La cueillette et les ligneux

Villages

Nombre despces darbres fruitiers rcolts. 21

Nombre despces darbres utiliss pour les usages domestiques 8

Nombre despces darbres utiliss par les mtiers du bois 5

volution de la distance de ramassage et coupe du bois Ramass dans les limites villageoises. Distance augmente chaque anne. Entre 2 et 6 km bois mort. Pas dvolution, bois mort.

Biliko

Diou

14

Yorontiena

13

12

Avant 10 ans sortir du village tait suffisant, maintenant 1 2 km bois mort.

Dafara

15

1 2 km il y a 20 ans. 10 km pour les menuisiers et 4 km pour les femmes ramassage du bois vif et mort (surtout bois vif) Avant 80, 2 km pour le bois mort puis 8 km pour le bois mort. Aujourdhui plus de bois mort donc coupe de bois vif. Menuisiers avant 2 km maintenant10 km. Achat de bois depuis 3 ans pour les hommes. 20 30 ans que les femmes ne slectionnent plus elles ramassent tout. 1 km, maintenant 4 5 km Il y a 20 ans 2 km du village, 4 5 km aujourdhui que du bois vif. Le bois tait il y a10 ans collect dans des villages au-del des villages limitrophes. Aujourdhui achat de bois Teriabougou et dans les anciennes plantations du pre Vesprenne. La plantation du village est en accs libre aux villageois mais est de faible surface. Il y a 10 ans quil ramasse du bois vivant, 7 kilomtres bois mort, 3 4 kilomtres pour le bois vif.

Bohi

10

10

15

Karagouroula

13

Baoufoulala

11

Kanouala

Pas de mtiers du bois

Zanfrbougou

Tableau 1 La cueillette NB : Zanfrbougou et Dentiola nont pas t enquts sur cette question.

3 La cueillette
1 Description des figures Le tableau ci-dessus prsente les nombres despces utilises pour les arbres fruitiers, les besoins domestiques (bois pour la cuisson de la nourriture et des graines de Karit). Ces donnes proviennent de trois sources : Enqutes auprs des femmes, pour les ligneux utiliss en cueillette et le bois domestique. Enqutes auprs des forgerons pour les arbres utiliss dans les mtiers du bois Enqutes auprs des menuisiers pour le bois duvre. Les femmes utilisent les ligneux pour sapprovisionner en fruits de brousse et pour leurs besoins domestiques en bois. Les forgerons, outre le travail de la forge, fabriquent aussi les manches des outils et parfois des portes rustiques ainsi que des tabourets dune seule pice. Les menuisiers utilisent ces espces pour confectionner des meubles, des portes et des charpentes pour accueillir les tles. La demande en bois de construction ne cesse daugmenter et laugmentation est plus grande que celle de la croissance dmographique car les coles et autres btiments collectifs sont grands consommateurs de grands arbres. Ces arbres ntaient pas utiliss avant larrive des trononneuses qui ont alors permis de pouvoir les couper (les scies ne sont pas considres comme capable de pouvoir couper de si gros arbres et les scies type scieurs de long , qui sutilisent deux, sont inconnues dans les villages que jai parcourus). Avec la multiplication des btiments collectifs ou officiels, une nouvelle demande en bois sintensifie. Les toits des cases (appel bougouso) nutilisent pour leur charpente que des branches (perches) : les gros arbres navaient donc que peu dutilit pour les villageois, autre que leur rle sacr pour certains de ces arbres. Une premire analyse du tableau ne montre pas de liens entre la capacit de la brousse et les usages des villageois. En effet, il ny a pas de corrlation proportionnelle entre la diversit des espces utilises et le niveau de pression sur la ressource ligneuse dans les villages. Une analyse plus approfondie indique un lien plus complexe. Je distingue quatre phases successives dans lutilisation des ressources ligneuses. Le graphique de la Figure 1 montre clairement que diffrentes phases dutilisation de la ressource se distinguent. 2 Phase 1 : ressources abondantes Pour les villages de la priphrie de la zone cotonnire, Diou, Biliko et Yorontiena, les espces fruitires rcoltes sont nombreuses et probablement toutes, exploites (respectivement 14-1321). Le tableau indique dans ces villages une utilisation exclusive de bois sec, et pas de bois vert du tout, ce qui est un autre indicateur de richesse du milieu [M.Figuie00]. Les espces utilises par les femmes (besoins domestiques et schage des noix de Karit) et celles utilises par les hommes (menuiserie et forge) sont relativement peu nombreuses (respectivement 5-8-8). La notion despces prfres par les villageois, hommes et femmes confondus, explique pourquoi dans les territoires les plus riches, on nutilise pour ces fins quun petit nombre despces ligneuses. Lexplication tient au fait que les espces prfres comportent de nombreux individus, et que les villageois satisfont facilement et de bonne faon leurs besoins. Ils ne ramassent ou ne coupent donc que ces espces qui leur fournissent, avec un minimum de travail, les qualits recherches. Il sagit pour les besoins domestiques, despces faciles couper et qui ont de bonnes capacits de combustion (dure du feu et qui ne steignent pas facilement etc. ). Paradoxalement, les hommes de Yorontina utilisent de nombreuses espces pour les mtiers du bois. En effet des bcherons venus de Bamako ont coup une bonne partie des gros arbres en 2003. Ces bcherons ont pu transmettre certains savoirs ou techniques. La venue de bcherons habitant les villes dans les villages pour sapprovisionner en bois est frquente et fera avec larrive des trononneuses dans les villages lobjet dun paragraphe spcifique.

