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SESSION PASTORALE 2016. LA CONFIRMATION OU LA MISSION DE LESPRIT SAINT

COLETTE HAMZA

Lesprit saint dans lislam

Sil tinterroge au sujet de lEsprit de Dieu, dis : lEsprit est du ressort de mon Seigneur. Et vous
navez reu (dans le coran) que peu de science 17,85.
Ainsi sexprime le Coran propos de lEsprit. Lesprit cest laffaire de Dieu cela nous est inconnu et
demeure un mystre inaccessible.
LEsprit, Rh en langue arabe comme en hbreu, travers les diffrentes sourates du Coran, dsigne
lesprit de Dieu. Mais la conception coranique de Rh est assez variable et les acceptions de ce
terme sont multiples.
Rh comme souffle de Dieu :
On le trouve lors de la Cration : Je vais crer un homme dune argile extraite dune boue
mallable. Lorsque je laurai form et que jaurai souffl en lui de mon Esprit, prosternez-vous devant
lui . 15,29 ; 38,72 ;
Et Il a commenc la cration de l'homme partir de l'argile, puis Il tira sa descendance d'une goutte
d'eau vile [le sperme] ; puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit. Et Il vous a
assign l'oue, les yeux et le cur. Que vous tes peu reconnaissants ! 32,7-9
Nous retrouverons la mme expression pour la conception de Jsus.
Dieu, malgr lopposition des anges dcide de crer Adam. Il dcide dinsuffler une part de son
esprit en Adam qui il confie son dpt, un trsor amna . Peut-tre peut-on interprter ce
dpt comme la part de cet esprit reu de Dieu. En effet Ni Ma Terre, ni Mon ciel ne sont assez
grands pour me contenir, dit un hadith quds, mais le cur de Mon serviteur croyant, pieux et
pur, est assez grand pour me contenir . LEsprit est donc l, principe de vie venu de Dieu dont
chaque homme, crature de Dieu est le rceptacle.
Dans la sourate 21, AL-ANBIYA (LES PROPHTES) est spcifi que tous les prophtes ont reu lEsprit
de Dieu. Depuis No, Abraham mais aussi Enoch, Ismal, Isaac, Mose, Jsus, Mohammed ainsi que
Marie considre en particulier dans la tradition mystique comme prophte, tous ont reu lEsprit de
Dieu.
Lunivers est m par le processus crateur de Dieu. Pour certains auteurs comme Ibn Arabi, le
mouvement des mondes et des cratures est anim par la respiration divine. Selon un hadith
clbre, Dieu tait un Trsor cach dsirant tre connu et qui, pour se faire connatre, cra lunivers.
Ce dsir de Dieu est selon Ibn Arabi le Souffle du Misricordieux . De ce souffle, mane un Nuage
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ou une Nue qui symbolise une Substance qui contient, ltat virtuel, toute la cration les
cratures, les mondes, les vnements. Puis Dieu dit sois ! ( kun ! ) : alors, sur lordre de Dieu,
toutes les ralits contenues ltat potentiel dans la Nue prirent vie, sanimrent et respirrent : le
cosmos entier apparut ainsi sur une seule parole divine. 1 Pour Ibn Arabi, notre monde vit encore et
toujours de ce sois ! : toute existence tient cet impratif la fois originel et immuable. Aussi, la
cration est-elle comparable une respiration : Dieu expire le monde pour le crer, et laspire en Lui
la fin des temps. Reprenant laffirmation coranique que la cration vient de Dieu et fera retour
Lui.
Ds lors, dans lunivers, tout respire. Lhomme mme est respiration : non seulement son corps
respire, mais lme et lesprit sont conus comme des souffles. En arabe, ruh (lesprit) est dailleurs
proche de rih (le vent), et nafs (lme) proche de nafas (la respiration). Dans le Coran, ruh est le
souffle de vie insuffl par Dieu Adam. Selon Ibn Arabi, lme et ce souffle de vie proviennent de la
respiration divine, du Souffle du Misricordieux, en sorte que lhomme respire corps et me par la
respiration venant de Dieu. Un soufi, cit par Kalbdhi (Xe sicle), parle de lesprit et de lme
comme dun vent et dun souffle : Lesprit [rh] est (comme) une brise embaume qui engendre la
vie, et lme (nafs) est (comme) un souffle chaud qui engendre les mouvements et les dsirs. .2
La respiration constitue, pour les auteurs musulmans, un rythme ontologique, qui structure le
mouvement du monde et de lhomme. Il dtermine galement un art de vivre (de respirer), de
percevoir le monde, de prier, de crer ou daimer. Chez un pote cit par Cheref-Eddin Rmi, la
beaut dun visage rayonne du souffle de vie provenant de Dieu :
Tes lvres de rubis, qui donnent la vie, sont le souffle de Dieu ; on dirait que cest ce souffle mme
qui a vivifi tes yeux languissants qui ressuscitent les hommes.

