DES SRIES

POUR TOUT LT

Marciac ma fait dcouvrir

un monde Adlie, enfant rebelle,
a puis dans la 6e jazz une force
vitale : la passion de la musique.
Suite de notre srie. P A G E 6

Vacances indiennes
Si le march du tourisme familial
et religieux a la cote, les Indiens
sont de plus en plus nombreux
voyager ltranger. P A G E 7

Aimer la franaise
Marilyn Yalom, historienne, nous
raconte comment, au XIIe sicle,
les troubadours et les trouvres
ont chant le fol amour . P A G E 2

Goldorak, hraut du manga

uvres cultes 5|8

En 1978,le robot gant aux cornes dores fait son apparition la tlvision franaise.
Lasrie animejaponaise ouvrela voie, en Europe, la pop culture japonaise
Frdric Potet

e pire et le meilleur a t dit et

crit sur Goldorak quand ses
aventures crevaient les crans
de tlvision franais, la fin
des annes 1970. Il dcervelait
les petites ttes blondes, qui
ne juraient que par lui Il vhiculait une
vision totalitaire du monde Il incarnait la
volont du Japon de se rapprocher des
Etats-Unis sur le plan militaro-stratgique En revanche, une thse sest peu fait
entendre lpoque : le robot gant aux cornes dores uvrait comme un cheval de
Troie, envoy en Occident par lindustrie
du divertissement japonais.
Trente-cinq ans plus tard, cette analyse
mrite quon sy attarde. Non content
dtre lui aussi pilot de lintrieur, le
colosse haut de 30 mtres a ouvert la voie,
en Europe, quantit dautres sries et
licences issues de la pop culture japonaise . Dragon Ball , Naruto , One Piece , Super Mario , Sonic , Zelda ,
Pokmon , Hello Kitty pour ne citer
queux se seraient-ils implants avec
autant de ferveur dans limaginaire de plusieurs gnrations si Goldorak navait pas
dbarqu un beau jour de juillet 1978 au
milieu de lmission Rcr A2 , prsente
par Dorothe ?
Drle daprs-midi au demeurant que ce
3 juillet o apparut cet ovni dans le ciel du
PAF (paysage audiovisuel franais). La tlvision ne compte alors que trois chanes.
Les programmes destins la jeunesse
alternent entre productions franaises et
feuilletons amricains aux diffusions multiples. Le choc est violent quand surgit cette crature venue dun pays totalement
absent des radars occidentaux, alors quil
est un des plus grands producteurs mondiaux de films danimation. Il traverse
tout lUnivers / Aussi vite que la lumire /
Qui est-il ? / Do vient-il ? / Formidable
robot / Des temps nouveaux , scande le
gnrique, crit par un certain Pierre
Delano.
Lhistoire est celle dActarus, un prince
originaire dune plante lointaine, Euphor,
domine par une dynastie du mal appele
les forces de Vga . Rfugi sur Terre, le
jeune hritier, laspect humain, a drob
dans sa fuite le robot volant indestructible
Goldorak. Les milices de Vga, aux intentions belliqueuses, attaquent donc la Terre.
Actarus et Goldorak vont leur opposer puissance de feu et discours pacifistes, cela pendant 74 pisodes de vingt-sixminutes.
Le scnario fleure le manichisme, lanimation parat vraiment minimaliste
mme au regard des standards de lpoque , les valeurs mises en avant le courage, lamiti, la loyaut semblent tout
droit sorties dun manuel scout : peu
importe. Avec ses armes aux noms tarabiscots cornofulgure, rtro-punch, fulguropoing , Goldorak fait souffler un vent
dexotisme chez les 7-14 ans. Deux mille lettres de fans arrivent bientt chaque semaine Antenne 2, certains pisodes battent
les records daudience, et le robot du prince
Actarus fait bientt la couverture de Paris
Match et illustre un calendrier de la poste.
Etonnant destin que celui de ce titan
mutique aux dbuts contraris. Conu en
1974 sous la forme dun manga, Grendizer,
de son vrai nom, est au dpart une commande dun fabricant de jouets, Bandai,
qui souhaitait dvelopper une production
de robots. Au Japon, les hros pour la jeunesse connaissent dhabitude une existence programme : dabord sur papier,
avant dtre adapts en film danimation,
puis dclins en produits drivs. Le crateur de Goldorak, le dessinateur et scnariste Go Nagai, naurait, de son propre aveu,

Ces crations
qui font date
Certaines uvres provoquent
un basculement dans le champ
de lart ou de la culture: dabord
une rupture, puis un effet de
souffle. Aprs elles, plus rien
nest tout fait pareil. Quelles
aient inspir dautres artistes,
model lesthtique dune poque ou tout simplement ouvert
des portes, ces crations font
date. Nous vous racontons lhistoire de huit dentre elles, choisies dans des domaines trs diffrents au cours des cinquante dernires annes.

jamais beaucoup aim ce golem raide sur

pattes qui le public japonais rserva
dailleurs un accueil mitig.
La srie est nanmoins transpose en
feuilleton tlvis par Toei Animation.
Puis vendue lexport, un prix dfiant
toute concurrence : 20 000 francs lpisode, alors que les dessins anims tourns
par la tlvision franaise revenaient
lpoque 30 000 francs la minute , comme lexplique Jacques Canestrier, le distributeur de la srie dans les pays francopho-

Cahier du Monde N 21324 dat Samedi 10 aot 2013 - Ne peut tre vendu sparment

nes. A ce tarif-l, pourquoi se priver ?

Aussi imprvisible que fulgurant, le succs franais de Goldorak (nom-valise fabriqu partir de Goldfinger et de Mandrake !)
va trs vite savrer contagieux. Candy,
autre cration japonaise, une petite orpheline amricaine hante par la vision dun
prince des collines , fait son apparition
dans Rcr A2 deux mois aprs, en septembre 1978. Puis Albator, un hros taciturne et romantique voyageant dans lespace
bord du vaisseau spatial Arcadia, dbar-

Le premier pisode de
Goldorak a t diffus
le 3 juillet 1978 sur Antenne 2.
Le dessin anim japonais
tait alors totalement absent
des crans occidentaux.
DR

que en janvier 1980. Des dizaines de feuilletons made in Japan suivent au fil des
annes Les Chevaliers du Zodiaque ,
Olive et Tom , Sailor Man , Lady
Oscar , Cats Eyes la faveur dune
guerre des programmes sans merci que se
livreront la Cinq, lance en 1986 sous lgide de la Fininvest de Silvio Berlusconi, et
TF1, privatise en 1987 o Dorothe va
bientt crer son clbre club.
Lire la suite pages 4-5

0123

Samedi 10 aot 2013

CULTURE & IDES

La joie daimer est un

des mots-cls des troubabours
Pourlhistorienne amricaine MarilynYalom, le grand roman damour est une invention franaise
mal marie, en tmoigne : elle dcrit bien le trio
pouse-mari-amant, trs typique de la comdie
franaise, et moque le cocu.
Lamour physique est-il aussi chant ?
Lide selon laquelle lamour est source de joie
se rpand. Cest un des mots-cls des troubadours et des trouvres. La joie signifie que la passion saisit les mes mais aussi les corps, dans une
mme ferveur, un mme plaisir. La comtesse Batrice de Die, une des rares femmes troubadours,
dcrit tous les plaisirs quelle attend de son
amant : Bel ami, si avenant, si beau Quand
vous tiendrai-je en mon pouvoir Couche avec
vous un soir Pour vous donner baiser damour.
Dans son Lancelot ou le chevalier de la charrette,
reprenant les lgendes arthuriennes et les colorant de fin amor , Chrtien de Troyes
(1135-1183) invente le grand roman damour,
mme sil est en vers.
La passion de Lancelot pour Guenivre, seme
dpreuves, se ralise un soir dans une chambre.
Il ne sagit pas seulement dun amour passion,
mais dune attirance rotique. Dailleurs, les Franais conservent toujours une attitude trs librale vis--vis du plaisir amoureux et des passions
adultrines. Je me rappelle, quand laffaire Bill
Clinton-Monica Lewinsky offusquait lAmrique, mes amis franais ne comprenaient pas. Ils
me racontaient en souriant lhistoire de la fille
secrte de Franois Mitterrand et les frasques de
Jacques Chirac.

