À noter: le présent article aborde le sujet du ministère prophétique selon la vision personnelle de l'auteur, et de ce fait certains

aspects de l'enseignement proposé ne font pas nécessairement l'unanimité parmi les Chrétiens ni plus spécifiquement parmi les
Baptistes du Septième Jour, notamment en ce qui concerne l'imminence du retour de Jésus. Précisons aussi que cet article
s'adresse à des Chrétiens déjà habitués à la réflexion biblique.

Le ministère prophétique

Beaucoup de chrétiens ne sont pas totalement au clair en ce qui concerne les prophètes et leur
ministère, et cela les conduit à avoir une vision de la prophétie qui peut même parfois s’avérer
dangereuse. Je vous propose donc une étude sur ce sujet, qui, même si elle ne prétend pas être
exhaustive, apportera néanmoins un certain éclairage sur ce qu’est un prophète du point de vue biblique.

Vous serez certainement d’accord avec moi pour reconnaître que le ministère prophétique est
quelque chose de très important, cela pour plusieurs raisons : La première de ces raisons, c’est que c’est
par la parole des prophètes que Dieu s’est révélé à son peuple cours des siècles. La seconde est que ce
sont encore les prophètes qui ont annoncé la première venue du Messie, et qui ont donné toutes les
indications permettant de situer l’époque future de sa seconde venue.

Le désir le plus profond de tout croyant est bien de pouvoir entendre et discerner la voix de
Dieu. C’était le souhait des patriarches de l’Ancien Testament, tout comme ce fut l’ardente aspiration des
croyants du Nouveau Testament. C’est donc à juste titre que le désir de pouvoir discerner la voix du
Seigneur est présent en tout enfant de Dieu. Les moyens par lesquels Dieu peut faire connaître sa volonté
aux hommes sont nombreux. Pourtant il semble que le moyen privilégié que le Seigneur a choisi pour
s’adresser à son peuple, c’est de le faire par la bouche des ses prophètes, les prophètes étant les porte-
parole de Dieu, ceux qui parlent en son nom, j’y reviendrai un peu plus loin dans cet exposé. C’est une
impressionnante responsabilité pour un être humain que de s’adresser aux autres de la part de Dieu.
Voyons ce que déclare l’apôtre Pierre à ce sujet dans sa première épître, au chapitre 4, au verset 11: Si
quelqu'un parle, que ce soit comme annonçant les oracles de Dieu; si quelqu'un remplit un ministère, qu'il
le remplisse selon la force que Dieu communique, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-
Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles.

Paul a confirmé lui aussi qu’il s’agissait de quelque chose de très sérieux, voyons ce qu’il en dit
dans 1 Corinthiens 2, versets 3 à 6 : Moi-même j'étais auprès de vous dans un état de faiblesse, de
crainte, et de grand tremblement; et ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours
persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d'Esprit et de puissance, afin que votre foi soit
fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. Cependant, c'est une sagesse
que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui
vont être réduits à l'impuissance. Si l’on considère ce que dit Paul dans ce texte, on constate que pour
l’apôtre le ministère de la prédication s’apparente à une forme ministère prophétique. Pour Paul,
s’adresser à une personne ou à un groupe de personnes en se laissant conduire par l’inspiration divine,
c’est leur parler de manière prophétique. Celui qui parle en se laissant conduire par l’Esprit peut, selon les
circonstances, apporter une instruction, une correction, un avertissement ou bien encore un
encouragement, la finalité étant de conduire ceux qui reçoivent ses paroles à se rapprocher de Dieu. Pour
sa part le messager de Dieu ne peut être utile que dans la mesure où il est totalement fidèle à Celui qu’il
représente. Il doit se souvenir qu’il ne parle pas pour lui-même ni pour exprimer ses propres opinions,
mais celles de Dieu.

La Bible nous révèle que le ministère prophétique est appelé notamment à jouer un rôle de
première importance dans la préparation de l'Église pour le retour du Seigneur. C’est ainsi que Pierre au
jour de la Pentecôte a cité le passage du livre de Joël qui déclare que dans les derniers temps de l’histoire
du monde, le ministère prophétique verrait une recrudescence ( Actes 2 : 16-18 ; Joël 2 : 28-32 ). Bien
sûr, Satan étant au courant de ces choses, il n’hésite pas à susciter de nombreux faux prophètes dans les
temps de la fin, afin de provoquer le trouble et le confusion parmi le peuple de Dieu. De nombreuses
sectes se distinguent justement par le fait qu’elles ont leurs prophètes, dont les écrits sont souvent
considérés comme étant aussi important que la Bible. Cet état de fait ne devrait pas pour autant nous
conduire à rejeter systématiquement toute manifestation de la prophétie, mais au contraire à éprouver
toute parole prophétique afin de discerner sa véritable origine et distinguer le vrai du faux. Nous sommes
invités à suivre le conseil que Paul nous donne à ce sujet en I Thessaloniciens 3:19-21 : N'éteignez pas
l'Esprit. Ne méprisez pas les prophéties. Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon.

