LA NATURE DCOUVERT

POUR LES ENFANTS DE LA SCIENCE SEULEMENT ET NON POUR LES IGNORANTS SOPHISTES

L E

C H E V A L I E R

I N C O N N U

a Sainte criture appelle la matire premire, tantt une terre vague et strile, et tantt Eau. La division a t faite des eaux suprieures des infrieures, en sparant le subtil de lpais, et le lger comme un esprit du corps matriel. Cet uvre a t accompli par lEsprit du corps lumineux ; car la lumire est un esprit ign qui, en sparant les htrognes, a chass en bas les paisses tnbres de la rgion voisine, et est plus minente et plus clatante ; et amassant la matire homogne et subtile, est plus approchante de lEsprit et la allum en lumire immortelle et, comme une huile incombustible, devenant le trne de la Divine Majest, cest le Ciel empyre qui est le monde intelligible et le monde matriel, comme lhorizon et le dfiniteur des deux. LEsprit et le grand Architecte du monde a commenc louvrage de la Cration par deux principes universaux, savoir : un formel et lautre matriel, le ciel et la terre. Par le nom de terre, on entend la masse de labme des eaux qui ntaient point encore formes ; et par le ciel on entend lempyre qui, dans lordre de la nature est le principe formel quoique loign ; car lesprit de Dieu qui est la splendeur de la divinit, dans le moment de la cration stant promen sur les eaux, cest--dire stant pandu sur la surface tnbreuse et humide de labme, la lumire a paru aussitt, cest--dire la lumire la plus subtile et la plus excellente a t forme. Et ainsi le premier jour a t fait, et la partie des tnbres manquent de lumire, la nuit, est demeure en elle. Et ainsi la matire premire a t divise en jour et en nuit. Le Seigneur commanda cette lumire de spandre sur les tnbres les plus proches et, les ayant chasses, enfermes et resserres en bas devers le centre, le second jour apparut, la lumire embrassant aussitt toute la rgion suprieure cleste et arienne ; et le mme esprit, aprs avoir condens les tnbres, les a jetes et enfonces dans le centre de labme, et ainsi le dernier espace des cieux, qui sappelle air ou ciel infrieur, a reu la lumire ; et cest le troisime jour. Ainsi les tnbres en masse qui couvrent toute la masse de labme, ayant t resserres par lespace de trois jours, dans la basse rgion par la lumire qui parut, se sont tellement paissies, cause de ltroit espace et compression du froid, quelles se sont changes en une trs grande masse et nature deau ; et alors le firmament a t comme balanc au milieu

des eaux. Et ensuite, de la plus paisse matire de labme a t fait le solide et grossier corps de la terre, le centre et le noyau de tout luvre, et comme la fosse et le tombeau des tnbres. Par aprs, le mouvement de lEsprit, les eaux se sont retires de la superficie de la terre ses cts, et elle a paru toute sche et aride, afin quelle pousst les plantes et quelle loget les animaux et lhomme ; et ainsi toute la terre et leau, dans le troisime jour, se sont arrtes et termines un globe, et la lumire premire cre a t ramasse dans le globe du soleil cleste, afin que dautant plus quelle serait resserre, elle ft plus efficace pour le bien de la nature, pour rveiller le feu de tous les tres de la terre. Et cest louvrage du quatrime jour. Le cinquime jour, les oiseaux et les poissons ont t tirs des eaux, et le sixime le tout a t achev en lhomme, chef duvre de la Cration et miracle de la Nature. Ainsi le monde a t fait comme une matrice dans laquelle les semences du Soleil et de la Lune clestes tant envoyes, sont corrompues, cuites et digre pour la gnration de toutes choses. Des entrailles de la terre philosophique procdent deux grandes oprations : la solution et la coagulation. La premire fait louverture du corps et la dispose entirement afin den produire tout dun coup la sparation des parties, et quaprs, par leur mutuelle mixtion, il se produise un nouveau corps, ayant tir, par la dissolution, toute limpuret qui est toujours plus ou moins dans les corps. Et afin que cela se fasse, il faut remarquer le centre de la nature ou le point central qui est cach dans ledit corps, lequel point ne se trouve jamais dans les mtaux vulgaires, car ils sont morts cause de lopration du feu externe ; cest pourquoi il en faut chercher des vifs, qui aient encore leurs esprits lorsquils sont encore ensemble dans leurs mines et non lavs ; et les ayant trouvs, il leur faut procurer la conversion de leurs corps en eau, de laquelle ils ont t premirement faits, savoir en mercure philosophique, qui est un lment vif et Esprit universel, do on le dfinit une rduction dune chose sche en eau, qui ne se fait que par son feu et son sang, que les Philosophes appellent Queue de Dragon ou Eau mercurielle. Car tout corps se dissout par lesprit auquel il est ml, et par-l est fait spirituel. La coagulation est procure par la froideur de lair qui lenvironne et par la solidit de la terre qui ltreint par une grande quantit de feu, cest--dire desprit universel corporifi, et

par un continuel mouvement, attendu que nimbibant que goutte goutte, il faut toujours remuer pour quelle aille partout, et surtout une longue patience et maturit de temps. La dissolution se fait par la chaleur du soleil cleste, par la rarfaction de lair, la trop grande quantit dhumidit et le repos, et par un continuel mouvement, jusqu temps que la nature procdant naturellement ait elle-mme parachev son ouvrage, et elle se parfait par une solution et coagulation souvent ritre, par lesquelles on fait en sorte que leau et lair soient purs et sans excrment ni fces, et alors ils lavent facilement, teignent plus et travaillent plus noblement. La nature et lart cartent de leurs oprations ce qui est externe, impur et superflu. Leffet de la solution est de rendre les choses corporelles spirituelles, pourvu que lesprit, par un trop grand feu du soleil cleste, ne sen aille pas en fume car le feu doit imiter la nature du soleil cleste dans le mois de juillet, afin que leau restant spaississe par une douce et lente dcoction en terre noire, au feu de putrfaction qui se fait au milieu de la terre. La solution rend lger un corps fixe, et la coagulation rend un corps lger fixe ; laquelle dissolution se divise en deux sortes, savoir : en naturelle et en violente. La violente puise lesprit de la chose que lon doit dissoudre, et la dissolution naturelle ouvre les pores du corps solaire en eau cleste, sans mouiller les mains, par laquelle la semence prpare et envoye en sa matrice, qui est la Lune des philosophes ou eau arienne, et se doit gouverner par un feu philosophique dimbibitions continuelles, pendant 7 mois, cest--dire 7 imbibitions, et quelquefois 10 jusqu ce que cette eau consomme trois parties dellemme et quelle en laisse une ; et cela se nourrit au double par aprs, du lait de la moiti de sa terre, ou bien de la graisse qui nat dans les mamelles de sa dite moiti, et se couvre de la putrfaction par la vertu du sel de la nature, et ainsi se fait la gnration de la pierre. La solution se fait dun corps crud de terre philosophique, afin quelle fasse la fin une augmentation. A la solution se rduisent la sublimation, la dissolution et la putrfaction. La sublimation et vaporation postrieure est la conversion dune nature pesante et humide en une lgre. La fin et lutilit en est triple : la premire, afin que le corps impur soit insensiblement pur de ses ordures ; la seconde afin quil reoive plus largement les vertus des suprieures, qui coulent continuellement ; la troisime, afin que par cette sorte dvacuation, elle soit dcharge dune terre superflue met la terre philosophique en tat de pouvoir travailler. En inhumation, leau contracte la pesanteur des infrieures, afin quelle demeure en eux ; elle est cependant peu de chose faire, et fait chose de grande valeur et incorruptible. LE CHEVALIER INCONNU

Le mercure philosophique se sublime par soi-mme et non la terre philosophique, car tant la chaux du corps, elle ne se sublime pas elle-mme, mais il faut quelle soit trs bien incorpore et unie avec le mercure pour se pouvoir sublimer ensemble. Aprs la sublimation vient la fermentation, que les suprieures exercent dans les natures infrieures. Leau toutefois qui ne peut demeurer dans un mme tat, sengrosse aux faveurs du ciel ; car comme lair est ouvert la vapeur qui slve, il la reoit comme dans son palais, o auparavant quelle aborde, le corps, en quelque faon stant converti en esprit, sa nature humide est dpouille de son poids, afin quayant reu la lgret, elle jouisse du privilge de diverse nature. Cependant le soleil et les autres astres, par une continuelle influence, envoient et distillent les esprits vivifiques, et les vapeurs tant ramasses en lui comme en une ponge, sucent avec avidit ce nectar spirituel et sen remplissent ; et puis aprs, retombant dans le sein de la terre, elles font des productions infinies, selon la vertu des semences et selon la disposition des matrices ; et ainsi par la nature de leau les autres lments sont ferments. Ce levain est cet Esprit vivifique provenant des natures suprieures dans les infrieures, sans lesquelles la terre serait derechef strile et dserte ; cest la semence de toute vie de laquelle lhomme vit, savoir de lair ferment de cet Esprit vivifique descendu des astres. Ainsi la fermentation est la multiplication dune moindre vertu en une plus grande. Cest pourquoi il faut distinguer en llixir trois choses : lme, le corps et lesprit. Lme est le ferment ou la forme de llixir, ntant quune moiti de lesprit vivifique, corporifi avec le sujet philosophique que lon spare pour dissoudre ; le corps en est sa pte ou sa matire, et cest lautre partie que lon garde pour fixer sa partie dissoute ; et lesprit est le sige, le mdiateur et le chariot de lme, lequel la doit dissoudre pour servir nourrir son corps, lequel mdiateur ou Esprit universel tant t, il ny peut plus avoir dalliance entre le corps et lme, puisque ce sont deux extrmes. Cet esprit nest autre chose que cette liqueur vivifique qui attnue la forme et la matire, qui est appele quelquefois Ciel, Mercure, Dissolvant, Menstrue et Quintessence. Et lme est lunion de ces deux tres, esprit et corps, dans leur pure nature, qui doivent tre altrs galement ensemble pour se pouvoir unir, et le troisime qui est lme est trs secret ; et cest lunion de cette premire terre avec la propre eau vivifique. Cest pourquoi lorsque le Lion a soif, qui est votre autre moiti rserve sche, faites-le boire, de peur que votre corps ne se rompe. Au reste, le ferment, qui est lme, prpare le corps dur et se convertit en sa nature liquide ; et le ferment nest autre chose que le Soleil ou la Lune philosophique ; et lor philosophique qui est un corps, nest jamais prpar sinon avec le feu, qui est notre eau mercurielle ou vivifique, car le levain de lor est lor, LA NATURE DCOUVERT

