Essai

Un oiseau a chant au premier jour de la Cration

Il a donn la Terre sa note harmonique.
Karuna Platon, LInstruction du Verseur dEau.

LALPHABET DES OISEAUX

Robert-Rgor Mougeot

 Dans chaque mot se trouve un oiseau aux ailes

replies, qui attend le souffle du lecteur.
Lvinas

Collgiale de Saint-Yrieix-la-Perche, Haute-Vienne

LOiseau enseigne le saint

Le S, tant la vibration du Serpent, son nergie, entendre dans saint ,
S-un, celui que ne fait quun avec lEnergie du Serpent-Vouivre. Le S ayant
son fondement dans le I, () ne peut vhiculer que lide de perfection1.

Emmanuel-Yves Monin, Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux, Le Point dEau, 1982.
2

Introduction

LES OISEAUX ET LEUR LANGUE2

Du plus profond de mon cur monta un oiseau qui

senvola vers les cieux.
Il senvola encore et toujours plus haut, et devint de plus en
plus grand.
Au dbut, ce ntait quune hirondelle*, puis une alouette*,
puis un aigle*, puis il fut aussi grand quun nuage de
printemps, et il remplit ensuite les cieux ensoleills.
Un oiseau senvola de mon cur vers le ciel. Et il croissait
de plus en plus en volant. Pourtant, il ne quittait pas mon
cur.
Khalil Gibran

Selon la Gense, cest au quatrime jour de la cration que Dieu ordonna que des
oiseaux volent au-dessus de la terre contre le firmament du ciel . Les oiseaux
habitant les eaux den haut , se jouent de la pesanteur terrestre.
Dieu commande, aux dires de la Bible, Adam de nommer les animaux :
Comprenez cela.
Cest la possibilit de distinguer chaque espce, par la connaissance en soi de
chaque espce et de chaque individualit au sein de chaque espce,
cest--dire de chaque espce en chaque Espce,
cest--dire le Retour, dj, la Connaissance de tous les tats multiples de ton
tre3.
Nous nous en tiendrons ici aux seuls oiseaux. IbnArabi nous en donne le prtexte :
Les oiseaux voluent entre, dune part, le monde spirituel libre du fait de leur vol
dans latmosphre et de leur dplacement dans les airs et, dautre part, le monde
corporel du fait de leur forme et de leur constitution4.
Trs souvent, dans de nombreuses traditions, les oiseaux symbolisent lenvol des
mes vers le Ciel linstant de la mort du corps physique. Les statuaires gyptiennes,
grecques ou romanes, illustrent cette vrit par la reprsentation doiseaux ttes
humaines. Comme loiseau migrateur, lme prend son envol de corps en corps
jusqu la Libration ultime de la matire lourde. Mais, pour cela, la juste disposition

Les astrisques * renvoient lordre alphabtique de cet alphabet des oiseaux.

Emmanuel, La Chasse Sacre, noble Science de Vnerie, Le Point dEau, 1988, p. 177.
4
LInterprte des Dsirs, Albin Michel, 1996, p. 193.
3
3

intrieure est insparable du Tao comme une aile de loiseau de lautre : si lune
manque, lautre ne peut servir rien.5
Sous tous les cieux, tous les tres ails sont symboles de lenvol de lEsprit. Dans
toutes les reprsentations de lArbre du Monde, des oiseaux sont perchs sur ses
branches. Les anciens textes vdiques tiennent les oiseaux pour le signe de lamiti des
dieux envers les hommes. Montant haut dans le ciel, ils communiquent avec les dieux.
Parfois, loiseau symbolise Dieu lui-mme, avant toute cration.
Les Anciens ont observ les oiseaux dun tout autre il que les ornithologues
actuels. Ils sattachaient aux liens qui les unissaient au cosmos ; de leurs murs, ils
tiraient des enseignements pour eux-mmes. Ils reconnaissaient leurs aspirations dans
tels ou tels de leurs comportements. Leurs plumes ornent encore les vtements rituels
des chamans de maints peuples. Certains lisaient jadis leurs messages non pas dans
leurs chants mais dans leurs vols ! Les auspices (daves spicere : observer les
oiseaux), dans lantiquit, consistaient lire les signes, prvoir lavenir par ces
observations. Actuellement leurs vols et migrations ne renseignent plus que sur
lvolution du climat ! Lun ne devrait pas faire oublier lautre pourtant ! Lavenir du
climat nest-il pas aussi et de plus en plus celui de lhumain qui est la cause de bien des
bouleversements ?
Les oiseaux sont, comme toutes choses, beaucoup plus quils ne paraissent.
Croire quun animal est un animal, cest faire , enseignait le nagual toltque don
Juan Carlos Castaneda.
Et si lun de vos animaux totmiques tait un oiseau ? Ou plusieurs Sans doute
vous sentirez-vous plus en affinit avec tel ou tel, affinit physique ou intellectuelle,
ou encore cause de votre prnom : Sophie pour la chouette par exemple qui est sur
le chemin de la sagesse, Jean pour laigle qui aime prendre de la hauteur pour
regarder le Soleil de la Vrit en face, Pierre pour le coq qui grimpe sur ses ergots
La rencontre dun oiseau un moment privilgi peut instruire beaucoup6
Quils soient passereaux7* ou rapaces*, diurnes ou nocturnes, migrateurs ou
sdentaires, tous les oiseaux participent, combien, la beaut de la terre. La varit
de leurs chants, de leurs couleurs, de leurs murs, de leurs formes est une source
dmerveillement.
Les Oiseaux gardent parmi nous quelque chose du chant de la cration , crit
Saint-John Perse, ayant lintuition quils portent encore en eux une puret primordiale.
Ce sont les symboles vivants de la libert divine ; ils vainquent la pesanteur terrestre.
Franois dAssise parle aux oiseaux. Olivier Messiaen, le compositeur du Merle* noir,
du Rveil des oiseaux, du Catalogue des oiseaux, des Oiseaux exotiques, lui qui aimait
tant lalouette*, la grive* et la fauvette*, disait :
Les oiseaux sont les plus grands musiciens qui existent sur notre plante.
Ils sont les signes vivants dune vie intarissable.

Liou Houa Yang et Houei Ming King, Livre de la Conscience et de la Vie, la suite de : Liu Tsou, Le
Secret de la Fleur dOr, Librairie Mdicis, 1969, p. 128.
6
Voir Emmanuel-Yves Monin, A la dcouverte de son Animal totmique, Y. Monin, 1999.
7
* en fin de mot renvoie lalphabet.
4

Souvent la flte imite le chant de certains. Par exemple, le duduk des Armniens est
appel le souffle de lme ; il faut tre dune grande habilet pour jouer, avec cette
flte, la shvi, le chant de loiseau, mais le rsultat est extraordinaire8 !
Nous mlons, dans cet alphabet, les oiseaux mythiques aux oiseaux recenss par les
ornithologues puisque nous ne nous enfermons pas dans les observations dites
scientifiques, mais que nous tentons daller, pour cela aussi, des sens lessence et de
lessence aux sens. Certes beaucoup de ces oiseaux mythiques semblent avoir disparu
pour ceux qui ne vivent que dapparences, mais
- Mythe : du grec muthos, rcit, lgende.
Vague dnergie, ou Amour (M) androgyne (Y) sur terre (T) par lEsprit (H) qui
rend lHomme parfait (E).
- MythIque : le mythe est enracin totalement dans la terre (Que), depuis le Principe
et selon laxe de la manifestation (I).
Les oiseaux mythiques nont rien perdu de leur actualit, de leur ralit essentielle,
pour qui veut entrer dans la comprhension de ce quil est en vrit, dans la
comprhension de sa destine, mme sils ont cess dtre visibles aux yeux et au
cur de beaucoup dhumains en cette fin dge du fer
Dans notre socit actuelle, dtourne de la Source Originelle, le multiple est
devenu sparatif. Dans LAlphabet des Oiseaux, nous nous proposons de mettre en
uvre lEnergie Motrice du Multiple Unitif pour accomplir lUnit Universelle9 .
Cest pourquoi nous navons pas hsit unir le regard du dessinateur animalier et les
descriptions physiques de lornithologue aux enseignements des mythes et des
lgendes traditionnels, et utiliser la Langue des Oiseaux comme tremplin pour une
lecture plus haut sens. Ce nest quune tentative qui pourra tre trs certainement
enrichie par dautres.
Les sonorits du nom de chacun des oiseaux vibrent comme un chant !
Entendons travers lnergie (se dployant du Ciel sur la Terre : S) des voyelles qui
composent chaque mot comment elles sonnent avec les con-sonnes ! Cest l une des
clefs prendre en compte
Mais dj, quvoque ce mot : oiseau ? vol, libert, lvation, lgret, air
pur10
- O-I-S-E-A-U !
Avec le S de lEnergie, toutes les Voyelles de notre alphabet chantent dans ce
mot ! Ces voyelles qui, dans dautres langues sacres, arabe, hbreu, ne scrivent
pas !
Voyelles : Voie de El, lun des noms de dIeu11 , marquant le manifestationnEl. Les dieux, comme les anges, ce sont des nergies12 : 12 dieux, 12 anges, 12
nergies, dirait le dodcalogue13

Dans lensemble Shoghaken, cest Grigor Takushyan qui joue du dudduk de faon sublime.
9
Karuna, Les Sons de Dieu, Le Point dEau, 1986, p.25
10
Emmanuel-Yves Monin, LEsotrisme du Petit Prince, Dervy, 2007, p. 46.
11
Emmanuel-Yves Monin : Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux, Y. Monin, 1993.
12
Karuna Platon, LInstruction du Verseur dEau, Ed. de la Promesse, 2000.
13
Voir Emmanuel-Yves Monin, LUnivers en Code-barres ; (Dodcalogie et Transdisciplinarit, la
Grande Architecture de Tout), Y. Monin, 1998.
5

- OISEAUX : le X , ce sablier qui fait couler le Ciel sur la Terre, marque le

pluri-El de ce mot si mal compris !
- OISEL, lancien mot pour Oiseau ! La manifestation en sa totalit est lEnergie
de El.
Ah ! Cette Langue des Oiseaux, que de noms lui a-t-on attribus pour donner le
change ! Langue de lOisel donc, Langue des Dieux, Langue Diplomatique, Langue
Verte, Gaye Science, Gay14 Savoir, Cabale Hermtique, Idiome15 Sacr16 ! Que
dappellations pour drouter ou pour susciter lintrt !
Langue sacre, et secrte donc, transmise depuis les temps immmoriaux par les
Connaissants, les Trouvres, les Fidles dAmour, les Alchimistes, les Cabalistes
dont loreille a t sensible la musique des lettres et des mots. Ils ont maintenu les
Structures Universelles17 de la Manifestation18 travers cette Langue franaise qui se
hisse ainsi au rang des autres langues sacres connues, hbreu, arabe, sanscrit, et sans
doute dautres encore..., sinon toutes, dune manire ou dune autre. Peu le savent !
Cr depuis Cela , la Source, Tout est a cre !
Les rares auteurs qui ont parl de la langue des oiseaux lui attribuent la premire
place lorigine de toutes les langues. Son antiquit remonterait Adam, qui laurait
utilise pour imposer, selon lordre de Dieu, les noms convenables, propres dfinir
les caractristiques des tres et des choses crs.19 Ntait-elle pas la langue unique
de la Tradition avant ldification de la Tour de Babel ? Toutes les langues indoeuropennes contiennent peu ou prou ses traces.
Quelle est la source relative, terrestre, de cette Langue franaise sacre ? Ce qui
est gnralement ignor, cest que lidiome auquel les auteurs empruntrent leurs
termes est le grec archaque, langue mre daprs la pluralit des disciples dHerms.
La raison pour laquelle on ne saperoit pas de lintervention cabalistique tient
prcisment dans le fait que le franais provient directement du grec.18 Elle
viendrait, daprs Fulcanelli, des Peslages, peuples qui envahirent lEgide vers 3000
av. J.-C. et atteignirent la Grce un sicle plus tard.
Langue des Dieux donc, cette Langue sacre ! Les dieux , ce sont des
nergies manifestes depuis le Dieu des dIeux, lUnique sans second, le Principe du
Principe des principes ! Selon la lgende nordique, cest cette langue des oiseaux
que comprit Siegfried lorsque aprs avoir tu le dragon de la matire vile, il se
baigna dans son sang20 . Mais en vrit, ce dragon nest pas tuer, ce qui est
dailleurs impossible, mais matriser et maintenir sa juste place comme le fait
saint Michel maintenant de son pe le dragon des nergies telluriques afin que soit
assure la liaison Terre-Ciel. Tuer le dragon est un suicide ; mais le vainqueur de
lAnge transfigure les tnbres21 , enseigne la tradition ontologique de la Kabale.
Lorsque ltre humain, comme la fait Siegfried, rintgre son Centre, la
communication stablit avec les tats suprieurs de ltre. Cest cette
communication qui est reprsente par la comprhension du langage des oiseaux ; et,
14

Gay : Gnrant la manifestation de landrogyne.

I-dit-O-Me.
16
S-A-Cr.
17
Uni-vers-Sel , le Sel de lEsprit.
18
Manne-I-Feu-Est-A-Tion .
19
Fulcanelli. Voir : Le Mystre des Cathdrales et Les Demeures Philosophales.
20
Grard de Sorval, La Marelle, Dervy-Livres, 1985, p. 44.
21
Carlo Suars, La Kabale des Kabales. La Gense de la tradition ontologique, 2001, p. 17.
6
15

en fait, les oiseaux sont pris frquemment comme symbole des anges, cest--dire
prcisment les tats suprieurs.22
Langue des Trouvres, cette Langue des Fidles dAmour ! Ils savaient senqurir
des doubles sens des mots et des vers quils composaient enquerre , tout comme
jadis les druides qui appelaient le roitelet* drui, signifiant joyeux dans lancien
breton. Les mots chantaient des rapprochements tranges et profonds : drwid
(druide), drus (chne), true (vrit), tree (arbre), three (trinit), truth (sanglier), truit
(saumon) Le geai* a inspir la gaye science, le gay savoir cher Messire
Rabelais qui aimait cette dive bouteille alors quil senivrait dun vin qui
existait bien avant linvention de la vigne23 ! Par lui, le geai, jai, jai gai, jgaie !
Langue diplomatique, combien ! Puisque son entendement demande beaucoup
de diplomatie afin quelle ne soit ni trahie, ni avilie, ni dtourne, et pour quelle
puisse tre entendue dans le seul sens de lessence, employe bon escient (est-ce-I
en Terre - S est aussi lEnergie). Le mot signifie alors tout autre chose que ce que
lon entend communment, dans labsence de conscience de ce quest une sonorit,
une vibration, une parole dite justement, dans le ronron des habitudes et des
certitudes apprises. Lorsque jadis on ne lisait pas des yeux, en silence, mais haute
et intelligible voix, le chant de la langue tait plus familier.
Langue des alchimistes aussi ! Quen dit Fulcanelli ? La langue des oiseaux est
un idiome phontique bas uniquement sur lassonance. On ny tient aucun compte
de lorthographe, dont la rigueur mme sert de frein aux esprits curieux et rend
inacceptable toute spculation ralise en dehors des rgles de la grammaire.18
Chacun le sait, la lettre tue et lesprit vivifie ! Cela signifie que le sens des
livres sacrs nest point littral, et quil est indispensable den savoir retrouver
lesprit par linterprtation cabalistique, ainsi quon a coutume de la faire pour
comprendre les ouvrages alchimiques.18
De plus, les Alchimistes ont pris assez ordinairement les oiseaux pour symbole
des parties volatiles de la matire du grand uvre, et ont donn divers noms
d'oiseaux leur mercure : tantt c'est une aigle*, tantt un oison, un corbeau*, un
cygne*, un paon*, un phnix*, un plican*; et tous ces noms conviennent la
matire de l'Art, suivant les diffrences de couleur ou d'tat qu'elle prouve dans le
cours des oprations.24
Le Langage des Oiseaux dont parle le Coran est, dans limaginaire de lpoque,
celui des anges, celui de la connaissance spirituelle. Langue de la Sagesse puisquil
est crit :
Sulamn hrite de David et dit :
Oh, les humains,
le langage des oiseaux
nous a t appris :
nous a t donn.
Voici, en cela
22

Ren Gunon, Symboles de la Science sacre, NRF Gallimard, 1962, p. 57-58.

Omar Ibn al Fridh, LEloge du Vin.
24
Dictionnaire Mytho-Hermtique de Don Pernetty, Oiseaux.
7
23

une grce distincte.25

Art des Goths, largot, non pas jargon seulement des gueux et des voleurs ! Mais
une forme drive de la langue des oiseaux, mre et doyenne de toutes les autres, la
langue des philosophes et des diplomates.18 Langue de ceux qui vivent en dehors
des ides arrtes, des ides reues, des conventions, des usages protocolaires, des
normes de la socit. Ces voyous qui la parlent sont voyants , fils du soleil de
lEsprit. Tous les initis sexprimaient en argot, aussi bien les truands de la cour
des miracles - le pote Villon leur tte - que les francs-maons du Moyen ge,
logeurs du Bon Dieu qui difirent les chefs-duvre argotiques que nous
admirons aujourdhui.18
Mieux encore ! Pour nous, art gothique nest quune dformation
orthographique du mot argotique, dont lhomophonie est parfaite, conformment la
loi phontique qui rgit, dans toutes les langues et sans tenir aucun compte de
lorthographe, la cabale traditionnelle.18
La cathdrale est une uvre dart Goth, ou dargot. Or les dictionnaires
dfinissent largot comme tant un langage particulier tous les individus qui ont
intrt se communiquer leurs penses sans tre compris de ceux qui les entourent.
Cest donc bien une cabale perle. Les argotiers qui utilisent ce langage, sont les
descendants des Argo-nautes, lesquels montaient le navire Argos, parlaient la langue
argotique - notre langue verte - en voguant vers les rives fortunes de Colchos pour y
conqurir la Toison dOr.18
Les cab(v)aliers du Moyen Age connaissaient lart argotique du blaze , du
blason. Le heaume dun cav(b)alier peut donc tre justement rehauss de plumes
doiseau
Dans la dE-cadence actuelle, les con-temp-or-ains (avec-temps-hors-un) jouent
au mme jeu, mais sans con-science, en utilisant, sur leurs tlphones portables, des
messages en langage SMS cod, avec une criture crypte ou phontique ! Le Verlan
des banlieues, cette langue lenvers, illustre la perte des structures de notre
Grammaire qui rfre lUniversel.
La Grammaire universelle fait connatre lesprit de lHomme en gnral ()
Elle est fonde sur la Nature, elle repose sur les bases de luniversalit des choses
()26 au contraire des grammaires particulires
Mais pour apprcier ce qui suit, il faut connatre quelque peu la Langue des
Oiseaux ! Il est de toute ncessit de se reporter aux ouvrages cls dEmmanuelYves Monin : Hiroglyphes Franais et Langue des Oiseaux27 et Trait de
Rintgration des Structures de lExistence28 du mme auteur, pour connatre les
structures de chaque lettre et les rgles de dcodage. Ceux qui auront lu les ouvrages
de cet auteur ou les ntres seront dj familiariss avec cette manire de lire Les
rgles de dcryptage qui y sont nonces sont tremplins pour lenvol de lme du
lecteur et non carcans ou dogmes mortifres comme il advient chaque fois que la lettre
lemporte sur lesprit, chaque fois que le mental humain cristallise et fossilise la vie !

25

Le Coran, lAppel, Traduction A. Chouraki, R. Laffont, p. 755.

Fabre-dOlivet, La Langue hbraque restitue, lAge dHomme/Delphica, 1991, p. 8.
27
Ed. Le Point dEau, 1982.
28
1993, Y. Monin.
8
26

Le Jeu des Oiseaux

Revenez, revenez,
Oiseaux sauvages, revenez !
Alouette* vers lherbe,
Roitelet* vers la haie,
Corneilles au fate des arbres,
Hirondelles* sur le toit,
Aigle* vers son nid,
Corbeau* vers sa pierre,
Oiseaux, tous revenez !
Revenez, revenez,

Cormoran* au rocher,
Mouettes* loin de lorage,

Kathleen Raine29

Au-del des particularismes, chacun peut se demander sil nest pas un drle
doiseau ?
Un oiseau rare ?
Sil vit comme un oiseau sur la branche ?
Sil a un apptit doiseau ? ou une cervelle doiseau ?
Sil donne parfois aux autres des noms doiseau ?
Mais la connaissance de soi peut aller beaucoup plus loin encore.
Vous pouvez dcouper les tiquettes suivantes en les imprimant sur du papier
cartonn. Ensuite, aprs les avoir mlanges dans une pochette, vous pouvez tirer trois
noms doiseau et voir comment leurs comportements vous interrogent. Ils
correspondront, dans lordre, vos trois plans de dploiement, le plan physique, le
plan relationnel-motionnel et le plan mental. Vous pouvez galement vous reporter
aux espces auxquelles ces oiseaux appartiennent : rapace diurne ou nocturne,
palmipde, chassier, mots que vous trouverez dans lalphabet.
Un moyen comme un autre pour se connatre, prendre avec humour, sans aucun
esprit de systme ! La Langue des Oiseaux vous dconcerte-t-elle ? Apprivoisez-la
lentement. Elle ne manquera pas de vous faire maints clins dil au fil des jours sur
tous les chemins de la Vie
29

Le Royaume invisible, Orphe, La Diffrence, 1991, p.63.

9

Voici donc par ordre alphabtique quelques oiseaux parmi la

multitude qui peuple les airs

10

AIGLE

Rapaces* des montagnes de lhmisphre nord, ils construisent leurs aires dans les
hautes montagnes comme laigle royal ci-dessus, ou bien dans les plaines boises
comme laigle imprial qui sont lun et lautre plus rares que laigle dor. Savez-vous
comment se dit Aigle dor en quechua, langue des habitants du Prou ?
QOrianka, prnom de la jeune hrone du film Le Nouveau Monde, jouant le rle de
Pocahontas !
Sont-ils les ennemis des serpents, les probables anctres des oiseaux ?
Certains aigles vivent prs des mers, des lacs et des tangs, balbuzards* et
pygargues*.
Quels quils soient, aigles royaux incarnation de la puissance et de la majest,
aigles impriaux, aigles des steppes, aigles botts, circates Jean-le-Blanc mangeurs de
serpent, aigles de Bonelli monogames et farouches, ils tendent disparatre de nos
rgions cause des prdateurs humains. Ples caricatures en sont les rois et empereurs
terrestres qui le prennent pour emblme et ne sont que rapaces cruels et ravisseurs,
orgueilleux et oppresseurs en dployant la face sombre de cet oiseau. Pour eux, A
privatif de I (ou AI de avoir) ; Gnrer (G) la manifestation physique (L) des trois
plans de ltre humain dans la dviation (E) ( lgard de lOrigine).
Tout autre est la face solaire de laigle. Roi des Oiseaux, il est lattribut de Zeus.
Laigle la claire-voyance, au regard perant, est le seul qui peut voir en face le soleil.
Son Esprit plane dans le Ciel de la Terre et fond sur linitiable. Il est ROI, hraut du I,
il est ROYAL, hros androgyne manifestant le divin sur terre.
Aigle : La manifestation (A) juste (I) gnre (G) l (LE) tre Humain (E), lHomme
Parfait de la Tradition dans ce cas.
Ou au contraire : La manifestation (A) prise comme axe (I) gnre (G) le plan
physique (L) de lhumain (E). A moins quelle ne gnre les ailes
Ces vers dIbnArabi le con-Firme :
Je suis lAigle, moi appartient la station la plus haute,
la beaut, la lumire clatante et radieuse.
Je fais suivre son cours toute chose selon son rang
en ce monde, mais ma puissance stend bien au-del.30
30

Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, Les Deux Ocans, 1984, p. 62.
11

LAigle, associ saint Jean lEvangliste dont il est lanimal totmique, nest-il
pas le Gardien de la Porte des Cieux , celle du solstice dhiver ? Roi des mes
pures, il slve vers le soleil de la Connaissance. Son il voit tout.
Dans lopration alchimique, laigle dvore le lyon31 ; llvation, la
sublimation transmutent la passion pour que le lion accde la royaut.
Toute la cration est vue par don Juan, le matre Toltque de Carlos Castaneda,
comme les manations de lAigle.
Seul ltre qui devient symboliquement Aigle, sublimation du Scorpion, celui qui a
fait lascension de la Montagne Sacre, peut regarder le Soleil de lEsprit en face et
par consquent, il lui sera ensuite donn de fusionner avec ce Soleil (il sagit ici du
Soleil de notre systme Solaire, nomm galement Premier Soleil dans le langage
initiatique ascendant).
De cette fusion natra le Phnix* qui, sintgrant dans le Champ de la RADIATION
PREMIRE (nomme galement SOLEIL INITIATIQUE, ou Deuxime Soleil,
toujours dans le langage initiatique terrestre ascendant) fera son tour sa monte vers
ce SOLEIL ou FLEUR PREMIRE ORIGINELLE32 , le Soleil de tous les Soleils qui
ne connat plus lombre, qui ne fait plus dombre !
Que nous dit encore lAigle dans le pome dIbnArabi : Le Livre de lArbre et des
Quatre Oiseaux ?
A peine eus-je expir comme souffle loppress, que survint le Phnix* qui emplit
ma retraite de sa prsence.33
La Lgende de lAigle et du Poisson conte comment ces deux animaux jadis
unis furent spars par la venue de lhomme. Ils le resteront :
Jusquau moment o tous pourront se rencontrer
et lAigle, et le Poisson, et lHomme34 .
Jadis, les Alchimistes, que lon disait Philosophes ont donn leur mercure aprs
sa sublimation le nom dAigle. Ce mercure est comme lui, volatile et dvore les
autres oiseaux ; le mercure des Sages dtruit, dvore, et rduit lor mme sa
Premire matire en le rincrudant , enseigne Don Pernetty.
Si lAigle dvore le foie de Promthe, cest pour, en fin de conte , lintroduire
dans les Cieux lysens. Il tait consacr Jupiter. Laigle que Jupiter envoya pour
dvorer le foie de Promthe, ne signifie aussi que laction du volatil sur le fixe ou
pierre igne, quils ont appel minire de feu cleste. Cest pourquoi on a feint que
Promthe avait vol le feu du ciel; et que, pour le punir, Jupiter le ft attacher un
rocher, qui dsigne la pierre fixe des Sages, et que son foie, la partie la plus chaude de
lhomme, y tait continuellement dvor par une aigle, quelques-uns ont dit un
vautour*, ce qui revient au mme.35
tre un aigle , dans notre socit, ne veut pas dire tre apte regarder le Soleil
en face ! A chacun de choisir

31

Salmon, prface de LAlchimie mditerranenne de G. Monod-Herzen, d. Adyar.