Miniature illustrant Le Roman de la rose , roman allgorique franais

du XIIIe sicle en deux parties, de Guillaume de Lorris et de Jean de Meung.
BRITISH LIBRARY BOARD/ROBANA/LEEMAGE

Propos recueillis par

Frdric Joignot

n France, lhistorienne des mentalits Marilyn Yalom est connue pour

son essai prfac par Elisabeth
Badinter,Le Sein. Une histoire (Galaade ditions, 2010). Aux Etats-Unis,
elle enseigne lInstitut Clayman
pour la recherche sur le genre luniversit Stanford et sest fait connatre par un essai historique
sur la reine dans le jeu dchecs. Son essai intitul Comment les Franais ont invent lamour
(Galaade ditions) est paru en France en mai.
Cest en France quest n lamour courtois, au
XIIe sicle. En quoi cela a-t-il chang les relations entre hommes et femmes ?
En imaginant une forme de courtoisie amoureuse, en inventant un discours sentimental
deux voix, en crivant des romans et des pomes
damour, les Franais de lpoque oprent un vritable retournement conceptuel qui va, peu peu,
affecter les relations entre les sexes. Dabord, ils
mettent la femme au cur du jeu amoureux. Elle
devient le sujet de son propre dsir, elle nest pas
en reste vis--vis des hommes dans lamour, elle
se met crire sur la passion ds cette poque,
inaugurant la tradition des Franaises crivaines.
Ensuite, cet amour plus respectueux oblige les
femmes et les hommes se dgrossir, se hausser
au niveau des normes amoureuses quils inventent, o les amants se doivent dtre attirants, les
hommes avenants, les femmes sduisantes. Il
contribue dvelopper des qualits personnelles
propres chaque sexe, comme lesprit de finesse
des femmes, leur engagement dans la rflexion et
lentretien de la passion, tout comme le courage
et la fidlit amoureuse des hommes.
Enfin, lamour est vcu et prsent comme une
exprience de vie intense, magnifique, douloureuse, passant par toutes sortes dobstacles et
dpreuvesqui le magnifient et en font un des pisodes essentiels de lexistence.
Comment lamour courtois apparat-il ?
Dans le sud de la France, le puissant duc dAquitaine, Guillaume IX de Poitiers, un fodal brutal, a

t excommunipour avoir fait enlever la femme

de son frre. Il compose en langue doc des chants
damour repris par les premiers troubadours, les
potes musiciens qui jouent dans les chteaux.
Cet homme puissant et grossier se civilise, coute
ses sentiments, met la femme, la donna , sur un
pidestal, loue ses charmes infinis et ses qualits,
subit le joug de lamour. Il crit : Par sa joie ma
Dame peut gurir, par sa colre elle peut tuer.
La femme, qui ntait jusqualors pas beaucoup
plus considre quun bon destrier , un cheval
de guerre ou de tournoi, conquiert peu peu un
nouveau statut. Elle est reconnue par les chants et
les romances comme lgale de lhomme dans la
passion. Souvent, elle y mne le jeu amoureux,
fait souffrir et languir son soupirant dont elle exige des exploits et des preuves. Nous sommes au
dbut de ce quon appelle le fin amor ou fol
amor , lamour courtois, que le philosophe suisse Denis de Rougemont (1906- 1985) a si bien
dcrit. Bientt, une nouvelle chevalerie amoureuse se met en place ct de celle dpe, avec ses
rgles de biensance et ses idaux, o lhomme
apprend respecter et honorer la femme, mme
si celle-ci reste une proie rotique conqurir
Ce mouvement stend au pays ?
Il sduit la noblesse du Sud, puis gagne celle du
Nord, o les trouvres, lquivalent des troubadours, passent de chteau en chteau. Un profond
changement de sensibilit se dveloppe dans
laristocratie, jusquici plus habitue guerroyer
et faire des tournois. Les hommes et les femmes
de rang se retrouvaient galit dans le jeu, tout
en se parlant damour. Cest Troyes, la cour de
Marie de Champagne, la fille dAlinor dAquitaine et de Louis VII, que cette nouvelle sensibilit
courtoise fut la plus clbre. Elle faisait entendre
untout autre discoursque celui delEglise, quiprsentait bien souvent les femmes comme infrieures lhomme dans tous les domaines, accuses
davoir pactis avec le diable.
Le peuple est-il touch par cette nouvelle
courtoisie ?
Nous savons que les murs passionnes et
adultres des cours mdivales influenaient les
plus pauvres, jusque dans les petites villes et les
bourgs. Une chanson mdivale populaire, La

Marilyn Yalom.
DR

LIRE
COMMENT
LES FRANAIS
ONT INVENT
LAMOUR

de Marilyn Yalom
(Galaade ditions,
360 p., 22 ).
LAMOUR
ET LOCCIDENT

de Denis de
Rougemont
(rdition
Flammarion,
10/18 , 2005).

LAngleterre est le berceau des lgendes

arthuriennes, lItalie voit natre Ptrarque et
Dante Vous nexagrez pas la singularit de
lamour la franaise ?
Il se trouve que cest en France que cette forme
damour romantis, passionnel et attentif se vivifieet se raffine, les siclespassant.On voit apparatre, au XVIe et surtout au XVIIe sicle, l amour
galant , qui me semble une forme rotise de
lamour courtois. Lhomme franais, qui nest ni
un sducteur latin brutal ni un froid homme du
Nord, se doit de respecter toute une tiquette
dans sa conduite auprs des femmes. Un code de
conduitefait de respect, dattention,mais aussi de
sduction et desprit festif.
Du ct des femmes, la rflexion passionnelle
se manifeste par une extrme connaissance des
tats amoureux. Pour moi, le grand livre du
XVIIe sicle europen qui en dcrit le mieux toutes les nuances psychologiques, dclinant ce qui
relve de lembarras, du trouble, de linclination,
de la flamme, sans oublier la tendresse et la jalousie, est La Princesse de Clves, de Madame de
La Fayette.
Ce livre ajoute la peinture clinique des passions un regard critique nouveau. Amie de Franois de La Rochefoucauld, lauteure partage avec
lui un certain pessimisme et dcrit sans fard les
illusions et les retournements de lamour. Quand,
dans le roman, la princesse de Clves se refuse au
duc de Nemours, quelle aime follement, elle lui
dclare: Javoue () que les passions peuvent me
conduire, mais elles ne sauraient maveugler (),
Vous avez dj eu plusieurs passions, vous en
auriez encore ; je ne ferais plus votre bonheur.
Jai t trs choque quand le prsident Nicolas
Sarkozy, en 2009, a dclar que ce chef-duvre
navait rien faire dans les programmes scolaires.
Toute la grande littrature danalyse du sentiment amoureux qui va suivre, Les Liaisons dangereuses, de Pierre Choderlos de Laclos, et lchec du
libertinage, les analyses sur la cristallisation
amoureuse de Stendhal dans De lamour, le
romantisme exacerb de George Sand et Musset,
la passion contenue de Madame Bovary se profilent dans le livre de Madame de Lafayette.
Selon vous, quel crivain contemporain se
situe encore dans cette tradition de lamour
magnifique?
Philippe Sollers se dfend depuis les peintures
de Parisiennes libres, indpendantes et sduisantes quil a faites dans Femmes (Gallimard, 1983).
Jaime assez son Trsor damour (Gallimard,
2011), sa faon de revisiter Stendhal, mme si je
trouve quau fond il est mal laise avec la libert
nouvelle des femmes, le fait quelles travaillent,
font vivre leur famille. Dans mon livre, je lui
demande: Allons Sollers, dans quel sicle vivezvous ?
Quant Michel Houellebecq, sa vision nihiliste
et sombre me rebute, mme si elle nest pas sans
force. Dans ses romans, il parle beaucoup plus de
masturbation, de tourisme sexuel, de prostitution que des femmeset damour.Jai trouv Catherine Millet courageuse dcrire Jour de souffrance
et davouer sa jalousie, aprs La Vie sexuelle de
Catherine M. (Seuil, 2001).
Cela montre combien lamour rsiste la libert. Mais je dois dire que je trouve le roman franais actuel bien pauvre sur lamour. p

VU DE GRCE

Les
philosophes
au chevet
de la Grce
Le 23e congrs mondial
de philosophie se tient
jusquau 10aot,
au thtre antique
dHrode Atticus, Athnes
Ada Guillot
Athnes, correspondance

est dans le cadre enchanteur du

thtre antique dHrode Atticus,
au pied de lAcropole, Athnes,
que la crmonie douverture du
23e congrs mondial de philosophie sest
tenue, dimanche 4 aot. Si le ministre de
la culture grec, Panos Panagiotopoulos,
auteur dun discours de bienvenue au ton
nationaliste, sest fait longuement huer
par le public, les 2000 philosophes venus
du monde entier ont, quand eux, apprci la majest du lieu. Pour un philosophe, assister assis sur ce banc de pierre un
tel spectacle est trs vocateur et mouvant, avoue dans un pudique sourire le
philosophe sngalais Souleymane Bachir
Diagne, venu spcialement de luniversit
Columbia New York, o il enseigne.
Le thme du congrs, qui se tient tous
les cinq ans dans une ville diffrente, tait
La philosophie comme questionnement
et mode de vie , avec pour souci dinsister sur limportance de la rflexion philosophique dans le discours public portant sur
les grandes questions qui affectent lhumanit. Une faon de sinterroger sur la place et les responsabilits des penseurs
aujourdhui. Un thme dactualit dans
lAthnes en crise qui accueille, jusquau
10 aot, les centaines dateliers et de tables
rondes prvus au programme.

Habermas critique lAllemagne

La philosophie est une sagesse pratique pour faire face aux difficults de la vie,
croit Souleymane Diagne, et le devoir du
philosophe dans une priode de crise est
de formuler les questions. Il arrive un
moment o laustrit enferme les gens
dans leurs problmes, et notre travail est
alors de les aider prendre du champ.
Difficile cependant pour les Grecs de
prendre de la hauteur face aux baisses de
salaire, au chmage et aux rformes
dajustement structurel que leur imposent, depuis trois ans, les bailleurs de
fonds du pays, modifiant en profondeur
leur mode de vie , justement.
Je viens de lAfrique qui a connu les
potions amres de laustrit conomique
que lon a longtemps crues rserves nos
pays du Sud, souligne le professeur Diagne. Aujourdhui, on dcouvre que tout le
monde est log la mme enseigne, et voici donc venu le temps de penser une mondialisation qui ne serait plus domine par
la finance, mais par le vivre-ensemble.
Si la venue de quelques grandes figures, comme Jrgen Habermas ou Umberto Eco, font lobjet dune attention mdiatique, cest durant les tables rondes quotidiennes dans les locaux de laustre facult de philosophie, sur les hauteurs dAthnes, que la pense se libre. Les discussions sorientent vers la ncessit de
repenser les valeurs politiques de lEurope face la crise quelle traverse, et dont la
Grce semble concentrer tous les maux.
Mardi, lors dune confrence trs suivie, Jrgen Habermas a ainsi appel la
solidarit politique et a vivement critiqu le gouvernement allemand: Dans
les pays touchs par la crise, la politique
daustrit mise en place par lAllemagne
dtruit les systmes de scurit sociale et
les services publics, et ce sont les plus vulnrables qui en paient le prix.
Les sessions nocturnes sur la colline de
la Pnyx ou dans les vestiges de lacadmie
de Platon, qui a vu natre les premires
rflexions sur la dmocratie, sont trs suivies. Certains philosophes redeviennent,
lespace dune semaine, des enfants
curieux marchant merveills dans les pas
de leurs illustres prdcesseurs, comme
le disait joliment un jeune penseur
coren lors dune table ronde. Quand un
philosophe coren se rclame de Platon,
lauteur de La Rpublique, pour rflchir
avec dautres sur notre poque, on se dit
quun tel congrs pourrait tre une pause
heureuse dans la Grce en crise. p

