Jesus Ce Celebre Inconnu

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Jol Chdru
JSUS
ce clbre inconnu
Lespoir pour
aujourdhui et demain
dit par lAssociation Viens et Vois
1 chemin de la Garde - 69290 Grzieu la Varenne
Dpt lgal : Septembre 2011
Couverture : Conception graphique Christophe Raby
03 25 75 21 86 - 06 28 21 86 03
Illustrations intrieures : Marc Auvray
Imprim par Normandie Roto Impression s.a.s.
61250 Lonrai - Numro dimprimeur : 11-0585
Copyright Viens et Vois Septembre 2011
dition Septembre 2011
Toute reproduction mme partielle du texte, par quelque procd
que ce soit, est soumise autorisation pralable de lditeur
ISBN : 978-2-36334-011-5
5
Tout dabord au Seigneur, de mavoir donn une pouse, qui a
t pour moi une aide prcieuse et une bndiction depuis plus de
quarante annes au service de Dieu dans le ministre pastoral.
mes collgues pasteurs Daniel Demeestre et Laurent Van
De Putte, dont le ministre dvangliste est connu et reconnu dans la
France entire, pour avoir pris le temps de me lire, pour leurs re-
marques, leurs conseils et leurs encouragements.
Au professeur et pasteur Daniel Guillet pour ses corrections, afin
que notre belle langue franaise soit scrupuleusement respecte.
Marc Auvray, un ami de longue date, pour avoir exerc son talent
pour luvre de Dieu depuis de nombreuses annes, et de lexprimer
encore par ses quelques dessins lencre de Chine.
Mon vu et ma prire pour vous, cest que par ces quelques lignes,
vous puissiez dcouvrir ou mieux connatre Celui qui est le vritable
espoir pour aujourdhui et demain: JSUS, ce clbre inconnu.
Bonne lecture!
Le Havre, le 24 dcembre 2010
Un grand merci !
Tous les sicles proclameront
quentre tous les fils des hommes,
il nen est pas n
de plus grand que Jsus
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Table de matires
Prface page 9
Introduction page 11
Lvangile, une valeur sre page 13
Jsus est devenu clbre page 23
Le mystre Jsus page 27
Jsus est vraiment unique page 31
La vraie beaut de Jsus page 35
Jsus, mu de compassion page 39
Jsus le regarda avec amour page 45
Jsus gurit les curs briss page 51
Quand Jsus pardonne ! page 59
Jsus est notre avocat page 69
La grce du Seigneur Jsus page 73
Jsus, linitiateur de la foi page 79
Crois au Seigneur Jsus page 89
Pour Jsus, lheure est venue ! page 93
Jsus Gethsman page 97
8
Larrestation de Jsus page 101
Gabbatha, o Jsus fut condamn page 103
Golgotha, o Jsus fut crucifi page 111
Jsus est rellement ressuscit ! page 121
LAscension de Jsus page 127
Le retour de Jsus annonc page 129
Jsus, ce clbre inconnu
9
ans notre poque moderne que certains qualifient de post-
chrtienne, on sait que lassistance des fidles aux divers services
religieux est plutt en baisse. Les proccupations des Franais
sont essentiellement tournes vers la satisfaction des besoins mat-
riels. Le chmage, la maladie ou linscurit sont leurs proccupations
majeures, bien plus que les discussions thologiques.
Pourtant nos contemporains sont toujours en qute de sens et se
posent encore les mmes questions fondamentales sur la vie et la mort.
Les textes religieux fondateurs sont nouveau recherchs, particulire-
ment la Bible. Tous les libraires le disent, un grand nombre de nouveaux
livres sont consacrs Jsus, sa personne, ses enseignements. La religion
semble en perte de vitesse, mais la vie du Fils de Dieu interpelle.
Le livre qui est entre vos mains a t crit par un homme qui,
toute sa vie, a parl de Jsus ses contemporains. Il sait que le message
de paix et damour contenu dans lvangile apporte au cur qui le re-
oit la force de vivre et de surmonter les preuves. Nul doute que le
lecteur de cet ouvrage aura largement entendu parler de Jsus. Pouss
par la curiosit, il aura certainement le dsir de tester ses connaissances
et peut-tre celui de les approfondir.
Jol Chdru a fait un travail trs intressant car il rpond ces
deux genres de questionnements: vrifier pourquoi Jsus est si clbre
tout en dcouvrant que, finalement, on le connat si peu. Sil fallait
qualifier ce livre par deux adjectifs, je dirais quil est tout la fois
moderne et biblique.
Prface
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Il est moderne car il fourmille danecdotes tires du quotidien,
puises aux sources historiques les plus certaines ou de citations de per-
sonnalits connues. On est surpris, en les lisant, de constater combien
Jsus a marqu toutes les cultures, aussi bien de ceux qui lont suivi que
des autres. Ses enseignements et ses exemples ont une telle valeur que
celui qui les accepte na pas en rougir. En vrit, lvangile correspond
aux attentes et aux besoins de notre socit.
Il est biblique car le texte vanglique est constamment sollicit
par un auteur qui ne se laisse pas aller une folle imagination pour en
livrer une interprtation romanesque ou personnelle, mais il reprend
scrupuleusement les textes, pour les prsenter simplement. Compren-
dre lcriture, cest dcouvrir la cl dun pays merveilleux, celui de la foi
au Fils de Dieu tel que vous pouvez le dcouvrir vous aussi : un Jsus vi-
vant, prsent et qui nous met en contact avec lamour de Dieu.
Ajoutons que plusieurs dessins originaux illustrent agrablement
louvrage.
Grard Fo
Rdacteur en chef de la revue Pentecte
11
l y a quelques annes, une quipe darchologues effectuait des
fouilles dans une partie ancienne de la ville de Thessalonique, un
port de la Macdoine au Nord-Est de la Grce. Les ouvriers dcou-
vrirent un cimetire grec datant du 1
er
sicle de notre re. Au milieu
des tombes paennes, ils en trouvrent une sur laquelle taient crits
ces mots: Aucune esprance.
Quelquun a dit: Lesprance est la vie ce que loxygne est
aux poumons. Lesprance est une ncessit psychologique indis-
pensable notre vie, notre quilibre et lpanouissement de notre
tre intrieur. Un monde sans espoir est irrespirable disait Andr
Malraux.
Si notre esprance sappuie uniquement sur les hommes, cause
de la nature mme de lhomme et de son avenir incertain, cette esp-
rance est alors truffe dincertitudes. Le pote franais Lamartine nous
parle dun monde o tout est fugitif, prissable, incertain, et Pierre
Loti des lendemains remplis dincertitudes.
Pour que notre esprance ne se transforme pas un jour en dses-
prance, il faut quelle ait un fondement solide. Ce fondement inbran-
lable, cest Dieu, qui est appel dans la Bible le Dieu de lesprance
(Romains 15/13), son Fils, Jsus-Christ notre esprance (1 Timothe
1/1), et sa Parole, la Bible qui dclare: Tout ce qui a t crit davan-
ce la t pour notre instruction, afin que, par la patience et par la
consolation que donnent les critures, nous possdions lesprance
Introduction
12
(Romains 15/4). Et quelle esprance! lesprance de la vie ternelle,
promise... par le Dieu qui ne ment pas (Tite 1/2).
Lesprance chrtienne sappuie sur les promesses de Dieu qui
sont certaines et vritables. Cest une attente confiante, une tranquille
certitude, un regard calme et serein vers lavenir qui appartient
Dieu comme la dit avec raison Victor Hugo.
13
ien des livres ont t crits sur Jsus, le Christ. Mais le seul livre
qui soit la rfrence parfaite, infaillible dans son contenu, qui
nous dit toute la vrit sur Jsus, cest bien lvangile !
On dira dune personne qui ment facilement : Soyez prudent,
tout ce quelle dit nest pas parole dvangile. Cela signifie tout simple-
ment que sa parole ne doit pas tre accepte sans rserve. Voici ce que
dit le dictionnaire franais,Le Robert, au mot vangile: Parole dvan-
gile, chose sre, indiscutable, et le Larousse fait cette remarque :
Chose certaine.
Lvangile, crit par quatre des disciples du Christ : Matthieu,
Marc, Luc et Jean, nous relate lessentiel de la vie et de lenseignement
de Jsus-Christ. Luc, qui tait mdecin, homme consciencieux et mti-
culeux, le seul auteur non-juif du Nouveau-Testament (2
e
partie de la
Bible qui souvre par lvangile), commence son crit en prcisant ceci
son destinataire et ami Thophile :
Plusieurs ayant entrepris de composer un rcit des vnements
qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux
qui ont t des tmoins oculaires ds le commencement (du ministre
de Jsus); il ma aussi sembl bon de faire une enqute exacte sur tout
ce qui sest pass. Jai recueilli des informations prcises sur tous les v-
nements depuis leur origine, je les ai vrifis soigneusement et je vais
te les exposer dune manire suivie. Ainsi, tu pourras constater que les
enseignements qui tont t donns de vive voix sont vrais et entire-
ment dignes de confiance (Luc 1/1-3 Parole vivante).
Lvangile, une valeur sre
14
La Bible est une valeur sre. Elle porte notre connaissance des
faits historiques, rels, authentiques. Cest une parole certaine et
entirement digne dtre reue (1 Timothe 1/15).
Dans son livre La descendance de lhomme, Darwin utilise sou-
vent lexpression Nous pouvons supposer que... Mais la Bible, qui est
aussi appele Lcriture Sainte et La Parole de Dieu, nest pas un
livre de suppositions ou dhypothses, de mythes ou de lgendes. La
Bible, lvangile, ce nest pas de la littrature, au sens pjoratif du
terme, pour parler de ce qui est artificiel et oppos la ralit; cest
un livre de certitudes.
Sadressant Dieu, son Pre, Jsus dira dans une de ses prires:
Ta parole est la vrit (Jean 17/17).
Ce nest pas sans raison que la Bible est considre comme le
best-seller mondial. Cest le livre le plus traduit, le plus diffus, et le
plus lu dans le monde. Selon lAlliance Biblique Universelle, la Bible est
aujourdhui entirement ou partiellement traduite en 2 479 langues et
disponible en 451 traductions compltes. La Bible a dj t diffuse
plus de 2 milliards dexemplaires. Elle fut recopie la main pendant
plus de 3 000 ans. Cest le livre dont on possde le plus de manuscrits
complets ou partiels.
En 1947, 382 manuscrits furent dcouverts dans des jarres de
terre cuite au fond des onze grottes de Qumrn, proximit de la mer
Morte en Isral, dont un rouleau complet du livre du prophte sae.
Le texte est crit sur dix-sept feuilles de cuir cousues ensemble, bout
bout, dune longueur totale de sept mtres trente-quatre, tonnam-
ment bien conserv. Il a t confectionn au 2
e
sicle avant J.C. Il est
expos au Muse du Livre Jrusalem.
LAllemand Gutenberg ( qui lon doit linvention de limprimerie
caractres mobiles) acheva en 1453 la toute premire dition de la
Bible. Elle sera imprime plus de cent cinquante exemplaires, dont
un se trouve la Bibliothque Mazarine Paris.
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Voici ce que des hommes clbres ont dit de la Bible:
b Victor Hugo : Sachez que le livre le plus philosophique, le plus
populaire, le plus ternel, cest lcriture Sainte. Ensemencez donc les
villages dvangiles, une Bible par cabane.
b Jean Jaurs : La Bible fait bondir la tte et le cur des hom-
mes. Cest le livre des sursauts, des images grandioses et tragiques, des
grandes revendications sociales, des prophties annonant lgalit fra-
ternelle des hommes, amenant la disparition de la guerre entre les peu-
ples.
b Georges Clmenceau : Si lon appliquait fidlement les ensei-
gnements de lvangile, le problme social serait rsolu.
b Jean-Jacques Rousseau : La majest des critures mtonne, la
saintet de lvangile parle mon cur. Voyez les livres des philo-
sophes, quils sont petits prs de celui-l.
b Le Cardinal Linard: La Bible est une uvre divine qui nous
rvle des mystres de Dieu, ses desseins et ses uvres.
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b John-F. Kennedy : Jai lespoir que tous, quelles que soient leur
occupation, leur foi, leur glise et leur langue, se tourneront vers la
Bible et rafrachiront leur esprit et leur cur cette source de vrit.
b Henri Dunant (Fondateur de la Croix Rouge): Nous voulons,
avec le secours de Dieu, proclamer toujours plus haut et plus ferme les
grandes vrits vangliques.
Dieu nous a laiss deux grands ouvrages, la cration et la Bible;
la cration pour nous faire connatre sa toute puissance et sa sagesse
infiniment varie, et la Bible pour nous rvler sa nature et ses desseins
bienveillants notre gard.
Le clbre roi David a crit, environ mille ans avant Jsus-Christ,
Les cieux racontent la gloire de Dieu, et le firmament proclame lu-
vre de ses mains (Psaume 19/2). Ce Psaume souligne dans sa premire
partie, la manifestation de la gloire de Dieu dans la cration, et, dans
sa deuxime partie, les perfections de la Loi divine: La Loi de lternel
est parfaite.
Quand je vois ces hautes montagnes aux sommets enneigs,
dominant ces valles verdoyantes, embellies de mille fleurs,
Quand jadmire ce magnifique coucher de soleil lhorizon,
Quand je regarde cette fleur aux couleurs vives souvrir et spa-
nouir la lumire,
Quand jentends ces petits oiseaux chanter au lever du jour,
Quand je regarde les vidos du Commandant Cousteau nous
montrant les merveilles des fonds marins, tout cela me parle, me racon-
te la sagesse infiniment varie de Dieu, les perfections invisibles de
Dieu, sa puissance ternelle et sa divinit qui se voient dans ses uvres,
quand on y rflchit (Paul aux Romains 1/20).
Les savants nous disent que notre galaxie contient des milliards
dtoiles qui se dplacent dans un univers aux dimensions astrono-
miques, des vitesses vertigineuses, et avec une prcision qui a fait dire
au grand astronome Sir James Jeans: Lunivers semble avoir t conu
par un mathmaticien.
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Werner Van Braun, pionnier de lastronautique, responsable des
programmes de la NASA jusquen 1970, a dit: Plus je pntre dans
lespace, plus grande est ma foi en Dieu.
Le savant Igor Bogdanov a crit: Pour donner une ide de la fi-
nesse inconcevable avec laquelle lunivers parat avoir t rgl, il suffit
dimaginer la prouesse que devrait accomplir un joueur de golf qui, de-
puis la terre, parviendrait loger sa balle dans un trou situ quelque
part sur la plante Mars.
Les hommes voyagent au loin pour smerveiller de la hauteur
des montagnes, des vagues normes de la mer, du cours si long des
fleuves, de limmensit de locan, de la rotation des toiles; et ils pas-
sent ct deux-mmes sans stonner (Paroles de Saint-Augustin).
Cest encore le roi David qui a crit: Cest Toi, ternel, qui mas
tiss dans le sein de ma mre. Je te loue de ce que tu as fait de mon
corps une uvre si tonnante et si merveilleuse. Tes uvres sont ad-
mirables, et mon me le reconnat bien (Psaume 139/13-14).
Si vous pesez soixante-dix kilos, poids moyen dun tre humain,
vous possdez quelque chose de trs prcieux, qui pse dix mille fois
moins, ce sont vos yeux! Un il pse environ sept grammes. Cest vrai-
ment peu, et pourtant, nos yeux sont si prcieux! Ne dit-on pas dune
chose laquelle nous attribuons une grande valeur: Jy tiens comme
la prunelle de mes yeux ?
Lil est un organe extraordinairement merveilleux. Il possde
132 millions de cellules, soit 125 millions de btonnets qui permettent
de distinguer la lumire de lobscurit, et 7 millions de cnes qui per-
mettent de percevoir les couleurs, qui sont autant de cellules photo-
sensibles qui transmettent leurs informations au cerveau par le nerf
optique.
Quand nous considrons le fonctionnement du cristallin, de la
rtine, de la pupille, dont le diamtre varie de un huit millimtres,
celle-ci se rduisant la lumire vive, et devenant plus grande faible
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clairage, tout cela avec un automatisme remarquable, nous sommes
remplis dadmiration. Comparer lil aux appareils photos les plus per-
fectionns daujourdhui, revient comparer le chteau de Versailles
une modeste cabane de jardin. Ce que les hommes font natteindra
jamais la perfection des uvres de Dieu.
Quand nous tudions un peu le sujet de lanatomie humaine,
nous dcouvrons que le corps est dune complexit tonnante, et mal-
gr cette complexit, ses mcanismes fonctionnent avec une prcision
et une efficacit qui nous merveillent et nous rvlent la sagesse infi-
niment varie de Dieu, notre crateur.
Ernest Renan : Dissquer le corps humain, cest dtruire sa beau-
t; et pourtant, par cette dissection, la science arrive y reconnatre
une beaut dun ordre suprieur que la vue superficielle naurait pas
souponne.
La cration, avec ses innombrables merveilles, nous dlivre un
message clair et vident sur la grandeur de Dieu. Elle est devant nos
yeux, comme un message, pour nous interpeller et nous appeler cher-
cher Dieu qui se rvle nous plus particulirement dans sa Parole
crite, la Bible.
Dans la vitrine dun marchand de journaux, jai vu un magazine
dont le titre a attir mon attention: La Bible du foot! Vous lavez
compris, il sagissait dune revue de football qui consacrait son numro
spcial un vnement mondial de ce sport.
Jai entendu un prsentateur du journal tlvis dire que La
Constitution franaise est la Bible du monde politique. Le Code Civil
Loreille qui entend
et lil qui voit, cest lternel
qui les a faits lun et lautre
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est appel La Bible du Magistrat. Une dition du Grand Larousse gas-
tronomique: La Bible des gastronomes. Le clbre journal Financial
Times: La Bible des conomistes. En ce qui concerne linformatique,
il y a La Bible du PC. En imprimerie, on parle depapier bible un
papier extra-fin et dexcellente qualit, etc.
Que veut dire tout ceci?
Voici ce que le dictionnaire Le Robert dit de la Bible: Recueil
des textes inspirs des Juifs, Ancien Testament, et des Chrtiens, Nou-
veau Testament (et, lisez bien)Ouvrage faisant autorit.
La Constitution franaise, pour en revenir elle, dit tout ce qui
est ncessaire de savoir pour le fonctionnement de nos institutions. En
cas de conflit, cest elle qui tranche puisque son autorit est reconnue
par tous.
Quant la Bible, elle nous dit tout ce que nous devons savoir sur
Dieu, sur Jsus-Christ, sur la cration, sur lhomme, son origine, sa des-
tine, sur la vie, sur lau-del, etc. Cest la rfrence, lautorit supr-
me en matire de foi. Elle est parfaitement fiable. Cest La Parole
vivante et permanente de Dieu (1 Pierre 1/23).
Washington, capitale fdrale des tats Unis, il y a un texte de
la constitution des tats Unis qui est vraiment particulier. Si on examine
de prs cette copie, elle apparat comme une quantit de lignes irr-
gulires bizarrement entremles. Mais, quand le visiteur recule et re-
garde avec lloignement et la perspective ncessaires, il voit alors le
visage de George Washington, linspirateur de la Constitution Amri-
caine. Les lignes sont si ingnieusement traces et si habilement espa-
ces quelles reproduisent exactement le visage de George Washington.
Cest ainsi que le texte de la constitution trace les lignes de son portrait.
Mais il y a quelque chose de plus admirable encore dans la consti-
tution divine. Selon le Larousse, la constitution est un ensemble de prin-
cipes, de textes fondamentaux servant de charte, de rfrence, qui
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dterminent le gouvernement dun pays. Or la Bible, au travers de ses
lignes, nous rvle le plus beau des portraits, celui de Jsus-Christ qui
a dit ses contemporains: Vous tudiez les critures, parce que vous
pensez avoir en elles la vie ternelle. Ce sont elles qui rendent tmoi-
gnage de moi (Jean 5/39).
Alors quil sentretenait avec deux de ses disciples, Jsus, com-
menant par les crits de Mose et continuant par ceux de tous les pro-
phtes, leur expliqua dans toutes les critures ce qui le concernait (Luc
24/27). Un peu plus tard, aux onze disciples runis, il dira: Je vous di-
sais... quil fallait que saccomplisse tout ce qui est crit mon sujet
dans la loi de Mose, dans les prophtes et dans les Psaumes (24/44).
Jsus, le Messie promis, est le fil conducteur de toutes les critures, le
thme central du message de Dieu aux humains.
Lors du couronnement du Roi de Grande-Bretagne George VI le
12 mai 1937, lArchevque protestant de Canterbury prsenta la Bible
au roi en lui disant: Majest! Nous vous offrons ce Livre, la chose la
plus prcieuse au monde!
Plus prcieux est pour moi lenseignement de ta bouche que des
quantits dor et dargent (Psaume 119/72).
Gagner de largent, toujours plus dargent, cet argent empoi-
sonneur et destructeur comme le disait trs justement mile Zola, est
devenu pour certains un vritable dieu. Mon dieu, cest mon porte-
monnaie quand il est plein. Je lai souvent entendue cette rflexion!
Sous le titre: Pourquoi les Franais sont fous des jeux?, un
journaliste a crit dans un article paru dans lExpress: Quelle mouche
a piqu les Franais? Ils cochent, grattent, griffent, et taquinent le des-
tin avec lnergie du dsespoir. On le dit: Largent ne fait pas le bon-
heur. Et pourtant, la course effrne vers largent passionne un
nombre toujours grandissant de Franais, qui se prcipitent vers les jeux
de hasard plus nombreux que jamais.
21
Certes, largent peut nous procurer un certain confort et une cer-
taine scurit, condition quil soit pour nous, comme la dit quelquun:
Un bon serviteur et non un mauvais matre. Ce nest pas un pch
davoir de largent, voire beaucoup dargent, sil a t gagn honnte-
ment; mais, sous prtexte que largent na pas dodeur, faire argent de
tout en usant mme de malhonntet, conduira tt ou tard ceux qui
sy livrent dans bien des tourments.
Avec de largent, vous pouvez acheter un beau lit et un bon ma-
telas, mais pas le sommeil; une excellente nourriture, mais pas lapptit ;
de magnifiques bijoux, mais pas la beaut; les meilleurs mdicaments,
mais pas la sant; des tranquillisants, mais pas la paix intrieure ; de
nombreux livres, mais pas lintelligence ; un excellent confort, mais pas
le bonheur; une assurance sur la vie, mais pas sur la mort; une place
au soleil ou au cimetire, mais pas dans le ciel.
La Bible dit: Ne vous livrez pas lamour de largent (Hbreux
13/5). Car lamour de largent est la racine de toutes sortes de maux
(1 Timothe 6/10).
Une vie en harmonie avec lenseignement de la Bible a bien plus
de valeur que tout lor et largent du monde. Parlant avec un ami du
dcs dun riche que Dieu nintressait absolument pas et de celui dun
croyant sincre qui pratiquait sa foi, cet homme disait: Le riche a quitt
tous ses biens, et le croyant est parti vers son trsor.
23
lors que, dans les annes 1960, les Beatles taient au sommet de
leur popularit mondiale, la journaliste Maureen Cleave interviewa
John Lennon avec cette question: Comment vit un Beatle ?
Voici un extrait de cette interview parue dans le London Evening Stan-
dard du 6 mars 1966.
Lennon dclara: Le Christianisme disparatra. Il svaporera. Jai
raison, et il sera prouv que jai raison. Nous sommes dsormais plus
populaires que Jsus.
Cette dclaration fit scandale aux tats-Unis, et laube de leur
ultime tourne, le 11 aot 1966 Chicago, John Lennon fut oblig de
se justifier devant les mdias amricains. Ce quil fit en ces termes: Je
ne dis pas que nous sommes meilleurs ou plus grands. Je ne nous com-
pare pas Jsus-Christ en tant que personne ou Dieu en tant quen-
tit. Jai juste dit ce que jai dit, et jai eu tort...
Cest bien de lavoir reconnu.
Lvangile dclare: Le roi Hrode entendit parler de Jsus dont
le nom tait devenu clbre (Marc 6/14). Les rcits bibliques nous don-
nent les raisons de sa clbrit: Beaucoup de gens qui lentendirent
taient tonns et disaient: Quelle est cette sagesse qui lui a t don-
ne, et comment de tels miracles se font-ils par ses mains? (Marc 6/2).
Des miracles qui ne sont pas des symboles dcrypter pour en tirer une
leon morale ou spirituelle, mais bien des faits rels, des miracles au-
thentiques.
Jsus est devenu clbre
24
Sa renomme se rpandait de plus en plus, et les gens venaient
en foule pour lentendre et pour tre guris de leurs maladies (Luc 5/15).
... des aveugles voient, des boiteux marchent, des lpreux sont
guris, des sourds entendent, des morts reviennent la vie, la bonne
nouvelle est annonce aux pauvres (Matthieu 11/5).
