archipels en lutte

les les postexotiques

5-28 mai 2014
Paris8

ideadestroyingmuros

qui y-a-t-il entre nous et la langue quil faut apprendre?

quest-ce quil y a entre nous et cette langue quil faut
apprendre, le franais?
qui y-a-t-il entre nous, nos lieux dorigine et la ville?
quest-ce quil y a entre nous, nos lieux dorigine et cette
ville, paris?
quest-ce quil y a entre nous et le savoir?
qui y-a-t-il entre nous mmes et ce savoir, luniversit de
paris8?
qui y-a-t-il entre nous et le fminisme?
quest-ce quil y a entre nous et ce fminisme?

4 fvrier 2013, valencia-verona

un ensemble dles
nous devrions travailler sur lexistence de ce quil y a entre,
travailler sur les dimensions de notre proposition, la rendre
disproportionne. vu quall is separated by water, vu qu paris la
mer manque comme elle manque dans ma vie quand je mloigne
de lle, poussons tout le monde avoir la sensation de leau !
dplaons une le : il serait possible. nous pourrions reprsenter un
archipel, le rseau, un ensemble dles : cest
nous

la mer risque dtre exotise. dans limaginaire colonial, colonis et

touristique de tout le monde elle est toujours belle, mouvante,
lointaine, chaude, accueillante. jaime bien lide de larchipel, mais
cette ide en soi mapparat inoffensive. il faut proposer les les de
faon ce quelles deviennent postexotiques, postcoloniales. sinon
elles se rduisent ntre que lailleurs de la capitale, le paradis
perdu de tout le monde

 comment imagines-tu linstallation dans le btiment ?

jimagine le btiment plein dles et de couleurs, de formes bizarres
et monstrueuses. du bleu et du vert partout. les les pourraient tre
composes par des morceaux de corps, des oreilles et des yeux et
des bouches et des mains
la traduction de ce que nous sommes, encombrante et postexotique. nous devrions y travailler parce quelle devienne postexotique
de faon vidente, rvolutionnaire, diasporique
tu peux ten faire quelque chose des les seulement si tes capable
de les transformer

8 fvrier 2013, valence

dans quelques heures jirai la piscine. leau me renvoie aux les et
invitablement la perte, mon enfance. moi et ma sur avons
toujours voyag avec nos parents, mais ils ont prfr le nord du
monde. toutes les fois que jai t immerge dans leau transparente comme celle de la piscine, je vais lussino/loinj. dans la
ralit je ny vais que pendant lt. il ny a jamais t un lieu plus
beau, plus perdu, plus mouill, plus pur. un lieu la fois triste et
immerg dans les larmes dune, deux, plusieurs diaspores.

dune, deux, plusieurs gnalogies qui se superposent, une sur

lautre comme dans une orgie.
toutes les fois que, ici, je rentre dans une piscine et je plonge, cest
comme si jentrais dans une autre histoire, une histoire parallle
ma vie actuelle : jai la sensation de retrouver quelque chose.
je vois les mec, leurs paules normes. ils sopposent leau avec
agressivit comme sils luttaient contre elle. je me sens une partie
de leau puisquelle est comme moi, cest moi. jy nage.

je nai pas besoin de labattre. jexprimente ma rsistance en elle.

parfois je pense : un jour, un moment donn, je ne devrais plus
sortir la tte de leau pour respirer. tout sera naturel et je serai un
poisson nouveau, je naurai plus besoin dair.
je commence penser mieux tout. je ne sens que le son des bulles
deau qui sortent de mon nez. en dehors de leau, je narrive pas me
concentrer tel point. je pense presque exclusivement un processus rvolutionnaire qui me traverse : la cration, aux formes, la
faon de traduire ce dont je me souviens, ce que jai perdu, ce que je
ressens. je pense aux matriels, aux manires pour raliser ces
formes. quand je rentre chez nous, je prends des notes. je sais quil
faudrait des annes pour les raliser.
il y a quelques jours, en travaillant avec vesna cette proposition
dexposition paris8, nous avons pens de parsemer dles en tissu
les espaces de luniversit qui sont la fois impersonnels et partags
par beaucoup de gens. le concept dle nous a permis de reconnatre
de faon claire les dynamiques du regard qui se pose sur tout et
domine, depuis le nord et louest, le reste du monde.

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vesna propose en franais les les postexotiques, cest--dire un

processus de dcolonisation de lieux paradisiaques, imagins,
traverss, raconts de faon exotique.
des les postexotiques organises en archipel. des archipels en lutte.
imaginez-vous des archipels en lutte ! se dplacer dune le lautre :
cest ce que nous voulons faire.
depuis toujours je nous imagine comme si nous tions des les.
mer, vent, les, archipels et diaspora, un archipel (du grec : mer
egeo/, arkhiplagos, qui signifie mer principale
arkh-i principale e pelagos mer) est compos par un rseau dles
parpilles, plus ou moins proches lune lautres. toute relation est
diffrente, ouverte, imprvisibles.
i want to live
in a place
in struggle

