessaire. En soumettant mes craintes et mes incertitudes, au sinologue clbre, qui seul pouvait les lever, jai vu avec une admiration reconnaissante, toute la force de cette tude, o le gnie philologique, alli une immense rudition, et une critique sre, fait mouvoir avec un travail infatigable, les instruments de linguistique les plus divers, europens, chinois, mandchous, jusqu ce quil ait trouv, constat, lorigine ainsi que la signification prcise, dun terme technique, souvent sans analogue, nayant de repos quil ne lait dcouvert. Grce tant de soins, le texte de notre article, ainsi pur, se trouve amen prsenter presque partout, un sens rationnel, et plus minutieusement conforme aux faits mcaniques, que les commentateurs, purement lettrs, ne sembleraient lavoir aperu. Ce quon peut y trouver encore dincertain parat exprimer des dogmes, plutt que des rgles, et, tel quil est, on aura lieu de stonner dy voir tant de notions pratiques prcises, si anciennement constates. Au reste, de quelque manire quon en juge, les explications prcdentes feront assez comprendre, que ce qui pourra y rester dimparfait, doit uniquement sattribuer linsuffisance du traducteur primitif, ou la mienne ; sans rejaillir sur la personne qui nous a si obligeamment assists. Je dois maintenant revenir avec quelque dtail, sur les lgendes annexes la figure 2 de notre planche. Car leur signification et leur application bien comprises, claircissent plusieurs passages importants de notre texte, qui expriment des indications deffets mcaniques trs minutieuses, dont le sens p.606 et la justesse ne sauraient sapercevoir, si les parties de larc o ils se produisent, ntaient pas aussi prcisment dsignes. Or, pour concevoir le choix judicieux de ces dsignations, et leur appropriation au sujet, il faut avoir une ide gnrale des pices qui composent essentiellement un arc, et de la manire dont elles sont assembles. Nous pouvons acqurir cette double connaissance en tudiant ceux qui existent au muse dartillerie, et qui sont figurs dans notre planche. Car bien quils soient modernes, et probablement plus complexes que les anciens arcs du Khao-kong-ki, les principes de leur confection doivent tre pareils, tant composs des mmes matriaux. Si on les tudie avec soin, sans les dgrader, en les sondant seulement lintrieur, dans les parties o leur surface externe a t oblitre par quelque

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accident, on voit quils sont forms par des bandes de nerfs, de bois et de corne, superposes en couches plus ou moins nombreuses, et intimement appliques les unes sur les autres par linterposition dune colle trs dure, qui les maintient unies invariablement. Le tout est reli extrieurement, par une enveloppe dcorce de bouleau dans larc tartare ; et, dans larc chinois, par des ligatures transversales de nerfs, symtriquement rparties sur les deux bras, comme on la indiqu dans les figures. Celui-ci est, en outre, compltement verni par dehors. Si on le considre ltat band, ainsi quil est reprsent figure 3, et que lon tudie sa contexture en allant de sa convexit sa concavit, on y dcouvre : 1. 2. 3. une peau de nerf mince ; une bande de corne blanche, probablement de buf, taille de droit fil ; une bande de bois dur, taille aussi de droit fil, aplatie en forme de rgle dans toute ltendue moyenne de larc, et renfle vers ses extrmits, aux endroits M M, o la courbure change de sens : une bande de corne noire, probablement de buffle, prise de droit fil ; enfin une bande de nerf blanche.

4. 5.

Une colle trs dure runit ces cinq couches ; et le tout est reli, lextrieur, de distance p.607 en distance, par des ligatures transversales de peau crue, ou de nerfs extrmement serrs. Larc tartare est plus simple. Considr aussi ltat band figure 5, les peaux de nerf n 1 et n 5 y manquent. Elles sont supples par lenveloppe gnrale dcorce de bouleau. Les trois couches internes, n 2, 3, 4, sont pareilles. Son amplitude mesure entre les points dattache A A de la corde est 1m,11 ou 5p 5/10, en prenant 0m,2 pour le pied des Tchou. Cela aurait constitu un arc de premire classe, daprs le second paragraphe, du fol. 37, livre XLIV. Dans larc chinois, figures 3 et 4, lamplitude correspondante est seulement de 0m,70 ou 3p 5/10 en mesures des Tchou, il aurait donc t considr comme un trs petit arc, peut-tre, un arc dornement. Au reste, les courbures de ces arcs modernes, lorsquils sont dbands, peuvent avoir diffr beaucoup de celles que prenaient les anciens arcs, dans le mme tat ; et des figures de Lin-y-hi, que je ne reproduis point, comme tant trop grossires, porteraient le croire. Car elles reprsentent les branches de larc dband presque droites, et sinclinant lune sur lautre, peu prs comme les branches dun compas, sous un angle dautant plus ouvert, que larc est plus droit, et plus fort. Alors, si on les assemble bout bout dans cet tat, il en faut un plus grand nombre pour former un cercle, que lorsquils sont plus courbes. Cest ce qui est dit larticle du Sse-kong-chi, livre XXXII, fol. 18 ; et cela est encore rpt ici, dans les mmes termes, liv. XLIV, fol. 37. En effet, considrez larc dband, comme un arc de cercle, ayant pour corde la distance rectiligne comprise entre ses bouts, dans cet tat. La courbure

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spcifique de larc sera dautant moindre, que cette corde sous-tendra au centre du cercle, un angle plus petit, ou qui embrassera une plus petite fraction de la circonfrence totale. Le texte dfinit langle central par cette fraction mme, quil fait progressivement gale 1/9, 1/7, 1/5 et 1/3, en allant des arcs les moins courbes, ceux qui le sont le plus. arcs modernes que nous venons de dcrire sont vraisemblablement plus complexes que les anciens arcs du Khao-kong-ki, mais ils vont nous servir les comprendre. Dj on peut voir que la nature des pices constituantes, et le mode dassemblage, sont pareils. En effet, au folio 16, page 581, le texte mentionne comme lments essentiels, le nerf, le bois, et la corne, coups de droit fil, et fortement colls ensemble. Le tout est reli transversalement, par du cordonnet de soie, au lieu de nerfs, ou du revtement dcorce de bouleau. La surface est recouverte dune couche de vernis, qui empche lhumidit de pntrer lintrieur, et de dsunir les couches superposes, en attaquant la colle, ou gonflant le bois. Tout cela est parfaitement raisonn. Il nous reste maintenant savoir quel tait le nombre de ces couches, et comment leur longueur relative tait rgle. Le texte ne spcifie pas explicitement ce nombre. Mais il mentionne toujours chacune des matires qui les composent, avec des dsignations absolues, qui rendent prsumable quil y avait seulement trois couches, savoir : lextrieur de larc band, le nerf ; au-dessous, le bois ; enfin, la corne dans la concavit intrieure. Un tel assemblage, bien reli, et verni, suffit pour faire un bon arc ; et il saccorde entirement avec la figure 2 tire du commentaire de Lin-hi-y, sauf que la bande extrieure du nerf, ny est pas sparment indique. Du reste, les dtails, et les lgendes de cette figure, sadaptent trs bien au texte, comme on va le voir. Considrons dabord la membrure de larc, compose du nerf, et du bois, indpendamment de la corne. Les deux renflements dsigns par Nou dans la lgende, peuvent tre appels figurativement les paules de larc, ce qui est en effet leur dnomination tartare. Alors, les prolongements ultrieurs seront proprement les bras, Pi, comme ils sont marqus sur la lgende ; et les deux bouts Siao, o sattache la corde, pourraient p.609 sappeler les mains. Le dessous des paules, vers la corde, est creus ou courb en forme daisselle, pour recevoir la corne, Kio ; laquelle sinsrant dune part, dans la garniture de la poigne, vient aboutir en pointe au-dessous du bras, lendroit nomm Kiao-kia, la jointure ; et le lien de la plus grande concavit intermdiaire est dit We, le creux. Le reste du dessous du bras, au del du Kiao-kia, est droit, et sappelle Kan, larbre, peut-tre daprs cette particularit de sa configuration. Un tel systme tant suppos, on conoit assez videmment le jeu de son ensemble, et linfluence, favorable ou dfavorable, que les rapports de force ainsi que de grandeur, tablis entre ses parties, doivent avoir sur ses effets. Par exemple : une corne trop courte cdera trop peu et trop malaisment la
p.608 Les

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309

traction ; une corne trop longue, rendra les bouts des bras trop rigides. Cest ce que le texte explique au fol. 29 ; et il fait ensuite sentir, fol. 30, limportance qua, sous ces rapports, la position du point de jointure Kiao-kia ; o, comme il le dit, lemploi de la force change, tant par le changement qui sy opre dans la contexture du systme, que par linversion de courbure que la membrure y reoit. En gnral, en se guidant sur les explications prcdentes, et sur les lgendes de notre figure 2, lensemble de cet article si difficile me parat prsenter presque partout un sens, sinon absolument certain, du moins mcaniquement juste, et le plus vraisemblable que lon pt y dcouvrir. Il est fort singulier que le texte, ainsi que les commentaires, ne disent rien sur la nature de la corde qui sert bander larc. Peut-tre y employait-on des matires trop diverses, pour quil part ncessaire de les spcifier. Dans un arc chinois que lon voit au muse des antiques, et qui est tout pareil celui du muse dartillerie, il y a une corde faite de brins de soie crus, non tordus, et simplement relis par une ligature de cordonnets de soie, fort lche. Mais cette corde, aussi grosse que le doigt, p.610 semble tre beaucoup trop paisse pour recevoir les entailles faites la base des flches qui accompagnent larc ; et cela semble fortifier lide que celui-ci tait une pice dornement, plutt que de service. M. Stanislas Julien a trouv des textes o la soie est mentionne, comme tant en usage pour faire des cordes darcs. Mais il a dcouvert en outre, deux autres dsignations bien curieuses. Elles sont consignes dans lencyclopdie intitule Ke-tchi-king-yuen, liv. XLI, fol. 12. Il y est dit : 1. Le roi Keou-hien, voulant attaquer le roi de Ou, fit semer du chanvre pour fabriquer des cordes darc. Ce fait est du Ve sicle avant lre chrtienne. Les hommes du pays de li, qui habitent au sud de la mer, se servent de grands arcs de bois dont les cordes sont faites avec des filaments de bambou.

2.

Toute matire capable de rsister suffisamment la traction parat donc avoir t admissible pour fabriquer les cordes darcs ; et cela peut expliquer, sinon justifier, le silence du Khao-hong-chi sur ce dtail. En ajoutant ici cette longue note, on sest surtout propos de faire voir, quaucun soin, aucun travail, si pnible quil ft, na t omis, pour suppler autant quon la pu, limpossibilit o le traducteur stait trouv, de revoir cette dernire partie de luvre laborieuse quil avait entreprise. Sil net considr que le vain intrt de son amour-propre personnel, il naurait pas tent de laborder, tant elle est remplie de passages presque intraduisibles : et il aurait born sa tche, dj bien suffisante, aux trente-neuf premiers livres, qui ayant spcialement pour objet des rglements dadministration, offrent en gnral, un sens moins difficile saisir, et fixer. Mais on aurait t priv ainsi de connatre une foule de dtails dart, dont les moindres vestiges, sont du plus haut prix reconnatre, dans la profondeur dune antiquit aussi recule. Il avait un sentiment trop juste, et trop complet, des devoirs dun

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savant, pour que la crainte dune russite imparfaite le dtournt dun travail qui pouvait tre si utile ; et il na rien omis. Il ne me reste maintenant qu dire, pour lui : Si quid novisti rectius istis, Candidus imperti ; si non, his utere mecum. J. B. B.

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NOTES
LIVRE XXI
21.(101) Comm. B. Les Koung suprieurs sont les conseillers de lempereur San-koung qui ont de la vertu ; ils reoivent un brevet de plus et deviennent les deux Pa, ou chefs des princes. Voyez livre XVIII, fol. 34. Ainsi Tcheou-kong et Tchao-kong furent investis des royaumes de Lou et de Thsi, cause de leur vertu. Aprs les deux premiers souverains de la dynastie Tcheou, Wou-wang et Tching-wang, il y eut aussi des Koung suprieurs, Chang-koung. Un carr entour de murs formait la capitale du chef de royaume. La capitale du Koung, ou feudataire de 1er ordre, avait neuf li en carr. Son palais avait 900 pou en carr. La capitale des feudataires de 2e et 3e ordre, Heou, et P, avait sept li en carr, et leur palais, 700 pou. La capitale des feudataires de 4e et de 5e ordre, Tseu et Nn, avait cinq li en carr, leur palais avait 500 pou. Voyez larticle du Ta-hing-jn, livre XXXVIII, les nombres attribus chaque ordre de feudataires pour la grandeur des tablettes et des cordons joyaux, les costumes et les bonnets, les tendards, les rubans, les chars, les victimes des sacrifices, les places aux audiences impriales.

diteurs. Il y a eu deux sortes de Koung suprieurs neuf brevets. Aprs les deux premiers empereurs de la dynastie Tcheou, les dignitaires qui furent appels Koung taient des feudataires de lextrieur, comme les Hou, les P, les Tseu, les Nn. Cette dnomination tait attache leur royaume et fut hrditaire. Les San-koung qui pouvaient recevoir un Brevet en sus, et devenir Pa ou chefs des princes, taient des dignitaires de lintrieur, comme les vice-conseillers Kou, les ministres King, les prfets Ta-fou. Cette dnomination tait personnelle et non hrditaire. Comm. B. Les quatre brevets se rapportent aux prfets de deuxime et de troisime classe. Voyez larticle du grand suprieur des crmonies sacres, livre XVIII. Quand ils sortent du royaume imprial pour recevoir linvestiture dune principaut, dans les huit grandes divisions de lempire qui sont en dehors de ce royaume, ils sont levs en grade, pour honorer leur vertu. Le prfet Ta-fou devient Tseu ou Nn. Le Ministre King devient Heou ou P. Quand ils sont la cour, leur place correspond au nombre de leurs brevets. Les gradus (Ss) du royaume imprial sont diviss en trois classes, et ont respectivement trois brevets, deux brevets, un brevet. Comm. D. Les vice-conseillers impriaux, San-kou, que le texte omet, ont six brevets comme les ministres King.
21.(103) 21.(102)

Comm. B. Ils prtent serment et reoivent le brevet pour succder leurs pres. Lhritier ainsi nomm ntait plus chang : consultez ce sujet le Tchun-thsieou, la 9e anne de Houan-kong. Ceux qui navaient pas encore prt serment prenaient comme insignes des peaux, des toffes, et lorsquils se rendaient aux runions de la cour, ils taient reus comme les ministres de classe suprieure (Chang-king). Comm. C. A la mort des pres, les fils qui avaient pu prter serment prenaient rang avec les feudataires. Comm. Wang-yng-tien. Sous les Tcheou, les investitures accordes comme succession taient rgles par le mrite. Le premier fils lgitime dun prince feudataire devait se montrer capable de succder son pre. Alors lempereur lui donnait un brevet et le faisait prince hritier. Quand ce fils avait prt serment, il pouvait remplacer son prince pour laccomplissement des rites. Alors il prenait la pice de jade attribue ce prince, et non pas un insigne infrieur, comme le dit le comm. B. Suivant les diteurs, on diminuait dun degr les nombres relatifs ltiquette des chars, drapeaux, costumes, et au rite du crmonial.

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21.(104) Comm. A. Les grands Koung neuf brevets pouvaient nommer dans leurs principauts un dignitaire Kou-king, conseiller-ministre. Dans le Tso-tchouen, le ministre dun royaume spar correspond un prince de petit royaume. Tel tait le rglement des Tcheou. Commentaire B. Ce conseiller a ltiquette attribue aux Tseu, aux Nn, et se distingue ainsi des ministres et des prfets. 21.(105)

Comm. C. Ltiquette est gradue suivant le nombre des brevets. Pour quatre brevets, la maison de rsidence a quatre cents pou. Il y a quatre chars, quatre drapeaux, quatre varits de bonnets et costumes. La mme proportion est tablie pour les officiers infrieurs suivant le nombre de leurs brevets. Les vice-conseillers Kou peuvent aussi tre appels King, ministres, comme on le voit, liv. XLIII, fol. 37, larticle des Tsiang-jn. diteurs. Dans le Tcheou-li, il ny a pas darticle spar pour les fonctions du grand conseiller Koung et du vice-conseiller Kou. Cependant, leurs noms se lisent sparment dans les articles relatifs dautres fonctionnaires. Ici le texte nomme les vice-conseillers (Kou) des feudataires Koung. De l on conclut que, lorsquil nomme dune manire gnrale les Kou-king, il dsigne les trois vice-conseillers (Kou) de lempereur.

21.(106) Comm. B. Chaque costume a sa destination spciale pour les sacrifices, les audiences solennelles, les prises darmes, les grandes chasses, les crmonies tristes, les visites de condolances. 21.(107) 21.(108)

Comm. A.

Comm. B. Pour les six costumes de lempereur, il y a la mme tiare comme parure de tte. Toutefois, dit la glose, bien que la parure de tte soit toujours appele tiare, ou bonnet de crmonie (Mien), il y a de la diffrence dans le nombre des cordons garnis de pierres prcieuses qui y sont attachs. En gnral, pour tous les costumes qui se portent avec la tiare, le vtement suprieur est bleu-noir, le vtement infrieur est couleur de chair. Hoang-ti, Yao, Chun prirent les couleurs du ciel et de la terre pour contraster les parties hautes et basses du costume imprial. La couleur du ciel est bleu-noir. La couleur de la terre est jaune. Celle-ci fut nuance avec la couleur rouge, couleur du feu ou de la rgion du Midi. Le rouge et le jaune forment la couleur rougetre ou la couleur de chair, Hiun. Comm. Lou-tien. Le sacrifice au ciel a lieu le jour du solstice dhiver.
21.(109)

Pour ces cinq costumes, le texte ne rpte pas chaque fois le mot Fo, costume ; mais le commentaire B explique successivement les dimensions des vtements suprieurs et infrieurs dont ils sont composs. La tiare, ou bonnet de crmonie, est toujours la mme, comme il a t dit au fol. 10. Comm. B. On y brode des figures de tigre et de singe.

21.(110)

21.(111) Comm. B. Au lieu de [a] Hi, lisez [b] Hi, mme son. On y brode des graines de riz blanc, sans couleur. 21.(112)

Comm. B. Pour ce costume, le vtement suprieur est sans dessin. Le vtement infrieur a des dessins blancs et noirs. Comm. de Tchou-hi. Les cordons ou pendants des cinq tiares de lempereur sont garnis de douze pierres de jade. Les bonnets des princes feudataires ont, selon leur rang, neuf pendants avec neuf pierres de jade, ou sept pendants avec sept pierres de jade.

21.(113)

Comm. B. Le casque imprial est fait en cuir, comme celui des soldats. Le vtement de dessus et le vtement de dessous sont galement en cuir, comme cela est dit dans le Tso-tchouen. Sous les Han, lhabit des chefs militaires tait de couleur rouge. Ctait la couleur des anciens habits militaires.

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Comm. Tchin-tsiang-tao. Le caractre [], qui dsigne le casque militaire, tait primitivement form de deux mains runies, avec une pointe au-dessus, ce qui le distinguait du caractre qui reprsentait le bonnet des crmonies. Comm. B. Lempereur a trois sortes daudiences officielles, savoir laudience extrieure et deux audiences intrieures. Selon le chapitre Khio-li du Li-ki, la premire se tient en dehors de la porte du Magasin, et en dedans de la porte haute Kao-men. Les deux autres se tiennent, lune lintrieur de la grande porte Lou-men : cest laudience prive Yen-tchao : lautre lextrieur de cette mme porte : cest laudience de ladministration gnrale Tchitchao. Daprs la figure donne par Tchou-hi et reproduite livre I, laudience extrieure se tenait entre la porte du Magasin, Kou-men, et la porte du Faisan, Tchi-men. diteurs. Lorsque lempereur assiste aux audiences ordinaires o sont reus les grands officiers, il revt un costume en soie sans apprt, avec une bordure de couleur, et prend le chapeau de cuir. Dans ce costume, le vtement suprieur est noir, et non en toile blanche, comme dit le commentateur B. Les officiers prsents ont un costume analogue et le mme chapeau. Suivant Tching-ngo, ce chapeau tait fait en peau de cerf blanc, et garni de pendants pierres prcieuses. Lempereur met le chapeau de peau pour laudience de jour. Ensuite, il prend son repas. Le feudataire prend le costume correspondant au chapeau de peau, pour recevoir ses administrs au premier jour de la lune. Il prend son habillement de cour, pour les audiences de jour donnes par lempereur. Aprs laudience du 1er jour de la lune, il change de costume pour laudience impriale. Lhabillement des officiers dans les audiences impriales consiste en un habit noir et un chapeau noirtre. Celui de lempereur, dans les audiences ordinaires de rception, est lhabit du prince, lorsquil donne audience le 1er jour de la lune. Lhabit du prince, lorsqu il vient laudience impriale, est lhabit que prend lempereur pour chasser. Il y a ainsi une diminution convenable dans ltiquette.
21.(115) 21.(114)

Comm. B. Cest le chapeau bleu-noir, appel We-mao ou Hiouen-koun, quand on le dsigne par sa couleur. Lhabillement correspondant est en toile noire, pour le vtement suprieur, et en pices non teintes pour le vtement infrieur. Cest le costume des feudataires qui viennent laudience impriale. diteur. La couleur bleu-noir domine dans ce costume, o le chapeau et le vtement suprieur sont bleu-noir. Pour le costume des audiences impriales, le chapeau est bleu-noir, le vtement suprieur est noir. Ainsi, comme dit le commentaire du chap. Te-seng, dans le Liki, pour un seul chapeau, il y a deux couleurs dhabillement. Six oprations de teinture font la couleur bleu-noir. Sept oprations font la couleur noire Tse. Le bleu-noir est donc moins profondment teint que le noir, mais, dans lusage, ces deux noms de couleurs se prennent lun pour lautre.

21.(116)

Comm. B. Le Lun-yu dit : Lhabit de peau dagneau et le chapeau bleu-noir ne conviennent pas pour les visites de condolance. La toile noire qui garnit le drapeau est comme celle qui se porte dans le deuil de trois mois. Les habillements correspondants sont appels Si, Sse et Y. Les princes feudataires, les ministres et les prfets prennent galement lhabit Si pour les visites de condolance. Daprs le Sang-fo-siao-ki, ou petit mmoire sur les costumes de deuil, lorsque les princes feudataires font des visites de condolance, ils doivent avoir le chapeau de cuir et le vtement Si. Lempereur prend galement le vtement Si. diteurs. Daprs ce dernier passage, lempereur doit prendre aussi, pour ses visites, le chapeau de cuir que lon entoure dune toile noire. Quelquefois on le remplace par un chapeau de toile sans apprt. On ne doit pas y joindre la plaque suprieure qui fait partie du bonnet de crmonie, et qui porte les pendants.

21.(117)

Comm. Wang-tchi-tchang. Daprs le chapitre du Li-ki, intitul Hoen-y, rites du mariage, lempereur est linstituteur des hommes : il remplit le devoir du pre ; limpratrice

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est linstitutrice des femmes : elle remplit le devoir de la mre. En consquence, lhabillement de deuil pour la mort de lempereur, est le Tchn-tsou, comme pour la mort dun pre ; lhabillement de deuil pour la mort de limpratrice, est le Ths-tsou, comme pour la mort dune mre. diteurs. Les habillements de deuil cits par le texte sont ceux que doivent prendre les princes feudataires, ainsi que les conseillers, les ministres, les prfets et les gradus du royaume imprial. Le souverain cleste, ou lempereur, est leur prince. Le deuil du prince est comme celui du pre. Les officiers et dignitaires portent donc le vtement Tchn-tsou. Limpratrice a le rang de petit prince. Son deuil est dun degr au-dessous de celui du prince. Les officiers et dignitaires portent donc le vtement Ths-tsou, sans terme fixe pour prendre le bton de deuil. Le prince garde le deuil trois ans par rapport sa mre, et de mme aussi trois ans, relativement sa femme.
21.(118)

Comm. B et glose. Lempereur, par rapport ses officiers, prend le costume des visites de condolance. Il ne porte pas le deuil de ses officiers, et quand lenterrement est fini, il quitte son costume. Les vtements mentionns dans cet alina et dans le prcdent, diffrent entre eux par le nombre des largeurs de toile employes pour leur confection. Comm. Ngao-ki-king. Lempereur a trois costumes pour les visites de condolance. Les princes feudataires nont que deux costumes pour le mme objet, savoir le Si-tsou et le Y-tsou. Tous deux servent pour les officiers. Le chapeau garni dune toile noire, est port par les prfets, relativement leurs collgues. Le vtement Y-tsou est port par un prfet pour un gradu, et de mme, par un gradu pour un prfet. Comm. C. Le texte ne parle pas des trois vice-conseillers San-kou. On suit pour eux le mme rite que pour les six ministres King.

Comm. B. Le prince et les officiers prennent des vtements non teints et le chapeau de soie blanche, non teinte, comme il est dit dans le Tso-tchouen, loccasion de la chute du mont Liang, la 5e anne de Tching-kong.
21.(120) 21.(121)

21.(119)

Voyez plus haut, fol. 12.

Comm. B. Les costumes mentionns dans cet alina et dans le suivant servaient pour se rendre aux grandes audiences de lempereur et pour laider dans les sacrifices. Les princes feudataires prenaient le bonnet bleu-noir pour sacrifier leurs anctres. Les princes de Lou, qui descendaient du sang imprial, avaient seuls le mme costume que lempereur dans cette crmonie. La beaut des habillements tait proportionne au rang. Comm. Tching-ngo. On distingue de mme le rang de lempereur et des grands dignitaires par le nombre des portes de capitale, des franges aux tendards, des victimes pour les sacrifices, et par les dimensions des tablettes honorifiques.

21.(122)

Comm. B. On lit dans le chap. Tso-ki du Li-ki : Le prfet Ta-fou prend le bonnet Mien, lorsquil sacrifie pour le service de ltat. Il prend le chapeau Pien, lorsquil sacrifie pour lui-mme. Le gradu au contraire, prend le chapeau Pien, lorsquil sacrifie pour ltat. Il prend le bonnet Mien, lorsquil sacrifie pour lui-mme.

Chaque officier, pour sacrifier ses anctres, prend le costume de cour et le bonnet bleu-noir. Les feudataires, lorsquils se rendent aux runions de la cour, prennent le costume du chapeau de peau, cest--dire le costume des audiences impriales. Quant au costume de deuil, il y a pour lempereur et les princes feudataires, lhabillement Tchn et lhabillement Ths. Le King ou ministre, le prfet ou Ta-fou, ont de plus les vtements de deuil pour neuf et cinq mois. Il en est de mme pour les gradus. On ajoute en outre le vtement Ss.

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diteurs. Le texte comprend dans la mme phrase les rgles du costume de deuil des vice-conseillers, ministres et prfets. Il a t dit plus haut que lempereur, dans les crmonies tristes, prend le chapeau et lhabillement de deuil, sans dire quel habillement. Il ne faut pas conclure du passage actuel que les dignitaires suprieurs ou vice-conseillers nont pas de costume dans les crmonies tristes, mais que, seuls, ils portent le vtement Tchn et le vtement Ths. 21.(123) Lhabillement blanc est celui des gradus. Suivant le commentaire B, cet habillement sert aussi pour les poques o lon fait des crmonies conjuratoires, dans les temps de famine, dpidmie. Daprs ce commentaire, et daprs les diteurs, [] semploie pour [] dans cette phrase, et indique des vtements dont les manches ne sont pas trs amples.
21.(124)

Comm. B. Il les prsente au lieu o est lempereur.

Comm. C. Les grands sacrifices, les grandes rceptions comprennent implicitement les sacrifices et rceptions de second ordre. Le texte sexprime dune manire abrge. Les diteurs observent que lempereur nest pas prsent dans les petites crmonies.
21.(125)

Comm. C. Dans cette crmonie, lempereur revt lhabillement brod de dragons. Les dignitaires au-dessous de lui et les officiers prennent le grand costume avec lequel ils assistent aux sacrifices.

21.(126) 21.(127)

Comm. B. Ce sont les vtements sur lesquels on fait asseoir les esprits suprieurs quon invoque. diteurs. Parmi les habillements et costumes, il y en a qui sont conservs par le chef du magasin de jade, et celui-ci les prsente aussi pour les donner au prpos aux costumes. Ainsi ces deux fonctionnaires prsentent ensemble le costume de la crmonie o lon rappelle lme du souverain mort. Les habillements de la crmonie densevelissement dsignent ceux dont ou revt le corps du mort. Le prpos aux costumes soccupe aussi des habillements offerts pour revtir le corps des princes feudataires. Comm. B. Les sacrifices extrieurs sont ceux qui sont offerts dans les quatre banlieues, sous la direction du sous-suprieur des crmonies sacres. En dehors du tertre sur lequel on sacrifie, on fait une rigole pour indiquer le lieu consacr. Comm. B. Cest--dire les aides et les suivants attachs cet office. Voyez livre XXXVII, larticle de ces officiers.

21.(128)

21.(129) 21.(130)

diteurs. Les lieux consacrs pour les sacrifices aux cent esprits, ne peuvent tre prpars et nettoys par les quarante aides ou suivants de cet office. Le conservateur des sacrifices appelle donc pour ce travail les chefs des condamns.
21.(131)

Comm. B. Ceci dsigne la salle du grand Anctre (Heou-tsi), et les trois de droite, les trois de gauche qui appartiennent aux autres, anctres de la famille Tcheou. Les tablettes des anciens princes, avant Tha-wang, sont conserves dans la salle dHeou-tsi, parce quelles ne peuvent tre places dans les salles de leurs fils et petits-fils. On y conserve aussi les tablettes de Tha-wang et de son fils Wang-li, qui ne peuvent tre places dans la salle de leur descendant Wen-wang. Les tablettes transportes des prcdents souverains sont conserves dans les salles de Wen-wang et de Wou-wang. Comm. B. Ce sont les habits du dfunt qui restent aprs la crmonie de son ensevelissement dfinitif.

21.(132) 21.(133)

Comm. B. Le reprsentant du mort doit revtir lhabit suprieur de celui-ci, pour le reprsenter tel quil tait pendant sa vie. Ainsi, la personne qui reprsente un ancien souverain prend lhabit brod de dragons et la tiare impriale. La personne qui reprsente un ancien prince de la famille prend lhabit dcor de faisans et le bonnet affect aux princes feudataires.

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21.(134)

Comm. A. Daprs le dictionnaire Eul-ya, on noircit le sol, on blanchit les murs.

diteurs. Lofficier spcialement charg du nettoyage, doit tre le conservateur des sacrifices, qui fait nettoyer, balayer, fol. 31.
21.(135) Les morceaux de la victime et les grains qui sont offerts au reprsentant de lanctre sont enterrs lest de lescalier occidental. Les costumes sont conservs en dpt, pour les sacrifices. (Comm. B, I-fo et diteurs.) 21.(136)

Comm. B. Les prescriptions du jene correspondent aux prparatifs de la crmonie. Ils les annoncent davance aux femmes du palais. Dix jours avant le sacrifice, ils prescrivent labstinence. Trois jours avant le sacrifice, ils ordonnent encore le jene.

21.(137) Comm. Tching-ngo. Ces mornes prparatifs sont indiqus larticle des femmes impriales de 3e rang (Chi-fou), livre VII, section du premier ministre. Elles assistent leur excution, avec les officiers de larticle actuel qui rglent lordre des vases et objets prpars. 21.(138) Comm. B. Cest--dire ils indiquent les instants o elle doit prsenter et enlever les offrandes.

diteurs. Cest ladministrateur de lintrieur (Ne-tsa) qui annonce limpratrice le rite quelle doit excuter. Cest lui qui rgle davance ce rite, pour le lui communiquer. Il le communique aussi aux officiers de cet article, aux petits serviteurs de lintrieur. Il leur enjoint de sy exercer et de lindiquer. Alors les attachs aux femmes de 3e ordre se tiennent droite et gauche de limpratrice.
21.(139)

Comm. B. Ils se mettent la tte des femmes de 3e ordre et des autres femmes impriales. Voyez les articles Chi-fou et Niu-iu dans la premire section du Tcheou-li, livre VII. Comm. B. Ce sont les femmes des dignitaires, allies on non allies la famille impriale. Comm. Tching-ngo. Elles assistent limpratrice, lorsque celle-ci prsente les offrandes. Alors les officiers de larticle actuel les dirigent. Comm. C. Limpratrice doit aider lempereur recevoir les visiteurs. Alors les officiers de cet article laident et se mettent la tte des femmes impriales qui laccompagnent.

21.(140)

21.(141)

21.(142) On lit dans le grand mmoire sur les funrailles (chap. du Li-ki) : Lorsquun prince meurt, limpratrice salue la femme de ce prince, au haut de la salle.

Comm. Hoang-tou. Si lempereur a occasion de saluer lun de ses officiers, alors limpratrice doit aussi des salutations la femme de cet officier.
21.(143) 21.(144)

diteurs. Ils donnent les missives aux petits serviteurs de lintrieur, aux eunuques, aux jeunes gens du palais, et leur ordonnent de transmettre. Comm. B et dveloppements de la glose. Les victimes sans tache, les petites victimes, et les trois offrandes aprs le repas, forment loffrande directe. Ensuite, il y a le service supplmentaire. Suivant le rite de lempereur, quand le reprsentant de lanctre a mang, limpratrice fait encore loffrande : cest le service supplmentaire. Les vases supplmentaires, ici indiqus, sont ceux qui ont t cits aux articles des employs aux hachis et aux paniers. Voyez les articles Ha-jn, Tsien-jn [css : Pien-jn ?]. diteurs. Les Ne-tsong prsentent ; ainsi limpratrice ne prsente pas elle-mme. Il y a diminution dun degr dans le rite.

21.(145)

Glose du comm. B. Les honorables de lextrieur, Wa-tsong, assistent limpratrice pour la prsentation des terrines et paniers remplis dobjets prcieux, Quand limpratrice les enlve, elle les transmet aux honorables de lextrieur, qui les transmettent aux honorables de lintrieur. Celles-ci aident pour les transporter au dehors.

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Editeurs. Les honorables de lintrieur ont pour service spcial la prsentation des terrines et paniers qui contiennent les grains. Les honorables de lextrieur ont pour service spcial la prsentation des vases remplis de jade et dobjets de prix. Elles aident mutuellement pour enlever.
21.(146)

Comm. D. Ceci a lieu pour les crmonies de rjouissance et les crmonies tristes.

21.(147) Comm. B. Dans ces crmonies, les femmes nommes honorables de lintrieur et de lextrieur, ainsi que les femmes titres des deux classes correspondantes sont ranges par ordre pour pleurer lempereur ou le prince. Voyez ce qui est dit larticle prcdent des Chifou et celui des Wa-tsong. 21.(148) 21.(149)

Comm. C. Ceci se rapporte la mort dun prince feudataire qui est venu en visite la cour, et meurt dans le royaume imprial. Alors lempereur prend le vtement de deuil Ss. Comm. C. Limpratrice visite les princes feudataires qui viennent la cour et leur adresse les compliments de condolance. Les ministres, les prfets sont des officiers dun rang trop au-dessous delle, pour quelle vienne les complimenter. Alors elle envoie des honorables de lintrieur, qui remplissent ce devoir en son nom. Comm. C. Limpratrice examine les terrines et les paniers qui sont lorient de la salle et nont pas encore t placs. Comm. B. Lorsquelle offre le vin au reprsentant de lanctre, dans les premiers et seconds repas offerts aux feudataires et dignitaires invits.

21.(150) 21.(151)

Comm. C. Tsi dsigne les grains de millet Chu et Tsi. La musique accompagne la prsentation faite par limpratrice. Celle-ci est aide par les neuf femmes du second rang, et aussi par les femmes honorables de lextrieur, cause du grand nombre de terrines et paniers.
21.(152)

Comm. B. Les petits sacrifices sont ceux qui sont offerts dans lintrieur du palais et auxquels assiste limpratrice. diteurs. Il sagit des crmonies faites dans lintrieur des pavillons de limpratrice et auxquelles lempereur nassiste pas. Lorsque lempereur offre lui-mme un sacrifice, les dtails de la crmonie sont dirigs par des officiers spciaux de lextrieur. Les visiteurs ici mentionns sont les femmes qui viennent en visite. Les honorables de lintrieur nassistent pas ces petits sacrifices. Le service est alors fait par les honorables de lextrieur qui sont nombreuses et peuvent se suppler. Les honorables de lintrieur sont, au contraire, en petit nombre ; elles accompagnent seulement limpratrice et naident pas le suprieur des crmonies sacres.

21.(153)

Comm. B. A lintrieur, les pleureuses sont les honorables de lintrieur et de lextrieur. A lextrieur, les pleureuses sont les femmes titres de lextrieur. Glose. A lextrieur, les pleureuses ne comprennent pas les femmes titres de lintrieur. Celles-ci sont ranges par les neuf princesses (Khieou-jn), et sont cites parmi les pleureuses larticle de ces neuf princesses, livre VII. Comm. B. Il dessine la figure du terrain, lemplacement du tertre tumulaire ; il conserve ce plan. Comm. C. Cette opration se fait avant la mort des personnes de haut rang. Ensuite, quand il faut les enterrer, lofficier dispose leur tombe, daprs le plan.

21.(154)

21.(155) Comm. B. Quand on fait les tombes, la srie Tchao est gauche ; la srie Mo est droite. Entre elles est la ligne de lorient loccident.

Comm. C. Quelquefois la rsidence impriale est change. Ainsi Wen-wang habita Fong ; Wou-wang habita Hao ; Tching-wang habita Lo-y. Alors lon prpare les tombes ; les fils et petits-fils sont enterrs selon les positions des deux sries du midi et du nord.

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21.(156)

Comm. C. Le fils et le petit-fils du souverain deviennent empereurs. Les autres fils deviennent princes ou officiers suprieurs. Sils sortent du royaume pour tre investis dune principaut, ils sont enterrs dans cette principaut, et leur tombe devient laxe des deux sries de droite et de gauche. Ainsi Tcheou-kong fut enterr Hoa. Ici le texte parle des grands officiers de la cour et des princes qui sont dans le royaume imprial. diteurs : On dispose les tombes, de gauche et de droite, autour du centre. Ainsi, les fils de Wen-wang furent tous placs gauche, et compris dans la srie du sud ou Tchao ; les fils de Wou-wang furent tous placs droite, et compris dans le srie du nord ou Mo. On les dispose en avant et en arrire, par rapport au milieu. En avant signifie quelles sont un peu avances et prs du centre des tombes. En arrire signifie que les tombes sont un peu recules et loignes du centre.

21.(157) Comm. Wang-yng-tien. Les hommes qui se sont bien conduits sont enterrs avec leur corps entier. Les supplicis ont eu des membres coups et ne peuvent tre reus dans lenceinte des spultures consacres.

diteurs. Ceux qui meurent par les armes dsignent ici les coupables qui ont subi les grands chtiments ; leur personne nest pas pure et leur corps a t mutil. Quant ceux qui prennent les armes pour garder les lieux consacrs aux gnies de la terre et des crales, cest--dire pour dfendre leur pays, peut-on les exclure du lieu des spultures ?
21.(158) 21.(159)

diteurs. Ils sont placs en avant dans les deux sries de droite et de gauche, et rapprochs du centre.

Comm. B. On distingue les rangs des dfunts dans lordre social. La spulture du souverain et dun prince est appele tertre, Khieou. La spulture dun officier est appele Foung, massif de terre. Ceci est rectifi par la glose, qui dit : Dans le Dict. Eul-ya, les tombes des officiers dun rang lev sont appeles tertres Khieou ; celles des officiers dun rang infrieur sont appeles massifs, Foung. Daprs les statuts des Han, les tombes des princes feudataires, spars du royaume imprial, taient hautes de quarante pieds. Il y avait ensuite des hauteurs diffrentes pour tous les individus, depuis les princes rsidant dans le royaume imprial jusquaux hommes du peuple. Comm. C. Ceux qui sont de rang lev ont des tertres levs et beaucoup darbres. Ceux qui sont de rang infrieur ont des massifs bas et peu darbres. Daprs le chap. Wang-tchi du Li-ki, les hommes du peuple navaient ni tertres ni arbres plants sur leur tombe.
21.(160) 21.(161)

Comm. A. Quand il y a un jour fix pour lenterrement.

