Cahiers dtude de la Kabbale

Cahier n3 La Kabbale et la science

A propos de la collection Cahiers dtudes de la Kabbale

La collection Cahiers dtudes de la Kabbale rpond un besoin exprim par de nombreux tudiants de pouvoir disposer de cours formats, facilement imprimables, et organiss par thme. Bass sur les confrences donnes par le Rav Michal Laitman, chaque numro est ddi un sujet particulier et rgulirement rdit afin de donner accs au meilleur matriel dtude disponible. Grce cette collection, nous esprons fournir ltudiant intress une possibilit dtudier son rythme, les sujets qui lintressent. Pour linstant, disponible sous forme lectronique uniquement, les publications de la collection Cahiers dtudes de la Kabbale sont formats pour tre imprims en rectoverso ou uniquement recto, en format A4.

Tout droits rservs 2008 Bnei Baruch http://www.kabbalah.info/fr

La Kabbale et la Science
Rav Michael Laitman

Introduction ; La science du 21me sicle ............................................................................ 4 Leon n1: La Kabbale face la recherche scientifique..................................................... 5 Leon n2 : La perception de la ralit ............................................................................... 8 Leon 3 : Les scientifiques dcouvrent la Kabbale .......................................................... 12 Leon n4 : L'tendue de la recherche .............................................................................. 16 Leon n5: Avancer vers une vie meilleure...................................................................... 20

Introduction ; La science du 21me sicle

Newton prtend que la ralit existe en dehors de moi, que je sois prsent ou pas. Selon Einstein, j'apprhende la ralit en fonction de ma vitesse. La ralit existe en dehors de moi, mais je la perois selon ma vlocit. Une toute autre vue affirme que la ralit est une combinaison entre ce qui est l'extrieur de moi et en moi. De cette association se dessine en moi une image, moyenne entre les attributs externes et mes propres attributs. Cette approche se dessine dans la physique quantique. La sagesse de la Kabbale propose une quatrime approche il n'y a aucune ralit en dehors de moi. A l'extrieur se trouve la lumire suprieure dans laquelle il n'y a rien et tout ce qui en est peru l'est selon mes propres attributs. Si je les changeais, je percevrai une ralit diffrente. La signification de ceci est que la ralit devient alors une copie de mes attributs internes. Certains parmi les plus grands scientifiques dans le monde ralisent dj que la sagesse de la Kabbale est la science du 21me sicle.

Leon n1: La Kabbale face la recherche scientifique.

Le dveloppement de l'univers. La science atteint les limites de ses capacits. L'volution de la science n'a pas permis l'homme de contrler son existence. Le besoin de s'harmoniser avec son environnement. Comment est il possible de se librer de nos cinq sens?

On m'a demand de parler de la sagesse de la Kabbale et de la science. Voyons comment dvelopper ce sujet. Que se passe til ? Vous savez dj que l'humanit volue selon le niveau de son dsir de recevoir. Les niveaux, en l'occurrence, Racine, Alef, Bet, Guimel et Dalet. Une personne ressent le dsir de recevoir selon un degr qui la pousse se connecter son entourage, dvelopper ses relations avec la ralit dans laquelle elle se trouve. Le dsir de recevoir au niveau de la racine est trs petit, une personne y ressent uniquement des plaisirs animaux. Animaux fait, ici, cho aux instincts qu'un animal peut avoir, disons des besoins corporels. Ces dsirs incluent ceux de fonder une famille, du besoin de nourriture et d'un petit groupe social autour de lui. L'humanit s'est dveloppe depuis des milliers, voire mme des dizaines de milliers d'annes. Le Baal HaSoulam nous dit mme qu'avant que la terre ne traverse sa priode volcanique, il a fallu plusieurs priodes, environ 17 ou 18, de trente millions d'annes chacune, avant que la vie biologique ne puisse prendre forme sur terre; c'est ce moment que l'homme commena se dvelopper sur des dizaines de milliers d'annes jusqu' ce qu'il devienne finalement spar et diffrent de l'animal en dveloppant des dsirs autres que les dsirs corporels. Il se dveloppa en l'homme des dsirs d'argent, d'honorabilit, de puissance et de connaissances, avant d'arriver la spiritualit qui est un dsir de recevoir du quatrime niveau Behina Dalet spiritualit. Depuis 1995, nous avons commenc vritablement ressentir une aspiration pour la spiritualit, ayant dj assouvi tous nos dsirs antrieurs. Ces premiers dsirs sont toujours prsents en nous, les dsirs corporels, aussi bien que les dsirs de richesse, de respectabilit et de connaissance. Mais aprs les avoir assouvis dans d'autres incarnations, ils sont devenus insignifiants par rapport l'attrait spirituel. Nous commenons atteindre un tat dans lequel nous nous satisfaisons plus de toutes ces sortes de plaisirs. Concernant la fin de ces gnrations, il est crit dans le Zohar, ainsi que dans d'autres livres plus anciens, qu' la fin de son volution, l'humanit dcidera que la spiritualit sera en fait le domaine dans lequel elle devra se dvelopper. Pourquoi n'avons nous pas t capables de ressentir ce dsir avant? En vrit, cela a t possible. Le Baal HaSoulam explique dans l'article La Sagesse de la Kabbale et la philosophie, qu'il y eut une priode, aux alentours du 6me et 5me sicle avant notre re l'poque de Platon et d'Aristote, pendant laquelle les philosophes grecs furent en contact

avec les kabbalistes. Les peuples de la terre auraient eu alors la possibilit de recevoir la sagesse des kabbalistes et l'opportunit de dvelopper une spiritualit au lieu de se focaliser essentiellement sur des sujets philosophiques, c'est--dire non pas sur des recherches rationalistes, au sein de notre matire, de ce que l'homme saisit, mais vers un dveloppement extrieur. Mais apparemment les choses n'allrent pas comme prvues et bien que les philosophes aient appris la sagesse de la Kabbale au temps de la Grce Antique, voire mme avant, cette connaissance resta malheureusement emprisonne dans les frontires de la philosophie. Les kabbalistes continurent d'tudier le monde leur faon et les philosophes la leur. Quelle est la diffrence entre ces deux mthodes, devons nous tudier le monde comme des scientifiques ou comme des kabbalistes? La diffrence est vraiment essentielle, radicale et diamtralement oppose. En quoi? La rponse est simple. Notre me est un dsir de se dlecter et un dsir de jouir de sensations avec les cinq catgories de plaisirs issues des cinq sens que sont la vue, l'odorat, l'oue, le toucher et le got. Qu'est se passe t-il? Je reois des informations venant de l'extrieur par l'intermdiaire de mes cinq sens sur quelque chose que je ne connais pas. Mon cerveau et ma mmoire ainsi que de nombreux autres systmes, m'aident reconnatre et identifier ce que mes cinq sens reoivent, tout d'abord en fonction de mon ducation, de mon caractre et ensuite de toutes sortes de procds encore inconnus l'homme qui l'aident reconnatre les choses, s'en dlecter, les rejeter ou s'en rapprocher. Toutes mes investigations sur ce qui se trouve en dehors de moi convergent en fait l'intrieur de moi, dans mon rcipient d'o je ne sors jamais. Je peux dvelopper de nouveaux moyens comme un microscope ou un tlescope pour la vue ou toutes sortes de radars pour l'oue, etc. Ce ne sont que des extensions de mes sens dont j'amplifie la sensibilit me permettant ainsi de recueillir plus d'informations. Mes sens sont devenus beaucoup plus sensibles, mais les signaux que je reois d'eux, se concentrent toujours en moi. C'est le lieu o ces donnes sont traites et stockes, me donnant une reprsentation du monde et ainsi celles de son changement. Si nous comparons l'image du monde que nous avions il y a mille ans celle d'aujourd'hui, elle est trs diffrente. Je connais mieux le monde, je sais un peu mieux pourquoi les choses surviennent, j'en comprends finalement un peu mieux les tenants et aboutissants. Mais pourtant tout ce que je recherche, tout ce que j'tudie passe toujours par mes cinq sens. Actuellement, la philosophie et la science empruntent toutes deux cet itinraire, tant donn qu'elles n'ont aucun autre moyen pour se dvelopper diffremment. Peu importe le nombre d'instruments et d'outils mis notre disposition, peu importe la connaissance que nous avons de notre corps tous les niveaux que ce soit, psychologique, psychosomatique, biologique et physiologique, la comprhension que nous en avons est uniquement en fonction de nos cinq sens. Il n'y a pas d'autres moyens d'apprhender ce qui est l'extrieur de nous mme.

