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BYZANTINOSLAVICA SUPPLEMENTAL TOME

1,

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DE CONSTANTIN ET DE METHODE

VUES DE BYZANCE
FR,

DVORNIK,
IV

PROFESSEUR A L'UNIVERSIT*! CHARLES DE PRAGUE

PRAGUE
COMMISSIONNAIRE: ftORBIS*, PRAGUE-XII, FOCHOVA IMPRIMERIE DE L'^TAT A PRAGUE
62

1933

VIE

DE CONSTANTIN.
jour

Le quatorzieme

du mots de

fevrier.
le

Memoire

et

Vie de notre bienheureux docteur Constantin premier educateur du peuple slavon.


Pere,

Philosophe,

donnez votve benediction!

CHAPITRE
Dieu misericordieux
et indulgent,

I.

qui patiente jusqu'a ce que les hommes introduction. aient fait penitence pour que tous soient sauves et parviennent a la connaissance de la verite* car il ne desire pas la mort du pecheur meme endurci dans le mat,

mais sa penitence et sa vie (Dieu) ne permet pas que le genre humain defaille, succombe aux tentations du demon et perisse. A toutes les epoques, dans tous
ne cesse au contraire de nous accorder sa grace multiple, et il I' a jait depuis les origines jusqu'a nos jours, d'abord par I' intermediate des 'patriarches et des Peres, puis par les prophetes, et apres eux par les apotres et les marles

temps,

il

.tyrs,

hommes justes et savants qu'il a choisis dans cette vie toute troublee. Car, comme il I' a dit? le Seigneur connait les siens, ceux qui sont bien a lui: Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et je les appelle par I ems noms, et elles me suivent. Je leur donne la vie eternelle. Et c'est ce qu'il a jait
par des
Maitre, celui qui a eclaire notre nation dont la jaiblesse obscurcissait la raison ou qui, plutot, seduite par le diable, ne voulait meme pas marcher a la lumiere des command ements divins.
tel

aussi dans notre race en nous

donnant un

Sa Vie,

contee en raccourci, montrera ce qu'il etait afin qu'en I'entendant celui qui le voudra devienne pareil a lui, c'est-a-dire, apres avoir banni la pa1 i
2

meme

Tim.

2, 4.

Jean 10, 27, 28.

349

resse, plein

de jerveur, conjormement a la parole de I'Apotre:


je suis celui

Soyez

mes

imitateurs

comme

du

Christ.

CHAPITREII.
Les parents
e

Dans la ville de Thessalonique vivait un homme noble et riche qui s'appelait Leon et qui etait revetu de la dignite de drongaire sous les ordres du stratege. Il
etait

orthodoxe

plus notre maitre et notre docteur. Apres sa naissance celui-ci jut conjie a une nourrice pour etre el eve; mais pendant toute la } periode de I'allaitement, le petit ne voulut pas prendre d autre sein que celui de
jeune, le septieme, jut Constantin,

autrefois. Il

scrupuleusement les commandements divins, vivait avec son epouse qui lui avait donne sept enjants, dont
et observait

f el Job

le

sa mere.

C etait la quelque chose de providentiel pour que

I'

enfant,

bon rejeton

d'une bonne souche, jut nourri d'un lait pur. Puis, ces excellent parents se mirent d' accord pour ne plus user du drait conjugal et s'imposer la continence. Us vecurent ainsi dans le Seigneur comme jrere et sceur, jideles a leur decision,

pendant quatorze ans, jusqu'a ce que la mort les eut se pares. Et quand lui jut appele a comparafore devant le tribunal, la mere pleurant sur son petit gar$ on disait: ]e n'ai pas de plus grande preoccupation que cet enjant; comment
epouse, j'ai confiance en Dieu qui lui donnera pour pere et recteur celui qui gouverne tous les Chretiens. Et c'est ce qui arrwa.
I'elever?
il

Mais

lui dit:

Crois-moi,

mon

CHAPITRE
L'enfance.

HI.

age de sept ans V enjant eut un songe qu'il raconta ainsi a son pere et a sa mere: Le stratege ayant rassemble toutes les jeune s jilles de notre ville
I'

me

dit :' Choisis librement,

parmi

elles,l epouse digne

de

toi qui

pourra

te servir

de soutien. Les ayant toutes regardees et att enticement considerees, fen distinla plus belle dont le visage resplendissait, qui etait magnijique guai une
sous sa riche parure d'or et de pierres precieuses et qui s'appelait Saphia,
a-dire la Sagesse. C'est elle
c'est-

rent:
12

Fils,
I'

observe la loi

que je choisis. L' ayant entendu, ses parents lui dide ton pere et ne rejette pas I'enseignement de ta

mere; car

obligation de la Loi \est une\

lampe

et

une lumiere? Dis a

la Sa-

1
2

Cor.

4,

16.
6,

Proverb. Proverb.

20.
23.

6,

350

gesse: Sots

ma sceur et

fats

de

I'

1 intelligence ton amie: car la Sagesse resplendit

2 plus que le soletl;

et si tu

I'amenes a tot pour qu'elle soit ton epouse, tu seras


il

par elle libere de nombreux maux. Et quand Us I'eurent confie aux

devanqa tons les eleves dans les lettres, excellant par sa memoire rapide, a I'etonnement de tous. Un jour, suivant I' usage des enjants des riches, amateurs de chasse, il sortit
instituteurs,

avec eux dans les champs, emmenant son jaucon. Quand il I'eut lache, un vent du a la divine providence souleva et emporta \l'oiseau\. L' enfant en jut tout rempli de tristesse et de douleur et, pendant deux jours, il ne prit aucune nourriture.