Nombre d'espces ligneuses utilises

25
Nombre d'espces d'arbres frutiers rcolts

20

Nombre d'espces d'arbres utiliss pour les usages domestiques Nombre d'espces d'arbres utiliss par les mtiers du bois Courbe moyenne des espces de fruits rcolts

15

10

Courbe moyenne des espces utilises des fins domestiques Courbe moyenne des espces utilises par les mtiers du bois

Figure 1 Espces ligneuses utilises

3 Phase 2 : les espces prfres disparaissent. La forte pression de la premire phase, sur quelques espces pour les usages domestiques et des mtiers du bois, aboutit leur rarfaction (laquelle sajoute aux dfrichements agricoles). Les individus de ces espces sont moins nombreux, et on les remplace donc par dautres espces, abondantes car non encore exploites, et rsistant bien aux changements occasionns par loccupation humaine (qui tend vers laridification). Ce sont soit des espces pionnires soit des espces peu apprcies par lhomme, ce qui explique leur relative abondance sur le territoire. Le nombre despces utilises par les femmes augmente 15 pour Dafara et 10 pour Bohi, ce qui exprime bien ce processus de rarfaction quantitative des espces apprcies, et de leur remplacement dans les usages. Le nombre despces utilises par les hommes augmentent de la mme faon. Concernant les espces fruitires, qui sont toutes exploites ds la phase 1, leur diminution en phase 2 indique, elle aussi un premier niveau de dgradation de la ressource. 4 Phase 3 : diminutions quantitatives ET qualitatives de la ressource ligneuse Le cas de tous les autres villages, lexception de Kanouala, sont rvlateurs dune troisime phase, plus ou moins avance. Les ressources sont mises mal non seulement en termes dabondance des espces prfres, mais aussi par lpuisement des stocks et la disparition des autres espces exploitables. Dans ces villages la ressource ligneuse est donc fortement dgrade, sur lensemble du territoire. Plusieurs indicateurs tmoignent de cette phase et de son niveau davancement : Les grandes distances parcourues La collecte de TOUTES les tailles et espces La collecte de bois vert plutt que de bois mort Le faible nombre darbres fruitiers rcolts Le faible nombre despces utilises pour les besoins domestiques et le travail du bois Le faible diamtre des bois ramasss Limpossibilit pour les trangers de venir ramasser ou couper du bois sur le village. La prvalence de bois issus de plantations Cette phase peut durer assez longtemps, puisque certaines espces trs rsistantes la pression peuvent tre des ersatz acceptables. Elle correspond un processus dembroussaillement par des peuplements monospcifiques, dcrit par [J.Cesar04]. Cette phase est celle dun appauvrissement drastique de cette ressource. 5 Phase 4 : dpendance vis--vis de lextrieur Une dernire phase existe qui nest reprsente dans ses prmices qu Kanouala. La ressource a quasiment disparu. La majorit du bois utilis par les hommes est achet dans des plantations ou en ville. Cette situation est observe actuellement Kanouala. Dans un futur proche, la perspective probable est que les femmes doivent acheter leur bois ou demander leur mari de leur acheter du bois, pour les usages domestiques. La socit villageoise donne des devoirs lhomme qui sont entre autre de donner sa ou ses femmes de quoi nourrir la famille. Le cas dune femme devant acheter elle-mme du bois pour prparer les repas est donc peu probable, cette charge revenant lhomme. Je nai pas observ directement cette situation, mais elle a t aborde lors dentretiens, mme Baoufoulala o les femmes ramassent dj des bois de diamtre infrieur 3 cm.