Malheureusement, je crois pouvoir dire quaujourdhui, pour
beaucoup de nos concitoyens, Jsus, dont le nom est si clbre, est
pourtant souvent bien mconnu. Mais, me direz-vous: Vous employez
ici deux mots contraires, clbre signifie trs connu. Vous pensez peut-
tre que ma formulation est errone? Pas du tout!
Cest vrai que son nom est clbre, il est trs connu, et il est connu
dans le monde entier. Son passage sur la terre, il y a quelque deux mille
ans, a tellement marqu lhistoire de notre humanit que nos historiens
ont cru bon de compter nos annes partir de la naissance de Jsus-
Christ. Quand nos enfants et nos jeunes tudient lhistoire, le nom de
Jsus-Christ est souvent cit. Il y a ce qui sest pass avant ou aprs
Jsus-Christ.
Pour parler dune situation donne, de deux forces ingales en
prsence et en opposition, on entend souvent ces expressions: Cest
le pot de terre contre le pot de fer, ou encore: Cest David contre
Goliath. Je vous invite lire le rcit authentique, qui nest pas une l-
gende, de ce combat historique dans le 1
er
Livre du prophte Samuel
au chapitre 17. Le jeune et vaillant berger David triompha du gant
Goliath. 30 ans, il devint roi dIsral et rgna 40 ans sur ce pays.
Quand? De 1004 965 avant Jsus-Christ.
Il y a donc environ 3 000 ans, David fit de Jrusalem la capitale du
royaume dIsral. David est le plus clbre des anctres de Jsus-Christ.
Mme la date dans votre journal ou sur lcran de votre ordinateur
tmoigne que Jsus a vcu en terre dIsral il y a plus de deux mille ans.
25
Il est vrai que, si le nom de Jsus est clbre, trs connu, son
personnage, son origine, sa nature, son caractre, ses sentiments, ses
desseins bienveillants et son amour pour nous sont malheureusement
trop souvent mconnus. Il en est de mme des vnements entourant
sa mort, sa rsurrection, son ascension, et de la promesse de son retour
Jrusalem pour tablir son rgne de justice et de paix sur la terre,
qui sont pour beaucoup, totalement inconnus. Vous croyez que conna-
tre le nom de quelquun, cest vraiment le connatre ? Bien sr que
non!
Laptre Paul, parlant de son exprience, a crit: Je connais celui
en qui jai cru (2 Timothe 1/12 version David Martin). Il cite dans ses
lettres: lexcellence de la connaissance de Jsus-Christ ou ce bien
suprme quest la connaissance de Jsus-Christ (Philippiens 3/8 TOB).
Jsus a dit une femme samaritaine: Si tu connaissais le don
de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi boire! tu lui aurais toi-
mme demand boire, et il taurait donn de leau vive (Jean 4/10).
Jaimerais attirer votre attention sur les trois verbes employs par Jsus:
Si tu connaissais... tu lui aurais demand... et il taurait donn... Cette
parole de Jsus souligne clairement que la connaissance de Jsus, mais
pas seulement de son nom, est une grande source denrichissement
pour notre vie, tant sur le plan moral que spirituel et bien dautres
gards.
Comment pourrait-on faire confiance une personne quon ne
connat absolument pas? Mais, si on connat bien cette personne et
quon la sache tout fait digne de notre confiance, comme cest le cas
pour Jsus, alors cest facile de lui faire confiance.
Cela fait plus de 54 ans que jai appris connatre Jsus, que jai
mis en lui toute ma foi, toute ma confiance et, croyez-moi, je nai pas
t du, loin de l. Jai vu sa grce agir dans bien des domaines de ma
vie. Jsus a dit: Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi (Jean 14/1).
Le but de ce livre, cest de vous aider dcouvrir qui est Jsus, et
de vous conduire vers son vangile qui vous le fera vraiment connatre,
Jsus est devenu clbre
26
et vers cette formidable exprience quun pote chrtien a exprime
en ces termes:
Connatre Christ et laimer sur la terre,
Cest le bonheur!
27
n mystre, cest ce qui est inaccessible la raison humaine, ce qui
dpasse notre comprhension. Par exemple, la Bible appelle
Dieu: Lternel, mot qui signifie: Qui est hors du temps, qui
na pas eu de commencement et qui naura pas de fin. On conoit
assez facilement que Dieu nait pas de fin, mais quil nait pas eu de
commencement, cest un mystre qui dpasse notre comprhension. ll
nous faut le reconnatre, il y a bien des mystres qui nous dpassent et
que nous ne saurions expliquer.
Prenons lexemple du cerveau humain qui possde autant dl-
ments que nos galaxies dtoiles. Il contient des milliards de neurones
dont chacun peut former des
milliers de connexions, le tout
tant contenu dans un volume
quivalent une brique de lait,
pour un poids moyen dun kilo
trois cents grammes. Cest prodi-
gieux, phnomnal ! Comment
ne pas y reconnatre la main de Dieu, ce grand Architecte (Hbreux
11/10) qui a manifest une telle ingniosit et une si grande sagesse
en crant ce vritable chef duvre?
Dans son livre Dieu des fourmis, Dieu des toiles, le clbre
biologiste Rmy Chauvin, parlant du cerveau humain, dit ceci: Ma-
chine pensante fantastique, encore largement inconnue et que, mys-
tre des mystres, nous savons utiliser sans dmler le moins du monde
Le mystre Jsus
Ce que nous savons est comme
une goutte deau, et ce que nous
ignorons est comme un ocan
28
comment elle nous obit... Toute machine ne suppose-t-elle pas un
constructeur, un ingnieur?
De nombreux sages lont dit, mais dautres se sont rfugis dans
lhypothse du hasard, la seule qui permette dchapper lingnieur...
Il faudrait admettre carrment ce qui nous crve les yeux: les subtiles
machines de la vie ont un Constructeur qui nous a construits nous-
mmes...
Ce constructeur, ce grand ingnieur dont parle Rmy Chauvin,
nest autre que Dieu, notre crateur et le crateur de cet immense uni-
vers qui nous entoure. Dieu est infiniment grand (Psaume 104/1), en
puissance et en sagesse, nous dit la Bible, et sa grandeur est insonda-
ble (Psaume 145/3).
Le prophte sae nous interpelle avec cette question: qui
voulez-vous me comparer, pour que je lui ressemble? dit le Saint. Levez
les yeux en haut et regardez! Qui a cr ces choses? (40/25-26). Dieu posa
Job cette question: O tais-tu quand jai fond la terre? (38/4).
Ne commettons pas lerreur de vouloir ramener Dieu notre di-
mension humaine, et de lenfermer dans le temps et lespace. Recon-
naissons bien humblement la sagesse infiniment varie de Dieu et sa
toute-puissance qui dpassent tout ce que nous pouvons concevoir.
Dieu est infini, et nous, malgr toutes nos connaissances, nous sommes
des tres finis, bien limits.
La Bible nous dit que Dieu est infiniment grand (Psaume
104/1). Elle nous parle de linfinie grandeur de sa puissance (ph-
siens 1/19), de sa sagesse infiniment varie (phsiens 3/10), de lin-
finie richesse de sa grce (phsiens 2/7). Elle nous affirme que Dieu
peut faire infiniment au-del de ce que nous demandons ou pensons
(phsiens 3/20).
INFINI! Cest la dimension de Dieu. Dieu, qui a cr linfiniment
petit comme latome et linfiniment grand comme lunivers, a voulu se
29
faire connatre aux hommes. Et il la fait: Personne na jamais vu Dieu,
le Fils unique, qui vit dans lintimit du Pre, nous la rvl (Jean
1/18).
Laptre Paul parle du mystre de Dieu, savoir Christ (Colos-
siens 2/2), en qui habite corporellement toute la plnitude de la divi-
nit (Colossiens 2/9), et qui, avant dtre conu dans le sein de la vierge
Marie, existait dj de toute ternit.
Il tait de condition divine. Il ne chercha pas profiter de son
galit avec Dieu, mais il sest dpouill lui-mme, et il a pris la condi-
tion du serviteur. Il se rendit semblable aux hommes en tous points. Il
a paru comme un vrai homme (Philippiens 2/8 Semeur).
De toute ternit, Christ a t gal son Pre, jouissant des
gloires clestes. Mais il na pas regard cette position comme un privi-
lge dfendre tout prix; il a abandonn cette galit avec Dieu son
Pre, pour venir sauver un monde pcheur: Il sest humili lui-mme,
se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la Croix
(Philippiens 2/8).
De nombreux textes bibliques soulignent la prexistence ter-
nelle de Jsus-Christ, sa divinit et son incarnation. Cest un mystre,
dont laptre Paul a eu connaissance par une rvlation divine (ph-
siens 3/3-4).
Trois grands hebdomadaires
franais bien connus ont publi des
articles sur Jsus. Voici un extrait de
lun deux, sous le titre Enqute sur
Jsus: Vingt sicles aprs sa mort, la vie de Jsus reste lune des plus
formidables nigmes. Jsus est encore, chaque anne, le sujet de di-
zaines douvrages, comme si la soif de savoir des hommes son gard
ne stait jamais puise. Lauteur termine en crivant: Il subsistera
toujours un mystre Jsus.
Jsus est un personnage hors du commun, unique et sans gal,
incontournable dans lhistoire de notre humanit.
Le mystre Jsus
Le Christ est Dieu,
au-dessus de toutes choses,
bni ternellement
30
Les esprits superficiels voient
une ressemblance entre Christ
et les fondateurs de religion.
Cette ressemblance nexiste pas.
Il y a entre le christianisme
et toute autre religion la distance
de linfini
31
l y a un verset de lvangile selon Jean, que Martin Luther a appel
La Bible en miniature, et dont on a souvent dit quil tait Tout
lvangile en condens, cest Jean 3/16: Dieu a tellement aim le
monde, quil a donn son Fils UNIQUE, afin que quiconque croit en lui
ne prisse pas, mais quil ait la vie ternelle.
Unique ne signifie pas seulement qui est seul; il signifie aussi qui
na pas son semblable, qui est sans pareil, qui est infiniment au-dessus
des autres, qui est incomparable. Seul a un sens relatif, unique a un
sens absolu.
Sous le titre Le Christ incomparable, un auteur inconnu a crit
ceci: Jamais il na crit un livre, et cependant aucune bibliothque ne
pourrait contenir les livres qui ont t crits son sujet. Il na jamais
fond une cole, et pourtant toutes les universits du monde ne pour-
raient se vanter davoir rassembl autant de disciples. Il na jamais ap-
pris ni exerc la mdecine, mais qui donc pourrait dire le nombre de
curs briss par la souffrance qui, depuis vingt sicles, ont trouv au-
prs de lui la gurison?
Il na jamais command une arme, ni enrl un soldat, ni mani
un fusil, et pourtant aucun chef na lev plus de volontaires. Et de par
le monde entier, des rebelles ont dpos les armes de la rvolte et sou-
mis leur volont la sienne, sans aucune parole de sommation de sa
part, sans un geste de violence, par les seules armes de la douceur...
Aussi nombreux que nous soyons sur la terre, nous savons que
chaque tre humain est un tre unique. Nous avons tous plac un jour
Jsus est vraiment unique
32
notre index sur un tampon encreur pour ensuite appliquer notre doigt
sur un document de ltat civil. Nous laissons ainsi notre empreinte di-
gitale qui est propre chaque individu et qui permet une identification
prcise. Cette mthode quon appelle la dactyloscopie, est trs utilise
pour lidentification des individus en mdecine lgale et par la police
scientifique.
Les progrs de la science aidant, la mdecine lgale utilise main-
tenant les empreintes gntiques, pour identifier ou innocenter des
suspects grce leur sang, leur salive ou leur sperme. Elles permettent
galement didentifier des restes humains, dorganiser des dons dor-
ganes, et de faire des tests de paternit. Ces tests sont dit-on fiables
99,9999%.
Nous savons que, grce lADN, cette molcule prsente dans
toutes les cellules vivantes et contenant notamment de nombreuses in-
formations gntiques caractrisant chaque individu, on a pu innocen-
ter des prsums criminels et dmasquer des coupables. Nos empreintes
attestent dune faon formelle que nous sommes tous des tres uniques.
Si nous, humains, nous sommes des tres uniques, Jsus, lui, lest
dautant plus, car, sil est appel dans les vangiles plus de 60 fois le
fils de lhomme (Luc 24/7) ; il est galement appel Fils de Dieu
(Marc 1/1). Il est le reflet de la gloire de Dieu et lempreinte de sa per-
sonne (Hbreux 1/3). Selon dautres versions la reprsentation exacte
de ce que Dieu est ou encore lexpression parfaite de la nature di-
vine... Le Fils est limage du Dieu invisible (Colossiens 1/15).
La Bible nous avertit de ne pas rabaisser limage de Dieu au ni-
veau de la matire, car Dieu est esprit, a dit Jsus (Jean 4/24).
Dailleurs, le deuxime des dix commandements interdit tout
homme de se faire une image sculpte qui reprsenterait Dieu, et de
se prosterner devant elle (Exode 20/4). La Bible condamne svrement
toute forme didoltrie.
33
La Bible nous enseigne clairement que Dieu, qui est esprit, a
consenti sincarner, devenir un homme de sang et de chair; do le
mystre de lincarnation: Dieu a t manifest en chair (1 Timothe
3/16).
Ce miracle inexplicable, unique dans toute lhistoire de lhuma-
nit, mais tout fait authentique, sest ralis au travers de Marie, une
jeune fille juive vierge et pieuse (Matthieu 1/18-20), qui a mis au monde
lenfant Jsus, lequel a t conu par le Saint-Esprit (Matthieu 1/20).
Le Nouveau Testament applique deux fois le mot image Jsus.
Le Fils est limage du Dieu invisible (Colossiens 1/15), ...la splendeur
de lvangile de la gloire de Christ, qui est limage de Dieu (2 Corin-
thiens 4/4).
Plus que jamais, lpoque de la presse illustre, de la bande des-
sine, de la tlvision, de la vido, des multimdias, limage est reine.
Or, le sens du mot image, cest la reproduction dun tre, cest lexpres-
sion de labstrait par le concret. Ainsi, Dieu qui est esprit sest fait
homme, afin de se rvler nous. Cest pourquoi Jsus dira: Celui qui
ma vu a vu le pre (Jean 14/9); non pas sur le plan physique, car Dieu
est esprit, mais sur le plan moral et spirituel.
Jsus est vraiment unique
Jsus a t sur la terre la visibilit parfaite
de ce que Dieu est,
quant sa personnalit morale et spirituelle
35
ne petite fille, qui tait assise sur les genoux de sa mamy lui posa
cette question pour le moins surprenante: Mamy, pourquoi ton
visage est tout ray? Bien sr, cette rflexion dune enfant peut
faire sourire. Cette mamy dun ge trs avanc avait un visage sillonn
de rides. Sans vouloir vexer qui que ce soit, nous savons trs bien que
la vieillesse nembellit personne. Mais, comme la dit quelquun: La
vraie beaut, cest celle du cur!
La Bible dit: Recherchez plutt la beaut de ltre intrieur, la
parure imprissable dun esprit doux et paisible, qui est dune grande
valeur aux yeux de Dieu (1 Pierre 3/4 Franais courant).
Au gr de leur imagination, bien des artistes ont reprsent Jsus
au visage rayonnant dune grande beaut. Mais aucun texte de lcri-
ture, qui est la vrit, ne nous laisse entendre cela. La Bible ne nous dit
rien concernant laspect physique de Jsus, si ce nest cette prophtie
dsae qui nous le rvle tel quil est apparu ses contemporains: Il
navait ni beaut ni clat pour attirer nos regards et son aspect navait
rien pour nous plaire (53/2).
La Bible dit: Il a paru comme un simple homme (Philippiens
2/8). Voici ce qui est crit sur ses contemporains, ceux qui habitaient
Nazareth o Jsus avait t lev, et qui connaissaient bien sa famille:
Quand ils lentendirent, ils taient tonns et disaient:Do lui vien-
nent cette sagesse et ces miracles? Nest-ce pas le fils du charpentier?
Nest-ce pas Marie qui est sa mre? Jacques, Joseph, Simon et Jude ne
La vraie beaut de Jsus
36
sont-ils pas ses frres? Et ses surs ne sont-elles pas ici parmi nous?
(Marc 6/3). Ctait un homme parmi les hommes, un Juif parmi les Juifs.
Ce nest pas en compagnie de laristocratie et des grands de ce
monde que lon trouve le Fils de Dieu, mais plutt au milieu de la souf-
france et de la dtresse humaines. Alors quil se trouve dans la syna-
gogue de Nazareth le jour du sabbat, il se lve pour faire la lecture
dun passage des critures:
Ayant droul le livre du prophte sae, il trouva lendroit o
il est crit: LEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour
annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il ma envoy pour gurir
ceux qui ont le cur bris; pour proclamer aux captifs la dlivrance et
aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les oppri-
ms, pour publier une anne de grce du Seigneur (Luc 4/17-19).
Dans le Psaume 45, qui est reconnu comme un Psaume messia-
nique, cause de sa description prophtique du Messie, et qui entrevoit
le futur avnement du Roi des rois, du Messie dIsral, Chef de lglise
et Sauveur du monde, nous lisons ces paroles: Tu es le plus beau des
fils de lhomme (45/3).
Sa vritable beaut ne rsidait pas dans son aspect physique, ex-
trieur et visible de tous, mais dans sa vritable identit, dans sa nature,
dans son caractre, dans sa sagesse, dans la noblesse de ses sentiments,
dans sa grandeur dme, dans les
paroles de grce qui sortaient de
sa bouche.
La beaut est par dfini-
tion ce qui veille un plaisir admi-
ratif. On parlera de la beaut dun paysage, dun tableau, dune uvre
dart. La beaut, cest aussi ce qui veille ladmiration par ses qualits
morales et intellectuelles. On parlera de la beaut dun sentiment, dun
geste, dune me. Cette beaut voque aussi une ide de noblesse, de
supriorit morale. Cest en cela que Jsus est le plus beau des fils de
lhomme.
De nombreuses imperfections
existent dans toutes les vies,
sauf dans celle de Jsus
37
Il est saint, innocent, irrprochable, parfait (Hbreux 7/26-28).
Celui qui na pas connu le pch, Dieu la, pour nous, identifi
au pch, afin que par lui, nous soyons justes aux yeux de Dieu (2 Co-
rinthiens 5/21 Bible du Semeur et TOB).
La vraie beaut de Jsus
39
e nombreuses fois la Bible fait rfrence la compassion divine.
Sept fois nous avons dans lvangile lexpression: Jsus, mu
de compassion. Cette expression caractrise le ministre de
Jsus:
bMatthieu 9/36: mu de compassion pour une foule languis-
sante et abattue.
bMatthieu 14/14: mu de compassion pour une grande foule
avec des malades.
bMatthieu 15/28-32: mu de compassion pour une foule, ayant
avec elle beaucoup de malades.
bMarc 1/41: mu de compassion pour un lpreux quil va purifier.
bMarc 6/34 : mu de compassion pour une foule qui tait
comme des brebis sans berger.
bMarc 8/2: mu de compassion pour une foule qui na rien
manger et quil va miraculeusement rassasier.
bLuc 7/13: mu de compassion pour une veuve qui portait en
terre son fils unique quil va ressusciter et rendre sa mre.
Quand laptre Pierre rsumera le ministre de Jsus, il dira ceci:
Jsus allait de lieu en lieu en faisant du bien et en gurissant... (Actes
10/38):
bUn homme paralys Capernam (Marc 2/1-12),
bLaveugle Bartime aux abords de Jricho (Marc 10/46-53).
Jsus, mu de compassion
40
bDix lpreux lentre dun village (Luc 17/11-19),
bUne femme souffrant dhmorragie depuis douze ans (Marc
5/25-34),
bUn sourd qui avait de la difficult parler (Marc 7/31-37),
bUne femme infirme depuis dix-huit ans (Luc 13/10-17),
bLe fils dun officier qui tait prs de mourir (Jean 4/46-53).
Une grande foule sapprocha de Jsus, ayant avec elle des boi-
teux, des aveugles, des muets, des estropis, et beaucoup dautres ma-
lades. On les mit ses pieds, et il les gurit; en sorte que la foule tait
dans ladmiration de voir que les muets parlaient, que les estropis
taient guris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient;
et elle glorifiait le Dieu dIsral (Matthieu 15/30-31).
Aujourdhui, comme en ce temps-l, la dtresse nous entoure de
toutes parts. Elle peut tre matrielle, physique, morale ou spirituelle.
Face elle, deux possibilits soffrent nous: ou bien lindiffrence
qui, comme le disait un journaliste sur Europe 1 est une des tares de
notre monde moderne ou bien la compassion.
Loin dtre indiffrent devant la souffrance quil ctoyait chaque
jour, Jsus tait mu de compassion, remu au plus profond de son
tre, saisi dans ses entrailles, capable de pleurer avec Marthe et Marie
devant le tombeau de leur frre Lazare qui venait de mourir quatre
jours auparavant: Jsus la voyant pleurer, elle et les Juifs qui taient
avec elle, frmit en son esprit et fut tout mu. Et il dit: O lavez-vous
mis? Seigneur, lui rpondirent-ils, viens et vois. Jsus pleura (Jean
11/33-35).
Ce ntaient pasdes larmes de crocodile, ni de la sensiblerie,
mais bien lexpression dune vritable compassion. Le mot compassion
signifie souffrir avec. Le verbe original signifie: pleurer des yeux et
de la voix, cest--dire avec des sanglots.
Parfaitement divin, Jsus est aussi parfaitement humain.
41
Un philosophe iraniena dit : Un tre humain digne de ce nom
se reconnat sa compassion, sa gnrosit et sa bienveillance. prou-
ver de la compassion, mme pour ses ennemis, est signe de grandeur
dme et de perfection spirituelle.
Jsus est vraiment cet homme avec une grandeur dme et une
perfection spirituelle sans gale ici-bas. Il en a fait la dmonstration
quand il fut crucifi. Alors quon se moque de lui, quon lui jette la
face toutes sortes dinjures et de railleries, il prie Dieu en faveur de ses
ennemis: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font (Luc
23/34).
Certes, ils savent trs bien que ce quils font est mal, mais ce quils
ignorent, cest quils crucifient le Fils de Dieu, le Sauveur du monde,
celui qui leur veut du bien, le bienfaiteur par excellence.
On racontait, autrefois, certaines histoires sur les exploits des
chiens Saint-Bernard, comment ils retrouvaient des personnes perdues
et russissaient ainsi sauver leur vie. Ces chiens taient entrans
dcouvrir les corps en grattant la neige, et stendre dessus. Souvent
la chaleur dgourdissait la personne, et un petit tonneau attach au
cou du chien, contenant de la liqueur, permettait la victime de se
rchauffer.
42
Un de ces magnifiques chiens venait de dcouvrir sa 69
e
victime.
Il stait tendu sur le corps de la personne, aprs avoir creus la neige
pour la dcouvrir. Lhomme reprit peu peu ses sens et, voyant lanimal
sur lui, il crut que ctait un loup prt le dvorer. Il saisit alors son cou-
teau quil avait porte de main, et brusquement le plongea dans les
flancs de lanimal. Sans pousser un cri, le chien sen retourna vers la ca-
bane de son matre, la porte de laquelle il tomba dpuisement.
Quelques jours aprs, des montagnards dcouvrirent le cadavre de
lhomme, et ralisrent le drame. Cet homme mourut, parce que, dans
sa tragique mprise, il avait tu son bienfaiteur.
Parlant de Jsus, laptre Pierre dira ses contemporains: Vous
avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscit des morts;
nous en sommes tmoins... Je sais que vous avez agi par ignorance, ainsi
que vos chefs... Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos
pchs soient effacs (Actes 3/15-19). Toutefois, leur ignorance ne sup-
primait pas pour autant leur responsabilit puisquils doivent se repen-
tir. Cest volontairement, par amour pour nous pcheurs, que Jsus a
donn sa vie et son sang afin de faire lexpiation de nos pchs, ce que
nous ne pouvons raliser nous-mmes. Christ est mort pour nos p-
chs, nous dit la Bible (1 Corinthiens 15/3).
Ne commettez surtout pas cette tragique erreur qui consisterait
pour vous rejeter Jsus, votre bienfaiteur, alors quil na quun dsir,
vous faire du bien et sauver votre me de la perdition ternelle.
Jaimerais souligner quelque chose de trs important. En deman-
dant son Pre de pardonner ses ennemis, cela ne signifie absolu-
ment pas quils furent immdiatement pardonns de leur crime. La
prire de Jsus:Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font,
vise le jour o, ralisant toute lhorreur de leur pch, ils supplieront
Dieu de les pardonner. Alors, ce jour-l, Dieu leur accordera sa grce et
son merveilleux pardon.