Nous vivons à l’aube d’un grand changement, nous vivons certainement dans les dernières
années qui précèdent la venue glorieuse de notre Seigneur sur les nuées du ciel. Bien que Jésus ait dit
que nous ne saurions jamais ni le jour ni l’heure de sa venue, il a promis que nous en connaîtrions
l’époque. Or, les signes contenus notamment dans l'Évangile de Matthieu 24 se sont presque tous
réalisés aujourd’hui, tout comme les indications que Paul a données sur l’état général de la société aux
temps de la fin dans sa deuxième lettre à Timothée. Or, dans Matthieu 24, Jésus nous a donné une
précieuse indication concernant l’époque précédant son retour, ce sera celle d’une grande séduction,
puisque le Seigneur a dit (en Matthieu 4:24) : Prenez garde que personne ne vous séduise !

Jésus a décrit deux sources principales de séduction : les faux christ et les faux prophètes. Les
faux christ, également appelés anti-christ, ce sont ceux qui prétendent que Jésus n’est jamais venu dans
la chair humaine comme un simple homme. Pour eux Jésus étant uniquement une sorte d’esprit
supérieur, il ne pouvait donc pas mourir comme le substitut de l’homme pécheur, et par conséquent, il ne
pouvait pas non plus ressusciter. Cet enseignement pernicieux qui se manifeste dans différents endroits
est très dangereux. L’apôtre Jean a dénoncé cette grave hérésie dans sa deuxième lettre au verset 7 :
Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, et ne déclarent pas publiquement que Jésus-Christ
est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur et l'Antéchrist.

La seconde catégorie de dangereux trompeurs définis par Jésus, ce sont les faux prophètes.
En Matthieu 24: 24, Jésus a même dit en parlant des faux prophètes que ceux-ci pourraient aller jusqu’à
faire de grands prodiges et des miracles, au point de séduire s’il était possible, même les élus. Ces gens
sont présents dans les Églises, ils utilisent la même Bible, ils sont parfois respectés et très populaires au
sein de leur communauté, et pourtant ils éloignent les gens de Dieu, les attirant à eux, au lieu de les
attirer à Lui et à son autorité. Jésus a encore parlé de ces faux prophètes en un autre endroit, en Matthieu
7:15, et il a dit d’eux : ce sont des loups déguisés en vêtements de brebis. On remarque dans cette
phrase, que Jésus n’a pas dit à leur sujet qu’ils sont déguisés en vêtements de bergers. Une conclusion
que l’on peut en tirer c’est que les faux prophètes n’occupent pas forcement un ministère de prédicateur,
mais que l’on peut aussi les trouver parmi la foule des croyants qui composent une église. Les faux
prophètes ressemblent en tous points aux autres croyants, ils parlent, enseignent, prêchent et agissent de
la même façon qu’eux. Pourtant leur désir et leur motivation sont tout à fait différents. Les vrais croyants
n’ont qu’un désir, celui d’accomplir la volonté de leur Seigneur et d’œuvrer pour l’établissement de son
royaume. A contrario, les loups ravisseurs dont parle Jésus, ce sont les faux prophètes qui n’ont pas
soumis leurs vies à la Seigneurie de Jésus. Ils n’agissent que pour leur propre intérêt et leur propre gloire,
plutôt que pour la gloire de Dieu, et la cause de l'Évangile. Ces faux prophètes sont des imposteurs qui
trompent les autres et se trompent eux-mêmes comme Paul l’a déclaré dans 2 Timothée 3:13, où l’on peut
lire ceci : Les hommes méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et
égarés eux-mêmes. Alors, pour être en mesure d’identifier correctement les contrefaçons dans le domaine
du ministère prophétique, il faut d’abord définir les caractéristiques de ce qu’est un véritable prophète
selon la Bible.