Les scientifiques avouent avoir dj pris conscience de ce problme il y a trente ou quarante ans. Ils ont puis leurs mthodes et ce que nous dcouvrons aujourd'hui ne sont que des liens supplmentaires en nous mme et des faons de s'y prendre avec le monde. La totalit de la recherche est faite uniquement au travers de ces investigations intrieures qui comme cela a t prouv, ne parviennent pas contrler la ralit ni mme notre propre existence. La matire n'est perue uniquement qu' l'intrieur de nous mmes. D'une faon ou d'une autre, nous nous organisons en fonction de notre entourage afin de rduire les dommages. Ce que la science nous apprend principalement, c'est que chaque cellule, chaque corps a le droit d'exister seulement si elle est en harmonie avec son environnement. Le processus des forces agissant sur la cellule et sa raction ces contraintes est appel homostasie. L'quilibre doit tre prserv. Sans lui le corps souffre. Il en est ainsi mme pour les processus les plus simples et les plus fonctionnels, nous ne discutons pas ici de phnomnes qui sont en dehors de la nature ou de notre univers. La science ne peut pas nous permettre d'avoir une existence normale. Nous tudions seulement ce que nous percevons en nous et nous ne connaissons pas les lois de quoi que ce soit extrieur nous mmes. Au dehors, il y a une sorte de loi gnrale appele ralit que nous ne comprenons pas. Si nous la connaissions, nous serions capables d'une faon ou d'une autre, de nous maintenir en harmonie avec elle et donc de mriter une vie diffrente, une vie meilleure. Nous ne nous sentirions pas enferms dans un corps physique qui est limit, ne vivant que quelques annes et disparatre. Si nous voulions tre en harmonie avec cette loi gnrale, nous devrions vivre comme elle, nous devrions l'accepter et notre corps fonctionnerait alors compltement diffremment. Ce que je suis en train de vous retransmettre, ce que les scientifiques dclarent, n'est toujours pas la sagesse de la Kabbale. C'est le bilan auquel sont arrivs les chercheurs et il y a eu d'ailleurs plusieurs articles ce sujet ces derniers temps. Ces conclusions regroupent une vingtaine d'annes d'tudes. Ils sont arrivs ce rsultat car le dsir de connaissance prcde le dsir de spiritualit. Cela prouve l'homme combien notre connaissance de la ralit est en fait limite. Nous ne connaissons pas le monde extrieur et ses lois qui le rgissent et puisque nous ne les connaissons pas, nous ne pouvons pas vivre en harmonie avec elles. De mme, nous ne pouvons dcider de notre futur, ni savoir ce qu'il se passera pour changer notre destine. Nous sommes tout simplement calfeutrs en nous mmes et il adviendra que pourra. Aucune science et ni aucune philosophie, peu importe son avancement, ne pourra nous faire connatre cette ralit extrieure. C'est actuellement ce qu'il se passe dans la dernire phase du dveloppement scientifique. Les savants commencent reconnatre la sagesse de la Kabbale. Non pas la sagesse de la Kabbale qui a t exprimente par diffrentes mthodes des fins mercantiles, mais notre matriel que je leur apporte lors de nos rencontres. Nous trouvons un langage commun presque immdiatement. En quittant le domaine de la science, ils comprennent tous trs vite que c'est ce dont ils ont besoin et que c'est la prochaine tape du dveloppement de l'humanit, car la science ne discute que de ce qui peut tre saisi et tudi en passant par nos cinq sens. Ils ralisent qu'il est ncessaire de se librer de ces cinq sens, mais ils ne savent pas comment.

Leon n2 : La perception de la ralit

Newton - Il y a une ralit objective Einstein - La perception de la ralit dpend de la vitesse de l'observateur. La ralit est le rsultat de la fusion entre qui je suis et ce qui est l'extrieur de moi mme. La Kabbale Il n'y a aucune ralit en dehors de moi. M'est il possible de changer mes attributs et de ressentir une ralit diffrente? Pendant des milliers d'annes, jusqu' Newton, la science s'est construite sur la supposition qu'il y avait une ralit et une personne tudiant cette ralit. Et donc il tait tout fait possible que sans ma prsence dans le monde, sans celle de l'humanit, sans aucune vie sur la terre, la ralit pouvait toujours exister par elle mme. Peu importe que nous existions ou pas, il y a toujours quelque chose qui existe en dehors de nous de faon objective. Au fil du temps, des recherches supplmentaires dmontrrent que cette faon de voir n'tait pas ncessairement approprie et que notre perception de la ralit dpendait de nous. Einstein fut le premier lever un bout du voile, en ajoutant aux lois de Newton, le concept de la vitesse associ l'homme qui regarde et tudie la ralit, rvlant que voyager des vitesses approchant celle de la lumire fait changer la ralit. Quand notre perception change, nous changeons, celui qui analyse la ralit, change. Nous sommes, ici, face un point trs important avec lequel Einstein rvolutionn le monde scientifique. Du point de vue de la Kabbale, il n'y avait aucune nouveaut dans cette dcouverte si ce n'est dans l'affirmation que la ralit est relative, dpendante de la mthode d'observation et change selon le lieu o je me trouve. Cela signifie que l'image que je regarde dpend de moi et n'existe pas en dehors de moi que j'existe ou pas. Voil la thorie d'Einstein, datant de 1920. Plus tard, aprs d'autres recherches, les scientifiques conclurent que la ralit ne dpendait pas seulement de la vitesse laquelle l'observateur voluait par rapport l'objet observ, mais que la ralit tait subjective existant selon la faon dont l'observateur la peroit. Ainsi l'image forme en moi est une sorte de moyenne entre ce que je suis et ce qui est en dehors de moi, de manire que tout ce que je perois est peru avec mes propres attributs. Si mes proprits changentl'image change galement. C'est en fait ce qu'il se passe, comme nous pouvons l'observer chez les animaux qui bien que proches de nous dans la nature ressentent et voient la ralit diffremment. Si nous avions t constitus diffremment avec dix ou vingt sens, ou si nous pouvions apprhender la ralit avec un tout autre champ de perception alors, assurment l'image que nous aurions de celle-ci aurait t tout autre. Nous percevrions la ralit avec des sens diffrents de ceux de la vision ou de l'oue, nous saisirions quelque chose d'autre. Quelle serait cette chose? Ce qui serait apparu en nous, dans nos attributs. Donc selon Newton, la ralit existe en dehors de moi que je sois prsent ou pas. Selon Einstein la ralit existe en dehors de moi mais je la perois en fonction de ma vitesse, elle existe en dehors de moi, mais je la saisis en fonction de ma vitesse. Et il y a l'approche qui prtend que la ralit est un mlange de ce qui est l'extrieur de moi et de