et le ferment ou levain du fer est le faire ; car tout agent agit selon sa forme, et laltration se ressent toujours de la nature de lagent, et ainsi celui qui ne peut rduire deux corps en leur matire premire, ne peut avoir aucun ferment puisque pour avoir un ferment il faut avoir une me, et, pour avoir une me, il faut avoir deux matires premires pures et unies ensemble. La putrfaction et la nourriture on presque les mmes faons dagir que la solution ; en sorte que lhumidit, la putrfaction et la noirceur se possdent lun et lautre, et la putrfaction nest point accomplie que la nature du corps ne soit tout fait rsolu en eau. Elle se fait par un feu trs long, car sil montait quelque chose, il se ferait une sparation des parties, ce quil ne faut pas souffrir, jusqu tant que le mle et la femelle soit parfaitement unis ; car autrement lesprit serait mu et pouss par la chaleur de lair, par la subtilit de des parties qui se compose, et par la lgret du feu de la matire ; mais il faut que les esprits et sy fixe par une stabilit de repos, galit des mixtes, par une longue patience et par la maturit du temps, la nature procdant naturellement en elle-mme en tous ses ouvrages. Enfin, la putrfaction est proprement la corruption de la matire des philosophes dans un feu secret ; cette opration sappelle noirceur et distillation de la tte du corbeau, afin que la nature se perfectionne de la puissance en acte. Il faut dissoudre le corps et le sparer de ce quil survient dhtrogne la nature et le purger, unissant ensuite les parties pures aux pures, les cuites aux cuites et les crues aux crues, le tout selon le poids de la nature et non pas de la matire. Le nitre central ne prend deau que ce quil lui en faut, soit quelle soit pure ou impure. La graisse de leau nest jamais pure, cest pourquoi lart la purge par une double chaleur, et aprs il la conjoint. Il faut chercher une chose cache, de laquelle, par une faon admirable, se fait une humidit et lor philosophique sans violence et sans bruit, et aussi naturellement et doucement que la glace se font et se dissout par le moyen de leau chaude. Et cette humidit est la chose de laquelle la nature produit lor philosophique, et delle, tous les mtaux et autres tres prennent leur origine ; et elle na rien plus amis que notre eau, et nayant aucune impuret il lui sert comme de mer. Notre corps philosophique compos se dissout par le chaud, et avant sa composition par le froid. Il faut dissoudre lor et largent philosophique dans une eau genre ; tout le gouvernement ne se fait que par leau, laquelle il faut mler le corps de la magnsie est le cuire avec un feu lger jusqu ce qui se liqufient et se fonde ; car par le travail de leau, il se rduit facilement tout en eau. Tout ce qui doit dissoudre doit excder en quantit ce qui doit tre dissous, et le seul esprit droit de LE CHEVALIER INCONNU

ncessiter sur passer le corps lorsque quil faut lever le corps ; il faut que le corps excde lesprit lorsquil faut fixer lesprit. Et pour cette fin, il est corps pour fixer lesprit, et il est esprits pour dissoudre le corps. Il faut donc mler votre moiti que vous les dissoudre trois parties de lhumide contre une du sec, pour faire votre dissolvant. Au commencement, aidez votre ouvrage la solution par la Lune arienne et la coagulation par le soleil philosophique. La premire partie de ce que nous avons dit est pour imprgner la Terre, la terminer et la blanchir ; les deux autres sont rserves pour rarfier la terre blanche et de la fermenter et la blanchi pour la dernire fois. Une petite faute dont le commencement est une grande faute dans la suite ; cest pourquoi il faut toujours mettre les choses dans lgalit des premiers poids de chaque partage, afin que lgalit soit jours dans les deux, afin que dautant que leau humecte, dautant leau se diminue. Si leau est gale en proportion avec la Terre, par une chaleur mesure il se produit un nouveau germe blanc est ensuite rouge. Il faut regarder : premirement les prparations qui font attirer les esprits sur les corps, et les purger et nettoyer dans leurs propres eaux de toutes leurs impurets et ensuite les en extraire. Deuximement tout ce qui parle dans la composition du poids, se doit entendre de la terre et de leau philosophique, qui sont cache sous le nom du corps et de lesprit de , du Soleil et de la Lune philosophique, dAir, enfin sous plusieurs autres non. Et de ceci savez quil y a trois parties deau contre une partie de terre, pour former votre dissolvant, autrement dit votre me. Leau se fait proportionne par la nature du corps que vous voulez dissoudre en sorte que la froideur de leau nexcde point la chaleur naturelle du corps sec, car toute chose se corrompt quand le feu naturel du corps ne domine pas. Il faut rduire la moiti du corps en eau, qui est appel par les sages Eau de sapience, car ce qui sort du corps rsout est une humidit trs claire et une vertu de lesprit dissolvant. il y a deux eaux, savoir : lune solaire, qui est la moiti du coagul, et lautre lunaire, qui est le leau arienne qui se dissout cette susdite moiti, de lunion desquels est form le Mercure des philosophes leur lait virginal, duquel est fait la pierre blanche ou rouge. La troisime opration philosophique est la multiplication, qui se fait par la solution et se parachve par la coagulation, qui fait changer la Terre en eau par extraction et leau en terre par une douce dcoction, jusqu ce quil apparaisse sur la superficie de la terre une couleur Noire, laquelle terre noire est proprement un lment terrestre. La coagulation est diverse par lobjet de la solution ; nanmoins cest la mme chose, car lesprit ne se congle point si le corps nest dissout, ni le corps ne LA NATURE DCOUVERT

se dissout point si lesprit ne se congle, et cest le mme ouvrage. Celui qui connat la solution du corps par lesprit du mme corps, dans la premire matire, la conglation de lesprit et dans le mme corps, il nest pas autre chose que la susdites solution, cest--dire la conversion du corps en terre noire, le blanchissage de ladite terre noire et la subtilit du corps en son changement en air, et il nignore rien. Cette prparation ou premier uvre est un travailler puril et indigne dun homme de lettre, cest pour quoi on lappelle communment louvrage des femmes et un jeu denfant. Celui qui pourtant lignorera ne viendra pas bout de son dessein est ne jouira pas du fruit de lart. Lon rduit la coagulation : la fixation, la cibation, lexaltation et la conversion. Pour cette action sont disposes et ordonnes toutes les deux, savoir : la solution et la coagulation, par lattraction de lhumide et de ljection du phlegme et de la Terre morte terre damne. Il y a deux flegmes ; lun est une substance aqueuse ressemblant leau, et lautre une substance terrestre comme un excrment, tous deux matriels et mls dans la composition des mixtes avec le sel, le soufre et le mercure. Et cest dans cette premire eau dans laquelle est cuit le soufre philosophique, qui nengendre et naugmente avec lui et nentre point dans leau du mercure, sinon comme humectant les parties. Cest pourquoi ils ne sont point les principes, mais tout au plus les liens, les matrices et les corce des principes, sans lesquels les principes seraient striles parce quils sont deux mme aucune activit. Les fces donc, o les fces terrestres de la chaleur de leau, sont destines aux terres damnes, car leau sengraisse et, paississant par lvaporation, se tourne en terre et se prcipitent au fond en terre impalpable. Cest pourquoi la plus crasse partie de leau restante la plus paisse est le feu ; de sorte que la terre morte est la terre do on a tir et spar lhumidit par inclinaison. Il la faut alors calciner philosophiquement, afin quune nouvelle terre cristalline soit tir delle. Cest pourquoi elles ayant tir du compos ces superfluits autant il en faut, et faisant un mlange bien rgl, la nature fait et excute heureusement son devoir pour ces trois oprations, savoir la solution, la coagulation et par ljection de la terre morte et du phlegme, il nat de ces deux effets la sant des corps et de la gnration de la pierre. En un mot, trois choses lui appartiennent et lui apporte la sant et la vie, savoir : le Soleil, qui est le feu central de lEsprit Universel ; lAir, Jupiter ou le vent, qui le porte en son ventre ; et la Lune, qui est leau arienne rceptacle dudit Esprit. Et comme le soleil du ciel envoie ses influences aux infrieurs par la Lune, aussi notre feu solaire et vital, ou Esprit universel, communique par ladite Lune, Eau LE CHEVALIER INCONNU

arienne, les vertus quil a reu du Soleil suprieur dans les membres du corps humain notre sujet philosophique, cest dire par une liqueur ou sang qui y est le ferment et le lien du feu qui est Esprit universel. Jupiter est le vent ou lair ; comme un milieu, que les Anciens ont cach sous tant dnigmes. Il y a un ciel externe que les astrologues connaissent, et un autre externe connu des Philosophes. Lun est en haut et lautre en bas ; le ciel qui est en bas est lEsprit universel corporifi ; mais la liqueur qui a engendr la premire vie, autrement lhumeur radicale ou la Lune cosmique, est en haut. Le ciel infrieur agi en quelque faon spirituellement par une chaleur vitale que les Philosophes appellent chaleur naturelle ou le Soleil microcosmique, qui est nourri par le Soleil suprieur, comme notre Lune de la lune cleste ; do il est assur que toutes les parties principales de notre corps humain ou Sujet philosophique, et tous les partis qui leur servent ont leur ciel, leurs toiles et leur firmament. Il faut cependant remarquer que les astres sont cachs dans les principes, dans les lments et dans les matrices, dans lesquels, comme dans un mdium ils se font paratre, principalement dans lair, du sein duquel dpend la temprature, du grand du petit monde. Cependant sachez que dont chaque simple, si on vient sa dissolution, il y a de lhuile et de la lie, de laquelle il sengendre un sel trs et efficace ; il faut rendre lun lautre et laisser faire la nature.

LA VRAIE MDECINE UNIVERSELLE.

