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Barbarin, Georges - GB37 - Vivre Avec Le Divin
Barbarin, Georges - GB37 - Vivre Avec Le Divin
Suivi des
Cantiques de la vie heureuse
GB 37
Editions ASTRA 1950
Editions du ROCHER 1993
ISBN 2 268 01467 3
Copyright 2007
les AMIS de Georges BARBARIN
amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com
PARABOLE DU ROI
II y avait une fois un Roi trs puissant dont le palais tait dispos de la manire suivante.
Par une petite porte de derrire on accdait directement chez le souverain. Celui-ci
recevait lui-mme le survenant et coutait lui-mme sa requte.
Par la grande porte de devant, au contraire, on pntrait dans les cours et les
antichambres sous la surveillance d'eunuques et de gardiens.
Pour passer par la petite porte il suffisait de l'ouvrir ; on tait en face du Roi en personne.
Pour passer par la grande porte, il fallait solliciter audience et prendre rang pour la date,
puis attendre larrive d'un officier.
On pouvait se prsenter la petite porte dans son costume ordinaire.
On ne pouvait se prsenter la grande porte qu'en se conformant l'tiquette et en vertu
d'un crmonial.
Du ct de la petite porte on obtenait tout ce qu'on voulait.
Du ct de la grande porte on n'avait jamais de rponse sa demande.
Et cependant un peuple immense assigeait les abords de la grande porte, tellement qu'il
fallait faire queue pendant des jours. Et cependant presque personne ne se prsentait la
petite porte si bien que les araignes y filaient leur toile et que le Roi se dsesprait du
petit nombre des visiteurs.
Vous aussi vous tes libre de choisir et d'aller o va la multitude.
Pour moi je n'utilise que la petite porte. Et c'est ainsi que j'entre toute heure chez le Roi.
PREMIERE AUDIENCE
II n'y a pas besoin d'tre dans un couvent, une lamaserie ou un ermitage pour vivre en
tte--tte avec l'Esprit.
De mme qu'on peut tre pauvre selon l'esprit de l'Evangile, ft-ce en restant riche au
regard des hommes, de mme on peut crer sa propre solitude dans la foule la plus
compacte et considrer chaque tre, chaque vnement, chaque chose comme une face
du Divin.
Lorsque je commenai m'veiller du sommeil de toute une vie et que mes yeux
s'habiturent regarder la Lumire sans ciller, je compris que rien ne dpendait
vritablement des choses extrieures mais que tout dpendait rellement de mon attitude
intrieure et de l'tat de ma conscience devant les faits.
MEDITATIONS DANS L'AUTOBUS
C'est ainsi que j'effectuai mes meilleures mditations dans les autobus parisiens puisque
alors j'habitais encore la grande ville.
Comme je rsidais non loin de la Porte d'Orlans je prenais souvent l'A R ou l'A E. Toutes
ces dnominations sont changes aujourd'hui parce que les hommes ne se plaisent pas
longtemps aux mme apparences et qu'impuissants modifier les choses ils se
contentent d'en changer les tiquettes, ce qui est la porte d'un petit enfant.
J'avais tellement l'habitude de ces trajets, pour les avoir accomplis bien des fois, que les
dtails du parcours taient mes yeux chose banale et qu' moins d'incident spcial,
aucun n'attirait mon intrt. J'en profitais pour aller place de l'Opra ou Gare du Nord dans
des conditions trs particulires. Une fois ma place paye, ce qui tait vite fait en tte de
ligne, j'tais libre de mon attention.
Ds lors et tandis que mes compagnes ou compagnons de route s'vertuaient se
soustraire eux-mmes, soit en dployant un journal, soit en reprenant un tricot, je
m'vadais discrtement et descendais en mon propre labyrinthe o j'tais sr de trouver
les prolongements de l'Esprit. Mes voisins n'avaient plus de moi sous les yeux qu'une
carapace insensible et le mdiocre spectacle d'une apparente immobilit. A la vrit ce
dormeur tait un foyer de vie consciente dont la pense affective rayonnait avec intensit.
Je choisissais gnralement ce moment-l pour bnir toute la voiture, conducteur et
receveur compris. Je m'appliquais notamment diriger des ondes bienfaisantes sur ceux
qui avaient pu choquer mon amour-propre ou ma tranquillit.
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Si, sur les siges, j'apercevais un vieillard fatigu, un adulte soucieux ou une femme
agite je les aspergeais mentalement d'un faisceau d'ondes d'Amour. Parfois je prenais
une jeune fille ou un jeune garon comme cible de mes penses cause de leur rire et du
bonheur qu'ils portaient en eux. Puis j'largissais ma bndiction en ventail, car le
pouvoir de la pense est sans limite et je bnissais la rue et les passants. Il ne m'en
cotait pas plus de bnir la Seine ou la place de la Concorde, l'une depuis l'embouchure
jusqu' la source avec tous les dpartements traverss, l'autre avec ses Champs-lyses,
ses Tuileries, ses ministres et son oblisque par-dessus le march. Je bnissais la
Bourse, qui en a grand besoin, en pensant que peut-tre une de mes flches intrieures
effleurerait une conscience au bord de la faillite ou du vol. Je bnissais les Grands
Boulevards y compris leurs cinmas et leur flot automobile, les Grands Magasins et leurs
agitations factices, les gares avec leurs arrives et leurs dparts.
Je n'prouvais pas davantage de difficult bnir Paris d'un coup et la France et l'Europe
et toute la Terre. Il m'tait aussi ais de bnir les mondes plantaires, stellaires et le reste
de l'Univers.
Jamais je ne me suis senti si puissant que dans ces foules vertigineuses o je
m'extrayais de ma personnalit drisoire pour chausser les bottes de l'Esprit.
En redescendant de l-haut tout m'apparaissait minuscule, ma taille, mes documents, ma
serviette, les projets infimes de mes contemporains. Quand alors j'apercevais un homme
dcor ou vautr dans une automobile de luxe, ou porteur de nombreux galons, j'tais
tent de le regarder la loupe ou au microscope tant l'orgueil de ces animalcules
m'apparaissait incomprhensible et dmesur.
L'ORATOIRE DU METROPOLITAIN
Non moins fructueusement je mditais dans le Mtro o la concentration est plus facile.
L'obscurit, l'odeur, les secousses et le bruit sourd sont, pour la pense, autant de
leitmotiv accompagnateurs.
Depuis que la publicit Dubonnet a disparu des tunnels vous tes-vous avis de tout ce
qu'on peut lire sur les murailles souterraines ?
Le mtro est assurment un des premiers oratoires du monde pour qui dsire glisser le
ferment de la prire dans l'amas social. Je n'ai jamais mieux pri que dans le nougat
humain de dix-huit dix-neuf heures lorsque la compression physique est au maximum.
Presque tous s'vadent alors de leurs corps, mais les esprits fuient vers de
proccupations vulgaires : cuisine, enfants, tudes, cinma, repos. On voudrait dgager
de cette accumulation d'auras une conscience collective capable de s'lever grande
hauteur. Mais tout cela rampe en sous-sol ou fleur de sol, sauf peut-tre, de temps
autre, un porteur de torche dont les flammes spirituelles percent la nuit.
D'UNE STATION A L'AUTRE
Rcemment encore je l'ai prouv au cours d'un voyage Paris, entre Porte de Vanves et
Invalides, entre Porte Balard et Porte de Charenton. On est physiquement ce point ml
la foule des hommes qu'on sent une part de leurs souffrances, de leurs craintes, de leurs
espoirs. C'est, pour l'me consciente d'elle-mme, un grand bain de vicissitude, une
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plonge dans le tourbillon morose des apptits. Ainsi l'on peroit mieux l'affreuse solitude
morale de la ville o les esprits sont mille lieues les uns des autres tandis que les corps
sont imbriqus. Il manque un liant moral tout cela, une esprance commune, une foi
collective dans la Vie, une certitude de ce qui est.
Et je me fais l'effet d'une sorte d'exprimentateur injectant ses dons spirituels dans un
grand corps sans me et qui ne se connat point.
Les virus d'amour ne sont cependant jamais perdus, mme ceux qui tombent en territoire
hostile. Il n'existe aucune contre-indication dans leur emploi. Tous les organismes sont
permables la haute pense, mme ceux que la pense arrose leur insu.
L'Amour dsintress gagne rapidement de proche en proche. Une gouttelette infime suffit
imprgner d'immenses districts.
LE SYSTEME SOUTERRAIN
On prie si bien dans le Mtro qu'on perd pied trs vite. Une fois hors des contingences
qu'importent le nom et le nombre des stations.
Je me suis souvent projet hors de mon chemin par mditation aberrante et je ne compte
plus les cas o Bastille me rappelait que j'avais brl Concorde, et Jussieu que je devais
descendre Odon.
Ces erreurs matrielles de direction constituent le plus grand bienfait auquel on puisse
prtendre. Elles sont gnralement le propre du Conducteur Invisible lequel nous incite
changer de chemin.
Tout rendez-vous manqu est un nouvel aiguillage. Tout retard et tout oubli ont une valeur
d'indication. Si ce que j'ai dcid ne s'accomplit pas c'est que j'avais dcider autre
chose. Il existe une gographie intrieure qu'on n'apprend pas l'Ecole. Et pour circuler
dans la Vie il ne suffit pas d'avoir une carte de Mtro.
Celui-ci, au surplus, est un magnifique exemple de Vie suprieure. Imaginez un sourdmuet y pntrant pour la premire fois. La succession des souterrains, leurs divisions, les
galeries et escaliers innombrables lui apparatront comme un invraisemblable chaos.
Encore y a-t-il des flches de direction et des plaques indicatrices. Nanmoins le nophyte
est perdu dans ce systme de couloirs. Pour que celui-ci prenne sens il lui faut
accoutumer ses yeux et sa cervelle, dmler les fils contradictoires qui jettent des fleuves
humains contre-sens. Durant qu'on rflchit, deux vagues opposes se retirent ou
s'avancent comme une respiration ou un reflux. Et c'est vraiment une sorte de mer aux
ondulations rythmes dont les flots se mlent et se coudoient avant de se sparer.
Le Huron de Voltaire se serait demand pourquoi tout dans le Mtro ne va pas droit,
pourquoi des tours et retours, pourquoi ces montes et ces descentes, pourquoi tant de
pas, de marches, de bruits et de lueurs. Un petit Poulbot lui expliquerait que l'ensemble
rpond un plan, que chaque dtail a t tudi, que la moindre pente est calcule pour
un trafic maximum.
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Et si l'Ingnu demandait qui fait fonctionner tout cela : voitures, lampes, sonneries,
voyants, ascenseurs et escaliers mcaniques, le mme enfant de la rue lui rpondrait en
citadin fait au miracle :
Mais c'est l'Electricit !
De la sorte Gavroche croirait avoir rpondu et rsolu le problme, semblable ainsi aux
plus savants logiciens et aux ingnieurs les plus qualifis.
Nommer la Force Inconnue lectricit c'est appeler le rhume de cerveau coryza. Cela
n'explique pas sa cause. Qu'il y ait l une nergie immense cela ne fait de doute pour
personne. Qu'on la capte et l'emmagasine, c'est encore dmontr. Mais qu'est-elle et d'o
sort-elle ? Voil la face intrieure du problme dont on cherche encore la solution.
Nous autres, qui ne prtendons pas expliquer la grande nigme par une dmonstration
cartsienne, nous savons que l'Electricit est une des branches de la Force, que la Force
est un des aspects de la Vie et que la Vie est une des faces de l'Amour.
Je vous tonne peut-tre en vous disant que c'est l'Amour qui fait marcher le Mtro et
cependant c est la vrit toute nue. S'il n'y avait pas d'Amour, c est dire de magntisme
universel, il n'y aurait pas de Vie, donc pas de Force, donc pas d'Electricit.
C'est pourquoi j'ai pu crire dans le REGNE DE LAGNEAU:.
L'Amour est une sorte de fluide suprieur, une lectricit idale dans quoi l'Univers
(visible et invisible) baigne tout entier.
II n'y a qu'une substance universelle de l'Amour la disposition non seulement des
hommes mais encore de ce qui vit.
Or la Vie est partout, dans tout, entre tout. Et rien, mme les choses qui nous semblent les
plus inertes, n'est priv de Vie. Chaque lment de l'Univers, manifest ou non y participe
et, selon son rythme, s'assemble, volue, se disperse et nat nouveau.
Mais peu de cratures ont la perception de leur vie et c'est seulement ce degr de
perception qui diffrencie les tres, parce que la conscience de la Vie c'est prcisment
cela qui est l'Amour .
Ainsi donc vous pensiez que le Mtro pouvait fonctionner sans Amour comme si tout ce
souterrain organisme n'tait pas assembl mticuleusement autour d'un plan de
conscience directeur. Que cesse l'agrgation, donc l'Amour, et l'anarchie gagnera toutes
les voies, toutes les machines. Priv de conscience, le Mtro ne serait plus qu'une
termitire abandonne avec ses tunnels silencieux et ses quais obscurs.
N'y voyez-vous point l'image de votre subconscient quand, sortant des demi-tnbres,
vous mergez dans la conscience claire, l'air vif et au soleil ?
N'y voyez-vous point l'image du mme inconscient lorsque, laissant les rues de pluie et de
boue, vous descendez sous la lumire des lampes, dans la chaleur et dans le sec ?
L'INTERIEUR DES PHENOMENES
Pour qui sait voir et ne se limite pas aux objets et aux formes, tout tre et toute chose
dissimule un enseignement sous ses contours. Nous sommes libres d'extraire ou non
l'huile des noix qui nous sont apportes. Il est des gens qui ne sauraient rien faire d'une
boule pineuse de chtaigne entre leurs doigts. D'autres carteront les piquants, extrairont
l'amande corce brune et la cuiront au feu de leur amour. Pour les uns le fruit sera
dception, pour les autres aliment et friandise. Ainsi en est-il de toutes choses car
chacune a son amande et son fruit.
Celui qui est oblig de vivre dans la Grande Ville a mille occasions de faire une chasse
fructueuse et d'enrichir son me et son coeur
C'est par ignorance seulement que les citadins passent ct des biens rels et des
richesses vritables. S'ils savaient quels trsors ils coudoient dans leur hte quotidienne,
ils s'arrteraient en eux-mmes de temps en temps. Il n'est nul besoin de rester sous un
bec de gaz pour s'arrter en soi-mme. L-haut, quatre cents kilomtres l'heure, SaintExupry faisait des pauses en plein vol. Un cavalier peut raliser une station pendant le
galop. Un comptable peut stopper durant qu'il additionne. Toutes les mditations sont
permises l'me durant la gymnastique du corps.
Malheureusement l'habitude borgne l'homme des cits et, dans la superficie des images,
il perd le sens des profondeurs. Trop d'impressions des sens le sollicitent la fois et leur
rptition incessante affaiblit son intrt. Une simple fleur des champs, toute seule dans la
prairie, semble, aprs l'hiver, une reine de monde vgtal. Mais les mille azales d'une
exposition fatiguent notre rtine et engendrent la saturation.
On ne peut chapper au gavage des sensations qu'en crant son oasis intrieure o,
dlibrment, on vient se rfugier et s'asseoir. Mais cette oasis ne sert de rien si elle n'est
pas habite et si on n'y trouve pas l'Amour et le Soleil divins.
Ceux-ci y sont cependant comme ils sont en toute chose et en tout tre. Il suffit d'ouvrir les
yeux de l'Esprit pour les reconnatre et pour les voir.
Tout le monde ne sait pas regarder l'intrieur des phnomnes et pourtant tout le monde
est capable de le faire et de se dsaltrer dans l'oasis.
J'ai d'abord habit une petite rue du quartier de Montsouris et mes fentres donnaient sur
un mur immense destin soutenir les voies du chemin de fer de Sceaux. Non seulement
ce mur me cachait l'horizon du levant, mais encore des rames de wagons gars sur la
dernire voie m'amputaient d'une partie de mon ciel.
C'est l nanmoins que je fis la plus importante de mes dcouvertes spirituelles,
prcisment parce que l'absence de sollicitations objectives m'obligeait un repliement
crbral. Aussi ce mur me fut d'un haut enseignement. J'ai beaucoup appris sur ces
pierres anonymes. Et il n'est surprenant, comme je l'ai rapport dans mes notes
autobiographiques de L'OEIL DE LA TEMPETE , que ma fille, l'ge de deux ans et
demi ait rpondu, quand, par jeu, nous lui demandions ce que c'tait que penser : C'est
lire des choses sur le mur .
Tout un programme tait enclos l-dedans et qu travers l'enfant nous suggrait
l'Invisible, savoir que le travail de la pense n'a pas besoin de supports matriels.
Encore s'agissait-il pour nous a un mur gris, c'est--dire dj macul par la vie, alors que
dans l'me vierge de Franoise ne pouvait s offrir qu'un mur blanc.
II est exact que pour regarder en soi il vaut mieux fermer les paupires, abaisser le rideau
des sensations. Notre poque ne constitue pas un entranement ce jeu et tout contribue
dvirginiser l'isoloir de soi-mme. Presse, radio, cinma, s'emploient distraire l'homme
pensant. Le cinma surtout avec ses projections aveuglantes, son orgie d'images et son
rythme prcipit, semble n'avoir pour but que d'empcher les cratures intelligentes de se
recueillir et de penser. Ces capharnams de la lumire et du son dispensent une
alimentation omnibus qui ne sait se nourrir lui-mme et le dshabituent progressivement
d'tre autonome et conscient.
Par la suite, mes fentres donnrent sur le cimetire de Montrouge. Ceux qui venaient me
voir enviaient d'abord ce grand espace libr. Puis leurs regards tombaient sur les
spultures alignes et la froide gomtrie de nos mausoles d'Occident. Il y avait un lger
recul chez ces gens saturs de vie et qui n'avaient pas regard en face l'ide de la mort.
C'tait pourtant si simple cette confrontation pacifique, ce voisinage sans amertume,
devenu pour nous quotidien.
Bien loin d'en tre choqus nous y cherchions un aliment de la pense et une sereine
ducation.
Les morts ne sont pas gnants et leurs dpouilles horizontales n'ont rien voir avec le
monde des esprits. Nous considrions cette cit tombale comme un immense vestiaire, o
jamais personne ne vient rechercher les habits perdus.
Au soleil du matin, quand ses rayons neufs ricochaient sur croix et marbres, le champ des
morts m'apparaissait comme une cit d'artifice et de clinquant. Le soir, la tombe de la
nuit, c'tait comme une ville abandonne dont tous les habitants avaient fui. Et je pensais
que les hommes avaient bien tort de s'agiter pour retarder la paix de leurs membres et de
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dpenser tant de fivre pour ajourner leur repos corporel. Quand l'insecte complet,
parvenu la dernire mtamorphose, s'extrait pniblement de sa carapace, il n'a plus
d'yeux pour celle-ci. L'apparence qu'il laisse n'est rien. Ce qui compte alors c'est le jeu des
ailes, qu'il lisse, chauffe et dploie avant de s'en aller dans l'azur.
Jadis, parce que j'tais seul, moi non plus je n aurais pas os vivre dans un cimetire. A
prsent, la main dans la main du Pre, je suis chez moi n importe o. Je suis chez moi
parce que je suis chez Lui et que tout est sa demeure et qu'en son Nom toutes choses et
tous lieux m'attendent et me comblent d'Amour.
C'est la raison pour quoi Dieu se trouve aussi dans la Ville bien que les objets de la forme
s'y interposent davantage entre nous et lui. Je vous montrerai plus loin comment dans la
solitude il apparat face face ceux qui vivent en lui.
Les demeures de la cit sont trop hautes et trop barioles pour que l'homme y rencontre
l'Esprit sans effort. Le civilis a donc plus de peine et aussi plus de mrite vivre
divinement que l'ermite du dsert. C'est sans doute l'explication des glises o les
habitants des villes se runissent pour mditer. Et c'est la valeur aussi de ces grands
vaisseaux de prire qui se haussent au-dessus des maisons quand celles-ci leur
masquent le ciel.
Mais qu'est-ce qu'un temple d'une heure ou un temple hebdomadaire quand la soif
religieuse est constante et qu'il faut toute heure se dsaltrer ? Conoit-on un tre qui
ne mangerait et boirait qu'une heure chaque matin ou une heure chaque semaine et, le
reste du temps, demeurerait sur sa soif et sur sa faim ?
C'est donc chez soi, sur soi, qu'il faut porter ses aliments divins pour s'en repatre toute
heure sans avoir besoin des gens ou des lieux.
De tout temps des mystiques se sont aviss, dans toutes les religions du monde et mme
chez ceux qu'on nomme les infidles et mme chez ceux qu'on dit sans religion, que
chaque homme constituait lui seul son propre temple dont il tait la fois le fidle et le
desservant.
