jouiseance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : - Mallarmé - Mad OpenEdition NY Books Presses universitaires de Perpignan . + ~ nent jouissance 1t Ou pour eutique de hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602Vhybridité : - Mallarmé — Madonna — Olivier Sécardin P. 341-359 Full text 1 Blanchot’, Barthes ainsi que les structuralistes conférent volontiers au fragment des qualités de raccourci, de densité ou de violence textuelle. Mais ils en soulignent également la difficulté épistémologique de le penser comme tel, dans une présence @ soi, intrinséque. D’une part, le fragment n’est tel que placé dans une chaine d’autres fragments ou dans la distinction a l’ceuvre — si la différence est une situation, la différenciation est une fonction : elle rend possible lattribution par laquelle percent Tidentification et la dénotation. D’autre part, parce qu’il se trouve coincé entre la pensée de la continuité et celle de la discontinuité. 2 Prise dans la critique du Signe depuis le Romantisme et soumise au réve d’étreinte qui serait bonheur de la suspension de la_ référenciation premiére, 1’écriture fragmentaire, expérience et pratique, déplace les marqueurs ue” : le fragment n’est pas le simple d@ sponible — déja toujours 1a - comme e. Il importe et explore un type de _aboratoire sémiotique, sémantique, un dispositif sémiotique mobile qui qui passe par le code pour le .ant Kristeva, on pourrait y apprécier ruption de la pulsion sémiotique qui fiante dans le rythme, qui traverse le cutrice pour la redistribuer dans une ue dans ordre symbolique. Une telle Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 212308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, pratique du fragment, pratique de l’hétérogénéité, engage non seulement une mutation du discours littéraire mais encore une mutation du sujet*. 3 Entre Mallarmé et Madonna (1958-), il n’y a sans doute pas de filiation pertinente et leurs pratiques ne sont certes pas les mémes. Une pratique signifiante, précise Kristeva, c’est un systéme signifiant différencié, tributaire d’une typologie des significations : elle implique que le sens ne se produit pas de la méme facon selon la matiére du signifiant. Cest ce prototype d’une certaine fonction et d’une certaine situation du sujet pris dans le monde, dans Vhistoire et sa relation & Autre que le fragment entame comme lieu d’une pertinence essentiellement hybride. Englué dans cette hybridité de Vélaboration sémiotique, Vobjet dénoté ne disparait pas, sans quoi il n’y aurait plus d’énonciation, mais se multiplie dans des simulacres d’objets connotés - fictionnels - prothétiques - toxiques. La volonté d’abolition de la différence, qui est aussi un effet du discours, n’est jamais qu’une re-référenciation des différences, c’est-a-dire une substitution des identités. Liidentité serait-elle devenue indistincte qu’elle resterait indivisible. Mais c’est peut-étre cet effort que réalise la post-modernité : celui d’une crise de la différence. Que fait-on de la différence une fois qu’elle rest plus la ? De 'identité ? Retour a la case départ. 4 Envisagé comme heuristique, le fragment permet d’articuler les différences entre elles au profit d'une jouissance que lon pourrait qualifier de double ou de duplice - d’hybride. Jouir té que c'est en somme le corps de Pun d@ sorps de l’Autre, dit Lacan. Mais cette aT’Autre : “Ce n’est que grace A deux tir de toute une partie — ou grace au texte — d’une seconde fagon de relire out successivement”’. Relire, comme uer un réseau de correspondances et sttre 4 un de jouir du tout ou partie 2, la jouissance du fragment assigne par lequel on n’arrive pas 4 jouir nt parce que l’on ne jouit que du Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 312308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, fragment. Aveu d’impuissance, le fragment est la jouissance de I'Idiot, qui se pare de la vaine promesse de l'Unique. Il n’entame done qu'un rapport entre deux textes, une hybridation, non une équivalence. Pratique euphorique tout autant que déceptive parce qu’il n’a pas 4 offrir ou parce qu'il n’a A offrir que ce qu’ll n’a pas, le fragment, A Pusage, fait-il défaut du c6té du signifiant qu’il doit livrer ? Pratique trans- textuelle, trans-poétique, une sémiotique du fragment reste A comprendre comme une herméneutique de ’hybridité. 5 Dans lceuvre mallarméenne, le travail du fragmentaire répond d’une double crise spirituelle et linguistique. Avant détre une pratique, il est essentiellement une expérience. II advient dans l’écriture parce que le monde est troué, parce que quelque chose s’est perdu. Le sujet se vit comme en perte. Dans un monde lacunaire, il est lui au: sujet manque A étre, il n’est pas dans la signification. Pour quil y ait signification, il faut que le sujet-énoncant se pose dans le signifié et ceci en fonction du sujet manquant dans le signifiant. Dés lors, le virtuel devient la présence de l’absent. Il instaure “un milieu pur de fiction” dans lequel le sujet vit sa mort et meurt sa vie. La terreur de la disparition originelle est redoutée comme une attaque d’épilepsie* (versus la quéte de lextase) : elle fixe le sujet en une stase, en un corps, territoire bloqué. 6 Mallarmé et Madonna ont cette crise en horreur mais ils en ont aussi la nostalgie. Si bien qu’ils s’installent tous deux dans I’exil : pour vivre au plus prés de la perte - l’Autre - la vermet de dire “corps” : la jouissance. d@ sujet A lui-méme, pour lexiler “hors orter la négativité. Cette décharge la texture de “Je” qui incorpore utre”, la trace (ne serait-ce qu'un int qui n’arréte pas de le produire en ller les tombeaux comme Igitur. 