et la recherche du J sus-Christ historique Par Gerald Massey 2 Introduction Dans le monde au cours des sicles passs, on a beaucoup crit au sujet de la religion, de sa signification, de sa pertinence et de sa contribution l'humanit. En Europe occidentale en particulier, de nombreux volumes ont t composs qui spculent sur la nature et l'historicit du personnage principal des religions occidentales, J sus-Christ. Beaucoup de gens ont essay de creuser dans les rares indices restants relatifs l'identit de J sus et de proposer un croquis biographique qui soit soutient la foi, ou alors rvle le ct plus humain de cet homme dieu qui nous est si proche. videmment, vu le temps et l'nergie dpenss leur sujet, le christianisme et son fondateur lgendaire sont trs importants pour l'esprit et la culture occidentaux. La Polmique En dpit de toute cette littrature produite sans interruption et de l'importance du sujet, il y a chez le public un srieux manque d'ducation formelle et tendue concernant la religion et la mythologie, et la plupart des individus sont terriblement mal informs ce sujet. En ce qui concerne le christianisme, par exemple, on enseigne la majorit des personnes, dans la plupart des coles et glises que J sus-Christ tait une figure historique et relle, et que la seule polmique le concernant est que certains le peroivent en tant que fils de Dieu et Messie, alors que d'autres non. Cependant, bien que ce soit le dbat le plus vident dans ce domaine aujourd'hui, il n'est pas le plus important. Aussi choquant que cela puisse paratre l'homme de la rue, la polmique la plus profonde et durable ce sujet est de savoir si un individu appel J sus-Christ a rellement exist. Bien que cette controverse puisse ne pas tre vidente au vu des publications habituellement disponibles dans les librairies populaires 1) quand on examine cette question de manire plus approfondie, on trouve un norme volume de littrature qui dmontre maintes reprises, logiquement et intelligemment, que J sus-Christ est un personnage mythologique au mme titre que les hommes-dieux grecs, romains, gyptiens, sumriens, phniciens ou indiens, qui sont tous actuellement perus comme des mythes plutt que comme des personnages historiques 2) En fouillant plus avant dans cette grande quantit de documents, on peut dcouvrir les preuves que le personnage de J sus est bas sur des mythes et des hros beaucoup plus anciens du monde antique. On s'aperoit alors que cette histoire n'est pas une reprsentation historique d'un charpentier rebelle juif qui s'incarna physiquement dans le Levant il y a 2.000 ans. Autrement dit, on a dmontr continuellement pendant des sicles que le personnage de J sus-Christ, a t invent et ne dpeint pas une vraie personne qui soit aurait t le fils de Dieu, ou qui aurait ensuite t transforme en un surhomme par ses disciples enthousiastes 3) Historique et position de la discussion. Cette polmique a exist ds le dbut, et les crits des "Pres de l'glise" eux- mmes indiquent qu'ils ont constamment t forcs par l'intelligentsia "paenne" dfendre ce que les non chrtiens considraient comme une fable absurde et fabrique sans aucune preuve d'existence historique. 3 Comme le signale le rv. Taylor : De faon ininterrompue depuis les temps apostoliques, mais jamais de faon si forte et emphatique que lors des tout dbuts, l'existence du Christ en temps que personne fut vigoureusement nie. L'empereur J ulien, qui succda au "bon chrtien" Constantin, un fanatique meurtrier, r autorisa les cultes paens, et affirma : Si quelqu'un veut savoir la vrit en ce qui vous concerne, Chrtiens, il saura que votre impit est partiellement constitue de l'audace juive, et aussi de l'indiffrence et dusens de la confusion des Gentils, et que vous avez mlang non pas leurs meilleures, mais leurs pires caractristiques. Selon ces dissidents, le nouveau testament aurait pu correctement s'appeler les "fictions d'vangile. 4) Il y a un sicle, le mythologue Albert Churchward a dit : "On peut montrer que les vangiles canoniques sont une collection d'nonciations du Mythos et de l'Eschatologie gyptiens. 5) Dans La contrefaon dans le christianisme, J oseph Wheless dit : "Les vangiles sont tous des contrefaons sacerdotales rdiges plus d'un sicle aprs leurs prtendues dates. 6) Ceux qui ont invent certains des vangiles et des ptres "alternatifs" qui furent crits approximativement pendant les deux premiers sicles C.E.7 ont mme admis qu'ils avaient forg les documents. La contrefaon pendant les premiers sicles de l'existence de l'glise tait manifestement effrne, si commune en fait qu'une nouvelle expression a t invente pour la dcrire : "fraude pieuse. 8) Une telle tromperie est frquemment admise dans L'Encyclopdie Catholique 9) Certains des "grands" pres de l'glise, tel Eusebius, ont t reconnus par leurs propres pairs comme tant d'incroyables menteurs qui ont rgulirement crit leurs propres fictions sur ce que "le seigneur" avait dit et fait pendant "son" sjour allgu sur la Terre. 10) La Preuve L'affirmation que J sus-Christ est un mythe peut tre dmontre non seulement par les travaux des dissidents et des "paens" qui ont su la vrit - et qui ont t perfidement rfuts ou assassins dans leur combat contre les prtres chrtiens et les "pres de l'glise," qui dupaient les masses avec leurs fictions - mais galement par les noncs des chrtiens eux-mmes, qui rvlent sans interruption qu'ils ont su que le Christ tait un mythe fond sur des dieux plus anciens situs dans tout le monde antique connu. De fait, le pape Lon X, qui connaissait la vrit en raison de son rang lev, fit cette dclaration curieuse, "Quel bnfice cette fable du Christ ne nous a-t-elle pas apport !"11 (emphase ajoute.) Comme le dit Wheless : "les preuves l'appui de ma thse sont incroyablement faciles trouver." Les Gnostiques De leur propre aveu, les premiers chrtiens taient incessamment critiqus par d'autres rudits de grande rputation qui furent diffams en tant que "paens" par leurs adversaires chrtiens. Ce groupe a inclus beaucoup de Gnostiques, qui se sont nergiquement opposs l'affirmation d'une manifestation physique de leur dieu. On peut montrer que les chrtiens ont emprunt plusieurs des caractristiques de leur homme-dieu aux Gnostiques, ce qui signifie "Ceux qui savent," une dsignation 4 vague