Karuna, Du Matre lElve, Le Courrier du Livre, 1968, p. 64.
33
P. 60.
34
Platon le Karuna, Nouvelle Lettre Ouverte lAmi sur le Chemin de la Vrit, Editions de la
Promesse, 1998, p. 305.
35
Dictionnaire Mytho-Hermtique.
12
32

AIGRETTE

Laigrette garzette est dune rare lgance. Son plumage est dun blanc pur. En
priode nuptiale, elle possde des plumes trs allonges qui dpassent la tte en
arrire, et dautres sur la poitrine et les paules, extrmement fines, aux barbes
spares. Do son nom. La mode fminine a caus leur destruction !
Les aigrettes garde-bufs, plus petites, sont blanches et se rapprochent plus des
butors*. Elles vivent en symbiose avec les bufs quelles dbarrassent de leurs
parasites !
Les aigrettes sont des chassiers*.
Aigrette, de egreste (humain gnrant les choses par lnergie terrestre) signifiant
oiseau. Ce mot devint par la suite, aigron qui donna hron.
Aigrette : avoir (Ai) gnr (G) les choses (R) bien terrestres (TT).
A privatif de I, gnre les choses terrestres.
Question : aigre tes-vous, par trop proccup des choses terrestres ?

ALBATROS
Ce grand voilier vagabonde des dizaines de milliers de kilomtres de son nid et
suit souvent les sillages des navires.
Alba, cest la blancheur, mais les jeunes sont bruns.
De langlais albatross, lui-mme driv du portugais alcatraz qui dsignait dabord
le plican*.
Albatros : manifestation (A) physique (L) binaire (B), manifeste (A) la Terre (T),
lair (R) et leau (O) par lnergie (S).
Tros : tes hros de lnergie !
Beaudelaire, dans un pome clbre, signale que ses ailes de gant lempchent
de marcher !
13

ALOUETTE

Petit passereau* robuste et ventru, au plumage banal tachet de brun-noir dont les
plumes de la calotte peuvent se relever, se hrisser.
Les tireli flts, les tirelirela de lalouette lulu sont clairs et mlodieux. Son chant
de virtuose est un chant de joie et, pour les mystiques, sa prire claire et joyeuse monte
jusquau trne de Dieu. En vol, son trille mlodieux enchane de nombreux motifs.
Dans la plaine, sa ritournelle ne sinterrompt pas. Elle chante haut dans le ciel.
Alouette : De lancien franais aloe (AL-O-E : Dieu manifestant le tout de
lhumain). Ou encore aloete qui ajoute cela le terrestre.
Dieu dans sa manifestation physique (Al) du Tout (O) o (U) vous tes (Ette).
Dans la claire lumire de laube, sa petite taille la protge de la vue, tout comme sa
rapidit, et son cri semble dsincarn. Elle semble transparente, couleur dascension
, un jet de sublimation , une verticale du chant, une onde de joie. Seule la partie
vibrante de notre tre peut connatre lalouette , nous dit Gaston Bachelard36. Son
chant est la joie dun invisible esprit qui voudrait consoler la terre , crit Michelet ;
et le pote Adolphe Rossi daffirmer : cest loiseau couleur dinfini .
Son comportement est dune subtilit droutante pour tout observateur attentif. Estelle sdentaire, migratrice, hivernante ? Elle est toujours de bon augure, elle qui
conjugue tant de comportements !
Elle est : DIeu dans sa manifestation physique (Al) du Tout (O), ou bien (U) ce qui
EST Terrestre (Est Te).
Nest-ce pas merveilleux, cette lecture, lorsquon voit comment lalouette slve
rapidement dans lair pour se laisser tomber brusquement terre ! Involution,
volution , disent certains ! Elle unit le ciel et la terre, vole haut, pleine dardeur
juvnile pour faire ensuite son nid dherbes sches ras de terre. Passereau* chanteur,
elle nidifie au sol dans les champs et les steppes.
Aux dires de Lonard de Vinci, lorsque lalouette est mise en prsence dun
malade, elle dtourne la tte et tente de fuir si celui-ci doit mourir, ou le regarde
fixement si la gurison doit survenir.
Ntait--elle pas sacre pour les Gaulois qui savaient observer cet oiseau si
particulier ?
36

Lair et les songes, 1948, p. 100-106.

14

Ce nest plus le cas lorsquelle est convoite pour sa chair. Ne chante-t-on pas en
chur Alouette, je te plumerai ! Et elle se laisse prendre au miroir aux
alouettes que les massacreurs doiseaux utilisent comme leurre !
La cration est vue traditionnellement comme le miroir aux alouettes qui attire
lme dans ce monde dillusion. Aussi est-il juste de dcrypter galement : A privatif
de la manifestation terrestre (L) du Tout (O) ou bien tret (tes).
Lhumain nest-il pas riv la terre comme le serpent ? Que dit lalouette au
serpent rampant dans les entrailles de la terre ?
Si tu veux, tu peux devenir immortel comme les dieux - quel dommage que tu ne
puisses chanter. ()
En vrit, si tu le dsires, tu peux encercler avec ton corps flexible tout le savoir du
temps et de lespace - quel dommage que tu ne puisses voler.37
Il fut un temps, il y a des millions dannes, o les serpents choisirent de se
transformer en oiseaux

ANQ
Cest un oiseau fabuleux, semblable au Smorgh*, tenant la fois du griffon et du
Phnix*.
IbnAbbas en parle : Le Prophte nous dit un jour : dans les premiers ges du
monde, Dieu cra un oiseau dune beaut merveilleuse et lui donna toutes les
perfections en partage. Dieu cra une femelle limage du mle et donna ce couple
le nom de Anq. Puis il rvla ces paroles Mose, fils de Imrn : Jai donn la vie
un oiseau dune forme admirable, jai cr le mle et la femelle ; je leur ai livr pour se
nourrir les animaux sauvages de Jrusalem et je veux tablir des rapports de familiarit
entre toi et ces deux oiseaux, comme preuve de la suprmatie que je tai accorde
parmi les enfants dIsral.38
Les premiers ges taient-ils ceux de lge dOr ?
Anq : Manifestation (A) de lnergie (N) qui joint la terre au ciel (N), il manifeste
le tout enracin dans la terre (Q) pour le retour au Principe indiqu par le ^sur le A.
Ou encore : A privatif de N ; enracinement de la totalit dans la terre (Q)
manifeste depuis le Principe ().
La anq est le symbole du mystique senvolant vers la divinit, mieux encore, il
symbolise la partie de ltre humain qui sunit la divinit, abolissant toute distinction
entre crateur et crature.
Cest la fille de lAigle* et de la Colombe*, et le Corbeau* est le fils de la Anq,
selon IbnArabi39.
Il est de toute ncessit de senraciner dans la terre pour vivre lincarnation et de
suivre linspiration divine pour devenir lHomme Parfait, but ultime de tout
cheminement humain.
37

Kkhalil Gibran, Le Prcurseur, Mille et Une Nuits, 2000, p. 39.

Masudi, Les Prairies dor, 4, 19 s.
39
Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, op. cit.
15
38

Autres oiseaux mythiques : Hamsa, Hom, Phnix, Qns, Rock, Sana, Simorgh.

APODIFORMES
Les colibris* comme les martinets* sont des voiliers qui ne touchent pas terre !
Apodiforme : A privatif de pied (Pod) ; reste : forme, Feu (F), Eau (O), Air (R) en
moi (Me) !

ARA
Les aras reproduisent la perfection les sons entendus, cris des animaux, tlphone,
porte qui grince, voix humaine ; mais les mots ne sont pas articuls correctement et
leur voix reste nasillarde.
Cest le plus grand des perroquets*, ses longues plumes resplendissantes en ont fait
le symbole du feu solaire chez les Mayas. Au Brsil, leurs nids, perchs au sommet
des falaises abruptes, font de leur qute un exploit. Comme les perroquets* et les
perruches*, les aras sont des psittacids*.
Ara : Manifestation (A) du Soleil (RA), mais aussi, dans lambigut inhrente au
dualisme de la manifestation, A privatif de Ra.
Le choix est l encore de manifester le vritable soleil, le Soleil de tous les soleils,
celui qui ne fait aucune ombre, ou bien le simple soleil de notre terre

ARCHEOPTERYX

Datant du Mzozoque, il y a cent cinquante millions dannes, ces animaux

ressemblant des oiseaux, de la taille des pigeons, pouvaient tout au plus faire des
vols plans. Ces animaux runissaient la fois des caractres reptiliens et aviens :
une queue plus longue que le corps et soutenue par une vingtaine de vertbres, des
plumes rectrices disposes en deux ranges des deux cts de cette queue, chaque
vertbre en supportant une paire, un crne semblable celui dun oiseau, mis part les
dents qui garnissaient les mchoires du bec, les membres antrieurs transforms en
ailes mais possdant trois doigts libres pourvus de griffes.40

40

Jan Hanzk, Encyclopdie illustre des Oiseaux, Grnd, 1972, p. 9.

16

Archo, du grec archaios, ancien : A privatif de Air (R) ; chute (C se fermant) de

lesprit (H) dans lhumain (E) sentimental (Eau) ! Ou bien ouverture (C souvrant)
lEsprit (H) de lHumain en sa totalit (O).
Ptryx, du grec pterux, aile : qui par la paix (P) terrestre (Ter) mais aussi sur les
trois plans (Ter), accde landrogynie (Y) avec le temps (X) !

AUTOUR

Lautour, puissant et habile rapace* gris clair barr horizontalement de brun, est un
pervier* aux ailes larges et arrondies, un chasseur redoutable qui se nourrit de
palombes*41, de lapins, de livres, de belettes ; il ne craint pas de saventurer dans
les fermes et tourne en larges cercles autour de sa proie !
Autour : Eau (Au) et Terre (T) fermes sur elles-mmes (O) ou (U) chose (R).
Ou bien A privatif de la rceptivit (U)
Anciennement, ostor, ostur, avec lide dun enfermement de lnergie de la terre.

AUTRUCHE
Cet oiseau de grande taille, adapt la course, est inapte au vol. Ses plumes sont
encore plus apprcies que sa chair. Il appartient lordre des Struthioniformes : de
struthio, nergie (S) terrestre (T) ou (U) la terre (T) prise pour lesprit (H) comme axe
(I) dun dploiement ferm sur lui-mme (O).
Autruche : Manifestation (A), ou Terre (Tr), ou mort-rsurrection (CH) de lhumain
(E).
Mais aussi A privatif de la rceptivit (U) ; Terre (Tr) ou chute (C se fermant) de
lesprit (H) dans lhumain (E).

41

Voir les contes Blanche-Rose et lautour , La lgende du roi juste, de lautour et de la

palombe dans notre livre : Contes qui coulent de Source, Editions EDIRU, 2006.
17

Du grec strouthos : nergie (S) terrestre (Tr) ferme (O) ou (U) terre (T) enfermant
(O) lesprit (H) dans son dploiement (S).
Anciennement ostruce : totalit de lnergie terrestre ou chute dans le dploiement
humain.
La plume dautruche slevait au-dessus de la tte de la desse Mat, prsidant la
pese des mes en justice et vrit. Elle est justement son emblme :
Mat est la Mre (Ma) de la manifestation (A) depuis le Principe (^) de la Terre (T).
Au Mali, on dit que lautruche, avant de pondre, dcrit en marchant un
hexagramme, puis vient pondre au milieu.42 Ce que les Peuls interprtent comme un
moyen de protection des oeufs. Sa dmarche en zigzag en fait, pour les Dogons des
falaises de Bandiagara, le symbole des cours deau, selon Marcel Griaule.
Autruche : Eau (Au), terre (T), air (R) ou (U) le Ciel (C souvrant) de lEsprit (H)
de lhumain (E).
Ou bien A privatif de la rceptivit ; Terre (Tr) ou (U) chute (C se fermant) de
lesprit (H) humain (E).
Nenseigne-t-elle pas lhumain par son comportement ?
Attention, lautruche avait des anctres capables de voler, mais actuellement son
poids len empche !
Avez-vous tendance faire lautruche ? refuser de voir la ralit en face ?

AVOCETTE

Elgantes, bicolores, les avocettes au bec effil, retrouss vers le haut, sont des
chassiers* des marais ctiers recherchant les eaux sales.
Ces petits oiseaux limicoles* cherchent leur nourriture dans les vasires.
Avocette : A privatif de la rceptivit (V) au tout (O), chute (C se fermant) de
lhumain (E) sur terre (T). ?
42

Amadou Hampat B, LEclat de la grande Etoile, Classiques africains, 1974, p. 51, note 2.
18

A moins que : Manifeste (A) la rceptivit (V) au tout (O) par louverture (O
souvrant) la Terre.
A vous de choisir quelle avocette vous tes ! Votre rceptivit peut souvrir ou se
fermer.

BALBUZARD PCHEUR
En France, cet aigle* pcheur, emblme des Etats-Unis, vit encore sur les ctes
rocheuses de Corse o son aire de nidification recommence stendre depuis quil est
protg. Sur le continent, un dernier nid en fort dOrlans a d tre surveill jour et
nuit pendant des annes avant que lespce se dveloppe nouveau dans le Gtinais.
Cest un rapace* aux ailes troites, lgrement coudes, qui plane en cercle au-dessus
de leau. Il est noir en dessous et blanc au-dessus, yin et yang donc !
La sonorit BLB voque la boule et le binaire . Le Z, clair de lnergie,
joint brutalement le ciel la terre, et ARD voque lardence du feu.
A moins que vous ne prfriez ce jeu : Bal du B(inaire) ou lclair (Z) Ard(ent) !
Buffon lappelait busard* chauve : baldbuzzard, de bald, chauve.
Au choix, vivre dans le binaire de la manifestation physique ou vivre lnergie de
lclair, lardence et le feu, dans la proximit de la mre , mais sans attachement.
Pcheur : Paix (P) de lhumain (E) ouvert au ciel (^) qui vit la mort-rsurrection
(CH) ou (U) chose (R).
Ltre humain, dans la paix de la rceptivit au ciel, vit la mort suivie de la
rsurrection, ce qui fait de lui une Chose. Ltre humain est une chose !
Chose : Cho-Ze ; la mort suivie de la rsurrection (CH) produit le Tout (O), et
lclair de lnergie joint brutalement le ciel la terre.
On dit que ce rapace vit prs de la mer. Entendez : mre !

BCASSE, BCASSINE

19

Cet chassier* pattes courtes doit son nom son bec long, mince et flexible.
Bec (du gaulois beccus) : sonorit Be (binaire) et Q marquant la fermeture et
lenracinement dans la terre.
Son beau plumage cryptique est brun rouge. Dans les bois, la bcasse, trs sociable,
se laisse approcher facilement un mtre et senfuit en zigzaguant.
Le bcasseau variable se plait dans les vasires, comme tous les limicoles*.
B-Casse ! Le binaire (Be) est chute (C) de la manifestation (A) de lnergie (S) qui
se dploie sur les trois plans de ltre humain (E) !
Notre pauvre Bcassine , bretonne sociable et nave, limage en elle : B-CasseIn !
Certaines bcassines sont sourdes !
Ah ! Se faire traiter de bcasse nest certes pas un compliment pour une femme
qui se trouve ainsi traite de sotte !
Quelle soit des bois ou des marais, la bcasse nest gure fute !

BEC CROIS
Petit passereau* fragile, au corps trapu, au bec pais, mandibules croises avec
lesquelles il extrait les graines des cnes dpica.

Bec crois des sapins.

20

Ce nomade vit en bandes bruyantes, mais nmigre pas. Les mles sont rouges,
ailes sombres, alors que les femelles sont brun-vert.
Bec (du gaulois beccus) : sonorit Be (binaire) et Q marquant la fermeture et
lenracinement dans la terre.
Crois : cest le hros du I qui dploie son nergie (S) sur les trois plans.

BERGERONNETTE
Ce passereau* vit dans les prs et les champs, ou prs des ruisseaux. Sa voix claire
est mtallique. La bergeronnette mue au printemps et le mle se pare alors de couleurs
vives.
Elle remue continuellement sa queue et abaisse sa tte chaque pas. Lavandire ou
hoche-queue de nos campagnes, tantt triste, tantt gaie, le corps faible et le cur
tendre, agite comme la flamme de la tte au pied43 , cette fine demoiselle, familire
des cours deau, dpend beaucoup de leurs qualits.
Bergeronnette : BR, bien terrestre, gre (Ger) le tout (O) et les vagues dnergie
(NN) sont doublement terrestres (ETTE).
A moins quelle ne gnre des motions (Eau) en grandes vagues (NN) trs
terrestres (TT) !
La bergeronnette grise peut tre attire par les rtroviseurs des voitures et venir se
contempler dans leur miroir44 !

Bergeronnette grise.

Le mot vient du latin berbex : brebis. Son nom est rapprocher de bergre et de
bergerie, anciennement bergerot. Est-ce loiseau favori des bergres honntes, cette
bergeronnette ? Ou bien bergre des mes dont la flte fluette annonce laube
neuve et le rveil de Dieu45 ?
Avez-vous reu dAphrodite le prsent de la bergeronnette ? Cest un gage de
lenchantement dun amour bien terrestre !

43

Attar, Hassan Massoudy, Le Voyage des Oiseaux, Ed. Alternatives, 1999, p. 24.
Daprs F. Desjardins, courrier des lecteurs de LOiseau Mag, t 2006.
45
Attar, La Confrence des Oiseaux, adaptation dHenri Gougaud, Seuil, 2002, p. 31.
21
44

BOUVREUIL PIVOINE
Ce passereau* niche dans les bois mais aussi dans les parcs et les jardins. Ils
picorent en bandes graines et baies. Les mles ont le ventre rouge. Bec court et trapu,
tte noire, dos blanc, pointes des ailes et queue noires, il nous gaye des ses couleurs
vives.
Bouvreuil : une invitation bien ouvrir lil ! B-ouvre-il.
Pivoine : la paix (P) depuis la Source se dployant sur terre (I) rceptive au Ciel (V)
donne la totalit (O) intrieure (in).

BUSE, BUSARD

La buse, rapace* aux formes lourdes, aux serres et au bec faibles, se nourrit de
rongeurs, de reptiles et de petits oiseaux quelle guette depuis son perchoir.
Buse : B-us, ce B (Binaire) qui nest que lnergie du E, du dploiement humain :
B-ou-S-E.
Le busard, quil soit ple, cendr ou Busard-Saint-Martin (rapace vivant aux
alentours des marais) a le corps lanc, la queue et les ailes longues et les yeux
entours dune sorte de disque de plumes.
Busard : anciennement buison, buson.
Busard : Attachement au binaire (B) ou nergie (S) ardente (Ard).
Passer pour une buse, cest tre qualifi dignorant et de sot ! Si je ne ma-buse, ce
nest gure valorisant ! Mais une buse est aussi une conduite Que laisse-t-elle
passer ?

BUTOR TOIL

22

Echassier* au plumage fauve tachet de noir, il niche discrtement dans les roseaux.
Est-ce au cri sonore du butor mle, dans les roselires des tangs, rappelant le
mugissement du taureau, que ce voisin du hron doit son nom ? Uhh-hoump (ouverture
lesprit, lesprit dans sa totalit ou lamour de la paix).

Du latin butiotaurus, de butio, butor, et taurus, taureau selon Pline. Butio est driv
de butire : crier.
Votre but est-il IO ? Butio, vivre le Tout depuis le Principe ?
Butor : dualit (B) ou Terre (T) Eau (O) Air (R), le butor, oiseau ou humain,
manquerait-il de Feu ?
tes-vous un butor nocturne et farouche comme lchassier* de ce nom ? Ou un
butor, une butorde, malappris, grossier et stupide ?
Poursuivez-vous un But (en) Or ? Ou tes-vous dans votre tort ?
Etoil : de lancien mot estoile, est-toi-El (Dieu dans sa manifestation physique).

CAILLE

Gallinac* rouge feu, voisin de la perdrix*, la caille vient dAfrique en avril et

repart aux premires fracheurs doctobre. Elle se blottit dans nos champs et nos
23

prairies au printemps et en t. Saurez-vous dcrypter cette vrit par leuphonie :

kayaniba ?
Savez-vous que la caille carcaille ? Cest le cri du mle, pas trs agrable : huitcrituit !
Caille : Ciel (C) manifestant (A) la Source (I) sur terre (L).
La pluie de cailles fut jadis la manne miraculeuse qui sabattit dans le dsert alors
que les Hbreux dans leur exode souffraient famine.
Ou Chute prenant la manifestation (A) comme source (I) de la manifestation
physique (L).
Fermeture (C) sur lavoir (AI) physique (L).
Ortygie, lle aux cailles, est la patrie dArtmis et dApollon : Or-tes-androgyne
(Y) gnr (G) par la Source (le Point sur le I).
Voil un oiseau qui symboliserait lardeur amoureuse, alors quen argot, il
caille signifie il fait froid !
Et quune caillette est, au dire du dictionnaire, une femme bavarde et frivole
ce qui se dit aussi dun homme !
Peut-tre vous a-t-on dj appel ma petite caille !

CALAO
Cet oiseau des forts tropicales est connu pour son norme bec jaune surmont dun
casque.
Savez-vous que cet oiseau emmure dans un creux darbre sa femelle en train de
couver ? Il apporte pour cela de la boue et des fientes pour ne laisser quune entre
troite ; il vient ensuite la nourrir avec zle, elle et ses petits. Le mur est dtruit pour
lenvol des jeunes.
Calao : Chute (C) dans la manifestation (A) physique (L) manifestant (A) la
fermeture (O).
Ou, dans lambigut du C, le Ciel de la manifestation physique manifestant le tout.
Que pensez-vous de ce comportement ? Il induit plutt la premire interprtation,
mais tout est possible !

CANARD
Col-vert, pilet, souchet, tadorne de Belon, ces palmipdes*, qui se nourrissent de
particules vgtales et de petites proies aquatiques, sont aussi laise dans leau que
dans le ciel. Leur vol en V derrire loiseau de tte est caractristique. Le mle et la
femelle nagent toujours de concert. Ils ont un plumage nuptial et un plumage
dclipse.

24

Canard : le Ciel se referme (C) manifestant (A) lnergie (N), il manifeste les
choses (R) terrestres (D).
Du latin anas, atis ; le C y ajoute une pesanteur que lon retrouve aussi dans
lancien mot quanard, mais par lenracinement terrestre que marque le Q.

Symbole de lamour charnel aussi bien que spirituel, le canard, comme la cane, vit
dans leau des motions pour prendre son envol vers le ciel et revenir ensuite vivre
dans llment aquatique dont il ne peut sloigner.
Osez vivre sauvage et non domestiqu ! A qui vous associez-vous ? Aux
canards domestiques ou aux canards sauvages qui lpoque des migrations
provoquent de curieuses mares sur les territoires quils dominent ? Les canards
domestiques, comme attirs par le grand vol triangulaire, amorcent un bond malhabile.
Lappel sauvage a rveill en eux je ne sais quel vestige sauvage. Voil que lanimal
veut devenir canard sauvage46 !
Par quel chemin ce mot en est venu dsigner vulgairement un journal de peu
dimportance, mais aussi une fausse nouvelle, ou encore une fausse note ? Le cri du
canard justifie sans doute ce dernier point !
Le canard, la cane cancanent.
tes-vous du genre cancaner , colporter les commrages ? Ou faire des
harangues scolaires en latin ? (cancan, du latin quanquam).
tes-vous un canard boiteux ? La peur vous fait-elle vous escanner, vous porte-telle jouer des can(n)es ?
Ici, cest dargot dont il sagit, lArt-Got a-t-il t dit, qui utilise aussi le mot caner,
pour mourir, peut-tre jouer des can(n)es vers lau-del !

CHARDONNERET
Ce passereau* lgant se nourrit des graines du chardon, mais aussi de celles de
laulne et du bouleau. Ses belles couleurs dlicatement contrastes, rouge, noir, jaune
et blanche, et son gazouillis agrable lui valent hlas dtre mis en cage et

46

Antoine de Saint-Exupry, Terre des hommes, NRF, 1939, p. 199.

