( x HOMELIES MARIALESareas SOURGES CHRETENNES AMEDEE DE LAUSANNE HUIT HOMELIES MARIALES INTRODUETIDN EP NOTHS rene bariy Bram snunverton Dom Jean DESHUSSES Dom Antome Doaras. 0.8. 0.6 B, Las eprtioNs srour-Macaocne, PARIS © 16, by Lot ations do CoreINTRODUCTION ‘Ltauteur des hométics. Cambio 156 arti 1959. Atlrcuabne, de 12° Mart (8a) Gat enth ops ink hanno eame pan an Ie shes | 7 "i de Marie ne peut pas étre mise cn dante. En etfot, Gono d's era ff luanlos Duper tevayer, dans son Cartotaie de Lausanne (presnne poltté Censor deputains Anas Gn stu slgsy), ttle dans a notles eonsaerée a Tévéqoe Abge #0 Tha conipasé aussl des sermons sur Ta. Vierge ‘Marie ju sont Bos Tes seeds b matines + Cette indication 1. thn eithue atau da Cae te Sere Dame de Lewenne Cmdr, tia 10+ sack 059 LadoviousAlarin do. Botelaite Avshiepiseopus Camberieusis Pile acre ec Ge eras ee et one ENC pouee Sane ne tomer parte epi age ee Ime hemtle Anse mprnenré poems devant ton ergo 2 nl a ae acannon par ee bs apany st is manent ance dome ‘Ctkattn au uel de ette eta peligue Ln sie ea ste nsas cee gr neda gave (1) da eat de Pa AP SENduamun avert fed naar scree O° eet outage htto:/Awww o! catolicas com10 axrropeenios 0 Lo densein de Vautour, Saint Améde possédat ja Te plan de ses uit homelieg Jorg cocnnengait Ie premigre. Tn lmprowce pas: 9 foenicas veolent étxe om tralé sur Ios gloues de Marie ‘Nous avone entrepris de shanter Jes lonanges de Ja Sainte Vierge», déelage-Ci1 au debut de a deuxteme hom (o. 69) ‘ua premiére homélie stant consideré® comme une int auction», e'est dans la seconte seulement que T'aateur fivéle Fobjet de sa préieation, La construction se-vent tg Fique, fondse sur ta doetrine es sept dans da Saint-Bsp thacim étanl évoque d'une manidre pxomninante dans sop Sxenements de Fexistence de In Vieree. Liewique de Late sonne sult la liste d'isoie, XI, 2 en invereant Vordre da ons. Aisi, dane le dovskeoe Nomeélic, 1) medite le mystenp fe le justitieation do Mario qut, alt, proctde de 10 cra de Duca. Ls conception virginate est daminée par le don de plete (rolsteowe homie). Nod est source pone Te monde delay {hime de lr science Cowatriémae hose). Le don do foro Marle Ya manifesté specialement au pica de la crot (im Gqaieme homélie). Le jonr de. Pigues, la Vierge exalte dt foie en conteniplaot Fadminabie dassck au Christ rede eur : evocation dit ened! divin eveléme horde). E’Ascel son du Christ et YAssomption de sa muére novs most ley So aes pea ited Lalvens ayuoont sponte, te ls Yass htto:/Awww ob ‘euvne arrest n ‘eommmnent la pleine ittligence de ia gloite divine est comme iqode 8 Mhomanité (eptiéme nomele) Fn Ta hulteme Iumnelie nous déerea i prdre eéleste de Male, La mediation dela Vierge paztieipe done la sapesse de Dieu qui, 8 la fin Ales forapa, sauvora Tagvers enties CUaeuin' des maystéres qua vécus la Viorgo ett oompars faux degrée da Téckelle de Jaro sur lesquele mentent et ddosoenlent Tes ange cn priveoer du Seigneur (p. 73)- Le prosicaleur ot ses auteurs, 8 leur tour, essayeront de gravit jes mémes degrés¢ « Gourons, Ie crcur dilate et plein d'une Joie iodiesble, sur ses senters ulllanis et splendides (9. 69). Tle plan des homelios ext un Winralze spel Lieurre lttéraire, Down Joon Leclereg a montré * comment los ours issue des milioas monastiques du Moyen Age unissont « dows ele Snonts qui semmblent ctinoragves >» mis ql tone « les fonstantes qui assurent K. cont invite, Phemangencite do le fllure monastique. Ce sont dase part Te earaetére « ithe faite » des gesits monastiqces, ‘Paulre part Tear orientie tion nvstigue : enseignement Zerit plas que parlé, mals Dion eit, eonformément l'art des lotkes, la grammatia, ‘Lend gets Panton persannolie aves le Soignenr bas, puis dons la beatatde 1 est woarqué par om tense desi, une ‘ontinslle Union cechatelogigue, ‘Coe dew enents apparatssent clatrement dans Jes homé= des ar Amieve 6, ql a gardé sur te sitge de Laasanne 300 3, Se tetas Hire sens DS pat THEN des set ct nw Rae end se tr scatolicas com2 ismonvenos Ame rtonastique, Cet d'abord Is eeractore Mttécare ce ton cenvte quo nons davons etndier Comme saint Hetnard, Pevbqie de Lausaime possdae langue 1atine rytamee, rouple et parfow mame ram6e Gepenant Vabbe de Clairvanx posséde des dons poetiquss supérieure a ceux dAmIés, Que Von vapproche Ies ae sages des deux cistercions trait lo mame , Diauire pact, Dem Leclerc temanque que « les moines font appel eomine spontanément aw temoignage deh sone ‘ience, In palseace on eux des anvstéres de Dieu *», Ce fasesere apparait aussi tris claitament dans Jes homies o'Smlde: En wet, Jrsque le preaiearour Abert la vie mys. ligue de Male, on Sent hen qu'il teanspwse dans Fextence de la Viesge Te expériences qu'il Tomésme apronvess, 04, ‘h mioins qu’ a lues ches Tes witeurs spitels. Ge peoetae lai permet despliciier les données si sobres de 'Barture, Sune cepondant trabie Venteignement 2¢yE15 puisque Ke Neveau Testament Love ia To ea ehait de Ia aire de inn Leelereg soulige ent «qe fa théoloaie monastiqns LE Magtbtes Pesan basi dame satin, Deborah catolicas comi i i 1s rvnopuertos cet essentlenent ee shslogle nmiative Le it se marque necessoie Won contemplation amour SE Miynine"Amelee est Hemens etre wale pa shag ds sen enue» News sommes vane, o Neurenk tre wane = (0.109 Nios novord nt colon Salk expele Ja desert qn now commit lan eter tela tog mapas Ge moyen Ages ese caret declare ty par dea henge "Yate des lettre ob dir a Dit Le sf SMemonteus est un honomage Ponds av Seigneur Mle ekg Titre eet le aevetemest ne pense conemps (Rena aspe aun Nous ptt tn es mi Go tae db amine eet « tension cchaletogique Par lant ae “Marie quiin’a pas suivi son [ils ou ciol Le jo de Tascenson, Amine ela + Toate Abe hae da SSorcuive a ne pas marimar #4 ave cle nig Pur eas gb sev views. 18) y Linterprove de UBertture comment saint Amééto bs Bible 7 Hs rete ftp db om onogtoe tans ssw homéle ex TRUS trom sen tans Mentone. 11 aprile le pre Lipetongdesslesecond eral lle reli «myst 2 Afrate Hecate ouanen perf iaoteeunt cell ng uctaen ere sors de Fst oars ae Weegee teak Seturanie ia, t etibgare oe tl {Sham Sct openinn Tete fata etc a ae ene pen ope el htto:/Awww ob UONTEAPEETR of HReMETERE 6 cele dlstinetion correspond au taois dogrés de la ve chs tlenne. Le Nhe qut aceorap it ees premiers pas dans Yes votes spirituelles se nousrira du sens historique, Je moins profond (iisortea superficie, fesit Aniélie}. Lass progressante * éeouveont Ie sens jnoral qui leur permet de développer les erin de la vie active. Baia, ceux qul sont entre dans fa ole (union eonstante & Diow allessnent le sens mystique nt 1a comprehionsion eur est donnée par Ie don Wd iatelli- gence enracing dans Yeémour ce Die: « is ont Ia blanchenr thes Tis parle dan @yntelligence ot estalent Je parti suave nie Panoou » (168). ‘intention de stint Amédée ost ie dépasser 1o sons i tovigue pour parvenir an sens moral et spiritusl. Son ext iso singpire (une vue profonile, commune 8 toute ba i fition ehetionne = Funité des dex Testarnents. «Le tout vies dou Testamnents, Lear fn, eat ce pavite le Christ, de rmomirer le Christ, da preclamier le Cast, et aussi la Vierge Mavic «(p.51). Bais soeenrmbe souvent A wm deraut com: maa any auteurs médiévaus "Mh eapproene dee passages sans tenie comple de lout contexte immediat. Ca parole de Vuteur inspité devient simpleraent le revtement Mlteraire me pensce religiense formes non par une exéaése rien Fone we Ta ible, mais par toute la tradition dle PT Atnsl les grands themes de Venselgnensent catholique Sono Mstres par Wes etiations lsolges de leo contente, lies deus Tesiaments sont dgures par es ceux. acine de Jes G5, eth te snoan NCU l By Pe tee ey A yatl da tine ste V2 P1137, ne sremponia pat eneterneat A ok scatolicas com20 vrepoouettn epiase du Cantus (ott, WI p- 20,1 omements de Joke emme deviomont Tee syiboles de totes ley er thaw. 1) ; Copendant Tinterpntation aldepigas de W"Baitere 9 par Zoujoury eat aspect anita, Dans la esto 9 Foon un texte liu e fond, non 90 es capes Fagiation, mals sor rapprocetbont beet! da reads e deus pesonoagee ou se douz s1uaUNS, 08 Goigse do ses aceommostie pour alee tn alse isnt om plier Pane a rechote dens pliner de Pitre % Am ce Jour appuatt pus anlacion que stint Bernard Go ferner infest Te constant sous de we pelt dpecser Stsne des Pars eat puro! logit apple I Serge ks textes do Patton, 0 garde une plus grande Sic que Teseqe do Laue, ar exer le parll Tine abe edn Marie eve cher Tanne le Cnirvau cette formu audaceuse amide | + De nee a2; BAB Ga tome, Ia tort alt ence Dane Te monde, Na Sosa de mare que tus rexivent en Slave» Gar, i PSD, part fu cysts We