Cahiers d'tudes africaines

Numro 172 (2003) Varia

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Alain Gascon

Bader, Christian.Le sang et le lait. Brve histoire des clans somali

Paris, Maisonneuve & Larose, 1999, 255p., cartes, gnalogie somali

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Rfrence lectronique Alain Gascon, Bader, Christian.Le sang et le lait. Brve histoire des clans somali, Cahiers d'tudes africaines [En ligne],172|2003, mis en ligne le 02 mars 2007. URL : http://etudesafricaines.revues.org/1542 DOI : en cours d'attribution diteur : ditions de lcole des hautes tudes en sciences sociales http://etudesafricaines.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://etudesafricaines.revues.org/1542 Document gnr automatiquement le 20 mai 2011. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Cahiers dtudes africaines

Bader, Christian.Le sang et le lait. Brve histoire des clans somali

Alain Gascon

Bader, Christian.Le sang et le lait. Brve histoire des clans somali

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Paris, Maisonneuve & Larose, 1999, 255p., cartes, gnalogie somali

Le livre de Christian Bader est lune des rares synthses en franais qui traite de lhistoire des Somali en tentant de dmler lcheveau des clans. Le livre prsente une srie de tableaux des gnalogies des clans somali complts par des cartes du dcoupage territorial de la pninsule somali selon les clans. Ces cartes fort utiles pour le lecteur posent nanmoins question. Matrialiser par des lignes les divisions claniques de socits en majorit nomades est une sorte de gageure. Aprs chaque saison des pluies, les limites changent au gr des pactes locaux (xeer) conclus lors des assembles (shir) dunits lmentaires de lignages (reer) de clans diffrents qui se sont engags payer le prix du sang (mag en somali, diyya en arabe). Ces changements sont surtout sensibles grande chelle, et les clans et sous-clans ont conserv un enracinement rgional si bien que les ethnonymes sont devenus des toponymes. Ainsi, la Majeerteen, la pointe de la Corne de lAfrique, tire-t-elle son nom du clan ponyme, lui-mme, division du clan-famille des Daarood. Cependant, les affrontements conscutifs aux partages coloniaux de la fin du xixesicle, aux raids thiopiens et aux reprsailles des partisans (daraawiish) de seyyid Maxamed Cabdille Xasan1 ont agi comme un coup de pied dans la fourmilire clanique2. Des segments de clans sont partis en tout sens traversant les frontires pour chapper aux conflits traditionnels pour les pacages, aux guerres, limpt ou aux scheresses rcurrentes. Cette atomisation des reer est particulirement sensible dans les villes et les camps de rfugis. Lparpillement est sans doute moindre chez les agriculteurs sdentaires du Nord des clans isaaq et des clans raxanweyn et hawwiye tablis le long des valles du Jubba et du Wabi Shabeele. Les cartes jointes au livre sont justes mais traduisent un quilibre territorial fragile et en consquence volatil et changeant: dommage que lauteur ne le signale pas comme dans la carte du partage politique, date de 1999. C. Bader a occup un poste diplomatique en Somalie alors que ltat existait encore. Il est somalisant: il connat la langue somali et sa bibliographie recense les publications les plus importantes. Toutefois, on ne comprend pas pourquoi il na pas retenu la graphie officielle, en caractres latins, des toponymes et patronymes somali, adopts depuis plus de 30ans. Il ne veut pas drouter son lecteur (p.5) mais il transcrit en graphie somali de la Somalie des patronymes connus sous une autre orthographe: Hassan Gouled Aptidon, lancien prsident de Djibouti, devient Xasan Guuleed Abtidoon et son successeur (et neveu) Ismal Omar Guelleh est transcrit trangement Ismaa `iil `Umar Geelle la place de Ismaaciil Cumaar Geelle. Pourquoi tant de somalisants se croient-ils obligs de bricoler, chacun dans leur coin, leur propre criture? Pour impressionner leur lecteur? Pour leur tendre un pige? Que ne suiventils pas lexemple de la carte Michelin qui sest rallie la graphie officielle! Imagine-t-on quon fasse subir le mme traitement aux langues europennes crites avec des caractres latins. En six chapitres chronologiques, lauteur nous conduit de Laube couchite (p.3) au Naufrage de ltat [somalien] (p.193) en passant par lislamisation, partir du viiesicle, les grandes migrations du xviiesicle, le partage colonial et lindpendance retrouve en 1960. Le livre est divis en deux parties de mme taille mais dingal intrt. Les trois premiers chapitres passent en revue lhistoire, lassise territoriale, les migrations, la gnalogie et larchitecture lignagre des six fdrations de clans classes, comme il se doit, en descendants de Sab (agriculteurs sdentaires) et Samaale (leveurs nomades). Lauteur retrace soigneusement les mythes des origines qui rattachent les anctres ponymes des proches compagnons du Prophte Mahomet. Il dcrit avec beaucoup de soins les divisions en clans et sous-clans jusquaux reer et leurs alliances et conflits avec les peuples prexistants: des Bantous et des Oromo. En dpit des cartes, le lecteur a parfois du mal sy retrouver car C.Bader qui matrise merveille le puzzle clanique ne nous pargne aucune des divisions et subdivisions. Ainsi,