moi mme, qui cre une image reprsentant la moyenne des attributs externes et internes. La Sagesse de la Kabbale a dj une quatrime approche disant qu'il n'existe aucune ralit en dehors de moi mme. Autour de moi, il y a seulement ce que l'on appelle la lumire suprieure, quelque chose, une force unique et particulire qui ne comporte rien en elle et tout ce que j'en perois l'est selon mes attributs- si je change mes proprits, je percevrai une ralit diffrente, en fait la ralit est uniquement une reproduction de mes attributs internes. Aujourd'hui, lorsque nous discutons avec les scientifiques qui sont arrivs cette conclusion, ils prennent conscience que c'est en fait la prochaine tape. Mais une question reste en suspens si cela dpend de mes attributs, alors que puis-je faire pour les changer? Puisque je suis n ainsi, ne puis-je donc pas amplifier mes sens utilisant des microscopes, des tlescopes, et toutes sortes d'instruments? Non. Je ne change pas mes attributs de cette manire. Je n'tudie rien d'externe. En fin de compte, nous voulons connatre ce qui est l'extrieur, et cela n'existe pas comme je l'ai dit. Mais il y a quelque chose de prsent qui exerce une pression sur moi. Si je pouvais tre en harmonie avec, je pourrais accder des proprits quivalentes celle de la ralit extrieure et je sortirai totalement de mon corps. Je ressentirai quelque chose qui ne serait plus limite par mes cinq sens, au del de la vie et de la mort, du temps, de l'espace et du lieu. Je sortirai compltement de ce qu'il est appel l'homme biologique et j'existerai avec d'autres sens, aurait une autre perception et des sensations autres. Les scientifiques acceptent et sont en accord avec cet tat de fait, mais ils ne comprennent pas comment cela puisse tre logiquement possible. Le concept existe dj de par la volont et le dsir de le comprendre. Selon la Sagesse de la Kabbale nous n'avons aucun besoin de transformer nos sens. Nous pouvons les laisser tels quels. Les kabbalistes ont dj crit, il y a des milliers d'annes, que nous ne serons pas capables d'amliorer notre existence en ce monde avec ce type de comprhension. Amplifier nos sens, connatre plus de dtails leur sujet, de quelle manire ils peroivent la ralit extrieure, tout cela ne nous sera gure utile pour notre vie, car nous n'apprenons rien d'autre que nous mmes, comment nous sommes l'intrieur. Qu'est ce que cela va nous apporter? Nous ne sommes pas plus en harmonie avec les forces qui sont en nous et ce qui est en dehors de nous mmes. La divergence entre la force gnrale externe et notre faon d'tre agit sur nous, nous contraignant constamment et veillant en nous une sensation de souffrance. Il en rsulte que cette loi gnrale de la ralit qui est en dehors de nous, appele la lumire infinie environnante exerce une contrainte sur nous. Utiliser nos cinq sens n'est pas difficile, mais c'est de lui ressembler qui reste lobjectif. Toute cellule, toute forme qui existe en ce monde n'existe qu' la condition d'tre en harmonie avec son environnement. Cela s'applique tous les niveaux dans la socit, la famille, dans les proprits de la matire, comme le chaud et le froid, peu importe- voil la situation. La Sagesse de la Kabbale dit la chose suivante: si nous voulons accder l'existence parfaite, nous avons simplement besoin de reproduire cette loi, cet attribut qui existe au dehors, la lumire infinie, sur nous mmes, en nous mmes de faon ce qu'elle

devienne en fait notre loi, de sorte que la loi externe et interne soient les mmes. Nous ne serons pas limits notre vie biologique, dans ce corps dot de ses cinq sens. Les sens sont actifs nous vivons, inactifs- nous ne savons pas, c'est comme si nous tions morts, partis pour une autre existence. Mais nous pouvons, maintenant au cours de notre vie changer notre perception et apprhender la ralit comme elle est dehors. Plus nous nous dveloppons, plus le dsir de recevoir grandit en nous, de Behinat Choreche Alef, Bet, Guimel, Dalet, plus nous grandissons en contradiction avec cette loi gnrale. Si nous nous trouvons au niveau d'paisseur de Shoreche, Alef ou Bet, nous ne sommes pas trop opposs cette loi. Mais si nous nous situons celui de Guimel ou Dalet comme notre poque, nous commenons souffrir de plus en plus et le monde entier semble souffrir, dsorient, sans direction prcise tous les niveaux, que ce soit l'conomie, l'ducation, peu importe. La famille n'existe plus, les gens se rfugient dans les drogues, et ainsi de suite. Pourquoi? Parce que nous sommes au niveau d'paisseur de Dalet, et en grande contradiction avec la lumire environnante. Il s'avre que le dveloppement lui mme nous amne un tat o nous avons besoin de commencer nous transformer, non pas par rapport notre perception interne de la ralit, mais nous vis vis de la ralit extrieure. Rcemment, j'tais un colloque avec des scientifiques, certains d'entre eux dots du prix Nobel et nous avons discuts ensemble et donns des interviews la presse. Le bilan qu'ils dressent est similaire au notre et ils avancent que depuis environ 1995, nous avons atteint une situation telle que la science ne peut pas plus se dvelopper, vu qu' elle n'est pas capable de nous aider tre en homostasie, en harmonie avec notre environnement gnral. Et donc, comme il est crit dans le livre du Zohar et dans d'autres livres de Kabbale, le besoin pour la Kabbale se fait plus pressant, ainsi que la prise de conscience que la Kabbale doit devenir la science gnrale et principale de l'humanit. Ceci est d au fait que l'humanit s'est aventure sur toutes les autres voies et s'est rendue l'vidence de la ncessit de connatre la loi gnrale. Cette loi gnrale qu'Einstein espra dcouvrir, ce champ gnral dans lequel nous existons o toute la matire est dispose en couches superposes baignant dans un ocan de forces, c'est simplement une loi appele Crateur ou une loi de don aux tres crs. Cette loi fait pression sur nous pour nous faire avancer afin d'tre en conformit avec elle. Lorsque ce fait d'agir en conformit avec la quatrime thorie est mis en vidence aux yeux des scientifiques ils le comprennent. Ils ralisent que l'homme a besoin de changer, car il n'y a pas de ralit objective, elle est perue en nous selon nos attributs et si nous modifions nos attributs suivant cette unique loi gnrale, nous dcouvrirons quelque chose de compltement diffrent. Notre collaboration est maintenant un stade avanc o nous commenons crire des livres en commun et faire de la recherche ensemble, intgralement sur la ralit. Le progrs enregistr est tel qu'un groupe international s'est maintenant form reprsentant toutes les sciences et la Sagesse de la Kabbale. J'espre que nous aurons la chance de voir dans les prochains mois ou dans un an ou deux des dveloppements majeurs qui reconnatront la Sagesse de la Kabbale comme tant en fait la rponse pour l'humanit sur la manire de comprendre comment la ralit est

