Ciph Programmesemestre

ditorial Assemble collgiale Informations pratiques Le CIPh-CIRTEP, prsentation et index des activits
page 2 page 4 page 6 page 11
CONFRENCES LES RENCONTRES DU COLLGE SMINAIRES Philosophie/Art et littrature Philosophie/ducation Philosophie/Philosophie Philosophie/Politique et socit Philosophie/Sciences et sciences humaines COLLOQUES JOURNE DTUDE FORUM LES SAMEDIS, dbats autour d'un livre
page 13 page 15 page 18 page 18 page 29 page 33 page 37 page 45 page 52 page 60 page 61 page 63
Calendrier des activits

Index des responsables Activits soutenues Les activits du Collge sur Internet Soutiens Obtention du programme
page 67 page 68 page 69 page 70 page 71 page 72
ditorial
Penser lvnement : ce titre autrefois choisi pour la traduction, en franais, dun recueil dHannah Arendt sentend en deux sens, et soulve deux problmes. Dune part, comment la pense peutelle se saisir dun vnement, ou sen trouver saisie, lorsque la gnralit du concept semble toujours tailler pour lui un vtement trop large, et lorsque son rythme propre commet la rflexion demeurer toujours en retard sur lirruption avec laquelle elle voudrait concider ? Quune rgion du monde se trouve frappe dindocilit collective, quun tsunami inscrive pour longtemps ses effets sur lagenda environnemental ou nergtique, quune uvre paraisse, si neuve que son importance semble dabord inintelligible ses premiers lecteurs et voil la pense au rouet, soumise lobligation (si elle ne veut pas se contenter de recycler des formules et concepts uss) de ruminer longtemps, au risque darriver trop tard. Mais dautre part, et pour peu que lon joue avec la ponctuation, on pourrait lire : penser : lvnement ? Mais en quel sens parler dvnement de pense ? Car il est bien clair quici ou l, de temps en temps, au hasard dune intervention ou dune sance de sminaire (et il y aurait dire sur la forme-sminaire elle-mme, sur limportance qui fut et demeure la sienne dans les transformations de la philosophie et des sciences humaines en France, encore lisible dans la mince distance creuse entre ceux qui assistrent ou non aux sminaires de Barthes, de Braudel, de Lacan), il est bien clair donc que quelque chose parfois se passe, irrductible aux programmes annoncs, dans les lentes maturations des problmatiques ou les bonheurs de langage subits. Sous ses faux-airs de littrature grise, llaboration du programme du CIPh est discrtement travaille par ces deux difficults : il sagit, chaque semestre, damnager pour la rflexion les conditions dun exercice dont on ne saurait entirement prvoir ni les objets, ni les dtours ; le jeu est de distribuer lavance autour de cette incertitude centrale les dates, les lieux, les arguments qui lui permettront dadvenir. Les quelque 31 sminaires ici prsents sont donc, en un sens, autant dinconnues ce qui suppose de redoubler de rigueur et de prcision, pour chapper ce que Hegel nommait le bien connu , dont le ressassement noffre en lieu et place de connaissance quune illusion de matrise. On vrifiera, dans les pages qui suivent et au travers de la diversit des domaines abords, combien traquer ce que lon ne sait pas encore suppose de se doter dune conceptualit serre. Cest tout lenjeu, aussi, des Rencontres du Collge que de se mettre lcoute des transformations contemporaines : non abolir, mais amincir le dlai requis par la rflexion critique. Ainsi, plutt que de prtendre rcapituler le sens des vnements une fois leur cycle clos, la srie de rencontres Politiques au temps prsent prend-elle le risque de ne choisir le thme et les intervenants que le plus tard possible, et dune sance lautre, pour clairer chaque fois une actualit encore rcente.
Dans le mme temps, toutefois, il ne sagit nullement de spuiser dans une mystique du surgissement instantan ou de lintuition muette : permettre la rencontre entre les vnements et la pense suppose de trouver pour celle-ci des prises, cest--dire des reprises des formes dcho, de prolongement et de rptition sans lesquelles il nest ni travail, ni langage. Le CIPh proposait dj, sur son site internet et sur celui de la webradio de France-Culture, une large slection denregistrements permettant de tlcharger et de rcouter sances de sminaires, journes dtude, dbats et colloques. Il dispose dsormais dun nouvel instrument : ouverte depuis lt 2011, la revue en ligne ruedescartes.org accueille en effet, aux cts de ses numros trimestriels, un volet recherches en cours o les directeurs de programme du Collge publient rgulirement contributions et documents de travail : non comme des textes conclusifs qui effaceraient aprs-coup le mouvement ncessaire les crire, mais comme des rapports dtape au gr dun parcours de recherche, dans une circulation de la profration lcriture. Cest un circuit du mme genre qui nouera, en dautres lieux, lcriture la lecture et la relecture : on doit mentionner ici, aux cts des traditionnels samedis du livre o lauteur se confronte ses lecteurs, le colloque quoi lEurope sert-elle encore ? o les contributeurs allemands, portugais et franais de deux ouvrages diffrents seront invits sentre-lire, et interroger dans ce croisement le prsent du continent europen. Laisser advenir, laisser revenir. Du colloque consacr ce semestre aux figures de limage mmorielle, au forum accueilli par lUNESCO, sur la libration de la parole dans les rvolutions arabes, le Collge international de philosophie se penchera ce semestre de multiples manires sur ces jeux de la mmoire et de linou. Ce sera aussi le fil conducteur de la srie de rencontres organises en partenariat avec lOdon-Thtre de lEurope, et intitules Les Lumires au prsent un dictionnaire philosophique : faire dialoguer spcialistes du XVIIIe sicle et analystes du monde contemporain pour tcher de cerner la diffrence du prsent, par la manire neuve dont le pass y fait retour.
Mathieu Potte-Bonneville Prsident de lassemble collgiale
Assemble collgiale 2010-2013

Prsident : Mathieu Potte-Bonneville
DIRECTEURS DE PROGRAMME EN FRANCE Salim Abdelmadjid : Un concept dAfrique Emmanuel Barot : Sciences et dialectiques Gilles Barroux : Les sources mdicales de la connaissance de lhomme Ali Benmakhlouf : Le mdival et le contemporain : logique et langage Gisle Berkman : La pense luvre: critures de la pense, du XVIIIe au XXe sicle Bruno Bernardi : Socit civile: recherches sur la gense et lactualit dun concept Marie-Reine Myriam Bienenstock : Philosophie allemande moderne et pense juive Philippe Bttgen : La confession du vrai. Doctrine et politique Pierre Carrique : Veille, rve, sommeil: les aventures du sens Gabriel Catren : Savoir et systme David Dubois : Des penses sans penseur ? Polmiques sur le statut du sujet dans le Cachemire mdival Safaa Fathy : Le voile de l'immunit : l'Islam aprs le 11 septembre Guillaume Garreta : Lexprience en pratiques. Naturalismes et pragmatismes Sophie Gouverneur : Auteur, pouvoirs, perscution: lart dcrire dans la littrature philosophique dissidente ric Guichard : LInternet et lcriture Patrick Juignet : Vers une nouvelle anthropologie Pierre Lauret : Lumires, rvolution, cosmopolitisme. Philosophie, politique et mancipation partir de Kant Christian Laval : La nouvelle raison de la connaissance lpoque nolibrale Seloua Luste Boulbina : La dcolonisation des savoirs Patrice Maniglier : Pour une histoire du structuralisme: la question du signe entre philosophie et sciences humaines en France au XXe sicle Jolle Marelli : Traduire le peuple et lexil Thierry Marin : La plante dcapite Philippe Mesnard : Sens en rsistance. La culture confronte la violence radicale Sophie Nordmann : Philosophies de la religion et thiques de laltrit Laura Odello : Lappropriation
Xavier Papas : Magie et sciences humaines Mathieu Potte-Bonneville : Philosophie et politique des usages Stphane Pujol : Retours sur le don : de la bienfaisance et de sa reconnaissance (histoire, philosophie et esthtique dun couple problmatique) Martin Rueff : Une histoire philosophique et littraire de la piti est-elle possible? Julie Saada : Un droit sans territoire. Pour une philosophie du droit international Barbara Safarova : Mirages de soi. Qutes identitaires et inventions du corps travers les images des crateurs dart brut Pascal Svrac : Le corps et ses aects. Actualit du spinozisme dans les sciences sociales et les sciences de la vie Guillaume Sibertin-Blanc : Les modes critiques de subjectivation Nadia Tazi : Politiques de la virilit en Islam Frdric Vengeon : Philosophie de la machine Bruno Verrecchia : Figures atypiques de la subjectivit, autismes et philosophie
DIRECTEURS DE PROGRAMME LTRANGER Marie-Claire Caloz-Tschopp : Reconceptualiser lexil (philosophie et citoyennet contemporaine) Franz Anton Cramer : Au del de lesthtique: danse et crise Hent de Vries : Miracles, vnements, eets Eran Dorfman : Transformations du quotidien: entre rexion et exprience irrchie Ana Kiffer : Une pense de la faim. Littrature et engagement au XXe sicle Roberto Nigro : Pratiques de pouvoir et formes de reprsentation. Fonctions du coup dtat Yuji Nishiyama : Luniversit comme architecture (ir)rationnelle de la philosophie Andrea Pinotti : Monument. Nonument. Politique de limage mmorielle, esthtique de la mmoire matrielle Paolo Quintili : Formes de la rationalit et du jugement des Lumires nos jours. Raison, nature, esprit, corporit. Perspectives transdisciplinaires Gabriel Rockhill : Pour une thorie critique de lart et de la politique Diogo Sardinha : Violence et politique : lmeute comme forme de mouvement sauvage Natalia Smolianskaia : Crises du cadre: penser les langages de lart. Les avant-gardes et la crise du cadre Ashley Thompson : Au sujet du non-soi
www.ciph.org/direction.php
INFORMATIONS PRATIQUES
Ouvertes tous, destines un large public, les activits du CIPh sont en accs libre et gratuit (dans la limite des places disponibles) Les activits ont lieu* : Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris (entre : 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive) (Mtro ligne 10, station Maubert-Mutualit ou RER B, arrt Luxembourg) > Salle JA01 et JA05 : Pavillon Joffre (Rez-de-chausse Bas) Dans le cadre de Vigipirate, la prsentation laccueil dune carte nationale didentit ou dun passeport, lexclusion de tout autre document, est ncessaire pour laccs aux salles. Nous vous conseillons darriver lavance. Universit Paris 6-Pierre et Marie Curie 4 place Jussieu, 75005 Paris (Mtro ligne 10 ou 7, station Jussieu) > Salle J7 (patio, entre les tours 44-55) > Salle Amphi 45 B (tour 45) Universit Paris Diderot-Paris 7 Les Grands Moulins, 16 rue Marguerite Duras, 6-10 esplanade Pierre Vidal Naquet, 75013 Paris. La salle sera indique laccueil. (Mtro ligne 14, station Bibliothque Franois Mitterrand) Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC) 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris (Mtro ligne 9, station Bonne Nouvelle) > Salle 1 > Salle 2 Cinma Le Mlis Centre commercial de la Croix de Chavaux, 93100 Montreuil (Mtro ligne 9, station Croix de Chavaux) cole Doctorale de lUniversit Sorbonne Nouvelle-Paris 3 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris (Mtro ligne 10, station Cluny-la-Sorbonne ou RER B, arrt Saint-Michel ou Luxembourg) > Escalier C, 2me tage
Lyce Henri IV 23 rue Clovis, 75005 Paris (Mtro ligne 10, station Cardinal Lemoine ou RER B, station Luxembourg) > Salle des Confrences > Salle des Mdailles (au fond droite de la Cour des externes dans la suite de la cour du clotre, 3e tage) > Salle N34 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour du clotre, 1er tage gauche) Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne Cit Internationale Universitaire de Paris (CIUP), 27 C boulevard Jourdan, 75014 Paris, contourner la Maison Internationale par la droite et au fond de lalle. (RER B ou tramway T3, arrt Cit universitaire) > Grande salle Colegio de Espaa Cit Internationale Universitaire de Paris (CIUP), 7 E boulevard Jourdan 75014 Paris, contourner la Maison Internationale par la gauche (RER B ou tramway T3, arrt Cit universitaire) > Grande salle Maison de lAmrique latine 217 boulevard Saint-Germain, 75007 Paris (Mtro ligne 12, station Rue du Bac) > Auditorium UNESCO 125 rue de Suffren, 75015 Paris (Mtro ligne 10, station Sgur) > Salle 4 Agence universitaire de la Francophonie (A.U.F.) 4 place de la Sorbonne, 75005 Paris (Mtro ligne 10, station Cluny-la-Sorbonne ou RER B, arrt Saint-Michel ou Luxembourg) > Salle rez-de-chausse INHA (Institut national dhistoire de lart) 2 rue Vivienne, 75002 Paris (Mtro ligne 3, station Bourse) > Salle Vasari, galerie Colbert
Centre Culturel Calouste Gulbenkian 39 boulevard de La Tour-Maubourg, 75007 Paris (Mtro ligne 8, station La Tour-Maubourg) > La salle sera indique laccueil. Thtre de lOdon Place de lOdon, 75006 Paris (Mtro ligne 4 et 10, station Odon) > Salon Roger Blin ENS (cole Normale Suprieure) 45 rue dUlm, 75005 Paris (Mtro ligne 7, station Censier Daubenton) > Salle Dussane Mdiathque Hlne Berr (Picpus) 70 rue de Picpus, 75012 Paris (Mtro ligne 6, station Bel Air ou Daumesnil) > Salle de lecture au 2me tage Mdiathque Marguerite Duras 115 rue de Bagnolet, 75020 PARIS (Mtro ligne 3, station Gambetta ou Porte de Bagnolet) > Auditorium > Salle audiovisuelle Bibliohque Mouffetard-Contrescarpe 74-76 rue Mouffetard, 75005 Paris (Mtro ligne 7, station Place Monge) > Salle de lecture au 5me tage Bibliohque Centrale Robert Desnos 14 boulevard Rouget de LIsle, 93000 Montreuil (Mtro ligne 9, station Mairie de Montreuil) > Salle Boris Vian * Les activits qui ont lieu en province et ltranger sont prcises dans le programme.
Toutes les modifications concernant les activits du Collge sont annonces : sur le site Internet : www.ciph.org ou laccueil : tl. 01 44 41 46 80 Une lettre dinformation mensuelle est maintenant disponible. Si vous souhaitez la recevoir, merci denvoyer un courriel ladresse suivante newsletter_inscription@ciph.org Les bureaux administratifs du Collge sont ouverts au public du lundi au vendredi de 9h 12h30 et de 14h 17h Nos locaux se situant au ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche, se munir dune pice didentit. La bibliothque et laudiothque sont ouvertes du lundi au vendredi de 9h30 12h30 et de 14h 16h (ferm le mercredi aprs-midi) COLLGE INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE 1 rue Descartes - 75005 Paris Entre : 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive Tl. : 01 44 41 46 80 www.ciph.org
11
Le CIPh-CIRTEP Prsentation et index des activits
Les questions dducation et denseignement ont proccup ds son origine le Collge international de philosophie, dont la cration sinscrit dans la continuit des travaux du GREPH (Groupe de Recherche sur lEnseignement Philosophique). Aujourdhui, au sein du CIPh, le CIRTEP (Centre International de Recherches Thoriques En Pdagogie) est dsireux de reprendre et poursuivre la rflexion sur les significations et les pratiques de lenseignement en gnral, et de lenseignement de la philosophie en particulier, en France comme ltranger. Se constituant comme centre de ressources thoriques, le CIPh-CIRTEP propose de multiples activits : des sminaires, des rencontres, des colloques, des journes dtude, des forums, ouvertes au public et dtailles dans le prsent programme. La rubrique Cursus de notre revue numrique Rue Descartes se fait lcho de rflexions du CIPhCIRTEP, qui sappuient la fois sur des textes anciens qui, mme sils ne sont pas toujours bien connus, dessinent des voies originales et utiles en matire dducation, et sur des textes actuels, dhorizons divers, dont lexigence premire est celle de la vertu critique. On trouvera aussi sur notre site Internet (www.ciph.org rubrique Philosophie / ducation) un ensemble de textes et denregistrements issus des activits du CIPh-CIRTEP.
22 nov, 13 dc, 17 jan : Les Rencontres du Collge : Vocabulaire de lducation 10 nov, 15 dc, 19 jan : Sminaire : Transformations de lenseignement,
mutation de socit : un changement dpoque ? (III)
p. 15
p. 29 p. 31
9 nov, 16 nov, 23 nov : Sminaire : Le handicap en questions 18 nov : Colloque : Philosophie de lenseignement enseignement de la philosophie.
Lgalit des chances lcole : quelle galit ? quelles chances ?
p. 55
13
Georges BENREKASSA Limites du politique et dni de la violence

Jeu 20 oct (18h30-20h30) Salle des Confrences, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Confrence organise dans le cadre de la convention avec le Lyce Henri IV. On rencontre sans cesse la prsence au sein du pouvoir souverain dun paradoxe redoutable : il est le seul pouvoir, la limite, conserver en lui la naturalit : un jus contra omnes, et par l il manifeste une autoprsupposition de l tre en puissance du droit o reste prsente un droit naturel , qui refuse dabord de masquer la relation fondatrice entre violence et histoire. Et pourtant, la relation fondatrice entre puissance et droit ne cesse de faire retour, elle habite le politique comme ce qui est dj inluctablement omis, mais toujours ncessairement impliqu larticulation pouvoir constituant /souverainet. Dans le prolongement de cette conguration, on voudrait sinterroger sur les modalits et les fonctions dun dni de la violence dans le politique un dni, cest--dire lexclusion dune perception insoutenable et sa reconnaissance consacre, dans le mme mouvement ; et la contribution inluctable au dprissement de lhypothse politique, de la prsence massive, sans cesse montre et amplie, de la violence dans un en dehors devenu insaisissable, entre violence barbare et violence propre lconomie du despotisme, entre dchirure vnementielle et menace catastrophique jamais vraiment identie, entre aberration individuelle et haut mal collectif. Georges Benrekassa, professeur mrite lUniversit Paris Diderot-Paris 7, est spcialiste de la pense des Lumires. Parmi ses travaux : Fables de la personne - Pour une histoire de la subjectivit (Paris, PUF, 1985) ; Montesquieu, la libert et lhistoire (Paris, UGE, 1987) ; Le langage des Lumires - Concepts et savoir de la langue (Paris, PUF, 1995) ; Les manuscrits de Montesquieu : secrtaires, critures, datations, (Cahiers Montesquieu n 8, Liguori Editore, Napoli - Voltaire Foundation, Oxford, 2004). Son travail actuel porte sur lachvement problmatique des Lumires et de la notion de Bildung. Discutante : Gisle Berkman, directrice de programme au CIPh, membre du comit de rdaction de la revue Po&sie . Dernier ouvrage paru : LEffet Bartleby, philosophes lecteurs (Hermann, fictions pensantes , 2011).
CONFRENCES
14 CONFRENCES
Franois JULLIEN Philosophie du vivre