6 Rsum Pour rsumer le comportement des indicateurs du tableau : jobserve une dcroissance du nombre despces exploites pour leurs fruits, proportionnellement la rarfaction de la ressource ligneuse. Cet indicateur diminue donc rgulirement au cours des 4 phases. Concernant les espces utilises pour les besoins domestiques et le travail du bois, quatre phases se distinguent. Une premire o les ressources sont abondantes et o seules les espces prfres sont utilises (cas de Diou, Biliko et Yorontiena). Une deuxime o celles-ci diminuent au point que les villageois augmentent le nombre des espces coupes et ramasses. Puis une troisime o les espces ligneuses se font rares entranant une baisse du nombre despces utilises, faute de ressources ligneuses disponibles dans le territoire et alentour. Et enfin une quatrime o les ressources sont dsormais insuffisantes, et o lon se tourne vers le march du bois. Il est entendu que cette comparaison est faite entre des villages tudis la mme anne, et quil ne sagit pas dune tude ralise sur un long pas de temps. Nous dcrivons une notion dvolution partir dexemples contemporains, pris dans des situations diffrentes. La comparaison des volutions sur la base du nombre darbres fruitiers et du nombre darbres utiliss peut paratre hasardeuse, mais les dires des villageois partir des indices de proximit, de choix de taille, dessences etc. de la ressource nous indiquent quelle a diminu et nous donnent des indices permettant la comparaison.

Villages

Rarfaction

Plantations villageoises

Origine de la plantation

Protection despces 2 et/ou despace

Evolution future de la ressource et/ou de la gestion

Permis de coupe

Prsence de foyers 4 amliors

Diou

Gros arbres, trononneuses (5) arrives en 1996. et le guenou du fait dune demande par 4 diffrents usagers (femmes, berger, menuisiers, forgerons) Il y a 10 ans que la ressource en ligneux baisse. Nombre dutilisateurs du bois en augmentation

Agrandissement du bois sacr (2 hectares 1990 ) lensemble fait 36.5 hectares. 3 ha eucalyptus (2 ha du temps de Moussa 68 91 et 1 ha en 2003)

Service de conservation de la nature (agents forestiers)

Bois sacr. Une rserve de 1087 ha en commun avec 3 villages (pas contigus). 840 ha pour Diou, futur march de bois. La colline.

Pression dmographique entrane une coupe et un dfrichement plus intense.

Plus de 50 ans quil existe. 7500 F Genoux, 5000F pour un Sh (Isoberlinia doka), 20000 pour un Dialla. Amende ngociable. Depuis 4 ans permis par espce Guenou 7500F, Sh 5000F, Lenk 10000F

Oui

Yorontiena

0,75 ha 15 ans

Service de conservation de la nature (agents forestiers)

Bois sacr 0,5 ha. Interdit dmonder les arbres.

Oui ONG (presque obligatoire)

Biliko

La ressource est abondante. Mais en constante diminution.

0,5 ha il y a 12 15 ans par le ton des jeunes.

Service de conservation de la nature (agents forestiers)

Bois sacr des forgerons 150 m2

Depuis les communes en 1995. par nombre darbre ou par espces. Nouvelle plantation Prix ngocier aprs la construction 15000 25000 F de lcole par pied. Lamende est ngociable entre les autorits villageoises et lagent.

non

Tableau 2 1 Les ligneux

1 2

La rarfaction a toujours pour origine la coupe du bois (domestique et uvre) et les dfriches champtres. Le Nr (Parkia biglobosa, le Karit (Butyrospermum parkii), le Baobab (Adansonia digitata)et le Balanzan (Faidherbia albida) sont toujours protgs. 3 Le permis de coupe ne sont ncessaire quaux professionnels des mtiers du bois, les femmes nont pas lobligation de lacqurir. 4 Le foyer amlior a toujours pour origine dans les villages une ONG.

Villages

Rarfaction

Plantations villageoises

Origine de la plantation

Protection despces 2 et/ou despace

Evolution future de la ressource et/ou de la gestion

Permis de coupe

Prsence de foyers 4 amliors

Dafara

La ressource se fait rare depuis 25 ans prise de conscience il y a 10 ans(chauffe et bois douvre) vente de bois intensive pour gagner de largent et alimenter Bamako. Les espces prfres sont remplaces par dautres.

0,5 ha

OHVN

Protection totale de 1999 2003. Zone de prservation du NTabacouma de 15 ha projet ONG PAE. Protection par un groupement du village. 5000F damende.

Les femmes vont tout couper jusqu' puisement de la ressource cest la seule voie envisageable par les villageois.

Pas de permis que des petits travaux

non

Bohi

Rarfaction importante depuis les annes 80. Les espces se font rares on trouve peu de Dialla et de Lenk. Les colons avaient plant des Dialla.

