Shopping Barra da Tijuca, avenue des Amriques, Rio de Janeiro

Edmond Prteceille

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Lotissements rsidentiels scuriss et ferms

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Gunola Capron Mnica Lacarrieu Maria Florencia Girola

La fermeture despaces rsidentiels est un processus commun aux grandes mtropoles et le boom de ce que nous qualifions d ensembles rsidentiels scuriss est lune des tendances urbaines les plus polmiques de notre temps1. Linstauration de cette modalit de lhabiter est significative de processus qualifis de suburbanisation , rurbanisation , exurbanisation , priurbanisation selon les contextes gographiques et les interprtations qui en ont t faites ; termes qui dsignent des formes doccupation rsidentielle pavillonnaire de classes sociales intermdiaires sur les pourtours souvent ruraux des aires mtropolitaines, surtout dans les mtropoles du nord. En Amrique latine cest plutt la notion de priphrisation qui sest impose avec force travers les thories de la dpendance et de la marginalit depuis les annes 50-60, soulignant au contraire des processus de marginalisation et plus rcemment de forte polarisation de loccupation de certaines priphries mtropolitaines fortement sgrgues. Le priurbain pavillonnaire est une figure de lurbanit gnralement caractrise par une morphologie peu dense, la prdominance de lautomobile individuelle dans les dplacements, un habitat plutt unifamilial. Il apparat, par exemple en France, comme une expression spatiale de la moyennisation de la socit (Jaillet, 2004, p. 60) et dun certain rejet de laltrit. En Amrique latine, lurbanisation priphrique de classes moyennes a connu un regain dans les annes quatre-vingt-dix et, suivant le modle tats-unien, a introduit la clture collective comme lment significatif du paysage. Lexpansion des rsidences scurises en marge de la mtropole ou dans ses interstices renforce des logiques qui ne sont gure nouvelles : les lotissements de classe moyenne-suprieure des annes 50-70 qui sinstallaient dans des milieux tout aussi faiblement peupls mettaient somme toute en avant des arguments et des modles assez proches. Lautomobile avait permis le dveloppement de modes de vie alternatifs de ceux de la ville-centre2. La fermeture rend visibles des processus dj anciens mais qui, somme toute, taient (et restent) peu

apparents au regard du reste de la socit. Ils ne sont dailleurs pas propres aux priphries, bien que la distanciation spatiale y aient des effets bien spcifiques sur les modalits de la distanciation sociale. La figure des communauts fermes tats-uniennes a influenc les reprsentations sociales des ensembles rsidentiels ferms et scuriss, homognisant la grande varit doptions offertes par le march. Les mots de gated community aux tats-Unis ou de country en Argentine, par exemple, voquent gnralement un ghetto pour riches suburbains barricads derrire des murs grillags, et renvoient un style de vie monolithique, porteur dun certain dterminisme culturaliste, prescripteur de valeurs et de comportements. Les mdias ainsi que les discours immobiliers ont largement contribu alimenter cette reprsentation3. Cette ville qualifie d mergente
1. Cet article est driv du projet de recherche Habiter quelle ville ? Homognisation rsidentielle et (re)dfinition de lurbain et de lurbanit dans les Amriques subventionn par le PUCA dans le cadre du programme Habitat et vie urbaine. Il a donn lieu plusieurs publications, en particulier Quand la ville se ferme. Quartiers rsidentiels scuriss, Bral, collection dautre part, Gunola Capron dir., 2006. Gunola Capron, Mnica Lacarrieu et Mara Florencia Girola ont particip la rdaction des chapitres 5 et 6. Nous remercions Fatima Gomes, Caterine Reginensi et Louise Bruno qui ont contribu la recherche sur Barra da Tijuca. 2. Cest ce que commencent confirmer des recherches en cours sur les lotissements suburbains ouverts de classe moyenne-suprieure des annes 60 Mexico. 3. Le terme de gated community sest impos grce aux travaux pionniers de Edward Blakely et Mary Gail Snyder (1997) pour dsigner ces ensembles rsidentiels offrant des services de scurit privs et une certaine autonomie politique qui se sont dvelopps en particulier dans le sud des tats-Unis. On peut se demander si lexpression ne devrait pas tre rserve aux formes litistes et aux communauts proposant un style de vie (gay, personnes ges, etc.) qui nexistent dailleurs pas en Amrique latine. Les Annales de la recherche urbaine n102, 0180-930-X, 2007, pp.79-87
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Nordelta, Buenos Aires, dpliant publicitaire

