Fatwa de Cheikh Ibn Baz

Prendre le Prophte comme intermdiaire pour exaucer les invocations (At-Tawassul bin-Nab)) : ce qui est autoris et ce qui ne lest pas...
Question : Quen est-il de celui qui prend le plus noble des prophtes [Muhammad] comme intermdiaire pour exaucer ses invocations (At-Tawassul), et existe-t-il des preuves qui interdisent cette pratique? Rponse : Prendre le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, comme intermdiaire pour exaucer ses invocations est un point qui mrite dtre bien expliqu. Sil sagit de le prendre comme un modle, de laimer et dobir ses ordres et dviter ses interdits et dtre sincre envers Allah dans les actes dadoration, ceci est lislam et cest avec cette religion quAllah a envoy Ses prophtes, et cest une obligation pour tout individu. Cest galement le meilleur moyen pour acqurir le bonheur ici bas et dans lau-del. Par contre, sil sagit de faire des requtes au Prophte, prire et salut dAllah sur lui, lui demander secours, la victoire contre lennemi ou encore de gurir les malades, cette pratique reprsente lassociationnisme majeur (Shirk Akbar). Ctait la religion dAb Jahl et ses semblables parmi les adorateurs didoles. Cette pratique est interdite en prenant comme intermdiaire le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, ou les autres prophtes, les gens pieux, les Jinns, les anges ou toutes autres idoles (arbres, pierres, statues) adors en dehors dAllah, gloire et puret Lui. Il existe un troisime genre appel lui aussi moyen dexaucer les invocations (Tawassul), qui consiste chercher ce que les invocations soient exauces auprs dAllah laide de la haute position du Prophte, prire et salut dAllah sur lui, de son droit ou encore de sa propre personne. Par exemple, la personne dit dans son invocation : Seigneur, je Te demande par Ton Prophte (bi Nabiyyika), ou par la haute position de Ton Prophte (bi Jahi Nabiyyika), ou par le droit de Ton Prophte (bi Haqqi Nabiyyika), ou par la haute position de Tes prophtes, ou par le droit de Tes prophtes, ou par le rang quoccupent les saints et les pieux, etc. Ce genre de pratique est une innovation et un moyen qui mne vers lassociationnisme ; il nest donc pas permis de le faire, ni avec le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, ni avec quelquun dautre car Allah, gloire et puret Lui, ne la pas lgifr, dans sa Loi pure ; en matire de culte, il nest permis de mettre une adoration en pratique que si lon possde une preuve de la Loi islamique. En ce qui concerne lacte de laveugle avec le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, de son vivant, il a demand au Prophte, prire et salut dAllah sur lui, dinvoquer Allah pour lui et dintercder auprs dAllah en sa faveur, afin quAllah, gloire et puret Lui, lui rende la vue. Il ny a pas ici la moindre preuve pour prtendre que cest une invocation adresse Allah par lintermdiaire de la personne du Prophte, de sa haute position, ou de son droit, prire et salut dAllah sur lui, pour obtenir lexaucement des prires, comme le montre clairement le [1] hadith ainsi que les commentaires des savants de la Sunna. Le trs clbre savant Cheikh ul-Islm Ab Al-Abbs Ibn Taymiyya, quAllah lui soit Clment, a trs bien expos la question du Tawassul dans ses nombreux ouvrages, et surtout dans celui intitul Al-Qida Al-Jalla fit-Tawassul wal-Wassla (la rgle importante dans le fait de prendre quelquun comme intermdiaire dans lexaucement des prires). A vrai dire, ce livre mrite dtre consult vu le grand profit que lon peut en retirer. Ce dernier moyen dexaucer les invocations est permis avec toute personne vivante ; par exemple, tu peux dire

ton frre, ton pre ou une personne que tu penses pieuse : Fais des invocations pour moi afin quAllah me gurisse, ou me rende la vue, me donne une bonne descendance ou dautres genres dinvocations. Cette pratique est permise selon le consensus des savants. Et quAllah nous facilite toute chose ![2]
[1] Il sagit du hadith du Compagnon Uthman ibn Hanf : rapport par Ahmad (8/138), At-Tirmidh, chapitre des invocations (3578), An-Nass dans Amal ul-Yawm wal-Layla (p. 204) et Ibn Mjah, chapitre delaccomplissement de la prire (1385). [2] Fatw et dautres articles divers, de lminent cheikh Ibn Bz, quAllah lui soit clment (5/322-323).