25

commercialis ! Certaines de ses attitudes peuvent faire croire quil est conscient de sa
beaut.
Au XVIe sicle, le pote Marot appelait lartichaut sauvage chardonnette, du latin
carduelis : chute dans la manifestation des choses terrestres ou ltre humain (E)
physique (L) prit comme axe (I) de dploiement (S).
Chardon : mort-rsurrection (CH) manifestant (A) les choses (R) terrestres (D) dans
la totalit (O) de leur dploiement vers le Ciel (N).
Chardonneret : la terminaison est un diminutif qui videmment diminue ; elle ajoute
lerrance sur terre !
- Mort-Rsurrection (CH) de la manifestation (A) des choses (R) par le don (DON)
et lerrance (ER) sur terre (T).
Salut, chardonneret, vif-argent, feu follet ! Enflamme, embrase tout jusqu lme
des mes !47 , lui dit la Huppe* dans la Confrence des Oiseaux dAttar.
Mourez avant que de mourir , dit un Hadith du Prophte. Par la mort suivie de la
rsurrection se fait la juste manifestation dans son total dploiement.

CHEVALIER
Cet chassier* migrateur est voisin du bcasseau* ; il vit au bord des tangs et des
ctes.
Le chevalier gambette au long bec rougetre, aux grandes pattes rouges, au
plumage gris-brun ray de sombre est trs rpandu sur nos ctes.
Sa dmarche est-elle celle dun chevalier lorsquil agite ses gambettes ?
Chevalier : ouverture du tout (C) lesprit (H), rceptivit au ciel (V) pour la
manifestation physique (AL) prise comme axe (I) pour dployer les trois plans de
ltre humain ().
Mort-Rsurrection (CH) de lhumain (E) par la rceptivit (V) et Manifestation (A)
physique (L) selon laxe (I) qui dploie lhumain (E) de nouveau (R).
Du gaulois Caballus, cheval ; ce qui voque les cabalistes (de lhbreu qabalah).
Li encore son cheval, le chevalier !
Il existe de nombreuses varits de chevaliers.
tes-vous un chevalier gambette ? un sylvain ? un solitaire ? un aboyeur aux pattes
vertes ? un arlequin ? un combattant ? un guignette qui donne le mauvais il ou la
guigne ?
Gambette : Gnre (G) la manifestation (A) par lamour (M) du binaire (B)
terrestre (T).

47

La Confrence des Oiseaux, op. cit., p. 36.

26

Chevalier gambette.

Sylvain : Lnergie (S) de landrogyne (Y) manifeste physiquement (L) par la

rceptivit (V) lUnit (sonorit Un).
Solitaire : Solaire (Sol) depuis le Principe qui se manifeste selon laxe, sa radiance
est taire.
Aboyeur : a privatif du binaire (B) ; totalit (O) androgyne (Y) de lhumain (E)
rceptif (U) aux choses (R).
Arlequin : A privatif de R ; manifestation terrestre (L) de lhumain (E) totalement
enracin sur terre (Q) et rceptif (U) son intriorit (In).
Combattant : Chute dans lenfermement (CO) dployant les vagues dnergie (M)
du binaire (B) manifestant (A) la terre (T) et le temps (sonorit tant : tes en T).
Guignette : Retour au Point Source (G) ou (U) le Principe (I) gnrant (G) lnergie
(N) terrestre.
Ces petits oiseaux limicoles* cherchent leur nourriture dans les vasires.

CHOUETTE

27

Cest un rapace* nocturne ; sa tte est ronde et sa face aplatie ; son oue et sa vue
pntrantes la nuit en font une chasseresse nocturne redoutable, avec son bec crochu et
ses ongles en hameon. Le mle comme la femelle voient travers une obscurit
presque complte et travers le brouillard ; ce don les lie la lune. La tte ne porte pas
daigrette, au contraire de celle du hibou.
Les cris et les miaulements de la chevche sont tranges.
Les hululements de la hulotte aux yeux noirs, la teinte gristre ou brun-rouge, sa
voix effrayante, ses chuintements, ses grands yeux fixes ont donn naissance maintes
lgendes et superstitions qui en ont fait un oiseau malfique.
Le chat-huant au plumage roux sapproche rarement des habitations.
Leffraie des clochers, au vol nocturne silencieux et au plumage lumineux
effraye, et vous fait pousser des cris dorfraie !
Do lambivalence de ces rapaces nocturnes.
Le mot chouette est le diminutif de lancien franais choue (C-H-O, Ciel de lEsprit
dans sa totalit, ou E, dploiement de lhumain) ; et tout diminutif diminue. En
francisque, kawa dsignait le chat-huant, ce qui donna chouan et chouette.
Lambivalence du C (Ciel ou Chute) permet un double dcryptage que nous
retrouverons dans la plupart des noms commenant par C :
Chouette : Ciel descendant par lEsprit (H) dans le tout (O) ou dploiement
terrestre.
Mort-Rsurrection (CH) du Tout (O) ou (U) dploiement terrestre (ETTE).
Chute de lEsprit dans le tout ou dploiement terrestre.
Chevche : Ciel (C) de lEsprit (H) dans lhumain (E) rceptif (V) au principe (^
sur le E) ; quant au che final, il peut tre le Ciel ou la Chute de lEsprit dans
lhumain !
Mort-Rsurrection (CH) de lhumain (E) rceptif au ciel (V), lhumain
(E) inspir par la Source (^) passe par la mort-rsurrection (Che).
Hulotte : LEsprit (H) o (U) est l (L) Eau (O)et la Terre (T).
Ou encore : lEsprit ou la manifestation physique (L) de la totalit (O)
terrestre (Te).
Effraie : Lhumain dployant ses trois plans (E) par le Feu (F) et lAir (R) en se
manifestant (A) humain (E) selon laxe (I).
La chouette est loiseau dAthna, la desse aux yeux pers , desse de la Raison.
Sa rputation de sagesse vient de ce quelle voit parfaitement dans la nuit noire, la
lumire noire tant la Lumire davant la sparation de la lumire et des tnbres48.
Mais aussi parce quelle peroit les sons les plus tnus, son oue tant dune extrme
finesse.
Mais de faon pjorative, il nest gure agrable de se voir traite de vieille
chouette ! Ce nest vraiment pas chouette !
tes-vous de ceux qui voient clair dans lobscurit ? Ou bien votre complicit avec
la nuit lunaire vous empche-t-elle de regarder le Soleil de la Vrit en face ?

48

Voir notre livre Le Miroir symbole des symboles, Editions Dervy, 1995.
28

CIGOGNE

Echassier* de bonne augure, la cigogne blanche aux ailes noires, yin et yang
symbolise la pit filiale car elle nourrit ses parents gs. Elle caquette en rythme,
entrechoquant ses mandibules, trs doue pour les percussions ! Elle ne crie ni ne
chante ! Le couple parade sur le nid en claquant du bec.
La cigogne noire la silhouette lance, au plumage iris, sisole pour tenter de
survivre au bord des tangs et des rivires deau douce. Cest une grande migratrice,
un modle de fidlit.
La grande cigogne Jabiru du Soudan pourrait correspondre loiseau ba des
hiroglyphes gyptiens, qui symbolise lme migratrice.
Cigogne : Chute ou Ciel (C) depuis le Principe (I) gnrant (G) le tout (O) en
gnrant la ngation (Ne).
Ou bien : Cest (C) le I qui gnre (G) le tout (O) qui nest rien puisque gnrant
(G) sa propre ngation (Ne) !
Du latin ciconia : cest (C) I qui se ferme sur lui-mme (C) et qui nie A. Il a donn
le provenal cigogna.

COLIBRI
Le joyau des Andes est un minuscule passereau* des rgions tropicales
dAmrique, de 5 21cm pour les gants de lespce ! Grce aux battements rapides
de ses ailes qui lui permettent de rester sur place le temps ncessaire, le colibri au vol
tourbillonnant aspire le suc, le nectar des fleurs par un long bec fin qui sembote dans
la fleur. Ses plumes sont incolores, mais elles sont faites de minuscules miroirs qui
rflchissent la lumire. Il dfend son territoire non par son chant mais par ses
couleurs, de faon souvent agressive.
Les colibris portent des noms de pierres prcieuses : saphir azur, topaze, meraude
splendide, colibri gorge grenat
Son nom lui a t donn par les indignes des Antilles.

29

Colibri : Chute de laxe qui se replie (C) par enfermant (O) sur terre (L) ; de l se
fait un nouvel axe (I) de dploiement terrestre (B), ritrant (R) une manifestation
selon cet axe (I).

Chez les Aztques, les colibris, divins messagers des dieux, reprsentent les mes
des guerriers morts partis vers le soleil.
A Nazca, au Prou, se trouve le dessin gigantesque dun colibri pe, dont le bec
est plus long que le corps !
Attention, cest aussi un oiseau agressif et batailleur !
Le colibri, comme le martinet*, est un apodiforme*.

COLOMBE COLLIER
Varit de pigeon* et de tourterelle*, cest un columbid*. Son plumage blanc
immacul en fait lemblme de la douceur, de la puret et de la paix.
La Colombe au long roucoulement, quitte lArche de No et revient avec le rameau
dolivier annonciateur de la Terre nouvelle et de la paix. Pure, simple, innocente,
candide, elle est laspect fminin du Crateur qui plane sur les eaux. La Colombe du
Saint Esprit descend sur les aptres le jour de la Pentecte ; inspirs, fconds par elle,
ils se mettent parler toutes les langues de la terre. Dans le christianisme, elle
symbolise aussi lme du juste.
Colombe : Le Ciel (C) se referme, donnant le tout (O) sur terre (L) et cette totalit
(O) aime (M) le binaire (Be).
Se disait jadis coulon, du latin colombus.
Coulon : Laxe du I se referme (CO) ou (U) manifestation physique (L) ferme (O)
qui remonte au ciel (N).
Colombe des louanges, jai pour demeure le jardin des Ides.
tre essentiel dans le monde visible, je nai dexistence que par les dualits.
On mappelle deuxime pourtant je ne suis pas seconde.
Mon existence est la limite des cratures.

30

Je viens aprs celui dont lessence transcende la vue.49

IbnArabi, qui crivit ce pome, fait de la Colombe la compagne de lAigle* et la
mre du Corbeau*.
La colombe sublime linstinct, aussi est-elle associe lamour vritable. Ah !
Lamante du Cantique des Cantiques est appele justement Colombe ! Ouvre-moi
ma sur, mon amie, ma colombe, ma parfaite
Cest loiseau dAphrodite, celui de lamour charnel et spirituel la fois, lun tant
le marche-pied de lautre pour tous les Soufis et les Fidles dAmour.
Elle est lme imprissable qui boit dans le vase leau de la mmoire de la Source
de la manifestation duelle, cette Colombe qui symbolise luvre au Blanc des
alchimistes. Les Alchimistes ont employ lallgorie de la Colombe, pour dsigner la
partie de la matire de luvre des Sages.50 La colombe est porteuse de la
substance divine , elle renat chaque matin et annonce lunivers entier la prsence
du soleil dont les rayons atteignent notre cur.51
Dans lart gyptien, lme des morts tait reprsente par un oiseau tte humaine,
comme celui, si beau dans son envol, peint sur la tombe de Beni Hassan vers 2130
avant J.-C., esprit propre chaque individu, le Ba dont la colombe est lultime avatar.
Ba voque bien lme terrestre.
La colombe poignarde des Philippines porte une tonnante tache rouge sang sur la
poitrine.
tes-vous Colombe ? Epris de paix par opposition souvent au faucon* belliqueux.
En direction de quel colombier volez-vous ?
Collier : Ciel manifestant la totalit physique laquelle la colombe est lie.
Ah ! Ce collier ! Celui qui dfait le collier du Monde ne connatra pas le nombre
des innombrables perles et il se rjouit de les voir mlanges.
Mais Celui qui connat le Nombre, Il connat la fois le Nom suprme. Car Il est le
Nom, car Il est le Nombre.
Et la boucle souvre et la boucle se ferme.
- Et Celui qui dfait le collier ?
- Un temps viendra, je te le dis, o son pied glissera sur les plus belles perles52
Ne pas dfaire le collier, maintenir lUnit, mais que la brillance des perles ne fasse
pas oublier le Fil qui maintient lunit !

COLUMBIDS

49

IbnArabi, Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, Les Deux Ocans, 1984, p. 61.
Don Pernetty, Dictionnaire Mytho-Hermtique.
51
Chistian Jacq, Le voyage initiatique, Pocket, 1996, p. 93.
52
Oria, LEvangile de la Colombe, Ed. Osiride, 1981, p. 245.
31
50

Ces oiseaux boivent en gardant le bec dans leau et placent leur tte dans les
paules pour dormir. Ils ont les narines sur un bec qui est boursoufl.
Columbid : Chute (C) dans lenfermement (O) de la manifestation physique (L) ou
(U) amour (M) des ides (Id) binaires (B).

CONDOR
Le plus grand des vautours*, avatar du Soleil depuis des milliers dannes pour les
Incas, de Tiwanaku au Machu Picchu et dans toute la Cordillre des Andes.
Limmuable roi des Andes devient plus rare, mais dans les canyons du rio Colca, la
Cruz del Condor, au Prou, il surgit encore battant lair dun mouvement majestueux
avant de se figer en planant. Charognard, son plumage noir est aviv dune collerette
blanche.
Le mot condor provient du quichua, langue des aborignes du Prou ; variante :
cuntur : Ciel ou nergie (N) de la terre (T) ou de lair (R).
Condor : le Ciel se referme (C) donnant le tout (O), en vagues damour (N) et dOr.

Le vieux Condor, dans la valle sacre des Incas, Pukara, accompagne lme des
morts vers la voie lacte. Beaucoup de lieux sacrs andins sont en relation avec la
constellation du Condor, et certains villages sont btis sur le dessin de cet oiseau
extraordinaire.
Mais comme il a t dit par un chaman pruvien, celui qui est vritablement noble
na pas besoin du Condor pour rejoindre les Etoiles !

COQ

32

Ce gallinac* la crte altire, dress sur ses ergots, est un symbole solaire, attribut
de Skanda, dieu des guerriers en Inde. Dans la tradition nordique, il symbolise la
vigilance ; il se perche sur les plus hautes branches du frne Yggdrasil.
Au Japon, son chant sest associ celui des dieux pour faire sortir Amaterasu,
desse du Soleil, de la caverne o elle se tenait enferme, plongeant ainsi le monde
dans la nuit.
Dans le Bouddhisme, cest lun des trois poisons : il symbolise le dsir,
lattachement et la convoitise.
Au contraire, le Livre de Job (38, 36) demande : Qui a () donn au coq
lintelligence ?
Coq : ambivalent donc par ce C qui indique ou le Ciel ou la Chute. Le Ciel (C) se
referme en donnant la manifestation totale (O) qui senracine dans la terre (Q).
Le mot vient du latin gallus (gnre la manifestation physique ou lnergie) qui
donna Gaulois ; le coq est lanimal totmique de la France.
LIslam vnre le coq qui appelle la prire. En Afrique noire, la poule* mle
est le muezzin des animaux parce quil annonce la lumire dun nouveau jour.
Sa voix indique le chemin qui mne la lumire de Guno, lEternel chez les Peuls.
Dans la tradition peule, il est rattach au secret sotrique53 .
Mais cest aussi lanimal sacrificiel que lon immole pour les dieux ou pour lhte
que lon veut honorer, comme dailleurs dans la Grce antique o il tait rituellement
sacrifi Asclpios.
Il est associ, dans le Christianisme, au reniement de Pierre au soir de la crucifixion
du Christ. Le coq de nos clochers est un rappel, non pas du reniement de Pierre, mais
du Soleil mazden !
Dans les Antilles, les combats de coq sont encore trs priss.
tes-vous bien franais, bien gaulois comme cet oiseau capable de chanter dress
sur ses ergots bien plants sur le tas de fumier ?
Vous levez-vous au chant du coq ?
tes-vous le coq du village, sducteur, fanfaron et hbleur admir des femmes ?
tes-vous un coq en pte ?
Faites-vous des coq--lne ?
Deux coqs ne sentraident pas gratter la terre , dit un proverbe dAfrique du
Sud. Seriez-vous goste ?
Attention ! Le Chant du Coq est en vous et cherche son expression vitale. Il est le
solaire de vous qui vous appelle la Lumire.

CORBEAU

53

Amadou Hampt B, Contes initiatiques peuls, Editions Stock, 1994, p. 354.

33

Grand passereau* noir aux reflets dun bleu mtallique, cest lun des rares oiseaux
prsents lhiver dans nos rgions. Il a un bec puissant et se nourrit de charognes, de
petits animaux et de fruits.
Les naturalistes le disent dune rare intelligence et dune grande perspicacit. Cest
un voltigeur hors pair ! Les corbeaux se regroupent au soir venu, colonisant de grands
arbres en bordure des champs, ou mme en ville. Leurs cris sont rauques et les
corbeautires bruyantes.
Corbeau : chute (C) dans la fermeture (O) des choses (R), du binaire (B)
motionnel (Eau).
Corbeau a limin lancien corbin : chute dans la fermeture des choses du binaire
en soi (in). Du latin corvus, o le V marquait encore une ouverture au ciel. Les
corbeaux sont, comme la pie* et le merle*, des corvids : Qui nentend corps-vid ?
Vid pour tre rceptif (V) lIde.
Ils ont des facults psychiques et avertissent la troupe bruyante lapproche du
moindre danger. Leurs facults intellectuelles permettent certains sujets de
reproduire des paroles humaines.
Ntait-il pas sacr pour les Gaulois qui savaient observer cet oiseau si particulier ?
Qui nentend, comme les alchimistes, Corps-Beau ?
La putrfaction des alchimistes associe la Matire, la Mre noire des
profondeurs , au noir quil convient de blanchir au corbeau.
Ambivalent, intercesseur, le noir corbeau est symbole dintelligence : Je suis le
corps des lumires, le support du dpt des secrets, le lieu de la qualit et de la
quantit, la cause de la joie et de la peine, je suis le commandant et le command.
Les sens et le sensible mappartiennent , chante IbnArabi54.
Lambigut du C est manifeste.
Corbeau : Ciel de la totalit des choses dans leur beaut ou Chute dans le tout des
choses fussent-elles belles ! Selon que lon est dans le binaire de descente vers les
profondeurs de soi-mme ou dans le binaire de remonte vers la Source.
Chute (C) de lOr dans le binaire (B) des motions (Eau), fussent-elles belles !
Aussi y a-t-il deux corbeaux sur le sige dOdin ; lun est lesprit et lautre la
mmoire. Ils sont les principes de la cration et de la destruction, la mmoire tant
avec limagination lun des deux ennemis de lhomme. Sa couleur noire de jais en fait
le symbole de la lumire noire, de la tnbre o Dieu prend refuge55, ou bien, des
54
55

Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, op. cit., p. 68.

Bible, psaume 18, v 12.
34

tnbres du malheur. A la fois solaire et obscur. Son cri lugubre (il croasse) en fait un
messager de mort.
Le corbeau ravitaille lanachorte, ou le prophte, affam dans le dsert de sa
solitude. Ainsi en fut-il pour Elie qui il apportait, sur lordre de lEternel, pain et
viande deux ou trois fois par jour.
Choisi par No cause de sa perspicacit, il vola au-dessus des eaux du dluge
avant la colombe*, mais revint sans avoir vu la terre.
Dans la mythologie des Indiens de Colombie, le corbeau dmiurge, monte dans la
barque de la mouette*, la barque de la lumire que cet oiseau symbolise pour eux, afin
de conqurir le feu.

CORMORAN

Il chasse en plongeant et nage sous leau. Ses ailes permables salourdissent deau,
cest pourquoi, au repos sur les rochers, il carte ses ailes pour les faire scher. Il a un
grand bec mince termin en crochet ; ses pattes courtes sont insres trs en arrire.
Cormoran : Chute (C) dans lenfermement (O) des choses (R), aime (M) leau (O)
et lair (R) manifestant (A) lnergie qui ramne au ciel (N).
Ou bien, cest (C) lEau (O) et lAir (R) qui aime (M) lOr (Or) manifestant (A)
lnergie (N).
Les hommes pratiquent la pche au cormoran en enserrant dun anneau son long
cou pour quil navale pas le poisson.
De la taille dune oie*, le grand cormoran a le plumage noir avec des reflets
mtalliques verts. Il rgurgite le poisson aval pour nourrir ses petits.
Grand : Gnre (G) les choses (R) manifestant (A) lnergie (N) terrestre (D).
Il est essentiel dassumer son eau ; les motions alourdissent et empchent de
voler !

COUCOU

35

Ce migrateur au dos gris, au ventre blanc ray de brun, a la triste rputation de

pondre ses ufs dans les nids des autres oiseaux. Qui plus est, sa naissance, le jeune
coucou frachement clos jette par-dessus bord les autres ufs ou poussins pour tre
seul profiter de la nourriture apporte par le couple squatt ! Parasitisme et jalousie
le rendent peu sympathique !
En Afrique o les coucous migrent lhiver, la rengaine de son coucoulement rend
fou le btail.
Coucou : Chute (C) dans lenfermement, redouble !
Le latin cuculus a t altr par limitation du cri de cet oiseau.
Cuculus : Ciel (C) ou (U) chute (C) ou manifestation physique (L) ou nergie
remontant au ciel (N).
Il doit son nom aux fleurs printanires jaunes dont il a la couleur.
Pas tonnant que cocu et coucou soient apparents ! Malheureux en amour,
heureux au jeu ! Est-ce pour cela quavoir de largent dans sa poche au premier chant
strident du coucou au printemps est un gage de richesse ?
Enfant, chantiez-vous :
En passant prs dun ptit bois
O le coucou chantait
Moi qui croyais quil me disait,
Coupe lui le cou,
Coupe lui le cou,
Et puis je men sauvais.
Coucou, cest moi ! Et je ne suis pas un vieux coucou !
Cet oiseau est un cuculid : tous nont que deux doigts dirigs vers larrire.
Cuculid : Ciel (C) ou (U) Chute (C) ou manifestation physique (L) dune Id(e).

COURLIS

36

Echassier* migrateur au long bec courb vers le bas, vivant prs des eaux douces,
prs des marcages ou sur les ctes. Des migrations prnuptiales ont lieu dans les
salines dAigues-Mortes. Son nom est lonomatope de son cri. Ces petits oiseaux
limicoles* cherchent leur nourriture dans les vasires.
Courlis : enfermement (C se refermant en O) ou (U) chose (R) physique (L) prise
comme axe de dploiement (I) dnergie (S).
Au XIIIe sicle, courlieus : enfermement (C-O), ou (U) chose (R) physique (L)
prise comme axe du dploiement (I) humain (E), ou (U) dploiement de lnergie (S).
Ne faut-il pas, tt ou tard, quitter marcage et habitudes ? Et courir l o est le I
pour dployer lnergie ! Cours lI !

COUROUCOU ou TROGON
Oiseau nonchalant et solitaire capable de rester immobile trs longtemps en
attendant sa proie. Curieusement, ses pattes ont un caractre unique : les deux premiers
doigts sont tourns vers lavant et les deux autres vers larrire !
Couroucou : Ciel (C) qui se referme (O), ou (U) chose (R) enferme sur elle-mme
(O), ou (U) la fermeture du ciel (CO) qui souvre nouveau en rceptivit (U).
Trogon : Terre-Air-Eau (T, R, O) gnrant (G) une totalit (O) qui se dploie (N).
Tes Hros gnrant le tout qui se dploie. Mais o est le Feu ?
Seriez-vous nonchalant et solitaire ?
Mais le couroucou royal est encore appel quetzal*.

CYGNE

37

Palmipde* au long cou souple et flexible dont certains sont sauvages et migrateurs
et dautres sdentariss. Le cygne des rgions borales est dun blanc pur, son bec est
jaune et noir. Le cygne sauvage chante avec une voix mlodieuse rappelant les
sonorits du trombone, au contraire du cygne domestique qui reste muet !
En Irlande celte, il est le messager des dieux et de lautre monde.
Les cygnes accompagnent les vierges nues qui se baignent dans les eaux
primordiales, chante Novalis. Les Bouriates de Sibrie ont comme anctre une femme
cygne, comme le conte leur mythe fondateur.
Pour certains, sa blancheur est, non le signe de la puret, mais celui de la libido qui
engendre la vie corporelle, mais elle est aussi le signe du logos qui engendre la vie
spirituelle56. Est-ce parce que, dans la mythologie grecque, Zeus se changea en cygne
pour sduire la desse Nmsis qui, pour chapper son treinte, se transforma en
oie* ?
Les cygnes tiraient le char dApollon. Lun deux tire la nacelle de Lohengrin, le
Chevalier au cygne, lorsquil descend du Mont Salvat pour secourir une jeune
princesse. Ce cygne revient chercher Lohengrin lorsque celle-ci viole linterdit quelle
avait accept avant dpouser ce hros solaire.
Cygne : Ciel (C) ign par le feu de landrogyne (Y).
Ou bien : ouverture du tout (O ouvert = C) lAndrogynie (Y) gnrant (G) la
ngation (NE : la via negativa, le neti, neti , cest pas a, cest pas a).
Du latin cycnus : Cest landrogyne qui souvre lnergie ou lEnergie.
En Grec : kuknos : K : landrogyne manifest sur terre - nos : dploiement de la
totalit de lnergie.
Consacr Vnus et Apollon, le cygne la blancheur blouissante est pris par les
alchimistes pour le symbole de leur matire parvenue au blanc. Tel loiseau Hamsa*,
ou lOie* du Nil, il couve luf du Monde. Emblme du mercure volatil, il nous fait
signe ; le monastre franciscain de Cimiez, Nice, dit de lui : Divina sibi canit et
orbi (Il chante divinement pour soi et pour les autres).
Si le chant du cygne sauvage est si clatant lorsquil sent venir la mort, cest parce
quil transcende la douleur par la joie de rejoindre Dieu.57
Au Moyen Age, les Chevaliers jouaient au Jeu du Cygne , semblable celui de
lOie*.