Mar 15 nov (18h30-20h30) Salle des Confrences, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Confrence organise dans le cadre de la convention avec le Lyce Henri IV. Lapprhension philosophique de la vie sest longtemps ordonne une sage distribution des rles : la mtaphysique, la dignit dune vraie vie , comme source premire dont le rel procderait ou comme horizon ultime auquel il nous serait donn daccder ; la sagesse, les maximes et les prudences concrtes dune conduite de la vie considre, au mieux, comme lobjet de maximes, au pire comme livre au grand march du dveloppement personnel, qui entend aujourdhui saccaparer le domaine du bien-vivre. De l, la dcision prise par Franois Jullien de saisir le problme du ct, non de la vie, mais du vivre, considr non comme substance mais comme moment, tendu entre llmentaire de notre condition tre en vie et labsolu de notre aspiration : vivre enn. Or se saisir du vivre, projet caress et dlaiss par bien des philosophes, implique une singulire conomie des concepts, o lessor vers les formes les plus hautes du vivre ne trouve sens qu souvrir son oppos, soit ltalement dun simplement vivre . Mobilisant cette attention aux carts, entre pense extrme-orientale et philosophie, qui caractrise sa dmarche, Franois Jullien se demandera comment ce va-et-vient peut clairer ce que Cesare Pavese, en une formule simple et lumineuse, appelait le mtier de vivre . Franois Jullien, philosophe et sinologue, professeur lUniversit Paris 7-Paris Diderot, il dirige lAgenda de la pense contemporaine aux ditions Hermann. Ancien prsident du Collge international de philosophie, il a rcemment publi : Cette trange ide du beau (Grasset, 2010) et Philosophie du vivre (Gallimard, 2011). Discutant : Mathieu Potte-Bonneville, prsident de lassemble collgiale du Collge international de philosophie et membre du comit de rdaction de la revue Vacarme.
Programmation coordonne par Gisle Berkman et Mathieu Potte-Bonneville
15
Vocabulaire de lducation
Mar 22 nov, Mar 13 dc et Mar 17 jan (18h-20h) Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris (Ce cycle de rencontres se poursuivra au second semestre) Sous la responsabilit de Nicolas PIQU et Pascal SVRAC. Sances organises dans le cadre des activits du CIPh-CIRTEP. Que signie enseigner ? Quelle est la place du matre et de llve dans le dispositif de lcole ? Quel savoir ou savoir-faire faut-il valoriser ? Comment penser lautorit, lvaluation, lmancipation dans lacte denseignement ? Ce sminaire, qui poursuit les travaux entrepris lanne dernire (autour notamment de la question de la pdagogie de projet, de la critique du spontanisme ou de lapprentissage par comptences), se situe dans la proposition faite aux enseignants de philosophie du second degr et au-del de se ressaisir publiquement et collectivement des objets thoriques dont ils estiment quils contribuent essentiellement une rexion sur lducation : ouvrir, ddier un espace une analyse proprement philosophique des notions cardinales pour lducation. Si lducation constitue lobjet de ces sances, nulle entente pralable nest videmment requise quant aux orientations ni mme quant aux choix des notions privilgies. Mais lenjeu commun demeure essentiel : armer que lducation ne saurait tre analyse uniquement en termes positivistes, descriptifs, valuables comme le postulent les sciences sociales et les sciences de lducation. Lducation relve dun geste plus profond. Il instaure une dynamique, appelle une pratique et une intriorisation quaucun discours ne peut totalement programmer, quaucune technique ne peut venir garantir lavance. Nous souhaitons ainsi que la rexion chappe une double rduction, du savoir aux conditions extrieures de sa transmission, comme du savoir sa fabrication par le matre ; mais aussi et surtout que soit nouveau porte dans lespace public une analyse proprement philosophique de lducation, mme de cerner au plus prs le sens, les enjeux et lexigence de lducation. chaque sance sera analys, concernant lducation, une notion heuristique, un mouvement de pense ou encore un dispositif pratique. Intervenants : - Mardi 22 novembre : ric Dubreucq (matre de confrences lIUFM de Besanon) - Mardi 13 dcembre : Nathalie Bulle (directrice de recherche au CNRS-GEMASS) - Mardi 17 janvier : Rmy David (professeur de philosophie, Montpellier)
LES RENCONTRES DU COLLGE
16 LES RENCONTRES DU COLLGE
Politiques au temps prsent
Mar 29 nov, Annulation Mar 13 dc et Mar 17 jan (18h30-20h30) Auditorium, Maison de lAmrique latine, 217 bd St-Germain, 75007 Paris (Ce cycle de rencontres se poursuivra au second semestre) Sous la responsabilit de Bruno BERNARDI et Julie SAADA. Sances organises avec le soutien de la Maison de lAmrique latine. Ce quon appelle lactualit, celle des vnements comme celle des ides, parfois sur le mode majeur de ce qui semble bouleverser lordre des choses et des reprsentations, souvent sur le mode mineur mais critique de ce qui nous en rvle une dimension inoue, constitue pour la philosophie politique une sollicitation. Une sollicitation qui sentend au double sens dune incitation prendre le recul de la problmatisation et de la conceptualisation et dune provocation remettre en question nos cadres de pense. Ce sminaire, organis pour une deuxime anne, se veut un lieu exprimental o lon relvera le d de penser, au prsent, sous la double contrainte de limmdiatet de ce qui survient et de la mdiation dune dmarche rexive. Chaque sance (6 sont prvues au cours de cette anne) sera consacre, sur la base des propositions faites par les directeurs de programme du CIPh, un objet saisi dans le ux de lactualit et auquel les intervenants, membres du CIPh ou invits, philosophes ou spcialistes des sciences de la socit, confronteront leurs dmarches. De brefs exposs seront suivis dun dialogue entre les intervenants et avec le public. Le thme de chaque sance et le nom des intervenants seront annoncs sur le site du CIPh dans les semaines qui la prcderont (www.ciph.org/activites.php?rub=rencontres).
17
Retrouvez en podcast sur www.ciph.org lensemble des sances 2010-2011 du cycle Politiques au temps prsent : 16 novembre 2010 : Au nom de la dignit ? Usages et msusages dune notion morale dans le dbat politique 14 dcembre 2010 : Dmocratie sociale, dmocratie politique 8 fvrier 2011 : Internet, dmocratie et opinion publique 29 mars 2011 : Dsobir, dsigner, sindigner 7 avril 2011 : Sommes-nous sculariss ? ainsi que celles du cycle Vocabulaire de lducation
18
Philosophie/Art et Littrature
SMINAIRES
Annie AGOPIAN, Stphane GOUDET, Sophie GOUVERNEUR et Pascal SVRAC crans philosophiques
Cinma Le Mlis, centre commercial de la Croix de Chavaux, 93100 Montreuil. Mer 26 oct, Mer 23 nov, Mer 14 dc : 20h30-23h30 Mer 18 jan : 20h-23h30 (Ce cycle se poursuivra au second semestre) Cycle conu et organis avec la Maison Populaire de Montreuil, le cinma Le Mlis et lUniversit Paris 1 Panthon-Sorbonne. Le Collge international de philosophie a toujours eu comme ambition de permettre les intersections entre la philosophie et les autres modes de la pense. La rexion sur le cinma est un aspect important de la philosophie contemporaine. Les crans philosophiques , organiss en partenariat avec La Maison Populaire, le cinma Le Mlis de Montreuil et lUniversit Paris 1 Panthon-Sorbonne, sont une nouvelle occasion dun philosopher qui se dploie en un dialogue avec une uvre dart dtermine. Carte blanche est donne un philosophe (directeur de programme ou invit) qui choisit un lm, et propose, aprs sa projection, la rexion quil lui inspire. Pour des raisons relatives la disponibilit du film, le public est invit vrifier que les sances ont bien lieu auprs du cinma Le Mlis (01 48 58 90 13) ou de la Maison Populaire de Montreuil (01 42 87 08 68 ou www.maisonpop.fr). La projection commence 20h30. Le prix de la sance, confrence comprise, est de 5,50 euros pour le plein tarif, 4,35 euros pour le tarif rduit et 3,90 euros par carnet de 10, carnet non nominatif, utilisable sur toutes les sances. Pour ces sances, merci de vrifier lhoraire qui peut varier selon la dure de la projection prcdente, auprs du cinma Le Mlis. Lentre la confrence qui suit est libre et gratuite dans la limite des places disponibles. Mercredi 26 octobre Rouge Ciel : un essai sur lart brut Film : Rouge Ciel de Bruno Decharme (France, 2009, 1h33, produit par Systme B - Montreuil-France, www.systemeb.eu) avec Henry Darger, Gabriel Joaquim Dos Santos, Adolphe-Julien Four, Zdenek Kosek, Alexandre Lobanov, Helen Martins, Kunizo Matsumoto, Simon Rodia, George Widener, Purvis Young. Prsent par Barbara Safarova, prsidente de lassociation abcd et spcialiste de lart brut, directrice de programme au CIPh.
SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE 19
Le Japonais Kunizo Matsumoto ne sait ni lire ni crire, pourtant il invente une criture aussi belle qunigmatique. LAmricain George Widener mmorise les vnements des 1 500 dernires annes et prdit le futur, quil inscrit dans ses carrs magiques. Fernand Desmoulin, un graveur franais, dessine dans le noir, sa main guide par les esprits. Le Tchque Zdenek Kosek reste pendant des semaines lafft derrire sa fentre sans manger ni dormir, notant tous les mouvements de lextrieur, de peur que le ciel nengloutisse le monde sil sarrte de tout noter. Rouge Ciel raconte lhistoire de ces artistes hors normes, souvent anantis par la vie, qui sont parvenus se reconstruire grce la cration artistique. Rouge Ciel tente aussi de comprendre pourquoi ces uvres de lart brut, en apparence si loignes de nous mettent pourtant en rsonance ce que nous avons de plus intime. Barbara Safarova Mercredi 23 novembre Luniversalisme chrtien et ses hrsies, ou Jouer dans lherbe le temps qui reste Film : La Voie lacte de Luis Buuel (France, Allemagne de lOuest, Italie, 1969, 1h37) avec Paul Frankeur, Laurent Terzieff, Delphine Seyrig, dith Scob, Bernard Verley, Georges Marchal, Pierre Clmenti, Julien Guiomar, Julien Bertheau, Michel Piccoli. Prsent par Jolle Marelli, philosophe, directrice de programme au CIPh. Road movie rigoureusement contemporain dEasy Rider. Rcit de lhgmonie chrtienne partir de ce qui lui a toujours manqu pour fonctionner tout fait ; trajets de luniversalisme chrtien partir de ses hrsies ; cheminement dans la temporalit de la grce partir de sa fragmentation ; sondage dans lhtrogne de lespace contemporain avec les niches et les chappes temporelles qui trouent son immdiate proximit, sa trivialit bariole et sonore, potique comme une autoroute de la fin des annes soixante dans le regard dun surraliste espagnol. Approches de lintransigeance chrtienne depuis les failles creuses par sa singulire ardeur (passive, patiente, violente, transitive, convertive) pour les mes humaines. Un plerinage qui se dploie comme lincomplet, implacable et tendre recueil des passions chrtiennes au fil de la plus magistrale critique interne quon puisse imaginer. Jolle Marelli Mercredi 14 dcembre La passion de lne Film : Au hasard Balthazar de Robert Bresson (France, 1966, 1h30) avec Anne Wiazemsky, Franois Lafarge, Philippe Asselin, Nathalie Joyaut, Walter Green, Pierre Klossowski, Jean-Claude Guilbert. Prsent par Pierre Lauret, philosophe, directeur de programme au CIPh.
20 SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE
Lne Balthazar passe de matre en matre, et au long dun chemin de croix, linnocence de la bte rvle les vices des hommes : orgueil, sensualit, passivit, cruaut, avarice, indiffrence. La morale de la fable serait un peu courte, si lesthtique du cinmatographe selon Bresson, pour djouer lartifice du jeu, nimposait ses personnages un tre-au-monde abras de toute intention. La passion de Balthazar superpose ainsi trois rgimes htrognes du sens : animalit, culture, extriorit. Lintentionnalit opaque de lanimal, aussi indniable quinaccessible, et son tre satur de sens par la culture du spectateur qui linvestit de symboles mythologiques et vangliques, dnoncent avec une douceur implacable labsence des personnages au sens de leurs conduites, marque de linhumanit dun monde sans compassion. Pierre Lauret Mercredi 18 janvier (en raison de la dure du film cette sance commencera exceptionnellement 20 heures) Stalker : voyage nuclaire Film : Stalker dAndre Tarkovski (URSS, 1979, 2h30) avec Alexander Kadanovski, Alisa Frejndlikh, Anatoli Solonitsyn, Nikolai Grinko, Natasha Abramova. Prsent par Xavier Papas, directeur de programme au CIPh, qui anime lENS un sminaire sur les anciens savoirs magiques, et Christine Berg, anthropologue et philosophe, charge denseignement lENS. Elle a crit rcemment : Superphnix, dconstruction dun mythe et LOdysse de la mmoire (La Dcouverte, 2010). Un crivain et un savant veulent pntrer dans une Zone interdite, cerne par larme aprs une catastrophe majeure. En son cur, se trouverait une chambre, lieu dun pouvoir et dun savoir surhumains. Pour latteindre, les deux hommes ont recours un stalker : un passeur qui les guide sur une route seme de vestiges et de dangers impalpables. Dans le priple, peu peu les intentions se rvlent, oscillant en chaque personnage : dsir de puissance, vu de salut, tentation sacrificielle. Mme le stalker est ambigu : est-ce un passeur dmes, un meneur dillusions ? En 1979, Tarkovski prvoyait Tchernobyl (1986). Dans un temps dilat, il montre un monde en ruines, quil renvoie ses fondations sacres, ramenant de trs anciens savoirs. Chez les Grecs, les incubations dans des grottes o lme sveillait au divin. Au Moyen Age, les mystres des Terres gastes, pays dvasts o vivaient les ermites : le cycle du Graal a dcrit ces parcours aux confins de lhumanit. Christine Berg et Xavier Papas
Antonia BIRNBAUM et Danielle COHEN-LEVINAS, en collaboration avec Mireille Calle-Gruber Lectures de lidalisme allemand : philosophie et littrature
18h30-20h30 cole Doctorale de lUniversit Sorbonne Nouvelle-Paris 3, 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris (escalier C, 2me tage). Mar 18 oct, Mar 8 nov, Mar 22 nov, Mar 6 dc, Mar 13 dc, Mar 10 jan, Mar 24 jan, Mar 31 jan Sminaire organis avec lUniversit Paris 4 Sorbonne (Centre desthtique, musique et philosophie contemporaine), lUniversit Sorbonne Nouvelle Paris 3 et lUniversit St Denis Paris 8. Pourquoi vouloir aujourdhui se tourner vers lidalisme allemand, et qui plus est pour lire des textes dun corpus plutt que pour thmatiser une tradition ? Lexercice du commentaire, concernant des textes tant de fois traverss, dpasss ou dplacs, nest-il pas redondant ? Le recours la lecture aspire justement discerner des foyers de questions, de problmes, de rapports qui ne sont pas identiques ce qui peut tre assembl sous les noms duvres (Hegel, Schelling, Fichte, Hlderlin) ou sous le nom dune tradition unifie. De par leur confrontation avec la spculation, ces textes nous renvoient une nouvelle fois une question irrductible de la pratique philosophique : comment la philosophie peut-elle ne pas tre idaliste ? Ou, pour le formuler de manire plus prcise : en quoi la spculation donne-t-elle des points dappui la rigueur de la pense, en quoi pose-t-elle le problme de sortir dune pense demeurant en elle-mme ? Dans le fil de cette question, le sminaire dans le prolongement de celui qui sest tenu en 2010-2011 sur Schelling, lart, le tragique et nous travaille dsunifier lidalisme allemand selon certaines de ses lignes de force. Plusieurs foyers connus seront revisits, impliquant les conflits et lirrconcili, le rapport la forme et notamment la littrature, la musique, aux arts visuels, la question de la dcision. On a fait le choix de prsenter ces foyers telles des squences, plutt que de les intgrer en une argumentation densemble. Cela correspond au fait que nous ne cherchons pas dgager une thse sur lidalisme, mais plutt en explorer quelques troues, y discerner les lignes de force auxquelles donnent suite matrialisme, psychanalyse, romantisme, autour de la philosophie et de lart, mais aussi de la littrature et de la posie auxquelles nous accordons ici une importance fdratrice. Le sminaire se droulera sur huit sances. Chacune sera organise autour dune lecture, les textes tant indiqus avant aux participants. Ils seront dtermins en accord avec les invits.
Intervenants : - Mardi 18 octobre : Jacques Olivier Bgot : LAbsolu tragique (Hegel - Hlderlin) - Mardi 8 novembre : Katia Hay : Lamour dans les Ages du monde ; Danielle Cohen-Levinas : Les amours du pote - Mardi 22 novembre : Gisle Berkman : Maurice Blanchot, lecteur de lidalisme allemand - Mardi 6 dcembre : Mireille Calle-Gruber : De la maladresse - Mardi 13 dcembre : Antonia Birnbaum, Julia Chris : De la synthse de la science lexprience du ngatif : de Hegel Adorno - Mardi 10 janvier : Jrme Lbre : Lge dor : quest-ce quune poque lpoque de lidalisme allemand ? - Mardi 24 janvier : Alexander Schnell : Rflexions sur la philosophie fichtenne tardive - Mardi 31 janvier : Patrick Cerruti : Les Veilles de Bonaventura sont-elles un livre de Schelling ?
Jean-Franois CASSAT Art du paysage et exprience de lespace. Propositions pour une phnomnologie
18h30-20h30 Salle 1, Centre Parisien dtudes Critiques, 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris Jeu 6 oct, Jeu 13 oct, Jeu 17 nov, Jeu 24 nov, Jeu 8 dc, Jeu 26 jan Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques. L Art du paysage , dans la peinture occidentale, na cess de mettre en mouvement les postulats de la reprsentation, sur lesquels il se construisait. Cest que, ds son essor, et avant mme de devenir un genre de la peinture, il fait incursion non seulement dans le monde mais dans notre rapport au monde. Si la forme paysage a longtemps t saisie partir des oprations par lesquelles elle organise lespace sensoriel selon des rgles lmentaires (profondeur et perspective, rapport des lments, composition des plans), comme selon des attentes culturelles (vocation dun paysage idal, rfrence des contres mythiques, ou une invisible Nature ), elle ne sest pourtant jamais rduite ce quen attendait une thorie mimtique de lart, et son axiome de lunit indpassable dun point de vue . De Lonard de Vinci Monet, de la veduta des italiens au Land Art actuel, lart du paysage ouvre en permanence des chemins dexprimentation o sexprime la situation de lhomme dans la Nature. Nous proposons une tentative pour formuler les enjeux de ce cheminement des peintres, lorsquils se situent prcisment cette lisire qui relie lexprience sensorielle et les problmatiques de la peinture, ayant en mmoire, par exemple, les propos de ce critique anglais, qualifiant en 1860 luvre de Turner comme un simple barbouillage de couleurs comme le chaos qui prcde la cration . Les catgories
UL NN A
ION AT
de sujet, de nature, de proche et de lointain, quand on les approche par la peinture de paysage, se trouvent remises en chantier ; cest ouvrir la voie une phnomnologie de lespace qui reste en dialogue avec les uvres. Si les diverses formes dinterprtation ou de lecture, historiques ou sociologiques, sont toutes lgitimes dans leur ordre, elles noncent pourtant des vrits secondes , par rapport ce fait initial : en constituant le monde comme paysage , la peinture ouvre un champ de recherche qui, de proche en proche, concerne toute lexprience sensorielle. Intervenants : - Jeudi 6 octobre : La question du paysage (1) : formulations philosophiques et historiques - Jeudi 13 octobre : La question du paysage (2) - Jeudi 17 novembre : Franois Jeune (peintre, professeur au dpartement Arts plastiques, Universit Paris 8) : La gologie de la peinture - Jeudi 24 novembre : Echange avec des artistes-peintres : Camille Saint Jacques, Michaelle-Andra Schatt, Claude Le Poitevin - Jeudi 8 dcembre : Lespacement du sujet et la crise du cadre - Jeudi 26 janvier : Synthses
UL NN A
ION AT
Hlne CIXOUS Arer la chambre du Crime