(Chalas, Dubois-Taine, 1997) est frquemment associe dans la littrature critique de cette notion (Donzelot, 1999) une densit de contacts faible, presque nulle. Sans doute les discours anti-gated communities sinscrivent-ils en partie dans la continuit des discours anti-suburbs qui se sont forgs ds le dbut du XXe sicle en Angleterre, puis plus tard aux tats-Unis travers les crits dintellectuels comme Lewis Mumford, Herbert Gans, (Ziegler, 2005). Ils pinglent ainsi lennui de la vie en banlieue, le conformisme, les valeurs culturelles et matrielles bourgeoises (middle class, clase media) de leurs habitants, leur individualisme, lhomognit et le refus de laltrit. En Amrique latine aussi, les ensembles rsidentiels scuriss sont un produit de la mondialisation associ lavance de modles urbains tats-uniens, un artefact sans histoire, sans urbanit ou dune urbanit sans lieu, une espce de ghetto qui salimente de lgosme exacerb des couches moyennes-suprieures, valorise leur retranchement et lentre-soi et constitue lexpression dun retour la communaut et dun individualisme exacerb4. Selon ces visions, la ville centrale est la face oppose de ce processus sgrgatif : un milieu cosmopolite o se cultive une urbanit intense et un change permanent avec lautre. Face la gnralisation de ces perspectives strotypes qui stigmatisent lurbain (ici le priurbain), et qui, faute dtudes empiriques, entre autres ethnographiques, reproduisent un certain jargon acadmique (Pillai, 1999), nous formulons les questions suivantes : les mnages de classe moyenne suprieure qui font le choix de rsider dans des lotissements ferms et scuriss de la priphrie sont-ils

pour autant les fossoyeurs de la ville compacte ? Le dmnagement vers ces lotissements priphriques suppose-t-il la dissolution de tout lien social avec lextrieur en faveur dun repli sur des relations harmonieuses et intenses lintrieur ? Le vcu individuel qui surgit des expriences mtropolitaines des rsidants latino-amricains traduit-il une relle mancipation ? Pour rpondre ces questions, nous nous appuierons sur une srie dentretiens comprhensifs mens auprs de mnages de classe moyenne-suprieure, en particulier des femmes, rsidant dans des grandes concentrations de lotissements scuriss Barra da Tijuca ( louest de Rio de Janeiro), ainsi que dans le nord (municipalits de Pilar et Tigre, en particulier Nordelta, la ville prive argentine) et le sud-ouest (Esteban Echeverra et Ezeiza) de Buenos Aires5. Nous sommes partis de leur exprience individuelle, leur ressenti, leurs narrations, pour interroger le sens du rapport la mtropole lchelle de la vie quotidienne et

4. Lindividuation des pratiques quotidiennes des habitants des mtropoles est surtout porte par la classe moyenne-suprieure dont les modes de consommation inspirent une partie de la production urbaine (centres commerciaux, parcs de loisir, rsidences scurises, artres marchandes spcialises, etc.). 5. Le dernier recensement estime 600 le nombre d urbanisations fermes (terme en vogue en Argentine). 90 % sont localises dans la rgion mtropolitaine de Buenos Aires. 200 000 personnes y rsident et on y dnombre 50 000 maisons. Ces lotissements occupent 320 km2, soit un peu plus dune fois et demi la superficie de la ville de Buenos Aires (Diario Clarn, le 4 mars 2006).

DR

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celui des liens entre individualisme et construction communautaire. Nous formulons lhypothse que lurbanit et ses diffrentes figures sont portes par des idologies et par des modles lis des modes et des styles de vie, produits tant par les pouvoirs publics et les acteurs conomiques que par les individus eux-mmes travers leurs choix rsidentiels et qui agissent comme schmes interprtatifs de la ralit et comme guides de laction individuelle (Lvy, Lussault, 2003), plus que comme dterminants sociaux et culturels des pratiques. Lutilisation des expressions communaut et style de vie tend dailleurs homogniser les reprsentations sociales dun produit qui segmente pourtant de plus en plus finement la clientle et sadapte autant aux niveaux de revenus des mnages quaux multiples diffrenciations individuelles.