Dans l'Inde et au Tibet on assure que, dans la multitude des temples, beaucoup sont au
service priv d'un homme riche qui paie un prtre pour lui seul. C'est une manire purile
de rgler les choses et qui suppose l'inintelligence de la Divinit. Dieu ne s'achte pas en
piastres ou en roupies. Dieu ne se monnaye pas en pierre ou en moellon. L'Esprit
s'acquiert en esprit et se paie en monnaie de mme espce. Or, ce qui est miraculeux
c'est que tout le monde est riche en esprit.
En esprit, il n'y a pas, comme dans la socit, de pauvres ni de riches. Chacun a
exactement les mmes ressources que son voisin. Seulement tous nen ont pas la mme
conscience, de sorte que certain se croient dnus alors que d'autres se savent
milliardaires. L'ingalit des conditions n'existe donc que dans le sentiment. Ceci implique
que votre fortune spirituelle dpend de votre interprtation intrieure. Si vous ne voulez
pas qu'elle soit, c'est comme si elle ntait pas. Si vous voulez qu'elle soit, elle est.
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Il sensuit que, si vous tes d'accord avec Dieu, vous tes prtre de Dieu, sans sacrement,
ni ordination, ni investiture.
II s'ensuit que vous tes vous-mme un temple ambulant et pensant.
O que vous alliez vous ne trouverez pas de plus haute cathdrale que vous-mme.
RENCONTRER DIEU DANS SON COEUR
Le jour o je me suis avis que j'tais mon propre oratoire, j'ai eu le respect de celui-ci.
C'est, vrai dire, le lieu o je reois le Souverain et o celui-ci me rend visite.
Rien n'est plus commode ni moins intimidant.
Quand j'tais petit on m'avait appris craindre Dieu, comme un matre et comme un juge.
Aux yeux de mes compagnons il tenait le milieu entre le gendarme et le pre Fouettard.
Nous redoutions tous le pch mortel et la mort sans pnitence qui nous et prcipits
dans les flammes d'un ternel enfer. Tristes enfants d'un tel Dieu, encore vierges de corps
et de pense, peine tions-nous ns la vie que dj on nous inoculait la Peur. On se
remet difficilement de ces vaccins et l'ide de Dieu en souffre, car comment concilier
l'Amour et la Peur ?
La crainte de Dieu est le contraire de l'amour de Dieu. Craindre Dieu est un sacrilge
puisqu'il est Lui-mme l'Amour.
Et une partie de l'humanit persiste dans ce blasphme contre Dieu et contre l'Esprit.
Mais un temps vient o l'homme courageux, qui cherche avec foi la justice, rencontre Dieu
dans son coeur. Ce jour-l tout s'claire pour lui, ses craintes s'vanouissent et il entre
dans la Paix de l'Esprit.
VOTRE MATERIEL DIVIN EST AVEC VOUS
Lorsque vous voulez faire du tennis, il faut vous habiller spcialement, trouver un court et
des raquettes, des balles et des partenaires. Vous ne pouvez faire un match ni dans votre
appartement ni dans votre jardin.
Lorsque vous voulez faire du camping, il vous faut une tente, des sacs de couchage, des
ustensiles et des terrains autoriss.
Lorsque vous voulez faire des affaires il vous faut un bureau, une machine crire, une
dactylo peut-tre, des fournisseurs, des clients.
Il en est de mme toujours pour toute entreprise formelle qui ncessite des
connaissances, des aides et du matriel.
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Pour vivre en Dieu, causer avec Dieu, nul concours extrieur n'est ncessaire. Vous
trouverez tout ce qu'il faut en vous. Bien plus, pour obtenir cette familiarit divine
infiniment prcieuse et recherche vous ne trouverez rien d'utile hors de vous.
Tout ce qu'on pourra vous indiquer ou vous suggrer du dehors, ft-ce par les bouches les
plus autorises, n'aura d'efficacit que si vous le faites rellement vtre, c'est--dire si
c'est devenu votre initiative vous.
D'autres peuvent prier pour vous mais cela ne servira de rien tant que vous ne serez pas
vous-mme le canal de leurs prires car il n'y a de fils directs que ceux qui relient les
hommes entre eux et chacun des hommes au Divin.
L'HOTE ADMIRABLE
Vous ne pouvez jouer au tennis, camper et faire des affaires qu'en certains lieux et
certaines heures.
Mais c'est toute heure de jour et de nuit que vous pouvez jouer avec Dieu, camper chez
Dieu, faire des affaires avec Dieu.
Que ces termes ne vous effraient pas car tout cela est possible. Et si vous vous en
offensez, en raison du protocole religieux que vous observez, c'est que vous n'avez pas la
moindre ide de Dieu.
Pour celui-ci vous serez toujours un enfant, son enfant. Alors pourquoi ne joueriez-vous
pas avec votre Pre ? Le respect que vous avez pour lui ne vous empche pas de grimper
sur ses genoux.
Ne sentez-vous pas comme Dieu a soif de votre abandon, de votre tendresse pour
exprimer l'Amour ineffable qui est en lui ? N'a-t-il pas, dans la bouche du Christ, habilit
ces petits l'approcher, le joindre ? Et, quel que soit votre ge, n'tes-vous pas avide
d'tre protg et berc ?
Allez ! nulle mre n'aura pour vous les soins tendres de l'Esprit pour qui se donne lui
sans partage. Nul pre n'aura pour les siens autant de comprhension.
Aux yeux de Dieu vous serez toujours un voyageur. Alors pourquoi ne camperiez-vous
pas sur ses terres ? Vous ne pouvez imaginer quelle scurit sera vtre si vous plantez
vos piquets dans le domaine de l'Esprit. C'est le parc enchant o les plus beaux fruits
pendent aux arbres, o les sources dispensent leur puret.
Ne voyez-vous pas que Dieu est l'Hte Admirable, la Table Divine o votre couvert est
toujours mis ? La seule faute que vous pouvez commettre envers lui est de refuser
l'hospitalit qu'il vous offre et les joies de son Eden.
Nulle part vous ne trouverez tant de richesses gratuites ni tant de reconnaissance pour ce
que vous consommerez.
Aux regards de Dieu vous serez toujours un client. Alors pourquoi ne feriez-vous pas avec
lui vos affaires ? Celles que vous avez faites vous-mme et avec les autres hommes ne
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vous ont caus qu'ennuis et dceptions. Cessez donc ce jeu harassant et laissez Dieu le
soin de dvelopper vos initiatives. Si ces dernires sont bonnes il les fcondera au
centuple ; si ces initiatives sont mauvaises il les arrtera dans l'oeuf. Ainsi vous ne courrez
pas le risque de faire d mauvaises affaires et les bonnes que vous ferez vous
rapporteront cent pour un.
Vivre divinement ne consiste pas rciter une prire de temps en temps, ni accomplir
un rite accidentel, ni mme marmotter les paroles d'un brviaire.
Vivre divinement c'est faire de chaque phrase, chaque acte, chaque pense une prire,
mme sans l'accompagnement des mots.
La plus vulgaire des occupations, la plus triviale, la plus nausabonde, si elle est offerte
comme une prire, gale un Magnificat.
II vaut mieux pour vous pandre du fumier la louange de Dieu, car c'est l besogne de
Vie, que chanter un Te Deum de victoire, car c'est l besogne de mort.
L'homme de peine peut prier en peinant rien qu'en faisant le don de sa peine.
Le bureaucrate peut prier en remuant sa plume et en ouvrant son guichet. Il lui suffit de ne
pas faire ces gestes machinalement mais comme une offrande au Pre.
Le marchand peut prier en vendant sa marchandise, mme sans dire Dieu un seul mot.
Ces trois exemples suffisent pour dmontrer le mcanisme de l'opration. Si l'homme de
peine prie avec son outil, si le bureaucrate prie avec sa plume, si le marchand prie avec sa
marchandise, comment voulez-vous que l'homme de peine ralentisse sa cadence, que le
bureaucrate trafique de sa plume et que le marchand vole son client ?
Ce qu'on oserait faire sans prier on ne l'ose pas en prire, car alors ce n'est plus son frre
qu'on abuse, mais c'est le Pre lui-mme, c'est l'Esprit.
L'homme qui prie n'est plus le mme que l'homme hors de la prire. Il est projet audessus de soi, dans un monde de Puret.
D'o la ncessit de ne pas sortir du cercle de la prire. D'o le besoin de rester en
contact permanent avec Dieu.
SURNOMS DU DIVIN
A ce point je ne puis me tenir de rpondre la question qui est sans doute sur vos lvres,
vous qui tes peut-tre athe ou vous qui peut-tre nappartenez aucune confession.
Qu'entendez-vous par Dieu ?
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Oui, je sens toute l'infirmit de notre vocabulaire et c'est pour y suppler, dans une
certaine mesure, que j'utilise, tout tour, les mots Esprit, Invisible, Providence, le Roi, le
Souverain, L'Ami.
Sans cesse adultr, dform, le Nom divin a servi toutes les causes, les pires comme les
meilleures et il en est rest parfois avili. Mais le mot Dieu est le seul qui ait survcu
travers tant de religions depuis les origines et il n'est pas possible de ne pas en tre
frapp, Zeus (qui se prononce Dious), Jupiter, (qui n'est autre que Dieu le Pre, soit Dios
Pater), Dyaus Pitar du sanscrit, Tiu germain, Theos grec, Iaveh hbreu, Dios ibrique
Totl nahualt, etc.. reprsentent le mme vocable ternel. Dans une note de La DANSE
SUR LE VOLCAN, au chapitre du dplacement de l'axe de la Terre, j'ai soulign dj que,
dans tant de langues et avant que les mots ne fussent spars la divine locution
signifiait exactement PERE CELESTE, c'est--dire celui dont l'identit est vidente avec
l'Etre que priait Jsus devant ses aptres : Notre Pre qui tes au ciel.
Je sais l'abus qu'on a fait du nom de Dieu pour couvrir les plus abjectes marchandises,
mais parce que les mauvais se sont servis des noms de Vertu, de Vrit afin de
perscuter les bons est-ce une raison de rejeter les mots de Vrit et de Vertu. ?
Qu'on le veuille ou non et quelles que soient les erreurs que les hommes y ont attaches
le nom de Dieu demeure parmi nous comme l'expression concentre de l'Esprit et de
l'Intelligence suprme de l'Univers.
C'est parce que nous sentons que la Vie n'est pas limite au monde apparent que nos
propres esprits tendent vers la Vie plus grande qui s'tend jusqu' l'Infini.
Sans doute, les termes d'Infini et d'Absolu ont chapp aux souillures terrestres comme
une acception divine suprieure toutes les interprtations. Mais les notions d'Infini et
d'Absolu, pour admirables qu'elles soient, demeurent hors de nos comprhensions
humaines et nous sommes amens, par notre faiblesse mentale mme, considrer le
Divin sous un aspect plus voisin de notre entendement.
C'est ce besoin d'un Dieu plus proche de nous, en tout cas dans le champ de nos
consciences, qui nous a achemins vers la notion du Pre, forme sublime de la
comprhension et de l'Amour.
Ne vous choquez donc point des noms donns l'Etre collectif, somme des forces et des
intelligences, d'autant plus accessible nous que nous sommes accessibles Lui.
C est lui, ce merveilleux Souverain, ce Seigneur des bienveillances, ce Roi sans visage,
ce Matre sans forme qui est mon Protecteur Inconnu.
Je ne l'ai ni vu, ni entendu, ni respir, ni touch avec mon corps et il est si prs de moi qu'il
me pntre et que je suis moi-mme en lui.
Je suis plus lui et il est davantage moi que mes os, mon sang, mes cellules. A la vrit je
ne fais qu'un avec lui.
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DIEU ET MOI
Je n'ai pas trouv cela tout seul et il m'a fallu longtemps pour y croire.
Mes premires religiosits se ressentaient de leur enseignement. Quand je tremblais
devant le Dieu svre du catchisme jamais l'ide ne me serait venue de me confondre en
lui. Je le considrais, au contraire, comme extrieur moi, sans intimit avec moi-mme
et ne prenant contact avec moi que par le fouet de ses juridictions.
Le vrai Dieu, le Pre Bien-Aimant, celui que j'appelle l'Ineffable, m'tait cach par les
hirarchies des prtres, des anges et des saints. On m'affirmait qu'il tait l, derrire
l'cran des dogmes, bard de colre et de justice, sur un Sina d'clairs. Mais je ne
l'apercevais pas, je ne le devinais pas, je ne l'imaginais pas travers les rites, ni travers
la thologie, ni travers les psaumes, ni travers les motets.
Il fallut que cet archasme s'effondrt, que je perdisse la foi enfantine, que mon me ft
mise en jachre et qu'en mon coeur tout ft oblitr pour que le Divin se rvlt. Je n'osais
pas encore aller sa rencontre mais lui venait la mienne.
Il attendit patiemment, calmement, infailliblement son heure. Aprs m'avoir laiss patauger
toute une vie, je crus qu'il faisait enfin le premier pas. Il ne vint pas du ct o je
l'attendais. Il me sembla s'introduire en moi comme la foudre. Ou plutt l'illumination
blouissante m'avertit qu'il tait l.
En ralit il n'avait jamais cess d'tre prsent et, toujours, je l'avais port en moi-mme
sans deviner la Force dont j'tais gros. En ralit je n'avais jamais cess d'tre en Lui et il
m'avait port en lui-mme, attendant que je fusse inform de sa Prsence et que mes
yeux fussent ouverts,
Cette heure vient pour tous comme pour moi, tantt au dbut, tantt au milieu, tantt la
fin de la vie. Bienheureux ceux qui ont la lumire ds leur entre dans le stade !
Bienheureux ceux qui voient clair mi-course ! Bienheureux les ouvriers de la onzime
heure dont la lampe s'allume au dernier moment !
LE ROYAUME EST AUSSI DE CE MONDE
Les hommes de notre re n'taient pourtant pas aussi dnus que ceux des res
prcdentes.
Mous sommes, en effet, les hritiers du message de Jsus. L'Envoy du plus Grand
Amour avait Jet la Divine semence sur terre et en dpit des souffles de haine, tous les
hommes en furent imprgns.
Le Christ, avant de mourir l'existence cellulaire, avait prch l'entre, ds ce monde,
dans le Royaume de Dieu. Il n'y a pas incompatibilit entre ceci et la phrase : Mon
Royaume n'est pas de ce monde , car nous savons par lui que, dans cette vie, nous
pouvons dpasser la chair. Mme incarns par le corps nous pouvons nous dsincarner
en esprit et vivre intrieurement dans le Royaume, durant que notre matire fonctionne
dans le monde matriel.
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Nous pouvons ainsi satisfaire nos deux obligations : rendre Csar ce qui est Csar,
rendre Dieu ce qui est Dieu, Ds lors, nous sommes, mrs pour l'unit essentielle :
Le Fils est dans le Pre, nous sommes dans le Fils et le Fils est en nous . Toute la loi
est dans cette phrase de Saint-Jean, qui codifie la seconde naissance, celle o l'homme
n de chair nat de nouveau l'Esprit ( Voir JE et MOI, ou le ddoublement spirituel )
LA DIVINE ABONDANCE
II me suffisait de lire l'Evangile livre ouvert pour comprendre l'aide qui m'tait offerte
et la divine abondance qui coulait en moi.
J'tais moi-mme le filon. Aprs la dcouverte de moi-mme il me suffisait d'extraire de
leur gangue les ppites d'or pur.
D'errant je devenais prospecteur, de prospecteur mineur, de mineur exploitant, d'exploitant
vendeur, car plus je creusais le filon plus j'en sortais de richesses, au point d'en avoir
infiniment plus que pour mes besoins personnels. Et, tout de suite, je fus ce point
submerg par ma fortune nouvelle que j'prouvai le besoin de la disperser et d'en faire
part. Car les forces intrieures sont pareilles ces puits de naphte qui, s'il rencontrent la
veine profonde, font jaillir leur huile jusqu'au ciel. Et les barils ne suffisent plus lutter
contre l'inpuisable. II faut construire des pipelines toujours plus grande section, si bien
que ce qui sort dun seul puits suffit irriguer le reste du monde en nergie, en lumire et
en chaleur.
Moi aussi j'ai connu comme vous connatrez ce dbordement des forces vives, cette
plnitude des richesses qui dpasse l'imagination. Et maintenant encore, je suis confondu
de ce qui circule travers l'humble canal que je suis.
On a l'impression d'tre inond, submerg, tant lEsprit pse sur le monde et, ds qu'il
trouve une issue, la dilate et l'agrandit. On n'est plus matre du dbit, ni du courant. Ceuxci croissent d'heure en heure. Si l'Esprit ne fortifiait mesure les conduites toute la
canalisation sauterait. Mais l'Esprit sait ce qu'il fait et proportionne l'effort la rsistance. Il
prend soin des vaisseaux qui le distribuent et propagent son effort divin.
Toute ma vie j'avais cherch une profession qui m'assurt l'indpendance et toute ma vie
j'avais t ligot par ce que je croyais tre la chane des hommes et des vnements. Or
je me trompais lourdement car je n'tais enchan que par moi-mme et si je m'en tais
avis plus tt j'aurais t libre dans n'importe quelle condition.
Si je dis ceci c'est pour informer ceux qui se croient esclaves d'autrui qu'ils ne sont
esclaves que d'eux-mmes et qu'il dpend d'eux seuls de se librer.
Etre asservi, c'est besogner contre son consentement, c'est se mouvoir sans son librearbitre. Etre asservi c'est agir sans l'avoir soi-mme dlibr.
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Les amoureux ne sont pas asservis puisqu'ils se donnent l'tre qu'ils aiment et
considrent avec joie les liens qu'ils se sont eux-mmes donns. La libert ne leur fait pas
dfaut puisqu'ils chrissent leur servage. Ce qui leur coterait envers un autre homme ou
une autre femme les comble de joie avec celui-ci ou celle-ci. Ils servent avec dvotion,
leur ambition est de plaire. C'est de l'octroi de leur personne qu'est faite leur flicit. II en
est de mme de celui qui entre au service de l'Esprit. Ds qu'il a trouv ce Divin Matre, il
en devient merveilleusement pris. Et, ds lors, commence une lune de miel dont aucun
amour humain ne peut donner l'ide, car celle-ci est sans limite dans l'espace et dans le
temps. Se fiancer l'Esprit, pouser l'Esprit constitue l'alliance ternelle qui, la vrit, n'a
pas de commencement puisque de toute ternit, elle devait tre et qui, de toute ternit,
devant tre, ne finira jamais plus. Au contraire, la mort mme ouvre aux poux de l'Esprit
la grande porte de la Vie et leur permet de contempler en face le Bien-Aim.
Je suis donc devenu l'esclave et le serviteur du plus grand Matre du Monde et jamais je
ne me suis senti plus libre que depuis que je suis enchan et asservi. C'est qu'en effet
mon Matre Divin est le plus doux et le plus comprhensif des matres. Il m'aide, m'paule,
me guide, me protge et me sourit. Comme ses buts sont les miens et que mes affaires
sont les siennes, nous sommes, lui et moi, toujours parfaitement d'accord. Mon amourpropre n'a pas souffrir de cette association car avec lui je n'ai jamais d'amour-propre,
mais uniquement de l'Amour.
Je sais qu'il ne peut rien me suggrer ou me proposer car sa voix n'est pas imprieuse
qui ne soit pour le bien de tous les tres en mme temps que pour mon propre bien.
D'avance je souscris ce qu'il dit, ce qu'il veut, ce qu'il souhaite et, s'il m'arrive d'aller
contre ses vues, c'est par faiblesse, par ignorance et cause de mon imperfection. Mais
toujours je reviens lui comme la Force tutlaire sans craindre un reproche ou une
admonestation. Bien loin de l, si je tombe, c'est l'Esprit qui me relve, panse mes plaies,
me berce, me gurit.
J'aime m'endormir en lui, m'veiller en lui, le prendre tmoin toute la journe sans
risquer jamais de l'importuner ou de le dcevoir.
O trouver un Matre pareil qui vous rmunre au centuple, augmente constamment vos
gages et vous traite en associ ?
O trouver un Amour si intelligent, une amiti si fidle, un si ardent intrt ?
Car mon Matre aime aussi me servir, me donner manger et boire, laver mes
mains et mes pieds. Rien ne le rebute, ni mes erreurs, ni mes dfaillances, ni mes
petitesses, ni mes pauvrets. En mme temps que je me donnais lui, il se donnait moi
et je lui ai d'autant plus de gratitude qu'il n'y avait aucune commune mesure entre nos
apports relatifs. Il a tout et moi je n'ai rien sinon la bonne volont et ma gratitude et je sais
que cette contribution lui suffit. Je tche seulement de lui apporter un peu d'initiative et
d'intelligence pour l'aider raliser sa tche universelle, qui est de rendre le monde
heureux.
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Et vous, qu'attendez-vous pour en faire autant ? Etes-vous si heureux dans vos positions
logiciennes que vous ne dsiriez changer votre sort pour aucun autre, ft-ce celui d'ami
d'un roi ?
