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Les origines du christianisme


et la recherche du J sus-Christ historique
Par Gerald Massey
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Introduction
Dans le monde au cours des sicles passs, on a beaucoup crit au sujet de la
religion, de sa signification, de sa pertinence et de sa contribution l'humanit.
En Europe occidentale en particulier, de nombreux volumes ont t composs qui
spculent sur la nature et l'historicit du personnage principal des religions
occidentales, J sus-Christ.
Beaucoup de gens ont essay de creuser dans les rares indices restants relatifs
l'identit de J sus et de proposer un croquis biographique qui soit soutient la foi, ou
alors rvle le ct plus humain de cet homme dieu qui nous est si proche.
videmment, vu le temps et l'nergie dpenss leur sujet, le christianisme et son
fondateur lgendaire sont trs importants pour l'esprit et la culture occidentaux.
La Polmique
En dpit de toute cette littrature produite sans interruption et de l'importance du
sujet, il y a chez le public un srieux manque d'ducation formelle et tendue
concernant la religion et la mythologie, et la plupart des individus sont terriblement
mal informs ce sujet.
En ce qui concerne le christianisme, par exemple, on enseigne la majorit des
personnes, dans la plupart des coles et glises que J sus-Christ tait une figure
historique et relle, et que la seule polmique le concernant est que certains le
peroivent en tant que fils de Dieu et Messie, alors que d'autres non.
Cependant, bien que ce soit le dbat le plus vident dans ce domaine aujourd'hui, il
n'est pas le plus important.
Aussi choquant que cela puisse paratre l'homme de la rue, la polmique la plus
profonde et durable ce sujet est de savoir si un individu appel J sus-Christ a
rellement exist.
Bien que cette controverse puisse ne pas tre vidente au vu des publications
habituellement disponibles dans les librairies populaires
1) quand on examine cette question de manire plus approfondie, on trouve un
norme volume de littrature qui dmontre maintes reprises, logiquement et
intelligemment, que J sus-Christ est un personnage mythologique au mme titre que
les hommes-dieux grecs, romains, gyptiens, sumriens, phniciens ou indiens, qui
sont tous actuellement perus comme des mythes plutt que comme des
personnages historiques
2) En fouillant plus avant dans cette grande quantit de documents, on peut
dcouvrir les preuves que le personnage de J sus est bas sur des mythes et des
hros beaucoup plus anciens du monde antique.
On s'aperoit alors que cette histoire n'est pas une reprsentation historique d'un
charpentier rebelle juif qui s'incarna physiquement dans le Levant il y a 2.000 ans.
Autrement dit, on a dmontr continuellement pendant des sicles que le
personnage de J sus-Christ, a t invent et ne dpeint pas une vraie personne qui
soit aurait t le fils de Dieu, ou qui aurait ensuite t transforme en un surhomme
par ses disciples enthousiastes
3) Historique et position de la discussion.
Cette polmique a exist ds le dbut, et les crits des "Pres de l'glise" eux-
mmes indiquent qu'ils ont constamment t forcs par l'intelligentsia "paenne"
dfendre ce que les non chrtiens considraient comme une fable absurde et
fabrique sans aucune preuve d'existence historique.
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Comme le signale le rv. Taylor : De faon ininterrompue depuis les temps
apostoliques, mais jamais de faon si forte et emphatique que lors des tout dbuts,
l'existence du Christ en temps que personne fut vigoureusement nie.
L'empereur J ulien, qui succda au "bon chrtien" Constantin, un fanatique meurtrier,
r autorisa les cultes paens, et affirma : Si quelqu'un veut savoir la vrit en ce qui
vous concerne, Chrtiens, il saura que votre impit est partiellement constitue de
l'audace juive, et aussi de l'indiffrence et dusens de la confusion des Gentils, et que
vous avez mlang non pas leurs meilleures, mais leurs pires caractristiques. Selon
ces dissidents, le nouveau testament aurait pu correctement s'appeler les "fictions
d'vangile.
4) Il y a un sicle, le mythologue Albert Churchward a dit : "On peut montrer que les
vangiles canoniques sont une collection d'nonciations du Mythos et de
l'Eschatologie gyptiens.
5) Dans La contrefaon dans le christianisme, J oseph Wheless dit : "Les vangiles
sont tous des contrefaons sacerdotales rdiges plus d'un sicle aprs leurs
prtendues dates.
6) Ceux qui ont invent certains des vangiles et des ptres "alternatifs" qui furent
crits approximativement pendant les deux premiers sicles C.E.7 ont mme admis
qu'ils avaient forg les documents. La contrefaon pendant les premiers sicles de
l'existence de l'glise tait manifestement effrne, si commune en fait qu'une
nouvelle expression a t invente pour la dcrire : "fraude pieuse.
8) Une telle tromperie est frquemment admise dans L'Encyclopdie Catholique
9) Certains des "grands" pres de l'glise, tel Eusebius, ont t reconnus par leurs
propres pairs comme tant d'incroyables menteurs qui ont rgulirement crit leurs
propres fictions sur ce que "le seigneur" avait dit et fait pendant "son" sjour allgu
sur la Terre.
10) La Preuve
L'affirmation que J sus-Christ est un mythe peut tre dmontre non seulement par
les travaux des dissidents et des "paens" qui ont su la vrit - et qui ont t
perfidement rfuts ou assassins dans leur combat contre les prtres chrtiens et
les "pres de l'glise," qui dupaient les masses avec leurs fictions - mais galement
par les noncs des chrtiens eux-mmes, qui rvlent sans interruption qu'ils ont su
que le Christ tait un mythe fond sur des dieux plus anciens situs dans tout le
monde antique connu. De fait, le pape Lon X, qui connaissait la vrit en raison de
son rang lev, fit cette dclaration curieuse, "Quel bnfice cette fable du Christ ne
nous a-t-elle pas apport !"11 (emphase ajoute.) Comme le dit Wheless : "les
preuves l'appui de ma thse sont incroyablement faciles trouver."
Les Gnostiques
De leur propre aveu, les premiers chrtiens taient incessamment critiqus par
d'autres rudits de grande rputation qui furent diffams en tant que "paens" par
leurs adversaires chrtiens. Ce groupe a inclus beaucoup de Gnostiques, qui se sont
nergiquement opposs l'affirmation d'une manifestation physique de leur dieu. On
peut montrer que les chrtiens ont emprunt plusieurs des caractristiques de leur
homme-dieu aux Gnostiques, ce qui signifie "Ceux qui savent," une dsignation
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vague s'appliquant diverses confrries et coles sotriques. Les rfutations des
chrtiens contre les gnostiques indiquent que l'homme-dieu chrtien tait une insulte
aux gnostiques, qui soutenaient que leur dieu ne pouvait prendre forme humaine.
