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la demande de pardon
Al-Boukhariyy a rapporté dans son Sahih, ainsi que Ahmad dans son Mousnad, d'après Chaddad
Ibnou 'Aws, d'après le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, l'invocation suivante
appelée sayyidou l-'istighfar [- la maîtresse des invocations pour la demande du pardon -] :
َالل ُه َّم أ ْنتَ َربِّي ال إلهَ إال أ ْنتَ َخلَ ْقتَنِي َوأنَا َع ْبدُك
ُستَطَ ْعت
ْ َوأنَا َعلَى َع ْه ِدكَ َو َو ْع ِدكَ ما ا
َ أع ُْو ُذ بِكَ ِمن ش َِّر َما
صنَ ْعتُ أبُ ْو ُء لَكَ بِنِ ْع َمتِكَ َعلَ َّي
َوب إال أ ْنت ُّ َوأبُ ْو ُء بِ َذ ْنبِي فَا ْغفِ ْر لِي فَإنَّهُ ال يَ ْغفِ ُر
َ ُالذن
(Allahoumma 'anta rabbi la 'ilaha il-la 'anta khalaqtani wa 'ana ^abdouk wa 'ana ^ala ^ahdika wa
wa^dika mastata^t 'a^oudhou bika min charri ma sana^t abou'ou laka bi ni^matika ^alayya wa
abou'ou bi dhanbi faghfir li fa 'innahou la yaghfirou dh-dhounouba 'il-la 'ant)
ce qui signifie : « Ô Allah Tu es mon Seigneur. Il n'est de dieu que Toi. Tu m'a créé et je
suis Ton esclave, et je suis sur l'engagement que j'ai pris et j'espère le Paradis autant
que je peux. Je recherche Ta préservation contre le mal que j'ai fais. Je reconnais les
bienfaits que Tu m'as accordés et j'avoue mes péchés, alors, je te demande de me
pardonner. Certes nul autre que Toi ne pardonne les péchés ».
Invocation pour persévérer dans l'obéissance
à Allah
Mouslim a rapporté de ^Abdoul-Lah Ibni ^Amr Ibni l-^As, que Allah l’agrée, qu'il a dit que le
messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :
ِ س ِب َي هّللا ُ ال ِإ َلـ َه ِإ َّال ه َُو عَ َل ْي ِه ت ََو َّك ْلتُ َوه َُو َر ُّب ال َع ْر
ش ال َع ِظيم ْ َح
(hasbiya l-Lahou la 'ilaha 'il-la hou ^alayhi tawakkaltou wa houwa rabbou l-^archi l-^adhim)
ce qui signifie : « Allah me suffit. Il n'est de dieu que Lui. Je me fie totalement à Lui et Il
est le Seigneur du Trône éminent » [à réciter sept fois matin et soir].
Information utile : il a été dit au sujet de cette invocation, qu'elle est une cause pour être préservé
des tourments du bas-monde et de l'au-delà.
ت َ َُصبِح ث
ٍ الث َم َّرا ْ سي َو ِحيْنَ تِ إ ْق َرأ قُ ْل ه َُو هللاُ َأ َحد َوال ُم َع ِّو َذتَ ْين ِحيْنَ تُ ْم
تَ ْكفِ ْيكَ ِمنْ ُك ِّل شَىء
('iqra' qoul houwa l-Lahou 'ahad wa l-mou^awwidhatayn hina toumsi wa hina tousbih thalatha
marratin takfika min koulli chay')
ce qui signifie : "Récite qoul houwa l-Lahou 'ahad et les mou^awwidhatan, trois fois,
matin et soir, elles te suffiront pour te protéger de tout ce qui pourrait te nuire" [rapporté
par Abou Dawoud].
