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Du 24 au 30 juillet 2011

Introduction
Dimanche dernier, la Parole de Dieu nous orientait vers la parabole de livraie. Avec les trois dernires paraboles que nous lisons en ce 17me dimanche, nous clturons ainsi le grand discours dans lequel au centre de lvangile de Matthieu Jsus tente de nous rvler ce quest ce Royaume que son Pre la charg dinaugurer sur terre. Son discours parabolique de ce dimanche peut se rsumer en un mot : abandon . Pour obtenir un trsor cach, un homme abandonne tout ce qu'il possde. Il le vend non parce qu'il veut se dbarrasser de ce qu'il a mais parce qu'il y a mieux attendre. De mme le ngocient n'a pas peur de tout perdre pour acqurir la perle rare. Lui aussi abandonne tout ce qu'il possde, car il y a mieux dsirer que les bijoux qu'il tient dj. En prenant son troisime exemple, Jsus savait qu'il serait compris par ces amis qu'il avait appels un certain petit matin quand il leur avait indiqu le bon endroit pour lancer le filet. Ils savaient bien, ces pcheurs de Galile, que lorsqu'on a tran le filet sur le rivage il faut faire le tri, et abandonner le menu fretin qu'on rejette la mer pour garder les beaux morceaux. Labandon dont parle ces trois paraboles vaut vraiment la peine. Quand on a tout perdu, quand il n'y a plus personne vers qui se tourner pour obtenir de quoi faire face aux intempries, reste se tourner vers Dieu qui en Jsus s'est donn au monde. Saint Franois d'Assise avait compris que la vraie sagesse, quand on abandonne ce que l'on tient, c'est pour atteindre une joie plus grande. En bref, quand on devient capable de tout perdre pour accueillir Dieu lui-mme, la joie est parfaite. Voil quil est clair quavant davoir part au Royaume des cieux, il faut du sacrifie. Il y a donc un prix payer avant davoir accs aux bienfaits de la vie ternelle dans le Royaume des cieux.
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LUNDI 25

