De quelques animaux

La licorne
La licorne, par intemprance et parce qu'elle ne sait pas refrner son got des
jouvencelles, oublie sa frocit et sa sauvagerie, et mettant toute crainte de
ct, va vers la jouvencelle assise et s'endort dans son giron ; ainsi les
chasseurs s'emparent d'elle. Lonard de Vinci



" La salle des taureaux " de Lascaux

L'auroch, puissant et grandiose, semble tre le roi de " la salle des taureaux "
de Lascaux. Le plus grand mesure 5 mtres de long. Les autres animaux
(chevaux ou bovids) sont de plus petite taille.
n animal non identi!i a t surnomm "la licorne" en raison de ses deux
cornes !rontales.
Lire " ce propos #
Bernard Chouvier, La nouvelle chasse la Licorne du travail de l'trange
dans l'h!poth"se, $%&'( n) *, %evue de ps+chanal+se, ,**-.,**/ 0 thme #
L'arte!act
111.mapage1eb.umontreal.ca.scar!ond.$*.*23houvier.pd!
Orvar Nybelin, #ssai d'interprtation de $la Licorne$ de Lascau%, 4ulletin de
la (ocit prhistori5ue !ran6aise, ,*75
http#..111.persee.!r.1eb.revues.home.prescript.article.bsp!89:;*2
-7</8,*758num87:8/8//-;


Le LXXXVIIIe chapitre de la licorne
=n latin, la licorne est appele rinoceron et c'est pour cela 5u'elle est situe
parmi les animaux dont le nom commence par la lettre r. La licorne est un
animal trs cruel 5ui possde au milieu du !ront une corne de 5uatre pieds de
long, si !orte et si pointue 5u'elle perce tout ce 5u'elle !rappe, comme dit >sidore
au dou?ime livre. La licorne se bat contre l'lphant et le tue au mo+en de sa
corne, 5u'elle lui en!once dans le ventre.
3ette bte est si !orte 5ue l'habilet des chasseurs ne su!!it pas pour la
prendre. @n met alors une pucelle en l'endroit oA l'animal a son repaire. Buand
la licorne arrive, elle va se coucher sur le ventre de la pucelle 0 et, lors 5u'elle
s'est endormie, les chasseurs la tuent sur le giron de la !illette, comme dit
>sidore au dou?ime livre. La licorne est si !ire 5ue, si elle est capture, on ne
peut la garder, car elle se laisse mourir de chagrin, comme dit saint Crgoire
dans sa glose sur le Livre de &ob.
&u vingt et unime chapitre de son huitime livre, Dline dit 5ue la licorne lime
et aiguise sur une pierre la corne 5u'elle a au !ront. Buand elle veut se battre
contre l'lphant 5u'elle dteste, elle le !rappe au ventre avec sa corne, car elle
sait bien 5ue c'est la partie la plus !ragile. La licorne est de la taille d'un cheval,
mais ses pattes sont plus courtes et elle est de couleur Eaune, comme le bois
dont on !ait les tables pour crire.
>l existe trois sortes de licorne # l'une a un corps de cheval et une tte de cer!,
des pieds d'lphant, la 5ueue du sanglier et une corne au !ront d'environ deux
coudes de long. @n ne peut la prendre vivante. @n l'appelle monoceron. La
deuxime est appele egliceron ce 5ui signi!ie " chvre cornue ". 3'est un petit
animal semblable " un chevreuil, avec sur le !ront une corne trs pointue. La
dernire espce est semblable " un bFu!. =lle est tachete de blanc, a les
sabots durs comme ceux du cheval et elle a une corne sur le !ront. Dline dit
5u'il existe en >nde des Gnes 5ui ont une corne sur le !ront, mais ils ne sont pas
si !orts ni si !iers 5ue les licornes, comme disent &ristote et &vicenne.
Le livre des proprits des choses, crit au milieu du 13 icle par le
!rancicain Barthlemi l"#n$lai et traduit en !ran%ai par &ean
Corbechon en 13'( pour Charle V)

Barthlemy l'Anglais - Livre des proprits des choses
peint par l'atelier du Matre de Boce
BNF, ms. fr. 22531, fol. 324
C)*) &un$ ('tamorphoses de l'(me et ses s!mboles) note 5u'il n'existe pas
d'lments thriomorphes dans le christianisme, sau! 5uel5ues rsidus # la
colombe, le poisson, l'agneau. &ux5uels aEouter les animaux des vanglistes #
le lion pour Harc, l'aigle pour Iean et le taureau pour Luc. =t la licorne peut2
tre, s+mbole du logos et esprit gnrateur J Koire le diable J ('ils existent L

Mans son )estiaire du *hrist, Loui Charbonneau+Laay note 5ue cha5ue
s+mbole rvle deux aspects opposs. Meux exceptions " cette rgle # la
licorne et la rose dont La *hasse et La +ame se sont !aites clbration.
La *hasse, comme La +ame, o!!re " nos regards la !orme la plus aboutie, la
plus glorieuse, de cet animal !abuleux " corne spirale 5ue l'artiste a dessin "
vraisemblable " selon la remar5ue pertinente de ,me -reeman. =lle tient du
cheval (le cheval est considr comme un animal ps+chopompe et !unraire
dans certaines cro+ances) dcrit dans les premiers textes (3tsias, Dline,
=lien) et de la chvre du ,h!siologus grec d'&lexandrie par sa barbichette et
ses sabots !ourchus (celle des 3loisters les a plus recourbs 5ue celle de
3lun+). 'otre artiste appartient " cette cohorte d'artistes 5ui, selon &ean+.ierre
&oua " ont cr la licorneN par la beaut de la bte 5u'ils ont peinte,
sculpte ou graveN & partir d'une lgende biscornue et en tout cas en porte "
!aux complet sur son application religieuse, ils ont !org l'animal merveilleux
dont l'imaginaire de l'@ccident s'est nourri touEours " nouveau depuis plus de
5uin?e sicles " comme le prouve sa " prsence dans le songe et dans la
culture constamment mani!este."
(a corne !rontale # signe phalli5ue de puissance, de !condation et de !ertilit
par sa !orme, de puret et de spiritualit par sa couleur, de divin par son
unicit. Les trois lments s'unissent dans l'ide pour certains d'une pe de
lumire s+mbolisant le Kerbe, le Logos divin, c'est " dire la 3onnaissance et la
(agesse. La licorne possdait, cro+ait2on, la !acult de dceler tout ce 5ui tait
impur, empoisonn.
La licorne " est " un animal important, souvent de grande taille, 5ui !r5uente
assidOment l'entourage divin, adami5ue, marial ou christi5ue. Dourtant, nulle
licorne dans la 4ible hbraP5ue, la $orah. ne erreur de traduction dans la
-eptante grec5ue acheve en ,<9 avant notre re a remplac le mot hbreu
remim . buffle par mono/eros . unicorne. La 0ulgate latine 5ui traduit la
-eptante donne soit rhinocros (1ombres, +eutronome, &acob), soit
unicornium (2sa3e, ,saumes).
(auvage et puissante, par!ois cruelle, elle peut tre apparente au lion 5ui
l'accompagne dans La +ame de 3lun+. " (auve2moi de la gueule du lion,
dlivre2moi de la corne de la licorne " demande le verset :: de la 0ulgate.
http#..expositions.bn!.!r.bestiaire.!euille.index8licorne.htm

Lorsqu'il compila son catalogue d'animau de l'arc!e de No", Athanasius
Kircher #1$%1-1$&% ' ("suite allemand, grap!ologue, orientaliste, esprit
enc)clop"dique et un des scientifiques les plus importants de l'"poque
*aroque+ "tait circonspect au su(et de la licorne. ,"crites par les auteurs
antiques, mentionn"e par la Bi*le, elle n'a pas encore "t" trou-"e. .ourtant
c'est presque un *lasp!/me que de sugg"rer que ,ieu ait permis 0 un animal
si fameu de p"rir dans le ,"luge. ,'o1 la pens"e que les 2critures font
certainement r"f"rence 0 un autre animal 0 une seule corne, comme ceu que
l'on trou-e en 3nde ou au r!inoc"ros.
4irc!er ne doutait pas des 5 cornes de licorne 5 que conser-aient nom*re de
tr"sors m"di"-au et de 4unst6ammeren de la 7enaissance. 3l sa-ait qu'elles
pro-enaient d'un poisson que l'on ne nommait pas encore le nar-al.