FAssonpton, Cevegue ee focaccia Peron tata at et En sts tres de Pow Wi 2 oo een! Now appains curs enor ae texte seriou nun eau htto:/Awww ob Llivranentry oe Weomrreae a {Lausanne ne eraink pas Wappliquer & Marie Io texte du Praume XV: © Tu ne permotteas pas que ton Saint vole la oeruption 7. » Saint Pier, Ip jour do ln Penteedte, 5° {alt servi pour prouvor la réeurrection du Christ, Do reine Ie temper eivens a inferpetiandum pro nobis do Pepe aux Hdbreax (7, 25) qui destpne ta mediation esleste du Christ, fst utilisé par Amelée pour manifester celle de la Vierse ‘1a toute bienheurense Vierge se tient dome en présexcs du Créateur, interpellant tonjours en notre favour par sa pridre ros puiante = Pour célebrar los gioires de Mani aasce prédilsction Te Casticus ces ‘Cantiques *. Deja Pas- phase Radbert (7 $68) avait va dans Vepouse do ee potme fan symbole de Marie © Mais e's Rupert de Deutz (¢ 1155) fai, Ie premier, donne une inferprétation meriale. syste ratique d= cet ouvrage'. Hn lint le Gantique, Amblee Sinspize des mémes prineipes que Rugert: cependat il ne astreint pas 4 composer Un commentaire guise du texte Lireront il ebotst tos passages qui conviomment au déve- loppement de sa dnetrine matile Téveque de Lausanne reeourt tréquemment & V'Beriture Mals ta Uémarche de sa pensée n'est pas cele d'un exégéte eplan de ses homdlies ne posséde point un caraetirebiblique, nals théolagiqus. Sur ee pein, ise sépare de scint Bernned, lout la méthode ast plus sosipturaire. Ex allet, dane les homilies appelees Super missus ast (DP. Z., 183, 85-87), Vabbe saint Amécée ttise aco di cores enh tne were croton hate VT 2"). 244 Do mens dage Yhondie WI (38, Ark aypepin a aie detested Gt, HDs Metts Cat sada dnbsetame ea “EUs psn nig an i “sss Quad de oe (arn) specter tun st te Gantt, auainvis ot Sem Rvs, te ‘lapique tr see sterapye put some spent ot arta ateprtetion an Shc Unteten cap m men rn nano, scatolicas com2 bsmmopecnes Ge Cleirvaus compose un commentaire sulvi du zéoit da) [Amaonciation ot, ons lor autos sermons 0 iL 629 tae floitas de Baro, 1 wise yateux qu'Amiedo ln toxtes dvan- belies so xapportant 2 1s. terge. (On deyneare étunnt des alleuces de Te Eque de Lansanne Lees textes que Tes moderies camenteat avec Ie pls ce pote Ailetion sont # peine aenfionnts, Ow trove une simple allasion ala parole de Jess en tots +» Femme, voiel ton Bile» (hot, Vil, p. 11). meade parlo da mirecle de Cana pow coulgner Ju toule-pussanee 1124) *, chez Tuper fe Dents (7 1185) *, Ammauld de Boomoval (7 1138) 4,3 Bernard cf 1158) 6 eu ie de aanerginn pat htto:/Awww_.o 1a pocenive wawuane a Sent Amedée, dee Ia premiere Romele, déslare qu’en ouant 16 Move, 1h est néoessarement arene 4 bani la Fis @ Voiei ius, Vovlant exalter elle gui est bénie entze les jonmes, ius edlébrons Te frat Bénl de son sel0 > «p. 63) Ir doxcent dw foul, powsuitil, nous fait eonnaftre la vor de Tarbre. [est pemeun, Ia glo de Maric, st isu, «La eouranne deta tte, west lo Christ» (aon. Vi, pL 3 Merle, vierge, En parlant de tu conception virginale de Jésus, Arnédée eprendl Tes thémes et sgimboles traditionnels. Soulignens fevlement Le lie inline qu'il élablit enize la concoption fla naissnce vieginales ou Ch. fluence par In pensés angnstinianne, Ml voit dane las rliranees do Taceetehernent une juste pupition de ex gus Phecompliszement cw davalr cunjogal impliuail. nesessal- renvent, selon Tul, de coneupiseence mauvaise. Or la Vierse, fount congu son ls une maniére airaenfeuse, sans subit Fin eswe le Ia concupissence, devait, par vole de conse quince, motive aa monde son enfant dans la oie, non dens le peine (soir hem. (¥, p. L1S-L13). Ninn etait an etriet parallatiae ents» !Aanoneiation fe: Nosh La conception tant Peeuere divine, In naissance posside la mdme origine. Dans in langaue realste qul sup- pore eeiloment la traduction, i évit que laoain de Diew Tenplilellesmém les forelions 1éservées a la sage-emme (Me avait été ascslee par eetto main dost le psalmiste dit ‘iow: Qu'agisse ta main pave ame secourir © (p. 115}. ar voie de eonsemienee, se prolonge le pacaliime ave do Marie, Los Petes de YEqlis soulignaiont que les deux forums salen vlnges au moment od Ta premiere Seoutalt le-serpont ef fe sesorae Vange Gabriel. Mats i! neo est plas die uasne ait moment od Vune et Vaptre vont devenie mites catolicas comEa ismonuenos Saint Améao opposs Ja matonvte d'Bive & eelle de Ma Eve enfanta corrorpite, Mstie engencra non cerrompu ve dans lg douleur, Mario dans ta sunt» 4. Maris, épowse, in recourant 2 ume interpsdlation mariale du Cantigu soint Amédée Gtait conduit a donner Te nom W'épome 2g Vierge. Eponse non sovlemeat do Joseph (espest qe tai Aundive ne dévaloppe par), ais Spoxee de Di [ume Crest en parlamt da mysttre de FAnmonctation qu’Amége expose ce Heme avec benconp de Tyrieme. < Ten ex tear est devems ton époux'. » Tl nous est represent 39 les traits d'un amourewx, plein de fougue, Impatient unin asa fiancée, survenanl 4 Vimproviste, embrass ot sirelgnant sa bien-aimee. Le langage ne mianae ras ‘aes dans con Iyrisie : «I Sindee ea tela POUT wa omtact tos entrails fromissent, pour que tom sei go que se réjoulssent tes sens at que s'epancassent 468 flames 105) 9 Got époux de Marie est Je Stint-Espit. Commentant Ia tente : Spiritas sanctus supervenie! inte, Ame det qt seras unio a un Epous si grand, gu) seras fecontée tm tel marin(p. 105)°, Sor ee point le Moyen Age nest pel inanime. Pow" plusiours auteurs, Vépous de Ia. Vitae, Jour de VAnnoneiatien, ost le Pore Serait-elle deve aussi Tépouse de son Fils, Sponsa Christi? Sar A cette expresion, le Moyen Age iste egalament sence dats isonet orm to Si Sevan ele Tan as Seats eeaeec re cece in oe wernt Sie Ws TS ve a ml TE aginy mucenouarr a iaet chs Mer al htto:/Awww ob Ex mocmnese aniats: 2 Amélde stil sonsidéré Mavle comms Vépeuse da Verbe incerné? Un teste bop coneis de Ta septityoe homdlie ne fins pevinet pas de répondre avec certitude, Amedé vient ie patter de FElise» sans tache ni ride », Puls il poursuit = ‘Débordante done de e¢s bians si grandes époue mire do Funique Epousx.. fait eouler des fleuvee Wo paises qh de Donlent dw lel = (p, 193), Maal, entre de Pepa, posse feindnve Ig dignits eponse, L'dvegne de Latisanne veut fusiouer que la Verge est eyouse do Ghrist comme Ialise 7 Lz contents noos invite plulOt & conclore alieniativeroent risque Marie Gpouse est considéede comme ume médiateied A Vinage de I'Elise. Cependant, il reste possible que saint ‘Amntdée rontinue de pensoe aux textes ie La roistomte Bore lio bis gz est appelce cpouse du Sant-espet. 6. La seintté do Marie, A Vgpone de saint Ame, le probléme de l'immaculés Conception s'était deja pose expliitement. Eadmer (f vers 1120, disciple de saint Anselms, avait enseigne ce mystére ar contre, saint Bernard avait adopls Une atuitade nega tive. Amédéa vactil prendre position dans Ye debat ‘Powe réponare % culte question, dens sérlos de textes fuivent gine rapprocnees Tune dle Tautze, Diane part, Vésirne de Lausanne aficme que Ia Vierge n'a pas coma Ie péehé. Ml nous la montre « ternic pst aucune ombre de Déché » fp. 183), «sans auouno coutlluro do la chair et ci montle + (1M) Maly d'autre part, i enseigne quello x ai luttce contre les passions 1 « Domesrant cans 1a. eci, elle leva hors as In eh et, par Ja Conve de Fspat, nuola los patsions de Iu east» (p. 09). lem plus, un passage de la seconde homélie semble alficmect que Marie @ passé person nsllement ies enbres & la Lamiee. Saint Amédee comments Je texte du Cantigue ; Quae cet sale qce promeditan..? Ek ‘ies son interpretation + » Comme (anmere cui s'eliva dos tvsires & le lumiere, de Perrour a la fe du mona & Diou 5 "U, ean promis heores do son lever, ast eulorée du rouge scatolicas com0 rermoncetes dle [a pudeur rae & Fatingbe pélews de Fourie» (p. 78 Dvapris tout le contexte, eatle glose sappiique & Di Repnelons-xecs Waillears Fobjet de f¢ texte 7 Now sculoment Marie appartient 3 ane race eneresse fallirmation presnpposés per le dagme de 'Laumay ceulde Conception) 4, mas elle a da, semble i, focevoir Une veritable puriteation qu) Te ta payser domaine Satan ¢eoyasme des tfnhres et de Verret) A cela de Dla Mais eette justification s'est aceorople avant sa nassano Disa, & Son deers elle est déja canée de vert Copondant, Amédée ne s'est pas posé aunsi explicitemen quiEadmer ot saint Bernard le probltmne ue T iminacal fa deste nop lg a justification de Ta Viezte. Que conchare done en face Coneeption. als 4) on Tui avalt pose la question ane sa niére pricise, 1 ausait reponda cgativeents En fie, octtine angustinietme ae Ta concuptscence, 'auruit. fal taisoner comme Tabbe de Clairraus. Leweque