Ainsi Dieu misericordieux

mu

fas I'habituer aux choses de cette vie, s'etait jadis empare de Plakidas a qu'il
il s'est

par son amour des hommes, ne voulant s'est facilement empare de lui. De meme
}

empare
I'

occasion d'une chasse au cerf, de meme de Constantin en se servant d'un jaucon. Meditant sur la vanite
l

enfant fit penitence et dit: La vie est done ainsi faite qu'au lieu de joie, ce soit la douleur qui vienne? Des aujourd'hui je suivrai une autre route, meilleure que celle-ci et je ne perdrai plus mes journees dans les troubles de

de

cette vie,

cette vie.

dans sa maison, apprenant par cozur les livres de Saint Gregoire le Theologien. Il fit sur le mur le signe de la croix O Greet ecrivit en I'honneur de Saint Gregoire un encomion ainsi compose:
I' etude,

S'etant voue a

il

restait

goire, vous qui etes

homme

selon le corps, mais ange selon I'ame!

Vous

qui etes homme d'apres le corps, vous etes apparu comme un ange. Pareille a celle d'un seraphin votre bouche glorifie Dieu en illuminant la terre par I' explication de la vrai foi. Recevez-moi done,

moi qui m'approche de vous avec


qui 'doit

amour

et confiance, soyez

mon

Mattre

et celui

m eclair er.
}

Voila ce

qu'il promettait.

dans une grande science, il n'en pouvait pas comprendre le sens profond. Et il tomba dans un grand chagrin. 11 y avait alors un etranger, tres verse dans la grammaire. Il vint done
et

S'etant trop aventure dans de

nombreux sermons

le trouver et apres s'etre prosterne

a ses pieds
I' art

il

le

pria en se donnant a lui:

Mais celui-la dissigrammatical. mulait son talent; il lui dit: Jeune homme, ne te fatigue pas; car je me suis L' enfant s'etant de jure de ne jamais de ma vie enseigner cela a personne. nouveau prosterne devant lui, dit en pleurant: Prends tout ce qui me revient
Fats une bonne oeuyre et apprends-moi

de

la
1
2

maison de
7, 4.
7,

mon

pere, et instruis moi.

Mais comme

I'

autre ne voulait pas

Proverb.
Sapient.

29.

351

I'exaucer,
desirait.

il

rentra chez lui et se mit en prieres four obtenir ce que son ccsur

Or, Dieu a bientot realise le desir de ceux qui le cralgnent. Ayant appris sa beaute, son intelligence et V ardent desir d' etude qui etait en lui, le ministre imperial appele logothete I'envoya chercher pour qu'il jut eleve avec I'empereur. Le jeune gargon, a cette nouvelle, se mit joyeusement en route. Sur le chemin il
recita cette priere apres s'etre prosterne:

Dieu de nos peres

ricordieux, vous qui avez tout cree par votre parole et avez voulu que I'homme regne sur leS creatures jaites par

Seigneur misevotre sagesse, vous qui


et

Sagesse qui est au pied de vos trones? pour que }e

vous^ donnez-moi la connaisse ce qui vous est

agreable et que je sois sauve. Car je suis votre serviteur et le fits de votre servante. 3 // recita encore le reste de la priere de Salomon et, s'etant leve, dit

Ainsi

soit-il

CHAPITRE
Etudes a

IV.

jut arrive a Constantinople, on le conjia aux instituteurs pour receConstanti* vo lv I' instruction. Et apres y avoir appris la grammaire en trois mois, il s'attaqua aux autres sciences. Il etudia Homere et la geometrie ainsi que aupres de Leon

Quand

il

'

et
Il

de Photios
apprit

meme,

dialectique et toutes les autres disciplines philosophiques. outre cela, la rhetorique et I'arithmetique, I'astronomie, la mula

sique et les autres arts helleniques. Il les apprit tous aussi bien que s'il n'en avait etudie qu'un seul. La vitesse s'ajoutait a I'assiduite, I'une concurrenqant
I'autre.

Cest
il

ainsi

que la science

et les arts se

perjectionnent. Plutot que sa

science

montrait un doux visage, ne parlant qu'avec ceux dont il pouvait tirer quelque profit et evitant ceux qui devient vers le mat. Il regardait et ne
lieu

que ce qui pouvait lui permettre d'atteindre les c hoses celestes au des biens terrestres et de s'envoler de ce corps pour vivre avec Dieu.
jaisait

logothete, voyant sa maniere d'etre, lui donna pouvoir sur sa maison et lui ace or da libre acces au palais imperial. Un jour il lui posa la question suivante: Mais lui reponJe voudrais connaitre, philosophe, ce qu'est la philosophie?
dit

Le

promptement: Cest la connaissance des choses divines et humaines [qui nous enseigne\ jusqu'a quel degre on peut s'approcher de Dieu et nous apprend
les choses sont creees

que

a I'image

et

a la ressemblance de Dieu.

cela qu'il I'aima encore davantage et I'interrogeait


1
2

Cest pour sur toutes choses, \}u'i\, un

Sapient. 9,

12.

Sapient. 9, 4. Sapient. 9, 5, Ps. 115, 6.

352

tel

homme,

si.

grand

et si venerable.

\Constantin\ lui ouvrit toute la discipline

en quelques mots une grande doctrine. philosophique, expliquant Vivant dans la chastete il devenait plus cher a tons qu'il devenait cher a Dieu. Le logothete, en lui accordant tons les honneurs et les marques de respect,
lut offrit

une masse

d'or,

mats

lui

ne voulut pas

I'

accepter.

Ta

beaute et

ta sagesse
j'ai

me forcent a t' aimer

lui.

dit-il

une

fois.