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dans les trois derniers chapitres, il accole chaque personnage de la Somalie contemporaine sa carte didentit clanique. Il est impressionnant. Des paragraphes spcifiques sont, en outre, consacrs aux hors clans et aux castes: les forgerons, les mages et les midgaan appels serfs (sic). Cet emploi, sans doute une commodit, risque dinduire le lecteur en erreur car il lui fait supposer lexistence dune fodalit somalienne signale nulle part. Pour lauteur, tout au long de lhistoire de la pninsule somali, les appartenances claniques ont t plus fortes que les regroupements en cits-tats, en sultanats ou en royaume comme le royaume ajuuraan. Pourtant, L.V.Cassanelli dont il dit sinspirer, a montr que les Somali ntaient pas trangers, par nature, aux configurations tatiques. Certes, C. Bader lit les somalisants, notamment D.Compagnon, mais les tire de son ct et se rfre des oeuvres anciennes de ces auteurs. Il utilise de la mme faon les hypothses de G.Schlee: Le sang et le lait se rfre aux habitudes des Gabbra, des Rendille et dautres pasteurs du Rift thio-kenyan plutt quaux Somali. Il ignore aussi des contributions rcentes de M.Djama, Y.Farah Ahmed et I.M. Lewis, publies en 19973, qui ne cadrent pas compltement avec sa dmonstration. Dans la premire partie, lauteur ne dissipe pas une certaine confusion ne des difficults sparer le mythe mlang, il est vrai, lhistoire. Souvent, cet embarras est accentu par labsence de prcautions dans lusage flou de notions complexes. Il qualifie (p.11) les migrations des Oromo d une des plus formidables conqutes ngligeant lapport des historiens. Doit-on se contenter de quelques indices disparates, recueillis loccasion de brves fouilles archologiques, dtudes linguistiques fragmentaires... (p.11) quand on a lambition dcrire une histoire des clans somali? Les classifications des langues ont vari et on doit sy rfrer avec prudence car on est pass du couchitique au chamito-smitique, lafro-smitique, lafro-asiatique et puis ont surgi les langues omotiques. On sait aussi que le classement des langues bantou est toujours en dbat. On doit sinterroger quand lauteur appuie son raisonnement sur des ressemblances entre les langues la description incomplte fondes sur un chantillonnage du vocabulaire, parfois avec lhbreu (p.67), avec le kurde (p. 72). Le Pre de Salviac a produit des tableaux de correspondance entre le breton et le galla (oromo)4. C.Bader ne tombe pas dans les mmes errements mais pourquoi rapproche-til seulement (p.16) le somali waaq (dieu) avec le rendille alors quil y a waaqa en oromo? De plus, C. Bader franchit sans trop de prcaution, les limites entre les catgories linguistiques et les traits physiques comme on le faisait jusque dans les annes 1950. Dans la premire partie, on est accabl quand on lit (p.16): ...les Nilotes samburu [...] linstar des nomades somali, de purs reprsentants de la race thiopienne, caractrise par une taille leve, associe un corps longiligne (sic.)... . Le lecteur aura en mmoire Hayl Sellas, Mngestu Hayl Maryam et Mlls Znawi, trois hommes qui ont dirig (et qui dirige pour le dernier) lthiopie sans dpasser 1,60m! En 1960, le petit Abbb Beqela remportait le marathon olympique de Rome, alors quen 2000, ctait le tour du grand Hayl Gbr Sellas: il y a des thiopiens petits et de grands thiopiens. Est-ce bien srieux de mentionner (p. 21) : les donnes anthropomtriques, un indice nasal de 6,50 chez les Hawiyye, un indice facial de 90,8 chez les Dir et un indice crnien de 75,9 chez les [mmes] Dir? Peut-on oser rapprocher, en dpit des distances, les Boni (waBoni) des valles du Jubba et du Wabi Shabeele avec la race la plus primitive (sic) dAfrique, dite khoi-sane (p.22) dAfrique du Sud? Do vient la rptition daffirmations hasardeuses? Sans doute dun manque de discernement provoqu par un manque de recul. Lenthousiasme et la passion dun auteur qui semble plutt tre autodidacte ne peuvent remplacer ltude. Dans ses paragraphes sur les Zendj (pp.35-40) et les Santons venus dArabie (pp.41-46) quil emprunte J.Doresse et Maxamed Cabdi Maxamed (quil crit Mohamed Abdi Mohamed), il sefforce de concilier des points de vue inconciliables. J. Doresse dans son Histoire sommaire de la Corne de lAfrique (Paris, Geuthner, 1971), soutient que les Somali descendent des Zendj, esclaves des plantations du bas Irak actuel, enfuis la suite de rvoltes. Dbarqus lEst de la Corne, ils auraient repouss les Oromo qui auraient entam leurs migrations vers lOuest, des xviie-xviiiesicles. C.Bader, incorrigible, insiste sur un peuplement de type caucasien ou mditerranen [...] des individus grands, dolichocphales et leptorrhiniens (p.35). Cet ouvrage de commande tait une rponse aux prtentions somaliennes sur lOgadn. Maxamed Cabdi Maxamed a dress
