D9CT0

: Approches disciplinaires de la communication

Cline HOEFFLER

Master AIGEME 2011-12

Sujet 2 :

En quel sens pourrait-on parler d'une approche communicationnelle de l'art ?

Cline HOEFFLER / D9CT0 : Approches disciplinaires de la communication.

Introduction Lart ne transforme pas, il formule. Roy Lichtenstein.

Beaucoup saccorderont dire quil nest nul besoin de matriser les rudiments des techniques de lart pour en apprcier les effets. Deux profils de professionnels se distinguent : ceux qui crent lart ou la restaurent - c'est--dire ceux qui la pratiquent - et ceux qui la dcryptent que ce soit dun point de vue philosophique, historique, ou contextuelle. Mais dans un sens, lart nest pas rserv quaux experts, elle sadresse galement un public plus novice qui peut tre touch par une uvre quelle soit picturale, musicale, photographique ou numrique Il est alors intressant de se demander par quels moyens lart nous interpelle parfois ; par quel procd interne, lartiste sexprime travers sa production. Il est incontestable que lart requiert une mthode et une rigueur dans sa ralisation et qui dcoule pour certains auteurs de leur gnie. Mais lart nest pas une simple cration, pour les interprtes que nous sommes, cest aussi le vecteur didologies et dmotions. Luvre transmet un message, certes subjectif mais indniablement une communication sinstalle entre lartiste et le rcepteur . Lapproche communicationnelle touche de nombreux domaines et sappuie sur diverses mthodologies et thories. Et tout comme lart est difficile dfinir, le champ de la communication est controvers et clectique. Nous nous attacherons dans lanalyse qui suit chercher un terrain dentente o lart trouve en lapproche communicationnelle un nouveau regard. Nous tenterons dans un premier temps de dfinir lart au travers de certaines caractristiques consensuelles puis de dcrire les approches dtes classiques qui sy intressent. Certaines limites mergeront alors et amneront vers lexploration dapproches communicationnelles appropries ltude de la construction du sens dans le domaine artistique. La smiologie, se rvlera alors une discipline prometteuse pour ltude de lart.

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 Tenter de dfinir lart serait le sujet dun livre entier. En effet, au fil des poques, la dfinition de lart volue mais apparemment sans jamais trouver de rels consensus. Certaines constantes semblent persister. Lart est une activit humaine, elle est le propre de lHomme. Depuis lantiquit et jusqu la fin du moyen ge, on prtait lart la dfinition suivante propose par Galien : Ars est systema prceptorum universalium, verorum, utilium, consentientium, ad unum eumdemque finem tendentium. Soit : L'art est le systme des enseignements universels, vrais, utiles, partags par tous, tendant vers une seule et mme fin1. Lart sopposerait la nature qui produit sans rflchir 2. En cela, on peut voir dans la ralisation dun ouvrage, une intention de son auteur qui serait caractristique de luvre artistique. On peut galement postuler que luvre artistique au-del dtre une volont de crer sappuie sur des techniques, une mthode et ceci quelque soit sa nature : quil sagisse de peinture, de sculpture, de musique etc. Que luvre soit orchestre par les mathmatiques, la perspective ou lacoustique, on peut prtendre quun travail peut tre dfini comme artistique sil rpond un ensemble de rgles connues des professionnels. Cette hypothse nimplique pas que lart soit un mtier. Bien quartiste soit une profession reconnue, lart peut galement tre le fruit damateurs, de compositeurs ou de peintres en herbe cherchant sexprimer. Lart est en effet pour beaucoup une forme dexpression et avant dapprofondir ses principes philosophiques, on peut sarrter sur une vision beaucoup plus simpliste et sinterroger sur ltendu du champ artistique : O commence lart ? Est-ce ncessaire dtre reconnu comme artiste pour affirmer que le fruit de son travail soit de lart. Les graffitis peuvent-ils tre considrs comme de lart. Marcel Mauss dfinissait lobjet dart comme l'objet reconnu comme tel par un groupe 3 . En sappuyant sur cette dfinition, on peut rpondre que lart na alors pas de limite que ce soit par sa nature ou par son degr de matrise. Cest pourquoi il est trs difficile de le dfinir, tant ce quil recouvre est vaste. 1 Traduction par Necrid Master pour Wikipdia
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I. Quelles approches pour lanalyse de lart ?