$2l n'! a rien dans la nature des choses qu'estiment plus les
empereurs, les rois, les princes et les magnats du monde que cette
corne l'or et les pierres prcieuses ne sont rien en comparaison
avec elle. *ependant, ce quelle est rellement, et de quel animal elle
provient, personne ne peut le dire. 4 ce jour, les mdecins,
ph!siologistes et e%plorateurs de tous genres dbattent entre eu%
sans trouver de solution au probl"me. *ependant, j'affirme que, si
certains devaient nier que cet animal, dont le corne poss"de une
telle efficacit et une vertu aussi admirable, e%iste aujourd'hui, ou ait
jamais e%ist, leur tmrit remettrait en question non seulement
maintes pages des 5critures, mais le tmoignage des historiens...
6,ourtant7 j'affirme que je tiens les cornes de ce genre pour 8tre
celles non pas de quadrup"des, mais de certains poissons. 2l arrive
occasionnellement que ces museau% en forme de lance se brisent
violemment entre des rocs dans les montagnes de glace, et sont
bala!s contre les rivages des 9les voisines, o: ils sont ramasss.
*haque anne, beaucoup tmoignent en trouver sous le sable de la
mer. 2ls ont galement vu le poisson, pourvu d'un proboscis tel une
grande lance, comme nous le montrons ici. $


La licorne est l'emblme de la Kirginit. &gathe, Harie, Iustine d'&nthioche et
Iustine de Dadoue possdent par!ois cet attribut.
#u !ronton d"une porte e/trieure du ch0teau d"#1ay+le+2ideau

.lat de reliure peint par Robinet Testard - L)on - -. 151%
Fran8ois ,esmoulins - Trait sur les vertus cardinales
pour Louise de 9a-oie - BNF - ms fr. 1224:
.rudence a-ec un dragon ail" - Force a-ec un lion
;ustice a-ec un "c!assier - <emp"rance #=od"ration+ a-ec une licorne

Millefleurs la licorne aux armes de Chabannes-La Palice
(d'origine bourbonnaise) ateliers de la Marche ? fin 15 s!
collection "articulire
----------------------------
3eu/ roman pour de detin tra$i4ue

Q l"auteur an$lai &ulian Barne, dans ;ne <istoire du monde en di%
chapitres et demi (traduction de Hichel 3ourtois2Rourc+, (tocS, ,**9,
rdition # Hercure de Rrance, :9,,) conte dans le premier chapitre, =he
-to>a>a!, Le passager clandestin, la lgendaire navigation de 'o lors du
Mluge bibli5ue et "accuse" 'o d'avoir tout simplement !ait passer " la
casserole le couple des licornes L
Koici le portrait de l'"?dmiral " # " 'oah 1as not a nice man N Te 1as a
monster, a pu!!ed2up patriarch 1ho spent hal! his da+ grovelling to his Cod and
the other hal! taSing it out on us N he 1as bad2tempered, smell+, unreliable,
envious and co1ardl+N Te 1asn't even a good sailor. "
" 'oah n'tait pas un homme gentil ... c'tait un monstre, un patriarche bou!!i
5ui a pass la moiti de son temps " ramper vers son Mieu et l'autre moiti "
s'en prendre " nous ... il tait de mauvaise humeur, sentait mauvais, peu !iable,
envieux et lGche ... >l n'tait mme pas un bon marin. "
n portrait bien noir au5uel s'oppose celui de la blanche licorne, maEestueuse
et populaire au sein de l'&rche # " the unicorn 1as strong, honest, !earless,
impeccabl+ groomed and a mariner 1ho never Sne1 a moment's 5ueasiness. "
" La licorne tait !orte, honnte, courageuse, impeccablement soigne et un
marin 5ui n'a Eamais connu un moment de malaise. "
La Ealousie est un bien vilain d!aut et entraUne par!ois au pire # " the 'oahs
had him casseroled one =mbarSation (unda+. " "Les 'oah le "passrent " la
cocotte" un dimanche. "
&insi disparut la licorne L
Q l"auteur canadien 5imothy -indley, dans 1ot @anted on the 0o!age de
,*/;, place la navigation sous l'emprise de l'horreur la plus brutale # la licorne
est en e!!et mutile et sa corne utilise par 'o pour prati5uer un viol sur
=mma Gge de on?e ans, pouse de Iaphet, l'un des trois !ils de 'o. 'o
remar5uant 5ue Iaphet ne peut consommer son mariage, il dcide d'utiliser la
corne de la licorne pour "ouvrir" =mma a!in de !aciliter l'acte de Iaphet. 3e
procd traumatise =mma et blesse grivement la licorne. Lors5ue Iaphet
dcouvre ce 5ue son pre a !ait, il coupe la corne de licorne. =mma est alors
contrainte de vivre sur le pont suprieur pour tre prs de son mari.

3ommentaire du livre de Iean2Dierre Iossua, La Licorne images d'un couple
par 4laise @llivier sur le site #
!ttp>??@@@.persee.fr?@e*?re-ues?!ome?prescript?article?assrA%335-
5B&5A1B&$AnumA$1A2A23B2




Les chiens


Mans la tapisserie , (Le +part), le lvrier sont au premier plan # ils
chassent " vue. Le m0tin ont pris les devants au second plan # ils chassent
" l'odeur. Les 5 chiens sont tous tenus en laisse # la chasse n'a pas
commencN
Cn c!ien rouge D



Le cheval

Le cheval est un s+mbole de libido dans l'acception
de Iung. Me mme 5ue la mre. =n certaines
!igures, les deux s+mboles se reEoignent. &insi,
Tcate, desse des =n!ers, est reprsente avec
une tte de cheval. Mmter et Dhil+ra se
mtamorphosent en cheval pour chapper "
Vronos et Dosidon.
Iung crit # " &insi compris, le hros et son cheval
nous paraissent reprsenter l'ide de l'homme
avec la sphre instinctuelle " lui soumise " et
donne pour exemples &gni sur le blier, Wotan sur
(leipnir " huit pattes, le dieu du bien &hurama?da
sur &ngromain+u, Isus sur l'Gne, Hithra sur le
taureau, Hn sur un cheval aux pieds humains, le
dieu nordi5ue de la vie et de la !ertilit Rre+r sur le
sanglier Cullinbursti au poil d'or, etcN
Le cruci!ix satiri5ue du Dalatin reprsente le 3hrist
avec une tte d'Gne, peut2tre pour rappeler la
lgende anti5ue selon la5uelle on vnrait le
portrait d'un Gne dans le temple de Irusalem.
*ra!!iti #le/amne $rav dan le pl0tre
ur un mur pr de la colline du .alatin, 6 2ome,
au7ourd"hui au ,ue #nti4uarium .alatin)
8ne de premire reprentation picturale
connue
de la cruci!i/ion de &u, avec 4uel4ue pierre
$rave)
http#..en.1iSipedia.org.1iSi.&lexamenos8gra!!ito
" Les lgendes attribuent au cheval des caractres
5ui reviennent ps+chologi5uement " l'inconscient
de l'homme # les chevaux sont dous de
clairvo+ance N ils ont des !acults manti5ues N ils
entendent les paroles prononces par le cadavre
5uand on le porte en terre et 5ue les humains ne
per6oivent pas N Le cheval voit aussi les !antXmes
# tout cela correspond " des mani!estations
caractristi5ues de l'inconscient. >l est donc
comprhensible 5ue le cheval, reprsentant les
composantes animales de l'homme, ait des
rapports nombreux avec le diable. 3elui2ci a des
pieds et par!ois mme une tte de cheval. "
Les chevaux sont galement lis " la s+mboli5ue
du !eu et de la lumire, et par extension " celle de
l'clair.
Iung note le cheval comme l'un des archt+pes les
plus !ondamentaux des m+thologies, proche du
s+mbolisme de l'arbre de vie. 3omme ce dernier, il
relie tous les niveaux du cosmos # le plan terrestre
oA il court, le plan souterrain dont il est !amilier, et
le plan cleste en!in oA il s'occupe !r5uemment de
tirer le soleil.
Le cheval a aussi un rXle de pychopompe en
conduisant les morts dans l'au2del". Mes chants
no2grecs vo5uent 3haron " cheval.
(3. C. Iung , 'tamorphoses de l'(me et ses
s!mboles, pp. ;572;7*)
%approchons cette image d'un extrait de
l';panishad )rhad8ran!a/a >, ,, compos entre
2/99 et 2-99, relati! au sacri!ice du cheval #
" ,2 L'aurore vraiment est le che! du cheval de
sacri!ice, le soleil, son Fil 0 le vent, sa respiration0
sa gorge est le !eu partout rpandu, l'anne est le
corps du cheval de sacri!ice. Le ciel est son dos 0
l'espace arien, la cavit de son ventre 0 la terre, la
courbure de son ventre 0 les pXles sont ses !lancs,
les hmisphres, ses cXtes 0 les saisons, ses
membres0 les mois et les demi2mois, ses
articulations 0 les Eours et les nuits sont ses pieds,
ce sont les sables du dsert 0 les !leuves sont ses
veines, son !oie et ses poumons 0 les herbes et les
arbres ce sont ses cheveux. Le soleil levant est le
devant de son corps, le soleil couchant, sa croupe.
Buand il montre les dents, c'est l'clair 0 5uand il
!rissonne, c'est le tonnerre 0 5uand il urine, c'est la
pluie 0 son hennissement est le langage.
: 2 Le Eour, en vrit, est n pour le cheval comme
coupe de sacri!ice place devant lui 0 son berceau
est dans la mer universelle vers le matin 0 la nuit
est ne pour lui comme coupe de sacri!ice place
derrire lui 0 son berceau est dans mer universelle
vers le soir 0 ces deux coupes sont l" pour entourer
le cheval. 3oursier, il produisit les dieux 0
combattant, les Caugharves, coursier, les
dmons 0 comme cheval les hommes. L'ocan est
son parent, l'ocan son berceau. "
" Le cheval de sacri!ice dsigne le renoncement
l'univers... Mans le texte ci2dessus, le coursier est
plac entre deux coupes de sacri!ice 0 il vient de
l'une et va vers l'autre, comme le soleil va du matin
Eus5u'au soir. Le cheval tant pour l'homme
monture et bte de somme et l'homme mesurant
mme l'nergie en chevaux2vapeur, cet animal
reprsente pour lui une masse d'nergie dont il
dispose. >l reprsente la libido introduite dans le
monde. 'ous avons vu plus haut 5ue la libido
attache " la mre doit tre sacri!ie pour produire
le monde 0 ici c'est le monde 5ui disparaUt par le
sacri!ice renouvel de cette mme libido 5ui
appartenait d'abord " la mre et pntra ensuite
dans le monde. Dar cons5uent c'est " bon droit
5ue le cheval peut tre considr comme s+mbole
de cette libido, puis5u'il a de nombreuses relations
avec la mre. 3'est donc uni5uement par le
sacri!ice du cheval 5ue peut se produire une phase
d'introversion galant celle 5ui prcda la cration
du monde. La position du cheval entre les deux
coupes reprsentant la mre 5ui en!ante et celle
5ui engloutit, rappelle l'image de la vie en!erme
dans l"9u! 0 c'est pour 5uoi les deux coupes ont
pour rXle d'entourer le cheval. " (3. C. Iung,
'tamorphoses de l'(me et ses s!mboles, pp.
7/;27/5)