7 ividuality”, si le sujet craint la parce quici comme ailleurs ce la. Ainsi dans L’Aprés-midi d'un le-méme est lacunaire, faite de lacunaire. Le Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 412308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, dépressions : les “roseaux creux”, Syrinx “instrument des fuites” qui est ’attribut du faune/poéte, “mon ceil trouant les jones”, “chaque grenade éclate”... La pulsion, c’est ’idée que ces trous du corps et du monde puissent s’appareiller avec ceux du langage, ceux que crée le langage. L’objet de la pulsion est ce qui vient jouer au regard de ces béances- blessures et n’a d’autre matérialité que celle d'une sémiose qui pose la prise de Yorganisme dans les effets de Yélaboration sémiotique. Par la disjonction et le glissement du signifiant de l’inconscient sous le signifié linguistique, le langage ne cesse d’aliéner le sujet parlant de lobjet de jouissance vers lequel il croit tendre. Les effets de ce clivage non seulement projettent le sujet dans le fantasme, mais ils Ty scellent en lui refusant qu’il sache son désir. Né du signifiant, le Faune doit y retourner : Non, mais ’ame De paroles vacante et ce corps alourdi Tard succombent au fier silence de midi : Sans plus il faut dormir en l’oubli du blasphéme, Sur le sable altéré gisant et comme j Ouvrir ma bouche a l'astre effi Couple, adieu ; je vais voir Pombre que tu devins®. 8 Mais ce sommeil du poéte apparait également comme une garantie lointaine d’intégrité, d’un contact tenu avec Yorigine : espace des symbolisations. A la limite, un tel sujet est capable de basculer dans un statut d’objet et d’y rattraper celui dont le manque est 4 l’origine du corps et du ne au point ot il se désubjective — d@ Spersonnalisation” — oi i se trouve et’, quil peut se révéler : cest la je Tournon” dont Mallarmé sortira .e temps que le vers. Les héros it ce point de bascule entre le sujet et la forme imaginaire du fantasme. i souffrent de “ce mal d’étre deux”, le souple, en ignorant toutefois qu’il ne son fantasme. Madonna ne peut D’oi cette solitude mi-désolante mi- ele livre Sex, qui dirige un monde od hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 523 Personalize08.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, tout est fermé, autistique, mécanique, tétanique : “Sex : temple de la connaissance®” pour refaire chaque jour corps. Cette bascule du sujet, la béance qu’elle entretient, est peut- @tre la faille méme qui introduit la possibilité symbolique. Le fantasme couvre le fragment, la faille, mais aussi bien nous le livre. Il tente de faire corps — ou danse dit Mallarmé — avec le monde : en “creusant le vers a ce point” et dans les liturgies de Vextase. Finalement, chassé par I’objet, le sujet semble éclater pour mieux reparaitre multiplié ; cest la pratique méme des objets substituables dans la poétique mallarméenne ou de lincarnation de personnages dans la pratique de Madonna. 9 Cela signifie que le fragment procéde d’une stratégie. Cette ascendance offensive est générée par la passion du signifiant qui anime ou quelle subit. Si leur quéte commence par la perte d’une “chose maternelle”, en se fragmentant et dans leur hybridité, ils épousent la chose, la pénétre jusque dans son intérieur, mais en méme temps la transforme. En retour, cette puissance de modification, et les métamorphoses quelle génére, devient une extraction du réel, ne serait-ce que symbolique — I'Idée — par oi filtre la différence : c’est une extraction différentielle en quelque sorte qui alimente autant qu’elle impose le fragment : comme élaboration sémiotique et herméneutique. Le texte, le rythme qu’il induit, méme comme représentant non sémiotique du sujet et, a la limite, la perception, alimentent la fragmentation. Le fragment entretient le fragment du fragment. D’ot cette axe ou de l’activité de décodage du d@ il d'Igitur ; “Ce conte s’adresse & r qui met les choses en scéne, elle- a sémantique. Ainsi la “faute idéale” ‘un manque dans la réalité qui se e” de Vobjet de jouissance. Vouloir serait abolir la séparation entre le : un “crime”, un “blasphéme” qui nce. Voulant transgresser cette loi, le loi de la castration qui précipite la Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 62306.02.23, 05:07 10 i séparation du signifiant et du signifié. La logique du fragment qui est aussi une heuristique reste irréductible. Cette crise est l'antichambre de la modernité poétique. “Crise de vers : par disposition fragmentaire” dit Mallarmé. Or, c’est A plusieurs niveaux que la crise se larve : dans la production signifiante, dans l’impossibilité de la dénotation et Pimpuissance qui s’y adjoint, dans la mobilité sans tréve du sujet. Le fragment, alors, n’est plus une sorte de matrice du discours (fonction liante). Il incarne, au contraire, la menace de |’expérience psychotique qui bouscule tout et nimporte quoi dans une mobilité sans borne : une rupture a la dérive, la perturbation schizoide. Il est vécu comme symptéme de la modernité. C'est en divisant le réel que le Faune rétablit 4 son insu la séparation du désir et du langage qu'il voulait abolir, division, qui ennemie de la jouissance, le constitue en inéluctable dualité, dans son hybridité : porte ouverte a la folie ou porte moins dramatique de la bétise. Théatre puis poésie et musique, Hérodiade constitue cette expérience singuliére. Ce flux hétérogéne _ essentiel d'Hérodiade menace sans cesse d’éclater oeuvre au