Lurbanit priphrique : formes urbaines et individualisme

Lurbanit est tout la fois une qualit de lespace et une manire collective dtre en ville (Gervais-Lambony, 2003). Les mentalits, les sociabilits, les comportements, les usages sont models par les expriences que font les individus et les collectivits en milieu urbain/mtropolitain et la connaissance quils en ont (Monnet, 2000) : celles de la coprsence, de lanonymat et de la mobilit, de la centralit de la consommation. Les formes spatiales, cest--dire les densits, le rapport entre les vides et les pleins, entre le bti et les espaces publics, le parcellaire, le paysage, jouent un rle actif dans la construction des manires individuelles et collectives dtre en ville (Lvy, 1999) et dans lidentification dun espace comme urbain (mtropolitain). Lurbanit est ainsi porteuse de modes de vie issus du rapport entre des reprsentations forges par les discours, des modles de villes offerts par les promoteurs, les pouvoirs publics, vants par les mdias, la publicit et les dpliants promotionnels, et lexprience quotidienne quont les individus de la mtropole, en fonction de leur vcu, de leurs perceptions, de leurs pratiques, de leurs mobilits. La citadinit est constitue par les pratiques et les reprsentations individuelles qui construisent une exprience mtropolitaine encadre par le caractre contraint ou librement vcu des choix rsidentiels, mais aussi par les modalits de lengagement en ville et de la participation aux dcisions collectives. La ville, fruit dune interaction quotidienne [] entre forme matrielle et socit citadine (Dorier-Apprill, Gervais-Lambony, 2007, p. 7), de liens finement tisss entre urbanit et exprience citadine, pose la question cruciale du rapport laltrit en ville. Or, la ville produite dans les priphries de classes moyennes prsente des formes matrielles reproductibles et aisment transposables dun endroit lautre. Les centra-

lits marchandes recrent des ambiances urbaines et constituent des lieux de rencontre, mais avec une plus grande homognit sociale et une spcialisation fonctionnelle plus pousse que dans la ville-centre. Barra da Tijuca, Pilar, il y a peu dalternative au centre commercial, et lautoroute concentre les principaux quipements. De fait, la vie quotidienne des rsidants des lotissements ferms et scuriss sappuie principalement sur des rseaux de lieux polariss par les autoroutes et les grands axes de circulation, Barra da Tijuca lavenida das Amricas, strip commercial long de plusieurs kilomtres, Pilar lautoroute panamricaine. Quand ils vont au centre, que ce soit tous les jours pour leur travail ou de manire plus pisodique voire rare, ce sont aussi surtout les grands quipements commerciaux ou les quartiers marchands centraux quils frquentent (Puerto Madero Buenos Aires ou les malls galement localiss sur les grands principaux axes de circulation tels Insurgentes Mexico ou les avenues Libertador et Figueroa Alcorta dans la capitale portgne). Certains vont au thtre ou frquentent les grandes librairies, dautres aiment bien aller au march ou lpicerie ct de leur lotissement, y compris quand elle est situe dans un quartier populaire (par exemple certains habitants de So Conrado Rocinha), dont la proximit est parfois, faute de familiarisation, source de peur. Les quartiers centraux de la ville compacte latino-amricaine offrent, certes, une plus grande htrognit dexpriences citadines, parce quils demeurent, malgr les volutions, les principaux lieux de croisement des flux de travailleurs, de rsidants, etc., de concentration des activits, ce qui nest pas le cas des franges mtropolitaines o les logiques de division sociale et de spcialisation fonctionnelle de lespace sont pousses leur comble. Mais y compris dans les villes-centres, voire dans les quartiers centraux, les malls visent autant capter les flux dautomobilistes qui transitent par l que les habitants qui vivent proximit. Les tours dotes dquipements haut de gamme et de services vigilance prive situes en retrait de la voie publique au cur dlots de trs grande superficie sy dveloppent galement massivement. Les villes-centres latinoamricaines, la diffrence des villes europennes (du moins dans leur figure idal-typique), ont pleinement intgr les grands quipements marchands denvergure. Les pratiques quotidiennes des habitants de classe moyennesuprieure de la priphrie, diffrent-elles autant de celles des habitants des quartiers centraux ? : que ce soit par got, par ncessit, par manque de choix, ou simplement pour aller au cinma, qui ne va jamais au shopping center ? Les frontires sociales sont-elles dailleurs forcment matrialises ? Par exemple, Marcelo, qui rsidait dans le vieux Palermo, un quartier de Buenos Aires qui a connu une intense gentrification dans les annes quatre-vingt-dix, et habite lun des quartiers de Nordelta raconte quil avait du mal accepter lide quil pouvait aller vivre dans la ville ferme . Il sest dcid aprs avoir ralis que son mode de