CULTURE & IDES

0123

Samedi 10 aot 2013

Le grand flou culturel

Jamaisles missionsculturelles nont t aussi prsentessur les chanes de tlvision du service public.
Foi de Conseil suprieurde laudiovisuel. Mais le brouillage entre divertissementet culture ne cesse de samplifier
Jol Morio et Christine Rousseau

s que lon voque la

culture la tlvision, on
entend la mme rengaine.
Sy mlent la dploration
nostalgique dun ge
dor o le service public
remplissait sa mission travers de grands
rendez-vous fdrateurs Le Grand Echiquier, Apostrophes et le constat erron
dune culture qui serait aujourdhui remise
dans deux ghettos : lun spatial avec Arte,
lautre temporel avec des programmations
en troisime partie de soire.
Mconnaissance du paysage audiovisuel?
Paresse intellectuelle? Cette petite musique
permet en tout cas dvacuer la difficile dfinition de la culture et de la sphre quelle
recouvre sur le petit cran.
Preuve de ce malentendu persistant, la
polmique souleve, en mai, aprs lannonce
par France Tlvisions de la suppression de
Chabada et Taratata , les missions
musicales animes par Daniela Lumbroso et
Nagui, ainsi que de Des mots de minuit, de
Philippe Lefait. Outre des ptitions lances
par les tlspectateurs sur Internet, les artistes et crivains ont fait entendre leur mcontentement sur les rseaux sociaux et dans les
mdias. Parmi eux, Nathalie Rheims dnonait, dans sa chronique Replay sur
Lepoint.fr, le scandale constitu par larrt
de Des mots de minuit. Le rle, estimaitelle, du ministre de la culture et de la communication, actuellement Mme Aurlie Filippetti,
par ailleurs romancire, est de veiller au respect des missions de service public, en particulier dans le domaine culturel qui mrite dsormais la qualification de peau de chagrin.
Peau de chagrin, vraiment ? Cest un
constat un peu injuste. Si on veut trouver de la
culture, on la trouve , juge Sylvie Pierre-Brossolette, membre du Conseil suprieur de
laudiovisuel(CSA), en chargedela surveillance des tlvisions publiques.
Dans son bilan 2012 sur France Tlvisions,
publi le 19 juillet, linstitution rappelle
qu aux termes de larticle 4 de son cahier des
charges, France Tlvisions diffuse nationalement au moins un programme culturel chaque jour en premire partie de soire . Une
obligation que les cinq chanes publiques
(France 2, France 3, France 4, France 5 et France ) ont largement remplie : elles ont diffus
808 programmes culturels, contre 365 prvus. Elles en avaient recens 920, mais nous
avons d retrancher quelques programmes
comme Champs-Elyses ou des films de
James Bond qui navaient rien faire dans la
liste , prcise Sylvie Pierre-Brossolette. Preuve, une fois de plus, du flou entourant la
notion de programme culturel , que le CSA
aurait sans doute intrt prciser.
Bien sr, certaines choses sont amliorer.
Si le volume des missions musicales est rest quasiment stable entre 2011 et 2012, le CSA
regrette leur faible diffusion aux heures de
grande coute ainsi quen premire partie de
soire (20 h 35 et 22 h 30), notamment en
matire de production francophone et de
musique classique.
Autrebmol: lesspectaclesvivants,domainequi laisseapparatreune rpartitioningaleentre les chanes.France 4 assure majoritairement leur retransmission, avec presque
exclusivement des prestations dhumoristes. Or, relve le CSA, celles-ci dnaturent
lobligation faite aux chanes, qui devrait
exclusivement tre atteinte par la diffusion de
spectacles lyriques, chorgraphiques et dramatiques. Si on exclut les temps consacrs
aux Chevaliers du Fiel, Arnaud Tsamere, Gad
Elmaleh et autres comiques, France Tlvisions maintient pourtant lquilibre impos
entre les genres, avec 44 % de spectacles dramatiques, 31 % de spectacles lyriques et 25 %
de spectacles chorgraphiques.
Dans le domaine de la production audiovisuelle, le CSA donne un satisfecit au groupe
public. Celui-ci a consacr 409,4 millions
deuros, soit 20 % de son chiffre daffaires, au
dveloppement de la production duvres
audiovisuelles europennes ou dexpression
originale franaise. En matire de soutien la
production cinmatographique, France 2,
France 3 et France 4 ont galement respect
leurs obligations (3,5 % des chiffres daffaires
de rfrence).
Arte, de son ct, a enregistr, entre 2009
et 2012, une augmentation de 5,8 % du nombre de ses programmes culturels, qui reprsentent dsormais 91,03 % de ses missions. Directrice de lUnit de programmes
socit et culture sur Arte, Martine Saada

LIRE
BILAN 2012
SUR FRANCE
TLVISIONS

www.csa.fr/
Etudes-et-publications/
Les-bilans
QUELLE CULTURE
POUR LA TLVISION ?

par Franois Jost.

Tlvision , numro2
(CNRS Editions, 2011).
PEUT-ON PENSER
LA TLVISION ?
LA CULTURE
SUR UN PLATEAU

par Camille Brachet

(Le Bord de leauINA, 2010).

VOIR
CULTUREBOX

http://culturebox.
francetvinfo.fr

Lanimateur et producteur Philippe Lefait a appris par France Tlvisons, mercredi 22 mai, la suppression
de son magazine culturel hebdomadaire Des mots de minuit , aprs treize ans dexistence sur France 2.
GILLES GUSTINE/FTV

souligne dailleurs que, si la chane francoallemande, de par sa vocation, a pris en

charge la culture, elle na pas empch les
autres chanes den parler : au contraire, elle
les a stimules .
De la fiction au documentaire, en passant
par les retransmissions de spectacles et les
missions musicales, littraires, historiques
ou ducatives, jamais la culture na donc t
aussi prsente sur les chanes du service
public. Ds lors, comment comprendre le
malentendupersistant entre les diffuseurs et
lesintellectuels,qui ont longtempsregard la
tlvision mdia de masse aveccondescendance?On peutavancerau moinsdeux explications,dailleurs lies lune lautre: lvolution des missions de la tlvision publique et
lexplosion rcente des chanes prives.
Pour le sociologue des mdias Franois
Jost, qui a consacr un numro de Tlvision
(CNRS Editions, numro2, 2011) cette question, lun des grands malentendus des discours sur la tlvision vient assurment de la
quasi-permanence de ses missions: parce que
la trilogie informer,cultiver, distraire perdure, on finit par croire quelle a toujours dsign
les mmes ralits. Or il nen est rien. La
culture selon la tlvision est limage de Prote, prte emprunter de multiples formes .
Analysant sur prs de quarante ans les discours des responsables de chane, le chercheur montre la manire dont le terme
culture a volu sous linfluence conjointe
des politiques et des sciences humaines,
tout en donnant lillusion de dsigner la
mme chose .
Au cours des vingt premires annes de
lunique chane de la Radiodiffusion-tlvision franaise (RTF), le rle de la tlvision,
dans la ligne du Thtre national populaire
deJeanVilaroudesmaisonsde laculture,tait
moins,eneffet,dduquerquederendreaccessiblesauplusgrandnombredesuvreslgitimes en dautres lieux (thtre, danse, cinma).Puis,en1964,lapparitiondunedeuxi-

Marine Le Pen et Nicolas

Bedos sur le plateau
de Salut les Terriens ,
mission produite
et prsente par Thierry
Ardisson, diffuse
chaque samedi
19 heures sur Canal+.
MAXIME BRUNO/CANAL+