Le Fils de lhomme nest pas venu pour tre servi


Textes lire : 2Co 4,7-15 ; Ps 126(125) ; Mt 20,20-28 Saint Jacques, Aptre (fte)
LECTURE : Lglise Universelle clbre, en ce 25 juillet, la fte de saint Jacques, le Majeur. Fils de Marie Salom et de Zbde, saint Jacques est appel le Majeur : cette pithte lui venant de sa qualit d'an, car il est le frre an de laptre Jean et tous deux sont surnomms fils du tonnerre ( Mc 3,17). Cela permet aussi de le distinguer de l'autre aptre Jacques, fils d'Alphe 1. Saint Jacques est l'un des tout-premiers disciples suivre Jsus, et il est un de ses plus proches. Il a particip des vnements importants de la vie du Seigneur. Sur la montagne, avec Pierre et son frre Jean, Jacques est tmoin du Christ Transfigur (Cf. Mc 9,2). Il participe galement avec Pierre et Jean lagonie de Jsus au Mont des Oliviers (Cf. Mc 14,32-34). Ce mme groupe de trois aptres est le seul le suivre lorsqu'il va ressusciter la fille du chef de la synagogue. Enfin Jacques est cit parmi les tmoins de la troisime apparition du Christ Ressuscit au bord du lac de Tibriade (Cf. Jn 21,1-3). Lvangile qui nous est propos, rvle lambition de sa mre qui vient demander Jsus de faire que ses deux fils sigent lun sa droite et lautre sa gauche, dans son Royaume (Cf. vv.20-21). La rponse de Jsus est claire : dans le Royaume, le seul dsir lgitime de promotion est celui de partager les souffrances du Seigneur et de servir comme lui jusquau sacrifice total (Cf. vv.22-28). videmment, Jacques suivit fidlement son Matre. Il fut le premier des Douze Aptres mourir martyr (Cf. Ac 12, 2).
MDITATION : Celui qui veut devenir grand sera votre serviteur ; et celui qui veut tre le premier sera votre esclave (vv. 28-26). Laptre Jacques a su mettre en pratique cette Parole de Dieu en se faisant, notamment, humble serviteur des malades. Avec les autres aptres (Cf. Mc 6,13), il pratique l'onction d'huile sur les malades2. Veux-tu servir tes frres et surs ? Peux-tu te sacrifier pour une personne ? PRIRE : Dieu tout-puissant, puisque saint Jacques fut le premier de tes Aptres offrir sa vie pour lvangile, accorde- nous dimiter son exemple de serviteur fidle. ACTION : Connatrais-tu quelques fidles de la Paroisse Saint Jacques ou bien des personnes qui portent le prnom de Jacques ou Jacqueline ? Souhaite-leur bonne fte ! et confie-les au Seigneur dans ta prire de ce jour.
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Il y a trois personnages nomms Jacques dans le Nouveau Testament: 1.) Jacques fils de Zbde, frre de Jean, un des Aptres. 2.) Jacques le juste, frre du Seigneur. 3.) Jacques le fils dAlphe, un des Aptres. 2 Le sacrement de l'onction des malades (Cf. Jc 5,14-15) est destin rconforter ceux qui sont prouvs par la maladie ou la vieillesse. La clbration de ce sacrement consiste en l'onction d'huile bnite sur le front et en l'imposition des mains. Ces gestes montrent quelque chose de la tendresse du Christ pour ses frres malades, gs, mourants. Par le sacrement des malades, le chrtien reoit la force de supporter son preuve et l'assurance qu'il la vit en proximit avec le Christ. Face une mort toute proche, l'Eucharistie est donne en viatique. Avec les autres aptres, Jacques devient figure du soutien de Dieu, de rconfort, d'esprance dans l'preuve. Archidiocse de Yaound Fraternit Missionnaire Verbum Dei Commission pistes de prire 2

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Dieu tendre et misricordieux


Textes lire : Ex 33,7-11.18-23;34,4-9.28 ; Ps 103(102) ; Mt 13, 36-43 Saints Joachim et Anne (mmoire facultative)
LECTURE : Aprs la fte de laptre Jacques, clbre hier, nous faisons mmoire aujourdhui de saint Joachim et sainte Anne, grands-parents du Seigneur. Joachim, de la tribu de Juda et de l'antique famille de David, tait pasteur de brebis Nazareth. Stolan, pre de sainte Anne, lui donna sa pieuse fille en mariage. Les deux poux vcurent dans la crainte du Seigneur et dans la pratique des bonnes uvres. Cependant, le bonheur n'tait pas dans ce mnage : l'pouse de Joachim tait strile. Depuis vingt ans ils priaient Dieu de les dlivrer d'un tel opprobre. Un jour qu'il se trouvait seul dans les champs, l'Ange Gabriel se tint debout devant lui. Joachim se prosterna, tremblant de peur : Ne crains pas, dit le messager cleste, je suis l'Ange du Seigneur, et c'est Dieu Lui-mme qui m'envoie. Il a prt l'oreille ta prire, tes aumnes sont montes en Sa prsence. Anne, ton pouse, mettra au monde une fille ; vous la nommerez Marie et vous la consacrerez Dieu dans le temps ; le SaintEsprit habitera dans son me ds le sein de sa mre et Il oprera en elle de grandes choses . Aprs ces mots, l'Ange disparut. Joachim vit bientt se raliser la prdiction de l'Archange. De son ct, il fut fidle aux ordres du Seigneur : sa fille reut le nom de Marie, et, trois ans, il la confia aux pieuses femmes qui levaient dans le temple de Jrusalem les jeunes filles consacres au Seigneur. La naissance de Marie, future mre du Christ, montre bien combien le Bon Dieu a manifest sa misricorde ce couple. Dans la premire lecture de ce jour le Seigneur se rvle Mose comme un Dieu de tendresse et de misricorde (Cf. Ex 34, 6-7). Dans le Nouveau Testament, Jsus va nous rvler en plnitude le cur de Dieu, plein damour et de misricorde. Cela se voit clairement dans la parabole de livraie (Cf. Mt 13, 24-30) dont il est question dans lvangile. Lexplication que Jsus en donne montre clairement la misricorde et la patience de Dieu qui donne aux pcheurs le temps de se convertir. MDITATION : En se rvlant nous aujourdhui comme un Dieu patient et misricordieux, Dieu voudrait nous faire comprendre que ce quil dsire ce nest pas la mort du pcheur, mais sa conversion. Peut-tre que cette Parole nous trouve dans une situation o nous avons perdu la foi en notre propre conversion ; elle nous invite relever la tte et aller vers celui-l qui nous attend les bras ouverts. En mme temps elle nous invite ne pas traner le pas car la patience de Dieu nest pas indfinie. Le temps de la moisson arrivera srement : quil ne fonde pas sur nous comme un voleur ! PRIRE : Donne-nous Seigneur, de pratiquer envers nos frres la misricorde que tu as eue envers nous.
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MARDI 26