Sources Bibliques
Il est frappant de constater que les documents chrtiens les plus anciens, les Eptres
attribus "Paul," ne discutent jamais de l'historique de J sus mais traitent
exclusivement d'un tre spirituel qui tait connu toutes les sectes gnostiques
depuis des centaines et des milliers d'annes. On peut montrer que les quelques
rfrences "historiques" une vie relle de J sus cites dans l'Eptre sont des
interpolations et des contrefaons, comme le sont, si l'on en croit Wheless, les
ptres eux-mmes, qui n'auraient donc pas t crits par Paul. Comme Edouard
Dujardin le prcise habilement, la littrature de Paul "ne se rapporte pas Pilate, ou
aux Romains, ou Caiphe, ou au Sanhdrin, ou Hrode, ou J udas, ou aux
femmes saintes, ou aucune personne dans le rcit vanglique de la Passion, et
ne leur fait jamais aucune allusion; pour finir, elle ne mentionne absolument aucun
des vnements de la Passion, directement ou par allusion." 12 Dujardin indique
encore que d'autres crits "chrtiens" les plus anciens tels la Rvlation ne
mentionnent aucun dtail ou drame historiques 13. Mangasarien indique que Paul ne
cite jamais les prtendus sermons, prches, paraboles et prires de J sus, et qu'il ne
fait pas plus mention de sa naissance surnaturelle et de ses prtendus merveilles et
miracles, en fait tout ce qui aurait sembl trs important pour ses fidles si de tels
exploits et paroles avaient t connu antrieurement Paul.
Si l'on s'intresse maintenant aux Evangiles, qui furent crits vers le milieu du 2
sicle C.E., leurs prtendus auteurs, les aptres, donnent des rcits de J sus et de
sa gnalogie qui se contredisent entre elles plusieurs endroits. Sa naissance et
son enfance sont mentionnes chez Marc, et bien que "Matthieu" et "Luc" affirment
qu'il est "n d'une vierge," on fait remonter sa ligne de J oseph la maison de David,
de faon ce qu'il "rponde la prophtie." Dans les trois Evangiles synoptiques, on
indique qu'il a enseign durant un an avant de mourir, alors que chez "J ean" on parle
de trois annes. "Matthieu" indique que J sus a donn le "Sermon de la Montagne"
devant "les foules," alors que "Luc" mentionne une conversation prive avec
quelques disciples. Les rcits de la Passion et de la Rsurrection diffrent totalement
les uns des autres, et aucun n'indique quel ge il est mort. Pour Wheless, "les soi-
disant crits canoniques' du Nouveau Testament constituent un texte confus et qui
se contredit lui-mme, l'estimation prsente tant d'au moins 150 000 lectures
possibles, ce fait tant connu et admis." De plus, sur les douzaines d'vangiles,
certains qui l'origine taient considrs comme authentiques ou canoniques furent
plus tard rejets comme apocryphes ou faux, et vice-versa. Cela fait beaucoup pour
"l'infaillible Parole de Dieu" et l'Eglise "infaillible !" La confusion est partout prsente
car au cours des sicles, des chrtiens plagiaires ont essay d'amalgamer et de
fusionner pratiquement tous les mythes, contes de fes, lgendes, doctrines ou
fragments de sagesse qu'ils pouvaient trouver partir d'innombrables philosophies et
religions mystre qui existaient l'poque. Ils ont ainsi contrefait, interpol, mutil,
chang et rcrit ces textes pendant des sicles.
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Sources non bibliques
En fait, il n'y a pas de rfrence non biblique au personnage historique de J sus par
aucun des historiens connus de l'poque contemporaine et suivant la prtendue
venue du messie. Walker indique qu'aucun crivain de son temps ne l'a mentionn
dans un crit connu. L'minent historien juif hellniste et philosophe Philon (20
B.C.E.- 50 C.E.), vivant l'poque suppose de J sus, ne le mentionne pas. Les
quelques quarante historiens qui se sont succds dans les deux premiers sicles ne
l'ont pas mentionn davantage." Il reste suffisamment d'crit de [ces] auteurs pour
former une bibliothque. Et pourtant dans cette masse de littrature juive et paenne,
except deux passages contrefaits dans les crits d'un auteur J uif, plus deux
passages controverss dans les uvres d'crivains romains, on ne trouve aucune
mention de J sus-Christ." Leur silence constitue un tmoignage assourdissant
envers les historiens.
Dans toute l'uvre de l'historien J uif J osphe, forme de nombreux volumes, il y a
seulement deux paragraphes qui prtendent se rfrer J sus. Quoique l'on ait
beaucoup dit sur ces "rfrences", elles ont t dnonces par tous les rudits et
mme par les apologistes chrtiens comme tant des faux, comme l'ont t celles se
rfrant J ean le Baptiste et J acques, "frre" de J sus. L'vque Warburton qualifia
l'interpolation de J osphe concernant J sus de "faux avr, de plus trs stupide."
Wheless indique que "la premire mention de ce passage, avec son texte, se trouve
dans l'Histoire de l'Eglise de cet crivain trs malhonnte qu'tait Eusbe, au
quatrime sicle... " CE [Catholic Encyclopedia] admet que le passage mentionn ci-
dessus "n'tait pas connu d'Origne et des premiers crivains patristiques." Wheless,
un juriste, et Taylor, un ministre, s'accordent dire qu'Eusbe lui-mme fabriqua le
passage.
Si l'on considre la lettre Trojan supposment crite par Pline le J eune, qui est
l'une des si rares "rfrences" J sus ou la Chrtient exhib par les Chrtiens
comme preuve de l'existence de J sus, on ne peut lui appliquer qu'un seul mot -
"Chrtien" et on a montr qu'il s'agissait d'un faux, comme est suspecte de l'tre
la lettre entire. En ce qui concerne le passage dans les travaux de l'historien Tacite,
qui n'a pas vcu l'poque suppose de J sus mais qui est n 20 ans aprs sa
prtendue mort, il est aussi considr par les rudits comptents comme tant une
interpolation et un faux. Les dfenseurs des Chrtiens mettent aussi en avant le
passage de Sutone se rfrant une personne du nom de "Chrestus" ou
"Chrestos" comme une rfrence leur Sauveur ; quoiqu'il en soit, alors que certains
ont spcul qu'il y avait un Romain qui s'appelait ainsi cette poque, le nom
Chrestus" ou "Chrestos", qui signifie "utile", tait frquemment port par des esclaves
librs. D'autres affirment que ce passage est aussi une interpolation.
De ces rfrences, Dujardin dit que "mme si elles sont authentiques, et drivent de
sources plus anciennes, elles ne nous ramneraient pas avant la priode lors de
laquelle la lgende vanglique prit forme, et ainsi ne pourraient attester que la
lgende de J sus et non son historicit." Dans tous les cas de figure, ces
"rfrences" rares et brves un homme qui a supposamment boulevers le monde
peuvent difficilement tre tenus pour des preuves de son existence, et il est absurde
de faire reposer la religion Chrtienne dans son entier sur son authenticit suppose.