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vie derrire des portes fermes double-tour et entre pairs Palermo ne le mettait pas plus en contact avec lhtrognit (selon ses propres termes). Certes, la clture de lespace rsidentiel renforce les formes dagrgation sociale, surtout dans les quartiers exclusifs. Elle provoque des ractions plus nettes Buenos Aires dont la ville-centre sest principalement construite partir dune trame urbaine ouverte , leuropenne. En raison de lloignement des lieux de rsidence antrieurs, lespace de sociabilit se modifie quand se produit le dmnagement du centre vers un lotissement ferm de la priphrie. La distance et larrive dans des milieux initialement faiblement urbaniss, souvent mal quips et parfois finalement mal connus obligent les mnages sorganiser, essayer de sentraider entre pairs, trouver dans le voisinage une certaine scurisation matrielle et affective. Les mnages qui ont souvent perdu une ressource essentielle de la vie quotidienne en Amrique latine, la famille, reconstituent de nouveaux rseaux relationnels qui se font par affinits, ici comme ailleurs, tandis que les activits changent au cours de lvolution du cycle de vie, soit lintrieur du lotissement voire de la rue ou de limmeuble, soit lextrieur. Les sociabilits affinitaires sont troitement lies la pratique du sport, et pour les mres de famille, lcole de leurs enfants. Elles sinscrivent aussi dans les rseaux des ensembles rsidentiels dun standing quivalent, grce aux tournois inter-countries ou inter-condos. Les lotissements les plus grands proposent toute une gamme dactivits (tournois dchecs, cours de gymnastique en tous genres, de langues, tennis, golf, piscine, etc.). Buenos Aires, les petits quartiers ferms et privs, surtout lorsquils nont pas dquipement, restent lcart de ces formes de sociabilit : les enfants font du sport dans leur tablissement scolaire ou dans un club lextrieur. Les mnages pourraient presque parfaitement se passer de la ville-centre. Mais si les formes socio-spatiales du lotissement survalorisent la proximit et le sens de la communaut , ils ne gnrent pas ncessairement des relations de voisinage denses. Lhomognit suppose des rsidants cde face aux appartenances multiples et aux divisions internes (ge, genre, anciennet de linstallation, etc.). Ainsi, de lchange ponctuel de petits services n des contraintes de la distance aux relations damiti, de la mise distance tolrante du mauvais voisin au rapprochement contrl du bon, lentourage se vit ainsi dautant de manires que pour le reste des classes moyennes-suprieures sous des modes souvent ambivalents (Lehman-Frisch et alii, 2006). Les relations, cordiales mais superficielles, se limitent souvent au rituel bonjour, bonsoir , suivant la rgle du minimalisme moral (Charmes, 2005). Le voisinage reste un espace social hirarchis o lindividualisme a ses marques : on valorise la proximit, mais on ne connat pas pour autant ses voisins, ce qui souligne lexistence de liens sociaux plutt faibles. Dans ce sens, le retour une certaine

conception de la civilit dont de nombreux habitants font lexprience dans les lotissements (les gens se saluent entre eux, les enfants jouent dans la rue, etc.) ne produit pas ncessairement un sens de la communaut fond sur le sentiment dappartenance un mme groupe et le partage de liens de solidarit. La communaut est une aspiration plus quune exprience, cest gnralement un rve bris par les disputes et les conflits de voisinage qui ne cessent de se manifester dans ces environnements contrls. Les priurbains des lotissements ferms nont pas proprement de vie quotidienne communautaire , pas plus quils nont la primeur de lindividualisme, mme si ce type de mode de vie peut lalimenter (Jaillet, 2004).

Ville et rapport laltrit

Le lotissement, dautant plus quand il est ferm, offre un ordre social local produit par un contrle collectif, en gnral li des rglements internes qui peuvent simmiscer jusque dans les dtails les plus privs de la vie quotidienne. De toute vidence, nombreux sont les habitants qui ont cherch fuir le dsordre des quartiers centraux jugs trop denses, dans certains cas dcadents , pour un mode de vie alternatif avec une meilleure qualit de vie, loin de la pollution, des embouteillages, de linscurit, des bousculades , du bruit trop fort . Ces reprsentations ngatives de la ville sont souvent troitement lies la perception des risques encourus dans le centre. Un couple de retraits, install depuis longtemps Barra da Tijuca, avoue ne plus traverser le tunnel que deux ou trois fois dans lanne, voire plus du tout, surtout quand ils sentent que sortir lextrieur , dans la rue , cest prendre des risques. Ces citadins recherchent ainsi parfois une nouvelle ruralit, mais le plus souvent une autre urbanit : de nouvelles manires de vivre la ville issues de nouvelles manires de la faire, renvoyant en fait une urbanit imprgne de nostalgie, celle dun quartier imaginaire (Lacarrieu, 2002), plutt dune ville traditionnelle dans ses formes la fois spatiales (le quartier-village ou une petite ville du pass) et sociales (la civilit civilisatrice des bonnes manires)6. Limaginaire de la ville dangereuse puise son origine dans une exprience citadine, mais il est renforc par les mdias, les discours des promoteurs, etc. Lhabitat priurbain et le lotissement ferm ne droge pas la rgle , rpond sans doute mieux aux besoins, aux demandes et aux attentes individuelles des familles de
6. Tout le mouvement tats-unien du New Urbanism, qui a influenc la conception de nombreuses gated communities nord-amricaines comme sud-amricaines, repose sur cette ide.