56
57

Voir : F. Basile Valentin, Les douze clefs de la philosophie, Paris, 1956, p. 185.
Socrate, Phdon, 84-85.
38

tes-vous cygne sauvage chantant la vie ou bien cygne domestique rendu muet ?
Quel sera votre chant du cygne, votre dernire uvre ?

DINDE, DINDON
Originaire dAmrique du Nord, o les amrindiens lavaient domestiqu, ce
gallinac* a t acclimate en Europe depuis le XVIe sicle et dInde dsigne ici le
Mexique ! La dinde porte sur la tte des excroissances et des caroncules colores ; elle
peut dresser les plumes de sa queue.
Symbole de puissance vitale par le gonflement de son cou, cest un oiseau trs
fcond.
Dinde : D bien terrestre in D !
Glougloutez-vous ?
Passer pour une dinde ou un dindon nest pas trs glorifiant ! Serez-vous le
dindon de la farce ? Dindonnez-vous parfois ?

CHASSIERS
Echassier, anciennement eshace, jambe de bois. Limmobilit rigide de lchassier,
souvent pos sur une patte, justifie ce nom.
Echassier : le dploiement des trois plans de ltre humain (E) se ferme (C)
lesprit (H) et manifeste son nergie (SS) quil prend comme axe de dploiement (I-E).
- lhumain (E), par la Mort-Rsurrection (CH) manifeste (A) lEnergie (SS) selon
laxe (I) par lerrance (ER).
Ou prendre conscience que le E chasse I !

ENGOULEVENT

39

Cet oiseau crpusculaire ou nocturne, proche des rapaces*, trs mimtique, a de

grands yeux et des plumes hrisses, gris-brun avec des dessins couleur dcorce
darbre.
Ses apparitions mystrieuses la tombe du jour, ses vols silencieux et ses cris
effrayants, rauques et puissants, lui ont donn une mauvaise rputation totalement
immrite.
Il est appel, en latin, caprin mouga, tteur de chvres ! A cause de sa grande
bouche, il passait pour accomplir cet exploit !
Engoulevent : En la Goule du Vent !
Ce mot vient du vieux franais engouler, qui signifie avaler goulment ,
lengoulevent avale le vent.
Engoulevent : tre humain (E) dont lnergie (N) gnre (G) le tout (O) physique
(Le) par rceptivit (Ve) lnergie (N) terrestre (T).
Ou encore : Ltre humain (E) se dployant (N) en gnrant (G) le tout (O) par
rceptivit (U) sur les ailes (L) du vent !
Son cri, compar au choc dun marteau, le fait appeler oiseau-forgeron par les
montagnards du Sud Vietnam.
tes-vous de ces oiseaux crpusculaires qui engoulent le vent ?

PERVIER
Ce petit rapace* agressif, aux ailes larges et arrondies, aux serres crochues, la
queue allonge, est commun dans les bois o il chasse les petits oiseaux.
Pour le dresseur doiseaux de proie, cet oiseau est dit de bas vol parce quil ne
voit que sur les cts, au contraire des oiseaux de haut vol qui voient en face.
Encore faut-il que le Grand Veneur fasse du pervers un pervier58 , puis de
lpervier un Aigle* !
Epervier : E-Perd-Vie dans les choses ou dploiement de ltre humain tourn vers
le pass () autour (per) de la Vie des choses (R).
Celui qui perd la vie en se tournant vers le pass.
Anciennement esprevier, esparvier : S (Ess)-pre-vie-r, nergie premire de la vie
des choses.

58

La Chasse Sacre, noble Science de Vnerie, op. cit., p. 95.

40

Il est loiseau dHorus, un emblme solaire ; les Philosophes Hermtiques lont

employ pour signifier leur matire fixe solaire59 .

TOURNEAU
Passereau* au plumage sombre tachet de blanc, cet insectivore vit en bandes. Il
sait sorienter sur le soleil lors des migrations, en groupes immenses. Son gazouillis
mlodieux et ses cris sont typiques, avec motifs siffls.
Etourneau : E-Tourne-Eau : celui qui est men par son motivit.
Anciennement estourneau, du latin sturnus (lnergie qui tourne), tourdi qui
scrivait jadis estordi (ce qui est tordre le I !).
Il est encore appel Sansonnet : sans son net ! Sansonnet est un diminutif du
prnom Sanson.

Etourneau sansonnet.

59

Don Pernetty, Dictionnaire Mytho-Hermtique.

41

Ltourneau a donn son nom une personne tourdie ou desprit lger !

FAISAN
Le faisan, gallinac* de Colchide, a t introduit dans toute lEurope. Le plumage
du mle est clatant, somptueux et les couleurs en sont blouissantes. On dit quil
criaille mais il peut glapir et piailler. Son cok-cok est suivi dun vrombissement
dailes trs rapide..
Faisan : Feu (F) manifestant (A) depuis laxe (I) lnergie (S) manifestant le retour
au Ciel (N).
Feu (F) ayant (AI) lnergie (S) de se manifester (A) pour remonter au ciel
(N)
Fais-la descente sur Terre (A) pour ensuite remonter au Ciel (N).
Le mot vient du grec phasianos (Feu manifestant lnergie depuis la Source se
manifestant en vagues en tout) ; ornis, oiseau de Phase en Colchide (le I senferme
dans le physique, chute de lesprit pris comme axe terrestre).
En ancien franais, chez Chrtien de Troyes, fesant (feu de la vouivre manifestant
les vagues dnergie de la terre).
Son chant et sa danse imagent lharmonie cosmique.
Dans le Voyage des Oiseaux de Attar, la Huppe parle ainsi au Faisan au vol
majestueux : toi qui vois de loin et qui aperois ainsi la source du cur qui est
submerg dans locan de lumire.60
Les philosophes chymiques ont appel Faisan dHerms le mercure des Sages,
tant cause de sa volatilit, qu cause des diffrentes couleurs quil prend dans le
cours des oprations du grand uvre.61
Au Japon, lorsque le soleil ne se lve plus parce que la desse Soleil Amaterasu
sest enferme dans une grotte dont elle refuse de sortir, la flche tire par la faisane
atteint le lieu de sa retraite.
Pris en mauvaise part, depuis la fin du XIXe sicle, le mot faisan dsigne un
tricheur, un menteur, un escroc, un individu qui fait des affaires louches qui sentent
mauvais comme la viande faisande !

FAUCON
Les faucons sont des rapaces diurnes* de taille moyenne, puissants, rapides,
excellents chasseurs en vol.

60
61

Le Voyage des Oiseaux, op. cit., p. 8.

Don Pernetty, Dictionnaire Mytho-Hermtique.
42

Les faucons crcerelles, ou mouchets, poussent des cris aigus et stridents rappelant
le bruit dsagrable de la crcerelle, et sont capables de voler sur place.
Les faucons hobereaux font la guerre aux alouettes*.
Les faucons plerins, falco peregrinus, couleur dardoise et poitrail blanc, ont les
ailes effiles.
Le faucon gerfaut, aux ailes en faux, noble et robuste, surpasse le faucon plerin.
Jos Maria de Heredia compare les conqurants des terres lointaines ces rapaces
assoiffs de sang :
Comme un vol de gerfauts hors du charnier natal,
Fatigus de porter leurs misres hautaines
De Palos, de Moguer, routiers et capitaines
Partaient ivres dun rve hroque et brutal

Le faucon est dress pour la chasse. Encapuchonn par le Veneur, il vit alors dans
lesprance de la lumire, mais il ne peut se poser que sur la main dun Roi. Sa force et
sa beaut en font le prince des oiseaux.
Ainsi en est-il du Guide vritable vis--vis de lApprenti-Sage :
Lorsque le fauconnier du roi capture un faucon, il commence par lui bander les
yeux et lui lier les pattes. Puis il le tient, des jours et des nuits durant, affam, assoiff
et veill jusqu ce que la nature du faucon soit brise, que son animalit et sa frocit
soient domptes, que loiseau sapprivoise. Alors, il lui apprend chasser62
LHorus tte de faucon reprsentait le Soleil son Znith. Les Egyptiens
avaient t frapps par la tache trange quon observe sous lil du faucon, il qui
voit tout63 , un oeil impitoyable.
Comment peut-il tre dcrit, ce faucon ? Les dtails sont : les sommets largis des
ailes qui forment de fortes paules, les tarses emplums qui lui font une sorte de
culotte de plumes, de teinte claire raye de tches brunes. Sa tte est plate, son bec
courbe. Les yeux surtout sont remarquables par le dessin caractristique qui a fait de

62
63

Nasafi, Le Livre de lHomme Parfait, Fayard, 1984.

G. Posener, Dictionnaire de la civilisation gyptienne, 1959, p. 112.
43

lil dHorus un signe hiroglyphique : une tache noire verticale descend sous
lil64
Le faucon est galement symbole solaire au Prou.
Faucon : Feu (F) de la Manifestation (A) ou (U) Chute (C) dans la fermeture (O) se
dployant (N).
Du latin folco : Feu (F) enferm (O) dans le physique (L), chute (C) dans
lenfermement (O).
En ancien franais, falcun : Feu de la manifestation physique qui se referme ou
dploiement en vagues dnergie (N).
Lorsquil simmobilise en vol, on dit du faucon crcerelle quil fait le SaintEsprit !
Son attaque en piqu manifeste le feu tout comme sa puissance ascensionnelle !
Rapace la vue perante, il taille en pice le livre de la lascivit ! Le faucon agressif
soppose la douce et paisible colombe*, dans la nature comme dans les socits
humaines.
tes-vous un faucon toujours prt au coup de force ?
Accepterez-vous dtre dompt par le Grand Veneur, pour connatre la Vie
vritable, lui qui fait ainsi du faux, un Faucon65 ? Pour ensuite, docilement, servir
le Roi ?

FAUVETTE

Passereaux* de trs petite taille, au chant agrable, calme et monotone, les fauvettes
des champs et des marais picorent simplement baies et insectes.
La fauvette des jardins au plumage chamois gris, se cache, toujours discrte. Ses
aubades enjoues rsonnent au printemps.

64
65

Schwaller de Lubicz, Her Bak Disciple , Flammarion, 1956, p. 391.

La Chasse Sacre, noble Science de Vnerie, op.cit., p. 95.
44

Pour faire son nid, la fauvette couturire plie une grande feuille avec sa patte, en
joint les deux bords et la troue de son bec. Puis elle passe, dans ses ouvertures
minuscules, un brin vgtal ou animal pour construire lalcve dans laquelle elle
formera son nid.
Fauvette : Feu (F) de la manifestation (A) ou (U) rceptivit au ciel (V) pour vivre
la terre.
Du vieux mot falve, fauve.
Falve : Feu (F) de la manifestation (A) physique (L) rceptive au ciel (Ve).
Petits fauves donc, les fauvettes Fauves-tes vous, Feu de la Manifestation ? Et
couturire ou couturier peut-tre ?
Comme la fauvette polyglotte, empruntez-vous vos chants aux autres, aux
moineaux, aux grives, aux hirondelles ?

FLAMANT ROSE

Le plumage carlate ou ros de ce grand chassier* lgant aux longues pattes

palmes lapparente en effet une flamme. Son long cou souple lui permet de filtrer la
vase avec son gros bec recourb pour trouver sa nourriture.
Flamant : Flamme en terre ; Feu de lamant.
Feu est lme manifestant lnergie de la terre ; moins quen vous le Feu se
lamente ! Alors, osez !
Rose : Hros (R-O) dployant lnergie (S).
Ou bien : oser (ose) de nouveau (Re de ritration).
Savez-vous quen Orient, il reprsente lme qui migre des tnbres vers la
lumire ?

FOU DE BASSAN
45

Puissant voilier aux pattes palmes, au corps fusel, aux longues ailes troites, fines
et pointues, il plane longuement puis plonge verticalement depuis des hauteurs parfois
considrables et vit en colonies dans les falaises des ctes de l'atlantique nord, mais il
a fait son apparition depuis quelques annes sur les ctes de la mditerrane.
De la taille dune oie*, il est blanc avec la pointe des ailes noires.
Fou : Feu-Eau, rceptif.
Quel feu pour plonger ainsi dans llment aquatique, sans motion !
Le Fou se doit dincarner lunit duelle du Feu et de lEau.
Bassan : le binaire (B) manifestant (A) doublement lnergie (SS).
Tous les sulids ont le bec cuniforme ; ils frquentent les mers chaudes et
tempres.
Sulid : lEnergie (S) ou (U) est l (L) Ide ! Su lide.
Quelle sorte de Fou tes-vous ? Votre nergie est-elle doublement binaire ? (B-SSN)

GALLINACS
Gallinac, du latin gallina, poule.
Gnre (G) la manifestation (A) physique (L) prise comme axe (I) de dploiement
(N).
Gallinac : En a assez (ac) de gnrer la manifestation physique depuis le I, laxe !

GEAI
Passereau* brun clair au plumage soyeux tachet de bleu, de blanc et de noir. Si son
chant est mlodieux au printemps, il est, aux autres saisons, trs vari, passant de cris
rauques, brefs, forts et stridents aux gloussements, sifflements et parfois mme ce qui
ressemble des miaulements, imitant les cris des autres animaux... Froce, batailleur
et glouton, il sattaque aux ufs et aux oisillons.
46

Le geai des chnes est solitaire et sdentaire en France ; il apprcie les glands quil
enterre pour lhiver au pied des arbres, mais ne retrouve pas toujours ses cachettes ! Il
a une antipathie foncire pour la chouette*.
Geai : Gnre le E, le A et le I, mais ces deux dernires voyelles forme ai. Gnre
donc lhumain (E) qui produit lavoir (AI).
Jai marque la possessivit !
Du latin gaius : gnre lavoir, ou lnergie du serpent-vouivre.
Comme nous lavons dit dans lintroduction, le geai a inspir la gaye science, le
gay savoir cher Messire Rabelais qui aimait cette dive bouteille ! Par lui, le geai,
jai, jai gai, jgaie !
Qui nentend aussi Jet ? Faire les choses dun seul jet sans projet, sans dsir
davoir !

GOLAND
De son cri sonore, triomphal et criard, ce palmipde* marin au plumage dorsal gris
ou noir marque son territoire ou annonce la dcouverte de nourriture.
Le goland semble volontiers railleur.
Goland : Gnre (G) une totalit ferme (O) physique (el : L), et manifeste (A)
lnergie (N) terrestre (D).
Du breton gwelan, gnre (G) par la rceptivit (W) dieu (El) en manifestant (A)
lEnergie qui remonte au Ciel (N).
Le plus clbre dentre eux, Jonathan le Goland quitte la compagnie de ses
semblables se nourrissant sur les tas dordures pour voler de plus en plus haut, de plus
en plus vite. Il rencontre ainsi le matre qui lui permettra daller au terme de sa
vocation dtre manifest. Cest lui qui VIT en chacun de nous ! Et non pas qui
sommeille comme il est traduit par erreur en franais66 !
tes-vous un goland argent ordinaire, opportuniste, qui quitte le littoral et les
ports pour saventurer dans les champs et les villes ?
Ou bien tes-vous de la race de ceux qui quittent les dcharges publiques pour
apprendre le vol lextrme du possible ?
Ces oiseaux sont des larids*, mais aussi des limicoles*.

GRBE HUPP
Palmipde* farouche et discret, au long cou fin et lanc, le grbe hupp vit dans
les roselires des lacs. Il caquette et pousse des kk-kk-kk rpts ; il battit un nid
flottant dans les roseaux. Sa huppe* et ses favoris sont bouriffs lors de la parade
66

Remarque faite par Emmanuel-Yves Monin dans la dernire dition de LEsotrisme du Petit
Prince, op. cit.
47

nuptiale spectaculaire. Il plonge remarquablement et longtemps pour pcher et

rapparat trs loin. Se nourrissant de poisson, il arrache les plumes du duvet de sa
poitrine pour rendre les arrtes inoffensives !

Le mot serait dorigine savoyarde.

Grbe : Gnre (G) les choses (R) duelles (Be).
Hupp : Esprit (H) ou (U) paix (P) doublement humaine (E) !
Ne convient-il pas de dpasser la dualit des choses par lEsprit pour trouver la
paix ?

GRIVE

Sympathique et cocasse, la grive musicienne au poitrail bomb tach de gris, de

brun-noir sur un fond crme, a un chant mlodieux et modul qui porte loin. Elle est
grivele , tachete de noir et de blanc !
Proche du merle*, ce passereau* familier des haies et des jardins, est moins
apprci sur le plan culinaire que lui ; il a fait dire que faute de merles on mange des
grives !
Grive : Gnre (G) les choses (R) depuis laxe (I) par la rceptivit(Ve).
Lancien franais lappelait griu (Grce), car ce migrateur venait de Grce.
Griu marque la rceptivit par le U.
Confondue avec la pie* laquelle on reproche ses menus larcins, la grive a donn
grivlerie , mais non grivois qui viendrait de grief .
Feriez-vous des petits profits illicites ?

48

GRUE
Cet chassier* vit prs de leau.
Grue cendre ou demoiselle de Numidie, son allure gauche, lorsquelle se pose sur
une patte, la fait passer pour sotte et maladroite, alors que cette lgante peut avoir un
port de tte altier, elle qui tait la messagre des dieux et de lautre monde en Gaule !
Elle glapit, pousse des clameurs, trompette ou caquette !
Lors de la danse nuptiale, les deux oiseaux marchent lun vers lautre puis
bondissent en battant des ailes.
Trs sociables, les grues en migration se dplacent en formant des V immenses.

La grue couronne porte une couronne de plumes jaunes au sommet de sa tte.

Grue : Gnre (G) les choses (R) ou (U) les trois plans de ltre humain (E).
Cette Demoiselle est lorigine de lexpression : se conduire comme une grue,
comme les dames dites de petite vertu depuis le XIIe sicle ! Mais aussi de : faire
le pied de grue , attendre longtemps et inutilement. Cela nest pas particulirement
flatteur !
Mais en Orient, comme en Afrique, la grue est vue un autre niveau. Cense vivre
mille ans, la grue est en Asie, symbole de longvit ; sa blancheur voque la puret et
sa tte, rouge-cinabre, la permanence de la puissance vitale. Elle est la monture des
Immortels.
Grue : Gnre (G) les Choses (R) depuis le Ciel de la Terre (U) pour le dploiement
des trois plans de lEtre Humain (de lHomme Parfait, E), peut-on entendre ce
niveau.
En Afrique noire, le don de la parole vient de la grue huppe. Son plumage, son cri
et sa danse nuptiale de toute beaut produisent un spectacle inoubliable. La grue
couronne passe pour tre consciente delle-mme ; la connaissance de Dieu passe par
la connaissance de soi.
Aprs avoir vaincu le Minotaure, Thse est ressorti du labyrinthe crtois.
Embarqu pour Athnes, il fit escale Dlos o il dansa avec les jeunes gens sauvs
par lui, une danse circulaire imageant les circonvolutions et les sinuosits du
labyrinthe. Cette danse voquait ainsi celle de notre chassier et fut appele la danse
de la grue . Sauriez-vous la danser ?
49

GUPIER
Les couples de gupiers arrivent en France en avril, et creusent leurs galeries dans
les terres meubles ; ils vivent en colonies.
Elgants, sociables et peu farouches, ces passereaux* ont un plumage original,
chatoyant, multicolore et brillant qui mle le blanc, le marron, le brun au bleu, au
jaune et au vert. Ils sont de forme lance et harmonieuse et certains les disent les plus
beaux oiseaux du monde !
Ces insectivores se nourrissent plus particulirement de gupes. Ils sont chasss
pour leur chair exquise.

Gupe, ancien franais wespe, du latin vespa : rceptivit (Ve)-nergie (S)-Paix.

Gupier : Retour au Centre de la manifestation (G) ou (U) dploiement humain (E)
depuis le Principe (^) de la Paix (P) pris comme axe (I) de ce dploiement (E).

HAMSA
Cygne* en sanscrit.
En Inde, le Hamsa aquatique est la monture de Varuna, personnification du Ciel
universel.
Lorsquil est la monture de Brahm, Dieu dans son aspect de crateur de lunivers,
loiseau Hamsa est le symbole de llvation du monde informel vers le ciel de la
connaissance.

50

Brahm chevauchant lOiseau Hamsa

Attribut de Vishnu, dieu solaire qui mesure lunivers de ses trois pas, il devient le
symbole de Naryana, lhomme originel divin, lun des dieux crateurs, lme du
monde personnifi.
La Langue lorigine de toutes les langues na-t-elle pas pour symbole un oiseau ?
LInde nous le rvle, cest loiseau Hamsa, symbole de lge dor avant la
diffrenciation des races, des castes et des langues. Sil existe un gardien autoris de la
langue des oiseaux, ou langue originelle adamique, cest ce bel animal que lon
peut penser. Naviguant parfois sur les eaux, il tire derrire lui une arche invisible ou la
nef du chevalier au cygne* en partance pour le sanctuaire du Graal.67
Loiseau migrateur Hamsa des Upanishad symbolise en Inde la cinquime caste
des hors castes, ceux dont lme transmigre vers le nid qui reprsente le paradis, mais
plus encore, ceux qui ont fait retour lOrigine.
H a m s a : LEsprit (H) manifestant (A) lAmour-Energie (M-S) dans la
manifestation (A).
Au Cambodge, le Hamsa sige dans le bindu, littralement le point , symbole de
lunivers dans sa forme manifeste. Il signifie lAtm, cest--dire le Soi ou lEsprit
universel.
Autres oiseaux mythiques : Anq, Hom, Phnix, Qns, Rock, Sana, Simorgh.

HRON
Triste, mlancolique, inquiet, mfiant mais lgant, le hron cendr est un grand
chassier* la silhouette fine ; il chasse en solitaire au bord des tangs et des mers.
Son cri est un fort croassement : fraaank, kra-orr (feu-air manifestant lnergie
brutale du ciel sur la terre lnergie brutale des choses manifestes est or !).
Le hron bihoreau est gris et trapu.

67

Grard de Sorval, La Marelle, Dervy-Livres, 1985, p. 16.

51

Hron : Du Ciel, il se pose sur la Terre (H) ; lAir (R) et lEau (O) sont les
domaines de son dploiement (N).
LEsprit (H) humain, depuis le principe () se pose sur terre (R) pour
dployer la totalit (O) dune nergie descendue du ciel et qui y retourne (N).
Dira-t-on avec humour quil (H)Re en RONd dans les airs (R) au-dessus de leau
(O) dont il ne peut sloigner ?
En Gaule, le hron tait messager et auxiliaire des dieux et de lAutre Monde.
Indiscret, il fourre son bec partout, mais cela peut tre vu comme curiosit ou comme
vigilance.
Le hron shenty (Ardea cinera ou Ardea purpura) serait le benou des
Egyptiens, loiseau porteur de lme dOsiris68 . Hrodote en parle sous le nom de
Phoenix* qui, comme lui, est surtout le symbole de la science divine :
En captivit, le hron refuse de manger et meurt.
Aux yeux du fabuliste, le hron passe pour ddaigneux.
Vivre, cest ne pas tre captif de quoi que ce soit, et rien nest ddaigner !

HIBOU

68

Her-Bak Disciple , op. cit., p. 373.

52

Le hibou des marais lil farouche relve ses aigrettes lorsquil est inquiet. Lui
sont associes la tristesse, lobscurit, la solitude et la mlancolie. Il a une oue trs
fine et sa tte est orne dune aigrette que ne possde pas la chouette*.
Souvent, le hibou carte les mauvais esprits dans la croyance populaire, mais plus
souvent encore il a t victime des superstitions.
Hibou : Le Ciel est sur la Terre (H) depuis le principe (I) pour dployer le binaire
(B) du tout (O) par louverture au ciel (U).
Anciennement huiboust.
Peut-tre le mot est-il une onomatope de son cri houhou (O est lEsprit) ?
Le hibou est linterprte de la Parque Atropos et coupe le fil de la vie parvenue
son terme.
Il garde les trsors cachs dans les ruines dont il ne sloigne pas. Comme la
chouette*, il ne peut voir le Soleil de la vrit en face ; la lumire rflchie de la lune
lui suffit, voire mme lobscurit complte.
Grand-Duc : Gnre (G) les choses (R) manifestes par lnergie (N) sur terre (D,
quatrime lettre), mais se referme sur une moiti du tout (D) ou souvre pour retrouver
son axe (C de Ciel), moins quil ne se referme sur la totalit (C de Chute).
Moyen-Duc : aime la totalit androgyne.
Les hiboux sont des rapaces* nocturnes. tes-vous un prdateur nocturne et
solitaire, ou bien la recherche de lEsprit ? La rflexion lunaire vous suffit-elle et
avez-vous peur de voir le soleil de la vrit en face ?