de Lu sanne, parlant ie Punion conjugal, eite lo texte do saint cata qui aura xen aa Paul (Gab. 5,7) contresens © la ehtir, de in chair xéceltera la corraption > (bam. 115), Cost une pansée analogue que nous decourcons Many Ja lelire areseso par saint ermard aut ehasoincs de Lyon parlant de Is eaneeption de Mari, a declare: + Coppntent Aaraitil eu saincec# sans spot sanetiioatene ot comm PEsprit-Saint eGi-it € prdsent la on i y eat Te paste ? BD Je pee pourrait-il ne pas etre, gt Ty out eancupieeence Pa (Bpist., 174, P. L182, 35 ©). L'éséque de Cansanne aural feriainement aporouyé ee raisonnement, Atnsi, pour conclure, disons que suial AmélGe (9-259). Lamour que Marie epreuve pour son tlk —s3 fort qu‘ fn ublle Te manger ot le somaell (hom. 1V,p. 11) —ett aouree de sa charité pour les bamimus. Ains! Amiel tal tache-il le mystive dela mediation dle ta Vierge 18 vert Uséotogate de chats : « Sa chante, qui sans cesse prot ot réchautte le genre humains, Vinteligence de Vespa ne) onmprand pas » (hom. 111, p. 90}. re, Alario ect & la ‘tout enti lonrnse sere Div et toa emtore ponchse Vem Jes bommes, apres la Penteedie, Améaée sa Je représea Stontot eslevant vers Diow en vine inelTabte sunt ante comidescendast aw prachain en ane intiibte char (191), Crest pourquoi la Vienge eat fa Tes I> medal de 1 oermise sama 8 sic ative et contemplative: «Gomme eo fat snestapareble Gh: In vie contomplative dentine le Tt ineamparable dhs se ast» th 135). Salat Amédée aime moolier comment des vertus appa remitenoppostes tment daa le sour de Noi Ae rixcve (pitor,vretandta) ave ln grandeur ate (nape ines, constentayAupees de ln eros, ells deanecre a crite dans Pexpeoston de sa. peine ? 5 Ble selena es Jkzmes yar pudenr = Mats en ome tops, ele monte pub uement son courage: EileseLenalt dabout parla godess ‘ate a pls sabe. Ail 'tablssalt un ular one des exebepossilsn + « Drm part, moe verse nore, {autre pat, une ferme eonslance solenatent it Wute © Cee plitude de gris tle vertenaeu pour ete ati Ie Fs de Dieu dams le fain de Mase. La siatelé de Verge est Ta bonne odeur qua proves le Hat dans sa couche afin ue, vena Jorg’ mou Hreplse se a est nilro ef nous donne ce sul est len (. 78) De meme Ie Salnt-Esprt est eomparé un amon sda par ia bewts ane jeune file: «ita convellé ta beaut, Hesre SUM tol. 109). Aine sxintelé cle Maviees-ete keen tp oot vit avae In meter le oa mntrute ive 6. W Assomtion de Morte La bulle Menfeenttesimus Dee qui astnit le dogine de TAsomption ete le texte de salat Amédge procamant + ‘oynee 2 la glorification corporelle ce Marie din présaiee de ce anysiire, heavenup desprits demen talent encore resereés aa xu" stele. ly subissent Plauenee fe Ta lettre Cogitts me% aitribuce % saiat Jérdme, mals fomposce probablement ‘par Pasenase Madbert, abbé de eit hones arate, . scatolicas comau Gorbie (4888). Get dase exprimatt nettenent Vignoance dal Trice tur lo ngttre de PAseomplion de Marie as 16 Ges apoerypes he. patent prévalair sur To silence ‘eettye. Ceres, Pascase Rabel ne donts pase a fxoeplionieie te la Verge, Sa pls fale espe nd flue ie Selgocar a reste sa Mere Deis TAssonption eR orellsde Marie meat appaca pent appteni ep ints Cipendants wt ste Ga, lithe 2 sane Suen eaprimatt une doeteine hesncoup pis ferme aa soe Inpwote de TAssomption, Son auteur ineonau > ayRn 96 Dpravableatent an deputy ag skel, eon doeréemen 2 pctaonfecdre, Cries, PEontae ne pao point expel {eae th ete de Ms ae te ne fore dept vy loans pas sour des chee Trchies ely purmt lis, FAssnption le te tve te Dieu SSeeondey ait, es torte de ta verte ot leael Sst sertes vee’ sin, lle xe faitenalre comme ene throat Motte one ce qu'elle sit Bake Tosa fume adiinieac a motors wy progres dopa Shi i? atlee Jey Ucologors ot tes ten split suivents selon leu tendaneer propres, outta penste d eeu’ sero, wait a docebne ir poruderAugiti. Aad Zana Tora eoterien, Avi de Borew (1130) ie pre vstlemat re elie Cogn me Tne decane ropur de Vasomption se nisnona avanti? > Bl {none saint Bernants pac Vextoeave résrs® gl mane tn face ie ce mater reste tan a lige apse Jeri Yar coulve,un aire eatersion, Senin He Susy (140 expeins sa stovanee on lt ghigealion copie Gotan epitos, usa me tonne analogue 8 Aamedie + Ble lente nina el) lors alla ‘Peees susie, 19, Py SOI. htto:/Awww ob 1s nOeEmINE Anat 3 phrase, de I'Bidise 8 Ja paroosie, Mais il ajoute aussitat * Avnal, Ja bionheurouse Mario appelée par Epous.. el ogee A la demeure eSlesto et, aprés elle, VEglise doit y tte condoite anes. Mario précéda, 1 Bale suit | = evique de Lausanne, ql parle de resunypte earns sab scoitio propos de FAssomption, se rina done aves Serlen fle Savigay — ct aussi Ausland *— dans ta mbme hye que Ie pene Sugustin Comment Amédée justife-il Te privlége de Marie 9 Aw debut dg ta soptiem Bomitie, ‘de Lausanne $9 pose cette question : Pourquoi la Viergewest-elle pas inontse et yaralis en meme tsnps qua son Fs Ie Jour de TAsesasion ? Fence, Bll, 4 cause We Tene pureté st de leur chaeité, ont XC enievés aa ek, Or, la safatelé de Marie ext inaiment lus arande que la Tears L'Ave gratia pena de MEvangile ho assure Saat Améde exprime ie une intuition profonde, a sane fol ve Ie Vergo exe une ploneation imnddiata de touts sa persone, FC Torso nos sons eos ignes ala fin de Poms tie* ear rvest pas permis ue eroire que on comps ai Sonnu Ia carruption (203), it ne sagt pas Pun simple argornent dle eouveniance, Quelques lignes phus bau, asad a cit, fn Fappliquant & Diatie, leteste dit Prauice 15 jue saint Dicrre rappolle dans son sermon de la Penteedte | Ta oe petmietizas point que on saint vole Ja oorruption. = L’apotre SCIP uns I saluteté dia Ghnist Ie sondooient ae Pee fenton de sus [Le ralsonnement d'Améiée est exactement parallel celui de saint Pieers. Cepenilant, pour que Vargumen ation le Pevéque de Lausanne soit vraiment igoureuse il fama ‘wil aainette Je mystire de Fbsmaculee Conception. Or, Nous avon vu que Saint Ameélés ne reepmait pat oo pris lige a Notre Dame, nana Fea Cutt Hanstots es Sty LAS Bre Ut qu tern actor (lube) Japte Ste, tin scatolicas com38 anraonvenos, LA poernise waKALE a Liévéquie de Lausamie e soit pas ta thése de certat modemes qui ctoiont a Vimmorlelité do la Vierse, Fidd A Foraisen de i fete do VActomption on usage assou pent f satte «poque's it parle co la more ce Mave. Acas t Gearia taute trslesse ot angoise. La Vlerge a Joul de I Yislon de Dieu avant que son aine se sépate de son carg afin que <3 mort #1 bleneurexse, «Avant son depart, I Viewge indee a Gia bu hcette saoree inépisable (11 . HE dane on atutze ouvege, Ht 62st om paelany de 1s Vionge :» Elle eaopérait grandeynent (@ potze salut) ssloR sa maniére 8 elle Améiée, sar ce polat, 1a doue pas spars Ie porapective dos Peres ae MEylise Cepemant, Yécéque de Lisanne 9a développer un thine que !Bqlise ‘ancienne n'a point explicté = la sedation de Blarie avpobs des apdtres apres Le depart eu Uheist Cette ide avait ite deja exposée par Paschase Rader: ® (569), Haainer 9(j vars 1120) et surtout Ropert de Doute Y (1138). Pour co dernier, Meio vomplote Taovre tu Chest Bupres dosdsetplas do Tess, Elle et evenve ta males Je malts, cestaice des apOtres: Magisa magistrarum dest ‘epustooram. Aédée déyeioppe le mine these, Les apdtuess ca‘iect se feu dome De aby Valine ews 287 2 “atte qu rapece e706 ealque de Cte Copounnt a dort A dared PEotars T-HCI05 CE Gglonant Conusty, Le prea tet Sin Ve SPB, 98a, htto:/Awww_.o ha voctaIsE ARIAL 30 bien guayant regu les Minidres de Psp, pouvsient bing fees Wb Lenseansinent de colls gu « enfanté la source dela soxesse (hom, V{L, 185-187). Mata, aus vous de''evequs de Leausanns Ja mission de Mace est etre eurtout me saineae thee deta vle morale at mystigne: «An premier regard, br Jante dey fous de suint monn, elle peda smsvement Te ceccur de ceux qul Papproshaient» (187). Loa mre de esas {st wanent Ie centre visible do PEglise primitive vers lequel tous les ehréticns accourent pour ceatempler ta. dignité innpériale(p- 188), Ello ne se eontente pas do eonsoler Ios apbtees ds dijpart dw Christ (9. 