Tafsir Al Fatiha Al Ikhlas Al Falaq Et An Nass

Exgse des Sourates al-Ftiha, al-Ikhls et des deux protectrices (almouawidhatayn) : al-Falq et an-Nss
Exgse des Sourates al-Ftiha, al-Ikhls et des

deux protectrices (al-mouawidhatayn) : al-Falq
et an-Nss

Al-Imm Mouhammad Ibn Abd al-Wahhb
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Sommaire
Commentaire de la Sorate al-Ftiha.............2

Commentaire de la Sorate al-Ikhls...........22
Commentaire de la Sorate al-Falq............23
Commentaire de la Sorate an-Nss.............26
2|Page
Commentaire de la Sorate al-Ftiha

:
Sache, quAllah te guide dans son obissance, et te protge, et soit ton
Alli ici bas et dans lau-del :
, , ,
,
: ,
)5-4 { * } (
Que lobjectif de la prire, son me et son noyau sont dorienter son cur
vers Allah. Une prire sans la prsence du Coeur est comme un corps
sans me. Allah a dit : [4] Malheur donc, ceux qui prient [5] tout en
ngligeant leur Prire Sourate 107
, - ,
,
, (( :
, ,
. ) )) (
La ngligence dont parle ce verset fut interprte comme tant la
ngligence de la prier en son heure, en la dlaissant, et de mme, la
ngligence de ses obligations, mais aussi : ngliger la prsence du cur.
Ceci nous est prouv par le Hadth rapport par Mouslim, que le
messager dAllah Salla llahou alayhi wa sallam a dit : Voil la prire
de lhypocrite ! Voil la prire de lhypocrite ! Voil la prire de
lhypocrite ! Il pie le soleil jusqu ce quil soit entre les deux cornes
de Satan, puis il se lve et prie rapidement, et nvoque que trs peu
Allah. Rapport par Mouslim.
(( )) :
.)) (( : ,
3|Page
Ce Hadth nous a dcrit la ngligence comme tant :

Le dlaissement de son heure, lorsquil dit Il pie le soleil .
La ngligence de ses piliers, lorsquil dit se lve et prie
rapidement.
La ngligence du cur lorsquil dit et nvoque que trs peu
Allah .
,
.
Si tu peux comprendre a, alors comprend juste une seule forme de prire
: la rcitation de la Ftiha, afin quAllah fasse de ta prire, une prire
accepte, aux rcompenses multiplies et absolvant les pchs.

(( :
:
( : , : ( )
: ( ) : , :)
, ( : ,
: )
.) ( . ))
La meilleure clef qui touvre la porte de lexplication de la Ftiha, cest le
Hadth dAbou Hourayra se trouvant dans le Sahh de Mouslim, qui dit :
Jai entendu le messager dAllah salla llahou alayhi wa sallam dire
: Allah dit : Jai divis la prire entre Moi et Mon serviteur en deux
moitis, et Mon serviteur ce quil aura demand : Lorsquil dit La
louange est Allah, le Seigneur des mondes Allah dit Mon
serviteur Ma lou. Lorsquil dit Le trs misricordieux, Celui qui
fait misricorde Allah dit Mon serviteur Ma honor. Lorsquil
dit Le Roi du jour du jugement Allah dit Mon serviteur ma
glorifi. Lorsquil dit Cest Toi que nous adorons, et cest Toi que
nous implorons laide. Allah dit Cest entre Moi et Mon serviteur,
et mon serviteur aura ce quil demande. Et lorsquil dit Guide nous
4|Page
dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as combl de

bienfaits, pas celui de ceux qui encourent Ta colre ni celui des
gars. Allah dit Cest Mon serviteur, et il aura ce quil a
demand
(: : ,
,)
, ,

.
Que le serviteur mdite sur cela et quil sache que cette sourate est en
deux moitis : une moiti pour Allah, du dbut de la sourate jusqu
Cest Toi que nous adorons , et lautre moiti pour le serviteur, qui
est une invocation par laquelle il prie pour lui. Remarque que cest Allah
qui la lui a enseigne et qui lui a ordonn de linvoquer par cette prire et
de la rpter dans toutes ses inclinaisons, et que par Sa Grce et Sa
Gnrosit Il y a inclus lexhaussement de cette prire, si elle est faite
avec puret si elle vient du cur. Et l, tu verras ce quont ngligs la
plupart des gens.