Votre condition, vos moyens, vos ressources spirituelles et matrielles, votre famille, votre
sant, vos ralisations sont-elles ce point excellentes qu'elles vous donnent pleine et
entire satisfaction ?
Osez-vous prtendre que vos nuits valent mes nuits, que vos jours valent mes jours, que
votre scurit et votre abondance valent les miennes ?
Regardez-vous dans un miroir et dites que celui qui s'y rflchit n'est ni hsitant, ni
dcourag et qu'il brave le doute et la peur.
Si vous pouvez rpondre victorieusement tout cela c'est que, sans le savoir, vous tes
dj d'accord avec l'Esprit.
Car il existe, en effet, des mes d'enfants et des tres simples qui, naturellement,
congnitalement et sans l'avoir apprise, parlent la langue de l'Esprit. Mieux : qui agissent
dans le sens de l'Esprit et se tournent instinctivement vers la lumire spirituelle, comme la
pense et le tournesol s'orientent automatiquement vers le soleil.
Je souhaite pour vous d'tre parmi ceux-l, car alors vous n'avez que faire de ce qui
prcde. Tout ce que je viens de dire, vous le saviez de naissance avant moi.
Mais si vous tes un homme ou une femme ordinaire, n dans l'ignorance et le
scepticisme, si vous devez chercher votre voie, ttonner dans le monde et ses tunnels, si
vous tes un balbutiant et un pataugeant, n'hsitez pas et suivez le guide qui, lui, connat
le chemin.
Vous ne serez pas l'abri des faux-pas, ni des chocs contre la muraille, vous mettiez le
pied dans des flaques, peut-tre mme tomberez-vous. Mais la Main Puissante vous
prmunira, vous dtournera, vous soulvera, vous relvera, et vous trouverez la Vie plus
riche et plus ample mesure que vous vous abandonnerez davantage l'Ami Secret,
votre AMI.
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DEUXIEME AUDIENCE
On peut vivre divinement partout, mme dans un arrondissement parisien ou un faubourg
londonien, mme dans une banque ou une usine, mme dans une loge de concierge ou
un ministre, mme dans une maison mal fame ou un centre de redressement.
Jsus, qui est le prototype de la vie divine dans l'humain, ne rpugnait pas au voisinage
de la courtisane et de la femme adultre, du pcheur et du publicain. Sa dmonstration
tait aussi valable Jrusalem qu' Nazareth, au Jourdain qu'au lac de Tibriade, au
Temple qu'au dsert. Il tait, en effet, devenu une vivante et incessante prire laquelle
s'associait, volontairement ou non, son entourage, parce que la prire d'un Grand Etre fait
lever les prires autour de lui.
On peut vivre divinement dans un ghetto ou un lazaret, dans un hpital ou une lproserie,
en prison ou au fond d'une mine de sel. Ces derniers lieux sont peut-tre mme ceux o il
est le plus ais de vivre divinement parce qu'on y est retranch humainement et exclu de
la vie des autres hommes. On nous cite d'admirables expriences ralises de la sorte
dans les abattoirs d'Auswitz, Dachau, Monthausen.
Mais imaginez la torture sans nom de ceux qui n'avaient pas d'armature spirituelle ou dont
celle-ci manquait de solidit. Rien ne pouvait combler l'abme de leur dsesprance ou
contrebalancer la dtresse de leur corps. Ceux, au contraire, qui vivaient spirituellement
n'avaient presque rien faire pour passer du plan humain dans le plan divin. Les
bourreaux faisaient la besogne pour eux en brisant leur condition d'homme et en les
rayant de la socit. Alors Dieu s'offrait naturellement comme le seul abri, le seul gte, le
seul visage d'Amour.
Ainsi faisaient les martyrs chrtiens, nous au chevalet ou jets au cirque, et qui entraient
tout vifs au Royaume de l'Esprit.
Mais combien vivre divinement est facilit par le baiser de la Nature, la prire des eaux et
le mystre des bois.
C'est la raison pour laquelle les anachortes fuyaient au dsert, les ermites hantaient les
grottes sauvages et Simon stylite s'isolait du monde vivant.
Pour la mme raison les Trappistes se rfugient dans le silence du clotre, les Yogis
s'isolent sur la montagne tibtaine et le pre de Foucault se retranche chez les Touareg.
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Toutefois ces vies hors du social sont des formes anormales dont la valeur d'exemple ne
se justifie que par leur caractre d'exception. Dix millions de solitaires dans le Sahara et
celui-ci ne serait plus le dsert, pas plus que ceux-l ne seraient des solitaires.
Durant qu'une poigne d'hommes montent sur leur colonne ou s'enferment dans leur tour
d'ivoire, prs de deux milliards d'humains restent dehors sur le plancher des vivants.
Or ces milliards d'hommes l sont aussi des appels la vie spirituelle et rien
n'empche qu'un grand nombre d'entre eux ne deviennent des lus .
Est-il donc si difficile de se faire ermite en soi-mme et ne peut-on entrer en service
sans abandonner le social ?
Tel est le problme de maintenant que la religion et les morales officielles n'ont pu
rsoudre, parce que ni les sentences ni les rites ne remplacent ladhsion du coeur.
Tel est le problme que certains mystiques d'aujourd'hui ont rsolu, les uns en plongeant
cr dans leur temps, comme les prtres dans les usines, les autres en ramonant les
bouges, comme les soldats de l'Arme du Salut, d'autres encore, comme les claireurs et
scouts en s'immergeant dans la vie avec leur foi et leurs idals.
LE GRAND LIVRE EBLOUISSANT
Pourtant, mme dans le tourbillon humain, on peut mener, si l'on veut, une existence
efficace. Quel que soit le dcor extrieur qu'on nous impose nous pouvons toujours
modifier notre dcor intrieur.
Bien des mthodes vous sont offertes dans ce but. Il existe des coles formelles qui se
chargent, forfait, de refaire des esprits droits. Autant en emporte le vent, car ces
reconstructions purement mentales sont la merci d'un coup d'aquilon. Que le malheur et
le chagrin s'abattent sur vous, l'armature mentale saute avec le reste. Qu'importent alors
vos procds crbraux !
Les confessions religieuses vous offrent aussi leur secours, et il est indniable que parfois
elle russissent, mais seulement dans la mesure o votre infortune est conditionne par
votre foi. Mme une conception tronque du Divin procure un soulagement et une aide.
Mais qu'est-ce qu'une vie supporte comme un chtiment ou faite de rsignation ?
Vous ne devez pas porter votre existence comme un fardeau mais en faire un chant
d'allgresse non pas uniquement aux heures claires mais dans les jours malheureux.
Enfin les sages d'Extrme-Orient nous proposent des disciplines spirituelles qu'ils ont
sculairement prouves et dont nul ne conteste la qualit. Sous le nom de Yoga, ils
recherchent l'union avec Dieu et la ralisent par des concentrations intenses qui
supposent l'immobilit du corps et de l'esprit.
Ces moyens semblent merveilleusement adapts aux cerveaux asiatiques et,
spcialement, aux esprits bouddhistes de l'Inde et du Tibet. La vie calme d'ExtrmeOrient, l'absence de trpidation mcanique, le manque d'irritabilit nerveuse, une certaine
atonie mentale et la longue pratique des mditations concourent, avec la frugalit
alimentaire, crer un climat spcial. L'enveloppe cervicale des Orientaux n'a ni la mme
paisseur, ni la mme sensibilit que le cortex des Occidentaux, d'o leur facilit entrer
en transe et en hypnose. Les phnomnes d'hallucination, surtout collective, sont
beaucoup plus rares chez les Europens que chez les Asiates du sud.
Nos procds ne peuvent donc tre les leurs et c'est ce qui explique l'insuccs et le
danger des respirations et des postures chez ceux des Occidentaux qui ont entrepris de
les pratiquer la cadence asiatique, sans matre et sans entranement.
Rien n'est plus difficile pour un Franais, un Allemand, un Anglais, ou un Italien que de
regarder fixement, pendant une heure, un bouton de porte en interdisant son cerveau
d'admettre toute ide trangre ce bouton.
Encore plus malaise la forme de concentration qui consiste vider son mental de toute
pense, surtout chez des tres qui, comme nous, pensent contradictoirement et sans
arrt.
Je ne conteste pas que cette difficult de concentrer son esprit sur un seul sujet ne soit
une infirmit occidentale. Pour y remdier efficacement il faudrait changer du tout au tout
la civilisation et les habitudes d'Occident. Dans l'impossibilit o nous sommes de faire
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cette rvolution, nous ne pouvons qu'adapter l'tat prsent notre volution personnelle et
tirer parti non de ce que nous devrions avoir mais de ce que nous avons.
TOUT ACTE PEUT ETRE UNE PRIERE
J'attire spcialement l'attention sur ce qui suit car il existe entre le mysticisme oriental et le
ntre un compromis idal.
Faute de pouvoir nous concentrer durant un temps donn sur une prire donne,
concentrez cotre attention sur lide que tout acte est une prire et qu'en agissant vous
priez.
C'est la mthode primitive du moulin prire transpose dans la haute vie. Par
dlibration intrieure, par convention avec le Divin, vous consacrez celui-ci toutes les
phases de votre journe, le moindre de vos gestes et la plus furtive de vos penses, la
plus vulgaire de vos paroles et la plus insignifiante de vos sensations. Vous offrez tout
Dieu, ple-mle, le bon et le moins bon, l'utile et l'inutile, le beau et le quelconque, l'actif et
le passif.
L'essentiel est d'axer le tout sur une intention profonde, qui est de tout donner et de ne
rien soustraire de votre tribut journalier.
Car ce n'est pas tant la valeur propre de ce que vous apportez qui compte aux yeux du
Pre, mais bien l'esprit dans lequel vous le lui offrez.
Ne craignez pas de lui faire hommage du mauvais comme du bon, des insuccs comme
des russites, des erreurs comme des vrits. De mme que le chiffonnier extrait ce qui
peut tre utilis de tant de choses juges inutilisables et jetes la poubelle, de mme le
Trieur cleste ne ddaignera aucun de vos laisss pour-compte et de vos dchets.
Car tout peut tre transform et utilis dans la vie spirituelle et vous tes comptable la
fois de ce que vous prenez et de ce que vous laissez.
LES PRIERES VIVANTES
On aperoit d'ici la prodigieuse valeur de la prire vivante, qui transforme chaque instant
de la journe en un acte de foi et d'Amour.
Nul besoin de prier expressment, votre vie prie toute seule. Inutile de chanter des
hymnes, votre existence est un continuel cantique et un perptuel hosanna.
Consacrez votre jour, ds le marin, et faites-en une activit divine. Consacrez votre nuit, le
soir, et faites-en un sommeil divin.
Pour commencer vous perdrez de vue cette conscration dans le cours des heures
conscientes, mais si vous l'avez faite avec force, le souvenir en affleurera de temps en
temps. Profitez-en pour la renforcer par des affirmations ritres et vous verrez. en
quelques semaines, votre esprit s'y maintenir.
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De la sorte il arrivera que votre existence tout entire sera richesse dans la Vie-Prire, et
que tout acte, mme machinal, priera Dieu expressment pour vous.
Ne croyez-vous pas, vous qui n'tes ni au Tibet, ni dans un clotre, que cette prire
vivante, donc idalement adapte vaut bien la rotation des mantras et le dvidage des
chapelets ?
Ce que je vous propose l n'est ni plus ni moins que l'attitude empirique de la saintet, qui
ne s'embarrasse pas de prescriptions et de formules et, par les voies les plus simples,
rejoint l'Eprit directement.
Cette saintet n'est pas celle des aptres clbres ni celles des saints retentissants, mais
celle des humbles bienheureux qui ont pass sans bruit sur la terre, ne laissant de leur vie
qu'un sillage invisible et un insensible parfum.
Cela exclut toutes les macrations physiques et formelles. Inutile de porter un cilice, de
vous mettre des cendres sur la tte, de jener pendant une semaine, de fustiger votre
corps.
En prenant une une chacune de vos paroles, un un chacun de vos gestes, vous
pouvez leur confrer une vertu d'ascse suprieure toutes le mortifications.
L'UNITE PAR LE DEDANS
Une telle mthode nous permet l'utilisation maxima de nos infriorits et de nos faiblesses.
Si, nous autres, hommes blancs, avons l'esprit mobile de la linotte et si notre cerveau est
un champ de foire o tout nous sollicite, c'est que la civilisation d'Occident a mille facettes
et que la multiplication des sons et des images nous rive au monde apparent.
Nous extraire radicalement de nos habitudes et de notre milieu c'est nous contraindre
une mtamorphose si brutale que nul tre moyen n'est capable de la supporter.
Renversons le problme et prenons sans la modifier l'apparence o l'homme blanc opre.
Faisons-en le thme de notre prire et transformons par la pense chaque acte en
mditation. Ainsi ralise-ton, par le dedans, cette unit qui, du dehors, nous paraissait
impossible. Ainsi notre journe entire devient-elle une longue concentration.
JOURNALIERS DE L'ESPRIT
Cette adhsion constante Dieu et mme cette spirituelle adhrence est la justification de
tous les incidents de votre vie, des plus considrables aux plus menus.
Vous tes en tat d'idale adaptation l'Esprit par harmonisation de vos penses,
chacune tant considre comme une offrande lui.
Vous apercevez les immenses consquences d une telle attitude. Les plus infimes de vos
actes et de vos paroles vous lient l'Esprit de Dieu. Comment, ds lors, oserait-on mal
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faire, mal parler, mal penser quand tout cela est pour le Pre ? A qui viendrait l'ide de
mettre des orties et des pines dans la gerbe offerte son Bienfaiteur ?
Quel immense scrupule nous envahit lorsqu' la fin de la journe, dnombrant nos faits et
nos gestes, nous n'y trouvons rien qui mrite d'tre offert ! Mais quelle joie et quelle fiert
quand, passant nos actions au crible, nous relevons un rubis ou une meraude dans le
champ aveugle des cailloux.
On acquiert, ce moment, l'tat d'me d'un journalier de l'Esprit qui l'Esprit fait confiance
et qui est libre de travailler ou de ne rien faire, d'tre utile ou inutile, ce qui accrot toute
notre responsabilit.
L'Esprit n'est pas un contrematre qui nous pie, ni un adjudant en colre, ni un pion en
surveillance, ni un contrleur en faction.
Vous tes libre absolument d'agir et de penser comme il vous plat, d'errer, de paresser,
de rcriminer, de dire et de commettre des sottises. Mais prcisment par ce que vous
tes libres vous faites votre tche le mieux possible, avec intelligence, dsintressement
et fiert. Vous tes votre propre garde-fou, votre propre tremplin et vous n'obissez qu'
vous-mme. Votre discipline, vous vous l'tes impose. Votre consigne vient de vous.
L'Esprit, Lui, ne vous perd pas de vue un instant, mais il se garde de lser votre librearbitre. Ds qu'il sort de vous une bonne action, une bonne parole ou une bonne pense,
il l'harmonise et la dveloppe l'infini. Vous croyez avoir obtenu 15 ou 20, mais ceci est
une note d'homme. Le Divin la coefficiente par un exposant inconnu. Et vous tes tout
surpris de constater, par la suite, qu'une de vos penses ou qu'une de vos paroles a fait
un grand sillon dans le ciel.
AVOIR SON EGLISE EN SOI
On peut, de cette manire, s'emplir de chaude musique l o ne rgnait auparavant que le
silence et le froid.
On peut jouer sans orgues, conscience ferme, chanter sans hymnes sur un clavier
d'esprance, pincer invisiblement les cordes de la foi.
N'importe qui peut, tout moment, transformer son coeur en basilique et s'entourer de
cires ardentes et de vitraux illumins. Tout peut servir de nappe d'autel, de prie-Dieu et
d'iconostase qui porte son glise en soi.
La nef intrieure n'a pas de limites et ne s'arrte mme pas aux votes du ciel. Car les
fidles de l'Esprit sont des temples faits son image et, comme tels, chappent aux
mesures d'Espace et de Temps.
Chacun de vous est un tabernacle auguste sans porte et sans fond. Dieu n'y apparat pas
en vertu d oprations magiques mais y habite continuellement.
Si vous prenez seulement conscience de votre consanguinit avec le Pre vous raliserez
vous-mme la communion anglique qu'il attend de vous. Car nul n'est plus dsireux que
Dieu de vous baiser aux lvres comme le plus aim de ses fils.
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Si vous ne deviez trouver Dieu qu' travers l'illumination majeure, s'il ne vous tait donn
de communier avec lui que par l'extase vous risqueriez de ne jamais accder lui. Que
serait, ds lors, la pche de Dieu et que ramnerait-il, chaque lune, dans les mailles des
filets divins ? Les grands poissons sont rares dans la mer immense des hommes et les
sardines plus nombreuses que les thons. Mais le Pcheur Cleste ne ddaigne rien et le
fretin lui est aussi cher que les prises gigantesques. Faute de pouvoir tre une proie
quantitative soyez une proie de qualit.
J'ai eu longtemps comme vous le sentiment quel je n'tais rien dans la vie qu'un ftu
abandonn lui-mme et que se disputaient les eaux et les vents. Mon existence ne me
semblait pas avoir de sens. Je me sentais le jouet de forces toutes puissantes qui
disposaient de moi, comme de mes semblables, sans mon consentement.
Pourquoi faisais-je ceci ou cela ? Pourquoi allais-je ici ou l ? Questions vides et sans
rponses.
La grande majorit de mes penses me paraissaient vaines, le plus grand nombre de mes
actes inutiles. Droul de la sorte le film de ma vie tait sans saveur. Je portais le corset
des lois, le harnais de la morale, les oeillres philosophiques et j'voluais dans le gabarit
des traditions. Il n'y avait place pour rien d'exaltant dans cette existence comprime et
dont j'exprimais le suc au profit de qui et de quoi.
Rien n'est aussi dbilitant que d'oeuvrer dans l'anonymat, sans savoir quelle tche on
collabore et pourquoi l'on marche et l'on vit.
Je ne le sus que bien plus tard, en salaire d'une longue exprience. Mais rien ne vous
empche de bnficier de la mienne, sans attendre la snilit.
Je vis un jour que j'tait administrateur de biens nombreux, dtenteur de ressources
considrables, possesseur de joyaux prcieux. Je les avais toujours eus sans m'en aviser.
Je les avais toujours possds sans en tirer de bnfice. Ils taient, ds l'ge de raison,
ma disposition comme celle de tous les hommes et n'attendaient que mon bon plaisir.
Un lot de diamants bruts entre les mains d'un charbonnier n'est qu'un tas de pierres
quelconques. Il faut, avant de dgager leur lumire, en connatre la valeur.
Or voici, en quelques mots, la dcouverte surprenante : Tout ce que nous faisons, disons,
pensons, est un diamant en puissance qu'il nous appartient de polir.
Nous pouvons en faire une source de feux, un noeud de facettes blouissantes, aussi une
dure arte qui coupera les verres les plus forts, aussi une parure fastueuse ou un
ornement d'glise, mais aussi un objet de luxe et mme d'impuret.
Si nous consacrons nos diamants au Joaillier de la Vie, qu'ils soient bruts ou travaills,
alors ces actions ou sentiments que nous accumulions, sans savoir, comme un gravier
inutile deviendront autant de penses constructives et d'actes fcondants.
Tout sera transform d'un coup par une baguette idale. Le banal sera transmu en chose
rare et le terne en tincelant.
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C'est que l'intention est tout et que la pense est cratrice dans le bien comme dans le
mal. Le miracle n'est pas extrieur puisque les occupations ou les objets auxquels il
s'applique n'ont pas chang de forme. Et c'est prcisment cela qui importe puisque le
seul miracle valable est celui qui s'opre en nous.
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CHANGER D'UNIVERS
Lorsque je sus qu'une simple dlibration suffisait changer ma vie en prire, toute
choses se modifirent presque instantanment en moi et autour de moi.
Ce n'tait pas l'univers des autres que je changeais, c'tait mon univers, c'est--dire ma
conscience du monde avec les consquences fabuleuses qu'un tel changement
comportait.
Je n'avais pas touch l'essence des objets et des tres mais leur aspect n'tait plus le
mme quant moi. Je ne considrais plus rien sous le mme angle de vue. J'eus
l'impression qu'aprs avoir regard une plaque ngative je contemplais enfin un clich
positif.
On pensera peut-tre que je prtais aux choses une valeur inexistante puisque le travail
s'effectuait uniquement dans mon esprit. Et cependant cette valeur est bien relle puisque,
l'ayant prte aux choses, celles-ci me la rendaient.
Il en tait de mme des tres qui m'apportaient leur aide et leur sympathie,
proportionnellement l'aide et la sympathie que je leur accordais.
Il en tait de mme des faits dont la signification tait diffrente lorsqu'au lieu de les
interprter en mal, je les interprtais en bien.