Les oiseaux


Le chardonneret

tapisserie 2
tapisserie $

Dar son !ront tach de sang et son goOt pour les !leurs de chardon,
plante trs acre 5ui renvo+ait s+mboli5uement " la 3ouronne
d'=pines, le chardonneret !igurait au ,<me sicle comme s+mbole
de la Dassion et de la %demption.
ne lgende rapporte 5ue le chardonneret vo+ant le 3hrist sou!!rir
sous sa couronne d'pines tenta d'en extraire les pointes.
=clabouss par le sang, le chardonneret en porterait encore la
mar5ue rouge.






Le !aian


tapierie initiale
la !aisane (la reine) 2 le !aisan (le roi)
son propre re!let dans l'eau (le dauphin)
#nne de Breta$ne + Charle VIII ou:pui
Loui XII

tapierie !inale
le maria$e du 2oi et de la
2eine
(du soleil et de la lune)
mort et remplacement,
rsurrection

%econnaissons ici # Q le !aisan et la !aisane comme le oleil et la lune
Q les ronds dans l'eau comme les sept orbites des ept plante
Q le mythe de Narcie (5ui appartient " la tradition hermtiste) dans ce
!aisan et son re!let dans l'eau du bassin

Q 3itons tout d'abord, du Corpus Hermeticum, du Livre > dYTerms
$rismgiste, D+mandre, le verset :7 # " 3ieu, l;<prit, en lui+m=me
maculin et !minin, source de la lumire et de la vie, engendra dYune
parole un second tre spirituel, le Mmiurge 5ui, en tant 5ue Mieu du !eu et
du sou!!le, cra ept recteur pour entourer de leur cercle le monde
sensible et le diriger par ce 5uYon nomme le Mestin. "
Q @u alors selon la traduction de Iulius =vola # " L'tre intellectuel, le dieu
mGle et !emelle, Zl'androg+ne primordial constitu par le soleil et la lune[, 5ui
est la Kie et la Lumire, engendre avec le Logos une autre intelligence
cratrice, dieu du Reu et du Rluide 5ui, " son tour, !orme les sept rgents,
en!ermant dans leurs cercles le monde sensible. Leur rgne s'appelle
Mestin." =t Iulius =vola d'aEouter page 7; # " >ci, la dernire phrase renvoie "
la tradition rapporte par Dlaton au suEet de la '%oue du Mestin', compose
de sept sphres tourno+antes, gouvernes par les 'Rilles de la 'cessit'."
Q 3itons les versets <: " </ du Livre 2 dA<erm"s =rismgiste, Le ,!mandre
# "LY=sprit, Dre de tous les tres, 5ui est vie et lumire, engendra un
homme semblable " lui, dont il sYprit comme de son propre en!ant car, "
lYimage de son Dre, il tait dYune grande beaut. Mieu sYprit donc en ralit
de sa propre !orme et lui livra toutes ses ouvres. .2. Hais 5uand lYhomme eut
observ la cration !orme dans le !eu par le Mmiurge, il voulut crer " son
tour et le Dre le lui permit. &lors, entrant dans le champ de cration du
Mmiurge, oA il devait avoir toute libert de crer, il observa les ouvres de
son !rre, tandis 5ue les %ecteurs sYprenaient de lui et 5ue chacun dYeux
lYassociait " son propre rang dans la hirarchie des sphres. .2. @r ds 5uYil
connut leur essence et prit part " leur nature, il voulut !ranchir la limite des
cercles et connaUtre la puissance de celui 5ui rgne sur le !eu. 2 &lors,
souverain du monde des tres mortels et des animaux dnus de raison,
lYhomme se pencha, traversa la !orce de cohsion des sphres, dont il avait
dchir les voiles et se montra " la nature in!rieure dans la belle !orme de
Mieu. .2. Ms 5ue la nature vit lYhomme, 5ui unissait en lui lYinpuisable
beaut et toutes les nergies des sept %ecteurs sous lYaspect de Mieu, elle
sourit dYamour en vo+ant se re!lter dans lYeau les traits de cette !orme
merveilleusement belle et en apercevant son ombre sur la terre. .2. <t lui,
apercevant dan l;eau de la nature le re!let de cette !orme i emblable
6 lui, ;prit d;amour pour elle et voulut habiter l6) Ce 4u;il voulut, il le
!it 6 l;intant et vint habiter la !orme prive de raion) La nature,
recevant en elle on amant, l;trei$nit tout entier et il ne !irent plu
4u;un car le !eu de leur dir tait $rand) .2. Koil" pour5uoi, seul de toutes
les cratures de la nature, lYhomme est double, " savoir mortel selon le
corps, et immortel, selon lYhomme !ondamental.
Q Duis lisons &uliu <vola, pages /52- # 3ette "aventure de celui 5ui
voulait aller au2del" des sept cercles de la ncessit" correspond "" un tat
d'amour 2 au sens d'identification et d'amalgamation (donc dans le mme
sens du pouvoir 5ue, selon la doctrine hindoue, ont la soif et la convoitise 2
en alchimie # la viscuosit) 2 prcisment " l'gard du corps et de
l'individuation. 3et tat est tel 5ue les =aux pntrent avec une 'humidit
super!lue' dans le principe olaire, le lsent, l'enivrent, l'obscurcissent, le
transportent # l'amnent " s'identi!ier " ce 5ui avait dE" re6u l'empreinte de
son pouvoir, " s'+ !ixer et " ne plus s'en distinguer, participant en tout et pour
tout " sa nature. Mchu de sa propre nature, il devient alors, pour ainsi dire,
l'image de lui2mme, image 5ui, comme telle, subit la condition de ce oA elle
se !orme. n tel vnement se prsente de soi2mme comme le sens
intrieur du mythe de Narcisse # 'arcisse est amen " la 'mort' dans les
'=aux' par le dsir veill en lui par sa propre image re!lte dans les
mmes =aux Q et cette 'mort' est la substance de ce 5ue les hommes, lis
par le dsir au monde des corps et du devenir, appellent vie."
Le !aian et l"ima$e pculaire de Narcie. (elon les bestiaires
mdivaux, il ne pouvait dtacher les +eux de son propre re!let, 5u'il prenait
pour un rival dans ses amours.
&ean .erral > 2 'arcisse " la !ontaine 2 v.,;/92,5:9
Huseum o! Rine &rts 2 4oston
" L'eau des sages " # " \ combien est prcieuse et magni!i5ue cette eau L car
sans elle l'Fuvre ne se pourrait par!aire # aussi est2elle nomme le vaisseau
de la nature, le ventre, la matrice, le rceptacle de la teinture, la terre et sa
nourrice, elle est cette !ontaine dans la5uelle se lavent le %o+ et la %eine..."
(,:me sicle, du trs ancien Dhilosophe mdival &rtphius, Livre secret
traitant de l'art cach et de la pierre philosophaleB