s'appliquant diverses confrries et coles sotriques. Les rfutations des chrtiens contre les gnostiques indiquent que l'homme-dieu chrtien tait une insulte aux gnostiques, qui soutenaient que leur dieu ne pouvait prendre forme humaine. Sources Bibliques Il est frappant de constater que les documents chrtiens les plus anciens, les Eptres attribus "Paul," ne discutent jamais de l'historique de J sus mais traitent exclusivement d'un tre spirituel qui tait connu toutes les sectes gnostiques depuis des centaines et des milliers d'annes. On peut montrer que les quelques rfrences "historiques" une vie relle de J sus cites dans l'Eptre sont des interpolations et des contrefaons, comme le sont, si l'on en croit Wheless, les ptres eux-mmes, qui n'auraient donc pas t crits par Paul. Comme Edouard Dujardin le prcise habilement, la littrature de Paul "ne se rapporte pas Pilate, ou aux Romains, ou Caiphe, ou au Sanhdrin, ou Hrode, ou J udas, ou aux femmes saintes, ou aucune personne dans le rcit vanglique de la Passion, et ne leur fait jamais aucune allusion; pour finir, elle ne mentionne absolument aucun des vnements de la Passion, directement ou par allusion." 12 Dujardin indique encore que d'autres crits "chrtiens" les plus anciens tels la Rvlation ne mentionnent aucun dtail ou drame historiques 13. Mangasarien indique que Paul ne cite jamais les prtendus sermons, prches, paraboles et prires de J sus, et qu'il ne fait pas plus mention de sa naissance surnaturelle et de ses prtendus merveilles et miracles, en fait tout ce qui aurait sembl trs important pour ses fidles si de tels exploits et paroles avaient t connu antrieurement Paul. Si l'on s'intresse maintenant aux Evangiles, qui furent crits vers le milieu du 2 sicle C.E., leurs prtendus auteurs, les aptres, donnent des rcits de J sus et de sa gnalogie qui se contredisent entre elles plusieurs endroits. Sa naissance et son enfance sont mentionnes chez Marc, et bien que "Matthieu" et "Luc" affirment qu'il est "n d'une vierge," on fait remonter sa ligne de J oseph la maison de David, de faon ce qu'il "rponde la prophtie." Dans les trois Evangiles synoptiques, on indique qu'il a enseign durant un an avant de mourir, alors que chez "J ean" on parle de trois annes. "Matthieu" indique que J sus a donn le "Sermon de la Montagne" devant "les foules," alors que "Luc" mentionne une conversation prive avec quelques disciples. Les rcits de la Passion et de la Rsurrection diffrent totalement les uns des autres, et aucun n'indique quel ge il est mort. Pour Wheless, "les soi- disant crits canoniques' du Nouveau Testament constituent un texte confus et qui se contredit lui-mme, l'estimation prsente tant d'au moins 150 000 lectures possibles, ce fait tant connu et admis." De plus, sur les douzaines d'vangiles, certains qui l'origine taient considrs comme authentiques ou canoniques furent plus tard rejets comme apocryphes ou faux, et vice-versa. Cela fait beaucoup pour "l'infaillible Parole de Dieu" et l'Eglise "infaillible !" La confusion est partout prsente car au cours des sicles, des chrtiens plagiaires ont essay d'amalgamer et de fusionner pratiquement tous les mythes, contes de fes, lgendes, doctrines ou fragments de sagesse qu'ils pouvaient trouver partir d'innombrables philosophies et religions mystre qui existaient l'poque. Ils ont ainsi contrefait, interpol, mutil, chang et rcrit ces textes pendant des sicles. 5 Sources non bibliques En fait, il n'y a pas de rfrence non biblique au personnage historique de J sus par aucun des historiens connus de l'poque contemporaine et suivant la prtendue venue du messie. Walker indique qu'aucun crivain de son temps ne l'a mentionn dans un crit connu. L'minent historien juif hellniste et philosophe Philon (20 B.C.E.- 50 C.E.), vivant l'poque suppose de J sus, ne le mentionne pas. Les quelques quarante historiens qui se sont succds dans les deux premiers sicles ne l'ont pas mentionn davantage." Il reste suffisamment d'crit de [ces] auteurs pour former une bibliothque. Et pourtant dans cette masse de littrature juive et paenne, except deux passages contrefaits dans les crits d'un auteur J uif, plus deux passages controverss dans les uvres d'crivains romains, on ne trouve aucune mention de J sus-Christ." Leur silence constitue un tmoignage assourdissant envers les historiens. Dans toute l'uvre de l'historien J uif J osphe, forme de nombreux volumes, il y a seulement deux paragraphes qui prtendent se rfrer J sus. Quoique l'on ait beaucoup dit sur ces "rfrences", elles ont t dnonces par tous les rudits et mme par les apologistes chrtiens comme tant des faux, comme l'ont t celles se rfrant J ean le Baptiste et J acques, "frre" de J sus. L'vque Warburton qualifia l'interpolation de J osphe concernant J sus de "faux avr, de plus trs stupide." Wheless indique que "la premire mention de ce passage, avec son texte, se trouve dans l'Histoire de l'Eglise de cet crivain trs malhonnte qu'tait Eusbe, au quatrime sicle... " CE [Catholic Encyclopedia] admet que le passage mentionn ci- dessus "n'tait pas connu d'Origne et des premiers crivains patristiques." Wheless, un juriste, et Taylor, un ministre, s'accordent dire qu'Eusbe lui-mme fabriqua le passage. Si l'on considre la lettre Trojan supposment crite par Pline le J eune, qui est l'une des si rares "rfrences" J sus ou la Chrtient exhib par les Chrtiens comme preuve de l'existence de J sus, on ne peut lui appliquer qu'un seul mot - "Chrtien" et on a montr qu'il s'agissait d'un faux, comme est suspecte de l'tre la lettre entire. En ce qui concerne le passage dans les travaux de l'historien Tacite, qui n'a pas vcu l'poque suppose de J sus mais qui est n 20 ans aprs sa prtendue mort, il est aussi considr par les rudits comptents comme tant une interpolation et un faux. Les dfenseurs des Chrtiens mettent aussi en avant le passage de Sutone se rfrant une personne du nom de "Chrestus" ou "Chrestos" comme une rfrence leur Sauveur ; quoiqu'il en soit, alors que certains ont spcul qu'il y avait un Romain qui s'appelait ainsi cette poque, le nom Chrestus" ou "Chrestos", qui signifie "utile", tait frquemment port par des esclaves librs. D'autres affirment que ce passage est aussi une interpolation. De ces rfrences, Dujardin dit que "mme si elles sont