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une liste impressionnante, dfaut dtre pleinement convaincante, de traits culturels qui lui apparaissent communs aux Somali et aux anciens gyptiens (p.35). Lgypte a dcidment eu beaucoup denfants5. Cependant, C. Bader note combien la thorie africaniste (p.41) va lencontre des gnalogies des clans qui remontent la famille du Prophte. Il passe, hlas, trop rapidement sur les confrries Qaadiriya et Axmediyya qui divisent les Somali diffremment des dcoupages claniques. Il a cependant not que Seyyid Maxamed Cabdille Xasan, membre de lAxmediyya, ds quil eut proclam le jihad Burco sempressa de dtruire le centre de la Qaadiriya Sheek, au Sud de Berbera (p.132). Il fit, plus tard, assassiner aw (cheikh) Uways Maxamed Baraaawi, fondateur de la confrrie Uwaysiya, branche de la Qaadiriya. Si on ne mentionne pas ce meurtre et ces combats, on ne comprend pas la dfaite de Maxamed Cabdille Xasan et lchec de Siyaad Barre faire du seyyid le pre du nationalisme somalien. Clans des Daarood opposs aux clans Isaaq: affaire de clan et/ou de confrrie et/ou rivalit pour les pturages du Hawd? C. Bader, fascin par les clans, peine mettre en relation les rsistances la colonisation et les divisions quils rapportent au dbut de sa deuxime partie et les conflits qui ont abouti la disparition de la Somalie. Il note : Les Isaaq offrent lexemple, tout fait unique chez les nomades somali, dune confdration clanique demeure, depuis sa formation dans sa rgion dorigine (p. 81), mais ne sen souvient pas lorsquil voque la rbellion du Mouvement national somalien (mns) qui a prpar la scession du Somaliland (p.95). Cet tat autoproclam, comme il le rappelle, nest srement pas surgi du nant, il a une histoire. De mme, les alliances entre lthiopie et des officiers putschistes des clans ogaadeen et majeerteen (p.193) on t prpares par la bataille de Bahalley (15dcembre 1907) o les troupes thiopiennes (des Oromo Arsi) et des Ogaadeeni battirent les Italiens. En 1935-1936, une poigne de Somali combattit, aux cts des thiopiens, larme italienne compose principalement de divisions rythrennes, libyennes et somaliennes6. Sans doute, C. Bader ne mesure-t-il pas les consquences du dracinement subi par les populations sdentaires et nomades lors de la construction de la plantation de Villagio Duca degli Abruzzi (maintenant Jowhar), la Gezirah des Italiens (p.143). Les pages consacres la marche vers lindpendance et la premire rpublique emportent la conviction. Lauteur est svre lgard de ltat somalien: Concept totalement tranger la tradition somali, ltat apparat comme une entit parasitaire, incapable de transcender les clivages lignagers, comme une simple coalition dintrts qui, sans avoir la lgitimit que le droit coutumier confre aux clans et aux anciens, ne contribue daucune manire au bien public et na pour seul objet que le dtournement, son profit exclusif, des ressources nationales (p.167). Ce jugement sans appel sapplique plutt au rgne de Siyaad Barre qui commence aprs le coup dtat de 1969. Comme un certain nombre de somalisants, C. Bader semble parfois regretter les dbuts du gnral et son mlange de socialisme, de nationalisme et de lacit pour mieux condamner la drive du rgime. Il retrouve sa clairvoyance dans sa prsentation du pan-somalisme plus impos aux Somaliens que demand par eux. Sa chronique de la disparition de la Somalie est par ailleurs prcieuse par sa prcision. Sa conclusion sur lavenir de la Somalie comme un retour des mirats autonomes est pertinente. Toutefois, C. Bader ne parat pas avoir tir toutes les consquences de la citation de D. Compagnon faite en p.206: Il convient dsormais dapprcier la solidarit clanique comme vecteur de mobilisation politique et non comme cl de lecture mcanique de la conflictualit7. Il ne tire pas tout ce quil pourrait du surnom Afweyne donn Siyaad Barre. Grande bouche ou plutt grande gueule par ses discours et surtout par sa propension donner son entourage les revenus de ltat manger. La politique du ventre la somalienne. En insistant, tout propos, sur lhostilit congnitale de la socit somali ltat, ces somalisants comme C.Bader, rappellent trangement Aklilu Habt Wld, le ministre thiopien, qui, rtorquant au prsident somalien qui demandait, la tribune de loua (Organisation de lunit africaine) en 1963, le retour de lOgaden la Somalie sinterrogeait sil y avait jamais eu dans lhistoire un tat du nom de Somalie. Ce livre nest donc pas sans intrt mais il faut en liminer le clanisme exclusif et plutt commencer par la deuxime partie. Mais, mme dans ces chapitres, meilleurs que ceux du