, ,
( :
.)11 ( .)
Je vais donc te rappeler certains sens de cette magnifique sourate, afin
que tu puisses prier avec ton cur, et que ton cur connaisse le sens de
ce que prononce ta langue. Car ce qui est prononc avec la langue sans
que le cur ne sy attache nest pas compt comme une bonne action,
Allah a dit : Ils disent de leurs langues ce quil ny a pas dans leurs
curs.
, , ,
( )
, ,
, ,
,
5|Page
( :
, ,)72 ( .)

.
Je commencerai par lexplication de lIstidha, puis de la Basmala, de
manire rsume et concise.
La signification de linvocation Je me rfugie auprs dAllah
contre Satan le lapid est :
Je cherche refuge et protection auprs dAllah contre le mal de cet
ennemis, pour quil ne me fasse nul mal ni dans ma religion ni dans ma
vie de tous les jours, pour quil ne mcarte pas de mes obligations ni ne
mincite commettre ce quil ma t interdit, car cet ennemi est le plus
acharn contre le serviteur lorsque ce dernier veut faire une bonne action
comme la prire, rciter le Coran, ou autre. Cest pourquoi tu ne peux rien
faire pour lcarter, si ce nest demander la protection dAllah, car Allah a
dit : Il vous voit, lui et ses suppts, d'o vous ne les voyez pas.
Sourate 7 verset 27. Lorsque tu demandes Allah de te protger de lui, et
que tu te rfugies auprs de Lui : ceci sera un facteur de la prsence du
cur. Apprend donc le sens de cette invocation, et ne la rcite pas de ta
langue uniquement, comme le font la plupart des gens.

, ,( )
,
, ,
,
.
Quant la Basmala, elle signifie : Jentreprends ce que je fais, comme
rcitation ou invocation ou autre, au nom dAllah et non pas par ma
seule force et mon seul pouvoir : mais je fais cela en demandant laide
dAllah et en me bnissant de Son Nom, quIl soit sanctifi. Et ceci est
valable pour toute chose, il faut mentionner le nom dAllah au dbut de
toute entreprise tant religieuse que mondaine. Et lorsque ton me sera
consciente que tu entreprends la rcitation du Coran en ayant implor
6|Page
laide dAllah, sans aucune force venant de toi : ceci sera le plus grand
facteur de la prsence de ton cur, et cela cartera tout entrave au bien.
, ( )
: ,
.
Le trs misricordieux, Celui qui fait misricorde ce sont deux noms
drivs de la misricorde, mais lun a un sens plus large que lautre,
comme lorsque tu dis : Linstruit et le savant rudit . Ibn Abbs
quAllah lagre a dit : Ce sont deux noms qui sont du mme sens,
mais lun est plus profond que lautre, c'est--dire lun contient plus
de misricorde que lautre.
, , :
( )
,
.
La Ftiha est compose de sept versets : la moiti pour Allah et lautre
moiti pour le serviteur. Le dbut de cette sourate est : La louange est
Allah, le Seigneur des mondes.
Sache que la louange signifie : le compliment fait par la langue
envers une faveur faite par choix.
Lorsque nous disons la glorification de la langue : cest pour exclure
les actes car les actes sont du domaine de la gratitude.
,
.
Lorsque nous disons envers une faveur faite par choix : c'est--dire la
faveur quune personne fait volontairement. Par contre, la faveur pour
laquelle elle na en rien contribu, comme la beaut ou autre, ce
compliment porte alors le nom dloge, et non de louange.
7|Page
:
,
, ,
, ,
(.) ( : ,
(.) ( : ,)111
. ,)11
La diffrence entre la louange et le remerciement est que : la louange
englobe la facilitation et la glorification dune personne en voquant ses
mrites, que cela soit cause dune bienfaisance envers celui qui loue ou
non. Alors que le remerciement ne se fait quenvers la gentillesse de celui
quon remercie.
De ce fait, la louange est plus large que le remerciement, car cela se fait
tant envers les mrites que les bienfaisances. Allah est lou pour Ses
Noms les plus beaux ainsi que pour ce quIl a cr la fin et au
commencement.
Cest pourquoi Allah dit : Louange Allah qui ne sest pas donn de
fils Sourate 17 verset 111
Et : Louange Allah qui cra les cieux et la terre Sourate 6 verset 1
Et autres versets
,
( : , ,
, ,)1 : , ) (
. ,
Quant au remerciement, il ne se fait quenvers une faveur, cest donc plus
spcifique que la louange sous cet aspect, mais il peut tre fait du cur,
de la langue ou de la main, ce pourquoi Allah a dit : famille de
Dod, uvrez par gratitude ! Sourate 34 verset 13
La louange, elle, ne se fait que du cur et de la langue ; donc sous cet
aspect, cest le remerciement qui est plus large que la louange : le
8|Page
remerciement est plus vaste dans ses formes alors que la louange est plus
vaste dans ses causes.
() :
, ,
,
,
,
, , ,