125], olle accomplit aja dos Droviges : «dello progurait ig sante aux corps, ot aun aomes Eeascicon, ayant pouvoir da révellar de Ku er tes eons at Jos anes (p11), Bet, elle était le paactis sur terre (p10), fu point jue jusqu'h sen Assomption, Te monde 1's plas ‘et Ta gee (py, 335) {in sooner de cette dnctrine west nas I'Beriture, Cest une Uuansposition dans Ja deraitee éiape ie la vie lervestre de Marie de Ja mbtiation edleste de Je Wierge +» Ele poutalt ‘par avaace Los prvanves da rayaume a Yoni» déslare Arnbdée arist [ba abordant Ya doctrine de la ination cfleste de Maney Auiadse veut surlovl assurer ses fidiles de cette yéit& foun de nos besoins, aveane de nos misires W'Sehappent aa teganl matemned de Marve, EL comment cette providones nn- Yenslle sst-ele possible ? Por la vision béatiiqan + ¢ Ins. ‘ite nar estLe amite pone cul toat est mu et 8 algeouvert, tlle ett tour aps pers.» Une eomsparalson liste cette doo rine seal das anima adele qui possédent mne xaulti tude @’yem. Cepentant la Vierge cout beaucoup meus ‘av enx les besoin de Mhumanite ¢p. 211-213), erbne de Lausanne expose dans le detail les fruits de Vintoroassiom de Mari Tl siste sur Ja conversion dos ‘yéchencs :« La mere lea réeanelie aver son Fs Jes rendant A Ja ieylo> attaehant totalemiat & La pont» (p. 215). 11 parle fs Ja goerion des malades oleae dans Tes Feu de peleri= nage (9217). I soullgne cue a Wier ge conduit les mes ares Aas Yes voles ce ls eoutemplation (p. 209) etal mmnonce we catolicas com‘0 smonusxton Jo role de Manic grandiza jus’ la fn du mond 219, [on xmprena sss go I Vers ot appels med sel ta gre dette. Sa eeton Pk Gat une cooeuence de sq yaternite aivine | «On CaP tra Aon noe ptr ay D8 2 cmséqient mre du sala, miedo la re, mice de lao corde» (p. 107) Alea els cat pelée «mere le la Soureo dela miséveaeee thos, Vl, p. 207). Onelques ng las Join elle nous appara comin ia mz et Ja nowt fe tons ia meas rate SF polity ANG plus explicite que sit! Bernard, qui jama)s nose appulay Marie méie des hommes *, a " Troave-t-on chex AméléeYopoositintéquente, que rencontre ches les autour sprite ene la juste de Di tla mstieace do Marie? ne fo, Peveqe de Lausann zoos montte la Verge latant conte la vole vine fst a pled de a ete ot pic pour Is antes» Mey eat Ande, Thomas okie i ari oa te fragable dy Dien supreme dupont tet fntesente dl Invstinte mere eu Retemptest se laentall yee Son pie sous 18D ois pare alles, solgne ae Marie patie & piviton dee eobpablos. Non ncignent ele sere acd 4 fugirient demier (p10), male dij maintenant fxerbe aa pstance su? Venlo Tu ey vencablo pou Gil, simable one le mune, trie pour Pener» (Ps Corinne conertement. Mare ‘exene-tle co pow Nan seulement en tstant la tle ta serpen (vom pe $l5 host Vit. p38}. mais ro levesant Fistrnent 1. Copndant, § Densaré ass aves benny fre wahentie detent: Eat as. ‘Senate ns Die el Bo StU peor des ey sc st htto:/Awww.o a DOgTRINE MARIALD 41 Dieu chttiant es enmemis da Christ : « Pone Jes eomemts, fe dail odour de moet pour laysests(p. 189) Bis, sur cette fndiation de. Marie relalivo @ 1a pvation des méchants, Auékde ne s'étend gakre. I donne seulement Texssnple dt fusio qu, dit, toe eos ennemis par te seul éclat de ses Seu et Fotieaeite de soa soulle (p- 187). Aint le merae few Yee cbarte qui Drale dans le ere de. Marie est ala fos ures de jot Jour les tions et cause de rine pour les enne- sais ie Dien (p. 189) %, Silnt Ternatd est scrvi de Ia métaphoro de Tague & svus ne trouveas point ee terme cans Ios bomélies le sant Anedés. Cependant, sb gompare Mario un polls, « pulls fume cl seelb dont gat sorte 1a source We Ta maison de Davie ouverte pour purification Ges péehés et des soul rcs (pe 187) Ailloas, la Vierge est appelée la source dee Sardis lela gor: « Gomme la source des jarcins spinels re pults des canx vives ct vivifiantes. elle fat couler {pn Je mont Sion av? tootes les nations qui Fentourent, ties Reaves le paix et des Paseaux de grace »(p. 193). Meainédée wuliie pag Ie-terme a'equedue comme saint emard, i focourt & vine metaphore étrangire a Vabbé de CGasveus, cole du eon, lle se teouve dj ehex Hermann fae Tournal (} apres 1157) « dans mn ouvzage quil présente fcommie Ta repnuduetion — assez bre @alllours — un ser how Odon de Cambrai ?» Salat Ames développeestto matophore dans la deuxitsne homtle tp 8): «Le eos, qch domino sur les autres membres et distabie au parties du corps la grice vitale ela tte, expe son #l6vation par laquelle, presidant aux. menos de TEglse, elle rfonit la Lete & son comps parce file Jone He Chest 4 U'Fglise et verse aux autres marsbres Tr vie qu'elle @ @abord rogue. » [iésSjuc de Lausanne en parlant de la « vie que Narte rege oh premier » songe-til seulement au Christ qut a FN Bete le nt i btn scatolicas com2 exmmpovoniox (iéear6 : «Jo suis la Vie » Dans ce cas, la métaphore symm bollasrait seslomnen la méciation de Mario das le mystes de Tincuraation. ‘Telle ost Finterprétation vers laquelle Denete te P. Goathaloy + Mais let iniages <0 Pts, Ge fouee wontrent claremont que la Vierge, 0x Yes dl’ Am fee, est ngllairiee acluelle ie Ta gree est pourtuel Vevtgue de Lausanne, par cette mnétaphore, enseigne cal zamat que Mavi, ant la promixe des varhets, transmet Epis la utce sarcpninante quvolle a eabord resve (p. 8 -Rappolons eepondant que nous ne teuvors pas shez Amnele le terme ste mediatrix Si done i Vierg> ove wo vote si tmportant dane Phiste Mavis appelée voile dela mer (oom. WITT, p. 2H). Ame Aéveloppe cette mntapliore ex des Leraues gui rappellent cenk | de Hulbert de Chartres (+ 1020), Le Rogan de Mari, ‘Leauteur ce V spitre aux Henrenreinsste sor Ie raysténe de Pesaltation du Chil, supérieur 2 tous los anges. De magme, mike, sles la preaxe phase le fa premiere boinele, sou ligne que toute créatare mécitant sur les mystines a ‘et apéeialement car la higrarchie angitique decoavre M ‘uid promire plaes apres lo Kécempteur (p. 52). [En pulsanee ot en majests, elle Yomporte done sur ‘encruntos et tes séeapbins (9. 35). A ka An de Ie deux homeli, salut AméAtce deere «A uno plaes Onique, régoe dns le royaume da Christ et se Dieu >, parce gu’ella gpasse Tos saints les plus tninents : « Auedessous delle apnis ell son les saints [es plus grands »(p. 8 Lreveque ce Lausanne eontemple la yevantt de surtout * days Je woira du ciel. Go privilege est intime: fh DOCTRINE MARIALE 6 rie au mayatére de sen Ascemption + « Faves aa mile des Teslamations de foe et de lenge elle ext done pace, yre= fniore aptts Deu, 2uF un Uedne le lolze, audeswus de tous fer rains cia uel» ¢p, 205) las, dda sur lerse, apr TAseension, elle a commences 4 régner parm les boaones, C'est une des raisons gu expose ‘xine lossqail ac demande ponrquet Marie n'est pas mon {te aw ciel aver som Fils, le Jour de "Ascension ++ I eanve- fait que a Viesse mere, pour Vhotawur mésne Me son PMs, egail abort sur a tert » Aine « présente dans fa cha de GoDLAiL par avance les prémiees du coyanme A yeni» (tory. Nous avins défi parle de la médiation soyale de Marie auprés de VPglise primitive, Mais Amélée souligne fir aofe aypeot de lq vie terreetre de La Viorye apres la Pentecdte, Mes apdtres cL mdme ies anges co mettent & som service js Le parcaynphe Gabrial Fassstalt parm tes frigcs sot Jeary Mourenx ao s'tre vu condor apres de trois, 9 lus viens, 1a Vierge mre, le sorvait ainst qe Tes fotres apeines = qh. 191) Sur terre, les anges el les Torumes servalent. Matej as el, Ik Faeelament el lui forment ua cottég> d’honncur ‘Fesnnnats lee palriarches qui I'atlenden!, Ler propates ‘pi Vaanoneeat, les apdtzes qui Taccompagnent, les marys ‘ti [romp ent, lee confessed ct les verges ql exaltent » (p85), ‘4 deesem, nous svons et6 6e texte parce que saint Amiédée ayant abort eostemplé la royaute de la Vierge das le ciel (ita parle de la couronne de glee reque par Mario) trans- Dest ca privilege dans Thisorre du salut. La Vierge était {ik reine dans UAncien Testament, ear toate Vattente des prophttes Gait termes vers sa aloize ausst bien que eetle fe fon Hil ‘Go theme n'est pae propre 8 AmbAce. Paschase Radbert (7 803) Fawait dcp aéseloppe; nous monte Macie a pro Dhetis guider: praenunllato, «\patriarcis figuris el eee scatolicas com“ rerrapuetion Cx docrnse ARLE 6 matidas proesignita, ad Beangelictis exnidita ot manstrata Saint aimedde e"nspite de ce toxte lori een = « Aon ‘eee des le commencesnent, et spalntenant xesordée 8 Sq ftes premiers ehrétiens; depuis Louleurs promise, ¢. maK festée a la On des temps o(p. 189). _ (Crest pourquel Marie e trouve situés entre les deux Test ovate 1 « Le Nouveaw of Ancien Festaments cont cep do part et d'autre, fi gauche oti crite do la Verge »(P. O8h Lo Dut de Tun of Paube Testament ne se résume-ti py dans ta Revelation du Chest ef doa pre + Le ton deux ‘Testaments, leur fin, cast de prédire Je Christ, amontrer Te Christ, de proelamer le Christ, el aussi Ia Vier Marie » (p. 59)% Ainsi, Ia Vierge ellermnéme a consci Gir a contre do Thistoire du salut = » Ee compren quan alls cont réalites Jos promestoe dos patrarchety Jos oracles des prophetes, Jes sts ces anclens pores @. 