authentiques, et drivent de sources plus anciennes, elles ne nous ramneraient pas avant la priode lors de laquelle la lgende vanglique prit forme, et ainsi ne pourraient attester que la lgende de J sus et non son historicit." Dans tous les cas de figure, ces "rfrences" rares et brves un homme qui a supposamment boulevers le monde peuvent difficilement tre tenus pour des preuves de son existence, et il est absurde de faire reposer la religion Chrtienne dans son entier sur son authenticit suppose. Comme l'on dit, "les affirmations extraordinaires ncessitent des preuves 6 extraordinaires"; cependant, aucune preuve d'aucune sorte de l'historicit de J sus n'a jamais exist ou est sur le point de l'tre. Les Personnages Il est vident qu'il n'y avait pas un personnage unique sur laquelle la religion chrtienne s'est fonde, et que ce "J sus-Christ" est une compilation de lgendes, hros, dieux et hommes dieux. La place manque ici pour entrer dans le dtail au sujet de chaque dieu qui a contribu la formation du personnage de J sus; qu'il suffise de dire qu'il y a d'abondance de documents pour prouver que ce sujet n'est pas une question de "foi" ou de "croyance." La vrit est que, l'poque o ce personnage a censment vcu, il y avait une vaste bibliothque Alexandrie et un rseau incroyablement souple de confrries qui s'tendait de l'Europe la Chine ; ce rseau d'information a eu accs de nombreux manuscrits qui racontaient le mme rcit que celui du Nouveau Testament, avec des noms de lieu et d'appartenance ethnique diffrents. Dans la ralit, le rcit de la vie de J sus constitue un parallle presque identique avec l'histoire de Krishna, par exemple, y compris dans ses dtails, comme signal entre autres par le mythologue et rudit distingu Grald Massey il y a plus de cent ans, aussi bien que par le rvrend Robert Taylor il y a cent soixante ans, entre autres 14. Le conte de Krishna que l'on trouve dans les Vdas hindous a t dat au moins 1400 B.C.E. 15 On peut dire la mme chose du mythe d'Horus, qui est presque identique, dans ses dtails, l'histoire de J sus, mais qui prcde la version chrtienne de milliers d'annes. L'histoire de J sus a incorpor des lments de rcits d'autres dieux enregistrs dans ce vaste territoire, comme par exemple ceux des sauveurs du monde et "fils de Dieu", dont la plupart prcdent le mythe chrtien, et dont un bon nombre furent crucifis ou excuts : Adad d'Assyrie Adonis, Apollon, Hracls ("Hercule"), et Zeus en Grce Alcides de Thbes Attis de Phrygia Baal de Phnicie Bali d'Afghanistan Beddru du J apon Buddha en Inde Crite de Chalde Deva Tat du Siam Hsus des druides celtes Horus, Osiris, et Srapis d'Egypte, dont l'aspect barbu avec de longs cheveux a t adopt pour le personnage du Christ Indra au Tibet J ao au Npal Krishna en Inde Mikado des Sintoos Mithra en Perse Odin des Scandinaves Promthe au Caucase Quetzalcoatl au Mexique Salivahana aux Bermudes 7 Tammuz de Syrie (qui fut, dans un mouvement typique de la fabrication des mythes, plus tard transform en disciple Thomas16) Thor en Gaule Monarque universel des Sibyles Wittoba des Bilingonses Xamolxis de Thrace Zarathustra/Zoroastre en Perse Zoar des Bonzes Les principaux protagonistes Bouddha Bien que la plupart des personnes pensent que Bouddha fut une personne qui vcut vers 500 B.C.E., on peut galement dmontrer que le personnage gnralement dpeint comme Bouddha est une compilation des hommes-dieux, des lgendes et paroles de divers hommes saints avant et aprs la priode attribue au Bouddha historique. 17 Le personnage de Bouddha a les points suivants en commun avec le Christ : Bouddha est n de la Vierge Maya, qui tait considre comme la "Reine du Ciel". Il tait de naissance royale. Il excutait des miracles et des merveilles, gurissait les malades, nourrit 500 hommes partir d'un "petit panier de gteaux", et marcha sur les eaux. Il a cras la tte d'un serpent. Il a supprim l'idoltrie, tait un "semeur de mots", et prchait "l'tablissement d'un royaume de justice". Il enseigna la chastet, la douceur, la tolrance, la compassion, l'amour et l'galit de tous. Il fut transfigur sur une montagne. Sakya Buddha fut crucifi pour expier ses fautes, souffrit durant trois jours en enfer, puis fut ressuscit. Il est mont au Nirvana ou au "ciel." Il tait considr comme le "bon berger "18, le "Charpentier", "l'Infini et Eternel". Il fut appel "le Sauveur du Monde" et "la lumire du Monde". Horus d'Egypte Les histoires de J sus et d'Horus sont trs semblables, Horus ayant de plus contribu l'attribution du nom de J sus-Christ. Horus et son pre Osiris sont frquemment interchangeables dans le mythe ("Moi et mon Pre sommes un"). Les lgendes relatives Horus datent de milliers d'annes, et il a avec J sus les points communs suivants : Horus est n de la vierge Isis Meri le 25 dcembre dans une grotte/crche, sa naissance tant annonce par une toile l'est et attendue par trois hommes sages. Il enseignait des enfants au Temple et fut baptis l'ge de trente ans. Il a eu 12 disciples. Il effectua des miracles et leva un homme, El-Azar-us, d'entre les morts. Il marcha sur l'eau. Horus fut transfigur sur la Montagne. Il a t enterr dans un tombeau et a t ressuscit. 8 Il tait aussi "la Voie, la Vrit, la Lumire, le Messie, le fils oint de Dieu, le Fils de l'Homme, le Bon Berger, l'Agneau de Dieu, le Mot", etc. Il tait "le Pcheur" et tait associ l'Agneau, au Lion, au Poisson("Ichthys") L'pithte personnelle de Horus tait "Iusa," "le fils ternel" de "Ptah," le "Pre." 19. Horus s'appelait "le KRST," ou "Oint," longtemps avant que les chrtiens en reprennent l'histoire 20. En fait, dans les catacombes de Rome, on trouve des images d'Horus reprsent comme un bb tenu par Isis, la vierge mre - la "Madone et l'enfant" initiaux 21 - et le Vatican lui-mme est construit sur la papaut de Mithra, qui a de nombreux points communs avec J sus et qui a exist longtemps avant que le personnage de J sus ne soit formalis. La hirarchie chrtienne est presque identique la version de Mithra laquelle elle s'est substitue 22. Pratiquement tous les lments du rite catholique, de l'obole l'hostie et de l'eau bnite l'autel jusqu' la doxologie sont directement emprunts d'anciennes religions mystres paennes. Krishna Les similitudes entre le personnage Chrtien et le messie Indien sont nombreuses. En