Comm. A. Lorsque lon commence la fosse, on sacrifie pour invoquer le gnie de la terre qui prside au lieu de la spulture. Dans cette crmonie, lofficier des spultures reprsente le dfunt. Comm. Wang-yng-tien. On creuse la terre plus ou moins profondment, et sur une largeur plus ou moins grande. On fait le tertre plus ou moins lev, plus ou moins grand. Le chemin qui conduit la tombe est plus ou moins troit, plus ou moins long. Lofficier des spultures, avant lpoque fixe, demande les dimensions, et quand on creuse la fosse, il se conforme aux mesures rgles.

21.(162) Glose du comm. B. Le Tso-chouen, vingt-cinquime anne de Hi-kong, dit quon fait le chemin Sou pour la tombe de lempereur, et le chemin Yen-tao pour celles des princes feudataires et autres dignitaires. Leur diffrence consiste en ce que le dessus du premier tait form en terre rapporte, tandis que le second ntait point recouvert. On mesure les dimensions de la tombe et du chemin, et on les donne au ministre des travaux publics pour quil les fasse excuter.

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21.(163)

Comm. B. Il prpare les poteaux poulies qui sont disposs pour descendre le corps. Lorsquon enterre lempereur, chacun de ces poteaux est un grand arbre. Les hommes de corve tirent les cordes qui passent sur les poulies et soutiennent le cercueil ; on frappe un coup de tambour et ils laissent descendre le cercueil.

21.(164)

Comm. B. Cest le char de parade offert au mort. Il est dcor par le Kin-tch, livre XXVII, fol. 9 ; on y place aussi ltendard figure doiseau fabuleux, Loun. Lofficier des spultures dit la figure dhomme quil faut aller. Le commentateur C ajoute : Dans la haute antiquit, on portait aux enterrements des hommes de paille. Sous les Tcheou, on les remplaa par des figures dhommes (Siang-jn). Confucius a dit : Ceux qui ont fait des esprits en paille taient rguliers. Ceux qui ont fait des hommes en bois ne lont pas t. Les diteurs infrent de l que le texte parle ici dune figure analogue aux figures des esprits faites en paille. Tcheou-kong, disent-ils, na pu instituer lusage vicieux de faire des hommes de bois destins tre brls aux funrailles.

Le chap. Tan-kong du Li-ki compte sept chars pour un prince feudataire ou grand dignitaire, et cinq pour un prfet. Le comm. C en conclut quil y avait neuf chars pour lempereur. Comm. B. Il surveille la descente du cercueil. Voyez larticle du chef de district (Hiang-ss) qui prend la petite hache et se tient prs du chef des ouvriers. Lofficier des spultures doit assister aussi cette opration qui est importante.
21.(166) 21.(165)

Comm. C. Il rgle les places, droite ou gauche, dans lordre des tombes. Lenceinte des spultures, cite plus haut, fol. 44, est forme par quatre rigoles. Il empche les passants dapprocher.

Le comm. B dit que ceci se rapporte peut-tre aux invocations, aux sacrifices conjuratoires qui sont adresss aux esprits. Le comm. C rappelle le passage prcdent o lofficier des spultures reprsente le mort, quand on commence creuser la fosse. Suivant lui, le texte parle ici dune nouvelle crmonie qui se fait linstant o lon finit la tombe, et dans laquelle lofficier des spultures a le mme rle. Le chap. Tan-kong du Li-ki dit que lofficier spcial place le vase des offrandes gauche de la tombe ; ce qui indique aussi le sacrifice offert lachvement de la tombe. Les diteurs partagent lopinion du comm. C.
21.(168)

21.(167)

diteurs. Ceci se rapporte aux fils et aux petits-fils du souverain, et non point aux personnes dautres familles, comme le prtend tort le comm. C. Les princes feudataires qui rsident lextrieur ont leurs officiers des spultures. Dans le royaume imprial, les ministres prfets qui ne sont pas de la famille impriale ont leur salle des anctres, leur lieu de spulture, suivant lordre de gauche et de droite, et y sont enterrs. Comm. B. Il sagit ici des terrains o sont enterrs les hommes du peuple qui habitent le royaume. Les tombes des hommes du peuple sont places dans un cimetire public, comme on le voit plus bas. Comm. B Dans les spultures, chacun est plac prs de ses parents. Les uns sont gauche, les autres sont droite, ce qui dtermine la position. Les dimensions des tombes varient selon le rang de la personne enterre. Comm. B. Les limites et sparations des tombes. Comm. A. Il a une maison ou un bureau spcial au milieu du cimetire.

21.(169)

21.(170)

21.(171) 21.(172) 21.(173) 21.(174)

Le comm. B dit que, du temps des Han, on navait plus quune partie des recueils officiels qui contenaient les anciens rites funraires. Comm. B. Cest--dire lexcution des trois parties du service funbre, dites petit et grand ensevelissement, enterrement du corps. diteurs. Les funrailles des princes feudataires, ici mentionnes, sont celles des princes qui viennent la cour et meurent dans le royaume imprial. Les rites funraires du royaume

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dsignent des rglements officiels qui dterminaient le rite des funrailles pour les familles des ministres et des autres officiers.
21.(175)

Comm. B. Lofficier vient offrir, de la part de lempereur, les objets prcieux qui se mettent dans la bouche et le cercueil du mort, les cordons du cercueil. Cet officier part du royaume imprial avec lordre du souverain.

diteurs. On voit larticle de laide administrateur Tsa-fou, 3e livre, 1e section, du Tcheouli, que ce fonctionnaire dirige, avec le directeur des funrailles, le service funbre des grands conseillers et des ministres, et quil charge ses subordonns de diriger les funrailles des prfets. Ainsi, cest le directeur des funrailles, Tchi-sang, qui se met en mouvement pour les gradus et autres officiers infrieurs. Si des officiers doivent assister un service funbre, avec un ordre du souverain, il avertit la personne qui fait lhte, dans la crmonie et laide recevoir les prsents envoys.
21.(176)

Comm. B. Il indique les noms de la victime et des grains offerts. On voit dans le chap. Khio-li du Li-ki les noms spciaux attribus aux victimes et aux offrandes.

Suivant le comm. C, lexpression en gnral indique aussi les sacrifices offerts la fin du deuil.
21.(177)

Comm. B. Il rgle ce quils doivent prsenter, ainsi que le temps ncessaire pour la crmonie. Les officiers sont appels ici par le texte, tantt officiers du royaume, tantt officiers publics. Le premier nom indique quils viennent de la part du prince. Le second indique quils agissent dans le ressort de leurs fonctions. LIVRE XXII.

22.(101) Comm. B. Daprs le discours du lettr Tong-tchong-cho lempereur Wou-ti, le Tching-kiun tait le collge des cinq souverains. Les anciens rites de ce collge taient conservs, comme des rglements. Les fils et les frres des officiers, tels que conseillers, ministres, prfets y tudiaient avec les fils de lempereur. On les appelait les fils de ltat. Voyez le chap. Wen-wang-chi-tseu du Li-ki, qui cite le Tching-kiun. 22.(102) 22.(103)

Comm. B et Liu-tsou-kien. Ceci dsigne les hommes instruits et vertueux qui sont appels la cour et chargs dinstruire les fils des dignitaires. Les aveugles dsignent ici les musiciens, comme dans le Chi-king. Comm. A. On lit dans le chap. Ming-tang-we du Li-ki : Le Kou-tsong tait le lieu des tudes sous la dynastie Yn. Le Pouan-kong fut le lieu des tudes sous la dynastie Tcheou. Daprs cela, on voit que les sacrifices soffraient dans les salles consacres aux tudes.

Comm. C. On lit dans le chap. Wen-wang-chi-tseu du Li-ki ; : On sexerait aux rites dans le pavillon Kou-tsong. On sexerait lcriture dans le pavillon Chang-tsiang. Ainsi ltude de la musique rituelle avait lieu dans le pavillon Kou-tsong et ctait l aussi que lon sacrifiait aux anciens matres des rites. De mme, ctait dans le Chang-tsiang que lon sacrifiait aux anciens matres de lcriture. Comm. Les six vertus, ici mentionnes, diffrent peu de celles qui sont enseignes au peuple en gnral. Voyez larticle du grand directeur des multitudes, Ta-ss-tou, deuxime ministre, livre IX. diteurs. En ralit, la vertu suprme se compose de lobservation du juste milieu et de la concorde.
22.(105) 22.(104)

Comm. B. Au lieu de [a] Tao mthode, lisez [b] Tao diriger. Assembler les caractres deux deux, cest peler Foung. Moduler les caractres par le son, cest lire haute voix Soung. Yun, cest parler le premier ; Yn, cest rpondre et converser. [c] Hing, cest exciter, perfectionner les sentiments. Ces deux caractres [c], [a], paraissent avoir ici un sens assez vague.

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22.(106)

Comm. B. Le texte cite ici les airs de musique crs par les fondateurs des six premires familles impriales et conservs par les Tcheou. Les deux premiers sont ceux de Hoang-ti, et ne forment ici quune seule musique. Le troisime est du temps dYao. Le Ta-chao est du temps de Chun : ce nom indique que Chun pouvait continuer Yao. Le Ta-hia est lair dYu, aprs ses grands travaux de desschement ; cet air indiquait que la vertu dYu avait exalt lempire du milieu. Le Ta-hou est lair de Tching-thang, qui gouverna le peuple par la clmence et loigna les mauvais sentiments. Le Ta-wou est celui de Wou-yang ; il indique que ce prince attaqua Cheou pour dtruire ses malversations. Le pre Amiot a donn, dans son trait de la musique chinoise, une interprtation un peu diffrente des noms de ces diffrentes danses. Je suis ici le comm. B.

Ainsi que lexplique le comm. B, les six tons parfaits ou mles se rapportent au principe mle, et les six tons imparfaits ou femelles se rapportent au principe femelle. Ce comm. dit que ces douze tons sont produits par des tuyaux de cuivre. Hoang-ti se servit de tubes de bambou, et lusage des tuyaux de cuivre pour mesurer les tons na tout au plus exist que sous les Han. Le premier ton est le Hoang-tchong, qui est produit par un tuyau de 9/10 de pied. Les autres tons sont produits par des tuyaux de longueur dcroissante. Voyez le mmoire dAmiot sur la musique des Chinois. On doit observer que, depuis longtemps, la srie complte de ces tons parfaits et imparfaits a cess dtre habituellement employe. Les Chinois ne se servent, dans leur mlodie musicale, que de cinq notes appeles Koung, Yu, Tch, Kio, Chang, lesquelles correspondent dans notre gamme fa, r, ut, la, sol. Les notes mi et si produisent des intervalles de demi-ton quils suppriment gnralement. Voyez le premier volume de lHistoire de la musique, par Adrien de La Fage, chapitre des Modes chinois.
22.(108) 22.(109)

22.(107)

On lit dans le chapitre Chun-tien (Chou-king) : Lorsque lon frappe en mesure sur la pierre, tous les animaux sont disposs la danse ; tous les hommes sont daccord.

Comm. B. Ils appliquent chaque sorte de sacrifice la mlodie de lune des six races impriales. Comm. C. Ils appliquent la mlodie ancienne ou moderne, suivant lordre des esprits qui sont honors.

Le texte rpte les noms spciaux des sacrifices offerts aux esprits de lordre terrestre, aux esprits de lordre humain, aux esprits de lordre cleste, comme larticle du grand suprieur des crmonies sacres, liv. XVIII.
22.(110) Daprs le comm. B, le ton Hoang-tchong, fa, premier des tons mles ou parfaits, tait marqu en frappant la cloche, linstrument principal qui ouvrait les concerts. Le ton imparfait ou femelle concordant pour les voix tait le Ta-liu, fa dise.

Je joins ici lchelle des six tons parfaits et des six tons imparfaits, daprs Amiot, en prvenant quelle a t change sous les diffrentes dynasties. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Hoang-tchong Ta-liu Ta-tso Kia-tchong Kou-si Tchong-liu Jou-pin Lin-tchong I-tz Nan-liu Wou-y Yng-tchong Fa Fa dise Sol Sol dise La La dise Si Ut Ut dise R R dise mi

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22.(111)

Les diteurs expliquent que la mlodie, dans les sacrifices aux esprits de lordre terrestre, a pour base la srie des tons imparfaits. La terre prside lachvement, la perfection des choses. On emploie donc, dans les sacrifices de cette nature, le dernier des tons imparfaits Yng-tchong, et on part du deuxime ton parfait.

Comm. B. Les quatre objets loigns dsignent, en gnral, les cinq monts sacrs, les quatre montagnes des frontires, les quatre lacs sacrs. On y joint aussi les esprits des quatre toiles appeles Ss-tchong, prpos au milieu, Ss-ming, prpos lordre suprme, Fong-chi, matre du vent, Iu-chi, matre de la pluie.
22.(113) 22.(114)

22.(112)

Comm. B. Le ton Han-tchong est aussi appel Lin-tchong. Cest le quatrime ton imparfait, ou le huitime dans lchelle de douze. Comm. B. Le Siao-liu est aussi appel Tchong-liu.

22.(115) Comm. B. Lancienne mre dsigne Kiang-youen, mre dHeou-tsi, ministre dIu, et premier anctre de la famille Tcheou. 22.(116)

Heou-tsi, comme disent les diteurs.

Les diteurs font au fol. 12 lobservation suivante, qui sapplique aux six alina prcdents : Les deux expressions Tseou, jouer dun instrument, et Ko, chanter, dsignent, chacune, une action distincte, et ne peuvent se prendre lune pour lautre. La premire indique quon touche dun instrument, sans chanter. Ainsi, on lit dans larticle du matre des cloches (Tchong-chi), quil joue lair Kieou-hia avec la cloche ; on lit larticle du matre des orgues (Seng-chi), quil fournit la mlodie de ses orgues et cloches, etc. On marque un ton ou Liu sur linstrument, et on rgle laccord sur ce ton, sans voix dhomme. Si lon chante un air avec les paroles, alors une personne accompagne avec la guitare, ou bien plusieurs personnes produisent des sons Yn, avec les diverses sortes dinstruments. Toutes suivent les modulations de la voix qui chante et qui rgle laccord. Ainsi, dans le premier exemple, fol. 11, quand on joue sur les instruments, le ton Hoangtchong donne laccord pour les autres instruments ; quand on chante, laccord est donn par le ton imparfait Ta-liu. En gnral, Tseou semploie pour la production des tons parfaits ; Ko semploie pour la production des tons imparfaits.
22.(117)

La gamme chinoise ordinaire ne comprend que cinq notes, qui correspondent, suivant les savants chinois, aux cinq lments, la terre, le mtal, le bois, le feu et leau. Jai donn les noms de ces cinq notes au fol. 7. Le texte les cite au livre XXIII fol. 10. Le comm. B explique que chacune des six musiques commence par un ton ou une note primordiale, avec laquelle saccordent les autres notes. On considre dabord les sons isolment comme notes ; ensuite on les considre ensemble, dans leur union, comme produits par les huit sortes dinstruments.

22.(118)

Comm. B. Chaque morceau, excut sur un instrument, a son effet spcial pour appeler, exciter une espce anime. Selon le plus ou moins de mobilit de cette espce et sa facilit venir, on diminue ou lon augmente le nombre des morceaux excuts dans les mlodies.

Comm. Wang-ngan-chi. Les espces figures, Siang-w, dsignent les figures assignes aux constellations dans le ciel. Les espces emplumes, Iu-w, sont naturellement lgres et promptes. Ce sont les plus faciles faire venir. Les espces coquille, Kia-w, sont lourdes et lentes. On les fait venir plus difficilement. Il est ais dattirer les esprits des lacs et rivires : il est difficile dattirer ceux des grottes et cavernes. Il est difficile aussi dattirer les esprits clestes qui sont loigns de lhomme et les plus dignes de respect. On voit, daprs cet expos, que chaque nature desprit est reprsente par lespce vivante que lon appelle au moyen de la musique. Aujourdhui encore, les sorciers de la Sibrie

22.(119)

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appellent de mme les gnies des localits, qui leur apparaissent sous la figure dun animal. Voyez Gmelin, Voyage en Sibrie, t. II, en divers passages.
22.(120) Les mots kong, kio, tch, iu, dsignent ici ce que nous appelons la tonique, la tierce, la quinte, la sixte. Voyez, la page suivante, ce que dit le comm. B. On trouve des combinaisons analogues appliques aux Liu, dans le mmoire dAmiot.

Le texte indique que le ton varie dans les trois genres de sacrifices, selon le rang des esprits. M. Vincent, qui ma expliqu ce passage, a dcouvert un rituel no-paen du XVe sicle, qui prescrit de mme de chanter sur des tons diffrents les hymnes adresss aux dieux suprieurs et infrieurs. Voyez le n 76 du journal LInstitut, 2e section, 1842.
22.(121) Comm. B. Le liu Youen-tchong est identique avec le liu Kia-tchong, sol dise. Le bambou solitaire est le bambou qui crot seul. Le bambou rejeton, Sun-tchou, est le produit dun tronc ou dune branche. Le bambou du Nord est celui qui pousse au nord des montagnes. Youeu-ho est un nom de montagne comme Long-men et Kiong-sang. A la fin de lalina, il y a une faute dans le texte. Au lieu de Kieou-chao, il faut Ta-chao.

Comm. C. Pour honorer le ciel, on choisit un lieu lev. Ainsi lon excute la crmonie audessus de la terre. Pour honorer la terre, on choisit un lieu bas. Ainsi lon excute la crmonie au milieu dun lac ou dun tang. Youen-kieou, la colline ronde, dsigne le lieu de la banlieue o lon sacrifie. Comm. B. Dans la gamme drive de Koung, fa, le ton kio, la, est trouble ; les tons Tche et Yu, ut, r, sont clairs. (Cest--dire, la tierce est dissonante ; la quinte et la sixte sont consonantes). On nemploie pas Chang, sol, dans la musique des sacrifices, parce que cette note est dure, et que les sacrifices ne comportent que des tons liants et doux. diteurs. Le texte a indiqu plus haut le classement des diffrentes mlodies pour les trois sortes de sacrifices. Il a parl de la combinaison des diffrents tons parfaits et imparfaits. Ici, il dcrit lemploi des diffrents tons, notes, instruments, qui conviennent aux trois sortes de sacrifices. Sur les huit sortes de sons produits par les huit matires premires, le texte nen nomme que trois, le son des tambours et tambourins, celui de la flte, et celui de la harpe combine avec le chant. On doit comprendre quil nomme seulement les genres de sons les plus remarquables. Le nombre des changements dairs est plus considrable ici que dans le paragraphe prcdent, parce que lon invoque successivement tous les esprits de chaque ordre. Suivant le comm. B, fol. 24, ce long passage est la suite du paragraphe prcdent o les matres de musique marquent la mesure et excutent des airs consacrs, pour appeler les esprits. Ici, le texte dcrit les combinaisons des mlodies ou des musiques qui se font pendant le sacrifice mme. Le ton Kia-tchong est produit par linfluence des astrismes Fang et Sin, qui forment le temple sacr du souverain cleste. Le ton Lin-tchong est produit par linfluence de lastrisme Thien-ch, qui reprsente lesprit de la terre. Le ton Hoang-tchong est produit par linfluence des astrismes Hiu, We, qui forment dans le ciel la salle des Anctres. Ces tons deviennent ainsi la note primordiale Koung ou autrement la tonique, suivant le genre de sacrifice. Les autres font les notes Kio, Tch, Yu (tierce, quinte, sixte). Ils se succdent tour tour, et ont ainsi le rle alternatif de tons producteurs et de tons produits. En suivant le systme des mlodies, Tchong-liu produit Hoang-tchong au-dessus ; Hoang-tchong produit Lin-tchong au-dessous ; Lin-tchong produit Ta-tso au-dessus ; Ta-tso produit Nan-liu au-dessous, Nan-liu produit Kou-si au-dessus, etc. Cest ainsi que lon arrive aux tons qui reprsentent le palais du Ciel et la salle des Anctres. Ces explications sont discutes par les diteurs fol. 26.
22.(122)

Comm. B. Il les essaye ; il coute leurs sons et les dispose en ordre, pour savoir sils sont bien daccord. Comm. C. La mme opration a lieu pour les petits sacrifices. Comm. C.

22.(123)

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22.(124) Comm. B. Les trois Hia dsignent des airs musicaux et font partie des neuf Hia, cits larticle du matre des cloches. Cest cet officier que le grand directeur de la musique transmet ses ordres. 22.(125) 22.(126)

diteurs. Il leur fait excuter les six sortes de danses consacres.

Comm. B. Il est ici question du rite des banquets offerts aux visiteurs trangers. Alors il ny a pas de victime amene dans le lieu du festin, et lon ne joue pas lair Tchao-hia. On joue, dailleurs, lair Wang-hia lentre et la sortie de lempereur ; on joue lair Ss-hia lentre et la sortie des visiteurs trangers.
22.(127)

Comm. B. Tseou-yu dsigne le nom dun air musical. Voyez lode Tso-tchang, deuxime chapitre, premier livre du Chi-king. Lorsque lempereur tire de larc, il rgle ses mouvements sur lair Tseou-yu.

22.(128)

Comm. B et C. Wou, danser, a ici le sens davancer, reculer en mesure. Lorsque les princes feudataires viennent la cour et quil y a un tir de larc, le grand directeur de la musique leur apprend les mouvements quils doivent excuter en cadence, suivant le rite de la crmonie, comment ils doivent se diviser en trois couples pour recevoir larc et la flche, comment, dans chaque couple, chque tireur alterne avec son compagnon pour prendre larc, serrer une flche sous son bras, etc. Comm. B. Le grand couvert a lieu le premier jour de la lune et la moiti de la lune. Linstant du repas est indiqu au son de la musique. On engage, on invite lempereur manger. Voyez le chapitre Iu-tsao dans le Li-ki. Comm. C. Les repas ordinaires de lempereur sont de mme annoncs par le son de la musique. Seulement alors le grand directeur de la musique ne fait pas frapper la cloche ni le tambour.

22.(129)

Comm. B. Ta-hien, la grande offrande, dsigne la crmonie de loffrande aux anctres, aprs une victoire. On lit larticle du grand commandant des chevaux, livre XXIX : Quand une arme a t victorieuse, on fait loffrande au gnie de la terre, en jouant lair du triomphe (Kha-yo). En outre, disent les diteurs, le prince doit se transporter alors la salle des Anctres, pour remercier ceux-ci de leur protection. Ainsi, simultanment, on fait loffrande au gnie de la terre (o la victoire a t remporte), et lon invoque les anctres protecteurs. Lexpression du texte doit sappliquer lune ou lautre de ces crmonies.
22.(131)

22.(130)

Comm. C. Les cinq monts Yo sont le mont Tha du Yen-tcheou, le mont Heng du King-tcheou, le mont Hoa du Yu-tcheou, le mont Soung du Yong-tcheou, le mont Heng du Ping-tcheou. Les quatre monts Tchin sont des montagnes considrables, telles que le Hoe-khi du Yang-tcheou, le I-chan du Thsing-tcheou, le I-wou-liu du Yeou-tcheou, le Yo-chan du Kitcheou. Les neuf grandes divisions de lempire, appeles Tcheou, ont chacune leurs montagnes. Les cinq premiers Tcheou ont des monts Yo ; les quatre autres ont des monts Tchin.

22.(132) Comm. B. Ceci dsigne les changements qui surviennent dans le ciel et sur la terre, tels que les mouvements des plantes, les chutes dtoiles, et dautre part, les tremblements du sol, qui occasionnent des dsastres. 22.(133) 22.(134)

Voyez plus bas la note des diteurs.

Comm. B. La deuxime de ces expressions dsigne une anne sans rcolte ; la troisime dsigne une inondation ou un incendie.

22.(135) Comm. B. Les instruments de musique sont suspendus sur des chssis ; on les fait descendre. Le tambour de guerre est suspendu sur un char ; de mme, on le fait descendre.

diteurs. Dans ce passage et dans le prcdent, il est question des instruments suspendus dans le palais intrieur Lou-tsin. Oter la musique, cest couvrir les instruments et ne pas les mettre en mouvement ; linterruption nest que de peu de jours. Descendre ce qui suspendu, cest

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descendre les instruments des chssis qui les supportent ; alors linterruption est plus longue. La premire opration se fait toutes les fois quun des princes feudataires meurt. La seconde se fait la mort des grands officiers, au-dessus du rang de prfet. Elle est plus rare, parce que le nombre de ces grands officiers de la cour impriale est moins considrable que celui des princes feudataires.
22.(136)

Comm. B. Comm. C. Lorsquon cre tire nouvelle principaut, on change les murs, on modifie les usages du territoire concd. On emploie cet effet les airs rguliers. Les diteurs disent que laction du directeur de la musique ne se borne pas au moment de la cration des principauts. Ce fonctionnaire doit surveiller aussi les chants de tous les royaumes dj existants. Comm. B. Il fait prparer les instruments du matre des orgues et du matre des cloches.

22.(137) 22.(138)

Remarque gnrale des diteurs. Depuis le commencement de cet article jusqu la phrase : Ils enseignent les danses musicales, fol. 5, le texte dcrit lenseignement dans lcole de perfectionnement, le Tching-kiun. Depuis le passage relatif aux six Liu parfaits et aux six Liu imparfaits, aux cinq notes et aux huit sons, le texte dcrit lusage de la musique pour rendre hommage aux gnies suprieurs. Enfin, la dernire partie de larticle, depuis le fol. 33, expose les fonctions spciales du grand directeur de la musique.
22.(139)

Comm. C. Les noms des petites danses sont mentionns plus bas.

Comm. B. Il commence enseigner les danses aux jeunes enfants des dignitaires levs la cour, sous le nom de fils de ltat. Daprs le chapitre Ne-ts du Li-ki, les lves de lcole impriale dansent, treize ans, la danse Cho, quinze ans, la danse Siang, vingt ans, la danse Ta-hia.
22.(140) 22.(141)

Comm. B. On tient, dans cette danse, une plume aux cinq couleurs, comme celles de loiseau divin Fong-hoang. Comm. B. Ce dernier nom indique que les danseurs ne tiennent aucun objet en dansant. Ils rglent leur contenance en renfermant leurs mains dans leurs manches. On excute, avec la plume, la danse en lhonneur des quatre rgions : avec le bouclier, la danse en lhonneur des montagnes et des rivires ; avec la plume du Fong-hoang, la danse des poques de scheresse. Enfin, la danse de lhomme sexcute dans les solennits de la salle des Anctres. diteurs. Les six dnominations ici rapportes comprennent la fois les grandes danses et les petites danses. Quand les lves sexercent une seule danse, cela sappelle la petite danse. La grande danse se compose de plusieurs petites danses runies ensemble et accompagnes du son des instruments. Le chef de la musique soccupe donc spcialement de lenseignement des petites danses.

22.(142) Comm. A. Ss-hia et Tsa-tsi sont des noms dairs spciaux. Lorsque le prince marche, on marque la mesure de ses pas par lair Ss-hia. Lorsquil doit presser sa marche, on rgle cette acclration par lair Tsa-tsi. Cest ainsi que maintenant, sous les Han, dans le grand collge imprial Ta-hio, quand on sort aprs ltude, ou bat la mesure sur le tambour. On rgle de mme le mouvement des chars.

diteurs. Ces rgles de mouvement sappliquent, non seulement au souverain, mais aussi aux jeunes gens levs la cour sous le nom de fils de ltat. Cest eux que sadresse spcialement lenseignement du chef de la musique.
22.(143)

diteurs. Cest la continuation du passage prcdent. Il sagit donc encore des fils de ltat. Suivant le comm. A et la glose, ceci se rapporte aussi lempereur. On marque le moment o celui qui marche doit tourner sur lui-mme, le moment o celui qui va recevoir un tranger doit le saluer.

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22.(144)

Comm. B. Les airs Tseou-yu, Tsa-pin, Tsa-fan correspondent des chants du chapitre Chao-nan, premire partie du Chi-king. Lair Li-cheou est mentionn dans le chapitre du Li-ki, intitul Yo-ki ou mmoires sur la musique. Comm. C. Lorsque lon tire de larc, tous les tireurs ont quatre flches, sans distinction de rang ; mais le nombre des coups diffre suivant le rang du tireur, comme on le voit larticle du Ch-jn ou grand archer, livre XXX.

22.(145)

Comm. C. Il dispose sparment les instruments de musique, et rgle lordre que lon doit suivre pour en jouer.

22.(146) Les petites crmonies dsignent, suivant le comm. B, les petits sacrifices, et en outre, suivant les diteurs, les autres crmonies officielles auxquelles nassiste pas lempereur.

Comm. C. La cloche et le tambour servent dans les grands et dans les petits sacrifices. Seulement, dans ces derniers o la musique est dirige par le chef de la musique, il ny a pas de danses, comme on le voit larticle du matre de danse Wou-chi.
22.(147) 22.(148) 22.(149)

Comm. B. Il avertit les musiciens de se prparer pour un nouvel air, ou un autre morceau. Comm. B. Il ordonne aux conducteurs des aveugles ou musiciens de les faire entrer. Les danses des crmonies sont excutes par les fils de ltat (Koue-tseu).

Comm. B et glose. Daprs ce qui est dit larticle des grands aides Ta-siu, les gradus dtude, Hio-ss, sont les lves du collge de ltat (Koue-tseu). diteurs. Le grand directeur de la musique conduit la danse des fils de ltat ou lves de lcole impriale. Le chef ou matre de la musique dirige les chants des tudiants qui sont entrs par promotion au Tching-kiun. Ceux-ci ont donc un service distinct de celui des fils de ltat et sont dun rang infrieur. Comm. D. Ces jeunes gens sont appels les fils de ltat, par rapport leurs pres ou frres ans qui occupent des offices de ltat. Ils sont appels les fils en gnral. (Tchou-tseu), par rapport leur nombre, et on les nomme aussi les gradus dtude, parce quils tudient au collge imprial.

22.(150) 22.(151)

Comm. D. Lempereur ou le prince fait collation et tire de larc avec ses officiers.

Comm. C. Ce terme gnral dsigne ici la fois les officiers appels lpreuve du tir, et les couples de tireurs pris parmi le peuple. En gnral, lorsque lon tire de larc, il y a trois tours successifs. Si le tir est prsid par lempereur, il y a six couples de tireurs. Sil est prsid par un prince du royaume imprial, celui-ci a quatre couples de tireurs. Sil est prsid par un prince de lextrieur, ce prince a trois couples de tireurs. Au commencement du tir, ces couples privilgis tirent seuls, pour ouvrir la solennit. A la premire reprise, ils se runissent avec les groupes forms par les tireurs du peuple. A la dernire reprise, on fait simultanment de la musique. A chaque tour, les tireurs se meuvent tous en cadence avec larc et la flche. Comm. B. Lexpression en gnral, comprend la grande arme commande par lempereur en personne et la petite arme commande par un gnral. Quand une arme est victorieuse, elle fait hommage de sa victoire dans la salle des Anctres. Avant son arrive, le chef de la musique instruit les musiciens aveugles. Quand on entre dans la salle des Anctres, il leur sert de conducteur. Comm. B. Il range leurs places les officiers de la musique. Il y a aussi des instruments de musique pour accompagner les lamentations. Daprs la glose, on place les instruments devant le caveau funraire, et lorsquon y descend le corps, les lamentations sexcutent dans lordre prescrit. Comm. C. Il sagit ici de tous les services funbres, grands ou petits.

22.(152)

22.(153)

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22.(154) 22.(155)

Comm. C. Ce terme dsigne tous les officiers compris entre les grands aides, Ta-siu, et le prpos au bouclier (Ss-kan).

Suivant le comm. A, ce nom dsigne les fils des ministres et prfets qui tudient les danses. Selon les diteurs, il comprend tous ceux qui sont lves du Tching-kiun, savoir les fils de ltat et les gradus aux concours de district. Tous sont ports sur le registre.

22.(156) Suivant les mmes diteurs, le nom de Tchou-tseu, littralement les fils, dsigne les compagnons des Koue-tseu, fils de ltat. Les lves du Tching-kiun sont dirigs et choisis par un officier spcial, appel lui-mme Tchou-tseu. Le grand aide tient le registre du Tching-kiun, et avertit le Tchou-tseu de complter le nombre des lves. Celui-ci choisit les lves supplmentaires (Tchou-tseu), et les prsente au grand aide. Ils reoivent alors la mme instruction que les fils de ltat. 22.(157)

Comm. B. Les lves entrent dans les salles dtude la premire saison de lanne. En automne, on classe part ceux qui ont du savoir, de lintelligence.

(158) Kong-ing-ta cite le chapitre Weng-wang-chi-tseu du Li-ki, qui mentionne cette crmonie secondaire, faite en lhonneur des anciens matres honors dans lcole. Daprs les diteurs, elle avait lieu dans le Kou-tsong. La plante Tsa est analogue aux absinthes.
22.(159) 22.(160) 22.(161)

Comm. B. Ils les exercent la mesure des six anciennes musiques.

Comm. B. Ils les classent par rang dge, de manire quil ny ait pas de confusion lentre ou la sortie de la salle des Anctres. diteurs. Le texte a mentionn, plus haut, linstruction donne aux fils de ltat et aux gradus tudiants. Ici, lon examine jusquaux officiers infrieurs ; on les classe par degr de mrite.

22.(162) Comm. B. Voyez le chapitre Weng-wang-chi-tseu du Li-ki. On les runit ainsi pour les danses.

Comm. C. On joue de la musique dans les sacrifices offerts aux anctres et dans ceux qui sont adresss au ciel et la terre.
22.(163)

diteurs. Cest--dire le service de la musique qui accompagne le repas de lempereur.

22.(164) Comm. B. Keng, cest proprement une corne creuse qui sert pour boire. Le mauvais lve devait la vider dun trait, comme punition. Voyez la note larticle du Liu-siu, liv. XI, fol. 34. Voyez aussi la figure, kiven XLVI, fol. 54, dans ldition impriale.

Comm. C. Les grands aides tiennent la liste des gradus tudiants, pour faire venir la troupe des danseurs. Les petits aides secondent les grands aides et font lappel, pour constater ceux qui sont prsents, et ceux qui sont absents. Comm. B. Les cloches, les King en pierre, ainsi que les tambours et les jeux de clochettes, sont suspendus sur des chssis en bois. Pour lempereur, on figure avec ces chssis un pavillon ayant un mur chacun des quatre cts. On les dispose sur trois cts, en forme de capote de char, pour le prince feudataire ; alors le ct du midi est vide. Pour un ministre, un prfet, il y a la suspension spare, avec les cts de droite et de gauche. Outre le ct du midi, le ct du nord est vide. La suspension simple est faite du ct oriental. Cest celle qui est attribue au gradu. Selon les diteurs, le dernier mode de suspension est tabli du ct nord, qui correspond au milieu de lescalier dans la disposition des crmonies.
22.(166) Comm. B. Les cloches et les pierres sonores King sont suspendues et attaches des chssis qui portent deux ranges de huit pices, ou autrement seize pices. Ce nombre huit 22.(165)

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se rapporte aux huit sons primitifs, daprs un passage du Tso-tchouen, et correspond aussi aux huit vents. En doublant, on a le nombre seize. Hoa-nan-tseu, (auteur du IIe sicle avant notre re), dit que la musique provient du vent, et prend aussi le nombre huit, comme lemblme des huit principaux vents. diteurs. Les cloches et les pierres sonores King sont places sur les chssis-supports. On en fait deux ranges hautes et basses. Une seule range comprend huit pices, et forme ce que lon appelle un petit mur Tou. Cest le demi-appareil. Deux ranges runies font lappareil ou jeu complet Ss, qui comprend les douze Liu et les quatre notes pures. Ainsi le commentateur des Han se trompe, lorsquil dit que le jeu complet est ainsi nomm parce quil runit des cloches et des King. LIVRE XXIII.
23.(101)

Comm. B. Siao-liu est aussi appel Tchong-liu. Han-tchong est aussi appel Lin-tchong. Hoang-ti passe pour avoir invent lchelle de ces douze tons qui correspondaient des tuyaux de bambou de longueur dcroissante. Jai donn, larticle du grand directeur de la musique, le tableau de concordance, tabli par Amiot, entre lchelle de ces tons et celle de notre gamme europenne. Le comm. B explique avec de grands dveloppements, le rapport de ces douze tons avec les douze signes quatoriaux. Il discute les longueurs des tuyaux qui les produisent. Ces longueurs sont reprsentes dans le Mmoire dAmiot, tome VI des Mmoires des missionnaires.

Ces cinq notes composent la gamme usuelle des Chinois. Elles reprsentent aussi gnralement, dans un Liu ou ton quelconque, la tonique, la 2e note du ton, la tierce, la quinte et la sixte. Voyez ce que jai dit larticle du grand directeur de la musique, o se trouve la mme phrase, fol. 17.
23.(103) Comm. C. Fong, Ya, Song, sont des noms de chants nots. Ainsi on trouve dans le Chi-king, dabord le Koue-fong, les chants des murs nationales, ensuite Siao-ya et Ta-ya, les chants officiels de la cour, Song, les chants funraires. Entre ces trois sortes de chants, il y a les chants varis, Fou, Pi, Hing. Le texte comprend tous ces chants sous la dsignation des six sortes de chants.

23.(102)

Comm. B. Les six vertus sont mentionnes larticle du grand directeur de la musique (Ta-ss-yo). La musique doit les inspirer aux hommes. Ces vertus sont la juste modration, lunion, le respect, la concorde, la pit filiale, lamiti. Comm. C. Les lves doivent principalement sexercer la pratique. Le grand instructeur souffle dans les tuyaux des Liu, pour marquer les tons musicaux ; il apprend aux lves mettre ces tons daccord. Laccord des tons parfaits et imparfaits forme les airs.
23.(105) 23.(106) 23.(107)

23.(104)

Comm. A. Ceux qui chantent sont dans la salle de la crmonie. On fait monter les chanteurs au haut de la salle. On place au bas les instruments vent. Comm. A. Ceux qui soufflent dans les fltes sont au bas de la salle. On frappe dabord le petit tambour, ensuite le grand.

Comm. B. Il chante les airs consacrs, plusieurs reprises, selon le rang des personnages. Il y a neuf reprises pour lair Tseou-yu, sept pour lair Li-cheou, cinq pour les airs Tsa-pin, Tsa-fan. Ces airs ont t cits livre XXII, fol. 45. Comm. Tching yang. Le grand instructeur soccupe des chants : mais cest le grand directeur de la musique qui ordonne de toucher les instruments.

23.(108)

Comm. B. Le livre de la guerre dit : Quand le souverain se met la tte dune expdition, le jour o il fait partir larme, il ordonne de prendre les arcs et les flches. Les guerriers sur les chars et les soldats pied se groupent par bataillons. Ils sapprtent tirer les arcs et poussent de grands cris. Le grand instructeur souffle dans les tubes des Liu et accorde

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les sons. La note Chang (sol) indique quon est vainqueur dans le combat, que les guerriers sont forts. La note Kio (la) indique que larme est trouble, que beaucoup changent et perdent courage. La note Koung (fa) indique que larme est en bon accord, que les soldats ont mme cur. La note Tche (ut) indique quil y a de linquitude et beaucoup dirritation, que larme est fatigue. La note Iu (r) indique que les soldats sont mous, quil y a peu de gloire.
23.(109)

Suivant le comm. B, il expose la conduite du souverain ; il rcite le chant o ses actions sont clbres. Suivant Tching-ss-nong, Hin a ici son sens ordinaire, disposer. Il met en ordre les souvenirs de la conduite du prince et prpare son pitaphe.

Comm. C. Cette expression, un grand service funbre, comprend les funrailles de limpratrice comme celles de lempereur. Quoique le nom de la femme se place dans lpitaphe du mari, on doit galement exposer sa conduite sa mort, et faire son pitaphe. Daprs le chapitre Tan-kong du Li-ki, lorsquon doit faire un enterrement, on demande le nom qui doit tre substitu celui du mort.
23.(110) 23.(111) 23.(112)

Comm. B. Ils instruisent les aveugles. Comm. B. Tao, petit tambour manche ; on le tient par ce manche et on le frappe.