I .1. Quest-ce que lart ?

http://fr.wikipedia.org/wiki/Art#cite_note-0

Marcel Mauss, Manuel d'ethnographie [Cours profess entre 1926-1939], Payot, Paris, 1971 1947 [archive], p. 89 ; cit par Thierry de Duve (en), Au nom de l'art, Minuit, Paris, 1989, p. 10.

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I .2. Lapproche classique de lart.

On ne peut parler dart, sans parler de la notion desthtique. Cette discipline philosophique a pour objet lart et la perception. Dune manire plus commune, lesthtique recouvre galement ce qui provoque chez lhomme le sentiment que quelque chose est beau 4. Cette dfinition, bien que rductrice dun point de vue philosophique, pose la question de la place du Beau dans lart. Luvre artistique doit-elle rpondre des critres de beaut sachant que le jugement esthtique universel ne peut exister puisquil est subjectif et soumis aux gots et linterprtation de chacun. Les pratiques artistiques sont galement tudies travers un prisme historique et technique. Le contexte socioculturel dans lequel lactivit est produite peut tre analys. LHistoire de lArt est ainsi un champ disciplinaire tendu, destin ltude des uvres et du sens quelles peuvent prendre 5 . Lart a donc fait couler beaucoup dencre depuis lantiquit, depuis que lHomme a pris conscience du gnie quil pouvait rvler et de la place quil occupait dans la socit. Mais avant dtre un sujet dtude, lart, comme nous lavons spcifi dans le premier paragraphe, est galement une forme dexpression, consciente ou inconsciente. Le message que cherche vhiculer lartiste est soumis linterprtation de chacun. Mais afin de comprendre ce message, si tend est quil y en ait un, ne faut-il pas en dcoder le code est donc lidentifier afin de le lire ? Nous entrons donc ici dans une autre approche de lart, celle de la communication et des concepts quelle sous-tend.

I .3. Les limites de lapproche classique.

De nombreuses disciplines sintressent lart que ce soit entend quobjet ou pour son contexte mais elles concernent avant tout les spcialistes de ces domaines. Si lon se place dun point de vue moins initi, lart peut prendre un tout autre angle. Prenons par exemple, la Joconde. Si elle ne bnficiait pas dune clbrit mondiale, est-ce que des yeux non avertis, y auraient vu une des uvres les plus importantes de lhistoire artistique ou ne verraient-ils quun simple portrait ? Certes tout fait raliste, dans ce cas la technique est indiscutable, mme pour les profanes, mais lart moderne et abstrait, avec ses reprsentations parfois rudimentaires et sommaires , nous prouve souvent quhors du monde professionnel, luvre artistique est parfois inintelligible. Faut-il alors apprendre le code de lart pour le dcrypter, y-a-t-il une fonction cognitive ncessaire linterprtation de lart ? La plupart des gens, amateurs ou non, rpondront probablement que non. Tout simplement parce que chacun de nous a t au moins une fois dans sa vie touch par une uvre artistique. La musique est alors un des exemples les plus probants. Les publicistes et ralisateurs, se servent de la musique comme vecteur dmotions parce quil nest nul besoin davoir fait dtude en musicologie pour ressentir et interprter la joie, la tristesse ou langoisse au travers dune mlodie. Lmotion devient alors la preuve mme de la validit dune approche communicationnelle de lart car il sagit bien ici de messages vhiculs entre le rcepteur et lmetteur. 4 http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/esth%C3%A9tique/31174 5 http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l%27art Cline HOEFFLER / D9CT0 : Approches disciplinaires de la communication. 5

 II. Lart comme moyen de communication

II .1. Lart et la culture

Bien que lexemple de la musique, implique que lart peut transmettre des motions sans mme avoir une culture musicale pralable, un certain nombre duvres ne peuvent tre comprises sans une certaine conscience culturelle dans laquelle ces uvres sinscrivent. Ceci implique une connaissance commune entre lmetteur et le rcepteur de lart et souligne toute la difficult de rpondre une problmatique comme celle laquelle nous tentons de rpondre. En effet, autant lart peut vhiculer des messages de manire inconsciente et subjective en passant par lmotion, autant par sa technique et son contenu, il peut galement communiquer au travers dun code qui ncessite un terrain culturel partag. Ce code rgit le fonctionnement des signes qui composent luvre artistique.