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Entre dun country club comprenant un golf et dautres services, La Molina, Lima

classes moyennes : plus despace, une vie au vert, de la scurit, lpanouissement de la vie familiale. La scurit est un leimotiv frquent, mme si elle nest pas ncessairement au premier rang des motivations rsidentielles ce qui dpend toutefois des contextes gographiques et culturels. Selon Alain Bourdin (2005), la scurit ainsi que dautres termes interchangeables qui forment un langage commun (lexclusivit, le style , une meilleure qualit de vie, la nature, la bonne accessibilit aux espaces centraux, la protection des valeurs immobilires, laugmentation de la superficie rsidentielle), servent de justificatifs des choix en ralit fonds sur des valeurs personnelles et familiales moins que sur des modes de vie. Nombreux sont ainsi les habitants de lotissements scuriss priphriques de Buenos Aires qui ont point le dmnagement comme une rsignation, un choix sous contrainte, une adaptation aux nouvelles circonstances externes de la vie en ville (inscurit, dsordre, etc.). Lopposition entre louverture et la fermeture articule un discours qui reproduit lenvi les clichs sur les gated communities (ghetto, etc.) : ce nest pas que je prfrais un lotissement ferm. Jai vcu dans un quartier ouvert et jai ador. Lide de menfermer dans un ghetto ne mattirait pas particulirement. Mais bon, vu que la situation nationale est trs complique, il me semble quau moins pour les premires annes, avec les enfants petits, ce nest pas si mal (Paola, Nordelta). Liliana, qui vit dans un country, affirme que la vie dans la nature, cest tre en contact avec le gazon, le soleil, cest la tranquillit quil ne va rien se passer si les enfants jouent dans la rue, cest ne pas avoir peur quon te squestre, savoir quils peuvent jouer au foot sur place []. Ici, cest comme quand nous tions enfants . Le fait que largument scuritaire doive tre mis en rela-

tion avec dautres dimensions qui sont tout aussi significatives, attnue le danger aux yeux des habitants, mais ne le supprime en aucun cas. Le lotissement enclos priphrique dont les entres sont contrles, limite collectivement les risques mais ne rduit pas compltement limprvisibilit de la vie sociale : Buenos Aires, durant la crise de 2001-2002, les pauvres passaient les mains entre les grilles pour demander du pain ou du travail, ce qui en mettait plus dun mal laise. La qute de tranquillit, qui nest pas propre aux priurbains de classe moyenne-suprieure, est dailleurs souvent un motif qui masque non seulement des formes dindividualisme, mais aussi un rapport difficile laltrit et dans les cas les plus extrmes, un refus de partage de lespace et dacceptation de diffrences que, pourtant, le march ne cesse de produire, lintrieur et lextrieur des lotissements. La dgradation de la qualit environnementale alimente la litanie des plaintes concernant les dsagrments de la ville dense, mais il peut parfois ny avoir quun pas facile franchir, entre la plainte environnementale ( je ne supporte pas le bruit, les gens qui te bousculent dans la rue ) et la plainte sociale dguise ( je laisse la plage ceux qui ne peuvent pas , sous-entendu : je prfre la piscine de ma coproprit ). Les conflits de voisinage, mdiatiss par ladministration du lotissement, sont souvent des indicateurs de la mise distance de lautre. La discrimination vis--vis de ceux qui vivent diffremment dans le lotissement (ceux, qui, par exemple, se dplacent en bicyclette, ont une autre religion que catholique, etc.) souligne dautant plus crment le conformisme social et la peur de lautre, que cest vers lintrieur et non vers lextrieur quelle se manifeste. Le mur donne une expression matrielle la peur collective de lautre.

