113

Sourate Joseph

12. Youssouf

12. YOUSSOUF
(Joseph)

(Sourate mecquoise - 111 versets, 12 sections)

SECTION 1:
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux,
le Trs Misricordieux.
1. Alif, Lame, Ra. Voici les versets du
Livre explicite.
2. Nous l'avons fait descendre en un
Coran arabe. Peut-tre comprendrezvous.
3. Nous te racontons le plus beau des
rcits grce ce Coran bien que tu tais
auparavant sans savoir.

a choisi la langue arabe par

2. Nous l'avons fait descendre en un Coran arabe : Allah
excellence comme vhicule linguistique de Sa Parole finale l'humanit. La raison de ce choix rside
dans le fait qu'aucun autre langage humain n'est mme de rivaliser avec sa richesse de vocabulaire et
son pouvoir potique. Le Prophte
tait lui-mme arabe ce pourquoi le message coranique
fut initialement adress aux Arabes qui le relayrent et diffusrent sa lumire jusqu'aux quatre coins
du monde. Ibn-e-Khatir crit : le plus noble des livres fut rvl dans la plus noble des langues au
plus noble des prophtes (Mohammed
) par l'entremise du plus noble des anges (Gabriel
) au lieu le plus noble sur terre (Macca-al-Mokarramah) et sa rvlation eut lieu durant le mois
plus noble de l'anne, le Ramadan, afin d'assurer sa perfection tous les gards .

3. Nous te racontons le plus beau des rcits grce ce Coran bien que tu tais auparavant sans
savoir : l'histoire de Youssouf/Joseph
est relate succinctement dans la Bible et les Arabes
idoltres en connaissaient quelques bribes. Or mme l o la Bible traite en profondeur de l'histoire
d'un prophte comme Moussa/Mose et Youssouf
, la version coranique diffre
considrablement. Le Coran se rduit l'essentiel, sans prouver un got trs vif pour les dtails, et se
contente de dgager la morale en vitant les enjolivements pittoresques qui occupent le devant de la
scne dans la Bible. Un thme rcurrent consiste en la rfutation des fautes graves imputes aux
prophtes dans les rcits bibliques. Le pralable clairant, la narration de l'histoire de Youssouf
comporte ici quelques traits communs avec ce qu'en connaissaient auparavant les Bani Isral ou
les Arabes idoltres. On y trouve par contre un assortiment de questions d'ordre moral telles que si

Sourate Joseph

114

12. Youssouf

4. Quand Joseph dit son pre :

mon pre ! Jai vu onze toiles, le soleil et
la lune ; je les ai vus se prosterner devant
moi .

5. Il dit : mon fils ! Ne raconte pas

ta vision tes frres de peur qu'ils ne
trament contre toi. Le dmon est
lennemi dclar de lhomme.

6. Ton Seigneur te choisira et

tenseignera linterprtation des rves. Il
parachvera Sa grce sur toi et sur la
famille de Jacob comme Il la paracheve
en faveur de tes deux anctres Abraham et
Isaac car ton Seigneur est Ominiscient et
Sage .

Allah
le dcide, Il accorde l'honneur et les bienfaits matriels quiconque pris au pige par des
circonstances des plus dfavorables ou s'Il dcide d'imposer une preuve, aucun stratagme humain ne
sera mme de la contrecarrer. Nul doute que la patience et la rsolution portent leurs fruits et finissent
par conqurir a fortiori la reconnaissance et le respect au sein d'une communaut mme laque tandis
que l'envie et la rancune ne mnent nulle part sinon la dfaite et au dshonneur. Et au fur et mesure
que se droule le rcit, nous voyons entrer en scne dans des circonstances prouvantes la moralit
sublime d'un des grands prophtes.

5.

Ne raconte pas ta vision tes frres de peur qu'ils ne trament contre toi : Youssouf
et son
frre cadet Bin Yameen (Benjamin) taient les fils de Ya'qoub/Jacob
, ns d'une pouse plus jeune.
Leurs demi-frres nombreux taient extrmement jaloux de ce qu'ils considraient comme de
l'indulgence parentale outre mesure envers Youssouf
. Il ressort clairement du rcit que Ya'qoub
tait tout fait conscient la fois des qualits spirituelles de Youssouf
et de la jalousie
excessive qu'prouvaient ses demi-frres.

7.

Il y a vraiment en Youssouf et ses frres des signes pour ceux qui cherchent savoir : la
narration de Youssouf
abonde en leons de morale qui interpellent ceux qui y recherchent
l'illumination. Elle illustre la puissance absolue et la sagesse infinie d'Allah
tout en portant
tmoignage de la prophtie de Mohammed
qui n'aurait pu avoir accs, tant illettr, des
matriaux historiques aussi fidles et dtaills. Le rcit s'avre particulirement pertinent aux Qoraches
idoltres de la Mecque que le dpit et la haine incitaient comploter l'assassinat ou le bannissement du
Prophte
l'instar des frres de Youssouf
qui tramaient des machinations pour se
dbarrasser de lui. Des annes plus tard, alors que Youssouf
avait atteint le sommet du pouvoir et de
la gloire, ces mmes frres se tenaient devant lui, le suppliant de leur faire l'aumne et tout contrits de

115

Sourate Joseph

12. Youssouf

SECTION 2:
7. Il y a vraiment en Youssouf et ses
frres des signes pour ceux qui
cherchent savoir.
8. Lorsquils dirent : Joseph et son
frre sont plus que nous notre pre bien
que nous soyons plus nombreux. Notre
pre se trouve dans un garement
manifeste.
9. Tuez Joseph ou bien loignez-le dans
nimporte quel pays afin que le visage de
votre pre se tourne exclusivement vers
vous et vous serez des gens de bien .
10. Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph
mais jetez-le, si vous tes disposs
quelque action, au fond du puits et
quelque caravane le recueillera .
11. Ils dirent : notre pre! Pourquoi
nas-tu pas confiance en nous ? Nous
sommes cependant bien intentionns
son gard.
12. Envoie-le demain avec nous. Il
gambadera et jouera tandis que nous
veillerons sur lui .
13. Il dit : Cela mattriste que vous
lemmeniez. Je crains que le loup ne le
dvore un moment o vous ne ferez pas
attention lui .
14. Ils dirent : Si le loup le dvore alors
que nous sommes nombreux, cest que
nous serions vraiment les perdants! .

leurs mfaits. Youssouf

leur pardonna de bon cur en disant : Aucun blme ne vous sera imput
aujourd'hui . Ce fut en faisant preuve d'autant de gnrosit d'me que le Prophte
adressa ces
mmes paroles aux Mecquois quand ils se tinrent assujettis et intimids devant lui lors de la conqute de
la Mecque.

