la rencontre du frre venu dailleurs

Au nom de leur foi, des chrtiens sengagent pour un autre regard sur les migrations.

Guy Aurenche, Prsident du Comit catholique contre la faim et pour le dveloppement (CCFD-Terre Solidaire) Mgr Yves Boivineau, vque dAnnecy, Prsident de Justice et Paix-France Xavier Bonvoisin, Prsident de Chrtiens dans le monde rural (CMR) Daniel Croquette, Prsident de lAction catholique des enfants (ACE) Mgr Laurent Dognin, vque auxiliaire de Bordeaux, CEMUELa Pastorale des migrants Georges Dugleux, Prsident de la Fdration entraide protestante (FEP) Franois Fayol, Prsident de la Dlgation catholique pour la coopration (DCC) Pierre Fleutot, Prsident de lAction catholique des milieux indpendants (ACI) P. Bernard Fontaine, Directeur du Service national de la pastorale des migrants et des personnes itinrantes P. Dominique Fontaine, Vicaire gnral de la Mission de France Mgr Franois Garnier, Archevque de Cambrai, Prsident de la Commission piscopale pour la Mission universelle

Bertrand Hriard Dubreuil, Directeurs du Centre de recherche et dactions sociales (CERAS) Isabelle Honvault, Prsidente de lAction catholique ouvrire (ACO) Elena Lasida, Prsidente du Rseau chrtien immigrs (RCI) P. Jean-Pierre Longeat, Prsident de la Confrence des religieux et religieuses de France (CORREF) Anne-Marie Marty, Prsidente de Chrtiens dans lenseignement public (CdEP) Pascal Michel, Responsable de la communaut Fondacio en France P. Pierre-Yves Pecqueux, CJM, Directeur du Service national pour la Mission universelle et des uvres pontificales missionnaires Patrick Peugeot, Prsident de la Cimade Xavier Pottiez, Prsident de lAction catholique ouvrire (ACO) Franois Soulage, Prsident du Secours Catholique-Caritas France Prsident du Comit de pilotage de Diacona

Philippe Lissac Godong

Vaincre les rticences

Rester fidles nos convictions fondamentales

pendance que cre la mondialisation exige de chacun quil apprenne se dplacer vers lautre, quil sache accueillir celui qui sest dplac. Dpasser les Mais , les rticences, nest pas chose aise. Elles sont bien vivantes en chacun de nous. Lautre, les autres, ont toujours fait peur, dautant plus que certains discours manipulent nos peurs. Dans nos comportements individuels face ltranger et lors de llaboration des politiques franaise et europenne sur les migrations, le temps nest plus aux simplismes, aux il ny a qu ni aux condamnations premptoires. Cest notre tre tout entier qui se trouve questionn. Cest notre responsabilit politique quil convient dinterroger. Cest notre capacit au dialogue et au partenariat qui est mise en cause. Il est urgent de ragir. Il en va de la survie de millions denfants, de femmes et dhommes. Il en va de notre fidlit des convictions fondamentales. Il en va de la cration dun monde o nos enfants pourront vivre, vivre ensemble. Aussi est-il apparu ncessaire dunir nos voix, nos arguments et nos actions pour convaincre : laccueil des autres, ce nest pas toujours facile, mais, ensemble cest vraiment lavenir ! n

ous sommes tous frres, surs, enfants dun mme Pre. Mais il y en a qui sont un peu moins nos frres/surs dans la reconnaissance de leurs droits ! La Parole de Dieu insiste sur laccueil de ltranger. Jtais tranger et tu mas accueilli (Mt 25,35). Mais au sujet des trangers, la religion ne doit pas faire de politique ! La possibilit pour chaque tre humain de vivre en famille est considre comme une ncessit absolue. Mais le regroupement familial, il ne faut pas exagrer ! Sur notre plante, lheure de lInternet, tout doit pouvoir circuler. Mais pour les tres humains il faut poser des restrictions ! En proposant le dfi d oser la fraternit , nous prenons lengagement de trouver les meilleurs moyens de vaincre les Mais qui font de la question des migrations une question part. Il sagit pourtant bien dune question de Dignit humaine. La foi chrtienne et les approches humanistes appellent depuis longtemps laccueil de ltranger. Linterd-

De quoi parlons-nous ?
tranges trangers
uelques dfinitions

Un tRangeR est une personne qui rside sur le territoire franais et qui na pas la nationalit franaise. LInsee recensait au 1er janvier 2008 la prsence de 3,7 millions dtrangers en France, soit 5,8 % de la population. Un immigR est une personne ne ltranger, de parents trangers et qui rside sur le territoire franais. Certains immigrs deviennent franais par acquisition de la nationalit franaise, les autres restent trangers. Au 1er janvier 2008, lInsee recensait 5,2 millions dimmigrs en France, soit 8,4 % de la population. De nombreux immigrs ont donc dsormais la nationalit franaise.