Comm. B. Cet instrument est en terre cuite. Il est grand comme un uf doie, ou, suivant la glose, il ressemble un marteau. Voyez la figure 19, Mmoire dAmiot sur la musique des Chinois. Pour les instruments Tcho et Yu, voyez les figures 23, 24 du mme mmoire. Pour les fltes plusieurs tuyaux Kouan et Siao ; voyez les figures 27, 34, mme mmoire. Comm. B. Les sous-instructeurs touchent et frappent eux-mmes les instruments ; ils aident ainsi le grand instructeur diriger lexcution de la musique. Comm. B. On ne sait pas au juste quel tait son usage. Voyez la figure dans le Mmoire dAmiot. Cest le sens donn par le comm. B et par les diteurs. Il y a des chants spciaux pour le moment o lon enlve les offrandes. Voyez, plus haut, la fin de larticle du grand instructeur. Lloge du prince est un chant prononc sur sa tombe. Cest le tambour Yng-kou.

23.(113) 23.(114) 23.(115) 23.(116) 23.(117)

diteurs. Le grand instructeur nassiste pas ces crmonies de deuxime ordre ; ils le remplacent.
23.(118) 23.(119)

Comm. D. Ils rglent les limites de temps et le mode dexcution convenable pour chaque sorte de musique.

diteurs. Les aveugles, qui touchent les instruments cordes et chantent, connaissent les diffrents sons des matires primitives. Ils doivent saccoutumer aux instruments et leurs sons. Dans les concerts musicaux, les aveugles sont spcialement chargs de chanter, en saccompagnant sur les instruments cordes. Les instruments Tcho et Yu, ntant pas attribus un service spcial, sont aussi compris dans le service des aveugles. Comm. A. Ces chants sont faits pour corriger les dfauts du prince. Comm. B. La gnalogie consacre dsigne la gnalogie de lempereur, les origines des familles des princes et dignitaires. Le sous-annaliste, Siao-ss, est spcialement charg dtablir les gnalogies des prcdents empereurs et de raconter leurs vertus, en formant les deux sries daeux de la droite et de la gauche. Les aveugles sont spcialement chargs de rciter les odes ou chants populaires, et en mme temps, ils chantent lhistoire des familles impriales, pour diriger le prince dans la bonne voie.
23.(120)

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23.(121)

diteurs. Les chants des neuf vertus ont t cits larticle du grand directeur de la musique ; ctait de lancienne musique. Les six chants, ici mentionns comme larticle du grand instructeur, taient de la musique moderne.

23.(122)

Comm. B. Quand on place les jeux de pierres sonores, ceux qui sont lorient sont appels Seng, mot driv de Seng, naissance. Ceux qui sont loccident sont appels Song et quelquefois Yong, mot qui a le sens de mrite, action mritoire. Lorient est le ct de la naissance, de la croissance ; loccident est le ct de lachvement, de laccomplissement. Telle est la position des jeux de pierres sonores, King, dans les crmonies, par exemple dans celle du grand tir de larc.

23.(123) Glose de Kia. Les musiciens qui ont des yeux doivent soccuper de la suspension des instruments sur les chssis. 23.(124) 23.(125) 23.(126)

Comm. B. Ils soutiennent, ils dirigent les musiciens qui sont privs de la vue.

diteurs. En gnral, les musiciens clairvoyants placent tous les instruments dont se servent les musiciens aveugles, les prparent dans toutes les crmonies. Suivant le comm. B, ils frappent le petit tambour, pour donner le signal.

23.(127) Comm. Tou-tseu-tchun. En cas dalarme, on frappe des coups prcipits sur le tambour. Laction de grces a lieu aprs une victoire, lorsque larme vient la salle des Anctres impriaux. 23.(128) 23.(129)

Voyez lexplication de ce nom, dans le tableau gnral du troisime ministre, liv. XVII, fol. 17. Comm. B. Les tons femelles ou imparfaits servent soutenir les mles ou parfaits Liu. Les tuyaux qui reprsentent tous ces tons sont en cuivre. Cet usage, disent les diteurs, fut introduit sous les Han. Ces tuyaux taient dabord en bambou sous Hoang-ti. Le comm. A dit que les tuyaux des tons mles taient en cuivre et ceux des tons femelles en bambou. On ne sait sur quelle autorit cette assertion est fonde. Les tons drivs du principe mle correspondent au ciel. Les tons drivs du principe femelle correspondent la terre. Les uns et les autres sont simultanment appliqus aux quatre rgions ou cts du monde.

diteurs. Le grand instructeur distingue les tons en gnral (Liu) pour harmoniser les sons. Le rgulateur des tons femelles distingue les sons par rapport aux tons, pour faire les instruments de musique.
23.(130)

Suivant le comm. B et sa glose, tout ce passage se rapporte la forme des cloches. considres comme le premier des instruments de musique, et celui qui exige le plus de soin pour sa confection. Le texte indique dabord les sons rguliers qui doivent sortir des trois divisions de la cloche, le haut qui est resserr, le bas qui est vas, le milieu qui a les cts droits ; ensuite il dtaille les imperfections de rite qui rsultent de la forme plus ou moins longue, plus ou moins large des cloches.

Les diteurs avouent que le sens des diffrents termes que contient le passage prsente beaucoup dobscurit. Ils proposent ensuite une explication plus gnrale que celle du commentateur B. Suivant eux, les trois premiers sons, appels par le texte son lev, son rgulier, son infrieur, dsigneraient les trois modes rguliers de sonorit ; et alors les autres termes dsigneraient tous des dfauts de sonorit dans les instruments en gnral. Ainsi, Pi le prcipice, Hien lobstacle, seraient linverse du son rgulier. Le premier reprsenterait lirrgularit, le dfaut de consistance intrieure. Le second reprsenterait lingalit, le dfaut dextension. Le ton le plus lev pntre des quatre cts. Son excs est le trop de diffusion. Le ton le plus bas est profond et cach (sourd). Quelquefois il se contourne sur lui-mme. Son dfaut cest lobscurit. Yen, dbordement, dsigne lexcs de la pntration ; Tch, prodigalit, caractrise la grande rapidit, la prcipitation. Lexcs du contournement, cest de comprimer, couvrir ; alors le son est altr. Quand le son lev samincit, on arrive des secousses sans temps darrt. Quand le son infrieur est pais et lourd, on arrive un son

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analogue celui des pierres ; il ny a plus de son. Ces deux derniers termes correspondraient peu prs labsence de son, et les sept autres qui prcdent dsigneraient les excs de haut ou de bas dans les sons. En corrigeant ces dfauts, on obtient le son rgulier. Cette explication, disent les diteurs, est fonde sur la thorie du son. Elle a lavantage de stendre tous les instruments et de ntre pas limite aux cloches.
23.(131)

Comm. B. Le diamtre de louverture de la cloche et de ses autres parties, est en rapport numrique, avec la longueur du Hoang-tchong. Le poids de la cloche est rgl par les limites des sons corrects. Tchou-hi dit : Les dimensions numriques sont comme celles des tuyaux qui donnent les diffrents tons primitifs, Hoang-tchong, Lin-tchong, etc. Quant la rgularit du poids, on considre par exemple que la matire des pierres sonores est ferme ou tendre, pure ou impure, et quil y a des sons lgers ou graves, des sons hauts ou bas. En consquence, on se sert encore des douze sons pour rgulariser le poids. On polit, on use au burin les paisseurs. On obtient ainsi le juste temprament de linstrument comme il est dit larticle des ouvriers qui font les King, livre XLII, fol. 30.

23.(132)

Comm. B et glose. Il sagit ici des instruments dj anciens : le rgulateur des tons les accorde ensemble, en se servant des mmes principes que pour les instruments nouvellement construits.

23.(133) Comm. B, il instruit les musiciens clairvoyants. Les pierres sonores King sont aussi attaches ensemble pour former des jeux de King. Le texte nomme ici spcialement les cloches attaches, parce quil y a des cloches spares qui sont du ressort dun autre officier appel le matre des cloches. Voyez la reprsentation du jeu de cloches dans le Mmoire dAmiot. 23.(134)

Comm. B. Moen a ici le sens de ml, mlang. Moen-yo dsigne la musique des concerts dinstruments, cite dans le Hio-ki. Yen-yo, la musique de rcration, dsigne la musique qui se fait lintrieur des maisons. Pour toutes deux, le matre des King enseigne lart de toucher les cloches, les King. Les diteurs observent que, daprs larticle du matre des cloches, on joue la musique de rcration (Yen-yo) dans les sacrifices et les banquets. Ainsi elle est dusage la fin du rite rgulier dans les crmonies. Suivant les mmes diteurs, Moen-yo est mal expliqu : ce terme leur parat dsigner la musique des petits instruments cordes sur lesquels sexercent les lves.

23.(135) 23.(136) 23.(137)

Suivant les diteurs, cette musique na lieu que dans les petits sacrifices.

Comm. B. Le terme mtal comprend ici les cloches ordinaires et les grosses cloches, instruments qui sont suspendus isolment et non runis par groupes sur des chssis.

Comm. B. Il frappe dabord la cloche et ensuite le tambour, pour jouer les neuf grands airs consacrs, Hia. A lentre et la sortie de lempereur dans la salle du sacrifice, on joue le grand air imprial Wang-hia. A lentre comme la sortie du personnage qui reprsente lanctre, on joue le grand air du sacrifice, Ss-hia. A lentre et la sortie de la victime, on joue le grand air de lappel, Tchao-hia. Lorsquil arrive un visiteur tranger de lune des quatre rgions, on joue le grand air de lintroduction, Na-hia. Quand un officier a bien mrit de ltat, on joue le grand air de lillustration, Tchang-hia. Quand une princesse ou femme lgitime de lempereur sacrifie, on joue le grand air des offrandes en grains, Tsihia. Quand des personnes de la famille impriale assistent la crmonie, on joue le grand air des parents, Tso-hia. Quand les visiteurs trangers doivent se retirer, aprs avoir trop bu, on joue le grand air des degrs, Ka-hia. On craint quils ne se comportent pas dcemment. On les presse en jouant cet air. Tel est lusage dans les crmonies des districts et arrondissements. Quand un prince feudataire entre ou sort, on joue le grand air du respect, King-hia.

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23.(138)

Comm. C. Les banquets se font dans la salle des Anctres de sorte que leur musique est la mme que celle des sacrifices.

23.(139) Comm. D. Le matre de la musique, Yo-chi, rgle linstant o lon doit excuter ces airs ; le matre des cloches les excute. Voyez larticle du chef de musique, livre XXII. On joue des airs diffrents suivant le rang du personnage qui prside la crmonie. 23.(140)

Comm. B. Lorsque lon excute avec divers instruments de la musique mle, il frappe le tambour Pi-kou pour mettre les instruments daccord. La musique mle est dirige par le matre des King. Le tambour Pi-kou tait en cuivre, suivant Basile de Glemona ; il servait larme et tait alors plac sur un cheval. Comm. B. Cet officier instruit les musiciens qui voient clair. Comm. A. Le Yu a trente-six tuyaux. Le Seng a treize tuyaux. Daprs Tchou-hi, ces instruments taient des assemblages de tuyaux de bambou garnis de languettes et entrant dans une calebasse. Le Hiouen tait en terre cuite ; il avait la forme dun vase et tait perc de six trous.

23.(141)

23.(142) Comm. B. Lorsque les visiteurs sortent ivres de la salle, on joue lair Ka-hia, et lon frappe la terre avec les trois rgulateurs Tou, Yng, Ya, pour marquer la mesure. Comm. A. Le rgulateur Tou est une tige longue de sept pieds et grosse de cinq six pouces. Cette tige est perce de deux trous la base ; on la tient avec les deux mains. Le rgulateur Yng est long de six pieds et demi. Il y a un maillet au milieu. Le rgulateur Ya a la forme dun tuyau verniss dont louverture est ferme. Il est long de cinq pieds et demi. On lenveloppe dune peau dagneau. 23.(143)

Comm. B et glose. Ceci indique quil prpare les orgues qui accompagnent les cloches, car le matre des orgues nest point charg des cloches. Suivant les diteurs, le texte nomme ensemble ces deux sortes dinstruments, parce que les orgues sont places ct des cloches.

23.(144) Daprs la glose du comm. B et les diteurs, les instruments qui ont servi aux crmonies funbres sont dposs dans le caveau de la tombe. Les diteurs remarquent que ce mme rite est mentionn aux articles des matres des grosses cloches, du matre de la flte et du prpos au bouclier, et quil entre ainsi dans leurs attributions. 23.(145) 23.(146)

Comm. B. Il les place au lieu o se fait le repas, mais il ne soccupe pas de la disposition des chssis de suspension ; ce soin regarde le grand directeur de la musique. Selon le comm. Tching-yang, sous la dynastie de Chun et sous celle des Hia, la petite cloche, sappelait Tchong et la grande cloche sappelait Po. Linverse eut lieu sous les Tcheou : Tchong dsigna les grosses cloches et Po les petites, employes dans les carillons. Les diteurs pensent au contraire, daprs plusieurs passages, que Po dsigne une grosse cloche, mise en mouvement sparment.

23.(147) Comm. B. Cet officier frappe le tambour Tsin-kou, afin de donner le ton pour les cloches de diffrentes dimensions. Il a le titre de matre des cloches Po, parce que sa principale fonction est de donner ainsi le ton convenable pour les instruments mtalliques. Voyez dans le Mmoire dAmiot la figure du tambour Tsin-kou. 23.(148)

Comm. B. Le roulement de la garde est fait pour prparer les sentinelles. A larme, on bat quatre coups de tambour, le soir, trois au milieu de la nuit, cinq au lever du jour, comme il est dit dans le livre de lart militaire. Cest ce quon appelle les trois roulements San-thsi de la nuit. Le matre des cloches Po se sert alors du grand tambour Fen-kou.

Les diteurs disent que le matre des cloches Po donne le signal pour mettre en mouvement tous les tambours qui battent dans ces occasions. Le comm. Tchin-yang dit que, daprs lhistoire de la musique, Yo-tchi, le tambour Thsi, ou tambour triste, avait douze pieds de

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long. Il semble cependant que le texte dsigne un roulement de tambour, plutt quun tambour spcial.
23.(149)

Tsang signifie proprement mettre en rserve, renfermer. Le sens naturel serait que le matre des cloches renferme son instrument dans son magasin ; mais, daprs la note jointe larticle du matre des orgues, on doit entendre que les instruments sont dposs dans la tombe de lempereur. Voyez sur le caractre Me lexplication donne liv. XVII, fol. 19.

23.(150) 23.(151)

Comm. B. et C. Il fait excuter les danses orientales en dehors des portes, pour rappeler les soins que les princes de la famille des Tcheou, qui venaient de loccident, se sont donns pour civiliser les peuples orientaux, longtemps rebelles leur domination. Comm. Tching-ngo. En excutant les danses, on rappelle les bonnes dispositions des trangers orientaux pour honorer les anciens souverains. On excite les princes feudataires soccuper de lamlioration des peuples loigns.

23.(152)

La musique irrgulire, selon le comm. B, dsigne les meilleurs airs des campagnes extrieures, cest--dire, selon les diteurs, la musique ou les airs des royaumes distincts du royaume imprial. La musique trangre dsigne celle des peuples trangers fixs lintrieur de lempire. On joue les airs en mme temps que lon danse.

23.(153) Comm. Tching-ngo. Lorsque des hommes ns dans lune des quatre rgions, et connaissant la musique et la danse, veulent prendre du service la cour impriale, on les place sous les ordres du Mao-jn.

Dans le tableau du livre VII, ce service est dirig par quatre gradus de mme classe, ce qui semble indiquer quil y a plusieurs Mao-jn ou porte-drapeaux queue de buf. La premire remarque sapplique aux articles prcdents.
23.(154)

diteurs. Cette musique de deuxime ordre comprend les airs des royaumes diffrents ainsi que les airs des peuples trangers. Elle sexcute aprs lachvement du rite rgulier dans les crmonies.

23.(155) Koue-tseu. Ce nom dsigne, comme on la dj dit, les fils de lempereur et les dignitaires levs dans lcole impriale la cour.

Comm. B. La danse ici indique est celle de Wen-wang, dans laquelle le danseur tient une plume la main et joue de la flte. Voyez le chap. Wen-wang-chi-tseu du Li-ki, et lode Kien-hi du Chi-king. Daprs la figure qui se trouve dans le liv. XLVII, fol. 62 de ldition impriale, la plume tait fixe sur un manche ; ce qui ne saccorde pas avec lexplication donne par le comm. B, au sujet de la danse, livre XII, fol. 12. Comm. C. Lenseignement du matre de la flte correspond avec les petites danses enseignes par le matre de la musique.
23.(157) 23.(158)

23.(156)

Cest--dire seulement la plume et la flte, de mme que le matre des orgues et le matre des cloches disposent les instruments auxquels ils sont respectivement prposs. Mme observation qu la fin de larticle du matre des cloches. Il offre la flte et la plume, en prsent dadieu, au prince dfunt.

23.(159) Comm. Tou-tseu-tchun. Ce tambour est un cylindre en terre cuite dont les deux faces sont garnies de peau. Cest le tambour le plus ancien.

Le pays de Pin tait la patrie de la famille des Tcheou. Il tait situ dans larrondissement de Fong-tsiang (Chen-si).

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334

Comm. B. Cest le chant du royaume de Pin, qui commence par ces mots : A la septime lune, lastre du feu sabaisse. Voyez le Chi-king, premire partie, chap. 15. Ce chant dcrit les travaux qui correspondent aux poques de froid et de chaleur.
23.(161) Ce passage se rapporte ce qui se lit dans le chapitre Youe-ling du Li-ki. Il sagit des ftes solennelles excutes aux deux quinoxes. 23.(162)

23.(160)

Comm. B. Lancien de la culture, cest celui qui, le premier, laboura les champs. Cest lempereur Chin-noung. Quant au second nom, il dsigne selon le comm. de Wang-ngan-chi, Ss-tsiang, lancien prpos des greniers, cest--dire Heou-tsi. Cette explication est rejete par les diteurs. Ils rappellent que, dans lastrisme des huit sacrifices, Pa-tso, on distingue ltoile Ss-tsiang et ltoile du cultivateur, Noung. Celle-ci reprsente selon eux, le personnage appel Thien-tsun. Le texte dsigne deux personnages distincts, selon lusage des coles o lon vnrait lancien sage et lancien matre.

23.(163) Comm. B. Daprs le chapitre Kiao-te-seng du Li-ki, le sacrifice Tsa est affect lensemble des objets de la cration, et termine lanne. Le gnie qui y prside est lancien prpos des greniers, Ss-tsiang. Lempereur prend lhabit jaune et le bonnet jaune ; il engage les cultivateurs se reposer. Les vieillards du texte dsignent les vieux cultivateurs qui sont alors rgals par lempereur, comme lindique le chapitre Youe-ling du Li-ki, dans lequel on lit : A la premire lune de lhiver, on rcompense les cultivateurs, pour leur donner le repos et la joie.

Note de Tchou-hi. Daprs plusieurs anciens commentateurs, le second et le troisime chant de Pin, Pin-ya, Pin-song, dsigneraient diverses odes du Chi-king. Selon un autre, ces chants ont t perdus. Il parat plus probable, comme le dit le comm. B, que ce sont des morceaux du premier chant de Pin, cit fol. 52.
23.(164) 23.(165)

Voyez, sur ce nom, lexplication donne, livre XVII, fol. 21.

Daprs le Hiao-king, les musiques trangres ont les noms suivants : celle de lorient est appele Me ; celle du midi est appele Jn ; celle de louest Tchou-li ; celle du nord Kn. On les joue toutes la cour, pour montrer que le dessous du ciel ne forme quun seul empire. La musique, Yo, tant spare ici des airs et des chants, ce terme se rapporte principalement aux danses.
23.(166) diteurs. Ces officiers, ainsi que le matre de la musique orientale et le porte-drapeau queue de buf, ne sont pas des chefs de musique. Ce sont des officiers qui paraissent tour de rle dans les sacrifices. Le matre de la musique orientale assiste aux grands banquets. Le porte-drapeau queue de buf assiste aux rceptions de visiteurs trangers. Le prpos aux danses trangres assiste aux collations de rjouissance. 23.(167) Comm. B. Yong-khi. Ce terme dsigne les objets pris lattaque dune capitale, ainsi que les objets fondus avec les armes du royaume vaincu. Comm. Tching-ngo. Ce sont les objets qui rappellent le souvenir des belles actions. Ils sont transmis, hrditairement, aux fils et petits-fils, qui les conservent sans les dnaturer.

diteurs. Cet officier conserve aussi les instruments de musique qui ont servi aux anciens princes, tels que lorgue, les fltes, la harpe, la guitare de Niu-wa.
23.(168)

Comm. B. Alors les musiciens clairvoyants suspendent les instruments sur les supports. Dans lexpression Sun-kiu, Sun dsigne les pices transversales ; Kiu dsigne les pices droites du chssis ou support. (Comm. Tou-tseu-tchun.) Comm. B. Il fait ainsi honneur au royaume. Comm. C. On suspend aussi alors les instruments sur ces supports. Le texte ne le dit pas, pour abrger. Les supports sont enlevs aprs la crmonie.

23.(169) 23.(170)

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23.(171) 23.(172) 23.(173)

Comm. B. Ce sont les plumes, les fltes et autres objets que tiennent les danseurs. Le prpos au bouclier, cest--dire la danse avec le bouclier, conserve ces divers objets. Comm. B. Il les reoit et les conserve en dpt.

Comm. C. Dans cette circonstance, le prpos au bouclier dispose le bouclier ordinaire Kan et le bouclier long Chun. Cest le matre de la flte qui donne la plume et la flte, galement employes dans les danses consacres. Daprs la note des diteurs, larticle du matre des orgues, ces diffrents objets sont offerts, en prsent dadieu, au prince dfunt, et dposs dans sa tombe. Tel est le sens de Fong-eul-tsang-tchi. LIVRE XXIV.

24.(101)

Comm. B. Tchao dsigne les fissures qui sont produites par le feu, lorsque lon chauffe lcaille de la tortue, et qui servent lauguration. Elles ressemblent, soit aux fissures du jade, soit aux flures de poterie, ou encore aux fissures qui souvrent dans les plaines. Ces trois espces ne doivent pas tre confondues ensemble. Depuis la haute antiquit, on a fait des rgles leur sujet. Il y a trois de ces documents qui sont spcialement en usage. Ce sont les trois mthodes que cite le texte. Suivant lancien commentaire Tou-tseu-tchun, la premire tait celle de Tchouen-hiu ; la seconde tait celle dYao ; la troisime tait celle des Tcheou, Suivant un autre, la premire servait la dynastie des Hia et la seconde la dynastie suivante, celle des Yn. Editeurs. Les morceaux de jade ont des traits de flure, des stries sans quil y ait une vritable cassure. Quand on brle lcaille de la tortue et que les traits de fissure sont trs minces, ils ressemblent aux stries du jade. Les flures des poteries sont comparativement plus grandes. Les fissures de plaines offrent de grands morceaux dtachs ou de grandes coupures.

24.(102)

Comm. C. Les fissures de la tortue prsentent cinq configurations principales, correspondantes aux cinq lments. Chaque forme principale se subdivise en vingt-quatre formes secondaires, ce qui fait en tout cent vingt formes de fissures. A chacune de ces cent vingt formes, correspondent dix rponses, ce qui fait mille deux cents rponses.

Daprs lexplication donne par les diteurs, chaque flure ou fissure produite par le feu est divise en trois segments appels tte, milieu, et queue. On examine ces trois portions de traits, et on reconnat si elles ont lune ou lautre des cinq formes correspondantes aux cinq lments, et dsignes par cinq noms diffrents dans le langage divinatoire. Voyez fol. 22. Ces cinq noms, combins trois trois, font vingt-cinq combinaisons commenant par chaque nom, ou vingt-quatre, en retranchant la combinaison qui ne contient que le mme nom et qui offre une flure droite sans accident. Pour les cinq noms des formes diffrentes, il y a donc, en tout, cent vingt combinaisons ou configurations des fissures. Comme il sagit ici de livres divinatoires, il rsulte du texte que chaque livre a cent vingt articles contenant douze cents oracles.
24.(103)

Comm. B. Le texte cite ici les livres sur les combinaisons des sorts. Le premier nom, Lien-chan, reprsente les manations qui tour tour, sortent des montagnes et y pntrent. Koue-tsiang, retour et conservation, indique que, dans ce milieu, toutes choses reviennent et sont conserves. Le dernier livre est lY-king. Comm. de Tchou-hi. Les lignes divinatoires, Koua, furent dabord dessines par Fo-hi. On appelle ce recueil Y, parce que les lignes taient tantt combines, tantt permutes. Deux princes de la race Tcheou, Wen-wang et Tcheou-kong, y joignirent des explications. De l le nom de Tcheou-y qui est rest en usage.

Suivant Tou-tseu-tchun, le Lien-chan est de Fo-hi ; le Koue-tsiang est de Hoang-ti. Suivant le commentaire C, dans le systme des Hia et des Yn, on augurait par sept et huit ; dans le systme des Tcheou, on augura par neuf et par six.

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24.(104)

Comm. B. Dans les trois livres des changements, le nombre des lignes symboliques, Koua, et de leurs combinaisons diffrentes, tait le mme. Les noms et le systme de divination taient diffrents. Le comm. B infre de ce passage que Wen-wang na pas t le premier qui ait fait les soixante-quatre combinaisons des lignes symboliques Koua.

24.(105)

Comm. C. Quand lhomme dort, son corps na pas de mouvement, mais son esprit veille et voit. Aprs le rveil, on peut tirer des prsages, ou interprter ce que lesprit a vu. Le comm. Tching-ngo cite des exemples pour expliquer ces trois sries de songes. Le dernier nom indique, suivant lui, les songes o lesprit slve, et entre en relation avec les gnies suprieurs. Tel fut le songe o Kao-tsong vit Fou-youe, Chou-king, troisime partie.

24.(106)

Comm. B. Au lieu de Yun, changer, il faut lire Hoe. Comme les dix apparences lumineuses du soleil, dont soccupe lobservateur spcial (cit plus loin, fol. 30), lesprit de lempereur mane du ciel et du soleil. Si, la nuit, il avait un rve, on examinait, le jour suivant, les vapeurs voisines du soleil, pour en dduire des pronostics heureux ou malheureux, On augurait daprs les dix apparences lumineuses, dont chacune a neuf modifications. Ce procd est perdu.

24.(107) Comm. A. (Tching-ss-nong) le terme figure, Siang, se rapporte ici aux signes de calamit, de changement, aux apparences dans les nuages, tels que le nuage semblable des oiseaux rouges qui enveloppa le soleil, la sixime anne de Nga-kong (Tso-chouen). LY-king dit : On voit dans les figures extraordinaires du ciel le bonheur et le malheur.

Le grand augure interroge la tortue pour savoir si lon doit faire une expdition, si les signes clestes sont ou ne sont pas favorables, si lon doit faire un don ou discuter un projet, si une affaire se fera ou ne se fera pas, si une personne viendra ou ne viendra pas, sil y aura ou non de la pluie, sil y aura ou non une pidmie.
24.(108)

Comm. C. Il rgle lopration de la tortue pour les huit sortes daffaires cites plus haut ; il aide claircir la divination fournie par les trois livres des fissures, les trois livres des changements, les trois livres des songes. Il choisit et dveloppe leurs explications. Il avertit le souverain de se corriger, pour se prparer secourir le gouvernement ou ltat qui est menac. Comm. Wang-ngan-chi. Il est dit dans le chapitre Hong-fan du Chou-king : Dans les circonstances douteuse, on a recours la divination par la tortue et par la plante Chi. On considre lequel on doit accepter ou rejeter des rsultats ainsi obtenus. Mais Wou-wang y parle aussi du songe quil a eu et qui saccorde avec la divination quil a faite lui-mme par la tortue. En effet, il faut que ces trois indications concordent ensemble. Editeurs. Le grand augure runit les indications fournies par les livres des trois fissures, des trois changements, des trois songes, et en dduit le rsultat convenable qui doit tre rendu public.

24.(109)

Comm. B. Il examine la partie suprieure de lcaille sur laquelle on peut placer le feu, et lindique au suprieur des crmonies sacres, Tsong-p, qui assiste la divination, pour les grandes affaires officielles. Voyez son article. Laugure opre sur la partie de lcaille qui correspond au ventre. Il marque, avec le poinon, la place o lon doit poser le feu.

24.(110)

Comm. B. Il ne prpare pas lui-mme lcaille, parce que les grands sacrifices sont dun ordre infrieur la solennit de la grande consultation des sorts. Il annonce la tortue lopration qui va tre faite. Comm. Wang-yng-tien. On fait lauguration par la tortue dans les sacrifices des deux solstices, les sacrifices collectifs tous les esprits, les sacrifices conjuratoires.

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24.(111)

Comm. B. Dans les crmonies de second ordre, il remplace le suprieur des crmonies sacres. Ce sont les simples augures, Pou-jn, qui effectuent lopration. Comm. C. Ordinairement pour les grandes crmonies, ou pour les grandes affaires de ltat, on augure par la tortue, et pour les petites affaires, on augure par la plante Chi. Les petites crmonies, ici mentionnes, sont infrieures aux grandes ; mais elles sont encore dun ordre suprieur celles o lon augure simplement par la plante Chi. Celles-ci sont attribues lofficier spcialement charg daugurer par cette plante, Chi-jn. Voyez fol. 24.

24.(112) Comm. B. Les crmonies accomplies dans ces circonstances sont infrieures aux grands sacrifices. Le grand augure pose la tortue la place o se fait lauguration. 24.(113)

Comm. B. Il dispose la tortue au lieu du banquet, comme on le voit dans le rite des funrailles du gradu ; il ninterroge pas lui-mme lcaille, parce que cette crmonie est infrieure la prcdente. Comm. B. Les funrailles viennent immdiatement aprs les grands sacrifices, comme ordre dimportance.

24.(114) 24.(115)

Comm. Lieou-y. Lorsque lon doit augurer, on ouvre le dessous de la tortue. On te lcaille extrieure, et on conserve lcaille infrieure qui a des raies droites et transversales ; cest cette caille infrieure qui sert pour lauguration. Elle a une raie droite qui spare la droite et la gauche, les deux cts des principes mle et femelle : on lappelle maintenant la route de mille Li. Les cinq raies qui existent en travers sparent les douze positions des signes zodiacaux, et figurent les cinq lments ainsi que les plantes. Le haut et le bas ne peuvent servir lauguration. Ce qui peut tre chauff et ouvert forme deux parties de droite, deux parties de gauche. Ce sont les quatre Tchao ou sections de lcaille, mentionnes par le texte. Le comm. B interprte ces quatre Tchao par quatre sections des livres sur les fissures, des livres sacrs o lon apprend lart daugurer daprs elles ; mais, comme disent les diteurs, les trois livres des fissures, cits larticle prcdent, ne peuvent devenir ici les quatre livres des fissures. Voyez le texte plus bas, o il est parl de la distinction du haut et du bas, de la droite et de la gauche, sur lcaille de la tortue.
24.(116)

Comm. B. Il se tient auprs de celui qui augure, pour le diriger. Il chauffe lcaille et met en concordance les fissures qui forment les pronostics. Ce qui est noir indique la largeur de la fissure. Voyez plus loin, fol. 22.

24.(117) 24.(118)

Comm. B. Voyez, larticle suivant, les diverses espces de tortue employes pour lauguration.

Comm. B. Il indique les paroles prescrites par les rites pour rgler les pronostics de la tortue, et les positions consacres dans la crmonie. Ainsi, dans le rite des funrailles des gradus, celui qui augure sur le jour est en dehors de la porte de la salle des Anctres ; celui qui dirige lauguration se tient lorient de la porte ; la tortue est sur la natte, en dehors du seuil. Dans les grands sacrifices et les grands services funbres, le grand augure rgle les pronostics de la tortue. Cette fonction est attribue au sous-suprieur des crmonies sacres, dans la grande consultation des sorts. Dans les autres circonstances, cest le matre dauguration qui en est charg ; les augures ordinaires oprent sur la tortue. Comm. B. La tortue cleste est bleu-noirtre. La tortue terrestre est jaune. La tortue dorient est bleue. La tortue doccident est blanche. La tortue du midi est rouge. La tortue du nord est noire. Les termes employs par le texte, pour caractriser chaque espce de tortue, sont expliqus par ce commentateur, daprs linterprtation fournie par lancien dictionnaire Eul-ya. Ils ont un sens trs loign de leur sens ordinaire. Ainsi Ling signifie ici pencher ; I signifie regarder en haut, ce qui indique que la tte est penche ou releve dans les deux premires espces. Ko dsigne ce qui est troit de lavant et Lie ce qui est troit larrire : cest la forme respective des ttes dans les deux espces de lorient et du midi. Lou dsigne la direction gauche et Jou la direction droite : telle est la direction des ttes dans les deux

24.(119)

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espces de loccident et du nord. Les six espces sont groupes par couples. Les tortues de lorient et du midi sont dans lordre du principe mle. Les tortues de loccident et du nord sont dans lordre du principe femelle.
24.(120)

Comm. B. Chacune des six espces de tortues est place dans une maison spare. Il reoit les tortues en automne, lorsque toutes choses sont ltat parfait. Il fait travailler les cailles de tortues au printemps, lorsquelles sont sches et se sparent sans tre endommages.

24.(121) Comm. B. On tue une victime pour frotter la tortue de son sang, et lui donner un caractre divin. Le premier des augures est celui qui a commenc augurer par la plante Chi et par la tortue. Le dictionnaire Chi-pen dit : Cest Wou-hien qui a institu la divination par la plante Chi. Quant la divination par la tortue, on ne sait pas le nom de son inventeur. (Wou-hien est un ancien astronome qui passe pour avoir fait le premier catalogue des toiles, e au XVIII sicle avant notre re). Le commencement du printemps est la lune Kien-yn dans le calendrier des Hia (vers fvrier). Dans le chapitre des rglements mensuels You-ling du Li-ki, il est dit qu la premire lune de lhiver on enduit de sang lcaille de la tortue. Cest la premire lune de lhiver des Tcheou (fin de septembre). 24.(122) 24.(123)

Comm. B. Comm C. On augure sur le lieu et lpoque de lenterrement.

Comm. B. Suivant le rite des funrailles des gradus, les fagots allums sont poss lorient de la tortue. Ces fagots sont faits avec un bois particulier. diteurs. On grave dabord, avec un couteau, les parties de lcaille quon doit chauffer. Puis on chauffe avec les fagots allums. Cest cette opration que le texte indique, fol. 13, quand il dit que le matre dauguration ouvre les quatre sections de lcaille de la tortue.

24.(124) 24.(125)

Selon Tou-tseu-tchun, ce feu vient des rayons du soleil, concentrs avec un miroir mtallique, comme il est dit livre XXXVII, fol. 27. Comm. B. Il chauffe le poinon en soufflant le feu. Le caractre Chi, dans le titre Tchou-chi, indique que cet office est hrditaire.

24.(126)

Comm. B. Ils font aussi la divination par la plante Chi. Ce genre de divination tant plus court que la divination par la tortue, le texte nomme seulement lopration principale. On lit dans le Tso-tchouen, quatrime anne de Hi-kong : Hiouen-kong, prince de Tsin, dsirait donner le titre de prfet Li-ki. Lauguration par la tortue lui donna un mauvais prsage. Lauguration par la plante Chi lui donna un prsage favorable. Il suivit cette dernire indication, quoique laugure et dit : On doit se conformer lauguration par la tortue, parce que cest celle qui est le plus longue. diteurs. On contrle par les combinaisons des lignes symboliques, les rsultats fournis par la tortue et la plante Chi. On dtermine ainsi la vritable nature des prsages.

24.(127)

Comm. C. Tout ce qui est dit ici et plus bas se rapporte lauguration par la tortue. Le texte mentionne, en mme temps, la divination par la plante Chi, parce quen gnral on fait ce genre de divination avant daugurer par la tortue.

Comm. A et glose. Toutes ces expressions se rapportent aux diverses particularits des fissures qui servent de pronostics. La configuration dsigne la forme gnrale de la fissure. Quand on augure, on chauffe lcaille de la tortue, en commenant par le pied qui correspond lune des quatre saisons. Les fissures du dessus, diriges suivant laxe du dos, correspondent llment du bois. Celles du bas, diriges suivant laxe, mais situes vers les pieds, correspondent llment de leau. Les fissures obliques laxe correspondent llment du feu ou celui du mtal, selon quelles sont en haut ou en bas. Les fissures transversales ou perpendiculaires laxe correspondent llment de la terre. Il y a ainsi cinq configurations correspondantes aux cinq lments naturels. La couleur dsigne lune des six influences physiques, savoir les deux principes mle et femelle, le vent, la pluie, le temps

24.(128)

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clair, le temps obscur. Ainsi lon reconnat, par la couleur, sil y aura de la pluie ou si la pluie cessera. La noirceur indique la largeur de la fissure. Les clats indiquent les stries singulires, voisines de la portion noire ou du corps de la fissure. Ainsi, la configuration est heureuse ou malheureuse ; la couleur est bonne ou mauvaise ; la noirceur est plus ou moins grande ; les clats sont plus ou moins brillants. Le grand annaliste et le grand augure sont des prfets de troisime ordre, comme on le voit dans le tableau du troisime ministre liv. XVII. Ainsi, le terme de prfet dsigne ici dans le texte, un prfet de premier ordre, ou un ministre.
24.(129)

Comm. B. Quand la divination est acheve, lannaliste doit inscrire sur le registre les dtails de lopration et les fissures-pronostics qui ont rgl loracle de la tortue. Alors on runit les objets prcieux qui ont servi aux rites accomplis envers les esprits, et on les conserve. On lit dans le Chou-king, chapitre Kin-teng : Lempereur et le prfet prirent le bonnet de peau et ouvrirent le coffre aux bandes dor. Ils y trouvrent la dclaration par laquelle Tcheou-kong soffrait mourir, en place de Wou-wang. Cette dclaration tait sur le livre des oracles de la tortue. Voyez les mmes noms larticle du grand augure, fol. 4.

24.(130) 24.(131)

Le comm. B prtend que le caractre Wou qui entre dans ces neuf noms et qui signifie sorcier, doit tre remplac par lancienne forme du caractre Chi, deviner par la plante Chi, telle quelle se lit dans le nom des officiers de cet article. Lieou-tchang rejette cette correction et dit : Autrefois, la profession de devin par la plante Chi tait aussi appele Wou, sorcellerie, profession de sorcier. Keng, Hien, Chi, Mo, etc sont les noms propres de ces anciens devins. On voit plusieurs Wou-hien dans diffrents livres. Dans le nom Wou-y, Y est peut-tre pour Yang, suivant lancienne forme de ce caractre. Les autres noms sont inconnus. Comm. Sn-li-ouan. Le dictionnaire Chi-pen dit : Wou-hien tablit la divination par la plante Chi. Il y a eu, sous la dynastie Yn, Wou-hien, le clbre astronome. Aprs lui, il y a eu Chin-wou et Li-hien ; tous deux lont honor comme leur anctre.
24.(132)

Voyez la note des diteurs, larticle des devins Tchen-jn, fol. 21. On devine par la tortue et par la plante Chi ; mais on ne passe pas de lune lautre de ces oprations. Dans toutes les crmonies ou affaires ordinaires, si la divination par la tortue nest pas favorable, on ne fait pas la divination par la plante Chi. Si la divination par la plante Chi nest pas favorable, on naugure pas par la tortue.

Comm. Liu-tsou-tsiang. On lit dans le chapitre des petits rites (Khio-li) du Li-ki :

Ceci semble contraire lindication des deux oprations simultanes que donne ici le texte, et qui se retrouve dans le chapitre Hong fan du Chou-king ; mais ce que dit le chapitre Khio-li ne se rapporte pas aux grandes affaires dtat.
24.(133)

Comm. B. Cette opration se fait la mme poque que le choix des tortues, parce que les plantes divinatoires se modifient pendant lanne, comme les tortues. diteurs. Le prpos aux tortues soccupe de leurs noms ; il est charg de les conserver, de les enduire de sang, de les prsenter : mais il ne soccupe pas de la divination mme, tandis que le devin par la plante Chi doit, non seulement conserver les plantes de cette espce et les prsenter, mais encore les runir et les plier ensemble pour la divination.

24.(134)

Comm. B et glose. Ceci dsigne les phases de dpression et de domination quprouvent ces deux principes, suivant lpoque de lanne et les positions des plantes. La runion du ciel et de la terre parat correspondre aux conjonctions du soleil et de la lune, ou suivant le commentaire B, aux positions diverses que prend le manche du boisseau du nord (queue de la Grande Ourse), en suivant le mouvement du ciel.

