vendredi 19 octobre 2012 LE FIGARO

A
16 dbats opinions
LLES BLOGS
Mariage homosexuel :
ce qu'on oublie souvent de dire
U
ngrandnombre de nos
concitoyens ne peroit
dans la revendication
dumariage homosexuel
quune tape supplmen-
taire de la lutte dmocra-
tique contre linjustice et les discrimina-
tions, dans la continuit de celle engage
contre le racisme.
Cest finalement aunomde lgalit,
de louverture desprit, de la modernit
et de la bien-pensance dominante quil
nous est demand daccepter la mise
encause de lundes fondements de notre
socit. Et dailleurs, sondages lappui,
cette mise encause serait dj acceptable
par une majorit de nos concitoyens
et soninscriptiondans la Loi nappelle-
rait, de ce fait, aucundbat la mesure
des enjeux.
Je pense, aucontraire, quil est de la
plus haute importance dexpliciter les
vritables enjeux lis la ngationde la
diffrence sexuelle et de dbattre publi-
quement sur ces bases plutt que sur
des principes, comme lgalit, qui
flattent ceux qui senfont les porte-ten-
dards, mais dont linvocationpour faire
passer dans la Loi le mariage homo-
sexuel, lhomoparentalit et ladoption
par les homosexuels ne rsiste pas long-
temps lanalyse.
Dans cet essai, je propose de dcrypter
le discours des partisans dune Loi,
de passer aucrible leurs arguments et
de mettre enlumire les effets ngatifs
des dispositions quils revendiquent.
Monobjectif est de contribuer lmer-
gence dunvritable dbat sur la place
publique car le sujet mrite mieux
que le tribunal des bonnes consciences,
oses partisans entendent le maintenir
jusquauvote de la Loi, coup
de caricatures disqualifiantes contre
ceux qui chercheraient questionner
leur projet et leurs motivations.
Le mariage homosexuel
au nomde lgalit ?
Ce que lonentend:
Les homosexuels sont victimes de
discriminations. Ils doivent avoir, comme
les htrosexuels, le droit de se marier.
Ce que lonoublie souvent de dire:
Largument dumariage pour tous ceux
qui saiment ne tient pas: ce nest pas
parce que des gens saiment quils ont
systmatiquement le droit de se marier,
quils soient htrosexuels ouhomo-
sexuels. Par exemple, unhomme ne peut
pas se marier avec une femme dj ma-
sociale. Le terme parentnest pas
neutre: il est sexu. Accepter le terme
homoparentalit, cest ter aumot
parentla notioncorporelle, biolo-
gique, charnelle qui lui est intrinsque.
LAssociationdes parents et futurs
parents gays et lesbiens (APGL) propose
ainsi plusieurs substituts aumot pa-
rentenfonctiondes rles et statuts
susceptibles dtre remplis: beau-pa-
rent, coparent, homoparent,
mre pour autrui, parent biologi-
que, parent lgal, parent social,
secondparent. Il est peuprobable que
lenfant arrive naturellement et de faon
structurante se situer par rapport
toutes ces terminologies.
Ladoption
au nomdu droit lenfant ?
Ce que lonentend :
Les homosexuels sont victimes
de discriminations. Ils doivent avoir,
comme les htrosexuels, le droit davoir
des enfants.
Ce que lonoublie souvent de dire :
Le droit lenfant nexiste pas.
Il nexiste pas de droit lenfant, pas plus
chez les homosexuels que chez les ht-
rosexuels. Personne na droit avoir
unenfant, auprtexte quil dsire avoir
unenfant.
Non, le droit lenfant nexiste ni
pour les htrosexuels ni pour les homo-
sexuels. Uncouple dsireux davoir
unenfant peut dcider de sunir pour le
concevoir. Uncouple dsireux dadopter
unenfant peut faire les dmarches n-
cessaires. Mais aucunde ces couples na
droit lenfant quil dsire, auseul motif
quil le dsire. Onpeut refuser unagr-
ment uncouple htrosexuel si lon
considre que les conditions optimales
pour la constructionde lenfant ne sont
pas runies. Onpeut considrer
par exemple quil vaut mieux confier
unenfant uncouple jeune ouenbonne
sant qu uncouple g et la sant
fragile.
Dans lventualit dundroit lenfant
pour les couples homosexuels, tous les
couples htrosexuels auxquels onrefuse
lagrment se sentiraient discrimins,
untitre ou unautre, et seraient fonds
rclamer pour eux le mme droit.
Aussi douloureuse soit-elle, la strilit
ne donne pas, pour autant, droit len-
fant. Des personnes connaissent la stri-
lit oulabsence de procration, cause
de la maladie, de lge avanc, duclibat
oude la configurationsexuelle ducouple.
Il ne saurait tre questionde nier la souf-
france quprouvent des couples homo-
sexuels, fminins oumasculins, dufait