Pascal Deloche Godong

Un RfUgi est une personne qui a obtenu le statut de rfugi , en application de la convention de Genve (Convention des Nations Unies de 1951) destine protger les victimes de perscution en raison de leur origine, de leur religion, de leur nationalit, de leur appartenance un groupe social ou de leur opinion politique. Un demandeUR dasile est une personne qui demande le statut de rfugi parce quelle sestime menace pour sa vie ou sa libert dans son pays. En France, sa demande est examine par lOfpra (Office franais de protection des rfugis et apatrides) puis en appel par la Cour nationale du droit dasile (Cnda) qui ont pour mission daccorder ou de refuser le statut de rfugi cette personne. Un dboUt est une personne laquelle le statut de rfugi a t refus par lOfpra et la Cnda. Elle devient alors sans-papiers . Un sans-papieRs est un tranger qui vit en France sans avoir le droit dy sjourner, soit parce quil na pas demand de titre de sjour, soit parce que ladministration le lui a refus ou ne le lui a pas renouvel (sachant que la plupart du temps, il est entr en France de faon tout fait lgale). On estime gnralement que le nombre de sans-papiers se situe entre 200 000 et 400 000 personnes.

do viennent-ils ?

les raisons de leur venue en france : travail, famille, asile, tudes

En dehors des ressortissants europens (membres de lUnion europenne) qui peuvent aisment sinstaller et travailler en France (sauf les Roumains et les Bulgares, qui ont difficilement accs au droit au travail), les trangers hors Union europenne viennent vivre en France pour quatre motifs principaux : poUR tRavailleR : cest limmigration dite conomique . Depuis les fortes restrictions limmigration conomique intervenues ds 1974, le nombre de nouveaux immigrs conomiques autoriss sinstaller en France est faible : 25 000 en 2005, 31 000 en 2010. poUR vivRe avec sa famille : en 2010, plus de 80 000 nouvelles cartes de sjour ont t dlivres dans ce cadre. Il sagit des personnes trangres qui viennent au titre du regroupement familial rejoindre leur conjoint tranger rsidant rgulirement en France (prs de 15 000 personnes en 2010) ; ou encore des conjoints de Franais , (couples mixtes) : 40 000 trangers conjoints de Franais ont reu un titre de sjour en 2010 (pour rappel, 75 % des migrants venus au titre du regroupement familial travaillent). aU titRe de lasile : 8 500 trangers ont obtenu le statut de rfugi en 2010. poUR tUdieR : 65 000 tudiants trangers ont t autoriss faire leurs tudes en France en 2010. Leur titre de sjour est provisoire (carte dun an renouvelable) et la plupart dentre eux devront repartir dans leur pays la fin de leur cursus.

Les trangers : parmi les 3,7 millions rsidant en France : 1, 3 million sont ressortissants dun des 27 tats de lUnion europenne, dont prs de 500 000 Portugais ; 1, 1 million sont originaires dAfrique du Nord : 470 000 Algriens et presque autant de Marocains ; 465 000 viennent des autres pays dAfrique ; 500 000 dAsie, dont 220 000 de nationalit turque (Asie mineure). Les rfugis : en 2010, il y a plus de 15 millions de rfugis reconnus dans le monde. LEurope en accueille 1,6 million. 150 000 dentre eux rsident en France, certains depuis de nombreuses annes. Daprs le HCR (Haut-commissariat des Nations Unies pour les Rfugis), 80 % des rfugis dans le monde se trouvent dans les pays en dveloppement. Les demandeurs dasile : en 2011, un peu de plus de 40 000 nouvelles demandes dasile ont t dposes en France. Les principales origines des demandeurs dasile en 2011 sont : la Russie (4 471), lArmnie (4 199), le Bangladesh (4 134), le Congo RDC (4 069), le Sri Lanka (3 836).