effet, Massey trouve plus de 100 similarits entre les deux, et Graves, qui inclut les divers vangiles non canoniques dans son analyse, en liste plus de 300. Il est intressant de remarquer qu'une ancienne criture usuelle de Krishna en anglais tait "Christna", ce qui fait ressortir son rapport avec "Christ". On peut encore noter que, tout comme le messie J uif, beaucoup de gens pensaient que Krishna avait physiquement exist. Krishna est n de la Vierge Devaki ("La Divine"). Son pre tait charpentier. Sa naissance tait attendue par des anges, des hommes sages et des bergers, et il se prsenta avec de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Il s'appelle Dieu des bergers. Il fut perscut par un tyran qui ordonna le meurtre de milliers d'enfants en bas ge. Il tait de naissance royale. Il fut baptis dans le Gange. Il effectua miracles et merveilles. Il ressuscitait les morts et gurissait les lpreux, les sourds et les aveugles. Krishna utilisait des paraboles pour enseigner au peuple la charit et l'amour. "Il vcut pauvre et il aima les pauvres." Il fut transfigur devant ses disciples. Dans certaines traditions, il mourut sur un arbre ou fut crucifi entre deux voleurs. Il ressuscita d'entre les morts et monta au ciel. Krishna est appel "le Dieu Berger" et le "Seigneur des Seigneurs", et tait considr comme "le rdempteur, le premier-n, le Librateur, le Mot Universel". Il est la seconde personne de la trinit et s'est proclam lui-mme "la rsurrection" et "la voie vers le Pre". Il tait considr comme "le Dbut, le Milieu et la Fin" ("alpha et omga"), comme un tre omniscient, omniprsent et omnipotent. Ses disciples lui donnrent le titre de "J ezeus", ce qui signifie "pure essence". Krishna doit revenir se battre avec le "Prince du Mal", qui dsolera la Terre. 9 Mithra, le Dieu Soleil de Perse L'histoire de Mithra prcde la fable chrtienne d'au moins six cent ans. D'aprs Wheless, le culte de Mithra tait, peu avant l're chrtienne, le plus populaire et rpandu des religions paennes' de l'poque. Mithra a les caractristiques suivantes en commun avec le Christ : Mithra est n d'une vierge le 25 dcembre. Il tait considr comme un grand professeur et un matre itinrant. Il tait appel "le Bon Berger." Il tait considr comme "la Voie, la Vrit et la Lumire." Il tait encore considr comme "le Rdempteur," "le Sauveur," "le Messie." Il tait identifi la fois au Lion et l'Agneau. Son jour sacr tait le dimanche, le "jour du Seigneur", des centaines d'annes avant l'mergence du Christ. Il avait sa fte principale la date qui allait ensuite devenir Pques, correspondant sa rsurrection. Il avait 12 compagnons ou disciples. Il effectuait des miracles. Il a t enterr dans un tombeau. Aprs trois jours, il s'est relev. Sa rsurrection tait clbre chaque anne. Sa religion comportait une eucharistie ou "dner du Seigneur". Promthe de Grce On a affirm que le Dieu Grec Promthe venait d'Egypte, mais son drame se situa en fait dans les montagnes du Caucase. Promthe partage avec le Christ de nombreux points communs. Promthe descendit du ciel comme un Dieu pour s'incarner en homme afin de sauver l'humanit. Il fut crucifi, souffrit et fut ressuscit. Il fut appel le Verbe ou le Mot. La tradition affirme que Promthe fut crucifi sur un rocher, mais cependant certaines sources indiquent qu'il fut crucifi sur un arbre et que les Chrtiens modelrent l'histoire et/ou mutilrent le texte, comme ils le firent avec les uvres de tant d'auteurs anciens. Quoiqu'il en soit, le Soleil cach par l'obscurit constitue un parallle avec le rcit chrtien de l'obscurit qui tomba quand J sus fut crucifi. Cet vnement remarquable, qui n'est pas enregistr dans l'histoire, n'est explicable qu' l'intrieur d'un mythe et comme partie d'une pice rcurrente. La cration d'un mythe Les chrtiens ont effectu une telle censure que cela a men l'analphabtisme virtuel du monde antique ; de plus, ils se sont assurs que leur secret serait cach des masses, mais les rudits des autres coles et sectes n'ont jamais renonc leurs arguments contre l'historicisation d'un tre mythologique trs antique. Nous avons perdu les arguments de ces dissidents rudits parce que les chrtiens ont dtruit toutes les traces de leurs travaux. Nanmoins, les chrtiens ont prserv les conflits avec leurs dtracteurs par les propres rfutations. 10 Par exemple, un des premiers pres de l'glise, Tertullien (160-220 C.E.) "Ex-paen" et vque de Carthage, admet ironiquement les vritables origines du rcit du Christ et de tous les autres hommes-dieux en nonant une rfutation de ses critiques, "Vous dites que nous adorons le soleil; mais vous aussi." 23 Point notable, initialement croyant et dfenseur acharn de la foi, Tertullien renona ensuite au christianisme 24. Le " fils" (" Son" ) de Dieu est le " soleil" (" Sun" ) de Dieu La raison pour laquelle tous ces rcits sont si semblables, avec un homme dieu qui est crucifi et ressuscit, qui fait des miracles et a 12 disciples, est que ces contes sont bass sur les mouvements du soleil dans les cieux, un dveloppement astrothologique qui peut tre retrouv sur toute la plante parce qu'on peut observer le soleil et les 12 signes de zodiaque tout autour du globe. Autrement dit, J sus-Christ et tous les autres sur qui son personnage est fond sont des personnifications du soleil, et l'vangile est simplement une rptition d'un texte mythologique (le "Mythos", voir plus haut) concernant les mouvements du soleil dans les cieux 25. Par exemple, la plupart des hommes-dieux crucifis ont leur anniversaire traditionnel le 25 dcembre. C'est parce que les anciens se sont rendu compte que (d'une perspective gocentrique) le soleil effectue une descente annuelle vers le sud jusqu'au 21me ou 22me jour de dcembre, le solstice d'hiver, qu'il cesse ensuite de se dplacer vers le sud pendant trois jours et puis recommence se dplacer vers le nord. A ce moment, les anciens disaient que le "soleil de Dieu" "tait mort" pour trois jours avant de "ressusciter" le 25 dcembre. Les anciens se rendaient compte de faon trs claire qu'ils avaient besoin du Soleil chaque jour et qu'ils auraient de gros ennuis si le soleil continuait se dplacer vers le sud et ne s'arrtait pas pour inverser sa direction. Ainsi, ces nombreuses cultures clbraient l'anniversaire du "soleil de Dieu" le 25 