construite. Et cette rponse est que la ralit est simplement une reproduction de nos proprits. Nous la modelons et tout ce qui me semble exister autour de moi, existe cause de mes sensations. Si je changeais mes sensations en fonction de la loi gnrale, je verrais alors une ralit compltement diffrente, recevant de toutes nouvelles facilits pour vivre, tenir le coup et pour exister. Il n'est pas question d'avoir la capacit de passer travers les murs ou d'autres aberrations de ce genre, mais de vivre dans une sensation d'tre au del du temps, de l'espace, du mouvement, de la vie, de la mort, etc. Cela peut paratre irrel ou comme un rve pour celui ou celle qui en entend parler pour la premire fois. Mais cette approche est compltement scientifique, pratique. Le Baal HaSoulam crit la fin de son article La Sagesse de la Kabbale et la philosophie : lorsque la psychologie matrialiste fut dcouverte et assena un coup fatal la philosophie thologique, depuis ce temps, quiconque dsire ardemment le Crateur, (cest--dire dsire connatre la ralit extrieure) ....doit remettre la Kabbale sur son sige royal et lui rendre son ancienne splendeur. C'est dire mettre la Kabbale au dessus de toutes les autres sagesses de faon les envelopper dans leur globalit. Il est important de savoir que lorsque toutes les autres sciences s'occupent seulement de notre intriorit, amplifiant notre vision, l'oue et nos sens, tandis que la sagesse de la Kabbale, elle, nous veille la ralit qui nous est extrieure, nous donnant ainsi la possibilit de connatre toutes les lois qui agissent sur nous. Dans la mesure o nous commenons nous identifier avec cette loi gnrale, avec cette force gnrale, si nous identifions des parties de nous mmes avec cette partie extrieure et nous commenons diriger cette loi et la manire dont elle agit sur nous, nous amorons de cette faon le contrle sur notre vie de tous les jours et une matrise sur la ralit, l'existence et l'univers tout entier. C'est en fait ce que les philosophes anciens n'avaient pas compris et c'est la raison pour laquelle ils pensaient qu'avec la philosophie, l'tude intrieure et non celle tourne vers l'extrieur, ils auraient t capables de contrler la ralit. J'aimerai simplement ajouter ici que ce qu'il se passa lorsque la philosophie cessa, il y a de cela quelques centaines d'annes, la psychologie matrialiste pris le pas, c'est dire la science tudiant nos attributs, nos sens et la manire dont nous apprhendons notre monde partir de ces sens. C'est pour cette raison que nous pouvons voir, partir de la situation que nous avons atteinte, que nous sommes limits. Nous discernons les choses seulement l'intrieur de nous mmes et pour sortir de notre intriorit, nous avons besoin de la Sagesse de la Kabbale.

Leon 3 : Les scientifiques dcouvrent la Kabbale

Les degrs de conformit avec la loi gnrale Le bon chemin du dveloppement En quoi les Prophtes ont ils chous? Comment puis je me connatre?

Que peut on ajouter de plus? Nous commenons graduellement tre en harmonie avec cette loi, au fur et mesure que nous la comprenons. Cette manire progressive de se sentir en harmonie est appele les Mondes; le monde de Assiya, le monde de Yetsira, le monde de Briya, le monde dAtsilout et ainsi de suite jusqu' ce que nous soyons en harmonie avec la loi entire, qui est appele le monde d'Ein Sof (Infini). Il y a 125 niveaux dans la connaissance de la ralit extrieure. Nous commenons nous identifier au principe de l'quivalence de forme avec cette loi gnrale, dans la mesure o nous sommes aussi capables d'agir pour nous mmes et ressentir comme tant la mme loi, c'est dire n'tant limit dans aucune catgorie, ni aucune direction. C'est en fait l'objectif de la ralit que chaque personne et la ralit toute entire doit atteindre. Actuellement nous sommes exactement au dbut de ce processus, nous commenons comprendre la finalit de la ralit et tre en harmonie avec elle. C'est la raison pour laquelle nous traversons une priode difficile, car la loi gnrale de la ralit agit de telle faon qu'elle nous force la connatre et d'tre en quilibre avec elle. Cela deviendra plus facile pour les gnrations suivantes, car nous sommes les premiers entamer le processus. Nous pouvons le voir chez les personnes qui assistent nos cours de par le monde, comment anne aprs anne, nous comprenons plus facilement, les personnes commencent comprendre par elles mmes certaines choses qu'elles acceptent et voient en elles la vrit. De nos jours mme une simple personne peut apprhender et accepter ce que les philosophes grecs n'ont pas pu assimiler leur poque. Aujourd'hui lorsque je rencontre des chercheurs avec qui j'avais l'habitude de travailler, il y a trente trente cinq ans de cela en Russie, je les trouve trs diffrents du souvenir que j'en avais d'eux ce qui est une chose laquelle je ne m'attendais pas. Nous sommes maintenant sur le point d'aller aux tats unis o nous aurons des runions avec des scientifiques. J'attends ce qu'ils soient vritablement ouverts ce que nous allons leur apporter. Nous sommes invits par des personnes dont je ne me doutais absolument pas qu'elles pouvaient penser autrement qu'avec leur esprit cartsien. En fait, c'est l'ide dont je voulais parler l'approche scientifique ou comment tout est peru l'intrieur, en opposition l'approche de la Kabbale qui nous permet d'avoir une vision de ce qui se passe l'extrieur.