HIRONDELLE

Migratrice est-elle cette hirondelle qui vit la ronde des saisons, guide par lEsprit
de la nature pour retrouver au retour le nid de mortier quelle a patiemment ciment
lintrieur dune construction humaine avec de la terre grasse enduite de salive !
Son arrive annonce le printemps et les regroupements sur les fils lectriques,
prcurseurs des migrations, prsagent les froids de lhiver. Elle rythme les saisons. Sa
livre est noire et blanche, yin et yang ; elle volette et pique plus ou moins haut dans
les airs pour happer les insectes, fendant lair de sa queue chancre. Elle indique ainsi
le temps quil va faire, pluie lorsquelle volue au ras de leau, soleil lorsquelle
slve haut dans les airs. Son gazouillis rauque est lgrement grinant ; on dit quelle
trisse.
53

Hirondelle: H-I-ronde-dEl !
LEsprit (H) depuis le Principe (I) se pose sur terre (R) en onde, avec deux
ailes (LL) !
LEsprit (H) du Principe (I) erre (R) en Ondes divines (EL).
Irondela (provenal), hirunda (latin), arondelle (XIe sicle) dclinent le mme
sens.
Pline conte que lhirondelle, lorsque ses petits naissent aveugles, utilise le suc
laiteux de la chlidoine, lherbe des hirondelles, pour leur rendre la vue.
Chlidoine : la rsurrection (louverture O souvrant - lEsprit H) depuis le
Principe (laccent sur le e) est laccs la divinit (El) Idoine !
Ce passereau* ne se pose jamais terre et donc ne se souille pas ; il est lauxiliaire
du dieu Faro des Bambaras, le matre des eaux, du verbe, expression de la suprme
puret.
La salangane que lhirondelle des rivages rgurgite, substance glatineuse
provenant des algues absorbes, est un mets trs apprci des chinois.
Oiseau du Paradis* chez les Persans et dans lIslam, elle signifie aussi migration,
sparation, solitude. Elle est reprsente sur les tombeaux gyptiens ; Isis, dit-on, fut
change en hirondelle.
tes-vous hirondelle rustique chantant de longues mlodies, hirondelle voyageuse
des rivages ou des rochers, hirondelle des fentres qui aime retrouver son chez-soi ?
Limportant est que lEsprit vous guide et vous rende la vue !

HOM
Hom est un mot sanscrit dsignant un rite de purification intrieure qui se termine
par le sacrifice mental la divinit de toutes les paroles, les penses et les actions.
Oiseau mythique de la littrature persane, le Hma erre dans les hauteurs clestes et
couvre de ses ailes ceux qui il peut dispenser ses vertus. Il possde le langage
humain et sert de messager et de confident au hros quil transporte dans les airs sur de
longues distances ; il lui laisse quelques-unes de ses plumes gurisseuses. Si le hros
brle lune de ses plumes, il convoque ainsi le Hom qui revient lui, mme de trs
loin. Il est en cela semblable au Smorgh* et loiseau Rock*.

54

Ttes de Homa, ruines de Perspolis.

Hom : Le Ciel est sur Terre (H) dans la totalit (O) de lAmour (M) manifest (A)
depuis le Principe (^).
Sa noblesse dme et la bndiction quelle apporte font de lui limage du Matre
mystique.
Qui nentend : Homme- ? LHomme Parfait de la tradition qui incarne justement
en manifestant le principe crateur. Mais il est voqu aussi la possibilit quil vienne
disparatre
Le Hom ne couvre-t-il pas de ses ailes ceux qui sacrifient leurs concepts
mentaux ?
Autres oiseaux mythiques : Anq, Hamsa, Phnix, Qns, Rock, Sana, Simorgh.

HUPPE
Sobrement colores de brun orang, ses plumes portent des dessins noirs et blancs.
Elle est majestueuse ; son plumage est raffin. Sa huppe orange se dresse sur sa tte
en un bel ventail quand elle est excite ; son bec est arqu. Elle est comme un norme
papillon et se dplace par bonds, dun coup dailes pour se figer quand on lapproche ;
elle est discrte et mfiante.
La mme mlope est tutule par la huppe fascie en douceur ou en gravit.
Huppe : Le Ciel sur la Terre (H) ou la Paix (P) de ltre Humain (E).

Cest un oiseau de bon augure, le seul capable de trouver un Point dEau dans le
dsert. La huppe vint Jrusalem avertir Salomon de la venue de la reine de Saba :
Cest sur toi que le Roi Salomon comptait
Pour porter les messages secrets entre
Sa cour et la lointaine et belle Reine de Sabah , nous dit Attr.
Cest la huppe qui guida les mes engages dans la qute initiatique, symbolises
par les oiseaux voyageurs, jusquau Smorgh*, au-del de la Montagne de Cf, au-del
de tout, dans La Confrence des Oiseaux de Attar.
55

 La huppe, tout mue et pleine desprance, arriva et se plaa au milieu de

lassemble des oiseaux : Chers oiseaux, dit-elle, pendant des annes, jai travers la
mer et la terre, occupe voyager. Jai franchi des valles et des montagnes ; jai
parcouru un espace immense du temps du dluge. Jai accompagn Salomon dans ses
voyages, jai arpent toute la surface du globe. Je connais bien mon roi, mais je ne puis
aller le trouver seule. Si vous voulez maccompagner, je vous donnerai accs la cour
de ce roi. Dlivrez-vous de toute prsomption timide et aussi de tout trouble crdule.
Celui qui a jou sa propre vie est dlivr de lui-mme.
Nous avons un roi lgitime, il rside derrire le mont Cf. Son nom est Smorgh* ;
il est le roi des oiseaux. Il est prs de nous, et nous en sommes loigns. Le lieu quil
habite est inaccessible et il ne saurait tre clbr par aucune langue. Il a devant lui
plus de cent mille voiles de lumire et dobscurit69
Ces trente oiseaux se trouvent eux-mmes, la fin de leur qute.
Sorhavard a cont jadis lhistoire de La Huppe entre par hasard dans la demeure
des hiboux70, cette huppe capable de regarder le Soleil de la Vrit en face, qui sen
prennent, pour son bien, les hiboux* nocturnes. Pour eux, ces gens de la lettre,
inquisiteurs trangers lEsprit, il ny a pire ennemi !
Dans le Rcit de lexil occidental du mme Sorhavard la huppe, cet oiseau sacr du
soufisme, apporte au prisonnier au fond de son puits sombre, la lettre du Pre qui va le
dcider se mettre en route pour faire le Voyage du Retour, et qui lui donne les
indications pour le Retour sa Patrie.
La fortune vous sourit-elle ? tes vous quelquun de hupp ?
Ou bien rassemblez-vous les trente facettes de vous-mme pour partir la rencontre
du Smorgh* ? Pour faire retour la Maison du Pre

IBIS

69

Cit dans Le Voyage des Oiseaux, op. cit., p. 11-12.

Voir LArchange empourpr de Sorhavard, traduction Henry Corbin. Aussi ce conte dans notre
livre : Contes qui coulent de Source, Editions EDIRU, 2006.
56
70

Cet chassier* est yin et yang, son plumage est blanc, mais sa tte, son cou dplum
et une partie de ses ailes sont noirs aux reflets verts. Son bec pointu, long et recourb
symbolise lintellect, mais sa forme courbe apparat lunaire.
I-Bis : le dualisme (Bis = 2) manifest justement depuis le principe (I) !
La manifestation est toujours duelle, cest le dualisme auquel le mental humain
ajoute indment les notions de bien et de mal qui donnent la dualit, passage du 2 au
4.
Jadis trs rpandu dans la valle du Nil o la venue de cet chassier tait
annonciatrice de riches moissons, il tait associ Thot, le dieu de la parole. Si le Un
est silence, le Deux est alors parole.
Libis aigrette ne reprsentait-elle pas le principe immortel, Akh (manifestation
sur terre par la cassure -K -, de lEsprit - H) de notre nature cleste ? En Egypte, libis
noir tait plus vnr que libis blanc car il avait, dans le sud, la rputation de
combattre les serpents.
Qui a mis dans libis la sagesse ? demande le Livre de Job (38, 36).

JARS
Le mle de loie* est appel jars.
Le mot vient du francisque gard, (gnrer la manifestation des choses terrestres,
gnrer lARDeur) signifiant aiguillon et dsigne le mle de loie par comparaison de
sa verge au gard.
On dit que le jars jargonne ! Avez-vous une bonne connaissance de la langue ou
jargonnez-vous ?
Utilisez-vous un jargon de mtier ou un blablabla incomprhensible ?

KAGOU
Le kagou, endmique de Nouvelle-Caldonie, est gris ardoise clair ; ses rmiges et
ses rectrices sont rayes, ses pattes rouge orang. Cest un oiseau nocturne, protg
actuellement, se nourrissant de vers et dinsectes. Ses ailes sont peine fonctionnelles.
Il a un bec long et fort, des tarses puissants.

57

Kagou : Dans la graphie du K, le I est divis brutalement en son milieu, ce qui

donne une trinit marque par une rupture, alors quelle est harmonieuse dans le Y
voquant landrogyne.
Le hiroglyphe gyptien Ka signifie le double de ltre humain, sa partie divine,
(androgyne dirions-nous) qui sunit au mort lorsque celui-ci est purifi. Ce double qui
gnre (G) la totalit (O) par rceptivit (U) dans kagou.
tes-vous oiseau nocturne vous envolant difficilement ? Ou bien tes-vous la
recherche de votre partie divine, du got pour votre Ka ?

KIWI

De la taille dune poule, ces oiseaux de Nouvelle-Zlande ont des pattes pourvues
de quatre doigts. Leur plumage, dune tonalit gris-brun, rappelle curieusement une
fourrure. Leur bec est allong et pointu. Il est pourvu de narines et ce sont les seuls
oiseaux avoir un odorat dvelopp alors que leur vue est trs faible, linverse des
autres oiseaux. Ils vivent dans les pais sous-bois des forts, se nourrissant de vers et
dinsectes.
Kiwi : Lnergie du ki, doublement rceptive au ciel (W), se manifeste justement
(I).

KOOKABURRA
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Cest un oiseau de la cte est de lAustralie, aussi gros quun petit chien. Ses
plumes sont brunes, mais les ailes portent des petites plumes bleues ; son ventre est
blanc comme sa tte qui porte des bandes noires sous les yeux. Son bec trs puissant,
long et large, est jaune au-dessus et brun en dessous.
Il niche dans les trous darbres ou dans les termitires ; le mle reste fidle toute sa
vie et couve galement les ufs.
Leur cri, kookaburra, ressemble un rire. En groupe, ils font un norme tapage !
Les kookaburra chassent insectes, vers, grenouilles, petits rongeurs, serpents mme
venimeux. Ils laissent tomber de trs haut ces derniers sur les rochers pour les tuer, ou
bien leur tapent la tte fortement contre le rocher. Ils sont apprcis par les agriculteurs
pour cela, mme sils sen prennent de temps autre leurs poulets !
Kookaburra : dans la graphie du K, le I est divis brutalement en son milieu, ce qui
donne une trinit marque par une rupture, alors quelle est harmonieuse dans le Y
voquant landrogyne. Enracin dans la terre, doublement et doublement ferm sur luimme par le redoublement du o, du k et du r.
En franais, Martin-chasseur gant !
Martin : sonorit MRT, Mre terrestre comme nous avons vu, In, lintrieur.
Mre (MAR) prenant la terre comme axe (TI) et dployant lnergie (N)
depuis cet axe (I).
Aime (M) manifester (A) lair (R) et la terre (T) prise comme axe (I) pour
dployer lnergie (N).
Aime (M) manifester (A) les choses (R) terrestres (T) depuis lintrieur (In).
Chasseur : chute (C) de lesprit (H) manifestant (A) lnergie (SS).

LARIDS
Ces oiseaux, mouettes* et golands*, ont tous un bec dune seule pice !
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Larid : De larus, la chose ou lnergie.

La chose de lide ! A moins que ce ne soit la ritration de lide !

LIMICOLES
Mouettes*, golands*, hutriers-pie, vanneaux hupps*, pluviers, courlis*,
chevaliers*, bcasseaux* cherchent leur nourriture dans les vasires.
Limicole : est l (L) axe (I) mis (MI) dans la fermeture (C) dun tout (O) physique
(Le).
Ils se limitent donc dans un dploiement terrestre.

LINOTTE
Passereaux* au dos brun et la poitrine rouge. Certaines linottes sont dites
mlodieuses et se rangent parmi les meilleurs oiseaux chanteurs.
Elles sont friandes de graines de lin, do leur nom. Elles ont un comportement
grgaire, se dplacent en bandes et nichent en petits groupes.
Linotte : Manifestation physique (L) prise comme axe (I) dployant les ondes
dnergie (N) dans un tout (O) terrestre.
Sont-elles tourdies ? Avoir une tte de linotte nest pas un compliment ! Il est
vrai quelles font leur nid la va-vite, non loin du sol, sans se soucier des prdateurs.

LORIOT
Ce passereau* annonciateur du printemps est justement dun or jaune vif qui
tranche sur le noir de ses ailes (mle), ou verdtre (femelle). Ses phrases yodles sont
puissantes, ses cris rauques. Il est farouche, timide mais toujours gai, difficile
observer et son vol est rapide et onduleux.

60

Loriot vient du provenal auriol (lor du I dans toute la manifestation physique) et

plus anciennement du latin aureolus, couleur dor.
Les auroles des saints sont couleur dor.
En Chine, associ aux fleurs du pch, le loriot est le symbole du mariage et se pose
sur la porte de lImmortel.
LOr-I-O-T : lOr de la Source justement manifeste dans la totalit terrestre.
LOr de la Source manifest dans lEau et la Terre.
Aussi, Aile (L) dOr, mais I t ! Est lOr du I t ! Attention !
Dans le Lyonnais jadis, cet oiseau tait appel perloryo : per, de purrus, couleur de
feu et de khlros, vert.
Perloryo : autour (per) de lor (lor) androgyne (y) en tout (O). Autour seulement !
tes-vous un compre-loriot ? Mot provenant de la confusion en picard de per et de
pre !

MAINATE
Ce passereau* du sud-est asiatique a le plumage noir et le bec jaune ; cest un
excellent imitateur de la voix humaine.
Mainate : Mre (MA) dun axe (I) dployant lnergie (N) dune manifestation
terrestre.
Seul le mainate religieux, ou merle* des Indes, qui nest pas un perroquet* mais un
tourneau*, est capable de parler comme une personne (Personne : per - sonne,
autour du son, sonne autour).
Cet imitateur au nom malais suscite le mal-aise pour qui est sensible au miroir quil
est !
Cest un oiseau exotique : Ex-O-TI-Que.

61

MARTINET
Exceptionnel en vol voile plan, le martinet surprend par sa rapidit. Ses troites
ailes en faucille fendent lair 160 km/h. Il est souvent confondu avec lhirondelle*,
mais il a les ailes plus troites et la queue plus courte.
Il happe les insectes en vol et sy accouple galement ; il dort en vol, montant trs
haut et se laissant redescendre en un trs long vol plan. Il ne vient terre que pour
nidifier.
Ses cris sont stridents ou graves, plus aigus lorsquil vole en troupe, se livrant des
acrobaties, des poursuites effrnes au ras des toits.

Martin : sonorit MRT, Mre terrestre comme nous avons vu, In, lintrieur.
Mre (MAR) prenant la terre comme axe (TI) et dployant lnergie (N)
depuis cet axe (I).
Aime (M) manifester (A) lair (R) et la terre (T) prise comme axe (I) pour
dployer lnergie (N).
Aime (M) manifester (A) les choses (R) terrestres (T) depuis lintrieur (In).
Martinet : Mre (MAR) prenant la terre comme axe (TI)- dployant lnergie (N)
depuis cet axe sur les trois plans de ltre humain (E) terrestre (T).
Faire son axe depuis le T (TI) nest pas aller ver IT, en vrit la juste
manifestation !
Le martinet est un apodid : a privatif de pode ; il na pas dide dans ses pieds !
Pour les Grecs anciens, les pieds sont le sige de lme ; rappel est-il fait davoir les
pieds sur terre !
Le martinet, comme le colibri*, est un apodiforme*.
Mritez-vous le martinet ? Ce fouet dont les lanires de cuir fendent lair comme
les ailes de cet oiseau, est bien pass de mode !

MARTIN-PCHEUR

62

Pchant dans les eaux non pollues des rivires, ses plumes chatoyantes sont
splendides ; le dos bleu turquoise ple, aux reflets mtalliss, est tincelant la
lumire ; son ventre est roux. Petit et discret, depuis son perchoir sur la berge, un aulne
ou un osier dobservation surplombant leau, il plonge, avec rapidit sur les petits
poissons. Son vol est lgant ; son cri sonore est typique : tiiiht (tes I, par lEsprit sur
terre).
Cet oiseau sdentaire et solitaire est dune grande dlicatesse et dune grande
noblesse.
Vivant fidlement en couple, les martins-pcheurs creusent un tunnel au bord de
leau ; ils sont le symbole de la fidlit et du bonheur conjugal.

Primitivement, martinet-pcheur, au XVIe sicle.

Pour le dcryptage de Martin, voir Martinet*.
Pcheur : Paix (P) de lhumain (E) ouvert au ciel (^) qui ouvre sa bulle (C)
lEsprit (H) ou (U) chose (R).
Paix (P) de lhumain (E) ouvert au ciel (^) qui vit le processus mortrsurrection (H) ou (U) chose (R).
LHalcyon gorge blanche est le plus connu des martins-pcheurs.
Alcyon, fille dEole, le dieu du vent, fut mtamorphose en cet oiseau beau et
mlancolique : Pleurez, doux alcyons, pleurez , chantait le pote Andr Chnier
qui lui prtait sa mlancolie.
Halcyon : Le Ciel sur la Terre (H) manifeste (A) le plan physique (L) ouvert (C)
landrogynie (Y) dans la totalit (O) de son nergie (N).
Lorthographe Alcyon est rductrice.

MERLE

63

Le merle noir, trs commun, a un chant calme, enchanteur, plein de sons de flte
qui deviennent aigus lorsquil donne lalarme. Merles et merlettes talentueuses sifflent,
jasent et chantent familirement dans nos jardins.
Le merle bleu, au plumage couleur dardoise, niche dans les escarpements rocheux
battus par les vents et brls par le soleil.
Le cingle plongeur, ou merle deau, niche sur les bords des ruisseaux. Il est trapu
mais gracieux ; cest le seul passereau plongeur et nageur.
Merle, du bas latin merulus.
Merunus, en latin classique m_rul_ : mre ou (U) est la (L) manifestation du
principe (_).
Merunus : mre (Mer) ou (U) vague dnergie (N) ou nergie de la vouivre (S).
Merle : Mre (MER) physique (Le).
Le merle aime (M) le dploiement de ses trois plans humains (E) dans les choses
(R) physiques (Le).
Faute de merles, disait-on jadis, on mange des grives* , dont la chair tait moins
prise.
Les merles sont, comme les pies* et les corbeaux*, des passereaux*, mais aussi des
corvids. Ils ont des facults psychiques et avertissent les autres lapproche du
moindre danger. Qui nentend corps-vid ? Vid pour tre rceptif (V) lIde
tes-vous un drle de merle ? Un merle blanc ? Une espce combien rare !

MSANGE
La msange est vive, familire et active. Volontiers acrobate, elle se suspend aux
branches tte en bas. Elle se signale par les appels au printemps des mles, aux
consonances mtalliques et sur des rythmes diffrents. Ses cris sont fins, ses trilles
rouls, cristallins, ses chants siffls ou rythms, ses ritournelles claires suivies de cris
dalarme.
La msange charbonnire est la plus rpandue dans nos rgions ; son chant est une
mlodie enjoue, une rptition inlassable de titid-titid (tes I, tes I, tes Ide) ou de
titipu-titipu (tes I, tes I, paix o ?).
64

Puis vient la msange bleue, hte des bois, familire et active, avec ses tserretetett
(tes serr, tes tt) irrits et secs, ses pitsitse tsididi (Paix IT, est-ce It ce E ; (tes
nergie dI) argentins, ses tsii fins.
Savez-vous que Liszt, entr sur la fin de sa vie dans lordre de saint Franois,
composa La prdication aux oiseaux dans laquelle le chant des msanges, leurs
arpges tapageurs, trilles joyeux et staccatos effrns staient fait musique.71
Me-S-Ange : en moi lnergie de lange !
Mre (M) de lEnergie (S) manifestant (A) ses vagues (N) pour gnrer (G)
lHumain (E).
Aime (M) le dploiement, depuis le pass (E), de lnergie (S) se manifestant
(A) en vagues (N) gnrantes pour le retour au Point Source (G).

Marie de France appelait ce passereau* masenge (mre de lnergie de lange).

Latin mdival misinga : aime la Source dont lnergie lintrieur de nous gnre
la manifestation.
Mre de lnergie, la msange la manifeste par vagues et gnre ainsi son humanit.
Chant et musique, joie de vivre, comme les petits oiseaux qui ne sment ni ne
moissonnent , comme il est dit dans lEvangile, nest-ce pas le meilleur de la Vie que
choisit la msange ?
Mais attention ! Ce qui est dange est cause de danger etdangereux ! Gardez les
pieds sur terre ! Qui veut faire lange fait la bte , dit le dicton !

MILAN

71

Hlne Grimaud, Leons particulires, Robert Laffont, 2005, p 53.

65

Rapace* des rgions chaudes et tempres la queue longue et fourchue, il chasse

les rongeurs. Il vole haut dans le ciel et sa vue est perante.
Quil soit noir ou royal, sa forme est raffine et son vol lgant.
Milan : Aime (M) le divin (IL) qui manifeste (A) lnergie (N).
Milanus (Milan ou Energie) est laltration latine de milvinus : Aime (M) le divin
(Il) par la rceptivit au Principe (V) ou (U) Energie (S).
Dans la Rome antique, il tait consacr Apollon et les augures observaient son
vol.
Vulgaire et bavard en Chine, divin au Japon ! Ainsi en est-il de lambivalence de la
manifestation terrestre !
tes-vous un milan de Chine ou du Japon ?
Puissiez-vous vivre mille ans !

MOINEAU
Son plumage est couleur de la robe des moines ; le moineau domestique a une
bavette noire.
Lexpression une vole de moineaux traduit bien cette nergie paisible et
vigilante la fois, mais non sans piaillements, sans ppiements, anarchiques souvent !
Effront, pillard et paillard, le disent certains ! Il pille certes les champs de bl et les
vergers, il vole les semences et coupe les jeunes bourgeons, mais il sattaque aussi aux
chenilles et aux insectes.
Prolifrant dans toutes les villes, il nest pas tonnant que ce passereau* ait t tant
observ !
Moinel, crivait-on jadis : moi dployant lnergie (N) de dieu dans sa
manifestation physique (El).
Moine-eau : le monde motionnel du moine ; ou moi-ne-eau (moi sans monde
motionnel) ?
A moins que ce ne soit Moi-N-eau, moi dployant les vagues de mon
monde motionnel humain !
Au choix
Largot le traite familirement de pierrot ou de piaf. Qui saurait dire ce quils sont ?
Pierrot : paix de la manifestation selon laxe (I) du hros (ero) terrestre (T).
66

Piaf : paix du I manifestant le Feu par lnergie !

Pour se moquer des moines, au Moyen ge, on attribuait, au moineau consacr
Vnus, lubricit et paillardise !
tes-vous un drle de moineau, un vilain moineau ? Avez-vous une cervelle de
moineau ? Mangez-vous comme un moineau ?
Ou bien ternel troubadour des rues voletant de-ci,-de-l ?

MOUETTE
Cet oiseau marin nous est familier depuis quil remonte loin dans les terres, en
suivant les fleuves. Il vit constamment entre la terre et leau, mais ne plonge pas.
La mouette tridactyle, tout comme le goland*, pousse des miaulements railleurs !
Mouette : La vague dnergie (M) qui donne le tout (O) ou bien (U) ltre humain
(E) sur terre.
Aime (M) le tout ferm (O) o (U) est la terre (ETTE)
A moins que vous ne prfriez aimer : (M) le tout (O) o vous tes
(ETTE) ! Ou que vous soyez dans lmotionnel : aime (M) leau (O) ?
Au XVIe sicle, le mot utilis tait moette : aime manifester terrestrement ; moins
que vous soyez dans lmotionnel (aime-eau) !
En ancien franais, mave (aime manifester par rceptivit), du francique mauwe
(aime manifester ou grande rceptivit).

Les sternes (S-Ter-N : lnergie se dployant sur les trois plans en vagues
dnergie) ont la tte plus massive, de longues ailes claires et effiles.
Mouettes, sternes et golands* mlent leurs cris et leurs lans , chante le pote
Selon le mythe des Indiens de Colombie, la mouette tenait jalousement enferme
dans une bote la lumire du jour quelle utilisait son seul usage jusquau jour o le
corbeau* dmiurge russit par ruse ouvrir cette bote au bnfice de lhumanit tout
entire.
Seriez-vous mouette rieuse, railleuse ou ravisseuse ?
67

Confisquez-vous la lumire votre seul profit ?

Ces oiseaux sont des larids*, mais aussi des limicoles*.

OIE
Loie est un palmipde* dont le mle est appel jars*.
Au contraire des oies cendres ou des bernaches du Canada, loie des neiges est
blanche. Les oies sauvages viennent des rgions galactiques pour hiverner en terres
plus tempres. Elles criaillent, sifflent, cacardent dans un tumulte abrutissant.
Les oies sacres du Capitole, celles du temple de Junon, sauvrent ainsi Rome de
lattaque nocturne des Gaulois en 390 av. J.-C. !
Oie, en vieux franais, Oue. Il y avait jadis une rue aux Oues Paris, qui fut altre
en rue aux Ours !
En latin avica, de avis, oiseau. Avica : A-V-I cest A ; avis : manifestation rceptive
au Principe pour dployer lnergie.
O-I-E : Le Tout coup du Ciel (C se fermant en O), pris comme axe (I) de
dploiement des trois plans de ltre humain.
Ou bien lEau, le monde motionnel, pris pour laxe du dploiement humain.

