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La Connaissance de L Ecrivain
La Connaissance de L Ecrivain
Le philosophe Jacques Bouveresse, partisan de lcole analytique, est le critique ran!ais le plus rigoureu" du post#odernis#e qui rduit tout $la philosophie, la physique, la littrature, la religion, les loft stories%& ' un rcit, ait de la littrature la reine de la connaissance et a ir#e par ois que chaque te"te renvoie ' un autre te"te, sans r rence au" ralits e"ternes ' la te"tualit. Lauteur re use ces thories u#euses qui voient ( dans la littrature une or#e de connaissance suprieure de la ralit ) et qui entretiennent autour delle ( une at#osph*re de #yst*re indispensa+le ' la prservation de sa valeur et de son autorit particuli*res ). ,l conda#ne ( lide que le te"te littraire est autor rentiel et nous parle essentielle#ent de lui-#.#e ou de la a!on dont le langage est utilis ). ,l critique la ( pho+ie de le"trate"tualit ) qui #et hors circuit le contenu actuel et thique de la littrature, qui renonce ' se"pri#er sur ce que passionne le lecteur / la vie des personnages, leurs dsirs et leurs #otions, les pro+l*#es et les con lits thiques au"quels ils sont con ronts, les e"priences et les aventures #orales dans lesquels ils sont i#pliqus, +re , ( ' ce qui ait de leur e"istence des russites ou, au contraire, des checs plus ou #oins la#enta+les ). La contri+ution essentielle de la littrature ' la r le"ion Lauteur reconna0t que les philosophes concerns par le sens de le"istence $pourquoi vivre1& et la #orale $co##ent vivre1& pourraient avantageuse#ent e"ploiter le #atriau
de choi" quo rent les ro#ans. Mais au-del' de ce qui lui se#+le une vidence, il se de#ande co##ent la littrature peut apporter une connaissance sur l.tre hu#ain di rente de celle que nous ournit la philosophie, ' laquelle 2a2outerais pour #a part les sciences hu#aines. 3e nouvel ouvrage reprend le travail e ectu dans la prparation dun s#inaire donn au 3oll*ge de 4rance au cours de lanne 2005-2006. Bouveresse pose la question de lapport spci ique de la littrature ' notre connaissance, en r lchissant sur les crits thoriques de certains ro#anciers, dont 7roust et 8o+ert Musil $le plus grand crivain du 99e si*cle, selon #oi& et de quelques philosophes conte#porains, dont Jacques 8anci*re et Martha :uss+au# $que 2e ne connais pas&. 3et ouvrage, dont la lecture e"ige +eaucoup dattention et de disponi+ilit, en est un de recherche, de"ploration, de work in progress. Lauteur ne rpond pas ' la question, se contentant trop souvent dcrire ( ce quon ne peut pas dire ) sur le su2et. ;n attendant et esprant quil dter#ine sa position et quil le"pose par crit, 2e prsenterai ici avec t#rit les esquisses de ce que pourrait .tre sa rponse. 3o##ent russit-on ' vivre1 3ontraire#ent ' la philosophie #orale dont lo+2ecti est de"pliquer avec clart et prcision ce que serait une vie +onne et ' quels principes elle devrait .tre assu2ettie, la littrature claircit les ralits ( nig#atiques ou o+scures ) de la vie. ;lle nous apprend essentielle#ent ( lindter#ination et la co#ple"it ) de la vie #orale de chacun. ;lle co#+at ainsi, quoique ce ne soit pas son o+2ecti , la #orale utilitariste do#inante qui
rduit tout ' un calcul rationnel de co<ts-+n ices, #orale qui ne peut rendre co#pte de la vie #.#e dun cono#iste ou dun ho##e da aires. La vrit dun ro#an rside dans son adquation avec la vie, en soulevant indirecte#ent la question de ( la co#pati+ilit entre les e"igences de la vie et celles de la #orale ). La littrature dcrit ce qui peut ( rendre i##orale une action rpute #orale et aire dune action qui se#+le i##orale une chose qui a une relation plus authentique avec la #orale ). La littrature ( e"pri#e pour autrui et rend visi+le pour nous-#.#es notre vraie vie, que nor#ale#ent nous ne pouvons pas o+server et ne voyons pas ). La ( #orale ) de la littrature serait de nous a#ener ' considrer avec sy#pathie la ralit co#ple"e de la vie hu#aine, en sopposant au #oralis#e et ' tout idalis#e #oral. La question ' laquelle le ro#an essaie de rpondre =%> serait peut-.tre #oins Pourquoi vit-on? ou Comment doit-on vivre? que Comment russiton vivre? =%> Le pro+l*#e du ro#an est celui de lho##e individuel
au" prises avec la difficult d!a"iter le monde? autre#ent dit, dy #ener une e"istence ' laquelle il soit possi+le dattri+uer ce quon appelle un sens, ou encore une e"istence capa+le de constituer la ralisation au #oins partielle dun idal, en dpit de tout ce qui peut se#+ler con rer ' la vie hu#aine en gnral un caract*re ' pre#i*re vue insigni iant. La co#ple"it du #essage littraire