.
La raison pour laquelle La louange fut dfinie par la , cest pour
dire que toute forme de louange nest que pour Allah et personne dautre.
Ce nest pas difficile concevoir pour ce qui concerne la cration de
lhomme, de laudition et de la vue, du ciel et de la terre, ainsi que la
subsistance ; il est vident que seul Allah peur tre lou pour cela. Mais
pour ce qui des choses pour lesquelles on loue une crature, comme
lorsquon fait lloge des pieux, des prophtes et des messagers, ou dun
bienfaiteur, surtout lorsque cest envers toi quil est bon, alors tout cela
revient Allah dans le sens o cest Lui qui a cr cette personne, et cest
Lui qui a accord cette personne ce bien quil ta fait, qui a augment
son amour envers lui, et dautres grces encore sans lesquels cette
personne naurait jamais pu tre loue pour ce quelle a fait. De ce fait, la
louange ne revient qu Allah uniquement.
: , ( ) :
( ) (:
( : ,)1 : ,
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() , ,)31

,
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( )
,
9|Page
-1 : , ( * ) (
.)1
Allah, Seigneur des mondes. Allah est le Nom de notre Seigneur,
Le Trs Haut et Sanctifi. Ce nom signifie : La divinit, Celui quon
adore. Allah a dit : Il est Allah dans les cieux et sur la terre Sourate
6 verset 3
Cela veut dire Il est Celui qui est ador dans les cieux, et Celui qui est
ador sur terre. : Il ny a aucune crature dans les cieux et sur la
terre qui ne se prsentera pas devant Le Trs Misricordieux, en
humble serviteur. Sourate 19 verset 93
Le Seigneur cela signifie : Le Roi qui dirige toute chose.
...des mondes Cest un nom dsignant toute chose autre quAllah.
Tout ce qui est autre quAllah : un ange, un prophte, un dmon ou autres
: tous sont sous la seigneurie dAllah, domins et dirigs par Lui,
dpendant de Lui. Tous se tournent vers Lui seul, Il na aucun associ
dans cela : Il na besoin de rien et toute chose besoin de Lui.
Le Roi du jour du jugement. Allah a donc mentionn dans la
premire sourate du Coran : Sa Divinit, Sa Seigneurie et Sa Royaut,
comme Il le fit dans Sa dernire sourate : Dis : Je cherche refuge
auprs du Seigneur des hommes, le Roi des hommes, le Dieu des
hommes. Sourate 114, verset 1-3

,
, .
,
,
: , ,
, ,
.
Ce sont donc trois descriptions de notre Seigneur Trs Haut et Sanctifi,
quIl mentionna toutes ensemble au mme endroit du dbut du Coran,
puis Il les mentionna au mme endroit dans le dernier passage que tu
entends du Coran.
10 | P a g e
Il faudrait donc que celui qui est sincre avec son me soit soucieux de ce
passage et de sefforcer de faire des recherches sur cela ; il doit savoir que
Celui qui Sait toute chose et qui de toute chose Est Inform, ne les a pas
runis au dbut et la fin du Coran, sinon parce que les serviteurs ont
fortement besoin de les connaitre, et de connaitre la diffrence entre ces
trois descriptions : chacune de ces descriptions un sens propre diffrent
de lautre. Cest comme lorsque lon dit : Mouhammad est le messager
dAllah, le sceau des prophtes, le matre des fils ddam Chacune de
ces descriptions un sens propre diffrent de lautre.
, ,
,
, ,
- - (
,
) (
,)
( : , ,