Comme l'on dit, "les affirmations extraordinaires ncessitent des preuves
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extraordinaires"; cependant, aucune preuve d'aucune sorte de l'historicit de J sus
n'a jamais exist ou est sur le point de l'tre.
Les Personnages
Il est vident qu'il n'y avait pas un personnage unique sur laquelle la religion
chrtienne s'est fonde, et que ce "J sus-Christ" est une compilation de lgendes,
hros, dieux et hommes dieux. La place manque ici pour entrer dans le dtail au
sujet de chaque dieu qui a contribu la formation du personnage de J sus; qu'il
suffise de dire qu'il y a d'abondance de documents pour prouver que ce sujet n'est
pas une question de "foi" ou de "croyance." La vrit est que, l'poque o ce
personnage a censment vcu, il y avait une vaste bibliothque Alexandrie et un
rseau incroyablement souple de confrries qui s'tendait de l'Europe la Chine ; ce
rseau d'information a eu accs de nombreux manuscrits qui racontaient le mme
rcit que celui du Nouveau Testament, avec des noms de lieu et d'appartenance
ethnique diffrents. Dans la ralit, le rcit de la vie de J sus constitue un parallle
presque identique avec l'histoire de Krishna, par exemple, y compris dans ses
dtails, comme signal entre autres par le mythologue et rudit distingu Grald
Massey il y a plus de cent ans, aussi bien que par le rvrend Robert Taylor il y a
cent soixante ans, entre autres 14. Le conte de Krishna que l'on trouve dans les
Vdas hindous a t dat au moins 1400 B.C.E. 15 On peut dire la mme chose
du mythe d'Horus, qui est presque identique, dans ses dtails, l'histoire de J sus,
mais qui prcde la version chrtienne de milliers d'annes.
L'histoire de J sus a incorpor des lments de rcits d'autres dieux enregistrs
dans ce vaste territoire, comme par exemple ceux des sauveurs du monde et "fils de
Dieu", dont la plupart prcdent le mythe chrtien, et dont un bon nombre furent
crucifis ou excuts :
Adad d'Assyrie
Adonis, Apollon, Hracls ("Hercule"), et Zeus en Grce
Alcides de Thbes
Attis de Phrygia
Baal de Phnicie
Bali d'Afghanistan
Beddru du J apon
Buddha en Inde
Crite de Chalde
Deva Tat du Siam
Hsus des druides celtes
Horus, Osiris, et Srapis d'Egypte, dont l'aspect barbu avec de longs cheveux a t
adopt pour le personnage du Christ
Indra au Tibet
J ao au Npal
Krishna en Inde
Mikado des Sintoos
Mithra en Perse
Odin des Scandinaves
Promthe au Caucase
Quetzalcoatl au Mexique
Salivahana aux Bermudes
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Tammuz de Syrie (qui fut, dans un mouvement typique de la fabrication des mythes,
plus tard transform en disciple Thomas16)
Thor en Gaule
Monarque universel des Sibyles
Wittoba des Bilingonses
Xamolxis de Thrace
Zarathustra/Zoroastre en Perse
Zoar des Bonzes
Les principaux protagonistes
Bouddha
Bien que la plupart des personnes pensent que Bouddha fut une personne qui vcut
vers 500 B.C.E., on peut galement dmontrer que le personnage gnralement
dpeint comme Bouddha est une compilation des hommes-dieux, des lgendes et
paroles de divers hommes saints avant et aprs la priode attribue au Bouddha
historique. 17
Le personnage de Bouddha a les points suivants en commun avec le Christ :
Bouddha est n de la Vierge Maya, qui tait considre comme la "Reine du Ciel".
Il tait de naissance royale.
Il excutait des miracles et des merveilles, gurissait les malades, nourrit 500
hommes partir d'un "petit panier de gteaux", et marcha sur les eaux.
Il a cras la tte d'un serpent.
Il a supprim l'idoltrie, tait un "semeur de mots", et prchait "l'tablissement d'un
royaume de justice".
Il enseigna la chastet, la douceur, la tolrance, la compassion, l'amour et l'galit de
tous.
Il fut transfigur sur une montagne.
Sakya Buddha fut crucifi pour expier ses fautes, souffrit durant trois jours en enfer,
puis fut ressuscit.
Il est mont au Nirvana ou au "ciel."
Il tait considr comme le "bon berger "18, le "Charpentier", "l'Infini et Eternel".
Il fut appel "le Sauveur du Monde" et "la lumire du Monde".
Horus d'Egypte
Les histoires de J sus et d'Horus sont trs semblables, Horus ayant de plus
contribu l'attribution du nom de J sus-Christ. Horus et son pre Osiris sont
frquemment interchangeables dans le mythe ("Moi et mon Pre sommes un"). Les
lgendes relatives Horus datent de milliers d'annes, et il a avec J sus les points
communs suivants :
Horus est n de la vierge Isis Meri le 25 dcembre dans une grotte/crche, sa
naissance tant annonce par une toile l'est et attendue par trois hommes sages.
Il enseignait des enfants au Temple et fut baptis l'ge de trente ans.
Il a eu 12 disciples.
Il effectua des miracles et leva un homme, El-Azar-us, d'entre les morts.
Il marcha sur l'eau.
Horus fut transfigur sur la Montagne.
Il a t enterr dans un tombeau et a t ressuscit.
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Il tait aussi "la Voie, la Vrit, la Lumire, le Messie, le fils oint de Dieu, le Fils de
l'Homme, le Bon Berger, l'Agneau de Dieu, le Mot", etc.
Il tait "le Pcheur" et tait associ l'Agneau, au Lion, au Poisson("Ichthys")
L'pithte personnelle de Horus tait "Iusa," "le fils ternel" de "Ptah," le "Pre." 19.
Horus s'appelait "le KRST," ou "Oint," longtemps avant que les chrtiens en
reprennent l'histoire 20.
En fait, dans les catacombes de Rome, on trouve des images d'Horus reprsent
comme un bb tenu par Isis, la vierge mre - la "Madone et l'enfant" initiaux 21 - et
le Vatican lui-mme est construit sur la papaut de Mithra, qui a de nombreux points
communs avec J sus et qui a exist longtemps avant que le personnage de J sus
ne soit formalis. La hirarchie chrtienne est presque identique la version de
Mithra laquelle elle s'est substitue 22. Pratiquement tous les lments du rite
catholique, de l'obole l'hostie et de l'eau bnite l'autel jusqu' la doxologie sont
directement emprunts d'anciennes religions mystres paennes.
Krishna
Les similitudes entre le personnage Chrtien et le messie Indien sont nombreuses.
En effet, Massey trouve plus de 100 similarits entre les deux, et Graves, qui inclut
les divers vangiles non canoniques dans son analyse, en liste plus de 300. Il est
intressant de remarquer qu'une ancienne criture usuelle de Krishna en anglais
tait "Christna", ce qui fait ressortir son rapport avec "Christ". On peut encore noter
que, tout comme le messie J uif, beaucoup de gens pensaient que Krishna avait
physiquement exist.