J'ai

une

fille spirituelle,

que

tenue au b apt erne, jolie et riche, noble et issue a" une grande famille. Si tu veux, je te la donnerai pour epouse. Tu recevras meme maintenant de I'empereur une grande dignite et une haute charge mats tu peux attendre encore davantage
car tu seras vite stratege.
le desirent

pour ceux qui

Le Philosophe mats pour mot

lui

C'est un grand cadeau repondit: rien riest meilleur que I' etude, grace

a laquelle ]'amasserai la science et rechercherai I'honneur des ancetres ainsi que la richesse. Quand le logothete eut entendu ces mots, il alia trouver I'impe-

nous separons \J)ourtanf\ pas de lui, mats jaisons lui tondre les cheveux pour qu'il entre dans les ordres et devienne bibliothecaire aupres du patriarche, a Sainte-Sophie. Garratrice et lui dit:
cette vie.

Ce jeune philosophe riaime pas

Ne

dons-le au

moms

ainsi.

Et

c'est ce

qu'ils jirent.
}

Apres
la

etre reste avec

Mer
et

Btroite et s'y J

eux un court laps de temps, il s en alia sur \les bords de] cacha dans un monastere. Us le chercherent r pendant six

V entree
an s
.
.

les ordres.

mots

qu'avec peine. Ne pouvant par lui imposer cet office, on le pria d' accepter une chaire de docteur et d'enseigner la philosophic aux indigenes et aux etrangers en toute autorite et avec I'appui \offaief\. Et il

ne

le retrouverent

accepta.

CHAPITRE

V.
Discussion avec e
.

Le patriarche Jannes suscita une heresie en disant qu'aucun honneur ne devrait etre rendu aux saintes images. On convoqua done un synode, on le condamna comme ne disant pas la verite et on le declara dechu de son siege, Mais
il

f*

dit:

peut resister voya le philosophe contre lui en disant:


tu auras ta chaire.
Lui, voyant
le

Us m'ont chasse de force, mais sans me vaincre, car personne ne a mes paroles. L'empereur, ayant pris conseil de ses patricesf enSi tu

peux

le vaincre,

jeune

homme,

philosophe physiquement jeune, et ignorant la maturite de son intelligence, voyant aussi ceux qui etaient envoyes avec Vous etes indignes de mon escabeau. Comment aurais-je done a lui, leur dit:
1

Tel

est,

du moins,
patrices
,

le texte

qu'on
.

lit

dans la plupart de manuscrits. Quelqttes uns ont pourtant

au
I-

lieu
c.,

de

patriarche

C'est

evidemment une

erreur.

Cf.

LAVROV,

MamepidJlbt

pp. 6, 43.

353

dis cuter avec

vous?

Et

le

Philosophe de

lui dire:

Ne

suis pas

I'

habitude des

hommes, mats considers les preceptes divins. lei tu es forme par Dieu de terre et d' tels nous sommes. Regarde done la terre, 6 homme, et ne fenoresprit, De nouveau Jannes repondit: 11 ne convient pas de chereher gueillis pas.
des fleurs en automne ni de provoquer au combat un vieillard, un Nestor,

[on ferait d'^ un jeune homme. Mais le Philosophe lui repartit: toi-meme contre tes interets. Dis-nous a quel age I'ame est plus forte que le Lui dit: Dans la vieillesse. Et le Philosophe: A quel combat corps?
te

comme Tu paries

provoquons-nous alors?

A un combat physique ou spirituel?


alors:

Lui

dit:

Spiri-

tuel.

Le Philosophe repondit

Cest done

toi qui seras le plus fort.

Ne

nous raconte pas de telles histoires, car nous ne cherchons pas des fleurs et nous ne te provoquons pas au combat a une epoque qui n'est pas convenable. Le vieillard, couvert de honte, ret our na le sujet de la conversation en disant:

on ne baise pas une croix mutilee, alors que vous n'avez pas honte de venerer une image [de Sainf\ Mais le Philosophe de repliquer: La peinte seulement jusqu'a la poitrine?
Explique-moi, jeune

homme, pourquoi on ne venere

et

compose de quatre parties et s'il lui en mdque une, elle n'a plus sa forme propre. L' image, elle, montre rien que par le visage la forme et la figure de
croix se
qu'elle doit representer. Celui qui la regarde ne voit pas la figure du Le vieillard repliqua: Pourlion ou de la panthere mais le prototype. quoi done venerez-vous la croix meme sans inscription, alors qu'il exist e plucelui

sieurs croix, si

vous ne venerez

I'

image que

lorsqu' elle porte inscrit le

nom de
une

celui qu'elle represente?

cela le Philosophe repondit:

Chaque

croix a

forme pareille a

celle

de

la croix

du

Christ,

meme
rer?

forme.

Le
le

vieillard dit alors:


,

n pourquoi en faites-vous pour les venepas de representations quelconques?'

images n'ont pas toutes la Puisque Dieu a dit a Mdise: ,,Ne faites
les
S'il

mais

quoi

Philosophe repliqua:
,

avait dit: ,,Ne faites aucune (rtag,

omnis) representation" tu aurais raison; mais il a dit: ,,pas de representations Ne pouvant quelconques" ("jtavtoto^ omnis generis), c'est-a-dire, indignes.
rien opposer

cet

argument,

le vieillard se tut,

rempli de honte.

CHAPITRE VL
La
mission arabe.
l>

Par la

un ite
1

Agarenes, qu'on appelle Sarrasins, blasphemerent contre Comment vous, chretiens, divine de la Saint e-Trinite, en disant:
suite, les

Exod. 20,

4.