Sourate Joseph

116

12. Youssouf

15. Lorsquils leurent emmen et se

furent mis daccord pour le jeter dans
les profondeurs invisibles du puits,
Nous lui avons rvl Tu leur
dvoileras plus tard cette affaire sans
qu ils ne s'en rendent compte .
16. Et ils vinrent leur pre le soir en
pleurant.
17. Et ils dirent : notre pre ! Nous
sommes alls faire la course; nous avons
laiss Joseph auprs de nos affaires et le
loup la dvor. Mais tu ne nous croiras
pas quand bien mme dirions-nous la
vrit .
18. Ils apportrent sa tunique tache
dun sang trompeur. Il dit : Vos mes
vous ont plutt suggr quelque chose. (Il
ne me reste plus donc que) la patience.
Cest Allah quil faut demander secours
contre ce que vous racontez .
19. Or, vint une caravane; ils envoyrent
lhomme charg de puiser de leau et
celui-ci fit descendre son seau. Il dit :
Bonne nouvelle ! Voil un garon . Ils le
cachrent comme une marchandise. Allah
savait fort bien ce quils faisaient.

15. Nous lui avons rvl : Tu leur dvoileras plus tard cette affaire sans qu ils ne s'en
rendent compte : le rcit de Youssouf
, ponctu de ses lments mouvants et de ses accents
romantiques, ont donn lieu de nombreuses laborations fictives qui ont trouv leur chemin dans les
commentaires coraniques et qui dbordent le cadre de l'histoire parallle de la Bible. Ds la gnration
des compagnons du Prophte
, des conteurs de mtier avaient chafaud plusieurs versions
sensation. Le quatrime Calife, 'Ali
, dcrta que quiconque reprendrait dornavant ces
versions serait condamn tre flagell de quatre-vingt coups de fouet pour avoir calomni un
prophte. En revanche le rcit coranique brosse grands traits l'histoire, comme dans ce verset. Quels
furent les dtails de la discussion entre les demi-frres ? Lequel d'entre eux se montra le plus clment ?
Youssouf
tait-il prsent alors que son sort tait dbattu et le cas chant, est-il intervenu ?
Toutes ces bagatelles ne servent en rien l'objectif du Coran. Nanmoins, il ressort que Youssouf
ne serait pas laiss-pour-compte l'heure des ennuis. Ds le dbut de son interminable exil,
Allah
affermit son cur en lui faisant savoir qu'il tait pris en charge et qu'en tout tat de cause, il
l'emporterait sur ses frres.

Sourate Joseph

117

12. Youssouf

20. Et ils le vendirent vil prix, pour

quelques pices d'argent car ils ne lui
accordaient aucune valeur.

SECTION 3:
21. Et celui qui lacheta tait de
lEgypte. Il dit sa femme : Prends bien
soin de lui. Il se peut quil nous soit utile
ou que nous ladoptions comme fils .
Ainsi Nous avons tabli Joseph dans ce
pays et Nous lui avons enseign
linterprtation des rves. Et Allah est
souverain en Son commandement mais
la plupart des hommes ne savent pas.

22. Et lorsquil eut atteint sa maturit,

Nous lui accordmes la sagesse et le
s a v o i r. C e s t a i n s i q u e N o u s
rcompensons ceux qui font le bien.
20. Et ils le vendirent vil prix, pour quelques pices d'argent : d'aucuns des commentateurs
estiment que Youssouf
fut vendu par ses frres pour un prix drisoire. D'aprs cette version, ses
frres le prcipitent dans une fosse assche. Aprs que la caravane l'a recueilli, les frres dcouvrent
son absence et se lancent sa poursuite et la rattrapent, ils prtendent alors que Youssouf
est un
esclave en fuite et le vendent pour quelques pices d'argent. Nombreux sont les commentateurs qui
soutiennent que les membres de la caravane le repchrent, l'emmenrent et le vendirent en Egypte.
Les marchands de la caravane ayant hte de se dfaire de lui, le monnayrent, vraisemblablement la
premire offre, un bas prix. C'est ainsi que cette tape douloureuse et transitoire de la captivit
aboutit et Youssouf
finit par se retrouver bien install avec son nouveau matre (voir verset le
suivant).
21 (a). L'interprtation des rves : l'interprtation des rves caractrisait le talent particulier de
Youssouf
bien que l'expression coranique renferme un sens plus large qui vient s'ajouter
l'interprtation des rves et signifie par connotation une comprhension d'ensemble des circonstances
qui permet un homme la fois de grer habilement une situation difficile et de parer tout dsastre en
pressentant le cours des vnements venir. Cela implique galement une comprhension profonde
des textes sacrs ainsi que la familiarisation avec l'histoire.

?? (b).

Et Allah est souverain en son commandement mais la plupart des hommes ne savent
pas : le dessein d'Allah
aboutit toujours mais la plupart des hommes ne saisissent pas la marche
ingnieuse de la volont divine qui contrarie tous les plans des hommes et les fait avorter.

23 (a). Or celle qui l'avait reu dans sa maison tenta de le sduire : Youssouf
tait un jeune
homme ravissant et par consquent vulnrable. Ce ne fut que grce la protection d'Allah
qu'il
implora qu'il put repousser les avances de l'pouse de son matre car qui cherche refuge auprs d'Allah

Sourate Joseph

118

12. Youssouf

23. Or celle qui l'avait reu dans sa

maison tenta de le sduire. Elle ferma
les portes et dit : Me voici toi! . Il dit :
QuAllah me protge ! Mon matre ma
fait un bon accueil. Les injustes ne
russissent certes pas .
24. Et elle le dsira. Et il laurait
dsire net t la preuve vidente de
son Seigneur quil avait vu. Nous avons
ainsi cart de lui le mal et labomination;
il tait certes un de Nos serviteurs
sincres.
25. Et tous deux coururent la porte.
Elle lui dchira sa tunique par derrire et
ils trouvrent le mari la porte. Elle dit :
Que mrite celui qui a voulu nuire ta
famille, la prison ou un chtiment
douloureux ? .

