Vous êtes sur la page 1sur 5

V1 - aot 2010

Caractristiques gnrales de luvre de Ren Gunon


* * *

Nous avons eu linitiative, il y a quelques annes, denvisager le regroupement des efforts de personnes ayant lu et adhr luvre de Ren Gunon en vue de contribuer la conservation, la comprhension et la diffusion de son uvre. Cette ide a rencontr un chaleureux accord de principe auprs des quelques personnes contactes, qui sest traduit par un arrt des concertations qui staient droules pendant presque une anne, arrt aussi brutal quinexpliqu, lorsquil fallut arriver un aboutissement concret qui aurait, notamment, impliqu la participation de chacun au sein de travaux faits en commun. La quasi totalit des ides exprimes alors se sont pourtant trouves exprimes ensuite, voire effectivement dveloppes, mais titre individuel ou dans tel ou tel groupe particulier, de manire indpendante et sans rfrence aucune au travail de rflexion voqu. Des voies se faisant entendre actuellement autour dun projet identique ou semblable, il nous est apparu utile de nous exprimer, cette fois publiquement, en rflchissant aux conditions qui pourraient tre favorables son ventuel accomplissement. Comme elle le fut alors, notre dmarche consiste toujours aujourdhui tenter de comprendre quelles sont les caractristiques que devraient avoir le projet en question sil voulait chercher tre aussi reprsentatif que possible de lampleur et de llvation de luvre : quelles sont donc les caractristiques actuelles de luvre de Ren Gunon ? * Il apparat immdiatement ncessaire de dfinir ce que lon entend par ce terme, car si laspect le plus important de luvre de Ren Gunon est bien videmment son contenu, il semble important de ne pas exclure ce qui concerne ltat des publications qui en assurent la diffusion, publique ou prive, ainsi que les aspects qui concernent ltat des droits, de diffrentes natures, qui y sont affrents. Notre but ntant pas ici de faire une tude exhaustive de luvre de Ren Gunon, nous citerons les thmes qui nous apparaissent les plus importants et caractristiques :

Le Porteur de Savoir
Aucune reproduction, mme partielle, de ce document ne peut tre faite sans l'autorisation expresse de son auteur

Caractristiques gnrales de luvre de R. Gunon

Olivier Courmes

Prsentation du point de vue traditionnel en gnral Prsentation des principes traditionnels et de leurs applications Critique du point de vue profane et de ses manifestations Principes mtaphysiques Hirarchies et les fonctions spirituelles Donnes sur linitiation Donnes sur les cycles cosmiques et leschatologie Symbolisme Il apparat donc quun projet qui se donnerait comme but de prolonger ou de dfendre cette uvre, devrait tre capable dexprimer tout ou partie de ces aspects. Par ailleurs, sil semble bien quaucune personnalit unique nait eut, ce jour, la capacit de tenir, elle seule, une telle charge, ni ne recueille lagrment de tous dans cette fonction, il semble donc bien quune telle tche impliquerait autant defforts et duvres multiples et quil serait ainsi ncessaire de mnager la possibilit que les actions et les travaux qui auraient lieu dans le cadre dun projet de ce genre puissent tre effectus par autant de reprsentants diffrents que de formes traditionnelles concernes. Se poserait alors la question de la fidlit luvre de Ren Gunon : comment serait-elle garantie ? La formation dun organe responsable de cette fonction au sein du projet, apparat, elle aussi ncessaire, qui aurait pour tche principale dapprcier et de rguler ce qui serait retenu ou pas comme tant conforme luvre gunonienne et qui, par ce critre, pourrait recevoir un soutien. Par qui et comment cet organe serait-il constitu ? Quels seraient ses comptences et ses critres de choix ? Comment, enfin, sexprimerait son autorit et quelle serait nature de celle-ci ? * La destination de luvre de Ren Gunon, qui tait, du vivant de lauteur, centre sur le lectorat occidental, semble pouvoir tre de nos jours tendue, autant que sest tendu, depuis, lesprit occidental moderne qui a pntr des milieux dont on pouvait penser quils taient encore, du vivant de lauteur, au moins en partie suffisamment protgs. La mondialisation , avant que dtre matrielle, est lvidence une expression de lenvahissement des milieux orientaux par les hordes agressives des ides du monde profane, anti-traditionnel et anti-initiatique. Elle montre bien lintrt, voire la ncessit, quil y aurait tenter dlargir la diffusion de luvre gunonienne dune manire beaucoup plus importante, parce quadapte aux modalits mmes de cette extension. Les difficults principales, en dehors de ce que lon pourrait qualifier de simplement logistique , tiendraient alors probablement plus la forme, ou aux diffrentes formes, quil conviendrait dadopter pour