La trilogie informer, cultiver,

distraire perdure, on finit par croire
quelle a toujours dsign les mmes
ralits. Or il nen est rien
Franois Jost

sociologue des mdias

me chane donc dune concurrence amne
les dirigeants distinguer deux publics: lun
avide de culture et dintellect, lautre populaire, quil faut divertir et duquer.
Dans les annes 1970 sopre une nouvelle
rupture avec le dveloppement massif des
industries culturelles (disques, cassettes,
livres) et leur prise de pouvoir progressive
sur les missions tlvisuelles. Culture et
culture marchande se confondent de plus en
plus. Et cette confusion saccentue encore
aprs 1981 et la clbration du tout-culturel
pour tous publics, cher Jack Lang. Ds lors,

comme lexplique Franois Jost, toute mission faisant la promotion ou la communication dun bien culturel devint du mme coup
une mission culturelle.
Cest galement lpoque o le paysage
audiovisuel franais se transforme avec lapparitiondes chanes prives. Le service public
financ en partie parla publicit ne peut se
dsintresser totalement de laudience. Le
contexte de plus en plus concurrentiel accentue le brouillage entre divertissement et
culture. Celle-ci est suppose ennuyeuse ?
Pour attirer le spectateur-consommateur, les
missions se muent en show culturel, comme la finement analys Camille Brachet
dans Peut-on penser la tlvision ? La culture
sur un plateau (Le Bord de leau/INA, 2010).
Cette spectacularisation de la culture a
conduit son saupoudrage dans les talkshows et, au-del, dans de nombreux programmes(magazines de divertissement,dinformation et de reportages, JT). Un parti pris
dont lefficacit reste toutefois dmontrer:
ces missions o rgne le mlange des genres
(culture et divertissement) peinent trouver
leur public et se maintenir dans la dure,
commelefaisaientnagurelesquelquesmissions culturelles mythiques de l ge dor.
Jouer la carte du tout-culturel est une
erreur. On ma propos den animer une
rcemment, jai refus car cest un grand
bazar pour le tlspectateur, estime Patrick
Poivre dArvor. Une opinion que partage Frdric Ferney, journaliste, critique, animateur
de Droits dauteur et du Bateau livre :
La culture est devenue un mot fourre-touto
on met tout et rien. Lemploi de ce terme est
une faon dvacuer ce qui importe le plus la
curiosit, le dsir et lmotion au profit du
march du tout-culturel.
De manire gnrale, les missions cultu-

rellesse vident de leur substance.Peu propice

la logique de spectacle, la critique argumente cde la place la polmique. De mme, les
obligations lgales en matire de production
cinmatographiqueont eu des effets pervers,
la consanguinit entre producteur et diffuseur contribuant transformer les magazines de cinma en simple support de promotion. Un phnomne amplifi, observe Elisabeth Quin, journaliste et animatrice dmissions culturelles depuis plus de vingt ans, par
une amricanisation du systme, les acteurs
donnant cinq minutes montre en main chaque support.
Dans ce paysage boulevers, seules les
missions littraires, issues dune longue tradition, russissent se maintenir. Lmission de Philippe Lefait, souligne Nathalie
Rheims, a permis des auteurs, des artistes,
des crateurs, qui nauraient jamais eu accs
aux programmes soumis la loi de laudience
etdumarch,de trouver,la nuit, unpublicintress au plus haut point par cette diversit.
Ultime avatar de la mutation amorce au
tournant des annes 2000 avec les chanes
numriques de la TNT : larrive dInternet.
Pour le jeune public, cest lune des principales sources dinformation et de divertissement. Le service public la compris. Ne voulant pas tre en reste sur ce nouveau terrain, il
a lanc le 16 juin Culturebox, une plate-formenumriqueddieau Web, aux smartphones,aux tabletteset aussi la tlvisiondsormais connecte la Toile. Aujourdhui, les
gens sapproprientla culture par Internet, et le
bouche--oreillese fait par les rseaux sociaux
de faon trs puissante , juge Olivier Barrot,
animateur d Un livre, un jour (France 3).
Pour survivre dans ce contexte, les missions
culturelles la tlvision doivent cesser de faire le jeu de la promotion. p

0123

Samedi 10 aot 2013

CULTURE & IDES

Comment le Japon
a sduit nos ados
uvres cultes 5|8

Bandedessine,dessins anims, jeux vido Toute uneindustrie culturelle,

rgiepar une esthtiquetrs codifie,sest impose en Francedans la foule
de Goldorak. Retour sur une invasion
Suite de la premire page

Nul ne sen rend vraiment compte alors,

maisles germesdu phnomnedengouement qui va suivre le manga sont dj
en route. La bande dessine nippone repose en effet sur une stratgie commerciale
efficace, construite pour captiver des segments dge et de sexe cibls. Goldorak
nest finalement rien dautre quun shonen, une srie destine aux jeunes garons,
et Candy un pur shojo, une histoire pour
filles , souligne Yvan West Laurence,
ancien rdacteur en chef de la revue spcialise AnimeLand. Quant Albator , il
pourrait presque sapparenter un seinen, un rcit pour jeunes adultes, en raison de son propos plus mature. Les principaux genres du manga taient bien prsents ds le dbut, mais sans que cela ait
t dcid de manire dlibre. Si ces
sries ont t diffuses en France, cest
dabord parce quelles ne cotaient pas
cher , insiste Yvan West Laurence.
Il faudraattendre douze ans aprs Goldorak pour que survienne la deuxime
rvolution de la BD japonaise. En 1990, la
maison ddition Glnat publie le premier
grand manga traduit en franais : Akira , une srie postatomique mettant en
scne une bande de jeunes gens dsuvrs et agits. Nouveau choc. A une nuance prs : autant Goldorak peut mriter
certains des procs en mdiocrit qui lui
ont t intents, autant cette pope de
2 200 pages de Katsuhiro Otomo tient de
luvre accomplie.

Lindustrie du manga
a eu lintelligence
de mettre en scne
des hros qui ont lge
de leurs lecteurs
Stphane Ferrand

diteur chez Glnat

Il nen faut pas plus au jeune public

franais, nourri de bandes dessines franco-belges, pour basculer dans le manga.
Tout comme avec les dessins anims dix
ans plus tt, un nombre grandissant de
sries japonaises envahit le march. Une
autre saga donnera ses lettres de noblesse
au genre et le propulsera : Dragon Ball ,
dAkira Toriyama, publi en France partir de 1993.
Rien ne peut ds lors arrter la dferlante japonaise. Dautres fronts souvrent
simultanment: jeux vido, cinma, cartes collectionner, figurines, mode
Autant de pans dune mme industrie
culturelle dont on peut rgulirement
mesurer la vitalit loccasion de la Japan
Expo,le rendez-vousannuelde lentertainment ( divertissement) japonais.
Cre il y a quinze ans dans un garage
par un petit groupe damateurs clairs,
la manifestation a attir 230 000 personnes pendant quatre jours en juillet, soit
davantageque le Salon du livre ou le Festival international de la bande dessine
dAngoulme.Le manga y a chaque anne
une place de choix, et pour cause : une
bande dessine sur trois vendues en France est dsormais une importation japonaise, ce qui reprsente 14 millions de
volumes par an, ou encore 26 % du chiffre
daffaires du 9e art.
Comment expliquer un tel succs ? Le
march des mangas sest trouv, sans le
vouloir, dans la situation de combler un

vide norme, laiss par la bande dessine

europenne destine aux jeunes lecteurs.
Ce nest sans doute pas un hasard si le succs de Goldorak , Dragon Ball et les
autres titres est survenu peu de temps
aprs le lancement de plusieurs journaux
de BD pour adultes : LEcho des savanes
(1972), Mtal hurlant (1975), Fluide glacial
(1975), (A Suivre) (1977) Historiquement
confine dans un registre juvnile, la bande dessine franco-belge navait alors
quune ide en tte : smanciper. Consquence ? Elle laissera sur le bord du chemin ceux qui elle sadressaitmajoritairement jusque-l : les jeunes adolescents.
Or, sil est un secteur qui a toujours fait
la part belle cette tranche dge, cest
bien le manga. Vie au collge, premiers
flirts, conflits avec les parents, dbuts de
la pubert, soif dabsolu Tous les grands
thmes de ladolescence ont t traits au
Japon sous forme de sries au long cours.
Lindustrie du manga a eu lintelligence
de mettre en scne des hros qui ont lge
de leurs lecteurs, indique Stphane
Ferrand, diteur chez Glnat. Tintin et Spirou ont beau paratre ternellement jeunes, on voit le premier tirer au pistolet et le
second conduire une auto, la Turbotraction. Aucun hros europen, part Titeuf
peut-tre, ne parle jamais de la complexit
et de la problmatique de ladolescence,
comme la fait formidablement Toriyama
avecDragon Ball. On voit mme dans cette srie le corps du hros changer avec le
temps. Toriyama savait que son public
vieillirait.
Dans Goldorak , les deux principaux
personnages, Actarus et Alcor (lingnieur
de la NASA au temprament impulsif),
ont certes dpass le stade de ladolescence. Mais leurs visages imberbes et sans
asprit ne laissent planer aucun doute
sur la stratgie didentification imagine
par les promoteurs de la srie. Vu dEurope, Goldorak a encoreprfigur lavnementdune esthtiqueextrmementcodifie, faite de hros grands yeux et petits
nez, de dcors bauchs et de lignes de
vitesse dessines au kilomtre. Une esthtique dynamique. Jeune. Et facile
copier, explique Stphane Ferrand, chez
Glnat.Goldorakest dune grandesimplicit graphique. Les enfants lont tous dessin, et ce dautant plus volontiers que les
parents le trouvaient moche.
Inutile de chercher trace de Goldorak
dans les alles de la Japan Expo, gigantesque foire kitsch que de nombreux fans
visitent dguiss dans le costume de leur
personnage prfr. Le merveilleux
gnie de linfini, comme disait le gnrique des annes 1970, se trouve cantonn
un rle de vtran, dont le seul mrite est
davoir t un prcurseur malgr lui.
Revoir Goldorak aujourdhui ce qui
est possible grce une rdition sortie en
juin chez AB Vido nest pas inutile pour
autant. Notamment pour qui veut com-

VOIR
GOLDORAK

Lintgrale de la srie
anime de Toei Animation.
3 coffrets DVD AB Vido.

LIRE
AKIRA

par Katsuhiro Otomo.

Le premier manga traduit
et dit en France.
14 volumes (Glnat).
DRAGON BALL

par Akira Toriyama.

Le premier blockbuster
du manga dans le monde.
42 volumes (Glnat).