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3 septembre 2013, verona-valencia

hier je narrivais pas dormir parce que je pensais que le travail sur
les les postexotiques pourrait concider avec la recherche dune
maison sur une vrai le
et nous ? nous avons fum cinq ptards. il faut quon sy mette. je
suis bien consciente de ce que je cherche. tandis que tu me parlais
de ton rapport conflictuel avec lle, que tu ne considre pas en soi
comme un salut, je pensais que, pour moi, lle lest forcement
cause de toute une histoire qui peut tre utile comme la libration
sexuelle.
si a aide une dentre nous, alors a aide tout le monde
si tu pensais que lle tait en soi un salut, ty serais dj alle toute
seule ou avec quelquun. mais lle peut le devenir si on lhabite de
faon postexotique. sinon lhistoire est toujours la mme, les histoires de gens qui voudrait la quitter, qui lont quitte ou qui ne russissent la quitter.
je le sais, je sais bien que tout est crer, mais je crois que la forme
des archipels nous aide penser le monde et le capitalisme de faon
diffrente
il faut y travailler, commencer, parce quil ne serait pas facile de
donner des formes au postexotique. pour moi il nest pas facile non
plus de trouver des mots pour le dire. jai une ide, un sentiment,
mais tout est faire
oui, je ne veux pas dautres mots : qui trouve perd et qui perd
trouve. pour moi tout est rsum dans ces trois mots. regarde cette
vido
http://www.youtube.com/watch?v=ytIfSuy_mOA
jamaque, le producteur est major lazer, un tats-unien qui est en
train de soutenir beaucoup de musique black pour contaminer les
dance hall occidentales. la jamaque est une le noire et la sexualit
est la grande force quils ont. un moment donn de la vido il y a
une fille nigga qui dance et elle se regarde au miroir, elle fait une
grimace avec la bouche, elle sourit presque. selon moi, lle cest a,
cest sa puissance.
je ne sais pas comment tu reconnais ta puissance, mais elle est l.

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et plus lle est noire plus elle a une

puissance sexuelle
noire comme la sicile
noire comme les balkans
noire comme la martinique, la
jamaque
et toutes les autre les

quest-ce quon entend par sexualit ? il faut sentendre sur cela.

parce que ce point-l doit tre transform en postexotique. lest et
le sud ont t la sexualit de loccident.
nous partons de positions diffrentes, cest sr et certain. mon
ide est de raliser les les en love edition. on verra si a marche.
tas regard la vido ? cest trs beau et trs dsespre.
limage intrieure que jai dune le est pleine de contradictions
violentes et dextrmes : tu peux passer dune perception lautre
en nayant pas non plus le temps de ten rendre compte.

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je crois que celle-ci a t la tragdie de ma vie. il y avait des

moments o le monde tait crdible et il valait la peine, des
moments o ctait le paradis, puis ctait lenfer, lapocalypse, la
merde. en tout cas celle-ci a t la tragdie de ma vie entire. il y a
des lieux extraordinaires, si beaux quon a limpression de ne pas
tre dans ce monde-ci, des lieux qui temportent ailleurs, au del du
capitalisme, de la violence, tout simplement au-del, ces lieux te
donnent cette illusion.
sil ny avait pas ceci, nous ne nous serons jamais rencontres. tu
dis : paradis/enfer. cest mieux o il y a deux choses qui saffrontent
terriblement

le: immobilit, rien ne change

le: sexualit intense et fminise, violente
le: tourisme
le: paradis
le: abandon, isolement
le: rien
le: enfer
le : horizon partout
le : cest tout, le monde entier

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23 fvrier 2014, valencia-verona-huelva

comment transformer lexotique, ou bien lexploitation, en postexotique.
comment crer des nouvelles reprsentations de lamour, de la
tension envers lautre qui ne se jouent pas par lexploitation.
le postexotique doit tre la reprsentation de rsistances nouvelles.
si cela concerne lest, il sagit de rsister contre lintgration europenne capitaliste des zones ex socialistes.
postexotique est une proposition alternative la ralit capitaliste.

cest sallonger sur une plage

de la cte sur
de lespagne
face au maroc
fermer les yeux
avec sandra
se reposer
jouir du sable
et les ouvrir
aprs avoir pleur
ensemble
face cette frontire.
je ne suis pas ton oasis.
je ne suis pas ta bouffe.
je ne suis pas ta mer.
nous pouvons nous peindre avec toutes les nuances de bleu
je ne suis pas ta mer.
postexotique est marcher

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dans un bois
y retrouver une machine laver
rouille
les dchets toxiques
du capitalisme
cachs
mergent
ses cadavres, ses victimes, ses erreurs.

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19 mars 2014 casarsa della delizia

sur les cartes gographiques les les ne sont pas toujours marques.
hier, nous avons cousu les premires les et les premiers archipels.
guadeloupe
martinique
la runion
mayotte
nouvelle caldonie
saint barthlemy
saint martin
saint pierre et miquelon
wallis et futuna
polynsie franaise : sur un tissu vert, trs clair, nous avons dcoup
des les oranges, une cinquantaines, petites, rectangulaires et
rondes.
en regardant un atlas, nous nous rendons compte que la france
continue garder son pouvoir territorial et son contrle hgmonique au niveau global par la possession et la domination des les qui
nont pas revendiqu lindpendance. sur la tension mtropole/les
se basent encore les quilibres dexploitation mondiale.
ds quon commence coudre les les, la tempte commence. les
moments dinterruption servent juste respirer, ne pas ressentir la
menace, l'inondation pour quelques instants. la tempte se transforme en mots et, plus souvent, en larmes. pleurer est un acte
dhumilit face la vie. la vie qui pousse, qui simpose avec toutes ses
contradictions.
je pleure parce que je sens que la tempte me traverse jusquaux
muscles et aux trous, elle est en moi. si je ne pleurais pas, la tempte
ne sarrterait jamais lintrieur de moi. mes yeux deviennent le
ciel.