Question : A qui est destin la science de la Kabbale ? Quand je parle de la science, je ne l'associe pas Isral, elle appartient l'humanit toute entire. En modifiant notre perception de la ralit, nous tendons tout simplement vers un quilibre avec la force gnrale suprieure. En agissant de la sorte, nous bnficions d'un dveloppement bienfaiteur et plus agrable, au lieu de ressentir pression et souffrances. Si nous avions pu ds le dpart ne pas courir aprs des dsirs d'argent, d'honorabilit et de connaissance, et passer des dsirs spirituels, alors nous nous serions pris en main ds l'poque grecque ainsi que toute l'humanit et nous nous serions alors dvelopper d'une faon totalement diffrente, de la manire prcisment dont les Prophtes auraient voulu nous voir suivre, mais ils chourent. C'est ce que dit le Baal HaSoulam en dcrivant cette relation intense qui existait entre les philosophes et les Prophtes mais qui n'a pas russi engendrer les rsultats escompts. Maintenant nous retournons pratiquement cette poque, aprs que la science se soit dveloppe pendant plus de 3000 ans, suscitant dceptions et une comprhension que le dveloppement doit tre tourn vers la reconnaissance de la force extrieure et non vers la recherche de ce qui se passe en notre for intrieur. Question: Combien de temps faut-il un tudiant pour saisir la loi gnrale? Nous ne savons pas le temps que cela prendra, mais ce n'est pas si important, car aussitt que nous dbutons travailler dans la bonne direction, vers l'quilibre entre nous et la force gnrale, nous commenons immdiatement vivre des dnouements heureux. Sans aucun doute, je peux dj le voir peut tre plus que d'autres; la transformation se produit dj, en ce que le monde nous renvoie une rponse lourde de consquences, mme de la part de ceux qui sont vraiment loin ou qui s'opposent cette sagesse. Nous ne voyons rien de positif dans l'antismitisme ou dans des manifestations similaires, nous pensons qu'elles sont ngatives, elles nous semblent horribles pour le moment, mais elles font partie du changement en cours. Ce n'est pas le moment de s'tendre sur ce sujet, mais nous reviendrons certainement dessus prochainement. Nous n'avons pas attendre 2020, pour voir les choses s'amliorer. Je pense que cela se produira bien avant. Cela dpend de nous, sur la quantit de notre travail, car l'quilibre dont nous sommes la composante principale repose tout entire sur nos paules, et non pas sur les scientifiques ni sur les nations du monde. Nous sommes ceux qui commencent un processus qui malheureusement dpend exclusivement de chacun dentre nous. C'est la raison pour laquelle, nous ressentons des pressions normes de la part des nations et de toutes parts. Si nous tions capables d'en comprendre la raison et de changer, alors tout s'arrangerait. Question: L'issue de ces recherches dpend t'elle de la nature de la personne? Oui. Et ce n'est pas seulement moi qui le dit : la science affirme que le rsultat des recherches est entirement tributaire de la personne qui les entreprend.

Question: Est ce que cela veut donc dire qu'ils ont auront besoin d'tudier la Kabbale et de changer leurs attributs? Ils sont prts tudier la Kabbale. Nous construisons actuellement un institut Moscou et j'espre qu'il en sera de mme aux USA d'ici un an ressemblant en tous points ceux construits pour les autres champs de recherche pour la physique, la chimie et toute autre science, il y aura un institut supplmentaire, appel l'Institut Intgral dans lequel les scientifiques et les chefs de dpartements seront tels des reprsentants dsirant tablir un lien entre l'ensemble des sciences et la sagesse de la Kabbale. Cela a dj commenc; j'tais l bas, il y a deux semaines et l'institut a t fond et les recherches ont maintenant commenc. Les chercheurs ont ralis l'importance de la science de la Kabbale et ont consenti la transmettre immdiatement tous les enseignants. Il existe en Russie un institut national de formation professionnelle des enseignants qui inclura ds prsent un cours obligatoire sur la sagesse de la Kabbale. Cela engagera des centaines de milliers de personnes. Question: Comment les scientifiques grent ils l'envie de changer, une requte qui n'a jamais exist auparavant? Par le pass, il n'tait pas important de savoir qui tait le chercheur, quel tait son caractre, ou quels taient ses attributs. Nous connaissons l'arrogance des scientifiques et leur besoin de respect et d'autorit. C'est d'autant plus visible que ces hommes sont dots d'une nergie dbordante et d'une grande volont. Je les connais bien. Ils sont prts tout. Ils ne se soucient d'aucun dsagrment et parfois mme pas de leur propre vie. Ces personnes sont dvoues entirement leurs ides. Ds l'instant o ils ont pris conscience que tout ce qu'ils ont appris jusqu' maintenant n'est que mensonge, parce que la recherche scientifique dpend des attributs de celui qui la fait et ceux ci sont variables et donc toutes les conclusions qui ont dcoul de ces travaux scientifiques depuis des milliers d'annes n'ont aucune base relle et srieuse. C'est la raison pour laquelle, ils ont tout simplement envie d'couter, prts se lancer, ils n'ont aucune autre alternative. Et leur question est donc la suivante: Si maintenant j'tudie la ralit et qu'en premier je doive connatre mes propres attributs, comment puis faire pour me connatre? Que dois-je rechercher et comment m'y prendre? De telles penses manent en fait du point situ dans le cur, des dix Sefirot et de la perception de la lumire directe et de la lumire rflchie. Ils comprennent ces concepts car la Sagesse de la Kabbale traite de forces qui existent galement dans la science classique, tel que les Rechimot, la force de rsistance, le dsir de recevoir, il est question de forces. Par exemple, je leur ai enseign un cours d'introduction (sur la base d'un livre de 600 pages publi en russe, sous forme de conversations accompagnes de mes observations) que maintenant ils tudient, ils ont l'habitude d'tudier, ce n'est pas un problme pour eux. C'est moi qui me suis extnu leur parler, je sais qu'un cours dure une heure et demie. Pensez donc ! Ils taient prts rester assis pendant cinq six heures de suite, demeurant concentrs sur leur cours. Ce sont des personnes diffrentes. Elles abordent cette recherche d'une faon trs srieuse, car elles ont compris d'elles mmes que si une

personne amliorait ses propres attributs en fonction de la nature extrieure, elle pouvait ainsi tudier quelque chose qui lui soit extrieure. C'est ce que voulait Newton, ainsi que tous les autres scientifiques, c'est ce qu'ils pensaient tudier au dpart. Et ils en ont maintenant dduit que cela est possible uniquement si le chercheur sort du systme galement. La mthode pour cela est la mthode de la Kabbale. Je peux vous montrer, sans aucun problme, des milliers d'articles crits par des scientifiques de par le monde, laurats de prix Nobel, parlant de la ralit et de sa perception, de la recherche et de la destine et de notre relation avec la ralit. Vous penserez probablement que ces articles ont t rdigs par moi mme ou par quelqu'un de notre groupe. Nous les avons plac sur notre site Internet dans la partie appele La science et la Kabbale (sur le site anglais et hbreu).