Il me parut alors que je dominais pour la premire fois les gens, les choses, les
circonstances, non pour les asservir, on le devine, mais pour les orienter. Et je fus frapp
de l'inclination naturelle des gens, des choses et des circonstances se laisser guider par
l'Amour.
Tant que je les contraignais ils se rebellaient de toutes leurs forces et leur raction tait
d'autant plus dolente que j'accentuais mon action. Ds que je mouvrais eux ils
s'ouvraient moi, comme s'ils navaient attendu que cette sympathie dont semblent avides
les hommes, les btes, les choses et les faits.
Et cela me rappelait invinciblement la fable o l'Aquilon et le Zphyr cherchent dvtir le
cavalier. Plus le premier souffle en tempte, plus le cavalier se boutonne. Mais ds que le
second souffle tide le cavalier te son manteau.
IL NE SUFFIT PAS DE BOIRE. IL FAUT AMENER LES AUTRES A LA SOURCE
II y a dans le monde un immense besoin d'Amour et cet Amour insatisfait cause la gne
du monde.
C'est parce que ce qui vit n'a pas tout l'Amour qui lui est ncessaire qu'il y a dsquilibre
dans tout ce qui vit.
Toujours il a exist une pnurie d'Amour, une carence d'Amour. Sans doute il y en a qui
ont fait leurs provisions d'Amour particulires, mais ce privilge et cette grce n'ont fait
que rendre plus sensible l'ingalit des conditions.
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Pour un combl d'Amour on voit trop d'altrs d'Amour et qui tendent en vain leurs lvres
sans trouver la coupe qui est en eux. Comme Tantale aux Enfers, ils se ruent sur les fruits
artificiels de la vie, se pendent toutes les mamelles sans jamais soulager leur soif. Ils
cherchent en dehors d'eux la source qui coule au fond de leur tre jusqu' ce qu'une
rvlation divine leur dessille enfin les yeux.
Dans le vaste dsert des sensations humaines, une main inconnue les guide parfois vers
l'oasis. Et quand ils ont trouv l'eau des puits et que la chanson des norias commence, un
ruissellement divin les inonde et ils sont dsaltrs.
Mais il ne suffit pas de boire aux puits, il faut y amener le reste de la caravane. Car
comment se dire heureux tant que les autres ont soif ?
DISTRIBUTION D'AMOUR
II en est de l'Amour divin comme des richesses terrestres. Celles-ci sont en quantit
suprieure aux besoins de l'Humanit. Mais les hommes sont impuissants se les
rpartir, par calcul et par ignorance et l'Humanit meurt de faim sur des biens inutiliss.
Aussi n'existe-t-il, pratiquement, qu'une solution conomique, celle de l'individu qui assure
sa propre subsistance et, ce faisant, facilite celle d autrui. Il n'y a pas d'autre remde que
de produire soi-mme, de manire rsoudre individuellement le problme distributif.
Il existe, de mme, une provision d'Amour gigantesque et qui, si elle tait rpartie
galement, dpasserait le besoin de tous les tres anims. Mais le partage est ingal
parce que les consciences ne sont pas galement ouvertes. La part d'Amour de chacun
dpend de sa permabilit.
Personne ne peut donc accuser son voisin d'accaparer l'Amour du monde, car l'Amour,
tant d'essence divine, ne peut tre monopolis. Ce fluide majeur est la porte de tous
puisqu'en lui tout l'univers baigne. Il est comme l'air que l'on respire gratuitement et
volont. Pourtant certains ne respirent qu' demi tandis que d'autres le font pleine
poitrine. Tels ont peur d'emmagasiner l'ozone et tels engorgent leurs poumons.
Ce n'est donc pas la faute de l'air ni celle de l'Amour si la mme quantit n'est pas
absorbe par tous les hommes et ceux-ci sont eux-mmes responsables de leur
abondance ou de leur dnuement.
LES PENSEES D'UN SEUL FONT VIBRER LE MONDE
Le libre-arbitre n'est pas un vain mot, mme s'il est limit par les circonstances. Toujours,
dans une certaine mesure, l'homme est matre de choisir. Et prcisment il s'oriente en
rejetant ou acceptant les sollicitations extrieures qui psent sur sa dcision ; les
incitations intrieures aussi qui lui viennent de tous les coins de la Pense, d'en haut
comme d'en bas, de l'Est comme de l'Ouest.
C'est pourquoi j'imprime tant que je peux mes penses heureuses sur le monde et
cherche retenir mes penses mauvaises qui aspirent se propager.
Ds qu'on est pntr de cette responsabilit on n'a plus les mmes rgles de vie. On
revt l'tat d'me du bactriologue qui dispose des vaccins et du cholra. En prophylaxie
de l'Esprit aucune erreur n'est admise. Nul n'a le droit de se tromper de fiole et de librer
des poisons.
Mais quand notre metteur est au point et que nous dispersons nos ondes bienfaisantes,
tout ce qui est touch l'enregistre et en fait solitairement son profit. Les consciences
endormies se rveillent, les consciences mortes reprennent vie, les consciences
hsitantes s'affermissent, les consciences fortes redoublent de vigueur.
Une chaleur heureuse gagne les btes, une atmosphre bienfaisante entoure les choses.
Les vnements eux-mmes s'imprgnent de clart.
Un nouveau monde est n en vous et autour de vous dont la solidarit est exemplaire,
c'est--dire dteint et se communique par la contagion de l'amiti.
Je souhaite, pour vous aussi, que la scne obscure se change en scne lumineuse et que
le dcor de la prison devienne celui du jardin ou de la fort.
Pour cela vous n'avez mme pas changer de place. Des machinistes invisibles
opreront la substitution des portants et le remplacement des frises depuis le cinquime
dessous jusqu'au septime ciel.
Votre unique travail consistera rgler les feux de la rampe car tout sera fonction de
l'intensit que vous leur donnerez.
Vous utilisiez des quinquets. Faites-vous des mes de cent mille bougies.
Car le Royaume de Dieu est clair.
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TROISIEME AUDIENCE
radio est un univers o tout s'achemine ple-mle et qui capte avec indiffrence ce qui est
mauvais comme ce qui est bon.
L aussi le tri dpend de moi et je suis libre de me nourrir ou de m'intoxiquer sans que
personne n'intervienne.
Je cherche donc la musique lente et de caractre religieux. Cela suppose de grands
classiques, non tous, et mme certains modernes, et mme aussi tels chants ngres,
lourds de sanglots humains. Je ne rpudie pas l'accordon qui contient la tristesse du
monde et dont la nostalgie populaire m'inspire une infinie piti.
L, comme en tout, dans le fumier je puis cueillir des roses, carter les blasphmes
sonores des studios pour extraire des cinq continents la crme spirituelle de la terre et les
aspirations confuses qui montent de toutes parts vers l'Esprit.
Souvent il m'arrive de dclencher Bach, Beethoven ou quelque autre gnie de la musique
et, tandis que leur me s'exhale en sourdine, de m'asseoir sur une petite chaise de bois
ou d'osier. Je ferme les yeux et le monde de l'apparence s'abolit. Je me dgage des
Formes. Et mon coeur prie intensment sans cran entre Dieu et moi.
Il me parat donc qu'un tango ou une rumba me font descendre chez les publicains et c'est
dans un fox-trot, o le saxophone s'enroue, que je comprends le mieux l'orgie de
Babylone et le Man, Thcel, Phars, inscrit sur les murs de Balthazar.
GRANDEUR DE LA PETITESSE
Jadis les humbles besognes me rebutaient. En vertu d'une ducation inepte je n'aurais
pas port un colis ou un panier dans la rue, je ne serais pas entr pour acheter un pain
chez le boulanger.
Aujourd'hui que je suis un homme complet et que, selon le mot de Trence, rien de ce qui
est humain ne m'est tranger, je considre toute besogne comme honorable et mme
aussi comme sainte, suivant le sens qu'on y met.
J'irai plus loin. Toute besogne est, si je veux, une invocation, un cantique, un hymne, une
bndiction.
C'est ainsi que je pousse ma brouette de cailloux, vide la bote aux immondices, non
seulement sans rpugnance mais avec Amour. Si sacrilge que cela vous paraisse au
premier abord, vous qui entourez d'encens et de lumire, l'Amour est aussi bien dans la
poubelle que sous un dais. Car les choses pures sont impures pour qui manque de Puret
et les impurets deviennent saintes pour qui les sanctifient.
Ce n'est pas du premier coup que j'ai compris ! l'orgueil de l'humilit et cette grandeur de
la petitesse par quoi tout peut tre transfigur. Il m'a fallu changer d'esprit, comme un
lzard change de peau, avec cette diffrence qu'il s'agissait d'une mtamorphose
intrieure, pour transmuer l'ignoble apparence en radieuse ralit.
J'y fus prodigieusement aid par l'Esprit qui souffle sur le beau comme sur le laid, sur
l'intelligent comme sur l'inepte et dont les quatre vents, tour tour, vont dans toutes les
directions.
Cette rose des vents de l'Esprit ne connat pas de zone tabou ni d'aire interdite. Rien ne
peut tre en dehors d'elle et son champ d'action est tout ce qui vit. En agrandissant mon
entendement, en largissant ma conscience l'Esprit m'a rendu permable toutes les
inspirations. Ainsi je me suis dlivr du conditionnel, du traditionnel, de l'artificiel et des
mconnaissances de la Forme, cette toile d'araigne sans cesse renaissante que la
matrialit du monde tisse autour de nous.
MARCHER C'EST PRIER
Parmi les faons de prier il en est de trs fructueuses et que tout le monde peut mettre en
pratique chaque jour et sans bourse dlier.
La marche est la porte de presque tous et rien n'est plus facile que de la transformer en
prire, surtout la campagne o les incidents sont rares et le droulement du film plus
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lent. Cependant le pdestrian peut utiliser pour prier les mille aspects de la ville. Chaque
croisement, chaque dpassement le confronte avec autrui.
On ne se doute pas de l'aide que, par la pense, l'homme de la rue peut fournir son
prochain, rien qu'en portant son fardeau moral avec lui, en partageant ses peines intimes,
en s'associant ses joies, en le revigorant en esprit,
Bien sr cela ne nous dispense pas de notre concours dans la forme mais croyez bien que
c'est moins votre aide financire ou musculaire qui importe aux autres hommes que l'aide
morale qu'ils tireront d'eux. Tant que le dsir et l'ordre de se relever ne natra pas en euxmmes, tout secours extrieur sera inutile et ne modifiera pas leur condition. Mais faitesleur sans arrt l'aumne d'un amour sincre et votre sollicitude dsintresse cheminera
dans leur coeur.
Qu'est-ce qu'une pice de nickel ou une petite coupure dans la main d'un misrable ? En
quoi ce geste, qui ne sera sans doute pas renouvel, changera-t-il l'orientation de son
esprit ?
Mais si vous maintenez votre semblable en vous et lincorporez votre prire vivante, il
bnficiera individuellement de ce secours collectif.
Les hommes ont beau tre trop, ils ne seront jamais assez pour puiser vos ressources
spirituelles.
Celui-l seul qui a expriment les miracles de la prire en connat les possibilits.
Nous sommes d'immenses accus sans cesse rechargs par l'lectricit cleste et qui
peuvent soit se corroder eux-mmes en ne dispensant pas leur nergie gratuite, soit se
renouveler en fournissant aux autres la force qui est en eux.
Chacun de mes pas, dans les bois et dans les champs, est un verset que mes jambes
rcitent.
La Nature est le grand psautier.
Et c'est un plain-chant auguste qui se psalmodie en moi comme autour de moi, une sainte
liturgie de vent, de feuilles, d'armes et d'oiseaux.
Je fais hommage de tout cela (qui m'appartient sans que je le possde) au Donateur
Invisible qui me l'a prt. Rien n'est moi et je jouis de tout, du mien, du tien et du ntre.
J'offre aussi bien Dieu le chteau et le parc auprs duquel je passe que le marronnier de
mon voisin.
En de du cadastre lgal qui se consulte la mairie, il existe un divin cadastre o tous
les biens sont communs. Aucune parcelle n'a de matre part, aucune n'est numrote.
Tous possdent tout de naissance sans empitement ni usurpation.
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Et nul n'a rien dire selon la loi troite des hommes car je ne dispose que de l'me des
choses et laisse en place leurs fantmes corporels. Il n'est pas possible que vous ne
sentiez pas, sous leur corce vgtale, frmir l'esprit d'un chne ou un peuplier. Ce n'est
pas seulement un poteau de mine ou un stre de bois ce pin aux branches bnisseuses,
si droit plant qu'il est dans l'axe du ciel. Ce n'est pas seulement une douzaine de balais ni
vingt paires de sabots, ce bouleau qui chante dans la lumire et qui frissonne, mme par
temps calme, sous le vent intrieur.
Les anciens croyaient que les arbres enfermaient le corps d'une dryade, laquelle tait une
nymphe, c'est--dire une sous-divinit. Je reprends l'allgorie mon compte en
l'enrichissant. Dieu est aussi dans le corps de l'arbre, et si je sais qu'il y est je puis aussi l'y
trouver.
Mon puits n'est pas seulement un puits, c'est un oeil vivant de la terre, ma source est une
fuse de vie et prie aussi avec moi.
Chaque litre qui sort en murmurant, si je le charge d'intention, dpasse en valeur
spirituelle la prire inconsciente qui reste au bout des doigts.
De quelque ct que je regarde je n'aperois que des motifs de prires qui s'expriment
confusment. Les choses chantent, les btes chantent sans savoir pourquoi. Mais moi, qui
sais, je lie ces chansons en gerbe et te les consacre Toi.
Plusieurs pourraient croire qu'en louant la simplicit naturelle j'exclus la civilisation et le
modernisme. En vrit je n'en dnonce que l'abus.
Bien loin de vivre hors de mon temps je cours en avant de celui-ci et ne rpugne aucune
adaptation corporelle ou mentale dans la mesure o celles-ci ne s'affranchissent pas du
spirituel.
Je trouve tout aussi naturel la moiti du vingtime sicle, de se servir d'une bicyclette,
d'une auto, du tlphone, de l'lectricit, de la radio, pourvu cependant qu'on ne soit pas
l'esclave de ces commodits industrielles dont le rle est d'obir.
Si je pdale sur une route dont je sais par coeur la topographie, quel plus bel exemple
puis-je faire de mes jambes que de les faire prier circulairement tous les cinq mtres
soixante-dix ?
Et qui m'empche, si je veux, d'avoir l'Esprit sur mon guidon ? Ou l'Esprit en croupe ? Un
porte-bagages spcial n'est pas ncessaire pour vhiculer l'Esprit.
En auto il y a toujours une place pour l'Esprit, que ce soit devant ou derrire, entre nous
ou en nous, sur le capot ou dans le coffre arrire. Je ne me souviens pas d'avoir jamais
sorti la voiture sans mettre l'Ami Cleste au volant.
J'entends dj les rires du moniteur de l'auto-cole, coinc entre le code de la route et sa
professionnelle ccit. Je vais bien l'tonner en lui disant que, non seulement, l'Esprit
conduit ma place mais encore que c'est Lui qui est dans le moteur. Bien plus, ce n'est
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pas de l'essence que consomme celui-ci mais de l'nergie, donc de la Vie, par consquent
de l'Esprit.
Quand je roule, l'Esprit est avec moi ; quand je roule, l'Esprit est devant moi. Il est la route,
le carrefour, celui que je double ou que je rencontre. Il est mon dpanneur et mon
assureur.
Je n'ai pas toujours conduit avec l'Esprit dans le tableau de bord et le compteur
kilomtrique. Aussi, bien souvent, je n'en menais par large et tendais instinctivement le
dos.
A prsent, je lui ai pass la main. C'est lui est devenu le responsable. Nous ne faisons
plus du cent l'heure mais les plus belles moyennes spirituelles.
L Esprit est un as du volant .
VOUS ARRIVE-T-IL DE TELEPHONER A DIEU ?
Depuis la deuxime guerre mondiale les journaliers ont disparu. Ni garon ni fille
n'acceptent dsormais de bcher ou de scier, de faire la lessive ou le mnage.
C'est une grande faveur qui nous est accorde, puisque, dlaisss par les hommes, nous
attendons tout du ciel. Lorsque je n'avais qu' chercher autour de moi pour trouver un
auxiliaire, je me contentais et m'accommodais de ces banales collaborations. Je pensais,
le moins possible, la coopration de l'Esprit, qui me semblait planer, hors de notre
porte, dans l'incommensurable Infini.
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J'tais excusable car les ministres des religions sont si proccups des rites qu'ils perdent
parfois Dieu de vue et le relguent hors de l'humanit.
Un jour que je m'entretenais des vnements avec un bon cur de village, j'eus l'occasion
de dire celui-ci qu'une main puissante ordonnait les vnements contemporains.
Sans doute, rpondit le cur, il y a les Anglais...
Non, non plus haut !
Ah! bien sr, les Amricains...
Plus haut, plus haut encore !
Le brave homme demeura pantois et chercha consciencieusement.
Et Dieu ? monsieur le cur, fis-je doucement.
Mon interlocuteur parut tomber des nues.
Certainement, certainement, dit-il, c'est Dieu qui rgle tout.
Mais je vis bien qu'il n'tait pas convaincu et trouvait que j'employais Dieu un usage peu
orthodoxe.
Cependant, je ne crois pas, que Dieu, mme catholique, passe son temps se tourner les
pouces dans l'Eden.
Dieu n'a pas cr l'homme pour la satisfaction de modeler un peu de boue. Ce serait une
ambition de potier. L'homme est n pour des conditions bien dfinies, bien prcises et son
crateur y est intress au premier chef.
Soyons certains que l'tat de l'homme est pour quelque chose dans l'tat de Dieu. Sans
quoi Dieu ne se serait pas tant pench sur lui et n'aurait pas mis en lui sa dilection et ses
esprances.
Aussi ce que Dieu reproche l'homme n'est jamais de s'adresser lui mais toujours de se
dtourner de lui et de refuser son alliance. Et c'est bien l une preuve de notre libre-arbitre
puisque nous pouvons accepter ou rejeter l'aide de l'Esprit.
Ce qui a caus le plus de prjudice l'ide de Dieu c'est qu'on a fait de Dieu un sujet de
pendule.
On peut ciseler une allgorie, la dorer, la mettre sous globe, jamais elle ne parlera au
coeur.
Or Dieu n'est pas en bois, en pierre, en fer, en or. Il n'est ni statue, ni crucifix, ni icne, ni
peinture, il est la Vie, autrement dit ce qui peut exister de plus vivant.
C'est parce qu'il vit que vous vivez, c'est parce qu'il vibre que l'univers vibre. Il ne peut tre
une reprsentation puisqu'il est l'Essence. Il ne peut tre une apparence, puisqu'il est la
Ralit.
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LE PARLEUR INCONNU
Si Dieu parlait un langage d'homme il crirait un Art d'tre grand-pre , qui lui
concilierait d'emble l'amour et la reconnaissance des humains Mais il ne parle qu'un
langage divin et celui-ci dpasse ce point la matire que l'homme ne peut le comprendre
qu'en l'coutant dans son esprit.
Pour couter Dieu en esprit il faut amnager en soi une chambre sonore, faire de son me
la dtectrice des ondes d'En Haut.
Vous vous donnez bien la peine de tourner le bouton de votre rcepteur et de chercher
entre les postes metteurs la radiation prfre. Pourquoi nutilisez-vous pas vos
condensateurs intimes et ne vous mettez-vous pas l'coute du Parleur Inconnu ?
Je n'ignore pas que nul journal de radio terrestre ne vous indique le nombre de kilocycles
permettant de trouver Dieu. Il y a cela une bonne raison, c'est que Dieu est sur toutes
les longueurs dondes et que, partout o vous fixez votre coute, si vous dressez l'oreille,
vous l'entendez.
Etes-vous de bonne volont ? Vous n'avez que faire d'un oeil magique. Haute frquence
et amplification sont en vous-mme et vous tes le matre absolu de votre programme et
de vos auditions.
Pour indigente que soit cette comparaison. Dieu met toute heure de jour et de nuit,
comme l'horloge parlante ; il suffit de se brancher dessus.
Faute d'aides de chair et d'os, j'ai donc pris Dieu mon service, c'est--dire, ce qui revient
au mme, que je me suis engag pour le servir.
Et depuis, tout marche admirablement sans accroc, ni ngligence parce que cette
collaboration incessante nous plat galement tous les deux.
Il n'y a jamais de scne entre nous, pas de lock-out, pas de grve, pas de reproches ou de
taquineries, pas de sabotage ouvert ou perl.
Et pourtant, malgr toute ma bonne volont, quelle diffrence entre mon travail et le sien,
entre son efficacit et la mienne ! Je suis changeant, il est immuable ; je me lasse, il ne se
fatigue jamais.
En dpit de l'ingalit de nos apports Dieu ne m'en veut jamais de mes insuffisances et de
ma faiblesse. Il sait que je ne suis qu'un homme, donc un peu de matire et d'esprit. Il
n'ignore pas que si l'esprit me tire par en haut, le corps me tire par en bas et que je suis un
perptuel champ de bataille, avec ses avances et ses reculs.