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24.(135) Le comm. B cite, comme exemple, lexplication dun songe quun prince, avait eu avant une clipse de soleil. Voyez le Tso-tchouen, trente et unime anne de Tchao-kong, douzime lune, premier jour. 24.(136)

Comm. B. Les songes rguliers sont ceux o il ny a pas dexcitation, o lon rve tranquillement. Dans les songes de rflexion, on rve ce que lon a pens tant veill. Dans les songes de veille, on rve ce qui a t dit pendant quon tait veill, ou, selon les diteurs, ce sont les songes des personnes inquites, agites. Les beaux songes sont ceux des personnes gaies. Les derniers sont les songes des personnes craintives. Tou-tseu-tchun, qui a le premier revu le texte, a corrig le caractre qui dsigne la seconde sorte de songes, et a lu ngo, terrible, pouvantable.

24.(137) Comm. Lieou-hin. La fin de lhiver ou le dernier mois dhiver est le terme de la route du soleil dans le ciel, et le commencement de sa nouvelle route. Il doit y avoir alors des prsages envoys par les esprits clestes, il faut augurer sur les songes. Si les prsages sont heureux, on les prsente lempereur, qui les reoit en saluant, et honore ainsi lordre suprieur man du ciel.

diteurs. Le chef des devins des songes demande solennellement lempereur sil a eu un songe heureux ; et il en tire des prsages.
24.(138) 24.(139)

Comm. B. [] est pour [] placer. Il dsire loigner le mal ancien par le bien nouveau.

Comm. B. Lempereur ordonne au Fang-siang-chi (voyez cet article) de faire la crmonie des purifications. Elle est mentionne, pour cette mme lune, au chapitre Youe-ling du Li-ki. Comm. Tching-ngo. Lorsque les deux principes mle et femelle ragissent sur le soleil, alors sa force lumineuse est diminue. Cest pour cela que ce phnomne se nomme Tsin, envahissement des influences surnaturelles.

24.(140)

Daprs le comm. A, le premier de ces termes dsigne les attaques diriges contre le soleil par les deux principes mle et femelle, que reprsentent les nuages rouges et noirs : limage ou la figure dsigne les phnomnes analogues aux oiseaux rouges qui entourrent le soleil, la sixime anne de Nga-kong, daprs le Tso-tchouen ; larc en travers est un arc blanc qui stend sur le ciel ; larrangement indique des nuages disposs symtriquement prs du soleil. Daprs le comm. B, lascension des vapeurs, indique larc-en-ciel, comme on le voit dans le Chi-king ; le sujet de mditation indique des vapeurs qui forment une figure et donnent penser.
24.(142) Comm. Quand les hommes voient un phnomne extraordinaire, ils sinquitent. Lobservateur les tranquillise. Il leur expose clairement les malheurs qui doivent descendre (du ciel), leur signification, le lieu, lpoque, afin quils puissent davance les arrter, en changeant de conduite, et en cultivant la vertu. 24.(143)

24.(141)

Comm. B. Il compte les pronostics de bonheur et de malheur, les observations exactes ou non exactes. On trouve dans les annales des dynasties suivantes la mention frquente de points noirs qui ont paru sur le soleil. Il est remarquable que, dans cet article du Tcheou-li, il ne soit pas question de lobservation de ces points. LIVRE XXV. Ces demandes se font pour la personne de lempereur.

25.(101) 25.(102)

Le comm. A donne, sur ces diverses sortes de prires, des explications qui sont rejetes par les diteurs. Ceux-ci disent : Les prires dobissance dsignent les prires ordinaires adresses au ciel, la terre et aux anctres. On lit dans le chapitre Li-yun du Li-ki :

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Il y a deux points observer pour les rites : premirement lpoque convenable ; secondement lobissance, cest--dire laccomplissement rgulier du sacrifice. Cest le sens qua ici le mot obissance. Les prires de lanne sont faites pour que lanne soit heureuse. Les prires de bonheur sont celles que lon fait quand on augure sur le jour dune crmonie de rjouissance. Les prires de changement sont faites pour demander la fin dune calamit extraordinaire. Les prires des pronostics sont faites pour avertir le ciel, la terre, les esprits des anctres, quand il y a un heureux pronostic. La sixime sorte de prires indique les vux consigns par crit, comme ceux qui taient dposs dans le coffre bandes dor. Kin-teng, VIe chap. 4e partie du Chou-king.
25.(103)

Comm. B. Lorsquil y a une calamit, il implore lassistance des intelligences suprieures. Si les esprits des trois ordres, cleste, terrestre et humain, ne sont pas daccord, les six sortes de maux dangereux commencent paratre. On unit ces esprits par des prires spciales.

25.(104)

Comm. Tching-ss-noung (A). Les six noms ici indiqus sont des noms de sacrifices. Le sacrifice collectif est offert au soleil, la lune, aux plantes, quand la neige, la gele, le vent, la pluie arrivent hors de saison, et aussi quand il y a une clipse. Il est offert aux montagnes et aux cours deau, lorsquil survient des inondations, des scheresses. des maladies pidmiques. Les deux derniers noms dsignent les prires en forme de blme, adresses aux esprits.

diteurs. Les deux premiers sacrifices ici mentionns nont pas dpoque fixe. Lattaque dsigne la crmonie o lon frappe les tambours et les armes, pour secourir le soleil clips. Lallocution est le blme adress aux esprits. Cest ainsi quon adresse des reproches aux gnies de la terre et des crales, quand on les dplace, ou autrement, quand on change une capitale.
25.(105)

diteurs. Les formules des six prires cites en tte de cet article ordinairement employes dans les sacrifices. Ici, le grand invocateur varie les formules dinvocations, suivant la crmonie. Chang-hia, le haut et le bas, dsigne les intelligences clestes et les esprits terrestres. Tsin-lieou, les parents et allis, dsigne les personnes des six degrs de parent, les plus proches. Ce qui est loin et prs comprend les quatre objets loigns, les cinq sacrifices annuels. Comm. Tching-ngo. Ceci dsigne les formules pour rgler loracle de la tortue.

25.(106) 25.(107)

Comm. Tou-tseu-tchun et Mao-yng-loung. Cest ainsi que Wou-wang avertit le ciel auguste et lesprit de la terre, dans le chap. Wou-tching du Chou-king, et que Tcheou-kong sadresse aux trois anciens princes Tha-wang, Wang-li, Wen-wang, dans le chapitre Kin-teng du mme livre. Comm. A. Invocations adresses collectivement au ciel, la terre, aux gnies de la terre et des crales, ainsi quaux anctres. Comm. B. Formules des serments et alliances, dans les grandes runions des feudataires la cour.

25.(108) 25.(109) 25.(110)

Comm. A. Ainsi, la mort de Kong-tseu (Confucius), le prince de Lou, Nga-kong, fit son loge funbre. Voyez le Tso-tchouen.

25.(111) Comm. B. Ainsi pour les intelligences de lordre cleste, on dit Grand ciel, seigneur suprme ; pour les esprits de lordre humain, Auguste anctre, grand an ; pour les gnies de lordre terrestre, Divine terre (Heou-tou), gnie terrestre (Ti-khi), etc. On trouve dans le chap. Khio-li du Li-ki les noms honorifiques des victimes, des grains, des bijoux offerts dans les sacrifices.

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342

25.(112)

Comm. B. Ces neuf pratiques se rapportent toutes laction de sacrifier en mangeant. Le chap. Iu-tsao du Li-ki dit : Le sage, lorsquon lui donne manger et quil est lhte dun prince, sacrifie aprs quil a reu lordre de sacrifier. Cest le sacrifice par ordre, Ming-tsi.

Le chap. Khio-li du Li-ki dit : Ltranger de rang infrieur, prend le plat offert, et refuse. Le matre de la maison rend le refus ltranger. Alors celui-ci sasseoit. Cest le sacrifice dinvitation. Pao signifie embrasser, runir. Le Tsa-fou offre le riz blanc et le millet noir au reprsentant de lanctre. Celui-ci les sacrifie ou les gote simultanment dans le vase en bois. [] Tcheou est comme [], de toutes parts. Le chap. Khio-li dit aussi : Daprs lordre du service, on sacrifie de toutes parts une portion des plats aux diffrents gnies. Dans les sacrifices aux anctres, celui qui ne mange pas fait lassaisonnement du poumon et loffre en sacrifice. Celui qui doit manger, quand le mets est assaisonn, le prend et le mange. Ce sont les deux festins de sacrifice, Jou et Tchin : Quand il y a beaucoup de dtails rituels, on dit quon les lie. Quand on abrge, on dit sacrifier en coupant. Koung cest donner. Le prince sacrifie en mangeant. Le Tsa-fou sacrifie en donnant, cest--dire fait loffrande.
25.(113) 25.(114) 25.(115) 25.(116) 25.(117)

Comm. B. Comm. B. Ce salut tait le salut de tristesse, sous la dynastie des Yu. Comm. B. Cest le salut pour le deuil de trois ans.

Comm. B. Au lieu de Pao loge, lisez Pao, rendre. Cest le deuxime salut, le salut que lon rend. Comm. B. Cest le salut que lon fait un envoy. Le salut unique est le salut du prince qui rpond au salut du sujet. Le second salut se fait pour saluer les esprits et le reprsentant des anctres. Selon le comm. C, parmi ces neuf formes de salut, les trois premires et la dernire sont les saluts rguliers. Les cinq autres noms dsignent des formalits particulires certaines crmonies. Parmi les quatre formes de salut rgulier, la premire est la plus grave ; cest le salut que le sujet adresse au prince. La deuxime est celle de deux personnes de rang gal. La troisime est celle du prince, qui rpond son sujet. Suivant les diteurs, la dernire forme est le salut militaire. Cest le salut le plus rapide, le moins grave. La quatrime forme est celle o lon est troubl, o lon change ses mouvements.

Dans la dernire phrase, [a]Yeou est pour [b]Yeou, engager le reprsentant du dfunt manger. Hiang offrir, indique les offrandes des repas solennels.
25.(118)

Comm. B. Le texte mentionne ici les sacrifices aux esprits des trois ordres. Daprs le comm. Lieou-tchang, le premier sacrifice est offert au ciel, aux objets ronds, aux collines. Il y a deux grands sacrifices offerts, tous les trois ans et tous les cinq ans, dans la salle des Anctres. La dernire sorte de sacrifice est adresse la terre, aux objets carrs, aux lacs. Comm. B et glose. Dans la rgle gnrale des sacrifices, dabord on va au-devant de la victime ; ensuite on frotte de sang les vases. Ici le texte suit lordre inverse. Il doit donc dsigner, par les vases, la marmite o lon fait cuire le corps de la victime, et qui est hors de la porte. On offre le sang, puis on fait cuire les chairs ; on va chercher la marmite et on lentre dans la salle. La personne qui officie est charge de cette opration.

25.(119)

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343

diteurs. Le grand matre de la musique donne le signal pour lexcution des chants rituels. Le grand invocateur donne le signal pour les cloches et tambours.
25.(120)

Comm. B. Il dirige le reprsentant de lanctre, son entre et sa sortie, lavertit de sasseoir et de se lever. diteurs. Les chants et les danses doivent sexcuter diffrents instants du sacrifice. Le grand invocateur annonce linstant o la musique doit entrer. Alors le matre de la musique ou chef des musiciens, ordonne de faire venir les aveugles. Le grand invocateur annonce linstant o les danses doivent commencer. Alors le chef des danseurs ou matre des danses ordonne dappeler les danseurs.

25.(121)

Comm. C. Aprs le lavage du corps, il y a le placement du riz cuit et du jade dans la bouche et dans le cercueil. Cest le grand administrateur Ta-tsa qui dirige le placement des bijoux et du jade. Le ministre des travaux publics prside lopration de lenterrement. Le grand invocateur lassiste. diteurs. Il y a successivement quatre sacrifices ou crmonies doffrandes, au premier instant de la mort, linstant o lon habille le corps, au petit ensevelissement, au grand ensevelissement. Toutes ces crmonies ont lieu le matin et le soir. Pour toutes, le grand invocateur doit successivement disposer et enlever lappareil de la crmonie.

25.(122)

Comm. B. et C. Elles sont mentionnes parmi les six formules des prires sacres. Quand il y a un grand service funbre, lofficier du territoire hors banlieue, prpos au champ sacr (liv. IV), est substitu lempereur pour la responsabilit des fautes et malheurs. Le grand invocateur lui donne la formule des prires collectives, et lui dit de prier les gnies du champ sacr, cultiv par corves.

Comm. B et C. [a] Fou est pour [b] : cest le sacrifice offert aux anctres aprs lenterrement. Lien dsigne ici le sacrifice de petite joie, Siao-tsiang, offert avec les habits de deuil la 13e lune du deuil. Tsiang est le sacrifice de grande joie Ta-tsiang, clbr la 25e lune du deuil. Alors on quitte les habits de deuil et le bton dappui que lon a pris en signe daffaiblissement. Ces trois crmonies tant des crmonies officielles, le grand invocateur veille leur accomplissement.
25.(124) 25.(125) 25.(126)

25.(123)

Comm. B. La premire de ces expressions dsigne une guerre, une invasion. La seconde dsigne une pidmie, une inondation, une scheresse. Comm. B. On invoque tous les gnies qui peuvent avoir quelque influence sur la calamit ; et quand la calamit cesse, on les remercie.

Comm. A. Cest ainsi quon lit dans le Tso-tchouen, 4e anne de Ting-kong : Le prince stant mis en marche, la tte de larme, on sacrifia au gnie de la terre, on frotta de sang les tambours.

diteurs. Dans les quatre premires crmonies ici indiques, le grand invocateur suit le prince qui commande en personne. Dans les deux dernires, le prince nest point prsent. Lofficiant de la crmonie est le grand suprieur des crmonies sacres ou le sous-suprieur, ou encore le matre des sacrifices, comme on le voit aux articles de ces fonctionnaires. Alors le grand invocateur prononce dabord les prires consacres.
25.(127) 25.(128)

Comm. B. Il fait le sacrifice et avertit que lon peut marcher en avant. On sacrifiait un cheval avant de franchir la montagne. Comm. C. Quand lempereur sort du palais et se met en marche, on offre le sacrifice Tsao dans la salle du premier anctre. Lorsquil revient, on sacrifie de nouveau dans les sept salles des Anctres. Les sacrifices offerts dans ces salles, des poques non fixes, se nomment Tien. Voyez le chap. Yao-tien du Chou-king, dans lequel Yao revenant sacrifie aux anctres. Comm. Tchin-tsiang-tao. Il prpare les offrandes, il puise le vin dans les vases sacrs.

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344

diteurs. Les grandes assembles des feudataires, ici indiques, se rapportent la fois aux assembles de la cour et celles qui sont convoques par lempereur en voyage.
25.(129) 25.(130)

Comm. D. Le texte cite ces objets, parce que le grand invocateur est charg de distinguer leurs noms honorifiques. Comm. B. Il dtermine les genres de sacrifice que lempereur permet aux princes feudataires. Comm. D. Il empche que les princes ne sacrifient sans lordre imprial ; il rectifie ceux qui ne sacrifient pas daprs lordre imprial.

25.(131)

Comm. B. Ceci se rapporte aux six sortes de noms honorifiques qui sont usits dans les sacrifices. On doit observer que les noms honorifiques du ciel et de la terre ne peuvent tre employs par les princes feudataires, parce quils ne sacrifient pas ces deux tres suprieurs. Comm. D. Il distribue pour chaque division territoriale les noms usits dans les sacrifices qui les concernent.

25.(132) 25.(133) 25.(134)

diteurs. Dans les grands sacrifices, le grand invocateur excute le service des prires et des invocations. Les sous-invocateurs excutent le mme service dans les petits sacrifices. diteurs. Aprs une anne abondante, on demande encore quil y ait une anne semblable.

diteurs. En temps de scheresse, le vent disperse les nuages. Sil sapaise, alors la pluie peut tomber.

25.(135) Comm. Wang-yng-tien. Le prince vient recevoir la victime lentre de la salle. Il ne vient pas recevoir le reprsentant de lanctre qui est son sujet ; ce sont les sous-invocateurs qui le reoivent. 25.(136) 25.(137)

Comm. C. Lorsque le reprsentant de lanctre entre dans la salle, ils le saluent et laident sacrifier en lui donnant les vgtaux, quil trempe dans la saumure. Le comm. C remarque que, dans les phrases qui suivent, les sous-invocateurs agissent par eux-mmes. Ils aident seulement le grand invocateur pour le lavage du corps, dans les grands services funbres. Comm. B. Quand le cercueil est ferm, on place auprs des grains cuits pour dtourner les vers. On lit dans le chapitre du Li-ki, intitul : Grand mmoire sur les funrailles, quon place huit paniers remplis de quatre sortes de grains prs du cercueil dun prince, six paniers remplis de trois sortes de grains prs du cercueil dun prfet, quatre paniers remplis de deux sortes de grains prs du cercueil dun gradu.

25.(138)

Comm. A. Ming, cest la bannire sur laquelle on crit le nom du dfunt, et que lon place devant le cercueil. Voyez le chap. Tan-kong dans le Li-ki. Si le dfunt na pas eu dtendard spcial pendant sa vie, sil na que le rang de simple gradu, comme les gradus des royaumes infrieurs qui nont pas de brevet imprial, alors on prend une draperie noire avec une lisire rouge sur laquelle on crit son nom et ses anctres. On attache cette draperie une hampe longue de trois pieds, et on la dresse au haut de lescalier occidental, devant la maison.
25.(140)

25.(139)

Comm. C. Il est dit, dans le chap. Youe-ling du Li-ki, quau printemps lempereur sacrifie au gnie de la maison, dans lt au gnie du foyer, la fin de lt au gnie de la salle centrale, en automne, au gnie de la porte, en hiver au gnie du chemin. Au moment de lenterrement, les invocateurs avertissent ces gnies que lempereur sort du palais et ny rentrera plus.

25.(141)

Comm. Tching-ngo. Il y a, dans les quatre banlieues, des emplacements consacrs o rsident les esprits suprieurs. Quand les hommes sont agits, ces esprits peuvent perdre

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345

confiance, et sloigner. On dfend leur demeure contre lennemi, afin de les rassurer. Lemplacement consacr au gnie de la terre est dans la capitale ; on ne doit y sacrifier que pour apaiser la guerre, les troubles.
25.(142)

Comm. B. Les petits sacrifices de lextrieur sont offerts aux forts et aux lacs, aux quatre rgions, aux cent objets crs. Les petits sacrifices de lintrieur sont les sept sacrifices qui se font dans le palais intrieur. Les petites funrailles comprennent les funrailles de limpratrice et des personnes de la cour au-dessous delle. Les petites assembles ont lieu lorsque les princes feudataires envoient des officiers en consultation gnrale. Lempereur dlgue alors un ministre, un prfet, pour accomplir avec eux le rite des assembles. Les petites runions de troupes sont celles o lempereur ne marche pas en personne, o il dlgue un ministre ou un prfet de district intrieur, et le charge de diriger lexpdition.

25.(143)

Daprs le comm. B, ils excitent les hommes qui tirent en avant les six cordons du char funbre ; ils recommandent la prvoyance, la prcaution ceux qui sont prs du char, et qui tiennent les cordons de ct. Comm. A et glose. Lenterrement de lempereur se fait le septime jour. On enferme alors son cercueil dans un cercueil extrieur. Quand on descend le corps en terre, le chef des invocateurs funbres ordonne aux hommes de service douvrir le cercueil extrieur.

25.(144)

25.(145)

Comm. A (Tching-ss-noung). Quand lenterrement va commencer, on se runit la salle des Anctres, et ensuite on se met en marche. Alors les invocateurs des funrailles deviennent les conducteurs du cercueil. On place le cercueil entre les deux colonnes extrieures. On place le vase des libations loccident du cercueil.

25.(146)

Comm. Tching-ss-noung. On honore le dfunt, comme anctre, dans la salle antrieure du palais. Quand il en sort, il est dclar anctre ; on lui rend les mmes honneurs que sil tait vivant. Voyez le chapitre Tan-kong du Li-ki. Linvocateur des funrailles remplit ici le rle de lordonnateur dans nos pompes funbres.

25.(147) Comm. B. Il y a deux chefs des invocateurs funbres. Ils se supplent pour leur service. 25.(148) 25.(149)

Comm. C. Les petites funrailles dsignent celles de limpratrice, du prince hritier et des autres dignitaires infrieurs. Comm. B. Ainsi, lorsque Wou-wang vainquit Cheou, il fit une crmonie en lhonneur des gnies de la terre et des crales du pays de Po, qui tait lapanage de la famille Chang. Les invocateurs funbres sont chargs de cette crmonie, qui consacre la suppression du royaume. Comm. C. On implore lassistance de ces gnies dans les circonstances difficiles. Comm. C. Le crmonial est gradu, proportionnellement au rang du fonctionnaire. diteurs. Sous chacune des dynasties Hia, Chang, Tcheou, il y avait des prires particulires, pour les crmonies funbres.

25.(150) 25.(151)

25.(152)

Comm. Tou-tseu-tchun. Cest le sacrifice de guerre. La victime est un cheval. La chasse sert former les soldats ; on offre donc le sacrifice de guerre au commencement des chasses. Voyez lode Hoang-ye-pin, sect. Ta-hia du Chi-king.

Comm. Tching-ngo. Le matre des sacrifices (Ss-chi) dispose les places. Linvocateur des chasses prononce les prires.
25.(153)

Comm. C. Cest un sacrifice sans poque fixe ; alors il ny a pas de reprsentant de lanctre ; on pose simplement les offrandes. On fait lannonce de la chasse ou de lexpdition, dans les sept salles Miao qui comprennent la salle de lanctre et celle du pre.

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25.(154)

Comm. B. On convoque une masse dhommes pour les grandes chasses. On ordonne que chaque chasseur se rende avec son gibier au lieu o est plant le signal, ltendard du prpos la plaine ou la montagne. Comm. Il fait loffrande sur les autels des esprits, dans la banlieue que lon traverse ; ensuite il annonce lanctre et au pre le retour de la chasse. Il prend les 3/10 du gibier, et le livre aux employs des chairs sches. Il parat singulier que cet officier des prires soit charg de la distribution du gibier. Peut-tre le texte veut-il indiquer quil sanctifie cette distribution par des prires.

25.(155)

25.(156)

Comm. Tou-tseu-tchun. On demande que le cheval qui doit tre sacrifi ne soit pas malade ; on demande que la chasse produise beaucoup de gibier. Comm. B. Pour une victime ordinaire, on demande que sa chair soit grasse. Pour un cheval, on demande que sa chair soit ferme.

25.(157)

Comm. B. Des prires prononces dans ces huit diffrentes circonstances sont des formules dannonce faites aux esprits suprieurs. Les grandes conventions se nomment Ming. Les petites se nomment Tsou.

Comm. C. Pour les traits avec serment (Ming), il faut la prsence des contractants. Elle nest pas ncessaire pour les conventions moins importantes. Voyez, larticle du grand invocateur, fol. 2, la note 102 sur les six crmonies ici indiques.
25.(158)

Comm. B. Il compose les formules du serment et les inscrit sur un livre. Lorsquon offre la victime, on place le livre sur son corps. Voyez le Tso-tchouen, 26e anne de Siang-kong. La texte distingue ici, en premier lieu, le royaume du souverain, en second lieu les royaumes feudataires. On lit dans le Tso-tchouen, 2e anne de Nga-kong, que les officiers des prires doivent tenir un registre spcial. Les esprits suprieurs sont appels la crmonie pour [inciter] les princes respecter leurs engagements. Comm. B. Littralement : ce qui a longue dure dans la sorcellerie, cest--dire les anciennes pratiques des premiers sorciers. Comm. Tching-ngo. Les tablettes des anctres sont conserves habituellement dans leurs salles. Quand on se runit pour sacrifier dans la grande salle des Anctres, on les place dans un coffre spcial. Suivant le comm. B, on place dans ce coffre des tablettes de bois. La toile de la voie rgulire parat dsigner la draperie pose pour lesprit, sur le banc dappui. On se servait de nattes pour envelopper les aliments offerts, comme maintenant on se sert de cabas en joncs. Comm. B. Ainsi, lorsque lon sacrifie lesprit de la terre, on enterre la victime et le jade une certaine place dtermine. Le chef des sorciers garde cette place pendant la crmonie. On enterre aussi les soieries offertes dans la salle des Anctres. Glose du comm. B. Quand un homme meurt, ses os et sa chair descendent dans la terre ; son me remonte au ciel. Les esprits et les hommes sont en relation, comme le ciel et la terre. On engage donc les esprits descendre. Le comm. C distingue ici deux sortes de crmonies, les sacrifices analogues aux quatre premiers du fol. 2, dans lesquels on invoque les esprits, en les observant de loin ; et les deux dernires crmonies du fol. 2, dans lesquelles on fait venir les esprits pour les rprimander.

25.(159) 25.(160)

25.(161)

25.(162)

25.(163)

25.(164) 25.(165)

Comm. Tching-ngo. Il ny a pas de ct dtermin pour la venue des esprits. Ainsi, on les appelle tout autour du lieu o lon sacrifie. Comm. B. Lhiver est la fin de lanne ; on accomplit alors ce rite conjuratoire, quand il ny a pas de bons prsages, quand il y a eu de mauvais songes. Les sorciers commencent leurs oprations, partir de la salle principale de la maison ; ils sentretiennent avec les

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esprits, et se tournent successivement vers les diffrents cts de lhorizon. Voyez larticle des devins des songes, qui offrent des prsents aux mauvais songes, livre XXIV, fol. 29. Comm. B. Comme la crmonie qui se fait maintenant la 3e lune, pour chasser les mauvaises influences.
25.(166)

Comm. Tching-ngo. Ces femmes font leurs oprations dans lintrieur du palais.
25.(167)

Comm. B. Les unes chantent, les autres pleurent. Elles esprent toucher les esprits par ces dmonstrations. LIVRE XXVI.

26.(101) Voyez larticle du grand administrateur, Ta-tsa, livre II, lexplication des divers rglements dsigns ici par les trois termes spciaux Tien, Fa, Ths, que jai traduits par Constitution, Rglement, Statut. Ces termes sont synonymes, et dsignent aussi les recueils o sont crits ces rglements. Ni, aller au-devant, signifie prparer davance, comme on dit : Ni-j, calculer davance le calendrier, pour dsigner les fonctions du collge astronomique de la cour impriale. 26.(102) Comm. I-fo. Il examine et contrle ; mais il ne statue pas sur la position des officiers. Il transmet ses observations au grand administrateur qui confirme ou rvoque. 26.(103) Glose du comm. B. Voyez livre XXXVI, larticle du Ss-ming ou prpos aux serments, qui tient le registre des serments prononcs dans les conventions faites entre les princes. Quant aux conventions des hommes du peuple, il ny a pas de livre pour conserver les paroles prononces. Il ny a quun titre ou contrat crit.

diteurs. Le texte mentionne ici les actes relatifs aux domaines affects, pour indiquer que le grand annaliste conserve les critures qui rglent les limites des apanages, lexcution des routes et des canaux, les corves, les dnombrements. Ces diverses oprations peuvent aisment occasionner des discussions, des procs. Les actes relatifs aux domaines affects ne sont pas cits larticle du prpos aux engagements, Ss-yo, livre XXXVI, parce quil soccupe seulement des actes dintrt gnral, entre les royaumes et les populations.
26.(104)

Comm. C. Fa, dsigne ici le titre de la convention. Pour lexpliquer, il ouvre le recueil des anciens titres, les archives des actes. Il punit ou fait punir ceux qui ne se conforment pas la lettre de lacte, ceux qui manquent leurs engagements.

26.(105) Comm. B et glose. Sou, cest lanne moyenne, comprenant 365 jours et un peu moins dun quart de jour. Nien, cest lanne de douze lunes, grandes et petites, comprenant 354 jours. Ainsi, le nombre des jours de lanne rgulire se rapporte au soleil. Le nombre des premiers jours de la lune se rapporte la conjonction du soleil et de la lune. Lorsque les lunes de lanne moyenne et celles de lanne lunaire ne sont pas daccord, on fait la rectification par une lune intercalaire. 26.(106) 26.(107)

Comm. C. Quand le calendrier est rgl, les quatre saisons se succdent rgulirement, et lon rpartit conformment les occupations du peuple.

Comm. A. Au premier jour de la douzime lune, il annonce aux princes de lempire le jour de la premire lune. Ainsi, on lit dans le Tso-tchouen : La 17e anne de Houan-kong, on navait pas crit le jour (de la lune). Les officiers lavaient perdu. Comm. B. Lempereur notifie lindication du premier jour de la lune aux princes feudataires. Ceux-ci conservent cette indication dans leur salle des Anctres. Quand le jour arrive, ils se rendent dans cette salle, pour annoncer le commencement du mois. diteurs. Il sagit ici du rglement spcial de chaque mois, qui est annonc aux officiers et au peuple. Les anciens commentateurs ont expliqu lannonce du premier jour de la lune, par lannonce dans la salle des Anctres : ce qui peut tre appliqu aux princes feudataires.

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Lorsquil y a une lune intercalaire, le prince se rend encore dans la salle des Anctres ; mais il nannonce pas le premier jour de la lune.
26.(108)

Comm. A. Dans le chapitre des rglements mensuels, Youe-ling, du Li-ki, lempereur a un logement distinct pour chacune des douze lunes, droite et gauche des salles Thsing-yang, Ming-tang, Thsong-tching, Hiouen-tang. Il na pas de logement spcial, pour la lune intercalaire. Alors il se loge dans la porte, cest--dire, suivant le comm. C, dans la porte qui conduit aux appartements intrieurs.

Le caractre de la lune intercalaire Joun parat indiquer la position du souverain si on le dcompose dans les deux caractres lmentaires. Il est vrai que la lune intercalaire est mentionne au chap. Yao-tien du Chou-king, et que, du temps dYao, le nom de lempereur tait Ti et non pas Wang ; mais il est probable que la forme actuelle du caractre qui dsigne la lune intercalaire date des Tcheou qui ont pris le titre de Wang.
26.(109)

Comm. B. Les officiers spcialement chargs de la crmonie dsignent ici le grand augure et ses subordonns. Voyez larticle des Tchen-jn, livre XXIV, fol. 21.

26.(110) Comm. C. Kia dsigne labstinence libre des sept premiers jours, So dsigne labstinence complte des trois autres jours qui compltent la dcade. Le grand annaliste explique aux officiers la lettre des rites consigns dans ses archives, et il les prserve ainsi de toute erreur. 26.(111) 26.(112)

Comm. B. Il fait leur appel, il leur enseigne les places quils doivent occuper.

Comm. D. Par le texte du rglement, il dtermine ceux qui doivent tre en haut ou en bas de la salle. Sil y a des contraventions au rglement, il punit pour les fautes graves, il rprimande pour les fautes lgres.

26.(113) Comm. B. Il avertit le souverain du crmonial. Les pices prcieuses dsignent les tablettes rondes, et les toffes offertes en prsent. (Comm. C.) 26.(114)

Comm Tching-ss-nong. (A). Quand une grande arme entre en campagne, le grand annaliste prend avec lui la mthode pour connatre les temps du ciel, cest--dire le calendrier de lanne ; et il dtermine les prsages heureux ou malheureux. Ainsi, dans la premire partie du Kou-iu, le chef des annalistes dit quil connat les temps du ciel. Ainsi, dans le Tso-tchouen, 6e anne de Nga-kong, on lit que le prince de Thsou envoya interroger le grand annaliste des Tcheou, loccasion dun nuage semblable des oiseaux rouges, qui avait envelopp le soleil.

26.(115)

diteurs. Le grand instructeur, ou matre de la musique, dtermine le ton musical, convenable la situation de larme. Il doit tre plac sur le mme char que le grand annaliste. Alors le ton tir des tuyaux modrateurs est en concordance avec lordre des saisons et des jours, pour faire lauguration sur lentreprise. Ainsi, quand Wou-wang attaqua le prince de Chang, on souffla dans les tuyaux Liu ; on dtermina le ton ; et lon choisit lpoque du premier au troisime mois de lhiver. Comm. B. Fa, dsigne ici le plan de la capitale btie par le ministre des travaux publics, Ss-kong. Le grand annaliste doit connatre la disposition des lieux, avant que le souverain arrive.

26.(116)

26.(117)

Comm. D. Lofficier des prires funbres, Sang-tcho (livre XXV, fol. 25) est charg dexciter et de retenir ceux qui tiennent les cordons du cercueil ; le grand annaliste le surveille, en prenant le rglement qui indique la disposition des porteurs de cordons, en avant, en arrire, et par ct (Comm. I-fo). Comm. B. Kien, lenvoi, dsigne linstant o lon offre le grand sacrifice Tien, dans le vestibule de la salle des Anctres. L se termine la route de lhomme sur la terre. On runit les actes de sa conduite, et on les lit publiquement. Il est dit aussi larticle du grand

26.(118)

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instructeur, quil se met la tte des musiciens aveugles et prpare linscription funraire. Les musiciens et les annalistes connaissent la voie du ciel.
26.(119) 26.(120) 26.(121)

Comm. B et A. Ceci dsigne les funrailles dun ministre, dun prfet, et mme dun fils ou dun frre du souverain. diteurs. Alors, cest un sous-annaliste qui est charg de lire lloge funbre.

Suivant une explication donne par le comm. B, ces nombres paraissent se rapporter aux huit divisions traces autour du but central, qui est form avec diffrentes peaux, selon le rang de lofficier qui prside la crmonie. Suivant les comm. C et Tching-ngo, le grand annaliste qui est charg de conserver le souvenir des faits, compte le nombre des coups qui ont touch le but. Comm. Tching-ngo. Les documents historiques des royaumes reprsentent, suivant le Comm. A, les annales des diffrentes familles princires, qui sont confies aux sous-annalistes, tandis que lannaliste de lextrieur est charg des documents relatifs lhistoire gnrale des quatre rgions du monde. Selon le comm. B, cette mme expression dsigne ici les annales particulires de chaque royaume, et de ses relations avec les royaumes voisins, comme est rdig le Tchun-thsieou. Mais alors, lhistoire des royaumes se confondrait avec celle des quatre rgions ; et cependant le texte mentionne deux charges spciales pour ces deux genres de souvenirs historiques. En se reportant la lettre du texte, on voit quil sagit ici spcialement de la gnalogie des familles princires, qui tait conserve la cour impriale, pour que lordre en ft toujours rgulier. Ce sont les deux sries Tchao et Mo qui sont constamment spares dans les salles des Anctres. On a vu, larticle prcdent, que le grand annaliste lit le livre des rites, Li-chou, avec les officiers spcialement chargs de la crmonie. Ici, le texte attribue la mme fonction au sous-annaliste, cette diffrence prs quil dit : le rglement des rites, Li-fa. Les diteurs examinent cette difficult. Ils citent une ancienne explication, daprs laquelle il faudrait sous-entendre ici, comme sujet de la premire phrase, Ta-ss, le grand annaliste. Alors, dans la seconde phrase, Ss, lcrivain annaliste, dsignerait Siao-ss, le sous-annaliste.

26.(122)

26.(123) 26.(124)

Comm. C. Les douze annes sont celles que parcourt la plante de la grande anne (Jupiter), en se mouvant vers la gauche, par rapport la terre. Chaque anne, elle passe dune division de lcliptique une autre. Les douze lunes correspondent aux positions que le manche du Boisseau boral (queue du Chariot), occupe successivement dans le ciel, une heure dtermine. Ces positions varient chaque lune, et le manche achve le tour du ciel dans les douze lunes. Les douze Tchin sont les douze heures du jour. Les dix jours dsignent le cycle dnaire. Les 28 toiles dsignent les divisions stellaires rparties lorient, au nord, loccident et au midi. Quand on les considre comme astrismes, on les appelle Sing (toiles). Quand on les considre comme lieux de runion du soleil et de la lune, on les appelle So stations, ou encore Tchin ou encore Ts. Ceci est une erreur. Les noms de Tchin et de Ts, par rapport aux mouvements du soleil et de la lune, sappliquent gnralement aux douze signes cliptiques dtermins par Tcheou-kong, et non pas aux vingt-huit divisions stellaires. Celles-ci, qui sont ingales, ont t primitivement dtermines par les passages au mridien des toiles du Boisseau du Nord (, , , , , , grande Ourse). Voyez le travail de M. J. B. Biot ce sujet, Journal des Savants, 1839, 1840. Le comm. C est du VIIIe sicle de notre re.
26.(126)

26.(125)

Comm. B. Ce tableau des positions respectives du soleil, de la lune, des plantes et des astrismes stellaires, dtermine les travaux des saisons.

Le Fong-siang-chi est proprement lastronome, lobservateur des positions des astres. On voit dans le Koue-iu et dans le Tso-tchouen, que les anciens Chinois observaient avec soin le mouvement de la grande plante Jupiter, par rapport aux principaux groupes stellaires.

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350

Comm. B et glose. Au solstice dhiver, le soleil est dans la division Kien-nieou ; midi lombre du gnomon a 13 pieds. Au solstice dt, le soleil est dans la division Toung-tsing ; midi, lombre du gnomon a 1 pied et 5 diximes. A la moiti du printemps (quinoxe vernal) le soleil est dans Leou. Le 1er quartier de la lune est dans Toung-tsing, la pleine lune est dans Kio ; le 2e quartier est dans Kien-nieou. A la moiti de lautomne (quinoxe automnal), le soleil est dans Kio, le 1er quartier de la lune est dans Kien-nieou ; la pleine lune est dans Leou : le 2e quartier est dans Toung-tsing. Ce que disent le texte et le commentaire se rapporte lanne des Hia, commenant la lune qui prcde lquinoxe vernal. Le texte dsigne les quatre grandes phases de lanne par le caractre Tchi, littralement arrive. Jai prfr employer les termes caractristiques, solstices, quinoxes.
26.(128) Comm. B. Tchi est ici pour Ki, enregistrer. Le Pao-tchang-chi est lastrologue qui se sert des observations pour calculer les prsages.

26.(127)

Le comm. B dit quon navait plus la division astrologique des royaumes, lpoque du Tchun-thsieou (VIIe, VIe, Ve sicles avant notre re). Mais il admet, daprs la description de lempire faite du temps des Han, que ces royaumes correspondaient, dans lordre suivant, aux douze signes cliptiques dtermins par Tcheou-kong. Sing-ki, royaumes de Ou et de Youe. Hiouen-hiao, royaume de Thsi. Tseu-ts, royaume de We. Kiang-leou, royaume de Lou. Ta-liang, royaume de Tchao. Chi-tchin, royaume de Tsin. Chun-cheou, royaume de Thsin. Chun-ho, royaume de Tcheou. Chun-we, royaume de Thsou. Cheou-sing, royaume de Tching. Ta-ho, royaume de Soung. Tch-mo, royaume de Yen. On observait les mouvements des plantes, par rapport ces douze signes, et spcialement celui de la plante Jupiter, la plus grande et la plus facile observer. On notait lpoque o la plante entrait, et stationnait, dans un des signes ; et lpoque o elle en sortait. On en concluait que le royaume correspondant tait menac ou dlivr dun malheur. On interprtait de mme les apparitions de comtes, ou dtoiles nouvelles, dans le voisinage de ces signes.
26.(130)

26.(129)

Les douze annes correspondent la rvolution complte de la plante Jupiter.

Comm. Tching-ngo. La plante de lanne (Jupiter) est brillante et claire. Si elle parat rouge et scintillante, le royaume qui correspond la division cleste o elle se trouve, brillera. Si elle est rouge-jauntre et trouble, alors le territoire qui correspond la division o elle est aura une grande abondance. Cest ainsi que lon dcouvre les pronostics correspondants la couleur de cette plante. Comm. D. On observe de mme ses stationnements, ses mouvements directs, rtrogrades, ingaux. Les astrismes qui servent partager (les rgions) sont composs dtoiles fixes. Chacun deux prside un territoire. La plante de lanne (Jupiter) est une toile qui se meut transversalement, et qui change de place. Elle sert donc pour reconnatre les pronostics des vnements du monde terrestre.
26.(131)

Comm A. Aux deux solstices, aux deux quinoxes, il considre les nuages et les vapeurs. Sils sont bleus, il y aura des insectes nuisibles ; sils sont blancs, il y aura des funrailles ; sils sont rouges, il y aura la guerre, la famine ; sils sont noirs, il y aura de leau ; sils sont jaunes, il y aura, abondance. Citation du Tso-tchouen, 5e anne de Hi-koung.