26. Il (Joseph) dit : Cest elle qui a

voulu me sduire . Et un tmoin de la
famille de celle-ci tmoigna : Si la
tunique a t dchire par devant alors
cest elle qui dit la vrit tandis quil
ment.
27. Mais si sa tunique est dchire par
derrire alors cest elle qui ment tandis
quil dit la vrit .

demeure certes insensible aux ruses de Satan. Les anciennes lgendes relatives Youssouf
attribuent cette femme le nom de Zoulaikha.
23 (b). Mon matre : le mot matre employ par Youssouf
peut fort bien faire rfrence
Allah
ou plus probablement son patron qui avait fait preuve de bont et d'amabilit envers lui
en l'accueillant chaleureusement dans son foyer.

24. Et il laurait dsire : personne n'imagine en effet que Youssouf

, tre humain, n'ait pas

ressenti d'attrait physique comme quelqu'un qui, jenant pendant un jour de canicule, voit un verre
d'eau frache mais qui ne reprsente pas proprement parler une tentation en raison de la sauvegarde
qui procde de la taqwa.

119

Sourate Joseph

12. Youssouf

28. Puis lorsquil (le matre) vit que la

tunique tait dchire par derrire, il dit
alors : Voil une de vos ruses fminines.
Vos ruses sont vraiment normes.
29. Joseph ! Eloigne-toi ! Et toi,
femme, implore le pardon pour ton pch
car tu es fautive .
SECTION 4:
30. Et les femmes dans la ville dirent :
La femme dAl-Aziz tente de sduire son
valet; il la rendue vraiment amoureuse de
lui. Nous la voyons certes dans un
garement vident .
31. Lorsquelle eut entendu leurs
fourberies, elle leur adressa des
invitations et leur prpara un banquet et
remit chacune delle un couteau. Puis
elle dit ( Joseph) : Montre-toi elles .
Et quand elles le virent, elles tombrent
en extase tel point qu'elles se
couprent les mains et dirent : Ce ne
peut-tre qu'un ange noble ! .

3? (a). Fourberies : Note : Le Coran dpeint travers ces quelques versets une socit
absolument dcadente au sein de laquelle l'immoralit s'avrait tout fait naturelle et les cancans
meublaient le temps des femmes. Lorsque Zoulaikha fut informe de ces ou-dire, elle les taxa de
stratagme peut-tre parce qu'elle perut que ces femmes visaient rendre l'affaire publique aux fins
de rencontrer Youssouf
dont la beaut exceptionnelle leur avait certainement t rapporte. Le
terme fourberies n'est pas dans le texte attribu directement Zoulaikha mais semble traduire sa
propre ide de l'affaire.
3? (b). Quand elles le virent, elles tombrent en extase tel point qu'elles se couprent les
mains et dirent : ce ne peut-tre qu'un ange noble : les femmes prsentes furent tellement
mduses par la beaut extraordinaire de Youssouf
, s'agissant aussi bien du caractre que du
physique, qu'elles se tranchrent les mains et s'exclamrent qu'une aura de la sorte, une carnation
combien rayonnante ne pouvait maner que d'un ange. Youssouf
fut ainsi publiquement
innocent par la dclaration de ces femmes.

Sourate Joseph

120

12. Youssouf

32. Elle dit : Voici donc celui

propos duquel vous me blmiez. Jai
tent de le sduire mais il sest contenu.
Sil ne fait pas ce que je lui ordonne, il
sera mis en prison et se trouvera parmi
les misrables .
33. Il dit : Mon Seigneur ! La prison
m'est prfrable ce qu'elles
m'invitent et si Tu ncartes pas de moi
leurs ruses, je pencherai vers elles et serai
du nombre des ignorants .

34. Son Seigneur lexaua et dtourna

de lui leurs ruses. Il est Celui Qui entend
et Qui sait.
35. Puis il leur parut bon, (mme) aprs
avoir vu les preuves (de son innocence),
de lemprisonner pour quelque temps.
SECTION 5:
36. Et deux jeunes gens entrrent en
prison avec lui. Lun deux dit : Je me
voyais (en songe) pressant du raisin .
Lautre dit : Je me voyais portant sur ma
tte du pain dont les oiseaux mangeaient.
Fais-nous connatre lnterprtation de
ceci, nous te voyons au nombre de ceux
qui font le bien .

32. Elle dit : Voici donc celui propos duquel vous me blmiez : Zoulaikha, tout fait
familire avec son entourage corrompu, tait maintenant assure du soutien et de la complicit de ses
amies qui ont d vraisemblablement s'acoquiner avec elle pour persuader Youssouf
de renoncer
ce qu'elles jugrent comme un enttement vain et regrettable.
33. Mon Seigneur ! La prison m'est prfrable ce qu'elles m'invitent : le choix de la
prison en tant que porte de secours afin d'chapper cette situation intolrable fut apparemment le
vu de Youssouf
lui-mme. Le Coran reste muet quant aux circonstances dans lesquelles
Youssouf
fut condamn l'emprisonnement.
38, 39. Jai suivi la religion de mes anctres Il ne nous convient pas d'associer Allah
quoi que ce soit : nul ne saurait douter que les prophtes (ainsi que les croyants sincres) propagent,
envers et contre tout voire mme en prison, la vritable foi. Aussi Youssouf
, ayant remarqu que

Sourate Joseph

121

12. Youssouf

37. Il dit : La nourriture qui vous est

destine ne vous parviendra pas avant que
je vous aie fait connatre linterprtation
de ceci. Cela fait partie de ce que mon
Seigneur ma enseign. Jai abandonn la
religion dun peuple qui ne croyait pas en
Allah et qui tait incrdule au regard de la
vie future .