354

qui croyez en un seul Dieu, le coupez-vous de nouveau en trots (parties), en disant qu'il est Pere} Fits et Esprit? Si vous pouvez expliquer cela de fa$on claire,

Le qui puissent discuter a ce sujet et nous convaincre. Philosophe avait alors vingt-quatre ans. L'empereur convoqua le senat et apres I' avoir appele il lu'i dit: Entends-tu, mon Philosophe, ce que les Agarenes imenvoyez des
pies disent contre notre foi? Puisque tu es, pour ainsi dire, le serviteur et I'eleve de la Saint e-Trinite, va la-bas, discute avec eux, et Dieu, qui peut tout jaire et qui est loue dans la Termite, Pere, Fils et Saint-Esprit, te donnera la grace
et la force

hommes

de la parole. Qu'il

te fasse apparaitre

comme un nouveau David

en

jace de Goliath, qu'il vainquit avec trois pierres, et qu'il te ramene chez nous, Quand il eut entendu cela, Consapres f avoir rendu digne de la gloire celeste.
sera avec joie que je me mettrai en route pour la cause de la foi chretienne. Car qu est-ce qui m'est plus doux en ce monde que vivre et
tantin dit:

Ce

mourir pour la Saint e-Trinite?


1

Et, lui

ayant adjoint I'asecrete Georges, Us


]

I'en-

voyerent.

Arrives la-bas, Us virent ce que ceux-la (les Agarenes) avaient jait d'etonnant et d'impur pour tourner en derision et railler tous les chretiens qui habitaient
ces regions et qu'ils accablaient
-fort.

Us avaient peint a

I'exterieur des portes

de tous

les chretiens

des figures de diables, et se moquaient d'eux par ces signes


Peux-tu, Philosophe, expliquer
'ce

ignobles.

Us

interrogerent le Philosophe:

Je vois des images de diables; je suppose que cela signifie? Mais lui dit: done qu'il s'agit de maisons de chretiens, car \les demons], ne pouvant pas habiter avec eux, s'enfuient hors de leur presence. Mais la ou ce signe ne se

trouve pas a I'exterieur [c'est que les demons*] sont a I'interieur avec les gens. Au corns du diner, les Agarenes, gem sages et verses dans les lettres, con- Discussion naissant la geometrie, I'astronomie et les autres disciplines, le questionnerent
z

pour

le tenter,

en disant:

Vois-tu, Philosophe, le miracle par lequel

Mahomet

le divin

prophete, apres nous avoir transmis le joyeux message de Dieu, a converti une multitude d' hommes? Nous observons tous sa loi sans la transgresser

en quoi que ce soit. Mais vous, Chretiens, en detenant la loi du Christ, votre prophete, vous I'observez et la suivez I'un d'une certaine jaqon, I'autre d'une A cela le Philosophe refa$on differente, comme il plait a chacun de vous.
pondit:
dit
1
I'

Notre Dieu

est

comme les profondeurs d'une mer; le prophete a meme


est enlevee

de

lui: ,,Qui de Rylle

pourra expliquer son origine? Sa vie


de Lvov: Us envoy event done avec

de la

terre." 2
Cf.

MS

et

lui I'asecrete et

Georges

le Palatin.

edition de ce manuscrit jaite par


2

LAVROV,

MatnepidJlbl, p, 45.

Voir plus haut, pp. 93

et suiv.

Cf. Is. 53, 8.

355

En

beaucoup d'hommes entrent dans ces profondeurs et, comme Us sont fort intelligent*, 'tis re$oivent, lui aidant, les richesses de 'la Sagesse et apres avoir accompli cette traversee, Us reviennent; les faibles, de leur
le cherchant,
cote, essaient

noient, les

de traverser pour ainsi dire sur des navires pourris, les uns se autres respirent tout juste, fatigues, se balanqant a peine a cause de

leur extreme faiblesse, Votre

\mei\

est si etroite et si facile

a atteindre que n'imrien interdit.

porte qui, grand ou petit, peut la traverser. Cela ne depasse pas les moyens

humains

et

riimporte qui peut le jaire. Lui


a-t-il
il

(Mahomet) ne vous a

Puisqu'il n'a pas rejrene votre irascibilite et votre sensualite, mais au contraire
les

a relachees, dans quel abtme vous

prendra.

Le Christ

n'a pas fait ainsi;

precipitesl Celui qui est sage le coma soul eve ce qui est lourd des [regions*]
la foi et la grace divine,
il

injerieures

aux [regions^ superieures et, par instruit I'homme. Createur de toutes choses, anges et les betes, le distinguant de la bete par
anges par
ces limites,
I' irascibilite

il

a cree I'homme entre


parole et
I'

les

la

intelligence, des

et la sensualite. Si

quelqu'un approche done d'une de

Us participe aux choses superieures ou aux choses injerieures. le questionnerent alors de nouveau: Comment louez-vous Dieu en trois \J>eril

unique? Dis-le nous si tu le sais. Car vous I'appelez Pere, Fils et Esprit. Si vous parlez ainsi, adjoignez-lui aussi une epouse, pour qu'il Mais le Philosophe repliqua a cela: puisse procreer des dieux nombreux. Ne prononcez pas des blasphemes impies. Car nous avons bien appris des
sonnes\ puisqu'il
est

prophetes, des peres et des mattres a louer la Irinite, Pere, Fils et Esprit, trois substances en une (seule) essence. En ce qui concerne le Verbe, il s'est incarne dans [le sein de] la Vierge et il est ne pour notre salut, comme en te-

moigne

meme Mahomet,

notre esprit a la vierge en lui donnant la faculte d'enjanter! n C'est de la que je vous apporte un argument sur la Trinite. Vaincus par ces paroles, Us change-

votre prophete, lorsqu'il ecrit: ,,Nous avons envoye

rent de sujet en disant:

6 hotel Mais puisque le Christ est votre Dieu, pourquoi ne faites-vous pas ce qu'il ordonne? Car il est ecrit dans vos livres evangeliques: ,,Priez pour vos ennemis, faites le bien a ceux qui \vous\
le dis,

Cest comme tu

a ceux qui frappent."* Or vous, loin d'agir ainsi, vous aiguisez des armes hostiles contre ceux qui vous font de telles choses. Le Philosophe opposa a cela: 5; une loi a deux preceptes, lequel s'y soumet
hdissent, et presentez votre joue

entierement, celui qui n'en observe qu'un ou (celui qui observe) les deux?y>

Alcoran, sura 19, 17.