Q $our " tour, le co5 a reprsent une image heureuse ou dvalorisante de
la Rrance.
&u Ho+en &ge, les !ables, !abliaux, bestiaires et enc+clopdies s'amusent
des aspects ngati!s du co5 # il est vaniteux, colreux, batailleur, !an!aron,
sot, lubri5ue, sensible " la !latterie et " la " vaine gloire ". Les pa+s voisins le
charge par l'image et les mdailles d'une s+mboli5ue mprisante 5ui reEaillit
sur le roi dans une dnonciation de la politi5ue des Kalois hors de Rrance #
guerres contre l'&ngleterre et la 4ourgogne, ambitions italiennes de 3harles
K>>>, de Louis ]>>, candidature de Rran6ois >er au trXne imprial.
& la !in du Ho+en &ge, plusieurs souverains adoptent pourtant le co5 en
insistant sur ses aspects positi!s 5ue la s+mboli5ue chrtienne relve # le
co5 est courageux et vigilant. >l chante le lever du Eour, il chasse les dmons
nocturnes et rveille les !idles endormis dans le pch des tnbres,
comme s'il invitait " la repentance et annon6ait la !uture rsurrection. >l
chante les heures comme un moine, il veille sur ses poules comme un
prtre sur ses !idles et le roi sur ses suEets comme le prcise 3hristine de
Disan " propos de 3harles K. 3ette s+mboli5ue clricale et christologi5ue du
co5 autorise 5ue le surnom de " gallus " est attribu " 3harles K>> (,;::2
,;7,), " Charle VIII (,;/<2,;*/) et " Loui XII (,;*/2,5,5).
&vec Rran6ois >er, la propagande ro+ale utilisera la s+mboli5ue du co5 de
!a6on plus concise et plus large # le co5 " !ran6ais " est l'image mme du roi
de Rrance 0 il est lucide et courageux, il est l'attribut du soleil, de Hars et de
Hercure 5ue la m+thologie embellit. >l est par son nom latin de " gallus "
l'emblme des valeureux Caulois, anctres 5ue l'histoire et l'archologie ont
!ait accepter. >l peut dsormais, au dbut du ]K>e sicle, pavaner aux cXts
de la couronne et de la !leur de lis.




L'engoulevent

Cet oieau n"et peut+=tre pa un en$oulevent ?

Q 'ous avons pens 5ue cet oiseau pouvait, par son nom (le
vent), !igurer l'un des 5uatre lments # l'air.

Le cy$ne

,2 (elon le site suivant #
htt"#$$fr!%i&isource!org$%i&i$Le'(lason'd)*+),-)..a"r)C/)0,s'les'sceaux'du'Mo1en-
)C/),+ge
Le c+gne tait utilis en hraldi5ue comme #
Q (upport uni5ue #
Iean, duc de 4erri, ,<*<, !ait tenir son cu par un c+gne coi!! d'un
heaume.
Q Meux supports #
2 Meux supports semblables #
Meux c+gnes. Iean d'@rlans, comte d'&ngoulme, ,;;5. >ls sont monts
chacun sur un ours dans le t+pe de Iean, duc de 4erri, ,</7.
2 Meux supports di!!rents #
n ours et un c+gne. Iean, duc de 4erri, ,<-*.
Q Mes cimiers
3+gne. 2 Iean de 4oulogne, comte de Hont!ort, ,<5,, porte un c+gne. 2
lric de Rentrange, ,<7<, une tte et col de c+gne (ici c'est la calotte du
cimier 5ui est aux armes # une !asce) 0 che? Iac5ues de Rentrange,
,;:5, la tte du c+gne est dans un vol et c'est le vol 5ui porte la !asce.
:2 le c+gne tait l'animal totmi5ue de Louise de (avoie #
(on emblme tait un c+gne dit "navr", c'est2"2dire transperc d'une
!lche.
htt"#$$ste"hane-/2.!o3er-blog!com$article-chateau-de-blois-fa-ade-des-
loges-5,-1+5.,!html
&u pla!ond d'une salle du chGteau de 4lois #
2 l'emblme de Louise de (avoie
2 Le monogramme L et le 3 entrelacs de leurs prnoms # Louise (de
(avoie) et 3harles (d'@rlans, comte d'&ngoulme, son mari)
n c+gne transperc au cFur apparemment # l'amour a disparu. >l peut
encore chanter et voler, peut2tre, si l'envie lui point. & la mort de son
mari, Louise de (avoie, Gge seulement de ,* ans, se r!ugiera dans la
solitude et la mditation au chGteau de 3henonceaux.
<2 L'emblme d'&nne de 4retagne !ut le c+gne puis l'hermine (blancheur
immacule ^ s+mbole de la puret).
L'hermine est " l'origine de la devise bretonne # DlutXt la mort 5ue la
souillure (Dotuis mori 5uam !oedari).
(" Mans sa modration, l'hermine ne mange 5u'une !ois par Eour 0 elle se
laisse capturer par le chasseur plutXt 5ue de se r!ugier dans un abri
!angeux, oA sa puret ris5uerait de se souiller. " Lonard de Kinci 2 T ,:
r.)
@n retrouve le c+gne comme cimier des ducs de 4retagne, au ]>Ke
sicle.
Le c+gne " navr " signi!ie t2il #
2 puret " navre ", souille J 3laude de Rrance est morte :5 ans.
4rantXme crit "5ue le ro+ son mar+ lu+ donna la vrolle, 5ui lui advan6a
ses Eours".
2 libert bretonne assassine J
http#..geneahist2goupil.over2blog.com.article2<<--:7-*.html
;2 le c+gne !ut repris comme animal totmi5ue par 3laude de Rrance, la
bru de Louise de (avoie #
http#..lesaventuresdeuterpe.blogspot.com.:9,,.9-.candida2candidis2pure2
parmi2les2pures.html
3laude de Rrance (!ille d'&nne de 4retagne) reprit l'emblme du c+gne dit
"navr" de sa belle2mre Louise de (avoie.
3hGteau de 4lois
(a devise # " 3andida 3andidis 2 Dure parmi les pures". Le c+gne tait
galement s+mbole de puret et de sincrit, mais aussi de solitude, tat
5ue connut bien 3laude de Rrance.
Dour les 3eltes (la 4retagne reste trs empreinte des m+thologies celtes),
le c+gne est galement une des !ormes sous les5uelles apparaissent les
entits de l'&utre Honde. >ls vo+ageraient touEours deux par deux, relis
l'un " l'autre par une chaUne d'or ou d'argent.
Deut2tre a2t2elle perdu son double, cette Mame !iance initialement "
3harles Buint J
52 le c+gne tait l'animal totmi5ue de la !amille de 3lves
Harie de 3lves, mre de Louis ]>>, tait la grand2mre paternelle de
3laude de Rrance. La !amille de 3lves, aprs l'extinction du lignage de
4oulogne24ouillon, s'est appropri le 3hevalier au 3+gne comme anctre
et rvait de reprendre le !lambeau de la croisade, pour donner " la
chrtient un nouveau Code!ro+. &lphonse de 3lves, le pre de Harie de
3lves, s'tait engag " partir pour la croisade au !ameux ban5uet du
Raisan de Lille.
http#..crm.revues.org.::<:
72 Mouble s+mboli5ue du c+gne #
2 la lumire mGle, solaire et !condatrice
2 la solitude, la musi5ue et la posie
3he? les Crecs, il tait l'attribut d'&phrodite (desse de l'&mour) et
d'&pollon (Mieu de la musi5ue, de la posie et de la divination).
&bsence des animaux suivants dans La 3hasse #
2 l'hermine # animal totmi5ue d'&nne de Rrance
2 le hrisson # animal totmi5ue de Louis ]>>
2 la salamandre # animal totmi5ue de Rran6ois ,er