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Barrire informelle dans une rue dun quartier de classe moyenne basse, Chorrillos, Lima

Les femmes : entre mancipation et priphricit subie

On a dit et rpt combien les adolescents taient victimes de ces utopies de lordre et quelles incivilits elles pouvaient gnrer. Les femmes adultes montrent beaucoup mieux lambivalence de lindividuation sociale dans les priphries lointaines dans la mesure o elles sont supposes autonomes. Elles ne constituent pas un groupe unifi, et leurs pratiques sont diffrencies, selon leur histoire de vie, leur trajectoire rsidentielle, leur statut dactivit, etc. Buenos Aires, le style femme country a pourtant t constamment mis en avant pour faire la publicit des lotissements rsidentiels ferms et scuriss, homognisant les reprsentations et exhortant des pratiques citadines encadres par le modle urbain offert ce groupe. Mais appartenir un groupe social nempche pas de revendiquer dautres appartenances, ventuellement discordantes, surtout au sommet de lchelle sociale (Lahire, 2004), ni non plus dadhrer individuellement, en partie, totalement, ou pas du tout, au modle urbain en question. Le rapport des individus la mtropole ne dcoule plus uniquement du mode de vie , de la position sociale ou du niveau de revenu des mnages, mais correspond aussi de plus en plus une valorisation de diffrences exploites par le march qui affinent les modes de vie une chelle individuelle (Bourdin, 2005) et sont pourtant aplanies dans les reprsentations sociales. Ainsi, mme si ces mnages font le choix individuel de rsider dans un lotissement ferm et scuris qui rpond globalement leurs aspirations familiales, ils ne sidentifient pas toujours entirement au modle de ville prive de la priphrie, pas plus quils ne vivent toujours bien les consquences de leur choix, pourtant difficiles avouer quand on a accd depuis peu la proprit. Certaines

femmes se satisfont ainsi parfaitement de cette ville qui correspond leurs attentes, naviguent aisment entre vie professionnelle et vie familiale (souvent grce laide dun personnel domestique indispensable) Mara dit par exemple tre passe de Portea mort Nordeltea mort 7 ; dautres concilient mal les deux et souffrent au contraire du manque durbanit quelles peroivent dans ces lotissements et dans ces centralits construites pour et autour de la voiture. Ces dernires avaient bien choisi ce mode de vie qui correspondait leurs aspirations (ou celles de leur mari), mais elles dchantent . Le lotissement priphrique, ouvert ou ferm, est un monde fminin, tourn vers les valeurs familiales et sociales, do les hommes sont singulirement absents : cest frquemment pour eux un dortoir et ils y font leur apparition essentiellement en fin de semaine8. Force est de constater que la mobilit gnralise est une injonction et un mythe, y compris pour la classe moyenne-suprieure. Mme dans les lotissements scuriss, lloignement peut la freiner. Le dmnagement du mnage vers la priphrie urbaine na en effet pas ncessairement signifi lachat dune deuxime voiture. Mme si la mobilit rsidentielle, que ce soit de la ville-centre vers la priphrie mtropolitaine ou lintrieur de la zone intra-mtropolitaine, suit des axes rsidentiels, la famille peut ne plus tre si proche, au quotidien (Dureau, 2000 ; Capron, 2006), sauf dans les cas moins nombreux de rapprochement familial entre enfants et parents (surtout dans les lotissements plus anciens). Daprs plusieurs enqutes (Lacarrieu, Girola in Capron, 2006 ; Svampa, 2001), lemploi fminin fait ainsi souvent les frais du dmnagement vers la priphrie. Certaines mres de famille russissent trouver un travail qui leur permette dexercer domicile (architecture, dcoration, vente de vtements ou de plats prpars, cours de langue, etc.)9. Ce repli lintrieur de la sphre domestique nest cependant peut-tre quen partie conjoncturel, quil soit li soit au dmnagement du centre vers la priphrie, soit au cycle de vie, soit la crise conomique en Argentine, mais il influe sur les pratiques spatiales et lexprience individuelle de la ville quont certaines femmes. En effet, quand elles nont pas de parent proche et que le mnage na pas de deuxime voiture, les femmes inactives peuvent se sentir isoles, surtout en lointaine priph7. Les Portgnes est le nom donn aux habitants de Buenos Aires. Nordelteo dsigne les rsidants de la ville prive de Nordelta. 8. Dautres recherches sur les lotissements de classes moyennes, ouverts, des annes 60 (Tarres, 1999), ou ferms, dintrt social, du dbut du XXIe sicle (Jacquin, 2006), Mexico, soulignent le rle protagoniste des femmes dans ces espaces priphriques de classes moyennes. 9. Bien plus de la moiti des femmes interroges par Maristella Svampa (2001) qui a ralis des entretiens auprs de 72 dentre elles ; la moiti selon Mnica Lacarrieu et Mara Florencia Girola qui les ont rencontres avant et aprs la crise qui a touch lArgentine en 2001.