la lgislation

La lgislation est difficile matriser, vu le nombre de changements de lois sur limmigration en 30 ans : lois Defferre (1981), Dufoix (1984), Pasqua (1986), Joxe (1990), Marchand (1992), Pasqua (1993), Debr (1997), Chevnement (1998), Sarkozy (2003), Sarkozy (2006), Hortefeux (2007), Besson/Hortefeux (2011). Ces lois ont t intgres dans le Ceseda, le Code de lentre et du sjour des trangers et du droit dasile. Cette fbrilit lgislative traduit la grande sensibilit qui entoure la question des immigrs , le ct passionnel voire irrationnel des ractions quelle engendre. Il est temps de la reprendre pour en parler de faon raisonnable, pragmatique, humaine. n

Pascal Deloche Godong

Les prjugs sur les migrants

vecteurs de haine et de rejet
tmoignage
Peu importe le sjour dun tronc darbre dans leau, il ne sera jamais un caman. Cela fait dix ans que je vis ici, sans cesse mes origines sont un obstacle alors que je cherche par tous les moyens mintgrer. Impossible de trouver un logement sans cautions franaises. Plus de dix heures dattente la prfecture afin de renouveler mes papiers pour finalement mentendre dire que je dois revenir le lendemain. Et si je ne suis pas content : je nai qu rentrer chez moi . Je veux faire valoir mes diplmes mais quand je les prsente on me demande sils sont faux. Je suis venu en France pour tudier mais on maffirme que les Africains viennent ici seulement parce que l-bas tout va mal et quon meurt de faim. M. Salif Mandala Djir, venu du Mali

S
Philippe Lissac Godong

on ne peut pas se laisser envahir par toute la misre du monde !

ur le sujet des migrations, rien nest plus proccupant que le dcalage entre la somme des tudes dmontrant que limmigration est une chance pour lavenir de la France et la persistance dides reues fonde sur une quation simple : immigrs = problme .

Depuis 40 ans, on ne constate aucune augmentation du pourcentage de migrants dans le monde. 2 % de la population mondiale ne rside pas dans son pays de naissance. Et sil est vrai que les migrations vers les pays occidentaux ont augment, elles restent minoritaires (33 % des migrations internationales). Et pour rappel, seulement 1 % des Africains rsident en Europe ! Des tudes universitaires ont montr que les migrants apportent plus lconomie franaise quils ne reoivent. Lionel Ragot, conomiste et spcialiste des questions migratoires, a dclar lAssemble nationale fin 2010 : Globalement,lacontributiondesimmigrsaubudgetdesadministrationspubliquesen2005taitpositivede lordrede12milliardsdeuros1. Les immigrs occupent souvent des emplois moins qualifis et sont davantage touchs par le chmage. Mais ils sont aussi plus jeunes et donc contribuent beaucoup plus aux budgets retraite et sant (les 3/4 de nos dpenses sociales), alors quils en bnficient moins.

les migrants sont pauvres et nous cotent trop cher !

moi,Dieuvientdemefairecomprendre quilnefallaitdclarerimmondeouimpur aucunhomme.()Jemerendscompteenvrit queDieuestimpartial,etquentoutenation, quiconquelecraintetpratiquelajustice trouveaccueilauprsdelui.(Ac 10,28.34-35)

DR

 les migrants ne savent pas et ne veulent pas sintgrer

Ces dernires annes, de trs hauts responsables politiques accrditaient lide que les migrants ne sauraient pas sintgrer. Or, de nombreux rapports sur lintgration montrent que, pour limmense majorit des migrants, si lintgration prend du temps elle est un cheminement complexe et chaque fois unique au final, elle fonctionne2. Par ailleurs, le migrant ne saurait tre rendu seul responsable de ses prtendues difficults sintgrer. Concernant laccueil des immigrs, ltude du Mipex 3 dmontre que la France a,lgarddesnouveauxarrivants,lespolitiquesdintgrationlesmoinsfavorablesetlespluscontradictoiresdesgrandspaysdimmigration. Notons aussi que nombre dtrangers diplms ne peuvent exercer en France la profession pour laquelle ils ont t forms. Enfin, bien souvent les difficults dites dintgration sont dabord le fruit dune exclusion sociale et dune prcarit conomique.

migrants = dlinquants

On constate danne en anne un accroissement de la dlinquance calcule en nombre dinterpellations de la part des trangers. Mais ltude de lObservatoire de la Dlinquance nuance fortement ce constat. Lexclusion sociale joue un rle majeur dans cet accroissement et pour les vols la tire et ltalage, les mmes peuvent tre interpels plusieurs fois. Enfin, les montants concerns par ces petits larcins, bien sr trs dsagrables, sont sans commune mesure avec les dlinquances conomiques et financires souvent beaucoup moins rprimes.