9h30-15h30 Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne, 27 C bd Jourdan, 75014 Paris Sam 5 nov, Sam 10 dc, Sam 14 jan (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Sminaire organis avec le soutien de la Maison Heinrich Heine. Arer la chambre du Crime voil le motif et le mobile de la littrature. Faire passer lair de lcriture, la rumeur, la rumination, dans la chambre o couve lassassinat afin de le sauvegarder. On le sait le sait-on ? crire cest sans lavoir voulu oser dire quon a tu sa mre, sans lavoir voulu. Cest elle qui a commenc, songe le pote. Ne nous a-t-elle pas abandonn ? Na-t-elle pas, ladore, veill en nous Les Sentiments Filiaux qui nous injectent dans le cur le poison-pome ? Le pote, sil sappelle Proust comme Rousseau ou Dostoevski comme Genet, cherche sans fin une arme qui tuerait le jeune homme parfait qui mhabite et moblige donner asile tout un peuple animal . Dans
la chambre fracasse, o sattarde en soupirant la Voix de maman, la Vie, nous rappelle Proust, oui, la vie, apporte au garon son prsent : fusil, revolver et plume. Et quoi de la fille alors ? Rappelez-vous les frres Karamazov murmure le souffleur. On se rappellera donc : Dostoevski : Les Frres Karamazov Poe : Histoires extraordinaires Derrida : Circonfession, Le Legs de Freud, tats dme de la psychanalyse Genet : Journal du Voleur, Le Captif Amoureux Proust : Jean Santeuil, La Recherche du temps perdu Cixous : Double Oubli de lOrang-Outang, Revirements
Herv JOUBERT-LAURENCIN et Ana KIFFER Glauber Rocha : crits, cinma, critique de la culture
18h30-20h30 Salle JA05, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Lun 5 dc, Mer 7 dc, Ven 9 dc Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Sminaire organis en collaboration avec lUniversit Ponticale catholique de Rio de Janeiro et lUniversit de Picardie Jules Verne (Amiens). Relire luvre de Glauber Rocha signifie, comme on peut limaginer, repenser les champs de lesthtique et du politique aujourdhui. Mais plus loin encore, relire Rocha dans une perspective contemporaine signifie comprendre les zones dindtermination quil a cres entre les peuples, les langues, les pays, parmi ses images, mais aussi et surtout parmi ses textes encore mconnus. Il nous semble que plus quune pense sur le sousdveloppement ou sur le soi-disant tiers monde, Rocha a esquiss une pense dun troisime monde, pense atopique et utopique la fois. Pour comprendre cette zone dindtermination, il va falloir relire les textes sur lesthtique de la faim et sur lesthtique du rve et comprendre ce que lui entendait dire avec ces mots. Ensuite il va falloir reprendre, travers le cinma, la question du raffinement de pauvret et des puissances de la faim en trouvant, en la personne du cinaste mconnu Sergio Citti un des penseurs de la faim et le chanon manquant entre Pasolini et la rvolution selon Glauber. Pour finir, on engagera auditeurs et confrenciers confronter les rsultats des prcdentes interrogations
en revenant sur la fin de Rocha, la fois apocalypse et anabase : entre autres, le dlire orthographique comme criture, la perscution comme amour du prochain, lauto-destruction comme construction, le dehors, ltranger et la fin comme mort sans fin.
Jolle MARELLI Traduire le peuple et lexil

18h30-20h30 Salle 1, Centre Parisien dtudes Critiques, 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris Lun 21 nov, Lun 12 dc, Lun 9 jan (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques. On poursuivra cette anne la dlimitation de la problmatique aborde lan dernier. Du triangle instable dont on essaie de faire jouer les tensions (traduction-peuple-exil), il sagira de dgager des tensions supplmentaires ainsi entre universel et particulier, religion et ethnicit, mythographie, histoire et contre-mmoire, souverainet, allochtonie, assignation rsidence et dautres. On cherchera penser lidentit collective partir de ses impasses et thmatiser les malaises et inconforts qui sy associent et se lient plus spcifiquement aux destines de la question juive telle quelle se dfinit notamment partir du nexus de savoir et de pouvoir que forment lorientalisme, le smitisme, le colonialisme, formes de lanxit identitaire europenne, geste indfiniment renouvel de dfinition et de filtrage du non-moi . Pourquoi les juifs , aprs avoir t le prtexte une meurtrire profusion de discours et de dispositifs agissants, sont-ils devenus aujourdhui limprononable figure inverse qui recueille en elle toutes les impasses de la politique europenne des identits ? Quelles sont les communauts sur lesquelles se focalisent aujourdhui les plus impratives pulsions dexpertise, la plus frntique volont de savoir ? Quest-ce qui se dit et se fait, depuis plus de deux sicles, sous le nom injonctif d intgration ou d assimilation ? Qui a intrt ce que les juifs soient aujourdhui pris tmoin et de ces dveloppements et invits y remplir une fonction darbitrage ? Quest-ce qui sefface quand le philosmitisme sassocie lislamophobie ? On appuiera lenqute sur des champs de recherche encore mal connus en France, et sur des uvres littraires, potiques et cinmatographiques contemporaines qui portent une dimension anamnsique contre-mmorielle. Intervenant : - Lundi 21 novembre : Ron Naiweld (docteur en histoire, post-doctorant au CNRS, auteur de Les antiphilosophes : pratiques de soi et rapport la loi dans la littrature rabbinique classique, Armand Colin, 2011) : On ne peut pas se passer de l Isral de lesprit : universalisme et ethnocentrisme dans le judasme
Laura ODELLO Lappropriation (II)

18h30-20h30 Mar 11 oct, Mar 18 oct, Mar 8 nov, Mar 15 nov, Mar 22 nov : Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Mer 30 nov : Salle JA05, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. (Ce sminaire se poursuivra au second semestre ltranger) Sminaire organis en collaboration avec Jean-Louis Dotte (Maison des Sciences de lHomme Paris Nord) et Peter Szendy (Paris Ouest Nanterre La Dfense). Aprs avoir interrog, lanne dernire, le couple oikeios / allotrios chez Platon, le sminaire continuera suivre le trac des dmarcations entre le propre et limpropre : de Platon Rancire, de Schmitt Jnger, de Heidegger Nancy, la rflexion philosophique ne cesse de thmatiser la figure de la ligne comme partage. Nous questionnerons en lisant de prs des textes philosophiques, mais aussi filmiques et littraires la manire dont la pense ne se lgitime quen traant des lignes entre propre et impropre, authentique et inauthentique, pur et impur, etc. : si penser consiste penser le propre, cela revient tout dabord sapproprier la ligne qui le spare de limpropre. Ce que nous interrogerons, cest alors la pertinence de cette ligne que la philosophie prtend tre unique, indivisible, tanche : au regard critique, une telle ligne, propre et approprie, se montre peut-tre moins pure quon ne le croit, traverse et hante quelle est par un impropre qui rsiste toute appropriation. Intervenants : - Mardi 18 octobre : Simone Regazzoni (Universit de Pavia, Italie) : La Chose pornographique ou le corps im-propre - Mardi 15 novembre : Isabelle Alfandary (Universit Paris Est Crteil) : R. W. Emerson ou lappropriation de soi - Mardi 22 novembre : Serge Cardinal (Universit de Montral, Canada) : Lexpropriation des personnages par lacteur. Sur la subjectivation audiovisuelle de Jerry Lewis Ce sminaire se poursuit la Maison des Sciences de lHomme Paris Nord (4 rue de la Croix Faron, 93210 Saint-Denis, Salle C), les mardis 13 dcembre 2011 et 10, 17 et 24 janvier 2012, de 17h 20h.
Barbara SAFAROVA Lart brut et ses collectionneurs

18h30-20h30 Salle 1, Centre Parisien dtudes Critiques, 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris Jeu 20 oct, Jeu 3 nov, Jeu 10 nov, Jeu 15 dc, Jeu 5 jan, Jeu 12 jan Sminaire organis en collaboration avec lAssociation abcd (art brut connaissance et diusion), Paris, et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques. Une bote aux merveilles , un lieu de rencontre , une collection tmoigne non seulement de ltre du collectionneur, de son got pour lart, mais elle peut et doit tre rattache lhistoire de la vie , comme lcrivait J.W. Goethe. Collectionner lart brut revient crer des rapprochements entre des productions artistiques qui ne se ressemblent pas les crations dart brut diffrent radicalement quant leur caractre formel ; elles ne sinscrivent dans aucune filiation artistique, celle dun mouvement ou dune cole. Si nous nous interrogeons sur ce qui les runit dans lesprit dun collectionneur, il faut chercher un autre type de ressemblance, une affinit lective une attirance irrpressible, mais aussi une prfrence slective. Questionner ce rapport entre les uvres dart brut dans le cadre des collections spcifiques apporterait un nouvel claircissement de lobjet de notre tude, le concept dart brut. Les premiers passeurs qui ont su recueillir les uvres dart brut se trouvent parmi quelques psychiatres clairs. Nous partirons dans nos analyses des premires collections de lart des fous , des plus connues jusqu celles aujourdhui oublies, dtruites ou disperses. Quel rle joue linstitution dans le prolongement et la prservation de ce type de collection ? Que veut dire collectionner exclusivement les uvres dart brut ? Ou au contraire, vouloir les confronter avec les uvres dartistes contemporains ? Comment sarticule la relation quentretiennent les artistes collectionneurs avec leur collection dart brut ? Pour W. Benjamin, le collectionneur qui manie ses trsors, renouvelle le monde , dune certaine faon. Dpossd de sa signature et de son public, Benjamin a transform sa collection en acte de survivance et de rsistance politique. Cest ce sens du mot collection , ses diffrentes acceptations anthropologique, philosophique et potique, qui guideront nos interrogations pour cette srie de sminaires. Intervenants : Bruno Decharme (cinaste et collectionneur dart brut, fondateur de lAssociation abcd), Antoine de Galbert (collectionneur dart, crateur de la Maison rouge), Vincent Gille (commissaire dexpositions la Maison de Victor Hugo), Jean-Hubert Martin (directeur de nombreux muses dart en France et ltranger Kunsthalle de Berne, Muse national dart moderne de Paris, Muse national des arts
dAfrique et dOcanie, Kunstpalast Dsseldorf , commissaire de plusieurs biennales, aujourdhui charg de mission la Direction des Muses de France), Lucienne Peiry (docteur en histoire de lart, directrice de la Collection de lArt Brut Lausanne)
Daniel WEYL De lcriture cinmatographique au potique. Lexemple de Mouchette de Bresson

18h30-20h30 Salle 2, Centre Parisien dtudes Critiques, 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris Jeu 13 oct, Jeu 10 nov, Jeu 8 dc Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques. Le 7e art ne relve quexceptionnellement de lart. Il importe de marquer la diffrence entre un cinma dominant, seul connu du grand public, et ce que Robert Bresson appelait le cinmatographe qui satisfait, lui, lexigence artistique. Selon Bresson, le cinmatographe ressortit lcriture, rgime filmique qui ne reproduit aucun langage autre et ne se dploie que selon ses moyens propres, ce que lon peut appeler filmicit. Cest galement ce qui ne sadresse pas lintelligence mais la sensation. Par-l on rejoint la pense de Derrida sur lcriture en tant que dconstruction du logocentrisme. Il y a une opacit potique de lcriture, mais qui questionne. Bref, le cinmatographe a une porte thique qui ne correspond aucune thse formule. linverse du cinma, essentiellement narratif, le film de cinmatographe soffre comme infiniment plus vaste et problmatique que ce quen livre le rcit, seul niveau dont puisse donner une ide le synopsis. Ainsi du film Mouchette dont on tentera, sur la base de la filmicit, de redployer lcriture comme principe dune posie questionnante. Laquelle suppose que le film est au dcoupage ce quest au rcit lcriture, celle-ci ntant pas rductible une quelconque formulation. Il y a donc improvisation au tournage et au montage par rapport au plan initial, que peut mettre en vidence la comparaison entre les tats successifs de la fabrication du film depuis Nouvelle histoire de Mouchette de Bernanos, dont Mouchette est ladaptation, en passant par le dcoupage, le tournage et la post-production. Au total, la filmicit correspond une conomie ncessaire lpanouissement de lcriture. Le rle de la dimension thique comme moteur de cration se mesure ici la hardiesse du film par rapport au roman. Leffet global peut alors tre dit potique. Le sminaire se droulera largement sous la forme dune analyse minutieuse de limage filmique sonore. Les participants seront supposs avoir dj visionn le film, dont un DVD existe dans le commerce. Bibliographie : Robert Bresson, Notes sur le cinmatographe, Folio.
Philosophie/ducation
29
Martine MESKEL-CRESTA et Jean-Franois NORDMANN Transformations de lenseignement, mutation de socit : un changement dpoque ? (III)
19h-21h Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Jeu 10 nov, Jeu 15 dc, Jeu 19 jan (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Sminaire organis dans le cadre des activits du CIPh-CIRTEP, et avec lIUFM de lAcadmie de Versailles (Universit de Cergy-Pontoise). lheure o linstitution scolaire et universitaire connat de nouvelles volutions et remises en question qui suscitent interrogations et controverses, o en sommes-nous aujourdhui collectivement dans notre comprhension des tches denseignement, dducation et de formation et, au-del, dans la reprsentation que nous avons du lien au pass, de linscription dans la culture ou du besoin de mdiations symboliques ? Dans une ligne qui se veut exploratoire et sinscrit dans la continuit des travaux nagure mens au GREPH, on se propose dans ce sminaire, o seront convis des intervenants venant de la philosophie ainsi que de lhistoire, de la sociologie et des sciences de lducation, dinterroger sous langle de leur pouvoir transformateur les volutions actuelles des politiques de lcole et de lUniversit, de lassignation des missions ducatives, des orientations des pratiques didactiques et pdagogiques aussi bien que de la reprsentation sociale des figures de lenseignant, de llve et de ltudiant. On mettra dautre part ces volutions en rapport avec celles qui touchent les autres pratiques et institutions ducatives : ducation parentale et familiale, formation professionnelle, formation continue, politiques socio-ducatives, etc. On se demandera alors si ces diverses volutions prsentent ou non des convergences et si elles peuvent tre mises en corrlation avec des mutations beaucoup plus gnrales et profondes atteignant lensemble des reprsentations et des pratiques sociales, thiques, politiques... et incitant le cas chant concevoir quelque chose comme un changement dpoque . Les modles ne manquent pas pour soutenir une telle perspective : rvolution des modes et des rapports de production capitalistes, passage de la modernit la post-modernit, mutation des rgimes de socits disciplinaires en rgimes de socits de contrle, apparition de nouveaux processus de subjectivation, sortie de lge des conceptions du monde... Ces diverses interprtations permettent-elles de mieux apprhender ce qui advient au cur du temps prsent et nous dsoriente ?
30 SMINAIRES PHILOSOPHIE / DUCATION
Intervenants : - Jeudi 10 novembre : Martine Meskel-Cresta (philosophe, IUFM - Universit de Cergy-Pontoise) : Librer lavenir (de lcole) de ce qui aujourdhui le dfigure ? (Benjamin) - Jeudi 15 dcembre : Marc Crpon (philosophe CNRS / Archives Husserl ; Ars Industrialis) : Le dfi actuel de lenseignement : lcole est-elle capable dinventer de nouveaux modes de la singularit ? - Jeudi 19 janvier : Brigitte Frelat-Kahn (philosophe, professeur lUniversit de Picardie) : Espace public et ducation
Christophe PERRIN Quappelle-t-on un sminaire ? La pdagogie heideggrienne

