Les droits de lenfant

Introduction
"Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; cest Nous qui
attribuons leur substance, tout comme vous. Les tuer, cest vraiment un
norme pch." (17; 31)
Assurer la vie de son enfant, cest lduquer et lui donner les conditions
ncessaires pour dvelopper son physique et les moyens adquats pour
son dveloppement intellectuel pour pouvoir tayer et largir ses actions
la construction sociale tout en tant juste et quitable, heureux et source de
contentement et de bonheur pour les autres.
1. Droit la Protection
Protger lenfant, cest le prserver contre tout ce qui pourrait lui causer des
problmes au cours de son dveloppement dans cette vie et le prparer
russir dans sa vie. "Et parmi Ses signes (d'Allah), Il a cr de vous,
pour vous des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles,
et Il a mis entre vous de laffection et la bont. Il y a en cela des
preuves pour des gens qui rflchissent." (30; 21)
Lavortement est interdit si les raisons invoques sont la peur de pauvret
ou limiter les naissances pour des raisons bassement matrielles: "Et ne
tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; cest Nous qui
attribuons leur substance, tout comme vous. Les tuer, cest
vraiment, un norme pch." (17, 31)
Allah le Trs Haut dit: "Que la crainte saisisse ceux qui laissent aprs
eux une descendance faible, et qui seraient inquiets leur sujet; quils
redoutent donc Allah et quils prononcent des paroles justes." (4; 9)
Le Coran nous donne lexemple de deux orphelins, dont le pre tait
vertueux:
"... Et quant au mur, il appartenait deux garons orphelins de la ville,
et il y avait dessous un trsor eux; et leur pre tait un homme
vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur
maturit et quils extraient, (eux-mmes) leur trsor, par une
misricorde de ton Seigneur. Je ne lai dailleurs pas fait de mon

propre chef. Voil linterprtation de ce que tu nas pas pu endurer

avec patience. (18; 82)
Allah (le Trs misricordieux) se chargera des enfants, comme Il se charge
de toutes Ses cratures sur cette terre : "Et il y a dans le ciel votre
subsistance et ce qui vous a t promis." (51; 22)
Les parents ou les tuteurs ont lobligation de protger la vie de lenfant.
Cette protection doit tre gnrale. Cest ce que prcise le messager
dAllah notre bien aim Mohammed en disant: Chaque personne acquis
un certain nombre de pchs quand elle nglige ceux dont elle doit
subvenir leurs besoins. (Abou Dawoud) Omar Ibn Al-kattb (que Dieu
lagre) dit: Jai entendu le messager dAllah dire: Vous tes tous des
bergers (garant), et vous tes responsables de lobjet de votre garde. Le
chef de lEtat (le dirigeant) est berger (responsable) de ses administrs.
Lhomme est berger (garant) pour sa famille et responsable de lobjet de sa
garde. La femme est garante dans (sa maison) et responsable de lobjet de
sa garde. Le serviteur est un berger pour les biens de son matre et
responsable de lobjet de sa garde. Ainsi, vous tes tous bergers et vous
tes responsables de lobjet de votre garde. Boukhari, At-Tirmidi et Abou
Dawoud
Il est important de prciser que la religion encourage particulirement la
protection des filles afin de faire face aux ingalits dont elles sont parfois
victimes. Le Messager a dit: Celui qui assure la subsistance de deux
filles jusqu ce quelles atteignent lge de la pubert, nous serons, lui et
moi, le jour de la Rsurrection ainsi (et il rejoignit l'index et le majeur)"
(Mouslim)
Ou encore: Celui qui assure la subsistance de deux filles ou trois filles, de
deux ou trois surs jusqu ce quelles atteignent lge adulte ou meurt,
nous entrerons au Paradis ainsi (et il rejoignit son index et son majeur pour
signifier quils entreront cte cte). (Ahmed)
1.2 Une Protection permanente

La protection planifie par lIslam ne sest pas limite uniquement aux

problmes quotidiens de lenfant en lui assurant une vie paisible dans ce
monde; mais lIslam sest intress aussi et surtout lautre vie promise par
Allah aux humains, dans laquelle chaque personne recevra le salaire de ce
quelle a fait sur terre. LIslam invite plus particulirement les croyants se
prserver dabord eux-mmes, puis les personnes qui les entourent, Allah
( Lui toute la Puissance et la Majest) dit: "O vous qui avez cru!
Prservez vos personnes et vos familles dun Feu dont le combustible
sera les gens et les pierres, surveill par des anges rudes, durs ne