La chaleur naturelle est un esprit universel renferms dans lhumide radical, cest dire dans la pierre blanche ou rouge, car dans lme, cest dire lesprit universel qui y a dissout la moiti du sujet, sont contenues toutes les vertus spirituelles ; et dans le corps, cest--dire dans lautre moiti de la pierre blanche ou rouge, sont contenus les vertus corporelles. Ainsi celui qui connat le ciel et la terre de lhomme, ou Sujet philosophique, savoir lme et le corps, possde une connaissance universelle. Lhumide radical rduit lesprit particulier dans sont point naturel lorsquil nest point libre dans ses fonctions, par luniversel quil contient en lui-mme, car le semblable guri par le semblable. Dans le gnral, la mdecine universelle, qui est le vritable or potable ou Esprit universel, ou mdecine de toutes choses est un remde certain en toutes les maladies. Car comme toutes les maladies qui naissent lhomme nont pas tant dhumeur que les excrments et superfluit du sang, elles doivent tre guries par notre or potable, cause de la sympathie naturelle quil a avec notre humide radical ; et partant cest lAzote philosophique qui guri toutes les maladies, ayant la facult de gurir quelque infirmit que ce soit. Lhumide radical et le ciel des philosophes, remettant la nature dans ses propres forces ; cest le ciel LA NATURE DCOUVERT

terre reste provenant du ciel cleste, car ce qui est selon sa nature est conserve par son semblable. Cest lherbe inconnue qui donne la vie ; cest ce palais cleste, cest cette huile du soleil mdicinal. Il y a dans le corps humain, autrement dit Sujet philosophique, une substance dune nature cleste que plusieurs ignorent, laquelle na besoin daucune mdecine parce quelle est mdecine soi-mme, qui, tant accable par la corruption du corps, est dlivre non par son contraire, mais par son semblable, et ce par la paix, en expulsant ses contraires. Lessence de notre or tire par vhicule est le ciel des philosophes dans lequel, comme dans le ciel, toutes les toiles sont conjointes, dans le corps de lhomme ce que le Soleil fait dedans le monde. Dans cette est essence il ny reste rien ; sinon la teinture de lor philosophique, laissant la terre dans le fond du vaisseau quoique plus blanche que la neige. Au reste, cet lixir de la vie est dune telle vertu que, par son odeur, les mes des moribonds sont arrts, ainsi pour le trouver, il ne faut point sarrter dans les lments externes ni universalissimes, mais dans les internes et dans la nature des corps, dans lesquels se trouve lesprit interne qui est tout le fondement de la vie et de la mdecine. Le corps ne se nourrit pas par le corps, mais par la vie commune qui est le vital et esprit universel, comme dun aliment. Cest pourquoi lhomme nest pas nourri par le boire ni le manger, mais bien dudit feu vital, qui est en eux cache, lequel se joint facilement au naturel, cause de lhomognit quil a avec le feu vital du corps humain, puisquils ne sont quune mme chose. La pierre philosophale nest autre chose quune certaine quintessence, ou nature cleste ou simples, et cinquime substance des lments, qui a divers noms, comme lhuile incombustible des philosophes, huile de Talc, leur Soufre, leur lixir, leurs Agents, prenant son origine quelque fois de Saturne, Mars, du Soleil, de Vnus et de la Lune. Elle est nomme du nom des lments, Eau, de Vin, de Sang, de Lait et de Sperme. On lappelle aussi Lion vert, parce quelle a la puissance de changer les fixes en volatil et les corporels spirituels. On lappelle encore Gorge puante, cause de la mauvaise odeur quelle exhale du corps impur dans la premire distillation, comme aussi on appelle ladite pierre philosophale une fume blanche laquelle elle est condense devant la teinture rouge ; voil do on lappelle lait Virginal. On lappelle aussi un Roi dont le corps est au rouge, les pieds blancs et les yeux noirs. Elle est compose de deux eaux : lune la Pierre lgre et lautre la fixes et lendurcit. Si vous ne pouvez pas cuire lors vif de lair de la Lune vive, vous manquerez sans doute. Vous devez prendre ce qui est et ce qui ne se voit pas : cela sappelle leau de rose philosophique, de laquelle se tire le salptre philosophique, par laquelle toutes choses LE CHEVALIER INCONNU

se connaissent et croissent. La matrice est le centre du Soleil ou de la Lune, tant cleste que terrestre, et pour parler plus clairement, cest notre aimant, dit Sendivogius, autrement notre Acier ; et Herms nous dit que le soleil est son pre et la Lune sa mre, et que le vent la porte en son ventre. Lair vulgaire engendre et fait paratre cet aimant, et cet aimant engendre et fait paratre lair philosophique o le mercure des philosophes, qui est le fils du Soleil et de la Lune, par la force et la vertu attractive de cet aimant philosophique ou cet acier magntique qui se trouve en tous lieux et en tout temps. Cest ce sel alcali appel sel Armoniac et Vgtable, cach dans le ventre de la Magnsie, parce que par une vertu aimantine et occulte, elle attire soi le fils du Soleil dans le mme moment quelle veut revenir et reprendre son existence naturelle. On lappelle aussi tre ou centre terrestre parce que la Terre tant sa nourrice, il acquiert les vertus et les qualits empreintes la nature terrestre, et nanmoins est comme une poussire de leau limoneuse, ou plutt comme ce sperme ne visqueux colle verdtre sous laquelle les grenouilles couvent, parce que la racine de toute chose est verte, dit Razis. Et Mose dit que cette Terre Adamique occulte secrte est cette vierge cleste qui parat aux yeux de tout le monde, dguis sous un vieil et sale manteau, mais qui na jamais pu souffrir le regard des hommes dans sa nudit corporelle, hormis les vrais Enfants de la Science. Sachez que le Soleil et la Lune du ciel, avec la coopration des autres astres, vous aideront beaucoup produire formellement cette Terre Adamique ; mais ils ne feront pas tout ; il faut donc recourir ces deux clestes et souverains directeurs de la moyenne nature, qui sont le soleil ou lesprit et universel, et la Lune ou Eau arienne. Aussi est-ce une chose moyenne que vous devez trouver, puisse quelle doit tenir du corps et de lesprit, du visible et de linvisible, du cleste et du terrestre. Cest dans ce commencement que lon prouvera les plus grandes de difficults, car il faut chercher une chose qui nest point et qui ne se trouve point dans les trois rgnes de la Nature, car elle nest point visible et ne se trouve pas formellement ni au ciel, ni sur la terre, ni dessous ; elle est diffuse partout mais elle nexiste en aucun lieu particulier, ni dans sujet dtermin ; il faut que lindustrie de lArtiste serve de sages femmes pour tirer formellement des entrailles de la nature votre Terre Adamique ; car cest la nature qui fait cette premire matire philosophique ; cest elle qui fait cette eau visqueuse, cleste et glorieuse, et non notre art, et cest notre Terre Adamique qui est cette bnite nature naturante, qui engendre toutes choses, dans laquelle seule consiste tout le magistre, et laquelle on ne doit rien ajouter dtranger ; mais seulement dans la premire opration on doit ter dicelle toutes matires superflues, dautant quen cette unique LA NATURE DCOUVERT

matire toutes choses ncessaires cet art sont contenues, except le ferment solaire ou lunaire qui sont lesprit universel attir par la Pierre au blanc ou au rouge, que lon ajoutera seulement la fin de luvre blanc ou rouge. Et considrer que par lattraction et rarfaction de leau et de lair, les cieux et le monde universel ont t faits. Et cette eau ncessaire cet uvre est telle que personne ne peut vivre ni engendrer, et de laquelle personne ne peut manquer. Premirement, il faut rsoudre la moiti de la terre blanche ou rouge en eau, qui est le Mercure des philosophes, et en dissoudre lautre moiti du corps du Soleil ou de la Lune philosophique ; ils sy consomment tellement quil ne reste de lui (du corps) la dixime partie, avec lautre partie qui tait dj dans le dissolvant ; et ce sujet restant sera votre humide radical des mtaux. Ensuite prenez leau de nitre et la moiti et de notre terre, qui est notre susdit Mercure philosophique, et qui est un ruisseau et une onde vive lorsquil a dissout son sujet ; prenez donc dicelle eau claire et il y ajoutez le lautre partie qui de son humide radical blanc ou rouge, sec et net, au feu de putrfaction en lensevelissant dans la terre, layant imbib peu peu et avec grand jugement, car il ne faut jamais imbiber que poids gal, mais il ne faut jeter de notre liqueur quune aprs lautre ; et nos imbibitions dgalits dureront jusqu tant que les altrations et couleurs de la matire apparaisse comme la queue du paon. Gouvernez ses oprations en prparant et digrant jusqu ce que cette diversit de couleurs disparaisse et quil apparaisse la couleur verte. Et quand vous verrez dans le fond de votre vaisseau des cendres de couleurs brunes tirant sur le rouge, ouvrez le vaisseau, prenez-en sur la pointe dun couteau que vous mettrez sur du fer rougi au feu ; et si elle teint, ayez dabord de notre susdite eau ou mercure philosophique, dont vous rserverez autant que la premire fois de cette prsente prparation ; cuisez encore une autre fois au premier feu de putrfaction. Et parce que vous avez neuf, imbibitions avec notre menstrue ou Esprit universel du monde sur notre cendre, celle-ci augmente chaque imbibitions. Et cependant il faut chaque fois que le dissolvant pse autant que le dissoluble. Ainsi dissolvez, distillez et rectifiez de la sphre de la Lune, la partie de notre pierre blanche ou rouge autant de fois quil faudra pour vous fournir suffisamment dune Mercure philosophique pour pouvoir calciner nef fois le Soleil ou la Lune philosophique ; par neuf galits chaque fois. Il y a deux feux, le premier ou celui de la premire opration est un feu dun seul degr continuel qui entoure la matire, et cest limbibition en poids gal de votre dit Mercure. Le second est un feu naturel qui est la propre ardeur de la pierre blanche ou rouge, qui digre la matire liquide et la fixe ; voil le gouvernement du feu si entendez la nature dudit feu, qui est lardeur centrale de lesprit universel LE CHEVALIER INCONNU

concentr. Il doit y avoir un vaisseau de nature qui est lEsprit universel fixe et le mme non fixe. Le vaisseau du premier uvre doit tre rond, et le second doit tre un peu plus petit la faon dun uf. Mais sur toutes choses, sachez il ny a quun feu de nature, cest--dire un esprit universel ; et tout ce qui fait diversement cest par la diffrente situation des lieux quil fait. Il ny a aussi quun vaisseau de nature, concevoir la chose en son tat primitif ou son tre, mais pour abrger il en faut deux, car autrement il faudrait quil fut durant sept ans au feu dinteraction dune seule matire, mais prpare de diffrentes manires. Si vous appliquez votre esprit a pntrer quelque chose, considrez toujours tout ce quil a de cr en lui pour en faire paratre ce quil a de cach dans lombre et lui ter lombre qui le cache. Considrez la simple eau de nue et comme elle contient en soi mme ce que le monde possde, savoir les pierres, les sels, lair, la terre, le feu, quoique pourtant elle ne paraisse que comme eau simple. Jugez de mme de toutes choses, et ce que lil ne peut comprendre, lesprit du Sage le comprend, considrant une matire commune mais non pas dune faon commune. Prenez dont le fils trs clair et lunissez sa sur blanche, et de cela se formera un tiers, la moiti duquel vous rsoudrez en eau et leur en prsenterez boire, car il sera pour eux un breuvage damour, parce que par la bienveillance du consentement, il joint les choses aux choses ; et versez-leur du vin des mmes mamelles jusqu ce que les pures conviennent aux pures, autrement ils produiraient des choses qui leur seraient dissemblables, attendu que de chaque prparation il faut faire dissoudre la moiti pour en imbiber son autre moiti. Cet Esprit du monde est une manation externe spirituelle et une vertu divine, revtu dune cleste humidit que le Philosophe rend corporelle, condense et fige dans lor commun qui est le centre et le noyau de chaque tre, afin quil soit plus parfait et plus multipliant. Et lor, ou vertu gnrale concentre dans les particuliers, attire soi sa gnrale, tout ainsi que laimant attire le fer, et chaque chose son semblable, afin que par leur union vous ayez une heureuse issue.