Krishna est n de la Vierge Devaki ("La Divine").
Son pre tait charpentier.
Sa naissance tait attendue par des anges, des hommes sages et des bergers, et il
se prsenta avec de l'or, de l'encens et de la myrrhe.
Il s'appelle Dieu des bergers.
Il fut perscut par un tyran qui ordonna le meurtre de milliers d'enfants en bas ge.
Il tait de naissance royale.
Il fut baptis dans le Gange.
Il effectua miracles et merveilles.
Il ressuscitait les morts et gurissait les lpreux, les sourds et les aveugles.
Krishna utilisait des paraboles pour enseigner au peuple la charit et l'amour.
"Il vcut pauvre et il aima les pauvres."
Il fut transfigur devant ses disciples.
Dans certaines traditions, il mourut sur un arbre ou fut crucifi entre deux voleurs.
Il ressuscita d'entre les morts et monta au ciel.
Krishna est appel "le Dieu Berger" et le "Seigneur des Seigneurs", et tait considr
comme "le rdempteur, le premier-n, le Librateur, le Mot Universel".
Il est la seconde personne de la trinit et s'est proclam lui-mme "la rsurrection" et
"la voie vers le Pre".
Il tait considr comme "le Dbut, le Milieu et la Fin" ("alpha et omga"), comme un
tre omniscient, omniprsent et omnipotent.
Ses disciples lui donnrent le titre de "J ezeus", ce qui signifie "pure essence".
Krishna doit revenir se battre avec le "Prince du Mal", qui dsolera la Terre.
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Mithra, le Dieu Soleil de Perse
L'histoire de Mithra prcde la fable chrtienne d'au moins six cent ans. D'aprs
Wheless, le culte de Mithra tait, peu avant l're chrtienne, le plus populaire et
rpandu des religions paennes' de l'poque. Mithra a les caractristiques suivantes
en commun avec le Christ :
Mithra est n d'une vierge le 25 dcembre.
Il tait considr comme un grand professeur et un matre itinrant.
Il tait appel "le Bon Berger."
Il tait considr comme "la Voie, la Vrit et la Lumire."
Il tait encore considr comme "le Rdempteur," "le Sauveur," "le Messie."
Il tait identifi la fois au Lion et l'Agneau.
Son jour sacr tait le dimanche, le "jour du Seigneur", des centaines d'annes avant
l'mergence du Christ.
Il avait sa fte principale la date qui allait ensuite devenir Pques, correspondant
sa rsurrection.
Il avait 12 compagnons ou disciples.
Il effectuait des miracles.
Il a t enterr dans un tombeau.
Aprs trois jours, il s'est relev.
Sa rsurrection tait clbre chaque anne.
Sa religion comportait une eucharistie ou "dner du Seigneur".
Promthe de Grce
On a affirm que le Dieu Grec Promthe venait d'Egypte, mais son drame se situa
en fait dans les montagnes du Caucase. Promthe partage avec le Christ de
nombreux points communs.
Promthe descendit du ciel comme un Dieu pour s'incarner en homme afin de
sauver l'humanit.
Il fut crucifi, souffrit et fut ressuscit.
Il fut appel le Verbe ou le Mot.
La tradition affirme que Promthe fut crucifi sur un rocher, mais cependant
certaines sources indiquent qu'il fut crucifi sur un arbre et que les Chrtiens
modelrent l'histoire et/ou mutilrent le texte, comme ils le firent avec les uvres de
tant d'auteurs anciens. Quoiqu'il en soit, le Soleil cach par l'obscurit constitue un
parallle avec le rcit chrtien de l'obscurit qui tomba quand J sus fut crucifi. Cet
vnement remarquable, qui n'est pas enregistr dans l'histoire, n'est explicable qu'
l'intrieur d'un mythe et comme partie d'une pice rcurrente.
La cration d'un mythe
Les chrtiens ont effectu une telle censure que cela a men l'analphabtisme
virtuel du monde antique ; de plus, ils se sont assurs que leur secret serait cach
des masses, mais les rudits des autres coles et sectes n'ont jamais renonc
leurs arguments contre l'historicisation d'un tre mythologique trs antique. Nous
avons perdu les arguments de ces dissidents rudits parce que les chrtiens ont
dtruit toutes les traces de leurs travaux. Nanmoins, les chrtiens ont prserv les
conflits avec leurs dtracteurs par les propres rfutations.
10
Par exemple, un des premiers pres de l'glise, Tertullien (160-220 C.E.) "Ex-paen"
et vque de Carthage, admet ironiquement les vritables origines du rcit du Christ
et de tous les autres hommes-dieux en nonant une rfutation de ses critiques,
"Vous dites que nous adorons le soleil; mais vous aussi." 23 Point notable,
initialement croyant et dfenseur acharn de la foi, Tertullien renona ensuite au
christianisme 24.
Le " fils" (" Son" ) de Dieu est le " soleil" (" Sun" ) de Dieu
La raison pour laquelle tous ces rcits sont si semblables, avec un homme dieu qui
est crucifi et ressuscit, qui fait des miracles et a 12 disciples, est que ces contes
sont bass sur les mouvements du soleil dans les cieux, un dveloppement
astrothologique qui peut tre retrouv sur toute la plante parce qu'on peut
observer le soleil et les 12 signes de zodiaque tout autour du globe. Autrement dit,
J sus-Christ et tous les autres sur qui son personnage est fond sont des
personnifications du soleil, et l'vangile est simplement une rptition d'un texte
mythologique (le "Mythos", voir plus haut) concernant les mouvements du soleil dans
les cieux 25.
Par exemple, la plupart des hommes-dieux crucifis ont leur anniversaire traditionnel
le 25 dcembre. C'est parce que les anciens se sont rendu compte que (d'une
perspective gocentrique) le soleil effectue une descente annuelle vers le sud
jusqu'au 21me ou 22me jour de dcembre, le solstice d'hiver, qu'il cesse ensuite
de se dplacer vers le sud pendant trois jours et puis recommence se dplacer
vers le nord. A ce moment, les anciens disaient que le "soleil de Dieu" "tait mort"
pour trois jours avant de "ressusciter" le 25 dcembre. Les anciens se rendaient
compte de faon trs claire qu'ils avaient besoin du Soleil chaque jour et qu'ils
auraient de gros ennuis si le soleil continuait se dplacer vers le sud et ne s'arrtait
pas pour inverser sa direction. Ainsi, ces nombreuses cultures clbraient
l'anniversaire du "soleil de Dieu" le 25 dcembre26. Suivent les caractristiques du
"soleil de Dieu :
Le soleil "meurt" pendant trois jours le 22 dcembre, lors du solstice d'hiver, quand il
arrte son mouvement vers le sud, avant de renatre le 25 dcembre, lorsqu'il
reprend son mouvement vers le nord.
Dans certaines cultures, le calendrier commenait initialement dans la constellation
de la Vierge, et le soleil tait donc " n d'une Vierge."