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ACTION : En imitant lamour misricordieux de Dieu notre Pre, prends la rsolution de pardonner tous ceux qui tont offens(e).

Il va vendre tout ce quil possde


Textes lire : Ex 34, 29-35 ; Ps 99(98) ; Mt 13,44-46
LECTURE : Aujourd'hui, saint Mathieu, soumet notre rflexion deux histoires autours desquelles il tire autant de leons sur le Royaume de Dieu. Il y a d'abord un laboureur qui trouve dans un champ qui ne lui appartient mme pas un trsor qui l'blouit. Puis c'est un ngociant qui, sans doute, a dj fait de bonnes affaires, et qui tombe sur la perle merveilleuse dont il a toujours rv. Ces deux paraboles sont trs ressemblantes : deux personnages font une dcouverte. Pour le premier, c'est totalement inopin ; la charrue qu'il pousse dans le champ du propritaire qui l'a embauch bute sur quelque chose qui a t cach l et probablement oubli depuis longtemps : un trsor, quelle aubaine, cela va changer sa vie ! Pour le second, au contraire, c'est au bout de longues recherches qu'il dcouvre enfin la perle de sa vie. L'vangliste nous fait remarquer la diffrence de caractre des deux personnages : le premier exulte de joie devant sa dcouverte ( dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possde, et il achte ce champ ) ; le second ne manifeste rien, il fait froidement son opration financire ( il va vendre tout ce qu'il possde, et il achte la perle ). En dfinitive, les deux hommes, devant la valeur de leur trouvaille, n'ont pas hsit vendre tous leurs biens pour en faire l'acquisition. MDITATION : travers ces deux paraboles, Jsus veut nous faire comprendre que son Royaume est la principale ralit rechercher, dsirer et prfrer toute autre chose. Vue limportance de ce Royaume, nous ne saurons continuer notre mditation sans en esquisser une dfinition. Ce que l vangliste Matthieu appelle Royaume des cieux , cest ce que saint Jean appelle la vie ternelle dans le quatrime vangile, ou encore ce que saint Paul appelle la vie dans le Christ. En dautres termes, cest cette vie avec Dieu qui commence ici bas et atteint sa perfection aprs la mort. Un chrtien qui ne considre pas sa vie avec son Dieu comme cette perle de grande valeur, pour laquelle il est prt tout sacrifier, est comparable un enfant qui se retrouve avec des billets de 50 , dont il ignore la valeur et lutilit. Il peut tout moment les changer contre quelques bonbons. En bref, cette Parole de Dieu nous invite rpondre personnellement aux questions suivantes : Suis-je conscient(e) de la valeur de mon identit chrtienne ? Jusqu quel point suis-je mesure de valoriser et de dfendre la connaissance et lamiti de Jsus ? PRIRE : Aide-nous, Seigneur, ne pas nous attacher aux biens phmres de ce monde au point de toublier, puisque tu mrites la premire place dans notre vie.
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MERCREDI 27