JOUER
ZELDA

La srie culte de jeux vido,

cre par Shigeru
Miyamoto (pre galement
de Super Mario ).
Une quinzaine de jeux
en tout, sur diffrentes
consoles (Nintendo).

prendre comment sest mise en place ce

que Tokyo allait plus tard appeler la politique du cool Japan, sorte de diplomatie
douce par le biais des produits culturels.
Cool ? Les premiers pas de Goldorak
ne le furent pas tout fait. La srie et la plupart de celles qui ont suivi ont d subir,
leurs dbuts, les foudres rptes dassociations parentales, de pdopsychiatres
ou encore de mdias ne voyant dans ces
productions que violence, mauvais got
et mivrerie. Art ou japoniaiseries ? ,
titrera un hebdomadaire. Gueule de
rat , se moquera Guy Bedos. Une chercheuse au CNRS, Liliane Lurat, publiera
une enqute au titre alarmant ralise
auprsdenfants : A cinq ans, seul avec Goldorak (Syros, 1981).
Lune des plus virulentes dtractrices
de la japanmania reste toutefois Sgolne Royal, alors jeune dpute des DeuxSvreset auteure, en 1989, dun essai appel Le Ras-le-bol des bbs zappeurs (Robert
Laffont). Pour la future candidate llection prsidentielle, les dessins anims
japonais se rsument des concours de
coups, meurtres, ttes amoches, corps
lectrocuts, masques rpugnants, btes

Ankama, Roubaix comme Tokyo

Faire aussi bien que les Japonais, voire mieux, tel pourrait tre le
credo dAnkama, la plus franaise des entreprises de divertissement
dinspiration nippone, connue travers le monde grce au jeu de
rle en ligne multijoueur Dofus. Cre il y a treize ans par trois amis,
la socit, base Roubaix, emploie aujourdhui 450 salaris (moyenne dge: 27 ans) et gnre un chiffre daffaires de 42 millions deuros
autour dune douzaine dactivits: jeu vido, manga, dessin anim,
figurines, musique, Web, presse La cl de son succs ? Dcliner un
mme univers en loccurrence le monde pico-burlesque de
Dofus sur diffrents supports, mais sans jamais raconter deux fois
la mme histoire en passant de lun lautre, explique son PDG et
directeur artistique, Anthony Roux, dit Tot . Aprs avoir cr, en
2012, un nouveau jeu en ligne (Wakfu), Ankama projette de se lancer
dans le cinma danimation: deux longs-mtrages sont prvus
pour2015 et 2016. Ils seront entirement fabriqus Roubaix.

horribles, monstres rugissants une allusion plus que probable Ken le survivant , une srie aux airs de Mad Max, bien
maladroitement diffuse par TF1 en plein
aprs-midi mais que penser alors des
contes des frres Grimm?
Les polmiquespasseront.Mais paslincomprhension des adultes, accentue
par la dcouverte de ces petites BD imprimes dans le sens de lecture oriental, de
droite gauche. Les parents se sont trouvs dans lincapacittotale de lire des mangas, sen amuse aujourdhui Yves Schlirf,
le directeur gnral de Kana, une filiale de
Dargaud spcialise dans ldition asiatique. Leurs enfants jubilaient. Ils avaient le
sentiment de toucher l quelque chose
dinterdit.
Dinterdit, donc dirrsistible. Dautant
que cette fivre ditoriale va se rpandre
sur la base dune stratgie conomique
triple entre : des livres de petit format,
faciles glisser dans un cartable ; des prix
bas correspondant de largent de poche
(entre 6 et 8 euros le volume) ; et des sries
de plusieurs centaines de pages dcoupes en pisodes paraissant tous les deux
mois. Bref, linverse de cette bonne vieille
BDfranco-belgeavec ses albumsgrand format, onreux, formats et publis alatoirement.

Le fait dtre dans un pays de bande

dessine a malgr tout aid le manga, analyse Thomas Sirdey, lun des fondateurs
de Japan Expo. Les parents ont accept
relativement vite que leurs enfants en
lisent, car la BD nest pas si mal vue. Ma
mre a t rassure de me voir passer du
dessin anim japonais au manga : Au
moins, il lit, disait-elle. Le march a alors
bnfici de la prescription des enfants et
de lautorisation des parents. Il ne pouvait
tre quexplosif.
Un dernier facteur a acclr lengouement pour la culture manga : un mode de
narration nayant pas grand-chose voir
avec ce qui existe en Europe. Sous nos latitudes, lellipse a beaucoup dimportance.
Dans Tintin , le capitaine Haddock peut
apparatre en haut dun escalier avec un
lacet dfait sa chaussure et, ds la case
suivante, se retrouver quelques mtres
plus bas avec les quatre fers en lair : entre
les deux vignettes, le lecteur aura imagin
la dgringolade, la rception douloureuse, les injures Ce procd nest pas prohib dans la bande dessine asiatique, mais
on lui prfre une description linaire et
dtaille de chaque action, au plus prs
des personnages. Pens comme un produit de consommation courant quon jette aprs lavoir lu, chaque fascicule, au

CULTURE & IDES

0123

Samedi 10 aot 2013

Dragon Ball ,
la saga dAkira Toriyama,
sest vendue 300 millions
dexemplaires
dans le monde.
RUE DES ARCHIVES/PVDE

Japon, doit se parcourir toute vitesse,

comme on regarde un film.
Ancien libraire, Yves Schlirf se souvient
des temps immmoriaux du manga, il y a
vingt-cinq ans, juste avant Akira ,
quand les premires sries arrivaient en
France et en Belgique en version originale
non traduite. On voyait des ados les acheter alors quils ne parlaient pas un mot de
japonais, ctait fascinant, raconte-t-il.
Cela ne les empchait pas de comprendre
ce qui se passait. Il y avait, certes, pas mal
dinformations qui circulaient entre fans
permettant de saisir la trame des histoires.
Mais les dessins se suffisaient euxmmes.
On dira la mme chose de Goldorak ,
Candy et consortsdans leur versionanime. Combien fmes-nous, ces annes-l,
avoir d couper le son de la tlvision, tel
mercredi, pour viter de casser les oreilles
des adultes qui ny comprenaientdcidment rien ? Goldorak go ! / Rtrolaser en
action, Goldorak go ! / Va accomplir ta mission / Dans linfini / Des galaxies / Poursuis
ta lutte infernale / Du bien contre le mal ,
chantait alors en sourdine le gnrique.
On connat la suite p
Frdric Potet
Prochain article : Sonia Rykiel.

Bientt un studio manga franais?

aprs lenqute annuelle de lAssociation des critiques et journalistes de bande dessine (ACBD),
1 465 mangas japonais (traduits en franais) sont sortis en France en 2012, soit
35 % de lensemble des nouveauts BD de
lanne. Dans le mme intervalle, 37 mangas europens ont t publis, ce qui
est proportionnellement trs peu. Le
pays dAstrix a beau tre lun des plus
importants consommateurs au monde
de bande dessine nippone, le phnomne tarde sy prolonger sur le plan artistique, trente-cinqans aprs les dbuts de
la Japan Mania incarne par la diffusion
de Goldorak la tlvision.
Un petit pralable simpose: rappeler
quun manga est un ouvrage petit format, en noir et blanc, dont les volumes
sont publis tous les deux ou trois mois.
Au Japon, ils sont raliss au sein de studios regroupant plusieurs dessinateurs
affects des tches prcises (storyboard, dcors, trames, textes) et des
cadences leves. Chaque srie est par
ailleurs pense de manire globale: dessin anim, goodies (produits drivs), jeu
vido, droits trangers font lobjet dtu-

des avant que ne soit jet le premier coup

de crayon.
Transposer ce modle en Europe, o
ldition fonctionne trs diffremment,
est impossible. Cela na pas empch
quelques valeureux dessinateurs de se
lancer, seuls, dans des mangas ressemblant sy mprendre ceux du pays du
Soleil-Levant. Ainsi Reno Lemaire, 33 ans,
auteur de Dreamland, publi chez
Pika en 2012. Si elle raconte la vie dun
lycen franais, cette srie a fait sienne
tous les codes graphiques japonais et se
lit mme de droite gauche. Comme
tout auteur de BD, jai commenc, enfant,
par dessiner ce que jaimais. Et, 4 ans, on
ne sait pas que Goldorak est japonais, a
expliqu Reno. Dsormais aid de deux
assistants, celui-ci arrive sortir en
moyenne deux volumes par an.
Si les diteurs ont peu jou la carte du
manga franais, la raison en est simple:
acheter une licence trangre quon fera
traduire revient entre trois et cinq fois
moins cher que financer une cration
pure. Que proposer alors aux jeunes
auteurs adeptes de style manga, chaque
anne plus nombreux sur le march? Des

ouvrages hybrides, associant graphisme japonisant et format europen,

soit un album cartonn, en couleurs et
parution alatoire. La plupart des grandes
maisons ddition se sont lances dans
cette voie, ouverte avec succs par Les
Lgendaires (Delcourt), la srie de
Patrick Sobral, vendue 2millions
dexemplaires ce jour.

Retravailler en atelier
Les choses vont cependant peut-tre
changer. Casterman a rcemment donn
carte blanche lun de ses auteurs vedettes, Bastien Vivs, 29 ans, le crateur de
Polina, pour raliser un pur manga. Le
rsultat sappelle Lastman et relate les
espoirs dun jeune garon participant
un concours de combats dans sa ville. Un
story-boarder (Yves Balak) et un second
dessinateur (Michal Sanlaville) aident
la ralisation de cette srie publie raison de trois tomes de 180 pages par an:
un rythme plus que soutenu compar la
BD traditionnelle, mais les planches sont
moins labores et beaucoup plus petites.
La bande dessine est un tournant: il
faut quon se remette travailler en ate-

lier, plaide Vivs, en faisant rfrence

lge dor de la BD franco-belge, quand de
nombreux gants Herg, Franquin,
Peyo taient aids dassistants appels
plus tard voler de leurs propres ailes.
Lide fait son chemin. Un diteur comme Glnat envisage de crer son propre
studio manga, compos de collaborateurs
fixes qui aideraient des auteurs extrieurs au coup par coup. La question des
cadences y sera centrale: Il y a des vrais
crateurs en France, mais tiendront-ils le
rythme? Et en voudront-ils encore dans
dix ans ? , sinterroge lditeur Stphane
Ferrand, chez Glnat. De quelle libert
jouiront-ils par ailleurs?
En France, un auteur de bande dessine a tendance se dfinir comme un
artiste et faire de la BD pour lui-mme
charge, ensuite, lditeur de lui trouver
un public, observe Yves Schlirf, chez Kana
(Dargaud). Les choses ne se passent pas
comme a au Japon, o lobsession est de
lancer des sries qui vont devoir avant
tout plaire aux lecteurs. Tout est pens en
amont. Rendez-vous dici quelques
annes sans doute p
F. P.