Les oiseaux de la rive

4a"isserie 1
4a"isserie +

4a"isserie /



(estiaire de Lonard de Vinci - extraits de
ses Carnets

5ntr6"idit6
Le lion ne ressent 7amais la "eur 8 tout au contraire9 il il
combat d'un c:ur ferme9 a3ec acharnement9 la trou"e des
chasseurs et cherche tou7ours nuire celui ;ui le "remier
l'a atta;u6! < . 3!
Crainte ou l=chet6
Le livre est tou7ours craintif et la chute des feuilles en
automne le fait 3i3re dans la terreur et sou3ent le met en
fuite! < . 3!
5ntem"6rance
La licorne9 "ar intem"6rance et "arce ;u'elle ne sait "as
refr6ner son go>t des 7ou3encelles9 oublie sa f6rocit6 et sa
sau3agerie9 et mettant toute crainte de c?t69 3a 3ers la
7ou3encelle assise et s'endort dans son giron 8 ainsi les
chasseurs s'em"arent d'elle! < 11 r
Mod6ration
@ans sa mod6ration9 l'hermine ne mange ;u'une fois "ar
7our 8 elle se laisse ca"turer "ar le chasseur "lut?t ;ue de se
r6fugier dans un abri fangeux9 oA sa "uret6 ris;uerait de se
souiller! < 1+ r!
Le plican
Celui-ci "orte un grand amour ses "etits 8 les trou3e-t-il
tu6s dans son nid "ar ;uel;ue ser"ent9 il se "erce le c:ur9 et
en les baignant dans son sang9 les ramne la 3ie! < 1/ r!
Le cygne
Le c1gne est d'une blancheur immacul6e9 et en mourant l
exhale un chant sua3e # ce chant termine sa 3ie!
< 1/ 3
Le cer!

3l ) a de l'"tang
,ans les )eu du cerf.
Eugne Guillevic, Du domaine

@#ucune b=te n"a plu 4ue le cer! aid l"homme primiti! dan e e!!ort
pour e/iter dan un monde hotile) Il tait omniprent dan toute le
circontance de a vie et de a mort)
Das un pouce de son corps 5ui n'ait servi " 5uel5ue chose # chair, viscres,
moelle taient consomms 0 os, bois, tendons taient utiliss pour !abri5uer
des vtements ou des outils 0 les bois pils servaient de remdes 0 certaines
parties de son corps # " os du cFur ", " crochets " ou canines atrophies
ramures du cer! ou simples rondelles tailles dans ses meules, taient
considres comme des talismans possdant des vertus magi5ues et
garantissant sant, !orce et !condit.
Les bois de cer! tonnaient par le m+stre de leur renouvellement annuel,
le5uel permettait la longvit de l'animal et, cro+ait2on, son immortalit. Leur
possession assurait le trans!ert " leur dtenteur de la !orce ph+si5ue et
procratrice des btes 5ui les avaient arbors. >ls taient gages de virilit, de
!condit, de richesse, de renaissance et d'panouissement. >ls loignaient les
sortilges, les maladies, l'impuissance, le mauvais Fil. @n leur accordait dE"
cette vertu ds ; 599 ans avant notre re.
Buant aux rondelles tailles dans les meules ou sections rnovatrices " la
base des bois, gon!lements en !orme d'toiles considrs comme le signe
mme de la !orce de la nature cha5ue anne renaissante, on les portait sur soi
pendant la vie et dans la tombe. >> tait recommand d'en avoir une la nuit des
noces.
Mans son testament, "le Lingon" recommande de brOler en mme temps 5ue
son corps, son attirail de chasse, son canot et " toutes les toiles en cornes
d'lan ". @n a trouv de ces rondelles perces d'un trou de suspension dans
des tombes gallo2romaines, mrovingiennes et carolingiennes, en Caule, en
&llemagne du 'ord et en Tollande. " (p. ,*)

Cernunno ubvient au/ beoin de humain A il a$it en @ pre @, le @ Dis
pater @ de &ule Car A reponable et olidaire)

" Le cer! !ut touEours un animal vnr. La multiplicit de ses !igurations depuis
la prhistoire en =urope occidentale en est la preuve. " (p. *,). Les
Hagdalniens ont laiss les plus anciennes !igurations de personnages
mas5us # " Le Sorcier de la grotte des Trois-Frres " en &rige
http#..!r.1iSipedia.org.1iSi.Crotte8des8$rois2Rr_3<_&/res
Cn sorcier D Cn c!aman D 5 L'Esprit de la c!asse 5 D

;etons repr"sentant iane conduisant un c!ar tir" par des cerfs
dat"s de - 143, - B% et - :1
esses de *ronFe trou-"es >
1- 0 Besan8on - 0 -oir au Britis! =useum - Londres
2- dans le .u)-de-,Gme - =us"e de Hlermont-Ferrand

Holonne de ,o*rteIa #Hroatie+
portant une d"dicace au dieu !arvonia

Le cer! et le erpent

,"tail d'une illustration du
Physiologus de Berne
2nd tiers du 3Je si/cle
=osaKque de pa-ement d'"glise -
54% ap. n./.
=us"e de Lasr el-Le*)a - Li*)e

.laque de *ouclier, en forme de cerf - $%% a-. n./. - =us"e de l'Ermitage - 9aint-."ters*ourg
Le analo$ie entre le cer! et le erpent ont t note de tou temp # le
serpent mue au printemps et devint lui aussi s+mbole de rgnration et
d'immortalit. $ous deux aiment l'eau.
&!!aibli par l'hiver et un EeOne oblig, le cer!, cro+ait2on, mangeait aprs combat
un serpent 5ui lui transmettait alors les !orces venues des entrailles de la terre.
&nne Lombard2Iourdan crit # " 3'est l" une des versions de la vision dualiste
du cosmos, dont l'unit repose sur l'union de deux principes opposs et
complmentaires, masculin et !minin, 5ui s'a!!rontent, puis s'allient. Les deux
mondes, suprieur et in!rieur, sont galement ncessaires " l'5uilibre
cosmi5ue. " (p. :,)
" 'aribus alipedes ut cervi saepe putantar
ducere de latebris serpentia saecla !erarum. "
" Naussi ne !aut2il pas croire 5ue la porte d'@rcus s'ouvre dans ces rgions et
5ue par l" les Gmes soient attires par les dieux mnes aux bords in!ernaux de
l'&chron, comme le cer! au/ pied ail attirent par leur imple ou!!le,
dit+on, le erpent hor de leur retraite, r$nration de b=te
auva$e) & 5uel point ces !ables sont contraires " la vrit, apprends2le, car
c'est ce suEet mme 5ue Ee vais traiter. " Lucrce, +e natura rerum, livre K>,
vers -7;2-75
Bestiarium - -. 12%%-121%
7o)al, ms. 12 F iii, f. 1B - Britis! Li*rar)
" Le thme du combat d'un dieu ou d'un hros contre un serpent ou un dragon
!ait partie de toutes les m+thologies du globe. Les adversaires mis en prsence
sous l'aspect dramati5ue d'un combat sont deux !orces complmentaires,
produit du ddoublement d'un mme sacr. Le cer! ouranien veille et
rchau!!e de son sou!!le la erpente chthonienne aprs les rigueurs de
l'hiver. Me leur combat annuel, 5ue scelle !inalement leur conEonction, vient
l'5uilibre de la nature. 3e moment2cl est signal aux hommes par la chute
des bois du cer!, 5ui annonce sa dcrpitude et sa proche rgnrescence. "
(p. :/)
&nne Lombard2Iourdan conclut ainsi cette relation cer!2serpent # " le cer! est le
" vrai contraire " du serpent. " (p. :;)
Le c!audron cultuel d'argent de Mundestrup
trou-" en 1&B1 au ;utland #,anemar6+ et conser-" au mus"e de Hopen!ague