Pour la protection, on récite donc trois fois chaque matin et chaque soir les trois sourat suivantes :
َ َﻭﺃَ ْﺳﺘَ ْﻘ ِﺪﺭُﻙَ ِﺑﻘُ ْﺪ َﺭﺗِﻚ, َﺍﻟﻠَّﻬُ َّﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃَ ْﺳﺘ َِﺨﻴﺮُﻙَ ﺑِ ِﻌ ْﻠ ِﻤﻚ
ﻭﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ِﻣ ْﻦ ﻓَﻀْ ﻠِﻚَ ْﺍﻟ َﻌ ِﻈ ِﻴﻢ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﺗَ ْﻘ ِﺪ ُﺭ َﻭﻻ ﺃَ ْﻗ ِﺪ ُﺭ
َ
ِ َﻭﺃَ ْﻧﺖَ ﻋَﻼ ُﻡ ْﺍﻟ ُﻐﻴُﻮ, ﻭﺗَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻭﻻ ﺃَ ْﻋﻠَ ُﻢ
ﺏ َ
)ﺇﻥ ُﻛ ْﻨﺖَ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﺃَ َّﻥ ﻫَ َﺬﺍ ﺍﻷَ ْﻣ َﺮ (ﻫﻨﺎ ﺗﺴﻤﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ
ْ ﺍﻟﻠَّﻬُ َّﻢ
ﺎﺷﻲ َﻭﻋَﺎﻗِﺒَ ِﺔ ﺃَ ْﻣ ِﺮﻱ
ِ َﻭ َﻣ َﻌ ِﺩﻳﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺧَ ْﻴ ٌﺮ ﻟِﻲ
ِ َﺛُ َّﻢ ﺑ َﻭﻳَﺴِّﺮْ ﻩُ ﻟِﻲ ﻓَﺎ ْﻗﺪُﺭْ ﻩُ ﻟِﻲ
ﺎﺭ ْﻙ ﻟِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ
)َﻭﺇِ ْﻥ ُﻛ ْﻨﺖَ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﺃَ َّﻥ ﻫَ َﺬﺍ ﺍﻷَ ْﻣ َﺮ (ﻫﻨﺎ ﺗﺴﻤﻲ ﺣﺎﺟﺘﻚ
ﺎﺷﻲ َﻭﻋَﺎﻗِﺒَ ِﺔ ﺃَ ْﻣ ِﺮﻱ
ِ َﻭ َﻣ َﻌ ِﺩﻳﻨِﻲ ﻓِﻲ َﺷﺮٌّ ﻟِﻲ
ُ َﻭﺍﺻْ ِﺮ ْﻓﻨِﻲ َﻋ ْﻨﻪ ﻓَﺎﺻْ ِﺮ ْﻓﻪُ َﻋﻨِّﻲ
ِ ْْﺚ َﻛﺎﻥَ ﺛُ َّﻢ َأر
ضني ِﺑ ِﻪ ُ ْﺍﻟﺨَ ﻴ َْﺮ َﺣﻴ َﻭﺍ ْﻗﺪُﺭْ ﻟِﻲ
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sourat Al-Kafiroun
sourat Al-Falaq
sourat An-Nas
sourat Al-'Ikhlas
invocation
اللهم أنت ربي ال إله إال:"سيد االستغفار أن يقول العبد : عن شداد بن أوس رضي هللا عنه عن النبي صلى هللا عليه وسلم
صنعت َأبُو ُء لك بنعمت ك عليَّ وَأ ُب و ُء ل ك
ُ ُ ْك ما اسْ َت َطع
ت أعوذ بك من شر ما َ ك َو َوعْ ِد
َ أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على َع ْه ِد
ذنوب إال أنت ر ال ه ال يغف ْ
فَاغفرْ لي فإن ذنبي "ب.
[حيح ]ص - [اري ]رواه البخ
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L'explication
VOICI UN ZIKR QUE VOUS POUVEZ FAIRE PENDANT LE RAMADAN. LA PERSONNE QUI
LE PRATIQUE SORT COMPLÈTEMENT DE LA PAUVRETÉ. CE ZIKR SE FAIT AVEC
ASTAHFIROULAH ET LES VERSETS 10, 11 ET 12 DE LA SOURATE 71 ( NOUH ).
En Arabe :
En phonétique :
177 x 11 = 1947
177 est la valeur numérique de Allahou la illaha illa houwa et 11 est la valeur numérique de
houwa ( nom d’Allah ).
177*11= 1947
77 est le poids mystique de ( كنزkeunzou ) en arabe qui veut dire trésor. Ce zikr non seulement
favorise le pardon de tous les péchés mais donne aussi la richesse.