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ACTION : Lorsquon demanda un jour saint Franois dAssise quelle est la vertu qui nous rend le plus ami du Christ, il rpondit : Sachez, frres, que la pauvret spirituelle est le chemin privilgi du salut, car elle est la sve de l'humilit et la racine de la perfection ; ses fruits sont innombrables bien que cachs. Elle est ce trsor enfoui dans un champ pour l'achat duquel, dit l'vangile, il faut tout vendre et dont la valeur doit nous pousser mpriser tout autre chose . la lumire de ces propos, recherche lamiti et la communion avec ton Dieu comme ton plus grand trsor.

Le Royaume des cieux est encore comparable un filet


Textes lire : Ex 40, 16-21.34-38 ; Ps 84(83) ; Mt 13,47-53
LECTURE : Lextrait du dernier chapitre du livre de lExode que nous lisons ce jour nous montre comment Dieu guide son peuple dans le dsert. Saint Jean sinspire de cette marche de Dieu avec son peuple, pour dcrire lIncarnation du Fils de Dieu. Il est lEmmanuel (le Dieu parmi nous), qui nous accompagne dans notre plerinage terrestre. Dans lvangile, Jsus parle aux marins des bords du lac de Tibriade. Cest partir de leur travail (la pche) quil sadresse eux en ces termes : Le Royaume des cieux est encore comparable un filet quon jette dans la mer, et qui ramne toute sorte de poissons (v.47ss). Jsus donne lui-mme la signification de cette parabole: Ainsi en sera-t-il la fin du monde : les anges viendront sparer les mchants des justes et les jetteront dans la fournaise . Nous retrouvons ici l'image du jugement qui figurait dj dans l'explication que Jsus donnait de la parabole de l'ivraie : Dieu seul sait la part de bon et de mauvais qui se trouve en chaque homme ; la phase finale de l'histoire humaine apparat comme une grande opration de purification. Tout mal est dsormais limin pour ne plus laisser que ce qui est l'image et la ressemblance de Dieu. Les auditeurs de Jsus, trs habitus ce genre de mditation, ne risquaient pas le contresens qui nous guette galement : le tri ne s'opre pas entre ceux qu'on pourrait appeler "bons" et d'autres qu'on taxerait de "mchants"; aucun d'entre nous n'est compltement bon ni compltement mchant. ce sujet, le prophte Malachie avait employ l'image d'un soleil purificateur qui brle tout ce qui est mauvais et fait germer tout ce qui est bon : Voici que vient le jour, brlant comme un four. Tous les arrogants et les mchants ne seront que paille. Le jour qui vient les embrasera, dit le Seigneur, le Tout-Puissant. Il ne leur laissera ni racines ni rameaux. Pour vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lvera portant la gurison dans ses rayons (Ml 3, 19-20). L'image de Malachie est trs parlante : devant Dieu, soleil de justice, l'humanit est l comme un seul homme, avec ses grandeurs et ses misres, ses pchs et ses grces : en la librant de toutes les entraves du mal, Dieu permettra tout ce qui est bon en elle de s'panouir.

JEUDI 28

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MDITATION : As-tu compris que le Seigneur te donne du temps pour te convertir ? Ne sais-tu pas que le ciel est ta prote et quil te faut juste mettre les moyens pour y parvenir ? PRIRE : Aide-nous, Jsus, rester fidles ton appel, pour qu la fin des temps nous ne soyons pas rejets mais introduits, avec les bnis de ton Pre, dans la joie ternelle. ACTION : Ds aujourdhui, prends ta vie spirituelle au srieux et recherche la volont de Dieu, de peur que le jour du Seigneur ne te surprenne comme un voleur.

Nest-il pas le fils du charpentier ?