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Suivant le comm. B, on observe spcialement les nuages voisins du soleil. W a le sens de Ss, couleur. Suivant le comm. D, dans lexpression Tsin-siang, Tsin a le sens de vapeur ; Siang, cest la forme.
26.(132)

Comm. B. A chacune des douze heures, correspond un vent particulier. On soufflait leur ton harmonique dans le tuyau correspondant ( cette heure), pour reconnatre sil saccordait ou non avec le son du vent. Cette mthode a t perdue, ou est tombe en dsutude. On reconnaissait ainsi la situation harmonique du ciel et de la terre. diteurs. Le soleil, la lune, les plantes ont leurs positions rgulires ; mais si ces astres prouvent des changements, des mouvements insolites, il y aura un prodige, un vnement trange dans le monde. Les vnements qui menacent les terres soumises aux groupes stellaires, se prdisent en faisant la divination sparment pour chaque royaume. La divination par la plante de lanne (Jupiter) sopre sur le rsultat dune seule anne. La divination par la couleur des nuages se fait daprs la couleur dune seule poque. Pour les douze vents, la divination peut tre tablie sur les observations dun mois. On classe les douze vents daprs leur force et leur dure.

Comm. B. Quand on voit le phnomne, on doit prendre les dispositions convenables. Le Pao-tchang-chi annonce au prince ce quil convient de faire, pour obtenir les pronostics clestes de lanne courante. Il rgle, par ordre, les crmonies qui doivent tre faites leur occasion. diteurs. Ainsi on lit dans le Tchun-thsieou : Le mont Liang stant boul, le prince de Tsin appela P-tsong. Celui-ci interrogea Tchong-jn, et obtint (apprit de lui) le rite convenable la circonstance.
26.(134) Comm. B. Le grand administrateur gnral, Ta-tsa, avertit dabord lempereur. Lannaliste de lintrieur le supple aussi dans le cours de lopration.

26.(133)

diteurs. Ces deux fonctionnaires soccupent des huit pouvoirs, ou moyens dagir.
26.(135) 26.(136) 26.(137)

Comm. B. Ce sont les six constitutions Tien, les huit rglements Fa, les huit statuts Ths, cits larticle du Ta-tsa ou grand administrateur gnral, livre II. Comm. D. Lannaliste de lintrieur prend part lexamen des pices avec le Ta-tsa, le Ss-hoei. Suivant les diteurs, lexpression de la premire phrase, Siu-ss-tchi-fa, dsigne lensemble des affaires sur lesquelles on doit prsenter des avis, ou recueillir des informations. Il sagit des affaires qui ne sexcutent pas dune manire uniforme et dtermine.

Ainsi dans le Tso-tchouen, 28e anne de Hi-kong, lempereur donne ses ordres lannaliste de lintrieur, pour la nomination du prince de Tsin, au titre de chef des princes.
26.(138)

Comm. C. Lannaliste enregistre aussi les nominations des gradus. Le texte ne les cite pas, pour abrger.
26.(139)

Comm. B. Il prpare les formules usites dans ce cas.

Comm. A. Il extrait des registres de chaque pays le montant proportionnel des appointements ou revenus. Daprs le chapitre du Li-ki intitul du rglement imprial (Wang-tchi), les trois grands conseillers examinent les appointements des princes de premier et deuxime rang, Kong, Heou. Les ministres examinent les revenus allous aux princes de troisime rang, P ; et les prfets, ceux des princes de quatrime et cinquime rang, Tseu, Nn. Les gradus de premire classe examinent ceux des possesseurs dapanages dpendants des royaumes.

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Comm. Wang-yng-tien. Les appointements sont rgls par le prpos aux appointements Ss-lo. Lannaliste de lintrieur est alors spcialement charg de laider.
26.(140) 26.(141)

Glose du comm. B. Si lempereur rend une ordonnance, il en fait une seconde expdition, et la conserve pour le cas o lon aurait besoin de lexaminer. Comm. B. Cest--dire les ordonnances que lempereur transmet lextrieur du royaume imprial, dans les quatre rgions de lempire.

26.(142) Suivant le comm. Lieou-y, ceci dsigne lhistoire gnrale des neuf grandes rgions et des royaumes de lempire ainsi que celle des peuples trangers. Le comm. B dit quil sagit ici de mmoires ou dannales, comme les recueils intituls : Tchun-thsieou, livre du printemps et de lautomne, dans le royaume de Lou ; Ching, ou quadrige, dans celui de Thsi ; Tao-ouo, le monstre ou la bte froce, dans celui de Thsou ; Ils sont cits par Meng-tseu, livre II, ch. II, art. 32. Le comm. Tching-ngo cite encore dautres recueils, tels que les recueils de discours des royaumes de Thsi et de Lou, Thsi-iu, Lou-iu, les histoires des royaumes de Tsin et de Tching. 26.(143) Comm. B. Ce sont les mmes livres que le Tso-tchouen appelle les San-fen ou les trois morceaux, les Ou-tien ou les cinq documents rglementaires. Voyez le Tso-tchouen, 12e anne de Tchao-kong. On lit cette date, que Ling, roi de Thsou, consulta lannaliste de la gauche, Ki-siang, lequel pouvait lire les livres appels San-fen, Ou-tien, Pa-so, les neuf assemblages, Khieou-khieou, les neuf collines.

Le comm. C rappelle que, du temps des anciens souverains mythiques, appels les Sanhoang, il ny avait pas dcriture. Aprs quelle fut invente, on rdigea les faits de cette ancienne poque. La dcouverte des caractres ou de lcriture est gnralement attribue Tsang-hie, historien de la cour de Hoang-ti, premier des empereurs Ti.
26.(144)

Comm. B. Ainsi, ils propagent lusage des noms, ou signes, qui sont crits dans les principaux chapitres du Chou-king, Yao-tien, Yu-kong. Suivant quelques-uns, les anciens appelaient Ming, noms, ce que les modernes appellent Tseu, caractres : ce qui tenait ce que les caractres taient autrefois en petit nombre, et servaient spcialement dsigner les objets. Cette opinion est adopte entirement par le comm. Wang-ngan-chi, et parat trs vraisemblable. Comm. Tching-ngo. Le langage des quatre cts de lempire ntait pas uniforme. La prononciation usite sous les premires races diffrait de la prononciation quadoptrent les races suivantes. On voulait que, dans tout lempire, on pt lire, sans quil y et erreur dun pays un autre, sans quil y et de diffrence entre les caractres anciens et modernes.

26.(145)

Comm. B. Ils crivent lordre imprial et le dlivrent lenvoy.

26.(146) Comm. B. Le Tchong-tsa, ou premier ministre, soccupe de ladministration gnrale que lempereur dirige par ses dits.

Comm. D. Le Ta-tsa, ou Tchong-tsa, est le chef de ladministration gnrale. Sil rend un arrt, les secrtaires impriaux sen occupent. diteurs. Le grand administrateur, premier ministre, seconde lempereur pour la promulgation des dits. Les secrtaires impriaux aident le grand administrateur, pour vrifier sil ny a pas quelque vice de rdaction. On voit que le premier ministre est aid par des officiers dpendants du troisime ministre. Il est aid par le grand annaliste, pour la rdaction ou lexposition des grands rglements constitutifs de ltat. Les secrtaires impriaux tudient les principes et la forme de ces rglements. Ils crivent tous les dcrets de lempereur.
26.(147)

Comm. C. Les secrtaires impriaux crivent les rglements dfinitifs et les ordonnances de circonstance, qui manent de lempereur (ou du premier ministre), afin de les dlivrer tous les officiers de lextrieur ou de lintrieur, qui ont des fonctions dadministration suprieure.

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26.(148)

Comm. B. Quand lempereur prend une dcision de circonstance, il faut la rgulariser par un crit. Les secrtaires impriaux aident pour sa rdaction, comme aujourdhui (du temps des Han), les secrtaires dtat, Chang-chou, prparent le texte crit des ordonnances.

diteurs. Les rglements et ordonnances qui concernent les cinq ministres sont promulgus par les chefs suprieurs de ces ministres, et crits par les crivains de chaque division ministrielle. Les ordonnances dadministration suprieure, seules, doivent tre donnes par le souverain, et sont transmises aux ministres et aux princes. Les Yu-ss les crivent, cest-dire que la rdaction est excute, sous leur surveillance, par les crivains attachs leur service. Voyez le tableau gnral des officiers du troisime ministre, livre XVII, fol. 31.
26.(149)

Comm. Tching-ngo. On connat ainsi les places vacantes.

En examinant les attributions des cinq fonctionnaires, appels ici annalistes, ou crivains, ou secrtaires, on voit que le grand annaliste et le sous-annaliste sont chargs des archives de la couronne, pour tout ce qui est rglement dordre administratif ou de crmonie. Lannaliste de lintrieur conserve les doubles des rglements et des dits. Les annalistes de lextrieur font des mmoires sur les divers royaumes de lempire. Les derniers sont les secrtaires des commandements, Le texte dit quils aident pour crire les dits impriaux, parce quils ne sont chargs quen second de cette fonction attribue dj lannaliste de lintrieur, fol. 31. LIVRE XXVII.
27.(101)

Comm. B et glose. Lou, signifie ici Ta, grand. On dit ainsi les grands appartements, pour dsigner les appartements particuliers de lempereur ; la grande porte, pour dsigner la porte qui y conduit ; les grands chars, pour dsigner les chars de lempereur. Le char de jade est ainsi appel, parce que les extrmits de ses pices principales sont garnies de jade. Lornement de tte des chevaux est fait en mtal cisel. Les sangles, les glands des rnes, sont recouverts denveloppes teintes avec les cinq couleurs. Tsieou, doit tre interprt, comme livre XX, fol. 34, larticle du conservateur des tablettes [sens de perfection, achvement](Tien-choui).

Le nom de Ta-tchang est rserv pour le grand tendard imprial. Cest celui des neuf tendards o sont peints le soleil et la lune. Voyez larticle du Ss-tchang. Le mot Tchang, seul, est employ quelquefois pour Ki, drapeau.
27.(102)

Comm. B. Pour le second char, les extrmits des pices principales sont garnies dor. Les chevaux nont pas dornement de tte, mais leurs courroies de poitrail (martingales) sont garnies dor. Les sangles, les glands qui pendent sous le cou des chevaux, sont revtus de soieries aux cinq couleurs. Le Ta-ki, grand drapeau, est celui des neuf drapeaux ou tendards, sur lequel on peint deux dragons runis. Les personnes de la famille impriale dsignent les fils et frres de lempereur qui reoivent une principaut de premier ordre. Comm. C. Les souverains de la dynastie Tcheou accordaient les premiers honneurs aux membres de leur famille. En consquence, ceux-ci pouvaient tre gratifis du char dor, lorsquils se rendaient dans les principauts dont ils recevaient linvestiture ; mais ils ne pouvaient obtenir de se servir du char de jade. Ce genre de char tait rserv pour les sacrifices offerts par lempereur. Comm. B. Les extrmits des pices sont garnies divoire. Il ny a pas de courroies de poitrail ou martingales ; les rnes sont seulement ornes de rouge fonc. Les sangles et les glands des rnes sont revtus de soieries aux cinq couleurs. Le grand drapeau rouge couleur de chair, est celui des neuf drapeaux, qui est form dune pice de soie dune seule couleur. Voyez larticle du Ss-tchang. Les personnes de famille diffrente, I-seng, dsignent loncle maternel, le gendre, les proches allis de lempereur. Comm. B. Les trois chars prcdents sont recouverts de cuir, et ensuite orns avec du jade, de lor, de livoire. Le quatrime char na pas dornements. On lappelle simplement le char de cuir. On fait les rnes avec des pices de cuir, noir et blanc, en mlangeant les

27.(103)

27.(104)

27.(105)

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couleurs ; cest ce quindique le mot Loung, qui signifie ici blanc et noir. On orne, avec des cordons de soie, les glands des rnes ainsi que les sangles, que le texte supprime pour abrger. Le grand drapeau blanc tait ltendard de la famille de Yn ou Chang, comme le grand drapeau rouge tait celui de la famille Tcheou. Les quatre postes militaires dsignent les positions, occupes par les princes feudataires, sur les frontires des quatre cts de lempire. Ces positions sont comprises dans le Man-fo, ou district des trangers, mentionn par le chapitre Iu-kong, du Chou-king.
27.(106)

Comm. B. Ce cinquime char nest pas garni de cuir ; il est simplement verniss. Au lieu de [] Tsien, en avant, lisez [] Tsien, plumes de couleur noir-fonc. Les sangles sont en cuir noir. Les glands sont en cuir blanc. Ces divers objets sont cinq garnitures, comme au quatrime char, pour reprsenter les cinq brevets des princes de quatrime et cinquime ordre, Tseu, Nn. Les chefs des peuples trangers, qui reoivent linvestiture, ont le droit davoir des chars semblables, comme les princes des districts loigns du centre, ont lusage des chars de cuir.

Comm. B. Tchong-ti dsigne des plumes de faisan, disposes par paires pour faire ombrage des deux cts. Ye-ti dsigne des plumes du mme oiseau, serres lune contre lautre. L-mien signifie le devant des rnes qui est orn de soie. On dcore, avec de la soie, les ciselures du troisime char ; mais le cuir de ce char nest pas mlang de blanc et noir. Le nom de char du repos, Ngan-tch, signifie proprement char o lon est assis. Daprs le chapitre des petits rites, Khio-li, du Li-ki, les femmes sont toujours assises dans les chars ; les deux premiers chars ont les noms des ventails dont ils sont garnis. Suivant Tching-ss-nong, le dernier oiseau nomm par le texte est le canard sauvage, Fo-i. On prend, comme type, la couleur bleu-verdtre de ses plumes, et ltoffe est fabrique sur ce modle. On en recouvre les rnes et les anneaux du mors, maintenant comme autrefois.
27.(108)

27.(107)

Comm. B. Yong, dsigne les rideaux du char, appels Ngao-we, dans le Chan-tong. Ka, cest le dais qui recouvre le char ; il indique le rang, et prserve de la pluie. Les plumes doubles, les plumes serres du faisan, indiquent donc des ventails, puisquil est dit que les trois chars ont des rideaux et un dais.

Comm. B. Ce char a ses cts orns de plumes de faisan, sans quelles soient appareilles ou serres, comme dans les deux premiers chars. Le devant des rnes est orn de coquilles. Ouo dsigne la capote des chars couverts, tels que le char appel Ping-tch, que monte limpratrice pour aller visiter les mriers. Voyez la troisime lune, dans le chapitre des rglements mensuels, Youe-ling, du Li-ki. Sur ces chars il ny a pas de dais, parce que la capote prserve de la pluie. Au lieu de [a]Ouo, les diteurs proposent de lire [b]Ouo, couverture, tapis.
27.(110)

27.(109)

Comm. B. Ce char na pas dornement. Cest celui sur lequel limpratrice monte, quand il lui plat de circuler dans lintrieur du palais. Il est simplement verniss ; et il a des roues pleines, comme tous les chars que tirent les hommes. Cest un petit char qui na que 3 pieds 3/10 en hauteur tandis que les chars tirs par les chevaux sont hauts de 6 pieds 6/10. Ces hauteurs doivent correspondre aux cts de la caisse du char. Comm. B. Lventail prserve du vent et de la poussire. Le dais est lger et prserve du soleil. Comm. B. Ce char nest pas verniss. Cest celui dont se sert lempereur, lorsquil prend le deuil. Suivant le rite des Han, ce char de deuil porte, sa partie antrieure, un tapis fait en peau de chien. Autrefois, dit la glose, lhomme tait debout sur son char, et sappuyait sur la barre davant. On recouvrait cette barre dune peau de chien. On fait observer que les nattes de joncs taient disposes pour abriter du vent, de la poussire, et que la peau de chien tait blanche, comme les habits de deuil. On sappuyait sur la barre pour saluer. Au lieu de [a], il faut lire [b], mot qui dsigne les fourreaux des glaives, des pes.

27.(111) 27.(112)

27.(113)

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27.(114) Comm B. Ce char est enduit de terre blanche. De l vient son nom Sou-tch. Au lieu de [a] Fen, lisez [b] Fen ; cest le chanvre, Fen-ma, qui sert abriter ce char. Les tapis et les fourreaux sont faits en peau, sans apprt ; donc ils sont blancs, Cest ce char que lempereur monte, lpoque du deuil o il finit de pleurer. Il change alors de costume ; et consquemment il change de char. 27.(115)

Comm. B. Le nom de ce char, Tsao, dsigne proprement une plante aquatique de couleur vert-clair. On enduit ce char avec de la terre, verte comme cette plante. Les poils courts des cerfs sont les poils nouveaux qui poussent en t. On garnit aussi ce char en cuir. Cest celui que lempereur monte aprs le deuil dun an.

27.(116)

Comm. B. Ce char a des ornements vernisss sur les cts. On y place des nattes en joncs minces, pour faire abri. On les vernisse ; on en fait des espces dventails. Jen est pour Kouo-jen, nom dun quadrupde. Lempereur monte sur ce char, pour le grand sacrifice offert, aprs la deuxime anne du deuil. Comm. B. Celui-ci est le char noir. Les ventails sont forms dune natte vernisse. Ouan est le nom dune espce de chien, dont la peau est noire, avec une nuance de rouge. Lempereur monte sur ce char pour le sacrifice qui est offert vingt-sept mois aprs la mort des parents. Daprs lexplication des comm. A et B, les noms des deux premiers chars, Hia-tchouen, Hia-mn, dsignent des liens en soie teinte, qui enveloppaient les moyeux de ces chars. Le char noir est revtu de cuir, et verniss en noir. Le char denterrement, Tchan-tch, est verniss, mais non garni de cuir. Le dernier char a la forme dune caisse carre, et peut contenir les outils de travail. On lappelle ici char de travail, parce que les hommes du peuple sont occups aux travaux de force. Ils nont pas de chars particuliers pour le temps de leur deuil. Comm. B. Ceci comprend : les chars fournis pour les parties de plaisir, ou donns en cadeau ; les chars de bagage, comme ceux qui, du temps des Han, avaient une porte larrire. Les premiers sont bien construits et soigns ; les derniers sont construits grossirement. Cest ce qui fait la distinction spcifie dans le texte. Comm. B et C. Il fait le compte de ceux qui sont dtruits. Il compte les sorties qui ont eu lieu pour le service de ltat, et les entres des chars, quand ce service cesse.

27.(117)

27.(118)

27.(119)

27.(120)

27.(121) Comm. C. Alors lusure du char ne regarde plus ltat. Le Kin-tch nen tient pas note. 27.(122) Le dcorateur des chars examine les chars dtriors par les officiers dans les services administratifs ; et il livre au charg des matires de prix, les pices qui peuvent encore servir, pour compenser les frais de rparation.

Comm. C. Le charg des toffes et matires de prix (livre VI, fol. 36), se runit ensuite avec le ministre des travaux publics, Thoung-kouan, pour rgler lemploi des matriaux.
27.(123)

Comm. B et glose. Il le fait atteler ; il ordonne aux hommes de le conduire jusquau lieu de la spulture. Ce char est aussi appel char sonnettes, Louan-tch, comme larticle de lofficier des spultures (Tchoung-jn). Il est garni, sur les quatre cts, dventails ou dobjets pour abriter. Comm. B. Quand lempereur est vivant, on dresse le drapeau sur son char ; et, sil pleut, il y a un dais pour labriter. Le char qui porte le cercueil na point de dais, mais une simple couverture. Le dcorateur des chars prend le dais, et suit le char priv de cet ornement. Il tient la main la bannire de linscription funbre. On doit entendre quil fait porter ce dais et cette bannire par ses subordonns.

27.(124)

27.(125) Le comm. B explique que ces chars sont les douze chars supplmentaires qui suivent le char principal.

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27.(126)

Comm. B et glose. Les ornements du cercueil sont : la couverture, les plumes, les cordons, qui ornent le cercueil. Comm. C. Les petits services funbres comprennent les funrailles de limpratrice, du prince hritier, des trois femmes lgitimes et autres personnages de la cour.

27.(127)

Comm. B et glose. Il change les vieux chars, et les remplace par des chars neufs. En change des chars neufs quil fournit, il reoit les chars uss, et les livre aux charrons, Tch-jn, livre XLIV.

27.(128) Comm. C. Lofficier des coqs annonce le matin. Le dcorateur des chars fait retentir les sonnettes des chars, pour accompagner sa voix ; il indique que les chars sont attels. Alors le prince ne peut tre en retard, pour le moment o il doit monter en char.

Comm. A et B. On prpare les chars, lorsquil y a un sacrifice, une audience. On lit dans le Tso-tchouen, 12e anne de Siouen-kong : Au chant du coq, on attelle les chars ; au milieu du jour, on laisse les chars ; on les dtelle. diteurs. Le Kin-tch soccupe de tous les chars, en gnral ; le Tien-lou soccupe seulement des noms et usages des cinq chars, sur lesquels montent lempereur et limpratrice. Le texte distingue donc les services de ces deux officiers. On a vu, larticle prcdent, la description de ces chars spciaux, appels Lou.
27.(130)

27.(129)

Comm. B. Il fait sortir le char que doit monter lempereur. Il aide les cochers et les dresseurs des chevaux, Tseou ma, pour atteler et dteler. Voyez, dans le livre XXXII, les noms des divers cochers.

27.(131) Comm. B. Il sagit alors dune circonstance extraordinaire. Lempereur monte sur un char, et le conservateur des chars le suit avec les autres, pour faire honneur au chef de ltat.

Comm. B. Tous les chars que cite ici le texte sont des chars de combat. Le premier, Jong-lou, est le char spcial de guerre que lempereur monte larme. Le deuxime, Kouang-lou, est le char sur lequel on se place en travers. Le troisime, Kioue-lou, est le char qui sert pour suppler en cas de besoin. Dans le quatrime nom, [a]Ping est lquivalent de [b]Ping, couvrir. Cest le char o lon combat couvert. Le dernier est le char lger, ou char rapide, dont on se sert pour charger lennemi, pour engager le combat. Comm. C. Le char de guerre est le mme que le grand char de cuir, cit larticle du Kin-tch. Les valets des chars ntant que des aides ou assistants, Tsou, cest encore le Kin-tch ou dcorateur des chars, qui est prpos en titre aux cinq chars de combat cits dans cet article.
27.(133)

27.(132)

Comm. B. Lempereur monte sur lun des cinq chars quils fournissent. Les quatre autres suivent. Dans ses tournes dinspection, ainsi que dans les runions de chars et dhommes arms, lempereur monte sur le char de guerre, Jong-lou.

Comm. B. Ce terme gnral indique que le char qui porte la victime peut tre indiffremment lun ou lautre des cinq chars cits dans cet article. Comm. C. Au service funbre de lempereur, il y a neuf chars funbres, ce qui comprend les cinq de cet article, et en outre les quatre autres, mentionns larticle du Kin-tch, sous les noms de char dor, char divoire, char de jade, char de bois.
27.(135)

27.(134)

Comm. A et C. Fa, a ici le sens de Koue, caisse vide ou cadre. On lappelle aussi Yong, le contenant, ainsi quon le lit larticle du grand archer ou officier du tir de larc, Chjn. Ce cadre est garni de peau, comme les chars de cuir ; cest pour cela que sa prparation est attribue aux valets des chars. Il est reprsent, kiven XLVIII, fol. 38, de ldition impriale, avec une explication o on lit : Cet appareil protgeait contre les flches celui qui chantait les vainqueurs. Il ressemblait une sorte de paravent, et se composait dun cadre large de sept pieds, couvert dune peau de buf. On le plaait dans toutes les occasions o lon tirait de larc ; et, comme il y avait trois buts dans le grand tir de larc, il y avait aussi trois cadres.

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27.(136) 27.(137)

Comm. B. Ce drapeau est form dune pice de soie entire et teinte en rouge couleur de chair, ce qui tait la couleur spciale de la dynastie Tcheou. Il nest pas orn de figures.

Comm. B. Ce drapeau est orn, sur les cts, de pices dtoffe varie. Il est blanc, couleur spciale de la dynastie Yn. Daprs la note des diteurs, kiven XLVIII, fol. 18, il ne diffrait du drapeau de cette dynastie que par les pices qui formaient les franges latrales. Le Fong-hoang. Comm. B et glose. Ces plumes sont teintes des cinq couleurs. On les attache au haut de la hampe des guidons qui nont pas de pice de soie flottante. On voit les figures de ces guidons et des autres drapeaux, kiven XLVIII de ldition impriale, fol. 7 au fol. 19. Comm. B. La grande revue se fait au milieu de lhiver. Elle est dirige par le ministre de la guerre, commandant des chevaux, (Ss-ma). Le grand tendard, attribu lempereur, reprsente les deux lumires du ciel, le soleil et la lune. Sur le premier drapeau, attribu aux princes feudataires ou grands dignitaires, un des dragons figure la monte ou larrive la cour, et lautre figure la descente ou le retour dans la principaut. Lun monte, lautre descend. Les Koung ou grands conseillers sont compris ici avec les princes feudataires. Comm. B. Le char du chemin est le char divoire, que le souverain monte le matin ou le soir pour ses sorties de plaisir. Ce mme char lui sert pour se rendre aux audiences du matin ; alors il porte le drapeau couleur de rouge pur. Voyez larticle du Kin-tch.

27.(138) 27.(139)

27.(140)

27.(141)

27.(142)

Comm. B. Le char de promenade est celui que monte lempereur pour les grandes chasses, et pour les tournes sur les frontires. Cest le char en bois. Les plumes entires, ou coupes, qui forment les guidons de ces chars, ont les cinq couleurs, et figurent lordre, la vertu. Dans les grandes revues, lempereur monte sur le char de guerre : on y dresse le grand tendard. Les chars de jade et dor ne sortent pas. Lancien comm. Tou-tseu-tchun a remplac Hoa, peindre, par Chou, crire. Le comm. Tching-ngo rejette cette correction, et dit que le caractre Hoa peut semployer ici pour la reprsentation des noms et des offices sur les drapeaux. Comm. B. On plante aux places dtermines les drapeaux qui portent les noms et dsignations. Chaque officier qui vient la cour prend son drapeau, et se tient la place qui lui est marque. Comm. B. Quand on offre un sacrifice, lempereur se rend sur le char de jade au lieu de la crmonie. Lorsquil reoit un visiteur, lorsquil prside aux grandes runions des dignitaires, il monte sur le char dor. Dans les tournes dinspection, aux rassemblements de troupes, il monte sur le char de guerre. Le grand tendard, Ta-tchang, est plac successivement sur ces diffrents chars.

27.(143)

27.(144)

27.(145)

27.(146) Comm. I-fo. Les grandes runions des dignitaires, les rceptions de visiteurs, se font hors de la capitale. On tablit donc la porte des drapeaux pour marquer le campement imprial. Le Tchang-ch (voyez cet article) dispose cette porte avec deux drapeaux que fournit le Ss-tchang. 27.(147)

Comm. B. Pour lempereur, la bannire qui porte le nom, est le grand tendard, Ta-tchang. On inscrit de mme le nom de chaque fonctionnaire dcd, sur son drapeau. Ainsi le nom du gradu est inscrit sur le drapeau dtoffe mlange, W. Comm. B et glose. Quand on est dans la salle des Anctres, il prend les drapeaux disposs et les dresse sur les chars du convoi qui suivent le char principal. Quand on fait lenterrement, quand on dpose le corps dans la tombe, il dresse encore ces drapeaux. Pendant la marche, il a soin que chaque officier prenne le char qui lui est assign. Il faut aussi que chaque officier tienne son drapeau. Comm. B. Il lve dabord le drapeau pour appeler le peuple. Le peuple arrive ; il baisse le drapeau et punit ceux qui viennent ensuite. Comm. C. Quand le ministre de la

27.(148)

27.(149)

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358

guerre, commandant des chevaux, convoque le peuple, le prpos aux tendards dresse le drapeau. Le texte emploie ici le caractre []Khi, nom spcial des drapeaux des districts, qui doivent correspondre aux rgiments de larme. Comm. B et C. Cest le drapeau que prend la main celui qui touche le but. Voyez larticle du Fo-po-chi. Dans les grands tirs darc, il y a trois buts : chacun a son drapeau pour ceux qui touchent. Quand un tir de larc avait lieu par simple rcration, ou pour fter un tranger, on prparait ce drapeau, comme pour la crmonie du grand tir.
27.(151) 27.(150)

Comm. B et C. Il reoit les vieux drapeaux. Il donne des drapeaux neufs. Ce changement se fait aux quatre saisons.

27.(152) Comm. B. Les apanages, situs aux frontires du royaume, et affects lentretien des parents et allis de lempereur, des conseillers auliques et des ministres, ont des sacrifices particuliers offerts aux gnies de leurs montagnes et rivires ; ils ont aussi des sacrifices gnraux en lhonneur des princes inconnus qui ont prcd Fo-hi. Lempereur donne les victimes immoles dans ces sacrifices. 27.(153)

Suivant le comm. B, le terme Fo, habillement, a un sens plus gnral, et dsigne ici, outre les habillements, la disposition des maisons, des drapeaux, des chars qui sont soumis linspection de lofficier des crmonies sacres.

27.(154) 27.(155)

Comm. B. Il garde les terrains et les autels consacrs aux esprits des montagnes, des rivires, des collines grandes et petites, des plaines hautes et basses. Comm. B et diteurs. Lorsquil y a une calamit publique, telle quune invasion dennemis, une famine, une pidmie, on adresse de toutes parts des prires aux esprits. Aprs que ces prires ont eu un effet favorable, il y a encore le sacrifice que lon offre pour remercier les esprits davoir arrt le mal. Cest le sens du caractre []Tsi sacrifice, dans la seconde phrase du texte. Alors lofficier des crmonies sacres revient et fait son rapport lempereur sur sa mission auprs des officiers qui administrent les apanages.

27.(156) Comm. B. Les domaines de deuxime ordre, Kia, sont affects lentretien des charges de prfet. Les sacrifices qui les concernent sont de mme nature que ceux des domaines prcdents ou apanages, Tou. 27.(157) Comm. B. Daprs lordonnance impriale, il enjoint aux officiers des domaines, Kia, dexcuter les sacrifices et les prires pour implorer lassistance des esprits. Il revient, et fait son rapport lempereur. Si lon a obtenu lassistance des esprits, il enjoint de nouveau, daprs lordonnance impriale, doffrir le sacrifice de remercment. Il retourne et rpond lordre qui lui a t donn.

diteurs. La distinction des deux sortes de sacrifices, faite ici dans le texte, prouve quon doit aussi distinguer, dans le passage correspondant de larticle prcdent, lexpression Cheou-ts, sacrifices et prires, et lexpression Tsi, sacrifice de remercment.
27.(158)

Ce qui est dit dans les deux alinas suivants doit se rapporter aux officiers des crmonies sacres, dans les apanages Tou, comme dans les domaines Kia. Jai donc traduit : Ils soccupent, ils appellent, etc.. diteurs. Ceci dsigne les lves aspirants aux fonctions de devins, dannalistes, dinvocateurs, de sorciers, et des autres officiers des crmonies sacres.

27.(159) 27.(160)

Comm. Wang-ngan-chi. Le soleil, la lune, les plantes, qui forment les trois lments clestes, ont de grandes variations dans leur influence et leur nature. Ces astres slvent et sabaissent, paraissent et disparaissent, sen vont et reviennent. Chaque esprit des trois ordres, cleste, humain et terrestre, correspond avec les figures clestes. Ltude de ces trois lments clestes peut donc servir reprsenter leur situation, les distinguer.

27.(161)

Comm. B. Le ciel et lhomme reprsentent le principe mle, qui commence slever au solstice dhiver. La terre et les chose cres, reprsentent le principe femelle qui

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commence slever au solstice dt. Les sacrifices qui soffrent ces deux poques, tablissent laccord avec les esprits, par rapport aux hommes et aux choses. LIVRE XXVIII.
28.(101)

Comm. C. Lt perfectionne, achve toutes choses. Le souverain assure de mme lordre gnral, en instituant le commandant des chevaux, pour quil puisse soccuper du gouvernement excutif, rectifier ou pacifier lempire. Comm. B. [a] quivaut [b] rectifier. diteurs : Lorsque lempereur se met en campagne pour punir les rebelles, ces expditions se font en t, avec des soldats. De l, lorigine du nom de ministre de lt, appliqu au grand commandant des chevaux.

28.(102)

Comm. Lieou-y. Aprs les ministres de la direction officielle, de linstruction officielle, des rites officiels, vient celui de lexcution officielle, qui est charg de lever les troupes, de punir les rebelles.
28.(103)

Comm. B. Ainsi, en gnral, les chefs darme ne forment pas un corps particulier, Ils sont choisis, selon leur mrite, parmi les officiers des six ministres, parmi les six ministres et leurs subordonns. Comm. C. Ces hommes sont attachs au service du gnral et nont demploi que lorsque lon forme un corps darme. Comm. B. Le chef de ce service prside la rcompense du mrite, des belles actions. Ici, comme dans les services des autres ministres, chaque service a un chef titulaire et un chef supplant. Comm. B. Il est prpos aux achats de chevaux ; il rgularise leurs prix. Comm. B. Il mesure les terres avec les mesures de longueur.

28.(104) 28.(105)

28.(106) 28.(107)

28.(108) Comm. B. Il est prpos aux dtails infrieurs des sacrifices. Comm. C. Il est charg denduire de sang les objets du matriel militaire. Il dcoupe les victimes, louverture des chasses, lentre en campagne dune arme. 28.(109)

Comm. C. Le mouton est la victime qui correspond au feu du midi (Antars). Le commandant des chevaux tant le ministre du feu, il a sous ses ordres lofficier du mouton. Comm. Nie-heng. Lofficier du mouton, Yang-jn, prsente la victime. Le Siao-tseu lui coupe la tte, comme on le voit son article. Alors le commandant des chevaux annonce quon dcapitera de mme ceux qui nobiront pas aux ordres suprieurs.

28.(110)

Comm. Tou-tseu-tchun. Kouan, allumer le feu, se rapporte au feu allum pour les usages particuliers, tels que la cuisine, le travail des matires. Comm. C. Cet officier dirige le peuple pour lusage du feu. Comm. B. Kou, travaux de dfense, en gnral, dsigne ici spcialement ceux de la capitale. Les travaux de dfense excuts dans les campagnes sont attribus lofficier suivant, et se nomment Hien, dangers, points difficiles.

28.(111)

Comm. B. Kia dsigne les frontires du royaume imprial et des principauts feudataires, les limites des apanages annexs aux principauts, des terrains affects, arrondissements et cantons.
28.(113) Comm. B et diteurs. Ces officiers vont au-devant des visiteurs trangers. On lit dans le Tcheou-iu, premire partie du Koue-iu : Lorsquil arrive un visiteur dun autre royaume, lattendant (Heou-jn) le dirige. 28.(114)

28.(112)

Comm. Hoang-tou. Ils doivent circuler dans larme, pour y exercer une surveillance continuelle.

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360

28.(115)

Comm. B. Ce vase contient leau quon emploie pour alimenter lhorloge deau. Le Kie-hou-chi a une charge hrditaire, daprs le caractre Chi. Il dpend du ministre de lt. Quand larme est en marche, il emplit lhorloge deau, qui mesure ltape. Voyez, pour plus de dtails, page 201. Comm. B. Lorsque les anciens empereurs sacrifiaient, il y avait la crmonie du tir darc. Il y avait de mme un tir darc, lorsquils offraient un banquet, un repas de rjouissance. Cette crmonie tait lie un examen comparatif du mrite des officiers suprieurs.

28.(116)

Comm. B. Littralement, ce titre signifie : celui qui dompte les animaux qui ne sont pas dompts. Cet officier opre comme lempereur, qui attaque les rebelles et civilise les peuples sauvages. Comm. Hoang-tou. Le Fo-po-chi assiste au tir, et indique ceux qui touchent le but. Lofficier de larticle suivant prend les flches et marque ainsi la fin du tir.
28.(118) 28.(119) 28.(120)

28.(117)

Comm. B. Il est charg de prendre les oiseaux au filet.

Comm. B. Hio, cest prendre et nourrir. Il est charg dlever les oiseaux privs, cest--dire les oies et les canards, suivant la glose.

diteurs. Le Ss-chi, ou chef des gradus, distingue le mrite des officiers avec le Ss-ma, ou commandant des chevaux. Il classe les sujets, et les emploie ensuite, daprs cet examen. Lofficier du tir de larc, Ch-jn, examine le mrite relatif des dignitaires suprieurs, tels que les conseillers et vice-conseillers, les ministres et prfets. Le chef des gradus, Sschi, examine le mrite des Ss ou gradus. Il a donc les mmes fonctions que lofficier du tir de larc ; et, comme il a beaucoup doccupation, il a sous lui un nombre considrable de gradus de deuxime et troisime classe.

Il semble que ce chef des gradus, dpendant du ministre de la guerre, devrait soccuper spcialement des gradus militaires. Voyez larticle du livre XXXI, o ses fonctions sont dcrites.
28.(121)

Comm. B. Cet officier surveille les fils des dignitaires et officiers suprieurs, qui sont levs dans le palais imprial aux frais de ltat. Les fils ans de ces officiers sont dsigns par le nom de fils de ltat, Koue-tseu. Le nom de Tchou-tseu, littralement les fils, sapplique spcialement aux autres fils dofficiers, qui sont les supplants des premiers.

28.(122)

Comm. C. Le Ss-yeou rgle le tour de service des individus qui sont placs droite sur les chars impriaux. Ainsi, il y a des prfets de troisime ordre la droite du char de jade et du char dor ; il y a des gradus de premire classe la droite du char divoire. Comm. B. Le terme Yeou dsigne des guerriers vigoureux qui se placent la droite du char imprial. Ils portent des lances et des boucliers pour dfendre lempereur.

28.(123) 28.(124)

Comm. B. Ce sont des hommes dlite qui servent de gardes lempereur.

diteurs. Ceux-ci prennent des lances et des boucliers lgers, et courent en avant et en arrire du char imprial. Leurs places sont hrditaires, comme celles des officiers suivants.

28.(125)

diteurs. Le Ss-fo, qui dpend du troisime ministre, est charg en gnral des habillements de lempereur. Les officiers de cet article rglent lusage et la convenance de ces habillements. Ainsi le souverain prend des costumes spciaux pour monter en char. Il shabille diffremment, selon le vent, la pluie, le froid, le chaud. Suivant le comm. B les deux premiers caractres de ce titre doivent tre remplacs par deux autres qui ont le sens de considrer, expulser, et il faudrait traduire : expulseurs des choses redoutables. Mais cette correction nest pas adopte par les diteurs. Ces officiers font des purifications pour chasser les maladies, et se servent des armes propres cet effet. Cest

28.(126)

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361

ce qui les fait classer dans le ministre de la guerre. Il ny a pas dexplication sur le second nom, Kouang-fou. taient-ce des fous de cour, comme chez les Occidentaux.
28.(127)

Comm. B. Ces officiers se tiennent auprs des personnages honorables, pour attendre leurs ordres. De l vient leur nom, Po, qui signifie serviteur, domestique. Les premiers de ce corps sont les grands assistants, Ta-po, qui rgularisent le costume et la posture de lempereur. Comm. C. Les quatre emplois ici mentionns sont analogues entre eux. Consquemment ils sont runis dans un mme service, avec les mmes gardes-magasins, crivains, aides, suivants. Des assistants spciaux sont attachs la clbration des sacrifices, cause de limportance de ces crmonies. Dautres sont attachs au service particulier de lempereur, pour ses parties de plaisir, et lorsquil reste dans ses appartements.

28.(128)

Comm. B. Ceux-ci sont des assistants dordre infrieur ; cest ce quindique le mot

Li.
28.(129) 28.(130)

Comm. B. Pien, dsigne la seconde coiffure, aprs le bonnet de crmonie, Koun. Le Pien est port par lempereur et par tous les officiers. Comm. B. Kia, cest la cuirasse actuelle, Ka. Autrefois on faisait, en peau, des plastrons que lon appelait Kia. Maintenant on protge le corps avec des cuirasses de mtal, appeles Ka. Les Ss-kia tiennent le premier rang parmi les officiers prposs aux armes, lances, boucliers. Comm. B. Ils soccupent des cinq armes offensives et des cinq boucliers, ils les distribuent, daprs les ordres du commandant des chevaux, ministre de la guerre.

28.(131) 28.(132)

diteurs. Les Ss-ping ont la surveillance gnrale des armes et des boucliers. Le Ss-ko-chun na sous lui que la moiti du nombre des gardes magasins, et des crivains attachs aux Ss-ping. Il nest charg que des armes destines aux prfets et aux gradus, tandis que les Ss-ping sont chargs des armes destines aux grands et petits chars ainsi quaux guerriers cuirasss.
28.(133) 28.(134)

Comm. B. Ces officiers ont le mme grade que les Ss-kia, parce que les arcs et les flches sont une partie importante des armes. Glose de Kia. Cest une section dlite o lon fait entrer les habiles tireurs darc ou darbalte, qui mritent dtre distingus par lempereur.