Rh comme Parole de Dieu :
Il est la Parole qui mane de Dieu LEsprit procde du commandement de Dieu dit la sourate AL-
ISRA (LE VOYAGE NOCTURNE) 17,85.
Ce commandement de Dieu sexprime par sa parole cratrice qui souligne la parfaite concordance de
sa toute puissance et de sa volont : Notre seule parole lorsque nous voulons une chose est de lui
dire sois et elle est 16,40, Kun fa yakn !
Cette formule est utilise huit reprises dont quatre fois au sujet de Jsus notamment propos de
sa conception. Marie dit : Comment aurais-je un enfant alors quaucun homme ne ma

1
http://www.lescahiersdelislam.fr/La-respiration-de-l-univers_a842.html cf Patrick Ringgenberg, Lunivers
symbolique des arts islamiques, Paris, Lharmattan,2009
2
Ibidem
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touche ? Cest ainsi dit-il, Dieu cre ce quil veut. Quand il dcide dune chose, il lui dit
seulement sois et elle est aussitt. 3,47
Dans de nombreux versets la Parole et le souffle de Dieu sont combins avec son Ordre, son
commandement amr. Et des versets combinent Esprit et Ordre Il fait pntrer lEsprit de son ordre
en qui il veut de ses serviteurs pour quil avertisse du Jour de la rsurrection Lordre de Dieu est
dans le Coran lirradiation qui mane de Lui, le potentiel qui transforme sa volont en un fait. On le
trouve en acte la naissance du monde, et dautres versets enseignent que durant sa vie lordre de
Dieu est sans cesse en mouvement, du ciel la terre et de la terre au ciel. On le retrouve dans la nuit
du Destin, Laylat al Qadr, 27 nuit du mois de ramadan qui commmore la descente du Coran sur le
prophte Mohamed. Mais il est surtout le principal instrument de la volont divine sur la destine
des humains.
Rh et Jsus :
LEsprit de Dieu qui sera identifi ensuite lange Gabriel, apparat Marie et lui annonce un
garon pur .
Mentionne dans le Livre Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers lOrient. Elle mit
entre elle et eux un voile. Nous lui envoymes Notre Esprit qui se prsenta elle sous la forme dun
homme parfait. sourate MARYAM (MARIE)19,16-17.
Ainsi ici, lEsprit apparat Marie sous la forme dun homme parfait, annonciateur de la nouvelle de
la venue de Jsus.
Dans dautres passages coraniques il est dit que Marie conoit Jsus par le Rh, le souffle de Dieu
Et celle [la vierge Marie] qui avait prserv sa chastet ! Nous insufflmes en elle un souffle (de vie)
venant de Nous et fmes d'elle ainsi que de son fils, un signe [miracle] pour l'univers. 21,91
De mme Marie, la fille dImran qui avait prserv sa virginit ; nous y insufflmes alors de Notre
Esprit. 66,12.
Marie donc, selon le Coran est fconde par le souffle rh de Dieu lui-mme qui a jet en elle sa
parole
Le Messie Jsus fils de Marie nest quun Messager de Dieu, sa Parole quil envoya Marie et un
souffle, un esprit venant de lui . 4,171
Ainsi, selon le Coran si Jsus nest quun messager, un prophte au mme titre que tous les autres, il
lest de manire unique et singulire. Il est La Parole de Dieu venant de lui, envoye, jete en Marie
et ce souffle venant de Lui. Jsus est donc appel Esprit de Dieu rh min hu
La pense du Coran sur le rh est assez complexe. Dans le cas de Jsus le rh est le souffle vivifiant
de Dieu qui le fait natre dans le sein de Marie. Mais comme le souligne les commentateurs Adam
15,29 et tout homme sont aussi ns de ce souffle divin.
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Il est diffrent de, mais en relation avec, le rh, esprit de Dieu qui est apparu Marie sous la forme
dun homme ; il intervient dans la vie de Jsus pour le conforter :
Certes, Nous avons donn le Livre Mose ; Nous avons envoy aprs lui des prophtes successifs.
Et Nous avons donn des preuves Jsus fils de Marie, et Nous l'avons renforc du Saint-Esprit.
2,87
Ou encore : Parmi ces messagers, Nous avons favoris certains par rapport d'autres. Il en est qui
Dieu a parl ; et Il en a lev d'autres en grade. A Jsus fils de Marie Nous avons apport les preuves,
et l'avons fortifi par le Saint-Esprit 2,253
Et enfin : Et quand Dieu dira : " Jsus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta
mre quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton ge
mr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et lvangile ! Tu fabriquais de l'argile comme une
forme d'oiseau par Ma permission ; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait
oiseau. Et tu gurissais par Ma permission, l'aveugle-n et le lpreux. Et par Ma permission, tu faisais
revivre les morts. Je te protgeais contre les Enfants d'Isral pendant que tu leur apportais les
preuves. Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent : "Ceci n'est que de la magie vidente".
5,110
Lesprit accompagne donc Jsus ds les premiers instants de sa vie et lui transmet les paroles de
Dieu, lui donne de faire des miracles et lui-mme par son souffle donne vie un oiseau dargile.
Mais soulignent les commentateurs cest toujours avec la permission de Dieu.
Cela souligne que cette puissance est de Dieu, lui appartient et non de Jsus qui nest quun homme
aussi extraordinaire soit-il.
Cest lesprit fidle rh al amine. Amine, signifie scurit, confiance, absence de crainte, cest ce
mme esprit qui a rendu fort le prophte Mohamed afin que sa mission saccomplisse.
Mais ce mme esprit conforte tout croyant comme le rapporte la sourate 58, 22 :
Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Dieu et au Jour dernier, qui prennent pour
amis ceux qui s'opposent Dieu et Son Messager, fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs frres ou
les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs curs et Il les a aids dun Esprit venant de Lui.
Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront
ternellement. Dieu les agre et ils L'agrent. Ceux-l sont le parti de Dieu. Le parti de Dieu est celui
de ceux qui russissent.
Mais finalement seul Jsus est appel esprit de Dieu et le Coran semble bien reconnaitre que ce Rh
est mystrieux, il relve de lordre de mon Seigneur, mim amr Rabbi
Et ils t'interrogent au sujet de l'esprit, - Dis : " lesprit relve de l'ordre de mon Seigneur". Et on ne
vous a donn que peu de connaissance. 17,85