2 Lc. 6,

2729;

Matth., 5, 44.

356

Philosophe [d'ajouDieu a dit: ,,Priez pour ceux qui calomnient", puts il a dit: ,,Personne ne tev\: peut jaire preuve d'un plus grand amour dans cette vie que celui qui donne son
agissons done ainsi a cause des autres pour que, Us dirent leurs corps etant captifs, leur ame ne le devienne pas egalement. Le Christ a paye tribut pour lui et les aiitres. Pourquoi ne voulez-vous encore:
les autres."

Et Us repondirent:

Celui qui [observe] les deux.

Et

le

ame pour

Nous

pas jane ce qu'il a fait? Et meme si vous vous dejendez de le jaire, pourquoi ne pas payer le tribut au moms pour vos freres et vos allies, au peuple ismaelite,
si

une seule piece d'or, et, tant que la terre subsistera, nous serons en paix avec vous comme personne Le Philosophe repondit: Si quelqu'un, mar chant sur les traces de son autre.

grand

et si

puissant?

Nous demandons peu de

choses,

mattre,

veut suivre exactement les

memes

traces

que

lui,

et

si

quelqu'un

d' autre, allant

a sa rencontre, s'efforce de I' en empecher, est-ce que celui-la est Us repondirent: Et le Philoson ami ou (son) ennemi? (Son) ennemi.
sophe
dit:

payait le tribut, quel est I'Empire qui existait, celui des Ismaelite s ou celui des Romains? Et Us repondirent: Celui des Romains.

Quand
//

le Christ

Lui dit alors:

ne faut done pas nous en vouloir


lui poserent

si

nous payons tons


tenter, encore

le tribut

aux Romains.

Us

par la

suite,

pour [/?]

beaucoup
il

d'autres questions sur tons les arts qu'eux-memes connaissaient. dit a toutes et les vainquit meme sur ces points. Us lui dirent:

Mais

reponsais-

Comment

tu tout cela?

Un homme, ayant puise de I'eau Philosophe leur dit: dans la mer, la portait dans une outre et se vantait, disant aux etr angers: ,,Voyez vous cette eau que personne d autre que moi ne possede?" Mais un homme
Mais
le
}

habitait le bord] de la mer arriva et lui dit: ,,Es-tu fou de te vanter ainsi d'une outre fetide? Nous en avons (toute) une mer." C'est ainsi que vous agissez, car c'est de nous que tous les arts sont sortis.
\jqui

Apres
et sortant

cela, faisant

de

terre.

des miracles, Us lui montrerent un jardin plante autrefois Et quand il leur eut explique comment cela se faisait Us lui

montrerent de nouveau toutes sortes de riches'ses, des maisons faites d'or, d' arVois-tu, Philosophe, ce gent, de pierres precieuses et de perles, en disant:
miracle!

Le pouvoir
nombreux.

et la richesse

grands
et

et

Mais

il

de I'Ameroumnes, seigneur des Sarrasins, sont II riy a rien la d' extraordinaire. Gloire leur dit:

louanges a Dieu qui a cree toutes ces choses et les a donnees aux comme consolation. Elles sont a Lui et a personne d' autre.
1 Luc. 6, 28.
2

hommes

Joan., 15, 13.

357

A
Dieu
il

la fin, revenant
le

a leur malice, Us lui donnerent du poison a bone. Mais misericordieux qui a dit: Meme s'ils boivent quelque breuvage mortel,
x

ne leur jera point de mal,

le liber a et le reconduisit sain et

sauf dans son

pays.

CHAPITRE
Sa demission de
professeur.

VII.

renon^a a toute cette vie et se fixa en un lieu tranquille. se concen fra sur lui-meme : il ne garda vien pour le lendemain mais distribua
il
.

Peu de temps apres

tout aux pauvres et s'en remit a Dieu qui s'occupe chaque jour de tous. Un Nous n'avons rien, ce saint jour jour de fete, son serviteur lui ay ant declare:
il

lui dit:

manger

Celui qui nourrissait les Israelites dans le desert nous donnera a id. Va done, invite au moms cinq pauvres et espere en I' aide de Dieu.

Et quand vint I'heure du repas, un homme apporta une quantite de comestibles de tous genres et dix pieces d'or. Et il rendit graces a Dieu pour tout eela.

Mi Mont
Olympe.

Et apres s'etre rendu au (Mont) Olympe aupres de son jrere Methode, il se m ^ ^ v wre et ^ p r} er Di eu sans cesse,n'entrant en conversation qu'avec les livres.
'

CHAPITRE
Des

VIII.

emissaires \envoyes par~\ les Khazars arriverent alors aupres de I'emNous reconnaissons des I'origine un Dieu, superieur a toutes pereur, en disant: choses, nous I'adorons [en nous tomnanf\ vers I'est et nous observons \en plus']

d'autres habitudes honteuses. Les

Hebreux nous

conseillent d' adherer a leur

foi et a leurs traditions, mais d'un autre cote les Sarrasins nous entrament

a leur croyance en nous offrant la paix 2 et de nombreux cadeaux et en disant: ,,Notre croyance est meilleure que celle de tous les peuples." Cest pourquoi

nous nous adressons a vous, en vertu de notre vieille amitie et de notre amour. Puisque vous etes une grande nation et que vous tenez votre Empire de Dieu, nous vous prions, en demandant votre conseil, de nous envoy er un homme verse dans

pour que, s'il refute Sarrasins, nous adherions a votre foi.

les lettres,

les

[arguments des\ Hebreux

et

1
2

Me.