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Samedi 10 aot 2013

CULTURE & IDES

Adlie dans son coin de paradis

SesannesMarciacluiontfaitdcouvrirunmonde.Etsongotdelalibertatrouvdans
lamusiqueunexutoirevie.Aujourdhui,seuleavecsafille,ellevitdepetitsboulotsetconomisepourmontersafermebiologique
6E jazz, vingt ans aprs 5|8

Nathaniel Herzberg

Lavaur (Tarn), envoy spcial

a petite fille na pas hsit longtemps. Dix minutes, peut-tre, le

temps pour sa mre doffrir un
verre de jus de fruits aux invits.
Elle sest approche : Je peux te
montrer ma maison? Il est midi
dans cette valle du Tarn, juste au-dessus de
Lavaur. Un vent dhiver balaie les bls de mai.
Le froid semble stre incrust dans lancien
poulailler, retap la main et meubl la
dbrouille. Jai beau mettre des stres de bois
dans le pole, a ne chauffe pas , sexcuse la
mre. Loumia, 5 ans, nen a cure. Elle trotte.
La fillette passe en revue lunique pice de
80 mtres carrs, la cuisine, la table centrale, le
grand lit maternel et le coin musique avec le
clavier, laccordon, la tl et le vieil ordinateur. Elle carte un rideau, laisse deviner sa
chambre, les tagres, le piano-jouet au sol.
a cest moi. Trois pas en arrire, la voil
face une surpiqueuse, une machine coudre
pour le tissu et une autre pour le cuir. Et a,
cest maman. Elle se retourne, les yeux
brillants: Maintenant, je vais te montrer mes
animaux. Le chien, cest Favela. Les deux chats,
Kira et Pito. Dun regard en coin, elle vrifie
quon a compris le jeu de mots (Shakira et chapiteau) Le poisson jaune, l, cest Jaunisse,
lautre cest Rougeole. En haut, on a des poules. Puis elle nous conduit au garage vers le
poussin noir et blanc, les deux lapins et un
chinchilla gris. Cest trs fragile, on en avait
deuxautres,ils sontmorts.Maintenant,tu veux
voir mes limaces ou parler ma maman?
La maman se nomme Adlie Vernhes. Elle a
31 ans et vit seule avec sa fille dansson coin de
paradis.Cestdailleursla naissancede la petite qui la incite se poser. Aprs plusieurs
annes de vie nomade, elle a cherch un lieu
recul pour y btir un nid. On a trouv cet
endroit,on a achet des plaquesde pltre,lereste cest de la rcup. Son pre a fait lessentiel des
travaux. Maintenant, il habite loin, prs de
Perpignan, ajoute la voix flte de lenfant.
Le loyer est de 400 euros, peine plus que lallocation logement. Il y a peu, le propritaire a
voulu la dloger. Lassignation est arrive
vingt-quatre heures trop tard. Trois ans de
rpit. De toute faon, je rsiste. Cest mon
caractre. Jai vcu des trucs durs, jai tenu.
Avant que nous la rencontrions, beaucoup
de ses anciens camarades, sans nouvelles,
staient inquits de son sort. Certains
lavaientvueMarciac,il yalongtemps,leteint
ple, profitant du festival pour vendre la sauvette des jupes en cuir. Dautres avaient entendu dire quelle vivait en squat. Elle sourit: Ils
se sont toujours pos des questions. La plupart
taient des ttes. Je navais que le dessin et la
musiquepour me hisser au-dessus de la moyenne. Mais ils ne mont jamais tenue lcart.
Elle qui toute sa vie a dtest lcole conserve un souvenir presque dor des quatre
annes de collge. Les cours traditionnels,

Jai jou dans la rue. a

ma permis de manger.
Quand il marrive
une tuile, je fais de la
musique, a me calme
ctait comme partout ailleurs. La prof de
maths criait sans cesse. Elle lanait le tampon
effaceur travers la classe sur les lves. Un garon qui avait les cheveux longs, elle la appel
toute lanne mademoiselle. Dautres taient
parfoisbrutaux. Je ntaispas facile, on mavait
un peu en grippe.
A 11 ans, la fille du carrossier anar du village
dfend dj son droit la libert. Elle refuse les
contraintesetles devoirs quand ilssont stupides . Cest--dire souvent. Elle juge la journe
de collge assez longue pour ne pas simposer
des heures supplmentaires la maison. Elle
prend la parole quand elle a quelque chose
dire, refuse de rpondre quand on linterroge.
Les profs apprcient moyennement. Les
parents de ses camarades redoutent sa mauvaise influence. Les adolescents, eux, aiment
sa fantaisie et lui font une place.
Dautantquil ya la musique, la grandehistoire de ma vie . Son imagination, sa spontanit trouvent, l, un terrain fcond. Chez son
pre, elle avait tt du clavier, en autodidacte.
Ma sur prenait des cours, moi, ctait juste

Adlie Vernhes et sa fille

Loumia, 5 ans, chez elles
dans la valle du Tarn.
PASCAL DOLMIEUX POUR LE MONDE

au feeling. Avec Pierre Carrier et Jean-Michel

Cillaire, elle dcouvre un monde. Ces deux
profs transmettaient vraiment leur passion.
Adliene se transformepaspour autanten lve modle. L comme ailleurs, elle rejette les
preuves imposes et se fait rgulirement
rprimander. Mais peu lui importe. Elle joue,
seule, en groupe, devant les autres, sur scne.
Plus tard, jai jou dans la rue. a ma permis
de manger. Quand il marrive une tuile, je fais
de la musique, a me calme. Aujourdhui encore. Deux ou trois fois, je crois bien que a ma
sauv la vie.
Car lexistence dAdlie ressemble davantage une chanson de Billie Holiday qu une
comptine pour enfant. En fin de troisime, elle
estorientevers unCAPdesellerie.Directionle
lyce professionnel au Mirail, Toulouse.
Moi la cancre, jtais dun coup premire de la
classe et dlgue dtablissement. Ils me surnommaient lintello parce que jutilisais des
mots quils ne connaissaient pas. Jai dcouvert
la vraie vie. Et le squat voisin, o vivent des

On a retrouv
la 6e jazz
Ils taient 21 dans la nouvelle classe musicale
cre Marciac, en 1993.
A lpoque, un journaliste et un photographe
les avaient rencontrs.
Deux dcennies plus
tard, ils sont retourns
les voir. Tout lt, nous
publions des portraits de
ces anciens lves aux
destins inattendus.

personnalits cabosses, corches mais tellement riches. Elle passe son CAP, mais ne trouve pas de travail. La sellerie de voiture, ma spcialit, tait partie en Roumanie. Elle travaille
un temps avec son pre, qui restaure des
vieillesvoitures,maislexpriencenedurepas.
Adlie crase sa cigaretteroule, jette un il
vers la fillette, qui chantonne, les mains dans
largile, et se lve pour rchauffer le djeuner.
Je vous prviens, cest simple. Et il ny a pas de
pain, jen ai marre de le donner aux poules.
Elle se rassoit et reprend son rcit. Elle a 20 ans,
elle fait la route, lhiver en squat, lt dans le
vieux camionquelle a rpar.Sur les marchs,
elle joue de la clarinette ou de laccordon, jongle. Jamais la manche. Mais les gens ne vous
regardent pas comme des animateurs de rue,
plutt comme des opportunistes qui refusent
de sintgrer. Pour se nourrir, ellercupre les
invendusou fouilleles bennes ordure,derrire les supermarchs. Jembarquaisdes caisses
entires, je faisais manger 20 personnes. Jusqu ce quils versent de leau de Javel dessus.

Puis arrive Loumia. Elever lenfant dans ces

conditions ? Trop de drogue, trop dalcool,
trop de violences, rsume-t-elle. Jai pris une
adresse. Avec le camion, elle fait un temps les
rcoltes. Pommes, fraises, asperges, tabac
Tout sauf les vendanges. Lambiance beuverie, pas pour moi. De toute faon, sa fille va
dsormais lcole. Plus questionde sloigner
plusieurs jours du poulailler familial.
Adlie a revendu son camion. Elle a achet
une caravane o elle entrepose les pices de
cuir quelle continue de fabriquer et de vendre
lt.Et elle sest inscrite Ple emploi. Elleperoitles 419 euros durevenude solidaritactive
(RSA) et se rend tous les trois mois son entretien obligatoire. Ils ne montjamais trouv un
travail. Tout ce que je fais, cest par une bote
dintrim agricole. Rcemment, jai dsherb
des champs de carottes. L, je mets des tiquettes sur des bouteillesdans une usine.Cest horrible, mais je ne touche pas mon pcule.
Son trsor. Dix ans dconomies. De quoi
acheterdeuxhectares etcrersa propreexploitation. Dj, elle exprimente la permaculture (technique conome en nergie et respectueuse des tres vivants) sur des terres quon
luia prtes.Elle a achev sa formation de tractoriste, a crit un projet, quelle a montr une
orientatrice. Une ferme biologique, touristique et ludique, avec un parcours de dmonstration. Javais peur quelle me jette, elle ma dit
que ctait viable. Reste un problme: trouver la terre. Je suis du Gers. Personne ici ne
veut vendre une trangre.
Elle regarde nouveau sa fille, largile lui
remonte prsent jusquaux coudes. Cest a
le monde dans lequel ils grandissent. La jungle,
chacun pour soi. Gentil, cest pjoratif.
Baba cool, cest ridicule, peace and love, la
honte. Vous connaissez lexpression: trop bon,
trop con. Mais moi, jai appris tre libre, je ne
changerai pas. Un silence envahit la grande
pice, soudain rompu par une petite voix :
Non, toblige pas maman. p
Prochain article : le portrait de Jacques.