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Barra da Tijuca, amnagements rcents, Rio de janeiro

rie. Elles touffent , se sentent asphyxies , victimes dun loignement quelles vivent mal, surtout si elles vivaient avant en ville et avaient lhabitude de sortir, de travailler. Lidia, 36 ans, marie et mre de deux enfants, tait une cadre suprieure hyperactive. Depuis le dmnagement de la famille dans un lotissement ferm de Pilar, elle est devenue mre de famille plein temps. Cest son mari, cadre dans la multinationale Esso, qui gagne dsormais les revenus du mnage. Son sentiment est mlang et paradoxal : certes, elle a tout son temps pour elle, mais en mme temps, elle a peur du vide intellectuel vcu par les femmes dans ce milieu et a limpression davoir t mise sur la touche et dtre lcart de tout (elle nest mme pas connecte internet). Buenos Aires, les consultations de psychanalyse ne dsengorgent pas de ces femmes qui ont tout pour tre heureuses, mais qui souffrent dun sentiment de solitude tenace et dun vide de soi qui ne sont peut-tre pas propres leur condition mais qui sont accentus par lisolement, lloignement, la fermeture. Leur exprience est loin du style de vie quelles avaient imagin. La vie quotidienne en priphrie demande en effet un ajustement pas toujours bien vcu aux conditions cres par la distance, sans que le renfermement sur la vie locale ne produise dancrages dans lespace rsidentiel. Lhomognit des styles de vie, des pratiques, les frquentations lintrieur dun mme cercle social constituent pour certaines des contraintes pesantes, quand lventail des choix de sorties est rduit. Les pratiques quotidiennes et les dplacements des conjointes, quand elles ne travaillent pas, dessinent des espaces de vie aux contours bien diffrents, beaucoup moins distendus que ceux de leurs maris qui font parfois des navettes de 150 kilomtres par jour. Leur journe consiste

dposer les enfants lcole, faire les courses, le cas chant aller faire un tour au centre commercial voisin pour boire un caf avec leurs amies. Mues par la curiosit ou la ncessit, certaines en ont profit pour largir lhorizon de leurs pratiques de proximit, aux localits voisines, surtout quand elles disposent dune voiture personnelle. Dautres sappliquent nouer les relations sociales du mnage, se rapprochent de leurs paires pour se rendre de menus services ou rompre leur isolement, sactivent pour pallier le dficit dquipement ou sengagent dans le secteur caritatif. Nordelta, les bonnes uvres sont institutionnellement canalises par la Fondation Nordelta : les volontaires (comme elles sautodsignent) sont engages dans laide aux quartiers pauvres voisins. Des retraites se sont rapproch de leurs enfants et petitsenfants : si certaines regrettent leur vie dantan en ville et souffrent dun loignement, dautres, comme Dora qui vit dans un appartement de Nordelta, sont toujours trs actives, continuent voir leurs amies en ville, tout en apprciant la prsence de leur progniture. Lintensit et lchelle de la vie mtropolitaine des femmes, assez htrogne, navigant entre repli sur soi, ancrages locaux, vie communautaire et hypermobilit (avec des combinaisons diffrencies), montrent quil ny a pas quune seule manire de vivre en lotissement ferm. Lindividualisme de la vie priurbaine peut avoir des cots psychologiques qui ne relvent cependant pas uniquement de lenfermement de la vie priurbaine ou de lisolement (Coutras, 1996), mais aussi sans doute de la difficile autonomisation des individus. En effet, dans une grande partie du monde, lindividu a gagn en autonomie, une poque o, comme lont montr Anthony Giddens (1990) et Ulrich Beck (2001), le dclin, ingal du Mexique lArgentine, des

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grandes institutions sociales et politiques qui organisaient et structuraient la vie quotidienne et rgulaient la socit (glise catholique, partis traditionnels, famille, etc.), a gnr solitude et incertitude. Il a contribu la gnralisation dun sentiment dinscurit ontologique (Giddens, 1990) li certes la peur de la dlinquance mais aussi lingale matrise de leur environnement par les individus. Les lotissements priphriques ferms et scuriss de la classe moyenne suprieure en sont le thtre et les femmes qui y vivent les tmoins privilgis.