Le Porteur de Savoir | 2

Caractristiques gnrales de luvre de R. Gunon

Olivier Courmes

sadresser des orientaux plus ou moins occidentaliss et aux problmes de formulation du discours gunonien, dont il faudrait trouver les correspondances adaptes autant de situations diffrentes. Devrait-on envisager de diffuser alors lintgralit de luvre ou simplement de choisir, pour chaque situation, les parties qui sembleraient les plus directement compatibles et assimilables par ceux qui lon sadresserait ? Luvre de Gunon est-elle un tout indivisible ? Supporterait-elle dtre ainsi morcele et certains de ses dfenseurs, habituellement parmi les plus zls, qui pourraient, pourquoi pas, participer ce travail, le supporteraient-ils euxmmes ? * Peut-on, enfin, totalement dissocier luvre de Ren Gunon de son auteur ? Peut-on galement dissocier laboutissement de celle-l de lvolution personnelle de celui-ci ? Peut-on, notamment, ignorer, quel quait t le cheminement traditionnel intrieur et extrieur de celui qui nutilisa, dans son uvre, les rfrences lIslam que dune manire pourtant assez parcimonieuse, quil devint ultimement musulman puis se rattacha au Taawwuf, se maria et eut des enfants en vivant les vingt dernires annes de sa vie en Egypte, o il fut enterr ? Et se poserait-on, dailleurs la question, sil ne sagissait pas de lIslam mais de nimporte quelle autre forme traditionnelle ? La rponse nous semble venir de la considration simple dun tat de fait : les droits directement affrents son uvre publique appartiennent actuellement sa descendance, et notamment, un fils qui naquit (est-ce un hasard ?), non pas du vivant de son pre mais quelques mois aprs son dcs. Or, celui-l mme qui insista tant, de son vivant, sur limportance de distinguer entre ce qui est universel, mtaphysique, impersonnel et ce qui ne lest pas, na pas pris de disposition pour empcher que les droits de son uvre crite chappent lordre normal des choses et quon ait, donc, aprs lui, les considrer, traditionnellement et lgalement, sous ces rapports. Si lon sait, aprs ce quil en dit lui-mme, que les ides et les conceptions appartiennent rellement, de fait et de droit, ceux qui les comprennent, peut-on ignorer que leur diffusion matrielle et publique est, en une certaine mesure, dpendante des capacits quauront les ayants-droits lgaux assurer cette tche ? Comment se fait-il que de trop nombreux livres de Ren Gunon soient ce jour inaccessibles parce qupuiss et que tant darticles, jamais regroups dans des livres, naient fait lobjet daucune rdition ? La comprhension des ides dont ils taient porteurs se limiterait-elle, pour ceux qui les ont pourtant bel et bien reues, se satisfaire de pouvoir aligner, comme une marque dlection et de privilge, dans leur bibliothque, lintgralit des livres de celui envers lequel ils affirment tre tellement reconnaissants ? Est-ce ainsi que lon dissocie ce qui est de lordre des ides de ce qui est matriel, en prtendant quune fois lue et comprise, luvre de Ren Gunon naurait plus grand intrt ? Est-ce lexemple qua donn celui qui passa sa vie transmettre, par ses crits, lOccident ce qui aurait pu le sauver ? Sest-il content de thsauriser des connaissances qui, parce quelles sont

Le Porteur de Savoir | 3

Caractristiques gnrales de luvre de R. Gunon

Olivier Courmes

prcisment traditionnelles , nont pas dautre destin que celui dtre transmises ceux qui sauraient les comprendre ? Combien de temps encore laissera-t-on se dgrader de cette manire ces aspects pour risquer quun jour ils chappent ceux entre les mains desquels la Providence a voulu, clairement, quils choient ? * Une autre partie de luvre crite de Ren Gunon est celle qui figure dans sa correspondance personnelle, et les polmiques qui se sont faites son propos, de manires aussi diverses que parfois incongrues, ne doivent finalement pas faire oublier sa ralit, sinon son importance. Il conviendrait, pour ce qui nous en semble, de prciser, avant mme de se poser la question de savoir ce quon aurait en faire, de quoi lon parle, si lon veut tre compris ou, au moins, entendu : qui est destin le contenu dune lettre et qui appartient-il ? Quel est sa destination ultime et son statut, par rapport au contenu de luvre publique ? La correspondance personnelle peut-elle complter, contredire ou infirmer luvre publique ? Et si oui, dans quelle mesure ? La publication de lettres personnelles est-elle possible et souhaitable sous le double rapport, dj voqu, du contenu intellectuel et du statut lgal ? Est-il prfrable que tout ou partie des lettres crites par Ren Gunon soient publies, mmes sans que soient respects les droits de ceux qui elles appartiennent ou bien que les droits en question soient respects, quelle que soit limportance de ce quelles contiennent ? * Il nous faudrait tudier aussi non plus luvre directe de Ren Gunon en ellemme, mais ses prolongements, car quel aurait t son intrt si elle en nen avait pas eu ? Mais cette tche demanderait un travail trop important pour pouvoir figurer au sein de ces quelques rflexions. Disons cependant quil nous semble difficile de mesurer avec prcision limportance quils ont eue une chelle autre que simplement individuelle. Nous ne voyons pas, personnellement, que des travaux aient eu suffisamment de consistance pour pouvoir rpondre ce pour quoi ils avaient t sollicits en Occident, cest--dire une uvre de restauration traditionnelle. Il semble, par contre, que lintgration doccidentaux dans des traditions orientales (nous voulons principalement parler ici de lIslam), ait t suivie de ralisations en tous cas relativement abondantes et a priori, trs prometteuses par leur qualit. * A la simple vocation de ces questions et devant ltendue et la difficult de tels objectifs, il convient donc dtre raisonnable, sinon pragmatique et modeste et, en tous cas, de faire preuve dun certain ralisme : est-il concevable dentreprendre une

Le Porteur de Savoir | 4

Caractristiques gnrales de luvre de R. Gunon

Olivier Courmes

telle uvre quand on observe les tentatives, les difficults et les impasses, qui ont pu se faire jour, la suite de lauteur, dans ces diffrents domaines ? Ces efforts serontils suffisants et ceux qui les dploient sauront-ils, dans ce qui peut, bien souvent, prendre aussi les aspects dune vritable dbcle, rendre prioritaire ce qui est traditionnel sur ce qui est individuel et trouver les moyens de sorganiser ensemble de manire efficace ? Tel est, selon nous, lunique enjeu actuel, qui semble conditionner tout ce qui pourra tre fait en ce domaine, et qui sera la marque distinctive de ceux qui auront la puissance et la hauteur ncessaires la ralisation dun projet traditionnel cohrent, quel quil soit. Olivier Courmes

Le Porteur de Savoir | 5