1 ha en 1985 Melina arborea, eucalyptus. Vente de ce bois au villageois pour 1000 2500 F par pied.

Service de conservation de la nature. (agents forestiers)

Bois sacr 1 hectare

Situation de plus en plus difficile augmentation dmographique.

Permis (depuis 12 ans) de coupe 1500 F Guenou et Sh, 3000F pour Dialla et Lenk. Permis pour exercer le mtier de forgeron 20000F par an avant la dmocratie, 10000 F maintenant. Lamende est de 50000 300000F.

Non, mais volont des femmes pour en acqurir.

Tableau 10 2 Les ligneux

1 2

La rarfaction a toujours pour origine la coupe du bois (domestique et uvre) et les dfriches champtres. Le Nr (Parkia biglobosa, le Karit (Butyrospermum parkii), le Baobab (Adansonia digitata)et le Balanzan (Faidherbia albida) sont toujours protgs. 3 Le permis de coupe ne sont ncessaire quaux professionnels des mtiers du bois, les femmes nont pas lobligation de lacqurir. 4 Le foyer amlior a toujours pour origine dans les villages une ONG.

Villages

Rarfaction

Plantations villageoises

Origine de la plantation

Protection despces 2 et/ou despace

Evolution future de la ressource et/ou de la gestion

Permis de coupe

Prsence de foyers 4 amliors

Kanouala

La ressource en bois compltement disparue. Subsistent des arbustes (Guiera senegalensis : Kundj)

0,5 ha deucalyptus. 1 ha au dpart seul 0,5 ont russi.

Le pre Vesprenne ne donnait des crales au moment de la soudure quaux villages qui plantait au moins 1 ha.

Bois sacr 0,25 ha. En Pas de perspectives. phase dtre La rarfaction est telle abandonn par quil faudrait couper manque de pratiques. les arbres des La plantation du champs pour quelle village est en accs puisse tre pire. libre aux villageois. Bois sacrs 3 de 0,25 ha chacun. Les trangers du village nont pas le droit daller chercher du bois dans leurs brousses.

Non, plus ncessaire, plus darbres.

non

Baoufoulala

Toutes les espces se font Pas de plantation rares. Seuls subsistent les tentative choue sol trop arbustes et les jeunes pieds. mince. Mlina arbora dans le Des gens de Beleko en 1986 venaient couper dans village et quelques petits le village car il ny avait pas pieds de manguier qui de menuisiers cette meurent au bout de poque dans le village. quelque temps.

Quand le bois aura disparu, il faudra en acheter en ville.

Permis de coupe depuis 30 ans. Par pied et par espce. Dialla 15000 F, Boumou 4000 F, Dougoura 7500 F, Sh 1000F.Amende 20000F maximum et ngociable. Amende trs variable

Non, ils ont disparus il y 20 ans.

Diminution importante en Plantation villageoise il y taille et en nombre. Subsiste 5 ans de 6 ha. Qui est sur de petits territoires. exploit par hommes Zanfrbougou Menuisiers dun village construction, mtier du voisin sont venus couper bois taxe supplmentaire. des arbres la Payement carte pour tout trononneuse. le monde.

Service de conservation de la nature (agents forestiers).

Plantations Deux lieux sacrs trs villageoises, petits( moins dun ha). plantations prives et NTabanoko, mais les amlioration des villageois le coupe la techniques pour trononneuse sinon utiliser moins de bois tu as des elles ont suivent des problmes . formations.

permis existe

oui

Tableau 10 3 Les ligneux

1 2

La rarfaction a toujours pour origine la coupe du bois (domestique et uvre) et les dfriches champtres. Le Nr (Parkia biglobosa, le Karit (Butyrospermum parkii), le Baobab (Adansonia digitata)et le Balanzan (Faidherbia albida) sont toujours protgs. 3 Le permis de coupe ne sont ncessaire quaux professionnels des mtiers du bois, les femmes nont pas lobligation de lacqurir. 4 Le foyer amlior a toujours pour origine dans les villages une ONG.

Villages

Rarfaction

Plantations villageoises

Origine de la plantation

Protection despces 2 et/ou despace

Evolution future de la ressource et/ou de la gestion

Permis de coupe

Prsence de foyers 4 amliors

Dentiola

La ressource est trs dgrade, il ne reste plus que des arbustes. Important mondage, coupe darbre, termites et vent violent

Plantation villageoise de 1 ha eucalyptus Neem. Pour le bois de construction. Hangar et etc.

Bois sacr. Interdiction totale de la coupe prvue pour un an, il y a Service de 3 4 ans. Femmes du conservation de la village voisin ont tout nature. Agents coup bien avant la fin forestiers. de la dure prvue. Elles ont donc repris la coupe libre Service de Bois sacr, problme conservation de la avec le chef qui a vendu nature. Agents des arbres sacrs un forestiers. bcheron de Kouri.