38. Jai suivi la religion de mes

anctres : Abraham, Isaac et Jacob. Il
ne nous convient pas d'associer Allah
quoi que ce soit. Ceci est une grce
dAllah pour nous et tous les hommes;
mais la plupart dentre eux ne sont pas
reconnaissants.
39. vous mes compagnons de prison !
Qui est le meilleur : des seigneurs
parpills ou Allah, lUnique, le
Dominateur Suprme ?
40. Ceux que vous adorez en dehors de
Lui ne sont que des noms que vous et vos
pres leur avez attribu. Allah na fait
descendre avec eux aucune autorit. Le
jugement nappartient qu Allah. Il a
ordonn que vous nadoriez que Lui. Telle
est la religion droite mais la plupart des
hommes ne savent pas.

41. vous mes compagnons de prison !

Lun de vous servira le vin son matre;
quant lautre, il sera crucifi et les
oiseaux mangeront sa tte. Laffaire sur
laquelle vous me consultez est dj
dcide .

ses deux compagnons prisonniers voyaient en lui un homme pieux, s'effora-t-il de les convertir sa
foi.

Sourate Joseph

122

12. Youssouf

42. Et il dit celui des deux dont il

pensait quil serait dlivr : Rappellemoi au bon souvenir de ton matre . Et
Satan lui fit oublier de rappeler Joseph
au souvenir de son matre. Joseph resta
donc en prison plusieurs annes.
SECTION 6:
43. Et le roi dit : Je voyais en rve sept
vaches grasses que dvoraient sept vaches
maigres et sept pis verts et autant
dautres dsschs. vous mes
conseillers ! Expliquez-moi ma vision si
vous savez interprter les visions .
44. Ils dirent : Ce nest quun amas de
rves ! Nous ne savons pas interprter les
rves .

5. Or, celui des deux qui avait libr et

qui se rappela aprs un long moment, dit :
Je vous en donnerai linterprtation.
Envoyez-moi donc .
46. toi, Joseph, le juste ! Eclairenous au sujet de sept vaches grasses que
dvorent sept vaches maigres et de sept
pis verts et autant dautres desschs afin
que je retourne vers mes gens et quils
sachent .

42. Rappelle-moi au bon souvenir de ton matre . Mais Satan lui fit oublier de rappeler
Youssouf au souvenir de son matre. Youssouf resta donc en prison plusieurs annes : la requte
de Youssouf
envers son compagnon de prison qui il avait rendu service revint un coup d'pe
dans l'eau et il dut rester en prison jusqu' ce qu'Allah
conoive sa libration. Bien que solliciter
l'intercession d'une autre personne n'aille pas l'encontre du tawaqoul (foi et confiance en
Allah
), il n'empche que ce ne fut pas en conformit avec le rang lev de Youssouf
en tant
que prophte d'Allah
. Ce qui est tolrable voire louable quant au croyant ordinaire, peut s'avrer
tre un cart pour ceux qui sont proches d'Allah
.
50, 51. Puis lorsque l'missaire arriva auprs de lui, il (Youssouf) dit : Retourne auprs de

Sourate Joseph

123

12. Youssouf

47. Il (Joseph) dit : Vous smerez

comme dhabitude pendant sept annes.
Laissez en pis ce que vous aurez
moissonn sauf le peu que vous
consommerez.
48. Puis viendront sept annes de disette
qui consommeront tout ce que vous aurez
amass en prvision sauf le peu que vous
aurez mis en rserve.
49. Puis viendra une anne durant
laquelle les gens seront secourus (par la
pluie) et se rendront au pressoir .
SECTION 7:
50. Et le roi dit : Amenez-le moi . Puis
lorsque l'missaire arriva auprs de lui,
il (Joseph) dit : Retourne auprs de ton
matre et demande-lui : quelle tait
lintention des femmes qui se couprent
les mains ? Mon Seigneur connat bien
leur ruse .
51. Le roi leur dit : Quelle tait votre
intention lorsque vous avez tent de
sduire Joseph ? . Elles dirent : A
Allah ne plaise ! Nous ne connaissons
rien de mal son sujet . Et la femme
dAl-Aziz dit : Maintenant la vrit
sest manifeste. Cest moi qui ai voulu
le sduire et cest lui qui est du nombre
des vridiques .
52. (Et Joseph dit) C'est afin qu'il
(mon matre) sache que je ne l'ai pas
trahi en son absence et en vrit Allah
ne guide pas la ruse des tratres.
ton matre qui est du nombre des vridiques : Youssouf
refusa sa rhabilitation et les
hommages moins qu'il ne ft tout fait disculper des accusations diriges contre lui l'instigation de
Zoulaikha. La meilleure des disculpations consistait bien entendu en la confession intgrale
notamment de Zoulaikha ainsi que de ses compagnes corrompues de la polissonnerie qu'elles avaient
mdite contre Youssouf
.

52. (Et Youssouf dit) C'est afin qu'il (mon matre) sache que je ne l'ai pas trahi en son
absence et en vrit Allah ne guide pas la ruse des tratres : en qualit de prophte, la vie future de
Youssouf
aurait t assombrie si l'ombre d'un doute avait subsist quant son intgrit morale.

Sourate Joseph

124

12. Youssouf

53. Non que je m'innocente, l'me est

instigatrice du mal moins que mon
Seigneur ne fasse misricorde. Mon
Seigneur est certes Celui qui pardonne, Il
est misricordieux .
54. Et le roi dit : Amenez-le moi ! Je
vais lattacher ma personne . Aprs
quil lui eut parl, le roi lui dit : Tu es ds
aujourdhui auprs de nous dans une
position dautorit et de confiance .
55. Il (Joseph) dit : Confie-moi
l'intendance des dpts de ce pays car
je suis certes un gardien comptent .
56. Ainsi avons-Nous tabli Joseph
dans cette contre. Il s'y installait l o
il voulait. Nous accordons Notre
misricorde qui Nous voulons et Nous
ne laissons pas perdre la rcompense de
ceux qui font le bien.
Son acquittement des inculpations fut une preuve indniable pour tout un chacun que l'aide d'Allah
, quand bien mme serait-elle diffre, finit toujours par se manifester et au final, les auteurs du
mal dmasqus.

