Comment lire les livres de science

Date 1/9/2002 17:34:21 | Sujet : science et savants

Comment aborder les livres de science ?

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin

Aborder les livres implique plusieurs choses :

1. Connaître le sujet du livre - pour en profiter, parce qu'il doit être spécifié. Cela peut être
un livre de sihr (sorcellerie), de tromperie ou de mensonge. Donc il faut connaître le sujet du
livre pour en profiter.

2. Connaître sa terminologie. En effet, connaître la terminologie permet d’économiser

beaucoup de temps. C'est ce que les savants font dans l'introduction de leurs livres, par
exemple nous savons que lorsque l'auteur de Bulugh al Maram dit "convenu", cela signifie
que le hadith a été rapporté par Al-Bukhari et Muslim, tandis que l'auteur de Al-Muntaqa
utilise cette expression d’une façon différente - quand il dit "convenu", cela signifie que le
hadith a été rapporté par l’imam Ahmad, Al-Bukhari et Muslim.

De la même façon dans les livres de fiqh, les savants emploient les mots qawlayn, wajhayn,
riwayatayn et ihtimalayn différemment. Riwayatayn (deux transmissions) signifie deux
transmissions de l'imam; wajhayn (deux avis) signifie deux avis parmi les compagnons,
c'est-à-dire, les compagnons des imams du madhhab; ihtimalayn (deux possibilités) est
employé dans les cas d'incertitude quant à savoir lequel des deux avis est correct; et
qawlayn (deux avis) est plus général dans la signification que cela.

De la même façon nous devons aussi connaître ce qu'un auteur désigne s'il dit
ijma' (consensus) ou wifaq (accord). S'il dit ijma', il désigne le consensus parmi la umma et
s'il dit wifaq, il désigne l'accord des quatre imams, comme l'utilisation de l'auteur d'Al-Furu
concernant le fiqh Hanbali. De la même façon les disciples de chaque madhab ont tous leur
propre terminologie, donc il est essentiel de connaître la terminologie de l'auteur.

3. Connaître le style et les expressions employés dans le livre. Vous constaterez que
lorsque vous lisez un livre pour la première fois, particulièrement les livres académiques qui
sont remplis de science, vous rencontrerez une expression dont vous devrez peser le sens,
parce que vous n'y êtes pas familier. Mais si vous lisez le livre de nouveau vous deviendrez
familier de cela.
Il y a aussi quelque chose qui doit être ajouté au livre, qui est d’écrire des commentaires
dans les marges et au pied des pages. C'est quelque chose dont l’étudiant en science doit
profiter. S'il rencontre quelque chose qui a besoin de plus d’explication ou de preuve et qu’il
a peur d'oublier, il doit faire une note dans la marge ou au pied de la page. Souvent la
personne manque de tels bénéfices parce qu'elle ne fait pas de notes qui ne prennent pas
plus qu'une minute ou deux. Puis, quand il revient il peut ou ne peut pas se le rappeler.

L’étudiant en science doit y prêter l'attention, particulièrement dans les livres de fiqh. Dans
quelques livres vous pouvez rencontrer une question et ses règles vous semblent confuses
et provoquent chez vous des doutes. Si vous vous référez aux livres qui sont plus
compréhensibles que le livre que vous lisez et que vous trouvez quelque chose qui explique
la question, vous devez en faire une note pour que vous puissiez vous y référer de nouveau
si vous en avez besoin, sans devoir vous référer au livre original dont vous l'avez cité. Cela
vous fera économiser du temps.

La lecture de livres est de deux types

1. Lecture en profondeur pour peser et comprendre. Cela prend nécessairement du temps.

2. Une lecture rapide pour obtenir une idée du sujet du livre, les sujets traités et le contenu
du livre. Ceci est fait en feuilletant le livre et l'écrémant. Cela n'implique pas le même niveau
de pensée que la première méthode. La meilleure voie pour lire des livres est de peser les
sens et chercher l'aide des savants qui ont la compréhension. Il n’est pas surprenant que le
livre qui mérite le plus une telle lecture est le Livre d'Allah. Vous devez être patient et
persister dans la lecture, car on n'a pas donné de cadeau plus grand à l'homme que la
patience.

Collecter des livres

L’étudiant en science doit s’appliquer à collecter des livres, mais il doit donner des priorités.
Si une personne n'a pas beaucoup d'argent, il n'est pas bon et n'est pas sage d’acheter
beaucoup de livres et de payer pour eux, parce que c'est une mauvaise gestion. Si vous ne
pouvez pas acheter de livres avec votre propre argent, vous pouvez les emprunter dans
n'importe quelle bibliothèque.