28.(135) Comm. A. Kao, est ici pour Tsien-kan, bois faire les flches. Cest une expression analogue celle qui dsigne les tiges de flche, dans larticle des Ch-jn, ouvriers qui font les flches, livre XLII. 28.(136)

Comm. B et glose. Les hommes de droite montent sur les chars, la troisime place. Sur un char de chef darme, le gnral est au milieu, le conducteur est gauche. Sur un char arm ordinaire, larcher est gauche, le conducteur est au milieu. Sur un char de prince, le dignitaire occupe la gauche, le conducteur est au milieu. Ceux qui occupent la place de droite sont des guerriers robustes, arms de la lance et du bouclier. Les hommes de droite dsigns dans cet article occupent la droite du char imprial, la guerre. Ils ont galement la droite dans les chasses.

28.(137) Comm. B. Ils occupent la place droite, dans le char de jade et dans le char dor. Ce dernier sert pour les rceptions de visiteurs trangers, et est appel alors Tsi-tch, ou char dapparat. Il sert aussi les sacrifices. 28.(138)

Comm. B. Ils occupent la place droite, dans le char divoire, qui doit tre mentionn immdiatement aprs les trois autres. Cest le char des promenades.

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28.(139) Comm. Wang-ngan-chi. Les Yu, cochers, sont aussi appels Po, valets, hommes de service. Le grand cocher, Ta-yu, seul, nest pas appel Po, et ne peut tre confondu avec les autres, qui sont ses infrieurs.

Le Ta-yu, ou grand cocher, conduit le char de jade que monte lempereur, quand il va sacrifier. Aprs lui, vient le conducteur du char de guerre.
28.(140) 28.(141)

Comm. B. Le terme Tsi, arrangement, se rapporte proprement aux dispositions prises pour les audiences gnrales, les rceptions des grands dignitaires. Comm. B. Ceux-ci font le service des chars, pour les audiences du matin et du soir.

28.(142) Comm. C. Ce service est nombreux, parce quil se rattache aux chasses des quatre saisons.

diteurs. Ces conducteurs dirigent les chars de route, et les chars du guidon, dans les chasses impriales.
28.(143) Comm. C. Il est dit larticle du Hiao-jn, que lon compte trente-six bons chevaux par aide-cocher, Yu-fou. Il y a, en tout, deux mille cent soixante bons chevaux, pour le service de lempereur ; ce qui reprsente soixante aides-cochers. En outre, il y a mille deux cent quatre-vingt-seize chevaux de deuxime qualit, dont un seul aide-cocher surveille quatre cent trente-deux. Il y a donc encore trois aides-cochers, qui ne sont pas mentionns ici pour abrger. 28.(144)

Comm. B. Il est charg de linspection des chevaux. Cest le chef des officiers prposs aux chevaux.

diteurs. Dans le systme des Tcheou, les principaux contingents militaires provenaient des arrondissements extrieurs. Les chefs des divisions territoriales runissaient, aux poques convenables, les chevaux, chars, bufs. Les inspecteurs, Hiao-jn, rpartissaient les chevaux entre les ministres et les prfets qui suivaient larme.
28.(145) 28.(146)

Comm. B. Ils les excitent et les dressent. Pour trois chars, il y a une curie qui contient ainsi douze chevaux. Comm. B. Il connat la gnalogie des chevaux, par des procds de sorcellerie. Les vtrinaires connaissent leurs maladies ; les sorciers connaissent lpoque o ils sont ns, et celle o ils mourront. Ces conditions servent dterminer les prix. Comm. B. Ils sont chargs dlever et de surveiller les chevaux en libert. Comm. B. Quatre chevaux font un quadrige. Les chefs palefreniers montrent aux simples palefreniers comment on nourrit les chevaux.

28.(147) 28.(148)

28.(149) Comm. B. Tchi, cest prsider, diriger. Ces officiers sont prposs la livraison des tributs dans les quatre rgions de lempire. Comm. C. Ils sont, cet effet, les agents suprieurs du ministre de la guerre, qui commande aux neuf divisions tributaires. 28.(150)

Comm. B. Ils sont prposs aux territoires des royaumes et principauts, dans les quatre rgions de lempire. A larticle de ces officiers, livre XXXIII, le commentaire explique que le caractre Tou, est ici pour Tou, mesurer.

28.(151) Comm. B. Hoa, cest faire venir. Ces officiers sont spcialement chargs de faire venir les peuples des quatre rgions de lempire, ou du monde, ainsi que leurs produits. 28.(152) 28.(153)

Comm. B. Ils sont chargs de maintenir lunion, la concorde dans les quatre parties de lempire. Comm. B. Ils sont prposs linstruction morale des peuples, dans les quatre parties de lempire.

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363

28.(154) 28.(155)

Comm. B. Ils sont chargs de dterminer la configuration particulire des royaumes et des principauts dans les quatre rgions de lempire. Comm. C. Le Li-ki, chapitre Wang-tchi ou du rglement imprial, dit que les montagnes qui ont un nom spcial et les grands lacs, ne sont pas donns en fief ou investiture. En consquence, lempereur cre des prposs spciaux pour les inspecter, et assurer le payement du tribut qui en provient. Ces officiers ont donc des fonctions correspondantes celles des Tchi-fang-chi ou agents de direction des rgions. Comm. C. Cette charge est analogue la prcdente.

28.(156) 28.(157)

Comm. Li-kia-hoe. Ils dirigent le peuple pour le choix des terres et des semences. Cest ce quindique le mot Ss, matre. Daprs les diteurs, ceci se rapporte aux terres intermdiaires, qui se trouvent entre les royaumes des cinq ordres et leurs dpendances. Comm. B. Ils sont chargs de rectifier les princes feudataires, de les maintenir dans la bonne voie. Comm. B. Ces officiers sont chargs de prendre et dexpliquer les dcisions de lempereur, pour les faire connatre lempire.

28.(158) 28.(159) 28.(160)

Comm. B. Les apanages, Tou, sont attribus aux fils et aux frres de lempereur, ainsi quaux trois grands conseillers, San-koung. Le ministre de la guerre a la haute inspection des forces militaires, fournies par ces apanages.
28.(161)

Comm. B. Les domaines, Kia, sont affects lentretien des charges de ministre et de

prfet. LIVRE XXIX.


29.(101)

Comm. B. On tablit les leves en terre sur les confins. On fixe les limites des royaumes. diteurs. Les discussions entre les royaumes proviennent ordinairement de lincertitude des limites. On se dispute les terrains intermdiaires. On tablit les limites pour prvenir ces dbats.

29.(102)

Comm. B et glose. Ces mmes expressions se retrouvent, livre XXXVIII, larticle du Ta-hing-jn, qui distingue, par les neuf tiquettes, les titres des princes feudataires et les ordres des officiers. Il distingue les cinq titres de princes, Kong, Heou, P, Nan, Tseu ; les quatre ordres dofficiers Kou, King, Ta-fou, Ss, cest--dire, les conseillers au-dessous des Kong, les ministres, les prfets, les gradus. diteurs. Le classement des tiquettes et des rangs est rgl, en premier lieu, par le grand suprieur des crmonies sacres, et appliqu par les officiers appels Ta-hing-jn, Siao-hingjn, Ss-y. Le grand commandant des chevaux soccupe aussi du classement des rangs, parce que le rappel aux rites consacrs, est la base des punitions excutes par la voie des armes.

29.(103) 29.(104)

Comm. B. On excite dans ces royaumes le sentiment de lamour du devoir, de la tendance au bien. diteurs. Les mmes expressions se retrouvent larticle du premier ministre, grand administrateur gnral. Les royaumes sont constitus par ce ministre et par celui de la guerre. Les pasteurs dsignent les chefs des cinq ordres, qui protgent les peuples ; les inspecteurs dsignent les chefs de rgion, qui ont le droit dinspection mutuelle. Le quatrime ministre est charg dassurer lexcution des mesures prises par le premier ministre. Comm. C. Le nombre des corps darme composs de douze mille hommes, est fix trois pour un grand royaume, deux pour un royaume moyen, un seul corps pour un petit royaume.

29.(105)

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364

29.(106) 29.(107) 29.(108)

Comm. C. On proportionne la grandeur des royaumes les tributs qui sont acquitts annuellement, comme il est dit larticle du Siao-hing-jn, livre XXXVIII. diteurs. Ceci se rapporte aux grandes tournes, chasses, expditions de lempereur. Chaque royaume fournit son contingent suivant sa force. Comm. D. Un grand royaume comprend trois districts ; un royaume moyen en comprend deux ; un petit royaume ne comprend quun district. Le ministre de la guerre examine la force et la population de chaque royaume. diteurs. Ceci se rapporte gaiement aux services collectifs, pour les chasses et les expditions diriges par lempereur.

29.(109) 29.(110)

diteurs. Ces dispositions se rapportent au gouvernement des apanages, des domaines affects et des royaumes feudataires. Selon limportance du fief, la garde en est confie un, deux ou trois ministres. Tous sont administrs daprs les huit statuts, Ts, cits aux articles du grand directeur de la population, deuxime ministre, et du grand administrateur, premier ministre. Comm. B. On fait en sorte que les grands royaumes aiment les petits, que les petits royaumes servent les grands. On tablit ainsi entre eux la concorde et lharmonie. Les diteurs observent que parmi les neuf rgles, exposes dans les neuf alinas prcdents, une seule, celle de lorganisation des corps darme, est spcialement attribuable au ministre de la guerre. Les autres se rapportent aux fonctions de quelques officiers placs dans sa dpendance et celles des ministres du gouvernement, du revenu, et des travaux publics. Le ministre de la guerre soccupe de ces huit rgles, principalement en ce sens quil en assure lapplication, au moyen de la force arme, lorsquil y a rsistance.

29.(111)

29.(112) 29.(113)

diteurs. On empche le mal de faire des progrs. Alors le mal sarrte de lui-mme.

Daprs une citation du Tso-tchouen, douzime anne de Tchoang-kong, lattaque ouverte se fait en plein jour, au son des tambours et des cloches, pour annoncer avec clat la faute du mauvais prince.

29.(114) Daprs le comm. B, Than, autel, doit tre lu Tchen, tertre pour sacrifier. On dpose le prince en lui faisant un autel vide, cest--dire en lui faisant un autel comme sil tait mort. On lui substitue son fils ou son frre, sils sont vertueux. 29.(115) Comm. Wang-yng-tien. Alors lattaque se fait sans bruit de tambours et de cloches. Les diteurs disent quil sagit ici de princes voisins qui se disputent. Si la faute est grave, on entre dans leurs forteresses. Si elle est lgre, on sempare de leurs frontires. 29.(116)

Comm. B. On les arrte et on instruit leur affaire. Ainsi, on lit dans le Tchun-thsieou, la vingt-huitime anne de Hi-kong : En hiver, les hommes de Tsin saisirent le prince de We et le conduisirent la cour impriale. Il fut condamn pour avoir tu son frre Cho-Wou. Comm. B. et glose. Ainsi, dans le royaume de Lou, Li-chi chassa Tchao-kong ; King-fou tua ces deux princes. Lorsquun prince maltraite ou tue lun de ses parents, il peut tre puni de diffrentes manires. Mais ici le dlit est trop grave pour que le criminel soit simplement mis mort. Son corps doit tre divis en morceaux. Ainsi, les hommes de Tsin couprent en morceaux Kao-kiu-mi. (diteurs). diteurs. Tou, larrestation du coupable est comme la peine de lautel Than , du fol. 6. Suivant la gravit du dlit, il y a expulsion ou rclusion. Ici le coupable ne peut plus avoir de rapports avec les hommes. Il est tenu en prison. Comm. B. On fait prir ceux qui sont incorrigibles.

29.(117)

29.(118)

29.(119)

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365

29.(120)

Comm. C. Ceci comprend les neuf rgles et les neuf cas dattaque, cits plus haut, ainsi que les prescriptions mentionnes plus bas dans le texte. Le lieu o lon exposait les rglements, tait voisin du palais imprial. Voyez livre II, fol. 46.

29.(121)

Comm. B et diteurs. Le texte dsigne les registres ou sont indiques, pour tout lempire, les quantits de chars et de fantassins que doit fournir chaque royaume, loccasion des rassemblements darme, des runions la cour, du service des chasses. Ki a ici sens de limite, dlimitation.

Comm. C. Heou signifie attendre, surveiller. On surveille les circonstances extraordinaires pour lempereur. Tien, terres extrieures, se rapporte aux champs cultivs. On en tire la taxe et les services dus lempereur. Nan correspond Jn, office public. On administre pour lempereur. Tsa, runir, correspond Ss, service. On reoit, on runit les objets de valeur pour les offrir en tribut lempereur. We dsigne les garnisons, les postes tenus au nom de lempereur. Man quivaut Mi, attacher. Les peuples trangers, voisins de lempire, sont lis par le gouvernement et lenseignement. Ces six premires divisions, dsignes par les noms que lon vient de rapporter, comprennent les neuf Tcheou de lempire. En dehors sont les chefs des peuples trangers, I et Ti ; cet espace comprend le Man-fo, identique avec le Yao-fo, de larticle du Ta-hing-jn. Tchin dsigne les pays peu loigns de lempire ; il convient les tenir en respect. Fan dsigne des pays trs loigns. De l le nom de Fan-ping, la grande enceinte, le grand contour. Ces trois divisions sont appeles royaumes de lenceinte, larticle du Ta-hing-jn. Comm. B. Il y a ainsi neuf sparations de limites en dehors de la rsidence impriale, jusqu la distance de cinq mille li. Elles sont figures, kiv. XLV de ldition impriale, par neuf carrs, compris lun dans lautre. Celui du milieu reprsente le royaume imprial. Il est vident que ces divisions symtriques nont rien de rel.
29.(123) Comm. Tchou-hi : Fou, a ici le sens de Ping, soldats, parce quautrefois les leves militaires taient rgles sur la taxe des terres, Tien-fou. 29.(124) Comm. A. Les terres suprieures sont les terres grasses et fertiles dont les deux tiers produisent rgulirement. Ainsi, une famille ayant trois cents mesures de terre, ensemence chaque anne deux cents mesures et laisse reposer cent mesures. Les terres infrieures sont striles et mauvaises. Il y en a beaucoup qui restent en jachre.

29.(122)

Voyez les tendues de terres des trois classes, assignes chaque famille, dans les articles du Ta-ss-tou et du Siao-ss-tou.
29.(125)

Comm. B. Le ministre de la guerre dresse le drapeau, et ordonne au peuple de se rendre, jour fixe, au pied de ce drapeau. Quand larme est au dehors, le gnral conduit les soldats. Quand larme est lintrieur, il fait manuvrer les bataillons. Le but de ces deux oprations est toujours dexercer les hommes au combat. Au printemps, on apprend la manuvre des bataillons ; si la guerre survient, on prend les hommes de bonne volont parmi les cultivateurs. A lintrieur, la thorie ; au dehors, la pratique. Comm. Wang-yng-tien. Dans les grandes revues, le ministre de la guerre dresse le drapeau et punit les retardataires. Il range les soldats, gorge les victimes, juge les contestations. diteur. La grande revue na pas lieu au printemps, parce qualors il fait froid.

Comm. B. Voyez, pour les tambours et les clochettes ici mentionns, larticle des Kou jn ou officiers des tambours. Les premiers tambours se placent sur les chars des chefs suprieurs. La clochette Nao na pas de battant, mais elle contient une balle en mtal, qui frappe les parois. Cho et To dsignent ou des clochettes sans battant, ou des cymbales. Comm. Tchou-hi : Le Kong-ss-ma est le chef de cinq hommes. Le Liang-ss-ma est le chef de vingt-cinq hommes.

29.(126)

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29.(127)

Comm, B et C. On les exerce lart de combattre, aux mouvements qui sexcutent dans la grande revue dcrite plus bas.

29.(128) Comm. B. La chasse du printemps est appele Seou. On dresse le signal et on fait le sacrifice Ma. On dfend au peuple de contrevenir aux rgles de la grande chasse. Ainsi on ne doit pas monter sur le char dun autre. On ne doit pas rompre lordre, et tirer du second rang. Quand on a fait lavertissement, on entoure le terrain rserv par les gardes des montagnes et forts. Aussitt on commence la chasse. Le feu est arrt, aprs que les herbes ont t brles. Quand la chasse est arrte ou finie, le Iu-jn dresse le drapeau, tous les tireurs prsentent leur gibier. Voyez-le Chi-king, ode I, chap. XV, partie I.

Comm. C. Au printemps, les animaux nourrissent leurs petits. On prend les btes qui ne sont pas pleines. De l le nom de Seou, pour la chasse du printemps, qui est conduite selon lordre de la grande revue. On place des drapeaux pour faire la porte du centre de runion. Chaque officier commande son corps ou sa section, pour rgler le dfil. On dispose les hommes de pied droite et gauche des chars qui sont rangs par les officiers. Comm. A. [] doit tre lu [] Ma, et dsigne le sacrifice offert par larme au commencement de la campagne.
29.(129) 29.(130) 29.(131)

Comm. Wang-tchi-tchang. On forme le camp avec des loges en paille, ou en herbes. On se fortifie dans la campagne, et lon se met en dfense pendant la nuit. Comm. B. Ils prennent les livres et examinent la tenue gnrale des troupes, ltat du matriel. Comm. B. Les districts intrieurs et extrieurs, Hiang, Sou, sont appels par leurs noms particuliers, Ming. Les domaines affects sont dsigns par le nom honorable des officiers qui en jouissent, Hao. On distingue ainsi les contingents fournis par les districts, ou par les domaines. Comm. B. Les gnraux sont les chefs de corps de larme. Ils ont, tous, les insignes des ministres, et sont dsigns par le nom de la porte o ils plantent leur drapeau. Autrefois les gnraux taient chefs de camp aux portes de la capitale. Le prince de Lou avait le poste du milieu, la porte orientale. Le prince de Soung avait la porte des arbres Thoung, le commandement de droite. En cas dvnement extraordinaire, les points importants dfendre taient les portes. Les ministres avaient ordre dagir comme gnraux, et de garder les portes de la capitale. Cest ce quindique le texte. Comm. B. Ceci dsigne les officiers prposs aux diffrentes sections du territoire extrieur, depuis les arrondissements, Hien, jusquaux chefs de cinq feux, Lin-tchang. Comm. B. Ceci dsigne les officiers qui jouissent des terrains affects lentretien de leurs charges. Comm. B. Ceci dsigne les chefs darrondissement intrieur, jusquaux chefs de groupe de cinq feux, Pi-tchang. Comm. B. Ce sont les prfets chargs dadministrer les domaines publics, Kong-y. Comm. B. Ce sont les officiers des six ministres qui accompagnent lempereur. On inscrit, sur le registre, les fonctions de lofficier, son nom propre et celui de sa famille. Comm. B. On inspecte, pendant la nuit, les baraques en paille et en herbes o les hommes sont logs. On distingue les sections, les fonctions, pour quil ny ait pas de dsordre dans les logements. Comm. D. La chasse dt a pour but dempcher les dvastations des animaux sauvages.

29.(132)

29.(133) 29.(134) 29.(135) 29.(136) 29.(137) 29.(138)

29.(139)

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29.(140)

Comm. B. et glose. Les chars sarrtent, et les hommes pied sarrtent galement. Voyez le rite des chasses dans le chapitre du Li-ki, intitul Rglement imprial, Wang-tchi. Yo, cest le sacrifice offert en t dans la salle des Anctres. diteurs. Les chefs de domaine affect dsignent ici les chefs des chars et des fantassins qui proviennent des domaines affects aux charges administratives, telles que celles de grand conseiller, vice-conseiller, ministre, prfet.

29.(141)

29.(142) Comm. B. Les chefs des campagnes dsignent ici les prfets des domaines de ltat, Kong-y. 29.(143)

Comm. C. Il dcrit le service et le titre de chaque officier. Il vrifie ce qui a t fait dj au printemps. Tous les drapeaux ici mentionns, ont t dj cits larticle du Ss-tchang, prpos aux tendards. On place ces drapeaux, soit sur les chars, soit devant lofficier. Ainsi lexpression Tsa, porter, a un sens gnral.

29.(144) Comm. B. La chasse dautomne est celle o lon fait le plus grand massacre danimaux, parce que cette saison est celle du meurtre lgal. On se sert de filets pour cette chasse. On prend ainsi beaucoup de gibier et on le tue. Alors les filets cessent dtre tendus. 29.(145)

Comm. B. Dans la chasse dautomne, on sacrifie aux gnies des quatre rgions, pour les remercier de laccomplissement de toutes les productions annuelles, ou, suivant les diteurs, on sacrifie au gnie de la rgion o lon chasse. Comm. B. A la premire saison, il fait le classement des tambours et clochettes. A la deuxime saison, il classe les noms et dsignations des chefs de corps et de section. A la troisime saison, il classe les drapeaux et guidons. Lorsque la saison dhiver arrive, il fait la grande inspection. Il inspecte la tenue gnrale de larme. Les officiers dsignent les chefs de district, darrondissement, etc. diteur. Le systme complet de chasse ou de guerre, nest entirement examin que dans la quatrime saison. En effet, cest seulement aprs la prparation des aires battre le grain, la rentre des rcoltes, que lon peut faire linspection gnrale des chars et des soldats pied. Alors on recense les hommes, les bestiaux, les drapeaux, les chars, tout le matriel. Si lon faisait cette opration dans les trois autres saisons, on nuirait aux travaux de la culture, et il ny aurait pas de terrain disponible pour ranger les chars et les chevaux.

29.(146)

29.(147) Iu-jn. Ce nom dsigne ici les inspecteurs des montagnes (Chan-yu), qui font arracher les broussailles et les plantes sauvages. Voyez leur article, livre XVI. 29.(148)

Comm. C et B. On va du midi au nord, en tablissant les trois signaux. Tous servent indiquer les points o les troupes doivent se reposer, puis repartir. La distance totale du premier au dernier signal fait deux cent cinquante Pou. A droite et gauche, on doit prendre une largeur suffisante pour contenir trois corps darme (3x12500 = 37500 hommes). Comm. B. Celui qui gorge la victime est le Siao-tseu. Voyez cet article. Comm. C. Les guerriers cuirasss et les soldats pied, se reposent au dernier signal, la face au nord. Les gnraux se placent en avant deux, et se tiennent debout, la face au midi, pour couter le commandement du gnral en chef. On fait linspection en partant du signal, et allant en dehors, gauche et droite.

29.(149) 29.(150)

diteurs. Les chars et les soldats pied doivent tre rangs au nord du dernier signal. Voyez lArt militaire des Chinois, par Amiot, Mm. des missionnaires, t. VI.
29.(151)

Comm. B. Lempereur a six corps darme, chacun de douze mille cinq cents hommes. Ils sont disposs trois trois, et forment les deux ailes. Quand les officiers ont entendu linstruction du gnral en chef, commandant des chevaux, chacun rpte lordre relatif la division ou groupe quil commande. Alors le gnral du corps darme, plac au milieu, ordonne le roulement des tambours pour exciter les soldats. diteurs : Lorsque lempereur est prsent, cest lui-mme qui est le chef du corps du milieu. Les vice-conseillers,

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ou ministres, commandent les cinq autres corps. Si lempereur est absent, alors le gnral du centre est un vice-conseiller, un ministre, comme les chefs des autres corps. Tous doivent manuvrer sur les quatre signaux poss pour chaque corps darme.
29.(152)

Comm. B. Lexpression officiers tambours, dsigne les gnraux, chefs de rgiment, chefs de bataillon qui frappent sur les tambours pour transmettre leurs ordres. Le Ss-ma est ici le Ss-ma de Liang ou chef de vingt-cinq hommes. To dsigne, comme on la vu, fol. 15, les clochettes sans battant ou les cymbales du chef descouade. Comm. B. Ils marchent en avant du deuxime signal jusquau troisime. Comm. B. Ils marchent en avant du troisime signal jusquau quatrime.

29.(153) 29.(154) 29.(155) 29.(156)

Comm. B. A chaque suspension et reprise des tambours, les chars font une alle et venue ; les soldats font une charge. Aprs trois fois, tous sarrtent, comme si lennemi tait vaincu.

29.(157) Comm. B. Le son de la clochette sans battant arrte les tambours. Larme recule. Alors les chefs de compagnies font retentir leurs clochettes pour runir les hommes. On revient du signal antrieur au signal postrieur, au son des instruments. La seule diffrence est quau lieu de cymbales, on fait retentir la clochette sans battant.

Comm. C. On recule jusquau signal du midi. Les officiers, les guerriers cuirasss, les soldats pied se tournent vers le nord, et on part du signal du midi. La clochette commande lattention, comme il est dit la onzime anne de Nga-kong, dans le Tso-chouen.
29.(158) Comm. B. La porte du camp est appele ici Ho, lunion. Sous les Han, on lappelle la porte du Retranchement. On plante deux drapeaux pour la former. En campagne, on fait la porte du camp avec deux timons de chars ; mais, comme ici tous les chars sont en mouvement, on forme la porte avec deux drapeaux. (Commentaire Tching-ngo). 29.(159) 29.(160)

Comm. B. Les uns tournent gauche en sortant ; les autres tournent droite.

Comm. B. Quand les chars et les fantassins ont fini de sortir de la porte, les chefs de district examinent lordre du dfil. Comm. C. Chaque officier de larme dirige, avec son drapeau, les soldats pied et les guerriers cuirasss, placs sous ses ordres.

29.(161) diteurs. Aprs la sortie de la porte, on ferme les rangs, en sparant les files dhommes et les chars. Chaque centaine dhommes forme une compagnie. Sur le terrain marqu par son drapeau, elle doit stendre, se resserrer uniformment. De lavant larrire, on mesure pour ce terrain 100 Pou. A la fin de la chasse, on groupe les chars et les fantassins. Ensuite chaque homme offre son gibier. 29.(162)

diteurs. Dans les terrains difficiles, lordre de la marche est rgl en tablissant dabord les files de fantassins, et en plaant les chars dans les intervalles o le terrain est plat. Dans les terrains unis, lordre est rgl par les files de chars. Comm. B. Voyez larticle des cochers de chasse, Thien-po. Comm. B. Ce billon est un btonnet comme ceux qui servent table. Il est attach au cou. Le rglement de larme dfend les conversations, parce que les hommes se communiqueraient leurs doutes, leurs erreurs. Comm. A. Les petites pices sont rparties entre les diffrents chasseurs, comme il est dit dans le Chi-king, part. I, ch. XV, ode I.

29.(163) 29.(164)

29.(165)

29.(166) Comm. B et Wang-yng-tien. Ceux qui ont atteint un animal reoivent loreille gauche, en trophe de chasse, comme larme, le vainqueur coupe loreille droite du prisonnier. Voyez le Chi-king, part. IV, ch. II, ode 3 [css : Cheu king ?].

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29.(167)

Comm. B. On arrive lendroit o la chasse doit finir. Dans les chasses diriges par lempereur, ou par les princes feudataires, il y a un lieu de ralliement signal par un drapeau. Quand on y est arriv, les officiers et les soldats poussent un grand cri ; puis les tambours retentissent, pour figurer la victoire remporte sur lennemi, le rsultat heureux du combat. Au retour de la chasse, on sacrifie dans la banlieue aux esprits des quatre rgions, comme on lit dans le chapitre des rglements mensuels, Youe-ling, du Li-ki : A la fin de lautomne, quand le souverain a chass, il ordonne de faire un sacrifice spcial, compos du produit de la chasse, et adress aux gnies des quatre rgions.

En entrant dans la capitale, on offre encore, dans la salle des Anctres, un sacrifice compos du produit de la chasse. Comm. Tching-ngo. Le texte distingue les deux termes, Kin, oiseaux, Cheou, quadrupdes ; mais ils sont videmment synonymes dans ce passage.
29.(168)

Comm. Tching-ngo. Cest ainsi quil met en vidence les neuf rglements gnraux de son ministre. Il reoit les ordres de lempereur pour cette expdition, et la dirige luimme. (diteurs). Comm. B. Quand lempereur lui-mme se met en mouvement pour attaquer et punir les rebelles, on fait lauguration sur le succs heureux ou malheureux de la guerre. Cette opration seffectue dans la salle des Anctres. Les tablettes sacres dsignent celles qui ont t transportes dans la salle des Anctres, ainsi que les tablettes consacres au gnie de la terre. Le matriel militaire comprend les tambours, les clochettes et autres instruments. En gnral, quand il y a une expdition, le chef, ayant pris la cuirasse, va chercher les tablettes sacres dans la salle des Anctres. Quant aux tablettes du gnie de la terre, lofficier charg des prires, ou invocateur, les reoit pour accompagner larme. On tue des victimes pour frotter de sang les tablettes sacres et le matriel militaire. On les rend ainsi divins.

29.(169)

Comm. C. Cest le Siao-tseu qui frotte de sang le matriel militaire, les tendards, les tablettes sacres. Voyez son article. Le grand commandant des chevaux le surveille.
29.(170)

Comm. C. Lorsquil y a une grande expdition, lempereur commande en personne les six corps darme. Alors le commandant des chevaux se sert du grand tendard imprial pour convoquer les masses dhommes. Si lempereur nassiste pas lexpdition, alors le commandant des chevaux se sert lui-mme du grand drapeau lours et au tigre, qui est celui des gnraux.

Comm. Wang-ngan-chi. Quand le chef de district intrieur appelle les hommes au service requis, il le fait avec le grand drapeau du ministre de la terre, directeur des multitudes. Ainsi le ministre de la guerre doit appeler le peuple avec le grand tendard imprial. Tous deux annoncent lordre suprieur qui prescrit lappel du peuple.
29.(171)

Comm. B. La flte sert rgler le chant militaire. La hache est linsigne du commandement. Larme a remport la victoire. diteurs. Chaque corps darme a son chef qui dirige les bataillons. Le commandant des chevaux est seul en avant ; ce qui prouve quil nest pas le gnral dun corps particulier.

29.(172)

Comm. Tching-ss-nong. Ye, dsigne le bonnet et lhabit de deuil. Lorsquune arme est battue, on suit le rite des funrailles. Le ministre remet les tablettes sacres dans la salle des Anctres, et dans le lieu consacr au gnie de la terre.

29.(173)

Comm. B. Lorsque larme est battue, lempereur adresse des consolations aux gardes et soldats du palais qui sont morts. Il rcompense ceux qui ont reu des blessures. Le ministre de la guerre transmet les consolations et les rcompenses. Les cadets, Chou-tseu, dsignent les fils des ministres et des prfets qui suivent larme.

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Comm. Tching-ngo. Ss-chou-tseu dsigne les guerriers qui gardent le palais imprial. Voyez, livre IV, larticle du prfet du palais, Koung-tching.
29.(174)

Comm. B. Il sagit de la fondation dune ville. Comme cest un travail de corve, le commandant des chevaux se joint aux officiers qui surveillent les travailleurs. Daprs le comm. B, appuy sur une citation du Tso-tchouen, ce genre de travail est surveill par les Foung-jn, officiers aux leves et limites. La glose fait remarquer que ces officiers ne peuvent soccuper habituellement de la fondation des villes. Cette fondation doit tre dirige par le ministre des travaux publics (Ss-kong), et sous lui, par les chefs de district, comme il est dit larticle du Hiang-ss. Comm. B. Le commandant des chevaux fait le compte des pieds douvrage excut, et du nombre des hommes employs. Tchi, dsigne ici les planches mobiles entre lesquelles on bat la terre qui forme les murs. Je me suis servi du terme usit en Europe pour le pis.

29.(175)

29.(176)

Suivant le comm. B, Ss-tchou-tseu dsigne encore ici les fils des dignitaires levs la cour et conduits par leur chef, le Tchou-tseu Le comm. Tching-ngo rappelle le sens de Ss-tchou-tseu larticle du prfet du palais. Comm. B. Aux grands tirs, lorsque le souverain se prpare sacrifier, on tire dans la salle du tir pour distinguer les hommes de mrite. Au tir du souverain, il y a trois buts forms respectivement avec des peaux de tigre, dours, de lopard, comme on le voit larticle du Ss-khieou. Les six couples de tireurs sont composs avec les dignitaires, Heou ; cest--dire avec les princes feudataires qui sont complts par des ministres, des prfets de la cour impriale, comme il rsulte de la discussion des diteurs.

29.(177)

29.(178)

diteurs. Parmi les victimes, la premire est le buf, qui est prsent par le ministre de la terre, directeur des travaux agricoles. Le poisson sch est aussi une victime de prix ; il est prsent par le ministre de la guerre. Pour ces deux hauts fonctionnaires, on nomme seulement la victime principale. Leur intervention nest pas ncessaire pour les autres victimes. Elles sont prsentes ltranger, ou au reprsentant du dfunt, qui les sacrifie. Comm. B. Il rgularise leurs fonctions, leurs positions.

29.(179) 29.(180)

Comm. B. Aux funrailles de lempereur, on sacrifie un cheval. Cest le sacrifice Kien-tien ou sacrifice dadieu, qui se fait lorsque lon dpose le corps dans la tombe. On voit dans le chapitre Tan-kong, du Li-ki, quon immole ordinairement un buf dans ces sacrifices. Ici seulement, on dit quon immole un cheval, parce que lon accomplit dans toute sa perfection le sacrifice de lenterrement. (diteurs). Comm. B. Il accompagne la victime jusqu la tombe. Il annonce son arrive et lenferme dans la tombe.
29.(181)

Comm. B. Les caractres suivants nexistent plus, parce que la planchette qui les contenait a t brise. A lavnement de la dynastie Han, on chercha ces caractres perdus ; on ne put les trouver, et on ne sut pas leur nombre.

29.(182)

Comm. C. Le caractre Siao, petit, plac en tte de cette phrase, sapplique galement toutes les solennits quelle numre. Elle correspond la phrase du fol. 45 de larticle prcdent, qui commence par ces mots : Lorsquil y a un grand sacrifice.

29.(183) Comm. C. Le Kiun-ss-ma est un adjudant du ministre, comme le Tsa-fou, du premier ministre, le Ss-chi, du troisime. Chacun de ces services comprend quatre prfets de troisime ordre. Les Yu-ss-ma et les Hing-ss-ma sont au-dessous du Kiun-ss-ma. Voyez le tableau gnral du quatrime ministre, livre XXVIII. On na pas dautre document sur ces trois services.

LIVRE XXX.
30.(101)

Comm. B. Ces terres sont comprises dans la banlieue loigne, et font ainsi partie des six districts intrieurs. Les concessions sont proportionnes la grandeur des mrites acquis.

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371

30.(102)

Voici lexplication de ces divers genres de mrite, selon le commentaire B. On a du mrite envers le souverain, en le secondant dans ses occupations ; on a du mrite envers ltat, en maintenant lintgrit du royaume et de ses dpendances. On mrite bien du peuple, en propageant les lois et les rglements. Les efforts pour le maintien de lordre public constituent le mrite dans les affaires. On apprcie ensuite la pratique des lois et le travail dadministration, ainsi que les actes de valeur contre lennemi. Louvrage intitul Ss-ma-fa, rglement du ministre de la guerre, dit quon doit considrer surtout le nombre de prisonniers placs en avant des rangs.

Comm. B. Pendant quils vivent, leur nom et leur action sont inscrits sur ltendard imprial. Aprs leur mort, ils ont droit une part dans le sacrifice Tching offert, en hiver, aux anciens souverains. Voyez, sur cet usage, le chapitre Pan-keng du Chou-king. Sous les Han, on sacrifiait aux officiers bien mritants, dans la salle des Anctres.
30.(104)

30.(103)

diteurs, Lannaliste de lintrieur (Ne-ss, livre XXVI), est charg de rdiger lordonnance qui constate la belle action. Il lcrit sur son registre, et la transmet au Ss-hiun, prpos aux actions dclat. Celui-ci doit avertit la fois le prpos ltendard, pour inscrire le nom ; et le conservateur des sacrifices, pour lhommage rendu dans le sacrifice dhiver. Il y a donc une pice distincte pour chacun de ces officiers. Le prpos aux actions dclat en conserve les doubles. Si laction est dordre secondaire, il ny a ni brevet dinscription, ni invocation. On accorde seulement des terres, et le brevet original est gard par le Ss-hiun. Comm. B. Ces terres situes dans les six districts intrieurs sont sujettes la taxe et aux corves. Comm. B. Sur la taxe de ces terres, il y a une part pour lempereur, et deux parts pour les officiers concessionnaires.

30.(105) 30.(106)

30.(107) Comm. A. Cest--dire la taxe lgale. Le comm. C prsume que ces terres, ajoutes la rcompense, taient prises dans la banlieue loigne, comme les terres dites de rcompense. 30.(108)

Comm. B. Tous ces chevaux sont achets pour tre fournis, sans distinction despce, aux officiers de la haute administration. Glose. Les chevaux de race, qui ressemblent leur mre, ne sont gnralement pas compris parmi ces chevaux achets. On attelle les chevaux, selon leur hauteur, des timons de chars plus ou moins courbes. Voyez larticle des Tcheou-jn, livre XL, fol. 54.

30.(109) Comm. Wang-yng-tien. On dompte ainsi les chevaux qui renversent les chars, brisent les chariots. 30.(110)

Comm. B. Keng, changer, a ici le sens de Tang, payer.

Comm. Li-kia-hoe. On estime que le cheval livr ne peut mourir dans les dix jours de sa livraison, sil est bien nourri. Donc, quand lanimal meurt avant ce court dlai, celui qui la reu paye sa valeur.
30.(111)

diteurs. En distinguant lge et le poil, on dtermine le prix des chevaux de premire et de seconde qualit. Quand le cheval meurt avant dix jours, on punit celui qui sen est servi, en lui faisant solder le prix de lanimal vivant. Si le cheval meurt aprs dix jours, on fait la vente de la peau et du corps. Loreille est remise lestimateur, comme garantie quil ny a pas de fraude, que le cheval est rellement mort. On se montre svre pour le premier moment de la livraison, afin que les officiers tudient la nature de leurs chevaux et les nourrissent convenablement.

30.(112)

Comm. B. Il examine le poids de la charge, ainsi que le nombre de li parcourus. Il proportionne ainsi la fatigue de la charge la longueur de la marche, et emploie ensuite chaque cheval, selon sa force. Comm. B. Le vendeur ou lacheteur peut manquer sa parole.

30.(113)

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30.(114)

Comm. B. Youen est ici pour Tsa, de nouveau, derechef. Lducation des vers soie commence la seconde lune de lanne des Hia, comme il est dit larticle du Ne-tsa, livre VII. La lune se trouve alors dans lastrisme du grand feu (groupe dAntars), lequel est voisin de celui du quadrige cleste ( Scorpion). On infre de l que les vers soie et les chevaux sont soumis aux mmes influences. On dfend les secondes ducations, parce quun mme objet ne peut grandir deux fois dans lanne. Comm. B. Les royaumes et capitales sont tablis conformment des anciens usages. Voyez larticle des Tsiang-jn, livre XLIII.

30.(115)

30.(116) diteurs. Tchao, dsigne, la cour, la salle daudience, et larme, la salle o lempereur ou son dlgu reoit les officiers. 30.(117)

Comm. B. Tcheou, dsigne ici lemplacement occup par un rgiment de deux mille cinq cents hommes ; nombre gal celui de la population dun arrondissement, Tcheou. Le march, la salle de runion, les quartiers de chaque rgiment, communiquent par des chemins. Suivant le comm. B, il note la largeur des montagnes et valles, ainsi que les distances des embranchements et runions de chemins. Comm. B, et glose. Selon le texte expos dans le Li-ki, la femme, qui a alors le rle de lhte recevant, offre le vin au reprsentant du dfunt. Le plus g des frres de lhte, la suit avec la pice rtie. Comm. C. Le mouton est employ comme victime dans le sacrifice de la salle des Anctres, et non dans ceux qui sont offerts au ciel. Le texte parle donc ici des petits sacrifices.

30.(118) 30.(119)

30.(120)

30.(121) Comm. B. Au lieu de [a] Eul, lisez [b] Eul, offrir loiseau dpouill ; au lieu de [c], il faut peut-tre [d] Khi, couper la victime. Ces deux caractres indiquent tous deux lopration o lon frotte de sang les objets consacrs aux rites. Le premier se rapporte aux victimes emplumes, le second aux victimes poil. Cette opration se fait quand on consacre les salles et emplacements, destins laccomplissement des sacrifices. La crmonie du frottement de sang est mentionne larticle du grand justicier, Ss-chi, section du cinquime ministre, avec les deux caractres [b], [d].