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quarrive-t-il une le quand se dplace dans le nord du monde,

quand elle accoste, quand elle lve lancre ? quelles transformations
vit-elle ? comment pourrait-elle survivre, ne pas oublier histoire de
lle? comment peut-on reconnatre les autres les qui marchent sur
la terre ferme, tresser des liens solides et forts ? le capitalisme peut
tre une attraction trs forte. devenir lme du capitalisme est un
parmi les risques que toute le peut courir. avoir lillusion de devenir
son me, son bon cot. on ne reste pas du bon cot si on reste une
le. l'archipel occupe l'espace, il ne reste pas de cot.
parfois la trve arrive pendant la nuit, dans les rves.
je rve de lle des petits nes, une toute petite le o jai appris
nager. elle est tellement petite que, pendant la deuxime guerre
mondiale, tout le monde la bombardait en la croyant un submersible. quand jtais enfant, je rvais dy faire ma maison, dy rester avec
mes cousines tandis que nos parents partaient. ctait le rve de
lindpendance de nos parents. on aurait mang du poisson et, de
temps en temps, nous serions rentres sur la terre ferme pour nous
prparer des sandwich.
je rve de cette le.
je rentre dans une grotte qui est, en vrit, le refuge antiarien .
lintrieur le refuge est norme. il y a des terrasses et des chambres.
des personnes y habitent. je rencontre du monde et la fin une
dame. elle me demande : voudras-tu tomber enceinte ? je pourrai
t'aider.
le soleil est bleu, le ciel est bleu. tout est bleu et je deviens bleu.

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4 avril 2014, paris

i/sole : soleil, seules

ex/le

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12 avril 2014 archipels postexotiques

moi et salom sommes sur le quai 6. le train EN 220 venezia-paris gare de lyon va arriver. nous nous embrassons. un mec noir
vient prs de nous, il me regarde, il sourit. je ne comprend pas
sil nous fait un clin dil. il nous dit : le papa ne serait pas
daccord. et je pense : nos pres !
no, no, le papa. je suis musulman, mais le papa napprouve pas
que vous tes le mmeshomme, femme, enfant, famille
essayez, vous tes encore jeunes il sourit.
je monte dans le train en rflchissant sur lnigme : serait-il
mieux quelquun qui te parle, en te disant cela, ou bien ceux qui
ne te parlent pas et aprs tagressent ?
le voyage jusqu milan a t tranquille. deux femmes noires
montent, congolaises. une a des cils si longues que je ne peux
que les regarder tout le temps tandis quon parle. chacune a
plus ou moins quatre valises normes, elles font du commerce
de naples vers lafrique.
le voyage vers larchipel postexotique est postexotique. dans la
voiture-lit trois femmes noires et trois femmes blanches. en bas,
o les lits sont moins confortables, les blanches, en haut les
noires. il y a une fille clandestine. selon le contrleur blanc et la
chef train maghrbine les trois femmes noires ont trop de
valises,. ils les reprochent tout le temps, avec des menaces
varies, jusqu minuit : le wagon est encore en agitation. les
voyageurs de la voiture-lit cte se sont offert de garder des
valises et la tempte semblait tre finie. nous dormions. aprs
un quart dheure la chef train trs en colre nous rveille en
ramenant la valise hberge.
cest le dbut officiel de la guerre. je suis inquite pour la jeune
fille sans papier. nous navons pas franchi la frontire suisse et
jai peur pour elle.
ca ne me fait pas peur me rpond la mre, sngalaise, trs
calmement.

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 elle est avec moi, elle est ma fille, je lai dj fait plein de fois.
nous avions dormi dans le mme lit, on na enlev rien
personne
pendant tout le reste du voyage, nous avons dormi comme dans
un terrier d'araigne, recroquevilles, pelotonnes, les jambes
et les bras embrasses aux sacs dos, aux valises, aux sacs
main. le matin, tout le monde essaye de rester debout, dehors
du terrier. la chef train nous guette. on ne peut pas rester dans
le couloir comme si ctait chez vous ! une des mes camarades
est en train de se mettre les chaussures.
deuxime acte de la guerre. en se frottant le bras, elle dit : cest
la faute cette peau, la couleur ! le couloir est plein de petits
hommes blancs et tu ne leur as rien dire, ptasse!
tre noir, tre blanc : tout change dans le train, au travail, chez
eux. la pauvret, largent, les mauvaises odeurs. le train est une
pratique dpaysant dintimit avec les inconnus, avec leurs
pieds, leurs chaussures, les haleines. une pratique dintimit
avec le monde.