Dieu est prt pardonner, compatissant et misricordieux, lent
la colre et riche en bont (Nhmie 9/17), condition que nous re-
connaissions nos fautes, que nous demandions pardon Dieu avec un
43
cur sincre, et que, bien sr, nous les abandonnions. Dieu, qui est
prt pardonner ne nous pardonnera pas sans cette dmarche per-
sonnelle que la Bible appelle la repentance.
On peut avoir piti de quelquun et en rester l. La compassion
est bien diffrente. Elle va au-del du simple sentiment. La vritable
compassion nous pousse laction en faveur de celui qui en est lobjet.
Cest ce que Jsus na cess de faire durant son ministre en consolant
des affligs, en gurissant des malades, en dlivrant des captifs, en res-
taurant des vies brises, en sauvant des mes perdues. Et cest ce quil
continue de faire encore aujourdhui.
45
vangile nous parle dun jeune homme, qui vint vers Jsus, et lui
posa cette question: Bon Matre! Que dois-je faire pour hriter
la vie ternelle? (Marc 10/17-27).
Ce jeune homme a bien pos la question. Il na pas dit, comme
malheureusement certains le pensent: Que dois-je faire pour mriter
la vie ternelle? Mais il a dit: pour hriter. Cest totalement diffrent.
Pour ce qui est du verbe mriter, il signifie: tre en droit dob-
tenir. Jsus a dit: Louvrier mrite son salaire (Luc 10/7). Il a fourni
un travail, il doit en tre rcompens. La Bible condamne ceux qui ex-
ploitent leurs employs en les frustrant du salaire quils mritent.
(Jacques 5/1-5).
Concernant le verbe hriter, nous savons trs bien quil a une tout
autre signification. Quand une personne reoit un hritage, elle reoit
le bnfice du travail de quelquun dautre, du travail de ses parents,
par exemple, sans effort personnel particulier accomplir.
Lenseignement du Christ et des aptres est on ne peut plus clair
ce sujet; on ne peut pas mriter la vie ternelle. On ne peut que la
recevoir par la foi, comme un hritage du travail de Jsus, du travail
de son me cit dans sae 53, un chapitre qui nous parle prophti-
quement des souffrances du Christ la Croix pour le salut de nos mes.
La Bible nous enseigne que nul ne saurait payer le prix pour le
rachat de son me, Il est trop considrable (David Martin). Il faut
tout jamais en abandonner lide (Psaume 49/7-8 Semeur). Ni nos
Jsus le regarda avec amour
46
uvres, ni nos souffrances, ni nos prires, et encore moins notre argent,
ne sauraient suffire pour racheter notre me. Cela est possible seule-
ment et uniquement par le sang prcieux de Christ (1 Pierre 1/19).
Ayant rpondu une question que Jsus a pose au jeune hom-
me, lvangile nous dit: Jsus layant regard laima. La Bible dit:
Dieu est amour (1 Jean 4/16). Nous avons ici une sublime dfinition
de Dieu quant sa nature. Elle nous parle du grand amour dont il
nous a aims (phsiens 2/4). Elle nous dit que Dieu a prouv son
amour envers nous (Romains 5/8), que Dieu a tellement aim le mon-
de quil a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui, ne
prisse pas, mais quil ait la vie ternelle (Jean 3/16).
Laptre Jean, qui tait particulirement proche de Jsus,a crit:
Lamour de Dieu a t manifest envers nous en ce que Dieu a envoy
son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. Et cet
amour consiste, non point en ce que nous avons aim Dieu, mais en ce
quil nous a aims et a envoy son Fils comme victime expiatoire pour
nos pchs (1 Jean 4/9-10). Dans notre monde daujourdhui, lamour
est souvent dfigur, dnatur, galvaud. Pour certains, parler da-
mour, cest seulement parler de sexe. Il est vrai que la sexualit, vcue
uniquement dans le cadre du mariage, est un cadeau de Dieu pour la
procration, lpanouissement et le bonheur du couple; mais le vri-
table amour, va bien au-del du domaine physique.
En franais, le mot amour et le verbe aimer semploient pour ex-
primer diffrentes nuances de lamour. Si je dis: Jaime bricoler, jaime
la montagne ou jaime mes parents et mes enfants, il est question dun
amour diffrent. Quand je dis que jaime mon pouse, cest encore un
amour dune autre nature. Il y a lamour conjugal, maternel, paternel,
fraternel, etc.
Quand la Bible nous parle de lamour de Dieu, elle nous conduit
dans le domaine du divin, du parfait, de linsondable, de ce qui est plus
lev que les cieux.
Quelquun a dfini lamour en ces termes: Une valorisation ex-
trme de ltre aim et une subordination de toutes choses son bien.
47
Voil ce quest en vrit lamour de Dieu pour nous. Cet amour-l,
lamour de Dieu, il est aussi pour vous, qui que vous soyez et quoi que
vous ayez fait.
Lamour de Dieu est un amour sublime. Il est plus haut que la
plus haute cime, et que lazur insondable des cieux. Oh! Quel amour!
Il mentoure, il minonde. Cest une mer calme, pure, profonde, qui se
droule au regard de ma foi. Oui, cest pour moi que cet amour im-
mense sest rvl. (Ruben Saillens).
tait-ce parce que sa conscience lui faisait certains reproches,
et quil voulait se convaincre que lenfer nexiste pas, que Charles
Baudelaire, contraint de retrancher plusieurs pomes de son ouvrage
Les fleurs du mal, condamn une amende pour outrage la morale
publique, a crit: Qui donc devant lamour ose parler denfer?
La rponse est simple:
La Bible, Parole de Dieu, et
Jsus lui-mme. (Lire attenti-
vement Luc 16/19-31).
Lamour de Dieu, ce
nest pas de la faiblesse, qui
ferme les yeux sur le mal, sur
le pch de lhomme qui est
et qui sera toujours une abo-
mination ses yeux. Lamour de Dieu est pur, saint, et juste. Il ne tol-
rera jamais le mal. Mais Dieu a prouv son amour par le sacrifice de la
Croix, o Jsus a donn volontairement sa vie et son sang, pour expier
nos pchs et ainsi, nous obtenir le pardon de nos garements.
Lamour de Dieuest:
bInsondable: phsiens 3/19
Lamour de Christ surpasse toute connaissance.
bInvariable: Jrmie 31/3
Je taime dun amour ternel.
Lamour, cest la valorisation
extrme de ltre aim
et une subordination de toutes
choses son bien
Tel est lamour de
Dieu pour chacun de nous !
48
bUniversel: 1 Timothe 2/4
Dieu veut que tous les hommes soient sauvs.
bImmrit: 1 Jean 4/10
Ce nest pas nous qui avons aim Dieu,
cest lui qui nous a aims le premier.
bEn action: Jean 3/16
Dieu a tellement aim le monde quil a donn son Fils.
bCest un amour qui a fait ses preuves: Romains 5/8
Dieu nous a prouv quel point il nous aime:
Le Christ est mort pour nous.
49
Le plus court rsum du message de lvangile
Dieu a tant aim le monde quil a donn son Fils unique, afin
que quiconque croit en lui ne prisse point, mais quil ait la vie ter-
nelle. (Jean 3/16).
b En grec:
b En hbreu :
b En arabe:
b En russe:
b En chinois:
51
sus gurit non seulement les corps malades, mais aussi les curs
briss. Il gurit non seulement les souffrances physiques, mais
aussi les souffrances morales que sont le dcouragement, la soli-
tude, lanxit, langoisse, la dpression, les frustrations, les blessures
motionnelles, les sentiments de rejet ou dabandon ; tout ce qui
touche le plus profond de notre tre intrieur, et engendre le mal de
vivre. Victor Hugo crivait: Le plus lourd fardeau, cest dexister sans
vivre.
Introduisant un radio-magazine sur la dpression, le journaliste
Robert Namias dclarait ceci: La dpression touche toutes les classes
sociales sans exception. Cest une douleur pouvantable. Cest beau-
coup plus difficile de souffrir moralement que de souffrir physique-
ment. Il est rare quun cancreux se suicide et lon dit que cest une
des maladies les plus terribles sur le plan des souffrances mais il nest
pas rare quune personne dprime se suicide, puisque la quasi-totalit
des suicides est en ralit le fait de gens qui sont dprims.
Un homme de la Bible qui a vcu il y a 25 sicles, a connu cette
terrible maladie. Elle avait dautres noms, mais le rsultat tait le
mme. Cet homme sappelait Jrmie. Cest par la grce de Dieu quil
sen est sorti. coutons-le:
Quand je pense ma dtresse et ma misre, quand mon me
sen souvient, je la sens dfaillir, elle est abattue au-dedans de moi.
Vous avez l un homme en pleine dpression. Mais voil le remde
Jsus gurit les curs briss
52
sa dpression: Voici la pense dont je veux nourrir mon cur, et qui
me rendra lesprance: les bonts de lternel ne sont pas puises, ses
compassions ne sont pas leur terme. Elles se renouvellent chaque
matin... Lternel a de la bont pour qui espre en lui (Lamentations
de Jrmie 3/19-25).
Si vous souffrez de ce terrible mal, je vous encourage vivement
nourrir votre cur et vos penses des Saintes critures, des promesses
de Dieu ceux qui lui font confiance. La Bible dit: Remets ton sort
entre les mains de lternel, mets en lui ta confiance, et il agira
(Psaume 37/5). Remarquez bien ce que dit Jrmie: Quand je pense
ma dtresse... je sens mon me dfaillir... Voici la pense dont je veux
nourrir mon cur... et qui me rendra lesprance.
Ne croyez-vous pas que la pense est en relation directe avec la
crainte, linquitude, lanxit, langoisse et la dprime? La Bible nous
montre que nos penses exercent une influence considrable sur notre
manire dtre, de parler et dagir. Il y a identification entre nos pen-
ses et ce que nous sommes. La Bible nous dit de lhomme : Il est
comme les penses de son me (Proverbes 23/7).
Dans son ouvrage intitul Se sentir bien, le docteur David
Burns affirme que ses expriences prouvent quon gurit mieux de la
dpression en dirigeant les penses du malade quen lui donnant une
quantit de tranquillisants.
Les causes de la dpression sont multiples. Ce peut tre un choc
affectif suite au dcs dun tre cher ou un divorce par exemple, un
excs de travail qui conduit au surmenage, le chmage, le licenciement,
les problmes financiers, etc.
Je noublierai jamais le cas dHlne... Jai vu la grce de Dieu
agir en sa faveur et transformer sa vie. Professeur danglais, cette
femme abandonne par son mari avec trois enfants charge, a sombr
dans une profonde dpression. Elle a fait quatre tentatives de suicide,
et la quatrime, elle est reste trois jours dans le coma. Une grande
53
tristesse se lisait sur son visage. Elle a accept de nourrir son cur et
ses penses de la Parole de Dieu. Elle a os faire confiance Dieu et le
Seigneur la entirement gurie. Elle a repris son travail jusqu sa re-
traite. Aujourdhui encore, Jsus gurit les curs briss.
Le philosophe mile Chartier commence son ouvrage Propos sur
le bonheur par le fait suivant: Un bb hurle en se tortillant dans
son berceau. Maman accourt, sinquite et apporte le biberon, mais en
vain. Le bb demeure inconsolable et crie de plus belle. Alors la
maman se pose des questions sur les raisons de ces cris. Le lait trop
chaud? Une douleur quelque part? Elle fait un certain nombre de sup-
positions, jusqu ce quelle dcouvre enfin la cause de ce petit drame.
Ctait une pingle mal place qui piquait le nourrisson. Ds lors, le re-
mde tait simple et efficace, il suffisait dter lpingle!
Toutes les dpressions nont pas forcment les mmes causes.
Mais je crois que dans certains cas, la dpression ne sera jamais surmon-
te en avalant une quantit dantidpresseurs, elle durera aussi long-
temps que lpingle ne sera pas te. En voici un exemple :
Marie... assiste pour la premire fois lune de nos runions
dvanglisation. Elle vient vers moi et me dit: Vous tes mon dernier
espoir. Si vous ne men sortez pas, je me jette dans la Seine. Je lui r-
ponds: Moi, je ne peux pas vous en sortir, mais le Seigneur, lui, peut
le faire.
Rendez-vous est pris et, avec mon pouse, nous sommes alls la
visiter. Cette femme nous a ouvert son cur et racont son cas. Alors
quelle avait reu dans son enfance une ducation religieuse, elle vivait
une situation qui pesait sur sa conscience et qui, selon ses dires, ntait
pas trangre sa dpression. Marie et mre de 4 enfants, elle avait
un amant. Leur quatrime fille leve, elle tait dcide quitter son
mari.
Je lui ai dit: Je vais tre vrai avec vous. Si vous voulez que Dieu
vous gurisse, vous devez commencer par rompre avec votre amant.
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Ne comptez pas sur Dieu, si vous ne commencez pas par cette rupture.
Demandez laide de Dieu, et il vous aidera.
Elle a accept de faire cette dmarche. Ce ne fut pas facile pour
elle; mais par la grce de Dieu, elle a rompu avec son amant malgr
linsistance de ce dernier vouloir continuer leur relation. Dans sa
bont, le Seigneur la gurie; de plus, il a sauv son me et son foyer
qui, aprs plus de 25 ans, demeure uni et dans la foi. Il lui fallait dabord
ter lpingle.
Bien sr, ce nest pas forcment le cas de tous ceux qui dpriment.
Gardons-nous bien de juger, encore moins de condamner. La Bible dit:
Celui qui souffre a droit la compassion (Job 6/14).
Quand langoisse devient une maladie! Tel fut le titre dun ar-
ticle paru dans la presse franaise. Selon France-Info, 90% des jeunes
se disent inquiets pour leur avenir. Langoisse du chmage vient en tte.
Certains ont peur de perdre leur emploi, peur de labandon de leur
conjoint, peur de la solitude, peur de lchec, peur du lendemain, peur
de la maladie, peur de la mort. Les causes de la peur et de langoisse
sont multiples et tellement diffrentes. Langoisse a t appele le
phnomne le plus envahissant de notre temps.
Mais langoisse ne date pas dhier. Le roi David est davantage
connu pour son combat victorieux contre le gant Goliath que pour les
preuves qui ont jalonn sa vie, dont la mort tragique de deux de ses
fils; il a connu des priodes heureuses, mais aussi des priodes bien dif-
ficiles. Les unes comme les autres, il les a exprimes avec sa plume dans
ses crits qui sont dune extrme richesse pour notre me. Il a crit dans
les Psaumes :
Jai le visage, lme et le corps uss par le chagrin, ma vie se
consume dans la douleur, et mes annes dans les soupirs. Ma force est
puise cause de mon iniquit, et mes os dprissent... Je suis oubli
des curs comme un mort. Je suis comme un vase bris.
Mais David, cest lhomme qui saccroche. Il ne baisse pas les bras,
au contraire, il lve les yeux vers le ciel, et fait monter vers Dieu cette
55
prire: Seigneur, tu sais les angoisses de mon me. Aie piti de moi,
car je suis dans la dtresse. Sauve-moi par ta grce.
Cest la prire dun homme qui, dans la tourmente, refuse de
sombrer dans le dsespoir. Malgr lpreuve, il continue desprer en
Dieu: Je mets en toi mon esprance. Je tourne constamment les yeux
vers lternel, car il fera sortir mes pieds du filet. Cest le langage de
la foi! Il croit en la bont, en lamour et en la puissance de Dieu pour
le secourir. Comme il a eu raison! Et il na pas t du. coutez-le:
ternel, mon Dieu, jai cri toi et tu mas guri... Seigneur, mon
Dieu, je tai appel laide... et tu mas fait revivre. Seigneur, ta bont
atteint jusquaux cieux.
Lamour de Dieu est plus
vaste que les ocans, plus pro-
fond que les mers et plus haut
que lazur des cieux. Croyez-le,
et attendez-vous sa grce. Jsus est toujours et encore celui qui fait
du bien et qui gurit les curs briss, quelle quen soit la cause.
Dans son ouvrage intitul Le livre de la vie, Martin Gray parle
de la solitude au milieu des autres. Il est vrai que lon peut souffrir
de la solitude en demeurant dans une tour de quinze tages. On peut
tre dsesprment seul dans un bus bond, ressentir une profonde
solitude au milieu dune foule qui vous bouscule. Cest dans les villes
les plus peuples que lon peut trouver la plus grande solitude (Jean
Racine). Elle est tonnante cette rflexion, et pourtant, nest-ce pas le
cas dun grand nombre!
Le rsultat dune tude ralise par la Fondation de France est
alarmant: Exclus des rseaux sociaux, professionnels, amicaux ou as-
sociatifs, un Franais sur dix est frapp par la solitude, soit plus de six
millions. 56% avouent que cette solitude est apparue de manire sou-
daine la suite dun vnement particulier. Rappelez-vous la canicule
de 2003, qui a mis en vidence lisolement des personnes ges par un
nombre trs lev de dcs au sein de cette population.
La bont du Seigneur a
les dimensions du ciel

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Nous connaissons bien ce proverbe franais: Chacun pour soi et
Dieu pour tous! Cest--dire: laissons Dieu le soin de soccuper des
autres. Malheureusement, aujourdhui, plus que jamais, cest souvent
du Chacun pour soi dans ce dsert dgosme quon appelle la vie.
(Stendhal).
Ce sentiment de solitude est souvent vcu comme un manque,
un vide, une souffrance. Ce manque, ce vide, viennent aussi de ce qu
lorigine, lorsque Dieu a cr lhomme, il la cr pour vivre en relation
avec lui. Or, comme la Bible nous lenseigne, cette relation avec Dieu a
t brise par le pch. Ainsi, lhomme est spar de Dieu.
Le philosophe britannique Lord Bacon a dit: Lhomme entire-
ment seul est celui qui na pas dami. Lvangile nous enseigne que
Jsus-Christ est venu pour renverser ce mur de sparation entre Dieu
et nous. Il a expi nos pchs par sa mort et son sang vers sur la Croix,
afin de recrer cette relation entre lhomme et son crateur. Il a dit
ses disciples: Vous qui tes mes amis... (Luc 12/4). Jsus a manifest
leur gard une relle affection.
Cette profonde amiti, cette relation de cur cur, Jsus vous
la propose vous aussi. Et croyez-moi, il comblera votre solitude par sa
prsence bienfaisante dans votre vie.
Voici un extrait dun cantique bien connu du monde chrtien:
Quel ami fidle et tendre nous avons en Jsus-Christ,
Toujours prt nous entendre, rpondre notre cri,
Toujours prt nous comprendre quand nous sommes en souci,
Toujours prt nous apprendre vaincre en comptant sur lui!
Il connat nos dfaillances, nos luttes de chaque jour.
Svre en ses exigences, il est riche en son amour.
Il y a aussi cette souffrance engendre par les blessures motion-
nelles et les conflits intrieurs, qui nous touchent au plus profond de
notre tre intrieur, et qui nous font tellement mal.
Des annes en arrire, jai sci une tranche dun tronc darbre
abattu par la tempte, dune paisseur de cinq centimtres, pour en
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faire une petite table basse de salon. Bien surfac, vous voyez sur ce
plateau des anneaux qui retracent lhistoire de larbre. En comptant ces
anneaux, vous dcouvrez lge de larbre. Ils sont plus ou moins rap-
prochs, selon que lanne a connu la scheresse ou des pluies abon-
dantes. Les spcialistes des sciences naturelles sont capables de vous
dire si larbre a t touch par la foudre et quel ge. Tout cela est im-
prim au cur de larbre, constituant en quelque sorte lautobiogra-
phie de sa croissance.
Il en va de mme pour nous. Au-del de lcorce de notre appa-
rence extrieure se trouvent, lintrieur de notre tre, les anneaux
conservant lenregistrement de notre vie. On peut y trouver aussi les
cicatrices laisses par danciennes et douloureuses blessures qui nous
minent, et parfois provoquent toutes sortes de difficults relation-
nelles.
Prenons un exemple: quelquun vous a profondment bless par
une parole, une attitude, un geste. partir de l, vous tes entr en
conflit avec cette personne. Nanmoins vous ne lui avez rien dit; mais
intrieurement, vous avez cultiv des sentiments de rancune, et peut-
tre mme de vengeance. En fait, vous tes en train de vous faire du
mal et daggraver votre blessure intrieure; car vous ajoutez votre
blessure intrieure un pch: le ressentiment, le refus de pardonner.
Cest une transgression de la Loi de Dieu. Cette attitude devient un obs-
tacle la gurison de votre blessure motionnelle.
Votre cur a-t-il t bris de cette manire? Alors, ne vous en-
fermez pas dans la prison de la culpabilit et de la rancune, puisque
Jsus est prt vous pardonner et gurir votre blessure. La trame du
message de lvangile, cest lamour de Dieu. Oui! Jsus gurit encore
aujourdhui les curs briss.
59
oici ce que dit lvangile selon Marc au chapitre 2/3 12:
Des gens vinrent Jsus, amenant un paralytique port par qua-
tre hommes. Comme ils ne pouvaient laborder cause de la
foule, ils montrent sur le toit en terrasse (par un escalier extrieur),
dcouvrirent une partie du toit de la maison o se trouvait Jsus, et ils
descendirent par cette ouverture le grabat sur lequel le paralytique
tait couch.
Jsus, voyant leur foi, dit au paralytique: Mon enfant, tes pchs
sont pardonns! Il y avait l quelques scribes (appels aussi docteurs
de la loi), qui taient assis et qui se disaient au-dedans deux: Com-
ment cet homme parle-t-il ainsi? Il blasphme. Qui peut pardonner les
pchs si ce nest Dieu seul?
Jsus ayant aussitt connu par son esprit ce quils pensaient au-
dedans deux, leur dit: Lequel est le plus facile, de dire au paralytique:
Tes pchs sont pardonns ou de dire: Lve-toi, prends ton grabat et
marche? Or, afin que vous sachiez que le Fils de lhomme a, sur la terre,
le pouvoir de pardonner les pchs: Je te lordonne, dit-il au paraly-
tique, lve-toi, prends ton grabat et va dans ta maison. linstant, il se
leva, prit son grabat, et sortit en prsence de tout le monde, de sorte
quils taient tous dans ltonnement et glorifiaient Dieu disant: Nous
navons jamais rien vu de pareil.
Tes pchs! Quelquun dhonnte peut-il dire en toute vrit:
Je nai jamais pch. Je suis innocent comme lenfant qui vient de
Quand Jsus pardonne !
60
natre. Le Bon Dieu na rien me reprocher! Il faudrait tre de mau-
vaise foi pour oser dire cela.
Ne nous laissons pas tromper par cette chanson populaire de Mi-
chel Polnareff reprise par de nombreux artistes francophones: Nous
irons tous au paradis. Cest un mensonge.
Certes, cest l le plus cher dsir de Dieu: Dieu veut que tous les
hommes soient sauvs (1 Timothe 2/4); mais ne seront rellement
sauvs que ceux qui se seront reconnus pcheurs et coupables devant
Dieu et qui, plaant leur foi dans la personne et luvre de Jsus, de-
manderont la grce de Dieu pour leur salut.

Jai souvent entendu cette rflexion, comme pour se justifier
dune bonne conduite: Je nai ni tu ni vol! Cest un argument qui
ne tiendra pas quand nous devrons rendre compte Dieu de la manire
dont nous aurons vcu la vie quil nous a prte.
La Bible dit : Si nous prtendons ntre coupables daucun
pch, nous vivons dans lillusion, et la vrit nhabite pas en nous
(1 Jean 1/8).
La Bible dit galement: Lternel regarde du haut des cieux, il
voit tous les fils de lhomme; du lieu de sa demeure, il observe tous les
habitants de la terre, il est attentif toutes leurs actions (Psaume
33/13-14).
Nulle crature nchappe au regard de Dieu, tout est nu et
dcouvert aux yeux de celui qui nous devons rendre compte (H-
breux 4/13).
Tout tre humain est destin mourir une seule fois, puis tre
jug par Dieu (Hbreux 9/27).
Alors que votre pouse a fait le mnage, pass laspirateur par-
tout et le chiffon sur tous les meubles, il suffit quun rayon de soleil
entre dans la pice pour apercevoir une multitude de grains de pous-
sire en suspension dans la maison.
61
Mme le meilleur dentre nous, au regard de la saintet absolue
de Dieu, est un pcheur. Nous sommes tous comme des impurs, et
toute notre justice est comme un vtement souill (sae 64/5). Notre
salut nest pas de nous voiler la face, mais de demander la grce de
Dieu.
Mais quest-ce que le pch? La religion a class les pchs par
catgories; ainsi, on parle de pchs vniels, de pchs de jeunesse, et
mme de pchs mignons, des sept pchs capitaux et des pchs mor-
tels. Or, la Bible est trs claire cet gard, elle nous enseigne que le
pch, quel quil soit, cest la transgression de la loi (1 Jean 3/4). Cer-
tains parlent parfois dun petit mensonge. Peut-on parler dun petit
adultre ou dun petit meurtre? Le pch, cest le pch!