RGLES GNRALES TOUCHANT LA MATIRE DE LA PIERRE.

La premire matire se trouve partout, remplit tout et multiplie tout ; de quelque nom que lon lappelle, soit plomb, sel, arsenic, or, cest toujours la mme chose. Mlez toujours les natures avec les natures, et sil y a quelque chose de contraire la nature, cest une ncessit et de la sparer, afin que la nature soit semblable la nature. Faites cela avec le feu et non pas avec la main et si vous ne suivez pas la nature, vous travaillerez en vain. Que le philosophe sache la conversion des lments, LA NATURE DCOUVERT

et rende les choses pesantes lgres et les lgre pesante, et quil imite la nature qui est toute simple, dans sa route. Cest pourquoi il faut quils en prennent plus par limagination que par le travail et faits. Celui qui travaille hors le sel des philosophes, qui est leur Mercure, comme dans les herbes, animaux, les pierres ou dautres sujets que le Soleil et la Lune qui sont couverts de la sphre de Saturne, il perd son temps, sont bien, sa peine, parce quil travaille sur une matire est trangre. Chercher la solitude fin de demeurer avec Diogne, cach dans son tonneau. Apprenez dans cette solitude la faon de tirer leau admirable en laquelle, si vous mettez des fruits de larbre solaire, vous les verrez se consomm et samliorer. Cest une eau de vie qui a un feu intrinsque qui, tant aid dun feu continuel, brle les trois parties de son corps. Elle est tout, et personne ne vit sans elle. Et celle l est trs bonne, qui est tire par la force de notre chaleur qui se trouve dans le ventre du blier. Cest un grand venin devant quelle soit bien cuite, mais aprs une cuite convenable cest une grande mdecine. Elle donne 29 grains de sang, et chaque grain donne 864 fruits de larbre solaire. Elle saugmente dabord 10, puis 100, et puis 1000 et puis 10.000, etc.. Toute crature sen sert, mais invisiblement. Toutes choses se font delle en ce monde et vivent en elle, en laquelle il ny a proprement rien, mais cest une chose qui se mle toutes choses. Et toute gnration se fait dans le mle et la femelle ; mais cause de la distinction des trois rgnes de la nature, les btes quatre pieds naissent dune faon et les vers dune autre. Car quoi que les vers aient la vue et loue, ils se reproduisent pour autant par la putrfaction, et leur lieu est la Terre en laquelle se putrfient leurs semences. Aussi, en notre uvre, la mre des choses est notre eau, et tout ce qui vient delle vient de putrfaction scion comme font les vers. Cest pourquoi les philosophes disent quil y a un phnix et une salamandre, car sils taient produits de la conception de deux corps, il serait sujet la mort, et parce quils ne se font que revivifier, le premier corps tant dtruit, il en parat un autre car la mort nest autre chose que sparer de une chose dune autre. Leau doit tre dix par contre une du corps, pour faire la pierre, et mls les natures avec les natures. Dans cette uvre, il faut exciter le feu que Dieu a enferm dans le centre de chaque chose, ce que la nature fait quelquefois de soi-mme, et quelquefois aide de lindustrie dun bon artiste, en purifiant par le feu toute limpuret. La pierre participe aux quatre lments, invisibles, mais connus par leurs effets. Cest pourtant une mme chose, une mme substance, une mme racine et une mme nature. LE CHEVALIER INCONNU

Les mtaux naissent dans la terre dune fume sulfureuse qui agit dans lhumide aqueux et arien, qui est largent vif, le compliant et larrosant jusqu ce quil arrive la dernire puret, de prparation et cuisson de lor, et cela arrive en mille ans. Le feu minral est une eau et un feu qui nest pas feu. Prenez donc le feu et mesurez lair, mortifiez leau et ressuscitez la Terre. Dans luvre de matrise, il ne faut quun vaisseau, un fourneau, une disposition. Si la nature conoit quand elle a engendr, il faut nourrir lenfant jusqu ce quil puisse endurer le feu. Que lon ne donne pas une nourrice trangre ce petit enfant, mais quil suce les mamelles de sa mre ; car comme il a t nourri dans son sein de son sang, ainsi il doit tre nourri, par la nature, dun sang pouss des veines mamillaires, circul et rectifi dune convenable proportion. Ses membres et assoupis seront liqufis par la sueur, et par aprs il crotra peu peu, et alors il voudra un manger royale et deviendra Roi plus fort que le roi et se battra seul contre mille. Qui sait seulement dtruire lor, quil ne soit plus or, cest--dire le dtruire et le rduire en sa premire matire, celui-l est parvenu au secret. Luvre de divers tant acheve et le soleil tant lev dans le signe dAries, prparez vos levains qui y ont besoin dune grand de prparation, parce que la pierre des philosophes introduit naturellement dans les mtaux imparfaits les qualits et la forme de lor. Lor vulgaire possde, dans les trois familles de la nature, luniforme et les qualits de lor. Cest pourquoi il les faut tirer de lui et non pas dautre ; et comme tel quil est il nest pas parfait pour soi, il le faut perfectionner pour les autres par une chose plus subtile, plus active et plus spirituelle que lui, tant homogne avec lui, contenant minemment sa forme, ou la puissance de la recevoir, ou de pouvoir la dterminer lui. Prenez garde que lesprit universel du monde est la matire premire des philosophes, laquelle peut seule multiplier les semences des natures particulires, et mme nourrir lor commun, anim la vgtation ; et cest elle qui communique et fournit le germe de la vraie gnration. Herms appelle cette matire premire et universelle la Lune, et ses sectateurs lont appel le bain de Diane, le leau hilal azotique et primordiale ; et Herms lappelle aussi la forme premire et universelle du Soleil, et ses disciples lappellent Diane ou la Nature, soufre combustible, lEsprit gnral du monde qui, dans la premire cration du monde ; tait port sur les eaux. La matire premire et la forme premire ne sont toutes deux rellement quune mme substance, et sont en effet insparables lune de lautre et ne peuvent tre spars que par la raison. Cest pourquoi lEsprit invisible, qui est interne, de lEau hilal et azotique sera la forme et lagent ; lexterne de la LA NATURE DCOUVERT

mme Eau, la substance humide et are, ou Quintessences qui apparat quelquefois aux enfants de lArt, comme une vapeur et quelquefois comme une eau, sera la matire est le patient, savoir tous deux une substance humide. Lesprit tant couvert delle, tous les deux sont lme universelle du monde lesquels, savoir la forme et la matire, nourrissants et multipliant toutes choses, lorsquelles sont arrtes aux semences des individus. De cette Eau universelle sont venues les formes des individus, et aprs la consommation du monde, elles sy runiront. Lme du monde est un Mercure et un dissolvant avec lequel il faut dissoudre lor sans violence, et de leur union ne natra la Salamandre et le fils du Soleil. Lor ne peut jamais concevoir et nest vivifi par lme gnrale du monde, quil ne soit ressusciter de la mort la vie, quil ne soit vgtant et que la queue de paon napparaisse de toutes sortes de couleurs, le vert dominant, lequel est suivi du pourpre noir, par dans la matire, mais de la matire. Cette opration sarrte aprs lanimation, la calcination et la dissolution de lor vulgaire dans leau philosophique. Dans la premire opration, lon trouve lme du monde par sa par la sparation des lments, savoir le feu de la terre, le lger du fixe, le subtil il de lpais, les mes pures des corps impurs. Car dans lor il y a un esprit subtil et pntrant lme du monde, le sel et le baume des astres, lesquelles tant unis ensemble font une seule liqueur et eau mercurielle. Dans la seconde opration, le prudent artiste fixe lme gnrale du monde dans lor commun, et rend pure lme terrestre et immobile. Dans cette dite opration, la putrfaction, quil appelle la tte du corbeau, est trs longue. Celle-ci elle est suivie dune troisime multiplication en ajoutant la matire philosophique ou lme gnral du monde. Un la troisime opration est perfectionne par la fermentation qui est un ouvrage de trois jours, comme ils appellent. La quatrime est fin or par la projection de la pierre sur les mtaux imparfaits. Ainsi si vous avez deux parties ou substances dont une est matriel et se peut dterminer, savoir la lme du monde, lautre partie est dterminante et formelle, savoir lor commun. Et de ces deux lon compose la mdecine universelle, la panace, ou pierre des philosophes soit au blanc, soit au rouge. Toutes nos oprations consistent en la coagulation et la dissolution ; car il faut dissoudre le corps de lor pour luvre rouge et de largent pour luvre blanc. Dissoudre lor cest le spiritualiser et le rendre lger. Coaguler lme du monde, cest congeler fixement lme du monde dans largent ou dans lor. Il faut toujours que le dissolvant de la nature soit coagulant. Leau est la matire universelle de toutes choses, et lEsprit ou le feu de la nature a t la LE CHEVALIER INCONNU

forme gnrale dont lunion suffit tout. Lor et largent sont faits vif quand, ayant perdu les formes extrieures, ils sont anims et vivifis, et ils perdent les dites formes par le Mercure des philosophes qui vivifie leur nature active, ou humide naturel du petit monde, car lor elle le principe de faire lor, comme le feu de faire le feu. La forme ou lagent de cet art est la semence de lor ; le patient ou la matire est Mercure philosophique, ou autrement la nature mme, lme du monde, ou lEau cleste, solaire et lunaire, qui ne peut tre tir par une industrie daucune substance des trois familles, mais bien des rayons du soleil, par une admirable lindustrie philosophique. Lor et largent sont les pierres daimant par lesquelles on tire le mercure des corps clestes, et cette liqueur vivifique ou le par lair, afin que lhumide radical des individus de la nature soi conserv et multipli, car la semence particulire attire la gnrale de la mme faon que laimant attire le fer et chaque chose son semblable.