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14 avril 2014- archipels postexotiques

Nous arrivons rue des Poissonniers chez Annarita et nous voyons
que lexotique est partout dans le quartier. Cest aussi quelque chose
dautre de ce que nous pensions. Ce nest pas seulement une dimension de limaginaire ou un genre de reprsentation. Produits exotiques, produits orientaux, nourriture, poissons et cosmtiques.
Il faut partir de ce que nous voyons. Eden shop, Haiti exotique, Exo
Sympa, Exotique Merveilles dAfrique Spcialits africaines, Alimentation afro-exotique, lgance exotique, le Pays o coulent le lait e le
miel.
Exotique et oriental sont deux catgories du commerce qui dfinissent la circulation des objets, souvenirs et saveurs. Exotique est tout
ce que vient des territoires entre le tropique du capricorne et le tropique du cancer. Exo: au dehors, exotique: tout ce qui vient dailleurs.
Jusqu ce que nous avons rencontr un commerant turc et son
magasin. Exotique: bananes planta, manioc, gombo, poissons
congels, riz parfum, gingembre, mango, nestl nido, th africain.
Exotique nest pas proprement quelque chose qui nat et pousse
dans un lieu gographique ou naturel spcifique. Ce terme dcrit
plutt une conomie et une forme de consommation et nous
projette immdiatement dans des relations nocapitalistes. Nestl
Nido rentre parmi les produits exotique, comme les cubes Maggi:
nos saveurs ont des racines (publicit affiche en dehors dun magasin, rue des poissonniers).

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15 avril 2014 archipels postexotiques

nous traversons le pont de rue riquet qui relie le XVIII arrondissement au XIX, comme nous lavons fait beaucoup de fois. le shakirail
est derrire une des dernires portes de la partie du XVIII. il y a quelque chose qui se passe ici. il nous surprend normment. entre
2008 et 2010, en pleine re Sarkozy, paris nous ne nous sommes
(jamais) habitues au prive comme unique espace de socialit et
de rsistance.
vers le canal de lourq nous nous disions que la mixit dune population est un signe vident de la force que lempire a eu et a encore. le
multiculturalisme, et toutes ses rhtoriques, sont des consquences du colonialisme et du capitalisme ltat actuel.
qui nous a dport par ces rues ? quest-ce que nous y faisons ?
chaque pas nous voyons et sentons le pouvoir sduisant, attractif,
excitant de la capitale. la capital est gourmande, cre des envie
superflues, relles, elle nourrit des illusions.
on se retrouve ici, nouveau, aprs trois ans et demi. nous sommes
heureuse dy tre toutes ensemble. tout revient.

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nous passons au free shop de le stendhal , un squat qui sera bientt expuls. ils sont en train de tout dmanteler, il y a un air de
nostalgie pour une exprience interrompue et en mme temps on
parle dj dune nouvelle occupation.
au free shop on rcupre des chemises, des t-shirts, des jupes
rouges pour le fond des les, des tissus bleus et verts pour les mers,
mais il ny a aucun tissu dore pour coudre la phrase : qui perd
trouve. en france, lor on le garde en banque.

***
il racconto di una storia. di amore e rivoluzione. hay una nia que
nace. y le dan el nombre de una isla. tutte le volte che chiede a sus
padres. de donde viene su nombre. le contestan : de una isla que
ha desaparecido. elle devient grande. incontra un ragazzo. qui vient
de la cte africaine. nei suoi occhi. un giorno. vee a la isla. el le
cuenta. que esa isla ha desaparecido porque. se la llev el mar. ha
passato molti anni sulla spiaggia. en gardant les morceaux de lle.
que de vez en cuando. llegavan a la playa. e la ricostru en su casa.
asi que ella pueda volver chez elle

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16 avril 2014 -archipels postexotiques

Le fond rouge des les et les bases matrielles de nos existences
nous avons recoup les tissus. Les ciseaux touchaient la poussire, les
taches de salet, de graisse et de vernis, les auroles de transpiration.
Vesna voulait faire un tri, pour utiliser les parties propres.
imagine que cest la sueur de quelquun qui a bais pendant toute
la nuit !
on voulait pargner aussi les robes de chambre de soie rouge, et
surtout les pulls qui semblaient nouveaux, chauds. ici il fait encore
trop froid.
enfin, nous avons dcid de tout utiliser.
nous avons dispos les bouts de tissu selon les formes, les dcollets,
les manches, les cols, les entrejambes, les boutons, les tiquettes
dcolores : made in turkey, h&m, zara, petit bateau, made in china,
made in bangladesh, superwax holland.
nous navions pas de modle copier et raliser. les les doivent tre
imaginaires, elles doivent avoir la forme de nos rves. le seul critre
de la composition tait la couleur : le rouge et toutes ses nuances.
en regardant le fond de la premire le, nous nous somme rendu
compte du fait que nous avions dispos les tissus de faon trs rgulire, en suivant les lignes et les angles droits. cette division si nette
des territoires ntait pas une image nouvelle. elle nous rappelait la
carte gographique de lafrique dessine par les colonialismes europens.
les les ont les ctes bien dcoupes.
quand nous arrivons au shakirail, la grande table est dehors, au soleil.
on fte lanniversaire de marie, les poules sont en vadrouille, tout le
monde prend le djeuner ensemble. il y a des moments o on ne
peut pas croire pas dtre au cur dune mtropole : une collectivit
qui partage des espaces de vie, de cration, musique. ils sont ici
depuis trois ans en convention avec la SNCF, qui gre les chemins de
fer franais (www.shakirail.blogspot.fr).

