Le Commentateur

Averros (1126-1198)
Abu'l-Walid Muhammad ibn Rushd de Cordoue est la fois un philosophe musulman, juriste et mdecin. Son ouverture d'esprit et sa modernit dplaisent aux autorits musulmanes de l'poque qui l'exilent comme hrtique et ordonnent que ses livres soient brls. Il commenta en entier les uvres d'Aristote : aussi le nommait-on le Commentateur.
Averros est le seul auteur arabe qui ait donn son nom un courant de la philosophie europenne, laverrosme.

N Cordoue en Espagne en 1126, Averros est initi trs tt par son pre, Cadi (juge) de la ville, la jurisprudence et la thologie. Il tudie ensuite la physique, la mdecine, lastrologie, la philosophie et les mathmatiques. Sa vie mouvemente se partage alors entre Cordoue, Marrakech et Fs. Magistrat influent, il rforme ladministration de la justice Marrakech. Il devient le mdecin attitr de princes influents et chappe ainsi, grce sa fonction, aux ennuis que lui valent ses partis pris philosophiques. Il rdige un trait de mdecine (Colliget, en latin), qui lui apporte la notorit. Mais ce sont ses commentaires sur Aristote qui le rendront clbre. Il consacre toute sa vie luvre du philosophe grec. Il cherche en retrouver le sens originel en la dbarrassant de toutes les interprtations faites jusque-l. Il se l'approprie avec assez de pntration et de puissance pour construire un systme qui porte sa marque personnelle. C'est la question de l'origine des tres qu'il s'intresse le plus. Selon lui, Aristote prtend que rien ne vient du nant et que ni la forme ni la matire ne sont cres. Le mouvement serait ternel et continu: c'est la doctrine de l'ternit de la matire. Il distingue en l'homme l'intellect passif et l'intellect actif. Celui-ci se situerait au-del de lindividu : il lui serait suprieur, antrieur, extrieur car il serait immortel. L'immortalit serait un attribut de l'espce et non de l'individu. Cette distinction conduit Averros sparer radicalement raison et foi, les lumires de la Rvlation ntant accessibles qu lintellect actif; Thomas dAquin, en revanche, cherchera les rconcilier, fondant la thologie comme science rationnelle. Ces doctrines philosophiques soulveront des dbats passionns dans le monde chrtien et trouveront presque autant de disciples que d'opposants. La tendance sparer la raison et la foi comme relevant de deux ordres de vrit distincts risquait de ruiner les efforts de ceux qui voulaient au contraire concilier, travers Aristote, le savoir profane et la foi rvle. Les principes d'Averros considrs comme dangereux seront finalement condamns par l'glise en 1240, puis en 1513. C'est dire l'influence considrable du philosophe arabe en Occident, notamment dans les coles mdivales. Condamn en son temps par la religion musulmane qui lui reproche de dformer les prceptes de la foi, Averros doit fuir, se cacher, vivre dans la clandestinit et la pauvret, jusqu' ce qu'il soit rappel Marrakech, o il meurt, rhabilit, en 1198.
Source : BnF : http://classes.bnf.fr/dossitsm/b-averro.htm Le destin, film de Youssef Chahine, met en scne la vie d'Averros.