LA SCIENCE CHIMIQUE.
Dans Esdras, livre quatrime, il est dit que lor se fait dans de poudre. Lobjet final de la chimie est lamour, et lobjet formel est mlange juste et gal des quatre qualits lmentaires, en rsolvant et coagulant tout chose par le moyen du feu, o il est besoin de deux natures, savoir dune nature rouge et lautre blanche, une lgre et lautre fixe. Elle est employe en ce seul point de joindre le sec lhumide par la coagulation et par la solution. Lhumide est un esprit liquide qui est pur de toute ordure, le sec est le corps de chaque chose et sa prison, les vertus de toutes choses sont retenues, afin que leurs esprits naturels puissent imprimer librement en elles leurs forces et leurs actions ; et ainsi il faut savoir dlivrer Esprit naturel de leurs fers, de leurs chanes, en sparant le pur de limpur et lesprit du corps, ce qui nest quune mme opration. Il faut suivre et imiter la nature, qui est simple, secrte et patiente, constante et adonne une seule chose, et accommoder de la faon dagir de lart celle de la nature, produisant toujours un tre par son semblable, faisant quelque fois comme elle des sparations. Ainsi il connatra que la vie animale dpend de lair, car il y a une viande cache de la vie, que nous appelons la nuit une rose et jours une eau rarfie, dont lEsprit invisible congel vaut plus que toute la terre luniverselle. Esdras admira une trinit en deux choses : cest cette chane dor qui lie non seulement tout lunivers, mais encore tous les animaux et chaque nombre diceux, en longueur, largeur et profondeur, poids, nombres et mesures. Et tous les trois rgnes sont lis par le Sel, Soufre et Mercure. Mais celui qui ignore le poids, il ne sait rien. Cest pour cela que lhomme est oblig dadorer Dieu selon le nombre ternaire. Il faut connatre interne, externe et essentielle. Labrg LA NATURE DCOUVERT

dun chacun est le soleil fixe mle et agissant, et la lune constante, femelle et patiente, par lesquelles, moyennant la semence de lair, tout est perfectionn en ce monde pour lutilit de lhomme, non seulement extrieurement mais aussi intrieurement, par le premier homme cr des quatre lments en est comme labrg, do il est dit Microcosmes. De l il sensuit que lhomme affinit avec les lments et avec tous leurs fruits sans lesquels il ne peut vivre. Car quel est lhomme qui peut vivre sans lair, leau, la terre et le feu ? Ainsi il faut quils en usent jusqu la fin du monde. Ainsi lor tant le fruit de la semence et de son lment, il sensuit que lor et sa semence, ont t cres pour lhomme, non pas pour le manger comme une nourriture grossire et journalire, mais pour user en mdecine, pour acqurir en vivant une longue sant. Et puisque Dieu a donn des vertus mdicinales et signales aux mtaux et minraux imparfaits, il trs certain quil naura pas refus les mmes vertus, et mme plus excellente, aux mtaux plus parfaits, qui sont lors et largent. Les mdecins conviennent que lor rjouit le cur, ce qui ne se doit pas entendre de lor commun mais du philosophique, et de sa semence, laquelle est vivante, et lor vulgaire est un corps mort. Donc si quelquun veut prparer cette mdecine pour prserver le corps humain de toute pourriture et corruption, et il faut que cette mdecine soit prpare de la plus parfaite crature ; et comme ni ny a rien de plus parfaits que la semence de lor, parce quelle na pas encore obtenu la force mtallique, lor nest point encore corps, il faut prparer une mdecine universelle dicelle. Or, si cette semence dor doit devenir mdecine utile lhomme, et aux mtaux pour les changer en or ou en argent et leur restituer la sant, elle doit tre faite par une gnration plus sublime que ltat naturel, comme nous avons dit ci-devant et son essence doit tre plus puissante, plus pue, plus parfaite, plus constante, plus fusible et plus subtile que lor mme, devant tre luisante comme escarboucle reluisant la nuit, et qui se rsolvent or en toutes viandes et breuvages, quelles rougissent le vin blanc, le rendant aussi doux que du sucre, et quelles se rpandent par tous les membres de lhomme, chassant par sueur toutes les infirmits, et purgeant la masse du sang, et rajeunissant lhomme, cest--dire lui redonnant une nature nouvelle et plus forte quauparavant. Car sil homme ne peut ressusciter quaprs tre rentr dans sa premire matire, qui est la terre do il est sorti, alors il en sortira revtu dun corps cleste transparent, pntrant et transperant. De mme lor ne peut tre multipli sans tre rgnre, dans laquelle rgnration il se multiplie ; et chaque partie multiplie, en la rgnrant tout de nouveaux comme lautre, se multiplie linfini ainsi que les semences de tous les tres. Il ne faut quacqurir cette semence et lui ordonner lme cleste et lesprit. LE CHEVALIER INCONNU

ACTIONS ET MYSTRES DE LART.

La lumire et les tnbres, la forme et la matire, le mle et la femelle, le Soleil et la Lune, lagent et le patient sont une mme chose. La forme et lesprit, lme du monde prise abstractivement, cest la matire premire du monde et le chaos devant toute forme. LEsprit du monde, pris concrtement, comprend lme du monde et la matire premire aprs quelle ait form. Le feu de lunivers, larche du monde, lEsprit du monde et de la nature est une mme chose. La chaleur naturelle de chaque mixtes, ou bien le feu, lesprit particulier pris abstractivement, est un rayon de feu de la nature, ou du Soleil cleste, de lme du monde prise abstractivement. Lhumide radical est la plus subtile partie de la matire premire mise en acte par la forme de lunivers. La nature premire est de deux sortes. La pure est active, comme celle qui est mise en acte par lme est tire lordure ; et limpur ce sont les boues ou le phlegme. Lhumide radical est un baume du mixte contenant le baume de la nature, compose de chaleur, de feu ou des esprits spcifiques, avec une petite partie de la matire premire subtile et est pure. Cet humide comprend trois principes du mixte : le mercure, le soufre et le sel, qui se connaissent par la solution et non par la composition, car cela nappartient qu Dieu. Dans la solution du mixte, un trop grand feu tant allum vapore le soufre et le mercure ; ny demeurant que le sel, lequel se trouve dans les cendres, lequel lors repris, ni dans une matrice convenable, de fixe il sera volatil. Donc, dans le mixtes, et de il y a trois choses : le corps que lon voit, lesprit y la partie la plus subtile de la matire premire rduite en acte, et lme qui est compose des deux, savoir du fixe et du volatil. Le corps au regard de la conservation du mixte et son augmentation ; lesprit regard de lhomme pour qui tout a t fait, et cest un rayon de la lumire arienne et dj contract par le soleil, et qui a t cr ds le commencement. LEau et la Terre sont les matrice des choses ; il y a de sorte de semences : lentre et lissue. Lentre est cette substance qui a t plusieurs fois cuite, qui se change en notre substance. Lissue est plus pure et se rserve dans un vaisseau pour la gnration. La semence se dissout par le soleil du menstrue. Le mixte est plus impur sil retient de sa matrice qui est la source dimpurets. Le soleil et la Lune communs sont lor et largent commun. Lun sert luvre pour le rouge et lautre pour le blanc. Le Soleil et la Lune pris en ce sens sont actifs et masculins, qui dterminent la nature, ou la Lune des philosophes, comme passive ; cette Lune, qui est la femme de la nature, est rellement lEsprit du monde, lequel, parce quil est assembl par lesprit de lor de largent, est dit femelle ou patiente, qui dissout lesprit de lor, comme la femme fait de LA NATURE DCOUVERT

la semence de lhomme. La nourriture se fait de lesprit qui est dans laliment, ou bien de lhumide radical et du feu naturel qui composent ensemble le baume de la nature. Lair est le chariot de lEsprit du monde, et il est appel lentretien du feu parce quil demande un lieu spacieux convenable sa nature plus rare et plus spirituelle. Lor vif est un Soufre rouge. Largent vif ou Lune vive est appel le Soufre blanc. Les bois flotts nont point de bonnes cendres parce que leur sel, qui de sa nature est dtersif, a t trop dissout par leau. Dieu a cr de toutes choses de la matire premire ; la nature cre et multiplie les choses de la seconde matire que les philosophes connaissent. Chaque lment est en sa sphre et lun ne peut tre sans lautre. Le mouvement cause la chaleur ; la chaleur meut leau, le mouvement de leau cause lair, qui est la vie de tous les vivants. Il y a deux principes qui sont les commencements de toutes choses : leau patiente, et la chaleur agente qui est mle dans les semences et cette mme humeur laquelle, avec lide spcifique, a donn le commencement la gnration de chaque chose. Les oprations de la nature ou sont lombre en plusieurs choses, et mme elle nest pas visible, quoi quelle agisse visiblement ; car cest un esprit lger qui fait son office dans le corps et par les organes corporels. Sa connaissance sert pour savoir les lieux propres et plus proches, afin que les choses se conjoignent selon la nature, et afin que la semblance agisse en son semblable et que la nature fasse aussi son devoir. Lagent et le patient, bien proportionn dans la gnration, sont la nature aimant la nature, et le mle et la femelle conjoint ensemble, le mercure et le soufre tirs dune mme racine et qui conspire une mme fin. La nature est une mre universelle, qui a des mamelles pleines de lait de lesprit gnral qui accomplit tout le magistre par une voie, par une mme chose, par une mme dissolution et par un mme acte. Tout ce qui est contraire dans la circonfrence du cercle se trouve aussi dans le centre du mme cercle ramass en puissance ; par exemple la Lumire, qui est tendue partout, est uni dans le soleil. Tout se joint avec son semblable et fuit son dissemblables comme son ennemi. La sparation du pur avec limpur est la sparation de lesprit avec le corps ; il est certain que Dieu na rien cre qui soit visible, qui ne soient invisiblement ramasss dont quelques cratures, afin que, par ce qui est ramasses en un, nous parvenions ce qui est spar infiniment en plusieurs. LE CHEVALIER INCONNU

Voil tout lon appelle lor le soleil, parce que les rayons du soleil, qui sont comme tendus linfini, sont rassembls en un dans le corps de lor. Lorsque vous entendrez parler de trois cercles dans cette Science, vous devez entendre trois principes : le Sel, le Soufre et le Mercure, le Corps, lme et lEsprit les trois rgnes de la nature : le vgtal, lanimal et le minral. Lorsque lon parle des neuf aigles, cela sentend des globes clestes qui envoient leurs influences la Terre, comme des flches, afin que les esprits retournant en haut soient encore rendus fconds. Le sperme des mtaux nest pas diffrent du sperme des autres choses, savoir une vapeur humide. Que lartiste fuie toutes circulations, calcination et ritration de nulle valeur et inutile dans une chose de dure, vu que de soit elle est partout molle. Quon ne cherche pas la matire premire, mais la seconde seulement, telle toutefois quelle est conue elle ne peut changer, de telle sorte cependant que l o la nature cesse dans les mtaux parfaits, lart commence. Lor est engendr de la nature ordinairement cause de lhumidit des lieux qui a si la vapeur et lembrasse, que le Soleil du ciel prparant, fait une argile grasse de laquelle se servent les potiers et de laquelle lor sengendre. Toute eau se congle par la chaleur si elle est avec lesprit ; elle est congele par le froid si elle na pas desprit. Celui qui sait congeler leau par le chaud et unir lesprit avec elle, il se peut vanter davoir trouv un trsor plus prcieux que lor. Fait donc que lesprit se spare de leau et quelle se putrfie, et quil apparaisse un grain par aprs ayant rejet lordure, ramenez lesprit den haut dans leau et unissez-les ensemble, et il poussera un rameau et une forme dissemblable ses parents. Ceux-l se trompent sils dissolvent et rongent par des eaux fortes le Saturne, la Lune et le Soleil, et les conjoignent puis aprs des corps est htrogne ; comme si un homme pouvait tre engendrer dun corps humain dissqu et corrompu, dans lequel la semence est gte. Toute chose se multiplie au mle et la femelle, non pas par la division du sexe, mais par leur naturel conjonction, ont vu qui ne soient vivants et aient des spermes, des corps entiers et non dissqus. Jamais personne na pu connatre la matire premire. Mettez la seconde matire dans un lieu convenable, et la nature, oprant facilement sera engendre, ce sera une chose faite de la forme de la semence. Comme la chose commence, elle finit. Dun se font de et de deux un troisime, et non plus. Ce qui se voit dans Dieu unitrine ; et ainsi le monde est fait et ainsi finira. Rien nest cr dun sinon Dieu. Quil suffise donc