Rgles inter villageoise de mise en dfens est la seule solution. Mais complique

Non, plus de bois.

Karagouroula

Il y a 20 ans que les villageois lont remarqu. Manque de pluies.

En 1987 un ha eucalyptus et de Neem. Agrandissement du bois sacr en 2003 dune surface de 0,5 3 ha environs. Nombreuses plantations prives.

Seuls quelques individus sont conscients de la ncessit des arbres ils veulent planter dans lavenir

Existe mais nai pas achet.

Quelques-uns.

Tableau 9. 4 Les ligneux

1 2

La rarfaction a toujours pour origine la coupe du bois (domestique et uvre) et les dfriches champtres. Le Nr (Parkia biglobosa, le Karit (Butyrospermum parkii), le Baobab (Adansonia digitata)et le Balanzan (Faidherbia albida) sont toujours protgs. 3 Le permis de coupe ne sont ncessaire quaux professionnels des mtiers du bois, les femmes nont pas lobligation de lacqurir. 4 Le foyer amlior a toujours pour origine dans les villages une ONG.

Figure 2 Plantation villageoise d'Azadiracta indica Biliko, photo de gauche, droite plantation villageoise de Teck Diou pour l'agrandissement du bois sacr.

Villages

Nombre despces cites tout usage confondu. 24 27 29 25 17 14 15 8

Activit 1 Bois 14 2 89 3 11 4 7

Diou Yorontiena Biliko Dafara Bohi Kanouala baoufoulala karagouroula

Tableau 3 Nombre d'espces utilises et occurrence de vente de bois par exploitation.

% des exploitations du village tirant un revenu du bcheronnage.

4 Les ligneux
1 Introduction Je vais profiter de cette ressource pour dcrire les capacits villageoises prendre des mesures de protection et de gestion des ressources naturelles. 2 La rarfaction La diminution de la ressource ligneuse est gnralise avec des situations contrastes dans les villages. Globalement plus lon progresse vers lancien bassin cotonnier plus la ressource est maigre. Un cas fait une exception relative dans nos villages dtude. Karagouroula possde une brousse moins dgrade que ne le laissait prsager sa situation gographique. Il possde beaucoup de collines qui ne sont pas cultivables aujourdhui (Voir chapitre sur le foncier). Une mauvaise qualit des sols pour lagriculture permet une meilleure prservation de la ressource ligneuse. Cette meilleure prservation de la ressource permet quant elle de faciliter lapprovisionnement en bois des villageois par rapport aux villages situs dans la mme zone agro-cologique (Kanouala, Baoufoulala, Dentiola). Les causes invoques par les villageois pour la rarfaction des ligneux sont pour une grande part des causes mtoritiques tel que le manque de pluies. Laugmentation du nombre de femmes (du laugmentation dmographique) est, elle aussi invoque. Ce nest que rarement la manire dont les ressources sont prleves ou les techniques dutilisations des ressources prleves qui sont remises en cause puisquelles ont permis, fut un temps, de combler les besoins sans mettre en pril la ressource. A Zenfrbougou les agents de la conservation de la nature ont fait suivre une formation aux femmes portant sur les techniques de coupe du bois (hauteur et orientation de la section) ainsi que de la gestion des prlvements dans la plantation collective. Cest une mesure qui est une exception parmi les villages tudis. La proximit de Zanfrbougou de la ville de Sikasso est sans doute la raison dune telle diffrence. De nombreux projets de conservation des forts sont en effet mens dans les environs de Sikasso. Le tableau 11 prsente le nombre despces cites par les villageois, tout usages confondus (usages domestiques, bois duvre, fruits). Il est reprsentatif dune part de la richesse en ligneux des territoires villageois, dautre part des usages faits par les villageois. Cest ainsi qu Dafara les villageois nous ont cit plus despces que dans les autres villages, comparativement aux ressources observes sur le terrain. Lexplication tient limportance de la vente de bois dans ce village (voir colonne de droite). Les femmes connaissent donc trs bien les essences prsentes dans leur territoire. Au dbut de nos enqutes nous avons eu des difficults dans ce village pour connatre les rgles de gestion de la ressource ligneuse. Les informations taient diffrentes suivant les personnes interroges. Dabord nous avons appris que le village ne faisait pas de vente de bois ou alors de faon marginale. Une mise en dfens totale serait pratique sur lensemble du territoire, contre la coupe de bois des fins commerciales. Puis aprs quelques enqutes supplmentaires auprs des chasseurs, nous apprenons que la moiti seulement serait mise en dfens, et que lautre moiti servirait de rserve. Aprs avoir parcouru les brousses du village, nos observations furent sans ambiguts : lensemble des brousses du territoire est exploit. Les tas de bois attendant sur les bords de la route sont nombreux. Aprs quelques jours nous avons rencontr les femmes pour lenqute sur les bois dusage domestique et les arbres fruitiers de brousse. Elles ont t beaucoup plus franches que nos premiers interlocuteurs, et nous ont alors expliqu que la rgle de mise en dfens avait dur 4 ans, de 1999 2003. Mais que les conflits familiaux staient alors multiplis, du fait de lappauvrissement des familles prives dune source de revenu. Laccord, pass lpoque avec une ONG de protection de la ressource ligneuse, avait donc t rompu par les villageois pour mettre fin ces conflits. Aujourdhui, les femmes sont trs pessimistes quant lavenir de leur ressource en bois. Elles dclarent : an ba a be tigu, fo a ka ban qui signifie : nous allons tout couper jusqu ce quil ny en ait plus puis de rajouter : puisque cest la seule perspective possible, car nous navons gure dautres sources de revenus.