II .2. Lart comme systme de signes

Il est entendu que toute uvre artistique repose notamment sur lutilisation dallgories et de symboles, reprsentations concrtes de notions abstraites 6 . Le clbre tableau de Delacroix en est une illustration.

Eugne Delacroix La libert guidant le peuple

Marianne est dans ce tableau lallgorie de la libert. Elle est une reprsentation indirecte de cette dernire et interprte comme telle au travers de signes conventionnellement construits. Le drapeau bleu/blanc/rouge symbolise la France, cest un objet qui appartient la culture franaise et donc interprtable par tous ceux qui matriseraient le code de cette culture. Ce tableau est constitu dun ensemble de signes au sens Saussurien du terme (nous reviendrons sur cette dfinition dans le paragraphe III.2) et illustre parfaitement quune uvre communique au travers dun systme de signes. 6 http://www.linternaute.com/dictionnaire/fr/definition/symbole/ Cline HOEFFLER / D9CT0 : Approches disciplinaires de la communication. 6

Si ces signes sont conventionnels, ils sinscrivent dans une culture au sens large et rejoignent ainsi la dfinition de lart de Marcel Mauss. Une uvre peut alors tre dfinie comme objet dart, si elle est reconnue comme telle auprs dune communaut capable den comprendre son code et den dduire sa signification. Cest en sappuyant sur ce processus dintercomprhension et dinterprtation quon peut dduire une approche communicationnelle de lart.

II .3. Lapproche communicationnelle

La communication est une action qui permet de transmettre un message dun destinateur un destinataire. Elle nest pas le propre de lHomme, il existe galement une communication entre les animaux, les plantes et les machines. Elle est ainsi verbale ou non verbale. Le champ de la communication est vaste et recouvre des disciplines diffrentes. Les sciences du langage en font partie. On y distingue deux approches, la linguistique qui tudie le langage humain et la smiologie qui intgre la linguistique mais tend son champ dtude lensemble des signes de la vie sociale 7 . Cest deux domaines ont pour objectif dtudier le langage, dans son sens le plus large. Roman Jakobson, dans le cadre de ltude la communication, postulait que le langage doit tre tudi dans toutes ses fonctions 8. Il proposait le schma suivant :

communication verbale, Sources : Wikipedia Schma de Les six fonctions de la Jakobson selon akobson J Nous allons voir dans le chapitre suivant comment lart peut tre compar au langage ; ce qui nous permettra de proposer une application de ce schma en tant quapproche communicationnelle de lart.
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Saussure, Cours de linguistique gnrale, p.33

JAKOBSON Roman, Closing statements : Linguistics and Poetics , Style in langage, T.A. Sebeok, New-York, 1960. Pour la traduction de Nicolas Ruwet : Linguistique et potique , Essais de linguistique gnrale, ditions de Minuit, Paris, 1963.

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III. Les approches communicationnelles