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LA NATURE DCOUVERT

lhomme de produire une chose qui lui est utile. Le sperme est donc multiplicatif, non pas par la matire seconde, mais par la premire matire qui ne se voit pas, qui est cach dans la nature dans les lments, la seconde apparaissant quelquefois aux fils de la Nature et de lArt. La premire matire des lments est un point central quil est impossible de multiplier sans lors ; mais la nature seconde qui est la femme des mtaux, nest connue que des enfants de la Science. La femme ne diffre pas de lhomme, elle provient de la mme semence et tous deux naissent dans une mme matrice, et rien na manqu que la digestion. Et comme la matire est plus pure dans le sang et dans le sel, de mme faon la Lune provient de la mme semence et matrice que le Soleil, mais la matrice a eu plus deau que de sang cuit et digeste, selon le de temps de la Lune cleste. Dans le ciel, les vertus des plantes ne montent point, mais descendent. Et lexprience nous fait voir que lon ne saurait changer Vnus en Mars. Par la mme raison, le Jupiter se change facilement en Mercure ; le Soleil se mle tous, mais il nest jamais augment ni avantag par les infrieurs. Il est facile de changer le fer en cuivre, Jupiter en Mercure, Saturne en Lune ; et celui qui sait bien faire ces changements selon le la nature, a trouv un grand trsor. De plus, il y a un certain mtal qui a la puissance de consommer les autres mtaux, et il lest quasi comme lors eau et comme leur mre, auquel rsiste seulement lhumide radical du Soleil et de la Lune, pour les rendre meilleurs : il sappelle Acier, et si lor se conjoint onze fois avec lui, il renvoie sa semence et laffaiblit presque jusqu la mort ; alors il conoit et engendre un fils plus clair que son pre. Enfin, lorsque lon met la semence du Soleil dj n dans sa matrice, il la purge et la fait bien plus propre pour concevoir des fruits inestimables. Il y a un autre Acier semblable, qui est cr de soi par la nature, et cet Acier est le vritable principe de luvre que tant de personnes cherchent et que si peu trouvent. Que lArtiste remue la Nature, et quil connaisse que lor peu donner la semence et le fruit dans lequel il se multipliera. Quil ne tente rien sans la nature, quil faut aider et suivre : voil le plus sr et le meilleur chemin, et cest le tout. Le mdium pour aider la nature est le feu, la chaleur excitant les esprits congels dans les corps, afin que la nature opre ; cela se fait par la solution. Lor se soumet toutes choses cest--dire la trs pure substance du soufre, du mercure et du sel, comme un baume ou une liqueur lexemple le du mme or.

LA CHIMIE CHRTIENNE.
Le centre de lunivers, qui sans cesse donne le mouvement, et qui demeure immobile, reprsente liLE CHEVALIER INCONNU

mage de Dieu. Le dsir que la nature se perfectionner linfini, nest point en vain. Elle sera toujours de soi imparfaite, et recevra sa perfection dans son centre, qui est Dieu, qui reprsente lunit de Dieu. Ainsi, lorsque la vertu du chaud naturel produit lhumide radical qui est de mme nature avec lui, il est joint et unis dun lien indissoluble. Cette admirable puissance productive dedans les cratures montrent linfinie puissance gnrative de Dieu, par laquelle le Pre engendre son Fils, qui lui est gal en tout, except en paternit. Le monde universel, lexemple de Dieu, dont il est le miroir, produit en un autre toute son essence, comme si ctait le Verbe de son entendement, savoir le chaud naturel et lhumide du nom de qui se trouve dans le sel de la nature, produisant dans ce sel un certain sec par un mutuel amour quil les unit ensemble dune unit dessence ; et ce lien nest point diffrent des deux, quoique distinct. Le sec radical prcde laction du chaud naturel igne dans lhumide, lequel nest quun pur amour est vritable lien de tous les deux. Le chaud ign dans la source de la nature reprsente Dieu le pre ; lhumide premier engendr du chaud se peut comparer aux fils du Pre ternel ; et le sec radical, qui est le lien des deux, au Saint Esprit qui est lamour du Pre et du Fils. Ces trois choses sont diffrentes et ne font quune. Car le sel de la nature est trine et un. Dans la matire du sel ou mercure du monde, le chaud est le premier dorigine ; lhumide nest pas cr aprs, mais il prend son commencement du chaud comme de son origine, et le sel est dit le troisime parce quil est produit et man de tous les deux. Voil do vient que le sel ou mercure du monde est appele des Anciens : tratres et mondain, dont la vertu, considre quand elle est encore dans lair, a t appele Jupiter, dans leau Neptune, dans la Terre Pluton. De sorte que le soufre des philosophes est notre chaud ign, leur notre humide et leur sel notre sec, qui sont nos premires productions, ainsi que nos trois divines personnes sont le premier principe de tout tre crs. Toutes ces choses sont un, et trois, et ces trois distincts dun, comme cest un de trois. Cest ainsi que chacun provient de trois et, par un mlange, le ternaire prend son origine dun. Ces trois et un crs ntablissent pas plusieurs formes, car ils seraient trois en titres, mais ils le constituent seulement un mercure de vie qui est le fondement de tout la nature : ainsi dans tout notre ouvrage. Nous avons un pre, qui est le Soleil, un fils qui est le Mercure des philosophes et lesprit universel, qui est lme. Et la vie du monde est lamour et le lien de tous les deux, lesquelles trois choses, quoique rellement distinctes, ne sont pourtant une mme essence et nature solaire, LA NATURE DCOUVERT

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dont le fils et lesprit procdent du Soleil qui est le pre, la vritable mine et source originaire, le mercure enfin des philosophes. La matire premire, mercure, peut tre dite en quelque sorte toute puissante, par ce que tout ce qui est dans lordre de la nature prend son origine delle. La matire est corruptible, et ainsi du reste, en sa faon toutefois, do le sel, selon le langage de presque toutes les nations, scrit en trois lettres et a t estim saint et sacr des Anciens. Et on ne faisait point de sacrifices sans sel : cest pourquoi toute victime est saupoudr de sel et de feu dans les vangiles. Le monde est plein de lEsprit vital qui sappelle la Force nergique de toute la nature, et la semence du ciel et des astres et des lments ; et nanmoins il se revt de la forme des corps lmentaires. Toutefois la lumire du ciel et des astres ne perd point lespce, afin quelle agisse ; mais elle descend du Soleil en terre, lide du Fils de Dieu dans le sein de Marie, pour prendre un corps lmentaire sans quitter la compagnie du chaud, qui est son pre, ni lesprit du monde quil remplit ; il reoit seulement une nature infrieure dans le centre du sel, comme dans le sein dune terre vierge, et aprs avoir enfant, il ne perd pas sa virginit. Le sel du monde est produit du chaud ign de lEsprit du monde, et dans sa production il est exempt de toute sorte de corruption lmentaire. Le sel est la mre et la fille de lEsprit du monde qui conserve le monde. Le sel vient, en quelque faon, tre dit vierge avant et aprs son enfantement de lEsprit du monde, qui ne reoit aucune semence trangre pour la gnration de son fils, que la vertu de lesprit qui la remplit, afin quelle produise et introduisent la substance nourrissante toute la nature. Le fils du sel est lesprit et le corps qui participent la nature cleste et lmentaire, et ainsi il tient de deux natures comme Jsus Christ. De mme le Soleil, qui est le grand Pre des mtaux et de la nature, envoie son fils unique Mercure, le sauveur des mtaux, prendre un corps terrestre dans les entrailles dune terre vierge, laquelle ne conoit le fils du Soleil que par lopration de son Esprit et de Vie. La mort de Jsus-Christ semble tre reprsente dans la mort de lEsprit, et cest lorsquil se corporifie ; car alors ce fils du Soleil donne sa vie pour la restauration mtallique, en purgeant les mtaux de leurs imperfections et impurets originelles, par ladmission de son sang royal. La mort nest pas lanantissement du corps, nest sa purification. Cest le dpouillement du vieux corps, et le renouvellement de la nature. Ainsi la mort des hommes est le chemin pour arriver une vie plus heureuse que la premire. Dans la mort des mixtes, le chaud et humide, qui sont les premiers, ne sont pas spares des excrLE CHEVALIER INCONNU

ments htrognes avec leur sec radical. Lesprit du monde meurt tous les jours, lorsquil y perd un corps, et aussitt il triomphe de la mort. Les influences clestes descendent en nous par la rsurrection de lesprit du monde. Lesprit du monde monte de la terre au ciel, et aprs en redescend, et nous en rapporte, comme lEsprit Saint toutes les puissances. Il y a trois choses dans le mercure du monde : le chaud ign qui est appel le Soufre ; lhumide premier n qui est appel Lune ou Mercure ; et le sec radical qui est appel Soleil, le lien et lamour du Soleil et de la Lune ; et ce dernier, cause de sa tnuit, mrite dtre appel lEsprit du monde, qui descend du ciel en forme de soufre et de feu, qui est la vie naturelle par laquelle il entretient son pouse. Cet esprit renouvelle la nature et la face de la terre ; qui est figur par le caractre de , qui est une Lune en haut, un Soleil en bas, et une croix pour son bassement. Ils mettent le chaud originel dans le centre, qui est la source de la vie du monde, qui est dans le centre de chaque chose et qui mme fait sa demeure dans le centre du monde, afin quil communique plus facilement chaque chose, comme tant le cur du monde et sa source continuelle de vie. Ce croissant est lide de lhumide radical du monde et de la nature, qui est la matrice de toutes choses. Et parce que le chaud mrite le nom de Pre de toutes choses, aussi le demi-cercle marque cette humidit surnageante au susdit centre, et nest quune partie essentielle de lhumide, tant la vritable femelle et moiti de son mle, laquelle est inutile la gnration si elle nest conjointe avec le mle, qui est son soleil, et avec lequel elle compose un vritable et parfait cercle et en mme temps un soleil. Le Pre du chaud est le Soleil, et la mre de lhumide est la Lune, linfluences clestes ntant autre chose que le chaud ign du monde avec son humidit ; et le sec radical, qui parachve et accomplit lessence entire du chaud du mercure, est reprsent par la croix. La croix den bas nous reprsente et nous signifie lide de la nature et lmentaire, ou linfluence cleste descendante, et le sel le but de tous les changements. Cest pourquoi ils ont mis la croix dans les plus basses parties comme patiente, et par la quelle on monte toutes les plus hautes perfections. Nous avons tous pris notre origine du centre du nant jet sur la surface de la terre, dans laquelle il y a toutes sortes de contrarits, et par la croix nous sommes tous unis au centre divin dans lequel il y a une vraie paix. Le soleil et la Lune sont supports en ce caractre du , par la Croix de laquelle ils reoivent toute puissance. Lacroix reprsente le monde par de ligne conjointe et disjointe. La ligne suprieure reprsente le feu, qui LA NATURE DCOUVERT