dcembre26. Suivent les caractristiques du "soleil de Dieu : Le soleil "meurt" pendant trois jours le 22 dcembre, lors du solstice d'hiver, quand il arrte son mouvement vers le sud, avant de renatre le 25 dcembre, lorsqu'il reprend son mouvement vers le nord. Dans certaines cultures, le calendrier commenait initialement dans la constellation de la Vierge, et le soleil tait donc " n d'une Vierge." Le soleil est la "Lumire du Monde." Le soleil "vient sur des nuages, et chaque oeil le verra". Le soleil se levant le matin est le "Sauveur de l'humanit". Le soleil porte une "couronne d'pines" ou halo. Le soleil "marche sur les eaux. " Les "disciples" du soleil sont les 12 mois et les 12 signes du zodiaque ou constellations, par lesquels le soleil doit passer. Le Soleil 12 heures est dans la maison ou le temple du "Plus Haut" ; par consquent, "il" commence le "travail de sonpre" l' "ge" de 12 ans. Le Soleil entre dans chaque signe du Zodiaque 30 ; en consquence, le "soleil de Dieu" commence son ministre l' "ge" de 30 ans. Le Soleil est tenu sur une croix ou "crucifi", ce qui reprsente son passage par les quinoxes, celle de Printemps tant Pques (Easter), poque laquelle il est ressuscit. 11 Contrairement la croyance populaire, les anciens n'taient pas ignorants et superstitieux au point de considrer leurs dieux comme de vritables personnes. En fait, cette propagande calomnieuse reprsente une partie de la conspiration pour faire croire que les anciens taient effectivement la populace hbte qui avait grand besoin de la "lumire de J sus". La vrit est que les anciens n'taient pas moins avancs dans leurs pratiques spirituelles et morales, et mme plus avances dans de nombreux cas, que les chrtiens avec leur prtendue spiritualit et idologie qui, avec cette atteinte l'historicit, ont en fait dgrad l'ancien Mythos. En effet, la diffrence des chrtiens "suprieurs", l'lite intellectuelle des anciens se rendait bien compte que leurs dieux taient de nature astronomique et atmosphrique. Platon, Socrate et Aristote savaient srement que Zeus, le pre et dieu du ciel qui est arriv en Grce originaire d'Inde et/ou d'Egypte, n'tait pas une vritable personne, malgr le fait que les Grecs avaient indiqu en Crte la fois une caverne de naissance et une caverne de la mort de Zeus. De plus, on peut trouver plusieurs endroits du monde des sites o ce prtendu Dieu est n, mort, a march, souffert, etc., un procd commun qui n'est pas monopolis et n'a pas commenc avec la Chrtient. L'tymologie indique l'histoire Zeus, connu aussi comme "Zeus Pateras," que nous prenons maintenant automatiquement pour un mythe et non pas une figure historique, prend son nomde sa version indienne, "Dyaus Pitar." A son tour Dyaus Pitar est reli au "Ptah" gyptien, et de Pitar et de Ptah vient le mot "pater," ou "pre." "Zeus" provient de "Dyaus," qui est devenu "Deos," "Deus" "Dios" et "Dieu." "Zeus Pateras," comme Dyaus Pitar, signifie, "Dieu le pre", un concept trs ancien qui en aucun cas n'a commenc avec "J sus" et la chrtient. Il n'est pas question de considrer Zeus comme un personnage historique. Dyaus Pitar est devenu "J upiter" dans la mythologie romaine, et de la mme faon n'est pas reprsentatif d'un personnage rel et historique. Dans la mythologie gyptienne, Ptah, le pre, est le "dieu force" invisible, et le soleil tait considr comme le mandataire visible de Ptah qui apporte la vie ternelle sur terre; par consquent, le "fils de Dieu" est vraiment le "soleil de Dieu." En effet, selon Hotema, le nommme du " Christ " vient du mot "Kris" (comme dans Krishna), qui est un nompour le soleil27. En outre, puisque Horus s'est appel "Iusa/Iao/Iesu" le "KRST" et que Krishna/Christna tait appel "J ezeus" plusieurs sicles avant un quelconque personnage juif portant le mme nom, il serait plus sr de considrer que J sus- Christ n'est qu'une rptition de Horus et Krishna, entre autres. Selon le rvrend Taylor, le titre "Christ" dans son forme hbraque, signifiant "Oint" ("Masiah") a t port par tous les rois d'Isral, et il tait "tellement emprunt par tous les imposteurs, prestidigitateurs, et personnes prtendant des communications surnaturelles, que la seule rfrence ce mot est considre comme une indication d'imposture dans l'vangile elle-mme." 28 Hotema tablit que le nom de "J sus-Christ" n'a t officiellement adopt sous cette forme que lors du premier Conseil de Nice, en 325 C.E. 29 En ralit, mme les noms de lieu et les appellations de beaucoup d'autres personnages du nouveau testament peuvent tre considrs comme des traductions hbraques des textes Egyptiens. 12 Par exemple, dans le fable de "Lazare," la momie leve des morts par J sus, les copistes chrtiens n'ont pas beaucoup chang son nom, puisque "El-Azar-us" tant la momie gyptienne leve des morts par Horus probablement au moins 1.000 ans avant la version J uive30. Ce rcit est une allgorie pour le passage du soleil par la "constellation de la momie," lui apportant la lumire et la vie31. Ce n'est pas une histoire vraie. L'ennemi principal de Horus - initialement l'autre visage d'Horus ou son aspect "sombre" - tait "Set" ou "Sata," d'o vient "Satan." 32 Horus lutte avec Set de la faon exacte dont J sus lutta avec Satan, 40 jours dans le dsert, entre autres similitudes33. C'est parce que ce mythe reprsente le triomphe de la lumire sur l'obscurit, ou le retour du soleil pour soulager la terreur de la nuit. "J rusalem" signifie simplement la "ville de la paix," et il y a des raisons de suspecter que la ville relle en Isral ait t nomme d'aprs la ville sainte de la paix des textes sacrs gyptiens qui existaient dj avant que la ville ait t fonde. De mme, "Bthany," clbre site de la multiplication des pains, et qui signifie la "Maison de Dieu," est une allgorie pour la "multiplication du nombre partir de l'Unit." 34 N'importe quelle ville portant ce nomtait probablement nomme partir de l'endroit allgorique des textes qui existait avant la formation de la ville. Le prdcesseur et sa contrepartie gyptienne est "Bethanu." 35 Le Livre de la Rvlation est gyptien et zoroastrien On peut trouver certains noms de lieu allgoriques tels "J rusalem" et "Isral" dans le Livre de la Rvlation. Massey a tabli que cette Rvlation, loin d'avoir t crite par un aptre du nomde J ean pendant le 1er sicle C.E., tait cette date un texte trs antique qui date des dbuts de cette re de l'histoire, c.