18h30-20h30 Salle JA01, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Mer 12 oct, Mer 9 nov, Mer 7 dc Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) De lobtention de son habilitation enseigner en 1915 jusqu linterdiction de sa participation toute activit universitaire en 1946, puis de la leve de celle-l quaccompagne son lvation lmritat en 1951 jusqu son dpart en retraite en 1958, Martin Heidegger aura profess trente ans durant, et aux meilleurs tudiants. Loin pourtant que son enseignement se soit cantonn lAlma Mater, ses sminaires en passaient les frontires, eux qui, protocolaires ou libres, publics ou privs, mens seul ou co-dirigs, ont aussi bien pu se faire Zrich, Todtnauberg, Zollikon, comme au Thor ou Zhringen. Se faire et non se donner, car Heidegger sest voulu animateur de sminaires dun genre nouveau, ou plutt au vieux sens du mot, le seminarium dsignant la ppinire o crot un savoir destin, comme tout semis, tre repiqu, cest--dire transmis, sinon transform puisque augment. Point de monologue savant partant, mais de lironie et de la maeutique : dsireux de philosopher socratiquement , le matre faisait tout pour faire de ses auditeurs des interlocuteurs, et par l mme des penseurs, rompus lexercice que ltre requiert. Mais sans doute l affaire Heidegger a-t-elle recouvert laffaire de Heidegger qui, parce quelle est laffaire du penser, est dabord laffaire de la pense. Cest prcisment lombre jete sur cette pense, unique en son genre puisquelle le renouvelle, que nous voudrions lever en nous attachant la pdagogie heideggrienne. minent professeur mais surtout simple magister, dont lenseignement na toujours cherch offrir qui le recevait que les rudiments partir desquels lon peut, non pas sorienter dans, mais sinitier la pense, Heidegger sest trs tt dmarqu de ses pairs par lart et la manire dont il accomplissait leurs gestes ordinaires. Apprendre et faire apprendre, dialoguer et couter, lire et traduire, voir et montrer, philosopher et potiser, autant de tches par lui revisites, quil convient justement de redcouvrir en faisant sminaire.
SMINAIRES PHILOSOPHIE / DUCATION 31
Intervenants : - Mercredi 12 octobre : Christophe Perrin (Universit Paris-Sorbonne) : De lagora au sminaire : Heidegger et Socrate - Mercredi 9 novembre : Franz-Emmanuel Schurch (Collge Andr-Laurendeau) : La philosophie ou la pdagogie au sens strict - Mercredi 7 dcembre : Mark Sinclair (Manchester Metropolitan University) : Heidegger, lenseignement et la recherche
Pascal SVRAC et Frdric VENGEON Le handicap en questions

18h30-20h30 Auditorium, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris Mer 9 nov, Mer 16 nov, Mer 23 nov (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Sminaire organis dans le cadre des activits du CIPh-CIRTEP, et avec le soutien de la Mdiathque Marguerite Duras. Ce sminaire, qui sintgrera dans les activits du CIRTEP, se propose dtre un lieu de rflexions et dinitiatives thoriques autour du phnomne du handicap. Il ne sagit pas dexposer une thse ou une thorie gnrale propos dun faisceau de phnomnes aussi vaste mais de convoquer la philosophie lendroit de ces situations extrmes saisies dans leurs singularits. Lhypothse sur laquelle repose louverture de ce chantier est que les situations de handicap ont une puissance de questionnement qui interpelle les valeurs et lexprience communes. Tout autant que nous le questionnons, cest le handicap qui nous questionne thoriquement, existentiellement et collectivement. Handicaps psychiques, handicaps moteurs, ccit, surdit, mutisme, amputations, autismes, handicaps natals ou accidentels autant de situations qui nous confrontent des pans de lexprience humaine devenus problmatiques et qui mettent lpreuve les processus dhumanisation que proposent ou tolrent nos communauts. Pour mieux percevoir ce que le handicap nous signifie, nous nous intresserons ce que font les personnes qui portent ou accompagnent ces situations de handicap. Quelles sont leurs pratiques politiques, esthtiques, linguistiques, sportives, ducatives, thrapeutiques ? Nous rflchirons avec elles et non seulement leur propos. Nous interrogerons principalement cette anne le rapport de ces situations au savoir, la pdagogie, lcole, la vie collective. Nos activits sadresseront particulirement aux lycens et leurs enseignants, porteurs de handicaps ou non, qui pourront ainsi bnficier dune rflexion contextualise.
32 SMINAIRES PHILOSOPHIE / DUCATION
Intervenants : - Mercredi 9 novembre : Jrme Adam (entrepreneur, producteur du programme vido Jen crois pas mes yeux , auteur du livre Entreprendre avec sa diffrence, Bordeaux, DFR, 2006) - Mercredi 16 novembre : Anne Sauvagnargues (Universit Paris-Ouest Nanterre) - Mercredi 23 novembre : Pascale Criton (musicienne, productrice de couter autrement. Atelier dcoute par le toucher )
Philosophie/Philosophie
33
Leonore BAZINEK la croise des chemins : la conscience en question (Nietzsche cartsien ? II)
18h30-20h30 Salle JA01, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Lun 10 oct, Lun 17 oct, Lun 7 nov, Ven 2 dc, Lun 5 dc Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Styliste accompli, Nietzsche se moque des dtracteurs qualifiant son uvre de littraire et se met en scne comme philosophe-ducateur. Revendication apparemment justifie car, par exemple, son uvre prsente des proximits avec celle de Descartes, acteur indubitable de la philosophie. Outre quils partagent une posture pdagogique caractrise par la confiance que chacun trouve dans son esprit les traces de la vrit, de nombreux fragments de Nietzsche tmoignent dune autoperception selon la maxime de penser au fil du corps , faisant ainsi reconnatre en Descartes un interlocuteur important. Lexploration mthodique de leurs univers continue avec lanalyse de la Gnalogie de la morale (1887) commenant par un expos de Nietzsche sur lunit de son uvre, rattachant la GM Humain, trop humain (1878) dont Descartes est le parrain. Et Nietzsche davancer que Descartes a t superficiel (cf. frg daot-septembre 1885 40[10]; PBM, 191). Provocation ultime, car Descartes fait partie des mes fortes de la Renaissance ayant rsist toutes les tentations et parvenant ainsi imposer leur volont aux contemporains et une postrit lointaine. Quelle est la limite de Descartes que Nietzsche sattache creuser pour arriver au doute convenable ? Respectant scrupuleusement les donnes de la physiologie humaine, Nietzsche et Descartes procdent une refondation de la morale. Ce que Descartes appelle passions , Nietzsche lappelle volonts . Descartes retrace linteraction entre lme et le corps. Nietzsche oppose le corps et la conscience aux pressions socitales. Notre analyse de la GM suit lindication que donne Nietzsche avec le premier titre de lAurore : le soc dont le travail permet datteindre ces profondeurs caches, manquantes au doute de Descartes. Pour cela, jexplique la double nature de la GM (trait philosophique et pamphlet politique). La prsentation de la GM et de sa rception soriente daprs cette analyse, aboutissant lexamen de lhypothse du travail.
34 SMINAIRES PHILOSOPHIE / PHILOSOPHIE
David DUBOIS Des penses sans penseur ? Polmiques sur le statut du sujet dans le Cachemire du Xe sicle (II)
18h30-20h30 Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Lun 3 oct, Lun 17 oct, Lun 7 nov, Lun 21 nov (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Aprs avoir prsent en bref le projet philosophique de la Reconnaissance (pratyabhija), nous allons pntrer cette anne dans le labyrinthe dialectique qui oppose les partisans du Soi leurs adversaires bouddhistes. En effet, la Reconnaissance estime que pour asseoir sa doctrine du Soi, il est ncessaire de formuler puis de rfuter les doctrines qui lont prcd. Les objections jouent ainsi un rle essentiel. Sans elles, la pense de la Reconnaissance naurait aucune raison de se dvelopper. Cet expos des objections bouddhistes sera pour nous loccasion dexplorer le contexte philosophique de la Reconnaissance et de reprer son originalit. Les penseurs bouddhistes, tels Dharmakirti, tiennent quil nexiste aucune sorte didentit, ni dans les personnes, ni dans les choses : cest la clbre thse du non Soi . Dans cette perspective dune radicalit singulire, toutes les gnralits construites par lentendement sont rduites de simples constructions sans rapport avec le rel. Mais surtout, travers lexpos des objections bouddhistes, nous rflchirons sur la doctrine du non Soi et ses implications. Pourquoi le bouddhisme sest-il toujours oppos toutes les formes de brahmanisme, malgr leur grande diversit ? Pourquoi la Reconnaissance leur offre-telle une telle tribune ? Nous nous efforcerons dvaluer lintrt de la pense bouddhiste sur lidentit. Jusqu quel point une pense aussi radicale est-elle tenable ? Et ny a-t-il pas une relle contradiction affirmer que tout discours est faux ? Le bouddhisme peut-il chapper au paradoxe de la contradiction performative ? Comment une pense qui dnonce la pense peut-elle slaborer ? Durant le second semestre, nous tudierons le dbut de la rponse de la Reconnaissance au dfi bouddhiste. Cette rponse est dun grand intrt dans la mesure o elle sappuie sur les thses bouddhistes au lieu de simplement les rfuter. Par ailleurs, comme largument de la mmoire est au cur de la doctrine du Soi, nous allons voir comment la Reconnaissance reprend cette thse brahmanique, mais dune manire profondment originale et qui intgre les objections bouddhistes.
SMINAIRES PHILOSOPHIE / PHILOSOPHIE 35
Pierre-Philippe JANDIN Adoration et phnomnologie : laube dun monde adorable

18h30-20h30 Mar 8 nov Annulation Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris : Salle JA01, Mer 16 nov : Salle JA05, Carr des Sciences Mar 29 nov, Mar 13 dc, Mar 10 jan : Salle JA01, Carr des Sciences Mar 24 jan : Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Ladoration est propose chez Jean-Luc Nancy comme une faon, une allure de lesprit pour notre temps , temps de la fin du monde comme monde du sens, temps dpreuve du suspens de signification, o tous les noms semblent hors dusage. Il nest plus pertinent de parler de crise , ce qui suppose toujours la possibilit dun dpassement, progrs ou retour, dans lhorizon dune rparation. Or notre temps doit tre pens comme moment de mutation, comme venue de ce qui ne se prsente plus comme cosmos, comme monde en dpit de lomniprsence du vocabulaire de la mondialisation . Ce qui est en jeu, cest une ide qui est au cur de la mtaphysique occidentale et de la religion chrtienne : la prsence du prsent, les modalits de sa prsentation. Cette angle de rflexion justifie une tentative d explication avec la phnomnologie, ses perspectives et ses limites. On pourrait tenter de rsumer : faut-il penser le monde comme prsent, comme donation ou comme fait fortuit, venue en prsence ? Ladoration est louverture cette venue, un autre style et un autre geste de la pense que ceux de la mtaphysique et de la religion qui doivent dsormais sexposer lune lautre, se dclore, dans leur dsir dinfini, et toutes deux au dehors de la pense ; double dclosion dont ladoration est le geste, ladresse lincommensurable qui est le commun des existants. Intervenants : - Mardi 8 novembre : Pierre-Philippe Jandin (professeur de philosophie) - Mercredi 16 novembre : Jrme de Gramont (matre de confrences de philosophie lInstitut Catholique de Paris) - Mardi 29 novembre : Gisle Berkman (professeur de lettres, directrice de programme au CIPh) - Mardi 13 dcembre : Alain David (professeur de philosophie, ancien directeur de programme au CIPh) - Mardi 10 janvier : Danielle Cohen-Levinas (professeur de philosophie lUniversit Paris 4-Sorbonne, ancienne directrice de programme au CIPh) - Mardi 24 janvier : Jean-Luc Nancy (professeur mrite de philosopie lUniversit de Strasbourg)
36 SMINAIRES PHILOSOPHIE / PHILOSOPHIE
Philippe MENGUE Dsir et amour courtois (Devenirs imperceptibles II)

18h30-20h30 La Maison du Parc du Luberon, 60 place Jean Jaurs, 84400 Apt Jeu 20 oct, Jeu 3 nov, Jeu 17 nov, Jeu 8 dc, Jeu 12 jan
Sminaire organis en collaboration avec la Maison du Parc du Luberon. Le sminaire de cette anne, qui vient la suite de celui qui portait sur les devenirs imperceptibles, se propose dexaminer le lien de lamour courtois avec la thorie lacanienne et deleuzienne du dsir. Deleuze et Lacan se rclament galement de lamour courtois et le posent galement dans les parages du dsir pur. Quel lien le fin amor entretient-il avec le dsir chez lun et chez lautre ? Lobjet de ce sminaire nest pas prioritairement doprer un commentaire de chacune de ces uvres. Elles sont plutt mises en position transversale par rapport notre propre discours qui sen sert la fois comme appui thorique et comme ligne dorientation. Ligne zigzagante de pense tracer, donc, au milieu deux, entre eux deux. Notre fil conducteur consiste refuser toute pertinence lopposition quon voudrait faire entre le vide du dsir, de la ligne abstraite de fuite sans dtermination (et qui se tient au cur de tout agencement de dsir,) et le fameux manque en tant quabsence dobjet du dsir. Il y a un ple sans dtermination de contenu (indiscernable, imperceptible) qui ne peut tre dfini et qui donne son aimantation aussi bien au dsir sans objet de Lacan qu la ligne de fuite abstraite deleuzienne. Lamour courtois, celui que le chevalier porte sa dame, ne sera pas sans vrifier quon se situe dans cette zone dindiscernabilit du dsir. Le masochisme et son devenir rien y est impliqu aussi, ainsi que son affranchissement de la loi du plaisir. Dsir pur au-del du plaisir et de son principe. propos de ces questions, comme du devenir imperceptible de la dame et de son chevalier servant, nouveau se vrifiera la fconde proximit des deux problmatiques lacanienne et deleuzienne dans llaboration de lthique postmoderne des singularits (pr-personnelles, pr-individuelles) qui leur est commune. Intervenants : - Jeudi 3 novembre : Pierre Pessemesse (historien et crivain occitan) : La posie des troubadours et la naissance de lamour courtois - Jeudi 8 dcembre : Herv Castanet (psychanalyste, professeur des universits, membre de lcole de la Cause freudienne) : Psychanalyse et amour courtois
P h i l o s o p h i e / Po l i t i q u e e t s o c i t
37
Bruno BERNARDI Socit civile : gense et actualit du concept