Transgresser, cest passer outre, enfreindre, ne pas respecter, re-
fuser de se soumettre. Reconnaissons-le, nous soumettre, ce nest pas
tellement notre fort! Etre command, on naime pas beaucoup. Obir
ne nous est pas particulirement naturel; cela se dmontre ds len-
fance. Le pch, cest dj de vouloir saffranchir de lautorit divine
pour vivre notre vie comme bon nous semble, sans nous soucier aucu-
nement des directives de Dieu exprimes dans sa Parole, et dont le seul
but est de nous rendre heureux.
Soulignons quelque chose de trs important : les commande-
ments de Dieu ne sont pas une atteinte notre libert, mais ils sont
lexpression de son amour pour nous. Quand Dieu dit, par exemple,
dans le septime des dix commandements (Exode 20/14): Tu ne com-
mettras point dadultre, cest pour nous protger, protger le couple,
protger les enfants, protger la famille des souffrances et des cons-
quences tragiques que le pch engendre toujours, non seulement
dans le temps prsent, mais aussi pour lternit.
Cest un peu comme la maman ou le papa qui dit son petit: Ne
mets pas ta main sur la vitre du four, sinon tu vas te brler. Cest leur
enfant. Cest parce quils laiment quils lui parlent ainsi, afin de le pro-
tger des souffrances occasionnes par dventuelles brlures.
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Quand nous prenons la route avec notre voiture, nous avons tout
intrt respecter le code de la route, non pas seulement par crainte
du gendarme et des radars, mais aussi pour notre propre scurit. Ima-
ginez quun jour je dcide de doubler dans le haut dune cte en d-
passant la ligne blanche, sous prtexte de libert. Quelquun arrive en
face et cest le choc frontal. Si je me retrouve lhpital, voire la
morgue, ce ne sera pas de la faute de ceux qui ont tabli le code de la
route, mais bien de la mienne pour ne pas lavoir respect.
La Bible, cest le code dune vie heureuse pour notre route ici-
bas. Notre scurit, notre bonheur, notre paix, cest de respecter son
enseignement.
Dieu nous dit par le prophte sae : Moi, lternel, je tinstruis
pour ton bien... Oh! Si tu tais attentif mes commandements, ton
bien-tre serait comme un fleuve et ton bonheur comme les flots de la
mer (48/18).
Imaginez que je prenne la route depuis Le Havre jusqu Mar-
seille. En bon conducteur que je mefforce dtre, je vais parcourir les
970 km en veillant bien respecter le code de la route. Mais voil,
lentre de Marseille, il y a des travaux, donc une dviation. Je suis un
peu perdu, et par inattention je grille un stop. Un policier qui est l va
marrter.
Pour dfendre ma cause, je vais dire au policier: Monsieur, je
viens de parcourir prs de 1 000 km en respectant scrupuleusement le
code de la route, vous navez pas le droit de me verbaliser. Vous croyez
que cela va marcher? Bien sr que non. Je serai verbalis pour avoir
transgress le code de la route.
La Bible dit: Quiconque observe toute la loi, mais pche contre
un seul commandement, devient coupable de tous (Jacques 2/10). Il a
transgress la Loi de Dieu. tre coupable signifie, par dfinition, avoir
commis une faute. Il nest pas ncessaire den faire beaucoup.
Nous savons que les applications de linformatique sont quasi il-
limites. Pourtant, il y a un ennemi que redoutent les utilisateurs de
63
linformatique, cest un virus. Ce surnom virus na pas t choisi au
hasard. Il vient dun mot latin qui signifie poison. Cest un micro-
organisme infectieux, invisible au microscope optique, et susceptible de
transmettre des maladies que lon appelle virales comme, par exem-
ple, la grippe, la variole, lherps, la mningite, la poliomylite, etc.
Le virus informatique est un petit programme-parasite, qui pos-
sde les mmes caractristiques que son homonyme biologique. Il se
glisse partout, contamine les ordinateurs connects les uns aux autres,
et il arrive mme traverser les continents.
Bien sr, une parade a t trouve: ce sont des programmes in-
formatiques appels anti-virus. Chargs dans lordinateur, ils dtec-
tent les parasites, les neutralisent et les vacuent. Mais, si malheureuse-
ment lanti-virus est absent ou dfectueux, lordinateur est alors infect,
paralys. Il devient inoprant. Il nest plus daucune utilit.
Cette histoire de virus informatique est, me semble-t-il, une vri-
table parabole des temps modernes. En crant Adam et ve, nos pre-
miers parents, Dieu avait pour eux, et pour tous les humains, un
dessein bienveillant (phsiens 1/9), des projets de paix et non de
malheur (Jrmie 29/11). Placs dans le Jardin dden (den signifie
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dlices), Adam et ve taient appels partager avec Dieu une troite
relation, et rgner sur toute la cration.
Malheureusement, un virus sest introduit dans le cur de
lhomme. Cest ce poison que la Bible appelle le pch. Tel un ordina-
teur contamin, infect par un virus informatique, et rendu inutilisable,
lhomme est devenu incapable de remplir sa noble vocation. Son tre
nest plus programm, orient vers ce qui est bien, droit, vrai, pur et
noble, mais plutt dirig vers le mal. Il ny a sur terre aucun homme
juste qui fasse toujours le bien sans jamais pcher (Ecclsiaste 7/20
Semeur).
Pas davenir sans pardon! Ctait le titre dun ditorial du jour-
nal Ouest-France et cest ce que disait, avec juste raison, larchevque
anglican Sud-Africain, Prix Nobel de la paix en 1984, Desmond Mpilo
Tutu.
Non, il ny pas davenir sans pardon pour nous pcheurs, parce
que la perfection de la nature morale de Dieu exige que le pch soit
sanctionn. Car il est une offense, un outrage fait la saintet et la
justice parfaites de Dieu qui nous a crs pour vivre dans lamour, dans
la paix, dans la droiture, dans la justice, dans la fidlit, dans la vrit,
en harmonie avec sa parfaite et sainte loi. La Bibledclare: Celui qui
cache ses fautes ne peut pas russir, mais celui qui les avoue et les aban-
donne obtient misricorde (Proverbes 28/13).
Nier lexistence du pch ou minimiser son action, ne saurait sup-
primer sa condamnation. Selon la loi divine, le salaire du pch, cest
la mort (Romains 6/23), non seulement la mort physique qui stend
tous les hommes, parce que tous ont pch (Romains 5/12), mais
aussi la seconde mort (Apocalypse 21/8), cest--dire la sparation
ternelle davec Dieu, qui a pour consquence une ternit de tourments,
comme la enseign Jsus lui-mme: (vangile selon Luc 16/9 31).
La Bible dit: Si tu tenais compte de nos fautes, Seigneur, qui
pourrait subsister devant toi? Mais chez toi, cest le pardon qui lem-
porte, afin quon te rvre (Psaume 130/4 Version Rabbinique).
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Toi, tu es un Dieu prt pardonner, compatissant et misricor-
dieux, lent la colre et riche en bont (Nhmie 9/17).
Certes, Dieu dteste et condamne le pch, qui est notre ennemi
numro un. Selon Proverbes 8/36: Celui qui pche se blesse lui-mme,
se fait du tort lui-mme, nuit son me. Mais nous, pcheurs, il nous
aime, et son plus profond dsir, cest de nous pardonner afin que nous
chappions la condamnation ternelle. Oui, Dieu est prt nous par-
donner, non pas quil considre le pch comme sans importance; loin
de l, sinon Jsus naurait pas t sacrifi sur la croix pour expier nos
pchs. Mais cest justement cause du sacrifice de Jsus, qui a satisfait
la saintet et la justice divines en subissant, notre place, le chtiment
que nous mritons, que Dieu peut nous pardonner. CarChrist est mort
pour nos pchs (1 Corinthiens 15/3).
Mais, car il y a un mais, Dieu est prt, tout dispos nous par-
donner. Toutefois, il ne peut le faire sans une dmarche de notre part.
Dans une course, on ne doit pas partir avant le signal au risque
dtre disqualifi. De mme, Dieu, qui est prt nous pardonner, attend
de notre part le signal que la Bible appelle la repentance, qui consiste
reconnatre honntement nos fautes, les avouer Dieu et les
abandonner en comptant sur sa grce pour lui rester fidles.
Jsus a dit: Si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre
qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses
(Marc 11/26). Il faut le savoir, lamertume, la rancune, le ressentiment,
le refus de pardonner sont autant dobstacles au pardon divin, et sans
le pardon de Dieu, pas de paradis!
Quelquun a dit: Sil y a une chose impardonnable, cest de ne
pas pardonner.
La journaliste Christine Ockrent a crit: Dieu pardonne beau-
coup, sauf ceux qui ne savent pas pardonner.
Pardonner quiconque nous offense nest pas une attitude de
faiblesse, mais bien au contraire un acte courageux tmoignant dun
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caractre viril qui ne se laisse pas dominer par des sentiments coupa-
bles. Cest la plus belle de toutes les vengeances.
La repentance cest, selon le sens tymologique du terme, un
changement de mentalit, tant vis--vis de Dieu que vis--vis du pch.
La repentance fut le thme de la premire prdication de Jsus : Jsus
commena prcher et dire : Repentez-vous (Matthieu 4/17). La re-
pentance est une exigence divine, pour obtenir le pardon de nos pchs
et entrer au paradis: Jsus a dit: Si vous ne vous repentez, vous pri-
rez (Luc 13/5). Dans son enseignement, Jsus employait souvent des
images, des paraboles, des comparaisons tires de la vie courante, pour
illustrer des vrits morales et spirituelles. Son but ntait pas de re-
chercher des effets oratoires pour impressionner ses auditeurs, mais
datteindre leur conscience et leur cur par son message toujours em-
preint de simplicit, damour et de vrit.
Une de ses paraboles illustre bien ce que signifie la repentance:

Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit son pre: Mon
pre, donne-moi la part de lhritage qui doit me revenir. Le pre leur
partagea alors ses biens. Peu de jours aprs, le plus jeune fils ramassa
tout et partit pour un pays loign, o il gaspilla sa fortune en vivant
dans la dbauche. Alors quil avait tout dpens, une importante fa-
mine survint dans ce pays, et il commena se trouver dans le besoin.
Il alla se mettre au service dun des habitants du pays, qui lenvoya dans
ses champs garder des porcs. Il aurait bien voulu se nourrir des caroubes
que mangeaient les porcs, mais personne ne lui en donnait.
Il se mit rflchir et se dit: Combien douvriers chez mon pre
ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim! Je vais retour-
ner vers mon pre, et je lui dirai: Pre, jai pch contre le ciel et contre
Laissons la haine ceux
qui sont trop faibles pour
aimer
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toi, je ne suis plus digne dtre appel ton fils, traite-moi comme lun
de tes ouvriers. Il se leva, et alla vers son pre.
Alors quil tait encore loin, son pre le vit et fut rempli de com-
passion, il courut se jeter son cou et lembrassa. Le fils lui dit: Pre,
jai pch contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne dtre appel
ton fils. Mais le Pre dit ses serviteurs: Apportez vite le plus beau v-
tement, et mettez-le-lui; passez-lui un anneau au doigt, et mettez-lui
des sandales aux pieds. Amenez le veau quon a engraiss, et tuez-le.
Mangeons et rjouissons-nous, car mon fils que voici tait mort et il est
revenu la vie, il tait perdu et il est retrouv. Et ils commencrent
faire la fte (Luc 15/11-24).
Ce jeune homme, repris dans sa conscience, na pas cherch dex-
cuse, ni accuser qui que ce soit. Non, il a tout simplement t honnte
avec lui-mme, avec sa conscience. Il a reconnu avoir bris le cur de
son pre, et stre dshonor en vivant dans la dbauche. Et quand il
est revenu vers son pre, il lui dit: Jai pch contre le ciel et contre
toi. Il plaide coupable.
La Bible dit: La conscience est une lampe que le Seigneur donne
aux humains pour clairer le fond de leur cur (Proverbes 20/27 Pa-
role de Vie).
Notre conscience peut tre compare un voyant sur le tableau
de bord de notre voiture. Quand un voyant rouge sallume, cest quil
y a un problme. Il faut y remdier au plus vite. Ne pas en tenir compte
peut mettre notre vie en danger.
Imaginez quun voyant rouge sallume me signalant quil ny a
plus assez de liquide de freins et que je nen tienne pas compte; cest
certain, je vais au-devant dun accident qui peut mme tre mortel.
Quand notre conscience sallume, quand elle nous reproche
une action mauvaise, une conduite injuste, et quelle nous convainc de
pch, alors surtout, ne la faisons pas taire en cherchant ltouffer,
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ce serait pour notre malheur. Par elle, cest Dieu, dans son amour, qui
nous parle pour nous ramener dans la bonne voie. Comme le fils de la
parabole, plaidons coupable, et demandons pardon Dieu, car alors
seulement, Jsus pourra intervenir en notre faveur et devenir notre
avocat.
69
crivant aux chrtiens de son temps une lettre qui garde toute son
actualit, laptre Jean leur dit : Si quelquun a pch... (1 Jean
2/1-2). Parce que, mme si les chrtiens authentiques ont cur
de plaire Dieu dans toute leur conduite, ils savent trs bien quils ne
sont pas infaillibles pour autant. Laptre ajoute: Nous avons un avo-
cat auprs du Pre, Jsus-Christ le Juste. Il est lui-mme une victime ex-
piatoire pour nos pchs, et non seulement pour les ntres, mais aussi
pour ceux du monde entier.
Dieu merci! Je nai jamais eu besoin dun avocat pour dfendre
ma cause devant la justice des hommes. Mais, devant la justice de Dieu,
vous et moi, nous avons vraiment besoin de Jsus qui se propose dtre
notre avocat.
Tous les jours, les mdias nous informent de mises en examen de
gens peu scrupuleux ou de jugements rendus par la justice franaise.
Certains, quoique condamns, continuent toujours de clamer leur in-
nocence, niant les faits qui leur sont reprochs. Nous savons que, de
tout temps, il y a eu des erreurs judiciaires.
Nous avons tous entendu parler de Laffaire Dreyfus, une des
plus clbres erreurs judiciaires franaises. Ce capitaine de larme fran-
aise, Juif dorigine alsacienne, fut accus davoir livr aux allemands
des documents secrets. Un prodige diniquit, une machination de mi-
litaires antismites selon mile Zola, dans son fameux Jaccuse... Il
fut condamn, pour crime de trahison, au bagne perptuit. Ce nest
Jsus est notre avocat
70
que douze ans plus tard quil fut officiellement reconnu innocent, puis
rhabilit et rintgr dans larme au grade de commandant.
Voici un fait rapport rcemment dans la presse: Un pre de fa-
mille a t condamn dix-sept ans de prison ferme pour avoir viol
sa fille. Lui, il continue daffirmer son innocence; elle, au tribunal, a
dit de son pre: Il a bousill ma vie. Cest parole contre parole. Qui
dit la vrit? Qui est vraiment la victime, et qui est le vritable coupa-
ble dans cette affaire? Dieu seul le sait.
La Bible nous enseigne que, lorsque nous entrerons dans lter-
nit, Dieu nous appellera en jugement (Ecclsiaste 12/1). Il jugera
le monde avec justice (Psaume 98/9). Aucune erreur judiciaire ne sera
possible, car Dieu nous connat parfaitement; il connat tout de notre
vie, de A jusqu Z. Nous lavons dj dit: rien nchappe son regard.
Ce jour-l, Dieu lvera le voile sur la vie secrte des hommes et
la jugera: leurs penses intimes, leurs mobiles inavous, tout ce quon
a pris tant de soin cacher sera alors dmasqu (Romains 2/16 Parole
vivante).
Ce nest pas quand nous serons dans lau-del quil faudra penser
nous rconcilier avec Dieu, ce sera trop tard; mais cest aujourdhui.
Cest pendant que nous sommes sur la terre et non dans la terre,
cest--dire morts, que Jsus a le pouvoir de pardonner nos pchs.
(Marc 2/10).
Donc, si jaccepte de me reconnatre coupable devant Dieu, sans
pour autant avoir fait les quatre cents coups, mais pcheur quand
mme, et que je demande pardon Dieu en dcidant de changer de
vie, alors Jsus va dfendre ma cause devant le Pre; et pour ce faire,
il ny a pas meilleur avocat que lui. Comment va-t-il sy prendre?
En me trouvant des circonstances attnuantes? En minimisant
ma responsabilit? En cherchant des arguments pour tenter de prouver
que jai t victime dun environnement dfavorable ou de pressions
de la part de la socit, et que sais-je encore? Non,car ma responsabi-
lit est entire.
71
La Bible dit: Nous avons un avocat auprs du Pre, Jsus-Christ
le Juste... Dans ma dfense auprs de Dieu, Jsus agit et agira selon la
justice, la justice divine qui est parfaite. Alors comment Jsus va-t-il d-
fendre ma cause?
En faisant valoir auprs de Dieu la perfection de son sacrifice sur
la croix et lefficacit de son sang rpandu pour lexpiation de mes p-
chs. La suite du verset nous dit: Il est lui-mme une victime expiatoire
pour nos pchs, non seulement pour les ntres, mais aussi pour ceux
du monde entier.
Cela signifie que Jsus, par son sacrifice, a pleinement satisfait la
justice divine. Ainsi, Dieu qui est juste ne punira pas deux fois le pch,
et ceux qui placent leur foi en Jsus et en la perfection de son sacrifice
bnficient de cette parole de lcriture: Il ny a donc plus de condam-
nation pour ceux qui sont en Jsus-Christ (Romains 8/1).
Jsus est notre avocat
73
est par la grce du Seigneur Jsus que nous croyons tre sauvs
(Actes 15/11).
Dans ce verset, lcriture cite
dabord la Loi, et ensuite la grce.
Selon le philosophe grec Platon, Les
hommes doivent ncessairement ta-
blir des lois et vivre selon des lois, sous
peine de ne diffrer en aucun point
des btes les plus sauvages. Le rle de
la loi est dtablir en permanence et objectivement ce qui est bien pour
lhomme.
Napolon, qui est connu pour ses conqutes militaires, lest beau-
coup moins quant son uvre de lgislateur. Cest lui, en effet, que
revient le mrite davoir cr le premier Code moderne, qui servit de
modle de nombreux pays. Dans son dition originale du 21 mars
1804, le Code Civil des Franais, par une loi du 3 septembre 1807, prit
le nom de Code Napolon. Il fut suivi en 1808 du Code du Commerce,
en 1810 du Code Pnal, en 1950 du Code gnral des Impts, et celui
que lon connat certainement le mieux, le Code de la Route qui vit le
jour par dcret du 10 juillet 1954, et que tout automobiliste se doit de
bien connatre. Selon cet adagebien connu : Nul nest cens ignorer
la loi, mais il est vident que ce sera de plus en plus difficile. Dans un
ouvrage intitul Trop de lois tue la loi, le journaliste Philippe Sassier et
luniversitaire Dominique Lansoy ont constat une inflation lgislative
La loi a t donne
par Mose, la grce et
la vrit sont venues
par Jsus-Christ
La grce du Seigneur Jsus
74
en France. Ils ont relev prs de 10 500 lois et 127 000 dcrets. En 20
ans, le Journal Officiel est ainsi pass de 7 000 17 000 pages. Certes,
la France est un tat de droit: le tout, cest de sy retrouver devant cette
montagne de textes lgislatifs. Toutefois, retenons bien cette parole
de Montesquieu: La libert est le droit de faire tout ce que les lois
permettent.
La Bible dit: Ce nest pas pour une bonne action, cest pour une
mauvaise, que les magistrats sont redouter. Veux-tu ne pas craindre
lautorit? Fais le bien, et tu auras son approbation (Romains 13/3).
Si les hommes ont tabli leurs lois, Dieu a aussi tabli la sienne.
La Bible dit: Dieu a tabli un code..., institu une loi... (Psaume 78/5
Version Rabbinique), une loi, littralement: linstruction par excel-
lence. La loi de lternel est parfaite (Psaume 19/8); ce qui nest pas
le cas des lois humaines.
Si les lois franaises se comptent par milliers, et comme le disait
Napolon lui-mme: Il y a tant de lois quil ny a personne exempt
dtre pendu, avec Dieu, les choses sont beaucoup plus simples.
la question dun Docteur de la Loi: Matre, quel est le plus
grand commandement de la Loi?Jsus rpondit: Tu aimeras le Sei-
gneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me, et de toute ta pen-
se. Cest le premier et plus grand commandement. Et voici le second
qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. De
ces deux commandements dpendent toute la loi et les prophtes
(Matthieu 22/34-40). Ces deux commandements: aimer Dieu et aimer
son prochain englobent et rsument en fait tous les commandements
divins.
Si vous accomplissez la loi royale, selon lcriture: Tu aimeras
ton prochain comme toi-mme (ce qui exclut totalement lgosme, lin-
dividualisme) vous faites bien. Mais si vous faites du favoritisme, vous
commettez un pch, vous tes condamns par la loi comme des trans-
gresseurs. Car quiconque observe toute la loi, mais pche contre un
seul commandement, devient coupable de tous (Jacques 2/8-10).
75
Certes, les pchs nengendrent pas tous des consquences dune
gale gravit et ne sont pas tous ignobles et rpugnants, mais la loi di-
vine formant un tout, cest son unit qui a t transgresse.
Cinq fois nous trouvons dans lcriture cette expression: La loi
et les prophtes (Matthieu 7/12 ; 22/40 ; Luc 16/16 ; Actes 24/14 ; Ro-
mains 3/21). Dans le Larousse, au mot loi on trouve: Cest la loi et les
prophtes: Cest une autorit inconteste.
Laptre Paul pose aux chrtiens de la Galatie la question sui-
vante: Pourquoi donc la loi?Quel est son rle? Voici la rponse
quil nous donne: Pour mettre en vidence les transgressions de lor-
dre divin et rendre les hommes conscients de leurs pchs (Galates
3/19 Parole Vivante).
Personne, absolument personne, ne peut honntement se dire
innocent devant Dieu. Tous les hommes auront des comptes rendre
la justice divine, le monde entier sera convaincu de culpabilit devant
Dieu (Romains 3/19 Parole Vivante).
Notre sort ternel est-il donc sans espoir ? Absolument pas !
Dune part, parce que nous avons en Jsus un avocat auprs du Pre
du moins pour ceux qui se tournent vers lui avec foi et dautre part,
parce que Dieu prend plaisir faire grce et misricorde ceux qui le
lui demandent.
Quel Dieu est semblable toi, qui pardonnes liniquit, qui ou-
blies les pchs...? Il ne garde pas sa colre toujours, car il prend plai-
sir la misricorde? (Miche 7/18). Lternel dsire vous faire grce,
et il se lvera pour vous faire misricorde (sae 30/18).
40 fois la Bible dclare que Sa misricorde dure toujours,
dont 26 fois dans le Psaume 136. Le mot checed, dans le texte origi-
nal hbreu, recouvre plusieurs notions. Il est traduit, selon les versions,
par amour bienveillance bont compassion faveur grce mi-
sricorde. Voil quels sont les sentiments de Dieu lgard de ceux
qui se reconnaissent pcheurs et lui demandent pardon en lui avouant
leurs fautes.
76
Aprs la loi, lcriture cite la grce. Mais quest-ce que la grce?
Cest une faveur immrite; cest un acte de bienveillance, de gnro-
sit. Cest lamour qui donne et pardonne. Ce mot est souvent employ
dans la Bible dans le sens de don gratuit.
Le salaire du pch, cest la mort; mais le don gratuit de Dieu,
cest la vie ternelle en Jsus-Christ notre Seigneur (Romains 6/23).
La grce de Dieu na rien voir avec la grce prsidentielle, qui
est une mesure de clmence ayant pour effet de soustraire un
condamn lapplication de la peine quil aurait d subir. Au temps de
la peine de mort en France, le dernier condamn mort qui fut graci
le 25 mai 1981, vit sa peine commue en condamnation la rclusion
criminelle perptuit.
Quand Dieu fait grce, il ny a pas de commutation de peine qui
consiste dans une peine de substitution plus faible que la premire,
mais une totale abolition de la peine. Il ny a donc maintenant aucune
condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ (Romains 8/1).
Quand Dieu pardonne, il efface nos transgressions comme un nuage,
nos pchs comme une nue (sae 44/22). David crira au Psaume 32:
Je tai fait connatre mon pch, je nai pas cach mon iniquit; jai
dit: Javouerai mes transgressions lternel! Et tu as effac la peine
de mon pch... Heureux celui qui la transgression est remise, qui
le pch est pardonn!
Car la grce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a
t manifeste... (Tite 2/11). La grce de Dieu est intimement lie la
personne de Jsus-Christ. Jsus est la grce de Dieu incarne. Il en est
la manifestation suprme, et ce, tout particulirement par son sacrifice
sur la Croix. Cest pour nos pchs quil a t meurtri, par nos iniquits
quil a t cras; le chtiment, gage de notre salut, pesait sur lui, et
cest sa blessure qui nous a valu la gurison (sae 53/5 Version Rab-
binique).
