loge de lincertitude

Vous qui entrez, abandonnez toute esprance Dante (La Divine Comdie) Cest la notre une re bien trange. Dun ct la socit nous exige dmontrer quon possde lexprience et le compromis vital face aux dilemmes conjoncturels; de lautre, cest ainsi quon aperoit des jeunes gens trs sures, trs convaincus et trs assertives on ne sait pas bien de quoi. Ils possdent la certitude absolue du nant. Cest comme une arme qui marche en formation serre vers le champ de bataille, guide par des consignes douteuses toujours avec un cri de victoire la gorge. On a parfois limpression dassister aussi une messe en pleine moyen ge pendant la peste noire. A nos pieds un spectacle morbide, terrifiant: centaines de malades qui toussent, qui soupirent. On coute des lamentations partout, des personnes quagonisent sans savoir pourquoi ils sont venus au monde et pourquoi ils doivent partir. Lodeur de lencens se confond avec la voix du prtre qui exhorte dire adieu aux vanits du monde. Dans quelques heures les corps morts de cette foule nave seront emmens vers un autre lieu du village. Mais tout le monde prouve maintenant le sentiment le plus trange: la confiance dans la vie ternelle, la foi la rsurrection dans le royaume de Dieu. Une image trs lointaine? Pas du tout. On a voulu commencer ce petit essaie avec ce portrait parce quil condense mes impressions pas exactement a lgard de nos pratiques professionnelles mais plutt a propos du milieu ducatif en gnral. On a cout beaucoup de fois que pour transformer le monde le premier pas cest dabord croire la possibilit de russir ce projet et que sil existe un domaine pour le faire, il serait tout fait la sphre ducative. Dans mon cas, disons qu la manire dun certain poster amricain qui fait allusion la vie extraterrestre, je voudrais dire aussi: I want to believe. Malheureusement, je ne peux pas. Et jadmets quil sagit dune sorte de dformation dont personne nest coupable. Et bien, une fois reconnues les limites, passons a lessentiel: Quest-ce que je considre avoir appris? Peut tre que le prof est comme le crateur dun monde unique et son seul responsable. Un peu romantique cette assertion, nest-ce pas? Mais en tous cas, mme si lenseignant nest pas parfait, ou encore sil est mdiocre, il y a des yeux fixs sur lui. Il a un compromis dans lequel aucune excuse nest valide et la possibilit dchapper ne constitue pas une alternative. En plus, et au risque des signaler des choses trop banales, le prof doit tre gentil surtout dans les situations de crise. Et, il faut lavouer, ce nest pas facile. Quant au dessin de matriels, lorganisation dactivits pour la sance ou la mthodologie employe, il y aura un grand chemin parcourir. En fait, ce propos il nous assiste une norme responsabilit en termes de nous informer, de lire, de nous poser des questions, de partager des expriences avec des autres. De cette sorte, une notion qui commence souvrir passage dans ma tte cest que lexplication grammaticale traditionnelle est valable mais pas adroite si lobjectif consiste dynamiser la communication. Dire par exemple : Vous devez employer le pass compos chaque fois quon parle sur des actions ponctuels dans la ligne du temps comporte une remarque perdue moins que llve puisse la dduire en contexte. Cest vrai; et si lon devait choisir certes entre la correction langagire et la fluidit, lalternative est claire. Or, acceptons que les lves, par des nombreuses facteurs tels que linsuffisance du temps ou le

manque dintrt, napprennent pas parler avec une vritable proprit et correction (un aspect trs cher pour moi) puisquon affirme que lobjectif fondamental sera accompli de toutes manires en tant que llve soit capable de gnrer une interaction avec des autres. Du moins, cest o lapproche communicative met laccent: la prise de parole. On ne sait pas; on a du mal a croire aux formules orthodoxes, et bien quon ne puisse pas tourner le dos aux tendances actuelles a lgard de lenseignement des langues, je crois avoir dcouvert que la grande limitation pendant le droulement dune sance ne drive pas prcisment de lapplication dune approche particulire; cest plutt la manire de jouer avec les caractristiques et les anomalies du groupe. Je ne maitrise pas encore le jeu et cest pourquoi je sens que cette vrit ne me sert rien. Pas pour le moment. Mais a vrai dire, lincertitude me plait ; cela me prouve encore une fois que, au-del des stratgies pdagogiques ou des conventions a lusage du jour, notre mtier consiste identifier des mcanismes qui napparaissent dans aucun manuel. On me dira: Mais bien sr quils ne son pas l-bas; quon parle dune constellation o lenseignant doit choisir et dcouvrir les outils qui le soient indispensables; personne nest en train de dfendre une formule orthodoxe. Il sagit plutt de partager des diffrentes perspectives que chacun pourra appliquer selon ses propres critres. Et je dirai: Et voila; on est heureusement toujours dans le domaine de lincertitude. Cest dj presque une convention signaler quon ne se gradue pas comme un bon prof de la fac; quon le devient avec le temps et beaucoup de patience. Rien peut substituer le contact direct avec le relle. Mais ce qui me rendre malade, admettons-le, cest le faux optimisme de mes condisciples. Par Dieu, on dirait que le monde et la cration entire ont t invents avec sa naissance; apparemment, ils ont rsolues toutes les questions (ou bien, ils ne se posent aucune). De ce point de vue, je voudrais citer un essai du penseur Estanislao Zuleta (2005) ou il recale dans le besoin de revendiquer limportance du doute. Il dit: Ici, dans les projets de lexistence quotidienne, plus prs des mensonges ternels, on introduit aussi lidal idiot de la scurit garantie, des rconciliations totales, des solutions dfinitives. On peut dire que notre problme ne consiste seulement ni principalement a que nous ne soyons pas capables de conqurir lobjet que nous nous proposons mais dans ce que nous nous proposons; que notre disgrce nest pas vraiment dans la frustration de nos dsirs mais dans la manire mme de dsirer. [] Au lieu de dsirer une philosophie pleine dinconnues et de questions ouverts, on veut possder une doctrine globale capable de rendre compte de tout, rvle par des esprits qui nont exists jamais (2005: 12)

Reference Zuleta, Estanislao (2005). loge de la dificult. Medelln: Hombre Nuevo Editores

Universit de la Salle John Alexander Rebelln Rubio. Bogot, 15 novembre 2013