Leon n4 : L'tendue de la recherche

Le passage de la connaissance la spiritualit Le temps ncessaire pour assimiler la nouvelle approche tudier l'intrieur plutt que l'extrieur Se connecter avec la force qui nous ait extrieure

Question: Pourquoi les scientifiques voudraient tudier la sagesse de la Kabbale, si le besoin de spiritualit ne s'est encore pas dvelopp en eux? Ce sont leurs propres tudes qui les amnent la Kabbale lorsqu'ils voient que pour continuer leurs recherches sur la ralit et connatre la vrit sur le monde dans lequel nous vivons, ils doivent sortir d'eux mmes, de faon ce que leur corps et leurs attributs ne soient pas un obstacle pour l'tude objective. C'est quelque chose qu'ils ont dj ralis. A partir de l, ils sont enclins suivre notre mthode. Ils demandent: Votre mthode nous aide t'elle nous sortir de ce corps, nous librer de ces cinq sens, d'tre au del de ces conditions? Si oui, nous vous prions de nous la donner. Cela reste nanmoins une approche intellectuelle, un dsir de connaissance; ils sont encore au troisime niveau de l'paisseur de Guimel, ils n'ont toujours pas atteint le niveau Dalet, mais c'est dj un point de dpart. Mais partir de l, ils commencent le ressentir. Qu'est ce que je leur explique? Tout simplement que l'tude les amne prendre conscience que la matire est en dehors de la personne. C'est vraiment ainsi. L'tude, nous entrane progressivement nous rapprocher de cette image qui est en dehors de nous, la ressentir et en entrer en elle. Voil comment a se passe. Et ils comprennent cette approche, car c'est aussi ce qu'il se passe pour eux. Je me souviens lorsque nous avons tudi l'universit la thorie de la relativit pendant six ou sept mois. Ce fut un cours trs spcial et captivant. Il nous a rendu tous trs perplexes, jusqu' ce que nous devnmes habitus ce concept. Finalement, nous avons regard la ralit d'une manire diffrente. C'est exactement la mme chose pour l'tude sur la physique des particules. Nous commenons ne plus penser avec les concepts du temps et de l'espace car il y a une contradiction entre eux, dans les perceptions auxquelles nous sommes habitus de par notre vitesse et notre vie. Et donc, lorsque une personne tudie ce domaine elle devient aussi un peu confuse, elle arrte de percevoir une ralit pour commencer en percevoir une autre et tant que ces deux perceptions ne sont pas en harmonie en cette personne, il ou elle ressent des incohrences. Nous connaissons aussi de tels phnomnes avec ceux qui tudient la Sagesse de la Kabbale dans les tout premiers mois ou mme aprs un ou deux ans d'tudes, tant qu'ils n'ont pas apprhend et ne se sont pas habitus ce matriel, ils peuvent souffrir de confusions. Les scientifiques sont familiers galement avec ce processus qui apparat lors de toute tude scientifique qui aborde des principes qui sortent du cadre normal de notre vie de tous les jours.

Je ne m'attendais pas rencontrer des personnes qui soient si proches de nos faons de voir, qui comprennent notre mthode et qui l'acceptent de faon naturelle et comprhensible. Leur seule question fut la suivante: O avez vous t pendant des milliers d'annes? Ils commencrent alors explorer le pass et c'est ce que le Baal HaSoulam a crit dans son article la Sagesse de la Kabbale et la philosophie ainsi que dans d'autres ouvrages, qu'il exista une telle approche dans laquelle l'humanit a eu la possibilit d'voluer vers la recherche extrieure qui est appele sagesse (la Sagesse de la Kabbale) plutt que de se tourner vers son intriorit qui l'a finalement conduite vers la philosophie et d'o sont sorties toutes les autres sciences, physique, chimie, etc. Ces champs de recherches sont actuellement en plein dveloppement. Il y a encore beaucoup d'essais publier et nous allons certainement faire de nombreux travaux en commun. Nous allons dvelopper un langage et une approche qui nous permettront de parler et d'expliquer cette approche moderne scientifique mme un large public. J'espre que c'est ce qui se passera. Nous avons besoin de temps pour tout assimiler afin d'tre capable d'exposer facilement et de manire correcte toute cette mthodologie. Question: Comment allons nous procder? Qui construira les nouvelles fondations? Comment allons nous tre certains d'tre sur le bon chemin? Quels seront nos dsaccords? Vous avez raison, la question est correcte. Vous parlez comme un scientifique qui dit: Ok, j'ai donc trouv que nous nous sommes pas dvelopps correctement, que je me suis seulement tudi moi mme et ma faon de percevoir. Donc plutt que de me focaliser sur des vibrations externes moi mme, j'ai simplement explor la faon dont ragissait mon tympan ou comment ses ractions engendraient d'autres stimulus dans mon cerveau, ou alors comment j'identifiais la voix, est ce la voix de quelqu'un ? Un bruit quelconque? Est ce que c'est cela? Ce qui veut dire que la science ne m'a permis que de m'tudier de l'intrieur. Autrement dit, ce que vous demandez vraiment c'est ceci: Maintenant que j'ai dcouvert cela comment devrais-je m'y prendre pour rvler ce qui est autour de moi? Comment vais-je savoir si ce que je dcouvre est correct ou pas? Comment vais-je savoir si ma recherche est juste, c'est dire si elle va dans la bonne direction? La science est l pour rpondre ces questions. Vous posez les questions comme un chercheur qui ne sait pas dans quelle direction se tourner. Bien de nombreux articles ont t crits sur ce sujet, que de nos jours nous sommes dans une impasse que dans toutes les branches de la science actuelle, dans tous les domaines scientifiques mme dans les mathmatiques, ce qui est intressant car les mathmatiques ne sont pas une science mais un langage. Ils sont arrivs la mme conclusion. C'est merveilleux que cela se produise soudainement. C'est exactement ce qui est crit dans le livre du Zohar qui nonait que cela se produirait aux alentours de 1995. Nous pouvons voir que c'est ce qu'ils ont crit et que c'est ce qu'il se passe. Mais maintenant que va t'il se passer ? A prsent, je me tourne vers eux et je leur dis: ......, regardez, tout est prt, tout a t prpar . Il existe un livre appel le Talmud des Dix Sefirot qui est