En 2008, les immigrs reprsentaient 8,4 % de sa population contre 13,7 % pour les tats-Unis ou 14,1 % pour lEspagne. Entre 1999 et 2007, si la proportion dimmigrs a augment en le-de-France, elle est reste stable en France mtropolitaine 4. Malheureusement, le sentiment que la France est un pays dimmigration massive se renforce, aliment par lultra mdiatisation de certains faits divers comme larrive de 20 000 Tunisiens Lampedusa en Italie (quand 250 000 personnes arrivaient en Tunisie depuis la Libye) ou par les amalgames rcurrents entre trangers et Franais dorigine trangre.

La France nest pas un pays dimmigration massive.

migrants = musulmans = problme

Rgulirement dans lhistoire, la religion a t identifie comme tant un obstacle lintgration. la fin du XIXe sicle, larrive dune population vacue dAlsace, majoritairement protestante avait dj suscit lhostilit dans le Sud-Ouest de la France. Le catholicisme des immigrs italiens et polonais a provoqu dans lentre-deux guerres de multiples formes de rejet. Pour beaucoup de chercheurs, la diabolisation de lIslam sinscrit dans cette longue histoire de rejet de lautre en activant des ressorts spcifiques : lmergence et la forte mdiatisation de franges extrmistes au sein des multiples courants qui traversent lIslam. Or, dans les faits, quelles que soient leur origine et leur religion, les migrants suivent un mme processus dintgration. Et sil existe aujourdhui un Islam de France, cest--dire des pratiques religieuses adaptes au contexte franais, cest bien parce que ce processus dintgration est en marche, bien quil se fasse parfois dans la douleur pour certains musulmans et quil suppose une dialogue constant. n

QueStioNS pour uN partage

Quest-ce que je ressens quand jentends dire ltranger que les Franais sont des rleurs, suffisants et orgueilleux ? La contribution globale des colonies leffort de guerre franais pour la Premire Guerre Mondiale sest leve 555 491 soldats. La Premire Arme dAfrique qui dbarqua en Provence, le 15 aot 1944 comptait 173 000 Nord-Africains et Africains dans ses rangs. Quelles questions ces chiffres soulvent-ils en moi ?

1 Lionel Ragot, Rapport Cette France-l , 2011, www.cettefrancela.net/IMG/pdf/CetteFranceLa-rapport_audit.pdf / 2 Cf. Rapport du Haut Conseil lIntgration : La France sait-elle encore intgrer les immigrs ? 2011. Voir aussi tudes de Dominique Schnapper / 3 Mipex : Migration Integration Policy Index (tude du British Council). / 4 Donnes de lINSEE (2011)

Isabelle Teboul

Les migrations, toujours considres c

et si ctait une chance ?
tmoignage
En 2009, plusieurs travailleurs sans papiers risquent de se faire expulser. Une grve se dclenche, qui va durer plusieurs mois, et qui va tre soutenue par de nombreuses organisations, par des syndicats et galement par des employeurs. Cest le cas de Derichebourg Multiservices, entreprise cote en bourse, qui emploie vingt mille salaris en France, dont treize mille dans la propret. On y dnombre quatre-vingts nationalits. Sophie Moreau-Follenfant, directrice des ressources humaines de Derichebourg sinterroge : Pourquoi des personnes qui donnaient satisfaction titre professionnel et qui taient depuis longtemps dans lentreprise devraient-elles faire lobjet dune mesure aussi violente quun licenciement ? . Lentreprise dcide de dposer et dappuyer une centaine de demandes de rgularisation. Le Monde, 7 juin 2010
Pascal Deloche Godong

la migration est une chance pour lconomie franaise

Les migrants qui entrent en France sont principalement dans la tranche dge active ; ils contribuent plus par les prlvements dont ils sacquittent quils ne cotent en prestations. Ces publics sont en mme temps des consommateurs, lesquels crent de la demande, donc de nouveaux emplois. Enfin, ils savrent indispensables pour occuper des postes que les Franais de souche, en dpit du chmage, dlaissent. Sans eux pas dautoroutes, de travaux publics, de construction, de restauration collective, de services la personne si prcieux aujourdhui.