dsobissant jamais Allah en ce quil leur commande, et faisant

strictement ce quon leur ordonne." (66; 6)
La protection dans lau-del doit tre gagne par le rejet de tout ce qui est
illicite: dans lhabitat, la nourriture, les tenues vestimentaires, les boissons,
les comportements... etc. Allah ( Lui toute la Puissance et la Majest) dit:
"... Et ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction. Et
faites le bien. Car Allah est avec les pieux." (2; 195)
Les pratiques religieuses, et surtout la prire quotidienne, sont les moyens
de protection. Allah ( Lui toute la Puissance et la Majest) nous conseille
de lenseigner nos enfants: "Et commande ta famille la Salt (la prire),
et fais-la avec persvrance. Nous ne te demandons point de nourriture:
cest Nous de te nourrir. La bonne fin est rserve la pit." (20; 132)
Le prophte Mohammed recommande denseigner aux enfants la prire
ds leur plus jeune ge.
1.3 Protection de sa sant

En plus de leffort moral et spirituel demand par l'Islam, il a donn

lenfant un droit de protection physique contre toute (agression). "Allah ne
veut pas vous imposer quelques gnes mais il veut vous purifier et
parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre serez-vous reconnaissants."
(5; 6)
Le croyant, fort (qui entretient son corps) est mieux et bien aim dAllah
que le croyant faible (celui qui ne protge pas son corps), et il y a du bien
dans les deux. (Mouslim,Ahmed et Ibn Mjah) Car le croyant, qui est
physiquement fort, peut largir les domaines o il peut dvelopper ses
efforts daide et de disponibilit envers ses frres. Do ses innombrables
bonnes actions qui le rapprochent encore un peu plus de Dieu. Les tuteurs
doivent encourager la recherche et le dveloppement de cet effort
physique, moral, spirituel chez leurs enfants.
Cette condition physique est plus facile atteindre chez lenfant sil est
sensibilis ds le plus jeune ge. Tout musulman responsable est invit
prserver les enfants contre toute maladie: Soignez-vous, serviteurs
dAllah! Allah a cre pour chaque maladie un remde.
Pour permettre aux enfants de vivre une vie normale et leur donner la
possibilit de profiter pleinement de lamour de leurs parents, un interval
entre les naissances successives doit tre observe. La dure
recommande ne doit pas tre infrieure deux ans. Ainsi, avant de penser

un autre bb, les parents ne doivent pas oublier le droit de son frre qui
la prcd.
Pendant ces deux ans il doit tre allait, soign, duqu, protg et sans
parler de lamour que doivent lui apporter ses parents. Allah (le Trs Haut)
dit: "Et les mres, qui veulent donner un allaitement complet,
allaiteront leurs bbs deux ans complets. Au parent de lenfant de le
nourrir et le vtir et lduquer dune manire convenable. Nul ne doit
supporter au-del de ses moyens. La mre na pas subir de
dommage cause de son enfant, ni le pre, cause de son enfant.
Mme obligation pour lhritier. Et si, aprs stre consults, tous
deux tombent daccord pour dcider le sevrage, nul grief leur faire.
Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief vous faire
non plus, condition que vous acquittiez la rtribution convenue,
conformment lusage. Et craignez Allah, et sachez quAllah observe
ce que vous faites." (2; 233)
Ces deux annes compltes cites explicitement dans le texte rvl,
simposent plus particulirement pendant le divorce. Aucune contrainte ne
doit tre applique si les parents voient un intrt majeur en sevrant leur
enfant. Lessentiel est de ne pas se prcipiter en prenant une dcision de
faire (avec laide dAllah) un nouvel enfant. On trouve dans la Sunna
dautres hadiths qui conseillent fermement lintervalle entre les naissances:
Ne tuez pas discrtement vos enfants en ayant un rapport sexuel
fcondant pendant lallaitement, ce comportement atteint le cavalier et le
renverse. (At-Tirmidi, Ibn Majih et Ahmed) Plus gnralement le Prophte
a dit: Il nest pas des ntres celui qui ne prodigue pas de laffection nos
petits et ne reconnat pas la qualit et la valeur de nos vieux. (Boukhari et
Mouslim) Nous avons cit ces hadiths pour rappeler quil est fortement
conseill, en se servant de tous les moyens mdicaux modernes, de
permettre aux petits de jouir et de profiter de leurs droits durant leur jeune
ge sans que les parents soient accabls par des responsabilits
insupportables grer ou supporter.
2. Droit l'allaitement
"Et faites que ces femmes habitent o vous habitez, et suivant vos
moyens. Et ne cherchez pas leur nuire en les contraignant vivre
ltroit. Et si elles sont enceintes, pourvoyez leurs besoins jusqu
ce quelles aient accouch. Puis, si elles allaitent (lenfant n) de vous,
donnez-leur leurs salaires. Et concertez-vous ( ce sujet) de faon
convenable. Et si vous rencontrez des difficults rciproques, alors
une autre allaitera pour lui." (65; 6)