profit dune collection de limites. Il fréle limpu' quindique Mallarmé lorsqu’il projette d’élaborer cette “poétique trés nouvelle”®. Ce langage d’Hérodiade manifeste un afflux de la pulsion de mort qu’aucun signifiant, qu’aucun miroir n'ont pu satisfaire. De 1864 4 1898, Mallarmé ne terminera jamais réellement son projet puisque celui-ci s'apparente au dispositif pervers. Hérodiade toujours 4 urs déja la, comme horizon de sa d@ de la modernité. Ce commerce ire est corollaire du procés méme de ‘oce morcellement”. Pris dans un tel moins une nouvelle écriture que le titures”. Non véritable fonction, il ‘agment comme une situation. Une du sujet pris dans le monde et son tuation du sujet énongant. icine dans l’expérience du sujet, il est a médiane de ’époque : un horizon. ance. C’est ce Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 712306.02.23, 05:07 13 “L'Interrégne” dont parle Mallarmé est une période de fragmentation : Dans une société sans stabilité, sans unité, il ne peut se créer dart stable, d'art définitif. De cette organisation sociale inachevée, qui explique en méme temps l’inquiétude des esprits, nait linexpliqué besoin dindividualité dont les manifestations littéraires présentes sont le reflet direct?®. La modernité est effet de l’époque. Plus exactement, l’art est a l'image d’une société “sans stabilité, sans unité”. Mallarmé y remarque le goat des anthologies et des fragments poétiques et concoit en 1879 de publier des fragments de Blake et de grands poétes anglais. Ce mouvement touche ailleurs l'Europe entiére et Arthur Machen remarque en 1895 : “The process of cultural fragmentation that characterized the fin de siécle, threw the norms of the Victorian age into crisis : empires were threatened, feminism ” La post-modernité implose pareillement les nomenclatures, en constituant une sorte de laboratoire sémiotique et sémantique travaillé par la différence. En revanche, entre les termes, les distinctions s’amenuisent, les différents sont moins marqués : was on the march... Postmodern representational practises that refuse to stay neatly within accepted conventions and traditions and that display hybrid forms and seemingly mutual contradictory strategies frustrate critical attempts (...) to systematize them, to order them with an eye to control and mastery - that is, to totalise!, toujours la : la modernité ne livre d@ sment. Ce qui compte, ce n’est donc zment que d’en expliquer la pratique. nction entre la modernité et la post- r. L’écart est mince, mais l’intervalle ne différence esthétique et poétique. lexpérience psychotique, |’écriture donc comme une sorte d’embrayeur de la performance sémiotique et de ». Elle établit une problématique du logique qui devient un symptéme Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. ai2306.02.23, 05:07 16 intersémiotique. Cette élaboration originaire institue une scéne de l’écriture dans laquelle se joue la différence sexuelle et son transfert textuel. Soumise 4 une loi générale de shiftérisation, Yidentité du sujet en situation d’écriture devient elle aussi problématique et s’édifie simultanément a la connexion textuelle. La performance, multipliant les signifiants, passe par leur disjonction initiale qui renvoie & Vhétérogénéité premiére du Signe méme ; elle passe par la brisure des enchainements et la jonction des fragments séparés de leur place originelle. Cette shiftérisation vise 4 établir un nouveau rapport des références 4 chaque réduplication d’un méme texte. L’ceuvre ainsi produite est une sorte d’hypertexte qui contient la mémoire de sa propre genése, comme Hérodiade dont le nom motive l’expansion sémiotique”? : éros, dyade, rose, héros... Lécriture fragmentaire s’exprime a la fois dans une logique affranchie du principe de contradiction, dans une typologie des surfaces ot l’envers et l’endroit s’avérent identiques, dans une éthique qui consiste a triompher du manque par la jouissance et dans une esthétique qui fait jaillir la parole poétique du silence. Pourtant, la postmodernité résiste 4 distinguer ces divers champs alors que la modernité reste soumise au réve de l’ceuvre, du Livre, mais celui-ci devra se construire par et dans son hybridité constitutive en prenant en charge la disposition fragmentaire. L’absence qui motive le virtuel n’y est plus irréductible, la forme n’est plus vide : elle accueille désormais le signifié du procés a négativité se positive pour atténuer d@ s. Elle ne disloque plus le corps ou le es fixe, elle les institue par rétention. si rassemblés dans une sorte d’hyper itient et les immobilise tout en Dans la aisme essentiel. C’est d’ailleurs ce noderne que décéle Hugo Friedrich” elle une “communauté de structure”. : comme une charniére. actes discursifs au Livre est une ‘térogénes qui se coordonnent les uns Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 92308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, aux autres. Elle marque la difficulté méme du sujet de prétendre a ’énonciation. En 1866, Mallarmé confie : “... que je prévois qu’il me faudra vingt ans pour les cing livres dont se composera l’ceuvre, et que j’attendrai, ne lisant qu’a mes amis, comme toi, des fragments et me moquant de la gloire comme d’une niaiserie usée.” Cela signifie que le Livre doit saisir une totalité dans une alternance de variations formelles calculées : “par fragment de la représentation, chacun en donnant le rythme d’ensemble — selon sa fraction” (ff. 172). La multiplication des fragments fait ceuvre alors que chaque fragment contient déja en lui la totalité de