la migration est une chance pour laide au dveloppement

Isabelle Teboul

lautre bout de la chane, les transferts financiers des immigrs font vivre pour une part importante leurs pays dorigine. Les migrants envoient chez eux prs de quatre fois plus dargent que ce que lon appelle laide publique au dveloppement (rapport Onu-Pnud de 2009). En lattente dun vritable codveloppement, qui ne peut sinstaurer que sur de longues annes, ces fonds sont vitaux. Ils reprsentent souvent une fraction dterminante du PNB de ces pays. De multiples micro-ralisations ainsi que maints villages en dpendent. Le tout, sans intermdiaire ni dperdition. Des rgions entires du Mali, comme celle de Kayes, seffondreraient compltement sans cet apport direct.

omme un problme
Le vivre ensemble dune socit a besoin dune certaine stabilit mais galement dun certain renouvellement. Lidentit collective nest jamais un acquis dfini une fois pour toutes mais un acquis en permanente volution. La France na-t-elle pas t faonne, au cours du temps, par de nombreuses vagues dimmigration ? Empcher tout renouvellement ou refuser toute volution constitue une menace de rigidit et de repli identitaire qui peut dtruire le vivre ensemble . Il nest pas question de nier les diffrences ni les diverses spcificits, parfois difficiles conjuguer. Mais lapport de chacun permet de tisser en continu une identit collective dynamique (cest le cas du couscous au plan culinaire ou encore de la musique jazz !).

la migration est une chance pour enrichir chaque culture

la migration, source de dynamisme pour la foi chrtienne

QueStioNS pour uN partage

Toute lhistoire du peuple dIsral est marque par lmigration : pour ces hommes de lAncien Testament, lvnement fondateur est la libration de leur situation dmigrs en gypte ; lors de leur arrive et de leur installation Canaan un pays qui ntait pas vide ils se ressentent aussi comme des migrs dans la Terre promise ; la chute de Samarie et de Jrusalem les amne repartir en exil, et certains resteront jamais migrs dans les terres daccueil. Lerrance apparat, de ce fait, comme un signe du peuple de Dieu, qui le pousse chercher Dieu toujours au-del des situations acquises. Lerrance est reprise et affirme dans le Nouveau Testament, notamment dans la Lettre aux Hbreux o Abraham, ltranger , est propos comme archtype de lhomme biblique, ternel voyageur vers la Terre promise, toujours en route. Et les vangiles tmoignent que Jsus, dont la mission tait itinrante, sinscrit dans cette histoire du migrant : Lesrenardsontdesterriersetlesoiseauxducieldesnids;leFils delhomme,lui,napasoposerlatte.(Lc 9,58) lheure de la mondialisation, ne serions-nous pas des ternels voyageurs, venant de toutes parts, en qute dune terre promise commune, en route vers la plnitude du bonheur partag ? n

AuChnedeMambr,lelivredelaGenseraconte quAbrahamsetrouveassislentredesatente lorsquilaperoittroishommesdeboutdevantlui. Ilselveprcipitamment,courtleurrencontre etorganisepoureuxunaccueilmagnifiqueenleur proposantdurepos,deleau,dupain,desgalettes, dulaitcailletduveau.Lundecestroistrangers vaalorsluiannoncerunetrsbonnenouvelle: Jereviendraiverstoilanprochain,alors,tafemme Saraauraunfils.(Gn 18,9).

En quoi ma vie quotidienne a-t-elle t enrichie par les arrives successives de migrations (au plan musical, culturel, culinaire) ? Un Franais sur 4 a un parent ou grand-parent immigr. Est-ce que cela se vrifie dans mon entourage ?

Philippe Lissac Godong

Agir au-del des frontires nationales

A. Ba CCFD-Terre Solidaire

Les migrations dans la mondialisation

Enouvrantmaporteauxmigrants,encherchanttrouverlevisagedeDieueneux,jemesuissentivraiment missionnaire,annonciateurdelaBonneNouvelle.Maisleplusenrichissant,cestquelesmigrantseuxaussimont vanglis,montaidchangerdediscoursetagir.Jairedcouvertdesvaleursquebeaucoupontoublies: lecourage,latnacit,lespoiretsurtoutlaconfiancetotaleenlaprovidencedeDieu.Lamondialisationadu bon,surtoutsicestunemondialisationvisagehumain,guideparlasolidarit.Etlesmigrantsnousrappellent cettemondialisationdesolidarit!Anselm Mahwera, prtre missionnaire dAfrique, est le fondateur de la Maison du migrant
de Gao qui accueille quotidiennement les migrants expulss dAlgrie, de tous pays, de toutes origines et religions.