16, is.

musulmane chez
nous en avons

Ces mots rappellent etrangement les rapports de quelques ecrivains arabes sur la propagande les Kbazars. Les sources arabes relatives a la juda'isation des Khazars vont en eff.et

jusqu'a ajfirmer que ce peuple n'obtint la pazx qu'a condition d'embrasser I'islamisme. Cf. ce que
dit plus haut, p. 170.

358

Alors I'empereur chercha le Philosophe et I' ayant trouve, il lui communiqua La mission " hazare le message des Khazars, en disant: Philosophe, va chez ces gens, fats leur un discours, reponds-leur sur la Saint e-Trinite avec I' aide de celle-ci; aucun autre
'

d'une jaqon digne. Mais lui repondit: me I'ordonnez, Seigneur, j'irai a pieds sans chaussures et sans rien de ce que le Seigneur defendait a ses disciples. A quoi I'empereur porter Si tu devais agir de ta propre initiative, tes paroles conviendraient repliqua:

[que toi\ Si vous

n'est capable

de

le jaire

parfaitement.
tu iras avec

Mais puisque
et

tu connais la majeste et la puissance imperiales,

avec I'appui de I'Empereur. Constantin se mit aussitot en route et il arriva a Cherson. La

honneur

il

apprit la

langue et les lettres hebraiques et ayant traduit huit parties de la grammaire, il en acquit une science encore plus grande. La vivait un certain Samaritain qui
venait le voir, discutait avec lui et [une jois~\ lui montra des livres samaritains avait apportes. Les ayant obtenus par ses prieres, le philosophe s'enferma qu'il

chez

lui, se

mit a prier

et

ayant re$u de Dieu

I'

intelligence,

il

commenqa a

lire

les livres sans faire

de faute. Voyant

cela, le

Samaritain poussa de grandes

exclamations et dit:
Esprit et la grace.

ceux qui croient au Christ re$oivent vite le SaintEt ayant immediatement jait baptiser son fils, il re$ut luieffet,
et le

En

meme,
11

psautier ecrits en lettres Les msses russes et un homme parlant cette langue. Apres avoir parle avec lui il s' appropria le genie de la langue et la comparant avec la sienne, il discerna les lettres, voyelles et consonnes.

bapteme. (Constantin) trouva la egalement I'evangile

ensuite, le

Ayant adresse a Dieu une

priere,

il

commenqa a

lire et

a parler de telle sorte que de nombreuses personnes I'admiraient en louant Dieu. Entendant dire alors que Saint Clement reposait toujours dans la mer, il se Decouvcrte de r l(l ues mit a * le crois en Dieu et i'ai coniiance en Saint Clement; ie prier et dit: f ^ J J
' '

reusstrai
prit

le

trouver et a I'enlever de la mer.


et

un bateau

en compagnie de tout

le

Ayant oblige I'archeveque on clerge et d'hommes pieux, on alia

de Saint clement.

vers le lieu \ou devait etre le Samf\. Et, la mer redevenant tres calme, a leur arrivee, Us se mirent a sonder en chantant. Immediatement on sentit une forte

odeur d'huile

et d'encens, puis

avec beaucoup de respect et, dans la ville au milieu des louanges de tons les citoyens. Un seigneur khazar, venant avec une armee, entoura une

apparurent les saint es reliques. Us les releverent comme il I'ecrit dans son Invention, les porterent
ville

chretienne et

y mit le siege. Ayant appris la chose,


aupres de
lui, lui

le

Philosophe se transporta sans retard

parla et le calma par ses exhortations. Ayant promis de se faire baptiser, \le Khazar~\ parti sans avoir cause le moindre tort a ces gens.

359

La

rencontre
.

Le Philosophe
Mais
lui

reprit sa route. Alors qu'il faisait sa priere

de la premiere
voulant le tuer.

heure, des Hongrois I'entourerent, hurlant

comme

des loups

et

ne se laissa.pas intimider;
,

il

settlement le

consider e,
lui.

car il Kyrie eleison se calmer ent, sur un ordre divin,

n'interrompit pas sa priere, et prononqa avait deja termine I' office. Eux, I'ayant
et

commencerent a

s'incliner

devant
le rela-

Apres avoir entendu de sa bouche des paroles

d' exhortation,

Us

cherent avec toute sa suite.

CHAPITRE

IX.

Ayant pris un bateau il se mit en route pour \le pays des\ Khazars, pres du marais Meotide et vers les portes Caspiennes des montagnes du CauLes Khazars envoyerent alors a sa rencontre un homme astucieux et matin qui engagea avec lui une joute orat air e et lui dit: Pourquoi persistez-vous dans Discussion une mauvaise habitude en prenant toujours comme empereurs des personnages
case.

ave

.,

differ ents provenant de families differentes? la famille. Mais le Philosophe lui repondit:
faisait rien d'agreable

Nous

le faisons,

nous, d'apres

Dieu, a la place de Saul qui ne


lui plaisait ainsi

pour

lui,

a bien choisi David qui

que

la

Alors il reprit: famille de David. Pourquoi done, les livres en mains, recitez-vous d'apres eux toutes les paraboles? Nous ne faisons pas ainsi, nous recitons toute la sagesse par cozur, comme si nous I'avions engloutie, et nous

ne nous enorgueillissons pas


lui dit:

comme vous de

I'Ecriture.