Le soleil est la "Lumire du Monde."
Le soleil "vient sur des nuages, et chaque oeil le verra".
Le soleil se levant le matin est le "Sauveur de l'humanit".
Le soleil porte une "couronne d'pines" ou halo.
Le soleil "marche sur les eaux. "
Les "disciples" du soleil sont les 12 mois et les 12 signes du zodiaque ou
constellations, par lesquels le soleil doit passer.
Le Soleil 12 heures est dans la maison ou le temple du "Plus Haut" ; par
consquent, "il" commence le "travail de sonpre" l' "ge" de 12 ans.
Le Soleil entre dans chaque signe du Zodiaque 30 ; en consquence, le "soleil de
Dieu" commence son ministre l' "ge" de 30 ans.
Le Soleil est tenu sur une croix ou "crucifi", ce qui reprsente son passage par les
quinoxes, celle de Printemps tant Pques (Easter), poque laquelle il est
ressuscit.
11
Contrairement la croyance populaire, les anciens n'taient pas ignorants et
superstitieux au point de considrer leurs dieux comme de vritables personnes. En
fait, cette propagande calomnieuse reprsente une partie de la conspiration pour
faire croire que les anciens taient effectivement la populace hbte qui avait grand
besoin de la "lumire de J sus". La vrit est que les anciens n'taient pas moins
avancs dans leurs pratiques spirituelles et morales, et mme plus avances dans
de nombreux cas, que les chrtiens avec leur prtendue spiritualit et idologie qui,
avec cette atteinte l'historicit, ont en fait dgrad l'ancien Mythos. En effet, la
diffrence des chrtiens "suprieurs", l'lite intellectuelle des anciens se rendait bien
compte que leurs dieux taient de nature astronomique et atmosphrique. Platon,
Socrate et Aristote savaient srement que Zeus, le pre et dieu du ciel qui est arriv
en Grce originaire d'Inde et/ou d'Egypte, n'tait pas une vritable personne, malgr
le fait que les Grecs avaient indiqu en Crte la fois une caverne de naissance et
une caverne de la mort de Zeus. De plus, on peut trouver plusieurs endroits du
monde des sites o ce prtendu Dieu est n, mort, a march, souffert, etc., un
procd commun qui n'est pas monopolis et n'a pas commenc avec la Chrtient.
L'tymologie indique l'histoire
Zeus, connu aussi comme "Zeus Pateras," que nous prenons maintenant
automatiquement pour un mythe et non pas une figure historique, prend son nomde
sa version indienne, "Dyaus Pitar." A son tour Dyaus Pitar est reli au "Ptah"
gyptien, et de Pitar et de Ptah vient le mot "pater," ou "pre." "Zeus" provient de
"Dyaus," qui est devenu "Deos," "Deus" "Dios" et "Dieu." "Zeus Pateras," comme
Dyaus Pitar, signifie, "Dieu le pre", un concept trs ancien qui en aucun cas n'a
commenc avec "J sus" et la chrtient. Il n'est pas question de considrer Zeus
comme un personnage historique. Dyaus Pitar est devenu "J upiter" dans la
mythologie romaine, et de la mme faon n'est pas reprsentatif d'un personnage
rel et historique. Dans la mythologie gyptienne, Ptah, le pre, est le "dieu force"
invisible, et le soleil tait considr comme le mandataire visible de Ptah qui apporte
la vie ternelle sur terre; par consquent, le "fils de Dieu" est vraiment le "soleil de
Dieu." En effet, selon Hotema, le nommme du " Christ " vient du mot "Kris" (comme
dans Krishna), qui est un nompour le soleil27.
En outre, puisque Horus s'est appel "Iusa/Iao/Iesu" le "KRST" et que
Krishna/Christna tait appel "J ezeus" plusieurs sicles avant un quelconque
personnage juif portant le mme nom, il serait plus sr de considrer que J sus-
Christ n'est qu'une rptition de Horus et Krishna, entre autres. Selon le rvrend
Taylor, le titre "Christ" dans son forme hbraque, signifiant "Oint" ("Masiah") a t
port par tous les rois d'Isral, et il tait "tellement emprunt par tous les imposteurs,
prestidigitateurs, et personnes prtendant des communications surnaturelles, que
la seule rfrence ce mot est considre comme une indication d'imposture dans
l'vangile elle-mme." 28 Hotema tablit que le nom de "J sus-Christ" n'a t
officiellement adopt sous cette forme que lors du premier Conseil de Nice, en 325
C.E. 29
En ralit, mme les noms de lieu et les appellations de beaucoup d'autres
personnages du nouveau testament peuvent tre considrs comme des traductions
hbraques des textes Egyptiens.
12
Par exemple, dans le fable de "Lazare," la momie leve des morts par J sus, les
copistes chrtiens n'ont pas beaucoup chang son nom, puisque "El-Azar-us" tant
la momie gyptienne leve des morts par Horus probablement au moins 1.000 ans
avant la version J uive30. Ce rcit est une allgorie pour le passage du soleil par la
"constellation de la momie," lui apportant la lumire et la vie31. Ce n'est pas une
histoire vraie.
L'ennemi principal de Horus - initialement l'autre visage d'Horus ou son aspect
"sombre" - tait "Set" ou "Sata," d'o vient "Satan." 32 Horus lutte avec Set de la
faon exacte dont J sus lutta avec Satan, 40 jours dans le dsert, entre autres
similitudes33. C'est parce que ce mythe reprsente le triomphe de la lumire sur
l'obscurit, ou le retour du soleil pour soulager la terreur de la nuit.