Les oies sauvages sont toujours magnifies par rapport aux oies domestiques, ces
oies difiantes , qui se contentent de regarder passer les vols doies sauvages et,
comme le chante Brassens, deux vous, ce qui vient, cest leur fiente !
Jadis, dans lancienne Egypte, lorsque les Pharaons furent identifis au soleil, leur
me fut reprsente par une oie, car loie* est le soleil sorti de luf primordial72 ,
dit le Livre des Morts gyptien. Comme en Chine, elle tait messagre entre le ciel et la
terre ; lavnement dun roi saccompagnait dun lcher de quatre oies dans les quatre
directions de lespace.
Loie est aussi un animal solaire en Afrique du Nord.

72

Albert Champdor, Le livre des morts, 1963, p. 118.

68

En Grande Bretagne, pour les Celtes, loie tait la messagre des dieux et de lautre
monde, tout comme le cygne*.
Dans la mythologie grecque, la desse Nmsis, pour chapper ltreinte de Zeus,
se transforme en oie, mais celui-ci la sduit en prenant forme de cygne*. Nmsis est
la desse dont la puissance abat toute dmesure humaine, pour que lunivers demeure
ce quil est, la Loi divine tant pour la toute protection de lhomme et non pour
contraindre ou svir.
Mais, en considrant la signification de Nmsis, et en parlant la langue des
oiseaux, on conviendra que ma mre lOie* est aussi Ma Mre Loi, cest--dire
lordre cosmique, et plus exactement limage de la structure sacre de lunivers dans sa
cration originelle. Certaines confrries initiatiques mdivales qui parlaient cette
langue y virent aussi pour toutes ces raisons Ma Mre Loge. Et la Reine Pdauque
(Pied dOie) vint alors marquer de sa patte fourchue les habits des cagots73, certains
carrefours des routes de plerinage, et certaines poutres de charpente.74 Les Contes
de ma mre loie sont considrs comme des contes hermtiques, nous dit Fulcanelli.
Quy a-t-il dautre faire sur terre, sinon garder les Traces de la Loi ?
Les homophonies parlent nos oreilles. Ainsi mer , mre et, pourquoi pas,
maire ? Ce qui donnera, dans la Langue Diplomatique : La loi est ta Mre
quon entendra galement : La Loi est amre en jouant sur la liaison.

73

Ceux qui montrent de la dvotion de manire ostentatoire. CAGOT : chute dans la manifestation gnrant
eau et terre.
74
La Marelle, op. cit., p. 16.
69

Jeu de lOie

Le Jeu de lOie* est un labyrinthe dont les images traditionnelles sont les principaux
hiroglyphes du Grand uvre ; elles exposent les tapes ternelles et universelles de
toute existence humaine, pour protger des faux pas, des conduites errones, de
lincomprhension des preuves rectificatives et dynamisantes : pour nous apprendre
couter les Fes, les Dieux, les signes du Destin !75 Ce jeu droule une spirale
involutive qui mne, malgr les obstacles, au paradis de la dernire case, note 63,
pour laquelle il convient dtre par sept fois neuf76.
Au Moyen ge, les Chevaliers jouaient galement au Jeu du Cygne*77. A cette
poque, on parlait de Damoiseaux et de Damoiselles. Entendez ! Dames-Oiseaux,
Dames-Oiselles ou mieux encore dmes-Oiseaux et dmes-Oiselles !
Loie nest gure valorise dans lopinion populaire : une oie blanche est une
personne candide et un peu sotte et une oie, une personne niaise. Certaines armes
marchent au pas de loie !
Comme le Petit Prince de Saint-Exupry, rvez-vous de quitter votre plante en
profitant d une migration doies sauvages ? Je men irai avec les oies sauvages
dans lodeur fade du matin , dcidait de mme Saint-John Perse78.

OISEAU LYRE ou MENURE SUPERBE

LOiseau Lyre, gris brun, produit un simple cri de deux ou trois syllabes mais imite
les cris des autres oiseaux, voire laboiement dun chien ou le sifflet dune
locomotive !

75

Emmanuel-Yves Monin, Les derniers Trouvres et la mythologie franaise , article paru dans La
Lettre de lIle-de-France. Mythologie en Parisis et en France, dcembre 2005, n 56, p. 4.
76
Pour la symbolique des chiffres, voir notre livre, La Mtaphysique des Chiffres, auto-dition, 1998.
77
Voir les tableaux de la peintre Myrrha.
78
Vents, Gallimard.
70

Superbe ! La queue du mle est faite de seize rectrices qui se recourbent en forme
de lyre ; celles de lintrieur, filiformes, portent de rares et longues barbes tandis que
celles de lextrieur sont ornes de taches sombres. Lors de la parade, il dploie sa
queue et sen recouvre le dos ; cest alors que brille largent des plumes qui, sinon,
chappe lattention79.
L-Y-Re : manifestation sur terre (L) de landrogyne (Y) ritr (Re).
La lyre, invente par Herms, est linstrument de lharmonie cosmique et voque la
participation active lunion batifique. Ces sept cordes correspondent aux sept
plantes. Elle est lattribut dApollon et linstrument dOrphe, le symbole des potes.
Elle est semblable la harpe de David et la cithare de Sarasvat.
Menure : aime (M) le dploiement de ses trois plans humains (E) en vagues
dnergie (N) ou (U) les choses (R).
Superbe : lnergie du Serpent (S) ou (U) la paix (P) en (h)erbe, la paix des choses
(R) du binaire (B).

OUTARDE

79

Daprs Encyclopdie des Oiseaux, op.cit., p. 250-251.

71

Ce grand chassier* migrateur, trs abondant dans les plaines africaines, se dplace
sur deux pattes longues et fortes, en courant. La houppe du mle est phmre. Sa
chair est savoureuse.
La petite outarde dEurope est appele canepetire.
Outarde, du latin austarda, contraction davis tarda, oiseau lent, daprs Pline.
Austarda : manifestation (A) o lnergie (S) tarde ; moins que t(u) Arde.
Outarde : Eau (O) ou Terre (T)-Arde (ardeur, ardence), le Feu de leau et de la
terre.
Le Tout (O) ou (U) Terre Ardente.
Tourne en rond (O) ou (U) Tarde, pourrait-on dire !
Pour signifier quon ne le surprend pas facilement, le chasseur dit : Je suis une
outarde80 . Tout dans le monde ressemble cet oiseau qui se tient sur une patte, bat
de laile et se rvle insaisissable.
Loutarde est reprsente par lempreinte de sa patte, souvent double : _ .
Lempreinte de la patte doutarde sur la cendre rpandue autour du lit dun dfunt
signifie que son me a pris son envol.
Chez les Berbres et chez les Touaregs de lAr, deux pattes doutarde croises
ornaient les boucliers, symbolisant la descente des mes dans la matire, lunion des
mes et la fcondit.
Loutarde est classe parmi les otidids : le Tout (O) terrestre (T) pris comme axe
(I) terrestre dIde (Id) !

OULI-OULI ou WOULI-WOULI
Petit oiseau blanc et noir, yin et yang, des dserts sahariens. Il sautille de-ci, de-l
en poussant son cri ouli-ouli, wouli-wouli, et volette autour des gueltas, ces rochers
creux remplis deau dans lesquels on peut se baigner au milieu du dsert, dans les
oasis ! Son apparition est de bon prsage.
Ne crie-t-il pas : O est le I, o est le I ? Grande rceptivit (W) tout o est le I !

80

Contes initiatiques peuls, op. cit., p. 316.

72

PALMIPDES
Palmipde : de palme, rameau de palmier : Paix (P) de la manifestation (A)
physique (L) en moi (Me).
Cest le rameau de palmier qui est pris comme axe et non le tronc, do une paix
trs terrestre (De).
Palmipde : pieds palms. Paix (P) de dieu dans sa manifestation physique (Al)
dont la vague dnergie (M) est prise comme axe (I) pour un dploiement qui a les
pieds sur terre.

PALOMBE

Cest un autre nom du pigeon* ramier ; elle a les barres alaires blanches et des
taches blanches au cou. Comme lui et la tourterelle*, elle fait partie des columbids*.
Dans ses migrations, la palombe est victime des chasseurs qui les guettent depuis
leurs palombires. A moins quelles ne soient victimes de lautour* des palombes81.
Palombe : Paix (P) de la manifestation (A) physique (L) du tout ferm sur lui-mme
(O) qui aime (M) ce qui est terrestre et motionnel (B) dans lhumain (E).
Palumba en latin, mais aussi en languedocien et en gascon : Paix (P) de la
manifestation (A) physique (L) ou (U) amour (M) du binaire (B) manifest (A).
Pas de paix vritable sans avoir mis de lordre dans son monde motionnel !

PAON
Cest un gallinac*. La livre bleute reflets mtalliques du mle est superbe ; sa
longue trane de plumes ocelles se relve et se dploie lors de la parade lorsquil fait
la roue. Ses ocelles sont autant de soleils mais ses cris sont dsagrables ; il criaille et
braille tue-tte. Sa roue dploye est la vote du firmament.
Cest loiseau dHra, lev autour de son temple dans lle de Samos, dont la roue
solaire aux cent yeux est limage du dploiement cosmique de lEsprit dans sa totalit
et de limmortalit. Souvent, un couple de paons entoure lArbre de Vie, ou boit dans
le calice le sang du Christ.
Paon : du latin pavo, Paix de la manifestation rceptive au ciel pour donner la
totalit.
Cest en Orient lune des formes du Bodhisattva, mais aussi le trne du Bouddha.
P (Paix)-A-O-N, Paix manifestant la Totalit de lEnergie.
81

Voir le conte Le Roi juste, lAutour et la Palombe, dans notre livre Contes qui coulent de Source,
EDIRU, 2006.
73

Junon (Hra), peinte par Gustave Moreau

Paon du Jardin aux huit portes, aux plumes aux cent mille couleurs, cest le
Gabriel des oiseaux82 . Une lgende soufie raconte que Dieu cra lEsprit sous la
forme du paon ; lorsquil lui montra son image dans le miroir de lEssence divine, de
son front perlrent de grosses gouttes de sueur do naquirent tous les autres tres.
Vert et bleu, il symbolise les aspirations amoureuses sans doute cause de sa
polygamie.
Blanc, cest davantage la puret ; le paon arlequin est un croisement des deux.

L'ange paon, symbole de Malek Ta'us, le dieu du Yzidisme,

religion dune minorit religieuse de langue kurde.

82

Le Voyage des Oiseaux, op. cit., p. 20.

74

PARADISIER, OISEAU DU PARADIS

Sans doute ce passereau* de Nouvelle-Guine qui porte un plumage aux couleurs

varies et deux plumes caudales longues et fines, a-t-il voqu, pour les premiers
explorateurs qui lont dcouvert, les dlices du paradis ! Avaient-ils trouv le
paridaiza, lenclos du seigneur en iranien, le paradisus, le parc rserv aux
bienheureux dont parle la Vulgate ?
Dans son Bestiaire Mdival, Charbonneau-Lassay montre une sculpture du XIIedbut du XIIIe sicle reprsentant cet oiseau.
Paradis : Para (autour)-dI-S : autour de lnergie manifeste selon laxe.
Le paradisIER tmoigne du paradis d(h)IER !
Les explorateurs cologistes qui reviennent de la fort tropicale indonsienne nous
assurent que, dans ce dernier jardin dEden de la terre , loiseau du paradis existe
toujours et ils ont pu y observer des centaines doiseaux rares !
Le paradis terrestre nest quautour du I (para : autour dI) ! Ce nest point le
paradis cleste encore et les oiseaux slevant vers le ciel nous invitent prendre de
la hauteur

PASSEREAUX
Passereau : altration des anciens passeron (passer le dploiement de tout), passerat
(passer la manifestation terrestre).
Tous les passer-eaux se doivent de dpasser leur monde motionnel, daller au-del
pour vivre lEmotion sans motions !
75

PLICAN
Ce gros oiseau aquatique, trs grgaire, au bec pourvu dune poche jugulaire o il
emmagasine les poissons avant de les avaler, rgurgite la nourriture pour nourrir ses
petits ! Leurs ufs sont immaculs et les oisillons naissent nus et aveugles.
Comme tous les plicanids, il est dune grande habilet pour nager et plonger ;
ces oiseaux dune taille imposante se dplacent par contre lourdement sur le sol.
Plicanid : Paix (P) de dieu dans sa manifestation physique (El), depuis un axe (I)
qui se ferme (C) pour manifester (A) lnergie (N) de lIde (Id).
Plican : du latin pelicanus ; du grec pelekan signifiant tailler la hache . Sa
hache est-il son bec avec lequel il sentaille la poitrine ?
Paix-El-I-C-A-N : Paix de la manifestation divine (El) selon laxe (I) depuis le Ciel
(C) qui manifeste (A) lEnergie (N).
Le plican des alchimistes na rien voir avec celui observ par lil scientifique
des ornithologues : il ouvre sa chair pour nourrir de son sang ses enfants.
En adorant la crature en place du crateur, lhomme a mrit la mort. Mais une
mort pour la Vie. Ainsi fait le Plican qui, frapp et outrag par ses trois enfants, les
tue puis, souvrant le cur, il les asperge de son sang pour les ressusciter. Les trois
plans de ltre humain doivent mourir la contre-nature pour renatre avec le sang
bleu de la vritable noblesse, le sang alchimis qui na plus rien voir avec le sang
porteur des miasmes des mmoires des erreurs passes.

Ici, le Plican des Rose-Croix nourrit symboliquement sept petits.

Le Christ fut symbolis par cet oiseau qui se sacrifie pour ses enfants. La lance de
Longin le centurion lui ouvre le flanc do coula son sang ml de leau qui fut
recueilli par Joseph dArimathie dans la coupe du Graal. Dans La Divine Comdie,
Batrice ne dit-elle pas Dante en parlant de Jean lEvangliste : Voici venir celui
qui se coucha sur le sein de notre Plican qui, du haut de la croix, avait t choisi pour
un office insigne , verser son sang pour ressusciter la vie vritable dans le cur des
humains ? Et cest dans la chair que lhomme ressuscite, dans la puret originelle de
lHomme Parfait et Vritable.
76

En Egypte, o la plus ancienne image de cet oiseau remonte 3 500 ans, le

Plican est Osiris. Il est aussi le ciel, la mre du Roi. () Quand le Plican parle et
prophtise, nous est-il dit, lUnit apparat, les frontires sont jointes ensemble, les
rivages sunissent83 . Il fut appel par la suite le chameau du dsert et devint le
modle des solitaires et des ermites qui se retirrent dans la solitude84.
A Paris, lglise Saint-Sulpice est au cur du quartier du Plican, o se trouve son
image ainsi que, non loin de l, dans la rue des Canettes.
De quel Plican avez-vous la vocation ?

Eglise de Jouys, Eure-et-Loir.

PERDRIX

Ce gallinac* au corps trapu niche dans un creux de sol ; il se balance dans sa

marche. La perdrix cacabe, dit-on ! Son cri dsagrable est, en Chine, un appel
lamour.
Perdrix : Perdre -I-X, perdre son axe et sa rceptivit aux choses du Ciel.
Ou : Autour (Per) des choses (R) terrestres (D) est laxe (I) inconnu (X).
83
84

Chistian Jacq, Le voyage initiatique, Pocket, 1996, p. 132.

Marie-Madeleine Davy, Loiseau et sa symbolique, Albin Michel, 1992, p 90.
77

Perdre-X : perdre son identit, X tant linconnu en algbre ; mais X est aussi
le sablier du Temps. Perdre son temps, cest ne pas se servir justement du temps
comme tremplin pour lExistence au-del du Temps !
Jadis, perdriz, perdix, avec la mme notion de perdre.
Quelle soit grise ou rouge, elle est dans le paratre. Les couleurs de ses plumes sont
faites de mille pierreries. Elle aime, nous dit Attar, les gemmes et les joyaux, le feu des
pierres colores et sa passion des pierres la ptrifie.
En Inde, elle sert de rfrence pour la beaut des yeux.
Les Kabyles en font le symbole de la beaut et de la grce fminine.
En Iran, on compare son allure, sa marche ondulante, celle dune femme lgante
et hautaine tandis que le christianisme en fait un symbole de tentation et de perdition.
En Afrique, cet oiseau est appel francolin et vit en bandes qui nhsitent pas se
poser sur les arbres.
Francolin : Feu (F) et Air (R) manifestant (A) le dploiement de lnergie (N) en se
fermant (CO) ce qui est l(L) intriorit (In).
Ne pas perdre son axe est essentiel ! Ni son temps !

PERROQUET
Comme lara* et la perruche*, le perroquet est un psittacid*.
Les plumes colores de cet oiseau grimpeur des rgions tropicales sont souvent
convoites. Il concasse les graines avec son bec crochu.
Le perroquet gris est un habile parleur. Il imite trs bien les sons et mme la voix
humaine. Un perroquet gris du Gabon aurait pu apprendre jusqu huit cent mots !
Perroquet : Autour (Per) du hros (RO) enracin fortement dans la terre (Q) et
rceptif (U) pour tre (ET). Autour seulement !
Pas tonnant que, depuis des sicles, les gens de la lettre, les dogmatiques,
rptent comme des perroquets ce quils ne comprennent pas !
Au XIVe sicle, paroquet a limin papegai, diminutif de Pierre employ comme
nom propre de cet oiseau ct du terme gnrique papegaut.
Papegai : Pape gnrant la manifestation du I ! Le premier pape comme chacun sait
est Pierre !
Papegaut : Pape gnrant la manifestation ou (U) terre (T) !
Etait-ce par hasard ou par humour que ces noms ont t choisis ? La Langue des
Oiseaux na-t-elle pas t alors employe clandestinement par crainte des
inquisiteurs ?

PERRUCHE
Quant au petit perroquet*, appel perruche, il est aussi apprci pour son plumage
color. De perrique, petit perroquet.
78

Perruche : Autour (Per) de la chose (R) ou (U) chute (C) de lesprit (H) dans le
dploiement terrestre (E).
A moins que cela ne soit : Autour des choses ou mort-rsurrection pour
le dploiement terrestre, lincarnation !
Passer pour une perruche nest gure valorisant !
Comme les aras* et les perroquets, les perruches sont des psittacids*.

PHALAROPE
Cest un limicole* chez qui on observe une inversion du rle des sexes. En effet,
contrairement aux autres oiseaux, les femelles sont plus grandes et ont un plumage plus
brillant que les mles. Elles laissent les mles couver et soccuper des jeunes.
Ce sont de bons nageurs qui nichent sur les terrains marcageux.

Phalarope : Feu par la Paix de lEsprit (PH) de Dieu (Al) manifestant (A) les choses
(R) dans une totalit (O) paisible (Pe).

79

PHNIX

Mosaque dAntioche.
Autre nom de la Anq*.
Phnix : du latin phoenix et du grec phoinix.
Le Feu par la Paix de lEsprit (Ph) depuis le Principe, dploie sur les trois plans (E)
lEnergie (N) selon laxe (I) qui infuse le Ciel sur la Terre (X, ce sablier du temps).
Dans phoenix, le OE indique la totalit de lhumain ; alors que dans phoinix, OI
indique que la totalit est prise comme axe.
Le Phnix est originaire, selon Hrodote et Plutarque, dEthiopie. Dou dune
splendeur sans gale et dune extraordinaire longvit, il renat de ses cendres aprs
stre consum sur le bcher. Hrodote nous dit que sa forme et sa grandeur
approchaient celle de laigle* ; ses plumes taient rouge et or85 .
Depuis le Moyen ge, il symbolise la rsurrection du Christ dans sa Nature Divine,
sa Nature Humaine tant symbolise par le Plican*. Et qui plus est de tous ceux
appels la rsurrection, cest--dire tous les humains. Do limportance qua, dans
le christianisme, le Jour des Cendres : Chaque Alchimie rduit en cendres ce qui est
matire et chaque matire rendue en cendres potentialise sa nouvelle codification.
Voil le Phnix et son envol vers lEternel.86
Lhumain procde du Feu Ign et cest parce quil est de Feu quil devient
Cendres et que delles, comme le Phnix, il peut renatre.87

85

Cit dans Her-Bak Disciple , op. cit., p. 373.

Platon le Karuna, LOriginel Printemps Eternel, Editions de la Promesse, 2005, p. 34.
87
Platon le Karuna, LArticulation du Monde, Les Editions de la Promesse, 1999.
80
86

Phoenix renaissant de ses cendres

Le Phnix est rouge, couleur de la sublimit et de limmortalit et les alchimistes

lassocient luvre au rouge. Pour les Taostes, il est loiseau de cinabre88. En Chine,
Niukoua, pouse de Fou Hi, inventeur des trigrammes, a invent le cheng, instrument
de musique imitant le chant surnaturel du Phnix.
Au vrai, ntant jamais n, il ne connat pas la mort. Androgyne est-il, non pas dans
sa chair, mais androgyne en cration. Il fait son nid en haut du palmier au pied duquel
la vierge accouche. Vierge, immacule, est la conception de la cration qui est
maculation dans sa manifestation.
Aussi le Phnix est-il le Guide engendr par les ailes du feu, lme de lumire qui
claire les tnbres et ramne lhomme dans lUnit de lEsprit.
Le Phnix dit de lui-mme, selon IbnArabi :
Je suis celui qui nexiste pas comme tre dfini,
celui qui ne manque aucune qualification.
Phnix occidental, ainsi est-on convenu de mappeler,
bien que close soit la porte de mon existence.
Pourtant ce nest pas en vain que le Tout-Misricordieux ma mentionn
mais en raison dun secret quil faut rechercher,
Car cest moi qui prodigue lintime des tres
la connaissance par la continuit de notre voie.
Le degr de ceux qui cheminent sur cette voie est la mesure de leur
lumire ;
le plus grand est celui dont la lumire est le pur dnuement.
Les limites sont dfinies par moi et de moi relve lexistence. On entend parler de
moi sans me voir et les propos que lon tient sur moi ne peuvent tre taxs de
mensonges. Je suis ltrange Phnix, ma mre est la Colombe* collier, mon pre
lAigle* royal et mon fils le Corbeau* noir de jais. Je suis llment de la lumire et
des tnbres, la demeure de la confiance et des soupons. Je ne reois pas la lumire
absolue, car elle est mon contraire ; je ne connais pas la science, car je ne peux ni
88

Sulfure rouge de mercure.

81

reproduire ni inventer. Celui qui fait mon loge est loin de mavoir compris car il se
trouve sous lempire de lillusion. Je ne possde pas de puissance derrire laquelle me
protger. Les corps de lunivers suprieur et infrieur se rattachent moi. Je suis la
ralit en accord avec tout car je comprends tout ; selon chaque tat je revts un
manteau soit de bonheur soit de misre. Il nest de forme que je puisse prendre bien
que je ne tienne aucun rang parmi les formes connues. Jai reu le don de transmettre
les sciences bien que je ne sois pas savant et de dfinir les qualits spcifiques sans
avoir pouvoir de les confrer. Aucune chose ne peut tre manifeste, ni saisie ou
perue dans son ensemble sans que je my trouve. Ainsi ma valeur est-elle immense
aux yeux de ceux qui ont ralis la vrit. Je rends galement visite lassemble de
ceux qui se tiennent en silence les yeux baisss. Voici lexpos de mon tat o jai
distingu le vrai de limpossible mon sujet.89
Il tait, dans lancienne Egypte, associ la Terre solaire primordiale, la Syrie
dHomre.
Le Phnix est le feu crateur et destructeur ; ceux qui construisirent la centrale
atomique Super-Phnix le savent-ils ?
Seriez-vous une personne exceptionnelle, un phnix renaissant toujours de ses
dboires ? Renatre de ses cendres est le grand art, mais bien au-del des tribulations
de lexistence...
Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Qns*, Rock*, Sana*,
Simorgh*.

PIE
Il est bien connu que ces passereaux* au plumage brillant noir bleut et blanc, la
longue queue, qui nichent en haut des arbres, jacassent. Leurs menus larcins furent
souvent attribus aux grives*, ce qui donna le mot grivlerie . Certaines volent les
perles et sont dites pies margots , de Marguerite, qui signifie justement perle !
Certaines personnes sont dites bavardes comme des pies . Dans lAntiquit, on
immolait des pies Bacchus, car le vin aidant, les langues se dlient et laissent
schapper les secrets.
Les neuf Pirides de Thrace voulurent rivaliser avec les neuf Muses dans le chant
o elles taient fort habiles. Elles perdirent dans la confrontation et, pour les punir de
leur prsomption, les Muses les transformrent en pies, nous assure Ovide.
Pie : Paix (P) de celui qui, depuis son axe (I), se dploie sur les trois plans (E).
La paix permet le juste dploiement.
Quant la pie-griche, elle doit son surnom au grec griois, au temps o les Grecs
passaient pour avares et querelleurs !

89

Le Livre de lArbre et des Quatre Oiseaux, op. cit., p. 66-67.

82

Les Sioux assurent que la pie connat tout. Est-ce pour cela quelle est dite si
bavarde ? Ou au contraire parle-t-elle tant parce quelle connat tout ? Confusion est
faite l entre connatre (natre avec) et savoir (savoir, se priver de la vision, a
privatif de voir, moins quau contraire, se avoir ne veuille dire tre).
La pie est, comme le corbeau* et le merle*, un corvid. Qui nentend corps-vid ?
Vid pour tre rceptif (V) lIde.