En voici une illustration toute simple. Alors que jtais un jeune
garon et que je me trouvais chez une de mes tantes, je fis une btise
77
de gamin qui mritait une correction. Mon pre tendit sa main mais
ma cousine qui tait l sest vite interpose entre lui et moi, et cest elle
qui a pris la gifle qui mtait destine.
Par son sacrifice sur la croix, Jsus sest interpos volontairement
et par amour pour nous entre Dieu, qui est parfaitement saint et qui
doit sanctionner le pch, et nous pcheurs. Cest ainsi quil a support
le chtiment notre place afin que nos pchs soient expis, que nous
soyons pardonns, et que nous recevions par la foi la vie ternelle.
Proclamer le message de lvangile, cest annoncer la bonne
nouvelle de la grce de Dieu (Actes 20/24).
La grande diffrence entre le Christianisme
authentique et toutes les religions humaines,
cest le caractre unique et fondamental
de la grce de Dieu qui nous est offerte
gratuitement, en rponse notre repentance
envers Dieu, et notre foi en Jsus
qui a support notre chtiment sur la Croix.
79
breux 12/2 (TOB) nous invite fixer nos regards sur Jsus lini-
tiateur de la foi, qui la mne son accomplissement, celui qui
fait natre la foi et la rend parfaite (Parole de Vie).
un homme nomm Jarus, qui on venait dannoncer la mort
de sa fille, Jsus a dit: Ne crains pas, crois seulement (Marc 5/36).
ses disciples, qui se trouvaient dans une position particulirement d-
licate, Jsus a dit: Rassurez-vous, cest moi, nayez pas peur (Matthieu
14/27).
Qui na jamais eu peur ? Avant le premier saut en parachute
dune nouvelle promotion, le commandant dune base cole de troupes
aroportes, dans la rgion de Pau, dit en sadressant ses gars: Vous
tes des durs, mais vous allez avoir peur. Sachez-le, cest normal. Il vous
appartient de faire une chose: Surmontez votre peur! Assurment,
mme les volonts les plus nergiques prouvent aussi le sentiment de
la peur.
Certes, il est vident que la peur a parfois un aspect positif et sa-
lutaire. Elle est une raction saine face aux dangers qui pourraient me-
nacer notre vie. Par exemple, en haute montagne vous passez prs dun
prcipice; la peur du vide va vous inciter vous en carter. Mais la peur
na pas toujours cet aspect positif. Elle peut drgler notre mtabolisme
et nous crer toutes sortes deffets physiologiques, tels que la chair de
poule, une indigestion, des palpitations cardiaques, des ractions aller-
giques, la perturbation du rythme respiratoire, etc. Certains ont peur
Jsus, linitiateur de la foi
80
de perdre leur emploi, peur de labandon de leur conjoint, peur de la
solitude, de lchec, du lendemain, de la maladie, de la mort. Les causes
de la peur sont multiples et tellement diffrentes.
Pour y remdier, certains se rfugient dans loccultisme, consul-
tent des voyants et des charlatans de tout poil, portent des amulettes,
des porte-bonheur, consultent lhoroscope, ce qui bien souvent ne fait
quaugmenter leurs angoisses. Dautres fuient dans le travail, le sport,
lalcool, la drogue et toutes sortes de plaisirs fallacieux, sans pour au-
tant trouver la paix laquelle ils aspirent tant.
Plus de cent fois la Bible nous exhorte ne pas craindre, ne pas
avoir peur, ajoutant bien souvent une promesse de Dieu ou une parole
dencouragement, comme par exemple: Ne crains point, car je veux
te faire du bien (2 Samuel 9/7) ou: Ne crains rien, je viens ton se-
cours (sae 41/14).
Ne crains pas, crois seulement ou Ne crains pas, aie seulement
la foi (Marc 5/36 Version de Jrusalem). La foi: Voil le remde de
Dieu la crainte.
Robert de Lamennais, dans son Essai sur lindiffrence, dit :
Lincroyance est la ruine non seulement des individus, mais des soci-
ts.
Avoir la foi, cest pri-
mordial, car la Bible dit:
Cest par la grce que vous
tes sauvs, par le moyen de
la foi. Et cela ne vient pas de
vous, cest le don de Dieu. Ce
nest point par les uvres,
afin que personne ne se glo-
rifie (phsiens 2/8-9).
La grce, cest la main de Dieu tendue vers lhomme pcheur, lui
offrant le salut; la foi, cest la main de lhomme qui saisit le salut de son
me comme une grce, une faveur immrite.
La Bible donne le coup de
grce au salut par les uvres
et les mrites :
Cela ne vient pas de vous,
cest le don de Dieu.
Ce nest point par les uvres...
81
La Bible souligne clairement que nous ne pouvons pas tre sauvs
par nos uvres. Certes, Dieu apprcie les bonnes uvres quand elles
sont faites dune manire dsintresse, ayant pour seul objectif le bien
de celui ou de ceux qui en bnficient.
La Bible elle-mme nous encourage pratiquer de bonnes u-
vres dans cet esprit-l. Mais nos bonnes uvres, aussi belles et aussi
nombreuses quelles soient, ne pourront jamais effacer une seule de
nos fautes, ni nous procurer le salut. Elles nont devant Dieu aucune
valeur expiatoire ou salvatrice. Toute pense de mrites est totalement
carte dans lenseignement du Christ et des aptres, au sujet du salut
de notre me. La Bible donne le coup de grce au salut par les u-
vres (phsiens 2/8-9). Seule la foi en Jsus, qui personnifie la grce de
Dieu manifeste avec vidence par le sacrifice de la Croix, nous permet
dentrer dans le paradis.
Un grand tremblement de terre eut lieu en Grce continentale.
Il avait engendr lbranlement de la prison de la ville de Philippes et
la rupture des liens des prisonniers. Le gelier, qui devait rpondre des
prisonniers et qui tait tenu pour responsable en cas dvasion, pensant
que tous les prisonniers staient enfuis, allait se suicider. Il prfrait
cette solution, la plus mauvaise qui soit plutt que de subir lhumilia-
tion dun jugement et dune condamnation mort.
Laptre Paul larrta in extrmis, lui disant: Ne te fais point de
mal, nous sommes tous ici. Compltement dsempar, le gelier
scria: Que faut-il que je fasse pour tre sauv? La rponse de lap-
tre est claire, nette et prcise: Crois au Seigneur Jsus, et tu seras
sauv (Actes 16/16-34).
Mais quest-ce que la foi? Voil une question qui simpose, car il
y a malheureusement bien des ides prconues sur la foi qui nont rien
voir avec ce quenseigne lvangile de Jsus-Christ.
Tout dabord, la foi ce nest pas de la superstition, cest--dire le
fait de croire que certains actes, certains signes entranent dune ma-
nire occulte et automatique des consquences bonnes ou mauvaises.
82
Le Larousse nous donne de la superstition la dfinition suivante:
Dviation du sentiment religieux fonde sur la crainte ou ligno-
rance. La superstition peut mme avoir un accent religieux. Certains
porteront une croix, une mdaille reprsentant tel saint ou telle sainte,
pour les protger. Dautres considreront comme porte-bonheur tel ou
tel objet, comme un fer cheval et que sais-je encore.
La foi, ce nest pas une simple croyance de nature purement in-
tellectuelle, une simple adhsion de notre intellect aux rcits histo-
riques de la Bible. Cette croyance-l na aucun impact sur notre vie, et
nest daucune utilit.
Selon un sondage de la SOFRES paru dans Lvnement du
Jeudi, 66% des Franais croient que Dieu existe. Je veux bien, mais
combien croient en Dieu? Car il y a une nuance, et elle est de taille,
entre croire que Dieu existe et croire en Dieu. Selon le dictionnaire,
croire que cest considrer comme vrai ; alors que croire en
quelquun, cest avoir confiance en lui. Croire que Dieu existe et vivre
comme sil nexistait pas, dans une totale indiffrence son gard,
comme sil navait rien fait pour nous, ne sauvera jamais personne.
La Bible dit: Tu crois quil y a un seul Dieu, tu fais bien; les d-
mons le croient aussi, et ils tremblent (Jacques 2/19).
Il ne suffit pas de croire que Dieu existe. Certes, cest important,
mais cest incomplet. Les dmons, qui croient que Dieu existe, trem-
blent la pense de leur chtiment final et ternel.
La foi, ce nest pas non plus croire nimporte qui et nimporte
quoi, ce que lon appelle communmentla foi du charbonnier, pour
parler dune croyance aveugle et non rflchie. Il faut croire ce qui est
vrai. Et il ny a rien de plus vrai que la Parole de Dieu.
Laurel et Hardy durent un jour tourner une certaine scne. Ils
devaient dtruire entirement une maison de faon provoquer lhi-
larit gnrale: jeter les meubles par la fentre, dfoncer une porte
83
coups de hache, dmolir la chemine, briser les vases avec une batte
de base-ball, draciner les arbustes et les buissons. Pour porter lcran
une telle opration de destruction moindre cot, les producteurs
cherchrent une maison dj voue la dmolition. Ils en trouvrent
une prs de Los Angeles. Inutile de dire que le propritaire fut ravi la
pense que sa maison servirait cette clbre paire de comdiens.
Au jour fix, lquipe de cinastes arriva, trouva la maison ou-
verte, installa ses camras de prise de vue et tout le monde se mit en
place. Et lon commena filmer. En quelques heures, la maison fut
dans un tat indescriptible. Les cameramen staient efforcs de saisir
chaque coup, chaque fracas, chaque dtrioration. Lquipe de tour-
nage tait sur le point de terminer son travail quand un inconnu arriva
en trombe, rouge de colre. La maison que Laurel et Hardy auraient
d dtruire tait celle d ct!
Du producteur aux acteurs, tout le monde croyait avoir repr la
bonne maison. Il ne suffit pas davoir une foi sincre, il faut aussi quelle
soit fonde sur la vrit.
La foi authentique est tablie:
b Sur la Parole de Christ. La foi vient de ce quon entend, et ce
quon entend vient de la parole de Christ (Romains 10/17). Il va de soi
que le verbe entendre ne se limite pas seulement aux oreilles. Entendre
ou lire, peu importe; ce qui compte, cest de recevoir le message.
b Sur linfinie grandeur de la puissance de Dieu. Que votre
foi soit fonde, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance
de Dieu (1 Corinthiens 2/5). Ce qui est impossible aux hommes est
possible Dieu (Luc 18/27).
b Sur la fidlit de Dieu qui est inbranlable. Dieu demeure
fidle, car il ne peut se renier lui-mme (2 Timothe 2/13). Celui
qui nous a fait les promesses est entirement digne de confiance ;
nous pouvons tre srs quil tiendra parole (Hbreux 10/23 Parole
Vivante).
84
b Sur lincomparable et invariable amour de Dieu. De loin
lternel se montre moi: Je taime dun amour ternel, cest pourquoi
je te conserve ma bont (Jrmie 31/3). Comme le dit un cantique:
Mon Sauveur maime, quel ferme appui pour ma foi!
La foi est une ferme confiance dans la ralisation de ce quon
espre, cest une manire de le possder dj par avance. Croire, cest
tre absolument certain de la ralit de ce quon ne voit pas (Hbreux
11/1).
La foi authentique est le produit de trois facteurs:
1. Croire ce que Dieu dit, tenir pour vrai ce que dit la Bible:
Nous recevons le tmoignage des hommes, le tmoignage de
Dieu est plus grand (1 Jean 5/9).
Prenons un exemple. Vous tes sur la route, au volant de votre
voiture. Tout en roulant, vous coutez les informations la radio. Vous
entendez une info de dernire minute, savoir un tremblement de
terre, un attentat ou je ne sais quel autre vnement qui vient de se
drouler des milliers de kilomtres. Vous navez rien vu, vous avez
seulement entendu. Est-ce que vous acceptez linformation du journa-
liste comme tant vraie? Bien sr que oui!
Si nous mettions toujours en doute la parole de nos semblables,
la vie deviendrait impossible. Nous sommes capables de croire la parole
des hommes, qui peuvent se tromper, voire nous tromper, et nous met-
trions en doute la Parole de Dieu, qui ne peut ni se tromper ni nous
tromper!
2. Croire, cest agir en consquence.
Supposez que depuis Rouen, je prenne le train pour me rendre
au Havre. Je descends sur le quai. Il y a un train gauche et un autre
La foi nest pas une illusion de gens mystiques qui nont plus
les pieds sur terre, mais elle est une tranquille confiance en
Dieu, en sa Parole qui est la Vrit et en sa fidlit.
85
droite du quai. Je monte et massieds dans le train qui va bientt partir.
Jentends sur le quai une personne qui demande au contrleur quel est
le train pour Paris. Celui-ci lui indique le train dans lequel je me suis
assis. En fait, je me suis tromp de train. Si je crois vraiment ce que dit
le contrleur, je vais ragir et vite descendre pour monter dans le bon
train. Croire, cest agir selon ce qui est dit!
Je prendrai un exemple de lvangile de Jean (4/46-53):
Il y avait Capernam un officier du roi, dont le fils tait ma-
lade. Ayant appris que Jsus tait venu de Jude en Galile, il alla vers
lui, et le pria de descendre et de gurir son fils, qui tait prs de mourir.
Jsus lui dit: Si vous ne voyez des miracles et des prodiges, vous ne
croyez point. Lofficier du roi lui dit: Seigneur, descends avant que mon
enfant ne meure. Va, lui dit Jsus, ton fils vit. Et cet homme crut la
parole que Jsus lui avait dite, et il sen alla. Comme il descendait dj,
ses serviteurs venant sa rencontre lui apportrent cette nouvelle: Ton
enfant vit. Il leur demanda quelle heure il stait trouv mieux; et ils
lui dirent: Hier, la septime heure, la fivre la quitt. Le pre recon-
nut que ctait cette heure-l que Jsus lui avait dit: Ton fils vit. Et il
crut, lui et toute sa maison.
Lvangile dit: Cet homme crut la parole que Jsus lui avait
dite, et il sen alla. Il nest pas rest supplier Jsus en lui disant: Sei-
gneur, quand jai laiss mon fils, il tait prs de mourir. Il faut faire vite,
avant quil ne soit trop tard. Non! Mais il croit la parole de Jsus, et
que fait-il? Il met sa foi en action. Il retourne chez lui, et constate la
gurison de son fils.
Croire, cest agir selon la Parole de Dieu. La Bible est remplie
dexemples qui nous montrent, dune part limportance de croire en la
vrit de la Parole de Dieu et dautre part, limportance dagir en cons-
quence.
Considrons encore lexemple des dix lpreux guris par Jsus,
dans lvangile de Luc (17/12-19): Comme Jsus entrait dans un village,
dix lpreux vinrent sa rencontre. Se tenant distance, ils levrent la
voix, et dirent: Jsus, Matre, aie piti de nous! Ds quil les eut vus, il
86
leur dit : Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et, pendant quils y
allaient, il arriva quils furent guris...
Les lpreux, tant contagieux, devaient rester distance de leurs
prochains et signaler leur prsence leur approche, cest pourquoi ces
dix lpreux se tenaient distance de Jsus. Jsus, rpondant leur re-
qute, leur demande daller se montrer aux sacrificateurs parce que
selon la loi de Mose, ils avaient la charge de constater la maladie de
peau, dont la lpre. Lors dune gurison, ils constataient galement
celle-ci.
En fait Jsus leur demande de faire constater leur gurison avant
que celle-ci ne soit effective. Et cest pendant quils y allaient quils fu-
rent guris. Cest--dire quils furent guris lorsquils mirent leur foi
en action, en agissant selon la parole de Jsus. Croire, cest agir, cest
mettre en pratique la Parole du Seigneur.
Lors dun repas, aprs le plat des entres vint passer le plat de
viande. Lun de nous, prenant ce plat en main, se mit nous dire: Jai
un problme de conscience car je suis vgtarien. Aprs tout, ctait
son droit. Mais il ajouta: Comme je suis vgtarien non pratiquant, je
vais quand mme en prendre une bonne tranche. Bien sr, nous avons
tous souri.
Bien des fois, jai entendu cette expression, et peut-tre lavez-
vous dite vous-mme: Je suis croyant, mais pas pratiquant. Ou bien on
est vgtarien et on ne mange pas de viande; ou bien, si on mange de
la viande, cest quon nest pas vgtarien. Si je suis croyant de cur et
pas seulement de nom, je pratique la Parole de Dieu au quotidien,
conformant ma vie lenseignement des critures. Si je ne pratique pas
la Parole de Dieu, cest que je ne crois pas vraiment. Mettez en pra-
tique la Parole de Dieu, et ne vous bornez pas lcouter en vous trom-
pant vous-mme par de faux raisonnements (Jacques 1/22).
Prenons encore lexemple de No: Hbreux 11/7:
Cest par la foi que No, divinement averti des choses quon ne
voyait pas encore, et saisi dune crainte respectueuse, construisit une
arche pour sauver sa famille.
87
Nous retrouvons les mmes tapes de la foi authentique: pre-
mirement, la Parole de Dieu: divinement averti; deuximement,
laction de la foi: construisit une arche...
Lisez attentivement le chapitre 11 de lptre aux Hbreux, vous
trouverez 18 fois lexpression Cest par la foi, suivie du nom dune
personne, puis dun verbe, par exemple: Cest par la foi que Mose
quitta lgypte... Nous avons tous appris lcole que le verbe est un
mot qui exprime laction. La foi qui a de la valeur aux yeux de Dieu,
cest la foi qui dbouche sur lamour et se traduit par des actes (Ga-
lates 5/6 Parole Vivante).
3. Croire, cest aussi faire entirement confiance Dieu.
La Bible dit: Recommande ton sort lternel, mets en lui ta
confiance, et il agira (Psaume 37/5).
La foi, cest un tat desprit, un esprit de foi (2 Corinthiens 4/13),
qui se repose sur Dieu (1 Pierre 1/21).
Arrivant en voiture Rouen par le Sud, je vis sur le trottoir un
homme qui marchait avec une canne blanche, un aveugle. Marrtant
sa hauteur, je proposai de le conduire l o il voulait se rendre. Cet
homme accepta ma proposition, et sassit ct de moi. Sans me
connatre, il crut que ma parole tait vraie, que jallais le conduire sa
destination souhaite. Non seulement il tint pour vraie ma parole, ma
promesse, mais il a agi en consquence en sasseyant ct de moi. Et
il ma fait entirement confiance.
Le clbre funambule franais Charles Blondin a fait lexploit, en
1859, de traverser les 330 mtres de filin tendu 50 mtres au-dessus
des chutes du Niagara, entre les tats-Unis et le Canada. Sans filet ni
harnais, il a brav plusieurs fois le bouillonnement des chutes. Il le fit
aussi avec une brouette, charge pour corser la difficult avec 80 kilos
de pierre. Et ce fut un tonnerre dapplaudissements!
Puis il demanda la foule sil tait capable de le faire avec une
personne dans la brouette. Oui ! criait la foule. Sapprochant dun
homme qui tait au premier rang, venez, dit-il, et montez dans la
88
brouette. Vous serez le premier homme franchir les chutes du Niagara
dans une brouette; mais celui-ci prit ses jambes son cou, et disparut
dans la foule. Il croyait, mais...!
Dans bien des domaines de la vie, nous manifestons une
confiance toute naturelle. Quand je mets une lettre la poste, je fais
confiance aux services postaux qui achemineront cette lettre son des-
tinataire.
Quand je prends le train ou lavion, je fais confiance tout natu-
rellement tous ceux qui uvrent pour laviation, les mcaniciens qui
entretiennent lavion, les contrleurs ariens, le pilote et le co-pilote;
il y a toute une chane dhommes qui travaillent pour le bon droule-
ment du vol. Et moi, tranquillement assis, je lis ou je prends mon repas
ou encore jessaie de dormir si cest la nuit.
La confiance, cest la sve de la foi. La foi, cest la combinaison
de ces trois lments: tenir pour vraie la Parole de Dieu, agir en cons-
quence, cest--dire lui obir, et faire entire confiance au Seigneur qui,
soyons-en certains, ne trahira jamais notre confiance.
Par la foi en Jsus-Christ, nous avons la libert de nous appro-
cher de Dieu avec confiance (phsiens 3/12).
La foi, selon la Bible, ce nest pas seulement une simple
question dthique, et encore moins une obissance
servile des rites religieux. Vivre la foi, selon lcriture,
cest avoir pour fondement une relation de confiance
avec Dieu et avec son Fils Jsus-Christ.
89
oulignons prsent quelque chose dimportant dans la Parole de
Jsus, quand il a dit ses contemporains: Vous croyez en Dieu,
croyez aussi en moi (Jean 14/1).
Ce terme de comparaison aussi, exprimant un rapport dga-
lit, qui se trouve dans le texte original, souligne bien que le fait de
croire en Dieu ne suffit pas, mais quil faut aussi croire en Jsus pour
tre sauv. Cest dailleurs ce que les aptres Paul et Silas ont dit au
gelier de la prison de Philippes, dont nous avons dj parl: Crois
au Seigneur Jsus, et tu seras sauv... (Actes 16/31).
Le livre des Actes des Aptres nous relate lhistoire dun homme
nomm Corneille, officier de larme romaine, qui occupait le pays dIs-
ral. Cet homme tait pieux et craignait Dieu, avec toute sa maison;
il faisait beaucoup daumnes au peuple, et priait Dieu continuelle-
ment. Vers la neuvime heure du jour, il vit clairement un ange de Dieu
qui entra chez lui, et qui lui dit: Corneille! Les regards fixs sur lui, et
saisi deffroi, il rpondit: Quest-ce, Seigneur? Et lange lui dit: Tes
prires et tes aumnes sont montes devant Dieu, et il sen est souvenu.
Envoie maintenant des hommes Jopp, et fais venir Simon, surnomm
Pierre; il est log chez un certain Simon, corroyeur, dont la maison est
prs de la mer. (Actes 10/1-6).
Ce que Corneille sempressa de faire en envoyant deux de ses ser-
viteurs accompagns dun soldat pieux. Je vous encourage lire le cha-
pitre 10 en entier et le chapitre 11 jusquau verset 18.
Crois au Seigneur Jsus
90
Quand laptre Pierre racontera ses collgues cette rencontre
avec Corneille, il donnera cette prcision: Cet homme nous raconta
comment il avait vu dans sa maison lange se prsentant lui, et di-
sant: Envoie quelquun Jopp, et fais venir Simon surnomm Pierre,
qui te dira les paroles par lesquelles tu seras sauv, toi et ta famille
(11/13-14).
Je remarque que Corneille tait un homme pieux. Ce ntait pas
un impie vivant dans une totale indiffrence lgard de Dieu, ni
quelquun que lon pourrait taxer de croyant mais non pratiquant. Il
avait dans son cur la crainte respectueuse de Dieu et exerait une
bonne influence sur les siens. Il aidait beaucoup les pauvres du peuple
juif, tout romain quil tait, lui, officier de larme occupante. Il priait
Dieu rgulirement; et mme, alors quil tait un jour en prire, il a
eu la visitation dun ange qui lui a dit: Fais venir Simon surnomm
Pierre, qui te dira les paroles par lesquelles tu seras sauv.
Il est certain que Dieu apprciait lattitude et la vie de cet
homme. Nanmoins, malgr ce quil tait et ce quil faisait, il ntait
pas sauv. Corneille croyait en Dieu, puisquil le priait, mais il avait be-
soin de quelque chose de plus: croire en Jsus.
Quand Pierre entra chez lui, il lui dit les paroles par lesquelles il
pouvait tre sauv. Lesquelles? Ce que nous lisons maintenant:
Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jsus de Nazareth, qui al-
lait de lieu en lieu en faisant du bien et en gurissant tous ceux qui
taient sous lempire du diable, car Dieu tait avec lui. Nous sommes
tmoins de tout ce quil a fait dans le pays des Juifs et Jrusalem.
Ils lont tu, en le pendant au bois. Dieu la ressuscit le troisime
jour, et il a permis quil appart, non tout le peuple, mais aux tmoins
choisis davance par Dieu, nous qui avons mang et bu avec lui, aprs
quil fut ressuscit des morts. Et Dieu nous a ordonn de prcher au
peuple et dattester que cest lui qui a t tabli juge des vivants et des
morts. Tous les prophtes rendent de lui le tmoignage que quiconque
CROIT EN LUI (Jsus) reoit par son nom le pardon des pchs (Actes
10/38-43).
91
Nous avons l un court rsum du message de lvangile, qui
consiste annoncer la bonne nouvelle de Jsus, comme le fit lvan-
gliste Philippe au ministre thiopien. De Jrusalem o il tait venu
pour adorer Dieu, il retournait dans son pays tout en lisant le livre du
prophte sae, en particulier le chapitre 53 qui annonce les souffrances
du Messie (Actes 8/26-40).