Savez-vous où le terme de prophète est mentionné pour la première fois dans la Bible ?...
C’est en Genèse 20:7, et il fait référence au patriarche Abraham. Dieu avertit Abimélec en ces termes :
rends la femme de cet homme; car il est prophète. Lorsque nous pensons à Abraham, nous n’avons pas
l’habitude de voir premièrement en lui un prophète, cela parce que nous ne le voyons pas annoncer
d’événements concernant l’avenir. Pourtant, pour sa part, Dieu voyait en Abraham un prophète. Cela ne
montre-t-il pas que nous avons une fausse conception de ce qu’est un prophète ? Le mot hébreu pour
prophète est nabi’, c’est ce mot que l’Ancien Testament utilise le plus couramment, il y apparaît plus de
trois cent fois. En règle générale, quand un auteur introduit un nouveau terme, il le définit dès le début
pour que sa compréhension soit claire pour tous. Dieu lui aussi définit également pour nous dans les
Saintes Écritures, ce que signifie le mot nabi’ que nous traduisons par prophète. Dans le deuxième texte
de l’Ancien Testament où apparaît ce terme, nous trouvons effectivement l’explication du sens que Dieu
lui en donne. Ce texte se trouve en Exode 7:1 : L'Éternel dit à Moïse: Vois, je te fais Dieu pour Pharaon;
et Aaron, ton frère, sera ton prophète.
 Un autre texte vient appuyer celui-ci, en Exode 4:16 : Il parlera pour toi au peuple; il te servira
de bouche, et tu tiendras pour lui la place de Dieu. Ces deux passages de l’Ancien Testament nous
donnent une définition très claire : un prophète est quelqu’un qui parle à la place d’un autre, ou qui prête
sa voix à un autre. Pour sa part, le Nouveau Testament réaffirme ce rôle des prophètes en tant que porte
parole de Dieu dans Hébreux 1, verset 1 et 2 : Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs
manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils; il
l'a établi héritier de toutes choses; par lui il a aussi créé l'univers. Afin de mieux définir encore ce qu’est un
prophète, nous pouvons consulter aussi d’autres textes du Nouveau Testament. Le texte d’Ephésiens
4:11-13 par exemple définit le ministère prophétique néo-testamentaire comme un don pour le service de
l'Église : Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme
évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de
l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à
l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature
parfaite de Christ. On peut noter ici que c’est Jésus lui-même qui accorde ses dons et les ministères
correspondants, en les distribuant à qui Il veut. Personne ne peut choisir de se les attribuer, car ils
proviennent uniquement de l’appel de Dieu. Ces ministères sont donnés jusqu’à ce que le corps de Christ
parvienne à l’unité de la foi et de la connaissance du Christ. À notre époque actuelle, personne ne peut
prétendre que cela se soit déjà produit, c’est pourquoi le ministère prophétique est donc toujours utile et
nécessaire dans l'Église chrétienne. Mais il est important d’insister sur le fait qu’un prophète ne peut et
ne doit rien ajouter qui ne soit en totale conformité avec le contenu des Saintes Écritures.

Un sérieux avertissement est donné à ce sujet dans Apocalypse 22, aux versets 18 et 19 : Je le
déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre: si quelqu'un y ajoute quelque chose,
Dieu le frappera des fléaux décrits dans ce livre; et si quelqu'un retranche quelque chose des paroles du
livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de la vie et de la ville sainte, décrits dans ce
livre. En conséquence, dans tout ce qui est annoncé et prêché dans une Église chrétienne, rien ne doit
être en contradiction avec l’enseignement des Saintes Écritures, et nous voyons ce que disait Paul à ce
sujet dans l’épître aux Galates, au chapitre 1, aux versets 8 et 9 : Mais, si nous-mêmes, si un ange du ciel
annonçait un évangile s'écartant de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème! Nous l'avons
dit précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu'un vous annonce un évangile s'écartant de celui
que vous avez reçu, qu'il soit anathème!