--d. possiblement crit depuis une priode aussi considrable que 4.000 ans36. Massey affirme que la rvlation est lie la lgende mithraque de Zoroastre/Zarathustra. De ce livre mystrieux, qui a stupfi l'humanit pendant des sicles, Hotema dit : "Il est exprim en termes de phnomne cratif ; son hros n'est pas J sus mais le Soleil de l'Univers, son hrone est la Lune ; et tous ses autres protagonistes sont les plantes, les toiles et les constellations ; le dcor de la pice comprend le Ciel, la Terre, les Rivires et la Mer. " La forme commune de ce texte a t attribue par Churchward au scribe d'Horus, Aan, dont le nom nous a t transmis comme "J ean.37 (Horus a t galement baptis par "Anup le Baptiseur," qui est devenu "J ean le Baptiste." 38) Le mot Isral lui-mme, loin d'tre une appellation juive, vient probablement de la combinaison de trois dieux rgnants diffrents: Isis, la Desse Mre de la Terre rvre dans tout le monde antique; Ra, le dieu-soleil gyptien; et El, le dieu Smite que nous connaissons sous le nomde Saturne. 39 "El/Saturn" tait un des noms les plus anciens pour le dieu des anciens Hbreux (d'o Emmanu-El, Micha-El, Gabri-El, Samu-El, etc.), et son culte se reflte dans le fait que les juifs considrent toujours samedi ("Saturday") comme le "jour de Dieu." 40 En effet, le fait que les chrtiens adorent le dimanche ("Sunday") trahit les origines vritables de leur dieu et homme-dieu. Leur "sauveur" est en fait le soleil, qui est la "Lumire du monde que chaque oeil peut voir." Le soleil a t constamment considr travers l'histoire comme le sauveur de l'humanit pour d'videntes 13 raisons. Sans soleil, la plante ne durerait qu'un jour tout au plus. Le Soleil tait tellement important pour les anciens qu'ils ont compos un "Livre du Soleil", ou "Helio Biblia", qui est devenu la "Sainte Bible" ("Holy Bible"). Les " patriarches" et " Saints" sont les Dieux d'autres cultures Quand on tudie la fabrication des mythes, on peut aisment discerner et tracer un schma qui s'est rpt travers l'histoire. Toutes les fois qu'une culture d'invasion prend le pas sur ses prdcesseurs, elle diffame les dieux prcdents ou les transforme en dieux secondaires, "patriarches", ou, dans le cas de la chrtient, "saints." Ceci s'est produit plusieurs reprises dans l'histoire. Un exemple de ce procd est l'adoption du nom du dieu Hindou Brahm comme celui du patriarche Hbreu Abraham41. Une autre cole de pense propose que le nomdu patriarche J oshua ait t bas sur Horus en tant que "Iusa," puisque le culte de Horus avait migr cette priode vers le Levant. Dans cette thorie, le culte de J oshua, situ exactement dans la zone o le drame du Christ a prtendument eu lieu, fut pass dans l'histoire chrtienne, avec J oshua devenant J sus .42 Comme le dit Robertson, "le livre de J osuah nous conduit penser qu'il avait plusieurs attributs du dieu-Soleil et que, comme Samson et Moise, il tait une ancienne dit rduite un statut de simple mortel." En effet, la lgende de Mose, loin d'tre celle d'un personnage Hbreu historique, peut tre retrouve dans l'Extrme et le Moyen-Orient antique, le personnage ayant diffrents noms et appartenances ethniques, selon l'endroit: "Manou" est le lgislateur Indien ; "Nemo le lgislateur," qui a descendu les tablettes de la Montagne de Dieu, vient de Babylone; on trouve "Mises" en Syrie et en Egypte, o "Mans le lgislateur occupe aussi la scne ; Minos est le rformateur Crtois et les Dix Commandements ("Dcalogue") sont une simple rptition du code Babylonien d'Hammourabi et des Vdas Hindous, entre autres. 43 Comme Mose, Krishna a t plac par sa mre dans un bateau de roseau, et abandonn au fleuve avant d'tre dcouvert par une autre femme. 44 Il y a un sicle, Massey a soulign, et Grahama rcemment ritr, que l'exode lui-mme n'est pas un vnement historique. Que la ralit de l'exode soit remise en question est renforc par le manque dun quelconque enregistrement archologique, comme le signale La revue biblique d'archologie ("BAR"), de Septembre/Octobre 1994. 45 Comme la majorit des personnages bibliques principaux, No est galement un mythe 46, il y a bien longtemps emprunt aux Egyptiens, aux Sumriens et d'autres, comme n'importe quel rudit expriment pourrait le dmontrer, et cependant nous trouvons toutes sortes de livres dont certains transmettant mme la "vrit finale" fournie par un tre mystique, omniprsent, omniscient et ternel, comme J sus lui-mme jasant sur un vritable No historique, ses aventures extraordinaires, et la "Grande Inondation !" 47 De plus, l' "Esther" du Livre d'Esther dans le Vieux Testament est une rminiscence de la desse Ishtar, Astart, Astoreth ou Isis, dont vient "Pques" ("Easter") 48 et au sujet de laquelle peu est dit dans le "Mot infaillible de Dieu" sur son rgne si tendu dans l'espace et le temps. 49 Le motif de la Vierge Mre/Desse/Reine des Cieux se retrouve sur tout le globe, bien avant l're Chrtienne, Isis tant par exemple aussi appele "Mata Meri" ("Mre Marie"). Comme le dit Walker, "Mari" tait le "nom de base pour la Desse connue des Chaldens comme Marratu, des J uifs comme 14 Marah, des Perses comme Mariham, des Chrtiens comme Marie. Les smites adoraient une combinaison androgyne de la Desse et du Dieu, appel Mari-El (Marie-Dieu), qui correspondait l'Egyptien Meri-Ra, qui combinait le principe fminin de l'eau au principe masculin du Soleil. " Mme le nomhbraque de Dieu, "Yahweh," a t pris du mot gyptien, "IAO." 50 Dans l'une des tromperies Chrtiennes les plus connues, et afin de convertir les fidles du "Seigneur Bouddha", l'Eglise le canonisa comme St J osaphat", ce qui reprsentait l'interprtation chrtienne du titre bouddhique "Bodhisat". Les " Disciples" sont les maisons du zodiaque De plus, ce n'est pas une concidence s'il y a 12 patriarches et 12 disciples, 12 tant le nombre de maisons astrologiques, ou mois. En effet, comme les 12 tches herculennes et les 12 "aides" d'Horus, les 12 disciples de J sus sont symboliques des maisons du zodiaque et ne correspondent aucune personne qui a jou un rle vers 30 C.E. On peut montrer que les disciples sont d'anciennes dits/hros folkloriques/constellations. Pierre est facilement identifi un personnage mythologique 51, et on a dit que J udas reprsente le Scorpion, "le mdisant," la priode de l'anne o les rayons du soleil s'affaiblissent et o le soleil semble mourant. 