Naturellement cest la mre qui doit assurer cette obligation; ce nest pas
pour autant une pression exercer sur elle. Si la maman na pas de lait, si
son lait ne convient pas au bb (pour des raisons de sant) ou si elle ne
peut pas allaiter de faon gnrale pour une raison ou pour une autre; alors
le pre aura lobligation dassurer lallaitement pour son enfant en payant
une nourrice. Mais si le pre est dmuni ou sil est dcd, cest le tuteur
ou les hritiers qui doivent assumer la responsabilit dallaitement du bb.
Notez, au cas o lenfant serait allait par une personne autre que la
maman (en lui donnant le sein), plus de trois fois, et sil ttait sa faim de
son lait; le lien de parent au sens large (par allaitement), stablirait avec
toutes les consquences sociales que cela entranerait.
Allah (le Trs Haut) dit: "Et les mres qui veulent donner un allaitement
Allaitement complet, allaiteront leurs bbs deux ans complets. Au
pre de lenfant de les nourrir et vtir de manire convenable. Nul ne
doit supporter plus que ses moyens. La mre na pas subir de
dommage cause de son enfant, ni le pre cause de son enfant.
Mme obligation pour lhritier. Et si aprs s tre consult tous deux
tombent daccord pour dcider le sevrage, nul grief leur faire. Et si
vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief vous faire non
plus, condition que vous acquittiez la rtribution convenue,
conformment l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe
ce que vous fates." (2;233)
Concernant les dpenses matrielles de lallaitement, Allah (le Trs-Haut)
dit: "Puis, si elles allaitent (enfant n) de vous, donnez-leur leurs
salaires..." (65; 6)
2.1 Importance de l'allaitement naturel

La mre est invite nourrir son bb en lui donnant le sein. Priver un

enfant du lait de sa mre, cest le priver dun bien quAllah lui a donn et la
mre devra en justifier) le Jour du Jugement. La dure de lallaitement
naturel est de deux ans. Lallaitement maternel est irremplaable et
recommandable pour, entre autres, les raisons suivantes:
-

le lait maternel est adquat pour le bb. Il lui apporte tous les
lments nutritifs dont il a besoin (protines, lipides, glucides, sels
minraux, eau, hydrate de carbone, vitamines pour assurer la
croissance). Autrement dit, pas de plus complet pour le bb que le
lait de sa mre.
Il est une protection pour lenfant contre diffrentes maladies comme
les allergies et la plupart des infections, car ce lait contient des
anticorps.

La composition du lait maternel volue en fonction de lge du bb

dune tte lautre. Ce qui permet daccompagner lenfant dans les
diffrentes tapes de sa vie et lui viter des problmes de sant.
Lenfant, avant sa naissance, se nourrit travers le cordon ombilical;
son corps ne rejette pas de dchets, Allah ( Lui toute la Puissance et
la Majest) donne au corps ce dont il a besoin (comme au Paradis).
Ceci ncessite une nourriture spciale adapte son corps aprs la
naissance.
Allaiter son bb est une bonne action quAllah ne ngligera pas pour
la mre. Il dit :

"Ceux qui ont cru et font de bonnes oeuvres, vraiment Nous ne

laissons pas perdre la rcompense de celui qui fait le bien." (18;30)
"Y a-t-il dautre rcompense pour le bien que le bien." (55; 60)
-

Cest un signe et un geste damour et daffection que la maman

montre en donnant au bb ce quil y a de mieux pour lui: son lait!

3. Droit la propret
"...Allah ne veut pas vous imposer quelques gnes, mais Il veut vous
purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre serez- vous
reconnaissants." (5:6)
Lenfant a le droit de vivre dans un endroit sain et propre, dans lequel les
conditions dhygine doivent tre strictement appliques: plus
particulirement la lumire, la propret des vtements, des sols et des
matriaux dusage, aration et soleil... etc.
Allah est beau et aime la beaut; propre et aime la propret; gnreux et
aime la gnrosit; nettoyez vos maisons... (AT-Tirmidi)
Nombreux sont les hadiths qui expliquent en dtail la propret des
diffrents organes du corps. Dautres sont plutt gnraux comme: La
propret fait partie de la foi, ou la purification rituelle quivaut la moiti de
la foi. (Mouslim)
tre propre cest tre duqu aux diffrentes techniques et moyens qui
permettent lenfant de devenir et de rester propre. En habituant lenfant
aux diffrentes formes dablution et se conformer avec la Sounnah, nous
lui donnons une protection importante pour son corps durant toute sa vie.
La prire a toute son importance, car elle loblige laver cinq fois par jour
tous les membres (sales ou les plus exposs la salet), comme elle
loblige laver entirement son corps au moins une fois par semaine. La
plus dtestable des salets est la spirituelle qui consiste associer
Allah une autre divinit matrielle ou autre. Le messager dAllah disait:

Les choses licites sont bien dfinies et les choses interdites sont bien
dfinies. Entre les deux il y a des choses quivoques que peu de gens
connaissent. Celui qui se met labri des choses quivoques a tout fait
pour lever sa foi et sa rputation et celui qui se lais se entraner, tombe
dans linterdit, tel le berger qui ne cesse de faire patre son troupeau autour
du domaine (du roi). il nest donc pas loin de lempiter. Sachez que chaque
roi a son domaine rserv et sachez que les domaines rservs dAllah
sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain il y a un morceau de
chair. Quand cette partie est saine, tout le corps est sain et si elle est
infecte, tout le corps le devient. Sachez que ce morceau est le coeur.
(A1-Hakim)
4. Protection des surdous et des handicaps
Il existe deux catgories denfants qui mritent une protection spciale: les
enfants trs dous et les enfants reprsentant des retards apparents au
niveau mental et physique.
Ces enfants doivent recevoir un traitement particulier et un encadrement
spcifique de la part des responsables qui les entourent: parents,
ducateurs, socit.. .etc.
Ces exceptions doivent tre accomplies, sans pour autant exagrer, de
peur de provoquer un sentiment dingalit et dinjustice
4.1 Enfants surdous

Allah a dot ces enfants dune capacit spirituelle et dune intelligence

dpassant leur ge. Pour dvelopper positivement ces dons, tous les
moyens qui leurs permettent dexercer leurs capacits doivent tre mis
leur disposition. Les parents sont les plus concerns et doivent jouer
pleinement leurs rles
4.2 Enfants handicaps

Nombreux sont les hadiths qui peuvent aider ces enfants mieux grer leur
handicap et en tirer profit sur terre et dans lau-del. Les bienfaits dAllah,
qui sont insondables et incalculables, sont donns tout le monde. Si nos
yeux, des personnes ont t prives dun bien ou dorganes, Allah a
srement remplac ce manque par dautres dons et dautres qualits. Cest
aux parents et la socit, avec laide de tous les moyens mdicaux et
sociaux, de positiver cet handicap. Laffection, lamour et le bon
comportement envers les enfants handicaps, leur permettent de vivre
normalement dans la socit sans se sentir gns par leur handicap. Le
Prophte a dit: Celui qui entre dans un march (souk), achte un jouet et

le ramne ses enfants, cest comme celui qui a rapport une aumne
(Sadaqa) des gens ncessiteux et quil commence par les filles. (A1Hakim)
5. Droit l'galit entre les enfants
Hormis ces cas particuliers, les enfants doivent recevoir un traitement juste
et quitable. Montrer une prfrence un enfant, risquerait de poser des
problmes trs graves allant jusqu la rupture entre frres.LIslam exige de
donner chaque enfant sa part en cas de dcs des parents ou du tuteur.
Par consquent, il ne faut pas laisser de testament privilgiant lun des
enfants au dtriment des autres, moins quils soient tous daccord. Cest
cette quit qui doit tre applique entre les enfants comme la ordonne le
Prophte au pre dAnnoumn Ibn Bachr qui dit: Mon pre me fit un
don, mais ma mre sy opposa et dit: je n'approuverai que si le Prophte
accepte den tre tmoin. Mon pre se dirigea vers la maison du
messager dAllah et lui dit: "jai fait un don mon fils, mais sa mre ma
ordonn de venir te demander den tre tmoin," "As-tu agi de mme avec
tes autres enfants?" demanda le Prophte, "non", rpondit mon pre auquel
le messager dAllah dit: Soyez quitable envers vos enfants, et ne me
demandez pas dtre tmoin dune injustice. Annoumn Ibn Bachr a
ajout: En retournant chez nous, mon pre a renonc laffaire et la
faveur qui ma t faite.
Cette galit et cette justice sont des principes fondamentaux pour
lducation des enfants: Un homme tait assis ct du messager dAllah
. A larrive de son fils, il le prit, lembrassa puis lassit sur ses genoux.
Mais larrive de sa fille, il la prise puis lassit ct. Le messager lui dit
alors: Tu nes pas juste envers eux. Dans une autre version il lui dit:
Traite-les quitablement. (Al-Bazzar)
Le Coran accorde beaucoup dimportance cette justice, qui est la base
de toute socit et de toute civilisation: "Leur Seigneur les a alors exaucs:
En vrit, je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait,
homme ou femme, car vous tes les uns des autres. (3: 195)