130). Tha royauté de Marie stem! done sur tous tes siete car si tous ne Voat pas possedée, cn moins cet ont pri ‘cident Vineatoation Tent désirée. Voulant soulignes que) ‘eetie mime rosaute de ky Vicrse embrasse 4 In Sos le Gi ft la terre, lveque do Lausanne rocourt h une belle image # Ja Visrgo est semblable a am expe planto au mew aU ps ie terrestre cont Io sommet touene le etal: « a Vierge erges apparall. aa milieu, dans Yeelat printanler a fleur et Pexquise douceur de frults » ¢p. 87). Dans la i fitme homie, la meme comparaison est reprise. Le tex Plsale sur Ia Tecine ce Jessé int en deane Poceasion. Gott fige a arendh ay point détendre ces rameoun jasau? conn da Tnivors, pus @ péndtré dons Jo eel lata (.207, Male n'est done séparée mi de Wlstaire dy salut, at Corps mystique. Sa royute Analement répsnoult dane ceantique des vachetés » le cantiave newer entonné Marie »(p. 231) 4, La Novello Bue [A quatre reprises saint Amédée développe le paalite gntithstiqus eee ote Marie Ow. TT p81; hard, TY, 25, esssé dj Ala page 1133 hom. NI p 1883 hom Yan, p20, ‘Gus est i time priveinal sowligns par Fevaque de Lan canine 2 Live est source emer, asio cape te ote Les tees do mors of de vie sont pri dane ler sens DDilque, {Choe avat cpu de Deu em mete temps Ta ve psu {ita gre, parisiatien a nature divine, Eve a detrit Ges debe dans dh Selgnevt. Marie ts Tea tedenne + « De those oven Eve Lome sont mors, ainsi en Marie fous stent Viele Bee mime que par Ie faute eve te monte Tat plaranésainal pas 0 fo de Masi Urivars RUE weld» Wreat pourquot te péché d’Eve est comparé a un poison aq corempt toute deseendanes, La fl te Marke est ae Mute evtte tutection, Ta Vierge erase la téte de Vinste gatsur neal, Satan (9. Bt et p12. Sule fisite alone sn oe tate > Manis est assoeiee 8 th velpire non soakapeat sur le pees, mas oneare sur In tert plosiqae 2= De mine, oh ele, que par une femme Ip mort tiait enitte dane ty monde, fl eomvenait qoe, de mim, par une femme Ia vie years. EL ome en Eee ious éialent inors, alos tows rovivent om Mave = wn in qual sens s'accomplina ce miyetére ? Dans 1a deuxiéene huscio, ia comparaion d'Bive et de Mate suit Pexposs do In mlapbore du cou, Or, cete image syrapotse aon sole tent ln sion ee 1a Viorge & Noth, mas alle det encore {a inediation dete. «Nous revterors et Maye non ttulomont parce eae « donne a monde be Cis vane Ghee le mort, jas eneore parce que, gidce & sa méia tence sera nce, tata des temps & note location 1h Hands ct nelle en ane pan maces date viet nt anche she Balen ese freee tr eh BSP se carne te prt See 2. GL ames 5 Mee ee ert ie a a htto:/Awww obfescatolicas com6 rernoouenion parle Seigneur. Nows ne eroyons pus ainstforece Ia doote fe saint Amedee, ‘Dans ia quatri¢me homclte, Veyoque de Lausanne abo up sutre theme: Marle enfane Jésus dans la joie. Eve n ft ions ses fils dans lt dele (0, 113, 125). Nous ay Aga par de eelts camparaison, Ness n'y revenans pas su Le texte des hométies 4. Manes On ne eounatl jasi’A présent. que trois oumuserits de Domdisn d’Anneage do Lasaena 1) Blanussoit L200 se #0 Pibstothdas cantonale da Erk nour (Suisse), provenant de Yabpaye csterclenne «Haute ive, pros Pring date du xine sitee (Ce maniserit comparte trols testes o'sbord une lettre a'Aménée 2 ses owlles?; pois les omélies : enfin reencl e ciniante el Un Srtoons d’Hensi de Hauterost Ha) et ped imicron 2 0), some et Te se a Eitse nf ame ate ale fe ted ip 1 tothe de Mihi, neon cis trete htto:/Awww_.o oe omar 4“ La Gatation: pedals da ce manuserit west révélde assez ‘ie, Da fat que les trots premiers feulllets (lettre "AIC fide) out 618 ajoutés aprés eoup, cosine le prouve un exa Jot altentif du eoex, i ressarL gue [a reliate actaelle n'est pps ovginale, Dés ne, iL m'y a pas A ten’? comspta, pene La Satation, d'un aste notarial du xty® sible qui sert de page fe antde. Lo texte Isimome fouratt una inaleation sah, yremiéee vue, emBlonat interessante ¢T'ine/ui¢ des houses Hiasaedse ef eek des sermons a'Flenr offen une dilée royce manifeste; le pronate (l-dessons, p. 32) port: ow fell fis memoriae Avordel,.; 18 second =. wagitrd Heit, Ded tela, Trovant pixepien, De cette dillérence le rédac- tion, i semine résolter qe la seeonde subrique fut éerite henelant Pepisestat "Henn, eest-tcire dorant Ye premfer tices du xi stele, aloes que la pemere le fat apsts Ia mort GAmeae, Malheureuservent pow celle hypothise, ren vompéene gun second eeribe alt ceeaplé simplement cy nen ens «apses on texte amtéreur, cH) pecmuet seulement {te conclure qe Ie manoserit ne saarait remonter plus kat fine Teen ia xine siéele, Drailleurs les paléographes do Vostitat de Heokerehe et &Htistoire des Textes, qu ont bow vonla etudier co ea, estimont yus les dyerses mains fase sent sueeseer pour Véeriture de manuserie dolvent fesllger das la seconvia moitis dw xe stile 2) Mannsent wPanste, Biblioteea Capltelare Ae Duosdo, sais cate. sve site. Ce mannserit a élé signalé magutre far Dom Jean Decleror * Il est indépendant de celui de ribiicg, dont il ignore les fautes partieulires 2) Megnaserit 1 185 do la Bibhotherus cantonate de tr) honrg, ve eile, A quit chun brestatre de rite Jaosannols Tout reeaminenl, M, chanoine Bavaud a découvert qu'il ey troavalt fmerd les dou premidres homales «Amedée {une partie de Ia Irtateme. Ce teste se ratiache nettement ate Sn Cesar VEU, catolicas com48 emonuctios te exer 0 A Vautee ananusceis de Kvimocrg (taessus, 1 ot mote fiveinia variants interessante. Nous sen avons done pi {anu compte pour létaplistemnent de noire texte 4 Fn 1860, Vabbé 3. Giomaud ft paraitre A Romont une ‘dition nouvelle avec Usaduetion franpatse. Elle ait les supstioure aux précédentex on eo ywelle ne se bornait pas A reprvduire V'édition de Bile § travers eal de Saint-Omer, snake améliorait Le Leste en abilsant fe manuscrit de Fribourg oar comriger Védition da Ble, Malleureusement, disponznt Seulement de deux toxtes, Péditeur me pouivail leider que se Bigon pls ou moins arbiteairo cu ste de ses variantes, et som ition leva garer un earactere qudgue pew exh jectaral 2 Bastions impriméen, 41) Balition prineeps, Dale, 1517. Ell fot realisso par bumaniste de Friboneg-cn-Uriggat, Gorvasus Sopher, § texte apporait independant tant iu manasent do Fo qua de eslok d'Anste, Ben entends, it foul sn serve aya Précantion, ear, en ben humaniste, Soymerns abonda nent corigé le tin du xa siecle 2) Taltion ile Richard Gibbons, 8, J, Anvers et Sain Omer, 1613. Hlle se borne & reproduire la précedtents en ajculént boa nombre de eoreections qui semblent bien p venir de Tsditeus IoLangme, e¢ non te quelque menusent wil anrait consulte, Gibbons est lamteur des ttres done fanx omlies, lesquele ont passé, pls ow moins moiiNe dans les dations postéseures 3) Du xvuse ay ex" ste, outro une ition pa Ae J. Richaed, Dowal, 1625, os homies ont été insént dans’ diverses collections reprodvisant toujours Je texte Gibbons. En voiek Vensamération daprés lo P. ADs Dirnior ‘Magna Libiiettece Pair, Cologne, 161162, Contant, Dibioiheoa Potrum Concionntrte, Bats, 1p 1 VTeL VEE — Ravn av, Hepios Praesidum.. Lyov, Baris, 1699 5 Lyon, 1052; Paris, 1601 ; Pas, 10714 5. Fa prisente dation, comparaison dos manuscrils el des ditions imprimées rows 2 permis de Tesannaitee trois traditions distinchen et Tidgpendantos manusestt dy Exibourg du xm site; Imaniseril Adste dui v® 5 edition ie Bile, realisce @aprés tm manuscrit age et de provenance incommas, ‘Nous avons vis pour base de notve texte le manuesit 4 Fribourg (9, en donnant en notes les varlantes da mee rnusert Whoste (A) el de Vdition prinesys de Bale (8) lous ts fois quieliee pouvaient presenter wa inkés3t mane ‘minime. Quand Yaceoed do Aet de B nos a invitis A cor ler le Lexie dle bese, nous avons toujours signale en fad quant aussi en note ta lagen ce Fj de anémo dans let cos tres rares oi) nous avons emu deveir sure a legom <'une fenle dos trois svureas, ou méme stggérer une correction qd nous paralsaitinispensable, on trouvera en note ehacun, hs testes nom rotons tL Biblithece Mazina Veleram Poiram, Lyon, 16% UONX, p. 12624278, —— Dhan, Pathologie dating, ol, 1305-1546 (1899) + Surana unrea de Laudibus 8. MA.) 18665, t. Vi, eo). 