53. Non que je m'innocente, l'me est instigatrice du mal moins que mon Seigneur ne fasse
misricorde : qu'on le veuille ou non, les prophtes sont, en tant qu'humains et comme chacun de
nous, sujets la tentation. Toutefois, Allah
de par Sa misricorde les prserve d'y succomber et
de commettre un pch et si par hasard ils fautent ou sont coupables d'une erreur de jugement comme
dans le cas de Younous ou de la supplication de Nouh
pour son fils dvoy, Allah
les
rappellent l'ordre vivement et ils se repentent aussitt et sincrement.
Il est intressant de remarquer que les prophtes, de par leur humilit exceptionnelle et
gnrosit d'esprit, font preuve de promptitude s'imputer une faute ou une faiblesse plutt que de
blmer autrui. Ici, Youssouf
admet franchement avoir t tent par Zoulaikha et que ce fut
seulement grce la misricorde d'Allah qu'il fut protg. En connexion avec le refus de Youssouf
de quitter la prison lorsque le dirigeant le lui ordonna avant qu'il ne ft blanchi de tout soupon
par rapport l'affaire de Zoulaikha, le Saint Prophte
dclara que s'il s'tait trouv la place
de Youssouf
, il n'aurait point hsit sortir aussitt en compagnie de l'missaire royal afin de
recouvrer la libert. Il va sans dire que la remarque du Prophte
ne diminue en rien sa
noblesse de caractre car en prnant la patience et la force d'me de Youssouf
, il traduit
simplement la profonde humilit qui constitue la qualit la plus admirable chez les aims d'Allah
.

55.

Il (Youssouf) dit : confie-moi l'intendance des dpts de ce pays car je suis certes un
gardien comptent : il ressort clairement de la proposition de Youssouf
portant sur la gestion

Sourate Joseph

125

12. Youssouf

57. Et la rcompense de lAu-del est

meilleure pour ceux qui croient et
craignent (Allah).
SECTION 8:
58. Et les frres de Joseph vinrent et se
prsentrent devant lui. Il les reconnut
mais eux ne le reconnurent pas.
59. Et quand il leur eut fait remettre leurs
provisions, il dit : Amenez-moi un de
vos frres, n de votre pre. Ne voyezvous pas que je donne la pleine mesure et
que je suis le meilleur des htes ?

60. Si vous ne me l'amenez pas, il n'y

aura plus de provisions pour vous chez
moi et vous ne m'approcherez plus .

des finances de l'Egypte que les prophtes peuvent au besoin s'engager dans les affaires de ce monde
au plus haut rang en acceptant de lourdes responsabilits. Il faut noter au passage que Dawoud (David)
et Solaiman (Salomon) furent rois et levs par le Coran au rang de prophtes. Une tradition rapporte
que le Saint Prophte
a recommand de ne pas briguer les postes impliquant des
responsabilits car celui qui agit ainsi n'a que lui-mme sur qui compter i.e. qu'Allah
lui retire
Son aide dans l'exercice de ses fonctions. Cependant, le cas de Youssouf
diffre. En tant que
prophte, Allah
lui permit certainement de postuler cette fonction. Il tait tout fait conscient de
ses aptitudes et sr de lui qu'il ne se montrerait ni injuste ni goste quant la conduite des affaires. Sa
haute autorit serait applique pour dispenser le bien-tre au peuple tout en occupant un poste adquat
pour propager la vraie foi.

56. Ainsi avons-Nous tabli Youssouf dans cette contre. Il s'y installait l o il voulait : les
vnements qui suivent vont illustrer l'absoluit de l'autorit de Youssouf
souverain d'Egypte.

. Il tait pratiquement le

58. Et les frres de Youssouf vinrent et se prsentrent devant lui. Il les reconnut mais eux ne le
reconnurent pas : c'tait la huitime anne aprs que Youssouf
. eut assum l'autorit en Egypte.
Les sept annes d'abondance s'taient coules et la premire anne de famine avait commenc non
seulement en Egypte mais galement dans les territoires voisins. Les demi-frres de Youssouf
. ne
le reconnurent pas d'autant plus qu'ils n'auraient jamais imagin l'un de leurs frres aux commandes de
l'Egypte.

60. Si vous ne me l'amenez pas, il n'y aura plus de provisions pour vous chez moi et vous ne
m'approcherez plus : les demi-frres (ils taient dix) reurent chacun la charge d'un chameau.
Ils se prsentrent devant Youssouf
et allgurent que l'un de leurs frres, leur cadet, Bin
Yamine, (frre consanguin de Youssouf
.) tait rest auprs de leur vieux pre. Ils demandrent
s'ils pouvaient obtenir une charge de chameau pour lui ? Youssouf
. leur rpondit qu'ils ne les

Sourate Joseph

126

12. Youssouf

61. Ils dirent : Nous allons le demander

son pre. Certes, nous le ferons .
62. Il dit ses serviteurs : Remettez
leurs marchandises dans leurs sacs; peuttre les reconnatront-ils quand ils seront
de retour dans leur famille et peut-tre
quils reviendront .
63. Et lorsquils revinrent auprs de leur
pre, ils dirent : notre pre ! Le grain
nous sera refus ; envoie donc avec nous
notre frre afin que nous obtenions des
provisions et nous veillerons sur lui .

64. Il dit : Vais-je vous le confier

comme je vous ai auparavant confi son
frre ? Mais Allah est le meilleur gardien.
Il est le plus Misricordieux des
misricordieux! .

65. Et lorsquils ouvrirent leurs sacs, ils

trouvrent que leurs marchandises leur
avait t rendues. Ils dirent : notre
pre ! Que pourrions-nous dsirer de
plus? Voil que nos marchandises nous
ont t rendues. Ainsi nous
approvisionnerons notre famille, nous
veillerons sur notre frre et nous
ajouterons par surcrot le chargement
dun chameau; cest une charge facile .

croyaient pas et d'amener ce frre afin de prouver leur dire lors de leur prochaine venue faute de quoi
ils seraient taxs de menteurs et n'obtiendraient plus de provisions de bl.