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Ce lieu nous semble un exemple dauto/organisation soutenable et

viable par rapport lconomie parisienne louer un appartement
de 34mq cote 880 euro par mois.
le shakirail me semble une exception, parce que les espaces autogrs que jai traverss taient des lieux ngligs
je voudrais savoir comment le genre influe dans lorganisation et
dans le maintien de ce lieu
ici tout le monde vient, passe, sen va. cest un espace ouvert. cest
normal quil ny ait pas lordre, lesthtique, la gestion dune maison
prive
et nous ? comment voulons-nous nous organiser ?
exprimenter des formes de vie et des conomies partages est
notre engagement quotidien. aujourdhui anton et perla nous ont
rejoint. il ny avait quelles qui manquaient.
le fond rouge des les est prt.

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17 avril 2014 archipels postexotiques

la peau est un tissu
on na pas limpression dtre paris, aujourdhui non plus. cest lt
dans la cour face aux rails. les trains passent doucement, les chats,
un fil dampoules suspendu.
les les seront lgres. laprs midi nous sommes rentres chez nous
avec dix kilos douate pour rembourrer les corps des les. nous
rendrons
souple
nos
souvenirs
durs
(www.larabia.tumblr.com/arms).
les les seront suspendues dans la cour au troisime tage du
btiment B2 paris8, une universit en banlieue.
les les seront des foyer de rachat, mme si luniversit nous a
impos de les protger des tentations incendiaires des inconnus.
des lieux libres dexposition nexistent pas.

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dans la salle internet du shakirail il y a une carte de laustralie et les

plafonniers semblent des ruches.
on na pas limpression dtre paris, mais - dit perla - nous nous
sentions nulle part.
je touche lpaule de anton parce quelle se dplace un petit peu. je
me coince entre son paule et son hanche et je pense la faon dont
nous avons dispos les tissus pour composer les fonds rouges. nos
lits sont comme des les.
hier soir lara ge me disait que la superficie des les devrait tre faite
par des corps allongs, proches. en fermant les yeux pour
mendormir, jai la vision des ciseaux qui coupaient ma peau tendue.
la peau est un tissu. la superficie des les sera compose par des
tissus de la couleur de la peau.

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18 avril 2014 - archipels postexotiques

essayer larchipel
les fonds des les se sont largis sur le sol de latelier comme sils
taient liquides. comme le sang dans leau. dans nos histoires il y a
des corps dans la mer, disperss, outre mer. exods, interns, menacs, migrs. la base il y a un dpt de violence, tous les degrs et
les nuances de la violence.
le rouge nous est familier. nous cousons ce qui nous coule dans les
veines. toutes les coupes et les coutures ont crent des liens qui ne
sont plus de sang et qui ne le deviendront. nous essayons de composer une forme de vie collective et publique.
cela signifie essayer larchipel.
k. nous a dit que parier seulement sur les diffrences de chacune ne
suffisait pas.

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19 avril - archipels postexotiques

qui trouve ?
en fixant les dentelles vertes, les cotons bleus clairs et les satins bleus
avec les pingles, nous avons la sensation de tremper les mains dans
leau tout le temps.
kiar prend un kimono de soie noire avec les poignets bleus. cest
trs beau, style oriental. Nous lavons trouv dans un sac de vtements quune copine nous a offert.
est-ce que je dcoupe les poignets pour coudre la mer?
tu peux utiliser les parties noires.
ah oui, cest vrai que la mer est noire quand au fond il y a beaucoup
dalgues.
ou cause du ptrole.
une vision postexotique rend visible le conflit avec lide que lle soit
un lieu vierge ou irrmdiablement viol. Lle inconnue, dcouverte,
abandonne, dserte, sauvage, la fois hyper dangereuse et paradisiaque nexiste plus, et sans doute elle na jamais exist comme lont
imagin les touristes, les entrepreneurs, les anthropologues, les
crivains et les artistes.
chercher un lieu autre o reproduire le sien, chercher un port loin
pour se sauver, ou bien une culture autre, une plage o soublier en
oubliant sa propre histoire et son propre quotidien correspondent
une vision exotique o la dresponsabilisation est permise parce
que les mondes sont considrs comme spars.

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20 avril - archipels postexotiques

si les archipels sont la gographies de ce que nous sommes et reprsentons, aujourdhui cest le jour de la tempte. nous avons cousu les
superficies bleues et vertes.
kiaru dit que cest comme tremper les mains dans les larmes.
la mer ouverte, entre la terre ferme et les les, entre le et le, labme,
la mer noire ma toujours fait peur dit vesna.
nous avons parl avec elsa qui nous a racont dun livre lle des
esclaves o les esclaves prennent le pouvoir. comment serait-il si
nous avions le pouvoir de la capitale ?
nous sommes en train de recoudre ensemble des blessures anciennes et des divisions : pauvres/riches
nord/sur
terre ferme/les
perla teint la machine coudre et dit : lle vient vers larchipel
toute le risque dtre submerge.