.)143 : ,) (
Lorsque tu sais que Allah signifie : La Divinit et que la divinit
signifie : Celui quon adore, et que donc tu ninvoques quAllah, tu ne
fais doffrande que pour Lui, tu ne fais de vu que pour Lui, cest que tu
as compris quIl est Allah.
Mais si tu invoques une crature, pieuse ou dbauche, ou que tu lui fais
une offrande, ou un vu, alors tu as prtendu que cest elle, Allah. Celui
qui sait qu un seul moment de sa vie, il mit Chamsn et Tj comme
tant Allah, il saura alors ce quon sut les fils dIsral lorsquils adorrent
le veau dor : lorsquils comprirent ce quils ont fait, ils furent horrifis,
et dirent : "Si notre Seigneur ne nous fait pas misricorde et ne nous
pardonne pas, nous serons trs certainement du nombre des
perdants". Sourate 7 verset 149
,
, ,
11 | P a g e
,
( :

.)11 : , ) (
Par contre, le Seigneur signifie : Le Roi qui dirige. Allah le Sanctifi est
certes le possesseur de toute chose et Celui qui les dirige, cest vrai, mais
les adorateurs didoles que combattait le messager dAllah, ne
contestaient pas cela, vu quAllah a dit dans plusieurs passages du Coran
: Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui
dtient l'oue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir
le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront: "cest Allah".
Dis alors: "Ne Le craignez-vous donc pas?" Sourate 10 verset 31
,
) (
, ( ) ( )
,
, ,
,
, , ,
. ,
Celui qui implore Allah de consoler ses peines et dexaucer ses prires,
puis implore la mme chose une crature, surtout si en plus de son
invocation il sasservit cette crature en disant untel est ton serviteur !
ou serviteur dAl ou serviteur du prophte ou serviteur de
Zoubeyr alors cest quil lui a reconnu la seigneurie. Et lorsquil
invoque Al ou Zoubeyr de la mme manire quil invoque Allah, cest
quil leur reconnait la divinit. Sil les invoque pour quils lui apportent le
bien et cartent de lui le mal, en prtendant tre leur serviteur cest
quil leur a reconnu la seigneurie, et donc il ne reconnait pas quAllah soit
le seul Seigneur de tous les mondes, mais il a au contraire reni une partie
de la Seigneurie dAllah
QuAllah fasse donc misricorde celui qui est sincre avec son me, et
qui mdite sur ces choses importantes, et qui recherche les paroles des
savants, qui sont les gens du droit chemin : ont-ils interprts cette
sourate ainsi ou non ?
12 | P a g e
( ) : ,
( )
( * * :
.)13 - 12 : , ) (

Pour ce qui est du Roi, nous allons en parler maintenant, lorsquAllah dit
Le Roi du jour du jugement ce verset signifie lunanimit des
interprtes ce quAllah a expliqu ce sujet : [17] Et qui te dira ce
qu'est le jour de la Rtribution? [18] Mais qui te dira ce qu'est le jour
de la Rtribution? [19] Le jour o aucune me ne pourra rien en
faveur d'une autre me. Et ce jour-l, le commandement sera
Allah. Sourate 82
, ,
,
,
,
, ,
( :
,) ( ,)
:

Celui qui connaitra linterprtation de ce verset, et connaitra la raison
pour laquelle Allah a dit quIl est le Roi de ce jour en particulier, malgr
quIl est le Roi de toute chose, de ce jour et de tout autre jour, il saura que
la raison pour laquelle ce jour a t spcifi est une raison immense et
terrible, la connaitre est la clef du Paradis, et lignorer est la clef de
lEnfer.
combien cette affaire est importante ! Mme si un homme sy adonnait
plus de vingt ans, il ne laura pas accomplit rellement ! Que penser de
cela, de cette Foi exprime par le Coran, avec la parole du prophte que
13 | P a g e
la Paix soit sur lui- : Ftima, fille de Mouhammad : Je ne te