Et cela il le comprend d'autant mieux que, sur le plan Divin, sa constitution ressemble la
mienne et que, s'il a l'Invisible pour esprit, son corps est l'Univers apparent. Or l'univers,
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chef-d'oeuvre d'organisation comme mon corps, a, comme lui aussi, ses infirmits, ses
faiblesses. De temps en temps cette admirable horlogerie a ses dboires, ses rats .
J'ai des accidents, des maladies, des perversions ; il a des ruptions, des rencontres de
soleils, des clatements d'toiles.
Toujours le microcosme et le macrocosme. Dieu est en grand ce que je suis en petit.
Tout cela fait que nous nous ressemblons comme si (la Bible l'a dit) nous tions l'image
l'un de l'autre.
Nous ne sommes pas seulement Pre et fils, mais frres. O trouver plus troite et intime
parent ?
L'ESPRIT RADAR INDEREGLABLE
Je confie Dieu mes projets mesure qu'ils naissent et, quels qu'ils soient, je n'en ai pas
honte, car, au point de confiance o nous en sommes, je les dois son inspiration.
Du moins je le prsume, en tous cas, sauf me djuger s'il m'arrte et me prouve, avec
quelle indulgence, que je quitte le droit chemin.
Il arrive bien un pilote de se tromper quand il dirige son avion dans le chaos des nuages.
Pourtant il risque sa vie, pourtant il tient sa peau. LEsprit est un radiogoniomtre
suprieur, un radar indrglable. Mais il peut se faire que le fonctionnement des appareils
de bord soit dfectueux.
Que celui qui n'a jamais tenu le manche balai me jette la premire pierre ! Dans la
Grande Aventure de la Vie nous faisons, Dieu et moi, ce que nous pouvons.
Et nous pouvons beaucoup, sinon tout. La preuve c'est que je prends Dieu en tiers dans
toutes choses. Je le promne inlassablement avec moi, je veux dire je me promne
inlassablement avec lui. Je l'institue mon guide, mon directeur, mon conseil, mon auditeur,
mon spectateur, mon tmoin, mon partenaire, mon camarade, cela titre gnral,
perptuel et universel.
Malgr cette intention, je perds parfois Dieu de vue, non pas de manire implicite car le
fond de, mon me lui est acquis. Mais le spectacle du monde et de la forme me le cache
et c'est dans ces moments-l que je m'gare dans la nuit.
Ne vous arrive-t-il pas de lire ou d'crire le soir aux approches du crpuscule ? Vous tes
tellement absorb par votre tche ou votre loisir quel la nuit vous gagne sans que vous
vous en aperceviez. L'ombre s'paissit peu peu, le jour diminue votre insu et vous
sentez crotre une gne que vous ne pouvez dfinir. Tout d'un coup vous ralisez que
vous ne voyez plus et votre pupille s'affole. L'instant d'avant elle enregistrait encore.
L'instant d'aprs elle ne s'accommode plus.
Vous aviez simplement oubli l'existence de la lumire et vous vous obstiniez
inconsciemment contre l'vidence de la nuit.
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C'est parce que j'oublie Dieu inconsciemment que je perds pied sur l'chelle de Vie et qu'il
marrive de redescendre de deux ou trois chelons. Ds, que je sors du sentier de lumire
j'entre dans le hallier de tnbres et celles-ci me retiennent jusqu' ce que je regagne le
sentier.
Il est impossible que j'aie la mme mentalit dans les tnbres que dans la lumire. Il est
impossible que j'aie le mme caractre quand je suis en Dieu et quand je me sens hors de
lui.
Ceci rgle mes rapports avec les objets et les tres, qui m'apparaissent dignes de
sympathie ou d'antipathie selon l'clairage que je projette sur eux. Ceci toffe galement
ma responsabilit puisque-je modifie mon gr l'clairage. Mais ce qui m'est possible
lorsque je suis moi-mme dans la lumire de l'Esprit, m'est difficile lorsque je suis moimme dans l'obscurit.
LA MESANGE AMBASSADRICE
Rcemment encore j'en eus le vivant tmoignage. Comme les pignons de la maison
donnent tous sur la campagne, la plupart de nos fentres sont constamment ouvertes pour
inviter le soleil entrer. Mais le soleil n'est pas seul profiter de la permission. Des souris
en profitent pour s'introduire dans les chambres et, en dernire heure, une troupe de
msanges tte noire a lu domicile dans la ntre avec assiduit. L'effronterie de ces
dlicieux animaux n'a pas de limites. Chacun d'eux volte de la glace l'armoire, de la
table de toilette au poste d'eau. C'est un froufrou continuel de petites ailes, une inspection
minutieuse de tous les objets par de petits becs. On court sur la couverture du lit, on
essaie de dchiqueter un bout de dentelle, on bouscule une ponge, on cherche des vers
dans les vieux meubles, le tout accompagn de menus cris vifs, aussi fins que du fil de
verre et de petites crottes corrosives qui ponctuent chaque phrase du discours.
J'ai fini par trouver rvoltante cette familiarit et ce sans-gne, en dpit de mon entourage
qui juge tout cela charmant. La vue du paravent, transform en juchoir et constell
d'ornementations que son dcorateur n'avait pas prvues, a mis le comble mon
impatience, puis mon irritation. J'ai ferm les fentres durant un temps. Ds que je les ai
ouvertes les msanges sont revenues. Un jour j'en ai surpris une et l'ai enferme de
longues minutes, pensant ainsi l'effrayer. Rien n'y a fait et, l'autre soir, alors que nous
gagnions notre couche, nous apermes une msange impassible juche sur la tringle
des rideaux.
En vain les miens plaidrent la cause du petit oiseau, promirent qu'il serait bien sage, que
la nuit tait avance et qu'il glerait bientt, je ne pus supporter l'ide des souillures
microscopiques.
La baie fut grande ouverte sous la lune et la msange mise dehors. Ce ne fut pas sans
mal, au surplus ; la bestiole fit tout pour ne pas tre prise et pour rester juche prs des
grands frres humains. On dut la saisir la main et la poser sur une branche d'o elle
partit, je ne sais o, avec un cri dpit.
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Durant ce temps j'tais hors de Dieu ou plus prcisment peut-tre, je n'avais pas vu Dieu
dans la msange. Les reproches qu'on me prodigua m'ouvrirent les yeux peu peu.
Qu'est-ce qu'une crotte de plus ou de moins quand on entend battre des ailes ? Je
compris que j'avais manqu l une de mes plus fraches prires Dieu.
C'est trs joli d'crire de belles phrases et dmettre de bonnes penses. Il est encore plus
beau de les vivre, mme avec les infiniment petits. Aussi j'ai compltement chang de ton
en ce qui concerne les msanges. Je ne cherche plus compter leurs dprdations mais
additionner leurs bienfaits. Oui, j'tais bien indigne de cette menue confiance, de ce
marivaudage emplum. Je ne crois pas cependant que les petits oiseaux m'aient gard
rancune de mon intolrance. La preuve, c'est que les miens sont entrs dans mon cabinet
avec de triomphantes clameurs.
Regarde, papa, m'ont-ils dit, en brandissant mon verre dents dcor de perles
blanches, la msange a mis son obole dedans.
Heureusement Dieu n'est pas vindicatif et la msange pas rancunire. Ds la nuit
suivante, je retrouvai la boule de plumes dans mes rideaux.
Depuis je me considre comme trs honor et n'ose plus fermer la fentre de ma chambre
de peur, qu'au crpuscule, le petit hte ne puisse entrer. Le matin, au jour, j'entends
s'brouer notre msange qui se rveille. J'allume l'lectricit, l'oiseau tourne gentiment
autour de nos ttes et heurte de temps en temps les carreaux. Je me lve alors et rabats
les volets de la baie. La visiteuse sort comme une flche et se pose sur le saule le plus
voisin. Je l'appelle et nous conversons, elle dans sa langue d'oiseau, moi dans mon
langage dhomme.
Et c'est, travers le Pre, un duo bien franciscain.
BENEDICTION DE LA TERRE
Les lments sont aussi une partie de Dieu et comme tels exigent notre rvrence.
Il est si facile de bnir la terre qui nous porte et nous nourrit. Si c'est de limon que nous
sommes faits et comment en douterions-nous puisque les particules chimiques de notre
corps se retrouvent intgralement dans la terre et qu'aprs notre mort physique ils y
retournent en entier nous ne pouvons qu'avoir du respect pour notre lment d'origine.
Combien plus encore lui devons-nous de reconnaissance pour les fruits, les fleurs, les
moissons !
Je sais par exprience que la culture de la terre est ingrate, mme dans les sols les plus
favoriss. Que dirais-je donc de ma propre terre, de la terre que j'exploite et qui est une
des plus pauvres de ce coin-ci ? Sur le revers du coteau la couche d'humus n'a parfois
que quelques centimtres et la glbe est si aride qu'il n'y pousse que de l'oseille sauvage,
des pins, des chnes et des acacias. Contre toute logique et tous conseils je me suis
vertu y introduire des arbres fruitiers et des lgumes. Cent fois j'ai recommenc
l'interminable tche de planter et replanter les mmes sujets. Tels de mes poiriers ou
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Par dlgation divine, une source tait l, qui coulait inutilement fleur de terre. Sans
profit pour personne elle allait, depuis des gnrations, se perdre dans les prs.
Ma premire bndiction fut pour l'eau et ses ruisseaux fcondants s'parpillrent en filets
de vie dans trois ou quatre directions.
Au cours du livre cit plus haut je lui ai rendu cet hommage :
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Une source est, en vrit, la mamelle de la Nature, une des issues de la Mre, par quoi
nous suons la Vie mme son sein.
Les fruits et les moissons nous donnent le derme et l'piderme gologique. Les mines
nous font goter la chair mme et aux os. Mais la source nous apporte le sang auguste
de la Terre. Puiser l'eau vierge de la fontaine, c'est boire, Nature, tes pis. Car l'eau est le
vhicule d'lection, la constituante secrte, la base multiple, l'lment premier des
hommes et des tissus.
L'Eau fut, avant le reste, dans la naissance du monde. Tout ce que nous percevons par
les sens et tout ce que nous sommes est le miracle de l'Eau .
Bnir l'eau, en effet, c'est d'abord se bnir soi-mme, puisque le corps humain en est
continuellement imprgn. Nos muscles, nos glandes, notre sang, nos scrtions sont de
l'eau en grande partie. Rien qu'en fonctionnant notre organisme prie. Une terre qui pousse
ses moissons est une terre en prire. L'eau qui coule fait sa prire sans arrt.
Si je m'associe tout cela consciemment, je prie, moi aussi et m'incorpore au torrent
circulatoire de la prire. Et aussi je me retrouve obligatoirement au mme et prodigieux
carrefour divin.
Tout le monde se sert de l'eau, vhicule d'innombrables existences, mais combien
d'hommes y attachent une importance spirituelle ? Pas un peut-tre sur un million.
Les hommes vivent matriellement les formes infrieures de la vie spirituelle. Est-il
surprenant, dans ces conditions, que l'aide spirituelle leur fasse dfaut ?
De plus en plus, cependant, certains s'avisent des forces insouponnes que l'homme
peut mettre en branle par la prire et la bndiction. Une no-culture spiritualiste reste
prcher et faire, mais celle-ci ne sera possible que dans un monde dmatrialis.
Ce sera le propos d'un ouvrage spcial, que nous mettrons debout, s'il plat aux Forces
directrices, en tournant le dos aux conceptions artificielles des agronomes d'aujourd'hui.
Le peu qu'il m'a t donn de voir et d'exprimenter m'a enseign que la Nature
n'entrebille qu' un petit nombre l'armoire de ses secrets. Certains de ceux-ci peuvent
tre crochets et arrachs par surprise, mais la Nature a mis des piges ignors des
cambrioleurs. II est rare que ceux-ci nen soient pas victimes dans un temps ou dans un
autre. Tandis que celui qui s'allie spirituellement la Nature est admis connatre le
chiffre d'ouverture dans la proportion de son Amour.
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BENEDICTION DE L'AIR
Que dire de l'Air o circule l'lectricit vitale, le Prana du respir hindou ? Si ce n'est qu'
chaque inspiration nos poumons prient et que les athes, les positivistes, les rationalistes,
les dterministes, les sceptiques prient, comme les autres, chaque-seconde de la
journe, du soir au matin et du matin au soir.
Par l'air nous sommes en communication intime avec tout ce qui respire et mme avec
tout ce qui ne respire pas. Car les choses terrestres sont unanimement baignes par l'air
qui les enveloppe, les pntre et les vitalise sans arrt.
Le vent du sud est une prire chaleureuse laquelle je m'associe. Le vent d'Ouest est une
prire tumultueuse o courent les mmes nimbus et les mmes cumulus que dans mon
me. Les vents du Nord et de l'Est sont de la prire durcie comme la grle et le gel. J'y
retrouve la condensation mystique de certaines penses et la froide srnit des hauteurs.
L'air, c'est ma tideur et ma fracheur l'endroit des choses divines, le chemin invisible du
nadir et du znith intrieurs. Quand il se combine avec l'eau il donne naissance la rose,
qui est la terre assoiffe ce que la Grce est au coeur altr,
BENEDICTION DU FEU
Les hommes courte vue croient que le Feu est un phnomne matriel, alors que tout
dnonce sa naissance divine.
Personne n'a pu et ne pourra jamais expliquer l'ascendance et la descendance du Feu. La
part statique des autres lments n'existe pas chez lui. Il est uniquement dynamique.
En vain les hommes tentent de l'apprhender dans le pige de leurs dfinitions. Le Feu se
rit des interprtations de la science obtuse.
On n'a rien dit quand on a dit que le Feu est d la combustion de certains corps . On
n'a encore rien dit en ajoutant que la combustion est le phnomne qui accompagne la
combinaison dun corps avec l'oxygne . Ces lapalissades doivent faire tressaillir de joie
les nombrils divins.
En ralit le Feu est d'essence indicible pour qui n'y voit qu'un simple agent physicien.
Tout ce que peut avancer la logique, dans son impuissance dpasser les phnomnes,
c'est que le Feu est chaleur et lumire la fois. Et voil qui est dj trs beau car cela
constitue l'unique hypothse qui tombe sous les sens des hommes crbraux. Comment
nat le Feu ? Mystre, que n'claircit pas l'allumette. Pourquoi l'allumette s'allume-t-elle ?
Second mystre que le phosphore n'explique pas. Pourquoi le phosphore s'enflamme-t-il ?
Troisime mystre encore plus pais et qui ne saurait tre dissip en prtendant que c'est
parce que le phosphore est inflammable, ainsi que le dclare Larousse navement.
Et pourquoi le Feu s'teint-il ? Autre problme insoluble. Et comment ce morceau de bois
est-il devenu un peu de cendre et de fume qui, si on les pse ensemble, ne reprsentent
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plus le poids initial du morceau de bois ? Autre nigme jamais pose devant les Oedipes
minuscules que sont les sphinx savants d'aujourd'hui.
La vrit est que le Feu est une prire ardente et que la Flamme est l'expression mobile
de sa ferveur.
Le Feu purificateur est la rsurrection en mme temps que la mtamorphose. Le Feu
transforme la matire en lments plus subtils.
En quelques instants il prcipite une volution qui et demand cent ans et plus aux seuls
atomes. C'est la raison pour laquelle les enveloppes humaines taient et sont parfois
encore livres au feu du bcher.
La mort dans le Feu est le pire chtiment ou la plus haute rcompense. Elle enchanait les
criminels brls dans l'osier des Druides, mais divinisait Jeanne d'Arc.
Regardez un grand feu flambant ! N'est-ce pas une oraison vivante ? Notre me palpite
dans la flamme et s'envole avec la fume dans les cieux.
Les feux de camp sont essentiellement religieux et les mes s'y allument comme des
cierges. Les prires font des tincelles et l'ombre s'emplit de rayons. Les chants s'lvent
aussi, autre lueur dans les tnbres et, quand la flamme diminue, les coeurs s'embrasent
aux tisons ardents.
Il n'y a pas deux feux : le matriel et le spirituel. L'un et l'autre forment des tages du
mme foyer inextinguible.
Tous les feux me font prier, toutes les prires me rchauffent et clairent ma route devant
moi.
Tout est l effectivement. En pareil cas, comme dans tout, la pense est souveraine et sa
baguette invisible ne transmue pas seulement les mtaux.
Un paysage naturel n'est spirituellement rien par lui-mme. La montagne la plus
majestueuse et la mer la plus tendue n'ont d'autre valeur de prire que celle que l'homme
y introduit. Car l'Homme, et l'homme seul, met une me dans la nature et cette me est la
sienne dfaut de l'me que les choses n'ont point.
Si l'homme jamais pens tre roi des animaux et de la terre ce n'a pu tre que dans le
domaine spirituel. Sans l'Esprit qui le meut et le vivifie l'homme ne serait qu'un organisme
comme les autres, fleur de sol.
L'Esprit l'a fait vertical travers les btes horizontales et, l'ayant mis debout, lui a tourn la
face vers les cieux. Ainsi naquit sur notre globe lattitude de la prire, par quoi la crature
suprieure s'vade des plans de l'instinct.
ALCHIMIE SPIRITUELLE
Ceci me permet donc, si je veux, d'tablir partout la prire. Et je n'ai pas besoin pour cela
des chutes du Zambse ni des pics de l'Himalaya.
Je suis moi-mme mon Zambse et mon Himalaya. Rien qu'en regardant d'une certaine
faon un carr de choux ou un champ de pommes de terre, je puis dclencher une
flambe motive qui montera jusqu' Dieu.
Un arbre me suffit pour branler le ciel de ma vibration orante. Que dis-je ? Un chardon,
une pine, sont des tremplins suffisants.
Je puis, volont, faire chanter des pluchures, des immondices, car si je les
consacre elles deviennent des oraisons.
C'est cela qui est le grand miracle religieux de tous les temps, la transsubstantiation
incessante, la pierre philosophale spirituelle, l'alchimie suprme de l'Esprit.
Les plus grands des saints, je veux dire les plus humbles, s'en sont aviss depuis des
millnaires, quelle que soit leur religion.
L'extase ne consiste pas voir Brahma, Zeus ou la Trinit face face, dans leur majest
thologique ou liturgique et dans leur crmonial. La vritable extase consiste trouver
Dieu dans tous tres et dans toutes choses, ft-ce un grillon ou un ftu.
L'Esprit rside dans tout et nous attend dans tout. A nous de le dcouvrir dans l'herbe
comme dans l'toile. Si nous y russissons nous entrons dans la vie divine et
l'enchantement commence pour nous.
Ne pensez-vous pas qu'il n'y a pas d'autre accs immdiat dans ce royaume de Dieu
promis aux petits et aux simples ? Et ne sentez-vous pas l'urgence d'y pntrer aussi ?
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Mais alors, dites-vous, si l'Esprit est dans tout il est aussi dans tous les hommes et je
dois considrer tous les hommes comme des demeures de l'Esprit ? .
N'en doutez pas. Dieu est dans l'athe comme dans le croyant, dans l'anarchiste comme
dans le capitaliste, dans l'ignorant comme dans le savant, dans le lche comme dans le
brave, dans le paria comme dans le brahmane, dans le bedeau comme dans le pontife,
dans le boueux comme dans l'aristocrate, dans le criminel comme dans le saint.
J'ajouterai mme que l'Esprit vous appelle plus imprieusement dans l'idiot, le clochard,
l'excommuni que dans l'acadmicien, le prince et le pontife. Ces derniers ont dj
reu leur rcompense formelle, la seule qui compte leurs yeux.
Ainsi aux regards de l'Esprit les hirarchies terrestres sont inverses en vertu du principe
christique: Les premiers seront les derniers .
Il ne faut rien de moins que cette certitude pour que je considre tous les hommes comme
mes semblables, parce que tous les hommes sont les semblables de l'Esprit.
Voil qui facilite singulirement mes rapports avec mon entourage. Prtendrai-je dicter
mes lois a mes gaux dans l'Esprit ? Imposerai-je Dieu qui est en eux, la contrainte de
mes vues particulires ? Plus que jamais je me sens dispos respecter leur libre-arbitre
car comment oserais-je violenter Dieu ?
Tous ceux qui passent dans la rue ou sur le chemin sont des porteurs d'tincelle. Tous ne
le savent pas mais le sauront un jour. Mme si l'tincelle est entoure d'une gangue, je
n'ignore pas que la gangue cache l'tincelle. Il dpend en partie de moi d'ensevelir cette
parcelle divine ou de la dgager.
CHANGER LES PIERRES EN JOYAUX
C'est l'orgueil de comparaison qui me portait juger les uns et les autres parce que je ne
savais pas qu'en essence chaque homme est divin. Le pire malfaiteur est un saint en
puissance. La batification viendra en son heure et je serai responsable de son retard.