1075-1117, fast Ajouler devs traduetions frangaises + Cou tans Histoire de plusteors suinis des matsons ce Tor fle Clermont, Paris, 1098 et 1708, — Le sosier de Of 185, ne 102-111 Pour terminer, nous tenons A die ie notre vive aratitude Nile Professeur Aimé Berthet, Assessour au Département ‘le Instruction Puntique de ta Vallee d’Aesto, qui news fonmes redevables des photacoples ou maaueenit &Acste, Ans qu’ BU Jeanne Barbet et & ses eollégues de Finsth lat de Rechereho et Ilistoire des Testes, a Paris, qul ont Jen vow nous aider pour la datation Wa manuserit ds Fuhourg Nulre reconmaissunee va gaglement ou Pire 3 Mot homelies wertee, “ htto:/Avww obraiscatolicas comey sssmooverion rachebouds 0. C. Ru de Yabbaye Notre-Dame do. Te fea M lo Ghanome E. Vite, du clergé de Charbéry, ay Sot revo paticiament notre Uaduction et nous ent ais Tours consells NB. Get onvrage éiait sous presse los de Ja perution a faccicule 1939/1 tes Colletanca Ordenis Cisteretensium Re Jormatoresm (abbaye de Weatmalle, Bolgiqus) cousaesé a Mitte centemaie de saint Amedco de Lavsanne. (étude da DuME-AndreLaer (o. 20-63) apporte maintes indications Tessounees ou paralleee palristiquesdes homélies,et comple Uilement es notes de eette caition, exposé de Dom Anta Dunas sur le personage a travers son couvre + (P20 ouligne Les quallles (ileraires et oratoines des Tomé tout an dégageant di teste la personnalits de Yautenr. 1 tele de Tr Gaxeen (p. 63-69) Tappelle Ja désonverte, ef aL, we a séjultare dbs saint Ameade e1 te eulie dont Us toujours Pobict LD. LISTE D SIGLES Bs Masel 1500 de la Diblioigoe Cantons de Peony, {Mapai on ett deh Bees Cnpialare Bo Da, & B + Bathion primase de Gorvns Sopher, Ril, (51. scatolicas comINCIPIUNT HOMILIAE OCTO LES NUIT HOMELIES D'AMBDEE : PELICIS. MEMORIAE EVEQUE DE LAUSANNE AMEDEL EPISCOPL LAUSANNENSIS DHEUREUSE. MEMOIRE TAUDIBUS BEATAE MARTAE SUR LES LOUANGES ee — 3 DE LA BIBNHBUREUSE MARTE : i a) I FRUITS EY LES FLEURS DE LA BIENIFUREUSE VIERGE MARIE Onmis sancte ob rationabilis anima, invsstigans cael eorota anyaterie, et distinguons ordinem supervoruim spi tour, iovenit primem post Redoroptorem illem in atte us benedictam, illays plenara gratia, quae Deum gos ot virginita fit, Hace igitur Virgo so boat, oroni luce elarioe, omni stavitate gration, jpotentotw sublimior, totum manda ‘lume, et ule guenti optim porfurione innevuns oronia, cherwbia feraphim azmina potedtate tronzcondit, et maiestate ‘Gloriosis ergo saeritis clus introducat mes rox in eubi i sS-eulum suum, et resctet nobis areana. sccretoruim pra Davidiea, quae claudit, et nemo aperit ; aperit, et nem claudit. Pandat nobis gavdia Genitrieis suac, decor sleotse matris suas, i . outs Ame ssnte et spirtielle® qu exa- imine les mystereuxseorts lu cle serie In bigrorchie des eis cletes ddeouvre, preitre apres Te Rédempteur, Ie fen bene entre es femmes, pleine de gries, oslo qui « enfanté Diva et qui ava pos perdu honour dela Sieg Ninaloote Vege erhoutoae ‘lar écatante que toute rane, pli delectable qu tliceue ot plus eminente que toute eouversinetéylkimine ion ere enamel ut shiny fe fun exellent quelle y répand lle suspare Tes pte lunges des chung et des s6mphin, en pulssance comme on majeste, Gio par see gloriews mites o Roi nous introduise dano dane sa chambre, et qui nos Aco ley plus cachen oe fle de David iitvee, qui ire et personne ne ferme. Ql wass rovae ies jot Ge cele qui ra eofuate, In beaute de salle qui est choise pour be Introduction "runt ns tl Beene fe Bib Pare 888 ‘on tra intAmete e reie!n o eclenes catolicas com* ADH LAUSASNE SIS Moyses ct prophetae ottostoti cunt ill, Evangelistas 1 vero ef dlctones vitam, mores ot gration cius ite posten dura xeepecunt, ut veritas sibiconsona reddorctur, of ‘quod ili futuswin pracdixerant, hoe isti recolerent. ges tm, Unde nos tot et tantis prasconis excitati, carramua] fn odorem ungueotorum sis, et yratiararn ilins atten aphentes epiromina, dum ab eiuz aspectu suovissimo dle rimur eb retardamus, quioscaimus in lorbus, qutbus se fuleiiiubet in Canticis dicen + Fedeito mo flovibus, stipate ime mais, quis arnore languco, {Qui sunt hi flores, nis livin in Tao eins mysteria, ot ‘4 sacculis abseonulita saeramenta, quav fam in cane fapparentia, in spiriva manifostata, ex dietis Patram, velut ex quibusilacn gemmais saborwio prornperiimt ? Mala vero cexplicat Apostolus dicons : Fructis spirits runt charitas, gudivna, paz, patient, bonites, benignitas, longendimitas, a mansuatil, fides, modesti, continentia, esttas, Paleitur engo floribus, sun pracdicta aracula apparent. i Stipatur malis, ewm ft quod seriptum est = Date ot de fructa mansaun suariam, o laudent cara in ports opera ous Sed quia de voris laribus, et sempitenno feucta iustitiag aosermo se intalit, nocesse eet wt, adinti dono Spiritus, eos: dem flores et fructus latias exsequannur, ‘Advertamus itaque ios tamqpam calathos aureo plenos fructibus, et loribus adomatns, Novum et, Vetus Testament, bine et inde, Ieova dextraque Virgins ‘gs consistentas, Quorn antiguitas transit in laevaan, ot nov gratia coruscat in destra, hare quippe lex montis in sins ak cant, 19 | 27.28 cant, 25 | ast Cats a5 Ca 53020 | TN row aE 291 17. Basan amide Gplewent ds fate comme le armel oly ee pt homage ne mn 8 pot te htto:/Awww_.o sos. 4 1046 6 Mote of les prophitis Iai ont rend tamwignage: Plas tank ie évanglianes et les doctours, em rezsellont les fps do save, de os anne cto aa ge, oat mise [Mini ls hanmonies profondes de la'yente + en gu Tee promos avnieal annoted davaneo, Ks jovonds en ont ryt Foccomrplivoryents Nous done, seni por tant ade ‘telles annonpes, courons t Podeur de ses parfams SL repirone in sentou? de ses aries Sle bonhone ds Ta Soar ous est difere et mar, reposone-nnos par les Jour, ont elle isin Ie soutien quand lls dans te vanique + Souveneetai de leurs, ostes-mok de fra, frase fait dati,» “Qualos sons eb leurs inom on mystenos diving accom plion ca favear ey lr svorete autaois exch depuis les Acln at qu tots reat as Ta chit et man fash dane Tosprt ot Sle des oracles des Paves comme ¢Fautane de iurgeors ? Qantas fests Apotee nous lec egpliie ainsi es fruits de PEapit sont le chaste, te ake pans In patience, ln Dont a biewvlance, inagarinit; le monauétade, le fo, la moder, Ia owt sence, Ia chaste» Tis ost done cowienue por doe ass quand sont reves le loe oracles, alle vt frttde par ies faits quate Nalige pe qa et ere « inners en fit dle ts moi, qin porte (dela vill) ss uve ise so lovane > Aah puisque ows en sommes vem parlor des wees leurs frst ele! defo ust, nove faut reo fr plas en deta pe Taide PSpeit, oe qu sont ceniears et eos fits Considérons dane ces deux « corbeilles aor, pleines de fruity et qrnées de slewrs Te Novran et |'Ancion Testament, dispo: sts de part et d'autre, i gauche ot & droite dle la Vierge. Des deux, PApeion ost cur Ja gauche ; la guéce dia Noaveau eoeplondit sur la droite. Tl convient Marie entes tes deus Festements. retry enagetige «pe soe, comin Te ontze vt, On vera catolicas comANDRE TaAUSANSANEI8 ot lex vitae im desira, quia ill facie transgrestorem, dhaes toll transgressionem. Ipsa Virgo virginum veonen foribus, et in fnuetuwrn suavitate delieians epparot me s0 dia, et velut arbor plantata in raedio poradist, ettaliy verticem in altitudinem caoli, ot de superna rose con pens, fructur rofert salutarem, fructum glorive, tu ‘tum vitao, de quo qui ederit, vive in seteen EX ut clareseant quae dieta sunt, paradisus est hor s8.ad quem Eecesia invitat dilecumra sium. Veniat doe meus in hortum secur, ut commedat fruetiom pomeforar suanon. Hortura namqus dilesti se norninat, quar Fontan « Salvatorisisrigont, ot rivi donorum inebril, ul marital Amore spititua Inctelan, in stiles siws germ (¢ gaudeat in prole multoram Gliosun, tanqarn fo ubertata goniminam sorim. Hie voeat dileetam conmedee fraps tuo poniferarim, quia seevavie of porae nova et vetsta dicts sciliest utriusque Testamenti; vat consummaton sensus cordis sui. quos gevit vive uberis, sieut legitar ¢ 6 Brunt ubsra tua siout beri vinene; vel exe bons quosque piritus et angslarunn et hemimins, quo tate vitae perseverant, ali geruot de vetustate tione, quod doleans Poscut quaque per pone nova et vetera, novi et ante awqui Patres sigoitionri, in quibus pascitar omar spor 20 Gexn.291 28 | £9 Coun 5 Je, 629 | aM mt SR sag [39'Pe eth | ma tamts u2 je Set BS Cant A caetvin nga! wage 2a Seder iin thon woe od Data Sd ey Sa 2 refsederiponiena elon le anon steun seen http://www obi moe 4, 470 7 on effet quo la loi do more soft cue la gaushe ot la Ici da qiesue Idee pein fe ages Ta stoonde Oe ls tanagression, a Vierge des vera, ele apparatt aw men, dane (ela peintanier der Heute et Texquiee douceur des fits. Comune arbre planté au ontro du Paradis ele dress a tte jusque dats ke its teurs dw ciel * ot de la rosso Won, haut, ello soneoit et produit un froit de salu, un fruit de gloirs, un fruit de qi en mangers, vivra éteenellenot parker lat, lo Paradis ext ee jordin 08 'Eglice invite so Biew-Aimé «Que viense mon Bieneaimé dans son jardin et qu'il monge du frit de ses arbres.» C ale se designe torome le jardin du Bins-Airé, elle qu’are rosent Ios sources di Souveur, ella qarinondent les ris do sor dons, & bien qwopousee dans Vamour do jouitet que, Teconlée par ls gouttes uve sa je dane e_géneration