oeuvre. Par sa concentration et l'économie du discours qu'il entretient, le fragment participe du silence ou plutét d’un demi-mode du dire. II laisse place a un mode d’appréhension du monde davantage allusif, mais tout autant synthétique. I] récuse les dépassements dialectiques mais travaille contre le hasard sémiologique. L’%élaboration sémiotique abritant Vhybridité et égalisant Ja tension au risque pourtant de la pulsion de mort, perpétue donc la tension de la vie. La jouissance traverse la séparation des signifiants pour se disposer dans la nouvelle production signifiante. Par 1a, elle installe le sujet a c6té, toujours déplacé, extatique, du fait quil est ex-istant par rapport au discours, déplacé par le signifiant. La quéte de l’extase chez Madonna, les scénes de disparition dans les Poésies correspondent a ces moments orientation centrifuge et pluralisante par quoi “rien n’aura eu lieu que le lieu, dans ces parages du vague en quoi toute septé peut-étre une constellation”. d@ Jes analogies et lui-méme hybride, le ir les rapports, entre le fait et 2s communes ou susceptibles de sont en quantité limitée : “il n’existe exact de purs motifs rythmiques de de les partout déchiffrer”®. Dans la anne, les signifiants sont srofit de Tidée. Danseuse, écume, ies sous un méme dynamisme. Le jeu ys se superpose du dehors et ce sont en sai Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 1012308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, les formes corporelles qui donnent la suggestion d'un contenu conceptuel. Ainsi, la danseuse, double jeu d’un corps et d’une graphie, est une “métaphore résumant un des aspects élémentaires de notre forme, glaive, coupe, fleur, ete.”. Elle incarne 4 la fois la dimension de l’humanité et un signe, un simple mouvement de balancement, propre au mouvement de la nature. Le portrait de Vartiste en hybride se révéle tre un moyen emblématique de signifier cette connivence avec une réalité naturelle qui est elle-méme source de l’expérience poétique. Dans cet espace poétique, il s'agit donc “d’entrouvrir la scéne intérieure” et de faire du “décor” le développement d’un contenu, “une idéale représentation” dans ce “théatre inhérent a l’esprit”, que “quiconque d’un ceil certain regarda la nature [...] porte avec Hybride, le sujet est a la jonction des seuils, il se réalise dans les pouls de l’écriture, entre les captations imaginaires et les chutes du discours. D’un cété, il disparait et de l'autre il se recrée. Ce “deux 4 deux” constitue une synthése anéantissante. La pénétration des éléments aboutit A une forme de continuité qui répare dans Yordre symbolique la perte originelle” en tant que fractions, @ Uinfiné® Mallarmé et Madonna ont en commun ce réve de “synthése mobile” permettant d’accéder a l’in-dividuel dans les “€parses fractions”. Seulement, entre la modernité et la post-modernité, il y a sans doute plus qu’une différence de degré. Avec la pratique moderne, c’est la tension qui s’affirme et qui s’alimente d'une lutte contre le hasard not par mot” au profit d’une macro- so’ d@ 2 la post-modernité, i] n’y a plus tant rence. 1 mme celle de Madonna est certaine situation ainsi que d'une signifiant pris dans un tel rituel t convient Graham Cray décelant en yst-moderne : “Madonna is perhaps e of what is called post-modernism”. 2s incarnations, “Madonna” s'installe chacune de ses formes : la liberté Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 wes06.02.23, 05:07 19 dindifférence. Chaque vidéo-clip est Yoccasion pour elle @incarner un personage et de faire du corps le support d'un travail plastique. Ce corps n’est pas un corps mais autant de fragments que la pulsion attache les uns aux autres. Geisha, cowgirl, vierge, mystique... En perpétuelle dislocation, « Madonna » ne cesse de s’engendrer et d’incarner tous les “genres” A la fois. A posteriori, ces engendrances instruisent le signifié premier “Madonna” qui englobe Yensemble de ses incarnations. Elle les incarne successivement, comme des jeux de réles. Pourtant, en multipliant les identités d’emprunt et en accélérant la permutation des personnages, elle manifeste un refus opiniatre de l’incarnation. Elle contredit, au lieu de limiter : elle est a la fois en dega et au-dela de la limite - de la loi - du signe qui l’identifie. Elle est ce qu’elle n’est pas, ce qu’elle est elle ne Fest pas, elle est autre quelle n’est, toujours plus ou toujours moins, et dément sans cesse le principe d’identité : “I’m not, / 'm not what you think, / Dream away your life, / Dream away your dreams, / Someone else’s dream, / Nothing equals Nothing.” Par conséquent, “Madonna” n’est pas régie par cette tension qui anime le fragment moderne, sans cesse marqué par le lien communautaire d’une unification fictionnelle : fictive (Le Livre). Pour autant, sa performance est essentiellement fragmentaire. Irréductible 4 la distinction, “Madonna” ne tient dans aucune définition instantanée et ne s’épuise dans aucune morphologie en acte. En d'autres termes, elle ants par leur propre succession d@ ion versus la lisibilité d'une telle signifié, lui, se retire, devient Ile perception du “phénoméne” lui identité quelque peu fantasmatique t aussi bien de Vironie* qui motive rventions : le pseudo-documentaire n The Immaculate Collection™ dédié n/arrétent pas de se fragmenter* un 25. “Madonna” appréhende ainsi son et le flux de ses métamorphoses. Le Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 212306.02.23, 05:07 20 néant devient l’embrayeur du discours et de l’épistémé : “Tell me everything, I’m not, / But, please, don’t tell me to stop.”