de leur infertilit souffrance commune
celle de couples htrosexuels qui
ne peuvent pas procrer. Ces couples
homosexuels demandent aujourdhui
ce que leur souffrance soit reconnue
et soulage. Seulement, personne
na le droit de se soulager de sonfardeau
aux dpens des autres, et encore moins
sur le dos dinnocents et de faibles.
La souffrance ducouple infertile nest pas
une raisonsuffisante pour que ce couple
obtienne le droit dadopter.
Lenfant nest pas unobjet de droit
mais unsujet de droit. Parler de droit
lenfantrelve dune instrumentali-
sationinacceptable. Si quiconque veut
lenfant a droit lenfant, alors lenfant
devient unenfant-objet. Dans le dbat
actuel, lenfant entant que personne,
entant que sujet est absent des propos
de ceux qui rclament ladoptionpar les
couples homosexuels. Et cette absence
leur permet dviter de se demander
quoi lenfant pourrait avoir droit, de quoi
il pourrait avoir besoin, sil prfre avoir
unpre et une mre oudeux parents du
mme sexe. Ici, la dsinvolture confine
parfois aucynisme. Le droit de lenfant
est radicalement diffrent dudroit
lenfant. Ce droit est fondamental. Il
consiste, enparticulier, donner len-
fant une famille oil aura le maximum
de chances de se construire aumieux.
*Mariage homosexuel, homoparentalit
et adoption: ce quonoublie souvent de dire,
www.grandrabbindefrance.com
dunamour structurant enest une autre.
Il ne fait pas de doute que des personnes
homosexuelles ont les mmes capacits
aimer unenfant et lui tmoigner
cet amour que des personnes htro-
sexuelles, mais le rle des parents ne
consiste pas uniquement dans lamour
quils portent leurs enfants. Rsumer
le lienparental aux facettes affectives
et ducatives, cest mconnatre que le
liende filiationest unvecteur psychique
et quil est fondateur pour le sentiment
didentit de lenfant.
Toute laffectiondumonde ne suffit
pas, eneffet, produire les structures
psychiques de base qui rpondent au
besoinde lenfant de savoir doil vient.
Car lenfant ne se construit quense
diffrenciant, ce qui suppose dabord
quil sache qui il ressemble. Il a besoin,
de ce fait, de savoir quil est issude
lamour et de lunionentre unhomme,
sonpre, et une femme, sa mre, grce
la diffrence sexuelle de ses parents.
Les enfants adopts, eux aussi, se savent
issus de lamour et dudsir de leurs
parents, bienque ceux-ci ne soient pas
leurs gniteurs.
Le pre et la mre indiquent lenfant
sa gnalogie. Lenfant a besoin
dune gnalogie claire et cohrente
pour se positionner entant quindividu.
Ce qui fait lhumaindepuis toujours
et pour toujours est une parole dans
uncorps sexu et dans une gnalogie.
Nommer la filiation, ce nest pas seule-
ment indiquer par qui lenfant sera lev,
avec qui il aura des relations affectives,
qui sera sonadulte rfrent, cest
aussi et surtout permettre lenfant de
se situer dans la chane des gnrations.
Depuis des millnaires, le systme
sur lequel est fonde notre socit est une
gnalogie double ligne, celle dupre
et celle de la mre. La prennit de ce
systme garantit chaque individu
quil peut trouver sa place dans le monde
oil vit, car il sait doil vient. Unexer-
cice courant, ds le cours prparatoire,
est dailleurs de demander lenfant de
reconstituer sonarbre gnalogique car,
grce cet exercice, lenfant se situe par
rapport sonpre et sa mre et aussi
par rapport la socit.
Aujourdhui, le risque de brouiller
la chane des gnrations est immense
et irrversible. De mme que lonne peut
dtruire les fondations dune maison
sans que celle-ci ne seffondre, onne
peut renoncer aux fondements de notre
socit sans mettre celle-ci endanger.
Lhomoparentalit nest pas la paren-
t. Le terme homoparentalita t
invent pour pallier limpossibilit pour
des personnes homosexuelles dtre
parents. Ce mot nouveau, forg pour
instaurer le principe duncouple parental
homosexuel et promouvoir la possibilit
juridique de donner unenfant deux
parentsdumme sexe, relve de la
fiction. Eneffet, ce nest pas la sexualit
des individus qui a jamais fond le
mariage ni la parent, mais dabordle
sexe, cest--dire la distinctionanthro-
pologique des hommes et des femmes.
Ainsi, endlaissant la distinction
hommes-femmes et enmettant enexer-
gue la distinctionhtrosexuels-homo-
sexuels, les personnes homosexuelles
revendiquent nonpas la parent (la
paternit oula maternit), qui implique