Tmoignage

IlnyaplusniJuif,niGrec; ilnyaplusniesclave,nihommelibre; ilnyaplusnihommenifemme; cartous,vousntesquunenJsus-Christ. (Ga 3,28)

e faon rcurrente dans lHistoire, par temps de crise, les migrants deviennent des boucs missaires et sont dsigns comme les coupables des maux de la socit, mme par des gouvernants dans lincapacit dapporter des rponses aux difficults sociales et conomiques vcues par la population locale. Aujourdhui, dans un contexte de profonde crise financire, conomique et sociale des socits occidentales, on constate que lEurope se replie sur elle-mme et ferme ses frontires. Tmoin de cette volution, la raction des pouvoirs publics de nombreux pays europens lors des soulvements dans les pays arabes qui, loin de se rjouir, ont aussitt brandi le spectre de larrive massive des populations venues du monde arabe. Ces discours, fonds sur la peur de lautre, conduisent lgitimer une politique europenne et franaise principalement scuritaire qui non seulement relgue au second plan le respect des droits fondamentaux mais aussi les bafoue. En France, la fragilisation des droits des trangers qui a provoqu une prise de parole forte des associations et mouvements chrtiens reste plus que jamais un sujet dactualit.

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Isabelle Teboul / Passeport armnien

des facteurs de mobilit accrus

Pourtant, et l rside le paradoxe, nos socits sinscrivent de fait dans un monde de plus en plus mondialis. Les nouvelles facilits de communication et de transports ont accru les facteurs de mobilit. Le phnomne de la mondialisation, propre nos socits contemporaines, nest pas seulement un processus socio-conomique, mais reflte galement une humanit de plus en plus interconnecte , dpassant les frontires gographiques et culturelles (message du Pape Benot XVI lors de la 97e journe mondiale du Migrant et du Rfugi en 2011). Les Nations Unies ont recens officiellement 214 millions de migrants, soit 3 % de la population mondiale. Cest un phnomne aujourdhui quilibr puisque les migrations du Sud vers le Nord ne reprsentent que 33 %, autant que les migrations sud-sud et bien plus que les migrations nord-nord. De fait, les migrations internationales sont aujourdhui une donne incontournable de nos socits, et cest un phnomne mondial.

la ncessit dune approche plus globale

Par l mme, penser apporter un cadre et des rgles pour ces mouvements de population en fermant ses frontires nationales est aussi illusoire quirresponsable. La question des migrations doit sortir des arcanes habituels de la seule gestion souveraine des tats nationaux pour faire lobjet dune gouvernance globale multilatrale, fonde dabord sur les droits fondamentaux des personnes. Cette approche collgiale doit sappuyer sur des organes et des instruments juridiques internationaux qui permettraient les discussions multilatrales. Cest pourquoi la ratification des outils juridiques internationaux comme la Convention des Nations Unies pour la protection des travailleurs migrants et leurs familles constitue un lment essentiel pour donner corps cette approche la fois juste, responsable et humaine. Juste, parce quelle implique aussi bien les pays de dpart, de transit et darrive ; responsable car elle rappelle aussi les tats leurs devoirs ; enfin profondment humaine puisque, loin de considrer le migrant comme une variable dajustement conomique, elle en respecte inconditionnellement la dignit et lintgrit, notamment sur le plan du droit de vivre en famille. n

A. Ba CCFD-Terre Solidaire

QueStioNS pour uN partage

Puis-je dans le mme temps avoir une voiture japonaise, un caf brsilien, porter des vtements fabriqus en Chine et refuser davoir des voisins immigrs ? Comment se fait-il que les gens du Nord qui migrent soient des expatris ou des volontaires et que les gens du Sud qui migrent soient des migrants ou des clandestins ?

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La rencontre avec le migrant