Cest encore laptre Pierre qui affirma devant les autorits reli-
gieuses de Jrusalem: Jsus est la pierre rejete par vous qui btissez,
et qui est devenue la principale de langle. Il ny a de salut en aucun
autre; car il ny a sous le ciel aucun autre nom qui ait t donn parmi
les hommes, par lequel nous devions tre sauvs (Actes 4/12).
Laptre Paul a crit dans une de ses lettres: Il y a un seul Dieu,
et aussi un seul mdiateur entre Dieu et les hommes, Jsus-Christ
homme, qui sest donn lui-mme en ranon pour tous (1 Timothe 2/5).
Jsus a dit : Je suis la porte. Si quelquun entre par moi, il sera
sauv (Jean 10/9).
Et encore: Je suis le chemin, la vrit et la vie, nul ne vient au
Pre que par moi (Jean 14/6).
La Parole de Dieu est on ne peut plus claire: hors de Jsus, il ny
a pas de salut! Le nom de Jsus, Ychoua en hbreu, signifie littra-
lement Dieu sauve. Il souligne tant sa divinit, que sa mission en fa-
veur de lhumanit.
b Cest Jsus qui est descendu du ciel et qui,
conu par le Saint-Esprit, est n miraculeusement de
la vierge Marie.
b Cest Jsus, et personne dautre qui, nayant jamais commis
le pch, a pu offrir sa vie en sacrifice pour notre salut.
b Cest Jsus qui est lunique mdiateur entre Dieu et les hommes.
b Cest Jsus qui est le seul et unique chemin
qui mne Dieu le Pre.
b Cest Jsus qui est la seule porte qui nous ouvre laccs
au paradis.
Crois au Seigneur Jsus
92
b Cest Jsus qui a volontairement donn sa vie et vers son sang
sur la Croix pour faire lexpiation de nos pchs.
b Cest Jsus, et lui seul, qui est ressuscit des morts.
Certes, Jsus a ressuscit des morts comme la fille de Jarus
(Luc 8/41-56), le fils de la veuve de Nan (Luc 7/11-17),
et son ami Lazare (Jean 11/1-44); mais ils sont morts nouveau
comme tous les hommes.
Seul Jsus ressuscit des morts ne meurt plus, la mort na plus de
pouvoir sur lui (Romains 6/9).

La Bible dit: Parce quil demeure ternellement, Jsus possde
un sacerdoce qui nest pas transmissible. Cest aussi pour cela quil peut
sauver parfaitement ceux qui sapprochent de Dieu par lui, tant tou-
jours vivant pour intercder en leur faveur (Hbreux 7/24-25).
Il ny a de salut en aucun autre que Jsus
93
vant la fte de Pque, Jsus, sachant que son heure tait venue
de passer de ce monde au Pre... (Jean 13/1).
Cette expression son heure tait venue signifie quil va bientt
mourir. Il na que trente-trois ans, et seulement trois annes dune vie
publique riche dun ministre marqu par le miraculeux. Jsus achve
son ministre ici-bas pour entrer maintenant dans sa dernire heure.
Cest la veille de sa mort.
Jsus a souvent voqu sa mort comme tant son heure:
b Lors des noces Cana en Galile, Jsus dira sa mre: Mon
heure nest pas encore venue. Et sa mre de dire aux serviteurs: Faites
ce quil vous dira (Jean 2/4-5).
b Pendant la fte des tabernacles, alors que Jsus enseignait
dans le Temple..., les autorits religieuses cherchaient se saisir de lui.
Personne ne mit la main sur lui, parce que son heure ntait pas encore
venue (Jean 7/1-30).
b Toujours dans le Temple, personne ne se saisit de lui, parce
que son heure ntait pas encore venue (Jean 8/20).
b Alors que le moment fatidique approche, lheure prvue et in-
luctable, Jsus dira: Mon me est trouble. Que dirai-je?... Pre, d-
livre-moi de cette heure?... Mais cest pour cela que je suis venu jusqu
cette heure! (Jean 12/27).
De plus en plus, les penses de Jsus se focalisaient sur les vne-
ments difficiles et imminents quil savait devoir affronter, les souf-
frances indescriptibles quil endurerait. Devait-il demander son Pre
Pour Jsus, lheure est venue !
94
de le dlivrer ? Ctait impossible, car ctait justement pour cette
heure-l quil avait quitt le ciel, quil tait n sur cette terre, et quil
tait maintenant si prs du but de sa mission ici-bas. Na-t-il pas dclar
au cours de son ministre: Je donne ma vie. Personne ne me lte,
mais je la donne de moi-mme; jai le pouvoir de la donner, et jai le
pouvoir de la reprendre: tel est lordre que jai reu de mon Pre (Jean
10/18).
Malgr les apparences, personne naurait pu arrter, condamner,
et crucifier Jsus sans son consentement. Jsus na pas t la victime
impuissante dun complot tram contre lui, et auquel il naurait pu
chapper. Jsus navait pas un couteau sous la gorge ni une arme sur la
tempe. Il sest livr lui-mme la mort (sae 53/12). Plus quun meur-
tre commis par des hommes, la crucifixion de Jsus est un sacrifice li-
brement consenti par le Seigneur lui-mme, pour notre salut.
Le plan divin pour le salut du monde tait tabli avant mme la
cration du monde. Laptre Pierre a crit dans sa premire ptre, en
parlant de Jsus : Il sest sacrifi comme un agneau sans dfaut et sans
tache, prdestin avant la fondation du monde (1/19-20).
Jsus ne sera pas surpris par les vnements, ni par leur droule-
ment, car il savait tout ce qui devait lui arriver (Jean 18/4). Cest le
moment le plus important de sa mission ici-bas. Jsus va vivre ce que
lon appelle communment La Passion du Christ.
Trois fois, Jsus avait averti ses disciples de sa mort prochaine:
Voici, nous montons Jrusalem, et le Fils de lhomme sera livr
aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront mort,
le livreront aux paens qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le
frapperont coups de fouet, et le feront mourir, et trois jours aprs, il
ressuscitera. (Marc 8/31 ; 9/31 et 10/34).
Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole, et ils crai-
gnaient de linterroger (Marc 9/32). Ils staient fait limage dun Mes-
sie conqurant. Ils sattendaient un royaume terrestre qui dbuterait
maintenant: Nous esprions que ce serait lui qui dlivrerait Isral de
loccupation romaine (Luc 24/21).
95
Les chefs religieux navaient pas support lenseignement de
Jsus qui dnonait leur hypocrisie (Matthieu 23): ...dpouillant les
veuves de leurs biens et faisant pour lapparence de longues prires,
paraissant justes aux hommes, mais au-dedans pleins dhypocrisie et
dinjustice. Ils prirent en secret la dcision de se saisir de Jsus et de le
mettre mort. Ils cherchaient les moyens darrter Jsus par ruse, et
de le faire mourir (Marc 14/1).
Ils trouvrent un triste alli en la personne de Judas, dont le nom
est jamais associ la trahison, qui alla sentendre avec les chefs des
sacrificateurs et les chefs des gardes, sur la manire de le leur livrer. Ils
furent dans la joie, et ils convinrent de lui donner de largent (Luc 22/4-
6). Ils lui payrent trente pices dargent (le prix dun esclave: Exode
21/32). Depuis ce moment, il cherchait une occasion favorable pour
leur livrer Jsus (Matthieu 26/15-16).
Lors du dernier repas avec ses disciples, celui de la Pque Juive,
une fte religieuse o les juifs clbraient la dlivrance de leurs anc-
tres de lesclavage en lgypte, en offrant le sacrifice dun agneau
(Exode 12), Jsus se mit table, et les aptres avec lui. Il leur dit: Jai vi-
vement dsir manger la Pque avec vous avant de souffrir (Luc 22/14).
Judas eut laudace et limpudence de participer ce repas pascal.
Malgr le secret dont il essaya de sentourer, Judas ne surprendra pas
Jsus, mais il sera lui-mme surpris par Jsus qui dvoila sa trahison.
Judas laissa soudainement le repas et se hta de sortir. Il faisait nuit
(Jean 13/30).
Cest ce soir-l que Jsus institua la Cne avec le pain et le vin,
auxquels il donna une nouvelle dimension dans leur signification: le
pain reprsentant son corps meurtri, et le vin son sang rpandu lors de
son sacrifice sur la Croix, pour lexpiation de nos pchs et notre dli-
vrance de la condamnation.
Aprs avoir chant les Psaumes, ils se rendirent au mont des Oli-
viers (Matthieu 26/30).
Pour Jsus, lheure est venue !
97
l y a dans notre monde des lieux mmorables qui ont t le thtre
dvnements particulirement importants, et qui font date dans
lhistoire de notre humanit. Auschwitz, Buchenwald, Dachau, Ra-
vensbrck par exemple, nous font penser la Shoah, aux camps dex-
termination o prirent six millions de Juifs, dont un million et demi
denfants pendant la seconde guerre mondiale.
Hiroshima nous rappelle lexplosion de la bombe atomique du 6
aot 1945 lance sur cette ville du Japon par laviation amricaine, pour
venger le dsastre de Pearl Harbor. Cette bombe a dtruit la ville 90%
et a fait 80 000 morts.
Tchernobyl voque la catastrophe nuclaire qui a eu lieu le 26
avril 1986, provoque par la fusion du racteur dont les consquences
au point de vue sanitaire, cologique et conomique ont t drama-
tiques, entranant des milliers de morts par cancer dans les populations
les plus exposes.
Et que dire du World Trade Center qui nous rappelle ces terribles
attentats du 11 septembre 2001; ces deux avions qui se sont crass
sur la tour Nord et sur la tour Sud, causant prs de 3 000 morts. Quelle
terrible tragdie!
Voil des sites et bien dautres encore qui sont devenus des noms
symboliques, synonymes de dsastre, de souffrances, avec leur cortge
de nombreuses victimes.
Jsus Gethsman
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Parlons maintenant de trois sites bibliques, tous les trois en terre
dIsral, Jrusalem, o se sont drouls des vnements de la plus
haute importance:
bGethsman o Jsus fut arrt,
bGabbatha o Jsus fut condamn,
bGolgotha o Jsus fut crucifi.
Aprs tre sorti, Jsus alla, selon sa coutume, la montagne des
Oliviers. Ses disciples le suivirent (Luc 22/39). Jsus alla avec ses disci-
ples dans un lieu appel Gethsman (Matthieu 26/36).
Le Jardin de Gethsman, plant de plusieurs oliviers, tait cer-
tainement pourvu dun pressoir huile, (Gethsman signifie pressoir
huile). Il se situe lEst de Jrusalem, de lautre ct de la valle du
Cdron, au pied du mont des Oliviers. Jsus et ses disciples sy taient
souvent runis (Jean 18/2).
Quand Jsus tait Jrusalem, pendant le jour, il enseignait
dans le temple, et il allait passer la nuit la montagne appele mon-
tagne des oliviers. Et tout le peuple, ds le matin, se rendait vers lui,
dans le temple pour lcouter (Luc 21/37-38).
Jsus dit aux disciples: Asseyez-vous ici, pendant que je mloi-
gnerai pour prier. Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zbde
(Jacques et Jean), et il commena prouver de la tristesse et des an-
goisses. Il leur dit alors: Mon me est triste en mourir ; restez ici, et
veillez avec moi. Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa
face, et pria ainsi: Mon Pre, sil est possible que cette coupe sloigne
de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. Et il
vint vers les disciples quil trouva endormis. Il dit Pierre: Vous navez
donc pu veiller une heure avec moi. Veillez et priez, afin que vous ne
tombiez pas dans la tentation; lesprit est bien dispos, mais la chair
est faible. Il sloigna une seconde fois, et pria ainsi: Mon Pre, sil nest
pas possible que cette coupe sloigne de moi sans que je la boive, que
ta volont soit faite! Il revint, et les trouva encore endormis; car leurs
yeux taient appesantis (Matthieu 26/36-43). Lheure tait tardive, les
disciples taient extnus.
99
En disant son Pre : Sil est possible, que cette coupe sloigne
de moi, Jsus ne trahit pas une certaine hsitation faire la volont
de son Pre. Il ne tergiverse pas. Il dit en quelque sorte son Pre: Si
tu pouvais trouver un autre moyen pour sauver cette humanit perdue,
diffrent de lhorrible supplice de la crucifixion...! Mais Jsus connat
trs bien LES CRITURES et la volont de son Pre, cest pourquoi, il
ajoute aussitt: Que ta volont soit faite!
Texte du prophte sae 53/2 5 en hbreu
Participant de notre nature humaine, nous comprenons bien que
Jsus aimerait viter, si possible, les souffrances atroces du Calvaire qui
se profilent devant lui, mais ce quil veut par-dessus tout, cest faire la
volont de son Pre.
Alors, un ange lui apparut du ciel pour le fortifier. tant en ago-
nie, il priait plus instamment (Luc 22/43).
Jsus livre en Gethsman un combat spirituel intense. Il a en-
gag toutes les forces de son me dans une lutte contre les forces dia-
boliques; cest comme un vritable corps corps. Il a prsent avec
de grands cris et avec larmes des prires et des supplications celui qui
pouvait le sauver de la mort (Hbreux 5/7); ce que Dieu a fait en le
ressuscitant des morts. carter Jsus de la Croix, ctait contrecarrer le
plan de Dieu pour le salut du monde, et par l mme entraner toute
Jsus Gethsman
100
lhumanit dans lenfer ternel. Cest la dernire tentation du diable
laquelle Jsus rsiste victorieusement.
Qui pourrait dcrire lagonie du Sauveur? Qui pourrait sonder
lintensit des souffrances de son me? Ses souffrances sont telles que
sa sueur devint comme des caillots de sang qui tombaient terre (Luc
22/44). Sur les quatre vanglistes qui nous relatent les souffrances de
Christ, seul Luc, qui tait mdecin, nous apporte cette prcision pour
souligner lintensit de son agonie.
Le Docteur C. Truman Davis, de lUniversit de Mdecine du Ten-
nessee aux tats-Unis, Vice-Prsident de lAssociation Amricaine
dOphtalmologie, explique ainsi ce phnomne:
Bien que cela se produise trs rarement, le phnomne dh-
matidrose ou de la sueur sanglante est bien document. Subissant un
stress motif intense, les minuscules capillaires dans les glandes de
sueur de Jsus ont pu clater, mlangeant ainsi le sang la sueur.
Puis il alla vers ses disciples, et leur dit: Vous dormez mainte-
nant et vous vous reposez ! Voici lheure est proche, et le Fils de
lhomme est livr aux mains des pcheurs. Levez-vous, allons; voici,
celui qui me livre approche (Matthieu 26/45-46).
101
omme il parlait encore, voici, Judas, lun des douze, arriva, et avec
lui une foule nombreuse arme dpes et de btons, envoye
par les principaux sacrificateurs et par les anciens du peuple
(Matthieu 26/47).
On pourrait penser que cette troupe vient pour arrter un bri-
gand de grand chemin, un homme dangereux, alors que Jsus na fait
que du bien autour de lui. Jsus ne va pas tenter de schapper, de sen-
fuir, au contraire.
Alors que la nuit est dj avance, ils vinrent avec des lanternes,
des flambeaux et des armes.Jsus, sachant tout ce qui devait lui arriver,
savana et leur dit: Qui cherchez-vous? Ils lui rpondirent: Jsus de
Nazareth. Jsus leur dit: Cest moi. Et Judas, qui le livrait, tait avec
eux (Jean 18/2-5).
Lattitude de Judas est ignoble. Il va commettre linnommable.
Par un baiser qui est normalement un geste daffection, damour et de
respect, il va trahir son Matre. Judas leur avait donn ce signe: Celui
que jembrasserai, cest lui; saisissez-le. Aussitt, sapprochant de Jsus,
il dit: Salut, Rabbi! Et il lui donna le baiser (Matthieu 26/48-49).
Le baiser de Judas est devenu une expression proverbiale pour
exprimer une trahison qui est dailleurs considre comme un crime.
La fin de Judas a t tragique. Quand il vit, quelques heures plus
tard, que Jsus tait condamn, il fut pris de remords, et rapporta les
trente pices dargent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en
Larrestation de Jsus
102
disant: Jai pch en livrant le sang innocent. Ils rpondirent: Que nous
importe? Cela te regarde. Dans un ultime geste de dpit, Judas jeta
les pices dargent dans le temple, se retira, et alla se pendre (Mat-
thieu 27/3-5).
Laptre Pierre, un des disciples de Jsus, un homme au temp-
rament impulsif et plutt tmraire, intervint spontanment pour d-
fendre son Matre. Un de ceux qui taient avec Jsus (laptre Pierre
selon Jean 18/10) tendit la main, tira son pe. Il frappa le serviteur
du souverain sacrificateur, et lui emporta loreille. Mais Jsus, ayant
touch loreille de cet homme, le gurit. (Prcision apporte par Luc
22/51) Alors, Jsus dit Pierre: Remets ton pe dans le fourreau...
Penses-tu que je ne puisse pas invoquer mon Pre, qui me donnerait
linstant plus de douze lgions danges ? (cest--dire plus de 72 000
anges). Comment donc saccompliraient les critures, daprs lesquelles
il doit en tre ainsi?
Malgr les apparences, Jsus reste parfaitement matre de la si-
tuation. Avec un calme remarquable, il dit ceux qui sont venus pour
larrter: Vous tes venus comme aprs un brigand, avec des pes et
des btons, pour vous emparer de moi. Jtais tous les jours assis parmi
vous, enseignant dans le temple, et vous ne mavez pas saisi. Mais tout
cela est arriv afin que les crits des prophtes soient accomplis (Mat-
thieu 26/51-56).
Jsus leur dit encore: Cest ici votre heure, et la puissance des
tnbres (Luc 22/53). Cest la nuit, cest le rgne de lobscurit, un mo-
ment propice pour les ouvriers conscients ou inconscients de Satan, le
prince des tnbres. La cohorte, le tribun et les huissiers des Juifs, se
saisirent alors de Jsus, et le lirent (Jean 18/12).
Ce nest pas par faiblesse ou impuissance que Jsus sest laiss
lier, cest par obissance aux critures qui avaient annonc davance
tous les dtails entourant ces vnements; cest par obissance la vo-
lont de son Pre, et cest par amour pour nous pcheurs, afin dac-
complir lexpiation de nos pchs par son sacrifice sur la Croix.
103
abbatha! Cest l que se trouvait le tribunal public, o Ponce Pi-
late, gouverneur de la Jude la solde de Csar et de lempire
romain, rendait son verdict.
Cest l que va se drouler, en seulement quelques heures, (cest
dire la prcipitation qui laccompagne), le plus grand procs de lhis-
toire de lhumanit. Ce fut une dramatique parodie de justice, une ac-
tion judiciaire profondment inique; le but poursuivi ntant pas de
rendre la justice, mais bien dliminer Jsus, de le faire mourir.
Jsus va subir six interrogatoires successifs.
Tout dabord devant les autorits religieuses juives:
bDevant Anne, lancien Souverain Sacrificateur qui avait encore
une grande influence et qui voulait interroger Jsus. Puis devant
Caphe, le Souverain Sacrificateur alors en fonction, auquel Anne lavait
renvoy (Jean 18/13 24).
Laudience devant Anne, comme celle devant Caphe, semble
stre tenue assez rapidement.
bDe nuit, devant le Sanhdrin (Corps gouvernemental juif consti-
tu de 70 membres sous la prsidence du Souverain Sacrificateur).
Les principaux sacrificateurs et le sanhdrin cherchaient un t-
moignage contre Jsus, pour le faire mourir, et ils nen trouvrent pas;
car plusieurs rendaient de faux tmoignages contre lui, mais les tmoi-
gnages ne saccordaient pas (Marc 14/55-56).
Gabbatha, o Jsus fut condamn
104
Malgr les fausses accusations lances contre lui, Jsus garda le
silence ; ne rpondit rien ; ne donna de rponse aucune parole.
Sept fois les vangiles soulignent les silences de Jsus. Pierre a crit dans
sa premire lettre (2/23): Injuri, il ne rendait point dinjures, mal-
trait, il ne faisait point de menaces, mais sen remettait celui qui juge
justement.
Loin de se dfendre, Jsus a choisi de se taire, comme une brebis
muette devant ceux qui la tondent. Il a choisi de souffrir afin de faire
lexpiation de nos pchs par son sacrifice sur la Croix. Le prophte
sae lavait annonc plus de sept sicles auparavant: Il a t maltrait
et opprim, et il na point ouvert la bouche, semblable un agneau
quon mne la boucherie, une brebis muette devant ceux qui la ton-
dent; il na point ouvert la bouche (53/7).
Alors le Souverain Sacrificateur, se levant au milieu de lassem-
ble, interrogea Jsus, et dit: Ne rponds-tu rien? Quest-ce que ces
gens dposent contre toi? Jsus garda le silence, et ne rpondit rien.
Le Souverain Sacrificateur linterrogea de nouveau, et lui dit: Es-tu le
Christ, le Fils du Dieu Bni? Cette fois, Jsus va rpondre: Jsus r-
pondit: Je le suis... Alors le Souverain Sacrificateur dchira ses vte-
ments, et dit: Quavons-nous encore besoin de tmoin? Vous avez
entendu le blasphme. Quen pensez-vous?
Jsus ne prononce aucune parole blasphmatoire, il ne fait que
proclamer la vrit, car cest bien lui le Messie promis, lenvoy de Dieu.
Plus que quiconque, le Souverain Sacrificateur aurait d le reconnatre.
Tous le condamnrent comme mritant la mort.Quelques-uns se mirent
Jsus na rien dit pour se dfendre en dnonant les
irrgularits de son procs particulirement inique. Il
a choisi de se taire. Il a choisi de souffrir. Il a choisi de
mourir pour expier nos pchs et sauver notre me de
la perdition ternelle.
105
cracher sur lui, lui voiler le visage et le frapper coups de poing,
en lui disant: Devine! Mme les serviteurs le frappaient en lui donnant
des gifles (Marc 14/60-65).
bAu petit matin, devant le sanhdrin
Ds que le matin fut venu, tous les principaux sacrificateurs et
les anciens du peuple tinrent conseil contre Jsus, pour le faire mourir
(Matthieu 27/1-2).
Daprs les ordonnances juives, de telles assembles taient in-
terdites de nuit. Les sances devaient avoir lieu au temple et non dans
la maison du souverain sacrificateur, comme ce fut le cas pour Jsus
(Luc 22/54). Faire Jsus un procs juste et lgal ntait pas leur proc-
cupation premire. Le but quils poursuivaient ctait de faire dispara-
tre Jsus au plus vite. Le sanhdrin, qui navait pas le droit de faire
excuter une sentence de mort, dcida donc, sance tenante, de
conduire Jsus devant les autorits romaines afin quelles prennent en
charge lexcution de Jsus.
bDevant le Gouverneur Ponce Pilate,
la plus haute autorit romaine
Aprs lavoir li, ils lemmenrent, et le livrrent Ponce Pilate,
le Gouverneur (Matthieu 27/2).
Les chefs religieux avaient condamn Jsus pour des motifs reli-
gieux. Devant Ponce Pilate, lautorit civile romaine, leurs accusations
deviennent politiques: (Luc 23/2-3). Nous avons trouv cet homme ex-
citant notre nation la rvolte, empchant de payer le tribut Csar.
Pure calomnie puisque quelques jours auparavant, les religieux,
lui tendant un pige, lui posrent cette question: Nous est-il permis
ou non, de payer le tribut Csar? Jsus, apercevant leur ruse, leur rpon-
dit: Montrez-moi un denier. De qui porte-t-il leffigie et linscription ?
De Csar, rpondirent-ils. Alors Jsus leur dit: Rendez donc Csar ce
qui est Csar, et Dieu ce qui est Dieu (Luc 20/22-25). Expression
bien connue, que lon trouve mme dans la liste des proverbes franais:
Il faut rendre Csar ce qui appartient Csar, et Dieu ce qui est
Dieu: Il faut rendre chacun ce qui lui est d. (Larousse).
106
Autre question pose par Pilate Jsus : Es-tu le roi des Juifs?
Jsus lui rpondit : Tu le dis. Jean 18/36-37 ajoute cette parole de
Jsus: Mon royaume nest pas de ce monde. Si mon royaume tait de
ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne
sois pas livr aux Juifs; mais maintenant, mon royaume nest point dici-
bas. Pilate lui dit: Tu es donc roi? Jsus rpondit: Tu le dis, je suis roi.
Je suis n et je suis venu dans le monde pour rendre tmoignage la
vrit. Quiconque est de la vrit coute ma voix. Pilate lui dit: Quest-
ce que la vrit? (Jean 18/36-38).