®” Alors, “batarde du vide” selon le mot d’Andy Wahrol, elle ne cesse de s‘unir 4 0, de s’offrir 4 sa disparition. Basculant dans l'économie du fantasme, une telle entreprise épouse la pratique fragmentaire en en faisant un principe de métamorphose continue. C’est ainsi que soumise au régime général de la métamorphose, “Madonna” perd toute stabilité pour entrer dans le cycle d'une mobilité sans borne. Le signifié hybride devient un générateur de la performance sémiotique : une infection de Ventre-deux qui balaie la totalité éclatée et centrifuge de l’étre, du signe, du sexe. Pourtant, si Yon isole une production comme “Frozen” (1998), vidéo-clip de la métamorphose active’, on s’apercoit de la résistance de la stase identitaire qui fixe la disjonction des existences. Les topographies, les espaces identitaires restent “topologisés” par la sémiosis de la performance. Effet de milieu, “Frozen” détaille donc un contenu spirituel et le corps, double, et triple, et polymorphe, devient une puissance de tous les partages. Cependant a force d’équilibrer les contraires, on les isole de fagon irréductible. D’autre part, les différences n’étant plus opérantes, Videntité, par la médiation de lidentification, au moins d’un point de vue perceptif, a tendance a ’étre davantage. Dans “Frozen”, la forme est toujours, 4 terme, identifiée ou identifiable. Ces micro-espaces sémiotiques, sémantiques, pragmatiques, restent travaillés par le découpage intime des es, dotés d’un passé ow s’inscrit un d@ résent actantiel se greffant dans un rme du vidéo-clip, la circulation des signifié qui surplombe la totalité des a apparait comme une sorte de le ou comme Hécate, la dame en noir. métamorphoses imposent un tracé wune analyse du signifié et de la litue peut-étre le symptéme d'un is cela peut tout aussi bien rendre paradoxal d’une telle illusion de Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 1912308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, discontinuité. Pire encore, la fragmentation dont il est alors question n’est jamais qu’un obstacle par lequel le sujet n’arrive pas 4 jouir de la totalité — ici et maintenant. En exhibant ainsi le travail de la fragmentation, Madonna sexpose a des risques impossibles : confondre Videntification avec l’identité et dissoudre le butoir du réel dans une discontinuité mobile : la frontiére qui n’en finit pas, Vinfini a la dérive, la forteresse autistique. La disposition intermittente de cette entreprise, c'est qu’entre les deux incarnations, la forme en mouvement, déja a cété, — extatique —, n’est pas identifiée, elle tend a suspendre le systéme de référenciation. Dans une telle pratique, les sites investis sont toujours perforés au profit de “Madonna” qui ne serait que du signifiant dépensé, des stéréotypes liquidés, en pure perte”’, Ecluse pour la négativité, “le fragment postmoderne” souscrit A la dépense sans réserve. D’oit cette esthétique de la déception que certains commentateurs relévent et qui inaugurerait A sa fagon la post-modernité. Grammaire finalement isotrope et homogéne, cette limite que devrait assigner le fragment, cesse de valoir comme limite en chevauchant Varbitraire et la nécessité. C'est ce qu’explique Jacques Pierre : A partir du moment ot la situation limitrophe, exemplaire et fondatrice de la régle ne différe plus qualitativement de Yespace qu'elle instaure, c’est que le clivage de son statut a 6té suspendu ou forclos. Le pathos de la limite est nivelé au profit d’un espace homogéne et isotrope dont la substance “ “4pouillée de ses déterminations. L’espace d@ upture, de discontinuité, ne comportant » spasmes, est alors une matiére anonyme ment de la forme pour elle-méme. 2 onna” en ferait donc une sorte de mobile, qui opérerait A partir de wre événementialité. Ce serait sans ile pour aller supprimer la perte , celle qui précisément motive la , le corps, Vaffect, la chronologie, totalement congédiés. Ces signifiants rent. C’est-a-dire qu’ils ne cessent de Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 wiz06.02.23, 05:07 22 se montrer, de montrer ensemble en convoquant l’ensemble des éléments sémiotisables en méme temps qu’ils ménagent des lieux de transitions : d’énonciation. Pris dans une telle pratique, il est sans doute nécessaire de prendre un certain recul épistémologique pour trouver dans le fragment le point de passage A une pragmatique de la sémiosis et a une conception herméneutique de la signifiance. Pour assigner une identité, il faut tracer une ligne. Mais pour tracer une ligne de partage, il faut choisir un point de début qui serait le lieu du départ. De 1a, je peux dessiner le trait. Ce premier point inaugure autant qu'il limite le trait. I] constitue l’une de ses bornes. Pour se fragmenter, il faut déja posséder une identité, qui est un référent. Mais cette identité posée chez Madonna (son premier disque est éponyme) reste un pur événement : elle n’a pas de détermination, aucune nécessité intrinséque. I] faudrait lui donner raison par une sorte de hasard-sémiologique : c’est un coup d’Etat. Cette premiére identité n’est pas la pour dire mais pour indiquer le lieu de la signifiance : il est un lieu instaurateur. Chacun des signifiants et chacune des incarnations coupe en quelque sorte le travail du signifié. Or, chaque signifiant est limité : il se trouve en déficit par rapport au régime de la métamorphose, a la palingénésie des signifiants se produisant. Chaque signifiant existe parce qu’il n’est pas ce quelle est et parce qu’iil n’a pas