PIGEON
Le pigeon est un columbid*. Cest un granivore au bec court et droit, aux ailes
courtes et au vol rapide. Il est trs sociable.
Le colombin a la queue courte.
Le ramier sauvage vit en couple et niche au sommet des arbres.
Ramier : le soleil (Ra) de lamour (M) depuis la Source (I) dploie les choses (E-R).
Ou bien : Ra ; chose (R) manifestant (A) lamour
Le pigeon est le symbole de lamour dans le couple parce que, chose rare, le mle
couve les ufs ; son chant est grave, puissant et rythm. Il est bien connu que les
amoureux roucoulent !
Pigeon : la Paix (P) depuis laquelle laxe (I) gnre (G) lHumain (E) dans sa
Totalit (O) par les vagues dAmour de lEnergie (N).
Sully crivait pijon : la Paix depuis laxe trouve ses racines dans le pass et entrane
lenfermement.
tes-vous un pigeon migrateur ou un pigeon voyageur porteur de messages et qui
revient son nid quel que soit le lieu o il se trouve ? Quel est notre vritable Nid ?
Mais aussi le mot pigeon dsigne familirement celui qui est naf, facile duper,
plumer : tre pris pour un pigeon nest gure gratifiant !

PINSON
83

Commun et familier, vif et joyeux, ce passereau* chanteur infatigable arbore des

couleurs vives au printemps et en t : tons roses vineux sur les joues, bleu-gris cendr
sur la nuque et la calotte, dos brun, croupion vert, taches blanches sur les ailes. Cest
un grand amateur des faines de htre. Son sifflement se couronne dune fioriture. Les
pinsons se regroupent en nues impressionnantes pour voler. Les parents attentionns
soccupent tous les deux de la nourriture de la couve.
Pinson : Paix (P) intrieure (In) do sort le son de son chant !
Paix (P) intrieure (In) dployant lEnergie (S) du Tout (O) en vagues (N).
Du latin pincio (paix intrieure, cest depuis laxe, le tout) ; Marie de France crivait
pinun (paix intrieure qui souvre en senracinant dans la terre, ou dploiement de
lnergie).
La paix intrieure permet de dployer lnergie, mais ne perdez pas lenracinement
dans la terre.
tes-vous gai comme un pinson ?
En pincez-vous pour Mimi Pinson ?

PINTADE
Ces gallinacs* sociables, munis de pattes trs rsistantes, marchent facilement en
compagnie.
Pintade : Paix (P) intrieure (In) terrestre (T) manifestant (A) le quaternaire (D,
quatrime lettre).
Seriez-vous bon marcheur ou randonneur ?

PIVERT ou PIC-VERT
Les picids sont lis la fort. Leur bec puissant, recouvert dune solide enveloppe
corne, est fait pour creuser le bois.
Picid : Paix (P) dun axe (I) qui se ferme (C) pour donner un nouvel axe (I)
terrestre (D).
Ne faut-il pas garder laxe cosmique essentiel, et non pas se refermer sur la seule
terre ?
Cest loiseau sacr de Mars, dieu de la guerre mais aussi de la vgtation et de la
jeunesse. Chez les Sabins, les jeunes consacrs Mars migraient, guids par le picvert et la louve.
Le pic-vert apportait leur nourriture Remus et Romulus, fils de Mars.

84

Cest le pic peiche au dos rouge et au plumage blanc et noir, qui, coups de bec
rapides, par un tambourinage bruyant, creusent lcorce des arbres du pic de son bec
pour en faire sortir les larves dont il se nourrit.
De bon prsage, il dtourne la foudre et la tempte.
Pic-vert : Paix (P) depuis laxe (I) qui sincurve pour donner le C de la chute ou
louverture au ciel ; vert : ouvert au ciel, il erre sur terre.
Du latin picus : Pic ou dploiement de lnergie.
Picus est aussi lorigine de pie* . Pivert limine le C : Paix (P) depuis laxe (I)
de celui qui, ouvert au ciel (V), erre (ER) sur terre (T).

POULE
Le mot poule est aussi employ pour dsigner diverses femelles : poule faisane*,
poule deau (chassier* des roseaux bec rouge), poule des bois (glinotte : gallinac*
plumage roux), poule sultane (chassier* des marcages). Cest un gallinac*.
Du latin pulla : Paix o est la manifestation.
Poule : Paix (P) du monde sentimental (Eau) ou Manifestation physique.
La poule du coq tait messagre de lautre monde chez les Celtes.
Comme le coq*, cest aussi pour communiquer avec les morts quelle est souvent
sacrifie en Afrique noire. Elle relve du mme symbolisme.
Le poulet, quant lui, symbolise les trois phases de luvre alchimique par sa crte
rouge, ses plumes blanches et ses pattes noires.
Mme si un poulet est aussi familirement un billet doux ou une missive, voire
un agent de police !
Le mot poule dsigne aussi vulgairement une matresse ou une prostitue !
tes-vous mre poule ou poule mouille ?
Tuez-vous la poule aux ufs dor ?
Ferez-vous ce qui convient quand les poules auront des dents ?

PSITTACIDS
85

Les aras*, les perroquets* et les perruches* sont des psittacids : de psitt, sonorit
qui imite le sifflement.
Ils passent pour avoir, comme les corbeaux*, des facults psychiques plus
dveloppes que les autres oiseaux. Leur langue charnue leur permet dimiter certains
mots que leur mmoire a enregistrs. Parmi eux, le cacatos a une huppe rectile.
Limitation du sifflement (Psitt) manifeste (A) la fermeture ou louverture (C) des
ides !
Psitt-assez ! Assez parl donc !

PYGARGUE

Cet aigle* de mer de grande taille, est un rapace* aux ailes rectangulaires, au
plumage brun, la queue courte et cuniforme a le croupion blanc ! Il chasse les
oiseaux deau sur les tangs, les lacs et les bords de mer.
Pygargue : Paix (P) de landrogyne (Y) gnrant (G) la manifestation (A) des
choses (R) depuis le retour un Centre au cercle du tout (G), ou (U) lhumain dployant
ses trois plans (E).
Du grec pug, signifiant croupion, et argos, blanc.
Il est encore appel Orfraie, du latin ossifraga, qui casse les os, ce quil fait de son
bec crochu.
Orfraie : Or-Feu-Air manifestant la source (I) sur les trois plans de ltre humain
(E).
Poussez-vous des cris dorfraie, cris pouvantables, trs aigus lorsque vous tes
effrays ?

QUETZAL RESPLENDISSANT

86

Cet oiseau sacr des Aztques et des Quichs, appel aussi couroucou* royal,
partout menac par la disparition de son habitat, fut le symbole de la libert lors de
linvasion des conquistadors.
Il niche dans les cavits des arbres. Il porte une livre vert mtallis qui retombe audessus des ailes comme des feuilles de palmier ; un cimier de plumes vertes
bouriffes orne sa tte ; les deux plumes de sa queue, extraordinairement allonges,
forment une trane verte de plus dun mtre. Par en dessous, sa livre est rouge.

Quetzal resplendissant.

Quetzal : enracinement du tout dans la terre (Q) ou (U) est (E) la terre (T), lnergie
de lclair (Z) manifeste (A) le monde physique (L).
Royal : Hros (RO) androgyne (Y) se manifestant (A) sur terre (L). Al est aussi lun
des noms de Dieu, dans sa manifestation physique.
Oiseau solaire, il a donn son nom au dieu du Mexique prcolombien Quetzalcoatl,
le Serpent-Oiseau : De la Terre-Mre, du Serpent primordial, nat toujours le dieu
solaire qui prend son envol, faisant ainsi lascension ncessaire vers la lumire, au
Mexique comme en Grce :
Quetzalcoatl nest pas lui-mme le Serpent Plumes mais celui qui merge du
Serpent, tout comme ltoile merge de lhorizon90. 91
La libert chre au quetzal ne va pas sans solitude !

QQNS
90

Cottie Burland et Werner Forman, Les Aztques, Atlas, 1976, p. 45.

Voir notre livre, en collaboration avec Kintia Appavou, La Vouivre un symbole Universel, EDIRU,
2006, chap. Les Serpents Mythiques .
87
91

Du grec kuknos, signifiant cygne*, que Sorhavard nommait Qqns. Autre nom du
merveilleux Simorgh*.
Qqns : Le Tout enracin dans la terre (Q) en tant rceptif (U) au Principe (^), le
Tout enracin dans la terre qui de la terre remonte au ciel (N), en tant rceptif (U) au
Principe (le trma cette fois) qui dploie lnergie (S).
Lenracinement dans la terre est primordial ; lincarnation dans la matire est
donne pour cela, mais elle est indissociable de la rceptivit au Ciel, la Source, au
Principe.
Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Phnix*, Rock*, Sana*,
Simorgh*.

RAPACES
Notons que tous les rapaces, dans leur essence, sont en paix avec le soleil : Ra (le
soleil) et pace, du latin pax, pacis, paix.
Au XIIIe sicle, ne disait-on pas rapax ! Ltymologie latine donne lide de saisir,
de ravir, mais cest alors le ct sombre de la rapacit (rapere). Alors que rapere
voque aussi le soleil-pre (Ra-pre).

Rapaces diurnes
Diurnes : Dualit (Di) ou (U) chose (R) nies (Ne : ngation pour le retour au non
manifest) .
Le choix est donc entre la dualit et le retour au non manifest.
Beaucoup de rapaces sont dresss pour la chasse. Le Grand Veneur, le Matre
vritable, sait discerner les oiseaux de haut vol qui voient droit devant, aigles* ou
faucons* par exemple, des oiseaux de bas vol, comme lpervier* et lautour*, qui ne
voient que sur les cts92.

Rapaces nocturnes
Les chouettes* et les hiboux* chassent de nuit.
Nocturne : vague dnergie (N) dune totalit (O) qui se referme (C) sur terre (T) ou
(U) ngation (Ne) des choses (R).
Le choix est donc l encore entre la dualit et le retour au non manifest.

ROCK ou ROKH
92

La Chasse sacre, noble Science de Vnerie, op. cit., p. 94-95.

88

En Orient, loiseau Rokh semblable au Simorgh* ne reprsente-t-il pas un Emir la

bravoure renomme ? Il symbolise aussi le hakim, le sage gurisseur, ou encore le
Matre mystique et la manifestation de la divinit.
Rokh : Hros (RO) qui manifeste avec force lnergie du ciel sur terre (K) par
lEsprit (H).
Rock : Hros (RO) qui souvre au Ciel (C) et manifeste avec force lnergie du ciel
sur terre (K).
La plume de loiseau Rock est gurisseuse, cest pourquoi nous avons pu le
rapprocher de saint Roch93, gurisseur de la peste et des maladies de peau, dont le nom
a la mme consonance.
Marco Polo avait vu la plume de cet oiseau mythique la cour du Grand Khan :
Ce messager apporta son Seigneur le grand Can une plume dudit oiseau Rokh ; je
la mesurai, moi Marco Polo, et je la trouvai longue de 90 travers de main, et ayant
deux paumes de tour, ce qui devait certainement tre tenu pour une merveille.94

Tissu dIndonsie reprsentant loiseau Rock

Toutes les mes portent la trace de cette plume , nous dit Farid ud din Attar95.
Comment ne pas la rapprocher galement de la plume gurisseuse donne par
LOiseau de Feu dans le ballet de Stravinsky ?
Des lgendes parlent galement de cet oiseau mythique des Mille et Une Nuits chez
les Kurdes et les Chinois qui lui attribuent les qualits du Simorgh*.
Gurir en vrit est essentiel ; lme est soigner et non seulement le corps, cest
en elle que se trouve la racine de la maladie.
93

Voir Du Cheminement Initiatique imag par Saint Roch et sa Vie Exemplaire daprs les
Enseignements dEmmanuel, chap. Loiseau gurisseur Rock ou Simorgh, op. cit., p. 117.
94
Marco Polo, La description du monde, Lib. C. Klincksiek, Paris, p. 411.
95
La Confrence des Oiseaux, op. cit.
89

Autres oiseaux mythiques : Anq, Hamsa, Hom, Phnix, Qns, Sana, Simorgh.

ROITELET
Passereau* la huppe orange et jaune, ce petit Roi est bien terrestre ! Rieur et
joyeux, il a la queue toujours releve et chante plus fort que tout autre laurore ; ses
phrases aigus et pures sacclrent la fin.
Ce diminutif scrivait jadis roietel, roitel : le roi est tel ! Roi-Tel, Roi-Tel-est !
Roitelet : Air-Eau pris comme axe donne un I terrestre.
Ou bien hros (ou hraut) terrestre. Hros du Principe (I) Tu les !
Chose (R) du Tout (O) prise comme axe (I) terrestre (Tel est T).
Le roitelet est roi, hros, certes, mais terrestre encore seulement !
Dans le monde celte il tait parmi les oiseaux messagers des dieux et de lautre
monde, il est le druide des oiseaux , le roi . Drui, signifiant joyeux , est son
nom en vieux breton.

Chacun connat la fable qui raconte que, perch sur la tte de laigle, cest lui qui
sleva le plus haut dans le ciel, mritant ce surnom.
Mais qui sait que le nid de cet oiseau minuscule est vaste, avec une ouverture large
et ronde ?
Pourquoi se contenter dtre roitelet, alors quil convient daccder la Royaut
vritable ? Roi tu les alors ! De la royaut du corps, du cur et de lesprit

ROLLIER dEUROPE

90

Petit oiseau au dos marron, il dploie son envol de somptueuses plumes de

couleurs vives, bleutes. Sa parade nuptiale est spectaculaire.
Rollier : Hros qui, la manifestation physique, est li.
Chevalerie terrestre donc, dpasser pour la Chevalerie clestielle !

ROSSIGNOL
Rossignol qui a fait son nid dans le Jardin dAmour, ce passereau* au plumage
brun, rossignol de mes amours comme chante le pote ; de lamour il connat tous
les secrets ! Ses trilles montent dans la nuit. Cest un miracle de la nature que ces vingt
grammes de chair et de plumes !
Son chant est perfection, les phrases en sont varies et riches en contraste de
timbres. Il chante toujours, crivait Buffon, et ne se rpte jamais !
Les plaintes nostalgiques de la flte limitent et les arpges du luth sont inspirs de
ses mlancolies. Son chant porte trs loin, sifflements aspirs trs net, tchouc
mtalliques, phrases cliquetantes sans cesse rptes, du crpuscule la nuit.
Selon Matre Eckhart, il anime en nous la partie incre et incrable , la Source
originelle. Beethoven a fidlement traduit son chant dans sa Symphonie pastorale.
Magicien de la nuit, il fait oublier laube de la sparation. Il voque le lien intime
de lamour et de la mort. Les amants oublient trop vite quA-mor (Amour en langue
doc) vritable est privatif de Mort !
Il met en moi la Rose, ce Hros, mais aussi le cur des amants qui svadent de la
terre (R : Air) pour vivre les motions de lamour humain (O : Eau) !
Rossignol : ROS (Eros)-Sign(e)-O (haut ou motions) L (physique) : le chant du
rossignol au printemps est le Signal de lEros traduisait-on au Moyen ge.
RO (hraut) - SS (lnergie) - Ign (ign : feu) - O (le tout) - L (manifestation
physique) : Hraut de lEnergie de Feu qui manifeste toutes choses.
Eros - S : nergie de lamour charnel Ign - qui concerne toute la
manifestation physique (O-L).
Signe dAir et dEau, lgret et sentimentalit sont ici associs.
91

Losseignol (le signe de tout ce qui est physique), crivait Chrtien de Troyes ; en
ancien provenal Rossinhol, du latin lusciniolus.
Rossignol : hros (RO) de lEnergie (S) du Feu (ign) en toute manifestation (O)
terrestre (L).
Savez-vous quen argot encore actuellement, un rossignol dsigne un passe-partout
capable de forcer les portes des coffres-forts !
Dans les chansons des Trouvres du Moyen ge, ctait le signal pour indiquer que
les vers comportaient un double sens car, parler clair, on risquait gros, le cachot, le
gibet ou le bcher. Mais dans lambigut de tout, ne faut-il pas accder au double
entendement ?
Alors, tes-vous Hros dAmour ?

ROUGE-GORGE
Cette petite boule gris-brun, qui se gonfle et sbouriffe au froid, arbore sur sa
poitrine un beau rouge orang vif. Ce passereau* est familier des humains, trs
solitaire, peu farouche, mais discret et se dplace en sautillant.
Au printemps, dans les jardins et dans les haies, cet ancien gorge-rouge
commence ses trilles mlancoliques ; son gazouillis limpide, son chant sonore au
timbre aigu et pur, aux mlodies imprvisibles retentit dans lobscurit : son cri sec est
rpt tictictictic (tes I cest tes I) suivi dun tsh (tes lnergie depuis la Source
qui pose le Ciel sur la Terre) fin ?
Chopin a brillamment imit son chant dans sa Grande Polonaise brillante.
Rouge-gorge : Hros (RO) par rceptivit au Ciel (U), je (Ge) gnre (G) lhumain
(E) - gnre lOr (OR) par le retour au Point central (G) en gnrant lHomme Parfait
(E), moins quil ne gnre leau et lair dans lhumain !
La rceptivit au Ciel fait le hros capable de gnrer lor alchimique par le retour
au Point Source de la manifestation.

ROUSSEROLLE
Ce petit passereau* au plumage marron ocre vit dans les roseaux o il btit un nid
profond, accroch aux cannes des roseaux, au bord des tangs, des lacs, des bras
morts des rivires. Son chant est rauque ; il imite parfois le chant des autres oiseaux.
Le mle, qui ne participe pas la construction, du nid aide au nourrissage des petits.
Rousserolle : Hros (R-O) ou lnergie (SS) erre (ER) dans le tout (O) physique
(L).
92

A moins que : Hros (R-O) ou lnergie (SS) physique est celle de

lair et de leau.
LAir (R) et lEau (O), doublement prsents, ne laissent gure place la Terre mais
au Feu cependant par le double S de lEnergie ! Roux et rousse sont couleurs de
Feu !
Jouez-vous le rle de roux ou de rousse ? Roux ce rle ou Rousse-rle !

Rousserole effarvate

SANA
Le Sana a, dans lAvesta, les caractristiques de lAigle*. Son nid est plac au
sommet du mont Hara-barazaiti. Dans la littrature persane, il devient le Smorgh*.
Sana : la Vouivre (S) manifeste (A) lhumain depuis le Principe () en vagues
dnergie (N).
Volez vers les sommets
Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Phnix*, Qns*, Rock*,
Simorgh*.

SMORGH

93

Le combat contre le Smorgh

(Miniature persane)

Dans le conte dAttar, La Confrence des Oiseaux, les trente oiseaux conduits par
la huppe* arrivent devant le Smorgh, au-del de la montagne de Qf. Alors, le soleil
de la proximit darda sur eux ses rayons, et leur me en fut resplendissante. Alors,
dans le reflet de leur visage, ces trente oiseaux, si morgh du monde, contemplrent la
face du Smorgh spirituel. Ils se htrent de regarder ce Smorgh, et ils sassurrent
quil ntait autre que si morgh, cest--dire quils taient eux-mmes la Divinit.
Ainsi le mystique parvient-il lunion lorsque son propre tre est ananti96 Toute
distinction est abolie entre les trente oiseaux et le Smorgh, but de leur qute.
Smorgh : Lnergie manifeste (S) depuis la Source () en vague (M) dOr (OR)
gnre (G) lEsprit sur terre (H).
Lnergie manifeste (S) depuis la Source () est lAmour (M) Originel
(ORG) de lEsprit (H).
Comment ne serait-il pas le symbole du mystique senvolant vers la divinit avec
laquelle, en fin de voyage, il se confond et qui est son Moi essentiel dans la
sublimation de son me ?
La plume de cet oiseau tait indescriptible, sa forme et sa couleur, peine vues,
changeaient.97 Elle est gurisseuse. Si la manifestation de cette plume de Smorgh
neut pas lieu, il ny aurait pas eu tant de bruit dans le monde au sujet de cet tre
mystrieux. Cette trace de son existence est un gage de sa gloire ; toutes les mes
portent la trace du dessin de cette plume.98

96

Farid-ud-Din Attar, La Confrence des Oiseaux, Ed. Les Formes du Secret, Paris, 1979.
La Confrence des Oiseaux, op.cit, p. 43.
98
La Confrence des Oiseaux, op.cit.
94
97

Lorsque, dans le Shhnma de Firdusi, le Smorgh se spare du hros quil a lev,

il lui remet quelques plumes que celui-ci na qu brler pour soigner et gurir. A son
appel, il vient et le transporte dans les airs.

Smorgh enlevant le hros dans les airs

Ne faut-il pas quelque courage pour aller au bout de sa Qute, de la gurison

vritable qui est total renoncement la contre nature ?
Autres oiseaux mythiques : Anq*, Hamsa*, Hom*, Phnix*, Qns*, Rock*,
Sana*.

TTRAS

Le mle au plumage noir, au dos et aux ailes brunes, porte des caroncules vermillon
au-dessus des yeux et dploie orgueilleusement en ventail une queue noire portant
quelques marques blanches. La femelle plus petite arbore une teinte rousse. Lors de la
parade, le mle claque du bec et son chant se termine par des crissements mtalliques !
Vivant dans les forts de conifres, ce gallinac* est rput pour sa parade
agressive o les mles saffrontent dans des duels ponctus de gloussements, de
chuintements et de roucoulements.
95

Du grec ttrax, coq de bruyre : le X ajoute le sablier du temps. En latin, tetra :

quatre.
Ttras, marquant la manifestation bien terrestre (4) de lnergie dploye (S).

TOURTERELLE
Ce columbid* est plus petit que le pigeon* ; cette messagre du renouveau
cyclique qui migre lhiver.
La gmissante tourterelle intime de nos curs, aux roucoulements graves, au chant
rythm, est voque par tous les tourtereaux qui traversent les eaux
sentimentales !
Tourterelle : Terre (T), Eau (O) ou (U) Air (R) Terre (T), Elle.
Sentimentale ou rveuse donc cette tourterelle ! Et ses ailes doivent abandonner
beaucoup de choses puisquelle est attache au terrestre
Sonorit TRT trs terrestre. Tour-Ter-Aile ; au pluriel Tour-Ter-Eau (X)
Du latin t_rt_rella qui donna ensuite turtrelle.
Chez les Peuls, le silatigui [grand matre initi des pasteurs peuls] interprte les
cris ou le mouvement de la tourterelle car elle est messagre des dieux et son cur est
sans agressivit.99
Chez les Indiens de la Prairie, en Amrique du Nord, elle symbolise le renouveau
en apportant dans son bec une branche de saule.
Pour navoir aucune agressivit dans le cur, ne faut-il pas asscher ses eaux
sentimentales ? Et dployer ses ailes (Elle) pour quitter les attachements terrestres !

VANNEAU HUPP
Cet chassier* limicole* longue huppe noire singulirement dresse, au dos vert
cuivr et au ventre blanc, sabat en bandes sur les prairies et les campagnes cultives.
Il niche dans les plaines marcageuses et cherche sa nourriture dans les vasires..
Le bruit de ses ailes noires et blanches veines de pourpre est compar celui du
van, selon Buffon.
Van : La rceptivit manifeste lnergie, mais celle de leau pour le Vanneau
Va dployant lnergie en vague dans leau.
Vent et eau peut-tre ?
Ne faut-il pas assumer son eau (son monde motionnel) pour suivre le vent de
lEsprit. Et le van utilise lnergie du vent pour sparer le grain de la balle.

99

Amadou Hampt B, Contes initiatiques peuls, Ed. Stock, 1994, p. 380.

96

Anciennement vaniel, ce qui donne un tout autre dcryptage, lnergie est alors
manifeste (Van) selon laxe (I), mais sur un plan physique (El).
A choisir, vanneau ou vaniel !

VAUTOUR

Grand rapace* brun, diurne, ncrophage, dont la tte et le cou sont dnuds, le
vautour fauve a un vol majestueux. Regard svre, bec crochu, envergure immense, il
se meut terre de faon gauche et inlgante, ses longues pattes tant peu adaptes la
marche.
Percnoptre, moine ou fauve, ce mangeur dentrailles vole en larges cercles autour
du cadavre repr quil flaire de trs loin. La force norme de son bec dchire et brise,
sa salive dissout, ses serres agrippent.
Il symbolise la mort et la rgnration chez les Mayas.
Du latin vultur. : rceptif (V) ou (U) est la terre (LT) ou Air (R).
V-Autour : rceptif ce qui est autour !
Vautour : Rceptivit (V) qui permet la manifestation (A) ou (U) la terre (T) dans
sa totalit (O) ou choses (R).
Ou bien encore : Va ou sur terre (T) ou dans les airs (R).
Va o test ! Eau ou Air ?
97

Dans lancienne Egypte, le hiroglyphe du vautour percnoptre reprsente la lettre

a . Cet oiseau est muet, mme dans ses querelles ; peine met-il, trs rarement,
un faible cri, au coucher du soleil ()
Lgyptien reprsentait donc cet oiseau muet, cette aspiration muette100 qui est
celle du A, symbolisant le passage du non manifest au manifest.
La desse Vautour gyptienne Nekhbet est la protectrice des naissances, mais
surtout de la seconde naissance puisquelle revivifie, la nuit, lme qui ressuscitera
laube. Parfois le vautour est identifi Isis et reprsente souvent les Mres clestes, la
mre et son idogramme est celui de la desse Mout.
Dans la tradition africaine, le vautour est le symbole de linitiation parce quil niche
trs haut et que lon ne peut voir ses petits. Sa tte et son cou nus et colors
symbolisent la terre morte.101 Au Mali, le Vautour du Kor, de la Confrrie, est
liniti, mort lui-mme.
Le grand Veneur fera-t-il du vautour, charognard se nourrissant de la contre nature,
un autour*102, un oiseau de proie ?