"J rusalem" signifie simplement la "ville de la paix," et il y a des raisons de suspecter
que la ville relle en Isral ait t nomme d'aprs la ville sainte de la paix des textes
sacrs gyptiens qui existaient dj avant que la ville ait t fonde. De mme,
"Bthany," clbre site de la multiplication des pains, et qui signifie la "Maison de
Dieu," est une allgorie pour la "multiplication du nombre partir de l'Unit." 34
N'importe quelle ville portant ce nomtait probablement nomme partir de l'endroit
allgorique des textes qui existait avant la formation de la ville. Le prdcesseur et
sa contrepartie gyptienne est "Bethanu." 35
Le Livre de la Rvlation est gyptien et zoroastrien
On peut trouver certains noms de lieu allgoriques tels "J rusalem" et "Isral" dans
le Livre de la Rvlation. Massey a tabli que cette Rvlation, loin d'avoir t crite
par un aptre du nomde J ean pendant le 1er sicle C.E., tait cette date un texte
trs antique qui date des dbuts de cette re de l'histoire, c.--d. possiblement crit
depuis une priode aussi considrable que 4.000 ans36. Massey affirme que la
rvlation est lie la lgende mithraque de Zoroastre/Zarathustra. De ce livre
mystrieux, qui a stupfi l'humanit pendant des sicles, Hotema dit : "Il est exprim
en termes de phnomne cratif ; son hros n'est pas J sus mais le Soleil de
l'Univers, son hrone est la Lune ; et tous ses autres protagonistes sont les
plantes, les toiles et les constellations ; le dcor de la pice comprend le Ciel, la
Terre, les Rivires et la Mer. " La forme commune de ce texte a t attribue par
Churchward au scribe d'Horus, Aan, dont le nom nous a t transmis comme
"J ean.37 (Horus a t galement baptis par "Anup le Baptiseur," qui est devenu
"J ean le Baptiste." 38)
Le mot Isral lui-mme, loin d'tre une appellation juive, vient probablement de la
combinaison de trois dieux rgnants diffrents: Isis, la Desse Mre de la Terre
rvre dans tout le monde antique; Ra, le dieu-soleil gyptien; et El, le dieu Smite
que nous connaissons sous le nomde Saturne. 39 "El/Saturn" tait un des noms les
plus anciens pour le dieu des anciens Hbreux (d'o Emmanu-El, Micha-El, Gabri-El,
Samu-El, etc.), et son culte se reflte dans le fait que les juifs considrent toujours
samedi ("Saturday") comme le "jour de Dieu." 40
En effet, le fait que les chrtiens adorent le dimanche ("Sunday") trahit les origines
vritables de leur dieu et homme-dieu. Leur "sauveur" est en fait le soleil, qui est la
"Lumire du monde que chaque oeil peut voir." Le soleil a t constamment
considr travers l'histoire comme le sauveur de l'humanit pour d'videntes
13
raisons. Sans soleil, la plante ne durerait qu'un jour tout au plus. Le Soleil tait
tellement important pour les anciens qu'ils ont compos un "Livre du Soleil", ou
"Helio Biblia", qui est devenu la "Sainte Bible" ("Holy Bible").
Les " patriarches" et " Saints" sont les Dieux d'autres cultures
Quand on tudie la fabrication des mythes, on peut aisment discerner et tracer un
schma qui s'est rpt travers l'histoire. Toutes les fois qu'une culture d'invasion
prend le pas sur ses prdcesseurs, elle diffame les dieux prcdents ou les
transforme en dieux secondaires, "patriarches", ou, dans le cas de la chrtient,
"saints." Ceci s'est produit plusieurs reprises dans l'histoire. Un exemple de ce
procd est l'adoption du nom du dieu Hindou Brahm comme celui du patriarche
Hbreu Abraham41. Une autre cole de pense propose que le nomdu patriarche
J oshua ait t bas sur Horus en tant que "Iusa," puisque le culte de Horus avait
migr cette priode vers le Levant. Dans cette thorie, le culte de J oshua, situ
exactement dans la zone o le drame du Christ a prtendument eu lieu, fut pass
dans l'histoire chrtienne, avec J oshua devenant J sus .42 Comme le dit Robertson,
"le livre de J osuah nous conduit penser qu'il avait plusieurs attributs du dieu-Soleil
et que, comme Samson et Moise, il tait une ancienne dit rduite un statut de
simple mortel."
En effet, la lgende de Mose, loin d'tre celle d'un personnage Hbreu historique,
peut tre retrouve dans l'Extrme et le Moyen-Orient antique, le personnage ayant
diffrents noms et appartenances ethniques, selon l'endroit: "Manou" est le
lgislateur Indien ; "Nemo le lgislateur," qui a descendu les tablettes de la Montagne
de Dieu, vient de Babylone; on trouve "Mises" en Syrie et en Egypte, o "Mans le
lgislateur occupe aussi la scne ; Minos est le rformateur Crtois et les Dix
Commandements ("Dcalogue") sont une simple rptition du code Babylonien
d'Hammourabi et des Vdas Hindous, entre autres. 43 Comme Mose, Krishna a t
plac par sa mre dans un bateau de roseau, et abandonn au fleuve avant d'tre
dcouvert par une autre femme. 44 Il y a un sicle, Massey a soulign, et Grahama
rcemment ritr, que l'exode lui-mme n'est pas un vnement historique. Que la
ralit de l'exode soit remise en question est renforc par le manque dun
quelconque enregistrement archologique, comme le signale La revue biblique
d'archologie ("BAR"), de Septembre/Octobre 1994. 45
Comme la majorit des personnages bibliques principaux, No est galement un
mythe 46, il y a bien longtemps emprunt aux Egyptiens, aux Sumriens et
d'autres, comme n'importe quel rudit expriment pourrait le dmontrer, et
cependant nous trouvons toutes sortes de livres dont certains transmettant mme
la "vrit finale" fournie par un tre mystique, omniprsent, omniscient et ternel,
comme J sus lui-mme jasant sur un vritable No historique, ses aventures
extraordinaires, et la "Grande Inondation !" 47
De plus, l' "Esther" du Livre d'Esther dans le Vieux Testament est une rminiscence
de la desse Ishtar, Astart, Astoreth ou Isis, dont vient "Pques" ("Easter") 48 et au
sujet de laquelle peu est dit dans le "Mot infaillible de Dieu" sur son rgne si tendu
dans l'espace et le temps. 49 Le motif de la Vierge Mre/Desse/Reine des Cieux se
retrouve sur tout le globe, bien avant l're Chrtienne, Isis tant par exemple aussi
appele "Mata Meri" ("Mre Marie"). Comme le dit Walker, "Mari" tait le "nom de
base pour la Desse connue des Chaldens comme Marratu, des J uifs comme
14
Marah, des Perses comme Mariham, des Chrtiens comme Marie. Les smites
adoraient une combinaison androgyne de la Desse et du Dieu, appel Mari-El
(Marie-Dieu), qui correspondait l'Egyptien Meri-Ra, qui combinait le principe
fminin de l'eau au principe masculin du Soleil. "
Mme le nomhbraque de Dieu, "Yahweh," a t pris du mot gyptien, "IAO." 50
Dans l'une des tromperies Chrtiennes les plus connues, et afin de convertir les
fidles du "Seigneur Bouddha", l'Eglise le canonisa comme St J osaphat", ce qui
reprsentait l'interprtation chrtienne du titre bouddhique "Bodhisat".
Les " Disciples" sont les maisons du zodiaque
De plus, ce n'est pas une concidence s'il y a 12 patriarches et 12 disciples, 12 tant
le nombre de maisons astrologiques, ou mois. En effet, comme les 12 tches
herculennes et les 12 "aides" d'Horus, les 12 disciples de J sus sont symboliques
des maisons du zodiaque et ne correspondent aucune personne qui a jou un rle
vers 30 C.E. On peut montrer que les disciples sont d'anciennes dits/hros
folkloriques/constellations. Pierre est facilement identifi un personnage
mythologique 51, et on a dit que J udas reprsente le Scorpion, "le mdisant," la
priode de l'anne o les rayons du soleil s'affaiblissent et o le soleil semble
mourant. 52 J acques, le "frre de J sus" et "frre du Seigneur", est quivalent
Amset, le frre d'Osiris et frre du Seigneur. Massey dit que "Taht-Matiu tait le
scribe des dieux, et dans l'art Chrtien Matthieu est dpeint comme le scribe des
dieux, avec un ange assis ct de lui, pour lui dicter l'Evangile." Certains
conjecturent que l'aptre Paul est lui aussi invent. 53
Jsus tait-il un matre dEssne ?