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21 avril 2014 archipels postexotiques

naufrages
chaque jour on fait des rencontres.
alpha, parisien depuis trois gnration, enfant du mtissage forc de
lhistoire, nous dit que le capitalisme est une question dinstincts,
denvies et de territoires. dans latelier cot il travaille la ralisation
dune centaine de corbeaux en fer, blanc, avec un rameau dolivier,
qui se jettent sur une entrecte forme dafrique.
le shakirail nest pas un lieu de politique des partis. les personnes qui
le grent ne le dfinirait anticapitaliste: les pratiques de cration
partage, de vie commune, de solidarit ou de proximit en font un
espace dexprimentation et de rsistance.
nous tous, paris, serions des les parpilles si nous ne nous organisions en archipels raconte marie.
ce que jaime des les est lide dindpendance quelles communiquent
mais ce nest pas lindpendance le principe mme du capitalisme?

mettre les les en relation lindpendance signifie reconnatre la

force que chaque colonie a pour smanciper de la mtropole
la tempte ne nous a pas disperses. nous avons continu coudre
la mer autour des les sous forme de voile et les cordes sous formes
de tresses.
nous sommes alles manger sur un banc public face au best africa,
rue doudeauville. il nous semblait dtre sur un radeau. il ne flotte
pas sur leau mais il entre en collision avec la chausse. demain mery
part pour valence. on reste ensemble parce que se sentir archipel est
aussi sendormir, tout en riant.
dans les djema nord-africaines ou dans les runions de lafrique
occidentale, la tradition veux que les conflits du village soient discuts
publiquement. autocritque partage mais avec humour parce que tout
le monde est tranquille, puisquon veut tous les mmes choses.
frantz fanon les damns de la terre

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24 avril 2014 archipels postexotiques

amare
a fait des jours quon demande ceux quon rencontre chteau
rouge couturiers, griots, femmes qui font les courses, aimant, cuisiniers quest-ce que signifie exotique,
vu que dans le quartier, partout, sur les vitrines et sur les enseignes
on lit : produits exotiques.
personne ne sait pas nous dire exactement quest-ce quon entend
par cela. jusqu hier quand dicko, un ami sngalais rencontr rue
doudeauville, en parlant avec annarita dintgration et de discrtion,
a dit : en tout cas ici les africains sont considrs toujours comme
exotiques.
selon lui, exotique est un terme pjoratif: si tu me vois comme exotique, a veut dire que tu me rejettes. exotique est celui qui ne passe
pas inaperu. cest une diffrence visuelle, qui fait du tape lil, une
diffrence qui ne peut pas tre intgre.
exotique est un terme qui sert aux blancs. le capitalisme se fonde sur
lenvie dintgrer, ou bien de dominer toute diffrence.
est-il question de couleur de la peau ?
ce nest pas que a, parce que par exemple les antillais, qui sont
noirs, ne sont pas exotiques. ils sont de culture franaise, ils ont la
citoyennet franaise ; exotique est celui qui a une culture africaine
et ne la perd pas. il faut sortir du mtro chteau rouge pour comprendre comment vivent les africains. si tes dans le 6 arrondissement tu vois des blancs bien civiliss ; je connais bien ces diffrences
parce que je fais les livraisons des pizzas un peu partout paris
exotique, selon dicko, na pas de connotation religieuse : une femme
qui porte le burqa nest pas exotique, mme si sa diffrence ne peut
pas tre intgre en france et fait du tape lil.
on devient exotique pour la langue et pour laccent, pour la couleur
de la peau, la faon de shabiller, une certaine faon de se comporter
et dentrer en relation avec les autres tous les jours.
si tu vas chez des africains, ils tinvitent manger sans demander
ton prnom
cela te rend exotique ?

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 no, ce nest pas exotique

si tu perds le travail et tes africain, tu ne resteras jamais seul,
comme il arrive au blancs pendant la crise
cest a lexotique ?
no, ce nest pas a
exotique est une certaine faon, typiquement africaine, de se comporter tous les jours, de ne pas se perdre dans le monde capitaliste et de de/montrer cette rsistance.
dicko ne nous a pas dit plus.

thank you, with all you Im happy

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25 avril 2014 archipels postexotiques

mirages et amarrage
le jour est commenc avec des coupures. une robe marron clair : une
fermeture clair, quatre poches, style colonial, le vtement en
anthropologue de vesna. sacrifi, au nom du savoir qui reprsente,
pour devenir une partie du corps de lle posteexotique de QUI.
il taglio degli occhi. le blanc qui nous avons en commun, puis liris
marron et plein de couleurs, pupilles noires. kiar se met la
machine coudre professionnelle avec la bobine rouge. au dbut
les veines mimpressionnent, mais cest le rouge que ces yeux ont
vu, le rouge qui les rend inquiets. lle de QUI a un corps, une infinit
de yeux toujours attentifs, des fermetures clair ouvertes comme
des silences, des seins brillants, une bouche volcanique. des bittes
damarrage et des cordes dun seul cot de la cte, puisque lle nest
pas toute accessible.
un moment donn, nous sommes immerges dans la disposition
emmle de tissu et denchevtrement, dans un systme trs complexe dpingles, de couches de tissu et de coutures zig zag. vesna
a le sentiment de redevenir enfant. comme quand on imagine des
projets impossibles, -des maison sur les arbres, des traverses dle
le, des parapluies pour voler- et on se retrouve heureuses parmi
toute cette fantaisie.