de fle suombreus, conmie ans profusion de aes pousses, Elle J appelle fo BisnAimé pour uf mange I Irate ses Brine, cor elle 8 gardé pour hi des fits nouveau et des fruits ancions, eeat-adire ls orgles de 'an et Petre Testament: on biow les sotimonte periaits de con cacar {qui some comme sev mamelles, selon qu'on lt s ¢ Tee elles seront womine dee geappes de raisin»; oa Ine core Tes mes saintes les anges et des hommes, dat ies ins persevérent dons la nouvelle vie et ag antes treuvsnt dens Tour vélusté eb leur phe We quo} souls ‘On peut aussi voir dans ove fruits nouveau et anciens les Pites, nouveaux et ancien para lesquele,pait 4. Ame camber eS Dard gu dans son atest Mos Ano et ne (Sah i ae ‘te monet ue pee repent on ‘ein ayes son Flo sues dewy Tealenents aston, FAncicn| cou scatolicas comFy {NeEOR CAURANSENSIS nox 4, THe 59 donee sspicet dies, etinclinentur umbrae; inbor hore: how 4 ( | yum weediaconsurgie arbor quam disiossalutifora, gone t | tans eibum vitae ¢ mana eaeleste = manna babens oma Aleloctamentum, et ornem suevitatem, ad quod si pre ‘8 nmin Adaan attingorot, mortem non gustacet Flume panem se este perhiet illus hominis in Fivang Aioens!: Ego sum promis sions, qué de cola dsvcondi. Si quia inandneaoerit e2 hoe patne,vived tn aetereun. ‘Ut gitar redesnns ad praedictos calathos, e flores le tn voe, frvetueque destrae perpendanms + quia quod le (one set shi Pouren rovenir sux eosbeilles dont rnoos avons parld, considézons lee fleurs de gatiche et Tes Fruits cle druite Cares que la loi avait pros en flours ln grace Pa mveatne fon acte. La est rrophitiog co qi sera act ext Iouco Ta vertu ashovée. Lh ost le sigma; ici la xéalite cigniice Romarquans que ote corbeilles présentent la gloire da Christ et Nenfant car le tout des deus Trstatpents, lene fin, lest de prédize ke Christ, montrer le Cheist, praclamer Ie Christ, ot aussi la Vierge Mare tn ete ale phates ou bin confirmé par lex sflirmationa do FEvan- Ligecord dos dou. "Testaments promi in fn, hoe goat exabait foe Prophetatur quod foturun est he stm consannat Teor illic seranseatun here sacromenti st tan damos eosdem calathos Christ gloria ce pertom. Vien 4 prafocents he enim sara, hi ii esta mentoruny th ‘ostendere, Christur anm Ehsetom proteus, Ct are, e Viegnen Maria Tid quidem mune sucrametis totor, rae ae i conte fut simidinibas obverse ta es Saensitve slew Lian, mbar monte wb ob Sea, pert se nobis spons digeatio et thalamus eg son allt ex Taso ot de de Tavs, ings de ri Teg etfs de rice tue Ubi nama legs Chi A. LiAncion Tastement ‘sanones le Carlet tin oastitaran ex Vis turam in gloria, sscensiram in inbilatione, sorewram patels dexteram, et dona Spirits eredentibus donst too rum : alibi natom, passim, esurgentem, ascondentem ddooa Spiritas suis infundentom, 24 Seg 16a | 7178 oe, se | 2 OH fase Be ts | DeDe i fa, Nome) S47 19508 Teo sent mae Pe Hoy Beso htto:/Awww obpescatolicas com| oo Jommney LADSANNE NEES Hon. 3, 402-190, 6 Seripturis veritatis de sancta Matre eits ant tiaturs est, quia virgo eonciperet, et vingo pareret fila ‘eui nomen Emragnual, ot egrasaus eins a prineipioy 466 diebus aotemitatis. Hune sola Virgo meeuit suscipere, pparere, sola lactaze, in votis of ardonti presstolatione dj Prosuatis ct dicentis eeslesiae + Quis mit del le frat Ie sugentem rier matris cae ut Envoniam t& forts eos, ot fara norms me despicic? soe Inceniars te, inquit, fovis im luce, quies seeretum Pat inveniam te apparenvem in came, qui lates in invisl aiestate ; invoniam to sponsum procedentom ¢ thal qui in ventre virgivali concoptas es de Spiciin Soncto, | deosculer + deosculer in assompte carne, copulate ' De mime, dans !'Berituve de vérité, 1 ext wnnonel de sa saute mice qu'une vierge concovra et que, verge, elle fhlantora wn fis dont le om sora Emmanuel, ot sa sorts fera dés le coamencement et des es jours éternes, Soule, tViergo o mnerite dole concaveir, seule lle « mnénité do Fenlanter,couls elle a marits de Palate, selon Jes vous ErTattento adente de Tgise qui sopplie en dint + {oul mv donnira de avoir pout mon kere, sugant len fusnelles de ma mére, que je te trouve ders ct te donne tm Iniver, et persone desormals ne me mépeisera ?» ‘(Que jo te trouve, dtl, dor, la Tower toi qui cle secret du Devos quo je te trouve apparastant debs Ih chou, tok qi to caches dane ane invietble majesté 5 que jee touve, paws sortant du lit nuptis, of qul or Be toncu de Pepet-Suimt dune le sein d'une verge «Et que jets doune un baiser”> Je te doaneral sn baer dans la flair que tu as pre pour Panir Lol; je te donnerai un hassers une A tal dans le séception de ta eho et do ton sine age mouse soso msds, el une le Shor {je tedonnerai un baker, edkérane 8 toi on un pul 1 ndorans Deum hominem facta; non eerbas Jes ee sean a eo ne un eel copie oes Allens a Christo se superstar, Dieu) et dasormale perso Cacterum est, ul de Exangelio interferomus elique Dini le Pare, qui voit sam propre Fils incarae ni Pange gimoe Vinginem ab angelo salutatarn, Deo desponssQaigi sin, qui adore me nl Voxgueileun d= fe Spintn sancto eoncepiee, Deuin verum et horn thon, quia la dovlour d'8tre vainow por le Chast gonuiese, qui ealvum fecoret popular gown a pecod forum, ct segni lua noa ees fais Hie 2 qui 9p useat Abcafie, quod in semine ois benedicerentat 0 emer, De quo palclre Apostolis ait = aauensin Bi ta, qui fogisditur ad salvandas gentes, Vere wa sea quem unigenitom Pater wi 116 Deoseuer unite tiki in pereeptione earns tae eb sang nis, wt fato non sis duo, sed ana caro. Deosculer in ag spiritu adhacrens tii, quia qui auaeret Deo, unus spi opreera, a U nous faut en venir a quelques tits i de tage! Noge aoe ut la Viorgs solace par Tange et Gpouste por Bis,» conga, de le PrieSaint et engendsé coli qui est vrai Dina et vrai homme, qui evel smven 298 pole io see pelts et dont le rege waanat pas do fine C'est Jui fue vito le promono fate 8 Abrabara ¢ «Dans ta descindonce_serant berios Stes le nations.» Deh, T pote dt for hen + Voyes comme i ext grand >, cela goons pone sag han OT oe gd, ie unique que le Pere a envoyé dana le monde, que la Vieng, par Faction de "Esprit @ prod 2, Le Nouveau Testament rérdle Ie Christ ot sa mere. ‘yinge alle Ve htto:/Avww obliscatolicas coma ANODE LACSARNIREIS spiritalis eMuit, quem virgo concepit ot poperit, et partum virgo per Annuntiacor ab archangelo, concipitue de Spiritusanetg negsitar ex sera Virgine, et a Toanne adhue elauso int 125 materne viseara paremonsttatun. Suseipitur @ son ‘meone cum inafabili gaudio, a quo lomon gontium gloria plebis Hsraeiticae pravionlus Vidlesne gir sapientian autingentem a five usque Sinem fortiter, et disponentem omnia soaviter ;s puegg 19 nondum mito, usque ad senem deevepitam, tar congeu Sibi testimonta proferpatean, ot tam dulei eoaonrdia an licitur : Ver est qui se abseondate ealoe css; ous oe sus a Patra, regressus ad Patrem; excursas ad inferes is recursus ad soem Dei. Quis enim se ab eivs ealare’ ilogeewis in tamplo ? Ill quasi sigaifiearet ee velle ove row Deming, exsultabet motu quo poterat. His accipi im wlnas sds inesadbii devidovio sxapeetatum Toeu Eragill suavissimury andorem supereaclestis essenting, vin verhi Hanuinigerantis in ostius precabstur sui paris resolutionoan, quo iberius, effraeto martali domell Droegustata dulcedine fruoretar et natum Salvat 185 quer apud suporoe proedicabot, habitantibus in re tamree mertis auntianes faess6 to, tan | ase Lesimeae | tans a | UA y isesee un a ls vil de rect bean pre ove a 2a Loy tM enter ee few lies ud ela aN Ta) Dea fe méton tro Se Lemie ser htto:/Awww ob now: 1, 131-185, oe canvu, viergs ll fa enfané, ot aprésPenfantement vie He est domeuée 3 ii ct snnonet per Farehange, sf eat conow da Seint pts ait Ge le Vergo sii, et Joan, oneore ear fete lo sein roatomel, W dsigne Sevance. Le ville Simson io reso aves tne joie inefable ot Je prolare ‘hme des uations ot glans dn peuple Iyael No weit done jas que la Sagese atieint d'une eit’ witt 4 Toutee avee foray et dapoce toutes chores veo Taneeuryelly ur depuis Fefant qui oe pao encore m6 juuqulen veiled détropt apporte tant de toninages Uh propre faveur et fouo tur. tea inetrnwente Ce Stntst aver une ouee barmonia ? Aas Te prophite Gira: ell svese_prsonne qu pubes soustice oa nde Tl vl de Paral tevin an Piss nm tout fun enfers, k rear au tee do Dien us posrrat se Peele de hn qu, dns vu, et dui dons To top, 8 eaflaare le en? Lens mmo pour cignitey qu'il woslit cowie tlevant du Selguoory trent remuant comne i pouvaty Liautr on recovant dans ges Brasco esos qu'il Mieudait acco tn déir inexprinable, rent x fond dhv uur let amour ne support pas ana aa chai insite Fandenr tes suave de PEtve qui ext aw-desous