de détermination intrinséque. Ce déficit est done négation ; le signifiant n’est pas “Madonna”. Par ’hybridation et la shiftérisation de ses situe en déficit, mais elle s’inscrit d@ r autant que les identités collaborent au monde de telles virtualités est nce de la négation. Elle configure un défini appartenant au domaine de ent Yembrayeur de la performance , la résistance a la logique discursive que discursive : l’indéfini afflue dans e signifiant 4 venir, n’est pas tenu en Pune intégrité jalouse et sourcilleuse. agmentaire que tient sans doute la Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 1912306.02.23, 05:07 23 post-modernité et qui fait de celle-ci une immanence de coexistence, l’événement d venir d’une coincidence. “Madonna” est le fragment, une situation de la signifiance, la béance d’un nombre infini de dimensions. C’est pour cela que le déficit et Pexcés dont il s’agit renvoient 4 quelque chose de mystique : “Le sentiment du monde en tant que totalité limitée constitue T’élément mystique” écrit Wittgenstein (1972 : 173). Entre le bord du départ et le rebord de l'arrivée, le fragment se thésaurise comme des signes de contiguités entre des surfaces ou des unités : des co-présences, une collection de limites. Cette contradiction apparente définit une situation impossible. De fait, le fragment est celui de son possible, qui supporte la différence ontologique. Cette “structure de fragment” prolonge cette interdépendance des choses au- dela de cette relation in praesentia. In distancia, in absentia, elle milite en faveur d’un monde “ramifié 4 perte de vue” et qui, a force d’étre ramifié, n’est plus discontinu. Le réseau de greffes entretenu par l’ironie — Like a Virgin - Like a prayer — s’apparente a une structure de boucle. Il se produit une sorte d’attraction des sémes résiduels dans le champ sémantique de “Madonna”. Pluri-isotope, “Madonna” est comme vierge et anti-vierge, comme geisha ou mystique, comme femme fatale ou cowgirl et ainsi de suite, sans que jamais l'une des déterminations ne puissent se stabiliser : “Voir, mais ne pas @tre vu. Suspecter, mais n’avoir pas de certitude. Mystére, anonymat, ambiguité*®”. Cette doute une profondeur, mais neutre d@ «cds. Toutefois, le rapprochement des stant, il est le lieu de significations déceler un horizon jusqu’ici latent de istabilité du signifié répercutant un conflictuel que transitionnel®’. Cette e de mobilité sans tréve qui est effet nts ne sont pas déterminés) et qui onnement moderne du _ (dis)- oderne*". Chaque signifiant survient ce qui le précéde comme les couches Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 1612308.02.23, 0507 _Lécritre fragmenta - La fragment comme jouisance de ida ou pour une herméneutque de Mhybrité = Mallarmé — Mad, sédimentées d’une archéologie du proces de la signifiance. On pourrait parler du travail du syntagme alternant pour saisir ce genre de sémiotisation, mais ce serait souscrire 4 une sorte de syntaxe, de sémiotique syntagmatique — étude de lorganisation des éléments 4 l’intérieur d'un ensemble synchronique — plutdt qu’a une sémiotique paradigmatique. Ici, les signifiants ne déterminent plus une histoire, ne cerne pas une matrice d’énonciation mais oppose a la logique comme au symbolique une sorte de véhémence sémiotique (par interférence / inter-référence). Chaque signifiant pouvant s’intercaler n’importe od et n’importe comment dans la chaine ot il se trouve pris, il est impossible d’établir entre celui-ci et celle-Ia un lien comparable a celui qui lie les structures de surface aux structures profondes dans le parcours génératif. Le signifiant post-moderne est “liberté dindifférence”** et n’est qu'un événement intrinséquement aléatoire par of laltérité se dissout et dont la dissolution boucle l’événement. Cette extraction aléatoire peut 4 son tour déterminer les événements et permet d’échapper a la répétition non productive dans le parcours génératif. Mais il s’agit d’un parcours solitaire — et Madonna le confesse dailleurs volontiers — dont le risque est ’herméneutique : un discours variable produit par un autre discours qui fonde son objet, des variantes du récit qu'elle interpréte, des déchets. Une question est a Thorizon d'un tel fonctionnement, a savoir si le post-moderne n’est pas pris 4 son propre jeu, lui qui voulait sauver la présence ; A ne pas toxique de la rencontre, n’aboutit-il d@ ce? 2 qu’on gagne d’un cété, on le perd de icu mot par mot” et tension contre et encéphalogramme plat, il n’est pas dernité soit plus subversive que la on fragmentaire avec alternance et .rythme total, lequel serait le poéme Personalize wa . 2 post-modernité constituent deux imitent pas la méme logique ni le hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 ries06.02.23, 05:07 26 méme spectacle. Pour la modernité, c’est “l’alternative qui est la loi”, non la synthése. Au sein de la figure hybride qu’est Vldée, il n’y a pas de réconciliation des contraires mais un va-et-vient incessant qui conduit de l'un 4 l’autre excluant Vhymen définitif des opposés, ce que Lacan identifie comme “complexe fraternel”. Figurée par des formes intriquées, Vhybridité comme structure de la poésie moderne est le mouvement alternant des couples de contraires. Ce balancement se génére lui-méme par le heurt des signifiants. Larrét de la production en une stase permet d’ailleurs de relancer l’hybridation, la “torsion” qui Véclate de toutes parts. Le résidu de cette pratique n’est que la forme qui, comme le septuor du “Sonnet en Yx”, “se fixe” mais dans une sorte d’immanence mobile. Certes, le virtuel permet de contester le réel et de réparer la brisure originelle, mais cette contestation doit se loger dans la forme : le virtuel qui abrite Vhybridité est une qualité de la forme, “virginité qui solitairement, devant une transparence du regard adéquat, elle-méme s’est comme divisée en ses fragments de candeur, Yun et l'autre, preuves nuptiales de I'Idée.