Scurit spatiale et inscurit sociale

On peut se demander si la fermeture de lhabitat est une exclusivit des classes moyennes10 ou une tendance gnralise des mtropoles, tant dans la plupart des quartiers centraux que dans les priphries, au-del de son intensit et de ses formes diffrencies11. En Amrique latine, la priurbanit, figure de l urbanit priphrique de classe moyenne-suprieure aux franges de la mtropole, correspond un choix de mode de vie pas foncirement anti-urbain, mme sil est diffrent de celui de la ville compacte et surtout se construit en raction son changement. Loffre rsidentielle priphrique sadapte ainsi lvolution de la demande rsidentielle (plus de mtres carrs par individu), aux cycles de vie (le march des villes centrales ne rpondant pas toujours aux besoins des familles en termes de cots et de place), aux gots, aux valeurs et aux intrts individuels (la vie familiale, la protection des valeurs immobilires), en particulier, de plus en plus, au sens large du terme, la demande de scurit, physique, matrielle, conomique, sociale des classes moyennes. La priurbanit qui implique un loignement, nentrane cependant pas automatiquement une adhsion

des individus au modle de ville propos ni une communautarisation de la vie sociale lintrieur des lotissements. Lhomognit de lurbanit des lotissements priphriques de classe moyenne suprieure peut ainsi produire un appauvrissement de la vie citadine des individus selon leurs trajectoires, lenfermement tendant renforcer lisolement. Les lotissements enclos contribuent ainsi alimenter ltalement et la fragmentation urbaine dans un march immobilier daccession la proprit qui noffre de toutes faons pas beaucoup dalternative la fermeture. Lindividualisation des comportements des mnages de classe moyenne suprieure nest pas sans consquence sur le reste de la mtropole, notamment en termes dmocratiques. Les lotissements scuriss et ferms contribuent la production durbanits fragmentes qui interrogent et affectent le lien physique et social avec le reste de la ville. Mais est-ce lapanage des espaces priurbains de classe moyenne suprieure ? La qute de tranquillit physique et matrielle est en effet une caractristique commune une grande partie des classes moyennes, pouvant signifier, ici comme l-bas, un refus de laltrit.

10. Presque toutes les couches sociales se protgent, soit travers la fermeture de la voirie secondaire, soit en faisant le choix plus ou moins libre dhabiter dans des lotissements ferms. Dans la priphrie de Mexico se muliplient ainsi dimmenses lotissements de maisons dintrt social en duplex avec une fermeture primtrale (Jacquin, 2006). 11. Par exemple, pour la ville de Toulouse, Bruno Sabatier (2000) montre que les faades des immeubles construits dans les annes quatre-vingt-dix sont de plus en plus en retrait par rapport aux trottoirs. La fermeture rsidentielle na cependant pas la mme ampleur et exactement les mmes effets selon les contextes.

Individualisme et production de lurbain

Lurbanit priphrique latino-amricaine

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Biographies GUNOLA CAPRON est chercheure au CNRS, rattache au LISST-Cieu. Elle a t dtache auprs du Centre dtudes Mexicaines et Centramricaines entre 2004 et 2007. Gographe, elle travaille sur les transformations de lespace public urbain partir dartefacts comme les centres commerciaux ou les rsidences scurises et fermes, en particulier en priphrie des mtropoles latinoamricaines (Buenos Aires, Mexico). Les principales publications quelle a coordonnes sont Quand la ville se ferme. Quartiers rsidentiels scuriss, 2006, Bral; Liens et lieux de la mobilit : ces autres territoires, Belin, 2005 (avec G. Corts et H. Gutat-Bernard) et Lurbanit dans les Amriques, Presses Universitaires du Mirail, 2000 (avec J. Monnet). guenola.capron@gmail.com

MNICA LACARRIEU est titulaire dun doctorat en anthropologie sociale et chercheure du CONICET. Elle enseigne lUniversit de Buenos Aires et dirige le programme danthropologie de la culture. Ses recherches portent sur le champ des tudes urbaines, des rsidences scurises, du patrimoine culturel. Ses principales publications sont : Nuevas Polticas de Lugares : recorridos y fronteras entre la utopa y la crisis, 2005, Biblos, Buenos Aires; Procesos de transformacin urbana en lugares centrales y perifricos del rea metropolitana de Buenos Aires : gan el urbanismo escenogrfico ? (avec Carman et Girola), 2006, PUC/Minas et Edusp, Brasil. mobla@uolsinectis.com.ar

MARA FLORENCIA GIROLA est anthropologue, boursire du CONICET (Argentine), en doctorat et enseignante lUniversit de Buenos Aires. Sa thse comporte une tude des identits urbaines des habitants dune ville prive et dun grand ensemble de la Rgion Mtropolitaine de Buenos Aires. Articles publis : Procesos de transformacin urbana en la Regin Metropolitana de Buenos Aires : una mirada sobre el avance de la ciudad-nego, cio , Revista Intersecciones en Antropologa, n 7, Unicen ; El surgimiento de la mega-urbanizacin Nordelta en la Regin Metropolitana de Buenos Aires : consideraciones en torno a las nociones de ciudad-fragmento y comunidad purificada , Revista de Estudios Demogrficos y Urbanos, Colegio de Mxico, 2007. fgirola@uolsinectis.com.ar