Pour ce qui est de J sus assimil un Essnien selon les Rouleaux "secrets" de la
Mer Morte, on avait spcul sur ce fait depuis des sicles, donc avant la dcouverte
des rouleaux, mais Massey a habilement argu du fait que plusieurs des
enseignements prsums de J sus taient en contradiction avec ou taient
inexistants dans la philosophie des Essniens. Les Essniens ne croyaient pas la
rsurrection corporelle, ni un messie fait chair. Ils n'acceptaient pas l'historicit de
J sus. Ils n'taient pas des sectateurs de la Bible des Hbreux, ou de ses prophtes,
ou du concept de la chute originelle qui doit produire un sauveur. Massey remarque
plus loin que les Essniens taient des antialcooliques et mangeaient pour vivre
plutt que l'inverse. Compar eux, J sus, l'Essnien assum, semble tre un
glouton et un alcoolique. En outre, tandis que selon J osphe les Essniens
dtestaient prter des serments, J sus adorait faire prter serment ses disciples.
Comme beaucoup de doctrines Essniennes sont inclues dans le Nouveau
Testament, la liste des disparits entre les Essniens des Rouleaux de la Mer Morte
et leur prtendu grand matre J sus se poursuit. 54
Qumram n'est pas une Communaut d'Essniens
cet gard, il convient de noter qu'il y a une autre discussion pour savoir si
Qumram, le site traditionnellement associ aux Rouleaux de la Mer Morte, tait une
communaut d'Essniens. Dans BAR, prcdemment cite, on signale que les
trouvailles archologiques indiquent que Qumram n'tait pas une communaut
d'Essniens mais tait probablement une halte pour des voyageurs et des
ngociants traversant la Mer Morte. Dans BAR, on a galement prsum que le ton
15
fervent et le style guerrier de certains des rouleaux dterrs prs de Qumramdnient
une origine Essnienne et indiquent plutt une attribution possible aux fanatiques
Zlotes J uifs. Dans Qui a crit les Rouleaux de la Mer Morte, Norman Golb plaide
avec succs que ces documents n'ont pas t crits par des scribes d'Essne, mais
taient une collection de livres d'une varit de bibliothques qui ont t cachs dans
des cavernes l'est d'Isral par des J uifs qui voulaient chapper aux armes de
Rome pendant la premire rvolte 70 A.D. Golb a aussi prsum que Qumramtait
une forteresse et non un monastre. De toute faon, il est impossible d'identifier l'
"enseignant de justice" trouv dans les rouleaux J sus-Christ.
Le nouveau testament fut-il compos par les Thrapeutes ?
En 1829, le Rv. Taylor a habilement plaid que l'histoire entire de l'vangile
existait dj longtemps avant le dbut de l're chrtienne et fut probablement
compos par les moines gyptiens d'Alexandrie appels les "Thrapeutes" en Grec
et les "Essniens" en Egyptien, les deux mots signifiant "soigneurs". 55Cette thorie
dcoule en partie de l'affirmation de l'un des premiers pres de l'glise, Eusbe qui,
dans ce qui semble un de ses rares moments d'honntet, "admitque les ptres et
vangiles Chrtiennes canoniques taient les anciens crits des Essniens et des
Thrapeutes reproduits au nom de J sus." Taylor affirme lui aussi que "les
Thrapeutes Egyptiens, voyageurs, ramenrent toute l'histoire d'Inde jusqu' leurs
monastres en Egypte o, quelques temps aprs les dbuts de la monarchie
Romaine, il fut transform en Christianisme." En outre, Wheless dmontre qu'on peut
trouver une grande partie du rcit de "J sus-Christ" dans le livre d'Enoch, qui pr
date l'arrive suppose du matre juif de centaines d'annes. 56 D'aprs Massey, ce
sont les Gnostiques paens' ce qui incluait des membres des
Essniens/Thrapeutes et des confrries Nazarennes, entre autres qui amenrent
en fait Rome les textes sotriques (gnostiques) contenant le Mythos, sur lesquels
les nombreux vangiles, incluant les quatre canoniques, se basrent. Wheless dit
que "les Evangiles et autres brochures du Nouveau Testament, crites en Grec et
citant 300 fois les Septuagint Grecs et plusieurs auteurs paens Grecs, comme
Arathus et Clanthe, furent crits non pas par des paysans J uifs illettrs mais par
des Pres et des prtres ex-paens de langue Grecque loin de la Terre Sainte des
J uifs." Mead affirma : " Nous pouvons en conclure que les originaux de nos quatre
Evangiles furent probablement crits en Egypte, sous le rgne d'Hadrien."
Conclusion
Comme le dit Walker, "Les efforts des rudits pour liminer le paganisme des
Evangiles, afin de retrouver le personnage historique de J sus, se sont avrs aussi
dsesprs que de rechercher le noyau d'un oignon." L'histoire "vanglique" de
J sus n'est pas une reprsentation effective d'un "matre" historique qui a march sur
la terre il y a 2.000 ans. C'est un mythe tabli partir d'autres mythes et hommes-
dieux, qui taient leur tour des personnifications du mythe omniprsent du dieu-
soleil.
Le Christ des Evangiles n'est en aucun cas un personnage historique ou un modle
suprme de l'humanit, qui souffrit, essaya et choua sauver le monde par sa mort.
Il est impossible d'tablir l'existence d'un personnage historique. Mme en tant
qu'imposteur. Car dans ce cas les deux tmoins que sont la mythologie
astronomique et le gnosticisme s'avrent tre un alibi.
16
Le Christ est une figure populaire qui n'a jamais exist, une figure d'origine paenne ;
une figure qui fut le Blier et ensuite le Poisson; Une figure qui tait sous forme
humaine le portrait et l'image d'une douzaine de dieux diffrents.
17
Renvois de bas de page
1 Dans les annes 80, cette polmique a clat de nouveau quand G.A. Wells a
publi J sus A-t-il exist? et plus tard la preuve historique de J sus, o les deux
cherchaient montrer que J sus est un personnage non historique. Une tentative
pour contrer Wells a t faite par Ian Wilson avec J sus: La preuve, un livre entier
crit pour tablir que J sus a exist. (Il y a un chapitre intitul, "J sus A-t-il mme
exist ?," ce qui en soi place immdiatement un doute possible jusqu'ici inconnu
dans l'esprit du lecteur.) Il convient de noter qu'aucun livre de la sorte ne serait
ncessaire si l'existence de J sus-Christ comme personnage historique tait un fait
prouv et accept par tous.