*”” Alors hybridité commande une “fusion de ces formes de plaisir disparates*”. A/intérieur de cette forme, — dispersé, di: peut lui aussi voler en éclats, — “smash into bits”** —, en méme temps que toute autorité légiférante et monologique. Sur ce bord ot la subjectivité est préte 4 basculer dans Vobjet, A rejoindre le corps antérieur “out fleurit la Beauté®, qui suspend la fixité du pdle de d@ iifiance ouvre dans l’intervalle de sa jouissance dans le langage et dans la ‘ario, la post-modernité, refusant ue davantage comme un systéme 1 a smile”. A défaut d’étre la part at terminale de la pensée moderne, la “ébranlement de la métaphysique de u comme “absence du_ signifié éminé —, le poste Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 1812306.02.23, 05:07 27 Ces figures centripétes dans la poétique mallarméenne ne sont pas incompatibles avec la forme durable du Livre parce que ces instants séparés sont toujours reliés par une sorte de gamme harmonique sous-jacente qui est Tidée*. Cette distorsion de la puissance du continu, son exhibition, fonde Ja modernité. Elle instaure une migration interminable qui reste suspendue au réve de l’ceuvre, cette “continuité compensatrice”. Le fragment désigne alors un assemblage, un lien communautaire. A la fois, expérience, situation et pratique, “les cassures du texte” introduisent la différence aménagée vers la forme. Economie fragmentaire “a partir de ce dépét — une borne a linfini”. En revanche, on pourrait comparer le fragment post-moderne au “pas de réalité” de Lyotard : “A linguistic form that can meaningfully be spoken in isolation, conversation, expression, a promise, a sigh. In short, a lie. A message from heaven, a signal from hell”**. Labandon du signifié transcendantal permet de déployer une sorte de véhémence sémiotique. Se parant de la promesse de lUnique, “Tinitiative, dont Véclair est chez quiconque, raccorde la notation fragmentée™”, mais déplagant les tensions, les pratiques de Mallarmé et de Madonna ne sont certes pas les mémes. En revanche, elles assignent comme une sorte de contour du fonctionnement fragmentaire — sa limite aussi. Moderne — post-moderne : deux aspirations plus qu’inactuelles. D’un cété, il y a le Livre — impossible et nécessaire a la fois ; de autre, il y a le signifiant aléatoire, pos »étise qu’ils constituent, n’est pas une d@ mais un mode de collectiviser le tendu et que l’autre soit aléatoire ne {ui est une “dimension en exercice du Madonna : deux ingénieuses idioties. ible mais non nécessaire. L’un et + de fragment’, L’'Entretien Infini, Gallimard, Personalize bens définit & 'aube d'une telle mutation ~ “c gmentaire” - mais s'y trouve encore limitée sminiscences de 'ceuvre pure et des canons hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 Liéerture fragmentaie - Le fragment comme jouissance de idiot ou pour une herméneutique de hybrid : ~ Mallarmé — Mad. 1912306.02.29,05:07 _Lécrlure fragmenta - Le fragment comme joissance det ou pour une herméneuique de yb: - Malarmé ~ Mad. sui generis, C'est ainsi qu'elle opére comme une charniére entre les réves idéalistes et émergence d'une littérature de fragments qui advient parce que justement quelque chose comme la totalité n'est plus disponible. La discontinuité mobile sans péle décidable et sans tréve que postule la postmodernité, n'est sans doute plus si discontinue. Elle commande une passion de Vindifférence — bloquée entre liberté et aliénation. Alors le fragment est partout, comme lieu du neutre od les contradictions se résorbent, a perte de vue, comme ho: la dérive. D’une tension es: n du post-modernisme : Vinfini & ntielle, il glisserait vers l’indifférence. 3. Mallarmé, Le Livre, p. 179 (A). 4. Le vidéo-clip “Nothing Really Matters” pour Madonna par exemple. 5» Madonna, “Little Girl lost Dances on Grave to Purge Guuilt of mum's Death” by Margaret Hall, Today, July 18, 1990. 6. Mallarmé, L’Aprés-midi d’un faune, 0.c., p. 25. 7. Madonna, “Gone”, Music, Maverick-WEA, septembre 2000. 8. Madonna, Sex, photographies réalisées par Stephen Meisel, directeur artistique : F. Baron, édité par O'Brien, produit par Callaway, publié par Warner Brooks aux E.U., Vade Rétro en France, 1992. 9. Mallarmé, Lettre 4 Henri Cazalis, dimanche 30 octobre 1864, Correspondance choisie, O. c., p. 663-664. 10. Mallarmé, Sur l'évolution littéraire, O. ¢., p. 866-867. u1, Arthur Machen, The Great God Pan, 1895, Ayer, 1926, Rep. Ed., 1987. 12, Linda Hutgeon, The Politics of Postmodernism, Routledge, London and New-York, 1989, p. 37. 13. Mallarmé, Lettre & Eugene Lefébure, samedi 18 février 1865, Correspondance choisie, 0. ¢., p. 669. 14. Hugo Friedrich, Structure de la poésie moderne, traduit de > ois Demet, Le Livre de Poche, 1999. d oh otion d’un objet, échappant, qui fait défaut. , comparer les aspects et leurs nombres tel y éveillant, pour décor, l'ambiguité de intersections. La totale arabesque, qui les tes en un effroi que reconnue ; et d’anxieux | écart, au lieu de déconcerter, ou que sa la soustraie en la confondant. Chiffration 5 qui composent une logique avec nos fibres. e la Chimére versant par ses blessures d'or Personalize reil, nulle torsion vaincue ne fausse ni ne -igne espacée de tout point a tout autre pour as le visage humain, mystérieuse en tant hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 20123,06.02.23, 05.07 ara fragmenta - Le fragment comme joussance de it ou pour une henméneuque de hybrid: - Malarmé — Mad, qwharmonie est pure.", Mallarmé, La Musique et les Lettres, O. c., P. 647-648. 