18h30-20h30 Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Mar 4 oct : Salle JA05 Mar 18 oct, Mar 15 nov : Salle JA01 Jeu 1 dc : Salle JA05 Mar 6 dc : Salle JA01 ANNULATION Mar 10 jan, Mar 31 jan : Salle JA05 Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document au vacataire du Collge. Sminaire organis avec le soutien du SHADYC, UMR 8562, EHESS-CNRS, Marseille. Lenqute, engage en 2007, entend clairer le retour contemporain du concept de socit civile en linscrivant dans lhistoire de la modernit politique et, en retour, de revisiter cette histoire partir de son usage prsent. Nous avons constitu au cours des premires tapes de la recherche trois hypothses. 1. Du point de vue de lhistoire conceptuelle, la socit civile serait un concept champ , partir duquel se sont distingus successivement ceux dtat et de march, deux principes qui tendent subsumer sans reste lensemble des rapports sociaux. 2. Loin dpuiser les potentialits du concept de socit civile, ces deux mutations se seraient faites en cartant et recouvrant, sans le supprimer, un troisime paradigme : celui dassociation. 3. Le retour prsent de la socit civile pourrait ds lors se comprendre comme effet sur le long terme du heurt entre ces deux paradigmes et comme expression dune rsistance cette double subsomption. Il sagit maintenant de tester la fcondit de ces hypothses. Lanne 2011-2012 sera consacre la priode 1850-1950. Au cours de cette longue priode, on constate globalement une clipse du concept de socit civile. On tentera dabord de comprendre ses causes, dans un contexte o les marxismes officiels (ceux de la seconde et de la troisime internationale) constituent un repre dominant, sur le double mode de lattraction et de la rpulsion. On se demandera aussi si cette clipse nest pas trompeuse. Nest-ce pas dune mutation de la problmatique de la socit civile que procde la constitution de la sociologie en discipline autonome ? Tout une part des penses constitues sous le signe du socialisme nchappe-t-elle pas la focalisation sur la question de ltat ? Ne peut-on discerner, dans lhorizon marxiste mme, une vitalit discrte mais dcisive des penses de la socit civile (en particulier chez Gramsci et, la fin de la priode, dans les tentatives pour sortir la pense de Marx de sa sclrose) ?
38 SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT
Ce sminaire se tient galement Marseille dans le cadre de lEHESS, Centre Norbert lias, Centre de la Vieille Charit. Ces sances auront lieu le mercredi, de 17h30 19h30 (les dates seront communiques ultrieurement et se trouveront sur le site de lEHESS : http://centre-norbert-elias.ehess.fr/)
Annie IBRAHIM Utopies noires, utopies roses : politiques au temps des Lumires
18h30-20h30 Jeu 3 nov : Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Jeu 17 nov : Salle JA05, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Jeu 1 dc : Salle JA01, Carr des Sciences Jeu 8 dc : Salle N34, Lyce Henri IV Jeu 15 dc : Salle JA05, Carr des Sciences Jeu 5 jan, Jeu 12 jan : Salle N34, Lyce Henri IV Jeu 19 jan : Salle JA05, Carr des Sciences Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Sminaire organis en collaboration avec le CERPHI (ENS Lyon), la Socit franaise dtude du dix-huitime sicle, lUFR de philosophie de lUniversit Paris 12 et le GEMR (Groupe dtude du matrialisme rationnel). Insupportable perfection ? Jamais sans doute les utopistes du temps des Lumires nauraient imagin les individus qui vivent Un bonheur insoutenable, ce bonheur obligatoire quau vingtime sicle Ira Levin attribue avec drision la vertu dun bracelet reli un ordinateur central qui gre la vie de tout un chacun. Il convient de sinterroger sur lexistence danti-utopies et de contre-utopies au dix-huitime sicle. Si tel nest pas le cas, la signification et la valeur des utopies qui nous occupent sont de rendre possibles la fondation de laction politique et la construction effectivement relle dune socit juste o le bonheur des citoyens soit non seulement soutenable mais constitue la seule finalit authentique dune histoire roriente. La dixime et dernire poque de lEsquisse dun tableau historique des progrs de lesprit humain en 1794 donne Condorcet la stature de lemblme de ce que fait et de ce que peut lutopie : la nature nayant mis aucun terme nos esprances, il sagit de faire advenir ce que Bacon appelait dj en 1623 le rgne de lhomme . Le recours au nuancier sadien, entre utopie noire et utopie rose, montre la palette des imaginaires utopiques qui oppose la force de sa crativit la forme politique tablie, non sans humour, la recherche du lgislateur ou du peuple capable d agiter le grelot . Si lhumour proscrit lesprit de srieux, il nin-
SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT 39
terdit pas la gravit : comment chapper loppression et au malheur sinon en repensant la nature de lhomme non comme un pass nostalgique mais comme la fiction relle dun avenir invent par un imaginaire sans limites ? Intervenants : - Jeudi 3 novembre : Annie Ibrahim (ancienne directrice de programme au CIPh, GEMR) :Limaginaire sadien dans les utopies politiques - Jeudi 17 novembre : Bruno Bernardi (CIPh, UMR 5037) : Camarades, coutez-moi . mile en esclave rvolt - Jeudi 1er dcembre : Bertrand Binoche (Universit Paris 1, EA 1451, CHSPM) : Condorcet : utopie et prophtie - Jeudi 8 dcembre : Jean-Claude Bourdin (professeur mrite Universit de Poitiers) : Utopie, mtaphyAnnie Ibrahim sique et rvolution chez dom Deschamps - Jeudi 15 dcembre : Franck Salan (Universit Montpellier III) : Le sens du possible. Lutopie au miroir de Louis-Sbastien Mercier - Jeudi 5 janvier : Grard Bras (ancien directeur de programme au CIPh, UMR 5037) : Lessing : Nathan le Sage, figure dune utopie ? Politique spinoziste au dix-huitime sicle - Jeudi 12 janvier : Catherine Fricheau (Universit Paris 1) : Htrocosmie ? La Dissertation sur le jardinage en Orient de William Chambers - Jeudi 19 janvier : Colas Duflo (Universit de Picardie Jules Verne, Amiens) : Du rose au noir : lutopie rochelloise dans Cleveland de Prvost Annie Ibrahim : Bilan, conclusions.
Rada IVEKOVIC Dfaire le cadre national des savoirs. Une tentative de traduction
18h30-20h30 Salle JA01, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Jeu 20 oct, Ven 21 oct, Mer 16 nov, Jeu 17 nov, Lun 28 nov, Mer 30 nov Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Sminaire organis avec la revue Transeuropennes (www.transeuropeennes.eu) et en collaboration avec le Rseau scientifique de recherche et de publication en sciences sociales/TERRA (www.reseau-terra.eu). Dans ce sminaire, il sagit de se dpayser par le sud et par lest. Si lEurasie, avec des connotations histo-
riques diverses, va douest en est, peut-on inverser le regard, et considrer nos vieux continents partir dautres perspectives ? Nous examinerons le lien entre monothisme, souverainet, hgmonie, nation et ordre du monde, en tant que celui-ci se trouve peut-tre aujourdhui branl. Nous serons la recherche des pistmologies non embedded , dsenclaves, non incorpores la nation. Ces humanits transnationales sont trs difficiles imaginer, tant cela implique de ne pas buter contre le seuil impos de la modernit : il sagit de conceptualiser sans essentialiser, de sinventer une nouvelle gographie imaginaire, tisse de filiations multiples et irrvrencieuses. Lenjeu est didentifier lorigine et les modalits de circulation des savoirs, afin de tracer pour eux dautres circuits : comment la nation a-t-elle format les savoirs, le langage, comment a-t-elle colonis limaginaire, tout en rendant invisibles dautres histoires et dautres potentialits humaines ? Pourquoi, et de quelle faon, se dgager de cette vision nationale ? Afin dexaminer la manire dont les continents sont aujourdhui la drive, en particulier depuis la modernit et la fin de la guerre froide, on mettra cap au sud et lest, multipliant diagonales et obliques, la recherche de nouveaux archipels et dhistoires alternatives. Intervenants : - Jeudi 20 octobre : Rada Ivekovic : Introduction, La nation en Asie - Vendredi 21 octobre : Alain Brossat (professeur merite, Universit Paris 8) : Quand Foucault dit nous - Mercredi 16 novembre : Rada Ivekovic : La fin de la guerre froide - Jeudi 17 novembre : Nadia Tazi (CIPh) : Le rveil arabe et la nation mle ; Susana Villavicencio (professeure, Universit de Buenos Aires) : La nation en Amrique latine - Lundi 28 novembre : Jolle Marelli (CIPh) : Quest-ce quun juif ? Une passion des Lumires et Hlne Thomas (professeure de science politique, Universit Aix Marseille 3, rseau TERRA) : propos du nationalisme scientifique la franaise dans les sciences sociales - Mercredi 30 novembre : Rada Ivekovic : Souverainets et subjectivits : puisement du modle westphalien, quoi aprs ?
Christian LAVAL Du public au commun

19h-21h Amphithtre 45 B, Universit Paris 6-Pierre et Marie Curie, 4 place Jussieu, 75005 Paris Mer 5 oct, Mer 16 nov, Mer 14 dc, Mer 18 jan Le sminaire Du public au commun poursuivra au premier semestre la rflexion collective entame durant lanne 2010-2011. Lintention du sminaire est rien moins que llaboration du commun comme espace de problme
et comme champ de questionnement. Il sagit pour nous de frayer de nouvelles voies la pense sociale et politique, en dehors de la simple alternative du march et de ltat. Le dfi nest pas mince. La logique nolibrale de privatisation et de concurrence sest panouie sur les ruines du socialisme et du communisme dans leurs expressions historiques tatiques. Nous sommes convoqus penser autrement lavenir, penser avec de nouveaux concepts. Le commun nest pas un spectre, il est nos yeux une ide neuve. Construire le concept de commun suppose pour nous de se dprendre dune conception mtaphysique pour le concevoir comme une production, de revenir lhistoire des commons et de clarifier les discussions thoriques auxquelles ils ont donn lieu, dexaminer rigoureusement les pratiques relles de co-production et de coopration dans de multiples champs, de considrer avec soin les implications et traductions sociales, politiques et juridiques du commun en termes de droits collectifs, de penser ce que peuvent tre les normes et les modes de subjectivation qui relveraient de ce commun , de comprendre ce que pourrait tre le passage du public au commun partir de la production de nouvelles normes, et donc daffronter la question de linstitution du commun.
Roberto NIGRO Lexception et la rgle dans les arts de gouverner modernes. Coups dtat et rvolutions.
18h30-20h30 Salle 1, Centre Parisien dtudes Critiques, 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris Jeu 1 dc, Lun 5 dc, Lun 9 jan, Jeu 19 jan (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Sminaire organis en collaboration avec lUniversit des Arts de Zrich (ZHdK) et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques. Le coup dtat dsigne aujourdhui une entreprise violente par laquelle un individu ou un groupe sempare du pouvoir ou encore une mesure par laquelle un gouvernement change, violemment et dans lirrespect des lois, une constitution. Au XVIIe sicle, on appelait coup dtat une action dcisive faite pour le bien de ltat et du prince ; un coup dtat tait une opration extraordinaire et salutaire auquel un gouvernement avait recours lorsque les circonstances lexigeaient. Acte de violence transgressant les lois, le coup dtat ntait pas pour autant en rupture avec la raison dtat. Il sagissait au contraire dune forme particulire dart de gouverner, pratique lorsque la raison dtat ne pouvait plus se servir des lois. Un coup dtat clatait lorsquun vnement grave et pressant ncessitait quon saffranchisse des lois au nom du salut de ltat. Avec les rvolutions de la fin du XVIIIe et du XIXe sicle, le coup dtat acquiert une signification
nouvelle : il devient une action politique subversive, initie lextrieur du lieu dautorit lgitime. Ainsi redfini, un coup dtat change la personne des gouvernants sans ncessairement modifier lidentit politique de ltat. La pense moderne rend le coup dtat classique obsolte tout en le couvrant dune tiquette dillgitimit. Faut-il cependant croire que celui-ci ait compltement disparu de lhorizon de pense et de la pratique politique moderne ? Ne pourrions-nous pas voir en lui un pouvoir constituant agissant de lintrieur mme de la pratique gouvernementale pour la tirer au-del de ses propres limites ? Si tel est le cas, y aurait-il lieu de repenser le concept et la pratique moderne de rvolution la lumire dune gnalogie du concept politique de coup dtat ? Peut-on interprter le fonctionnement normal et rgulier du pouvoir comme rsidant dans lexception ? Quel rle joue la dcision (notion-cl dans la pratique du coup dtat) dans les mcanismes de transformation politique ? Intervenants : - Jeudi 19 janvier : Gerald Raunig (Zrich) et Isabell Lorey (Berlin)
Christopher POLLMANN Lindividualisation des frontires : droit, temps et argent contre territoire
18h30-20h30 Salle 2, Centre Parisien dtudes Critiques, 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris Jeu 6 oct, Jeu 20 oct, Jeu 17 nov, Jeu 1 dc, Jeu 15 dc, Jeu 5 jan, Jeu 19 jan, Jeu 26 jan Sminaire organis en collaboration avec le Centre Marc Bloch, Berlin (Groupe de recherche Philosophie et sciences de la culture ), lAtelier de recherche Atelier international et interdisciplinaire pour la rflexion philosophique , Berlin (www.iiaphr.de), et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques. eu Jusqu nos jours, les frontires nationales, sexuelles, religieuses... ont class durablement des populations entires. Si elles pouvaient gnrer des conflits, elles taient galement un puissant facteur dchanges, dgalisation et dunification. Aujourdhui, lespace terrestre et le monde physique sont largement conquis, connus et cadastrs. Ainsi comprim, cet univers matriel faiblit encore sous lemprise des nouvelles technologies, tantt outils de cration de ralits virtuelles, tantt foyers de nouveaux risques ignorant les frontires de lespace. Ds lors, les anciennes dlimitations collectives orientent de moins en moins le destin des hommes. Y supplent le droit, le temps de lhorloge et largent, mieux adapts tracer des frontires entre individus. Ne prescrivant aucun comportement particulier, ils les laissent libres de leurs dcisions et actions en tant quentrepreneurs de soi. Caractriss par la plus parfaite indiffrence aux spcificits concrtes, ces dispositifs dquivalence et dchange visent donner sa mesure toute chose sans sy mesurer eux-mmes
(Georg Simmel). La vie humaine sorganise ainsi sous la forme dune juxtaposition dentits spatiotemporelles dtaches les unes des autres que sont les individus. Cette individualisation des frontires correspond une atomisation ou une liqufaction (Zygmunt Bauman) des socits et accompagne lachvement actuel de lunification multisculaire du monde. Elle concorde avec lvolution des rgimes migratoires : ladmission dun migrant au sjour dans un pays ne relve plus des seules frontires nationales, mais dpend galement de sa situation personnelle, encadre et exprime notamment par nos trois dispositifs. Le sminaire tentera surtout douvrir des pistes de rflexion. Y sont convis tudiants et chercheurs en sciences humaines, en droit et en philosophie ainsi que toute personne intresse par la thmatique. Prsentation des sances : - Jeudi 6 octobre : Les frontires collectives, facteurs de quadrillage du monde moderne - Jeudi 20 octobre : Le rle atomisant des dispositifs dquivalence (droit, temps et argent) - Jeudi17 novembre : Le droit en volution : de la dlimitation collective au cadre de la libert individuelle - Jeudi 1er dcembre : Le temps de lhorloge et lintellect, cadres dindividualisation, dobjectivation et de mcanisation - Jeudi 15 dcembre : Largent, essence et frontire de la possession, des changes et de la production - Jeudi 5 janvier : Le dclin des frontires collectives travers les nouvelles technologies (nuclaire, OGM, Internet ) - Jeudi 19 janvier : Le dprissement normatif du territoire - Jeudi 26 janvier : La liqufaction de la vie humaine : globalisation et atomisation des socits
Nadia TAZI Politiques de la virilit en Islam (V) : les islamistes

18h30-20h30 Salle JA05, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Lun 3 oct, Lun 10 oct, Lun 17 oct, Lun 7 nov Pour les sances se droulant au Carr des Sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Indpendamment de leurs diffrences doctrinales et de lhtrognit de leurs engagements politiques, les islamistes ont ceci de commun quils se veulent virilistes par essence. Ils donnent voir une ractivit qui, en elle-mme, dans son caractre rigoriste et combattant, en appelle au viril : un redressement svre et identitaire face la crise dans laquelle se dbattent des socits post-coloniales ou globali-
ses. Lvidence doxique nest pas ici mettre en doute mais expliciter travers deux cas significatifs, lIran et lAfghanistan lheure de la rvolution religieuse pour reprendre le syntagme de Daryush Shayegan : deux moments cathartiques qui ont ostensiblement plac les questions de genre et la remise en cause de lhtrosocialit publique au cur du politique. Existe-t-il un type de virilit islamiste, saffirmant dans sa diffrence la virilit ordinaire prsente lan dernier, mais reproduisant son tour, dans la violence, les logiques hyperboliques et disjonctives qui minent le politique ? Le rapport que les islamistes entretiennent avec les minorits (en particulier sexuelles, mais pas seulement) serait-il ce qui les dfinit en propre, dans la conformit un genre faisant bloc et blocage rebours dune certaine reprsentation de la dmocratie quils rcusent ? Dans cette premire approche de la mouvance islamiste, on sattachera galement aux conditions de possibilit de son avnement : des thmes se rapportant lespace-temps mondialis tels que la dyschronie qui clive les sujets, la (post)modernit, le retour aux sources dont se rclament ses matres penseurs en vue den finir avec ce trouble dans le temps. De l seront amorces deux questions cruciales : dune part celle, sensible, qui interroge le hiatus entre islamisme et islam. Dautre part, la mise en vidence non moins problmatique de la triangulation que le rapport lOccident induit mcaniquement quant au genre.
Philosophie/Sciences et sciences humaines
45
Olivier APPRILL et Pierre Johan LAFFITE Prsentation du Sminaire de Sainte-Anne de Jean Oury
Mer 12 oct : Salle JA01, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris, 18h30-20h30 Jeu 20 oct : Salle JA05,Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris, 19h-21h N34, Carr des Sciences, 18h30-20h30 Ven 4 nov : Salle JA01, Carr des Sciences, 18h30-20h30 75005 Paris, 19h-21h Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, Jeu 17 nov, Jeu 1 dc : Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris, 19h-21h Jeu 15 dc, Jeu 19 jan : Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005, 19h-21h JA01, Carr des Sciences, 18h30-20h30 Jeu 26 jan : Salle N34, Lyce Henri IV, Henri IV, 23 rue Clovis, 75005, 19h-21h des Mdailles, Lyce 19h-21h Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Le psychiatre Jean Oury, fondateur de la psychothrapie institutionnelle, plus grand connaisseur vivant de la psychose (P. Delion), tient depuis 1980 un sminaire Sainte-Anne. Nous prsenterons lethos, la parole, et lhistoire de ce lieu crucial pour lactualit et lhistoire de la psychiatrie et de la psychanalyse. Notre approche nest pas clinique, mais une analyse praxique du discours, o sens, thique et pertinence sont le nud pistmologique hors duquel la pense dOury reste impensable. Nous tablirons lobjet du discours dOury, son rgime praxique et sa profonde homologie de structure et de logique avec la folie. Cest au tissage de cette pense et de sa parole que nous serons surtout sensibles : comment Oury propose une praxis thorique singulire ? Sur le plan de lhistoire des ides, des liens seront tablis en permanence entre la pense dOury et ses compagnons (Tosquelles, Guattari, Gentis ), avec les grands corps thoriques et cliniques (et surtout Freud, Lacan), politiques (marxisme antistalinien), philosophiques (Kierkegaard, Heidegger, Maldiney) et artistiques (art brut ). Le tout nourrit une pense qui articule singulirement logique, clinique et politique. Enfin, nous insisterons sur les liens rcents tablis entre psychothrapie institutionnelle et logique peircienne. Il en sort un savoir incomparable toute autre approche de la psychose. Quant larchologie de ce discours, nous tablirons laire que dessinent trois autres discours : le sminaire de La Borde (clinique dirige par Oury), recueil du savoir clinique dOury ; les rencontres du GTPSI (moment important des annes 1960, il est la psychiatrie ce que les avant-gardes sont lart contemporain) ; luvre crite dOury, entre prose potique et mditation philosophique. Notre travail est bas sur les archives de La Borde, corpus indit comprenant les tapuscrits des sminaires de Lacan, les notes dOury, les quarante annes de son sminaire labordien et les sances du GTPSI. P. J. Laffitte mnera lanalyse gnrale. O. Apprill procdera aux carottages historiques.
46 SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES
Emmanuel BAROT La stratgie dialectique contre lhistoire (II)