Ges Cis i dons se os Ja fonce du Nato calle, Hd tundut d'stse dive de som seeps of gus, dems de {tito demeure mortlla, pat joe ps Worement ela ovennr dgjh pottée et anmonote 4 ceux qui babitent Ix {gon da Lombre de la mort le Sauveut nouveswené qu'il prechonai char ls vant (inn 28100, que a ope lawman eat se a ‘Apogee et our plesk oy £4 ot 16 sin sap lee gene a ay tga ean hab fen, oper uk ts ge set au ear Gf Nina, ny WI, scatolicas comow omni LAUsAaxensis wow, 3, 88 Sed quid ogimut aut quo rapimur ? Keve dum benedi tam ia molicribus praedicaro capimus, fuctumn vente tus benedictum attollimus, et dain qaseriniis Lauda 00 spesier arhoris, fenetus aitnia soavitate hi Omnis enim arbor ex frueta suo dignoseitun, ot ex pro. pri ubertate peosatur. Ut palma ex dactylorum euavi tate, vitis ex uvae liquor, oloaster ex olivan pinguedine ita nimirum laus nati geaitriei exuberat et homorem puee 165 porao parts divinus accumula. Libet, diletissimi, quas pracmisa sunt alo sens repes tore, et alin rursus assertione comprubare, ut eacea fall Aelitas anguatur a lamine, et fides Christi se palpabile Dpacbeat, et inoffensaan, 79 Ingrediamur itaque Sancta sonctoram et intuearuy ropitiaterium, habens desaper dao eherubim, ipstrn eu versis ad se vultibus respicieutia et shurnbrantia, exte 4 is lis. lic inter caetora vefulget wrna aurea, habe Ignoa reconditum. The est ving Auron, quae trond 195 Propitistoriun Mud incellige de quo sit Apostolus, qua i infom ipse ext propitiatio pro peceatie nostnia. Duo che rubim duo Testamenta sigaiteant. Chorubien nama interpretatur setentiae plenitude, et scientiae plenitad ‘Tostamentis est. Beae vero “herubinn prapiliatocian, 10 versis ae! se valtibus respieiuat tagunt, quia Chest quem Testamenta voncorditer praedieant, izuris et sea maths velo ‘Uy aurea beata est Masia, cutee por oxeellontin vitoe, eurea per incogritatora et purstatern, aurea per pl 145 nitudinem gratiae, Have uma manna reeonditum hal Mais que faisons-nous? 0) sommes-nous entrata ? Yoiet que, youlant exalter colle qui est benie entre les {oroes, nous o6lobvons Je frit béni de eon sein, En cher” chant 4 Iouer Ia beavté de Varbre, nous nous aliachons 2} Vinmense doucaar de son fruit © Crest qu'en effet tout arbre 88 revonnait & som frait ot Sappréeie 4 sa fEoondité. De mnéme que le paluier sap préce A la douccur des daties, In vigne ait jus du raisin, olivier a la graisso de Polive, de méme assuréiment Ie loaange de Pouant sejaillt sur la mire, et Teafontement divin comble de gluire Paccouchée, Tos plat, mes dienaiots, de prices ode le prouver encore par sn noavol oxposé alin quo lierédulite avugle soit cone eine per le lnmiore, of que a foi aa Chait devionne Fale et eae difieu rons doue dase le saint des rots et coatemplons le propitiatoie. Il-ost surmonte de deux chérubine se fasant face qui le regnedent et le couvrent de Pobre de leurs iles déployées. La, eatie auties choses, repent Turno d'or qulzonferime La mann cachte fast ferment 4 Aaron qu reverdss Pur ce propisiatnte, faut eatendre felui dont IApote dit qut ei et propitiation pour nos ppishts Les daox chérmb ns sigoifont los douse Tastamente, Eafe, chérubin veut die plnizude de setance, el pl dulled la aufence ne wouve dane Tes deux Testansents Cesta juste bitte que les elideubins qui, en faisant. ace, regandont le propstiatir, le courrent, eae les Testaroentsy jl Saccordent & proclamer le Chns, I vouent sous des flavor ot des éaignos ‘ame d'or, 'et la bienbeoreace Marie: ox pa 'exoal- lence de sa vie d'or por Tiotognte et la puneté, doe pas Je plenitude de la yetee: Cette uene renterms la route Figures du Christ se sa mere, ser aha Satslann oedins er 1 as Peo, 1 Thine téquenmnot seseboné Luin Teyeoue cage Intron, D8), ale, cee neg |S et deny tel ~ at eon marine : htto:/Awww_o catolicas com87 cachée, puisqu’ele & porté dane see lanes tot sits fo Qu dt igs qu seond th ol et doune Ne a Hin outro remeau ‘du grand. préive sigue cette Wierg} gloviouce qui dessentant de la tribe royale et “acerdotao, amie au mone le Roi des saints, pretse pour Uetemitd selon Tondrs de Metehiedech, Or ea Pappelle simieau en tant gull est graciouse et olte, ie et lone: gracirunt pur ls pura ot la Beaty tots par te jugement et Peqot, line yar esprit do contemplation, allongée parle merite de vie, File a lewe par Vaction de Saint Expat, tout enmme fe ranean d’Aaron avait fous por mimals, Iaveit porté un fruit d'arnande ele donne la mello des amtandes, ave noyen et come 1M nova pour tovern ne come pour cout, Navan dine a dint, cogs dans Phonan i ie panem engsorum, qu de velo descent ot d Famnmundo, encroaneto gost in lern Porvo tinge secenotaiyearadom gloostn signiea une ign hse ses ot fem Melehalech Virga vero distur, atpets gration Rita, sublet pores ratio per verecunliam €8 Fonmostatem, roca per fudiiun et sequitetan, subt sue Lom Hora tein de Spit sunt, stat ving a flomit ex miranio, Tia frustusn peuteit-amcygtlinay Tce optinan dedi enuygdaluen, babout sm mueeum, feta Nuclougy nt rbot; testa wl pontogat Ni can in poo mutleun ? Aa, ula in preneipio ent Va dur Testa, notes desierss? Au Jpetin ese habtert im nobia, Vides its un damn itosta Yerbun est watnatin- Et quoinn 9 iam concn let, coro intaligo im amis a see tadine, tastam in resurrection, ruckevin in ditt fag Christan sor somat, testa comobora, melo pas Soternuin edonsta Tier aucun, hoe Verbum itera itenunque 208i swine 4 use in cabjutim, geneiis 2040 into cn por omnia sneeula siculorum, Aven teteme (Tu veux connate le noysn ? Reoute « Amcommencement était le Verda n Tw de finoe conaitre la coque? Reoute :eLe Verhe s'est fait chair ot il 2 habité parm nous.» Tu yo done aque le noyan dans Is eaque, c'est Je Verbe dar Jo chair. Bx parce que le cone posséde encore oe accree, recon sis Pécorse dans Paméso douleur de la chain, ia core dans lit resurrection et fe noyaw dans Ta divinité, Par Téccree le Christ nus guévit, par ls eoque Hl nous afer ni, par Io noyau il nous cert Has nourstare éteenelle Que ce noyau, que ve Verbe nous illuinine encore ob toujours, et qu'il rons inteodaize dans Ia chambre de sa vite ll gil vi ot toga vee Dina Ie Puro en Yous i Buplisix prima, Incipit secunda fie SointsEtpit, Dien ans tous le stl dee sion, . a | NET MS Pas at dete Tn gman Fn cnet inte tea) (fs er Ts ee ete | pic taygttes feu Fr id pas ie htto:/Awww obrascatolicas comun) unseat Des, eisai Ind ee eee tat lami sbndree tian som Sera into ede st are pereraaa nie aes srs Solomons! Pista uli Sarno cas peewee eo Dropheta : Justorum semita quast bux splendens procedit a | treme in perfect diem; quis acer el splendotem semis tptaruey chus logul eaffciet > barum tamen processus inerementa vierwis partion oxplicare contabinar, wt i tgradibas suis gloricea dignoteatur, et per singulos gradu Sos pronuntietur. Habuit enim distinctos procesaus at inerementa divisay asut puleherrime caritatis ordine ineederet, et de ‘irbutem proficins, videret Deum deomum in Sion, tra Tota a gloria in gloria, tamquara a Domini Spinitas Paimo itague omniucn virtutun decore meruit oF Seeurido Spiel sancta foodore marital copulata est. Ta tn to mater inventa est Salvatoria- Quarto anima e's pets transit gladius, «t eaene sumpta de carne eius, htto:/Awww_ ob LA PARURE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE Puisquo nous avons dijo onteypes, Dieu sidant, de ‘charter loa lounngoe de laPrés Sainte Vierge, il nous reste Ss poursuivre son dloge, du fond du ewur et, par Te moyen je la parole, Fixons noire eagan sue sa gloie el, une fois tnirés dans abime de erlte limiére iramence, eburone, le ‘sour dilate ct plein dune joie indicible, sur ses sontiers ru Tilsts et spleudides, icant vee Solomon : « See chomins sont chemins de beaute, ot tous sor eentiers conduisent Dla pais. Quo si, au dire dw méme prophbte, «le sentier dle justose’avance comme une limibre éclatanteet grandit jusqo'en plein jour, qui ser capable dexprimer la he faite et Péclai' de see chemins 3 Nons nous elforeerons explquer, au enoine en parti, kes progres et les aoerois Suinents de sa route, pour que se gloire eoit roconnue ‘dans ses Gtapes et proslamés on ehceane Ble ou a effet dos progats et dos aceromsements distinets. Aussi Inardaitlle selon le pls bel oedee de Tamour ety progressant de yore En vertuy elle Soyait le Dios dos deus cn Sion, portée do elarts on’ casts comme par VEsprit du ‘Sins on promier Tou, ale a mbsté eure parée de ln boeante dp toutes les vortus, Km second Tina, elle a Ge Unis au Saint Hepat par une alliance juptiale. En trot Site len ell «£1 recone mre du Souvenn- En qua {cide Hed um gave transpereé son hee et, par Ja chair Les progrbs de Marie + scatolicas com