Pourquoi ne pas exercer le pouvoir de conscration dans le jardin humain comme dans
l'autre ? Si je bnis le blasphmateur ne le mtamorphoserai-je pas lui aussi ? Quand je
bnis l'insulteur je change les crapauds et les serpents qui sortent de sa bouche et les
transforme en fleurs et en joyaux.
Semblablement quand je maudis le bnisseur et les fleurs et joyaux qui sortent de sa
bouche je transforme ceux-ci, mais au dtriment de moi seul, en crapauds et en serpents.
Pour moi donc l'homme n'est pas ce qu'il est mais ce que je dsire qu'il soit. Cette
orientation future dpend de l'orientation de mon esprit.
Mais moi-mme d'o me viennent mes propres impulsions et ces mouvements de la
pense qui pntrent dans mon me sans y tre autoriss ?
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Ne sont-ils pas fils et filles de la pense d'autres hommes qui m'atteignent de rayons bons
ou mauvais ? Il semble, par instants, qu'une rafale d'optimisme nous porte vers le ciel ou
qu'un raz-de-mare de pessimisme nous rabat sur terre. N'est-ce pas que nous avons t
touchs par des courants d'amour ou de haine qui nous laissent, tour tour, exalts ou
amoindris ?
Je veux tre un catalyseur qui, par sa seule prsence, provoque l'union des tres et
accrot leur Amour. Mais je veux aussi tre un ferment qui fasse lever la pte, un semeur
qui fasse germer la moisson.
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QUATRIEME AUDIENCE
Si vous faites des jeux d'esprit, nigmes, rbus, mtagrammes, logogriphes, si vous vous
livrez la distraction moderne des mots croiss, vous avez pu constater personnellement
ce que met en branle et utilise la recherche de la solution.
On dirait que tous les leviers, tous les rouages, tous les ressorts de l'esprit sont alerts et
que cette mobilisation gnrale du cerveau bat le rappel des ressources de la
connaissance: vocabulaire, orthographe, savoir, finesse, intelligence, dduction et
intuition. Si bien, qu' mon avis, la pratique assidue des mots croiss constituerait une
forme d'ducation et d'instruction idale, raison de ses possibilits multiples de
concentration et d'orientation.
Mais qu'est-ce qui fait la valeur d'une grille de mots croiss ? Est-ce la dcouverte
intgrale de sa solution et le remplissage de la dernire case vierge ? Non certes, puisque
aussitt l'ultime difficult rsolue la grille perd tout son intrt.
La seule chose qui compte et ce par quoi essentiellement le mot crois nous tente et nous
duque, c'est la recherche des solutions correctes malgr les piges et les faux couloirs.
Le but du sphinx est de vous garer pour vous dvorer ensuite, mais si Oedipe perce
jour l'nigme le monstre fabuleux se brise la tte sur le rocher.
Ainsi en est-il de la vie divine que je vous propose et qui n'est autre chose qu'un jeu de
mots croiss. Mais c'est bien la plus absorbante, la plus passionnante, la plus exaltante, la
plus enrichissante de toutes les grilles du monde qui porte en elle-mme sa rcompense,
et chaque case vous rserve de nouveaux attraits. En pratiquant avec assiduit le jeu de
l'esprit ( Voir le Jeu Passionnant de la vie (Ed. Astra), on devient d'une trs grande force,
car certains procds sont toujours les mmes et on acquiert la longue une rare subtilit.
Les mots croiss divins ne finissent jamais. Jamais on n'a de solution complte. De
nouvelles cases blanches s'ajoutent de nouvelles cases noires et cela dcuple le plaisir.
De la sorte on n'prouve pas ce dsenchantement que ressent l'amateur de mots croiss
humains lorsque sa grille est entirement remplie. L'intrt renat mesure qu'on chemine
et chaque case constitue son problme et sa solution.
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Par ce que je vous ai dit plus haut vous savez comment chercher autour de vous les
occasions de prire et les procds de vie efficace en union avec l'Esprit. Nous allons en
examiner quelques autres, pour vous familiariser avec la mthode, sans prtendre vous
ouvrir toutes les avenues de votre sensibilit.
Il vous appartiendra, aprs m'avoir lu, de vous mettre en qute vous-mme et de dvoiler
les mille aspects de la vie divine dont je n'aurai point parl. Chacun peut, part soi; faire
d'admirables dcouvertes.
Ne croyez pas surtout que la pratique de la vie divine exige des diplmes universitaires ou
une aurole sur le front. Le plus ignare ou le plus mcrant d'entre vous est admis jouer
sa partie comme les autres. Loin de le dfavoriser sa pauvret et son ignorance
constituent le meilleur de ses atouts. La richesse matrielle et le savoir intellectuel sont un
lourd handicap pour jouir de la vie divine. Jsus l'avais dj fait entendre dans sa parabole
du riche et du chameau.
Je ne voudrais pas que vous pensiez que l'auteur de ce livre est entr d'emble dans la
vie divine, ni mme qu'il y a pntr fort loin. Je sais tout ce que mon faux acquis
prcdent m'a occasionn de trouble et de gne avant que je trouve la premire porte des
clestes jardins. Celle-l franchie, d'autres se sont prsentes, alors que successivement
je dcouvrais de nouveaux coins de l'Eden.
Ces portes sont extrmement troites et ne permettent ni oripeaux ni bagages. Que de
fois je me suis senti arrt par le faix d'orgueil, d'impatience et de matrialit que j'ai sur le
dos ! A chaque seuil j'ai d abandonner une partie de cette charge encombrante et plus
j'avance plus les portes se rtrcissent et plus il me faut me dlester. Bientt je ne pourrai
plus passer que nu et, bientt encore, il sera indispensable que je m'amenuise. Si je
n'arrive pas tre aussi tnu qu'un fil de soie je ne passerai pas par le trou de l'aiguille qui
est au bout.
Pourtant c'est l que les jardins sont les plus somptueux que la vie est la plus divine, que
la Lumire est intense, qu'on est baign de chaleur.
Ah ! loin de moi la pense d'affaiblir les jouissances de la premire porte ! Celles-ci sont
telles que, ds qu'on les gote, on se demande comment on a pu s'en passer jusque l. A
peine avais-je le pied engag dans l'entrebillement du Royaume quune clart immense
clairait mon me et, bien qu'elle soit comme un lumignon par rapport aux clarts qui
suivent, j'tais dj bloui.
Vous pouvez aujourd'hui, ds maintenant, entrer dans la vie divine et, sans faire un pas
hors de vous, vivre divinement.
La vie divine n'est pas un palier, ni une plate tendue. C'est un royaume ascensionnel d'o
l'on dcouvre un toujours plus fabuleux pays.
On ne se retourne jamais, on va toujours devant soi, plus loin, plus haut, vers plus de
splendeur et de joie. Le plus dshrit d'entre les hommes y devient une source de
grces, une fontaine de bndictions.
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On peut renverser, si l'on veut, l'image prcdente, car on pense bien que je suis contraint
d'user d'allgories par suite de l'indigence des mots humains.
Je suis donc moi-mme un jardin qui ressemble tous les autres, c'est--dire qui n'tait ni
beau, ni vaste, ni productif. Je l'ai agrandi tant que j'ai pu. Je l'ai ensemenc, plant, garni
de plantes et d'ombrages. J'y ai fait venir des roses et des fruits. Je l'monde, l'arrose, le
cultive de mon mieux, pour que ce soit une terre agrable.
Je me disais : Pourvu que mon jardin plaise la Divinit ! .
Dans cette ide je redoublais de soins et retranchais les branches mortes, arrachais les
herbes parasites, bref mettais cette terre en tat. Car ma secrte ambition tait de recevoir
le Matre des mes, pour le cas o il lui plairait de descendre jusqu' moi.
Je pensais alors qu'un si Haut Seigneur tait exigeant et ne se dplaait qu'en grand
quipage, avec toutes les hirarchies clestes autour de lui. Et cela est dcourageant
parce que l'entre de mon domaine est petite et que, mme en abattant les murs, tout le
monde ne tiendrait pas chez moi. Je m'agitais donc dans mon jardin et ratissais sans
cesse mes alles, semblable ces courtisans du XVIIe sicle qui tenaient sans cesse leur
chteau en alerte, dans l'espoir d'y abriter une nuit le grand roi.
Je ne puis dire que cela ne servit de rien car mon jardin tait dbarrass des mauvaises
herbes et beaucoup de bonnes choses y poussaient. Mais j'avais l'impression de travailler
pour moi seul, dans un unique but horticole et je jugeais cela inutile et dcevant.
Mais un jour que j'tais descendu dans mon jardin intrieur, sous une charmille de moimme, jentendis une Voix suave, qui tenait de l'orgue, du luth et du roseau. Et cette voix
disait :
Tu m'attendrais bien jusqu' la consommation des sicles, si je ne te disais que je suis l
.
Pourquoi guettes-tu ce qui est dehors ? Pourquoi te penches-tu sur la route ? N'as-tu donc
ni oeil ni oreille pour le dedans de ton jardin .
Je suis Celui que tu appelles depuis longtemps. J'habite chez toi et jamais n'ai cess d'y
tre. J'attendais que tu fermes ta porte pour me rvler toi .
Maintenant, clos tes grilles et tes volets. Mure le jardin de toi-mme. Et ne cherche plus,
Tu m'as .
TOUT CHANTE ET TOUT PRIE
pas la vocation d'un meneur d'hommes. J'en souffrirais pour les hommes dans leur librearbitre et leur dignit.
J'ai bien assez dj des responsabilits qui m'incombent par l'crit et la pense sans me
charger encore d'une responsabilit dans les faits.
Voil pourquoi je n'ai ambitionn qu'une vie simple et retire o rien ne se met entre le
Divin et moi.
Il est plus difficile de raliser sa solitude intrieure la ville qu' la campagne. Dans ce but
j'ai choisi une demeure o il n'y a presque pas de voisins du tout.
J'y lis la Nature livre ouvert sans trahison d'interprte. A l'heure o j'cris ces lignes
l'automne se fait somptueux. Du soir au matin c'est la symphonie des feuilles qui
tourbillonnent en brun mineur ou en roux bmol. Les dcors de la terre et du ciel changent
d'une minute l'autre. Tout prie pour moi derrire ce vitrail enlumin de la Toussaint et
mon me chante comme un harmonium, grand renfort de voix cleste, de cor anglais et
de faux bourdon.
Les corbeaux chantent aussi dans le ciel en litanies croassantes et psalmodient de
rauques De Profundis.
Les vaches de la prairie ne chantent pas comme eux, mais profrent bouche ferme
l'hymne des ruminations.
C'est, dehors comme dedans, une rumeur et des choeurs immenses si j'ai des oreilles
pour les entendre et des yeux pour les voir.
Derrire moi l'horloge rcite inlassablement son brviaire et devant moi la montre dcoupe
le temps en morceaux.
Je suis seul avec Lui et toute la terre prie autour de moi. Je suis seul avec moi au sein
d'une multitude. La vie m'assige et m'investit surtout quand j'ai l'air d'tre seul.
Il est des visiteurs qui pensent : Que faire dans ce dsert d'hommes sans bibliothques,
sans expositions, sans muses, sans thtres, sans cinmas ?
Comment ne voient-ils pas que, prcisment cause de la solitude, tout me sert de
bibliothque, d'exposition, de muse, de thtre, de cinma.
Un spectacle sans cesse renouvel qui change non seulement le vendredi mais chaque
heure de la journe me confronte avec moi-mme qui suis le metteur en ondes de tout
cela.
Car je pourrais tout aussi bien faire de ce que j'ai prsentement du vide, de l'inutile, du
mdiocre et mme du mauvais.
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Rollinat vivait Fresselines dans un des plus beaux sites de la Creuse. Mais il y cultivait
dlibrment la folie et le dsespoir. Pourtant, lui aussi, avait les mmes possibilits
d'interprtation que moi, la mme horloge et les mmes btes priantes, les mmes
couchers de soleil avec leur grand ostensoir. Au lieu de vivre avec ses dmons, il ne tenait
qu' lui de vivre avec ses anges. Selon qu'on les rpudie ou qu'on les voque les uns et
les autres s'cartent ou viennent au moindre appel.
Le pote maudit ne s'ennuyait pas dans sa ferme solitaire. Il tait bien trop occup
lutter contre les serpents de la peur. Car il avait peur la fois de la rage et de la folie.
Aussi Folie et Rage furent exactes au rendez-vous.
Il ne faut cultiver ni les fleurs du mal, ni les champignons de la pense II ne faut pas
apprivoiser les oiseaux de tnbres dans les volires de son imagination. On doit pratiquer
une stricte police du visible et de l'invisible et n'admettre dans l'intimit que les puissances
d'Amour.
Ceci permet de tisser des jours de lumire. Cela permet aussi d'clairer les nuits.
Peut-tre croyez-vous que le sommeil est du temps perdu ou une rcupration
inconsciente ou une anomalie physiologique ou un rflexe sans objet. Peut-tre aussi ne
pensez-vous rien du tout et subissez-vous le sommeil comme une fatalit organique, un
tat morne et passif.
Le sommeil n'est rien de tout cela. Son importance vitale est norme. Il est, la fois, le
dtendeur des nergies musculaires et nerveuses et la cl terrestre du monde cach. Il
libre l'homme inconnu qui est en nous et le prpare la vie extra-organique qu'il devra
mener un jour.
Chaque nuit nous faisons un apprentissage de ce qui suit la mort physique. Chaque nuit
nous excursionnons l o la logique n'est plus.
Je bnis donc le soir aussi soigneusement que le matin et le nocturne autant que le
diurne. Je bnis la nuit en gnral et mon sommeil en particulier.
Comment ne ferai-je pas l'offrande de mon sommeil l'Esprit puisque c'est, de tout le jour,
l'instant o je l'approche davantage dans le silence et limmobilit de mon corps ? Alors je
suis dpouill de ma pesante enveloppe. Rien ne fait obstacle ce que la partie la plus
subtile de ma pense aille aux plus hauts sjours. Ma conscience ordinaire l'ignore
puisque, durant le sommeil profond; mon corps est comme un cadavre et que les souris
de la pense dansent pendant l'absence du cerveau. Mais rien ne m'empche d'utiliser
cette mme conscience l'tat de veille pour dlibrer en moi-mme l'orientation
inconsciente de ma nuit. Je mets celle-ci entre les mains de Dieu, comme j'y ai remis ma
journe. Et cette pense fervente conditionne mon sommeil. Je puis charger celui-ci de
rves heureux ou de cauchemars inexorables. Mais la vie divine est exempte de
cauchemars.
II peut se faire aussi que le sommeil vous fuie au milieu de la nuit et qu'en proie
l'insomnie vous ayez les yeux ouverts dans les tnbres et l'oreille tendue dans le noir.
Ces instants sont gnralement apprhends par tous, mais spcialement par les faibles,
les malades, les nerveux et les inquiets. Pour quelques-uns l'insomnie est une de portes
de l'enfer o rodent les pires crations de la pense : doute, crainte, haine, blasphme,
remords.
Tant que vous vivez d'une vie seulement humaine vous n'aurez sur votre esprit aucune
puissance durant les longues et mortelles heures de cette solitude que vous redoutez. Vos
parents, vos amis sont plongs dans le sommeil qui vous chappe. Votre compagnon,
votre compagne ne sont eux-mmes qu'une forme inerte prs de vous.
Vous tes seul, tout seul, sans les artifices de la journe, sans cette imagerie de la forme
qui vous masque vos propres yeux.
Vous tes seul, vraiment seul dans le temps et dans l'espace, un espace nu et sans
bornes, un temps qui ne finit point. Les minutes se tranent misrablement ; les heures
sont une ternit l'une de l'autre. Votre chambre est pleine de fantmes et votre lit
craque de peur.
Mais qui vous oblige rester seul, dans la nuit et dans l'angoisse ? Jamais, aucun
moment de mon existence, jamais, comprenez-moi, je ne suis seul.
L'Esprit est perptuellement avec moi, surtout dans lombre et dans le silence. C'est par
les clairires de l'insomnie que sa lumire m'claire le mieux. Avant ou aprs le sommeil
ou dans l'intervalle de deux sommes, je puis, sans crainte d'tre interrompu, causer
longuement avec lui. J'entame avec lui un bavardage intrieur auquel il rpond un mot de
temps autre. L'alliance avec Dieu est un monologue o l'on s'interroge et se rpond. Les
plus puissantes prires sont celles de l'insomnie et c'est sans doute une des raisons qui
font prier les clotres aux heures o tout repose et tout dort.
L'Esprit est tellement grand et illimit qu'il peut meubler une vie tout entire. Comment ne
remplirait-il pas une de mes nuits ?
Ce Veilleur ne fait jamais dfaut. Il est continuellement pied d'oeuvre. Je l'appelle et il dit:
Prsent ! .
Si vous avez le dsir de trouver Dieu sans escorte et sans intermdiaire, profitez du
silence du monde et cherchez-le dans la nuit. Vous n'aurez pas attendre longtemps. Vos
mains ttonnantes rencontreront les siennes, et vous deviendrez bientt si habile vous
diriger dans les tnbres que celles-ci seront comme si elles n'taient pas.
La belle et divine chose qu'une heure passe dans l'intimit spirituelle ! Pour peu que vous
en preniez l'habitude vous chrirez ces entrevues de la nuit. Et, loin de vous effrayer de
l'obscurit, de la solitude et du silence, vous courrez avec allgresse aux rendez-vous de
l'Esprit.
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CINQUIEME AUDIENCE
Il y eut dans ma vie une longue poque o j'ignorais mes richesses et o l'on m'et
embarrass en me demandant d'offrir un bouquet Dieu.
Si je m'tais rsolu cet acte d'adoration formel je me serais cru oblig de prendre mes
fleurs dans le jardin des autres. Il tait cependant si simple de les cueillir dans mon propre
jardin.
Ce dnuement au sein de l'opulence tait d ce que, pendant bien longtemps, je n'avais
cru Dieu accessible qu'aux prires rituelles. Le Dieu de mon enfance tait un monopole
bien organis, avec ses administrateurs, ses contrleurs, ses percepteurs et nul n'tait
admis dans les antichambres divines sans parrain et sans tuteur.
Il tait alors interdit de converser directement avec Dieu. Ceux qui passaient outre
n'taient plus condamns au bcher comme dans les sicles prcdents, mais rejets de
la communion des fidles et exclus des paradis confessionnels.
S'OFFRIR EN PREMIER
Par la suite, je trouvai la petite porte dont il est question au seuil de ce livre et je dcouvris
avec merveillement qu'il y avait autant d'aspects de Dieu que d'hommes, autrement dit
que chacun avait Dieu pour soi.
Ceci ne dtruisait point mon sentiment de l'Unit, pas plus que le fait d'avoir un rcepteur
individuel de radio n'empche chaque auditeur d'tre reli l'mission centrale.
L'accs direct l'Esprit me procurait cette ouverture idale que j'avais tant cherche
jusqu'alors.
Je n'avais rien donner Dieu que ma pauvret et moi-mme. Qui m'et dit que c'tait
prcisment cela que Dieu attendait ?
Je m'offris donc en premier comme tant le prsent le plus agrable qu'une crature
puisse offrir au crateur. Je le fis totalement comme la chose la plus naturelle du monde,
sans modestie et sans honte. Et je vis que le don plaisait.
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Dieu m'acceptait aussi simplement et totalement que je m'offrais, avec mes qualits et
mes dfauts, mes comprhensions et mes incomprhensions, mes possibilits et mes
faiblesses, mes certitudes et mes doutes, mon courage et mes peurs.
A lui de faire le tri, ce qu'il entreprit sans rudesse en harmonisant et amplifiant mes bonnes
initiatives ou en dcourageant et arrtant celles qui laissaient dsirer.
ON PREND SON BIEN SPIRITUEL PARTOUT OU ON LE TROUVE
Je m'avisai ensuite de donner Dieu les choses en apparence les plus vulgaires: mon
travail, mon temps, mes loisirs. Dieu accueillit tout cela et me demanda encore davantage.
Je lui donnai mes sensations, mes sentiments, mes paroles, mes penses, mes buts.
Puis, n'ayant rien d'autre moi, je lui offris ce qui venait travers moi d'autrui et de la
nature.
Ceci a fait l'objet des pages prcdentes et l'on sait comment procder. Dieu admit non
moins bienveillamment l'apport de ce qui ne m'appartenait pas, ds lors que je le faisais
passer par moi-mme. Si je lui offrais, par exemple, un coucher de soleil, dont je n'tais
pas l'auteur on sen doute, j'enveloppais celui-ci de mon motion. Si je lui offrais mon
repas, tout en le consommant, je parais celui-ci de ma gratitude. Ainsi de toutes choses
trangres divinises par mon intention.