65. Ils trouvrent que leurs marchandises leur avait t rendues : l'argent avec lequel ils avaient
fait l'acquisition du bl avait t leur insu remis dans leurs sacs afin qu'ils retournassent avec Bin
Yamine.

66. Aprs qu'ils eurent pris cet engagement, il dit : Allah est garant de ce que nous disons :
comme il se doit de faire un croyant, Ya'qoub

prit des mesures de scurit pour la protection de

127

Sourate Joseph

12. Youssouf

66. Il dit : Je ne lenverrai pas avec

vous tant que vous ne prendrez pas
lengagement solennel au nom dAllah
que vous me le ramnerez moins que
vous ne soyez cerns . Aprs qu'ils
eurent pris cet engagement, il dit :
Allah est garant de ce que nous disons .
67. Et il dit : mes fils ! N'entrez pas
par une seule porte mais entrez par des
portes spares. Je ne peux cependant
vous tre d'aucune utilit contre les
desseins d'Allah. La dcision
nappartient qu Allah et en Lui je place
ma confiance. Et que ceux qui placent leur
confiance la placent en Lui .

68. Lorsquils entrrent comme leur

pre le leur avait ordonn, cela ne leur
aurait servi rien contre (les dcrets)
dAllah; ce navait t dans lesprit de
Jacob quune prcaution; Il possdait la
science que Nous lui avions enseigne.
Mais la plupart des hommes ne savent
pas.
son fils tout en plaant sa confiance uniquement en Allah

67. Il dit : mes fils ! N'entrez pas par une seule porte mais entrez par des portes spares. Je
ne peux cependant vous tre d'aucune utilit contre les desseins d'Allah : les frres avaient attir
l'attention du public lors de leur premire visite vu que Youssouf
les avait accueillis et leur avait
accord une audience. En outre, l'affaire du remboursement de leur argent avait d tre bruite. Ce
pourquoi Ya'qoub
leur recommanda d'entrer discrtement dans la ville par des portes diffrentes
et ce par souci de les protger de la jalousie car il avait toutes les bonnes raisons d'exhorter ses fils la
prudence. Cependant, l'preuve qu'Allah
avait destine aux frres allait survenir d'une direction
tout fait inattendue. Ya'qoub
savait pertinemment bien que ses prcautions s'avreraient
inutiles au cas o Allah souhaitait les tourmenter par un malheur. Le fait d'allier une foi inbranlable
en la prdestination avec le fait daborder un problme avec pragmatisme dfinit l'essence de cette
sagesse dont Allah
dote Ses aims.

69. Celui-ci prit son frre part et lui dit : Je suis ton frre, ne te chagrine pas de ce qu'ils ont
fait : Youssouf

dvoila secrtement son identit Bin Yamine en partie pour que son frre ne

128

Sourate Joseph

SECTION 9:
69. Et quand ils furent entrs auprs
de Joseph, celui-ci prit son frre part
et lui dit : Je suis ton frre, ne te
chagrine pas de ce qu'ils ont fait .
70. Puis quand il leur eut remis leurs
provisions, il plaa la coupe dans le sac de
son frre. Puis le crieur annona :
Caravaniers! Vous tes des voleurs .
71. Ils se retournrent en disant :
Quavez-vous perdu ? .
72. Ils dirent : Nous cherchons la
coupe du roi. Celui qui la ramnera
recevra la charge dun chameau. Jen suis
garant .

73. Ils dirent : Par Allah ! Vous savez

trs bien que nous ne sommes pas venus
pour semer la corruption dans le pays et
que nous ne sommes pas des voleurs .
74. Ils rpondirent : Quelle en sera la
sanction si vous mentez ? .
75. Ils dirent : Celui dans le sac de qui
la coupe sera retrouve sera lui-mme
retenu captif. Cest ainsi que nous
punissons les malfaiteurs .
76. (Joseph) commena par examiner
les sacs des autres avant celui de son frre
puis il la retira du sac de son frre. Ainsi
Nous avons suggr cette ruse Joseph
car il ne pouvait pas se saisir de son
frre selon la justice du roi moins
quAllah ne let voulu. Nous levons le
rang de qui Nous voulons. Et au-dessus de
tout dtenteur de science se tient Celui
Qui sait tout (Allah).

12. Youssouf

Sourate Joseph

129

12. Youssouf

77. Ils dirent : Sil a commis un vol, un

de ses frres a aussi vol autrefois . Mais
Joseph tint sa pense secrte et ne la leur
dvoila pas. Il dit : Votre position est
bien pis encore ! Et Allah connat
parfaitement ce que vous insinuez .
78. Ils dirent : Al-Aziz, il a un pre
trs g, prends lun de nous sa place.
Nous voyons que tu es de ceux qui font le
bien .

79. Il dit : QuAllah nous garde de

prendre un autre que celui chez qui nous
avons trouv notre bien. Nous serions
alors vraiment injustes .
SECTION 10:
80. Lorsquils eurent perdu tout espoir
(de ramener Benyamin), ils se
consultrent en secret. Leur an dit : Ne
savez-vous pas que votre pre a pris de
vous un engagement formel au nom
d'Allah et que vous y avez manqu
autrefois propos de Joseph ? Je ne
quitterai donc pas ce pays avant que
mon pre ne me le permette ou
quAllah juge en ma faveur. Il est le
meilleur des juges.
s'alarmt point lors de l'accusation de vol. Il semblerait d'aprs les remarques de Youssouf
l'aversion de ses frres visait galement Bin Yamine.

que

76. Car il ne pouvait pas se saisir de son frre selon la loi du roi moins qu'Allah ne le voult :
Youssouf

ne pouvait pas violer la loi d'Egypte en tant lui-mme le gardien.

77. Ils dirent : S'il a commis un vol, un de ses frres aussi a vol autrefois : durant leur
preuve, les demi-frres perptrrent un dernier pch savoir qu'ils dsavourent Bin Yamine en
avanant qu'il avait hrit de tendances criminelles vu que son frre consanguin (ils impliquaient
Youssouf
avait t un voleur avant lui.