Le gobelet d'argent aux dieux gaulois, trouv " L+on
En pleine p"riode gallo-romaine, les Maulois continuent 0 !onorer des di-init"s
animales, mi-animales ou mi-!umaines.
3ci > <outatis et le sanglier - Hernunnos et le serpent
=glise (aint2Datrice, (aint2Dari?e2le23hGtel ('ivre)2 chapiteau de la cr+pte
%apace, sciapode s'abritant sous son pied, tortue, centaure sagittaire cas5u
(ur le mme ensemble, le cer! et un reptile sont adEoints.
''est2ce pas aussi le cas ici, dans la con7onction du cer! et de la hyne,
sorte de gargouille au cou tendu (aux coups tordus L) J
=t rapprochons cette image de la remar5ue d'&nne Lombard2Iourdan selon
la5uelle bien de villes possdaient un animal !abuleux et terrible, chacun avec
son histoire. 4ourges avait sa " Crand 4te ", parente de la @ *ar$ouille@ de
2ouen et de la " $aras5ue" de $arascon, du "Vraulla " ou " Crand 4aUlla " de
%eims, du " Craouilli " de Het?, du " 3rocodile " de 'iort, et de la " Crand'
Cueule " de Doitiers. & Daris, le dragon de saint Harcel sortit de 'otre2Mame
pour dambuler dans les rues lors des rogations Eus5u'en ,-<9.
!ttp>??@@@.m)t!ofrancaise.asso.fr?m)t!es?figures?Margouille.!tm
!ttp>??@@@.france-pittoresque.com?traditions?24.!tm
!ttp>??na@s6.pagesperso-orange.fr?Margouilles?Legendes?Legende7ouen.!tm

Le cer! et la licorne enemble

Licorne) -ran%ai ((B33, !ol) 3CB v)

Le roi Nabuchodonosor rve d!un arbre "ui doit tre coup
Illutration e/traite du Speculum Humanae Salvationis
D#llema$ne >E + v) 1FCC+1BCC
,ueum ,eermanno Getreenianum + La Haye + mmI, 1C c (3 + !ol) ('v
Darmi les songes du roi 'abuchodonosor 5ue le prophte Maniel russit "
interprter, il en est un 5ui met en scne un arbre d'une hauteur immense # les
oiseaux perchent sur ses branches et les animaux terrestres s'abritent sous
son ombre 0 mais un ange ordonne d'abattre l'arbre, s+mbole de l'orgueil du roi
(Livre de Maniel, chapitre ;).
http#..111.biblical2art.com.art1orS.aspJid8art1orS^:,<*-`sho1mode^Rull


3+ Cernunno,
anc=tre de roi de -rance


$ Les dlicates questions d'origine, disait #lbert $renier, sont de celles
qu'vite gnralement un historien prudent. $ Hais, et cette !ois c'est ,arc
Bloch 5ui parle # $ L'horreur du risque et de la responsabilit n'est pas en
rudition plus qu'ailleurs un sentiment bien recommandable. $
" Dour les po5ues anciennes, le rXle de l'historien, " 5uel5ue suEet 5u'il
s'attache, ne se limite pas " prsenter, classer et commenter des textes. >l lui
incombe aussi de combler les lacunes d'une documentation clairseme, par
des vidences, des conEectures plausibles et soumises " contrXle et mme, au
besoin, par des h+pothses, 5ui rcapitulent les possibilits et clairent pour
d'autres le chemin " suivre vers la vrit.
$oute source dE" utilise et 5u'on pouvait croire puise, doit tre examine "
nouveau # une opti5ue et un 5uestionnement di!!rents gnrent des surprises
grati!iantes. n prudent recours " la comparaison et " la gnralisation aide "
comprendre les situations assimilables. " (p. ,5)

Cnralement, cha5ue pa+s possde une lgende !ondatrice de son origine.
Mans les pages prcdentes, nous sommes partis, vous et moi, " la 5ute des
origines de la Rrance, ce malgr le man5ue d'historiens anti5ues ou du trs
Taut Ho+en2age. 'os racines !urent tro+ennes au K>>e sicle # longtemps, les
Rran6ais se voulurent les descendants de Rrancion le $ro+en et des Rrancs.
" >l est vrai 5ue la con5ute !ran5ue agit comme un catal+seur dans une Caule
romanise et 5ui avait, semblait2il, perdu le souvenir de son indpendance et
de ses anctres. 3e petit peuple barbare et son che! Clovi trouvrent en
s'installant dans le pa+s la stabilit 5u'ils souhaitaient et la pro!ondeur
histori5ue 5ui leur man5uait. Raibles en nombre, les Rrancs !usionnrent sans
di!!icult avec la population gallo2romaine. =t 3lovis scella cette conEonction en
choisissant Daris, centre religieux de l'ancienne Caule, comme capitale de son
ro+aume, et le dieu2pre indigne comme protecteur.
Le m+the de l'origine des Rrancs !ut donc institu, et chacun se montra plus ou
moins persuad de son exactitude. 4ien plus, on cra de toutes pices un roi
!ranc -aramund ( " Drotection du pa+s "), charg de tenir le rXle du dieu2pre
gaulois. >> devint l'aPeul de tous les rois de Rrance. =n di!!usant le rcit
!antaisiste des migrations successives des descendants de Driam depuis la
Dannonie, les clercs !lattaient les maUtres du moment et oblitrrent du mme
coup le pass gaulois. " (p. :<<)
@ Cernunno, divinit ancetrale de tou le *auloi devint l"aJeul de


F+ Le cer! et le
chritianime


" Le 3hrist # " le cer! des cer!s " parangon de tous les
catchumnes " (p. ;<)

" @n reste stup!ait de l'abondance des comparaisons
s+mboli5ues et didacti5ues 5ue la r!lexion mdivale put tablir
entre la nature et les comportements du cer! et ceux de l'homme.
3onsidr comme ps+chopompe et prophti5ue, le cer!, !igure
maEeure de l'univers celti5ue, conduisait l'homme dans l'&u2del",
dvoilait les secrets et rvlait les trsors. (ous cet aspect aussi,
il passa dans l'univers chrtien 0 il dcela l'emplacement des
reli5ues, indi5ua les lieux oA devaient tre !onds les sanctuaires,
provo5ua des conversions.
Iadis monture de l'enchanteur Herlin, il !ut domesti5u et
chevauch par des saints, tels saint =dern et saint Tlo en
4retagne ou sainte Hildred en &ngleterre. Me !uturs abbs
utilisrent sa peau taille en !ines lanires mises bout " bout pour
dlimiter les tendues considrables 5u'ils voulaient se !aire
concder. =ustache, Iulien puis Tubert, chasseurs invtrs, se
trouvrent soudain en prsence d'un grand cer! dans la !ort et
leurs chiens s'immobilisrent tout " coup. 3e !ace2"2!ace solennel
a inspir aux artistes bien che!s2d'Fuvre.
Buel5ue!ois le cer! porte un cruci!ix entre ses bois et il prend la
parole # " =ustache il dit # " Dour5uoi me poursuis2tu J Ie suis
Isus23hrist 5ue tu honores ignorament " 0 et " Iulien # " $u me
poursuis, toi 5ui tueras ton pre et ta mre. " (p. :-)
3harles K>>> ddia la chapelle du chGteau d'&mboise " saint
Tubert. n bas2relie! sur un linteau de porte montre le cer!,
poursuivi par les chasseurs et les chiens, une croix entre les
ramures # reprsentation de Isus. 3e thme christianisant vient
du !olSlore de l'>nde, voire de l'&rmnie.
&vec le christianisme, la ramure du cer! !ut attribue au diable L
Psautier de Paris Eadwine - BnF
Le H!rist tent" par un s!aman-dia*le au *ois de cerf
Le ,saume ;: (:2<) interprta le m+the du cer! et du serpent et le
christianisme s'appropria une partie du s+mbolisme du cer! pour
dvelopper des thmes de la nouvelle religion et attirer ceux 5ui
taient rests !idles aux m+thes anciens.
Kersion Louis (egond #
3omme une biche soupire aprs des courants d'eau, &insi mon
Gme soupire aprs toi, X Mieu L
Hon Gme a soi! de Mieu, du Mieu vivant # Buand irai2Ee et paraUtrai2
Ee devant la !ace de Mieu J
Kersion &bb 3rampon #
3omme le cer! soupire aprs les sources d'eau, ainsi mon Gme
soupire aprs toi, X Mieu.
Hon Gme a soi! de Mieu, du Mieu vivant # 5uand irai2Ee et paraUtrai2
Ee devant la !ace de Mieu J
" La m+thologie chrtienne du Ho+en2age se prsente bien en
d!initive comme une m+thologie paPenne christianise. " (Dhilippe
Walter)