> Sur Lemonde.fr

Adlie Marciac, en 1993. PASCAL DOLMIEUX

Lire aussi le portrait de Jean-Michel Cillaire.

> Le 36e festival Jazz in Marciac se tient jusquau
15 aot. www.jazzinmarciac.com

CULTURE & IDES

0123

Samedi 10 aot 2013

La majorit des touristes

qui visitent le Taj Mahal,
Agra, dans lEtat
de lUttar Pradesh,
sont des Indiens.
ROGER LEMOYNE/REDUX-REA

Frdric Bobin

Srinagar (Cachemire), envoy spcial

sha Dhaybhai Panchal

prend le soleil sur un carr
de gazon, assise en tailleur.
Son sari bleu turquoise se
plisse sous la douce brise. La
jeuneIndiennescruteltendue liquide qui rflchit les massifs boiss
de lHimalaya, lance un regard complice
son groupe damis puis sesclaffe joyeusement. Ces bords du lac Dal, Srinagar, elle en
rvait depuis des annes.
Qui ne rve en Inde du Cachemire, chant par tous les potes du sous-continent
comme un paradis ? Sur la nappe deau cendre glissent les shikaras, ces pirogues
laques dun jaune criard, coiffes dun toit
et tendues de rideaux. On dirait des palanquins se mouvant fleur donde. Sur la corniche sarrtent des Jeep do surgissent
des grappes de touristes, valise roulettes
au poing. Ils disparaissent derrire les toffes des shikaras. Le flot des arrivants est
continu. Il y a presque un embouteillage
sur les bords du lac Dal.
Sur son carr de gazon, Asha Dhaybhai
Panchal nen finit pas de sextasier. Cest si
beau, ici , souffle-t-elle. Elle est arrive
trois jours plus tt dAhmedabad, capitale
de lEtat du Gujerat. Elle est femme au foyer.
Ses amis sont conducteurs de rickshaw des
trois-roues moteur ou petits commerants. Le groupe appartient cet chelon
infrieur de la classe moyenne indienne qui
sveille aujourdhui au temps libre. Lquipe est trs croyante. Elle est venue Srinagar, la capitale dt du Jammu-et-Cachemire, rejoindrela procession de plerins se rendant jusquaux grottes dAmarnath, sanctuaire ddi au dieu Shiva et figurant parmi
les hauts lieux de la mythologie hindoue.
Le circuit est trs sensible, en raison dune
topographiemontagneuserisquemaisaussi parce que le Jammu-et-Cachemire, le seul
Etat majorit musulmane de la fdration
indienne, est agit de crispations sparatistes. Asha Dhaybhai sen moque. Je nai pas
peur , clame-t-elle. Quimporte les dsagrments dun couvre-feu au dpart de Srinagar si tel est le prix payer pour honorer en
altitude Shiva, le Seigneur du sommeil.
La benote flicit dAsha Dhaybhai dit
une poque. En nombre croissant, les
Indiens font dsormais relche en bord de
mer, sur les cols de montagne, dans la
pnombre des temples ou au creux des
layons dun parc naturel Llvation du
niveau de vie en ce pays emblmatique de
l Asie mergente autorise ce luxe nouveau, inconnu il y a encore peu.
A lpoque de lEmpire britannique des
Indes, la villgiature tait un privilge colonial. Fuyantles chaleurstorridesdes grandes
plainesdIndedu Nord,entre avrilet septembre, les Anglais avaient coutume de se rfugier sur les contreforts de lHimalaya, par
exemple Simla frache bourgade promue
capitale dt du vice-roi des Indes. Eglises et
manoirs noys de pins et rhododendrons
tmoignent encore de ce soupir imprial.
Aprs lindpendance, lInde traumatise
par la sanglante partition avec le Pakistan et
recrue de misre navait ni le cur ni surtoutles moyensdese soucierdoffretouristique. Ces temps-l sont rvolus. LInde respire aujourdhui et une conomie du loisir se
structure. En 2011, les statistiques officielles
ontenregistr850millionsde visites(detouristes indiens en Inde mme). Le taux de
croissance est de 13,8 % par rapport 2010.
Dix ans plus tt, la frquentation tait quatre fois infrieure.
Une nouvelle discipline souvre ainsi aux
sociologues. Ishwar Modi en fut le pionnier.
Ag de 72 ans, luniversitaire retrait lil
narquois raconte que lorsquil dcida dexplorer le champ du loisir en Inde, au milieu
des annes 1960, ses collgues le fixrent
dun air trange, presque apitoy. Ils trouvaient cela trs sotrique , samuse-t-il
aujourdhui. Le mot loisir nexiste pas en
hindi, mme si le terme avkas sen approche , ajoute-t-il. Lintuition de lclaireur
sest rvle fconde. Le Centre dtudes sur
le loisir et le tourisme quil a fond au sein
de luniversit du Rajasthan, Jaipur, est
devenu une ppinire de chercheurs sattaquant un terrain en mutation acclre.
Ishwar Modi pointe un paradoxe. Si le loisir organis loccidentale autour de voyages dpaysants et ludiques est une ralit
nouvelle, lextrme ritualisme de la socit
indienne la toujours rendue coutumire

Lveil au temps libre

cest quoi les vacances ? 5|8

Loisirs,congs,repos: ces motsnont pasla mme signification

nila mme histoire dans tous les pays. Nos journalistesont enqut
surles maniresde leverle pied travers le monde. Aujourdhui,lInde
des occasions festives que sont les processions religieuses ou les vnements familiaux (mariage, naissance). En fait, le festif
est enracin dans la psych indienne, souligne M. Modi. Il ny a quasiment pas un jour
sans festival en Inde.
Do un calendrier de jours fris unique
au monde, dautant plus charg quil faut
satisfaire toutes les communauts dun
pays qui se dfinit comme multiculturel et
multiconfessionnel. Sur les quinze jours
fris annuels, douze se rapportent des
ftes religieuses afin de renforcer la cohsion nationale , explique M. Modi : hindoues (Shiv Raatri, Dussehra, Diwali.) ;
musulmanes (Ad el-Fitr, Muharram) ;
chrtiennes (Nol, Pques) ; bouddhistes
(Buddha Purnima); jan (Mahavir Jayanti).
Parmi ces jours de rpit obligatoires, trois
seulementsontlaques :RepublicDay, Independance Day et lanniversaire de Gandhi.
Sy ajoutent cinq autres jours religieux ou
laques choisis la carte par les Etats fdrs (trois) et les citoyens eux-mmes (deux).
Vient sy greffer enfin le dispositif de vacances scolaires : entre six et huit semaines
pourlt,dfinien Indepar la priodeprcdant larrive de la mousson (entre avril et
juin), et une semaine en hiver.
Que faire de ce temps disponible? Lusage
a notablement volu depuis une quinzaine
dannes, consumrisme et mondialisation
obligent. Traditionnellement, deux activits simposaient tout Indien. La premire

est la rituelle visite chez les grands-parents,

notamment durant les vacances dt. La
rsidence familiale tant structure autour
du format trois gnrations sous un
mme toit le couple avec enfant(s) habitant chez les parents du mari , la visite
concernait exclusivement les grandsparents loigns, cest--dire maternels
( nana/nani).
Mais les nouveaux modes de vie gnralisant le format deux gnrations sous un
mme toit , il faut dsormais rendre aussi
visite aux grands-parents paternels
( dada/dadi). Cela complique litinraire
et peut imposer des arbitrages douloureux.
Il y a parfois des tensions dans les couples
sur le choix des grands-parentsauxquels rendre visite , dit M. Modi.
La seconde activit immuable est le plerinage religieux, rituel multiforme chez les
hindous polythistes o les gestes piques
impliquant Ram, Shiva, Vishnou, Ganesh,
Hanuman, Lakshmi, Durga nen finissent
pas de scander la vie populaire. Le circuit
CharDham,emmenantlesplerinsdanstoute lInde (Badrinath dans le Nord, Dwarka
dans lOuest, Jagannath Puri dans lEst et
Rameswarandansle Sud),est leplus populaire des itinraires sacrs.
Le mariage du spirituel et du mercantilisme a fait exploser ces dernires annes ce
tourisme religieux les agences de voyage
vont jusqu mobiliser des hlicoptres
pour accder aux sanctuaires haut per-