52 J acques, le "frre de J sus" et "frre du Seigneur", est quivalent Amset, le frre d'Osiris et frre du Seigneur. Massey dit que "Taht-Matiu tait le scribe des dieux, et dans l'art Chrtien Matthieu est dpeint comme le scribe des dieux, avec un ange assis ct de lui, pour lui dicter l'Evangile." Certains conjecturent que l'aptre Paul est lui aussi invent. 53 Jsus tait-il un matre dEssne ? Pour ce qui est de J sus assimil un Essnien selon les Rouleaux "secrets" de la Mer Morte, on avait spcul sur ce fait depuis des sicles, donc avant la dcouverte des rouleaux, mais Massey a habilement argu du fait que plusieurs des enseignements prsums de J sus taient en contradiction avec ou taient inexistants dans la philosophie des Essniens. Les Essniens ne croyaient pas la rsurrection corporelle, ni un messie fait chair. Ils n'acceptaient pas l'historicit de J sus. Ils n'taient pas des sectateurs de la Bible des Hbreux, ou de ses prophtes, ou du concept de la chute originelle qui doit produire un sauveur. Massey remarque plus loin que les Essniens taient des antialcooliques et mangeaient pour vivre plutt que l'inverse. Compar eux, J sus, l'Essnien assum, semble tre un glouton et un alcoolique. En outre, tandis que selon J osphe les Essniens dtestaient prter des serments, J sus adorait faire prter serment ses disciples. Comme beaucoup de doctrines Essniennes sont inclues dans le Nouveau Testament, la liste des disparits entre les Essniens des Rouleaux de la Mer Morte et leur prtendu grand matre J sus se poursuit. 54 Qumram n'est pas une Communaut d'Essniens cet gard, il convient de noter qu'il y a une autre discussion pour savoir si Qumram, le site traditionnellement associ aux Rouleaux de la Mer Morte, tait une communaut d'Essniens. Dans BAR, prcdemment cite, on signale que les trouvailles archologiques indiquent que Qumram n'tait pas une communaut d'Essniens mais tait probablement une halte pour des voyageurs et des ngociants traversant la Mer Morte. Dans BAR, on a galement prsum que le ton 15 fervent et le style guerrier de certains des rouleaux dterrs prs de Qumramdnient une origine Essnienne et indiquent plutt une attribution possible aux fanatiques Zlotes J uifs. Dans Qui a crit les Rouleaux de la Mer Morte, Norman Golb plaide avec succs que ces documents n'ont pas t crits par des scribes d'Essne, mais taient une collection de livres d'une varit de bibliothques qui ont t cachs dans des cavernes l'est d'Isral par des J uifs qui voulaient chapper aux armes de Rome pendant la premire rvolte 70 A.D. Golb a aussi prsum que Qumramtait une forteresse et non un monastre. De toute faon, il est impossible d'identifier l' "enseignant de justice" trouv dans les rouleaux J sus-Christ. Le nouveau testament fut-il compos par les Thrapeutes ? En 1829, le Rv. Taylor a habilement plaid que l'histoire entire de l'vangile existait dj longtemps avant le dbut de l're chrtienne et fut probablement compos par les moines gyptiens d'Alexandrie appels les "Thrapeutes" en Grec et les "Essniens" en Egyptien, les deux mots signifiant "soigneurs". 55Cette thorie dcoule en partie de l'affirmation de l'un des premiers pres de l'glise, Eusbe qui, dans ce qui semble un de ses rares moments d'honntet, "admitque les ptres et vangiles Chrtiennes canoniques taient les anciens crits des Essniens et des Thrapeutes reproduits au nom de J sus." Taylor affirme lui aussi que "les Thrapeutes Egyptiens, voyageurs, ramenrent toute l'histoire d'Inde jusqu' leurs monastres en Egypte o, quelques temps aprs les dbuts de la monarchie Romaine, il fut transform en Christianisme." En outre, Wheless dmontre qu'on peut trouver une grande partie du rcit de "J sus-Christ" dans le livre d'Enoch, qui pr date l'arrive suppose du matre juif de centaines d'annes. 56 D'aprs Massey, ce sont les Gnostiques paens' ce qui incluait des membres des Essniens/Thrapeutes et des confrries Nazarennes, entre autres qui amenrent en fait Rome les textes sotriques (gnostiques) contenant le Mythos, sur lesquels les nombreux vangiles, incluant les quatre canoniques, se basrent. Wheless dit que "les Evangiles et autres brochures du Nouveau Testament, crites en Grec et citant 300 fois les Septuagint Grecs et plusieurs auteurs paens Grecs, comme Arathus et Clanthe, furent crits non pas par des paysans J uifs illettrs mais par des Pres et des prtres ex-paens de langue Grecque loin de la Terre Sainte des J uifs." Mead affirma : " Nous pouvons en conclure que les originaux de nos quatre Evangiles furent probablement crits en Egypte, sous le rgne d'Hadrien." Conclusion Comme le dit Walker, "Les efforts des rudits pour liminer le paganisme des Evangiles, afin de retrouver le personnage historique de J sus, se sont avrs aussi dsesprs que de rechercher le noyau d'un oignon." L'histoire "vanglique" de J sus n'est pas une reprsentation effective d'un "matre" historique qui a march sur la terre il y a 2.000 ans. C'est un mythe tabli partir d'autres mythes et hommes- dieux, qui taient leur tour des personnifications du mythe omniprsent du dieu- soleil. Le Christ des Evangiles n'est en aucun cas un personnage historique ou un modle suprme de l'humanit, qui souffrit, essaya et choua sauver le monde par sa mort. Il est impossible d'tablir l'existence d'un personnage historique. Mme en tant qu'imposteur. Car dans ce cas les deux tmoins que sont la mythologie astronomique et le gnosticisme s'avrent tre un alibi. 16 Le Christ est une figure populaire qui n'a jamais exist, une figure d'origine paenne ; une figure qui fut le Blier et ensuite le Poisson; Une figure qui tait sous forme humaine le portrait et l'image d'une douzaine de dieux diffrents. 