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dbut, notre auteur retombe (p.63): [...] que beaucoup de Midgaan [hors clan] aient le teint clair (les femmes Midgaan, qui ne ddaignent pas (sic) la prostitution, sont du reste rputes pour leur beaut). Pareille insistance, la longue, pose problme au lecteur le plus indulgent. Hlas, lauteur sort de son domaine de comptence et affirme (p.89) que Melka Teka est le nom amharique de Goodey/God en Ogaadeen/Ogadn. Or, malkaa, gu ou confluence, est indubitablement oromo. Les tapes de la conqute coloniale sont retraces avec plus de sret mais avec des erreurs factuelles comme la remonte du Wabi Shabeele par le brick britannique Tigris partir de Mogadiscio jusqu Geledi (p.121). Or, le fleuve coule une trentaine de kilomtres de la cte et paralllement au rivage sur plus de 400km, jusqu Kismaayo o il a une embouchure commune avec le Jubba. Tout cela fait dsordre. Notes 1Le Mad Mullah des Britanniques qui les tint en chec de 1899 1920, jusqu ce quils aient employ laviation. 2Cf. H.S. Lewis, The Origins of the Galla and Somali, Journal of African History, 7 (1), 1966. 3 Cf. M. Djama & A. Gascon (dir.), La Corne dans tous ses tats , Cahiers dtudes africaines, XXXVII (2), 146: 277-500. 4 P. Martial de Salviac, Un peuple antique au pays de Mnlik, les Galla (dits dorigine gauloise), grande nation africaine, Paris, H. Oudin diteur, 1902. 5Un officier djiboutien a crit un mmoire qui revendique une similarit de langue afar avec lgyptien ancien. 6 J. Markakis, National and Class Conflict in the Horn of Africa, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 (African Studies Series 55). 7 Somalie : les limites de lingrence humanitaire. Lchec politique de lONU , LAfrique Politique, 1995: 195-196. Pour citer cet article
Rfrence lectronique Alain Gascon, Bader, Christian.Le sang et le lait. Brve histoire des clans somali, Cahiers d'tudes africaines [En ligne],172|2003, mis en ligne le 02 mars 2007. URL : http:// etudesafricaines.revues.org/1542

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