servirai rien devant Allah !
Que dire de cela compar ce que prtend ce pote :
Jai certes une garantie de sa part, de par mon nom
Mouhammad, et il est le plus fidle dans ses engagements
, ,
. ,
( :
)
Que celui qui est sincre envers son me mdite sur le sens de ces vers, et
quil mdite sur le flau quils provoqurent sur les gens, et les prtendus
savants, qui prfrent les reciter, que de rciter le Coran. Est il possible
que se runisse dans le cur dun serviteur : la reconnaissance de ces
vers, et la reconnaissance du verset : Le jour o aucune me ne
pourra rien en faveur d'une autre me. Et ce jour-l, le
commandement sera Allah.
, , ( ) :
, ,
. ,
.
Et sa parole que la Paix soit sur lui- : Ftima, fille de
Mouhammad : Je ne te servirai rien devant Allah ! . Par Allah, non
! Par Allah, non ! Par Allah, non ! Tout comme il est impossible que se
runisse dans un mme cur de croire en la sincrit de Mosa, la
sincrit de Pharaon, la sincrit de Mouhammad et la sincrit dAbou
Jahl et croire que tous tait dans le vrai. Par Allah, non ! Ils ne se
runiront dans le cur dune mme personne, que lorsque les corbeaux
seront blancs.
, ,
,
( : , ,
14 | P a g e
(: ,)11 : , ) (

( : ,)52 : , )
, ) (
( ) : ,)14 :
( ) ,
.
Celui qui comprendra ceci, il se rendra compte de ltranget de lIslam,
et se rendra compte aussi que lhostilit que nous subissons, le viol de nos
sangs, nos biens et nos femmes ne sont pas causs par notre Takfr ni
notre combat, mais ce sont eux au contraire, qui nous font le Takfr et
nous combattent pour ces versets : Ninvoquez personne avec Allah
Sourate 72 verset 18
Ceux quils invoquent, dsirent eux mme trouver le moyen dtre
plus proche de leur Seigneur. Sourate 17 verset 57
Lui linvocation de Vrit ! Et ceux quils invoquent dautre que
Lui ne peuvent leur rpondre en rien. Sourate 13 verset 14
Il y a dans ces versets une partie du sens du verset Le Roi du jour du
jugement sans aucune divergence entre les interprtes du Coran. Et
Allah a galement expliqu ce verset dans la sourate 17.
:
.
Et sache bien, quon ne comprend rellement la vrit quaprs avoir
connu le mensonge, et comme le dit le proverbe : Et cest en
connaissant leurs opposs que lon comprend ce que sont les choses.
, ,
,
, ,
,
,
.
15 | P a g e
Mdite ce que je tai dit, heure aprs heures, jours aprs jours, mois aprs
mois et annes aprs annes, afin que tu connaisses la religion de ton pre
Ibrhm et la religion de ton prophte, pour tre ressuscit avec eux et que
tu ne sois pas priv du Bassin, pour stre dtourn de leur religion, et
pour que tu franchisses le Sirt le jour du jugement, sans glisser comme
ceux qui ont glisss du droit chemin dans ce bas monde. Il faut que tu
invoques constamment la prire dAl Ftiha avec ton coeur, avec peur et
imploration.
, ( ) :
, ,
, , ,
, ,
, ( ) :
( : , ,
) (
, ,)18 : ,
,

Le verset Cest Toi que nous adorons, et cest de Toi que nous
implorons laide
Ladoration, cest le summum de lamour runis avec le summum de la
soumission, la peur et lhumilit. Le complment du verbe cest Toi a
t plac avant le verbe, et il fut rpt, afin dindiquer la restriction,
c'est--dire : nous nadorons rien si ce nest Toi, nous ne remettons notre
sort quentre Tes mains Toi, et ceci est le summum de lobissance.
Toute la religion repose sur ces deux lments :
1) Sinnocenter de lidoltrie.
2) Sinnocenter de toute force ou puissance.
Le verset Cest Toi que nous adorons c'est--dire : Cest Toi seul
que nous unifions par nos adorations, cela veut dire que tu prtes serment
ton Seigneur de ne Lui attribuer aucun associ dans Son adoration, pas
mme un ange ou un prophte, ni rien dautre, comme Allah le dit aux
16 | P a g e
compagnons : Il ne vous commande pas de prendre pour seigneurs