18h30-20h30 Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Ven 21 oct : Salle JA05 Ven 6 jan : Salle JA01 Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. (Ce sminaire se poursuivra au second semestre Toulouse) Marx a dfini en toute gnralit le caractre critique et rvolutionnaire de la dialectique par le fait quelle est du mme mouvement diagnostic de ltat de choses existant et prospective sur les fins et les moyens de son abolition. Derrire la formule de stratgie dialectique, on reprendra notre compte lexamen de cette dualit. Dabord partis du paradoxe des formalisations logico-mathmatiques de la dialectique, qui ne capturent sa ngativit quen la faisant disparatre, tendant par l suggrer quen son fond le communisme nest logiquement pas instituable, on verra brivement avec Sartre et Marcuse que certaines apories gnriques et historiques semblent affecter par surcrot tout procs rvolutionnaire visant linstitution durable de la libert et de lgalit. Le but est de creuser la confrontation de ces apories entre elles et Marx, Engels, Lnine et dautres, Machiavel inclus, pour discerner en quoi elles mritent relativisation, cest--dire pour explorer la transition au travers de laquelle ce communisme pourrait natre et durer comme non-institution dexception tre plus et autre quune Ide. Le fil conducteur que lon tchera de suivre pour ordonner ces trois groupes de dterminations (logiques, gnriques, historiques), sera donn par llment nvralgique de laffaire : la thorie de la valeur de Marx, entendue comme thorie des principes effectifs et possibles de la socialisation du travail vivant. Si la valeur dune marchandise repose sur le temps de travail socialement ncessaire sa production, comment labolition du capitalisme, de tout rgne de la forme marchande reposant sur la proprit prive, est-elle cense dnouer ou reconfigurer ce lien entre valeur et travail ? La loi de la valeur fait-elle seulement corps avec le rgne de la forme marchande capitaliste au point de devoir soit durer, soit prir avec lui ? On se demandera notamment si ce que lidiome de limmatriel baptise a dj rellement ou non chang la donne, et livre de vritables cls sur les ractualisations qui devraient simposer cette loi.
SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES
47
ric BEAURON et Olivier CAPPAROS Reprsentation, imagination, ngation dans Mimsis et Ngation de Fernando Gil
18h30-20h30 Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Mer 5 oct, Mer 12 oct, Mer 19 oct, Mer 9 nov, Mer 16 nov, Mer 23 nov partir de Mimsis et Ngation, il sagira de comprendre un mouvement de linconnaissable vers le connaissable, en tant quil puisse tre compris mtaphysiquement comme un mouvement dindividuation dun ensemble gntiquement indfini vers lexistant local ; un ceci. Parlant dune connaturalit profonde de lexplication et de ses objets , Fernando Gil affirme dans lintroduction de Mimsis et Ngation que la connaissance, mme scientifique, reprsenterait encore une mtamorphose de la mimsis : est ainsi propose une forme de ralisme ontologique qui suppose une affinit, une nature commune, entre lesprit, les objets donns et les idalits. Loriginalit, pour une part, de Gil est de confrer une importance opratoire autant limagination qu la ngation pour faire advenir un ensemble une forme individue et dtermine. Si le fond sur lequel reposent nos reprsentations est mimsis , affinit, comment les oprations de limagination et de la ngation produiront-elles une forme singulire ? Mimsis et Ngation parat Lisbonne en 1984 chez Imprensa Nacional Casa da Moeda, dans la collection Estudos Gerais. Le livre est compos en partie darticles publis dans lEnciclopedia Einaudi, pour la plupart entirement rcrits. Il retrace un processus qui va de la dtermination de la reprsentation dorigine sensible (chapitre I) par les structures conceptuelles et catgoriales (chapitre II), jusqu la formation des hypothses scientifiques et philosophiques (chapitre III) et la formation et transmission des connaissances (chapitre IV) (prsentation par lauteur pour le Prix Pen Club). Louvrage se propose dexaminer lensemble des oppositions, immanentes lesprit, sous lgide catgorielle de la mimsis, affinit et passivit premire, et de la ngation, comme opration cratrice. Intervenants : - Mercredi 19 octobre : Patrice Loraux : Laffinit avec linsens - Mercredi 9 novembre : Paulo Tunhas : De laffinit laction - Mercredi 16 novembre : Antonia Soulez : Questions d'ajustement Morphogense des aspects
Anne CARVALLO Lide de transculturalit. Analyse, prsupposs et examen de quelques exemples

18h30-20h30 Mar 22 nov : Salle JA01, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Mar 29 nov, Mar 6 dc, Mar 13 dc, Mar 10 jan, Mar 17 jan : Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris Mar 31 jan : Salle JA01, Carr des Sciences Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Nous poursuivrons notre rflexion sur lide de transculturalit en partant de la notion de traduction dont Ricur dit quelle est le paradigme pour tous les changes, non seulement de langue langue, mais aussi de culture culture (Ricur, Unesco 2007) ; ceci nous conduira tudier tout particulirement luvre de Gadamer et toute la tradition hermneutique. Dans un second temps, nous nous tournerons vers le domaine des techniques et du travail. Dans le moindre geste technique en effet sinscrit la particularit de chaque culture, ses normes et son histoire ; et cest ici travers le corps et ses usages que nous questionnerons notre rapport au monde. Puis, nous nous demanderons si lart ne pourrait pas constituer un tremplin la transculturalit, en tant que permettant le partage dmotions fondamentales de lexistence humaine. Dans une troisime tape, nous choisirons deux domaines du monde contemporain pour tester nos rflexions sur lide de transculturalit. Tout dabord le domaine dinternet pour nous demander sil est ou non producteur de transculturalit. Puis celui de lurbanisme : les grandes mtropoles, constitues de multiples communauts culturelles, sont un lieu privilgi pour rflchir la transculturalit. Comment, travers le travail de larchitecte, sont penses les relations entre ces communauts ? Nous envisagerons les rponses que lhomme politique et le citoyen en gnral donnent ces questions travers des choix politiques, conomiques et mme thiques. Intervenants : Chantal Poumroulie et Eric Zernik
49
Patrick JUIGNET Une philosophie du reprsentationnel

18h30-20h30 Salle J7, Universit Paris 6-Pierre et Marie Curie, 4 place Jussieu, 75005 Paris Ven 7 oct, Ven 18 nov, Ven 9 dc, Ven 13 jan (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Quest ce que lhomme ? Nous avons repris la quatrime des grandes interrogations de Kant, sous la forme suivante : questce que les sciences humaines contemporaines disent de lhomme et, cest partir de leur rsultats que nous avons cherch dfinir la spcificit humaine. Il nous est apparu que le propre de lhomme est de traiter et de transmettre de linformation sous une forme que nous avons qualifie de reprsentationnelle. Indpendamment des contenus cest la capacit reprsentationnelle elle-mme qui nous intresse. Elle donne la possibilit lhomme de faire exister, selon ce mode, un univers qui lui est propre, dans lequel se passe la majeure partie de son existence et au travers duquel il voit le monde, le dforme, et le transforme selon ses projets. Cest la spcificit humaine. Il est donc extrmement important du point de vue anthropologique que cette spcificit ne soit pas nie (par les philosophies rductionnistes liminativistes), ni rapporte autre chose quellemme (par les philosophies spiritualistes). Dans cette optique, nous allons proposer en cette cinquime anne du sminaire une philosophie du reprsentationnel assise sur les donnes issues de la psychologie, la psychanalyse, la psychiatrie, lanthropologie, et de la linguistique. Son but est de donner du reprsentationnel une dfinition claire et den indiquer lexistence irrfutable.
Jean LEVQUE et Jean-Philippe MILET Des ratures de lorigine : lcriture des intervalles
18h30-20h30 Salle JA01, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Ven 9 dc, Ven 16 dc, Ven 13 jan, Ven 27 jan
Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document au vacataire du Collge. (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) La rature nest ni un arrachement, ni un effacement, ni mme une substitution. Elle laisse toujours apparatre le ratur : non en dessous et distance, mais sur la mme surface, sans profondeur spatiale, sans distance. La rature protge dans son trac lcriture quelle barre. Mais ce faisant, peut-elle former ellemme une nouvelle criture ? On forme lhypothse qu la faveur de la rature, une nouvelle criture apparat dans les champs du mythe, de la science et de la philosophie. Le sminaire se droulera en deux temps. Dans un premier temps, lhypothse de lcriture des restes fera apparatre, sous la rature des provenances, des modles dcriture de linfini (Hippias, Hegel, Cantor, Mallarm, entre autres rfrences). Do la possibilit de penser des dploiements sans origine, ou encore, des intervalles (Parmnide, Hraclite, Platon). On sefforcera de dgager la porte mathmatique de lcriture des restes, et la porte cosmologique de lcriture des intervalles.
Michle RIOT-SARCEY Partage des savoirs

18h30-20h30 Salle JA05, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris Ven 4 nov, Ven 2 dc, Ven 16 dc, Ven 6 jan, Ven 13 jan, Ven 27 jan Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. Dans un cadre dcal par rapport linstitution universitaire, je proposerai de rflchir aux obstacles et apories du prsent en revisitant le pass laide des penseurs critiques de lhistoire. Indpendamment des institutions, lespace du Collge international de philosophie offre prcisment cette possibilit. Le moment est venu pour faire retour sur le pass afin de saisir le sens du pitinement dans lequel les contemporains stagnent, en labsence de lien entre pass, prsent et futur. Notre sminaire se prsentera sous la forme dun atelier / laboratoire dides qui tente de rpondre aux attentes de tous ceux qui, en qute de savoir critique, souhaitent revisiter les auteurs les plus minents laide dune exprience historique ou pratique.
51
Avec tous ceux qui mont incit suivre, dans lhistoire, les traces des ides et comprhensions oublies, lesquelles resurgissent, diffremment, mais activement, je placerai ce sminaire sous le signe du guetteur, la manire de Benjamin. Le thoricien de lhistoire na cess de faire retour sur le pass rebours de lhistoire ordinaire, en recherchant, sur les traces du progrs, les dbris qui, de son point de vue, sont autant deffets dune catastrophe annonce par la philosophie du progrs, laquelle a pris le pas, dans la modernit, sur la promesse de lmancipation sociale.
Frdric VENGEON Philosophie de la machine : gnalogie du dessin industriel

Jeu 5 jan : Salle JA05, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris, 18h30-20h30 Mer 11 jan, Mer 25 jan : Salle N34, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris, 19h-21h Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge. (Ce sminaire se poursuivra au second semestre) Une machine est un fonctionnement en acte qui cache derrire lvidence de son effet une paisseur, une opacit propre. Elle se caractrise par une multiplicit de squences opratoires relies temporellement. Comment traduire le rel agissant en image ? Une gnalogie du dessin industriel nous conduit certes une enqute historique sur les premires reprsentations rigoureuses du fonctionnement des machines partir du XVIe sicle. Mais elle interroge galement lart du dessin et ses puissances pistmiques. Il apparaitra que le dessin nest pas seulement la reprsentation seconde dune ralit pr-existante mais un savoir technique qui livre une figuration interne de la morphogense et des relais fonctionnels dun systme. Lart a-t-il la puissance de figurer la technique ? Quelle est la nature du rapport entre la figure et lopration ? Il y va aussi dune conception de la machine : relve-t-elle dune approche mathmatique qui inscrit les proprits de son fonctionnement dans la branche de la Mcanique ou dune approche proprement oprationnelle partir des ateliers, de lexprience de production et de linterface homme/machine ? Incorpore-t-elle dautres sciences (biologie, chimie, lectronique, informatique ) qui importent dans le champ de la technique leurs conventions de reprsentation ainsi que leurs limites ? Cette gnalogie nest pas seulement tourne vers le pass ; elle nous interroge galement. Savons-nous reprsenter le rel que nous mettons en uvre et qui agit autour de nous ?
52
COLLOQUES
Usages et valeurs de la clinique

Jeu 13 oct et Ven 14 oct (9h-12h30/14h-18h) Universit Paris Diderot-Paris 7, Les Grands Moulins, 16 rue Marguerite Duras, 6-10 esplanade Pierre Vidal Naquet, 75013 Paris. Sous la responsabilit de Gilles BARROUX et Cline LEFVE. Colloque organis avec le Centre Georges Canguilhem (Universit Paris Diderot-Paris 7). Objet dune recherche fconde, la clinique alimente un questionnement interdisciplinaire rcurrent, sous la forme de cycles dtudes, de sminaires ou encore de colloques pour proposer de nouveaux champs de rflexion sur lespace du soin, sur la thrapeutique et sur la mdecine en gnral. Ces recherches appellent interroger la pluralit des usages pratiques de la clinique, historiquement ancrs dans les traditions de lunivers mdical, mais aussi la multiplicit des usages thoriques de cette notion : sans cesse interroge, commente, redfinie... Ces journes se proposent dexaminer comment discours et pratiques cliniques donnent sens aux gestes quotidiens de lexercice de la mdecine dans le cadre de la relation entre mdecin et malade, mais se font aussi le rsultat des grandes volutions et crises de la mdecine : refonte de lHpital la fin du XVIIIe sicle, mergence de lanatomo-pathologie dans les logiques du soin, appropriation de techniques thrapeutiques perfectionnes comme la radiothrapie, avnement de la mdecine de la sant et de la prvention, matrise des dbuts et de la fin de la vie Elles sont loccasion de sinterroger sur le sens des conceptualisations, des analyses et des critiques relatives la clinique, notamment dans les discours contemporains sur le soin, lhpital, lanthropologie mdicale ou encore les effets des rcentes innovations scientifiques et technologiques sur les modalits dexamen des malades. Ce projet se fait en partenariat avec le Centre Georges Canguilhem (Universit Paris Diderot-Paris 7) dont les recherches visent se saisir des questions les plus actuelles poses par la mdecine en convoquant lhistoire, lpistmologie, les sciences sociales, la philosophie. Le Centre Georges Canguilhem partage avec le CIPh la double vocation dvelopper des recherches novatrices et les faire connatre du plus grand nombre, les destinataires en tant aussi les praticiens et lensemble des acteurs du champ de la sant dsireux de mettre en uvre des pratiques plus rflexives. Intervenants : Gilles Barroux (CIPh), Lucia Candelise (post-doctorante SPHERE), Marie Gaille (CNRS), Cline Lefve (Universit Paris 7 - Centre G. Canguilhem), Todd Meyers (Universit de Detroit), Jean-Pierre Peter (EHESS), Didier Sicard (CCNE). Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
COLLOQUES 53
Construction des savoirs en mondialisation. Changement de paradigmes cognitifs

Lun 7 nov (9h30-13h30/15h-18h30 Mar 8 nov (10h-13h30/14h30-20h30) Salle Rez-de-chausse, Agence universitaire de la Francophonie (A.U.F.), 4 place de la Sorbonne, 75005 Paris Sous la responsabilit de Ghislaine GLASSON-DESCHAUMES, Rada IVEKOVIC, Jrme VALLUY et Eleni VARIKAS. Colloque organis avec Transeuropennes, TERRA, en collaboration avec le laboratoire CNRS-GTMCRESPPA, UMR 7217, et avec le soutien de lAgence universitaire de la Francophonie. Une mutation a lieu dans la transmission des savoirs, de leurs fonctionnalits et contenus. Elle est due autant aux nouvelles conditions sociopolitiques que technologiques. Dans les premires, tout ce qui fait voluer non seulement les contenus des savoirs, mais leur transmission : migrations, transnationalits, nouvelles formes et rapports au travail, femmes, puisement du salariat, travail cognitif avec laccs aux rseaux et linterconnectivit personnelle ; dmatrialisation partielle de la production, sa gestion dsormais biopolitique ; marchandisation de luniversit, interrogation par le biais de la post colonie, du post socialisme , de la fin de la guerre froide et des nouvelles formes de subjectivation. Ces nouvelles conditions des savoirs, faisant que les supports et fonctions de la mmoire, le rapport aux bases de donnes, la lecture-criture et la mmorisation ont chang, mettent mal la pdagogie. Celle-ci doit dsormais voluer en accord avec la mutation sociale, politique, technologique. La reprsentation politique cde aux rseaux et des us politiques nouveaux, exprimentaux. Les institutions, la socit civile, lEtat sont dbords par des pratiques individuelles et collectives. Les migrations de personnes et de savoirs trs grande chelle en font preuve. Luniversit est lun des lieux nvralgiques o cela se manifeste. Sa fonctionnalit a chang, car elle dissocie dsormais tudes et vie en commun, ne crant plus cet universel ni ce commun intellectuels dont elle avait la charge et qui taient la base de la manire traditionnelle de constitution des savoirs (o lenseignant tait un modle et la morale faisait partie de lenseignement). Dsormais luniversit crera de toutes nouvelles formes de commun, encore comprendre et analyser. Mais par del luniversit, ce sont donc ces nouvelles conditions, celles de la mondialisation, que nous souhaitons tudier aussi bien sur le plan de la transmission des savoirs, le plan cognitif, que sur le plan sociopolitique. Intervenants : Franoise Balibar (mrite de lUniversit Paris Diderot-Paris 7), tienne Balibar (University of California, Irvine ; mrite Paris 10-Nanterre), Anne Berger (Universits Paris 8 et Cornell University),
54 COLLOQUES
Marie-Claire Caloz-Tschopp (mrite de lUniversit de Lausanne, CIPh), Isabelle Clair (GTMCRESPPA-CNRS), Jules Falquet (Universit Paris 7), Geetha Ganapathy-Dor (Universit Paris 13), Ghislaine Glasson Deschaumes (ISP-CNRS, Transeuropennes), Sophie Gosselin (artiste et philosophe, doctorante Universit de Strasbourg), ric Guichard (CIPh), Stefano Harney (Queen Mary, University of London), Rada Ivekovic (rseau TERRA ; Transeuropennes), Milena Jaksic (sociologue-jeune chercheure ; doctorat de lEHESS), Jie-Hyun Lim (Universit Hanyang, Seoul), Michael Lwy (mrite du CNRS), Paul Mathias (ancien directeur de programme au CIPh, actuellement Inspecteur gnral de lducation nationale/groupe de philosophie), Sandro Mezzadra (Universit de Bologne), Yann Moulier Boutang (professeur invit lEcole Nationale Suprieure dArchitecture Paris-Malaquais), Brett Neilson (University of Western Sydney), Ned Rossiter (University of Western Sydney), Naoki Sakai (Cornell University), Jon Solomon (Universit de Lyon 3), Jrme Valluy (Universit Paris 1), Eleni Varikas (GTM-CRESPPA-CNRS et Universit Paris 8), Soenke Zehle (Hochschule der Bildenden Knste, Saar). Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
Une absence prsente. Figures de limage mmorielle