ت َو َيجْ عَ ل لَّ ُك ْم َأ ْن َهارً ا ٍ ت اسْ َت ْغفِرُوا رَ َّب ُك ْم ِإ َّن ُه َكانَ غَ َّفارً ا يُرْ سِ ِل ال َّسمَا َء عَ لَ ْي ُكم م ِّْدرَ ارً ا َويُمْ د ِْد ُكم ِبَأمْ َو
ٍ ال َو َبنِينَ َو َيجْ عَ ل لَّ ُك ْم جَ َّنا ُ َفقُ ْل
Faqoultou astahfirou rabakoum inahou kana hafarane yoursili as sama a aleykoum midrarane wa
youmdidkoum bi amwaline wa banina wa yadj al lakoum djanatine wa yadj al lakoum anharane
Réponse
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager
Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Il existe plusieurs manière d'implorer le pardon d'Allah, exalté soit-Il. La première consiste à
dire : « Allahumma tubb 'alaiya (O Allah accepte mon repentir.) » Quant à la meilleur
invocation de demande de pardon, Chaddâd ibn Aws, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté
que le Prophète ( ) a dit :
« La meilleure invocation pour demander le pardon d’Allah est la suivante : "Allahumma
anta rabbî lâ ilâha illa anta. Khalaqtanî wa anâ ‘abduk, waanâ ‘alâ ‘ahdika wa wa’dika mâ
istata’t. A’ûdhu bika min charri mâ sana’tu. Abû`u laka bi ni’matika ‘alayya wa abû`u bi
dhambî fa ighfir lî, fa innahu lâyaghfiru al-Dhunûba illa anta.' (O Allah ! Tu es mon
Seigneur, il n’y a de divinité que Toi, Tu m’as créé et je suis Ton esclave, je tiens autant que
je le puis à mes engagements et mes promesses envers Toi, je me réfugie auprès de Toi contre
le mal de ce que j’ai fait, je reconnais Tes bienfaits envers moi et mes pêchés que j’ai commis
… pardonne-moi ! Car nul ne pardonne les pêchés si ce n’est Toi.) » Le Prophète ( ) dit
ensuite : « Celui qui l'aura dite le soir avec conviction et mourra avant le matin entrera au
Paradis – ou sera parmi les habitants du Paradis –, et il en sera de même pour celui qui l'aura
dite le matin et mourra avant la nuit. » (Boukhari)
Il existe également une autre formule d'imploration du pardon d'Allah, exalté soit-Il. Ibn
'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a rapporté : « Nous avons compté que le
Messager d’Allah a dit cent fois, au cours d’une même assemblée :
"Rabbi ghfirlî wa tub 'alaiya innaka Anta-t-Tawwâbu-r-Rahîm." (Seigneur accepte mon
repentir et accorde-moi Ton pardon, car Tu es Celui qui accorde le pardon, le
Miséricordieux.) » (Abû Dâwûd)
Il est aussi recommandé à celui qui souhaite implorer le pardon d'Allah, exalté soit-Il, de faire
ses ablutions puis d'invoquer Allah, exalté soit-Il, en levant les mains. Abû Mûsâ, , a
rapporté : « Durant la bataille d'Awtâs, le Prophète ( ) demanda qu’on lui apporte de l’eau
et fit ses ablutions puis leva les mains et dit : ʺO Allah, pardonne à ‘Ubaydika, Abû ‘Âmir.ʺ
Je vis alors la blancheur de ses aisselles. Puis, il dit : ʺO Allah ! Elève-le le Jour de la
Résurrection au-dessus d’un grand nombre de Tes créatures.ʺ Je dis alors au Prophète ( ) :
Demande pardon pour moi aussi.ʺ Et il dit : ʺO Allah ! Pardonne à Abdullah ibn Qays ses
péchés et fais-le entrer dans un endroit honorable (le Paradis).ʺ » (Boukhari, Mouslim)
Le Prophète ( ) a dit : « Invoquez Allah en étant sûrs que vous serez exaucés et sachez
qu’Allah n’exauce pas l’invocation d’un cœur distrait. » [al-Tirmidhî (al-Albânî : hasan)]
Quant au fait de savoir comment se comporter face aux gens qui médisent d'autrui, sachez
que la médisance est un péché majeur. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« [...] et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son
frère mort ? (Non !) vous en aurez horreur. [...] » (Coran 49/12)
Celui qui médit d'autrui doit donc se repentir immédiatement et sincèrement avant de le
regretter le Jour où les regrets ne seront d'aucune utilité. Quant à celui qui entend quelqu'un
médire d'autrui, il doit le lui interdire, car Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « [...]
commande le convenable, interdis le blâmable [...] » (Coran 31/17)
Le Prophète ( ) a dit :
« Quiconque parmi vous constate quelque chose de condamnable, qu'il l'empêche ; s’il ne le
peut, qu’il s'y oppose verbalement ; et s'il ne le peut également, qu’il le désapprouve en son
cœur, et cette attitude constitue le plus faible degré de la foi. » (Mouslim)
Ainsi, si vous entendez quelqu'un médire d'autrui, vous devez le-lui interdire. Si la personne
cesse, tant mieux, sinon, il est préférable de quitter les lieux que d'écouter des médisances.
Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets) :
· « Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets,
éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait
oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes. » (Coran 6/68)
· « [...] et quand ils entendent des futilités, ils s'endétournent [...] » (Coran 28/55)
L'imam Ibn 'Arabî al-Mâlikî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il est interdit de tenir
compagnie aux personnes qui commettent des péchés majeurs. » Or, la médisance est un
péché majeur. Celui qui entend une médisance doit faire taire celui qui la commet ou s'en
aller.
Et Allah sait mieux.