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26 avril 2014 archipels postexotiques

pingles
le premier il bleu
je lai dcoup
en pensant merisma
le deuxime il bleu est
forme de goutte
pour la pluie daujourdhui,
les larmes et la puissance du sel
le troisime il dor
pour la lumire du soleil
le quatrime il en dentelle jaune
je lai dcoup
pour tes yeux de chat
le cinquime il vert est
pour le regard de sara
le sixime il bleu
je lai dcoup
quand on voit la mer
le septime est en spirale
parce que tout revient
le huitime il est vert
comme les dollars,
parce que notre libert
dpend de lindpendance
du capitalisme
le neuvime il marron
je lai dcoup de la robe danthropologue
pour ne pas oublier tous les regards colonialistes
le dixime il est

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de celui qui ma contrle

lonzime il est bleu clair
forme de goutte
parce quaujourdhui je pars
les autres sont en satin
pour quils soient brillants.
les les ont des yeux.

siamo colorate perch qui il colore resistenza

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27 avril 2014 archipels postexotiques

buscando
si vous tes presss, allez tous seuls, si vous voulez aller loin, allez
ensemble (proverbe africain)
une des pratiques anticapitalistes des battonz est celle de buscar
les choses qui servent dans la rsistance sans frquenter les
grands magasins ou le circuit conomique. les objets circulent
dune faon diffrente, non par largent, et ils crent la rencontre. il
y a les restes, les dchets, les cadeaux, les articles avec dfaut de la
superproduction de tout. la pauvret est un fantme, elle fait peur,
surtout pendant la crise et ceux qui ne lont pas vcue. on
partage. nous entrons en contact. la crise pourrait tre aussi la
force de ceux qui nont rient perdre puisquils nont jamais rien
eu.
si on rve tout seul nest quun rve, si on rve ensemble, cest la
ralit qui commence.

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1 mai 2014 archipels postexotiques

sur la pointe
aujourdhui est venu dicko. il nous a racont quune fois une fille
franaise lui avait dit quil tait exotique. il y avait eu un malentendu.
dicko disait grammaire , mais lautre entendait grand-mre .
tu veux dire quoi? grand-mre?!
grammaire!!
toi, tes exotique!
a veut dire?
tu arrives pas sortir les bons sons!
la langue est un organe sensible aux origines et aux trames.
en europe nous avons appris la distinction hirarchique entre les
langues locales et nationales, les rgles dhgmonie entre les
langues nationales.
aujourdhui nous nous retrouvons parler litalien, le franais,
lespagnol, langlais, les langues des colonisations. en dentelle rose
et en velours rouge, nous reprsentons tous les langages qui ne se
traduisent dans lcriture, les nologismes et les faons de dire qui
naissent de la rencontre avec les langues que nous ne connaissons
pas.
tous ces sons ensemble font rsonner larchipel. larchipel fait du
bruit. cest sa musique.
sur lle QUI nous avons cousu une bouche volcanique sept langues
du satin rouge la dentelle jaune. les les postexotiques parlent
plusieurs langues pour se raconter de faon indpendante.
pour se mouiller les lvres. pour se lcher les blessures. les langues
sucent, se superposent, se dominent, se dfient. les iles postexotiques ne parlent pas toujours des langues comprhensibles mais
elles font des efforts, se tirent lune lautre.
sur lle TROUVE, cot des ventres, nous avons cousu une dizaine de
langues. parce que ce qui vient du ventre doit tre lch pour venir
au monde.

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2 mai 2014 archipels postexotiques

cordons
les les nexisteraient pas
sil ny avait pas de tensions
on tresse les bandes de tissu
il faut en ajouter
les continuer
il faut faire les nuds
lextrieur
pour quils soient visibles
politiques

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on tire dune partie et de lautre

pour voir sils rsistent
si nous rsistons
ce qui compte est que
ce qui nous connecte
ne se dfasse pas
la mer
-ce quil y a entrecompte plus
que la terre ferme
les les postexotiques
ne sont jamais en paix
elles ne sont jamais seules
elles natront encore
ventres mtisses
noires marrons roses
militaires et de gupard

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hier est arrive julia de valence et elle a cousu le premier cordon. elle
nous a racont que selon la cosmovision indigne les enfants font
partie dune communaut. la responsabilit nest pas seulement au
pre et la mre, les enfants jouent et apprennent partout, sans
ludothques.
dicko nous a dit qu dakar on joue dans la rue.
en occident pour faire des enfants il faut avoir un compte en
banque, une stabilit
loccident veut se reproduire seulement pour maintenir un ordre,
conserver des privilges et du pouvoir
cest toute autre chose, en effet, faire des enfants pour survivre, au
nom dune rsistance

mi filo, ti ago

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5 mai 2014 archipels postexotiques

Les les ont pris corps grce la prsence, aux mains, aux yeux, au
support matriel des personnes proches qui les ont rejointes,
rencontres, mises en question, aimes.
le sang na pas dcid
qui sont les les
-ou o elles ontni les guerres
ni la fatigue pour les rejoindre
et, puis, pour les quitter.
ne dis pas
que nous sommes utopiques
les les existent
suspendues
sur le vide et le plein
du monde capitaliste
qui doit perdre.