Mer 9 nov (14h30-19h30) Jeu 10 nov (9h30-13h30) Sala Napoleonica, Universit degli Studi di Milano, via S. Antonio 10, 20122 Milano (Italie) Sous la responsabilit de Pietro CONTE, Elio FRANZINI, Maddalena MAZZOCUT-MIS et Andrea PINOTTI. Colloque organis avec le Dpartement de Philosophie de lUniversit de Milan, et avec son soutien. Le colloque se droulera en italien et en anglais. Les monuments se caractrisent par une temporalit stratifie et, selon toute apparence, oxymorique : dun ct, ils font en sorte que le pass se cristallise autour dune image et devienne mmoire ; de lautre, on rige des monuments en envisageant un avenir sur lequel il sont appels exercer leur influence. Sur les monuments le temps laisse sa marque , son empreinte, la trace qui rvle un passage, un chemin, une rencontre qui vient du pass, se produit dans le prsent et souvre lavenir. Mais la trace et lempreinte sont des indices qui tmoignent dune absence en mme temps quils la rendent prsente : le cippe funraire, la pierre tombale fiche en terre voil le degr zro de la monumentalit, du geste du monere incarn dans un signe matriel qui rappelle et met en garde, qui joint le pass lavenir dans le prsent.
COLLOQUES 55
Les monuments reprsentent donc dabord le lieu de la mmoire, du souvenir et de la clbration dun fait ou dun individu (ou dune collectivit) qui ne peut plus tre peru par les sens : de la stle la plus simple au mausole le plus grandiose, il rendent visible et donc perceptible un vide. Mais les monuments sont aussi le lieu de la prsence et du contact avec ceux qui ne sont (plus) l : cest autour des monuments quon se retrouve pour clbrer les disparus. La liaison paradoxale entre prsence et absence, visible et invisible, ne caractrise pas seulement les monuments, mais toute image en gnral, comme Husserl a montr pour ce qui concerne le contraste entre les donnes perceptives et la conscience dimage. Husserl faisait rfrence surtout aux tableaux, mais on peut bien tendre ses rflexions de diffrentes typologies de mdias : il suffit de penser aux tudes sur la photographie dvelopps par Roland Barthes et Susan Sontag. Le colloque se propose ainsi dtendre le concept de monument limage tout court et dexplorer ses diffrentes nuances, en joignant lesthtique, la thorie de lart, les visual studies, la philosophie morale et politique. Intervenants : Silvia Bignami (Universit degli Studi di Milano), Chiara Cappelletto (Universit degli Studi di Milano), Pietro Conte (Universit degli Studi di Milano), Elio Franzini (Universit degli Studi di Milano), Lydia Goehr (Columbia University, New York), Tonino Griffero (Universit di Roma 2 Tor Vergata), Klaus Krueger (Freie Universitt, Berlin), Thomas Macho (Humboldt-Universitt zu Berlin), Maddalena Mazzocut-Mis (Universit degli Studi di Milano), Gianfranco Mormino (Universit degli Studi di Milano), Andrea Pinotti (Universit degli Studi di Milano). Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
Philosophie de lenseignement - Enseignement de la philosophie. Lgalit des chances lcole : quelle galit ? quelles chances ?
Ven 18 nov (9h-13h/14h30-18h) Salle 2 UNESCO, 125 avenue de Suffren, 75007 Paris 4,
Colloque organis avec Philolab et lIUFM de lAcadmie de Crteil/Universit Paris-Est Crteil, dans le cadre des activits du CIPh-CIRTEP, loccasion de la Journe mondiale de la philosophie et avec le soutien de lUNESCO (*). Lgalit des chances : cette formule sonne comme un slogan ; elle est pourtant bien sibylline. Premire difficult : Lgalit des chances a un sens fortement individualiste celui non pas dun travail institutionnel de rectification des ingalits collectives, mais plutt celui dun espace o peut sex-
56 COLLOQUES
primer, de faon moins collaborative que comptitive, la valeur de chacun. Lcole est-elle donc un espace de concurrence libre et non fausse o saffirme la valeur des plus mritants ? Seconde difficult : elle tient justement cette ide de mrite. lcole dinstaurer lgalit des chances ; aux lves de savoir les saisir, selon leur propre mrite. Comme si, au fond, lgalit des chances anticipait sur la justification de lingalit des places, ou des positions sociales. Sous lexpression d galit des chances lcole , deux problmes se posent donc : dabord, lgalit des chances est-elle une manire de tolrer des ingalits justes, et de valider lide que lcole ne peut produire, finalement, que des ingalits ? Ensuite, lgalit des chances nest-elle pas une manire de rintroduire la notion morale douce aux oreilles des rpublicains comme des libraux de mrite , dont il se pourrait bien quil soit, de faon trs ingalitaire, socialement dtermin ? Ces questions thoriques nauront de sens quadosses une interrogation sur la pratique de lenseignement privilgier : faut-il exprimenter des mcanismes compensatoires, voire des politiques discriminatoires, pour viser une telle galit ? Comment intervenir toutes les tapes du cursus scolaire, et ce ds le plus jeune ge ? Que faire notamment avec ceux qui dcrochent du systme scolaire ? Et quel rle la philosophie, si elle en a un, peut-elle jouer dans la recherche de cette galit lcole, par lcole ? Car la philosophie, et son litisme ventuel, fait-elle si bon mnage que cela avec lgalit ? De nouvelles pratiques vise philosophique se sont dveloppes dans la cit (caf philo, atelier de philosophie dans les Universits populaires, etc.), et lcole (cole primaire et collge notamment), en particulier avec des lves en difficult scolaire : peut-on dire quelles sont dans le systme scolaire un facteur de dmocratisation et dgalisation du rapport lcole et aux disciplines scolaires, par laccs ds le plus jeune ge la rflexion, et par leur contribution une citoyennet rflexive dans un espace public scolaire ? Intervenants : Edwige Chirouter (matre de confrences lUniversit de Nantes, IUFM des Pays de la Loire), Rmy David (enseignant de philosophie/Montpellier, ancien professeur au CLEPT de Grenoble/Collge Lyce Elitaire Pour Tous), Yuji Nishiyama (Associate Professor, Tokyo Metropolitan University), Jean-Franois Nordmann (matre de confrences lIUFM de Versailles), Nicolas Piqu (matre de confrences lIUFM de Grenoble), Jean-Charles Pettier (professeur de philosophie lIUFM de Crteil), Michel Tozzi (professeur mrite des universits Montpellier 3). (*) Ce colloque suit les 11mes Rencontres sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques des 16 et 17 novembre lUNESCO. Programme complet : www.rencontrespratiquesphilo.org Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
COLLOQUES 57
quoi lEurope sert-elle encore ? Un dbat entre lAllemagne, la France et le Portugal

Ven 2 dc et Sam 3 dc (9h30-13h/14h30-18h) Centre Culturel Calouste Gulbenkian, 39 boulevard de La Tour-Maubourg, 75007 Paris. Sous la responsabilit de Diogo SARDINHA. Colloque organis dans le cadre de la convention avec le Centre de philosophie des sciences de lUniversit de Lisbonne, en collaboration avec lUniversit Libre de Berlin, ainsi quavec la Fondation Calouste Gulbenkian (Lisbonne), Normes, socits, philosophies - NoSoPhi (Universit Paris 1) et lOffice franco-allemand pour la jeunesse - OFAJ. Le colloque se droulera intgralement en franais. La crise conomique qui affecte une partie du monde a relanc le dbat sur la solidit de lUnion europenne et le rle quelle peut jouer aussi bien sur le plan interne quexterne. quoi cette Union sert-elle encore ? Il ne faut pas voir dans cette interrogation un quelconque signe de dcouragement. Au contraire, il sagit de lancer un dfi pour le prsent et lavenir. Si linstauration dun espace conomique partag au lendemain de la Seconde guerre mondial visait avant tout empcher de nouveaux conflits militaires, quels nouveaux buts lUnion peut-elle se donner dsormais ? Et comment ces buts contribueront-ils renforcer les liens entre les diffrents pays membres de lUnion dun ct et, de lautre ct, permettre lUnion doccuper une place dans le monde ? Les philosophes, les scientifiques, les crivains, comme souvent la majeure partie des citoyens, ne sont que rarement invits sexprimer publiquement sur ces sujets. En dehors des lections, ces questions sont en gnral happes par les femmes et hommes politiques. lencontre de cette situation, le Collge international de philosophie en coopration avec diffrents partenaires franais et trangers runit Paris une vingtaine dauteurs ayant contribu deux livres : Vivre en Europe : philosophie, politique et science aujourdhui (Paris, 2010) et La Citoyennet europenne : dsirs dEurope, regards des marges (Paris/Berlin, 2011). Venant dhorizons diffrents, ils sattacheront relancer la force imaginative de transformation de lEurope. Se demander quoi lEurope sert-elle encore ? est faire un appel rinventer le prsent du continent, au-del de lespace (plus restreint) de lUnion europenne. Cette interrogation fait signe vers une invention et une revendication de droits, dans un exercice o la rflexion mrie et lattention notre vie commune vont de pair. Intervenants : Salim Abdelmadjid (CIPh), Eduardo Ayres Tomaz (Universit Paris 7), tienne Balibar (Universit Paris 10/Irvine University), Christine Delory-Momberger (Universit Paris 13), Gunter Gebauer (Freie
58 COLLOQUES
Universitt Berlin), Franck Hofmann (Freie Universitt Berlin), Marianne Krger-Potratz (Universitt Mnster), Jolle Marelli (CIPh), Bruno Michon (Universit de Strasbourg), Markus Messling (Universitt Potsdam), Christiane Montandon (Universit Paris 12), Nuno Nabas (Universit de Lisbonne), Sonja Neef (Bauhaus Universitt Weimar), Roberto Nigro (CIPh), Soraya Nour (Universit Paris Nanterre/Sophiapol), Bertrand Ogilvie (Universit Paris 10, ancien directeur de programme au CIPh), Emmanuel Picavet (Universit de Franche-Comt), Olga Pombo (Universit de Lisbonne), Franois Roussel (Lyce Carnot, Paris, ancien directeur de programme au CIPh), Diogo Sardinha (CIPh), Pascal Svrac (CIPh), Antnio Vieira (Universit de Lisbonne), Frieder Otto Wolf (Freie Universitt Berlin). Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
Naturalismes et rationalits en situation. Raison et nature du XVIIIe au XXIe sicle

Jeu 8 dc (14h-18h) Ven 9 dc (9h-18h45) Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne, 27 C bd Jourdan, 75014 Paris Sam 10 dc (9h-13h) Colegio de Espaa, CIUP, 7 E boulevard Jourdan, 75014 Paris. Sous la responsabilit dAnselmo APORTONE, Mauro DORATO, Gianna GIGLIOTTI et Paolo QUINTILI. Colloque international organis dans le cadre de la convention avec lcole doctorale de philosophie de lUniversit de Rome Tor Vergata , avec lUniversit Roma Tre (Italie), avec leurs soutiens et ceux de la Maison Heinrich Heine et du Colegio de Espaa. Le colloque se droulera en franais et en anglais. Que la raison puisse aujourdhui, par rapport la nature, se dfinir la fois comme procdure de jugement des faits, mthode dvaluation des situations individuelles, guide de la conduite, montre quelle a cess dtre envisageable comme facult de lme. Sa caractrisation comme substance productrice de principes universels dvaluation a cd le pas, au profit de sa considration en tant que fonction et capacit dagir normatif en situation, contextuelle et diffrencie, tour tour, dans ses positions de valeurs dans un espace partag de la communaut sociale. Pas tout fait diffrent de lexprience dont il serait le principe dynamique de dtermination, cet espace des raisons hrit du XVIIIe sicle prend de plus en plus au XXIe sicle une dimension plurielle et discursive : linguistique. Le tournant linguis-
COLLOQUES 59
tique du XXe sicle se prolonge aujourdhui, vers une distinction problmatique entre cet espace normatif et diffrenci des valeurs-raison fond sur le langage et ses rgles de valeur, dargumentation et de communication et un autre espace, non moins complexe, que McDowell appelle pertinemment lespace logique de la nature . Or, la (ou les) question(s) quon voudrait se poser dans ce colloque portent, dune part, sur la possibilit de redfinir les rapports entre ces deux forces de lexprience humaine, quon appelle traditionnellement raison et nature , dans ce nouveau contexte o surgissent des tensions indites, dans les domaines les plus divers des rationalits en situation. Dautre part, il sagit dexaminer dans quelle mesure une conception renouvele de lexprience sensible, en termes de cohrence cognitive imprgne de concepts (donc linguistique), ne risque pas de cder une sorte de Naturalistic fallacy, qui tend confondre la donne de lexprience avec le contexte normatif des raisons qui lexpliquent de manire diffrencie. Une rationalit commune et gnrale est-elle possible, hors des dangers de cette naturalisation indue ? Intervenants : Anselmo Aportone (Roma Tor Vergata), Niccol Argentieri (Roma Tor Vergata), Gilles Barroux (CIPh), Olivier Bloch (Universit Paris 1 Sorbonne), Erica Cosentino (Roma Tor Vergata), Mario de Caro (Roma Tre), Mauro Dorato (Roma Tre), Francesca Ervas (ENS Paris), Francesco Ferretti (Roma Tre), Gianni I. Giannoli (Roma Tor Vergata), Gianna Gigliotti (Roma Tor Vergata), Jean-Luc Guichet (ancien directeur de programme au CIPh), Alberto Postigliola (Naples LOrientale ), ric Puisais (Poitiers), Stphane Pujol (CIPh), Paolo Quintili (CIPh, Roma Tor Vergata), Pascal Svrac (CIPh), Frdric Vengeon (CIPh), Bruno Verrecchia (CIPh), Tiziana Zalla (ENS Paris).
Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
60
JOURNE D TUDE
Abraham Bosse et lart de la gravure : art, science et technique au XVIIe sicle

Sam 28 jan (9h30-18h) Salle Vasari (Galerie Colbert), Institut national dhistoire de lart (INHA), 2 rue Vivienne, 75002 Paris Sous la responsabilit de Daniel DAUVOIS et Frdric VENGEON. Journe dtude organise avec le soutien de lInstitut national dhistoire de lart (INHA). Tout le monde connait la clbre planche dAbraham Bosse, Les perspecteurs , tire de sa Manire universelle de M. Desargues pour pratiquer la perspective par petit pied, comme le gomtral, Ensemble des places et proportions des fortes et faibles touches, teintes ou couleurs (Paris, Pierre des Hayes, 1647-48, in8). Avec une simplicit fascinante, il semble donner la reprsentation de la reprsentation. Ces personnages qui voluent dans un espace gomtris et qui peroivent, depuis leur point de vue, une portion mathmatise de la ralit ne fournissent-ils pas une figure de la subjectivit moderne ? En donnant voir les perspecteurs eux-mmes, la gravure lverait la rflexivit (qui semble encore leur manquer) cette appropriation mathmatique de la ralit. Pour autant la prciosit des vtements, la dlicatesse des ombres, les lignes capricieuses des fils qui schappent du dispositif perspectif ainsi que lespace qui spare et relie ces reprsentations partielles sont autant de signes des tensions que cette figure pure de lhomme perspectif entretient avec la reprsentation artistique. Dans le mme temps, il ne faut pas oublier que cette image est une gravure : sa visibilit mme repose sur les conditions techniques dun processus mcanique et chimique qui, en assurant la reproductibilit de limage, constitue un versant trop oubli de lhistoire de limprimerie et ouvre un nouveau rapport au dessin, au savoir et la production. Cette planche des perspecteurs ne doit pas tre considre comme un heureux accident : elle reflte la situation thorique et pratique de toute luvre dAbraham Bosse qui sinscrit dans les enjeux la fois esthtiques, scientifiques et techniques du XVIIe sicle. Cette uvre nous permet dexplorer les ressources et les tensions sur lesquelles repose la puissance de reprsentation lge moderne. Intervenants : Grard Bras (Lyce Albert Schweizer du Raincy, ancien directeur de programme au CIPh), Jean-Pierre Clro (Universit de Rouen), Daniel Dauvois (Lyce Lakanal/CNRS), Pierre Magnard (Universit Paris 4), Serge Trottein (CNRS), Frdric Vengeon (CIPh). Cette journe dtude fera lobjet dun programme dtaill. Consulter le site du Collge www.ciph.org
61
Le printemps arabe : une rvolution de la parole ?