Le commentateur Wang-yu-tchi propose un autre sens. Au lieu de [a], il lit [e] Mi, dtruire, arrter, comme larticle du sous-invocateur, Siao-tcho, qui arrte les malheurs et les guerres. Il conserve [c], implorer le bonheur, et dit que le Siao-tseu fait des prires, comme le Siao-tcho. Cette interprtation est rapporte par les diteurs, mais comme douteuse.
30.(122) Comm. B. Tchin, dsigne le sacrifice aux rivires. Daprs le dictionnaire Eul-ya, Kou, signifie dchirer, ouvrir la victime.

Daprs les comm. D, il parat quon plonge un renard dans la rivire laquelle on sacrifie. Le texte indique ensuite les crmonies o lon implore lassistance des esprits surnaturels.
30.(123) 30.(124)

Comm. B. Le matriel de ltat, dsigne les instruments de la musique sacre, les objets qui servent aux sacrifices. Le matriel militaire, dsigne les armes, les chars. Comm. C. Voyez la mme phrase larticle du grand commandant des chevaux. Comm. B. Il indique ainsi quon doit tuer ceux qui contreviennent au commandement du gnral. Comm. Wang-chi. Ceci correspond avec loffrande du sang au gnie du lieu. En effet, ceux qui ne se conforment pas aux ordres suprieurs, sont tus sur lautel consacr au gnie du camp. Comm. C. Quand le grand commandant des chevaux sacrifie, il prsente les victimes du genre poisson et autres. Alors le sous-servant laide. Quand le sacrifice est fini, au moment o les femmes enlvent les plats laisss par le prince, il les reoit. Les diteurs remarquent quil y a des sacrifices o lon noffre pas de moutons. Ils pensent quil y a une lacune dans le texte, entre les deux membres de la seconde phrase.

30.(125)

30.(126)

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30.(127)

Comm. B et Glose. On fait la prparation des victimes dans le vestibule. On monte la tte dans la salle intrieure. Comm. C. Les ttes des trois sortes de victimes principales, le buf, le cheval, le mouton, sont montes dans la salle. Le texte nomme ici seulement celle du mouton, qui dpend de lofficier de cet article.

30.(128)

diteurs. Au lieu de [c], [a], lisez [d], [b]. Les diffrents lettrs ont interprt les deux caractres [c] [a] du texte, par clbration de sacrifice. Il est vident que ce passage correspond avec celui qui se lit larticle du Siao-tseu. Comm. B. Cest--dire le mouton qui entre dans la confection des divers plats du repas.

30.(129)

Selon le comm. C, la rgle dsigne la quantit rgulire livre par le Tchang-ke aux visiteurs, comme provisions de route. Suivant le comm. Tching-ss-nong, Tsi, amasser, doit tre remplac par Ts, asperger. Eul-ts du texte doit se diviser ainsi : On frotte de sang les bijoux de la couronne ; on asperge de sang le matriel de larme. Selon dautres, il faut lire Ts, petit bois que lon brle dans les sacrifices.
30.(131) diteurs. Ces mmes mots, Tsi-eul, Eul-ts, ne se trouvent pas larticle des bouviers. Nieou-jn, parce quon frottait avec du sang de mouton et non avec du sang de buf. Peut-tre en lisant ts, asperger, doit-on simplement entendre que le sang se rpand sur la terre, aprs lopration du Siao-tseu. Voyez la phrase correspondante dans cet article. 30.(132) 30.(130)

Voyez les subalternes de lofficier du mouton. dans le tableau gnral des officiers dpendant du premier ministre. Des marchandeurs sont chargs des achats pour le service de cet officier.

30.(133)

Comm. A. On prend le feu de lorme et du saule. En t, on prend le feu du jujubier et de labricotier. A la fin de lt, on prend le feu du mrier et de larbre Tcho. En automne, on prend le feu de larbre Tso, de larbre flexible Yeou. En hiver, on prend le feu de larbre Hoe, (Bignonia tomentosa), et de larbre de charronnage (Tchen). Comm. D. Le feu est utile pour la cuisson des aliments, mais si lon ne rgle pas son emploi convenablement lordre des saisons, alors il ny a pas galit entre les influences. En changeant les matires employes pour faire du feu, alors les bonnes et mauvaises influences saccordent ensemble et lon peut soulager les maladies. Le comm. B rapporte ce passage lemploi du feu pour la cuisson des poteries. Mais lditeur observe, avec raison, que ce travail sexcute indiffremment dans les quatre saisons. A la fin du printemps, on commence sentir la chaleur. Alors on sort le feu au dehors. A la fin de lautomne, on commence trembler de froid. Alors on rentre le feu et lon sen sert.

30.(134)

Comm. B. Il rend hommage au mrite de celui qui a fait briller le feu. La crmonie se fait comme celle qui est adresse la premire cuisinire. Comm. C. Il sacrifie lhomme qui, le premier, a fait paratre le feu. Comm. C. Sous les Han, les individus des villes qui perdaient le feu, taient punis de la bastonnade. A la deuxime lune du printemps, le commandant des chevaux fait la grande chasse, en employant le feu. Aprs cette poque, il y a peine contre ceux qui rpandent le feu inconsidrment, qui brlent les herbes.

30.(135)

30.(136) Comm. C et Lieou-y. La terre du foss intrieur sert faire le mur intrieur. De mme, on coupe la terre du foss extrieur pour faire le mur extrieur. Les fosss tant profonds au dehors, les murs sont solides au dedans. Plus les premiers sont profonds, plus les seconds sont levs. Les canaux ont aussi leur ct extrieur par lequel on dcharge leau. Daprs cela, on plante darbres leur bord lev.

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Suivant le comm. B, on plante des arbres pineux qui peuvent servir de dfenses. Ss-chou-tseu. Comme larticle du prfet du palais, livre IV, le comm. C rappelle ici lexplication donne par le comm. B cet article. Suivant ce comm. B, les Ss sont les fils ans des ministres, prfets et gradus, dsigns par le mme caractre. Les Chou-tseu sont leurs frres cadets ou illgitimes. Ensemble ils forment la garde du palais. Le comm. Wang-ngan-chi dit que les Ss sont les guerriers dlite (Ss), qui gardent les postes du palais. Ici ils commandent avec les cadets, Chou-tseu, les hommes qui gardent la frontire.
30.(138) 30.(137)

Selon le comm. B, ceci dsigne les instruments pour battre la terre des murs. Selon le comm. Tcheng-ngo, les hommes du peuple sont les hommes des districts voisins de la frontire, et Tsa-ke dsigne les bois et matires employs pour btir. Comm. B. Ce sont les guerriers dlite et gardes impriaux, ainsi que les officiers prposs aux points et passages difficiles. Ils reoivent lordre du Tchang-kou. Comm. B. Les changes darmes et du matriel de service, se font entre les postes. Chaque officier subvient aux besoins de son collgue. diteurs. Le prpos aux fortifications excute ainsi ce qui est dit larticle de lgaliseur, Kiun-jn. Il tablit lchange de service entre les diffrents postes. Il est en relation avec le commandant des forces militaires. Il a soin que les officiers de lintrieur, prennent des passes pour se rendre sur les frontires.

30.(139) 30.(140)

30.(141) 30.(142)

Comm. C. Le prpos aux fortifications tablit le rglement des postes, et le donne ceux qui gardent le pays. Il ne fait pas lui-mme la visite des postes. Comm. Wang-yng-tien. A chaque veille de nuit, il y a trois coups de tambour, soit pour annoncer les trois rondes, soit pour tenir les sentinelles attentives.

Comm. I-fo. On crie le nom de la sentinelle qui doit prendre la faction. On lavertit dtre son devoir.
30.(143) 30.(144)

Comm. C. Ceci comprend la capitale ainsi que les villes et cits des trois ordres.

Comm. C. Il y a trois sortes de fosss et plantations, partir de la capitale jusqu cent li, la limite de la banlieue loigne. Les hommes de la capitale et des villes, doivent garder le lieu quils habitent, galiser les fatigues du service, et changer de postes entre eux. Comm. D. Il profite de ces dfenses naturelles ; il les lie au systme gnral de dfense.

30.(145) 30.(146)

Comm. B. Lorsque des montagnes, des bois forment obstacle, on y coupe un passage. Lorsque des rivires, des lacs forment obstacle, on y fait des ponts. Comm. Wang-yng-tien. En cas dattaque, il occupe les points dangereux et les fortifie. En temps de paix, il le parcourt pour y faire des routes, pour y tablir une circulation facile.

Suivant le commentaire du tableau gnral des officiers, le Ss-hien est pour les campagnes. Le Tchang-pou est pour la capitale et les villes.
30.(147)

Comm. B. Les cinq sortes de canaux dsignent les rigoles, Sou, les conduits, Keou, les canaux de deuxime ordre, Hioue, les canaux de premier ordre, Hoe, et les cours deau, Tchouen. Les cinq sortes de chemins comprennent les sentiers, les passages, les chemins, les routes de deuxime et de premire classe ; on les plante en bois sur les bordures. On y forme ainsi des haies, des fourrs qui servent de dfense.

30.(148)

diteurs. A larticle des Sou-jn, il est dit que ces officiers dirigent les cinq sortes de canaux et de chemins, attribus ici aux prposs des obstacles, Ss-hien. Cela tient ce que, parmi ces canaux et chemins, les uns sont des ouvrages utiles lagriculture, les autres se relient aux travaux de dfense contre lennemi. Ainsi les canaux et chemins se trouvent simultanment dans les attributions des Sou-jn et des Si-hien.

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30.(149)

Comm. B. En cas dattaque, on ferme, on coupe les chemins aux passages difficiles. On se met en dfense contre les ennemis. diteurs. Le prpos aux fortifications, Tchang-kou, soccupe des murs et fosss, ainsi que des canaux plants bords de plantations. Il divise les postes fortifis entre les gardes impriaux et soldats dlite. Le prpos aux obstacles, Ss-hien, soccupe des chemins aux passages difficiles. En cas de danger, il les fait garder par les prposs secondaires qui lui obissent ; par leur intermdiaire, il surveille les gardes impriaux et les soldats dlite ; il inspecte leur exactitude garder.

30.(150)

Comm. B. Ils prennent des dispositions contre les brigands. Ils placent en vedette des soldats dlite, lesquels forment les cent vingt suivants attachs leurs ordres. Le tableau gnral des officiers mentionne, pour ce service, six prposs secondaires de premire classe, et douze prposs secondaires de troisime classe. Les six chefs prparent le chemin des visiteurs qui se rendent la cour, et quelquefois suivent larme. Les douze prposs secondaires sont rpartis par trois pour chacun des quatre cts du royaume.

30.(151)

Comm. C. Lorsque le prince dun royaume a une grande affaire, il ne peut prendre un parti de lui-mme. La dcision doit tre prise dans le royaume du souverain. Comm. B. Fang-tchi, proprement affaire de pays, affaire dtat, dsigne ici ceux qui viennent dun pays, comme chargs daffaires officielles, dans le Tso-tchouen, la 21e anne de Siang-kong.

Comm. B. Ils exaltent les sentiments de ceux qui doivent combattre. Autrefois, lorsquon se prparait livrer bataille, on ordonnait auparavant des guerriers robustes de dfier lennemi. Voyez le Tso-tchouen, 2e anne de Houan-kong. Ils recherchent les espions de lennemi, les faiseurs de dsordres, de complots ; et ils les saisissent.
30.(153) 30.(154)

30.(152)

Suivant le comm. B et la note des diteurs, ils reoivent la soumission des villes assiges qui se rendent. Comm. A. Cet officier perce des puits pour le service de larme. Quand le puits est fini, il lve le vase horaire et le suspend au haut dune perche de bambou ; il engage ainsi les soldats venir voir ; il leur fait savoir quau-dessous du vase, il y a un puits. De mme, il suspend des rnes au lien o lon doit stationner. Larme le voit, et sait quon doit sarrter. Enfin il suspend un panier provisions, pour indiquer le lieu o lon peut se procurer des vivres. Comm. Tching-ngo. A proprement parler, les rnes et les paniers sont des objets en dehors du service du Khie-hou-chi. Cependant larme, il cumule les deux fonctions qui sy rapportent.

30.(155) Comm. Tching-ss-nong et glose. Il fait ainsi lhorloge. Il suspend le vase et lemplit deau. Leau coule et tombe dans lappareil plac au-dessous. On mesure les temps gaux par le nombre de divisions immerges. Il assure le service de la garde par le nombre de coups que les sentinelles frappent. Elles indiquent ainsi les heures de la nuit. 30.(156) Comm. B. Daprs le rite des services funbres, on change les pleureurs linstant o lon procde au grand ensevelissement du corps. 30.(157)

Comm. B. Ceci indique quil considre, pendant le jour, les divisions plonges dans leau ; et que, pendant la nuit, il se sert de feu, pour voir la lumire ces mmes divisions. Lhorloge ainsi tablie, porte une tige indicatrice avec cent divisions. Le nombre de divisions, correspondant au jour, et la nuit, varie en hiver et en t. Cette explication est donne daprs le systme tabli sous les Han, pour les horloges deau. Leau coulait du vase suprieur dans le vase infrieur, et lon comptait successivement les divisions immerges. Le grand annaliste distinguait quarante-huit tiges indicatrices, correspondantes aux vingt-quatre Tchong-ki ou quinzaines de lanne ; cest--dire, quil notait, par quinzaine, le nombre des divisions correspondantes sur la tige indicatrice, aux longueurs du jour et de la nuit. Sous les Thang. lhorloge deau se composait de quatre vases placs lun au-dessous de lautre, et

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dsigns par des noms diffrents. Tchou-hi a donn la reprsentation de cette horloge, dans les figures de louvrage intitul Thsi-king-tou.
30.(158)

Comm. A. En hiver, leau tant gele, lhorloge navait pas son coulement. Alors il chauffe leau sur le feu et alimente lhorloge. Comm. C. Quand leau est chaude et bouillante, il la verse dans le vase. Il fait en sorte quelle tombe en bas.

30.(159)

Comm. Hoang-tou. Ce sont les mmes positions que rgle le grand justicier, Ss-chi, dans les audiences impriales.

diteurs. Le grand archer, ou officier du tir darc, soccupe des grands officiers, conseillers auliques, vice-conseillers, ministres, prfets, Kong, Kou, King, Ta-fou. Le chef des officiers secondaires, Ss-ss, soccupe des prposs secondaires, Ss. Lattach aux fils, Tchou-tseu, soccupe des gardes impriaux ou hommes du peuple, attachs ladministration (Chou-tseu a ces deux sens). Telle est lchelle de ces trois charges distinctes, et les officiers du tir darc ne peuvent rgler leur volont les positions du tir darc. Jusqu la fin du troisime paragraphe de cet article, il nest pas question de la solennit appele le tir darc. Il sagit des positions laudience impriale tenue la porte du char, Lou-men. Cest ce que Hoang-tou a mieux vu que les autres commentateurs.
30.(160)

Chaque dignitaire tient un objet spcial, en se prsentant laudience de lempereur.

30.(161) Comm. B. Ils ont la mme position que les conseillers auliques, San-kong, qui sont de mme rang queux. Lofficier du tir darc leur indique ltiquette quils doivent suivre laudience impriale, pour avancer, reculer, se tourner dans tous les sens, joindre les mains, croiser les bras sur la poitrine.

Ce paragraphe confirme ce que les diteurs et le comm. Hoang-tou disent sur le paragraphe prcdent. Il sagit dans ces deux paragraphes de ltiquette suivie laudience impriale.
30.(162)

Comm. B. Quand le souverain offre un sacrifice, les princes feudataires doivent aider ceux qui font des offrandes. Lofficier du tir darc les avertit des jours de jene et de lpoque o se fait la crmonie. Les princes feudataires ont leurs devoirs quils accomplissent envers le souverain. Comm. B. Il sagit ici du rglement de la solennit dans laquelle lempereur tire luimme de larc. Alors lofficier du tir dispose lordre suivant lequel doivent tirer les princes feudataires, les dignitaires et autres tireurs au-dessous deux. Il les exerce suivre cet ordre. Comm. C. Outre le tir darc imprial, il y a le tir darc opr par les princes feudataires, par les officiers dans leurs maisons, ainsi que le tir darc pratiqu entre lhte et ltranger. Chacun excute ces crmonies, suivant son rang. Lofficier du tir darc ne soccupe que du tir imprial.

30.(163)

30.(164)

Comm. A. Les trois buts sont forms avec des peaux de tigre, dours et de lopard. Le cadre qui les entoure sert couvrir celui qui proclame les vainqueurs, les tireurs qui ont touch. Ce mme cadre est appel Fa, vide, dans le I-li, aux articles du grand tir et du tir de district. Le premier nom vient de ce que le corps de celui qui proclame les vainqueurs est entirement compris dans ce cadre. Le second nom vient de ce que les flches vont jusqu ce cadre et ne le dpassent pas. Il est vide de flches. Voyez larticle du Tch-po, livre XXVII. Quand il y a deux buts. Ils sont faits en peau dours et de lopard.
30.(165)

Comm. B. Les diffrentes reprises sont indiques par la musique.

Comm. Ngao-tsouan. Dans le chapitre du tir du district, Hiang-che (I-Ii), il y a cinq termes pour le chant et cinq temps ou roulements de tambour. Les trois premiers sont dabord pour entendre. Entre les deux autres on sapprte tirer la flche. Ceci correspond aux cinq temps dindication, aux deux temps de prcision, nots dans le texte pour les ministres, les prfets.

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Le nombre de ces indications de mouvement, est plus grand au tir de lempereur, au tir des princes. Suivant le comm. B, Tching dsigne, dans le texte, le nombre des couleurs du but. Les diteurs le rfutent, et dmontrent que le but aux cinq couleurs, mentionn larticle du Tsijn, ne peut se rapporter quau tir entre lhte et ltranger, tandis quil sagit ici du grand tir officiel, clbr avec le concours du peuple.
30.(166)

Comm. Ngao-tsouan. On gravait et lon peignait sur cette mesure une figure de chat sauvage, pour la faire reconnatre ; de l son nom de Li-pou. Comm. B. Ce sont les trois buts mentionns larticle du Ss-khieou. La distance des buts tait mesure avec larc, dont la moindre longueur tait de six pieds. Selon la rgle du grand tir, le grand but tait quatre-vingt-dix pas. Le but dunion, San, tait soixante et dix. Le but la peau de chacal, kan, tait cinquante. Le premier de ces buts tait celui de la peau dours. Le second runissait le premier et le dernier ; ctait le but peau de lopard.

30.(167)

Comm. Tching-ss-nong. Lofficier du tir ordonne premirement aux hommes de sloigner du lieu du but et de se tenir en arrire pour fuir latteinte des flches. Suivant quelques-uns, cet ordre sadresse au dompteur danimaux sauvages, qui prend les flches sur le but. Lofficier du tir examine comment les flches se sont diriges, et lannonce au souverain. Selon la rgle du grand tir darc, le chef des grands archers se tient en arrire du prince et lui indique la marche des flches, en se servant de termes spciaux. Ainsi, en bas, se dit quitt, laiss. En haut, se dit vol ascendant. A gauche, droite, sindiquent par le ct. Quand le prince a fini, lofficier fait prendre les flches par celui qui a cette attribution ; cest--dire par le Fo-po-chi, dompteur danimaux sauvages.

30.(168) Comm. C. Selon le rite du grand tir darc, on enjoint au dompteur danimaux sauvages de se tenir appuy au but. A linstant o lon doit sacrifier au but, lofficier du tir rgle dabord la place du dompteur, dix-huit pieds au N. O. du but, et la face au nord. Le dompteur reoit alors loffrande et la dpose ct du but quil regarde. Comm. B. Le sacrifice au but est proprement loffrande au dompteur. 30.(169) 30.(170)

Comm. C. Cest le rglement des positions assignes aux tireurs et lordre du tir. Voyez larticle du grand annaliste et du ministre de lt, grand commandant des chevaux. Comm. B. Ainsi on lit dans le Koue-iu que, lorsquon offre dans la banlieue le sacrifice aux cinq souverains clestes, lempereur doit tirer lui-mme sur les victimes. Du temps des Han, la fin de lautomne, on tuait les sangliers dans les parcs impriaux ; ce qui a quelque analogie avec lancien usage, en observant que, selon le texte du Tcheou-li, on tirait sur les victimes, le jour mme du sacrifice (diteurs). Comm. B et diteurs. Aux sacrifices dautomne et dhiver, lempereur tirait seulement sur le buf, la victime la plus noble ; il ne tirait pas lui-mme sur le mouton et le porc, victimes dordre infrieur. Suivant le comm. C, on ne tirait pas sur les victimes aux sacrifices dt et de printemps, moins que le sacrifice ne ft adress au ciel. Le droit de tirer tait spcialement attribu lempereur et aux officiers du tir darc. Il nexistait pas pour les princes feudataires.

30.(171)

diteurs. Lorsquil y a de grandes assembles la cour, des rceptions de visiteurs, des convocations darme, les vice-conseillers, ministres, prfets, nagissent que simultanment avec lofficier du tir darc. Celui-ci leur enseigne le rglement qui les concerne, pour les sacrifices. En gnral, tous ceux qui accompagnent lempereur, et qui fonctionnent dans les crmonies officielles, sont dirigs par lofficier du tir darc, qui enseigne chacun ses fonctions spciales. Comm. C. Dans ces grandes runions, si lempereur enjoint un conseiller aulique, un ministre, de remplir une fonction, lofficier du tir darc enjoint un prfet dtre son

30.(172)

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premier aide, et il lui donne pour aides ordinaires les officiers infrieurs, partir des prposs secondaires. diteurs. Tout ce qui suit ne se rapporte plus au tir de larc ; ce qui montre que la charge du Che-jn ou officier du tir de larc, nest pas limite la surveillance de cette solennit.
30.(173)

Voyez larticle des cochers du char de guerre, Jong-po.

Comm. C. Lorsque le souverain sort de la capitale pour une expdition, il monte sur le char de guerre. Douze chars supplmentaires le suivent. Alors lofficier du tir darc ou grand archer, fait monter dabord sur ces chars, les prposs secondaires et ensuite dautres officiers secondaires.
30.(174)

Comm. B. Dans le rite de la visite automnale, lempereur ordonne aux conseillers auliques, de soccuper doffrir les aliments et les cadeaux aux princes feudataires qui viennent. Alors le grand annaliste se tient la droite du conseiller aulique.

30.(175) Comm. B. Le cocher imprial, cest--dire le grand cocher, Ta-po, soccupe, avec lofficier du tir darc (Che-jn), de rgler les positions du souverain laudience impriale. Lorsque lempereur meurt, il y a la crmonie du petit et du grand ensevelissement, que lon fait successivement en dedans, et au dehors, de la porte (du palais imprial). On place le corps dabord dans le linceul, et ensuite dans le cercueil. Voyez le chapitre Than-kong, du Li-ki, o il est dit que, quand on porte le corps, le grand cocher soutient droite, le grand archer soutient gauche. Ces deux officiers figurent ainsi laudience impriale. 30.(176)

Comm. C. Voyez larticle du commandant du palais, o il est dit que, lorsque lon clbre les funrailles de lempereur, ses parents et les hommes distingus, sont placs dans des loges, et ont un costume de deuil conforme leur rang, leur degr dalliance. Comm. B. Ces animaux froces sont le tigre, le lopard, lours et autres du mme genre.

30.(177) 30.(178)

Comm. B. Ainsi, on lit dans le Tso-tchouen, 3e anne de Siouen-kong. Les pattes dours ntaient pas cuites. Il sagit seulement des animaux qui entrent dans la confection des plats dlicats. Comm. Tching-ss-nong. Quand un visiteur tranger vient la cour rendre hommage, on tend des tapis en peau. Cest le dompteur danimaux froces, qui prside leur prparation et leur conservation. Kang, signifie proprement opposer, placer la rencontre. Comm. B. Selon le rite du grand tir de larc, il est ordonn lofficier mesureur, Liang-jn, lofficier garnisseur des chars, Kin-tch, de tendre les trois buts, forms de peaux de tigre, dours et de lopard. Le dompteur danimaux les aide ; il attend que les tireurs touchent, et lve le drapeau pour les vainqueurs. Comm. C. Ainsi, selon le rite du grand tir, celui qui chante les vainqueurs, se tient cach derrire le cadre qui ne porte pas de flches. Voyez larticle prcdent. Si un tireur frappe le but, il dresse le drapeau avec la note kong (fa). Il le baisse avec la note chang (sol). Comm. D. Les peaux qui forment ces trois buts sont fournies par le prpos aux fourrures, Sse-kiou, et prpares par lofficier du tir darc, Che-jn. Le dompteur danimaux les aide.

30.(179)

30.(180)

30.(181)

30.(182)

Comm. B. Les oiseaux dsigns ici, sont ceux qui entrent dans le confection des mets

dlicats.
30.(183)

Comm. B. Quand une flche sattache au haut du but, la main de lhomme ne peut latteindre. Alors on la prend avec le Ping-kia, instrument compos dune tige, avec une pointe trs fine. Il est cit larticle du prpos aux arcs et flches, Ss-kong-chi. Il y a, dans le texte, les oiseaux Ou, nom des corbeaux. Le comm. B dit que ce caractre dsigne ici les geais, et autres oiseaux nuisibles.

30.(184)

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30.(185)

Comm. B. Le sacrifice Tcha a lieu la 12e lune. Il est adress tous les objets de la cration.

Les deux derniers caractres sont expliqus dune manire peu satisfaisante. Selon le comm. Kia-li-siouen, le Lo-chi avertit le prince par ces deux emblmes, le filet et lhabit court. Il lui rappelle ainsi que celui qui aime la chasse et les femmes, perd son royaume. Le comm. Tching-ngo dit de mme : Lemblme du filet rprime le got de la chasse ; lemblme de lhabit court rprime le got des femmes.
30.(186)

Comm. B. Ce sont les oiseaux qui commencent sortir de leur cachette dhiver. Tel est maintenant le chardonneret, dans la province du midi. A cette poque, lpervier se transforme en ramier, ou en tourterelle. Ces oiseaux rajeunissent, et ils conviennent ainsi pour ranimer la force vitale des vieillards.

30.(187) Comm. C. Voyez larticle du Ss-kieou, ou prpos aux fourrures. Il y est dit quau milieu de lautomne, cet officier prsente les belles fourrures, et qualors le souverain distribue, comme ici, les espces emplumes. Ainsi cette distribution a lieu deux fois par en. 30.(188) 30.(189) 30.(190) 30.(191)

Comm. B. Ces oiseaux sont des oies, des canards, et autres oiseaux despces analogues.

Comm. B. Ce sont ceux dont les ufs peuvent tre offerts. Il y a peut-tre une distinction faire, entre ces oiseaux, et ceux qui passent pour provenir dune transformation. Comm. B. Ceci dsigne des oies sauvages, des espces venant du dehors ; et non des oies ou canards domestiques, qui sont levs dans les habitations. Comm. B. Ceci dsigne les faisans, les cailles, les perdrix.

LIVRE XXXI.
31.(101) 31.(102)

Comm. B. Daprs les belles actions et les fautes, on rgle les promotions et les destitutions. Lofficier de cet article note en outre les morts et les retraites. Le nombre des officiers doit tre proportionn au nombre des divisions territoriales. Comm. B et glose. Le texte cite les arrondissements Hien et les cantons Pi, qui dpendent des districts extrieurs ; et il sous-entend les arrondissements et cantons des districts intrieurs.

diteurs. Lexpression Kiun-tchin, les nombreux officiers, ou les officiers secondaires, dsigne, dans la premire phrase du texte, les gradus de tout ordre. Au-dessus, commencent les grands officiers, ou officiers suprieurs, partir des prfets. Quant aux officiers des royaumes et principauts, lempereur doit connatre leur nombre, pour exercer sa surveillance sur les mutations qui ont lieu parmi eux. Voyez la note que jai jointe la fin de cet article. Jai traduit Chou-tseu par officiers subalternes ou cadets. Voyez ce qui est dit sur cette dnomination larticle du Tchang-kou, le prpos aux fortifications, et celui du Koung-p, le prfet du palais.
31.(103) 31.(104)

Comm. B. On fournit les vivres par lune, et non en une seule masse pour lanne. La capacit dsigne linstruction dans les six sortes de sciences utiles. (Comm. C.) Comm. B. Le ministre de la guerre, commandant des chevaux, distingue et classe le mrite des officiers suprieurs. Il classe les individus de mrite, parmi les gradus promus au concours ; il en fait le rapport au souverain ; et il fixe leur classement dfinitif. Alors, il les constitue officiers suprieurs. Quand ils ont ce grade, on leur donne un emploi. Quand ils sont installs dans cet emploi, on fixe leurs appointements. Quant aux gratifications, la quotit dpend du souverain. Elles nont point de taux fixe, comme les vivres allous en traitement. Le chef des gradus aide le ministre dans ce travail de rpartition.

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31.(105)

Comm. B. Le texte dcrit ici les positions de laudience tenue pendant le jour, hors de la grande porte Lou-men, et prside par lempereur. Elles sont semblables celles qui sont indiques larticle de lofficier du tir darc.

31.(106) diteurs. Voyez larticle du chef de droite, Ss-yeou, pour les grands officiers de droite du char. Les gradus-tigres forment le corps appel les rapides comme tigres. Ceux qui suivent les grands assistants, sont les petits serviteurs et assistants infrieurs. Voyez ces articles. 31.(107)

Comm. B. Il avertit lempereur de sortir et de saluer les conseillers, ministres, prfets et autres officiers qui viennent la cour. Cest ce qui est vident par les expressions employes plus bas dans le texte. Le salut spar, cest le salut un un. Tous les prfets qui ont un mme rang, sont salus en masse. Ainsi les prfets de deuxime ordre reoivent ensemble un salut : les prfets de troisime ordre reoivent ensemble un salut (de lempereur). Les vice-conseillers, ministres et prfets, entrent dabord droite de la porte. Tous ont le visage au nord et sont lorient de lempereur. Celui-ci les salue. Alors ils prennent leurs places. Les gradus de toute classe, les gradus par parent impriale, les assistants impriaux, savancent leurs places. Les trois saluts correspondent aux trois classes de gradus. Lempereur les salue ; tous reculent et reprennent ensuite leurs places. Y dsigne un lger salut, fait en croisant les mains sur la poitrine.

31.(108) Comm. I-fo. Ceux qui sont gauche et droite de la porte o se tint lempereur, ont tous le visage au midi, et sont placs derrire lempereur. Alors il recule et les salue (diteurs). Il salue les chefs de droite, les grands assistants, les assistants ordinaires gauche de la porte. Il salue les gradus de parent, les gradus-tigres, droite de la porte. 31.(109)

Lorsque le souverain entre dans la porte du char, et tient laudience intrieure, ceux qui sont laudience reculent tous et reviennent reprendre leur rang par corps de service.

31.(110) Koue-tchong, lintrieur de la capitale, selon le comm. B, ou au dedans des barrires de la banlieue, selon le comm. Hoang-tou.

diteurs. Il sagit des gradus dpendant du ministre de la guerre, et non de ceux qui sont rpartis dans les districts et arrondissements.
31.(111) 31.(112)

Comm. B. Il signale au souverain ceux qui sont rcemment dcors du titre de gradus. Voyez larticle des Chen-jn, mme ministre.

diteurs. Quand on sacrifie aux cinq souverains clestes, quand on fait le grand sacrifice aux gnies suprieurs, quand on rend hommage aux anciens empereurs, les instructions, les dispositions relatives aux cent officiers suprieurs de la cour sont rgles compltement par le grand administrateur gnral. Au-dessous de lui, chaque grand officier a ses attributions ; ainsi le rglement du dispositif des sacrifices est attribu au sous-administrateur gnral. Lofficier du tir communique aux ministres et aux prfets leurs rglements spciaux. Le chef des gradus instruit de mme les gradus des trois classes.

31.(113) Comm. B. La faveur des esprits descend sur ceux qui lon permet de boire dans la coupe du sacrifice. Ce sont les fils, petits-fils, frres de lempereur. Quand le sacrifice est termin, on passe la coupe tous les assistants. On classe les parents de lempereur par deux sries de gauche et de droite, disposes par rang dge. Tous les officiers prsents sont de mme rangs suivant leur ge. 31.(114)

Comm. C. A la fin du sacrifice, on invite tous les assistants boire dans la coupe : on ne compte pas le temps que chacun la garde. Le chef des gradus tue les victimes destines ceux qui ont aid la clbration de la crmonie.

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31.(115)

diteurs. Cest ainsi que lofficier de larc met en mouvement les prfets et les ministres, qui sont les aides du souverain dans ces mmes crmonies. Le chef des gradus ne soccupe que des gradus qui sont sous ses ordres. Comm. B. Voyez larticle du King-fou, o il est dit : Sil y a des troubles, des infractions aux rites, on envoie des gradus. Ils sont les aides des prfets, dlgus ordinaires de lempereur dans ces circonstances. Comm. B. Ceci indique le sacrifice offert au dfunt, la crmonie de lensevelissement. Comm. B. Pi, littralement soutenir avec la main , dsigne les cordons avec lesquels on soutient le cercueil, lorsque le char est en marche. diteurs. Dans toutes les circonstances de grand service officiel, le prfet du palais fait agir les guerriers dlite et les cadets, qui gardent le palais imprial. Le Tchou-tseu se met la tte des lves de ltat, et les prsente au prince hritier. De mme, dans les grands dangers, les gradus reoivent leur poste du chef des gradus. Les gardes des arrondissements et districts reoivent leur poste du prpos aux fortifications, Tchang-kou.

31.(116)

31.(117) 31.(118) 31.(119)

31.(120)

Comm. C. Daprs le texte, linspection porte sur les gradus des royaumes et des principauts diffrentes. Il faut entendre que le chef des gradus du royaume imprial dispose le rglement, et le communique aux princes feudataires, pour que ceux-ci avancent ou destituent leurs officiers, de leur propre autorit.

diteurs. Il sagit ici du contrle gnral, fait tous les trois ans, et qui embrasse tous les royaumes. Voyez larticle du grand administrateur gnral, Ta-tsa. La vrification que fait ici le chef de gradus est le principe de sa charge. Les gradus des royaumes feudataires sont aussi soumis lexamen des chefs spciaux ; et il ne faut pas entendre que les chefs de gradus de la cour impriale vont examiner les gradus des royaumes feudataires. Note. Je crois que les commentateurs et les diteurs ont trop tendu les fonctions de lofficier Ss-chi, chef des gradus, en lui attribuant la surveillance des actes de tous les gradus. Je crois quil dirige et surveille spcialement les gradus militaires Ss, qui gardent le palais avec les cadets, Chou-tseu, et qui dpendent du ministre de la guerre. Comme tout officier de ladministration devait exercer ses subordonns au tir de larc, il pouvait surveiller, sous ce rapport, le mrite de tous les gradus, comme tireurs. Cest ainsi quil cooprait au contrle triennal, et au rglement des emplois, des traitements, des rations. diteurs. Les fils ans des officiers suprieurs, qui entrent ltablissement de perfectionnement (Tching-kiun), sont appels fils de ltat (Koue-tseu). Le Tchou-tseu soccupe spcialement des autres fils de dignitaires qui sont appels les aides ou supplants des fils de ltat. Voyez plus bas, dans le texte, la mention des exercices auxquels il les conduit.
31.(122) 31.(121)

Littralement une grande affaire. Selon le comm. C, cette expression trs vague doit dsigner ici un sacrifice, une grande rception, parce quil est parl dans la phrase suivante des cas de danger o lon prend les armes.

31.(123) Comm. Hoang-tou. Ici le texte dsigne ensemble les fils ans qui composent les fils de ltat, et les fils ordinaires qui sont leurs aides ou supplants. On les prsente au prince hritier qui veille la dfense de la capitale. Ce commentaire parat entendre quil sagit dun cas de danger. Liu-tsou-lien dit : Autrefois le prince hritier et les fils des dignitaires tudiaient ensemble. Sil y avait danger, le prince hritier devait se mettre la tte des autres enfants, et rester dans le palais. Tandis que les pres portaient les armes lextrieur, les fils aidaient le prince hritier dfendre lintrieur. 31.(124)

Comm. B. Les fils de ltat dpendent du prince hritier. Quoiquil y ait service militaire, le commandant des chevaux ne les enrgimente pas comme contingent militaire. Comm. C. Ils ne sont galement soumis aucune corve.

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31.(125)

Comm. B et glose. Les chairs des victimes sont extraites de la marmite en mtal, pour tre apportes et disposes dans le lieu du sacrifice. Un homme puise les chairs dans la marmite. Un autre se tient loccident de la marmite, fait face au nord, et dpose les chairs dans les vases. Le Tchou-tseu prside ce transvasement. Comm. Hoang-tou. Le grand aide (Ta-sia) tient le registre des gradus dtude, pour prsenter les fils dofficiers. Quand on fait de la musique pour un sacrifice, on appelle les gradus dtude au son du tambour. Alors le Tchou-tseu les dispose pour la danse.

31.(126)

31.(127) diteurs. Cette dsignation gnrale comprend les fils ans des dignitaires, lves titulaires de ltat ou koue-tseu, et leurs supplants. Ceux qui les dirigent sont le Sse-tchi, le Pao-chi, officiers dpendants du grand suprieur de la musique. 31.(128) diteurs. Ceci se rapporte aux corves, aux escortes pour le sacrifice au gnie de la terre, pour les grandes chasses. Les lves de ltat, les supplants y assistent sans fonctions dtermines. 31.(129) 31.(130)

Comm. B. Ceci dsigne le grand collge, Ta-hio, annex la cour. Auprs est la salle du tir darc. Voyez le chap. du rglement imprial (Wang-tchi) dans le Li-ki. Comm B. Ce sont les hommes de droite du char de guerre, du char des sacrifices, du char de promenade. Yong-yeou, Thsi-yeou, Tao-yeou. Voyez ces articles.

diteurs. Ces individus agissent tous par eux-mmes, sans subalternes. Ce sont des prfets et des gradus de premire classe. Il parat singulier quils soient dirigs par un gradu de premire classe, titre du chef de droite. Voyez le tableau gnral des officiers. Mais le chef de droite ne fait quindiquer chacun sa place. On pourrait aussi penser, quaprs les deux caractres Sse-you, chef de droite, il manque ceux-ci, Tchong-ta-fou-eul-jn, deux prfets de second ordre.
31.(131) 31.(132)

Comm. B. Il place les guerriers qui occupent la droite des chars. Il dispose les soldats qui les accompagnent. Comm. B. Il choisit ceux qui doivent occuper la droite par rapport au milieu du char. Comm. C. Entre cinq sortes darmes ici indiques, on ne compte pas larc et la flche. diteurs. Le chef des gradus et lattach aux fils, Tchou-tseu, examinent les gradus exercs la guerre. En temps de paix, ils les exercent au maniement des cinq sortes darmes, et considrent leur habilet. Alors, quand il faut agir, ils peuvent disposer le nombre dhommes voulus, par char.

31.(133)

Cest le nom dune division des gardes impriaux.

31.(134) Comm. B. Sil y a des brigands sur le chemin, ils appellent la force arme ; sil est couvert deau ou de boue, ils appellent des hommes de corve. 31.(135)

Comm. B. Ceux qui courent prs du char imprial sont des gradus de 3e classe. Ce corps comprend seize gradus de 3e classe, commands par un gradu de 2e classe.

31.(136) Comm. Tching-ngo. Lorsquils escortent le char imprial larme, ils portent des cuirasses. Dans les crmonies de la cour, ils nont que leurs habits ordinaires. 31.(137)

Comm. B. Cest la rgle gnrale pour tous les guerriers ou gradus militaires. La plante Ko fournit des toiles grossires.

31.(138) Comm. C. La cuirasse nest porte que par les Kia-ss, guerriers ou gradus cuirasss. Les autres soldats nen portent pas. Les coureurs en troupe portent des cuirasses, comme tant composs de soldats dlite.