Ces dons, penseront certains, n'ont gure de valeur et Dieu, selon vous, se contenterait
de peu de chose. Jamais erreur n'a t plus grande. Rien ne compte, au regard de l'Esprit,
que l'intention. Sans quoi le riche seul prierait valablement et la Prire du pauvre ne serait
pas efficace, alors que cest prcisment le contraire qui se produit. Le denier de la veuve
a plus de prix devant Dieu que l'aumne ostentatoire. Et tous les trsors de Golconde ne
sont rien prs dune miette de vertu.
Dieu n'a que faire de temples colossaux, d'ornements d'or et d'argent, de crmonies
grand spectacle, de conscrations nationales et de vocabulaires dfunts. Ce qu'il cherche
avant tout et qu'il ne trouve pas en aussi grande quantit qu'il le dsirerait c'est l'offre
gratuite de nous-mmes, le don secret de notre coeur.
Dposez-le bien devant lui en offrande constructive, dposez-le mal devant lui en offrande
expiatoire et vous aurez trouv le chemin de son Esprit.
Car l'Esprit de Dieu et le Dieu de l'Esprit sont un et psent le monde, non au trbuchet
menteur de l'apparence mais la balance exacte du rel.
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A compter d'un tel instant tout devenait facteur de vie divine et je n'avais qu' puiser en
moi pour trouver de nouveaux aliments.
Sans doute j'offrais mes joies, mes dcouvertes, mes enthousiasmes, mon abondance,
ma plnitude, mes spectacles intrieurs. Mais comment n'avais-je pas song tirer parti
de mes dboires, de mes mcomptes, de mes insuccs, de mes plaies, de mes blessures,
de mes chagrins, de mes douleurs ?
Quand me fut rvle cette mine d'or, cette caverne d'Ali Baba remplie de fabuleuses
richesses, j'eus le sentiment que je devenais l'homme le plus puissant de la terre puisque
je mtamorphosais les pierres en diamants.
Je ressemblais celui qui dcouvre, au fond dun aven souterrain la succession de grottes
merveilleuses o des milliards de stalactites et stalagmites tagent leurs concrtions.
Dans l'ombre ces trsors ne sont rien qu'un pauvre gouttement calcaire. Ds que la
flamme les claire d'blouissantes orfvreries surgissent de toutes parts.
Il suffit de brandir la torche de la Foi pour que toutes nos ptrifications s'illuminent et
qu'apparaisse, dans son mystre, le plus beau lac intrieur.
Avant, je maudissais la douleur et m'en faisais une arme contre le Pre. A prsent j'en
sais la fcondit et la valeur.
Quand l'homme n'aurait rien d'autre offrir Dieu, qu'il lui offre seulement sa peine.
Jamais plus haut prsent ne pourra tre fait par une crature humaine ni plus pur
hommage l'Esprit.
Mon chagrin, si je le veux, peut tre la plus belle prire qui sorte de moi-mme et si je
l'accepte ainsi et le porte mains leves, son parfum emplira les cieux. Non que Dieu
chrisse nos douleurs et se repaisse de nos peines, mais c'est la grandeur de notre
sacrifice qu'il mesure la qualit de notre Amour ( Voir LE LIVRE DE CHEVET).
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Dans les CLES DU BONHEUR j'avais dj enseign les possibilits de la Vie Divine.
Au risque de me rpter, mais pour faire l'union qui s'impose entre un livre et l'autre voici
comment j'y concevais cette vie devenue aboutissement.
La Srnit est l'apanage des lus et vous pouvez, si vous le dsirez, l'acqurir ds cette
vie.
Ds cette vie, par consquent, vous pouvez tre un lu.
La multitude des hommes vit humainement, c'est--dire apparemment, en n'utilisant
qu'une part infime des possibilits humaines.
Quelques hommes vivent divinement, c'est--dire rellement, en utilisant les ressources
de l'Homme Total.
C'est justement cette mthode de vie qui vous est propose aujourd'hui, pour que vous
connaissiez votre tour les joies de l'existence suprieure.
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Ayant ralis l'union intime avec l'Esprit par l'usage ininterrompu de la Vie-Prire, vous ne
pouvez plus vivre qu'en accord et en collaboration suivie avec le Divin.
Comment ds lors vos penses, vos paroles, vos actes cesseraient-ils d'tre des prires ?
Et comment introduiriez-vous le blasphme d'une mauvaise pense, d'une mauvaise
parole, d'une mauvaise action dans une vie la louange de l'Esprit ?
Quand vous commencez vivre divinement nul ne vous demande un engagement
solennel. Votre contrat avec l'Esprit n'est pas formel, mais vivant. C'est la Vie mme qui
vous lie. Et vous vous apercevez que rien n'est, en apparence, chang dans votre
existence, mais qu'en ralit plus rien n'y est comme avant.
Abdiquant votre volont entre les mains de lEsprit, vous passez l'Esprit la responsabilit
de votre vie. A partir de l vous tes dlivr de la Peur, du Doute et de la notion de Pch.
Quoi qu'il arrive vous ne pouvez plus faiblir car vous marchez la main dans la main de
votre Pre. Et s'il vous arrive de buter sur une pierre, vous savez que vous ne tomberez
pas.
Celui qui n'a pas vcu serr contre Dieu ne souponne pas la scurit dont l'homme peut
jouir dans l'existence. Tous les problmes deviennent nuls.
Et le chemin noir de la Vie sort de la boue et des tnbres pour monter vers la lumire des
hauteurs.
A ce moment vous ne discutez plus, vous ne raisonnez plus, vous n'avez plus qu'une
volont, celle du Pre.
Vos doutes, vos soucis tombent d'eux-mmes entrans par leur densit matrielle vers le
bas.
A mesure que vous montez, la vue des dfectuosits s'abolit, le sens des imperfections
disparat, l'ide mme du mal se dissipe, parce que vous n'essayez plus de discuter les
dcisions de l'Esprit, L'Esprit tant lui seul l'Explication.
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Et ds que vous serez engag dans votre nouvelle voie spirituelle, ses bienfaits vous
apparatront si grands que vous nprouverez plus de respect humain. Vous aurez besoin
de propager votre flicit autour de vous, de la faire partager par ceux qui vous entourent.
Et votre exemple, parce qu'il sera sincre, deviendra aussi contagieux.
Ne craignez pas de crier bien haut votre joie. Ce sera la meilleure faon de manifester
votre gratitude envers l'Esprit.
C'est dans cette intention et parce que j'ai prouv et j'prouve moi-mme de plus en plus
cette allgresse, que j'ai compos les Cantiques de la Vie Heureuse que vous trouverez
ci-aprs.
Ne croyez pas que je sois intgralement l'homme de ces cantiques. S'il en tait ainsi je
serais dj bien loin sur le chemin. En ralit, je reste auprs de vous marchant votre
niveau, avec mes dfectuosits et mes misres, rsolu toutefois traduire celles-ci en
hymnes et en allluias
Ce qui suit est l'idal que je me suis trac, aboutissement divin, la perfection sainte, vers
lesquels, en toute confiance, Vous et moi nous nous dirigeons.
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PREMIERE PARTIE
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LA JOURNEE
L allgresse du Pre s'insinue en moi ; la bont du Pre investit chacune de mes cellules.
Le miracle divin recommence, grce auquel je pense, je parle, je me meus.
Ma pense d'homme est rveille la premire ; et elle admire Ton Esprit, Pre.
Mes oreilles se dnouent ensuite pour entendre les bruits de Ton univers.
Puis mes yeux s'ouvrent leur tour et s'emplissent des merveilles de Ta nature.
Enfin ma langue se dlie et loue Ton Verbe Crateur.
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J'tire mon corps de chair en mme temps que les ressorts de l'intelligence.
Je fais jouer les muscles et courir plus vite le sang.
La Vie, qui m'habitait au ralenti, m'irrigue de ses vagues nouvelles.
Mon coeur se remet en marche avec des bonds triomphants.
La Force est re-ne en moi et ses pulsations m'lectrisent.
Un bain de jeunesse inonde mes veines et se rpand dans mes nerfs.
L'aurore allume en moi des milliers de flammes vierges. Je me sens illumin par Ton soleil
intrieur.
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Mon premier geste est d'aspirer vers Toi, avec mon me d'abord, puis avec ma poitrine
charnelle.
Je me gorge d'lectricit vitale pour chasser les ombres de la mort.
La Vie amplifie tous mes atomes, gonfle toutes mes cellules, et je suis lav, jusqu'au fond,
des derniers vestiges du sommeil.
Chaque jour, je renais ainsi la connaissance de la terre mais il reste, au-dedans de moi,
la nostalgie du Ciel.
C'est en aspirant et expirant l'air vif que j'exerce ma musculature intrieure.
Mon sang, endormi depuis la veille, reflue dans mon coeur et mes poumons. Je suis
envahi par le torrent rouge et chaud de mes globules. Une immense mare vitale me
parcourt en frmissant.
Toutes les forces sont en moi et les vigueurs et les luttes, car mon Seigneur a fait de moi
le carrefour des bndictions.
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Je nourris le corps que Tu m'as donn parce que j'en suis comptable et qu'il est, au mme
degr que le reste, ncessaire Ta manifestation.
Bnis sont les aliments purs et les sucs directs de la terre !
Bnis sont les mets qui n'ont pas cot de vie, de souffrance ni de sang !
Bnis les fruits et les plantes, les semences et les graines !
Bnis les oeufs, le miel et le lait, chefs-d'oeuvre de la chair animale !
Bnis les abondances nourricires et les dons gratuits du sol !
Tout ce qui se mange est n de Toi, Manne Sainte, inpuisable !
Tout ce qui se boit sort de Ton sein, Source de ce qui vit.
Mon apptit est fait pour Te clbrer, ma faim pour chanter Ta louange.
Et, durant que mon corps est aux champs de la vie, mon me pat dans le ciel.
Je ne travaille jamais seul, mais avec Toi, cte cte. Ta main double ma main, Ton
paule assure la mienne,
Ton coeur bat la cadence de mon coeur.
C'est pourquoi je chante en travaillant, soit de l'me, soit des lvres.
C'est pourquoi mon travail est peupl d'archanges qui l'accomplissent avec moi.
IL N'Y A PAS DE PETITES OCCUPATIONS...
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Le moindre brin de confiance plant dans la socit des hommes se couvre de rameaux
florissants.
Le plus petit chaume de la foi devient un arbre quand on l'arrose.
Et les petits enfants viendront s'battre son ombre, aprs mille gnrations.
J'espre en tous ceux que je connais et aussi en tous ceux que je ne connais pas.
Tous les hommes, le sachant ou non, sont porteurs de l'tincelle.
Tous les hommes, le voulant ou non, sont des mailles de l'Evolution.
Je suis l'ami de celui qui vient, de celui qui va, de celui qui passe.
Je suis l'ami de celui qui doit venir, de celui qui est venu.. J'ai sans cesse les bras ouverts
pour accueillir, pour treindre, pour comprendre, pour aimer.
LA VIE EST EN MARCHE AUTOUR DE MOI...
Je savoure le matin, qui sort tout neuf de la nue, fils de son pre le Jour et de sa mre la
Nuit.
Il possde la lumire de l'un et la fracheur de l'autre.
Il est vierge comme l'aurore et fougueux comme midi.
Tel quel, il est moi avec sa pudeur hardie, ses ivresses renaissantes, ses triomphes
multiplis.
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Les portes s'ouvrent devant moi, avant mme que je ne les touche.
Avant que ma main ne heurte le battant et que mon pied ne se pose sur le seuil.
Je n ai besoin ni d'attendre ni d'appeler. Les vantaux scartent d'eux-mmes, comme si
de secrets gnies en commandaient les ressorts.
Ceux que je visite ont reu mes fourriers divins. Je le vois leur bienveillance et leur
sourire.
Si quelque porte m'est ferme, c'est que la demeure n'tait pas pour moi.
Que tenterais-je o l'Envoy n'a pas russi ? Que ferais-je de mieux que le Vivant de la
Vie ?
Partout ailleurs, la maison o j'arrive s'illumine.
Des nappes de douceur m'investissent, et des rayonnements pntrent mon coeur.
Je suis environn d'oiseaux et de musiques clestes.
J'entre dans le vestibule de l'esprance, je gravis l'escalier de la foi.
Et l'Hte Inconnu m'attend en souriant, l-haut, sur la dernire marche.
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LA NUIT
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Mais, en mme temps, je nais au monde intrieur, je prends pied sur une autre rive,
Laissant ma maison de chair la garde de Tes veilleurs. Et je viens Toi, comme chaque
nuit, frmissant dans mon me nue,
Et fidle Ton rendez-vous.
Quand je ne dors pas, c'est que j'ai manqu la correspondanceAvec le rapide du Ciel.
Mais rien ne m'empche de reprendre petits pas le chemin cleste, Et de me rapprocher
quand mme du Royaume mystrieux.
C est dans le noir que je vois le plus clairement au fond de mon tre.
C est dans la solitude que je me sens le plus prs de Toi.
Car rien ne vient s'interposer entre l'Esprit et moi-mme, quand je ne dors pas.
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IL N Y A PAS DE TNBRES
Il ny a pas de tnbres pour celui qui tient sa lampe allume,
Ni pour celui qui a la flamme intrieure,
Ni pour celui qui est un brasier ardent,
Ni pour celui qui a des visions,
Ni pour celui dont la conscience est illumine,
Ni pour celui qui chauffe son coeur l'Amour,
Ni non plus pour celui qui est au voisinage de la Lumire,
Ni non plus pour celui qui a les yeux grands ouverts.
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LA SEMAINE
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Que les eaux qui sont au-dessous du ciel se rassemblent en un seul lieu !
Et que le sec apparaisse !
La terre sortit du sein des mers et se recouvrit de vgtaux.
Ces vgtaux se divisrent en familles innombrables.
Et chacun, selon son espce, donna des fleurs et des fruits.
Le troisime jour est celui de la fcondation des plantes, le jour auguste de la semence,
par quoi tout est multipli.
Nous aussi, le troisime jour, nous mettons en terre les semences, pour les rcolter le
sixime jour.
Et nous sommes les frres cadets des plantes, plus vieilles que nous de trois jours.
JEUDI (4e jour)
Dieu cra l'homme son image, c'est--dire qu'il le dota du pouvoir de penser.
Il le fit double et le divisa en homme et en femme.
Puis il lui donna la facult de dominer les autres cratures par la puissance de l'Amour.
Et Dieu se regarda dans l'Homme comme dans sa manifestation prfre, par lui il
exprima son ide la fois dans le matriel et le spirituel.
Et c'est pourquoi nous sommes des tres deux fins, des cratures deux vies, qui
tiennent, par un bout, aux autres cratures, et, par l'autre bout, au Crateur.
Le septime jour, Dieu se reposa de toute l'oeuvre qu'il avait faite , car, ayant achev
l'arme de la terre et des cieux , il vit que tout cela tait bon, et il bnit la septime
journe et, par son repos, la sanctifia.
Nous, de mme, nous nous arrtons, le septime jour de la semaine, et nous contemplons
notre oeuvre des six jours.
Parce que nous la trouvons bonne, nous nous complaisons en elle, et la sanctifions par la
mditation.
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L'ANNEE
ANNE COMMENANTE
Tu viens de natre seulement et tu es devant moi comme une fiance.
Nous resterons ensemble toute une vie, la tienne, qui est de quatre saisons.
Tu es encore enfouie dans ton berceau de vent et de neige, mais tu souris dans tes
larmes et chantes en vagissant.
Bientt le souffle obscur de germinal te fera sortir des limbes terrestres et tu te
couronneras de printemps.
Tu es pareille tes soeurs, tes innombrables soeurs mortes. Et pourtant, tu n'es
semblable aucune d'elles, puisque tu vis devant moi.
A peine ne, tu es grosse d'espoirs et lourde de certitudes.
Tu portes dans ton sein la bndiction des douze mois.
En toi je reconnais le sourire de Dieu, ineffablement pos sur les choses.
En foi je pressens le flot merveilleux des possibilits.
Tu m'apparais comme l'opulente et inpuisable corne d'abondance, avec tes rires, tes
pleurs, tes dons et tes refus.
Quoi que tu m'apportes je l'accepte, d'une me reconnaissante.
Quoi que tu renfermes, je l'admets comme un prsent de l'Esprit.
Dusse-je me piquer les doigts j'extrairai l'amande de la vie qu'une triple corce protge de
l'incomprhension.
Trois cent soixante-cinq jours venir ! Trois cent soixante-cinq prires... Trois cent
soixante-cinq actes de foi.
Foi en Toi, Esprit. Foi en toi, Univers. Foi en toi, Nature. Foi en mes frres et dans les
choses. Foi en la Vie et en moi.
Je veux m'tendre sur l'anne qui vient comme sur un lit d'esprance.
O ma jonche de roses, je te touche avec mes narines et je te caresse avec mes yeux.
Ainsi je ne garderai que ta beaut et ton parfum et j'ignorerai tes pines, anne mystique,
anne sans tache, anne du renouveau spirituel
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JANVIER
FEVRIER
Lhiver n'est pas termin ni la tempte hivernale,
Mais dj des souffles tides s'lvent des profondeurs.
Comme la Nature, je me recueille obscurment avant d'pouser la Vie.
Les germes s'veillent en moi et prennent conscience d'exister.
Des courants sourds me traversent :
Le travail des eaux souterraines pse sur mes frontires ,pour jaillir et se librer.
Je vais donner naissance au fleuve de mon anne, qui grandira jusqu' la mer.
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MARS
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MAI
JUIN
Je tiens les promesses de mai, les espoirs de mars, les rves de dcembre.
J'tends, perte de vue, le tapis de prairial.
Je suis la premire rcolte et le premier fruit,
La fraise et l'herbe fane,
La lumire et le ciel bleu.
Devant le flux du jour, pareil une grande mare,
La nuit se fait petite et n'est bientt plus qu'un lot,
Un minuscule lot de tnbres.
Eclaire-moi, Esprit, travers l'me et le corps,
Que mon soir touche mon aurore !
Et que je voie enfin la Lumire de minuit !
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JUILLET
Juillet est mon ge mr, ainsi qu'avril fut celui de mon adolescence.
Ainsi que janvier fut celui de mes premiers pas.
Moins de lumire, plus de chaleur.
Les flammes lchent la Terre.
Les moissons lvent comme une pte
Et crpitent comme dans un four.
Baign dans l'Amour Divin, je supporte sans faiblir sa brlure.
Et j'endure son incandescence
Sans que mes yeux soient blouis.
AOT
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SEPTEMBRE
Je n'ai pas assez de mains pour tout cueillir, de lvres pour tout savourer,de bras pour
Je suis submerg par ce que Tu m'offres, Dispensateur fastueux.
Me voil ivre de sucs comme les pucerons, de nectar comme les abeilles.
Etourdi, dfaillant, gris, sous tes bienfaits et tes dons.
La Terre ressemble un immense verger dont les fruits se renouvellent
A mesur que nous les mangeons.
Le jour a beau diminuer et la nuit grandir.
Je ne me sens pas de peine,
Et j'assiste au combat interminable de l'ombre et du soleil.
Les deux antagonistes sont de mme force et galement opinitres.
Leur conflit soulve la tempte d'quinoxe et secoue la mer et le ciel.
De mme c'est la lutte en moi de ce qui doit prir et de ce qui veut natre, de ce qui doit
s'veiller et de ce qui veut dormir.
OCTOBRE
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NOVEMBRE
Tout s'apaise, tout est consomm.
L'ombre victorieuse s'insinue en nous par le matin et par le soir.
Je suis comme le tonneau obscur dans le mystre de la cave,
O le vin se dcante de ses impurets.
Je me dpouille lentement des ferments et des poussires.
Je me ramasse en moi-mme,
Je suis net et pur.
La Force est dsormais en moi et l'Energie condense.
Je vais vivre de la vie intrieure qui n'a ni fleurs ni rameaux,
Mais qui, invisiblement, contient l'arme, la richesse, le bouquet et la vertu.
DCEMBRE
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ANNE FINISSANTE...
Anne finissante, je te vois mourir sans regret.
Tu ne fus qu'un chelon de ma vie, un degr de mon ascension.
Je te bnis cependant, pour ce que tu m'as apport de luttes et de penses, d'efforts et de
comprhensions.
Je n'tais attach toi que dans la mesure de mes dcouvertes, comme le voyageur
s'intresse aux bornes successives de son chemin.
Je ne ferai pas mon bilan, de peur de sous-estimer mes bnfices.
Quel que soit mon pass, je suis sr qu'il m'a servi.
Je veux ignorer l'erreur des cinquante-deux semaines coules pour n'en retenir que la
progression.
Je suis plus vieux d'un an dans le domaine des choses qui se voient.
Je suis plus jeune d'un an dans le domaine des choses qui ne se voient pas.
Un an de plus, dit-on, l'oppos de la vie.
Un an de plus, dirai-je, l'oppos de la mort.
Chaque jour m'loigne du temps de mon entre dans la chair,
Chaque jour me rapproche du temps de ma vritable naissance.