" La chasse au cer! tait la ractualisation s+mboli5ue du geste
archt+pal 5ui tuait l'animal pour l'o!!rir au dieu des animaux avant
de partager son corps et de le consommer en groupe. Longtemps
rpt et transmis par tradition, le rituel !ut codi!i dans les traits
de vnerie " partir du ]>> sicle. >> s'est perptu Eus5u'" nos
Eours pres5ue intact et conserve un 5uel5ue chose 5ui n'est pas
entirement pro!ane.
Le dieu " aux bois de cer! " et la serpente a5uati5ue et nourricire,
dsormais dissocis, poursuivirent paralllement leurs carrires
dans la Caule pro!onde, personni!is en gant Cargantua et en
!e Hlusine. @n les retrouve ensemble dans le 4err+. L'bglise
contribua sans doute " les sparer en christianisant le cer! avide
de l'eau du baptme et en in!ernalisant la serpente, devenue
crature de (atan. 3'est " ce prix 5u'ils purent survivre, vestiges
adultrs et dsolidariss des protagonistes de l'ancien m+the.
Le blocage ecclsiasti5ue dut tre bien puissant pour tenir en
respect les aspirations nostalgi5ues des peuples attachs " leurs
cro+ances et " leurs traditions. Les clercs, maUtres de l'crit,
dcidrent de !aire disparaUtre celles2ci en observant " leur gard
un silence pres5ue absolu. >ls censurrent et remanirent les
chansons de geste et les romans courtois eux2mmes, avant de
les con!ier aux Eongleurs, dont ils se m!iaient. $rs religieuse, la
cour captienne laissa !aire. @n notera 5ue certains suEet comme
la lutte du cer! et du serpent, Cargantua, la Hesnie Telle5uin, la
gurison des crouelles, !urent pres5ue totalement bannis de
l'iconographie mdivale. " (p. :<-)



5- La Passion... de la
chasse...


La chae au cer!
Les Callo2romains poursuivirent l'habitude gauloise de la chasse au cer!.
& l'exception de Tenri >>>, tous les rois du ,7e sicle ont t des chasseurs
passionns. 3harles K>>>, pour 5ui Cuillaume $ardi! rdige un =rait de l'art de
la fauconnerie, pr!re le vol et dpense plus de :9 999 Livres pour ses
chasses. Louis ]>>, galement !ervent du vol, possde 5uatre dou?aines
d'perviers. Hais il aime aussi chasser " " cor et " cris ".
Buant " Rran6ois ,er, son surnom de " pre des Keneurs " paraUt entirement
Eusti!i car c'est apparemment " son initiative 5ue l'on commence, " cette
po5ue, " courre le cer! en toute saison. " Hais ce !ut sous le dernier
Valoi 5ue la chasse au cer! atteignit la per!ection. @n se proccupa
d'amnager les !orts en vue de la chasse " courre, 5ui rclame des !orts
ouvertes, des !utaies hautes, des !ourrs riches mais pas trop pais, pour
permettre la course des chevaux. -ran%oi 1er, considr comme " le pre de
la Knerie ", mourut " %ambouillet, le <, mars ,5;-. >l dclarait # " Kieux et
malade, Ee me !erai porter " la chasse, et peut2tre 5ue mort Ee voudrai + aller
dans mon cercueil." Dour le seul plaisir de les contempler, il !it transporter, en
,5:*, certains de ses bois de cer! du chGteau de 4lois " celui de
Rontainebleau. " (p. */)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Ms lors 5ue la licorne appartient " la s+mboli5ue du 3hrist, la chasse " la
licorne, parodiant toute chasse de poursuite et d'hallali (cer!, sanglier) pouvait
tre la reprsentation de La Dassion christi5ue.
miniature du Livre des Merveilles de Marco Polo
La chasse la licorne blanche - -ers 141% - BNF
L'artiste (Iean Derral J) a dO participer dans ses Eeunes annes " une telle
chasse ro+ale ou princire. &ucune phase de cet vnement ne lui tait donc
trangre. Me plus, certains livres taient consultables comme #
K 1) Henri de -errire 2 Livres du roi 'odus et de la reine Catio (attribution
incertaine) 2 entre ,<5; et ,<-7 2 Drose en !ran6ais, " l'exception du prologue,
du chapitre ,,/ et de l'pilogue en vers.
K (+ *ace de la Bui$ne 2 Le roman des deduis 2 entre ,<5* et ,<-- 2 ddi "
Dhilippe >> le Tardi, duc de 4ourgogne (,<;:2,;9;) 2 ,::,9 vers
octos+llabi5ues " rimes plates en !ran6ais
>ncipit # $ Dace de le )uigne, jadiE premier chapellain de tres e%cellent 6prince7,
le ro! &ehan de France, que +ieu assoille, commenGa ce Conma6nt7 des
deduis a <eldefort en #ngleterre l'an mil ***L2H du com6mandement7 du dit
seigneur...
Ic! commence le Conmans des deduis.
#ntens c!, tu qui veulE savoir
des faucons et les veulE avoir
bons, hautains et bien entechieEJ... $
K 3+ *aton .h9bu (Caston >>> dit Rbus ou Dhbus, DhFbus, ,<<,2,<*,,
comte de Roix, vicomte de 4arn) 2 Le Livre de la chasse 2 entre ,</- et ,<*,
2 Drose en !ran6ais 2 $rait sur la chasse inspir notamment des Livres du ro!
'odus et de la ro!ne Catio d'Tenri de Rerrires.
K F+ &ac4ue de Br1 (v,;;92,;*;) 2 La *hasse 2 aprs ,;/,2 55 strophes
de ,9 vers en !ran6ais
>ncipit # $ La *hasse faicte et composee par messire &acques de )resE grant
seneschal de 1ormand!e.
La veille d'une -aincte *roi%
de ma!, au matin me leva!,
mon l!mier au poing pour au bo!s
aller en queste ou je pourra!,
pour veoir se je rencontrera!
de cerf qui me plaine a chasser... $
bditions modernes
2 Le livre de la chasse du grand snchal de 1ormandie, d. IrXme Dichon,
Daris, ,/5/.
2 Iac5ues de 4r?, La *hasse, les +its du bon chien -ouillard et les
Louanges de 'adame ?nne de France. bditions criti5ues publies par Cunnar
$ilander, Lund, 4lom (3+negetica, 7), ,*5*, ,99 p.
K B+ &ac4ue de Br1 2 +its du bon chien -ouillard 2 aprs ,;/, 2 59 vers
en !ran6ais 2 4iblioth5ue nationale de Rrance, ,:<*/, !. ,;52,;5v, ]K.
>ncipit # $ &e suis -ouillart, le blonc et le beau chien courant,
de mon temps le meilleur et le mieul% pourchassant... $
bdition ancienne
Iac5ues de 4r?, Le Livre de la chasse du grant seneschal de 1ormendie.
Les +itE du bon chien -ouillard qui fut au ro! de France, H2e de ce nom, Daris,
Dierre Le 3aron, v. ,;*;, ,: !.
bditions modernes
Iac5ues de 4r?, La *hasse, les +its du bon chien -ouillard et les Louanges
de 'adame ?nne de France. bditions criti5ues, d. Cunnar $ilander, Lund,
4lom (3+negetica, 7), ,*5*.
K L+ *uillaume 3uboi, dit *uillaume Crtin (v.,;79 2,5:5) 2 Le +ebat de
deu% dames sur le passetemps de la chasse des chiens et o!seaul% 2 !in du
]Ke sicle 2 , :/9 vers dcas+llabi5ues en !ran6ais 2 Mialogue sur la chasse
s'inspirant !ortement du Coman des deduits de Cace de la 4uigne.
K '+ Loui de *ouvi 2 1ouvelin de venerie 2 !in du ]Ke sicle 2 ddi "
3harles >K, duc d'&len6on, comte de Derche (,;*:2,5:5) 2 adaptation du Livre
de chasse de Caston Dhbus 2 Hanuscrits en !ran6ais # Daris, Huse du Detit2
Dalais, Mutuit, :,-, ]K 2 >n2!ol. ms. du xv sicle, sur vlin, avec :9 gr.
miniatures et lettres2titres en or et en couleur.