Quand la diffrence se fait conversation

a rencontre voque, provoque et convoque

l
Isabelle Teboul

travers le premier mouvement, la rencontre voque. Chaque personne que nous rencontrons devient comme une sorte de miroir qui nous renvoie une image de nous-mmes : un miroir qui nous rvle des traits, des atouts et aussi des limites, qui nous identifient. Cest en ce sens que lon peut dire que la rencontre voque : elle donne chacun de la prsence, et ds lors, elle fait exister. La rencontre voque la vie porte par chacun, elle la rend visible et vivante, elle la rvle et la fait vibrer. Si dans le premier mouvement, elle voque, dans le deuxime, elle provoque. La rencontre renvoie soi mais elle conduit aussi au-del de soi-mme. Elle devient ainsi une invitation au voyage. Et un voyage dans des terres inconnues. La rencontre dplace car elle fait entrer dans lunivers de lautre. Un univers que je ne connais pas, en tout cas, jamais entirement. Et un univers qui, tant diffrent du mien, commence toujours par me dranger. La rencontre provoque sortir de soi et souvrir au monde de lautre. Cest en ce sens que la rencontre ouvre au sacr car elle me mne au-del de ce que je matrise et contrle. La rencontre constitue toujours une exprience de transcendance, car elle me mne au-del de mon monde et de mon univers de sens. Lvocation renvoie ce que chacun porte de plus prcieux en soi. La provocation pousse ailleurs, vers un nouveau possible. Si la rencontre voque et provoque la fois, cest quelle convoque : elle appelle la fois entrer et sortir. Elle donne rendezvous dans un mme lieu lhumain et au sacr, au dj-l et au pas-encore , au pass et lavenir.

UnefemmetrangrevientdemanderJsus degurirsonenfant,possdparundmon (Mc7,24-30).Jsusneveutpassatisfairelademande delafemmecarilcroitquesamissionestrserve auxenfantsdIsral.Illuirponddemaniretrsdure: Il ne sied pas de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens .Maislafemmeinsisteen luidisantqueles petits chiens, dessous la table, mangent les miettes des enfants .EtJsusselaisse alorsdplacerparcettefemmequiaudbutlagaait etluidit: cause de cette parole, va, le dmon est sorti de ta fille .CetterencontrervleJsus quelesalutdontilestporteurauncaractreuniversel. Siladiffrenceagace,ellepeutouvrirauradicalement nouveau.

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tmoignage
Pascal Deloche Godong

Le Got de lautre , cest un repas partag, une fois par mois, entre Franais et trangers, dans la mairie du 4e arrondissement de Paris. Un rendez-vous mensuel entre des personnes qui pour la plupart ne se connaissent pas, autour dun repas prpar chaque fois par un tranger selon une recette de son pays (le plat principal) et un Franais (lentre et le dessert). Autour du got des aliments on partage ainsi le got de la vie des uns et des autres. Il ny a rien prouver ni dmontrer dans ces repas, juste le plaisir de rencontrer des gens diffrents autour de saveurs nouvelles et mlanges. Lgyptien Ishak dit : Autour de la table du Got de lautre je ne me sens pas tranger . Son identit ne relve pas de ses papiers. Cest la rencontre qui le fait exister. Autour du repas on se rassemble et on se ressemble car on retrouve lautre, le diffrent , au-del des reprsentations, travers une exprience qui est commune tout le genre humain, celle de manger. Si autour du repas partag du Got de lautre , la diffrence sefface pour laisser place la ressemblance qui permet chacun de se sentir reconnu par lautre, dans la rencontre entre Jsus et la Syro-phnicienne, cest leur diffrence qui introduit la distance ncessaire pour dcouvrir quelque chose de nouveau et dinconnu. Deux mouvements contraires qui sont pourtant prsents dans toute rencontre. ishak

Si, en tant que chrtiens, nous sommes invits accueillir ltranger, ce nest pas uniquement par charit son gard mais parce que lvangile est avant tout une invitation la rencontre. Une rencontre qui voque la vie porte par chacun, qui provoque aller plus loin et qui convoque faire chemin ensemble. La rencontre fait de lvangile un lieu de relation plutt quun objet de transmission. La rencontre nous conduit ainsi dire que lvangile est, autant quun message transmettre, une conversation tablir : une conversation travers laquelle chacun voque, provoque et convoque la vie de lautre. n

QueStioNS pour uN partage

Ai-je dj eu loccasion de rencontrer et changer avec un tranger dans ma vie quotidienne en France (parents dcole, collgue de travail, voisin) ? Quelle en a t mon exprience : agacement, surprise, curiosit, ressemblance ?