les anges et les prophtes ! Vous commanderait-Il la mcrance aprs
que vous vous soyez soumis ? Sourate 3 verset 80
Mdite sur ce verset, et apprend ce que je tai expliqu sur la seigneurie,
celle l quils ont attribu Tj et Mouhammad Ibn Chamsn : si les
compagnons avaient fait cela avec des prophtes, ils auraient apostasis
de lIslam. Alors que dire de ceux qui le font avec Tj et ses semblables
?!
( ) :
.
.
Le verset cest de Toi que nous implorons laide ceci renferme deux
prceptes :
1) Le de demander laide chez Allah, cela consiste sen remettre Lui
en se dchargeant de toute force ou pouvoir.
2) Demander laide dAllah, comme nous lavons vu, est la moiti de la
sourate consacre au serviteur.
( ) :
,
, ,
) ( :
, ,)7 : ,(
,
.
Guide-nous dans le droit chemin Ceci est la prire vidente,
laubaine du serviteur venant dAllah. Cest une imploration adresse
Allah, une supplication, quIl nous accorde cette demande grandiose,
personne ne peut recevoir mieux que cela dans ce bas monde et pour laudel. Et Allah laccorda Son messager : et te guide sur une voie
droite Sourate 48 verset 2
La guide mentionne dans ce verset, cest la russite et lorientation.
Que le serviteur mdite donc, sur la ncessit de cette guide : la guide
17 | P a g e
renferme la science et la pratique pieuse, en salignant sur la droiture, la

perfection et la fermet jusqu la rencontre dAllah.
, :
(
, )
,
, ,
, . ,
, ,
,
,
.)28 : , ( ) ( :
Ce chemin est le sentier vident et droit qui na aucune dviation, c'est-dire le chemin quAllah a rvl Son messager, cest : Le chemin de
ceux qui Tu as combl de bienfaits.
Cest le prophte et ses compagnons. Et dans toutes tes prires, demande
Allah de te guider dans leur chemin, car tu te dois dauthentifier ce qua
dit Allah, que cest un chemin droit et que tout ce qui le contredit dans la
science et ladoration, nest pas droit mais nest que dviation.
Ceci est la premire obligation de ce verset : cest dtre convaincu de
cela dans son cur. Que le croyant prenne garde des ruses du Diable, qui
tincite croire en cela de manire gnrale tout en dlaissant les dtails.
En effet, les apostats les plus mcrants croient que le messager dAllah
tait dans le droit chemin, et que ce qui contredit sa voie est faux, mais
lorsque leur parvient ce qui ne saccorde pas leurs dsirs : Certains
sont dmentis, et dautres sont tus.
( ) :
, ,
, ,
,
, ,
, ,
18 | P a g e
,
. , ,
Pas celui de ceux qui encourent Ta colre, ni celui des gars Ceux
qui encourent la colre sont les savants qui ne se conforment pas ce
quils connaissent, et les gars sont ceux qui pratiquent sans savoir. Pour
les premiers, ce sont les juifs et les deuximes sont les chrtiens. Mais
beaucoup de gens, lorsquils constatent que linterprtation de ceux qui
encourent Ta colre dsigne les juifs, et que les chrtiens sont des
gars lignorant va croire que cela ne concerne que les juifs et les
chrtiens. Pourtant, il reconnait bien quAllah lui a ordonn de linvoquer
dans chaque prire avec cette imploration, et de Lui demander la
protection contre le chemin de ces gens l ! Puret Allah ! Comment
peut-il croire quAllah irait lui enseigner cette imploration, et choisirait
cette imploration pour la lui ordonner dans chaque prire
continuellement, et en mme temps croire quil na rien a craindre de cela
et quil est inconcevable quil tombe dans cela ! Ceci est une mauvaise
opinion dAllah. Et ceci marque la fin de la Ftiha.
, , ,
.
Quant lexpression mn elle ne fait pas partie de la sourate, mais
cest une demande dexaucement de la prire, c'est--dire Allah !
Rpond ma prire ! Il est obligatoire de lexpliquer lignorant, pour
quil naille pas croire que cela fait partie de la parole dAllah.
:
Et ceci est une liste de thmes contenus dans la Sourate de la Ftiha :
. ( ) :
1) Cest Toi que nous adorons, et cest de Toi que nous implorons
laide ceci renferme le monothisme.
. ( ) :
19 | P a g e
2) Guide nous dans le droit chemin Ceci renferme la conformit la

loi du prophte.
. :
.
3) Les piliers de la religion : Lamour, lespoir et la peur. Lamour en
premier, lespoir en second, puis la peur en troisime.
:
.
4) La perdition de la plupart des gens rside dans lignorance du premier
verset, je veux dire que la louange nest qu Allah, et la Seigneurie sur
tout lunivers nest qu Allah.
. :
5) Les premiers combls de bienfaits, et les premiers qui encourent la
colre et les premiers gars.
. :
6) La grce et la louange la mention de ceux qui sont combls de
bienfaits.
. :
7) La puissance et la gloire de la mention de ceux encourent la colre et
des gars.
. :
8) Linvocation de la Ftiha, et la parole Linvocation dun cur distrait
nest pas exauce
. ( ) :
20 | P a g e
9) Le chemin de ceux que Tu as combl de bienfaits est une preuve