80. (a) Ne savez-vous pas que votre pre a pris de vous un engagement formel au nom d'Allah

Sourate Joseph

130

12. Youssouf

81. Retournez chez votre pre et diteslui: notre pre, ton fils a vol. Nous
nattestons que ce que nous savons et
nous ignorons ce qui est cach.

82. Interroge la ville o nous tions et la

caravane avec laquelle nous sommes
venus. Nous disons vraiment la vrit .
83. Alors Jacob dit : Non, vos mes
vous ont plutt inspir quelque chose.
Oh! La patience est une belle chose. Il
se peut quAllah me les ramnera tous.
Il est en vrit Celui Qui sait, le Sage .
84. Il se dtourna d'eux et dit :
combien grand est mon chagrin pour
Joseph ! . Et ses yeux blanchirent
cause de son affliction et il tait accabl
de chagrin.
et que vous y avez manqu autrefois propos de Youssouf ? : les frres se rappellent leur pacte
solennel avec leur pre et un sentiment de sens moral fait surface en eux.

80. (b) Je ne quitterai donc pas ce pays avant que mon pre ne me le permette : l'an se dvoua
rester en arrire en expiation de leur incapacit excuter la promesse faite leur pre. Aprs que
Youssouf
refusa de retenir l'un deux en substitution de Bin Yamine, il ne leur restait plus gure de
choix et les frres se souvinrent, rongs de regret, de ce qu'ils avaient fait Youssouf
plusieurs
annes auparavant.

83. Alors Ya'qoub dit : Il est en vrit Celui Qui sait, le Sage : Note : le comble de l'ironie ici
veut que le dessein de faire disparatre Youssouf
de la scne visait rapprocher les demi-frres de
leur pre. Au lieu de cela, Ya'qoub
ne les crut pas et rejeta leurs fausses protestations tout en
dveloppant un prjug tenace contre eux. Or, aprs toutes ces annes, les frres plaident de nouveau
pour leur innocence devant leur pre, tout fait convaincus cette fois d'tre dans le vrai. Nanmoins, le
spectre de leur cruaut envers Youssouf
surgit entre le pre et ses fils et Ya'qoub
refuse de les
croire, persuad qu'ils mentent comme la premire fois.

84. Il se dtourna d'eux et dit : combien grand est mon chagrin pour Youssouf ! . Et ses
yeux blanchirent cause de son affliction : Note : le Coran portraiture Ya'qoub
comme un modle de patience. Il faut noter que (empreint de son espoir de runion avec Youssouf
et Bin Yamine), Ya'qoub
n'a jamais dout que Youssouf
tait en vie quelque part car
il tait convaincu que le rve de Youssouf
se concrtiserait. Son chagrin norme et intarissable
procdait de son ignorance des conditions dans lesquelles Youssouf
vivait son exil et du
moment des retrouvailles.

Sourate Joseph

131

12. Youssouf

85. Ils dirent : Par Allah ! Tu ne

cesseras de penser Joseph jusqu ce que
tu en dprisses ou que tu en meures .

86. Il dit : Je me plains seulement

Allah de mon dchirement. Je sais par
Allah ce que vous ne savez pas.

87. mes fils ! Partez et enqurez-vous

de Joseph et de son frre. Et ne dsesprez
pas de la misricorde dAllah. Seuls les
incrdules dsesprent de la misricorde
dAllah .
88. Et lorsquils pntrrent auprs de
Joseph, ils dirent : Al-Aziz ! Le
malheur nous a touchs, nous et notre
famille. Nous apportons une marchandise
de peu de valeur. Donne-nous une pleine
mesure de bl et fais-nous laumne.
Allah rcompense certes ceux qui font
laumne .
89. Il dit : Ne savez-vous pas ce que
vous avez fait, dans votre ignorance,
Joseph et son frre ? .

90. Ils dirent : Nes-tu pas Joseph ? . Il

rpondit : Je suis Joseph et voici mon
frre. Allah nous a certes favoriss.
Quiconque Le craint et se montre patient,
Allah ne laisse pas perdre la rcompense
de ceux qui font le bien .

86. Je me plains seulement Allah de mon dchirement : il faut noter que comme le Coran
le mentionne ici, Ya'qoub
tait pudique quant sa peine, il ne se plaignait, ni ne se lamentait ni
ne rcriminait. Sa supplique pour le soulagement s'adressait uniquement Allah
. Aprs toutes
ces annes d'affliction, l'unique expression de peine qui s'chappa de ses lvres fut : combien
grand est mon chagrin pour Youssouf ! .

Sourate Joseph

132

12. Youssouf

91. Ils dirent : Par Allah ! Allah ta

vraiment prfr nous et nous avons t
fautifs .

92. Il dit : Point de blme contre vous

aujourd'hui ! QuAllah vous pardonne.
Il est le plus Misricordieux des
misricordieux.
93. Emportez ma tunique que voici et
appliquez-la sur le visage de mon pre, il
recouvrera la vue puis amenez-moi toute
votre famille .
SECTION 11:
94. Et quand la caravane quitta
(lEgypte), leur pre dit : Je dcle
certes l'odeur de Joseph, mme si vous
dites que je radote .
95. Ils dirent (ceux prsents autour de
lui) : Par Allah! Te voil encore dans ton
ancien garement .
96. Puis quand arriva le porteur de bonne
nouvelle, il lappliqua (la tunique) sur le
visage de Jacob qui recouvra la vue. Il
dit : Ne vous avais-je pas dit que je
sais par Allah ce que vous ignorez ? .
97. Ils dirent : notre pre! Implore
pour nous le pardon de nos pchs, nous
avons commis une faute .

92. Point de blme contre vous aujourd'hui ! : ce sont l les mmes paroles gnreuses que le
Saint Prophte
pronona l'occasion de la conqute de la Mecque lorsqu'il s'adressa
l'assemble des Mecquois.
94. Je dcle certes l'odeur de Youssouf : on assiste ici un pisode singulier de ceux qui
maillent cette histoire trange. Aprs une absence de tout contact durant toutes ces annes, l'odeur de
Youssouf
parvient son pre en Syrie depuis l'Egypte ds que la caravane se met en marche avec
la chemise de Youssouf
.

96 (a). Qui recouvra la vue : Ya'qoub

avait perdu la vue force de pleurer.