P. Deliss Godong

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Des chrtiens se mobilisent au nom de

comment sengager ?
cetmigrinstallchezvous,vousletraiterez commeunindigne,commelundevous; tulaimerascommetoi-mme;carvous-mmes aveztdesmigrsdanslepaysdgypte. Cestmoi,leSeigneur,votreDieu.(Lv 19,34) Quandunmigrviendrasinstallercheztoi, dansvotrepays,vousnelexploiterezpas;

ace ces enjeux de migrations dautant plus complexes quils sont souvent instrumentaliss des fins politiques, nos valeurs chrtiennes nous invitent agir, accueillir ltranger . Mais lon se trouve bien souvent dmuni sur le comment : comment agir ? Que faire pour leur venir en aide ? Jusquo aller individuellement et quels sont les leviers qui existent une chelle plus collective ? Dans quelles initiatives puis-je minscrire pour contribuer laccueil et la rencontre de mon frre pour le respect de sa dignit ? Dans les pays de dpart comme dans les pays daccueil, la solidarit est en marche. Nombreuses sont les organisations chrtiennes et laques qui se mobilisent au service des migrants les plus dmunis pour leur permettre de faire respecter leurs droits fondamentaux et de retrouver leur dignit. Dans les rgions du Sahel et du Maghreb, des Missions catholiques, des Caritas paroissiales et des associations locales cherchent unir leurs forces pour scuriser les parcours des migrants, relever ceux qui sont terre et construire ensemble un travail de plaidoyer pour interpeller leurs gouvernements. En France lengagement des chrtiens en faveur du respect des droits des migrants se traduit de multiples faons : assistance au quotidien, accompagnement dans les dmarches administratives, soutien scolaire aux enfants, travail de sensibilisation de lopinion publique et interpellation des lus.

Isabelle Teboul

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sengager collectivement

pour poursuivre cet engagement, les chrtiens peuvent :

sengager individuellement

le chrtien peut interroger ses pratiques quotidiennes :

Approfondir la rflexion : tudier la pense sociale de lglise ou les textes ddis lengagement des protestants dans la socit : Vrit,solidarit,exemplarit.* viter toute discrimination (emploi, logement). Profiter des rencontres avec les trangers ou personnes dorigine trangre pour dcouvrir dautres cultures mais aussi des valeurs communes. Participer un partage convivial avec des trangers autour dun dner : Le got de lautre www.lgdla.blogspot.com/ Combattre au quotidien les ides reues Proposer ses services aux nombreuses associations qui agissent localement auprs des migrants. Faire de lalphabtisation : plusieurs groupes en France (parmi lesquels les cours organiss par le Rseau Chrtien Immigrs la mairie du 4e Paris). Accompagner les migrants la prfecture et les aider dans leurs dmarches administratives en vue de lobtention dune carte de sjour : CIMADE, RCI... Avoir une attention particulire auprs de lusager immigr dans les difficults anodines de la vie quotidienne (sorienter dans le mtro, affranchir une lettre, etc.).
Comment accueillons-nous les nouveaux arrivants dorigine trangre dans notre paroisse, quartier, entreprise, association, mouvement ? Comment aimerais-je tre accueilli si jtais un(e) immigr(e) ? Aurais-je souhait tre accueilli si jtais moi-mme immigr ?

Se runir pour accueillir le tmoignage de foi des migrants ou partager ensemble la parole de Dieu et prier. Rejoindre la Pastorale des Migrants dans leur diocse et poursuivre un chemin de dialogue avec le plus grand nombre. Rejoindre les rseaux de solidarit existants en signant et relayant les prises de position collectives (communiqus de presse, campagne Nelaissonspasfragiliserledroitdeltranger) Participer la dmarche des Cercles du silence un peu partout en France : www.placeauxdroits.net/cercle/ Interpeller les lus locaux sur leurs pratiques daccueil dans leur territoire (par exemple, question des Roms migrants). Rejoindre la mobilisation collective pour que la France et les autres tats de lUnion europenne ratifient la Convention des Nations Unies pour la protection des droits des travailleurs migrants et leurs familles : www.december18.net/fr/signez-la-petition

Isabelle Teboul

leur foi

Camps de migrants, Pas-de-Calais, France. CCFD-Terre Solidaire

QueStioNS pour uN partage

* Voir les sites : www.doctrine-sociale-catholique.fr et www.protestants.org

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rf. 5150212 / Document imprim sur papier recycl / Ce document a t ralis par la Commission internationale de Diaconia / Comit de rdaction : Stphane Duclos, Nina Marx, Thrse Collinet, Cline Dumont, Didier Weill, Elena Lesida, Bernard Fontaine, Laurent Giovannoni, Pascal Vincens / Responsable de production : Emmanuel Cauchois CCFD-Terre Solidaire / Secrtaire ddition : Kout Gnoyr / Conception graphique : Claire Robert / Photo de couverture : Sbastien Desarmaux Godong, Vietnam 2006 / Photo dernire de couverture : Philippe Lissac Godong, rfugie somalienne au camps de Choucha, 2011 / Imprimerie : CIA