le lienbiologique unissant lenfant (en-
gendr) ses deux parents (gniteurs),
mais la parentalitqui rduit le rle
duparent lexercice de ses fonctions
ducatives notamment. Or, mme dans
le cas des enfants adopts, il ne sagit pas
seulement dduquer, mais de recrer
une filiation.
Il faut donc raffirmer ici avec force
qutre pre oumre nest pas seulement
une rfrence affective, culturelle ou
rie, mme sils saiment. De mme, une
femme ne peut pas se marier avec deux
hommes, aumotif quelle les aime tous
les deux et que chacundentre eux veut
tre sonmari. Ouencore, unpre ne peut
pas se marier avec sa fille mme si leur
amour est uniquement paternel et filial.
Aunomde lgalit, de la tolrance,
de la lutte contre les discriminations
et de tant dautres principes, onne peut
pas donner droit aumariage tous ceux
qui saiment.
Nest pas encause ici la sincrit dun
amour. Et il est comprhensible que des
personnes amoureuses souhaitent voir
leur amour reconnu. Toutefois, des rgles
strictes dlimitent aujourdhui et conti-
nueront demainde dlimiter les alliances
autorises et les alliances interdites au
mariage. Ence sens, le mariage pour tous
est uniquement unslogancar lautorisa-
tiondumariage homosexuel maintien-
drait des ingalits et des discriminations
lencontre de tous ceux qui saiment,
mais dont le mariage continuerait dtre
interdit. Largument dumariage pour
tous occulte les deux visions actuelles
dumariage. Dans la visiondumonde,
que je partage avec de trs nombreuses
personnes, croyantes ounon, le mariage
nest pas uniquement la reconnaissance
dunamour. Cest linstitutionqui articule
lalliance de lhomme et de la femme avec
la successiondes gnrations. Cest lins-
titutiondune famille, cest--dire dune
cellule qui cre une relationde filiation
directe entre ses membres. Au-del
de la vie commune de deux personnes,
il organise la vie dune Communaut
compose de descendants et
dascendants. Ence sens, cest unacte
fondamental dans la construction
et dans la stabilit tant des individus
que de la socit.
Dans une autre visiondumonde, le
mariage est jug comme une institution
dpasse et compasse, comme lhrita-
ge absurde dune socit traditionnelle
et alinante. Mais alors, nest-il pas
paradoxal dentendre les tenants de cette
visiondumonde lever leurs voix en
faveur dumariage homosexuel? Pour
quelle raisoncelles et ceux qui refusent
le mariage et lui prfrent lunionlibre,
dfilent-ils aujourdhui aux cts
des militants LGBT(Lesbiennes Gays
Bisexuels Transgenres) pour les soutenir
dans leur combat pour le mariage
homosexuel?
Que lonait lune oulautre des visions
dumonde, onvoit bienque ce qui se joue
derrire le mariage pour tous, cest
une substitution: une institutioncharge
juridiquement, culturellement et sym-
boliquement serait ainsi remplace
par unobjet juridique asexu, sapant les
fondements des individus et de la famille.
Eneffet, aunomde lgalit et de
la lutte contre les discriminations, fau-
drait-il supprimer toute rfrence sexue
dans les relations entre les citoyens et
ltat, commencer par la crmonie
dumariage et par le livret de famille qui
est remis lissue de cette crmonie?
Lhomoparentalit
au nomde lamour ?
Ce que lonentend:
Le plus important, cest lamour. Un
couple homosexuel peut donner beaucoup
damour un enfant, parfois mme plus
quun couple htrosexuel.
Ce que lonoublie souvent de dire:
Lamour ne suffit pas, mme si la
capacit des homosexuels aimer
nest videmment pas encause. Aimer
unenfant est une chose, aimer unenfant
Gilles Bernheim
Le grand rabbinde France
prend positiondans le dbat
actuel sur le mariage
pour tous. Nous publions
des extraits dundocument*
quil vient de rdiger.
LE GRAND JURY
DIMANCHE 21 OCTOBRE 18H30
JEAN-LOUIS BORLOO
DPUT DU NORD - PRSIDENT DE L'UDI
Avec JRME CHAPUIS - RTL / ALEXIS BRZET - LE FIGARO / ERIC REVEL - LCI
Arnaud De La Grange
BLOG.LEFIGARO.FR/CHINE
DE CHINE
Jean-Sbastien Stehli
BLOG.LEFIGARO.FR/OBAMAZOOM
OBAMA ZOOM

Largument du mariage pour tous ceux qui saiment

ne tient pas. Une femme ne peut pas se marier
avec deux hommes, au motif quelle les aime tous les deux.
Ou encore, un pre ne peut pas se marier avec sa fille

Lenfant nest pas un objet de droit mais un sujet de droit.

Parler de droit lenfant
relve dune instrumentalisation inacceptable

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