@andis que la philosophie ne ait appel qu' notre intelligence, la littrature suscite en nous ( des ractions et des #otions, positives ou ngatives, de nature #orale ), en nous a#enant ' nous identi ier ' certains personnages ou ' nous y opposer. Alors que lessai, co##e celui-ci, e"pri#e des ides, des penses, la littrature enchev.tre #otions et penses, en les incarnant dans des personnages au"quels le lecteur ragira avec sa sensi+ilit et son intelligence. La littrature sadresse gale#ent ' notre i#agination, en #ontrant que les dcisions prises dans la vie quotidienne, dans des circonstances qui si#posent au" personnages et qui in luent sur leurs dsirs et leurs esprances, rel*vent tr*s souvent de li#provisation. ;lle dveloppe li#agination du lecteur, en le #ettant ace ' des situations inconnues et changeantes / Les Auvres littraires ont, en e et, la capacit de nous con ronter ' des possi+ilits qui peuvent sloigner considra+le#ent de celles au"quelles nous so##es ha+itues ou que nous so##es disposs spontan#ent ' considrer? et elles disposent de #oyens spci iques pour nous o+liger ' les prendre en considration et ' r lchir sur elles. La philosophie #orale value gnrale#ent les actes, en les sou#ettant ' des concepts co##e ceu" de +ien et de #al, de vertus et de vices, de droits et de devoirs. ;lle suppose que lindividu agit apr*s dli+ration et quil est capa+le de 2usti ier ses actions, en d#ontrant leur co#pati+ilit avec les principes #orau" au"quels il adh*re. La philosophie #orale, surtout de type Bantien, conda#ne toute a#+iguCt qui en reint la
prcision et la rigueur de ses #a"i#es. La littrature e"plore au contraire co##ent la vie de chacun se plie tr*s di icile#ent au" dictats #orau" / Dne des choses qui sont responsa+les des #auvaises relations que le ro#an en gnral entretient avec le point de vue #oral =%> est 2uste#ent le ait que le pre#ier est par essence spciale#ent attenti ' la a!on dont la contingence, li#prvisi+ilit et la contrEla+ilit du utur, le hasard et la chance sont suscepti+les dintervenir dans la vie #orale. Ainsi, la littrature, #ettant en sc*ne des .tres hu#ains dans leur co#ple"it, interpelle le lecteur dans tout ce quil est / intelligence, i#agination, senti#ents et volont. Dne connaissance pratique Jacques Bouveresse ne re2ette pas les connaissances philosophiques. Ftant philosophe, il ne lui se#+le pas ncessaire de rpter ce qui est une vidence / sans la philosophie #orale, tGtonnant dans lo+scurit co##e des aveugles, notre vie serait dter#ine par les circonstances et nos instincts. ,l reconna0t cependant que la littrature apporte une connaissance pratique qui la distingue des connaissances thoriques ou propositionnelles de la philosophie. Les co#its de dontologie, dont la #ultiplication est directe#ent proportionnelle ' la dilution du politique, ont souvent appel ' des philosophes, co##e Haniel IeinstocB, en
ignorant #alheureuse#ent les ro#anciers dont li#agination #orale est par ois a+sente cheJ les pre#iers / =%> on peut re#arquer quil est s<re#ent, encore au2ourdhui, +eaucoup #oins naturel denvisager de aire entrer un auteur de ro#ans dans un co#it national dthique que dy aire entrer un spcialiste de philosophie #orale, ce qui se#+le signi ier que la qualit la plus ncessaire pour discuter et rsoudre les questions dthique applique nest pas prcis#ent li#agination littraire, et pro+a+le#ent pas non plus, du reste, li#agination #orale.
Bouveresse ad#ire la science qui, telle la physique, nous apporte des connaissances e"actes sur la ralit e"trieure. La littrature nous ournit gale#ent des connaissances, #ais loues et discuta+les, et se d#arque de la science sur deu" points i#portants. Hune part, on ne peut dissocier en littrature le contenu de la or#e, tandis que lo+2ectivit des vrits scienti iques repose sur lindpendance du contenu par rapport ' son e"pression / Ki on utilise co##e paradig#e de ce que peut .tre une vrit o+2ective en gnral le genre de vrit que nous procure la science, on hsitera certaine#ent ' attri+uer ' la littrature la possi+ilit de nous co##uniquer, elle aussi, des vrits o+2ectives. Le propre des vrits de la science se#+le .tre, en e et, de possder le degr le plus lev dindpendance par rapport ' la or#e qui peut .tre choisie pour le"pri#er.
La littrature nous apporte des connaissances non o+2ectives, des vrits transies de su+2ectivit. Hautre part, la science se onde sur le"pri#entation qui peut .tre reproduite, dans des conditions si#ilaires, par tout chercheur. ,l ny a pas de"pri#entation relle en littrature, #ais des ( e"priences de pense ) dont le rsultat est aussi icti que le"prience dcrite. Ki la science peut nous aider ' #ieu" conna0tre le #onde dans lequel nous vivons et si la philosophie peut clairer les choi" qui so rent ' nous, ni lune ni lautre nest su isante pour guider la vie de chacun. 3est pourquoi les connaissances pratiques apportes par la littrature, qui nous claire sur les co#ple"its de la vie, co#pl*tent les vrits scienti iques et le savoir philosophique pour nous per#ettre de rpondre au" questions e"istentielles du pourquoi vivre1 et du co##ent vivre1 7aru dans #ouveau$ Ca!iers du socialisme, no L, 200M, p. 2N5-2N8.