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est le plus digne de tous les lments ; les lignes latrales reprsentent les lments dair et deau ; et la ligne infrieure reprsente la terre ; lesquelles quatre lignes, tant runies en rond dessus de leur centre referons un nouveau monde parfait et trs achev en qui la quadrature du cercle sera parfaite. Les anges sont de purs Esprits et en quelque faon reconnaissables par les esprits igns ou mercure du monde, lesquels quoiquils soient corporels, sont pourtant les plus pures des autres parties du corps ; et ils sont crs pour servir Dieu et lui la nature cre. Mais lhomme seul a t cr pour Dieu seul, et tout le reste est fait pour le service de lhomme. Son corps a t form de la trs pure partie du limon et du mercure que lon appelle sel, et de cette matire mme do provient lor et largent. LArbre de Vie tait la source et le centre de toute la nature. Le feu, purifiant les htrognes, montre fort bien le Purgatoire. Et le feu, lors du Jugement en purifiant les excrments de la nature, par la calcination universelle, le feu mme de lEnfer. Et la puret de notre pierre se rapporte notre immortalit. Il y a sept Sacrements qui reprsentent, dans la chimie, les sept instruments par lesquelles on purifie des corps. Le Baptme rpond la calcination, dans laquelle leau et le feu sont ncessaires. La Confirmation rpond la fixation, rendant fermes les Esprits dans leurs sujets comme dans leur doctrine. La Pnitence reprsente la putrfaction, par laquelle les mixtes sont purs. LEucharistie reprsente la Pierre bnite par laquelle on vit dune vie prpare par une mdecine universelle. LExtrme-onction est reprsente par lhuile des Sages, qui est la vertu des cendres ou le sel dissout pour purger toutes choses. LOrdre comme une huile par laquelle, avec les cendres dun sel trs parfait, se fait le Savon des Sages, do sortent des rayons admirables, figurant le Soleil et le Sel de lunivers. Le mariage est reprsent quand le mari rouge pouse la femme blanche, pour la multiplication du fils du Soleil et de la Lune. Ainsi la cration du monde et linstitution des sacrements ont un trs grand rapport. Et lternit des Bienheureux est reprsente dans lEsprit divin, qui attend de vertu et defficace quil prserve le corps humain de toute corruption et pourriture.

LA CHIMIE POTIQUE.
Jupiter chang en pluie dor est le premier ouvrage. Les quatre fils de Saturne sont les quatre lments : Jupiter reprsente le feu ; Junon, lair ; Neptune, la mre de leau, et Pluton, la terre.

Les parties y de la gnration de Saturne, coupes par Jupiter, nous signifient lEsprit ou lEssence du Soufre, qui descend du ciel dans la mer ; de ces deux est sorti la Vnus ou le Vitriol, le principe de lor philosophique et le Soufre radical de tous les mtaux qui conglent largent vif. La faux de Saturne est leau philosophique qui spare lEsprit de lor de son corps. LHercule des anciens est le mercure purgeant et vivifiant la Terre, cest--dire les Soufres emprisonns et surmontant Anthe. Le Ddale est le soufre fixe ; son fils est le soufre lger, tous deux sortants du Labyrinthe, cest--dire de la captivit, car la nature, embrassant son semblable, se rend libre et ne senvole que lorsquon la sublime. Et Icare volant haut, cest--dire trop subtilis, ses ailes ayant t brles par le soleil, tombant dans la mer, cest--dire perdant sa volatilit ; il est fix ensevelie par son pre dans le sable, cest--dire quil se fixe avec lui. Midas signifient la poudre de projection. Bacchus la lui avait apprise car leau qui dissout sappelle vin et ainsi le vin est fait deau, laquelle tant bien cuite dans les grappes, fait tout. Et le vin est appel le sang de la terre. Python est tu par Phbus avec des flches, car linterne agissant excite par-l lexterne ; lhumidit surabondante est dtruite. Cela aussi signifie le Soleil philosophique, la mdecine universelle qui a puissance sur tout et contre tous les venins. Typhon est lexhalaison sche et chaude de la pierre dans ses entrailles, qui est la forme et lagent. La Gorgone est une vapeur humide qui est la matire est la matrice ; le premier, savoir Typhon, est une vertu semblable celle du Vitriol minral qui conglent les mercures ou les vapeurs humides quils ont appels Gorgones. Perse est un feu agissant qui, par une liqueur dissolvante, coupe la tte Gorgone, du sang de laquelle est engendr le Soufre fixe, mais non pas le commun. Le Soufre volatil sappelle Pgase ail, ou volant par lair ; ces deux substances fixes et lgres, dont nous avons dj parl, sont appeles par Herms le Ciel et la Terre, le Suprieur et lInfrieur, lesquels, tant uniformes et contempres ensemble, gurissent mtaux et hommes. Esculape est enseign par Chiron de prendre le sang des Gorgones. Cerbre trois ttes, fils de Typhons et des Gorgones, sont les trois substances ou les trois principes auxquels et dans lesquels, par la chaleur du soleil, se rsolvent toutes choses. LHydre sept ttes, Scylla avec six chiens, sont les sept mtaux entre lesquels Mercure est le Dragon qui garde la pomme dor. Naades sont les eaux vives. Le larcin de Mercure signifie et le sceptre de Jupiter, et cest la puissance absolue quelle acquiert par les degrs ncessaires sa perfection. LA NATURE DCOUVERT

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Le trident de Neptune est lunion permanente des trois principes ont son sujet qui en son sa perfection. Les flches dApollon sont les rayons tingents du Soleil. Lpe de Mars est la premire couleur qui apparat aprs la corruption comme une pe nue. La ceinture de Vnus est le cercle diversifi de toutes couleurs qui se termine au rouge. Le Soleil, ou le sel engross, est rendu fcond par la vie de lEsprit du monde, dardant ses rayons sur la terre, cause la gnration et lentretien de toutes choses. Le sang qui dcoula du ct droit de la tte de Mduse, et ressuscita Hippolyte qui avait t dchir et tran aux Enfers par les chevaux de Mduse, et il est aussi bon toutes sortes de maladies ; mais le sang qui dcoula du ct gauche de la tte de Mduse est un venin trs pernicieux. Les douze travaux dHercule le sont les figures, les degrs et les oprations de lArt, qui sont : premirement la Calcination ; deuximement la Conglation ; troisimement la Fixation ; quatrimement la Dissolution ; cinquimement la Digestion ; siximement la Distillation ; septimement la Subtilisation ; huitimement en la Sparation ; neuvimement lIncration ; diximement la Fermentation ; onzimement la Multiplication ; douzimement la Projection. Hercule est le fils de Jupiter. Cest lArtiste n sous une bonne constellation. Alchmne, mre dHercule, laquelle est la prudence, Minerve qui est ladresse, le fit allaiter par Junon pour obtenir limmortalit. Junon est la nature arienne do procde le nectar qui rend tout immortel. Il la blesse dans le ttin un coup de trident, cest-dire quil fait la sparation des principes de cette humeur arienne pour commencer son ouvrage, do viennent natre deux serpents qui lui firent la guerre dans son berceau, cest--dire au commencement de son ouvrage, lun desquels serpent est ail et lautre sans ailes. Cest le mercure et le soufre des philosophes, le mle et la femelle, le Soleil et la Lune, tous deux de mme origine et de mme nature et source mercurielle qui, par les degrs de lArt se doivent convertir en quintessence. Ce sont ces dragons de qui les Egyptiens faisaient mordre leur queue pour nous apprendre quils se doivent runir en un sujet. Cest de Gabritiusus et Beya, dont la conjonction matrimoniale engendre Latone qui, engrosse de Jupiter, cest--dire des influences clestes, lui fera enfant Diane, la blancheur des philosophes, qui puis aprs sert de sage-femme la sa mre pour lui faire enfanter son Apollon qui est la couleur rouge. Cette matire arienne est encore la biche aile pieds dairain et qui portaient des cornes dor, que Eurist commanda Hercule de prendre la course, cest--dire que la matire doit tre volatile, qui toutefois contient la nature du fixe qui la fixe. Ce sont LE CHEVALIER INCONNU

les cornes dor, cest--dire les rayons de son soufre, qui fixe la vivacit de son Mercure. Le fleuve Alphe est leau mercurielle dont hercule se sert pour ter la corruption des tables dAugias, cest--dire qui te la noirceur de la matire. Les oiseaux Stymphales, dfaits par Hercule, sont les esprits volatils de la matire qui se fixe sur leurs terres par la continuation du feu. Les taureaux et les chevaux de Diomde, qui vomissent le feu, sont les soufres cachs de la terre minrale qui rendent subtil le baudrier dHyppolite. Reyne des Amazones que le Euriste commanda de lui apporter, cest le cercle capillaire et diversifi qui parat la dcoction de llixir. Anthe est le fils de la Terre. Hercule par trois fois le porta par terre, mais sa mre en le touchant au redoubla ses forces. il voulait faire de la tte dHercule le chapiteau dune colonne du temple de Neptune son frre. Enfin Hercule lleva en lair et, ainsi priv des secours de sa mre, il ltouffa entre ses bras. Anthe est le gant qui prenait son origine du Mercure pourri par le mlange de leau et de la Terre philosophale. La dfaite des Pygmes, qui ne font la guerre quaux grues et qui voulurent venger la mort Anthe leur pre, sont les couleurs qui poussent aprs avoir longtemps circul. Le fleuve Achlos est la matire de llixir purg de son hydropisie et de sa lpre ou phtisie, cest--dire de son eau trangre et de sa terre. Il est leau mercurielle des philosophes, qui change continuellement de nature et de forme, se rduisant enfin en terre, reprsente par le taureau quHercule vainquit et dont il tira une corne dabondance, cest--dire un lixir qui donna aux Nymphes pour multiplier. Les Nymphes et Hesprides avaient dans leur jardin un pommier dont les pommes, toutes dor, furent le douaire que Jupiter assigna Junon en lpousant ; et un dragon toujours vaillant en tait le gardien. Hercule fut command de les enlever , il ne sait o le trouver. Il consulta les Nymphes, qui sont les eaux douces, pour en trouver lentre. Elles le renvoyrent Nre, Dieu marin, qui est une eau toute imprgne de feu et de lumire ; et par le moyen de Promthe qui est lassistance des cieux, il lui dcouvre le lieu et le secret dendormir le dragon, cest--dire le fixer, pour emporter les fruits. Ce dragon est leau mercurielle qui garde les pommes Hesprides, cest-dire quil cache en lui le vritable or des philosophes, et leur vritable Soleil qui, bien conduit arrte sa vivacit, lendort et le fixe. Calus tait un voleur qui avait trois ttes ; il tait fils de Vulcain. Il avait trois ttes, cest--dire quil tait le soutient des trois familles, la runion du Sel, Soufre et Mercure, qui prend toutes sortes de formes. Il est fils de Vulcain, cest--dire du feu, parce quil se doit extraire dun autre mercure par le feu. Hercule la somme de sa massue, cest--dire le LA NATURE DCOUVERT