chs , au risque dinfliger des dgts irrparables lenvironnement. Dans lEtat himalayen
de lUttarakhand (Nord), lun des quatre points
cardinaux du parcours Char Dham, le btonnage dbrid des berges du Gange et de ses
affluents, afin daccueillir la masse croissante
des plerins, est lorigine de la rcente tragdie de la mi-juin. Les pluies diluviennes dune
mousson prcoce y ont prcipit crues de rivires et glissements de terrain, qui ont englouti
plus de 5 000 plerins et villageois.
Ce tourisme religieux et les visites familiales sont trop enracins dans la culture indienne pour subir lrosion du temps. Mais ils ne
sont plus exclusifs. Ils sinscrivent aujourdhui
dans des plans de vacances en voie de diversification. Le tourisme daventure fait partie de
ces nouvelles pratiques en vogue chez les jeunes yuppies (young urban professionnals) au
pouvoir dachat lev. Trekking, escalade et
ski : les versants de lHimalaya tout proche se
prtent idalement cette qute du frisson. La
croissance du secteur est value environ
20 % par an. Vraies vacances et expriences de
management dentreprise peuvent sy mler.
Les entreprises recourent de plus en plus ce
tourisme en milieu sauvage pour forger le leadership de leurs cadres et amliorer lesprit
dquipe , souligne Akshay Kumar, prsident
de lAdventure Tour Operators Association of
India (Atoai).
Un autre march en pleine expansion est le
tourisme ltranger, croissance des revenus
aidant. Les Indiens sont aujourdhui autour de
15 millions par an voyager hors de leur pays,
deux fois plus quil y a dix ans.
Selon les projections de lOrganisation mondiale du commerce (OMC), le chiffre devrait
slever 50 millions en 2020. LAsie du SudEst (Thalande, Malaisie, Singapour), proche
etdonc bon march les prix enavion sont souvent moins levs que pour un vol dune extrmit lautre de lInde mme , fait partie des
destinations privilgies. Mais lEurope aussi
attire de plus en plus, avec une tendresse particulire pour la Suisse, popularise par des
films succs notamment ceux produits par
Yash Chopra. Bollywood formate en gnral
limaginaire collectif autour de ce tourisme
exotique, quitte enfiler sans trop de complexes clichs et strotypes. Road movie sorti en
2011, le film Zindagi Na Milegi Dobara suit une
joyeuse quipe travers lEspagne, rduite
aux ferias et au flamenco.
Lors de ces voyages ltranger, les Indiens se
dplacent rarement seuls ou en couple, mais
plutt en groupe. Nous restons un peuple grgaire, sourit Ishwar Modi. Dans leur offre, les
agences de voyages prennent en compte cette
dimension collective. Avec des innovations sin-

Le mariage du spirituel
et du mercantilisme a fait exploser
le tourisme religieux les agences
de voyage vont jusqu mobiliser
des hlicoptres pour accder
aux sanctuaires haut perchs
gulires, telle lapparition dun cuisinier arrim
la caravane. Cest que la question culinaire
peut virer au douloureux casse-tte hors dInde,
la cuisine vgtarienne tant souvent difficile
dnicher dans les pays europens. La prsence
dun cuisinier permet de rsoudre le problme.
On le trouvera faire la popote dans les chambresdhtelolegroupeseraservideplatspendjabis, bengalis ou tamouls. Mais laffaire ne plat
pas forcment aux hteliers locaux, qui se plaignent, selon la rumeur rapporte New Delhi,
de trouver des traces de curry sur la moquette. p
Prochain article : le Brsil.

0123

Samedi 10 aot 2013

CULTURE & IDES

Lueur dans la nuit

JeanClaude Ameisen, mdecin,revient surune photographie prise au moment de la libration
de la figurede loppositionbirmane Aung San Suu Kyi, aprs quinze ans de rsidence surveille

regard sur image 5|8

Une partisane birmane,

le visage cach par un portrait
dAung San Suu Kyi,
attend la libration
de la Prix Nobel de la paix 1991,
Rangoun,
le 13 novembre 2010.
CKN/GETTY IMAGES/AFP

Propos recueillis par

Catherine Vincent

Limage quils
nont pas oublie

decin, professeur
dimmunologie

luniversit ParisDiderot, Jean Claude

Ameisen
prside,
depuis
novembre 2012, le Comit consultatif national
dthique (CCNE). Il est lauteur notamment
de La Sculpture du vivant (Seuil, 1999), et de
Sur les paules de Darwin (France Inter/LLL,
2012), ouvrage inspir de lmission hebdomadaire du mme nom quil propose
depuis 2010 sur France Inter.

Quelles photographies dactualit les ont particulirement

marques ces dernires
annes? Au-del de lvnement quelles illustrent, pourquoi les touchent-elles? Quelles sont leurs qualits narratives ou esthtiques? Durant
tout lt, nous publions les
rponses de personnalits
issues de disciplines diverses,
qui ont accept de jouer le jeu.
Images lappui.

Un visage de femme, quune lueur

fait surgir dans la nuit. Ses yeux
regardent au loin, hors champ,
dansladirectiondunesourceinvisible de lumire.Elle a des fleursdans les cheveux, une tunique jaune. Cest un portrait
une photo dans la photo , une pancarte
quune femme tient contre elle, comme une
offrande. Le portrait cache son visage, prend
la place de son visage. On ne distingue que
ses cheveux, son corps, ses mains, sa tunique orange. Elle est le portrait. Et le portrait
la protge. Ne me demandez pas qui je suis,
semble dire la femme, je ne suis rien sans
elle. Derrire, une haute porte de bois, un
ciel bleu sombre quon distingue travers
des fentes. Et tout autour, la pnombre.
Il y aura sur le monde un flot de lumire,
disait Victor Hugo. Et quest-ce que toute cette lumire ? Cest la libert. Et quest-ce que
cest que cette libert? Cest la paix. Ce visa-

ge lumineux,calme, fatigu,au regard intense, est celui dAung San Suu Kyi. La photo de
la femme qui tient son portrait a t prise
dans la nuit du 13 novembre 2010, quand la
dictature des gnraux birmans a enfin libr Aung San Suu Kyi aprs quinze ansde rsidence surveille.
Son portrait, sur la photo, est la fois comme un tendard et un cran, un signe de ralliement et un rempart qui permet la femme anonyme deprserver son vritable visage. Sa dignit. Sa personne. Personne : le
nom que lon donnait au masque que portaient les acteurs du thtre de lAntiquit
grecque, ce masque qui rvlait qui ils
taient, tout en cachant leur vritable visage. En le protgeant des regards.
Je regarde cette photo, et, sur le visage
dAungSan SuuKyi, commencent se surimprimer ceux de Gandhi, de Martin Luther
King, dAndre Sakharov, de Vaclav Havel, de
Nelson Mandela. Le visage de Liu Xiaobo,
emprisonn en Chine, et sa chaise vide,
Oslo, pendant la crmonie o le prix Nobel
de la paix lui tait dcern en 2010. Son
absence, comme un cho labsence dAung
San Suu Kyi, enferme elle aussi dix-neuf
ans plus tt, en 1991, pendant que le prix
Nobel de la paix lui tait attribu.Tant de luttes, travers le monde et travers le temps,
pour la reconnaissance des droits humains
fondamentaux. Contre loppression, le
mpris et lindiffrence. Pour la libert et le
respect de lautre. La rsistance. Le refus de la
violence. Et le courage, le refus de la peur.
En 1990, alors quelle venait de gagner les
lections que la dictature allait annuler,
Aung San Suu Kyi prononait un discours,
Se librer de la peur. La vritable rvolu-

tion, disait-elle, est celle de lesprit. Il faut se

librer de la peur. La dpasser. La mettre au
service de la vrit, de la justice, et de la compassion Ce nest pas le pouvoir qui corrompt,
mais la peur. La peur de perdre le pouvoir corrompt ceux qui lexercent, et la peur de la brutalit exerce par le pouvoir corrompt ceux
qui la subissent. Baya la peur touffe et

Cest de notre courage,

de notre refus
de la peur et de notre
refus de lindiffrence
que dpend
la construction
dun monde quitable
anantit lentement tout sens du bien et du
mal. Et en raison de la relation si troite entre
la peur et la corruption, dans toute socit o
mrit la peur, la corruption, sous toutes ses
formes, senracine profondment.
Elle poursuit : Le plus grand don pour un
individu ou une nation, dit Gandhi, est Abaya
labsence de peur. Pas simplement le courage physique, mais celui qui libre lesprit de la
peur.Un couragequipourraittre dcrit comme une grce sous la pression, une grce
toujours renouvele, face une pression

dure, incessante. Aujourdhui, un quart de

sicle plustard, dans tant dendroitsdu monde il y a toujours la terreur, les massacres, la
torture, lenfermement, le travail forc, le
dni des droits fondamentaux de tant
dhommes, de femmes et denfants.
Il y a le milliard de personnes qui souffrentde la faim,cesfaminesdontlconomiste Amartya Sen a montr quelles ne sont pas
dues le plus souvent une production insuffisante de nourriture, mais une absence de
partage, daccs aux droits, de dmocratie.
Il y a les 2 millions denfants qui meurent
chaque anne de pneumonie et les 2 millions de personnes qui meurent chaque
anne du sida, alors que nous avons les traitements qui pourraient les sauver.
Et, dans notre pays, la peur que font natre la prcarit, les discriminations, lincertitude, jour aprs jour, de trouver ou de garder un toit, davoir accs aux soins. Les
2 millions denfants qui vivent sous le
seuil de pauvret. Lisolement, labandon
ou lexclusion des personnes les plus vulnrables personnes atteintes de handicap mental ; personnes atteintes de maladie psychiatrique, errant dans la rue ou
enfermes en prison.
Il faut avoir le courage dassumer notre
responsabilit, et de rpondre aux besoins
des autres , dit Aung San Suu Kyi. Cest de
chacun de nous que dpend le soulagement de ces dtresses. Cest de chacun de
nous que dpend la fin de ces tragdies.
Cest de notre courage, de notre refus de la
peur et de notre refus de lindiffrence que
dpend la construction dun monde quitable, ouvert sur les autres notre commune
humanit. p