crit d'une faon compltement acadmique, utilisant des formules scientifiques, avec un tableau constitu de questions-rponses. Il comporte une partie appele Regard intrieur qui explique le rapport existant entre chaque parcelle de ralit, entre vous et Lui. Ce qui veut dire qu'il n'y a rien en quoi quelqu'un doive croire. Personne ne doit se limiter, ni suivre des commandements ou d'autres actions spcifiques. C'est une science prte l'emploi. Quelle est donc l'tape suivante? Quand vous commencez votre exploration utilisant la science qui est maintenant en face de vous, vous verrez les rsultats, vous verrez que cela marche comme toute chose que vous entreprenez. Nous le voyons sur nous mmes, plus nous avanons et plus cela agit sur nous. Nous ressentons ces recherches sur nous si nous sommes en quilibre ou non, quel est le rapport que nous avons avec la force qui est en dehors, ce qu'elle veut faire en nous et ce que nous devons lui donner, ainsi de suite. Nous commenons apprendre nous quilibrer avec cette force et comment nous lever des niveaux plus hauts utilisant les cent vingt cinq marches par lesquelles nous sortons de nous mmes vers une vie plus relle. De cette manire, une personne apprend et commence ressentir la prsence de la vie ternelle; en dehors du corps tout est prt. La Sagesse de la Kabbale ne traite aucun sujet qui ne soit en rapport avec une science qu'elle quelle soit ; c'est seulement son approche qui est diffrente. Cela ne dpend pas de la personne elle mme, mais de sa relation avec l'extrieur. Avec la science nous recherchons emmagasiner le plus possible de connaissances. Par contre avec la Sagesse de la Kabbale, nous apprenons comment communiquer avec cette force qui se trouve l'extrieur. Durant mes conversations avec les scientifiques, je ne les ai jamais entendu critiquer la Sagesse de la Kabbale ; ils n'ont jamais dit qu'elle n'tait pas construite comme une science qu'il lui manquait quelque chose prsente dans les autres sciences. un tel point que je retourne maintenant rgulirement en Russie pour faire des sminaires et une fois par mois je donne des cours pendant deux ou trois jours. J'espre implanter la mme chose aux tats Unis. Aprs chaque sminaire, ils ont le temps d'crire des articles et d'apprendre seul et ce faisant nous cherchons ensemble une mthode de travail, ils sont prts pour cela. Question: La Sagesse de la Kabbale amnera telle la science faire de nouvelles dcouvertes? Non. L'avance de la science avec la Sagesse de la Kabbale ne concerne pas l'envoi de vaisseaux spatiaux dans l'espace ou toute chose de cet ordre. Cela n'a aucun rapport avec les corps ou les masses, ni avec les corps solides, gazeux, ou le plasma, c'est dire, ce que nous ressentons avec nos cinq sens. Nous ne parlons pas de forces qui sont au sein de la matire, nous parlons de forces externes la matire, appele spiritualit. La force est aussi de la matire comme l'crit le Baal HaSoulam dans L'essence de la Sagesse de la Kabbale, c'est une matire qui n'est pas perue par nos cinq sens et nous devons pour cela dvelopper un sens supplmentaire qui est appel l'me. Nous avons besoin de dvelopper un autre sens, en dehors de nos cinq sens, qui nous permettra d'tre en contact

avec la ralit extrieure. Dvelopper dans le point dans le cur, dix sefirot originales avec lesquelles nous nous relierons avec la force suprieure gnrale qui active et qui dirige la ralit toute entire. Alors nous devenons son gal, plus nous nous identifions elle, plus nous commenons tout diriger. Question: Quel est le rapport entre le Talmud des Dix Sefirot et la loi gnrale ? En fait, tout ce dont traite le Talmud des Dix Sefirot, c'est l'action de cette loi gnrale sur nous. Question: Comment est il possible d'analyser la loi gnrale pour pouvoir la saisir? Nous n'avons rien rechercher. Il y a nous, l'intrieur de nous mmes et autour de nous, il y a cette loi qui vis vis de nous se contracte en une action appele Olamot (les Mondes) driv du mot Heleem (dissimulation). Nous tudions donc, l'ordre des mondes de cette loi gnrale avec laquelle nous apprenons progressivement nous adapter de plus en plus, c'est dire la manire dont les mondes ont t crs, nous lever au dessus d'eux de telle sorte que nous puissions apprhender la ralit, cette loi, afin qu'elle soit en nous. Plus nous nous affranchissons de nos cinq sens, et nous saisissons la ralit extrieure, plus nous gotons l'ternit, la plnitude et au contrle. Mais cela n'est possible qu'en fonction de notre quivalence avec cette loi. Cette loi est bonne et bienveillante, elle est salutaire pour l'humanit et par consquent nous sommes obligs de nous amliorer en suivant cette loi. Question: Est ce que la science encouragera l'humanit entire se tourner vers cette loi? La science acadmique sera la mthode des changements intrieurs, c'est trs simple, autrement il n'est pas possible d'tudier la ralit extrieure. Habituellement, je prends l'exemple du rcepteur radio qui reoit une certaine onde avec une certaine frquence, selon sa capacit reproduire la mme frquence en interne; la radio possde un circuit qui gnre une frquence intrinsque et si cette frquence est quivalente celle qui est l'extrieur, alors il l'a reoit. Nous sommes dans la mme situation. Si nous voulons recevoir quelque chose de l'extrieur, nous sommes obligs de concevoir en nous les mmes proprits que celles qui sont l'extrieur. Dans la mesure o un individu peroit cet attribut l'intrieur, cela est appel les niveaux des mondes. Conformment cela, il discerne la ralit extrieure et ses yeux souvrent, sa perception et son contrle changent.

Leon n5: Avancer vers une vie meilleure

Laction sur nous de la force suprieure La Sagesse de la Kabbale est destine chacun d'entre nous. Nous prenons en main cette force S'lever au dessus de la matire La vie nous est donne seulement pour parvenir l'quilibre

Question: Nous ne sommes pas des scientifiques et nous ne sommes pas arrivs la Kabbale par la connaissance ou la science... Vous tes donc en train de dire que les scientifiques qui sont venus la Sagesse de la Kabbale par leur recherche, et non par le chemin de la souffrance, expriment seulement de la curiosit. Ils voulaient tudier le monde, et soudainement ralisant que le jeu auquel ils jouaient n'tait pas vrai et voulant prendre part un jeu plus rel, ils viennent la Kabbale, parce qu'ils n'ont pas d'autre alternative. C'est ce qu'il se passe vraiment pour eux, signifiant qu'ils ne ressentent pas obligatoirement de souffrances, mais qu'il est pourtant possible de les approcher et de leur tendre cette friandise. D'un autre ct, il y a normment de personnes qui souffrent dans le monde et qui se posent des questions: Quel est le but de ma vie? Pourquoi est ce que je souffre? Qu'est ce qui fait que ma vie a un sens? Pourquoi ce monde existe t'il? Mille et une questions que mme les personnes les plus ordinaires se sont poses. Ces questions nous conduisent la Sagesse de la Kabbale. Cette sagesse n'est pas destine aux scientifiques pour qu'ils puissent poursuivre leurs investigations du monde. Mme s'ils continuaient leur recherche, ils devraient se transformer, car pour changer le monde, il est ncessaire de s'amliorer en fonction de la force suprieure et ensuite la diriger. La Sagesse de la Kabbale est donc destine tout le monde, mais je ne peux pas approcher quelqu'un en lui disant tout simplement puisque vous souffrez, venez donc tudier la Kabbale, cela vous aidera vous en sortir dans la vie. Il ne comprendrait pas. La question est donc de savoir, comment le monde dans son intgralit pourrait se diriger vers une vie meilleure? Qui utilisera la Sagesse de la Kabbale pour faire un don la puissance suprieure pour qu'elle nous fasse don en retour de sa bienveillance? Car tout ce que nous ressentons ici bas c'est la pression de la force suprieure qui est prsente. Si nous savions comment lui faire un don nous recevrions une rponse approprie et c'est ce dont nous avons besoin. Les scientifiques veulent la connatre, l'tudier par curiosit, pour nous c'est tout simplement notre vie. Nous vivons mal, nous ne savons pas de quoi demain sera fait, nous devons prendre ce pouvoir entre nos mains, mais de telle manire qu'il nous soit bnfique. En mme temps tout ce que nous touchons dgnre. Donc que nous le voulions ou pas, nous serons obligs d'apprendre. Que veut dire apprendre? Pour apprendre faire don de bienveillance, nous devons nous transformer. Lhumanit ralisera que seule l'quivalence avec la puissance suprieure, introduira calme et scurit, et des changements pour le meilleur.