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fixe. Hercule tire le sanglier tout vif de la neige dErimonte, montagnes dArcadie, quil porte Euriste, cest--dire que louvrage passe de la noirceur la blancheur ; mais avant cela, Hercule fut oblig de tirer le Cerbre des enfers, que dabord quil y et vu le jour, il vomit Laconit, cest--dire quil se changea de la corruption en une nature plus parfaite. Le lion de Nme fut le soutien des travaux et le comble de la gloire dHercule. Le serpent Hydra, n de leau mercurielle, a fait le commencement et la suite des travaux par ces changements. Aprs cette victoire, sa massue lui devint inutile : la seule des dpouilles lui suffit. LHydre sept ttes est la multiplication de son ouvrage. Notre enfant qui nat dans les eaux est cette eau mercurielle qui est tout notre secret. Cest le vaisseau dHerms qui contient tout ce qui lui est ncessaire. Eurydice est cette terre mercurielle qui fait le souhait des sages philosophes. Elle est fille de lOcan, duquel elle stait engendre, cest--dire des eaux Orphe est le savant artiste des eaux, mais son trop mais trop prcipite, qui la reconduit. Le Styx est le marais bourbeux qui nat de la dixime partie de lOcan, et duquel stait engendr lHydre que Hercule avait combattu. Le serpent qui blessa Eurydice est leau qui la dissout et la fait Entrer dans les enfers, cest--dire qui la conduit dans la noirceur. Caron est le temps. Les quatre fleuves tnbreux quOrphe traverse sont des dissolutions. La Nuit dans son chariot est la matire tnbreuse en son chaos ; ces trois chiens sont les trois principes et Pluton le Dieu des richesses. La chaste Diane sur du Soleil, cest cette terre feuillete quActon, un autre tmraire, voulu dcouvrir dans son bain avant quelle le ft dessche et fixe, et dont elle se vengea, lui donnant des cornes de cerf la tte, qui firent sa confusion et causrent sa mort. Les champs lysens sont les terres feuilles. Eurydice, qui se trouve parmi les myrtes et les lauriers, reprsente cette me vgtante que le ciel infuse sur la matire, qui crot tous les jours par lapposition de leau ne mercurielle qui la blanchit jusqu sa perfection. Orphe captive Pluton et les dieux, qui sont les couleurs diffrentes qui succdent au noir et ne se perfectionne quau rouge. Il eut tir Eurydice des Enfers, si son impatience net prcipit son ouvrage : les excs de son amour fit lexcs de son feu. La Sagesse est le temps et la Prudence est la patience. Daphn, nymphe fille du fleuve Pne, est fille de leau et nest que glace : elle est leau mercurielle des philosophes. A cause de la poursuite du Soleil, elle est change en laurier, cest--dire en couleur verte, qui fait lentre en sa perfection. Saturne coupant gnitoires du Ciel, les fit tomber dans la mer, do sortit une cume qui donna naisLE CHEVALIER INCONNU

sance Vnus. Les nymphes levrent cette divinit naissante dans une conque marine. Elle ne fut pas plutt sortie quelle sessuya ses yeux et ses mains pour paratre plus belle son arrive dans lle de Chypre. La terre fit clore sous ses pieds les lys et les roses dont les Grces lui firent une couronne ; les Heures lui donnrent une robe dlie de toutes couleurs. Mercure fut le premier des dieux qui lengrossa et elle en eut Cupidon. Mars en voulu faire autant, mais il y fut enchan est trouble par son mari Vulcain. Vnus est leau mercurielle qui, dcoulant du ciel, apporte tout ce qui lui est ncessaire. Les nymphes qui llvent sont les eaux douces qui lavent la terre et de la nourrissent dans une coquille de mer, cest-dire un uf philosophique. Les cheveux tout mouills quaprs sa naissance elle est ponge de ses mains pour paratre plus belle sont les humidits qui se desschent en les congelant. Les fleurs que lle de Colchos fait clore son arrive, sont les trois couleurs mystrieuses, la noire, la blanche et la rouge qui, successivement, font clater sa gloire. La robe de que lui donne les heures est le pourpre qui lui vient par le temps. Mercure se joint elle, et ils ne font quune eau qui produit lAmour : cest llixir. Mars qui voulu en jouir est une couleur imparfaite entre le rouge et le noir, que le Soleil dcouvrent par les filets de Vulcain, cest--dire par la perfection qui se termine au soleil des philosophes par la force du feu. Les eaux bourbeuses du Dluge engendrrent ce venimeux serpent Python. Apollon, qui seul tait destine pour sa ruine, brisa son carquois sans lui rien faire ; mais enfin les ruisseaux de venin dont le monstre taient rempli, scoulant par ses blessures, laissrent le corps sans mouvement en lui tant la vie. Le serpent Python est la matire ; il nat de la corruption des eaux ; il contient tout ce quil lui est ncessaire et mme il est le vase de sa perfection. Apollon est la chaleur du soufre minral dont la vertu est de tuer et de congeler son humide. Les gyptiens montrent la ncessit de la perfection du cercle, en la conjonction de ces deux extrmits, la tte et la queue. Mde avait son chariot attel de deux serpents. Cadmus tue dans une fontaine le serpent qui avait dvor ses compagnons, dont les dents, semes et cultives dans leur terre, firent natre des hommes qui se dfirent eux-mmes, la rserve de cinq, qui lui aidrent btir la ville de Thbes, qui est la quintessence. Esculape, pour venir dEpidaure dans Rome, ne prt dautres figures que celle dun serpent. Leau mercurielle est ce serpent se dvorant soi-mme, sengrossant et saccouchant dun autre soi-mme. Narcisse tait le fils du fleuve Cphise et dune nymphe marine. Le prophte Tirsias lui prdit quil vivrait longtemps sil ne devenait pas amoureux de LA NATURE DCOUVERT

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lui-mme ; et comme ils taient sortis dun pre qui ntaient queau il neut pas plutt consult son visage dans le cristal dune fontaine, quil souhaita sa runion son principe et, comme un mourant dans les eaux, il fut converti en une fleur qui porte son nom : et cest la matire de llixir. Lhermaphrodite est le fils de Vnus et de Mercure ; il tait mle et son divertissement tait les eaux ; et comme il se baignait, une naade le surprenant lembrassa, le retint et le convertit en elle-mme ; leurs deux corps ne firent plus quun, qui porta alors leurs deux sexes et neut quun visage. La matire de llixir est mle et femelle ; elle est le Soleil et la Lune, Gabritius et Beya, frres et surs, enfant dun roi dune le qui ne font quun corps, et un fils de roi beaucoup plus puissant que ntaient leur pre. Atalante et taient aussi fille dun roi dune le dArcadie ; elle surpassait en force et en vitesse tout ce qui se prsentait pour courir avec elle. tant prte se marier, elle consulta apollon pour savoir quel mari elle devait prendre, et oracle lui rpondit : fuient lalliance des hommes, car ton mari fera que, sans mourir, tu perdras le visage. Hippomne, petitfils de Neptune, demanda Vnus assistance son dessein : elle lui fit don de trois pommes dor, cueillies au jardin des Hesprides. Ils coururent donc tous deux dune vitesse non pareille, mais la beaut de la pomme jete au milieu de la course, engagea Atalante la ramasses ; elle en fit autant des deux autres, ce qui fit quHippomne arriva le premier au bout de la carrire et fit dAtalante le prix de sa victoire. Mais leurs empressements firent paratre la vrit de loracle, puisquen un instant ils se trouvrent changs en Lion. Cela signifie que la vivacit du Mercure des philosophes se fixe par laction de son Soufre, qui est de mme nature et de mme origine que lui, et tous deux, convertis en lixir, ils font le Lion rouge des philosophes. Climne tait aussi fils de lOcan et de Thtis, qui, engrosse des rayons du Soleil, engendra Phaton qui, port dans le chariot de son pre, cest--dire sur leau mercurielle, fut prcipit dun coup de foudre, cest--dire noirci. Il y fut donn aux nymphes pour le purger et le laver, par les imbibi-

tions, et furent changs en peuplier, cest--dire se fixrent avec lui. Cygnus succde cette mtamorphose ; les noirceurs et les obscurits passes, ce roi, parents de Phaton nouvellement blanchit, slve sur les eaux et chante la gloire de son trpas quand il se voit prt de passer dans une autre nature plus parfaite et inaltrable. Mde, prise des feux de son nouveau conqurant, dtruit elle-mme ses enchantements par des charmes contraires. Par une soupe de miel, elle ferme les yeux au dragon qui navait pas baiss les paupires, et par la force de ses vers, les taureaux pieds terrain qui vomissaient des flammes, baissrent le col, se soumirent au joug et labourrent le champ de Mars, o la charrue navait jamais entr. Et enfin, aprs tant de travaux, Mde devint le prix de sa victoire et la gloire de ces entreprises. Apprenez connatre lme du monde pour connatre le sujet de toutes les merveilles. Zoroastre enseignait que les mes des hommes, tant dans les cieux, avaient des ailes, et que par vieillesse les plumes venaient leur tomber et elles se prcipitaient ici bas dans les corps, et aprs tre revenues, elles revolaient dans les cieux. Alors ses disciples, dans limpatience de remonter sjour de batitude, lui demandrent un jour ce quils pourraient employer pour les faire promptement renatre : en les mouillant, leur dit-il, dans leau qui dcoulent des quatre fleuves dont le Paradis terrestre est arros. Le mlange de leau et de la terre fait le sel, celui de la terre et de lair fait le mercure. Le mercure est lesprit et le vhicule de la nourriture, et le soufre est la forme et lme qui donne lodeur et la saveur au sujet. Le Sel universel fait le corps de lEsprit universel, dont la force vivifiante sappelle Phbus, qui est le sel de lair ; par la force des rayons du soleil, Jupiter ; et celle qui est dans la terre, Pluton. Mon cher frre, lisez, mditez et prier le Dieu toutpuissant, qui est le vritable auteur de la nature, quil vous la fasse connatre ainsi que ses effets, et quand vous la connatrez, il ne vous sera point difficile de parvenir la fin dsire.

Lou soi Dieu. Amen. FIN

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