Enfin, après avoir établi le sens du ministère prophétique selon la Bible, il est intéressant de
considérer ce que disent les Écritures en ce qui concerne ce ministère dans les derniers jours. Le texte de
référence qui nous parle de ce ministère est celui de Malachie 4, versets 5 et 6, qui est aussi la clôture de
l’Ancien Testament :Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, avant que le jour de l'Éternel arrive, ce jour
grand et redoutable. Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants et le cœur des enfants à leurs pères,
de peur que je ne vienne frapper le pays d'interdit. Le jour de l'Éternel grand et redoutable, c’est la
seconde venue du Christ qui a dit lui-même qu’en ce jour là : Le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le
ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du
ciel avec puissance et une grande gloire (Matthieu. 24.30). Ce jour sera en effet un jour terrible pour ceux
qui n’aiment pas Dieu et qui ne lui obéissent pas. L’apôtre Jean nous dit dans le livre en Apocalypse 6:15-
17 : Les rois de la terre, les grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les esclaves et les
hommes libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes. Et ils disaient aux
montagnes et aux rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le
trône, et devant la colère de l'Agneau; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister? Mais,
avant que n’arrive ce jour, Dieu enverra Élie le prophète. Cet Élie qui doit venir n’est pas une sorte de
réincarnation d’Elie le Thischbite, dont le puissant ministère nous est narré dans le livre des rois. Le texte
de Malachie ne se réfère pas à un personnage historique et il ne se limite pas à un simple homme, fut-il le
grand prophète Élie. Il nous donne plutôt une indication sur la signification précise du nom d'Élie. Ce nom
provient des deux mots hébreux accolés qui le composent et qui sont : « el » et Yah ». « El », signifie
force ou puissance et « Yah » est le nom sacré du vrai Dieu. Le nom d'Élie signifie en fait : force et
puissance de Dieu.

Ce que voulait donc dire Malachie, c’est qu’avant le retour du Seigneur, Dieu enverrait un
ministère prophétique qui aurait la force et la puissance du vrai Dieu, comme l’avait eu en son temps le
ministère d'Élie. Juste avant la première venue de Jésus, il y eu déjà un homme qui fut envoyé, rempli
d’une telle puissance prophétique, ce fut Jean Baptiste. L’ange Gabriel apparut à Zacharie et lui dit ceci
au sujet de son fils : Il ramènera plusieurs des fils d'Israël au Seigneur, leur Dieu; il marchera devant Dieu
avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la
sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé (Luc 1.16,17). Jean fut un
prophète envoyé dans l’esprit et la puissance d'Élie pour préparer le chemin du Seigneur avant la
première venue de Jésus. Le but de son message et de son ministère était de ramener les cœurs des
enfants d’Israël vers Dieu. Le message de Jean pouvait se résumer en cette déclaration que l’on trouve
dans Matthieu 3, verset 2 : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. La prédication de Jean-
Baptiste ne ressemblait pas à celle que les membres d’église aiment entendre aujourd’hui. En effet, à
notre époque les gens aiment surtout entendre des choses agréables qui ne les invitent pas à se remettre
en question et à délaisser leurs péchés. Voyons par exemple en Luc 3:7-9 en quels termes Jean
s’adressait aux foules venues pour l’écouter : Il disait donc à ceux qui venaient en foule pour être baptisés
par lui: Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir? Produisez donc des fruits dignes de la
repentance, et ne vous mettez pas à dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous
déclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham. Déjà même la cognée est mise à la
racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.

Contrairement à l’habitude de certains prédicateurs d’aujourd’hui, Jean ne recherchait pas la

popularité, il ne flattait en aucune manière ceux qui venaient l’écouter afin de s’attirer leur sympathie.
Pour lui, une seule chose comptait : proclamer fidèlement ce que Dieu lui mettait à cœur. Il n’hésita pas à
reprendre le roi à cause de sa conduite immorale. Nous savons que cela lui coûta la vie. Jean-Baptiste
était un prophète au sens vrai du terme, tout comme l’avait été Élie en son temps. Concernant Élie, nous
savons comment il s’opposa vigoureusement au roi Achab, et à la reine Jézabel, et nous connaissons bien
cet épisode du mont Carmel ou il affronta courageusement les prophètes de Baal. Jean Baptiste a
accompli les prophéties relatives à Élie, avant la première venue du Seigneur, mais Malachie a prophétisé
que ce ministère prophétique dans la puissance d'Élie serait encore octroyé à son peuple des temps de la
fin. C'est-à-dire juste avant la seconde venue de Jésus dans la gloire. En effet, avant le retour de Jésus,
Dieu doit de nouveau susciter un renouveau prophétique, mais cette fois la Bible ne nous déclare pas que
ce ministère sera celui d’un seul homme, comme ce fut le cas à l’époque de Jean-Baptiste. Il est question
maintenant d’un peuple de prophètes qui proclameront un message semblable à celui de Jean-Baptiste
qui fut pour eux un précurseur. Ce message, ils le porteront avec l’esprit et la puissance qui accompagnait
Elie et Jean-Baptiste. Et leur rôle, en tant que prophètes de Dieu, consistera avant tout à s’adresser aux
brebis perdues où égarées du troupeau pour les ramener sous la houlette du bon berger. Il s’agit donc
d’un ministère qui s’adresse en priorité à des croyants qui s’égarent ou se sont éloignés de Dieu. Jean-
Baptiste a accompli la prophétie qui le concernait en étant un prophète « à la manière d'Élie » et il a
préfiguré le type de prophètes que devra connaître l’époque précédant le retour du Seigneur. Le but de
Jean Baptiste était de réveiller les brebis perdues de la maison d’Israël et de les préparer à la première
venue du Messie, et il n’était pas envoyé vers les païens. C’est ce que l’ange déclara à Zacharie en Luc
1:16-17 : il ramènera plusieurs des fils d'Israël au Seigneur, leur Dieu; il marchera devant Dieu avec
l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la
sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé. Cela correspond à la
description que donne Malachie sur le rôle de la fonction prophétique qui est de ramener les cœurs des
égarés dans la voie de Dieu.