Sourate Joseph

133

12. Youssouf

98. Il dit : Jimplorerai pour vous le

pardon de mon Seigneur. Car Il est Celui
qui pardonne, Il est misricordieux .

99. Lorsquils se prsentrent devant

Joseph, celui-ci accueillit son pre et sa
mre et dit : Entrez en Egypte, en toute
scurit, si Allah le veut .
100. Et il plaa ses parents sur le trne
et tous tombrent en prosternation
devant lui et il dit : mon pre ! Voici
linterprtation de mon rve de jadis.
Mon Seigneur la ralis; Il a t bon
envers moi quand Il ma fait sortir de
prison et quIl vous a fait venir du
dsert aprs que le Diable ait suscit la
discorde entre moi et mes frres. Mon
Seigneur est bienveillant en toutes Ses
volonts. Il est Celui Qui sait tout, le
Sage .

101. Mon Seigneur ! Tu mas investi

dun certain pouvoir et Tu mas enseign
linterprtation des rves. Crateur des
cieux et de la terre, Tu es mon Matre en ce
monde et dans lautre. Fais-moi mourir
parfaitement soumis Toi et fais-moi
rejoindre les vertueux .

96 (b). Il dit : Ne vous avais-je pas dit que je sais par Allah ce que vous ignorez ? . Ya'qoub
confirme par ces paroles qu'il a toujours su que Youssouf

tait vivant.

100 (a). Et il plaa ses parents sur le trne et tous tombrent en prosternation devant lui : en
conformit au protocole du pays, Ya'qoub
et ses fils se prosternrent devant Youssouf
par
respect de sa haute autorit quoiqu'en fait ce ne ft peut-tre qu'une inclination plutt qu'une
prosternation stricto sensu. Quelle que ft la marque de respect, prosternation ou courbette, cela a t
interdit en Islam bien que permis dans les religions prcdentes.

Sourate Joseph

134

12. Youssouf

102. Voici des rcits que Nous te

rvlons concernant le mystre. Tu
n'tais pas auprs d'eux quand ils se
mirent d'accord pour comploter.

103. Et la plupart des hommes ne sont

pas croyants malgr ton dsir ardent.
104. Tu ne leur demandes aucun salaire
pour cela. Ceci nest quun Rappel
adress aux mondes.
105. Que de signes contiennent les cieux
SECTION 12:
et la terre auprs desquels les hommes
passent et sen dtournent !
106. Et la plupart d'entre eux ne
croient en Allah qu'en Lui attribuant
des associs.
107. Sont-ils si srs que le chtiment
dAllah ne les enveloppera pas ou bien
que lHeure ne viendra pas soudainement
sans quils en aient conscience ?
108. Dis : Voici ma voie. J'appelle
Allah, moi et ceux qui me suivent en
nous basant sur une preuve vidente.
Gloire Allah. Et je ne suis point du
nombre des polythistes .
100 (b). Il dit : cette parole traduit la gnrosit d'un grand prophte. A noter l'absence totale de
rcrimination contre ses frres.
102. Voici des rcits que Nous te rvlons concernant le mystre. Tu n'tais pas auprs d'eux
quand ils se mirent d'accord pour comploter : comme nous l'avons dj fait observ, la narration de
cette sourate diffre considrablement de celle de la Bible. L'objectif moral prime dans la version
coranique tandis que les dtails pittoresques bien que banals font dfaut. En revanche, certains
pisodes y ont t inclus et illustrent avec loquence le lien entre Allah
et Ses serviteurs ainsi que
la patience, la noblesse, la gnrosit et la pit des fidles d'Allah
.
106. Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah qu'en Lui attribuant des associs : la grande
varit de polythisme formel mise part, ce verset fait remarquer que les curs des croyants
ostentatoires sont cribls la fois de convoitises non rprimes et de vnration la mondanit. Les
Arabes idoltres professaient eux-mmes croire en Allah
alors qu'ils adoraient vrai dire une

Sourate Joseph

135

12. Youssouf

109. Nous navons envoy avant toi que

des hommes originaires des cits qui
Nous avons fait des rvlations. Nont-ils
pas parcouru la terre et considr quelle
fut la fin de ceux qui ont vcu avant eux ?
La demeure de lAu-del est assurment
meilleure pour ceux qui craignent Allah.
Ne comprenez-vous pas ?
Quand les messagers
110.
dsesprrent en pensant qu'ils taient
traits de menteurs, Notre secours leur
parvint et Nous avons sauv ceux que
Nous avons voulu. Mais Notre rigueur
se saurait tre dtourne des hommes
coupables.
111. Dans leurs rcits se trouve certes
une leon pour les gens dous
dintelligence. Ce nest pas un conte
imagin mais la confirmation de ce qui
existait avant ceci; un expos dtaill de
toute chose, une direction et une
misricorde pour un peuple qui croit.

foule d'idoles.

108. Voici ma voie. J'appelle Allah, moi et ceux qui me suivent en nous basant sur une
preuve vidente. Gloire Allah. Et je ne suis point du nombre des polythistes : il est annonc au
Prophte
de proclamer que lui et ses fidles suivent la voie du Tauhid (un monothisme
absolu et inconditionnel qui rejette catgoriquement tout ce qui a des relents ou s'avre un tant soit peu
du chirk ), que leur foi est illumine de sagesse et de discernement et non pas teinte de prjugs
aveugles et qu'il leur a t prescrit d'exhorter l'humanit d'adhrer la voie d'Allah
. Le verset
souligne qu'il revient forcment quiconque professe suivre le Prophte
de s'efforcer de
propager le dine (religion).

110. Quand les messagers dsesprrent en pensant qu'ils taient traits de menteurs, Notre
secours leur parvint : il va de soi que les prophtes ne perdent jamais l'espoir de la misricorde
d'Allah
. Il n'empche que maintes fois lorsque les incrdules persistrent dans la violence de
leurs perscutions et que le secours d'Allah
tardait venir, les prophtes et leurs fidles se
dcouragrent.
Note : se dsesprer de la misricorde d'Allah
une hostilit implacable est humain.

tient du koufr tandis que perdre courage face