Textes lire : Lv 23,1-37 ; Ps 81(80) ; Mt 13,54-58 Sainte Marthe3 (mmoire)
LECTURE : Hier, nous avions cltur la lecture du livre de lExode. Aujourdhui, la premire lecture est tire du livre de Lvitique, 3me livre de la Loi (Pentateuque) constitu des rgles de vie destines aux Isralites. Lextrait de ce jour porte essentiellement sur des instructions relatives aux ftes en Isral. Le Psaume 81(80) quant lui est structur en deux parties. La premire est une invitation louer le Seigneur pour ses prodiges (vv.1-8). Et la deuxime, est une plainte de Dieu au sujet de linsensibilit de son peuple sa voix (vv.14-17). Cette dernire partie rejoint lide principale de lvangile savoir : le rejet de Jsus par ses familiers. En effet, Jsus se retrouve dans son pays et y poursuit son ministre. Lvangliste nous prcise quil fit preuve dune grande sagesse au milieu des siens. Ceci choque curieusement les gens, au point quils se demandent : nest-il pas le fils du charpentier (v.55). Cette page de saint Matthieu manifeste avec clart que lhumanit de Jsus navait rien voir avec une sorte dapparence qui aurait masqu la ralit. Jsus est un homme qui nchappe mme pas, semble-t-il, cette donne de lexprience qui veut que nul ne soit prophte en son pays. Jsus est un homme et lon connat son pre, le charpentier. Entendons ici le charpentier du village, lartisan connu et repr, la comptence duquel on a eu loccasion de faire appel. Nous savons, de par les chapitres du mme vangile selon saint Matthieu, que ce charpentier cest Joseph. Nous savons pourquoi Jsus est le fils de Joseph. Lvangile selon saint Matthieu nous montre bien comment Jsus est enracin dans la ligne de David, comment Joseph est le dernier maillon de cette longue chane dtres humains qui, de gnration en gnration, ont constitu le peuple de Dieu en marche vers la ralisation de la promesse.
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VENDREDI 29

Marthe vivait Bthanie avec, avec son frre Lazare et sa sur Marie. Jsus tait leur ami, et Marthe laccueillait avec dautant plus dempressement quelle reconnaissait en lui le Messie envoy par Dieu son peuple. Bref, cette sainte nous enseigne lhospitalit. Cest comme si elle nous disait : Noubliez pas lhospitalit : elle a permis certains, sans le savoir, de recevoir chez eux des anges (He 13,2). Archidiocse de Yaound Fraternit Missionnaire Verbum Dei Commission pistes de prire 6

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Le rle de Joseph a t dinsrer Jsus dans sa ligne, dans la descendance de David, selon une paternit lgale qui est au cur de la mission de Joseph. Cette mission a t nonce par lAnge du Seigneur : il est revenu Joseph de donner au nouveau-n son nom dhomme. Mais une autre question est venue sur les lvres des gens que Jsus enseignait dans leur synagogue : Do lui viennent cette sagesse et ces miracles ? (v.54). En fait, ce que lon sait de lorigine humaine de Jsus ne rend pas totalement compte de ce quil dit et de ce quil fait. Or, Ses contemporains oublient que Jsus est vrai Dieu et vrai Homme. Le fils de Joseph est le Fils unique du Pre. Soulignons toutefois que Jsus na pas eu, biologiquement parlant, de pre terrestre ; de mme, Il nest pas un homme qui aurait t adopt comme fils par Dieu. Jsus est le Fils de Dieu qui sest fait Homme. Quand Il est venu au monde, il est n de la grce par le fait de lEsprit Saint. Point de surprise donc de Le voir agir de faon extraordinaire ! MDITATION : Do lui viennent cette sagesse et ces miracles ? Nest-il pas le fils du charpentier ? Sa mre ne sappelle-elle pas Marie ?. Ces questions nous interpellent dabord sur la faon daccueillir nos frres et surs. Pourquoi cherchons-nous souvent les juger par rapport leur rputation, dveloppant ainsi des prjugs qui ne nous avantagent pas ? Ne savons-nous pas quen ayant dj des prjugs sur une personne, il devient difficile daccueillir son message, si important soit-il ? Par ailleurs, le Christ nous appelle tourner les yeux vers les personnes marginalises de la socit qui, comme nous, ont des droits et mritent une certaine considration en tant qutres humains crs limage de Dieu. PRIRE : Seigneur Jsus, tes propres familiers ne tont pas accueilli comme le Fils de Dieu. Aide-moi taccueillir dans le pauvre, le faible et le mpris. ACTION : Examine encore tes prjugs et fais leffort de les bannir dfinitivement de ta vie, car ils sont pour toi un obstacle dans lcoute de la volont de Dieu.