Comment cela se produira til? Chaque anne, nous voyons qu'il y a davantage d'individus qui commencent comprendre cela de l'intrieur, car nos Rechimot, nos gnes spirituels sont en volution constantes et nous apporte cette comprhension cette adhsion avec aucune autre possibilit, en dehors de la souffrance. Nous devrons le reconnatre. J'ai parl de la Sagesse de la Kabbale comme d'une science pure qui n'aurait aucune relation avec une personne ordinaire, mais ce n'est pas le cas, cette personne l'acceptera simplement d'une manire diffrente. Lorsque je m'adresse une telle personne, je lui parle en ces termes: La manire dont vous percevez la ralit est mauvaise. Pourquoi? Parce que vous n'tes pas quilibr avec cette ralit. Si mon corps ou mme l'une de ses cellules tait dans un environnement hostile, une temprature par exemple de 50C, ou de -50C, ou une pression atmosphrique diffrente de celle laquelle je suis adapt, alors je souffrirais et je serais incapable de survivre. Quand est ce que je me sens bien, l'aise? Lorsque je suis en quilibre et lorsque ce qu'il y a en moi est en harmonie avec ce qui est l'extrieur, tous les niveaux, dans toutes les conditions. C'est ce que nous devons faire par rapport ce qui se passe autour de nous. Si chaque personne apprenait reconnatre ce qu'il se passe autour d'elle pour pouvoir accder cet quilibre, tre l'aise, ce n'est pas soixante dix ans que cette personne vivrait, mais pour l'ternit. Nous discutons d'une vie ternelle, au del des incarnations. Une fois que nous nous librons du corps, nous ressentons tout d'une manire diffrente, sans notion de temps, nous entrons dans un corps puis nous en ressortons, un processus que nous ressentons d'une faon ternelle. Les kabbalistes expliquent que nous devons connatre la ralit externe pour tre en quilibrer avec, pour tre en harmonie. Il n'y a pas de science plus pratique que la Sagesse de la Kabbale et celui qui ne la comprend pas, souffrira. Prenons d'autres situations, si quelqu'un s'enfuyait dans le dsert ou dans des conditions polaires pour y vivre, peut importe, se sentira t'il l'aise? Une personne se doit de connatre o il fait bon vivre. Une personne doit se construire un environnement adapt. C'est toute la Sagesse de la Kabbale - comment bien accueillir la ralit, de la meilleure faon possible. Ceci est imprieux pour tout le monde. Que veut dire imprieux? Que les souffrances nous forceront aller dans cette direction. Question: A quoi correspond donc la loi gnrale? La loi gnrale est appele la loi du don. Question: Et que stipule cette loi? Le reste doit tre appris comment s'lever au dessus de la matire. Tant que vous serez avec votre ego, l'intrieur de la matire, vous souffrirez continuellement, vous ressentirez constamment des douleurs moins de vous dconnecter de votre corps, de vos sens, en prenant des drogues. C'est ce que font les gens aujourd'hui. Mais pour rellement sortir de son corps, il faut faire l'apprentissage de cette loi. La Kabbale permet une personne d'atteindre l'objectif avec moins de souffrances. Pourquoi venons-nous ici donner des leons et diffuser la sagesse de la Kabbale, en

voulant laisser chacun l'opportunit de la connatre? Nous pourrions rester tranquillement assis en attendant d'tre rejoint par celui ou celle qui nous aurait dcouvert. Pourquoi allons nous l'extrieur pour la promouvoir? Parce que lorsque nous laissons faire la nature, les gens viennent la Kabbale en passant par de grandes souffrances, et aprs de nombreuses incarnations de tourments dont ils ne se souviennent mme pas. L'homme ne peut pas vivre continuellement en se posant cette question: Quel est le but de mon existence? Nous voulons l'empcher d'prouver des douleurs. Ce n'est pas seulement une affaire concernant le but de ma vie, cela concerne les assassinats et les gnocides. Et pour viter cela, nous venons vous tmoigner qu'il n'y a aucun avantage attendre, venez nous avant que les souffrances ne viennent vous. Question: tes vous au del de la souffrance? Oui. Ce que vous demandez est la chose suivante: Lorsque vous venez moi, comment est ce que je contribue vous faire avancer sur le chemin ? Nous avons bien une mthode. Ce n'est pas la notre, mais celle que les kabbalistes ont dveloppe pendant de nombreuses annes. Ce n'est pas du tout un chemin de tout repos. C'est l'tude sur la manire de se librer soi mme pour aller vers le monde extrieur. Ce n'est pas une simple connaissance. Cela ncessite plutt de nombreuses annes d'apprentissage pour y arriver. Une fois atteint, l'existence de la personne change, ses perspectives se dplacent, elle ne se trouve plus sous la mme influence, la mme puissance suprieure agit sur la personne d'une manire totalement diffrente. C'est la raison pour laquelle, maintenant nous nous adressons aux nations, en commenant par la nation d'Isral. Nous procdons d'une manire dtourne, car il est impossible de progresser sans ambages, alors nous abordons les gens au travers des scientifiques en Russie et aux tats Unis, nous devons contourner les obstacles. Nous devrions carrment rencontrer la nation, mais personne ne nous prterait attention en procdant de la sorte. Nous faisons cela pour viter d'indsirables souffrances non pas pour ceux qui vivent avec nous actuellement, mais pour ceux qui cela est possible. J'espre que nous pourrons les en prserver et c'est pour cela que nous causons toute cette agitation; sinon nous nous serions occups que de nous mmes et nous aurions laiss qui le dsirait venir tudier avec nous. Question: Comment qualifiez vous la sant ou la maladie? Que ce soit la maladie, la sant, les problmes familiaux, les enfants, peu importe, tout ce que vous ressentez comme bon ou mal existe seulement pour vous raccorder correctement la ralit, la vie. La vie nous a t donne pour que nous accdions lquilibre avec la nature. Question: Mais vous dites que la ralit n'existe pas... Qu'est ce que cela veut dire qu'il n'y a pas de ralit? Ce que nous saisissons l'intrieur de nous mmes, ce que je ressens maintenant, c'est la ralit. Mais la question est de savoir si la vrai ralit dpend de moi ou pas. Est-elle une forme indpendante compltement objective ou est-elle une projection de mes attributs?

Il s'avre que ce n'est que la projection de mes attributs, que je peux changer cette ralit par la puissance de la pense. Si vous le voulez, nous pourrons aborder la force de la pense, lors de notre prochain cours. Comment pouvons nous agir sur la ralit? Avec la force de la pense.