17 Renvois de bas de page 1 Dans les annes 80, cette polmique a clat de nouveau quand G.A. Wells a publi J sus A-t-il exist? et plus tard la preuve historique de J sus, o les deux cherchaient montrer que J sus est un personnage non historique. Une tentative pour contrer Wells a t faite par Ian Wilson avec J sus: La preuve, un livre entier crit pour tablir que J sus a exist. (Il y a un chapitre intitul, "J sus A-t-il mme exist ?," ce qui en soi place immdiatement un doute possible jusqu'ici inconnu dans l'esprit du lecteur.) Il convient de noter qu'aucun livre de la sorte ne serait ncessaire si l'existence de J sus-Christ comme personnage historique tait un fait prouv et accept par tous. 2 En ce qui concerne le travail d'Erich von Daniken, Zecharia Sitchin et d'autres, il faut bien comprendre que peu dhistoires dhommes-dieux peuvent tre prises littralement comme indications de "matres" surhumains rels ou de prsences et influences extraterrestres. La plupart de ces personnages sont, pour les mythologues instruits, clairement mythiques. 3 "Evmrisme," daprs Evmre, un philosophe grec qui, au 4me sicle. B.C.E., a dvelopp l'ide que, au lieu d'tre des cratures mythologiques, comme le pensaient les intellectuels dominants, les dieux anciens taient en fait les personnages historiques, rois, empereurs et hros dont les exploits furent alors difis. (Voir Dujardin, ci-dessous.) 4 Avec toute ma reconnaissance pour Randel Helms, auteur de fictions dvangile. 5 L'origine et l'volution de la religion par Albert Churchward, p. 394, fourni par la Health Research. 6 Contrefaon dans le christianisme par J osephWheless, p. xviii. (Health Research.) 7 "C.E." signifie "l're commune" et est quivalent "A.D.," tandis que "B.C.E." signifie "avant l're commune" et est quivalent "B.C." 8Wheless, op. cit. 9 Ibid. 10 Ibid. 11 L'encyclopdie des femmes des mythes et des secrets, par Barbara Walker, p. 471. Tour. Le Rv. Taylor, dans le Diegesis, donne une version lgrement diffrente de laveu de Lon X: "Il est bien connu combien profitable nous a t cette fable du Christ. " (renvoi de bas de page, p. 35.) (Health Research) 12 Histoire antique du Dieu J sus par Edouard Dujardin, p. 33. (Health Research.) 13 Ibid., p. 36. 18 14 Christianisme gnostique et historique par Massey (voir ci-dessous). Voyez aussi le Diegesis par le Rv. Robert Taylor (Health Research), les 16 sauveurs crucifis du monde par Kersey Graves, Pagan Christs par J .M. Robertson, tous les travaux de Hilton Hotema (Health Research), fois paennes et chrtiennes par Edward Carpenter (Health Research), et tromperies et mythes de la bible par Lloyd Graham. 15 Graves, p. 15. 16Walker, op. cit. 17 Pagan Christs par J .M. Robertson. 18 Isis dvoile par Helne Blavatsky, vol. II, pp. 209, 537-538. 19 Churchward, op. cit., p. 365. Voyez aussi le livre que votre glise ne veut pas que vous lisiez, pp 15-16. 20 Churchward, ibid., p. 397. Voyez galement le livre gyptien des morts par Massey, pp. 13 et 64. 21 Churchward, Ibid., p. 366. 22 Robertson, op. cit. 23 Wheless, op. cit., p. 147. 24 Ibid., p. 144. 25 J ordan Maxwell, le livre que votre glise ne veut pas que vous lisiez, les fois paennes et chrtiennes, par Carpenter, le Diegesis par Taylor. Voir galement Massey, Churchward, Hotema, Graves, et autres. 26 Ibid. 27 Le livre gyptien des morts par Massey, pp 1-2. 28 Le Diegesis, p. 7. 29 Introduction au livre gyptien des morts par Massey, p. 9. 30 Tromperies et mythes de la bible, par Lloyd Graham, p. 338. 31 Massey, christianisme gnostique et historique, Sure Fire Press. 32 Voir Walker, Massey, Churchward. 33 Ibid., p. 398. 34 Voir Massey, Churchward et Graham. 19 35 Ibid. 36 J sus historique et le Christ mythique, pp 3-6. (Recherche De Sant.(Health Research)) 37 Churchward, op. cit., p. 399. 38 Ibid., p. 397. 39 Walker, op. cit. 40 Voyez la srie tlvise appel " la vrit nue" de L'IRES, disponible ladresse 7536, Newport Beach, CA 92658-7536 ou par Lightworks. 41 Walker, op. cit., p. 5. 41 Dujardin, op. cit. 43 Maxwell, Graham, Taylor. 44 Le Mahabharata. 45 L'article dans BAR cherche montrer que l'exode est historique. 46 Voir Walker, op. cit., et J ordan Maxwell. 47 Il y a eu des inondations et histoires dinondations dans beaucoup de rgions diffrentes du monde, incluant le (mais non limites ) Moyen-Orient. La prtendue inondation de No peut se rapporter aux inondations annuelles du Nil - un vnement qui a t incorpor dans la mythologie gyptienne. En outre, le rcit de No constitue un parallle bien des gards avec le mythe grec de Deucalion, qui a construit une arche et aprs l'inondation a dbarqu sur la montagne Parnassos. 48 Walker et autres, et l'encyclopdie des religions. 49 En effet, bien quaffirmant contenir l'histoire de l'univers, le "mot omniscient de Dieu" mentionne peine les nombreux milliers d'annes durant lesquels, sur cette plante, la desse a t identifie et adore et ceci seulement afin de la dprcier et de convertir ses disciples. Dans Lois 19:27, l'auteur admet l'existence et la popularit de la grande desse Artmis..."elle que toute l'Asie et le monde adorent." En outre, en dpit de tous les efforts pour effacer de l'histoire la mmoire de la desse dans le vieux testament, la vrit de son existence sest glisse sous le crayon du rdacteur des 1 Rois 11:5, o Solomon "est all en suivant Ashtoreth la desse des Simoniens." Indpendamment de la prsence de ces quelques passages et d'aucun autre au sujet de la desse, les compilateurs de la bible nont certainement pas souhait reconnatre combien puissante et rpandue tait la croyance et la rvrence envers le principe fminin divin. 50 Taylor, pp. 21-22. 20 51 Walker, op. cit., p. 787. 52 "La vrit nue" par IRES. 53 Tromperies et mythes de la bible par Graham; Apollonius le Nazaren par Raymond Bernard, PhD(Health Research). 54 Massey, christianisme gnostique et historique. 55 Taylor. 56 Wheless, op. cit., pp. 85-87. Sources: Ancient History of the God J esus par Edouard Dujardin Deceptions and Myths of the Bible par Lloyd Graham Did J esus Exist? par G.A. Wells Forgery in Christianity par J osephWheless Gnostic and Historic Christianity par GeraldMassey Isis Unveiled par Helne Blavatsky Pagan and Christian Creeds par Edward Carpenter Pagan Christs par J .M. Roberts The Book Your Church Doesn't Want You to Read The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth par J ohn Allegro The Diegesis par le Rv. Robert Taylor The Egyptian Book of the Dead par Gerald Massey The Historical J esus and the Mythical Christ par Gerald Massey The Historical Proof of J esus par G.A. Wells The Origin and Evolution of Religion par Albert Churchward The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets par Barbara Walker The World's Sixteen Crucified Saviors par Kersey Graves Gerald Massey 1998 Acharya S.