Malgr toute leur bonne volont au dpart, elles nont pu faire honneur leur accord. Mais elles ont aujourdhui dpass le temps des remords : elles ne se sentent pas responsables de cette tragdie puisqu aucune autre solution nexiste leur connaissance (et la mienne non plus par ailleurs). 3 Les plantations villageoises Les plantations villageoises sont prsentes dans tous les villages lexception de Baoufoulala qui ne possde pas de terrains propices au bon dveloppement des ligneux. Les plantations ont toute la mme origine lexception du village de Kanouala. Ltat malien a men une campagne de plantation villageoise avec obligation de planter. Les surfaces de ces plantations sont trs rduites avec en moyenne 1,3 hectares par village lexception de Diou qui a agrandi son bois sacr et sa fort villageoise pour une surface totale de 36 hectares. Les essences plantes sont des bois tropicaux (Sa yrini (Bambara), Neem, Azadirachta indica, Mliace; Allumetti yri (Bambara),Gmelina arborea, Verbenace ; Tacki (Bambara), Teck, Tectona grandis, Verbenace ; Mantelatoni yri (Bambara), leucalyptus Eucalyptus camaldulensis , Myrtace1) qui ont une vitesse de dveloppement plus rapide que les espces locales. Les plantations dans les zones de brousses sont impensables par les villageois qui considrent les brousses comme des milieux ne pouvant pas tre amnages. De plus les villageois pensent que les espces locales ne peuvent pas tre plantes. Les plantations prives sont en dehors du thme de ltude puisquil sagit de gestion individuelle, nous navons donc pas tudi cette pratique. Elle peut cependant avoir un effet certain sur la ressource en ligneux du village. Les enquteurs permanents ont enqut sur le nombre de plantations individuelles par village. Cette information nous permet de montrer que les plantations individuelles bien quelles se multiplient restent marginales (voir tableau ci-dessous). Cest une des voies de diversification des UP. Voir les travaux sur les stratgies de gestion des UP.

Pour les autres espces cites et vues sur le terrain se rfrer lannexe 3.

Villages Yorontiena Baoufoulala Bohi Kanouala Dafara Biliko Diou Zanfrbougou Karagouroula

Nombre de Nombre de Nombre de plantations plantations de plantation deucalyptus teck forestire autres 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 1 18 4 1 2 0 0 6 0 2 0 0 0 9 0 1