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Il faut cependant noter que Jsus est galement considr par lislam comme lannonciateur de la
venue du prophte Mohammad. Cette vision sappuie notamment sur une lecture particulire des
paroles du Christ rapportes dans lEvangile selon Saint Jean, annonant la venue dun "Paraclet" :
"Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand
le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit Jean, 16 :12-13.
Lauthenticit de la traduction chrtienne courante voquant un "consolateur" (du grec parakletos)
est conteste par les musulmans qui considrent que le mot grec original tait periklytos, signifiant
"glorieux", "plus lou" ou encore "Ahmad" en arabe, provenant lui-mme de la racine "h-m-d",
voquant lide de louange et de glorification, et partir duquel est form le nom de "Mohamed".
Cette interprtation est selon eux confirme par la seconde partie de la parole du Christ qui
poursuit : "car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous
annoncera les choses venir" (Jean, 16, 13) ; ce qui saccorde totalement avec la rvlation
coranique qui fut "dicte" Mohammad par lintermdiaire de lAnge Gabriel et comporte une
dimension eschatologique essentielle. La continuit des prophties christique et mohammadienne,
expressment affirme dans le Coran, est, selon les musulmans, galement nonce par le Christ la
suite des paroles que nous venons de rapporter : "Il me glorifiera, parce quil prendra de ce qui est
moi, et vous lannoncera", (Jean, 16, 15).