III .1. Lart et le langage

Dans son ouvrage, Ce que fait lart 9, Marie-Dominique Popelard sappuie sur les crits de Croce et Cassirer pour tenter un rapprochement entre art et langage, notamment dun point de vue pistmologique. De ce dernier, elle notera lide que le langage et lart ont une chose en commun, le fait que dans les deux cas les lments sensibles ne subsistent pas par eux-mmes et quils se disposent pour la conscience en un ensemble qui seul leur donne leur sens qualitatif . Elle ajoute que ce que le langage et lart ont en commun est le fait quaucun dentre eux ne peut tre considr comme une simple reproduction ou une simple imitation dune ralit toute faite, donne, dune ralit extrieure. Cependant lart et le langage se distinguent par leurs moyens et leurs fins, ce qui lamne les dcrire comme deux types diffrents dexpression . En dfinissant lart comme reprsentation puis comme signification et production pour finir comme symbolisation, M-D Popelard sloigne des thories esthtiques classiques et incite ltude de lArt comme un produit , rsultat dun processus de fabrication et sintresse non plus aux critres de reconnaissance du caractres esthtique des uvres mais ce qui pourrait faire accepter une production comme uvre . En rapprochant langage et art, on peut alors suggrer une mthodologie danalyse similaire et tenter dappliquer des concepts linguistiques tels que le schma de Jakobson ltude duvre artistique. De plus en sinterrogeant sur la construction et le fonctionnement intrinsque de lart, sur son symbolisme, on touche ltude systmique des signes en passant ainsi par une approche smiologique et donc communicationnelle.

III .2. Application du Schma de Jakobson pour une approche communicationnelle de lart.
Le destinateur (lartiste) transmet un message au travers de son uvre qui est envoy aux destinataires (public, spectateurs). Ce message renvoie un contexte ou rfrent qui doit tre comprhensible des deux acteurs de la communication. Il sexprime travers un code qui rgit un systme de signes interdpendants. Lmergence de code par ltude descriptive et interprtative des signes est lobjet de la smiologie que nous dvelopperons dans le paragraphe suivant. Le message requiert un contact, un canal. Celui-ci peut tre visuel pour les arts plastiques par exemple mais galement sonore dans le cas de la musique. Chacun de ces lments est lis une fonction qui peut sappliquer lart dans le cadre dune approche communicationnelle. Les fonctions expressive (relative lmetteur) et phatique (relative au contact choisi) sont notamment importantes dans la conception et ltude dune uvre artistique car elles corroborent avec notre postulat de lart comme vecteur dmotions. La fonction mtalinguistique (relative au code) peut tre lobjet dexpert en Histoire de lArt et de ses techniques. La fonction potique du message passe par lesthtique de louvrage et la fonction rfrentielle du contexte fait appel un rfrent commun formant une relation dintercomprhension triangulaire entre le destinataire - le destinateur - le rfrent 9 POPELARD M-D, 2002, Ce que fait lArt, Puf, Paris, pp. 69. Cline HOEFFLER / D9CT0 : Approches disciplinaires de la communication. 8

indispensable pour la transmission du message et lefficience de la communication. Pour finir, la fonction conative est utilise par lartiste pour toucher, influencer ou provoquer une motion chez son public .

III .3. Lapproche smiologique

Nous avons dmontr que luvre artistique tait un systme de signes do la pertinence de la smiologie pour ltude de lart. Nous pouvons ds lors nous attacher dvelopper cette mthodologie afin de savoir comment lappliquer dans ce contexte spcifique. La smiologie sarticule autour de deux tapes : la description objective des signes et des relations quils entretiennent, puis, une analyse progressive de la construction du sens au travers de linterprtation. Anticipe par Saussure, soucieux de concevoir une science qui tudie la vie des signes au sein de la vie sociale , la smiologie est ne dans son esprit sur le principe que tout systme de signes pouvait tre tudi sur la base dune mthodologie comparable celle de la linguistique. Il considrait nanmoins que la Langue, Objet dtude de la linguistique, tait chez les Hommes le principal systme de signes qui en exprimant des ides servait aux intrts de la communication. Il reprsentait donc la linguistique comme une partie de la smiologie appartenant quant elle au domaine plus vaste de la psychologie sociale, branche de la psychologie gnrale. La smiologie, du grec smion signe consiste donc apprendre en quoi consiste les signes et quelles lois les rgissent. Elle les considre ainsi en eux mme et pour eux mme de la mme manire que la linguistique tudie la Langue. Le lien entre ces deux disciplines devient donc vident non seulement parce que la smiologie est ne pour servir les intrts de la linguistique 10 mais galement parce quelle en calque les principes fondateurs tout aussi bien thoriques que mthodologiques. La smiologie est donc base sur les principes dune analyse dite systmique de signes, entit double face : signifiant et signifi indpendants mais lis entre eux par un lien plus ou moins motiv. Rappelant la rflexion pistmologique de Hjelmslev qui dcrivait une tude scientifique comme une tude qui se devait dtre adquate, cohrente, simple et lgante, les principes de la smiologie tendent regrouper ces caractres de scientificit. Tout dabord parce quil sagit dune discipline qui a fait le choix de baser son travail de dduction sur lobservation de faits rels. Mais galement parce que sa volont de formaliser et de tenter dapporter une explication au fonctionnement de cette structure sous-jacente confirme le souhait dadopter une mthodologie lattrait objectif et aux vertus scientifiques bien que la phase dinterprtation lui confre un aspect intuitif et a fortiori quelque peu subjectif. Cependant, par sa recherche dexhaustivit et sa rigueur mthodologique, elle exorcise toutes tendances de projections et dassociations personnelles. Dun point de vue mthodologique, la smiologie devient une approche intressante pour analyser lart comme moyen de communication, car elle peut de manire 10 Si lon veut dcouvrir la vritable nature de la langue, il faut la prendre dabord dans ce quelle a de