de la validit du consensus comme argument lgal.
. :
10) Lorsque lhomme sen remet lui-mme, il court sa perte.
. :
11) Sen remettre Allah.
. :
12) Linvalidit de lidoltrie.
. :
13) Linvalidit de lhrsie.
, :
.
14) Si lhomme connaissait chaque verset de la Ftiha, il deviendrait un
rudit. Chaque verset un sens propre dont le sens prendrait des livres
entiers.
.
Et Allah demeure Le plus Savant.
21 | P a g e
Commentaire de la Sorate al-Ikhls

( :
: :
{ } :
. )
Limam Mouhammad ibn Abdelwahhb - quAllah lui fasse misricorde
- dit au sujet du tafsr de cette sourate : Abdallah ibn Habb dit : Nous
sortmes lors dune nuit pluvieuse, je demandai aprs le prophte
salla llahou alayhi wa sallam- pour quil prie pour nous. Nous le
trouvmes alors, et il dit : Dis ! Je ne dis rien. Je lui demandai
alors Que dois-je dire messager dAllah ? Il dit Dis : Il est
Allah Unique. Ainsi que les deux sourates protectrices matin et soir
trois fois, cela te sera suffisant sur toute chose. Limam Tirmidh dit
que cest un hadth bon et authentique.

{} .
} { {}
. { }
LUnique est : Celui qui na rien de semblable.
Le Samad est : Celui vers qui se dirige toute la cration pour tous ses
besoins. Et Il est Celui qui est parfait dans ses glorieuses descriptions.
Sa parole : Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus.
Nie quIl ait une femme ou une famille.
Et nul nest gal Lui. Nie tout associer au Plein de Majest et
Magnificence.
22 | P a g e
Commentaire de la Sorate al-Falq

:} {
: .
.
Le sens de la demande de protection aoudho : Je maccroche
fermement, et je me tourne vers. Cette parole contient le sens de celui
auprs duquel on recherche protection, ainsi que le moyen par lequel on
la recherche, et la chose de laquelle on cherche se prserver. Le premier
est Allah Seul, seigneur de laube naissante, dont on ne cherche refuge et
protection que par Lui.
) (
{ :
.)} (
Allah nous a informs que certains cherchent refuge auprs des cratures,
mais cela na ajout que dtresse. Allah a dit : Or, il y avait, parmi les
humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles
parmi les djinns mais cela ne ft quaccrotre leur dtresse (sourate
al-djinn, verset 6)
:} {
.
Et al-falq : cest la clart de laube, lorsquelle se spare de la nuit.
Et elle fait partie des plus grands signes dAllah prouvant Son unicit.
:
.
Et celui qui cherche ici la protection dAllah : Cest le prophte (alayhi
salat wa salam) et tous ceux qui le suivent, jusquau Jour dernier.
23 | P a g e
:
Et les choses contre lesquelles nous cherchons protection sont de quatre :
{ } : :
.
La premire : contre le mal de ce quIl a cre : et ceci englobe les
maux dici bas et ceux de lau-del. Les maux de la vie de tous les jours,
et les maux religieux.
: : }
{ : :
.
La deuxime : contre le mal de lobscurit quand elle sapprofondit
: Quand elle sobscurcit et que sa noirceur prntre toute chose. Cest le
moment o se rpandent les mauvaises mes.
{ } : :
:
:
.
Le troisime : contre le mal de celles qui soufflent sur les noeuds :
Cest contre le mal des sorciers. Ceux et celles qui soufflent sur les
noeuds sont les sorciers qui accrochent des fils et soufflent dessus, sur
chaque noeud, jusqu ce quils obtiennent ce qui est voulu par cette
sorcellerie. Les souffleuses : est ici, dans ce verset, au feminin. Ceci
dsigne les mes car leffet de la sorcellerie provient des mauvaises mes.
{ } : :
{ } : .
.
La quatrime : contre le mal de lenvieux quand il envie : Ceci
englobe Ibls et sa descendance. Ils sont les plus envieux envers les
descendants dAdam. Et Sa parole : lorsquil envie : Car lenvieux qui
24 | P a g e
retient son envie et ne se comporte avec son frre que par ce qui plait
Allah, ne lui nuit donc pas cet instant l.
25 | P a g e
Commentaire de la Sorate an-Nss