Mais

le

Philosophe

Void

nu qui

te dit:

voyant nu?

un homme que ,^'ai de nombreux vetements et beaucoup d'or," le croiras-tu, en le // dit alors: Et il dit: Non. Je te dis la meme chose: puisque
ce
}e te reponds sur ce point. Si tu rencontres

tu as englouti toute la sagesse, dis-nous

combien

il

y a de generations jusqu'a

Moise
Le banquet
offidel.

et

combien d'annees ont dure


cela, il se tut.

les generations

une par une?


le

pouvant

pas repondre a

Une
done:

fois arrive,

on voulut se mettre a table chez

khagan; on I'interrogea

rang? la place d'honneur qu'on lui pres de I'empereur, mais ayant lui-meme refuse avait donnee, il jut chasse. Ayant emigre a I'etranger, il devint pauvre et c'est
m'engendra. Et moi, j'ai cherche [a atteindre] la dignite qu' avait autrefois man ancetre, mais je n'ai pas reussi a la reoccupper, car ]e suis le neveu Eux repondirent alors: C'est bien dit et c'est vrai, notre hote. d'Adam.
la
qu'il

Quelle est ta dignite pour que nous puissions te placer d'apres ton Lui dit: J'ai eu un ancetre tres grand et tres celebre, qui etait place

Depuis ce temps Us commencerent a I'honorer davantage.


360

Le khagan, ayant
hois

pris la coupe, dit:

Euvons au nom du Dieu unique,


>

Premiere
l)artie

createur de toutes choses.

Le Philosophe. ayant alors saisi la coupe, dit: J f L au nom du Dteu unique et de son Verbe, de Dieu qui, par son verbe, a

fe controverse. cree
i

toutes choses, par lequel les deux ont ete consolides, et de I'Esprit vivifiant qui Alors le khagan lui repondit: Nous sommes leur donne toute lew force. absolument du meme avis et nous ne differons que sur ce point: Vous venerez la

Saint e-Trinite, et nous

un seul Dieu, [d'apres^


Les limes prechent

les livres
le

que nous avons


et

requs.

La

Ste

Le Philosophe
t'

dit alors:

Verbe
si

honore, sans honorer ta parole et ton esprit, et

un

Si quelqu'un autre honore les trois,


I'Esprit.

Trinit^

le plus respectueux? lequel est

Celui qui honore les trois. Le Philosophe repondit: Nous faisons done ce qu'il y a de mieux, en procedant a une demonstration par les faits et en obeissant aux prophetes. Car Isaie

Lui dit alors:

a dit: Ecoute-moi, Jacob


I'eternite.

et Israel,

Maintenant

le

que j'appelle; je suis le premier et l Seigneur et son Esprit m'ont envoye.


lui,

]e suis

pour

Dis-nous done, comment une Vincarnatlon jemme peut renjermer Dieu dans ses entrailles, Dieu qu'elle ne peut voir et Mais le Philosophe montrant du doigt le khagan et encore moms enfanter?
Et. les Juijs,

deb out autour de

dirent:

'

son premier conseiller'dit:

5/

quelqu'un disait que

peut pas recevoir le khagan et s'il ajoutait que le recevoir et lui rendre honneur, comment appellerions-nous \cet homme~\, ditesle moi, un fou ou un homme raisonnable?y> Et Us dirent: Un grand fou,
certes.

premier conseiller ne dernier des serviteurs peut le


le

Alors

le

Philosophe leur dit:

perieure a toutes les autres?

Laquelle des creatures visibles est suUs lui repondirent: homme, car il a ete cree

Comment done pourrionsimage de Dieu. Alors le Philosophe reprit: nous ne pas qualifier de stupides les gens qui disent que Dieu ne pourrait pas
I'
]

a bien ete par la mer, les nuages, I'orage et la fumee lorsqu'il est 'apparu a Mo'ise et a Job. Comment en ejfet pourrait-on donner des remedes a un autre que celui qui est malade? Le genre humain, etant tombe dans le vice, par qui pouvait-il etre renove sinon par le Createur lui- La Redemption meme? Repondez-moi! Si un medecin veut appliquer aux malades un emplatre,
etre contenu

par

I'

homme?

Il

I'

l'appliquera-t-il

a un arbre ou a une pierre? Et guerira-t-il un homme de cette fagon? Et comme I' a dit Mo'ise [sous I' impulsion de\ I' Esprit-Saint, lorsqu'il priait les mains et endues: ,,Au milieu du tonnerre des pierres et des appels

des trompettes n'apparaissez plus, Seigneur misericordieux, mais habit ez [plu-

Is.

48, 12, 16.

361

tof\ en

nous
ils

et faites disparattre

nos peches." Car

c'est

La-dessus

sortirent

de table apres avoir fixe

le

Aquila qui parle ainsi. jour ou Us discuteraient de

toutes ces choses.

CHAPITRE
Seconde
partie
controverse.

X.

Quand

^.

^ je

furent de nouveau assis en presence du khagan, le Philosophe ^-^ p arm j vous ^ sans parents et sans amis, et nous discutons de
ils

^^

Dieu qui a tout en

ses mains,

meme

nos

cozurs.

Que ceux

d'entre vous qui sont

La
j

lot
**

eloquents nous parlent done et nous expliquent ce qu'ils ont compris ; qu'ils posent des questions sur ce qu'ils n'ont pas compris et nous le leur expliquerons. Alors les Juifs iirent cette reponse: Nous aussi nous observons dans I'Ecriture

"\/r

oise

Dis-nous quelle loi Dieu a d'abord donnee aux hommes, celle de Mdise ou celle Et le Philosophe de repliquer: que vous observez?
la lettre et
I'

esprit.

Si

vous posez

loi?
loi.