Pilate dit aux principaux sacrificateurs et la foule: Je ne trouve
rien de coupable en cet homme. Mais ils insistrent et dirent: Il soulve
le peuple en enseignant par toute la Jude, depuis la Galile o il a
commenc jusquici. Quand Pilate, entendit parler de la Galile, il de-
manda si cet homme tait Galilen; et ayant appris quil tait de la ju-
ridiction dHrode, il renvoya Jsus Hrode, qui se trouvait aussi
Jrusalem en ces jours-l (Luc 23/4-7).
bJsus devant Hrode, gouverneur de la Galile
Lorsque Hrode (qui avait fait dcapiter le prophte Jean-
Baptiste: Matthieu 14/3-12) vit Jsus, il en eut une grande joie; car de-
puis longtemps il dsirait le voir, cause de ce quil avait entendu dire
de lui, et il esprait quil le verrait faire quelque miracle. Il lui adressa
beaucoup de questions, mais Jsus ne lui rpondit rien. Les principaux
sacrificateurs et les scribes taient l, et laccusaient avec violence. H-
rode, avec ses gardes, le traita avec mpris; et aprs stre moqu de
lui et lavoir revtu dun habit clatant, il le renvoya Pilate.
bJsus de nouveau devant Pilate
Pilate naime pas les Juifs. Son mandat est marqu par la tyrannie
et la cruaut dont il fit preuve leur gard. Il se rendit odieux leurs
yeux en massacrant des galilens venus Jrusalem pour adorer Dieu,
au moment mme o ils offraient leurs sacrifices, mlangeant le sang
de plusieurs galilens, leurs sacrifices (Luc 13/1). Partisan de la ma-
nire forte, Pilate nhsita pas faire couler le sang pour prvenir ou
rprimer toute agitation.
107
Avec cette Affaire Jsus, Pilate est srieusement dans lembar-
ras. Il reconnat que Jsus nest aucunement coupable de toutes les
choses dont les religieux laccusent. Plusieurs fois, Pilate affirme au peu-
ple son innocence. Il voudrait le relcher, mais les Juifs ne lentendent
pas de cette oreille.
Ayant assembl les principaux sacrificateurs, les magistrats et le
peuple, Pilate leur dit: Vous mavez amen cet homme comme excitant
le peuple la rvolte. Et voici, je lai interrog devant vous. Je ne lai
trouv coupable daucune des choses dont vous laccusez; ni Hrode
non plus, car il nous la renvoy. Cet homme na rien fait qui soit digne
de mort. Je le relcherai donc aprs lavoir fait battre de verge (Luc
23/13-16).
chaque fte, le gouverneur avait coutume de relcher un pri-
sonnier, celui que demandait la foule. Ils avaient alors un prisonnier fa-
meux, nomm Barabbas arrt pour meurtre commis dans une sdition.
Comme ils taient assembls, Pilate leur dit: Lequel voulez-vous que
je vous relche, Barabbas ou Jsus quon appelle Christ? Car il savait
que ctait par envie quils avaient livr Jsus... Ils rpondirent: Barab-
bas. Pilate leur dit: Que ferais-je donc de Jsus, quon appelle Christ?
Tous rpondirent: Quil soit crucifi! Le gouverneur dit: Mais quel mal
a-t-il fait? Et ils crirent encore plus fort: Quil soit crucifi! (Matthieu
27/15-23).
Pilate cherchait le relcher. Mais les Juifs criaient: Si tu le re-
lches, tu nes pas ami de Csar. Quiconque se fait roi se dclare contre
Csar (Jean 19/12). Excite par les religieux, la foule augmenta la pres-
sion sur Pilate. Elle cria de plus en plus fort, et se servit du nom de lem-
pereur pour faire cder le gouverneur romain, qui craignait de perdre
sa place et mme sa vie si des bruits dinsurrection parvenaient Csar.
Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jsus dehors, et il sigea au
tribunal, au lieu appel le Pav, en hbreu Gabbatha. Pilate dit aux
Juifs: Voici votre roi. Mais ils scrirent: te, te, crucifie-le. Pilate
leur dit: Crucifierai-je votre roi? Les principaux sacrificateurs rpondi-
rent: Nous navons de roi que Csar (Jean 19/13-15).
108
Les chefs religieux sont tellement dcids se dbarrasser de
Jsus que, malgr leur haine de loccupant romain, ils crient que lem-
pereur est leur roi. Imaginez, dans un autre registre, que les Franais
aient cri pendant loccupation allemande durant la seconde guerre
mondiale, quHitler tait leur chef...!
Ils ont compltement perdu le nord. Leur vocation consistait
conduire le peuple dIsral Dieu, et voil quils font allgeance
Csar, un empereur profondment paen et cruel. Pour assouvir leur
haine lgard de Jsus, ils demandent quon crucifie leur Messie!
Pilate, voyant quil ne gagnait rien, mais que le tumulte aug-
mentait, prit de leau, se lava les mains en prsence de la foule, et dit:
Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde (Matthieu
27/24).
Pilate sest lav les mains mais pas la conscience. Il proclame son
innocence mais sa responsabilit et sa culpabilit demeurent entires.
Pour conserver la faveur de lempereur, Pilate sacrifia Jsus et sa propre
me. Alors Pilate relcha Barabbas; et aprs avoir fait fouetter Jsus,
il le livra pour tre crucifi (27/26).
La flagellation tait un supplice horriblement cruel. Les soldats
romains taient arms de fouets manche court avec deux lanires de
109
cuir garnies leurs extrmits de morceaux dos ou de plomb, afin de
rendre les blessures encore plus profondes. Sans aucun mnagement,
pour ne pas dire avec fureur, les soldats romains parfois au nombre
de deux, frappaient violemment de leurs fouets le dos dnud du
condamn, lequel tait considr comme un paria rejet de tous. Son
sang coulait. Sa chair tait littralement laboure. Des laboureurs ont
labour mon dos. Ils y ont trac de longs sillons (Psaume 129/3). Il
ntait pas rare que des condamns meurent sous les coups de fouets,
avant mme davoir t crucifis.
Jsus savait quil subirait cet horrible supplice. Mais par amour
pour nous, il a accept de supporter un tel chtiment. Nous nous sen-
tons vraiment indignes dun tel amour. Mon langage est insuffisant, les
mots me manquent, ils sont bien trop faibles pour dire les sentiments
profonds de mon cur; je ne sais comment exprimer au Seigneur Jsus
ma reconnaissance et mon amour, son amour pour nous est si grand, si
prodigieux.
Cet amour-l, lamour incommensurable de Dieu le Pre et de
son Fils bien-aim Jsus, est aussi pour vous, oui pour vous; croyez-le
de tout votre cur, faites-lui confiance, et vous le verrez aussi se mani-
fester dans votre vie.
Comme si cela ne suffisait pas, Jsus va maintenant tre tourn
en drision:
Les soldats du gouverneur conduisirent Jsus dans le prtoire,
et ils assemblrent autour de lui toute la cohorte. Ils lui trent ses v-
tements, et le couvrirent dun manteau carlate. Ils tressrent une cou-
ronne dpines, quils posrent sur sa tte, et ils lui mirent un roseau
dans la main droite; puis, sagenouillant devant lui, ils le raillaient, en
disant: Salut, Roi des Juifs! Et ils crachaient contre lui, prenaient le ro-
seau, et frappaient sur sa tte. Aprs stre ainsi moqus de lui, ils lui
trent le manteau, lui remirent ses vtements, et lemmenrent pour
le crucifier (Matthieu 27/27-31).
la question de Pilate: Es-tu de roi des Juifs?, Jsus avait r-
pondu: Mon royaume nest pas de ce monde... Mais pour se moquer
110
de Jsus et de sa royaut, pour le ridiculiser, ils lui firent subir de nou-
velles brimades. Se saisissant du roseau quils avaient mis dans sa main,
ils frappaient sa tte coiffe dune couronne dpines qui senfonaient
dans son cuir chevelu, faisant ruisseler son sang sur un visage dj d-
figur par la douleur (sae 52/14).
Mais qua-t-il donc fait pour tre trait comme un malfaiteur,
comme un brigand, comme un criminel, comme un infme? Lui qui
allait de lieu en lieu en faisant du bien... (Actes 10/38).
Au cours de son ministre, il a guri de nombreux malades. Il a
aim, consol, dlivr, pardonn, sauv. Ceux qui entendaient son mes-
sage disait: Jamais homme na parl comme cet homme (Jean 7/46).
Ceux qui voyaient ses uvres scriaient: Il fait tout merveille (Marc
7/37). Il na jamais trich, ni menti, ni bless; il na jamais fait le mal
sous quelque forme que ce soit. Et pourtant Ils lont tu, en le pendant
au bois (Actes 10/39).
Cest vraiment la plus criante injustice que lhumanit ait jamais
connue de tous temps!
111
ls lemmenrent pour le crucifier (Matthieu 27/31).
Les condamns devaient porter eux-mmes leur propre croix jus-
quau lieu du supplice. Mais pour Jsus, certainement puis par
lagonie de Gethsman, par une nuit dinterrogatoires, par le cruel
supplice de la flagellation et la perte de sang qui sensuivit, sous le choc
des souffrances dj endures, le poids de sa lourde croix devait certai-
nement dpasser la limite de ses forces. Aussi trbucha-t-il sur le chemin
qui le conduisait au Golgotha.
Comme ils lemmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrne,
qui revenait des champs, et ils le chargrent de la croix, pour quil la
porte derrire Jsus (Luc 23/26).
Arrivs au lieu nomm Golgotha, (en latin Calvarium qui a
donn en franais Calvaire) ce qui signifie lieu du crne, ils lui donn-
rent boire du vin ml de fiel; mais quand il leut got, il ne voulut
pas boire (Matthieu 27/34). Marc 15/23 prcise : du vin ml de
myrrhe. Ctait un breuvage anesthsiant.
Daprs le Talmud, il existait Jrusalem une sorte de confrrie
de femmes riches qui, par humanit, offraient elles-mmes cette
drogue aux condamns afin de soulager tant soit peu leurs souffrances.
Donnez des liqueurs fortes celui qui va prir dit le Proverbe 31/6.
Mais Jsus rejette cet anesthsiant. Il ne veut pas tomber dans un tat
second. Il veut garder intactes ses facults mentales. Il veut affronter
la mort en pleine lucidit desprit. Cest ainsi quil pourra rpondre la
Golgotha, o Jsus fut crucifi
112
supplique dun des deux brigands crucifis pour leurs crimes, qui lui de-
mande grce. (Luc 23/43) Jsus a encore dautres paroles prononcer
sur la croix, afin que lcriture soit accomplie. Cela est prcis neuf
fois dans lvangile de Matthieu. Jsus prononcera sept paroles dune
grande importance.
Ils le crucifirent l, ainsi que les deux malfaiteurs, lun droite,
lautre gauche (Luc 23/33).
Ils le crucifirent l. Seulement quatre mots, mais quelle somme
de souffrances, et quelles souffrances!
Cicron a dfini la crucifixion comme le chtiment le plus cruel
et le plus odieux qui soit et Origne la qualifie de suprme infamie.
Le Dictionnaire Encyclopdique de la Bible du Docteur en Tho-
logie Alexandre Westphal dit ceci sur la crucifixion: Les rcits van-
gliques au sujet de ce supplice endur par Jsus sont en accord avec
les renseignements de lhistoire profane relatifs au crucifiement. Aus-
sitt aprs la sentence, le condamn tait battu de verges jusquau
sang. Pilate fit infliger ce flagellum Jsus avant lexcution (Jean 19/1)
pour tenter de donner, par un compromis, satisfaction la haine des
Juifs (Luc 23/32).
Le supplici tait alors charg de la poutre transversale (patibu-
lum) de la croix et, sous ce fardeau, il marchait encadr de soldats, g-
nralement au nombre de quatre, jusquau lieu du supplice qui tait
toujours hors de la cit (Hbreux 13/13).
Sur le lieu de lexcution, le condamn tait dpouill de ses v-
tements qui devenaient le butin des soldats (Matthieu 27/35). Il tait
alors tendu terre, sur le dos, les paules et les bras allongs sur le
patibulum; on lui fixait les mains sur cette poutre avec des cordes ou
plus souvent avec des clous, et on hissait le supplici au haut du poteau
vertical qui restait fich en permanence en cet endroit maudit. La partie
centrale du patibulum tait engage dans lencoche taille cet effet
au haut de la poutre verticale.
113
Celle-ci portait mi-hauteur une cheville de bois (sedile) quon
faisait enfourcher au supplici, pour le soutenir et pour empcher que
le poids du corps lui dchirt les mains (ou poignets) et provoqut sa
chute. Les pieds taient fixs en bas, une faible distance du sol, par
des cordes ou des clous. Jsus fut clou sur la Croix. Jean 20/25 cite cette
parole de Thomas: Si je ne vois dans ses mains la marque des clous...
je ne croirai point.
On plaait au-dessus de sa tte un criteau o taient inscrits le
nom du supplici et le motif de sa condamnation.On abrgeait souvent
les souffrances du supplici en lui donnant le coup de grce, en lespce
le crurifragium: on lui brisait les jambes. Les deux brigands du Calvaire
subirent ce traitement. On et bris les jambes de Jsus sil net t
dj mort. Un soldat constatant sa mort lui pera le flanc; du sang et
de leau sortirent de sa blessure (Jean 19/34).
Je crois que nous ne pourrons jamais valuer vraiment lintensit
des souffrances de Jsus. Elles furent infernales dans le plein sens du
terme. Je ne peux dcrire laffreuse ralit de ces longs clous de fer, qui
se fraient un chemin travers la chair de ses mains et de ses pieds, et
du sang qui jaillit de ses blessures.
Le prophte sae a crit: Il a t pour plusieurs un sujet def-
froi, tant son visage tait dfigur, tant son aspect diffrait de celui
des fils de lhomme (52/14).
Beaucoup ont t horrifis, tellement son visage tait dfigur
et tant son apparence navait plus rien dhumain (Semeur). Tout en-
sanglant, le visage tumfi par les coups reus, une partie de sa barbe
arrache (sae 50/6), son corps tordu par la douleur, Jsus ne crie pas
vengeance; il ne demande pas que justice lui soit rendue. coutez-le:
Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce quils font (Luc 23/34). Certes,
ils savent bien quils font mal, mais ce quils ignorent, cest quils font
mourir dune mort infme le Fils de Dieu, le Messie dIsral, le Sauveur
du monde. Non seulement Jsus nexprime aucun dsir de vengeance,
mais il se fait lavocat de ses bourreaux.
114
Laptre Paul crira aux chrtiens de lglise de Corinthe: Aucun
chef de ce sicle na connu la sagesse de Dieu, car sils lavaient connue,
ils nauraient pas crucifi le Seigneur de gloire (1 Corinthiens 2/8).
Jsus fut crucifi vers neuf heures du matin. Puis, vers midi,
lheure o le soleil brille de tout son clat, un vnement aussi soudain
quinattendu sest produit: Depuis la sixime heure jusqu la neu-
vime (selon la manire juive de compter le temps soit de midi jusqu
quinze heures) il y eut des tnbres sur toute la terre. (Selon un h-
brasme, sous-entendu la terre dIsral; plusieurs versions ont traduit
sur tout le pays).
Lhistoire a gard le souvenir dun astronome, qui a constat
cette obscurit inexplicable, cette nuit surnaturelle qui a dur trois
heures, et qui a dclar: Ou bien le Dieu de la nature souffre ou bien
la machine du monde tombe en ruine.
La vrit, ctait que Jsus, le Fils de Dieu, crateur de la nature,
qui avait dit: Je suis la lumire du monde (Jean 8/12), tait en train
de mourir, cest pourquoi les tnbres envahirent la terre. Ctait
lheure de la puissance des tnbres.
Que se passe-t-il dans lme du Sauveur? Jsus vit des heures
quaucun langage humain ne peut dcrire. Cest le moment le plus
sacr de toute lhistoire de lhumanit. Sur cette croix, Jsus connat les
souffrances les plus atroces. Pendant ces trois heures de tnbres, Jsus
subit lindescriptible maldiction quengendrent nos pchs. La colre
du Dieu Juste et Saint contre nos iniquits est tombe sur lui. Sa souf-
france est telle quil va lancer ce cri dchirant: Mon Dieu, mon Dieu,
pourquoi mas-tu abandonn? (Matthieu 27/46).
Jusquici, Jsus a toujours vcu dans une relle, profonde et conti-
nuelle communion avec Dieu son Pre; mais l, sur cette croix, pendant
ces trois heures de tnbres surnaturelles, Jsus est identifi aux pchs
du monde entier. Celui qui tait innocent de tout pch, Dieu la
charg pour nous de tous les pchs du monde; il est devenu comme
une incarnation du pch (2 Corinthiens 5/21 Parole Vivante).
115
Jsus est le vritable bouc missaire, selon lexpression quon en-
tend encore aujourdhui, et qui a son origine dans les sacrifices que les
Juifs offraient Dieu selon lordre du Lvitique. Cest alors que son in-
time et continuelle communion avec son Pre est rompue; ce qui arra-
cha du cur de Jsus ce cri dchirant: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
mas-tu abandonn?
La Bible nous enseigne clairement que le pch a toujours, plus
ou moins brve ou longue chance, un effet boomerang: Sachez
que votre pch vous atteindra (Nombres 32/23), ici-bas et dans lter-
nit; sauf si nous plaons notre foi dans la personne et luvre de Jsus
la Croix ; alors nous sommes pardonns et Il ny a plus aucune
condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ (Romains 8/1).
Il a t enlev par langoisse et le chtiment (sae 53/8).
Nous savons ce que cela signifie quand nous apprenons quune
personne a t enleve par un infarctus, cest linfarctus qui la tue;
quand une personne a t enleve par une embolie ou je ne sais quelle
maladie mortelle, cest lembolie ou la maladie qui la emporte. Plus
que toutes les souffrances que Jsus a pu endurer, et elles ont t ter-
ribles, ce sont nos pchs qui ont tu Jsus. Cest facile de dire que ce
sont les chefs religieux et le peuple Juif, que cest Judas le tratre, ou
Pilate le lche ou encore les sol-
dats romains si cruels qui ont
tu Jsus. Certes ils ont leur res-
ponsabilit et devront en ren-
dre compte Dieu.
Mais la vritable raison de sa mort, ce sont nos pchs. Christ
est mort pour nos pchs (1 Corinthiens 15/3). Voil le vritable sens
de la Croix!
Dans les pampas de lAmrique du Sud, dans ces vastes rgions
caractrises par une vgtation essentiellement herbace, les incen-
dies de prairie sont assez frquents. Pouss par le vent, le feu court ra-
pidement, embrasant toute la plaine. Que peut le chasseur surpris?
la course, lhomme le plus rapide est vite rejoint par les flammes. Dieu
seul sait combien ont dj pri dans ces prairies enflammes.
Jsus a subi les consquences de
nos fautes, notre punition,
pour que nous soyons acquitts
116
Que faire, sinon attendre avec rsignation et avec angoisse une
mort certaine. Non, surtout pas; car il y a un moyen de salut, un seul
moyen que les Indiens connaissent bien. Il suffit dallumer devant soi
lherbe de la prairie, et ainsi de dclencher un incendie qui va stendre
dans le sens du vent. Il faut ensuite se placer sur le terrain dj brl
par le feu pour tre en pleine scurit.
Quand arrivera le grand feu, il scartera droite et gauche,
nayant plus rien consumer l o lherbe a dj t brle. Ainsi notre
homme est sauv des flammes, car le feu ne passe jamais deux fois au
mme endroit disent les Indiens.
De mme, le feu du jugement divin ayant atteint Jsus sur la
Croix, ceux qui se rfugient par la foi dans luvre de Christ au Calvaire
nont plus redouter le jugement divin au dernier jour.
Les trois heures de tnbres se dissipant, la lumire du jour tant
revenue, luvre dexpiation tant parfaitement ralise, Jsus va dire,
dans un cri de victoire: Tout est accompli! (Jean 19/30).
Trois mots, un seul en grec (texte original du NT) tetelesta;
mais quel message extraordinaire! Ce mot signifie un accomplissement
parfaitement ralis et jamais remis en cause. Jsus a vraiment achev
luvre que le Pre lui avait donn faire, comme il le dira lui-mme.
(Jean 17/4).
Tout est accompli!
bToutes les prophties de lAncien Testament concernant les v-
nements entourant sa vie et sa mort sont ralises.
bLe sacrifice de la Croix a parfaitement satisfait la justice divine,
car le pch a t sanctionn.
bLe sang de Jsus rpandu a fait lexpiation des pchs pour tous
les hommes de tous les temps sous tous les cieux et peut maintenant
les purifier de tout pch.
bNotre dette envers Dieu est acquitte, dfinitivement paye,
rien ny sera ajout.
117
bLe mur que formaient nos pchs est renvers, et le voile du
Temple qui nous sparait de Dieu est dchir.
bLamour de Dieu pour nous pcheurs a t magistralement d-
montr.
bLe chemin du Paradis est maintenant ouvert pour tous ceux qui
se repentent envers Dieu et croient en Jsus.
La crucifixion de Jsus nest pas un accident de parcours, elle est
la ralisation du plan divin pour le salut de tout homme, sans aucune
distinction de race ou de rang social.
Puis Jsus scria dune voix forte: Pre, je remets mon esprit
entre tes mains. Et, en disant ces paroles, il expira (Luc 23/46).
Ce nest pas la mort qui sempare de Jsus. Cest Jsus qui, jouis-
sant du plein contrle de ses facults, dcide lui-mme de linstant de
sa mort. Ces paroles ne sont pas prononces dune voix faible, touffe
par la douleur, mais cest dune voix forte, celle du vainqueur qui a
pleinement accompli sa mission, la raison mme de son incarnation et
de sa venue sur la terre.
Certes, la crucifixion de Jsus fut lacte le plus ignoble, le plus in-
fme que les hommes aient pu commettre, laction la plus abominable
jamais ralise sur cette terre; nanmoins, ce crime odieux accompli
contre un innocent,Jsus, le Fils de Dieu, a engendr et engendre en-
core aujourdhui de nombreux bienfaits pour ceux qui croient en lui et
lui donnent leur cur et leur vie: le pardon, une vie nouvelle, la vie
ternelle, une place au paradis pour lternit.
La Bible dit: Souviens-toi de Jsus-Christ (2 Timothe 2/8).
Dieu nous appelle tous un devoir de mmoire. Qui dans notre
pays peut dire quil ne sait pas que le Christ est mort en Croix, alors que
lon rencontre aux carrefours de nos routes de campagne de nombreux
calvaires? On passe peut-tre tous les jours devant le mme, mais on
ny prte plus attention. Un devoir de mmoire, cest autre chose.
Lexpression devoir de mmoire dsigne un devoir moral, at-
tribu des tats, dentretenir le souvenir des souffrances subies dans
118
le pass par certaines catgories de la population, surtout lorsquils en
portent la responsabilit.
Le fait que jaimerais vous relater sest pass en Bretagne, au
temps des locomotives vapeur. Parti de Rennes, lExpress 1663 sap-
prochait de la ville de Saint-Malo. Il roulait vive allure quand, soudain,
sans que lon comprenne ni pourquoi ni comment, le portillon du foyer
souvrit.
Une longue flamme envahit la cabine o se trouvaient le chauf-
feur et le mcanicien. Quallait-il advenir? Le feu allait rapidement
stendre au premier wagon, puis tous les autres. Un train qui roule
et qui brle, un vritable enfer qui emporte 120 km/heure des cen-
taines de voyageurs affols, brls vifs, hurlant de terreur, telle allait
tre la situation.
Le mcanicien comprit immdiatement quelle mort horrible
taient exposs les voyageurs. De sa cabine en flammes, travers le ri-
deau de feu, il se prcipita sur les freins; son chauffeur qui tait au
charbon le suivit. Ils russirent bloquer le train. La catastrophe tait
vite, et aucun voyageur ne fut bless.
Mais les deux sauveteurs moururent
de leurs brlures, dans datroces souf-
frances. Qui, aujourdhui, a gard le
souvenir de leur sacrifice?
Bien sr, sur le moment, chacun
a t mu. On a admir leur dvoue-
ment, leur courage, leur sacrifice. Mais
aujourdhui, qui sen souvient encore?
Bien des annes ont pass. Les voyageurs de ce train se sont disperss.
Et depuis longtemps nos deux hommes, qui ont sacrifi leur vie pour
sauver des inconnus, sont tombs dans loubli. Cest ainsi! La mmoire
est courte, lmotion samenuise, et on finit par oublier.
Quelquun a dit que Le cur de lhomme est une oubliette.
Dieu nous a donn la mmoire pour quelle puisse se souvenir
de Lui, lintelligence pour quelle puisse le connatre, et la volont pour
quelle puisse le choisir et laimer (Louis de Blois).
Souviens-toi de
Jsus-Christ
Il a donn sa vie sur
la Croix pour sauver
la tienne
119
La meilleure manire de nous souvenir de Jsus-Christ, cest de
dcider de le choisir comme Sauveur et Seigneur de notre vie; cest de
dcider de le suivre en se conformant ses instructions, pour vivre une
vie qui lhonore et qui honore son sacrifice. Vivre ou continuer de vivre
comme sil navait rien fait pour nous; ne serait-ce pas de notre part
une cruelle indiffrence faisant fi de son amour envers nous et de son
sacrifice la Croix?