Un morceau de pass disparat qui me cachait le prsent.
Je Te rends grce, Pre, de la route que Tu m'as donne.
Jai fini par comprendre qu'on T'approchait en marchant.
Rien ne sert de se proposer un but si celui-ci n'est pas Toi, Pre.
Mais Tu n'as pas de direction, puisque Tu es sans limite. Et que m'importe o je vais ?
Puisque je sais qu'il suffit de cheminer en Ton nom, cest--dire de poser ses pieds l'un
devant l'autre, pour tre sr de Te trouver, en haut comme en bas, en long comme en
large, l'Est, l'Ouest, au Nord et au Sud.
90
NAISSANCE
91
ENFANCE
FIANAILLES
93
UNION
MATURIT
Prendre de la force,
Et, de degr en degr,
Concentrer l'essence et l'arme
Et le feu intrieur.
Vieillir, c'est transformer la flamme en tisons,
Mettre la bche sous la cendre,
Se tasser pour se recueillir.
Et conserver jusqu' demain
Le brasier secret D'o sortiront les tincelles.
MORT
O ma soeur,
Mon amie,
Et je sais n'en pas douter
Que tu es
La rsurrection
La porte ouverte
L'ascension
La dlivrance
Le mouvement
L intelligence
La douceur
La lumire
Le moyen
La rponse
La solution
L'entre
L'arrive.
O Mort,
Vritablement.
Tu es le Commencement.
O Mort,
Vritablement.
Tu es la Vie.
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DEUXIEME PARTIE
LES CANTIQUES
JOIE
98
99
La joie est la sant de l'esprit qui la mue en joie physique et, par suite, en sant du corps.
Celui qui est joyeux a des organes joyeux, un sang joyeux, des muscles joyeux, une peau
joyeuse.
La joie est la jeunesse de l'esprit qui la change en joie matrielle et en jeunesse du corps.
Celui qui est joyeux a un regard jeune, un visage jeune, de jeunes lans et de jeunes
nergies.
La joie est la beaut de l'esprit qui en fait la beaut du corps.
IL Y A DE LA JOIE MME DANS LE CHAGRIN
100
Je porte l'Eden dans mon coeur avec ses plantes parfumes, ses arbres, ses vents clins,
ses oiseaux et sa tideur.
Je porte l'Eden dans mon coeur avec ses anges sans sexe, ses chrubins casqus et son
serpent prometteur.
Je porte l'Eden en moi, avec ses fleuves tranquilles, au flot de lait et de miel.
Je porte l'Eden en moi, avec son Eve nue et blonde.
Je porte l'Eden en moi avec son arbre aux fruits d'or.
Je porte l'Eden en moi avec ses choses dfendues.
Je porte l'Eden en moi avec son Dieu Jardinier.
LA JOIE MEMPLIT COMME UNE VASQUE...
101
SECURITE
Dans toutes les circonstances prilleuses, dans tous les cas difficiles,
La nuit, le jour,
Sous toutes les formes et tous les aspects,
Par la pense, par le geste,
Par l'intuition et par la voix.
Et tous ces anges ne sont qu'Un, le mme Protecteur cleste, multiforme et multilangue,
universel et individuel, inlassable et indfinissable,
Mon Pre,
Mon Ami.
O QUE JE SOIS JE SUIS EN SCURIT...
O que je sois, je suis en scurit, comme le poussin sous les ailes de sa mre,
Et partout je me blottis dans le Giron Divin.
Rien ne m'atteint ni ne m'atteindra qui n'ait t voulu par le Pre
Pour ma croissance et pour mon bien.
D'autres peuvent tre la merci des vnements extrieurs,
Moi, je ne reconnais que l'vnement intrieur.
Et la souverainet de la pense.
Une armure immatrielle me protge de tout mauvais dessein,
Une tour de cristal m'isole des choses rampantes
Et, du donjon d'Amour d'o je contemple l'horizon,
Je fais pleuvoir sur l'univers des flches bienveillantes.
LORSQUE JE SUIS AVEC TOI...
Je suis en scurit dans mon coeur plus que dans une chambre close,
Plus que derrire une arme,
Plus qu' l'abri de hauts murs.
C'est dans mon coeur que je rencontre le Pacificateur,
Le Consolateur,
Le Guide,
Qui voit et prvoit tout,
Que rien n'affecte ni n'meut.
Je suis au premier rang de ses privilgis,
Puisque sa demeure est en moi-mme,
Et que je suis, en mme temps, sa table de la loi, son temple et son matre-autel.
De risque.
De peur,
Ne m'approche ou ne m'effleure.
Et si je n'ai ni crainte ni doute,
C est parce que j'ai foi.
Nul n'est mieux gard que celui qui ne se garde pas lui-mme,
Mais remet l'Ami Cleste le soin de sa scurit.
Nul n'est mieux arm que celui qui ne s'arme pas lui-mme.
Mais laisse au Seigneur du Monde le soin de le protger.
Car l'oeil humain n'imagine que le pril,
Tandis que lOeil Divin imagine le salut en toutes choses,
Car la logique humaine voit les difficults,
Tandis que la Logique Divine voit les solutions.
Depuis que j'ai fait alliance avec Lui, j'accueille les intempries comme un degr vers sa
connaissance,
Et les dboires comme un tremplin vers sa comprhension.
Quand une arme serait contre moi, qu'importe, si j'ai avec moi l'Unique !
Quand j'aurais contre moi tous les juges de la terre, qu'importe si le Juge est derrire moi !
107
DIRECTION
JE NE PUIS M'GARER...
Je suis orient dans la nuit, non comme une girouette inconsciente, mais comme une
flche intelligente qui pouse la lance de l'Esprit.
L'Esprit souffle o il veut et ma tche est de m'adapter son souffle.
LEsprit tourne comme il veut et mon rle consiste le suivre o il lui plat.
Le Vent de l'Esprit n'a que faire des dsirs des hommes, des desseins des hommes. II va
o l'Esprit le mne.
Jobis cette Rose des vents idale dont les points sont universaux.
Quand je suis dans le sens de l'Esprit le vent me caresse et me guide.
Quand je suis l'oppos de l'Esprit le vent me brutalise et me tord.
Les girouettes comprhensives restent libres de leurs mouvements. Les girouettes rtives
sont vite immobilises.
La forme la plus harmonieuse du libre-arbitre est l'obissance l'Esprit.
MA BOUSSOLE EST AIMANTEE VERS LAMOUR...
111
NATURE
MON JARDIN...
Les nuages courent dans l'azur et les penses courent dans mon me.
Mes penses ont, comme les nuages, une face tourne vers la terre et une face tourne
vers le ciel.
Certaines de mes penses sont lourdes et certaines sont lgres,
Les unes sont grises et les autres lumineuses.
Jai mes cirrus, mes cumulus, mes nimbus.
Il y a une lectricit suprieure dans mes penses,
Des coups de tonnerre, des clairs.
112
114
JEUNESSE
116
CONFIANCE
IL PLEUVAIT...
Ne crois pas que tu es petit et que ton chemin sur terre passera inaperu.
Ne crois pas que tu es inutile et que ta besogne coutumire n'a pas de valeur.
Ne crois pas que tu es impuissant et que tes besognes personnelles ne sont rien, dans
l'univers.
Ne crois pas que tu es mauvais et que tes vertus caches demeurent sans action.
Ne crois pas que tu es mortel et que ton existence humaine s'arrte au premier carrefour.
Mais crois que tu es grand et qu'on te regarde des toiles,
Crois que tu es utile et que tu collabores avec le monde entier,
Crois que tu es puissant et l'ami des Forces Premires,
Crois que tu es bon et que tu rchauffes les hommes de ton Amour,
Crois que tu ne mourras jamais et tu auras les cls de la Vie.
121
Et ce que je suis
Je le suis
En raison directe de ma foi.
RICHESSE
Je suis comme un vase de plnitude que l'Eau vient sans cesse renouveler.
L'abondance me visite jusque dans mes profondeurs, me brasse et me transfigure,
Et toujours je suis empli depuis le fond jusqu'aux bords.
Il n'est pas possible que je reoive plus, que je contienne plus et que je donne davantage.
Ce qui m'entoure est imprgn, imbib, satur ainsi que moi,
Comme si j'tais le point de mire exclusif des roses clestes
Comme si j'tais l'unique rcipient de l'Univers.
Et pourtant, la mme Pluie Divine tombe partout, inlassable,
Et elle emplit de mme et fait dborder tous les vases ouverts,
Pourvu qu'ils soient orients vers le Cleste Nuage.
SI TU LE VOULAIS...
BIENVEILLANCE
DOUCEUR, BEAUT
127
AMOUR ET GRATITUDE
Tout revient nous de ce que nous avons fait, dit, pens l'endroit des hommes ou des
choses,
Sous forme de flches ou de reptiles, de roses ou de diamants.
Les actes des autres sont des miroirs qui refltent nos propres actes.
Les paroles des autres sont des chos de notre voix.
Les penses des autres sont des ricochets de notre pense.
Et tous les projectiles que nous jetons nous sont fidlement renvoys.
Qu'ai-je besoin d'un bouclier pour amortir des sourires, d'une cuirasse pour mousser les
caresses, d'un glaive pour combattre l'Amour ?
Dans la mle ardente du genre humain, je veux lutter dcouvert et recevoir en pleine
poitrine les dons, les abngations, les sacrifices que, des deux mains, jai lancs.
129
Mon coeur est si petit qu'il n'est qu'un point dans l'espace,
Une seconde dans le temps.
Mon coeur est si grand qu'il peut s'emplir de vie ternelle
Et embrasser l'Univers.
Mon coeur est si petit qu'il ne renferme qu'un peu de sang
Et une parcelle d'existence.
Mon coeur est si grand qu'il peut abriter l'Intelligence
Et contenir l'Amour de Dieu.
130
PAIX
C'est en moi qu'est ma Paix et ma Paix ne peut tre dans nul autre,
Ma Paix est mon apanage et ma cration.
Je suis seul responsable de Ma Paix et j'en suis le seul comptable.
Il dpend uniquement de moi de la dtruire ou de la fortifier.
La guerre extrieure est sans action contre ma Paix si je suis moi-mme pacifique.
La paix extrieure ne peut rien en ma faveur de ma Paix si j'abrite la guerre en moi.
Et comment y aurait-il de guerre en moi quand l'Esprit fait de moi sa demeure,
Et que l'Unique Esprit est l'Esprit de Paix ?
JE CONSTRUIS MA PAIX...
La Paix est assise en moi et les sraphins l'entourent, mais ils n'ont ni visage austre, ni
pe de feu.
La paix est assise en moi avec sa cour de sourires et ses feuillages d'olivier.
Avant que la Paix n'entrt en moi, mon me tait une me de guerre, mon coeur un coeur
de talion.
Je retentissais de combats, j'tais le champ de bataille du monde,
Et les coups ports par le monde se rpercutaient en moi.
Puis la Paix est venue d'abord et la lutte a quitt mon me. Je me suis vid de dsordre et
de bruit.
Puis la Paix a tendu les bras et l'Amour est venu de tous les coins d monde,
Puis l'Amour m'a assig et investi.
Enfin l'Amour est mont l'assaut et la Paix lui a livr les portes.
Et quand l'Amour est entr, la Paix s'est assise dans mon coeur.
132
SILENCE ET SOLITUDE
134
DANS LE RECUEILLEMENT...
PURIFICATION
Douleur, verrou des choses inexprimables, interprte des contacts indicibles, explicatrice
des grands desseins,
Quand nous sommes incomprhensifs dans l'impasse de l'existence,
Quand, devant le butoir de la Vie, nous nous rvoltons,
Lorsque notre me ne peut raliser le contact avec les plans suprieurs.
136
Faut-il souffrir ? Je suis l, pour observer Tes consignes, deviner Tes ordres et prparer
Tes chemins.
Faut-il durer ? Je suis l, pour comprendre Ta stratgie, m'adapter Tes problmes et
attendre Tes solutions.
137
Faut-il lutter ? Je suis l, pour T'aider dans la bataille, Te suivre coude coude, recevoir
pour Toi les chocs.
Faut-il aimer ? Je suis l, pour manger Ton pain des anges, me dsaltrer Ta source,
me chauffer Ton foyer.
Faut-il mourir ? Je suis l, pour faire Ta dernire tape, monter Ta dernire marche et
pntrer dans Ton ciel.
HOSANNA ET ALLELUIA
Je suis le roi des parfums et des sons, le prince des gots et des tacts, le souverain des
images.
L'Univers est le srail de mes cinq sens.
Mais prince et roi obissent au Suzerain de la Vie, qui fit le toucher, l'oue, la vue, le got
et l'odorat.
Je suis le conqurant sensible de toutes les impressions matrielles.
Je suis l'usufruitier physique des corps anims et inanims.
Mais je ne perois mes tributs formels que pour en faire hommage au Seigneur sans
forme.
Qui plane au-dessus et en-dehors, en-de et au-del.
Et Qui pourtant rside dans tout, et pourtant en Qui tout rside,
Et dont je suis l'image et le reflet.
139
J'ai sans cesse une fleur en moi et une source dans ma pense.
Je ressemble un paradis ouvert.
Mon esprit forme une oasis dans le grand dsert des hommes.
Ma parole est chantante comme une fontaine, fconde comme une semence, chaude
comme un foyer.
Mes bras s'entrouvrent ainsi qu'un, seuil,
Mes mains s'lvent en offrande,
Mes genoux ploient sous ma prire,
Mes lvres sont un hymne de feu.
Il fleurit partout des allluias,
Des rires d'enfants sont dans les branches.
La nue est pleine d'oriflammes,
Le ciel est fleuri d'hosannas.
Et de grandes orgues chantent dans mon coeur,
Comme dans une basilique illumine,
O les choeurs alternent, se rpondent
Et s'envolent au plus haut des cieux.
BNIS SOIENT MES TRESSAILLEMENTS !...
142
TU ES DANS TOUT
SI JE T'AIMAIS, DIEU
C'est Dieu partout, toujours, dans les tres, dans les choses, Jusqu'aux limites extrmes
de ce qui vit, Et mme encore au-del, dans le Domaine inaccessible, O ne peuvent
atteindre nos sens ou notre raison.
Plus loin que le plus loin de l'imagination, Et cependant si prs qu'il est plus prs de nous,
Que notre sang, nos nerfs, nos os, Plus prs que notre esprit, que notre me,
Et tellement en nous-mmes, Qu'il est davantage nous
Que nous.
149
150
1er PARTIE - 64
LE BREVIAIRE DES JOURS
La Journe
La Nuit
La Semaine
L'Anne et les Douze Mois
Les Saisons de la Vie
2e PARTIE - 98
LES CANTIQUES
Joie
Scurit
Direction
Nature
Jeunesse
Lumire
Confiance
Richesse
Bienveillance
Amour et Gratitude
Paix
Silence et Solitude
Purification
Hosanna et Allluia
Le Royaume des Cieux
151
Bibliographie de G.BARBARIN
TITRE
ANNEE Ref
EDITIONS
DE LA ROSE A L'ARTICHAUT
1926
GB1
Flammarion
L'AMOUR et LA MER
1926
GB2
Prix de la Femme
LE LIVRE DE L'EAU
1927
GB3
Flammarion
LE PERE POU
1928
GB4
Flammarion
GB5
Flammarion
ARMIE
1929
LE PRINCE VIERGE
1931
GB6
Flammarion
LA CLE
1935
GB7
Bazainville / Astra
JESUSA DE GUIPUZCOA
1936
GB8
Calman-Lvy
LA VIE AGITEE DES EAUX DORMANTES
1936
GB9
Stock
LE SECRET DE LA GRANDE PYRAMIDE
1936
GB10
Adyar / J'ai Lu
LE LIVRE DE LA MORT DOUCE
1937
GB11
Dangles
QU'EST CE QUE LA RADIESTHESIE ?
1937
GB12
Plon
GB13
Courrier du Livre
L'INVISIBLE ET MOI
1938
LA DANSE SUR LE VOLCAN
1938
GB14
Adyar
LE REGNE DE LA BETE
1939
GB15
La Sourcerie
LE REGNE DE L'AGNEAU
1939
GB16
J.Oliven/ AGB
LA SORCIERE
1939
GB17
Calman-Levy
DIEU EST IL MATHEMATICIEN ?
1942
GB18
Astra
LES CLES DE LA SANTE
1942
GB19
Courrier du Livre
LES CLES DE L'ABONDANCE
1943
GB20
Dangles
GB21
Courrier du Livre
LES CLES DU BONHEUR
1943
L'INITIATION SENTIMENTALE
1944
GB22
Niclaus
FRANCE ,FILLE AINEE DE L'ESPRIT
1945
GB23
J.Oliven
L'ENIGME DU GRAND SPHINX
1946
GB24
Adyar / J'ai Lu
L'AMI DES HEURES DIFFICILES (le livre de chevet)
1946
GB25
Du Roseau
LES DESTINS OCCULTES DE L'HUMANITE
1946
GB26
Astra
JE et MOI
1947
GB27
Du Roseau
L'OEIL DE LA TEMPETE
1947
GB28
Aillaud
GB29
Omnium / AGB
IL Y A UN TRESOR EN TOI
1949
DEMANDE ET TU RECEVRAS
1949
GB30
Niclaus / AGB
COMMENT VAINCRE PEURS ET ANGOISSES ?
1949
GB31
Dangles
QUI SERA LE MAITRE DU MONDE ?
1949
GB32
Ermite
AFFIRMEZ ET VOUS OBTIENDREZ
1950
GB33
Dangles
LE JEU PASSIONNANT DE LA VIE
1950
GB34
Astra / Dangles/
A TRAVERS LES ALPES FRANCAISES
1950
GB35
Ermite
APPRENEZ A BIEN PARLER
1950
GB36
Niclaus
VIVRE DIVINEMENT
1950
GB37
Astra / Du Rocher
LAPRES-MORT
1951
GB38 Astra / Du Rocher
COMMENT ON SOULEVE LES MONTAGNES
1951
GB39
Dangles
LANTECHRIST ET LES DERNIERS TEMPS DU MONDE
1951
GB40
Dervy
LA VIE COMMENCE A 50 ANS
1953
GB41 Aubanel /Dangles
SOIS TON PROPRE MEDECIN
1953
GB42 Amour et vie / AGB
LA REFORME DU CARACTERE
1953
GB43
Niclaus
PETIT TRAITE DE MYSTICISME EXPERIMENTAL
1954
GB44
Niclaus / AGB
LOPTIMISME CREATEUR
1954
GB45
Dangles
DIEU EST IL TOUT PUISSANT ?
1954
GB46
Astra
PARIS EN ZIG ZAG
1954
GB66
Auteur
LA GUERISSON PAR LA FOI
1955
GB47
Aubanel
RECHERCHE DE LA N ieme DIMENSION
1955
GB48
Adyar
GUIDE SPIRITUEL DE LHOMME MODERNE
1955
GB49
Nizet
PETIT CATECHISME DU SUCCES
1956
GB50
Astra / AGB
LE SCANDALE DU PAIN
1956
GB51
Nizet
REHABILITATION DE DIEU
1957
GB52
Astra
LA NOUVELLE CLE
1958
GB53
Du Roseau
20 HISTOIRES DE BETES
1959
GB54
Crepin-Leblond
LES REINCARNATIONS DE DORA
1960
GB55
Flammarion
LE PROBLEME DE LA CHAIR ou lnigme sexuelle
1961
GB56
Niclaus
VOYAGE AU BOUT DE LA RAISON
1962
GB57
Age dor
FAITES DES MIRACLES
1963
GB58
Niclaus / AGB
LA FONTAINE DE JOUVENCE
1963
GB59
Aubanel / AGB
LE SEIGNEUR MA DIT
1963
GB60
Age dor/ AGB
LE CALENDRIER SPIRITUEL
1964
GB61
Age dor/ AGB
LE DOCTEUR SOI-MEME
1964
GB62
Aubanel / AGB
LE PROTECTEUR INCONNU
1966
GB63
Astra / AGB
SOIS UN AS
1966
GB64
Aubanel
JAI VECU CENT VIES
1968
GB65
J.Meyer
DIEU MON COPAIN
2002
GB68
AGB
Copyright 2007 les AMIS de Georges BARBARIN
amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com
GENRE
posie
roman
nature
humour
roman
roman
spirituel
roman
nature
sotrique
spirituel
sotrique
spirituel
sotrique
socit
spirituel
roman
sotrique
spirituel
spirituel
spirituel
socit
spirituel
sotrique
spirituel
sotrique
spirituel
vcu
spirituel
spirituel
spirituel
sotrique
spirituel
spirituel
nature
socit
spirituel
sotrique
spirituel
sotrique
socit
socit
socit
spirituel
spirituel
sotrique
socit
spirituel
sotrique
spirituel
spirituel
socit
spirituel
spirituel
nature
roman
socit
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
vcu
spirituel
sotrique
spirituel
152