commun avec tous les autres systmes du mme ordre. Ferdinand de SAUSSURE, Cours de linguistique re Gnrale, Paris, Payot, 1 d.1916, p.35.

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objective, faire merger la construction du sens, voire une structure universelle partir de traits convergents issus de plusieurs uvres. Ceci rpondrait la proccupation dcrite par M-D Popelard de dcouvrir ce qui pourrait faire accepter une production comme uvre .

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 Nous avons oriente notre rflexion principalement vers une approche smiologique mais elle nest probablement pas le seul axe pour une approche communicationnelle de lart. Cependant elle est, de notre point vue, lanalyse la plus pertinente pour ce type dtude car elle prend en compte lintention de dlivrer un message, et linterprtation subjective qui en dcoule. Ceci explique comment lart peut procurer des motions parfois de manire inexplicable. Sur le mme principe que la publicit, certaines motions sont exprimes sans que lmetteur puisse avoir conscience de ses effets. Il faut ainsi une analyse systmique rigoureuse et exhaustive pour exposer lensemble des signes et leur fonctionnement, mettre des mots sur un ressenti et dcrire un processus communicationnel, le plus objectivement possible. La smiologie et ltude des fonctions dans la communication se compltent et permettent une premire approche communicationnelle gnrale de lart. Cest pourquoi, nous avons choisi de dvelopper ce devoir sur ces deux contributions pistmologiques. Ceci nous a permis de mettre en avant limportance de la structure interne de lart, du code intrinsquement construit. Si le jugement artistique nest pas universel, la volont de transmettre un message travers luvre semble admise. Cest sur ce postulat quune approche communicationnelle est envisage et quune isomorphie mthodologique entre tude du langage (verbal ou non) et de lart devient possible. Inspir des thories linguistiques comme la pragmatique et la smiologie, on peut alors prtendre une analyse de lart comme systme de signes au mme titre que tout autre mode de communication. Conclusion

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Bibliographie

JACOBSON Roman, Closing statements : Linguistics and Poetics , Style in langage, T.A. Sebeok, New-York, 1960. Pour la traduction de Nicolas Ruwet : Linguistique et potique , Essais de linguistique gnrale, ditions de Minuit, Paris, 1963. MAUSS Marcel, Manuel d'ethnographie [Cours profess entre 1926-1939], Payot, Paris, 1971 1947 [archive], p. 89 ; cit par Thierry de Duve (en), Au nom de l'art, Minuit, Paris, 1989, p. 10. POPELARD M-D, 2002, Ce que fait lArt, Puf, Paris, pp. 69. SAUSSURE Ferdinand (de), Cours de linguistique Gnrale, Paris, Payot, 1re d.1916, p.35.

Sitographie
http://fr.wikipedia.org/wiki/Art#cite_note-0 http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/esth%C3%A9tique/31174 http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l%27art http://www.linternaute.com/dictionnaire/fr/definition/symbole/

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