Il nest pas ncessaire dtre coupable de pchs scandaleux pour
perdre son me. Il suffit de le ddaigner, de lignorer, de ne faire de lui
aucun cas, de navoir pour lui et pour son sacrifice aucune considration
(sae 53/3)
La Bible dit: Comment chapperons-nous en ngligeant un si
grand salut? (Hbreux 2/3).
Jsus vient donc de mourir. Au mme moment, ce vendredi-l,
le voile du Temple se dchira en deux, depuis le haut jusquen bas,
permettant ainsi tout tre humain un libre accs la prsence de
Dieu. La terre trembla, des rochers se fendirent, des spulcres souvri-
rent, et plusieurs corps des saints qui taient morts ressuscitrent... Le
centenier et ceux qui taient avec lui pour garder le corps de Jsus,
ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait darriver, furent saisis
dune grande frayeur, et dirent: Assurment, cet homme tait Fils de
Dieu (Matthieu 27/51-54).
Aprs cela, Joseph dArimathe, qui tait disciple de Jsus, mais
en secret par crainte des Juifs, demanda Pilate la permission de pren-
dre le corps de Jsus. Pilate le lui permit. Il vint donc, et prit le corps de
Jsus. Nicodme, qui auparavant tait all de nuit vers Jsus (Jean 3/2),
vint aussi, apportant un mlange denviron cent livres de myrrhe et
dalos. Ils prirent donc le corps de Jsus, et lenvelopprent de bandes,
avec les aromates, comme cest la coutume densevelir chez les Juifs.
Or, il y avait un jardin dans le lieu o Jsus avait t crucifi, et dans le
jardin un spulcre neuf, o personne navait encore t mis. Cest l
quils dposrent Jsus (Jean 19/38-42).
121
out Jrusalem venait de vivre des heures exceptionnelles. Une at-
mosphre lourde rgnait encore dans la ville. Le corps de Jsus fut
dpos dans une tombe taille dans le roc, et une grosse pierre
fut roule pour en fermer lentre. Les familiers de Jsus taient main-
tenant muets de dsespoir. Pour eux, tout semblait scrouler, leurs pro-
jets davenir anantis; leur douleur tait indescriptible.
Le dimanche matin, ds laube, une nouvelle aussi surprenante
quinattendue se rpandit comme une trane de poudre dans tout J-
rusalem: Jsus est ressuscit, Jsus est vivant!
Mettez-vous la place:
bDe Pilate qui, bien quayant reconnu publiquement son inno-
cence, lavait quand mme lchement livr ses bourreaux.
bDes chefs religieux qui croyaient en avoir fini avec ce Jsus qui
avait si vigoureusement dnonc leur hypocrisie et leur rapine.
bDe la foule, qui avait t tmoin de son effroyable agonie.
bDes soldats romains qui lavaient crucifi et lavaient vu rendre
son dernier soupir.
bDe Joseph dArimathe et de Nicodme qui, aprs avoir des-
cendu son corps de la croix, lavaient envelopp dun linceul et dpos
dans la tombe.
Jsus tait bien mort. Les soldats, stant approchs de Jsus, et
le voyant dj mort, ne lui rompirent pas les jambes; mais un des sol-
dats lui pera le ct avec une lance, et aussitt, il sortit du sang et de
leau (Jean 19/33-34).
Jsus est rellement ressuscit !
122
Ainsi se sont accomplies les prophties du Psaume 34/21: Aucun
de ses os ne sera bris, et de Zacharie 12/10: Ils verront celui quils
ont perc.
Sa mort avait t dment constate par un officier romain en-
voy par Pilate: Joseph dArimathe osase rendre vers Pilate, pour
demander le corps de Jsus. Pilate stonna quil ft mort si tt; il fit
venir le centenier et lui demanda sil tait mort depuis longtemps. Sen
tant assur par le centenier, il donna le corps Joseph (Marc 15/43-45).
Dans le Nouveau Testament Interlinaire Grec/Franais, le pre-
mier mot corpsest sma. Il est employ pour parler dun corps mort
ou vivant. La deuxime fois, quand Pilate donna le corps Joseph, cest
le mot tmaqui est traduit par cadavre. La traduction cumnique
de la Bible (TOB) et celle du Chanoine Crampon soulignent aussi cette
nuance.
Trois jours aprs la mort de Jsus, aprs le sabbat, laube du
premier jour de la semaine (dimanche matin), Marie de Magdala et
lautre Marie allrent voir le spulcre. Et voici, il y eut un grand trem-
blement de terre; car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler
la pierre, et sassit dessus. Son aspect tait comme lclair, et son vte-
ment comme la neige. Les gardes tremblrent de peur, et devinrent
comme morts. (Ceux-ci avaient t placs ici par Pilate sur la demande
des chefs religieux Matthieu 27/63-64). Mais lange prit la parole, et
dit aux femmes: Pour vous, ne craignez pas; car je sais que vous cher-
chez Jsus qui a t crucifi. Il nest point ici, il est ressuscit, comme il
lavait dit. Venez, voyez le lieu o il tait couch, et allez promptement
dire ses disciples quil est ressuscit des morts (Matthieu 28/1-7).
Les disciples exprimrent tout dabord leur scepticisme: Ils pri-
rent ces discours pour des rveries, et ils ne crurent pas ces femmes.
(Luc 24/11), Lattitude psychologique des disciples nest pas celle de gens
qui esprent, qui attendent, et qui finalement se forgent de toutes
pices un vnement imaginaire. Bien que Jsus les ait avertis de sa
mort et de sa rsurrection, ils ont eu toutes les peines du monde y
croire.
123
Jsus leur dit: Voyez mes mains et mes pieds, cest bien moi;
touchez-moi et voyez: un esprit na ni chair ni os, comme vous voyez
que jai... Comme dans leur joie, ils ne croyaient pas encore, et quils
taient dans ltonnement, il leur dit: Avez-vous quelque chose man-
ger? Ils lui prsentrent du poisson rti et un rayon de miel. Il en prit,
et il en mangea devant eux. Puis il leur dit: Cest l ce que je vous disais
lorsque jtais encore avec vous, quil fallait que saccomplisse tout ce
qui est crit de moi dans la loi de Mose, dans les prophtes et dans les
Psaumes (Luc 24/39-44).
Lcriture souligne au moins dix apparitions de Jsus entre sa r-
surrection et son ascension:
1 - Tout dabord Marie de Magdala (Marc 16/9).
2 - Aux femmes qui venaient de quitter le tombeau vide et qui
se rendaient vers les disciples (Matthieu 28/9-10).
3 - Aux deux disciples sur le chemin dEmmas (Luc 24).
4 - laptre Simon Pierre (Luc 24/34).
5 - dix des onze disciples, Thomas tant absent (Jean 20/19-25).
6 - Huit jours aprs, aux onze disciples runis, Thomas tant
prsent (Jean 20/26-28).
7 - sept disciples sur les bords du Lac de Tibriade (Jean 21/1-14).
8 - plus de cinq cents de ses disciples en une seule fois
(1 Corinthiens 15/6).
9 - laptre Jacques (1 Corinthiens 15/7).
10 - Aux aptres, le jour de son Ascension (Actes 1/3-11).
La rsurrection de Jsus nest pas une histoire invente par
quelques femmes hallucines, ni imagine par quelques disciples fana-
tiques ou visionnaires; cest un fait authentique, rel, concret, visible,
contrl par plusieurs centaines de personnes: Aprs quil eut souf-
fert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se
montrant eux pendant quarante jours (entre la rsurrection et las-
cension), et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu
(Actes 1/3).
Lorsque quelques semaines plus tard, pendant la fte de la Pente-
cte, laptre Pierre, avec une assurance qui tonnera les chefs religieux,
124
annoncera lvangile la foule rassemble cette occasion Jrusalem,
il dira ceci: Hommes Isralites, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth,
cet homme qui Dieu a rendu tmoignage devant vous par les mira-
cles, les prodiges et les signes quil a oprs par lui au milieu de vous,
comme vous le savez vous-mmes; cet homme, livr selon le dessein
arrt et selon la prescience de Dieu, vous lavez crucifi, vous lavez fait
mourir par la main des impies. Dieu la ressuscit en le dlivrant des liens
de la mort... Nous en sommes tous tmoins (Actes 2/22-24 et 32).
Qui na pas entendu parler du Messie de Haendel considr
par tous comme une uvre exceptionnelle, le chef-duvre parmi
toutes ses compositions, dont les paroles de son ami et pote Charles
Jennens sont tires des critures. Haendel mourut soixante quinze
ans Londres, le vendredi saint 14 avril de lanne 1759. Il fut enterr
en labbaye de Westminster. Sur sa tombe, une statue grandeur nature
le reprsente devant son orgue. Il tient dans sa main une feuille de mu-
sique, sur laquelle sont crits ces mots de Job 19/25: Je sais que mon
Rdempteur est vivant.
La Bible dit: Parce quil demeure ternellement, Jsus possde
un sacerdoce qui nest pas transmissible.Cest aussi pour cela quil peut
sauver parfaitement ceux qui sapprochent de Dieu par lui, tant tou-
jours vivant pour intercder en leur faveur (Hbreux 7/25).
Sadressant au peuple aprs la gurison miraculeuse dun boiteux
de naissance g de plus de quarante ans, laptre Pierre, en parlant
de Jsus, dira: Dieu, ayant suscit son serviteur, la envoy pour vous
bnir, en dtournant chacun de vous de ses iniquits (Actes 3/26).
Susciter signifie: faire natre pour aider ou contrecarrer (Diction-
naire Le Robert). Ce fut bien la mission de Jsus tout au long de son
ministre: aider, gurir, dlivrer, relever, sauver; et pour contrecarrer
les uvres du diable, dtruire les uvres du diable (1 Jean 3/8). Son
uvre sest-elle acheve avec sa mort? Absolument pas! Hbreux 7/25
affirme que, ressuscit, Jsus est toujours luvre pour sauver.
Or, le verbe grec original traduit dans plusieurs versions par sus-
cit est traduit dans dautres par ressuscit(Semeur, Parole Vivante,
125
Jrusalem). Le mot anistemi signifie la fois se lever, susciter et res-
susciter. La version TOB a crit en note: Il faudrait pouvoir traduire:
Dieu a suscit et ressuscit...
Ce qui revient dire que Dieu a suscit, fait natre Jsus dans ce
monde pour bnir, gurir, dlivrer, sauver. Les hommes lont tu sur une
Croix; mais Dieu la ressuscit (verbe dans lequel on retrouve suscit)
pour continuer de bnir, de gurir, de dlivrer et de sauver.
Loin dtre dpass, lvangile avec toutes ses promesses est tou-
jours dactualit. La Parole du Seigneur demeure ternellement. Et
cette parole est celle qui vous a t annonce par lvangile (1 Pierre
1/25). Vous pouvez, aujourdhui, faire entirement confiance au Sei-
gneur, sa Parole, et remettre votre sort entre ses mains.
Un riche bijoutier proposa lun de ses amis de visiter son maga-
sin. Aprs lui avoir montr plusieurs diamants et pierres prcieuses, il
lui prsenta un joyau sans clat. Le visiteur de dire au bijoutier: il ny
a aucune beaut dans cette pierre. Le bijoutier, la prenant dans sa main,
continua la visite de son magasin. Quelques instants plus tard, ouvrant
sa main, il dit son ami visiteur: Regarde ma pierre qui brille de tout
son clat. Tu vois, cette pierre prcieuse, cest une opale, il suffit de la
chaleur dune main pour faire ressortir tout son clat.
Votre vie est-elle aussi terne que ltait cette opale? Votre vie
est-elle triste et mlancolique? Vous ne savez pas, ou plus, ce que sont
la joie, la paix, lesprance? Votre avenir vous semble plutt sombre?
Acceptez donc, par la foi, de remettre votre vie entre les mains
du Seigneur, il agira (Psaume 37/5). La chaleur de son amour rendra
votre vie tout son clat; vous connatrez la vraie joie de vivre. Dieu
vous veut heureux.Vous avez de la valeur ses yeux.
Dieu suit de son regard ceux qui sont dans la peine
et la souffrance, afin de prendre en main leur cause
127
prs avoir donn ses dernires recommandations ses disciples,
Jsus les conduisit jusque vers Bthanie et, ayant lev les mains,
il les bnit. Pendant quil les bnissait, il se spara deux, et fut
enlev au ciel. (Luc 24/50-51).
Il fut lev pendant quils le regardaient, et une nue le droba
leurs yeux. Et comme ils avaient les regards fixs vers le ciel pendant
quil sen allait, voici, deux hommes vtus de blanc leur apparurent, et
dirent: Hommes Galilens, pourquoi vous arrtez-vous regarder au
ciel? Ce Jsus, qui a t enlev au ciel du milieu de vous, viendra de la
mme manire que vous lavez vu allant au ciel (Actes 1/0-11).
Jsus est le seul et unique mdiateur entre Dieu et les hommes
(1 Timothe 2/5). Ressuscit et toujours vivant, il sait bien mieux que
nous, pour lavoir dit lui-mme,
que lesprit est bien dispos, mais
que la nature humaine est fai-
ble (Marc 14/38). Il intercde pour
tous ceux qui sapprochent de
Dieu (Hbreux 7/25).
Nul tre humain nest in-
faillible, mme le chrtien le plus fidle. Jsus est lunique exception.
Lui seul na jamais pch. Je vous ai crit ces choses, afin que vous ne
pchiez point. Et si quelquun a pch, nous avons un avocat auprs
du Pre, Jsus-Christ, le Juste... (1 Jean 2/2).
Christ est mort, bien plus :
Il est ressuscit !
Il est la droite de Dieu,
et il intercde pour nous
LAscension de Jsus
128
La grce de Dieu, source de salut pour tous les hommes,
a t manifeste. Elle nous enseigne renoncer limpit
et aux convoitises mondaines, et vivre dans le sicle
prsent selon la sagesse, la justice et la pit, en attendant
la bienheureuse esprance, et la manifestation de la gloire
de notre grand Dieu et Sauveur Jsus-Christ.
Il sest donn lui-mme pour nous, afin de nous racheter
de toute iniquit, et de se faire un peuple qui lui appartienne,
purifi par lui, et zl pour les bonnes uvres
Ce passage de la Bible est lun des rsums les plus concis
concernant lapplication des grandes vrits de lvangile notre
vie quotidienne. Le chrtien authentique sefforce de rejeter le mal
et de faire le bien en toute occasion. Il considre le Retour du Sei-
gneur Jsus, la bienheureuse esprance, comme un stimulant
pour vivre dune manire intgre et digne du Christ, qui la tant
aim et a sacrifi sa vie sur la Croix pour sauver la sienne.
129
sus la dit lui-mme ses disciples: Je vais vous prparer une
place. Et, lorsque je men serai all, et que je vous aurai prpar
une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que l
o je suis vous y soyez aussi (Jean 14/2-3).
Par lincarnation de son Fils, Dieu, qui est ternel, qui vit en de-
hors du temps et de lespace, sest abaiss jusqu nous en revtant une
nature humaine en tous points semblable la ntre, except le pch
(Hbreux 2/14). Ainsi, par sa mort et par son sang rpandu sur la Croix,
il purifie et rachte nos mes, pour nous faire partager son ternit et
sa gloire dans le paradis.
Le Seigneur lui-mme, un signal donn, la voix dun ar-
change, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les
morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous les vivants,
qui seront rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur les
nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons tou-
jours avec le Seigneur (1 Thessaloniciens 4/16-17).
Lexpression les morts en Christ, dsigne ceux qui sont morts
dans la foi en Jsus. Nous les vivants, ce sont les chrtiens authen-
tiques, ceux qui ne se contentent pas de se nommer ainsi parce quils
ont une religion chrtienne quils pratiquent ou ne pratiquent pas, mais
ceux qui, avec la grce de Dieu, vivent leur foi au quotidien selon les
enseignements du Christ et des aptres consigns dans les Saintes cri-
tures. Quen sera-t-il donc de tous ceux qui nauront fait aucun cas du
Le retour de Jsus annonc
130
Christ, ni de son enseignement ni de son sacrifice sur la Croix? La Bible
dit: Quelle esprance reste-t-il limpie, quand Dieu coupe le fil de
sa vie, quand il lui retire son me? (Job 27/8). Aucune!
Parmi les diffrents tableaux du peintre franais du 19
e
sicle, Eu-
gne Delacroix, il y a au Louvre le clbre Dante et Virgile aux Enfers,
un titre qui fait rfrence une scne raconte par Dante Alighieri,
pote Italien, dans son uvre appeleLEnfer, o nous trouvons ces
paroles:
Ainsi sadresse nous la Porte des Enfers:
Par moi, on pntre dans la cit de la souffrance;
Par moi, on entre dans lternelle douleur;
Par moi, on marche vers le peuple des perdus.
Vous qui entrez ici, abandonnez toute esprance.
Jsus a parl de ce lieu de tourments ternels (Lire Luc 16/19-31),
prpar pour le diable et les dmons, qui se sont rvolts contre Dieu
(Matthieu 25/41), et dans lequel seront prcipits tous ceux qui, je le
rpte, nauront port aucune attention au Christ, sa Parole, et qui
nauront fait aucun cas de son sacrifice sur la Croix, vivant leur vie dans
une totale indiffrence lgard dun tel amour et dun tel sacrifice
destin, justement, nous sauver de cet enfer.
Je me souviens de lhistoire de cette maman qui, ncoutant que
son cur, pousse par son amour, nhsita pas un seul instant entrer
dans la chambre de son bb pour larracher une mort certaine, un
incendie venant de se dclarer dans la maison. Elle traversa les flammes
avec prcipitation, se saisit de son bb qui dormait encore dans son
berceau, et lenveloppa dans une couverture, avant de traverser une
deuxime fois les flammes pour sortir de la maison. Elle tait choque,
mais en mme temps heureuse davoir sauv son enfant dune horrible
mort. Toutefois, elle fut srieusement brle au visage et dfigure.
Ce bb est devenu une petite fille qui est alle lcole, puis au
collge et au lyce. Elle savait quel avait t le courage de sa maman
131
et la ralit de son amour pour elle. Un jour, sa maman alla la chercher
la sortie du lyce. Elle attendait sa fille la porte de ltablissement.
Puis, elle remarqua dans la cour sa fille qui parlait assez longuement
avec une autre lve. Elle avait vu sa maman qui, dailleurs, sen tait
rendu compte, leurs regards stant croiss.
Sa camarade lui dit: On dirait que la dame qui est l-bas, tat-
tend. Et celle-ci de lui rpondre: Je ne connais pas cette dame. Ctait
sa mre, certes dfigure, mais ctait celle qui avait prouv combien
elle laimait en risquant sa vie pour la sauver dune mort horrible.
Quelle flche dans le cur de cette mre qui entendit ces pa-
roles, et qui portait sur son visage les marques de son amour pour son
enfant. Quelle cruelle indiffrence!
Jsus aussi porte les marques de ses souffrances, de son amour,
et de son sacrifice la Croix librement consenti pour nous sauver des
flammes ternelles de lenfer. Aprs sa rsurrection, il dira lun de ses
disciples, Thomas, que certains ont surnomm lincrdule: Regarde
mes mains (perces par les clous), mets ta main dans mon ct (ouvert
par le coup de lance dun soldat), et ne sois pas incrdule, mais crois!
(Jean 20/27-28).
Quelquun a dit: Un cur indiffrent est aussi coupable quune
main cruelle. Le pire de tous les tats dme, cest lindiffrence. (La-
mennais).
Dieu a tout fait pour nous arracher ce terrible jugement. Il nous
parle par la nature: Depuis la cration, les uvres de Dieu parlent
la pense et la conscience des hommes de ses perfections invisibles:
quiconque sait regarder, peut y discerner clairement sa divinit et sa
puissance. Aussi, depuis les temps anciens, les hommes, qui ont sous
leurs yeux la terre et le ciel et tout ce que Dieu a cr, ont connu son
existence et son pouvoir ternel. Ils nont donc aucune excuse de dire
quils ne savent pas sil y a un Dieu... Ils se sont perdus dans des raison-
nements insenss et des spculations futiles... Ils senfoncent dans leur
folie, cachant leur ignorance sous les grands mots de scienceou de
132
philosophie... Sefforcer de connatre Dieu leur a paru inutile... Cest
pourquoi Dieu les a abandonns leurs penses futiles (Romains 1/20-
28 Parole Vivante).
Dieu nous parle aussi par les Saintes critures, la Bible, dont je
vous recommande vivement la lecture. Commencez par le Nouveau Tes-
tament, qui nous relate lvangile de Jsus-Christ, lhistoire de la nais-
sance de lglise, et qui rapporte les lettres des aptres adresses aux
croyants de tous les temps. Ne lisez pas la Bible seulement comme un
livre historique, mais bien plus, comme la Parole vivante et perma-
nente de Dieu (1 Pierre 1/23) qui sadresse aussi vous, personnelle-
ment.
Et surtout, Il nous a parl par son Fils (Hbreux 1/1), non seu-
lement par ses enseignements, mais aussi par sa vie, par son exemple,
et par lexpression suprme de son amour envers nous manifest au
Calvaire. Il ny a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour
ses amis (Jean 15/13).
Citons cette parole que Dieu nous a laisse par la plume de son
prophte Jrmie, parole qui, certes, sadresse Isral, mais aussi cha-
cun de nous: Je connais les projets que jai forms pour vous, dit lter-
nel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir
et de lesprance (Jrmie 29/11).
crivant aux chrtiens de lglise dphse, laptre Paul leur dit:
Vous tiez sans Christ... sans esprance et sans Dieu dans le monde
(2/12). Notez que le mot esprance est intercal entre Christ et Dieu.
Tant il est vrai quen dehors de Christ et de Dieu, il ny a pas de vritable
esprance dans ce monde.
Le Prdicateur mondialement connu Billy Graham, que Patrick
Poivre dArvor a interview un dimanche, il y a quelques annes lors
de son journal tlvis de 13 heures, a crit: Mon esprance est dans
une personne, le Seigneur Jsus-Christ qui sige la droite de Dieu. Jai
lespoir et la certitude daller au ciel. Et maintenant, ici-bas, dans cette
133
vie prsente, je suis assur du secours de Dieu... La Bible est plus ac-
tuelle que le journal de demain. Elle prdit lavenir avec une grande
exactitude. Elle affirme que le couronnement de notre histoire sera le
retour de Jsus-Christ sur terre.
Tout ce qui a t crit davance la t pour notre instruction,
afin que, par la patience et la consolation que donnent les critures,
nous possdions lesprance (Romains 15/4).
Il peut, et il veut aussi, devenir aujourdhui Votre Esprance!
Jsus-Christ, notre esprance !
135
Jsus,
De condition divine,
na pas regard son galit avec Dieu
comme un butin prserver,
mais il sest dpouill lui-mme
en prenant une forme de serviteur,
en devenant semblable aux hommes.
Reconnu comme un simple homme,
il sest humili lui-mme
en faisant preuve dobissance
jusqu la mort, mme la mort de la croix.
Cest aussi pourquoi Dieu la lev
la plus haute place,
et lui a donn le nom
qui est au-dessus de tout nom,
afin quau nom de Jsus,
tout genou flchisse dans les cieux,
sur la terre et sous la terre,
et que toute langue reconnaisse
que Jsus-Christ est le Seigneur,
la gloire de Dieu le Pre.
Philippiens 2/5-11
137

Vous conduire vers Jsus (Jean 1/42), vous aider fixer les re-
gards sur lui (Hbreux 12/2) et le dcouvrir, tel a t le but de ce livre:
Jsus, ce clbre inconnu.
Je suis pleinement conscient de mes limites pour dcrire celui
dont la gloire dpasse ce que lhomme peut concevoir, cette gloire
cleste cache sous son voile dhumanit. Parfaitement homme et
homme parfait, Jsus est aussi parfaitement Dieu.
Je me suis efforc de le faire, certes, dune faon bien imparfaite
et incomplte, aussi ai-je voulu citer de nombreux textes bibliques, la
Bible tant la rfrence parfaite. Je vous encourage vivement lire la
Bible, car Ignorer les critures, cest ignorer le Christ (Saint Jrme).
Jsus est le thme principal des critures, le rvlateur de lim-
mense amour de Dieu pour chacun de nous. Attachez-vous donc lui,
confiez-lui votre vie, votre bonheur prsent et ternel en dpend.
Mon dernier mot sera emprunt au dernier verset de la Bible:
Que la grce du Seigneur Jsus soit avec vous! (Apocalypse 22/21).
En Jsus seul et en aucun autre se trouve le salut.
Dans le monde entier, parmi tous les noms donns aux
hommes, il nen existe aucun autre par lequel nous
puissions tre sauvs
139
Chapitre
140
141

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