Il existe un fil rouge qui passe à travers le message de l’ensemble des prophètes, et il peut se
résumer en cette injonction toute simple : Revenez au Seigneur de tout votre cœur ! Le but et la motivation
profonde de tous les prophètes, de tous les temps, c’était bien de voir le peuple de Dieu revenir à Lui et
marcher dans ses voies. Il suffit pour s’en convaincre de relire quelques unes des paroles des prophètes,
je vous propose une liste de textes on ne peut plus clairs. En Deutéronome 30:2-3, Moïse dit : si tu reviens
à l'Éternel, ton Dieu, et si tu obéis à sa voix de tout ton cœur et de toute ton âme, toi et tes enfants, selon
tout ce que je te prescris aujourd'hui, alors l'Éternel, ton Dieu, ramènera tes captifs et aura compassion de
toi, il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples chez lesquels l'Éternel, ton Dieu, t'aura
dispersé. En 1 Samuel 7:3, le prophète dit : Samuel dit à toute la maison d'Israël: Si c'est de tout votre
cœur que vous revenez à l'Éternel, ôtez du milieu de vous les dieux étrangers et les Astartés, dirigez votre
cœur vers l'Éternel, et servez-le lui seul; et il vous délivrera de la main des Philistins. En Ésaïe 44:22, Dieu
déclare par la bouche du prophète : J'efface tes transgressions comme un nuage et tes péchés comme
une nuée; reviens à moi, car je t'ai racheté. En 4:1, Jérémie dit à Israël : Israël, si tu reviens, si tu reviens
à moi, dit l'Éternel, Si tu ôtes tes abominations de devant moi, Tu ne seras plus errant. En Ézéchiel 14:6,
on lit également : C'est pourquoi dis à la maison d'Israël: Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Revenez, et
détournez-vous de vos idoles, détournez les regards de toutes vos abominations! Quand à Osée, en 6:1, il
dit ceci : Venez, retournons à l'Éternel! Car il a déchiré, mais il nous guérira; il a frappé, mais il bandera
nos plaies. Dans Joël 2, verset 12, on lit aussi : Maintenant encore, dit l'Éternel, revenez à moi de tout
votre cœur, avec des jeûnes, avec des pleurs et des lamentations! En Amos 5:4 : Car ainsi parle l'Éternel
à la maison d'Israël: Cherchez-moi, et vous vivrez! En Zacharie 1:3 : Dis-leur donc, Ainsi parle l'Éternel
des armées: Revenez à moi, dit l'Éternel des armées célestes, et je reviendrai à vous, dit l'Éternel des
armées célestes. Dans Malachie 3, verset 7 : Depuis le temps de vos pères, vous vous êtes écartés de
mes ordonnances, vous ne les avez point observées. Revenez à moi, et je reviendrai à vous, dit l'Éternel
des armées célestes. Et vous dites: En quoi devons-nous revenir? Et une dernière référence qui concerne
tous les prophètes d’une époque donnée, y compris ceux dont le nom nous est inconnu, nous trouvons ce
texte en 2 Rois 17:13 : L'Éternel fit avertir Israël et Juda par tous ses prophètes, par tous les voyants, et
leur dit: Revenez de vos mauvaises voies, et observez mes commandements et mes ordonnances, en
suivant entièrement la loi que j'ai prescrite à vos pères et que je vous ai envoyée par mes serviteurs les
prophètes.