Rh et les anges :
Les anges font partie des articles de la foi musulmane. Ils sont prsents dans le coran sous le terme
arabe, malak, leur nature nest pas prcise par le Coran qui les dcrit comme des tres
intermdiaires entre Dieu et les hommes descendant et remontant de la terre au ciel.
Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille ans.
70, 4
Lesprit est mis en parallle avec les anges qui descendent avec la permission de Dieu la nuit du
Destin.
Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. Et qui te dira ce qu'est la
nuit d'Al-Qadr? La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges
ainsi que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'
l'apparition de l'aube. 97,4
La nature spirituelle des anges est suggre par leur rapprochement avec le rh.
Il fait descendre, par Son ordre, les Anges, avec la rvlation, sur qui Il veut parmi Ses serviteurs :
"Avertissez qu'il n'est d'autre divinit que Moi. Craignez-Moi donc".
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Les anges sont chargs de la transmission de la rvlation. Gardiens de lEcriture mre archtype
cleste de toute la rvlation (56,77-79 ; 80,15-16). Ils descendent avec le Rh sur les prophtes
lus.
Ce rle est particulirement dvolu Gabriel dabord appel Rh qui apporte le Coran Mohamed
Dis : "Quiconque est ennemi de Gabriel doit connatre que c'est lui qui, avec la permission de Dieu,
a fait descendre sur ton cur cette rvlation qui dclare vridiques les messages antrieurs et qui
sert aux croyants de guide et d'heureuse annonce". 2,97 et lassiste avec Dieu et les anges :
Si vous vous repentez Dieu c'est que vos curs ont flchi. Mais si vous vous soutenez l'une l'autre
contre le Prophte, alors ses allis seront Dieu, Gabriel et les vertueux d'entre les croyants, et les
Anges sont par surcrot [son] soutien. 66,4
Comme le verset 2,97 nomme explicitement Gabriel comme transmetteur du Coran, la tradition
identifiera lange Rh, Gabriel aussi bien dans lapparition Marie, la naissance de Jsus que
dans la transmission du Coran et les autres Ecritures.
Le Coran parle de lEsprit saint, Ruh al qudus, il est identifi par la tradition lange Gabriel.

Ainsi daprs le Coran, la fonction de lEsprit est dtre messager de Dieu :
Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, et l'Esprit fidle est descendu avec
cela sur ton cur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe trs claire. .
26,193-194 Lesprit fidle (rh al amn) a apport le Coran du ciel et la dpos sur le cur de
Mohammed.
Le Coran est rvl par lEsprit saint comme une guidance afin daffermir les croyants.
Dis : "C'est le Saint Esprit [Gabriel] qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vrit,
afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu'un guide et une bonne annonce pour les
Musulmans. 16,102
LEsprit est aussi le messager qui se prsente devant Marie pour lui annoncer la naissance
miraculeuse de Jsus, lhomme parfait est identifi par la tradition Gabriel 19,17-21.
Lesprit saint, lesprit fidle et Gabriel dsignent ainsi une mme entit. Gabriel nest jamais appel
ange , il y a donc une distinction entre les anges et lEsprit, une supriorit entre lEsprit identifi
Gabriel et les anges ; LEsprit selon les commentaires de Fazlur Rahman serait la forme la plus leve
de la hirarchie anglique et par consquent la plus proche de Dieu. Mais aucun moment elle nest
Dieu.
Lhomme est llment central de la cration, il en est en quelque sorte le but. Cest pour lui que tout
a t cr et lui seul est capable de reconnaitre les bienfaits de Dieu, de comprendre les signes, de
lire le Livre ouvert rempli de signes quest la cration. Mais pour cela il faut quil soit guid et assist
par un messager qui lui en rvle le sens. Ce rle est assign Gabriel dans le Coran. Lesprit en tant
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que messager et rvlateur assure travers la ligne des prophtes la transmission de la vrit divine
lhumanit entire.
Dans le systme philosophique de Frb (950) et Avicenne (1037) lEsprit par son action
pdagogique est lange de la connaissance. Lintelligence humaine y accde par une illumination
venant de lEsprit.
Sur un autre plan, cest la lecture du Coran selon lEsprit et non selon la lettre que les soufis lisent les
sourates du Livre saint. En lisant la lettre crite avec lEsprit de Dieu, souvre alors devant le croyant
un ocan damour et de flicit. Ainsi, les gens de Dieu bnficient-ils dun souffle frais et sont
dans un jardin de flicit : ruwhun wa rahane wa janat al nam .
Ainsi donc, lEsprit de Dieu non seulement anime, mais galement soutient, maintient en paix et
finalement rend heureux le croyant de vivre avec les autres, puisque en suivant la voie de Dieu, on
est dans un jardin de flicit.
Selon une lecture musulmane soufie, lEsprit de Dieu, cest la conscience et lHumain prend
conscience quil est habit par la Prsence Divine, puisque lEsprit souffle Pour QUI veut
traduisent certains soufis. Il ne peut plus alors agir de manire injuste. Chez les soufis, on dit que plus
lHumain est conscient de cette prsence, plus la rponse juste simpose delle-mme. Il devient alors
la conscience universelle. Cest le souffle de lEsprit qui donne le discernement afin de recevoir les
grces que Dieu envoie chaque jour et de vivre avec lAutre, puisquIl est avec lhomme o quil soit.
Le Saint Esprit - al ruh al qudus exprime donc bien cette fonction de la prsence de Dieu aux
hommes.