: { } :
. :
. :
. :
Sa parole : Dis : Je cherche refuge auprs du seigneur des hommes :
Cette parole contient trois mentions :
La premire : La demande de protection.
La deuxime : La chose pour laquelle on cherche la protection.
La troisime : Celui auprs de qui nous cherchons protection.
:
.
Celui auprs de qui nous cherchons la protection est Allah, seul, sans
associ, seigneur des hommes, et Il leur accorde la subsistence, et leur fait
parvenir de nombreux bienfaits et leur loigne de nombreux maux.
{ }

.
le souverain des hommes : Celui qui gre les choses entre eux, alors
quIls sont Ses serviteurs et possds. Il organise tout comme Il veut, Il
possde la capacit et la souverainet. Ils nont pas dautre roi vers lequel
ils iraient, et Il lve et abaisse, Il lie et spare, et Il donne et retient.
{ }

26 | P a g e

.
la divinit des hommes : Cest lobjet de leur culte et ils nen ont nul
autre que Lui. Ils ninvoquent, nesprent de nul autre que Lui. Lui seul
cre, et Il les a crs et faconns, puis les a combls de bienfaits, et de
mme Il les preserve, par Sa seigneurerie, des maux pouvant les atteindre.
. :
Concernant ce de quoi nous voulons nous protger, ce sont les
insufflations, qui sont discrtement apposes dans lme.
: :
:

.
le mauvais conseiller : Il est celui qui murmure, conseille et insuffle.
Et la base du mot khanns veut dire : le retour en arrire. Et ce sont des
choses qui sont attribuables au diable. Ceci car le serviteur, lorsquil est
distrait, le diable vient son coeur et lance les insufflations qui sont la
base du mal. Lorsque le serviteur se rappelle de son seigneur, et cherche
Sa protection, le diable senfuit.
.) ( :

.
Qatda a dit : Ce diable a un flair comme le flair du chien. Et
lorsque le serviteur mentionne son seigneur, le diable senfuit,
mais,sil redevient insouciant, le diable revient.
: :} { :
:
27 | P a g e

{ :

*
.) } (
Sa parole : que le conseiller soit un djinn ou un humain : Les
insufflations sont de deux sortes : dorigine humaine et dorigine
diabolique. Le mot insufflation signifie : le lancer subtil. Nanmoins,
linsufflation humaine a besoin dun intermdiaire, contrairement celle
du djinn. Et leur lien dans linsufflation est semblable aux rvlations
sataniques comme dans la parole dAllah : Ainsi, chaque prophte,
avons-Nous assign un ennemi : des diables dentre les hommes et les
djinns, qui sinspirent trompeusement les uns aux autres des paroles
enjolives. Si ton seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait, laisse
les donc avec ce quils inventent (6/112)
.
Et Allah est le plus savant.

.
La louange appartient Allah, au dbut et la fin, en apparence et en
secret, et quAllah prie et salue notre prophte Muhammad, sa famille, et
ses compagnons.
28 | P a g e

Tafsir Al Fatiha Al Ikhlas Al Falaq Et An Nass

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Exgse des Sourates al-Ftiha, al-Ikhls et des deux protectrices (almouawidhatayn) : al-Falq et an-Nss

Exgse des Sourates al-Ftiha, al-Ikhls et des

Commentaire de la Sorate al-Ftiha.............2

Commentaire de la Sorate al-Ftiha

Ce Hadth nous a dcrit la ngligence comme tant :

dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as combl de

la Paix soit sur lui- : Ftima, fille de Mouhammad : Je ne te

compagnons : Il ne vous commande pas de prendre pour seigneurs

renferme la science et la pratique pieuse, en salignant sur la droiture, la

2) Guide nous dans le droit chemin Ceci renferme la conformit la

9) Le chemin de ceux que Tu as combl de bienfaits est une preuve

Commentaire de la Sorate al-Ikhls

Commentaire de la Sorate al-Falq

Commentaire de la Sorate an-Nss

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