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9 mai 2014 archipels postexotiques

wati b, continue toujours, continua sempre, never give up
le matin de linstallation nous tlphone morgan et on se rveille.
nous allons latelier - la lumire dune serre - et la chatte de mery
dormait sur une le quon avait replie sur un canap. ces les sont un
refuge. amarrage. dans ces jours, vu quici il pleut tout le temps, elles
semblent aussi un mirage.
linstallation des les a t magique et folle. cela signifie que quand
timagines nimporte quoi, on peut la raliser. beaucoup de personnes sont arrives nous aider. puis les tissu ntaient pas suffisant, il
fallait dplacer la voiture, livia est alle rcuprer trois draps couper
pour faire les tresses qui manquaient.
on y est arriv.
enfin, nous avons accroch lle avec les doigts qui vont faire foutre le
monde occidental.
au dbut on nous avait propos dexposer les les dans la hall des
expositions lentre de luniversit, une vitrine institutionnelle,
consacre lart. quand nous nous sommes inscrites au centre
dtudes de genre, il y a cinq ans, dans cet endroit on sarrtait pour
signer les ptitions de soutien aux tudiants sans papier ou pour les
logements sociaux.
nous avons insist pour que les les occupaient lespace vide du
btiment B2, pour quelles restaient juste l o nous sommes passes
mille fois pour suivre les cours, pour demander des informations sur
nos inscriptions. cest un espace gris et dcadent, sr et sale, comme
la france. nous voulions que les les rentraient dans un dialogue avec
le contexte, en proposant des ailleurs, imaginaires et rels.
les les voudraient donner du courage ceux/celles qui viennent
dailleurs exotiques au sens littral qui a des histoires
dexploitation, effaces, soumises par lhistoire eurocentrique et
capitaliste de loccident.
le vernissage aura lieu toutes les fois que quelquun, en regardant les
les, pensera: qui perd trouve.
le soir je suis alle au shakirail. jtais encore trop fatigue. le dluge
commence. puis, deux arc-en-ciel.

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je commence ranger et nettoyer, aiguilles partout, et des

tissuscomme sil en pleuvait. dans le tas de vtement par terre jai
trouv aussi deux capotes. quelquun venait baiser sur les les.
quelle ide.
enfin, jai eu une sensation magique, entre le vide, le dsespoir et la
joie. nettoyer, laisser la place des projets nouveaux, ouvrir, se
rinventer les heures, les corps, les coups de fil.

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Les les postexotiques est un projet trans national-sexuel-linguistique-frontalier, n dune collaboration anthropologique-artistique et
dune correspondance dimaginaires et de rves entre des les. Il
sagit darchipels en lutte, des lieux cratifs, humides et collectifs qui
ont t imagins en 2013 entre vrone (italie) et valencia (espagne),
parigi (francia), losinj (croazia) e sicilia (italia), qui crent des rencontres et des alliances avec qui on partage la lutte et ce projet.

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ideadestroyingmuros is a trans-cultural collective of poetic militancy

and dis/educational activism formed in 2005.
the name refers to the title of a 1970 musical composition by luigi
nono "voci destroying muros."
we believe that it is necessary for our artistic output to form part of its
political context. our practice has made possible the analysis, via the
interpretation and translation of our individual and collective life
experiences, of the geopolitical and social processes that we have
lived through.the north east of italy is the social context in which we
met, a moralistic , xenophobia and hyper productive environment, a
grey zone where we felt for a long time and for many different
reasons unwanted, part of a capitalist pro american project that was
being built in a borderline relationship to the yugoslavian self managed socialism.
being together in that hyper-sectorial and self-centred north-east
had to do with the foolish and nostalgic idea of collectivity that with
the passing of time has turned into an effective, lasting and open
alternative. the self-imposed choice to emigrate during berlusconi's
twenty-year reign was, for us, a positive and radical emancipation.
in the light of our displacements towards granada, paris, barcelona,
palermo and valencia we felt the need to create a space made of
projects and correspondence which would keep our paths connected despite the physical distance.
the perspective that we have chosen to share is based on several
border positions in relation to: nation, gender, sexuality, language
and creation. a perspective from which together we look for new
ways of understanding and practicing resistance, creative processes,
auto-anthropological research routes and self-management.
the self-empowerment and tearing apart of the power relations that
weave the 'ideal' everyday life, help us to understand the mechanisms of the market and increase our capacity to negotiate; thanks to
this we find again a consciousness of our value that is not rooted in
exploitation and in the only measure of neoliberalism but in the
creation of new forms.
the instruments by which we transform our limitations into resources
are artistic and feminist research, performance, video creation, translation, drawing and writing.

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www.ideadestroyingmuros.info
www.ideadestroyingmuros.blogspot.com

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Merci Francesca Bigardi pour le soutien et l'encouragement

technique

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