2 En ce qui concerne le travail d'Erich von Daniken, Zecharia Sitchin et d'autres, il
faut bien comprendre que peu dhistoires dhommes-dieux peuvent tre prises
littralement comme indications de "matres" surhumains rels ou de prsences et
influences extraterrestres. La plupart de ces personnages sont, pour les mythologues
instruits, clairement mythiques.
3 "Evmrisme," daprs Evmre, un philosophe grec qui, au 4me sicle. B.C.E.,
a dvelopp l'ide que, au lieu d'tre des cratures mythologiques, comme le
pensaient les intellectuels dominants, les dieux anciens taient en fait les
personnages historiques, rois, empereurs et hros dont les exploits furent alors
difis. (Voir Dujardin, ci-dessous.)
4 Avec toute ma reconnaissance pour Randel Helms, auteur de fictions dvangile.
5 L'origine et l'volution de la religion par Albert Churchward, p. 394, fourni par la
Health Research.
6 Contrefaon dans le christianisme par J osephWheless, p. xviii. (Health Research.)
7 "C.E." signifie "l're commune" et est quivalent "A.D.," tandis que "B.C.E."
signifie "avant l're commune" et est quivalent "B.C."
8Wheless, op. cit.
9 Ibid.
10 Ibid.
11 L'encyclopdie des femmes des mythes et des secrets, par Barbara Walker, p.
471. Tour. Le Rv. Taylor, dans le Diegesis, donne une version lgrement diffrente
de laveu de Lon X: "Il est bien connu combien profitable nous a t cette fable du
Christ. " (renvoi de bas de page, p. 35.) (Health Research)
12 Histoire antique du Dieu J sus par Edouard Dujardin, p. 33. (Health Research.)
13 Ibid., p. 36.
18
14 Christianisme gnostique et historique par Massey (voir ci-dessous). Voyez aussi
le Diegesis par le Rv. Robert Taylor (Health Research), les 16 sauveurs crucifis du
monde par Kersey Graves, Pagan Christs par J .M. Robertson, tous les travaux de
Hilton Hotema (Health Research), fois paennes et chrtiennes par Edward
Carpenter (Health Research), et tromperies et mythes de la bible par Lloyd Graham.
15 Graves, p. 15.
16Walker, op. cit.
17 Pagan Christs par J .M. Robertson.
18 Isis dvoile par Helne Blavatsky, vol. II, pp. 209, 537-538.
19 Churchward, op. cit., p. 365. Voyez aussi le livre que votre glise ne veut pas que
vous lisiez, pp 15-16.
20 Churchward, ibid., p. 397. Voyez galement le livre gyptien des morts par
Massey, pp. 13 et 64.
21 Churchward, Ibid., p. 366.
22 Robertson, op. cit.
23 Wheless, op. cit., p. 147.
24 Ibid., p. 144.
25 J ordan Maxwell, le livre que votre glise ne veut pas que vous lisiez, les fois
paennes et chrtiennes, par Carpenter, le Diegesis par Taylor. Voir galement
Massey, Churchward, Hotema, Graves, et autres.
26 Ibid.
27 Le livre gyptien des morts par Massey, pp 1-2.
28 Le Diegesis, p. 7.
29 Introduction au livre gyptien des morts par Massey, p. 9.
30 Tromperies et mythes de la bible, par Lloyd Graham, p. 338.
31 Massey, christianisme gnostique et historique, Sure Fire Press.
32 Voir Walker, Massey, Churchward.
33 Ibid., p. 398.
34 Voir Massey, Churchward et Graham.
19
35 Ibid.
36 J sus historique et le Christ mythique, pp 3-6. (Recherche De Sant.(Health
Research))
37 Churchward, op. cit., p. 399.
38 Ibid., p. 397.
39 Walker, op. cit.
40 Voyez la srie tlvise appel " la vrit nue" de L'IRES, disponible ladresse
7536, Newport Beach, CA 92658-7536 ou par Lightworks.
41 Walker, op. cit., p. 5.
41 Dujardin, op. cit.
43 Maxwell, Graham, Taylor.
44 Le Mahabharata.
45 L'article dans BAR cherche montrer que l'exode est historique.
46 Voir Walker, op. cit., et J ordan Maxwell.
47 Il y a eu des inondations et histoires dinondations dans beaucoup de rgions
diffrentes du monde, incluant le (mais non limites ) Moyen-Orient. La prtendue
inondation de No peut se rapporter aux inondations annuelles du Nil - un
vnement qui a t incorpor dans la mythologie gyptienne. En outre, le rcit de
No constitue un parallle bien des gards avec le mythe grec de Deucalion, qui a
construit une arche et aprs l'inondation a dbarqu sur la montagne Parnassos.
48 Walker et autres, et l'encyclopdie des religions.
49 En effet, bien quaffirmant contenir l'histoire de l'univers, le "mot omniscient de
Dieu" mentionne peine les nombreux milliers d'annes durant lesquels, sur cette
plante, la desse a t identifie et adore et ceci seulement afin de la dprcier et
de convertir ses disciples. Dans Lois 19:27, l'auteur admet l'existence et la popularit
de la grande desse Artmis..."elle que toute l'Asie et le monde adorent." En outre,
en dpit de tous les efforts pour effacer de l'histoire la mmoire de la desse dans le
vieux testament, la vrit de son existence sest glisse sous le crayon du rdacteur
des 1 Rois 11:5, o Solomon "est all en suivant Ashtoreth la desse des
Simoniens." Indpendamment de la prsence de ces quelques passages et d'aucun
autre au sujet de la desse, les compilateurs de la bible nont certainement pas
souhait reconnatre combien puissante et rpandue tait la croyance et la
rvrence envers le principe fminin divin.
50 Taylor, pp. 21-22.
20
51 Walker, op. cit., p. 787.
52 "La vrit nue" par IRES.
53 Tromperies et mythes de la bible par Graham; Apollonius le Nazaren par
Raymond Bernard, PhD(Health Research).
54 Massey, christianisme gnostique et historique.
55 Taylor.
56 Wheless, op. cit., pp. 85-87.
Sources:
Ancient History of the God J esus par Edouard Dujardin
Deceptions and Myths of the Bible par Lloyd Graham
Did J esus Exist? par G.A. Wells
Forgery in Christianity par J osephWheless
Gnostic and Historic Christianity par GeraldMassey
Isis Unveiled par Helne Blavatsky
Pagan and Christian Creeds par Edward Carpenter
Pagan Christs par J .M. Roberts
The Book Your Church Doesn't Want You to Read
The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth par J ohn Allegro
The Diegesis par le Rv. Robert Taylor
The Egyptian Book of the Dead par Gerald Massey
The Historical J esus and the Mythical Christ par Gerald Massey
The Historical Proof of J esus par G.A. Wells
The Origin and Evolution of Religion par Albert Churchward
The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets par Barbara Walker
The World's Sixteen Crucified Saviors par Kersey Graves
Gerald Massey
1998 Acharya S.