Plantations totales 0 1 0 2 23 2 8 0 10

Tableau 4 Plantations forestires prives dans les villages

Pour le village de Kanouala cest un pre blanc le pre Bernard Vesprenne qui a amen la plantation villageoise. Il avait une mthode assez efficace pour obtenir des villageois quils plantent. Il donnait une aide alimentaire pendant la soudure ceux qui avaient adhr son association, un des critres dadhsion tait que le village plante une parcelle de minimum un hectare. 4 Espaces protgs et zones de coupes rglementes Tous les villages possdent un bois sacr dans lequel des sacrifices sont pratiqus. Ils sont de trs petite taille puisquils ne font que 0,7 ha en moyenne mis part le cas exceptionnel de Diou. Ce sont des zones de cultes animistes qui sont, mme si leur usage tend diminuer, toujours utilises par les villageois qui sont par ailleurs, en grande majorit, musulmans et parfois chrtiens. lexception de ces bois sacrs les mesures de protection de surface sont inexistantes dans les villages de notre tude. Deux cas sont tout de mme signaler. Le village de Dafara possde une zone de protection totale pour des raisons de prservation biologique. Elle a t instaure par une ONG appel PAE pour protger les Ntabacouma (Detarium microcarpum, Fabace) et fait 15 ha de superficie. Tout usage, de tous produits venus de cet espace est rigoureusement proscrit sous peine damende. Un groupement villageois est charg de lapplication de cette rgle et de faire payer les amendes aux contrevenants. Diou une vaste zone de 840 ha de rglementation de la coupe de bois a t mise en place pour louverture future dun march de bois. Les rgles de coupe ne seront par contre pas indexes sur ltat de la ressource. Des rgles de techniques de coupe ont t expliques aux villageois et un individu a t dsign pour la surveillance avec pour seul quipement un vlo et une lampe-torche pour faire son travail non rmunr. Dans quelle mesure ce dernier accomplira sa mission et quels seront les moyens mis sa disposition pour grer la ressource ? Les villageois ne prenaient en tous les cas pas trs au srieux cette future gestion. 5 Espces protges Dans tous les villages, le Nr (Parkia biglobosa) et le Karit (Sh, Butyrospermum parkii) sont protgs. On ne peut les utiliser quune fois morts. Cette protection est du la commercialisation et la consommation importante des sous produits des fruits. Le Nr est une mimosace, elle possde donc des fruits en forme de gousse. Des rgles existent sur la rcolte de ces fruits dans quelques villages suite des cueillettes trop prcoce de la part de femmes voulant sapproprier la rcolte du Nr. Les brousses sont, je le rappelle, en accs libre tous avec parfois une restriction aux seuls habitants du village quand les ressources sont faibles. La date de rcolte, dict par la maturit des fruits sur larbre est donc le dpart dune course entre les femmes celle qui en ramassera le plus. Dans certains villages les gousses ont t rcoltes avant leur maturit. La tentation est grande de commencer la cueillette en avance afin de pouvoir en rcolter plus. Les vieux du village sur la demande dune partie des femmes instaurent donc une rgle qui prcise, par une autorit dsigne la date de dbut de rcolte du Nr. Les chasseurs sont souvent indiqus pour cette responsabilit. La pulpe, (jaune et poudreuse) entoure les graines (noires brillantes et dures) lintrieur de la gousse. La pulpe est alors consomme telle quelle par les villageois ou donne aux animaux. Les graines sont quant elles rduites en poudre et transformes en petits cubes ou boulettes dun cm environ. Les hommes possdent le Nr et les femmes le Karit. Les femmes rcoltent le Nr puis en sparent la pulpe, des graines, et donne-le tout leur mari qui garde la pulpe pour ses animaux ou la consomme avec la famille. La tche de fournir les condiments revenant lhomme, il distribue donc quitablement les graines ses femmes pour quelles le transforment en soumbala. Le traitement du Karit, qui est une des seules sapotaces de la rgion, est diffrent. Le fruit est une drupe et la chaire autour de la

graine (ou noix) est de faible paisseur 0,5 mm environ, lgrement sucr et grasse. Cette chaire est consomme crue ou jete aprs un premier schage ou pourrissement. Les noix sont ovales, de couleurs marron avec une tache claire lemplacement de lancien funicule. Elles scrtent un latex de couleur blanche quand la coque est perce. Ces noix sont sches soit au soleil dabord puis ensuite au feu de bois ou directement au feu de bois. Elles sont ensuite crases pour en extraire une huile pteuse, le beurre de Karit. Le schage des noix de Karit utilise beaucoup de bois.