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Comm. B. Le grand tendard imprial a douze pendants. On les attache deux deux, et de chaque ct, ils sont tenus par trois hommes, pris parmi les huit gradus de 3e classe qui composent les Tsie-fo-chi.
31.(140)

31.(139)

diteurs. Les grands assistants Ta-po sont chargs des habits que porte lempereur dans les sacrifices et les rceptions de visiteurs. Les petits serviteurs, Siao-tchin, sont chargs de ses habits de plaisir. Les rgulateurs des habits interviennent encore pour rgler la convenance du costume, suivant lheure, le lieu, la saison. Le costume du prince feudataire doit tre analogue celui de lempereur. Sa dcoration doit tre proportionne au rang du prince, comme le nombre dhommes qui tiennent les pendants de son drapeau.

31.(141) Comm. Kong-ing-ta. Lorsque Chun entra dans la banlieue de Thang, il choisit Tan-tchou, fils dYao, pour tre reprsentant de lesprit. Il y avait un reprsentant de ce genre dans les sacrifices au ciel.

Comm. Wang-ing-tien. Le reprsentant du dfunt, ou de lesprit, avait aussi un habit de peau, que lui mettaient les Tsie-fo-chi. Lempereur ne va pas lui-mme la rencontre de ce personnage.
31.(142) 31.(143)

Voyez le chapitre des rglements mensuels Youe-ling, dans le Li-ki. On y cite les purifications faites la fin du printemps, au milieu de lautomne, la fin de lhiver.

diteur. On conoit que le Fang-siang-chi revte des habits noirs et rouges, prenne la lance, porte le bouclier, pour chasser les maladies ; mais les caractres Mong-hiong-pihoang-kin-sse-mou paraissent tranges. Suivant Tching-ho, ils signifient que ce fonctionnaire se couvre dune peau dours, pour se rendre redoutable ; et quil y ajoute quatre yeux en or, comme pour montrer quil voit, dans les quatre parties de lempire, tous les lieux o rgnent des maladies contagieuses. Le Mang-liang tait un lutin des montagnes et des rivires.

31.(144) Comm. Koang-tou. Le grand domestique soccupe des costumes et des positions de lempereur dans la salle daudience administrative, dans la salle voisine de la porte du Char. Les petits serviteurs, Siao-tchin, ont la mme attribution, pour les costumes et les positions de lempereur dans ses appartements intrieurs. 31.(145) Comm. B. Il transmet les ordres mans du souverain, et les rapports faits sur lexcution de ces ordres. 31.(146)

Comm. B. Il revient pour guider le souverain. Quand le souverain est plac, le grand domestique, ou grand assistant, recule et se tient gauche de la porte du Char. Il attend que laudience soit termine.

31.(147) Comparez ceci avec ce qui est dit larticle du chef des gradus, Ss-chi. La place spciale du grand domestique est gauche de la porte du Char. Quand lempereur entre dans la grande salle (Lou-tsin) o il statue sur les affaires, le grand domestique prpare encore sa place et revient ensuite son poste. 31.(148) 31.(149)

Comm. B. Cest la salle intrieure, dite grande salle Lou-tsin. Le dehors de sa porte est le milieu du palais intrieur. On frappe le tambour pour annoncer le matin, le soir. Il est aussi la disposition des malheureux qui rclament les secours de lempereur, ainsi qu la disposition des courriers qui apportent une rponse, un rapport. Le service des tambours est spcialement attribu aux domestiques impriaux, aux gardes impriaux. Le grand domestique les avertit. Comm. B. Cest--dire lorsquil tue les sept victimes.

31.(150)

diteur. Le grand administrateur gnral, Ta-tsa, premier ministre, aide le souverain dans les grands sacrifices, et tue les victimes coups de flches. Ceci na pas lieu dans les sacrifices ordinaires, les rceptions de visiteurs. Lempereur tue lui-mme ; le grand domestique lui prsente le couteau et les victimes.

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31.(151) diteurs. Il est dit larticle des petits serviteurs, Siao-tchin, quils courent devant le souverain dans ses promenades de plaisir. Quand le grand domestique monte sur les chars de supplance, il nose pas quitter la gauche, comme chef des domestiques impriaux. Sil ne conduit pas lui-mme le char du souverain, il partage ce soin avec le grand cocher et les autres domestiques impriaux dont les noms sont cits plus bas. 31.(152) Suivant le comm. B, lempereur frappe le tambour. Le grand domestique le supple pour les autres faces. Il sagit du tambour Lou-kou, qui a quatre cts, et qui est port sur un char. Mais lditeur dit quil ny a pas de tambour, quatre, six ou huit faces. Leur longueur variait, mais on frappait toujours sur la mme face.

Comm. B. A loccasion des clipses. On lit dans le Tso-tchouen, 25e anne de Tchoang-kong : Sil ny a pas daltration dans le soleil ou dans la lune, on ne frappe pas le tambour.
31.(153) 31.(154) 31.(155)

Comm. B. Il frappe le tambour pour appeler lattention du peuple.

Comm. B. Il sagit ici des bonnets de deuil et des aiguilles de tte, ports pendant le deuil. Le grand domestique rgle leurs dimensions et suspend ce rglement la porte du palais, pour le faire connatre aux quatre parties de lempire. Comm. C. Quelquefois lempereur est retenu chez lui, et ne peut porter lui-mme ces consolations. Alors il se fait remplacer par le grand domestique. Comm. C. Dans les repas que lempereur fait avec les princes feudataires ou avec ses officiers, il y a un crmonial rgl entre lhte qui reoit et ses convives. Comm. C. Il donne et reoit les arcs et les flches. Comm. B. Lempereur tient alors audience dans le vestibule du Lou-tsin, ou pavillon du Char. Cest dans cette partie du palais quont lieu les repas de plaisir avec les officiers. Cest l aussi que se tient laudience de jour, qui est appele alors laudience de la salle de plaisir. Comm. C. Ils annoncent la cause qui retient lempereur. Les petits ordres sont les demandes, les informations pour affaires de circonstance. Les dtails de ltiquette comprennent la manire de marcher plus ou moins vite, la pose des mains, le mode de salutation. Comm. C. Les princes feudataires venant en visite sont introduits par le grand domestique. Les petits serviteurs introduisent auprs du souverain, les grands officiers de la cour. Comm. B et glose : Lorsque lempereur a fini de dcider les affaires dans la salle du Char Lou-tsin, il passe dans la petite salle pour se reposer. Ses promenades de plaisir sont diriges vers ses jardins, ses parcs ou ses chteaux. Comm. C. Quand lempereur se prpare faire loffrande au reprsentant de lesprit, ou au visiteur quil reoit, il lave dabord ses mains, puis il nettoie la coupe ; enfin, il fait linvitation de boire.

31.(156) 31.(157) 31.(158) 31.(159)

31.(160) 31.(161)

31.(162)

31.(163)

31.(164)

31.(165)

Comm. B, Ceci se rapporte aux occasions dans lesquelles lempereur ne peut luimme sacrifier. Alors il dlgue un dignitaire pour le remplacer. Les assistants des sacrifices apportent lordre, et surveillent la prsentation des victimes. Comm. B. Les petites salles des anctres commencent au bisaeul Kao-tsou. Le premier du nom, Chi-tsou, ou le fondateur de la dynastie, occupe la grande salle sacre, dans laquelle se fait le sacrifice de la septime lune.

31.(166)

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Comm. C. Aux funrailles du souverain, on rappelle son me dans les lieux o il a fonctionn pendant sa vie. Ainsi lassortisseur des couleurs, livre VII, le rappelle dans la grande salle des anctres. Les domestiques infrieurs le rappellent dans les grands et petits appartements.
31.(167)

diteurs et le comm. Hoang-tou. Ceci dsigne les terrains en dehors des quatre banlieues de la capitale, les montagnes et rivires, et les domaines affects qui suivent la rgle du royaume. Lempereur accorde des victimes pour les sacrifices des apanages Tou, Kia, qui sont concds en revenu aux conseillers et vice-conseillers, ministres et prfets.

31.(168)

Comm. B. Lofficier qui sacrifie doit envoyer son prince la chair de la victime. Par l, il attire sur lui le bonheur, la faveur du prince, comme il est dit dans le Tso-tchouen, quatrime anne de Hi-kong. Lespce et le nombre des morceaux varient suivant limportance de la victime. Ainsi on fait neuf parts, avec lpaule gauche et la cuisse du buf. On fait sept parts, avec lpaule gauche du mouton. On fait cinq parts, avec lpaule gauche du porc. diteurs. Cest seulement compter du rang de prfet, Ta-fou, que les officiers ont le droit denvoyer une part de leur victime au prince.

31.(169)

diteurs. Ceci dsigne les officiers, partir du prfet et du gradu, qui viennent aprs les ministres et conseillers. Les services du grand domestique ou grand assistant, des petits serviteurs, enfin des domestiques particuliers de lempereur, sappliquent des fonctions analogues, et ne diffrent que par le rang des officiers quils introduisent auprs de lempereur.

31.(170)

Comm. B. Ils prsentent le bassin et donnent la serviette, pour que lempereur et le reprsentant de lesprit lavent leurs mains. Ils placent les morceaux des victimes dans les vases consacrs, pour les offrir lempereur.

31.(171) Comm. C. Daprs les rites des Han, ces ventails taient forms dun chssis en bois, large de trois pieds, haut de deux pieds 4/10, et recouvert, partir du haut, dune toile blanche sur laquelle on brodait, tantt des nues, des vapeurs, tantt des haches. Il y avait huit ventails de ce genre pour le char funbre de lempereur, six pour celui dun grand dignitaire, quatre pour celui dun prfet, deux pour celui dun gradu. On les portait des deux cts du char, pendant quil marchait. Quand on dposait le corps dans la tombe, on les plantait aux quatre coins du caveau funraire. 31.(172) 31.(173) 31.(174)

Pendant quil se repose dans ses appartements intrieurs. Voyez larticle du grand domestique.

Suivant le comm. B, les cinq salles postrieures, Tsin, dsigneraient les salles annexes aux cinq principales salles des anctres ; mais cette explication nest pas admise par les diteurs. Ceux-ci rappellent que, dans la section du premier ministre, les Koang-jn ou officiers du palais sont chargs de la prparation des six salles postrieures, Tsin, lesquelles sont : 1 le Lou-tsin, la salle du Char, o se traitent les affaires dtat ; 2 les cinq petites salles postrieures, o lempereur se retire et se repose. Ce sont ces cinq petites salles dont il est ici question. Linterprtation du comm. B est fonde sur un passage des rglements mensuels (Youe-ling du Li-ki). Les diteurs disent que ce chapitre du Li-ki dcrit les usages des Thsin et non ceux des Tcheou. Suivant le comm. B, il sagit toujours des salles annexes aux salles des Anctres ; mais les diteurs ne voient ici, comme dans la phrase prcdente, que les appartements particuliers de lempereur. Lorsquil y a un sacrifice, les purifications et le jene commencent dix jours avant. Lempereur habite alors dans la salle du Char (Lou-tsin), et non dans ses petits appartements. Ceux-ci tant vides, on profite du moment pour les nettoyer.
31.(176) 31.(175)

Comm. C. Cest la pierre sur laquelle se place lempereur pour monter en char.

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31.(177)

Suivant le comm. B, la grande salle postrieure dsigne lannexe de la salle consacre au fondateur du nom, ou premier anctre. Les petites sont les annexes des autres salles consacres eux anctres. Suivant les diteurs, le texte indique encore la salle du Char, Lou-tsin, et les petits appartements. Lassortisseur des couleurs, Hia-tsa, appelle le dfunt dans la salle du grand aeul. Les serviteurs des sacrifices le rappellent aussi dans les petites salles des anctres. On ne rappelle pas lme dans les salles annexes. LIVRE XXXII. Je traduis Mien, par tiare, pour distinguer des autres bonnets, cette coiffure de grande tiquette.

32.(101)

32.(102) Comm. B. Yen, cest le dessus du bonnet ; cest la plaque pose sur le bonnet et orne de pendants. Nieou, le nud, cest le point du bonnet o sattache la mentonnire. Elle se fixe sur laiguille de tte, qui traverse le bonnet par un trou dispos cet effet.

Comm. C. Autrefois, la pice de toile tait compose de trente sries de quatre-vingts fils. On teignait le dessus en noir, le dessous en rouge. Ainsi se trouvaient teints les dessus et dessous du bonnet et de lhabit. Comm. Tching-ngo. Il y avait six grands costumes de lempereur, et seulement cinq tiares ; parce que la mme tiare servait, pour le grand habit de fourrure, et pour lhabit brod de dragons.
32.(103)

Comm. B. La plaque suprieure de la tiare porte douze pendants, en avant et en arrire. Ces pendants sont fixs sur deux ganses aux cinq couleurs, et composs, comme elles, de fils aux cinq couleurs. Les pierres de jade sont cartes entre elles dun dixime de pied. Il sagit ici spcialement de la tiare qui se porte avec lhabit de crmonie, brode en dragons. Il y a, de chaque ct, douze pendants douze pierres de jade ; ce qui fait 288 pierres de jade en tout. La tiare qui correspond lhabit brod en faisans, a, des deux cts, neuf pendants ; ce qui fait 216 pierres de jade. La tiare qui se porte avec lhabit brillant et fin, Tsou, a, des deux cts, sept pendants ; ce qui fait 168 pierres. La tiare correspondant lhabit mince Hi, a cinq pendants de chaque ct, ce qui fait 120 pierres. Enfin, la tiare qui correspond lhabit bleu-noirtre, a, de chaque ct, trois pendants, ce qui fait 72 pierres de jade. Voyez la figure de la tiare de crmonie Mien, kiv. 45 de ldition impriale.

Comm. Tchou-hi. Lhabit de lempereur brod en faisans, et lhabit du grand conseiller, prince de premier ordre, brod en dragons, ont galement des bonnets neuf pendants. Mais les pendants de lempereur portent douze pierres, les pendants du prince nen portent que neuf. Cest l leur diffrence.
32.(104)

Jai traduit ici Mien, par bonnet de crmonie.

32.(105) Comm. B. Au lieu dHeou, lisez Koung, prince de premier rang. Cest une faute, comme le montre la suite du texte.

Comm. B. Les trois couleurs sont le rouge, le blanc, le bleu.


32.(106)

Comm. B. Cest--dire que la plaque suprieure et le trou du nud, sont noirs en dessus, rouges en dessous, comme pour la coiffure de lempereur. Il y a de plus cette diffrence, que le cordon qui passe sous le menton, est rouge pour lempereur, et bleu pour les princes feudataires. Comm. B. Complet signifie ici, comme dans la phrase prcdente, que les pendants et la ganse ont le nombre voulu de couleurs. Chaque ganse a neuf pendants complets. Les pierres enfiles sont au nombre de soixante et douze. Les breloques recouvrent les oreilles. Le bonnet imprial en est garni galement. Cela est sous-entendu dans la phrase prcdente.

32.(107)

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32.(108) Voyez le comm. B et la figure du bonnet. Pien, kiv. 45 de ldition impriale. A chaque couture des segments du bonnet, on enfile douze morceaux de jade aux cinq couleurs. Voyez le Chi-king, chants du royaume de We, premire partie. 32.(109) 32.(110)

Comm. B. Pien-tie, cest le bonnet que porte lempereur pour adresser les compliments de condolance. Peut-tre tait-il en peau, suivant lditeur.

Comm. B. Ainsi les pendants des bonnets de crmonie, les coutures des bonnets en peau, sont garnis suivant le rang du dignitaire. Pour le bonnet de crmonie Mien, les princes de deuxime et troisime rang, Heou et P, ont de chaque ct sept pendants, et quatre-vingt-dix-huit morceaux de jade. Les princes de quatrime et cinquime rang, Tseu et Nn, ont cinq pendants et cinquante morceaux de jade. Les pierres ont les trois couleurs. Le vice-conseiller a quatre pendants, garnis de trente-deux morceaux de jade. Le ministre en a trois. Le prfet en a deux. Les pierres sont de couleur rouge et bleue. De mme, les bonnets de cuir et de fourrure ont sept garnitures pour les princes de deuxime et troisime rang, cinq garnitures pour les princes de quatrime et cinquime, quatre pour les vice-conseillers, trois pour les ministres, deux pour les prfets. Les pierres sont de deux couleurs.

32.(111) Comm. A et B. Les cinq armes dsignent la lance, le bton, ou la perche sans fer, la lance crochet, la pique de louest, la pique des barbares. Les cinq boucliers comprenaient le bouclier rouge, le bouclier moyen et le grand bouclier, qui se plaait sur les murailles, ou sur les cts des chars. On ne sait pas exactement quels taient les deux autres. 32.(112)

Comm. B. Cest--dire au nombre dhommes dtermin par rgiment, bataillon, compagnie, escouade.

32.(113) Comm. B. Lorsquune arme revient, les officiers rendent les armes fournies aux soldats. 32.(114) 32.(115)

Comm. B. Ils leur donnent le bouclier rouge, la hache orne de jade.

Comm. B. Selon le rite des funrailles, pour un gradu (militaire), on prsente la cuirasse, le casque, le bouclier, le carquois. A ces objets, il faut ajouter larc, daprs le rite des crmonies du soir.

Comm. C. Les armes offensives places sur les chars, tantt sortent hors de la caisse, tantt y sont rapportes. Ce sont celles qua nommes le comm. A au commencement de cet article, daprs ce qui est dit dans la sixime section Khao-kong-ki, larticle Lin-jn. Les fantassins navaient pas la pique des barbares, mais ils avaient larc et les flches.
32.(117) 32.(118) 32.(119) 32.(120)

32.(116)

Voyez le tableau des officiers de ce ministre. Suivant le comm. B, le prpos aux lances et boucliers ne fournit des armes quaux officiers ayant rang de prfets, de gradus. Voyez larticle du Lin-jn [css : Lou-jn ?], section Khao-kong-ki. Ces btons taient longs de douze pieds, et sans arme tranchante. Comme. B. Ils gardaient lempereur, avec les coureurs en troupe.

Comm. B. A larme, lempereur monte le char de cuir ; dans les assembles des princes feudataires, il monte le char dor. Comm. C. Les chars de supplance sont droite du char imprial. Ils sont garnis de lances et de boucliers.

32.(121)

Comm. Wang-yng-tien. Dans les lieux o lempereur stationne pour prsider lassemble des princes, on forme lenceinte des chars, lenceinte de lautel en terre, lenceinte du pavillon imprial. On dispose les boucliers, pour remplir et couvrir les intervalles des chars.

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32.(122)

Comm. B. Il distingue le degr de courbure de ces armes, et leurs dimensions. Voyez plus bas les six noms des six arcs. Il y a aussi des arcs rouges, des arcs noirs. Ainsi les noms et les couleurs varient. Il y a de mme diffrentes sortes darbaltes et de flches. Voyez plus bas larticle des Kao-jn, ou prposs aux bois secs, pour les poques ici mentionnes. Comm. B. La perfection des arcs et des arbaltes consiste dans lassemblage de leurs parties. La perfection des flches et des carquois consiste dans la duret de leur matire. Les carquois sont faits en peau danimaux.

32.(123)

32.(124) Voyez larticle des faiseurs darcs, Kong-jn. Daprs le Tso-tchouen, seizime anne de Tching-kong, on plantait un bloc de bois pour servir de but. On tirait sur la cuirasse et sur le bloc. On sexerait ainsi au maniement des armes. Pour le tir imprial, il y a trois buts principaux comme on la dj vu. Le but la peau de cheval, est plac cinquante pas de six pieds. On tire avec larc imprial, sur le grand but qui est le plus distant. On tire aussi de prs, sur les oiseaux et les animaux. Alors on se sert darcs faibles. On tire sur le but intermdiaire, avec le grand arc et larc de Thang. Le but intermdiaire est le but peau dours. Le grand but est celui de la peau de tigre.

Ceux qui apprennent tirer ont des arcs de moyenne force. Ensuite ils tirent alternativement, avec des arcs forts et faibles.
32.(125) 32.(126)

Comm. B. Voyez le Chou-king, chapitre de lordre transmis Wen-heou. On donne alors des arcs qui aient la moyenne porte.

Comm. B. Chacun des arcs a un carquois et cent flches. Ce nombre est cit dans le chap. Wen-heou-tchi-ming du Chou-king. Il sapplique larc rouge. Dans le Chi-king, section des chants funbres du royaume de Lou, il est parl des bottes de flches, qui sont composes de cinquante flches, suivant le comm. de Mao.

32.(127) Comm. B. Ceux qui attaquent les remparts, comme ceux qui se dfendent dans une place, sont presss et rapprochs lun contre lautre. Il leur faut donc des arbaltes faibles, pour tirer vite. Ceux qui combattent en char, ou sur un terrain dcouvert, avancent et reculent tour tour. Si leurs arbaltes ntaient pas fortes, elles natteindraient pas. On voit quil ny a pas darbaltes impriales.

Comm. B. Les flches tortueuses ou serpentantes, Wang-hou, sont appeles aussi toiles qui changent de place, parce quelles rpandent de la lumire en volant. Voyez larticle des faiseurs de timons Tcheou jn, 6e section, Khao-kong-ki. Il y est dit que cette espce de flche figure un arc. On lit aussi dans la section astronomique des Annales : Les flches serpentantes ressemblent aux toiles filantes. Ce sont les lances volantes du temps des Han. Quelquefois on les nomme flches de guerre, Ping-chi. Les flches lien sont analogues aux prcdentes ; ces deux espces de flches, on peut attacher du feu. Leur arrire est un peu plus lger que lavant, ce qui acclre leur mouvement. Les flches meurtrires Cha-chi tuent lorsquelles touchent. Le mot Heou (dard de flche), est driv du mot Heou, attendre. Les flches Heou sont analogues aux prcdentes, mais plus pesantes. Ces deux sortes de flches servent pour attendre lennemi, et tirer de prs. Elles servent aussi pour tirer sur le gibier. Lavant est plus lourd. Elles nont pas une grande porte, et elles entrent profondment. Les flches Tseng sont attaches une corde ; on les tire en haut. De l le nom de Tseng. Les flches Fo sont du mme genre. Fo a ici le sens de couper, tailler. Ces deux sortes de flches servent pour tuer les oiseaux au vol. Comme les premires, elles psent plus lavant qu larrire. Enfin, les flches rgulires, Heng, et les flches dites maladie de pied, Pi, sont les flches de repos. Elles peuvent tre lances sans quon change de place, et elles servent pour apprendre tirer, comme pour la crmonie du tir de larc. Lavant et larrire sont de mme poids.

32.(128)

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32.(129)

Comm. C. Larc de lempereur sappelle Wang-hou. Les arcs des princes sont des espces dites Thang, et grande espce. Les arcs des prfets sont des espces Kia et Seou. Les arcs des gradus soit en dehors de ces six espces darcs. Les premiers sont les plus droits. Les derniers, ceux des gradus, sont les plus courbs. On en runit trois bout bout pour faire la circonfrence entire ; cest la plus grande courbure que puisse avoir un arc. Comm. B. Les arcs courbs en crochet sont les mauvais arcs. Les arcs droits sont les bons. Comm. Tching-ngo. Les arcs qui se runissent par trois pour faire le cercle entier ne peuvent servir pour tirer sur les buts, dans les crmonies officielles. La courbure des diffrentes espces darc est proportionnelle aux nombres du texte. Larc de lempereur fait le 1/9 du cercle complet. Larc du prince en est le 1/7. Larc du prfet en est le 1/5. Larc du gradu, ou mauvais arc, en est le 1/3.

32.(130)

32.(131)

Comm. C. Ceci a lieu dans les sacrifices offerts au ciel et la terre, ainsi que dans les sacrifices de la salle des Anctres.

32.(132) Suivant le comm. A, le lac dsigne le lieu o lon exerait au tir de larc les gradus prsents par les districts.

Ce terme doit dsigner le Pouan-kong, ou champ dexercice, mentionn dans la IV partie du Chi-king, et qui tait entour deau.
32.(133)

Comm. B. Chaque tireur a un arc et quatre flches. Le Ping-kia, pour prendre les flches, correspond la pince flches, employe au temps des Han, pour prendre les flches qui sont alles se fixer au haut du but. Voyez larticle du Che-niao-chi.

32.(134) 32.(135) 32.(136) 32.(137)

Comm. B. Les arcs et les flches sont employs parmi les objets de prix qui se joignent au cercueil. diteurs. Il donne les arcs et les arbaltes qui conviennent au service demand. Comm. B. Comme les flches corde pourraient se mler ensemble, il les donne au moment o lon doit sen servir. Ces flches ne se placent pas dans les carquois. Comm. B. On ne paye pas le prix de celles qui ont t lances. On suit la mme rgle que lestimateur de chevaux (Ma-tchi) suit pour les animaux livrs aux officiers.

32.(138) Comm. Tching-ss-nong. Les deux dernires expressions, Kioue-chi, se trouvent dans le Chi-king. Parmi les commentaires de ce livre sacr, quelques-uns interprtent Kioue par bander la corde de larc, et Chi, par renfermer les manches du tireur dans des manches de cuir. On prsume aussi que Kioue peut dsigner une pince, pour saisir la corde quand on tient la flche. 32.(139) Comm. C. Quand un prince feudataire clbrait un grand tir de larc, le chef des officiers du tir lui donnait larc, le petit serviteur lui donnait les flches. Ici le Chen-jn donne et reoit larc et les flches de lempereur, fonction qui est aussi attribue au grand domestique. Voyez cet article. Il rsulte de l que le Chen-jn supple le grand domestique Ta-po. 32.(140) 32.(141)

Comm. C. A lexception du char de cuir, tous les chars orns de jade, dor, divoire, ou simplement en bois, portent des soldats de droite, pour parer tout danger imprvu. Comm. B. On ne compte pas, pour lempereur, les flches perdues ou dtriores.

32.(142) Comm. Lieou-yn. Le charg des mtaux (Tchi-kin) soccupe des rglements relatifs aux mtaux, jade, tain, rouge, et bleu de pierre. Il reoit et dpose les mtaux et ltain dans le magasin des mtaux pour la confection des armes et des instruments. Il soccupe des amendes payes aux justiciers en mtal ou en objets de prix. Il les livre au prpos des armes.

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32.(143).

Comm. B. On lit dans le commentaire de larticle des faiseurs darcs (Kong-jn) : Larc long de six pieds et demi est larc de premire force ; larc long de six pieds un quart, est larc de deuxime force ; Larc de six pieds est de troisime force. Ces arcs sont manis par des gradus de premire, deuxime et troisime ordre.

32.(144) Comm. B. Les flches et les carquois sont prpars au printemps, et achevs en automne. 32.(145)

Suivant les comm. A et B, cette premire phrase signifie quil fait une liste des ouvriers par degr dhabilet, et quil les rcompense par des livraisons de vin, de viande. Suivant lditeur, cette mme phrase se rapporte au choix des matriaux. On les classe pour livrer les bons matriaux aux ouvriers de premier ordre, et les mauvais matriaux aux ouvriers de deuxime ordre. Comm. D. Lofficier prpos aux arcs et aux flches les distribue. Lautre officier reoit ce qui est destin lempereur.

32.(146) 32.(147)

Comm. B. Le prpos aux bois secs enregistre les matriaux fournis ouvriers, ainsi que les sorties et les entres des arcs, arbaltes, flches et carquois. Il retranche de son registre des objets de ce genre qui sont perdus. Il compte seulement ceux qui existent et qui peuvent servir. Voyez cet article dans le Tableau gnral. Comm. C : Il monte le mme char que le prince, ou le chef. Il est plac sa droite. Il prend la lance, le bouclier et emploie les armes.

32.(148)

32.(149) 32.(150)

Comm. B. Il annonce lempereur linstant o il doit frapper le tambour pour donner le signal ; puis il laide le frapper. Comm. B. Dans ces crmonies, lempereur monte sur le char. Voyez larticle du garnisseur de chars Kin-kiu. Il se fait accompagner par le char de guerre ou de cuir, sur lequel montent les garde de droite.

32.(151)

Comm. B. Le garde de droite donne le vase ceux qui doivent se frotter les lvres du sang de la victime, en signe de fidlit leur serment. Le reprsentant de lesprit, qui prside la convention, coupe loreille du buf immol, et reoit le sang. Voyez le Tsotchouen, 17e anne de Nga-kong. Le garde de droite laide pour cette opration. Quand le sang est dans le vase Tou, le reprsentant de lesprit essuie ce vase avec la vergette de pcher, ou de la plante marcageuse Lie. Le garde de droite laide encore. Quand loreille est pose sur le plat garni de perles, le reprsentant de lesprit la prend. Le pcher est redout des esprits. Les vergettes faites avec la plante Lie servent expulser les mauvais prsages. Voyez cet article au Tableau gnral des officiers du 4e ministre. Le char dapparat est le char dor que monte lempereur, pour aller clbrer un sacrifice, ou pour les grandes rceptions.
32.(152) 32.(153)

Comm. B. Quand on a attel les chevaux, avant que lempereur monte. Ainsi on lit dans le chapitre des petits rites du Li-ki, le valet prend le fouet et se tient en avant des chevaux. Le char dapparat a son garde de droite, Thsi-Yeou, et son domestique, Thsi-po. Comm. B. Ds que lempereur voit la victime, il la salue et lui tmoigne son respect. Alors le garde de droite du char dapparat empche les chevaux de marcher. Ainsi on lit dans le chapitre des petits rites (Khio-li) du Li-ki : Quand le prince du royaume descend dans la salle des Anctres, il salue le buf destin au sacrifice.

32.(154)

32.(155)

Comm. Cest le char divoire, le char avec lequel lempereur met en pratique la vertu et la bonne voie, Suivant larticle Kin-kiu, Tao est pris ici avec son sens matriel, route, chemin . Le Tao-kiu est le char des promenades.

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32.(156)

Comm. B. Ceci se rapporte la manire de regarder en tournant la tte, de saluer. Ainsi on lit dans le chapitre des petits rites (Khio-li) du Li-ki : En saluant, il regarde la queue des chevaux. En tournant la tte, il ne dpasse pas le moyeu de la roue.

Comm. B. On fait alors un tertre en terre pour figurer la montagne. Daprs le comm. du chapitre Youe-ling du Li-ki, ce tertre tait haut de 3/10 de pied. Ses dimensions en largeur taient : (de lest louest) cinq pieds, du nord au sud, quatre. On prend une plante, un arbuste, un cyprs, pour faire (figurer) lesprit auquel on sacrifie. Quand le sacrifice est fini, on fait passer le char sur cette plante ou sur cet arbuste, et lon sloigne. De cette manire, il ny a pas de danger craindre. Voyez le Tso-tchouen, 28e anne de Siang-kong, discours de Tseu-tha-cho. Voyez aussi le comm. C.
32.(158) Comm. C. Quand on va faire le sacrifice, pour le passage de la montagne, on ordonne un homme de verser le vin, et de le donner au grand cocher. Celui-ci tient les rnes de la main gauche et sacrifie de la main droite, aux deux bouts de lessieu, et en mme temps la barre davant. Puis il boit le reste du vin accept par lesprit ; il fait passer le char sur le lieu du sacrifice, et poursuit sa route.

32.(157)

diteurs. Le rite que le texte rapporte ici doit saccomplir aprs que le cocher a reu les rnes, et avant quil passe sur lemplacement du sacrifice. Le cocher alors sacrifie au char, dsign par ses parties les plus importantes. On verse le vin au cocher, comme lorsquon prsente loffrande au dompteur danimaux sauvages, pour sacrifier au but quil surveille.
32.(159) 32.(160)

Comm. B. Il faut ajouter au char de jade, les quatre autres chars de lempereur.

Comm. B. Il marche au pas, de la grande chambre coucher la porte du Char. Il court, de la porte du Char, la porte de la correspondance Yng-men. Le texte distingue ici deux sortes de sonnettes appeles Louan et Ho, comme on le voit dans le commentaire sur le Chi-king de We, o il est dit : Quand les chevaux se meuvent, les sonnettes Louan sonnent, ensuite les sonnettes Ho rpondent aux sonnettes Louan. Daprs cela, les premires taient la tte des chevaux, les secondes taient en arrire. Elles rglent la marche quand il ny a pas de musique. Comm. B et C. A la cour, les conducteurs, les gardes de droite portent leurs habits ordinaires. Mais, quand ils sont larme, ils se revtent dhabits de cuir ; ils prennent le bonnet de cuir. Il y a douze chars supplmentaires.

32.(161)

32.(162) diteurs. Ceci a lieu lorsquil y a une grande chasse, une assemble de princes, lextrieur du royaume ; et dans toutes les circonstances o lempereur sort de son royaume. 32.(163)

Suivant le comm. B, il faut entendre le rglement de tous les chars de guerre. Mais ceci nest pas adopt par les diteurs. Ils rappellent que lofficier dsign dans cet article, le conducteur du char de guerre, est post sur le char de lempereur, et ne peut ainsi soccuper des autres. Suivant eux, la phrase du texte correspond celle de lavant-dernier article, o il est dit que le garde de droite du char de route rgle la posture du souverain sur le char. A larme, cest le garde de droite du char de guerre, qui soccupe du mme soin, et de tout ce qui est relatif au char. Alors le conducteur sen occupe aussi.

32.(164)

Comm. B. Quand lempereur monte en char pour aller au-devant dun visiteur, ou pour le reconduire, le nombre des pas qui le sparent du visiteur est rgl suivant le rang de celui-ci. Ainsi lon compte : pour un prince de 1er rang, 90 pas de six pieds ; pour un prince de 2e ou 3e (Heou ou P), 70 pas, pour un prince de 4e ou 5e (Nn ou Tseu), 50 pas. Ce sont les nombres indiqus dans larticle du grand voyageur Ta-hing-jn. Voyez cet article.

32.(165) Selon le comm. C, cet nonc comprend aussi les alles et venues dans lintrieur du palais. 32.(166)

diteurs. Le grand cocher et le conducteur du char dapparat ne soccupent pas de chars supplmentaires. En effet, les sacrifices et les banquets auxquels ils conduisent

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lempereur ont lieu lintrieur, dans la salle des Anctres. Il nest pas besoin de chars supplmentaires. De mme, pour les audiences du soir ou du matin, lescorte des chars supplmentaires nest pas rgulire. Elle nest obligatoire que pour les sorties de plaisir, et pour les sacrifices dans la banlieue. Alors les chars sont surveills par le conducteur du char de route.
32.(167) 32.(168)

Comm. B. Le char de chasse est le char de bois. Voyez larticle du garnisseur de chars, Kin-kiu.

Comm. B. et C. On rabat dabord le gibier vers lenceinte o lon veut lenfermer, On lempche ensuite den sortir. On lit dans le chapitre du rglement imprial (Wang-tchi du Liki) : Quand le prfet a tu, on arrte les chars supplmentaires. Alors le peuple peut chasser.
32.(169) 32.(170)

Comm. B. Pour lempereur et pour les princes, on retient, on modre les chevaux. Le degr de vitesse des chars est assorti au rang des personnages qui les montent.

Comm. B. Les premiers sont les chars supplmentaires du char divoire, ceux qui sont mentionns larticle des conducteurs de route Tao-po. Les seconds sont les chars supplmentaires des chars de guerre et du char de chasse. Les derniers sont les chars pour faire partir et arrter, cits larticle prcdent, Wang-ngan-chi dit que les chars de mission sont ceux que montent les dlgus impriaux, ce qui semble plus naturel.
32.(171) 32.(172) 32.(173)

Comm. B. Ils montent, ils exercent les chevaux des six espces. Voyez larticle de lestimateur de chevaux, Ma-tchi, et des officiers chargs de dresser les chevaux, Tso-ma. Comm. B. Il distingue, choisit, lve les chevaux des six espces. Comm. B. La premire srie comprend les meilleurs chevaux, ceux qui ressemblent leurs mres. Ce sont eux qui tirent le char de jade. Les chevaux des quatre sries suivantes tirent les quatre autres chars de lempereur. Les chevaux faibles font le service de lintrieur du palais. Comm. D. Les chevaux de race peuvent servir comme talons. Comm. B. Les bons chevaux, ou chevaux de prix, sont ceux des chars de lempereur. Quelques-uns pensent que les deux individus sont attachs chaque office ici dsign.

32.(174)

En comptant les nombres de chevaux indiqus jusquau caractre Kieou, quartier dcuries, on trouve 216 chevaux. Il est clair que chaque srie de chevaux a un quartier dans le haras complet, ce qui fait la petite fourniture de chevaux. Il y a deux haras ; donc les bons chevaux de chaque srie sont au nombre de 432 (2 x 216). Les bons chevaux des cinq sries forment en total cinq fois ce mme nombre, ou 2160. On triple, pour les chevaux faibles, le nombre affect au double haras de bons chevaux, cest--dire 432, On a donc 1296. Ainsi les cinq sries de bons chevaux, plus la srie des chevaux faibles forment un total de 3456. Cest ce que lon nomme la grande fourniture des chevaux de lempereur.
32.(175)

Comm. B : Les nombres des espces diminuent suivant le rang du dignitaire. Un prince feudataire a les trois espces, dites chevaux dapparat, chevaux de route, chevaux de chasse. Un prfet, consquemment un ministre, na que des chevaux de chasse. Chaque quartier dcurie correspond une enceinte. Ainsi chaque espce de chevaux son enceinte, et les chevaux faibles sont rpartis entre les trois ordres de dignitaires. Chacun deux a un quartier de chevaux faibles. Comm. A. On runit trois femelles et un mle. []T est ici pour []Mou, mle. Comm. B. Ma-tsou, lanctre des chevaux, cest le quadrille cleste formant les quatre toiles de lastrisme Fang (, , , Scorpion). Le printemps est lpoque de la saillie. Les poulains sont faibles, leur sang na pas encore acquis toute sa force. On leur nuirait en les plaant dans les quadrilles de chevaux. On empche quils ne sapprochent des femelles. Kiu dsigne les chevaux de deux ans.

32.(176) 32.(177)

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32.(178)

Comm. B. On ne sait pas le nom de celui qui a le premier lev des chevaux dans un

parc.
32.(179) 32.(180) 32.(181) 32.(182) 32.(183)

Comm. B. Aprs lpoque de la saillie, on attaque les mles. Comme ils ruent et mordent, on ne peut les atteler aux chars. Alors on les chtre. Comm. B. Ma-ch dsigne le premier homme qui ait mont cheval. Le Chi-pen le nomme Siang-ss. Comm. B. Il choisit et forme les cochers. Comm. A. Ma-pou, cest le gnie qui nuit aux chevaux.

Voyez plus haut larticle des aides-cochers, Iu fou, qui conduisent les chars supplmentaires et les chars descorte. Les diteurs expliquent comment les aides-cochers occupent les places vacantes des conducteurs de route et de chasse, puis celles de conducteurs du char dapparat, qui leur donne le rang de prfet du troisime ordre.

32.(184) 32.(185)

Il harmonise la couleur des chevaux attels aux chars. Il les donne aux personnages qui doivent monter sur les chars. Comm. A. Linspecteur des haras prside son quipement. Le bton est sans doute ici pour le fouet. diteurs. Lorsque le prince vient la cour, lempereur lui donne un char qui doit tre accompagn de chevaux. Quelquefois aussi il donne un cheval en cadeau de surplus. Observez encore que, lorsque lempereur dlgue un prfet pour aller prendre des informations au dehors, il est allou cet officier un cheval de faveur.

32.(186) Comm. C. Daprs le commentaire du chapitre du Li-ki, intitul Tsa-ki, mmoires mls, lempereur a neuf chars son convoi. On enveloppe dherbes le corps des neuf grandes victimes, portes sur les chars funbres. Parmi elles, le cheval est le Tsou-ling, ou esprit des herbes. On les enterre dans la tombe. 32.(187) Comm. C. Ces chars sont disposs par les conducteurs de chasse. Linspecteur des haras se met leur tte et les dirige. 32.(188)

Comm. B. Les quatre mers dsignent ici les quatre rgions, les quatre extrmits du monde. Quand lempereur, en tourne, passe une grande montagne, une grande rivire, on tue un poulain, daprs le rite du sacrifice d lesprit de cette montagne, ou de cette rivire. Comm. C. On sacrifie un poulain jaune, parce que le jaune est la couleur de la terre. Les esprits des montagnes et des rivires sont, en effet, dans la classe des gnies terrestres.

32.(189)

diteurs. Au lieu de Kong palais, il faut lire Kouan office. Cest une erreur de caractre : Ainsi lit le comm. B, qui est du temps des Han. Les officiers infrieurs attachs cette charge comprennent les chefs des stalles dcurie, outre les subalternes ordinaires, tels que gardes-magasins, crivains.

32.(190) Comm. B et Wang-yng-tien. Les six mouvements des chevaux se divisent ainsi : marcher, sarrter, avancer, reculer, cour