#lle1, 6 cheval ou 6 pied, en avantM le cer! ou la
licorne nou attendM

" 3omment on doit !aire l'assemble "

5 Homment on doit reconnaNtre un cerf par
les fumures. 5
5 Homment reconnaNtre un cerf par ses
*ois. 5

Maston .!"*us - Livre de chasse - .aris - JOe si/cle
Homment l'assem*l"e se doit faire en "t" et en !i-er
BnF - ,"partement des manuscrits - Fran8ais $1$ folio $:
<andis que les -alets d"(eunent sur une simple nappe, les guides d"posent sur la ta*le
de Maston .!e*us les fum"es, c'est 0 dire les crottes du gi*ier dont ils ont sui-i la trace.
La chasse est en route...
" 3omment on doit laisser courir le cer!. "
Lucas Hranac! l'Pncien - 152B
H!asse au cerf de l'"lecteur Fr"d"ric le 9age
#d"tail+
4unst!istoris!es =useum - Oienne
La licorne de La *hasse se comporte comme un cer! aux abois.

Frise des cerfs de Lascau #,ordogne+ - galerie la nef - 1: %%%
a-.n./.
3in5 ttes
de cer!s
peintes
(5uatre en
noir et une
en brun
!onc) # ttes
de pro!il,
ramures
vues en
perspective,
oreilles
plantes sur
l'encolure.
Les cer!s
traversent2ils
un cours
d'eau, les
ttes seules
hors de l'eau
J
@u bien ce "
ralenti " e!!et
Hare+ "
dcompose2
t2il le
mouvement
d'un seul
cer! J

Bester coiff69 malgr6 la 3itesse et le 3ent C
1- ta"isserie 1
+- ta"isserie D
/- d6tail de la ta"isserie Le @6"art "our la chasse - Mus6e Eational du Mo1en 0ge -
Paris

Le bte tra5ue par!ois se d!end et porte des coups 5ui peuvent blesser ou
tuer.
Hais bientXt, c'est l'hallali # l'heure de la mort est proche...
La bte est tue.

&prs la cure, les chiens ont besoin de soins divers.

n chasseur a2t2il dE" vu le cer! tu ressusciter J


M'aprs des manuscrits du ,-.s. (4nR, Hs. !r. -//<)
Vennerie
Le %o+ a une vennerie 5ui s'appelle la Kennerie des
toiles, l" oA sont cent archers sous le capitaine des
toiles, " cent sols le mois, 5ui ne servent 5ue de dresser
les toiles et portent grands vouges " pie. =t sont tenus
les dicts archers, 5uand le %o+ va " la guerre en
personne, aller avec lui pour tendre ses tentes, et sont
compris du nombre des gardes 5uand le %o+ est en
camp.
=t il + a cin5uante chariots, six chevaux " chacun
chariot, 5ui ne servent 5ue de mener les toiles partout
oA le %o+ va, et les planchers pour les tentes. Le
capitaine a aussi six valets de limiers et dou?e veneurs "
cheval et son lieutenant.
=t est pour l'heure presente capitaine desdictes toiles un
gentilhomme de 'ormandie 5ui s'appelle Honsieur
d'&nnebault et a cin5uante chiens courans et six valets
de chiens pour les panser, et ont pareil traittement aux
aultres ci devant, except 5ue la dite chasse de toiles ne
monte chacun an 5u'" dix huit mil !rancs.
=t pourtant a+ bien voulu donner " entendre 5ue c'est de
la vennerie de Rrance, pour ce 5ue peu de gens
l'entendent.

Cy devie de l"etat de la !auconnerie du roy de
-rance
Dremierement, la !aulconnerie du %o+ est une chose
ordinaire et a le $rand !auconnier 5ui est un !ort bel
o!!ice en Rrance, et c'est pour l'heure presente ung
honeste gentilhomme et de bonne maison 5ui s'appele
2en de Co, premier pannetier de Rrance.
Le dict $rand !auconnier a d'estat 5uatre mil !lorins et
a cin4uante $entilhomme soub? lu+ 5ui ont bon
estat, et cin4uante !auconnier aide, et ont les dict?
gentilshommes cin5 ou six cens !rans d'estat et les
a+des deux cens !rancs 0 et depart le dict grand
!auconnier tous ces estats et a bien troi cen oyeau/
soub? lu+.
=t peult le dit $rand !auconnier aller voller par tout le
ro+aume de Rrance ou bon lu+ semble sans 5ue
personne lu+ en puisse donner empeschement, et tous
les marchans d'oiseaux lu+ doibvent tribut et n'oseroient
vendre un o+seau en ville du ro+aulme de Rrance, n+ "
la cour, sans le consentement du dict grand !auconnier,
sur peine de con!iscation de touttes leurs marchandises.
=t a le dict $rand !auconnier plusieurs beaux droicts,
et !ault 5ue le %o+ lu+ achepte tous les o+seaux, et a un
controlleur, un tresorier et gens ordonne? pour ces
paiemens auss+ bien 5ue pour la vennerie ou autre estat
du ro+aume de Rrance 0 et sont tousEours ordinaires
su+vant le %o+ partout oA il va, auss+ bien 5ue !ont les
venneries, ost 5ue, 5uand on vient " l'est, ils vont
mettre leurs o+seaux en meue, mais tousEours il en
demeure 5uel5ue nombre pour voller les perdreaux avec
les vautours, les lannerets et les tiercelets.
=t + a une autre !a6on de !aire merveilleuse belle entre
la venerie et la !auconnerie, car 5uand ce vient " la
(aincte 3ro+ de ma+, 5ui est le temps de mectre les
o+seaux en mue, les veneurs viennent tous habills de
vert avec leurs trompes et les gaulles vertes et chassent
les !auconniers hors de la cour, pour ce 5u'il !ault 5u'il
mettent leurs o+seaux en mue, et le temps des veneurs
approche pour courre les cer!s " !orces.
=t 5uand on vient " la (aincte 3roix de septembre, le
$rand !auconnier vient " la cour et chasse tous les
veneurs hors de la cour, pour ce 5u'il est temps de
mettre les chiens aux chenils, car les cer!s ne vallent
plus rien.
Hais le 2oy 5ui est " prsent !aict tout autrement, car il
chasse h+ver et est et prend beaucoup plu $rand
plaiir 6 la vennerie 4u"il ne !aict 6 la !auconnerie, et
peult monter la despence de la !auconnerie " trente six
mille !rancs, sans l'estat du grand !auconnier.


Le li3re de Faston Ph:bus #
htt"#$$fr!%i&i"edia!org$%i&i$Faston'555'de'Goix-()C/)0.arn
htt"#$$classes!bnf!fr$"hebus$index!htm
!ode# Manesse - 13%5-134% - Qeidel*erg Cni-ersitRts*i*liot!e6 - Hode .alatinus Mermanicus
&4&, fol. 2%2-
Hn site excellent sur les "eintures des Cranach "re et fils #
htt"#$$7ulie!faure-brac!o3er-blog!com$article-etudes-des-tableaux-de-cranach-
D1+1+/-+!html
Cli;uer sur tous les liens # "ro7et en cours - 0rticle 1 - 0rticle + - 0rticle /
- 0rticle D
un autre sur les Cranach #
htt"#$$a"!o3er-blog!org!o3er-blog!org$article-carnages-cheI-cranach-1-re"erages--
D-52+2J2!html
Hn site intitul6 # Chasse et litt6rature c1n6g6ti;ue
htt"#$$%%%!arlima!net$ad$chasse!html
Hn site sur le li3re de Fu1 de La"orte9 Chasse courre9 chasse de cour #
fastes de la 36nerie "rincire Chantill1 au tem"s des Cond6s et des
Krl6ans9 125.-1.1-9 Benaissance @u Li3re9 +--D
htt"#$$boo&s!google!fr$boo&s?idL00sM@M5ImPcCN"gLPP1Nd;LFu1OdeOLa"orte9OChasseO
)C/)0-Ocourre9OchasseOde
OcourNcdL1P3Lone"ageN;NfLfalse
Les ;uatre ta"isseries des Chasses du @e3onshire - 0rras( ?) - milieu du
15e s! Qictoria et 0lbert Museum - Londres
htt"#$$%%%!3am!ac!u&$content$articles$t$de3onshire-hunting-ta"estries$
sc/nes de c!asse - .omp"i

tapisserie des Hommes sauvages - -. 14:% -14&% - Qistorisc!es =useum - BSle

Hn site sur les :u3res d'*mmanuel - R3es Monin relatifs la chasse
htt"#$$e!1!monin!free!fr$articles$chasse/!html
3isiter le reste du site htt"#$$e!1!monin!free!fr