VERDIER
Passereau* au plumage vert olive, il abonde dans les parcs, les cimetires et les
jardins, ou niche lore des bois.
Charme, au printemps, par les sons clairs de clochette quil met en plein vol, en
dployant ses ailes.103 . Les trilles de son chant sont clairs.

Verdier dEurope.

Fait-il preuve de verdeur ce verdier ?

Verdier : Rceptif (Ve) la chose (R) dhier (d-ier) !
Peut-on vivre vraiment en tant seulement rceptif aux choses terrestres (D) et au
pass ?
100

Her-Bak Disciple , op. cit., p. 361.

Contes initiatiques peuls, op.cit., p. 369.
102
La Chasse sacre, noble Science de Vnerie, op.cit., p. 95.
103
Encyclopdie des Oiseaux, op.cit., p. 326.
98
101

Mieux tre viride ; Vir-I-D, vivre la force (Vir) de lIde !

99

Pomes104

Amour ma fait

Amour ma fait Cygne

et je tire le char du Soleil.
Amour ma fait Paon,
et je dploie la beaut de Son plumage.
Amour ma fait Smorgh
et ma plume gurit celui qui la touche.
Amour ma fait Phnix,
et des cendres du bcher senvole la vie.
Amour ma fait me transpercer le sein
et viennent y boire tous les enfants du monde.
Amour ma fait Oiseau dHerms,
et je viens fconder la Terre.
Amour ma fait Oiseau Hamsa,
et je vole dans les espaces thrs.
Cest le chant que ma murmur le Bien-Aim
lorsquIl ma dvoil Son visage.
ce jour ! Je suis aveugle ce qui nest pas Lui.

104

Extrait de Pomes jaillis du Cur par FinAmor.

100

LOiseau den haut

Jai demand mon Seigneur :

- O est mon me lorsque je dors ?
LOiseau de mon cur senvole alors
et va rejoindre, tout l-haut,
lOiseau magique, immobile,
au sommet de lArbre de la Vie.
Il prend ses ordres de Lui,
car lOiseau den haut, Sans Forme,
cre cette forme, lanime
et lui fait connatre les formes de cette vie,
les fruits quIl y gote,
les mots quIl crit,
les gestes quIl accomplit
Grand est ce mystre,
lUnion du Sans Forme
et de celui qui gote aux fruits de la vie,
les formes.

Portail de lEglise de Saint-Savin

101

Annexes

Voyelles , pome dArthur Rimbaud

Ah ! Les Voyelles ! Dans sa qute alchimique, Rimbaud, voyant, leur

associe des couleurs, mais aussi des sons et des odeurs, dans son clbre pome si
dconcertant :
A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu : voyelles,
Je dirai quelque jour vos naissances latentes :
A, noir corset velu des mouches clatantes
Qui bombinent autour des puanteurs cruelles
Golfes dombre, E, candeur des vapeurs et des tentes,
Lances des glaciers fiers, rois blancs, frisson dombelles ;
I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles
Dans la colre ou les ivresses pnitentes
U, cycles, vibrements divins des mers virides,
Paix des ptis sems danimaux, paix des rides
Que lalchimie imprime aux grands fronts studieux ;
O, suprme Clairon plein des strideurs tranges,
Silences traverss des Mondes et des Anges.
- O lOmga, rayon violet de Ses Yeux !105

Les naissances latentes des voyelles aux sonorits qui les habitent produisent
une Alchimie du Verbe !
Reprenons tour tour chacune de ses voyelles et des couleurs assorties :

105

Arthur Rimbaud, uvres Compltes, Gallimard, p. 53.

102

 A, noir corset velu des mouches clatantes

Qui bombinent autour des puanteurs cruelles,
La manifestation nest-elle pas rythmes, sons, couleurs, vibrations avant dtre
formes ?
A, noir comme la lumire noire, la lumire originelle, la lumire davant la
sparation de la lumire et des tnbres, la lumire du non-manifest, celle que la
Vierge noire, lIsis noire, le Serpent primordial symbolisent dans leur essence106 !
Ah ! ce monde contre nature depuis lerreur lgard de lOrigine107 , nest-il
pas le charnier aux puanteurs cruelles de nos guerres, de nos meurtres, de nos
gnocides et de nos trahisons qui attirent les mouches velues et clatantes ? Pire
encore : Nous assassinons Dieu en nous , disait Ramana Maharshi108.
NOIR : les vagues dnergie (N) du tout (O) prises comme axe (I) des choses
(R).
A moins que lon ne prfre : N-Or, entendre lnergie !
Loiseau noir, cest le corbeau*, ce messager symbole dintelligence109 et de
perspicacit. Les alchimistes associent la matire noire au corbeau*110, dans la
phase de putrfaction. E-tonnante, linspiration du pote !
Le I accouche du E dans la Langue des Oiseaux, mais Rimbaud situe le E
blanc juste aprs le A noir. Blancheur virginale de ce qui est justement manifest,
en toute candeur :
Golfes dombre, E candeur des vapeurs et des tentes,
Lances des glaciers fiers, rois blancs, frisson dombelles
Golfe ne se dcrypte-t-il pas : En revenant au Point Source (G), lEau (O) est le
(L) Feu (F) ? Des cimes de lHimalaya lhumble ombelle, des vapeurs du
brouillard au blanc des tentes dapparat berbres, la blancheur, la candeur111,
soppose lombre, la duplicit. Le Connaissant enseigne : Eclaire ton ombre
au luminaire de la Bont112 ; la Lumire blanche est rvle par la tnbre
obscure o Dieu prend refuge, nous dit la Bible113.
BLANC : binaire (B) physique (L) manifestant (A) lnergie (N) qui souvre au
ciel ou se referme sur elle-mme (ambigut du C).
Le blanc est la couleur du deuxime chakra, du Hara, et luvre au Blanc met
en avant la transcendance de cette couleur.
I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles
Dans la colre ou les ivresses pnitentes ;
I rouge Ce I manifeste la vie dont le sang coule dans nos veines, ce sang que
le tuberculeux crache, et dont la couleur rend clatantes et sensuelles les lvres
des femmes. Le colreux voit rouge et lI-Vrai dploie son nergie (SS) : livresse
induit la pnitence, livresse du remords, pour le retour la Source trahie. Le
rouge est la couleur du chakra du cur, celle du Phnix*, loiseau de cinabre qui
106

Voir notre livre Le Miroir, symbole des symboles, op. cit.

Voir luvre publie de Platon Le Karuna.
108
LEvangile de Ramana Maharshi, Le Courrier du Livre, 1970.
109
Voir : F. Basile Valentin, Les douze clefs de la philosophie, Paris, 1956, p. 185.
110
Entendre : Corps-beau !
111
Candor en latin, blancheur.
112
Karuna Platon, LInstruction du Verseur dEau, op. cit.
113
Psaume 18, 12.
103
107

renat de ses cendres. Il vit en haut du palmier au pied duquel la vierge enfante,
symbole de la sublimit divine et de limmortalit47 Digestion, mrissement,
rgnration, luvre au Rouge !
ROUGE : le Ciel qui se rpand sur terre (R) ou (OU) gnration (G) de
lhumain (E).
Rimbaud nous parle du U vert avant de nous parler du O bleu, qui nat de sa
fermeture : Le O est trs li au U qui en est lou-vert-ure ; il est donc bien UVert ! U est prononc ou , comme en espagnol, dans la Langue sacre.
U, cycles, vibrements divins des mers virides,
Paix des ptis sems danimaux, paix des rides
Que lalchimie imprime aux grands fronts studieux ;
Vert des prs certes, vert des mers. Viridit est Force du I dans It, verdeur ! La
Vnus de Phidias avait le corps vert. Vert aussi Neptune.
VERT : rceptivit au Ciel (Ve) des choses (R) terrestres (T).
Et les humains sont des choses ! Gauvain, le meilleur chevalier du monde,
rencontre dans sa qute lInitiateur, le Chevalier Vert114.
Khidr, le Connaissant qui enseigna tant de matres soufis, est lHomme Vert.
LHomme Vert dont parle Gustave Meyrink est l aussi en filigrane. Tout
comme le sinople, le vert du blason, aux origines pastorales.
Les alchimistes au grand front, connaissent la paix des rides de la vieillesse
studieuse !
Le O bleu, le tout manifest, symbolise parfaitement la plante bleue !
Lintuition dArthur Rimbaud associe cette lettre et cette couleur !
O, suprme Clairon plein des strideurs tranges,
Silences traverss des Mondes et des Anges.
- O lOmga, rayon violet de Ses Yeux !
Depuis lAlpha, sortie de la lumire noire, se dploie la manifestation jusqu
lOmga, associ la dernire couleur de larc-en-ciel, le violet. La gnration des
Mondes et des Anges sopre dans les Silences des espaces infinis. Les strideurs,
ces bruits perants et vibrants, et les Silences se rejoignent mystrieusement.
Etranges sont ces majuscules Ses et Y e u x ! Les Yeux de la manifestation
divinise qui contemplent sa propre splendeur.
BLEU : la boule, le binaire de la manifestation (sonorit Bele) ouverte au Ciel
(la coupe du Graal du U).
Chez Arthur Rimbaud, les clairs de linspiration sont in-conscients encore

114

Voir la traduction du pome allgorique Gauvain et le Chevalier Vert de Alma L. Gaucher aux
Editions du Point dEau.
104

Propos sur les voyelles en gnral

et sur la lettre A en particulier

Aujourdhui, un oiseau ma montr le chemin,

ma conduit jusquaux rives de locan de joie,
tout coup, jai vu le soleil,
tout coup, mon me sest ouverte.
Tagore

Combien nous avons besoin, en ces temps dinflation verbale amplifie par
les machines, dune langue qui soit celle du secret et de lamour, afin daller
parfois du cur au cur et de dceler la vivante profondeur des choses115
Pour lessentiel, il convient, comme il a t dit, de se reporter Hiroglyphes
Franais et Langue des Oiseaux, dEmmanuel-Yves Monin116, ainsi quau Trait
de Rintgration des Structures de lExistence117 du mme auteur.
Dans cette langue, il sagit, nous dit encore Fulcanelli, de dissquer les mots,
en briser lcorce et librer lesprit, divine lumire, quils renferment !9 Et den
tirer la Leon ! Sans sattacher au carcan de lorthographe ! Mais sans non plus
vouloir la simplifier, ce qui reviendrait liminer bien des subtilits riches de
sens.
Etonnante concordance ! Dans lancienne Egypte, o Thot est la langue de
Ptah qui fourmille les paroles de la bouche cratrice , les voyelles I, A, O, U
sont la chane alors que E et les consonnes sont la trame du langage. Le
115

Colloque de Cerisy, La terre et le souffle. Rencontre autour de Claude Vige, chap. Approches
de Dieu dans les ouvrages rcents de Claude Vige , par Olivier Clment, Albin Michel, 1992,
p. 355.
116
Ed. Le Point dEau, 1982.
117
Y. Monin, 1993.
105

hiroglyphe iaaou exprime lorigine de ltre dans sa plnitude non divise, non
spcifie () : au commencement, iaaou vivait dans un corps unique, avant quil
ny eut dualisation, avant que fussent les choses terrestres quand il ny avait
pas encore de naissance quand aucun dieu nexistait118 ; il ny avait pas
encore le reflet de lactivit originelle dans la tendance la personnification. Dans
cette hiroglyphie, aou signifie le principe de lEspace-Substance et vhicule
lide dexpansion, damplitude, de volume119.
Le mot gyptien iaou qui exclut la voyelle manifestationnelle E a le sens de
prire-louange . Sa prononciation saccompagne du geste de tendre les bras
vers le ciel. La folie porte penser que, si tant de chats ont t momifis en
Egypte, cest cause de leurs miaulements ! Ils aiment iaou, m-iaou !
Dans la voie ascendante, louverture du O vers le Haut, donne cette coupe de
rceptivit aux nergies clestes, U, la coupe du saint Graal en quelque sorte.
21me lettre, son chiffre est 3. U, prononc OU, par son Ouverture, est aussi le
Souffle. Cette lettre est la Couche matricielle do sortira le Souffle.120
Ce O, qui est aussi zro, le rien serait la vingt-troisime des Authions hbreux
, lettre non rpertorie dans lalephbeth, et pourtant figurant la vue de tous
dans toutes les Bibles et textes hbreux jusqu rcemment.

Ce signe figurant le O se trouve dans la Bible Hbraque

dite chez Colbo en 1967 (Juges XX, 13).
Un correspondant mcrit : ma bible, du mme diteur mais de 1993,
laisse voir sa place"une espace" typographique
qui nous offre son blanc silencieux...

En Hbreu, les voyelles sont exprimes et sous-entendues, chaque mot possde

des voyelles-mres (A, E, , OU, , I, h) ou des voyelles consonantes, cest-dire associes une consonne. A lpoque de Mose, il y avait 7 voyelles crites
plus une voyelle vague attache chaque consonne.121
A, E, I O, OU sont indiques dans la Bible au moyen de signes placs sur ou
sous les lettres, ou au milieu. Elles modifient le sens des mots de la langue
profane, mais non celui des schmes de la langue sacre.122
En Arabe, les voyelles ne scrivent pas non plus, ce qui donne parfois, comme
dans certains textes des Matres Soufis, plusieurs lectures possibles dune mme
phrase, selon le niveau de comprhension du lecteur. On voit alors combien toute
traduction est alatoire. Traduction, trahison dit justement le proverbe
Toute langue sacre allie les chiffres aux lettres. Ainsi A est-il 1, B 2,
etc. A lorigine de lalphabet, A est lorigine de la vie et l il est impossible
118

Her Bak Disciple , op. cit., p. 239-240.

Voir : Her Bak Disciple .
120
Les Sons de Dieu, op. cit., p. 138, note (1).
121
Voir La Langue hbraque restitue, op. cit.
122
La Kabale des Kabales, avant propos de lEnfant, op. cit., p. 2.
106
119

la conscience de se percevoir comme tant, parce qu lorigine elle se trouve sa

propre origine, donc non encore consciente dtre. Ce surgissement de vie, tout
jamais obscur lui-mme, est lImmanence commune aux deux aspects,
immesurables, intemporels de ltre-Univers-Conscience.123
Le A surgit du vide ; il manifeste la puret, la virginit primordiale, la
Conception Immacule de ce qui surgit. Ce vide, plein de tous les possibles ,
commence tre entraperu par les scientifiques qui, percevant un au-del de
lespace-temps, commence parler dun vide quantique124 . Par lui, lIntemporel se fait Temporel.
Le sommet du A, lorigine de la manifestation, est situ au plan mental. La
Gense ne dit-elle pas, en son premier verset, Entte Elhohm crait les ciels et
la terre125 ? La barre horizontale maintient ensemble, rconcilie donc, les
opposs apparents. Elle illustre lunit de la force duelle126 habitant chaque
couple dopposs qui ne sont plus contradictoires mais lis et rconcilis dans
notre entendement.
A. Premier caractre de lalphabet dans presque tous les idiomes connus.
Comme image symbolique, il reprsente lhomme universel, le genre humain,
ltre dominateur de la terre. Dans son acception hiroglyphique, il caractrise
lunit, le point central, le principe abstrait dune chose. Employ comme signe, il
exprime la puissance, la stabilit, la continuit.127
Toujours dans la hiroglyphie gyptienne :
La Cause originelle est mtaphysique dabord ; ds quelle entre en voie de
ralisation de leffet quelle gnre, elle devient active.
Ainsi est dlimit le chemin entre les deux demi-lettres a et .
a exprime le mouvement aspirant, absorbant, dilatant, et se rapporte la Cause
mtaphysique.
est expiration, mission de souffle et de voix, et correspond la Cause active,
qui nest autre que la Cause mtaphysique en voie de ralisation de leffet quelle
gnre.128
A marque le commencement comme ensemencement, le passage de la nature
naturante la nature nature, et manifeste le Ciel sur la Terre. Dans lalphabet
arabe, la premire lettre, Alif, (Al-I-Feu) est la source de toutes choses. Cest
pourquoi ces quelques vers du soufi turc Yunus Emr, crits au XIIIe sicle nous
interrogent profondment :
Digne savant, qui en tout sens arpente
Les 26 lettres de lalphabet
Ce petit a tout simple,
Vraiment le comprends-tu ?129
123

La Kabale des Kabales, op. cit., p. 11.

Ervin Laszlo, Science et Champ Akashique, Ariane, 2005.
125
Traduction Andr Chouraqui.
126
Voir Platon le Karuna, Nouvelle Lettre Ouverte lAmi sur le Chemin de la Vrit, Editions de
la Promesse, 2003.
127
La Langue hbraque restitue, op. cit., p. 7.
128
Her-Bak Disciple , op. cit., p. 362.
129
Les Chants du pauvre Yunus, Arfuyen, 2004 - Pome : Entre dans ton cur , p. 73. Le
traducteur, Grard Pfister, prcise en note quil sagit des 29 lettres de lalphabet arabe et quil a
pens prfrable, pour plus de simplicit, de se rfrer au nombre de lettres de lalphabet latin .
107
124

Cest aussi pour quoi il est rapport, dans lEvangile arabe de lEnfance du
seigneur, qu la demande du matre, Jsus et Marie prirent Jsus et : ils le
conduisirent donc au matre et lui, aussitt qu'il le vit, crivit pour Lui l'alphabet
et lui demanda de dire Aleph130. Et lorsqu'il lui eut dit Aleph, le matre lui
demanda de dire Beith131. Et le Seigneur Jsus lui dit : dis-moi d'abord ce que
veut dire la lettre Aleph, et alors je prononcerai Beith.132
Une seule lettre est comprendre, sans laquelle les autres ne peuvent avoir
de sens

Portail de lglise Saint-Hilaire, Melle, Deux-Svres.

130

Aleph : Du non manifest au manifest (A), la manifestation physique (L) de lHumain (E

tant lHomme Parfait ) par la Paix (P) de lEsprit (H), cest--dire par le Feu (PH) quest la
Paix de lEsprit.
Le Aleph a toujours t le signe de la plus grande nergie possible. Cest la vivante Energie
suprme, une . (Mmoire sur le Rabbi quon appelle Jsus, Robert Laffont, p. 26 et 28)
131
Beith : Le Binaire (B) humain (homme dans la dualit) pris comme axe (I) de la manifestation
terrestre (T) coupe de lEsprit (H, 8e lettre de notre alphabet) par la barre du T qui lisole du Ciel.
Le temporel est inclus dans lintemporel qui le contient et dont il est n.
Ou Veitt : La rceptivit au Ciel est aussi le binaire des deux branches du V, mais non celui qui se
referme en une double bombance liant le plan mental au plan relationnel-motionnel et celui-ci au
plan physique. Le doublement du T insiste sur la dominante terrestre.
132
vangile arabe de l'enfance du Seigneur , paru dans Apocryphal Gospels, Acts and
Revelations vol. XVI, Edinburgh. T. & T. Clark, 38 George Str. MDCCCLXX, traduit par Carlo
Suars in Mmoire sur le Rabbi quon appelle Jsus, op. cit.
108

Conte du Simple dEsprit

Avant que je descende linfernale angoisse,
Sur terre, I fut le nom de ce Bien souverain
Dont vient la joie dont je suis revtue
Dante133

Il tait une fois un Simple d'Esprit n en Parisis qui croyait Dieu

venu sur Terre sous la forme de la lettre i !
Si cette croyance vous atterre au regard du dogme ou de la vraie foi,
dites-vous mon ami qu'en ceci est un conte.
Quant lui, le Simple d'Esprit, na pas d'ennemi puisquen eux aime
i!
Il russit ainsi donner vie la parole de qui mourut sur la croix
pour vous et moi. Cest la grande vers IT !
Ainsi dans le fol est enfoui plus de sagesse qu'en maints croyants au
demeurant fort mcrants.
Il tait une fois un Simple d'Esprit qui croyait Dieu venu sur Terre
sous la forme de la lettre i !
Pensez sil fut bien surpris, lorsque arriv en Paradis, il vit que les
anges aussi adoraient, non point le i comme lui, mais le Point, pour vous
mettre les points sur les i !
Point n'en dduisit, quant lui, que les anges sont simples d'esprit !
Bien lui en prit, n'en rien dit, mais fit le point pour voir. Le point nest
point, se dit-il, car en ma lorgnette, il dpend de la mise au point !
Comment trouver alors ?
(Si point ne comprenez, demandez votre ange gardien qui Dieu
sait par Principe, si l'on en croit notre Sainte Mre l'Eglise, car point ne
voudrais passer pour schismatique ou hrtique !)
Notre fol donc revint du Paradis sur Terre.
Qui de Dieu tire i en fait deux mais qui deux coupe Paris est bni
des dieux !
Ainsi mon conte ne vaut pas dix sous, mais que jen sois absous !
Jen ris, car en riant trouve contentement.
Je suis le fol qui parle aux oiseaux et dit dans leur langage beaucoup
plus que maints sages...
133

- Dante - La Divine Comdie - Le Paradis, chant XXVI.

109

Bnis soient ceux qui par esprit trouvrent grande joie si fine
amorce...
Lisez sans moi, ce conte nest de moi.
Exergue :
Ce Simple d'Esprit a hrit, par grand mrite en vrit, d'un prix
exquis.
Il a reu, aprs tournoi, la Rose offerte je crois par la Fille du Roi
quil pousa.
Hros est-il, et Roi, en Amour, comme il se doit...
A goter sans ambigut !

LEnseignement de la Langue des Oiseaux.

Chapiteau de lglise de Colombiers, Poitou
Dessin de Flamia Chaptal, extrait de La Vouivre, un symbole universel

Par les neuf premires lettres, comme par les neuf premiers chiffres, se peroit
la conscience consciente dtre. I est la cl essentielle qui ouvre tous les
dcryptages.
I. Ce caractre est le symbole de la toute puissance manifeste.134
Cest lun des noms de Dieu, nous dit Dante dans la Divine Comdie135, aprs
quoi il y eut IL . Dans lalphabet arabe, si la premire lettre, Alif est la source de
toutes choses, la dernire, hu, - il - est le plus parfait des attributs dAllh,
libre de toute association136 . Il est donn encore aujourdhui cette Source dans
les Enseignements de Karuna. De mme en Islam, le AL de Allah et chez les
Hbreux le EL de Elohim, la manifestation physique (L) partant du point sur le I,
ou bien du A dj plus relatif, ou du E qui lest encore davantage.

134

La Langue hbraque restitue, op. cit., p. 57.

Chant XXVI
136
IbnArabi, Voyage vers le matre de la puissance, Le Rocher, 1987, p. 72.
110
135

Table des matires

Les Oiseaux et leur Langue...3

Le Jeu des Oiseaux.9
Par ordre alphabtique11
Aigle, Aigrette, Alouette, Anq, Apodiformes, Ara, Archoptryx, Autour, Autruche,
Avocette lgante, Balbuzard pcheur, Bcasse-Bcassine, Bec crois, Bergeronnette,
Bouvreuil pivoine, Busard-Buse, Butor toil, Caille, Calao, Canard, Chardonneret,
Chevalier, Chouette, Cigogne, Colibri, Colombe Collier, Columbids, Condor, Coq,
Corbeau, Cormoran-Grand Cormoran, Coucou, Courlis, Couroucou ou Trogon,
Cygne, Dinde-Dindon, Echassiers, Engoulevent, Epervier, Etourneau, Faisan, Faucon,
Fauvette, Flamant rose, Fou de Bassan, Gallinacs, Geai, Goland, Grbe hupp,
Grive, Grue, Gupier, Hamsa, Hron, Hibou, Hirondelle, Hom, Huppe, Ibis, Jars,
Kagou, Kiwi, Kookaburra, Larids, Limicoles, Linotte, Loriot, Mainate, Martinet,
Martin pcheur-Halcyon, Merle-Cingle, Msange, Milan, Moineau, Mouette, Oie,
Oiseau Lyre ou Menure superbe, Outarde, Ouli-ouli ou Wouli-wouli, Palmipdes,
Palombe, Paon, Paradisier-oiseau du Paradis, Passereaux, Perdrix, Perroquet,
Perruche, Psittacids, Phalarope, Phnix, Pie, Pigeon, Pinson, Pintade, Pivert ou Picvert, Poule, Pygargue, Orfraie, Quetzal resplendissant, Qqns, Rapaces diurnes et
nocturnes, Rock ou Rokh, Roitelet, Rollier dEurope, Rossignol, Rouge-gorge,
Rousserolle, Sana, Smorgh, Ttras, Tourterelle, Vanneau hupp, Vautour, Verdier
Pomes : Amour ma fait
Loiseau den haut
Annexes :
Voyelles , pome dArthur Rimbaud
Propos sur les voyelles en gnral et la lettre A en particulier
Conte du Simple dEsprit

Remerciements
Nous remercions tous ceux qui maintinrent travers les sicles la Langue des
Oiseaux et laissrent ainsi tant de traces de leur comprhension de la Vie, et tout
particulirement Emmanuel-Yves Monin qui nous en rvla lessentiel.
Merci Franois M., ornithologue et dessinateur animalier dont les croquis
illustrent lAlphabet des Oiseaux.
Merci toutes celles et tous ceux, connus et inconnus, qui aidrent la
ralisation de cet ouvrage et sa mise en place sur Internet.
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