16. Mallarmé, Crayonné au Thédtre IV, O. 1 Be 345- 17. En particulier Crayonné au Thédtre, O. c., p. 328. 18. Ibid., 0. ¢., p. 304. 19. Jean Baudrillard, “Madonna deconnection”, Madonna, érotisme et pouvoir, sous la direction de Michel Dion, Editions Kimé, 1994, p. 29- 33° 20, Madonna, “Gone”, Music, Maverick-WEA, septembre 2000. 21. “Everything you are about to see and read is a fantasy, a dream, a pretend. [...] And by the way, any similarity between characters and events depisted in this book and real persons and events is not only purely coincidental, it's ridiculous. Nothing in this book is true. I made it all up.”, Madonna, Sex, 1992. 22. Madonna, Truth or Dare, réalisé par Alek Keshishian, Maverick / WEA, mai 1991. 23s Madonna, The Immaculate Collection, Sire Records-Warner, 1990. 24. Cf. “Ray of Light”, “Music”, “American Pie” ot I brisent, oi les images se disloquent, marquant par 14 un refus see de lincarnation ou de la stase identitaire. améra’ 25. Madonna, Sex, photographies réalisées par Stephen Meisel, directeur artistique : F, Baron, édité par O’Brien, produit par Callaway, publié par Warner Brooks aux E.U., Vade Rétro en France, 1992. 26. Madonna, “Don’t tell me”, Music, Maverick / WEA, septembre 2000. 27. Dans La Vallée de la Mort, habillée de noir, tatouée au henné, Madonna apparait comme une sorte de sorcigre, de créature un peu gothique, un peu surréaliste. Elle met en scéne ses métamorphoses successives, cestA-dire le passage dune identi - ise féminine”. Le clip se cléture sur une de Sta A terre, elle réintdgre ou réabsorbe la noir / nuit liquide / univers dilaté, et, . elle reprend sa chorégraphie qui se termine mains jointes, signifiant “Téquilibre des a une autre en rer la récurrence du motif de la dépense dans 4 des époques éloignées. Dans le vidéo-clip : de la dépense s‘interpénétrent pour boucler vysique (chant — danse ~ rire hystérique), Personalize dépense financigre et psychotique. La assure Vefficacité du transfert et protage le rop brutale. Cette saturation décolle le sujet hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 2306.02.23, 05:07 —_eriurefragmentaie - Le fragment comme ouissance de idiot ou pour une herméneutique de (hybrid: ~ Mallarmé — Mad. de son hystérie. “Music”, écluse pour la négativité, souscrit 4 la dépense sans réserve. 29. Madonna, The Girlie Show, Ed. Vade Retro, 1994. 30. D’oi cette inconseience méme du corps. “Madonna” peut alors sexcentrer. Cette pluri-isotopie est relayée par des jeux récurrents demprunts intra-textuels ou intertextuels (trés divers d’ailleurs Apocalypse, Burroughs, Kabbale, Yoga taravali... jusqu’au systéme méme de la mode). Le texte gére désormais une économie d’équivalence : il pose ‘Autre mais lui retire toute forme d'altérité. Ce principe demande un effort particulier pour le sujet : celui de placer dans le rejet la catégorisation sexuelle et de I’écrire en texte, acte différentiel par excellence. Cela veut dire que “tu”, comme “je”, n’est pas seulement travesti, mais qu’ force de permutation, il est trans-sexuel. Trans- sexuel, trans-textuel, le sujet est de tous les partages. 31. “She offers musical structures that promise narrative closure, and at the same time she resists or subverts them. A traditional energy flow is managed — which is why to many ears the whole complex seems always already absorbed — but that flow is subtly redirected.”, Susan McClary, Feminine Endings : Music, Gender, and sexuality, Minnesota Press, 1991, p. 154-155. 32. Jean Baudrillard, “Madonna Deconnection”, Madonna : érotisme et pouvoir, sous la direction de Michel Dion, Kditions Kimé, 1994, p. 29. 33+ Pour Madonna, on peut évoquer V’épiphanie manquée de “Mer girl” (Ray of Light), la transcendance refusée de “Paradise (not for me)” (Music). 34+ Madonna, Sex, opus cit., 1992. 35» Crise de vers, O. ¢., p. 366-367. 36+ Mallarmé, 0. c., p. 387. 37+ Mallarmé, Richard Wagner, O. c., p. 543. d@ ive Instant”, Music, Maverick-Warner, 0c. p. 33. ologie, Paris, Ed. de Minuit, 1967, p. 73. tica, Maverick-WEA, 1992. Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 2306.02.23, 05:07 —_eriurefragmentaie - Le fragment comme ouissance de idiot ou pour une herméneutique de (hybrid: ~ Mallarmé — Mad. Olivier Sécardin Université Paris IV (France) © Presses universitaires de Perpignan, 2002 OpenEdition Books License This digital publication is the result of automatic optical character recognition. Electronic reference of the chapter SECARDIN, Olivier. Le fragment comme jouissance de l'idiot ou pour une herméneutique de Uhybridité : — Mallarmé — Madonna - In: Lécriture fragmentaire: Théories et pratiques [online]. Perpignan: Presses universitaires de Perpignan, 2002 (generated 06 février 2023). Available on the Internet: . ISBN: 9782354123857. DOI: https://doi.org/10.4000/books.pupvd.29602. Electronic reference of the book RIPOLL, Ricard (ed.). L’criture fragmentaire: Théories et pratiques. New edition [online]. Perpignan: Pr ires de Perpignan, 2002 (generated 06 février 2023). Available on the Internet: . ISBN: 9782354123857. DOI: https://doi.org/10.4000/books.pupvd.29342. Zotero compliant sun d@ Personalize hitps:loooks.openeuition ore/pupwei29602 2123