Jeu 17 nov (9h30-13h) Salle 4, UNESCO, 125 avenue de Suffren, 75007 Paris Sous la responsabilit de Safaa FATHY, Jolle MARELLI et Mathieu POTTE-BONNEVILLE . Forum organis en collaboration avec lOdon-Thtre de lEurope et avec le soutien de lUNESCO.
Il sest produit ceci dinou : nous nous sommes mis parler. Il semblait que ctait la premire fois. De partout, sortaient les trsors endormis ou tacites, dexpriences jamais dites. En mme temps que des discours assurs se taisaient ou que des autorits devenaient silencieuses, des existences geles sveillaient en un matin prolifique . Michel de Certeau, La Prise de parole. Sans doute le destin des vnements contemporains est-il, sitt advenus, de se voir recouverts par un immense bruissement de propos et de textes ; reste que les rvolutions dont le printemps tunisien a initi le cycle ne seraient pas lobjet de tant de paroles si, irrductibles laffrontement brut des forces en prsence, au fracas muet dun corps--corps, elles navaient pas dabord introduit un cart dans la parole mme, libr la possibilit de dire, de scander, de phraser ou de chanter lexprience singulire, et le commun refus, de ceux qui y prenaient part. Cette ouverture, cette manire de fracturer lordre des choses dites et tues, se laisse imparfaitement saisir sous linvocation, trop abstraite, du droit la libert dexpression : on se priverait alors de penser la fois les conditions dune telle irruption (la manire dont elle senracine dans les pratiques de discours, ordinaire ou artistique, qui lont prcde), les inventions dont elle fit preuve, les transformations quelle opre dans lordre politique, dans la distribution symbolique des espaces ou des genres, et qui branlent par-del les frontires jusquau lexique de nos dmocraties. Sous le choc, le sens des mots les mieux stabiliss vacille : ainsi des Lumires arabes , formule rassurante qui fait glisser les singularits (gypte, Syrie, Ymen, Libye, Bahrein... ) sous lunit dun adjectif, et cet adjectif mme sous lautorit dun hritage et dun nom, comme on annexe un territoire ; formule, pourtant, dans laquelle ladjectif interroge discrtement le nom, tant il reste se demander ce que les rvolutions arabes font, dfont ou refont autrement du concept des Lumires. Il sagira alors, tout en donnant entendre et voir quelques fragments de ces phrases ou de ces gestes inous, de rassembler philosophes, potes ou gens de thtre autour de cette prise de parole, et de cette dprise par la parole ; de les inviter tout autant tmoigner, depuis leur exprience propre, qu rflchir sur ce quils peroivent et comprennent de cet vnement de langage, de cette mise en mots qui fait revivre ou pour laquelle on tue de mme quailleurs, en Palestine, et sous leffet dautres conditions sans
FORUM
62 FORUM
doute, on assassine un metteur en scne devant son thtre. Les rvolutions de parole ne se produisent pas quen paroles : elles engagent lensemble de lexprience politique, depuis les formes de la reprsentation jusqu la distribution intime des rles dvolus aux hommes et aux femmes, jusqu la possibilit ouverte ou non dune alternative la violence. Comprendre leur apparition nen est que plus urgent. La liste des intervenants sera annonce sur le site du Collge : www.ciph.org
63
Dbats organiss en collaboration avec La vie des ides (www.laviedesidees.fr) et avec le soutien de la Mairie de Paris et des institutions qui les accueillent.
De lutopie ! de Pierre Macherey

ditions De lincidence diteur, 2011
Sam 8 oct (10h-13h) Salle Boris Vian, Bibliothque Centrale Robert Desnos, 14 boulevard Rouget de LIsle, 93000 Montreuil Sous la responsabilit de Mathieu Potte-Bonneville. Intervenants : Frdric Keck, Pierre Macherey, Mathieu Potte-Bonneville, Guillaume Sibertin-Blanc.
La Dralisation du monde. Ralit et fiction en conflit de Jacinto Lageira

ditions Jacqueline Chambon, 2010
Sam 15 oct (10h-13h) Salle de lecture, Bibliothque Mouffetard-Contrescarpe, 74-76 rue Mouffetard, 75005 Paris Sous la responsabilit de Seloua Luste Boulbina. Intervenants : Jacinto Lageira, Seloua Luste Boulbina, Franoise Parfait, ric Valette.
LES SAMEDIS
Dbats autour dun livre
64 LES SAMEDIS
Lcole et son double. Essai sur lvolution pdagogique en France de Nathalie Bulle
ditions Hermann, 2009, rd. 2010, collection Socit et penses
Sam 5 nov (10h-13h) Salle de lecture, Mdiathque Hlne Berr, 70 rue de Picpus, 75012 Paris Sous la responsabilit de Pascal Svrac. Intervenants : Emmanuel Brassat, Nathalie Bulle, Nicolas Piqu, Pascal Svrac.
Gurir la vie. La Passion dAntonin Artaud de Jacob Rogozinski

ditions du Cerf, collection Passages, 2011
Sam 26 nov (10h-13h) Salle audiovisuelle, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris Sous la responsabilit de Diogo Sardinha. Intervenants : Gisle Berkman, Jean-Michel Rey, Jacob Rogozinski, Diogo Sardinha.
LES SAMEDIS 65
La Solitude de Montesquieu. Le chef-duvre introuvable du libralisme de Jean Goldzink

ditions Fayard, 2011
Sam 3 dc (10h-13h) Salle de lecture, Bibliothque Mouffetard-Contrescarpe, 74-76 rue Mouffetard, 75005 Paris Sous la responsabilit de Stphane Pujol. Intervenants : Jean Goldzink, BertrandJaume, Stphane Pujol,StphaneSpector. Lucien Binoche, Pierre Lauret, Cline Pujol.
Apolis
(indit, ditions TER, 2009)
Lquivoque ontologique de la pense kantienne

(Gallimard, 1970. Rdition, TER, 2009)
Le Sens du temps et de la perception chez Husserl

(Gallimard, 1968. Rdition, TER, paratre lautomne 2011)
de Grard Granel
Sam 7 jan (10h-13h) Salle Dussane, cole Normale Suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris Sous la responsabilit de Xavier Papas. Intervenants : Michel Deguy, Jean-Luc Nancy, Xavier Papas, lisabeth Rigal.
66 LES SAMEDIS
Lcriture du messianique. La philosophie secrte de Walter Benjamin de Marc Goldschmit

ditions Hermann, collection Le Bel Aujourdhui, Paris, 2010
Sam 21 jan (10h-13h) Salle de lecture, Bibliothque Mouffetard-Contrescarpe, 74-76 rue Mouffetard, 75005 Paris Sous la responsabilit de Laura Odello. Intervenants : Danielle Cohen-Levinas, lisabeth de Fontenay, Marc Goldschmit, Laura Odello.
Calendrier des activits

OCTOBRE p. 34, 43 p. 37 p. 40, 47 p. 22, 42 p. 49 p. 63 p. 33, 43 p. 26 p. 30, 45, 47 p. 22, 28,52 p. 52 p. 63 p. 33, 34, 43 p. 21, 26, 37 p. 47 p. 13, 27, 36, 39, 42, 45 p. 39, 46 p. 18 Jeu 1 Ven 2 Sam 3 Lun 5 Mar 6 Mer 7 Jeu 8 Ven 9 Sam 10 Lun 12 Mar 13 Mer 14 Jeu 15 Ven 16 NOVEMBRE JANVIER Jeu 3 Ven 4 Sam 5 Lun 7 Mar 8 Mer 9 Jeu 10 Mar 15 Mer 16 Jeu 17 Ven 18 Lun 21 Mar 22 Mer 23 Jeu 24 p. 27, 36, 38 p. 45, 50 p. 23, 64 p. 33, 34, 43, 53 p. 21, 26, 35, 53 p. 30, 31, 47, 54 p. 27, 28, 29, 54 p. 14, 26, 37 p. 31, 35, 39, 40, 47 p. 22, 36, 38, 39, 42, 45, 61 p. 49, 55 p. 25, 34 p. 15, 21, 26, 48 p. 18, 31, 47 p. 22 Jeu 5 Ven 6 Sam 7 Lun 9 Mar 10 Mer 11 Jeu 12 Ven 13 Sam 14 Mar 17 Mer 18 Jeu 19 Sam 21 Mar 24 p. 27, 38, 42, 51 p. 46, 50 p. 65 p. 25, 41 p. 21, 35, 37, 48 p. 51 p. 27, 36, 38 p. 49, 50 p. 23 p. 15, 16, 48 p. 18, 40 p. 29, 38, 41, 42, 45 p. 66 p. 21, 35 p. 37, 38, 41, 42, 45 p. 33, 50, 57 p. 57, 65 p. 24, 33, 41 p. 21, 37, 48 p. 24, 30 p. 22, 28, 36, 38, 58 p. 24, 49, 58 p. 23, 58 p. 25 p. 15, 16, 21, 35, 48 p. 18, 40 p. 27, 29, 38, 42, 45 p. 49, 50 DCEMBRE Sam 26 Lun 28 Lun 3 Mar 4 Mer 5 Jeu 6 Ven 7 Sam 8 Lun 10 Mar 11 Mer 12 Jeu 13 Ven 14 Sam 15 Lun 17 Mar 18 Mer 19 Jeu 20 Ven 21 Mer 26 Mar 29 Mer 30 p. 64 p. 39 p. 16, 35, 48 p. 26, 39 Mer 25 Jeu 26 Ven 27 Sam 28 Mar 31 p. 51 p. 22, 42, 45 p. 49, 50 p. 60 p. 21, 37, 48
67
68
Index des responsables

J JANDIN Pierre-Philippe 35 JOUBERT-LAURENCIN Herv 24 JUIGNET Patrick 49 JULLIEN Franois 14 S SAADA Julie 16 SAFAROVA Barbara 27 K KIFFER Ana 24 L LAFFITE Pierre Johan 45 LAVAL Christian 40 LEFVE Cline 52 LEVQUE Jean 49 LUSTE BOULBINA Seloua 63 M MARELLI Jolle 25, 61 MAZZOCUT-MIS Maddalena 54 MENGUE Philippe 36 MESKEL-CRESTA Martine 29 MILET Jean-Philippe 49 W WEYL Daniel 28 V VALLUY Jrme 53 VARIKAS Eleni 53 VENGEON Frdric 31, 51, 60 SARDINHA Diogo 57, 64 SVRAC Pascal 15, 18, 31, 64 T TAZI Nadia 43 R RIOT-SARCEY Michle 50
A AGOPIAN Annie 18 APORTONE Anselmo 58 APPRILL Olivier 45 B BAROT Emmanuel 46 BARROUX Gilles 52 BAZINEK Leonore 33 BEAURON ric 47 BENREKASSA Georges 13 BERNARDI Bruno 16, 37 BIRNBAUM Antonia 21 C CAPPAROS Olivier 47 CARVALLO Anne 48 CASSAT Jean-Franois 22 CIXOUS Hlne 23 COHEN-LEVINAS Danielle 21 CONTE Pietro 54 D DAUVOIS Daniel 60 DORATO Mauro 58 DUBOIS David 34 F FATHY Safaa 61 FRANZINI Elio 54
N NIGRO Roberto 41 NORDMANN Jean-Franois 29 O ODELLO Laura 26, 66 P
G GIGLIOTTI Gianna 58 GLASSON-DESCHAUMES Ghislaine 53 GOUDET Stphane 18 GOUVERNEUR Sophie 18 I IBRAHIM Annie 38 IVEKOVIC Rada 39, 53
PAPAS Xavier 65 PERRIN Christophe 30 PINOTTI Andrea 54 PIQU Nicolas 15 POLLMANN Christopher 42 POTTE-BONNEVILLEMathieu 61, 63 PUJOL Stphane 65 Q QUINTILI Paolo 58
69
L cole , une institution ambigu

Ven 21 octobre, Ven 25 novembre, Ven 16 dcembre 2011, Ven 20 janvier 2012 (19h-21h) Maison Verte, 127 rue Marcadet, 75018 Paris. Mtro : Lamarck ou Jules Joffrin - tl. 01 42 54 61 25. (lactivit se poursuivra au second semestre, toujours le troisime vendredi du mois, jusqu juin) Organisateur : Charlotte Nordmann Linstitution scolaire, potentiellement mancipatrice, est souvent en mme temps le lieu de la construction dune dpossession , de la lgitimation de lide quil y aurait une hirarchie des intelligences , et pour beaucoup de la croyance dans leur illgitimit parler et penser. Afin de rflchir au type de rapport aux savoirs et aux pratiques intellectuelles qui sy met en place, afin de comprendre la spcificit des effets de linstitution scolaire et le type de sujets quelle construit, il importe de la ressaisir dans son historicit, et den comprendre lambigut. La question est brlante un moment o linstitution connat des transformations importantes qui ne remettent cependant pas en question sa centralit et o lon est en droit de se demander o elle va, et comment nous pourrions avoir prise sur son volution, pour la rendre plus mancipatrice. Participeront notamment au sminaire : Guy Berger, Gregory Chambat (de la revue NAutre cole), Christian Laval, Bertrand Ogilvie, Pascal Svrac et des membres du lyce exprimental de Saint-Nazaire.
La philosophie de la technique lhonneur Lyon

LUniversit Jean Moulin-Lyon-III, lEnssib et le CIPh organisent deux manifestations scientifiques sur le thme de la philosophie de la technique lautomne 2011 : - un colloque, intitul Formes, systmes et milieux techniques , coordonn par Daniel Parrochia. Il se tiendra Lyon-III, sur le quai du Rhne, du lundi 24 au mercredi 26 octobre 2011. Largument est dtaill lURL http://barthes.enssib.fr/philo-technique/Colloque-Formes-L3.html - une journe dtude, intitule Lesprit de la technique , coordonne par ric Guichard et Frdric Vengeon. Elle aura lieu le samedi 26 novembre 2011, lEnssib (Lyon-Villeurbanne). Largument est prcis lURL http://barthes.enssib.fr/philo-technique/Journee-philotechnique.html. Ces deux manifestations sont ouvertes tous et leurs programmes seront prochainement prciss aux mmes URL.
ACTIVITS SOUTENUES
70
Retrouvez les activits du Collge sur la webradio de France Culture Plateformes : http://www.franceculture.com/plateformes et sur notre site : www.ciph.org rubrique les podcasts du Collge
Retrouvez la revue du Collge en accs gratuit sur www.ruedescartes.org
71
Le Collge international de philosophie est une institution autonome de recherche et de formation la recherche, ouverte tous, sans condition de titres ou de diplmes. Association prive, rgie par la loi de 1901, le CIPh a t fond le 10 octobre 1983. Le Collge international de philosophie reoit le soutien du ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche, du ministre de lducation nationale, du ministre des Aaires trangres et europennes, du ministre de la Culture et de la Communication, de la Rgion le-de-France, de la Mairie de Paris, de lAgence universitaire de la Francophonie, et de la Fondation Evens.
Madame, Monsieur, Chers amis,
Paris, octobre 2011
Nous avons x 4,50 euros le montant de la participation aux frais dacheminement de nos programmes dactivits de fvrier juillet 2012. En nous retournant la che ci-jointe remplie et accompagne de votre contribution par chque, vous recevrez notre envoi (n janvier). Nous vous rappelons que nos programmes continuent tre disponibles sans frais pour tous ceux qui ont la possibilit de venir les chercher au Collge. Vous pouvez aussi en prendre connaissance et les tlcharger en format PDF sur notre site www.ciph.org qui annonce aussi les modications qui peuvent intervenir dans le programme en cours. En comptant sur votre amicale dlit, nous vous prions de croire, Madame, Monsieur, en lexpression de nos sentiments dvous. Barbara CASSIN Prsidente du conseil d'administration Mathieu POTTE-BONNEVILLE Prsident de lassemble collgiale
!.................................................................................................................................
Fiche retourner remplie

(CESSATION PUBLIQUE) POUR FRAIS DE DIFFUSION
Nom ........................................................................ Prnom ............................................................. Adresse ...................................................................................................................................................... .................................................................................................................................................................. Code postal ...................................... Ville (pays) ................................................................................ Tlphone ........................................................... Ml. ........................................................................ (cocher) ! 4,50 euros pour participation lenvoi du programme (fvrier juillet 2012)
! 15 euros
ou plus pour soutien aux activits du CIPh
Chques lordre du Collge international de philosophie, adresser au 1 rue Descartes, 75005 Paris ou virement bancaire : B.N.P. Quartier Latin, 7 rue Souot, 75005 Paris IBAN : FR76 3000 4009 6900 0034 1913 720 BIC : BNPAFRPPPRG

Ciph Programmesemestre

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Ciph Programmesemestre

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

ditorial Assemble collgiale Informations pratiques Le CIPh-CIRTEP, prsentation et index des activits

page 2 page 4 page 6 page 11

Calendrier des activits

page 67 page 68 page 69 page 70 page 71 page 72

Mathieu Potte-Bonneville Prsident de lassemble collgiale

Assemble collgiale 2010-2013

Le CIPh-CIRTEP Prsentation et index des activits

Georges BENREKASSA Limites du politique et dni de la violence

Franois JULLIEN Philosophie du vivre

Programmation coordonne par Gisle Berkman et Mathieu Potte-Bonneville

LES RENCONTRES DU COLLGE

16 LES RENCONTRES DU COLLGE

Politiques au temps prsent

SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE 19

20 SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE

SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE 21

22 SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE

SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE 23

Hlne CIXOUS Arer la chambre du Crime

24 SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE

SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE 25

Jolle MARELLI Traduire le peuple et lexil

26 SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE

Laura ODELLO Lappropriation (II)

SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE 27

Barbara SAFAROVA Lart brut et ses collectionneurs

28 SMINAIRES PHILOSOPHIE / ART ET LITTRATURE

Daniel WEYL De lcriture cinmatographique au potique. Lexemple de Mouchette de Bresson

30 SMINAIRES PHILOSOPHIE / DUCATION

Christophe PERRIN Quappelle-t-on un sminaire ? La pdagogie heideggrienne

SMINAIRES PHILOSOPHIE / DUCATION 31

Pascal SVRAC et Frdric VENGEON Le handicap en questions

32 SMINAIRES PHILOSOPHIE / DUCATION

34 SMINAIRES PHILOSOPHIE / PHILOSOPHIE

SMINAIRES PHILOSOPHIE / PHILOSOPHIE 35

Pierre-Philippe JANDIN Adoration et phnomnologie : laube dun monde adorable

36 SMINAIRES PHILOSOPHIE / PHILOSOPHIE

Philippe MENGUE Dsir et amour courtois (Devenirs imperceptibles II)

Bruno BERNARDI Socit civile : gense et actualit du concept

38 SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT

SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT 39

40 SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT

Christian LAVAL Du public au commun

SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT 41

42 SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT

SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT 43

Nadia TAZI Politiques de la virilit en Islam (V) : les islamistes

44 SMINAIRES PHILOSOPHIE / POLITIQUE ET SOCIT

Philosophie/Sciences et sciences humaines

46 SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES

Emmanuel BAROT La stratgie dialectique contre lhistoire (II)

SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES

48 SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES

Anne CARVALLO Lide de transculturalit. Analyse, prsupposs et examen de quelques exemples

SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES

Patrick JUIGNET Une philosophie du reprsentationnel

50 SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES

Michle RIOT-SARCEY Partage des savoirs

SMINAIRES PHILOSOPHIE / SCIENCES ET SCIENCES HUMAINES

Frdric VENGEON Philosophie de la machine : gnalogie du dessin industriel

Usages et valeurs de la clinique

Construction des savoirs en mondialisation. Changement de paradigmes cognitifs

Une absence prsente. Figures de limage mmorielle