S’appliquer à lire des livres importants

L’étudiant en science doit s’appliquer à lire les ouvrages de référence les plus importants,
pas les travaux modernes, parce que certains des auteurs modernes n'ont pas la science
profonde, et si vous lisez ce qu'ils ont écrit, vous constaterez que c'est superficiel. Ils
peuvent citer des choses mot pour mot, ou peuvent les déformer pour les rendre plus
longues, mais ce n'est que du blabla. Donc vous devez lire les travaux de référence les plus
importants écrits par les salaf (pieux prédécesseurs), parce qu'ils sont meilleurs et plus
bénis que beaucoup de livres de la génération postérieure.

La plupart des livres des auteurs postérieurs portent peu de sens mais sont prolixes (c’est à
dire long). Vous pouvez lire une page entière qui pourrait avoir été résumée en une ou deux
lignes. Mais vous trouverez les livres des salaf faciles, simples et bien écrits, sans aucun
mot qui ne porte pas de sens.

Parmi les meilleurs livres que l’étudiant en science doit s’appliquer à lire sont les livres de
Shaykh Al-Islam Ibn Taymiya (rahimahullah) et son élève Ibn Al-Qayim (rahimahullah). Il est
connu que les livres d'Ibn Al-Qayim sont plus faciles, parce que le style d'Ibn Taymiya est
très éloquent à cause de sa science abondante et son esprit alerte et Ibn Al-Qayyim a vu la
science d'Ibn Taymiya comme une maison bien faite, son rôle à lui étant d’organiser et
d’embellir.

Mais Ibn Al-Qayyim était libre d’esprit; s'il pensait que l'avis de son shaykh divergeait de ce
qu'il pensait être correct, il le disait. Quand il a pensé que le pèlerin devait quitter l’ihram
pour le Hajj et reprendre l’ihram pour la 'Umra, car Ibn 'Abbas (radiallahu 'anhu) a pensé
que si la personne qui n'a pas apporté d'animal pour le sacrifice entre en ihram pour le Hajj
ou en Qiran, elle doit quitter l'ihram pour le Hajj et reprendre l’ihram pour la 'Umra, Tandis
qu'Ibn Taymiya a pensé que cela concernait seulement les compagnons, il [Ibn Al-Qayim] a
dit :

« Je penche plus vers l'avis d'Ibn 'Abbas que vers l'avis de mon shaykh. »

Il a clairement déclaré qu'il avait un avis différent, donc il était indépendant dans sa pensée.
Mais il n’est pas surprenant qu'il a suivi son shaykh (rahimahullah) dans les questions qu'il
pensait être vraies et correctes. Sans aucun doute, si vous considérez la plupart des avis
d'Ibn Taymiya, vous constaterez qu'ils sont corrects. C'est quelque chose que quiconque
pèse ses livres saura.

Evaluer les livres

Les livres peuvent être divisés en trois types :

1. Les bons livres

2. Les mauvais livres

3. Les livres qui ne sont ni bons, ni mauvais.

Essayez de vous assurer que votre bibliothèque ne contient pas de livres qui ont un
mauvais contenu. Il y a des livres qui sont décrits comme étant de la littérature, mais ils
tuent seulement le temps sans produire aucun avantage. Et il y a des livres nuisibles qui
contiennent des idées spécifiques ou promeuvent une idéologie incorrecte. Ceux-ci aussi
ne doivent pas figurer dans votre bibliothèque, soit parce que la méthodologie qu'ils
emploient est fausse, soit à cause de leur fausse compréhension de la 'aqida ou parce que
ce sont des livres révolutionnaires qui promeuvent une idéologie nuisible.

En général, vous ne devez laisser aucun livre nuisible dans votre bibliothèque, parce que
les livres nourrissent l'âme, comme la nourriture et la boisson nourrissent le corps. Si vous
la nourrissez avec des livres comme ceux-ci, ils vous causeront beaucoup de mal et vous
suivrez une méthodologie qui va contre la méthodologie du chercheur de la science saine.

Article tiré du site clearpath.com

Source: Fatawa Shaykh Muhammad ibn Salih Al-'Uthaymin, Kitaab Al-‘Ilm, p. 87-91

Traduit par les salafis de l’Est

Cet article provient de Salafi de l'est

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