À la lecture de ces nombreux textes, il semble évident que l’objectif essentiel de tous ces
serviteurs de Dieu était d’exhorter le peuple élu à revenir dans les voies de Dieu. Et au temps de la fin, le
ministère prophétique que Dieu veut susciter est exactement le même. Les prophètes d’aujourd’hui sont
les sentinelles qui sonnent de la trompette pour avertir les croyants que le Seigneur est à la porte et qu’il
faut se préparer en vue de son retour. Leur prédication doit frapper les cœurs endurcis comme le marteau
du forgeron frappe sur l’enclume, leur rôle consiste donc aussi parfois à réprimander, corriger et exhorter,
avec amour, mais aussi avec autorité et fermeté. Des prophètes de cette trempe ne recherchent jamais la
faveur des hommes ni les compliments, car leur seul désir c’est de servir fidèlement le Seigneur et sa
vérité qui libère. Il est vrai que l’on pourrait objecter que d’après 1 Corinthiens 14, verset 3 et 4 , le but de
la prophétie étant d’édifier, exhorter et consoler, le modèle de Jean-Baptiste qui s’adressait aux gens en
les traitant de race de vipères peu sembler bien peu réconfortant de prime abord. Pourtant le texte de Luc
3:18 nous apprend que c'est ainsi que Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple, en lui adressant
encore beaucoup d'autres exhortations. Dieu considère donc la prophétie ou la prédication de Jean
comme une authentique exhortation, même si elle ne correspond pas à ce que nous avons tendance à
considérer comme un message d’exhortation, selon les critères modernes ! Quand Ésaïe parle du
ministère de Jean-Baptiste, il en parle comme d’un ministère de consolation, nous voyons cela en Ésaïe
40:1-3 : Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au cœur de Jérusalem, et criez lui que sa
servitude est finie, que son iniquité est expiée, qu'elle a reçu de la main de l'Éternel au double de tous ses
péchés. Une voix crie: Préparez au désert le chemin de l'Éternel, aplanissez dans les lieux arides une
route pour notre Dieu.

Se pourrait-il donc que nous ayons une vision faussée de ce qu’est l’exhortation, l’édification
ou la consolation ? Pour nous en convaincre, examinons un instant les messages prophétiques que Jésus
a adressés aux sept Églises dans le livre de l’Apocalypse. En 2:4-5, Jésus dit à l'Église d' Éphèse : Ce
que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour. Souviens-toi donc d'où tu es tombé,
repens-toi, et pratique tes premières œuvres; sinon, je viendrai à toi, et j'ôterai ton chandelier de sa place,
à moins que tu ne te repentes. Au verset 14, il dit à celle de Pergame : J'ai quelque chose contre toi, c'est
que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre
d'achoppement devant les fils d'Israël, pour qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles et qu'ils se
livrent à la débauche. Au verset 20, il ajoute à l’intention de l'Église de Thyatire : j'ai contre toi, c'est que tu
laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs pour qu'ils se livrent
à la débauche et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles. En Apocalypse 3:1-3 c’est à l'Église de
Sardes que le Seigneur déclare ensuite : Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept
étoiles: Je connais tes œuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort. Sois vigilant, et
affermis le reste qui est près de mourir; car je n'ai pas trouvé tes œuvres parfaites devant mon Dieu.
Rappelle-toi donc comment tu as reçu et entendu la parole, garde-la et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je
viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai te surprendre. Et enfin en
Apocalypse 3:16, c’est à l'Église de Laodicée qu’il donne le message le plus sévère en lui adressant ces
paroles terribles : Je connais tes œuvres. Je sais que tu n'es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou
bouillant! Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Et
pourtant toutes ces paroles du Christ aux Églises n’ont pas du tout pour but de les décourager, mais bien
au contraire de les exhorter à revenir à Lui. Elles ne sont pas là pour détruire ou pour tuer mais au
contraire pour reconstruire et ramener à la vie. Il s’agit bien de la véritable exhortation selon Dieu, et c’est
le même type de message qui doit être celui des prophètes à la fin des temps, celui que nous avons tous
la responsabilité solennelle de proclamer. Voulons nous appartenir à un peuple prophétique de cette
trempe, ou bien préférerons nous demeurer dans cette facilité apparente qui consiste à annoncer la paix
et la prospérité dans ce monde ?

Si nous hésitons encore sur la voie à choisir, ayons à l’esprit que ce que Dieu désire
ardemment, c’est que tout le peuple des rachetés soit prêt à accueillir le prochain retour de Jésus. Amis
chrétiens, c’est un véritable défi qui est proposé à chacun d’entre nous, le relèverons-nous ?

P.V.

http://foi-vivante.blogspot.com