Il envoya dcapiter Jean dans la prison


Textes lire : Lv 25, 1.8 -17 ; Ps 67(66) ; Mt 14,1-12
LECTURE: Aujourd'hui, la liturgie nous invite contempler une injustice: celle de la mort de Jean-Baptiste, et en mme temps dcouvrir dans la Parole de Dieu le besoin de rendre tmoignage la vrit sans compromis. Hrode, gouverneur de la Galile, menait une vie irrgulire avec Hrodiade, sa belle-sur. Jean-Baptiste, diffrentes reprises, blma avec force un pareil scandale ; aussi Hrodiade cherchait-elle loccasion de se venger. Mais elle ny arrivait pas parce
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SAMEDI 30

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que Hrode avait peur de Jean : il savait que ctait un homme juste et saint, et il le protgeait. Cela na pourtant pas empch que le Prcurseur du Christ soit mis en prison. Mais cette vengeance ne suffisait pas Hrodiade, femme voluptueuse et cruelle. Un jour quHrode, pour clbrer lanniversaire de sa naissance, donnait un festin tous les grands de sa cour, Salom, fille dHrodiade, dansa devant le prince avec tant de grce, quHrode sengagea par serment lui donner tout ce quelle demanderait, ft-ce la moiti de son royaume. La jeune fille sortit et courut raconter sa mre la promesse dont elle venait dtre lobjet : "Que dois-je demander ? dit-elle Hrodiade. - Demande la tte de Jean-Baptiste," rpond la haineuse femme. Salom vint aussitt annoncer Hrode le choix quelle avait fait. Hrode tait plus corrompu que cruel ; il regretta sa promesse, mais il mit un fatal point dhonneur ne pas manquer sa parole devant toute lassistance, et il envoya un garde trancher la tte de Jean-Baptiste. MDITATION : Tu nas pas le droit de vivre avec elle ! (v.4). Telles sont les paroles qui cotrent la vie Jean-Baptiste. Sommes-nous capables de nous compromettre pour la vrit, la justice, la morale ? En tant que parents, quel genre de conseils donnons-nous nos enfants ? Sommes-nous des fils et des filles dHrodiade, qui entranent leurs enfants au meurtre, au vol, ladultre ? En tant quautorit ou responsable, pourquoi cherchons-nous toujours faire plaisir aux hommes plutt qu Dieu ? PRIRE : En tant que prophte authentique, Jean rendit tmoignage la vrit sans compromis. Il dnona les transgressions des commandements de Dieu, mme lorsque leurs auteurs en taient les puissants. Ainsi, lorsquil accusa Hrode et Hrodiade dadultre, il le paya de sa vie, scellant par le martyre son service au Christ qui est la Vrit en personne. Invoquons son intercession, ainsi que celle de la trs sainte Vierge Marie, afin que de nos jours galement, lglise sache demeurer toujours fidle au Christ et tmoigner avec courage de sa vrit et de son amour pour tous. ACTION: Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? (Rm 8, 31). la lumire de ces paroles, exerce-toi ds aujourdhui avoir le courage de Jean-Baptiste, de rechercher toujours la vrit et de ne pas avoir peur de souffrir cause de lvangile.

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Textes du 18me dimanche du Temps Ordinaire A : Is 55, 1-3 ; Ps 145(144) ; Rm 8, 35.37-39 ; Mt 14, 13-21.

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