Tous ces produits, soumbala et pulpe du Nr, beurre de Karit, peuvent tre vendus sur les marchs. Les femmes, suivant leur budget, transforment le Karit en hivernage ou en saison sche. Le Karit se rcolte au dbut de lhivernage, sa transformation immdiate puis sa vente permet donc de pouvoir passer la priode de soudure (priode de fin dhivernage souvent difficile avant les rcoltes). Les prix de vente sont alors au plus bas. Les femmes des familles plus aises peuvent au contraire se permettrent de stocker les noix durant tout lhivernage aprs les avoir bouillies ou fumes pour les empcher de germer et faire leur transformation puis leur vente durant la saison sche quand les prix sont au plus haut. Ces espces sont relativement abondantes, bien que lextension des champs freinent toujours davantage leur propagation. Les champs sont toujours sous le couvert de ces arbres mais le passage de la charrue arrache les jeunes pieds et le ramassage ou cueillette 19 intensif de leurs fruits supprime la presque totalit de leurs semences. Dautres espces sont aussi protges tel le Baobab (Sira, Adansonia digitata, Bombacace) et parfois le Fromager ou Kapokier (Ceiba pentendra, Bombacace) pour des raisons de culte. Le fromager tait utilis pour la fibre de ses fruits (kapok) qui servait rembourrer les coussins. Le Baobab est utilis, pour faire des sauces avec ses feuilles et des jus avec ses fruits. Les autres arbres fruitiers sont plus rarement protgs, de plus quand les ressources dcroissent la protection cde rapidement. Les arbres fruitiers des brousses nont pas fait lobjet dune domestication quelconque en vue den obtenir de meilleurs fruits leur chair est donc acide, peu sucre et prsente en faible quantit. La protection de ces maigres rcoltes annuelles nest donc pas une priorit pour les villageois, en manque de ressources ligneuses. 6 Le permis de coupe, usage professionnel uniquement Un permis de coupe existe dans la majorit des villages. Il est dlivr par le service de protection de la nature (anciennement service des eaux et forts). Il est ncessaire pour tous les villageois qui pratiquent un mtier li au bois. Les femmes nont pas besoin de permis pour couper ou ramasser leur bois. Les dates de dbut de cette rglementation sont trs diffrentes suivant les villages. Le permis existe depuis 50 ans pour Diou et depuis 4 ans pour Yorontiena sans oublier Dafara o le permis de coupe na jamais t instaur. La ressource ligneuse nest pas vritablement gre par ce permis de coupe car il correspond suivant les localits un droit de couper, soit un certain nombre darbres, soit dessences, soit encore une sorte de forfait que lon peut utiliser pendant toute lanne. Les prix des permis de couper en fonction des types dessences recherches sont indexs la fois sur la relative raret de chacune des essences et sur leur taille moyenne respective. Si une espce se fait rare elle sera plus chre. Ce qui limite la coupe de faon proportionne sa rarfaction et est donc une bonne mesure de gestion. Mais malheureusement celleci est ngligeable fasse la pression humaine. De plus les prix sont relatifs les uns par rapport aux autres et non selon une rarfaction indexe lensemble dune zone. Par exemple les permis ne vont pas sensiblement augmenter de tarif dans un territoire villageois ou les ressources sont trs minces par rapport un autre ou les ressources sont encore abondantes. Il est noter quen absence dalternative au bois domestique comme le gaz, les villageois nont pas dautre choix que de couper jusqu puisement. Des mesures de protection bien cibles, qui ne rentreraient pas en conflits avec les besoins des villageois sont tout de mme envisageables. Elles ne feraient certes que retarder la diminution des ressources mais elles permettraient peut-tre dattendre des alternatives lutilisation de la ressource ligneuse. La formation que suivent les femmes de Zanfrbougou sur le schage des noix de karit en est un exemple. Cest une technique qui requiert moins de bois et permet de faire une meilleure qualit de
19

On ramasse les noix du Karit sur le sol ou dans larbre tandis que les gousses du Nr sont cueillies laide dune longue perche.

beurre. Dautres encore comme la mise en dfens de parties de territoire et de certains arbres avec des rotations pourraient sans doute amliorer le potentiel productif de la vgtation et donc retarder la vitesse de diminution des ressources. La solution utilise pour protger les brousses au Burkina Faso est de subventionner le gaz naturel ce qui permet aux habitants davoir une alternative lutilisation massive de bois et aux autorits davoir des rgles trs restrictives de protection despaces et de transport de matires ligneuses ou issues de matires ligneuses comme le charbon.

7 Les foyers amliors La majorit des femmes dans les villages utilisent, des foyers classiques en fer, pour cuire les aliments. Ces foyers dissipent beaucoup de chaleur en dehors de la zone efficace pour chauffer la marmite pose dessus. Ils sont donc grands consommateurs de bois. Des ONG apportent rgulirement des foyers amliors . Ils ont une chambre de combustion isole avec de largile cuite et une porte pour que la chaleur ne se dissipe prfrentiellement sur le dessus. Ces ONG forment aussi les femmes raliser des foyers en argile, galement bien isols, mme le sol. Les dates de venues de ces ONG dans les villages semble tre un peu anciennes vers le milieu des annes 80, priode pendant laquelle ils ont connu un franc succs. La mauvaise qualit des argiles prsentes dans les villages a constitu un problme de durabilit des foyers fabriqus par les femmes qui devaient les refaire aprs seulement un mois dusage. Le mode de prparation du plat de base de lalimentation villageoise le t demandant tre remu vigoureusement. Leur prsence ne dpend pas de ltat de la ressource ligneuse mais seulement de lefficacit de lONG qui est passe dans ce village (obligeant ou conseillant les villageois ladopter ) ainsi que, du temps coul depuis leur dernire venue.