Us Mais le Philosophe
Mais

question, est-ce pour \dire\ que vous observez la premiere Parfaitement, car il convient [d' observer*] la premiere repondirent:
cette
dit:

Si vous voulez observer la premiere loi,

abandontiens-tu
la pre-

nez done completement la circoncision.

Et

ils lui

dirent:

Pourquoi
si

un

tel Ian gage? loi

le

Philosophe

dit:

Dites-moi sans ambages


Ils lui

miere

a ete donnee dans la circoncision ou non?

repondirent:

Nous

Mais le Philosophe dit: Dieu, impensons que ce jut dans la circoncision. mediatement apres le precepte [donne a\ Adam et la chute [de ce dernier], n'a-t-il pas donne a Noe une loi en appelant de ce nom le pacte? Car il lui a dit:
,,Voici, je conclus

mon

pacte avec toi et avec ta posterite et avec toute la

terre,'

un pacte contenant
dans I'eau;
il

savoir: ,,Mangez, comme I'herbe verte, tout ce qui est sous le del, tout ce qui est sur la terre et tout ce qui est
trois

commandements, a

ger ez pas" ; sien en compensation". 2


loi

n'y a que la viand e, dont I'ame est dans le sang, que vous ne manet ,,Que quiconque repandra le sang d'un homme voie repandre le

Comment done,
Mais

en opposition a ces preceptes, dites-vous


C'est la premiere

observer la premiere loi?

les Juifs lui repondirent:

de Moise que nous observons; Dieu ne I' a pas appelee loi mais pacte, de meme qu'il a appele defense \^et non pas loi le precepte\ anterieur \donne^ a
I'

homme dans le paradis


non de
loi.

et

d'une autre jaqon a

Abraham sous
est

le

nom

de circon-

cision et

teur les

une chose, le pacte en a designees toutes deux de fac on dijjerente. 3


loi est
9, 99,

La

une

autre, car le crea-

Mais

le

Philosophe leur

1 2

Gen.

Gen.

36.
362

a ce sujet je vous dirai que la lot est appelee pacte. Car Dieu a dit a Abraham: Je donnerai ma lot dans votve chair // appela aussi cela un De meme il pour qu'elle existe entre mot et vous. signe \d' alliance^
repliqua:
1-

Meme

s'adresse de
leras,
d'tt-'tl,

nouveau a Jeremie en ces termes: Ecoute done ce pacte, car tu paraux hommes de ]uda et aux habitants de Jerusalem et tu leur diras:

Void
les

que dit le Seigneur Dieu d'lsrael: Maudit soit I'homme qui n'ecoute pas paroles de ce pacte, que j'ai impose a vos feres le jour ou je les at fait sortir
ce
terre d'Egypte.
la lot est

de la
que

Les Juifs repondirent a cela: Cest aussi notre opinion egalement appelee pacte, et ceux qui ont observe la lot de Moise

observant, nous pensons qu'il n'en est pas autrement, mats vous, qui avez etabli une autre lot, vous foulez aux pieds la lot Le Philosophe leur dit alors: Nous agissons b'ten. Si Abraham, en divine.
aussi,

ont tons plu a Dieu.

Nous

en

I'

pas suivi la circoncision, mats observe le pacte de Noe, on ne I'apde Dieu; et Moise, lors qu'il a plus tard ecrit de nouveau la loi, pellerait pas ami n'a pas observe la premiere. Ainsi nous suivons leur modele et nous observons
ejjet, n'avait

la loi

donnee par Dieu, pour que le commandement divin demeure bien etabli. Lorsqu'en ejjet il a eu donne la loi a Noe, il ne lui a pas dit qu'il en donnerait
encore une autre, mais
\jqu'*\

elle durerait

eternellement dans I'ame vivante.


il

De

meme quand il a eu donne


Dieu
s' eerie 3

sa promesse a

Abraham,

donnerai encore une autre a Moise.

Comment

ne lui a pas annonce: J'en observez-vous done la loi? Car

par \la bouche d'^ Ezechiel: ]e la changerai et je vous donnerai une autre lot. Et ]eremie^ a dit ouvertement: Void, des jours viendront, dit le Seigneur, et je conclurai avec la maison d'lsrael et la maison de ]uda une nouvelle alliance, qui ne sera pas etablie d'apres I' alliance que j'ai conclue avec vos
peres dans les jours que
terre d'Egypte, parce
je les ai pris

que

hais parce que ceci est que je conclus avec la maison d'lsrael apres ces jours-la, dit le Seigneur, fe mettrai mes lois dans leurs pensees et les inscrirai dans leurs cozurs et je serai leur Dieu et Us seront mon peuple. Et le meme ]ere-

meme mon pacte

par la main pour les conduire hors de la eux'^ne sont pas restes dans mon alliance et je les

a dit encore: Ainsi parle le Seigneur: Placez-vous sur les routes, regardez et demandez quels sont les sentiers du Seigneur eternel, voyez quelle est la voie de I'eternite et suivez-la; et vous obtiendrez ainsi la purification de vos ames. Et Us
mie^-

dirent:
1
2 3

Nous ne

la suivons pas. J'ai place par mi vous des sentinelles, ecoutez la

Gen. 17,
Jer. 11,

713.

24.
7,

Cf. tizech.
Jer. 6,

26; 36, 26.

16

19.

363

voix de la trompette. Et Us dirent: Nous ne I'ecoutons pas. Que les nations et les pasteurs des troupeaux ecoutent done. Et aussitot:^ EC out e, terre: Voila, je

jah venir sur ce peuple le malheur, mes paroles et Us ont meprise ma

fruit
lot

de son apostasie, car Us n'ont pas ecoute que les prophetes avaient prechee. fe ne

demontrerai d'ailleurs pas seulement par cet argument que la lot a cesse [d'etre valable~\ mais aussi, et tres clairement, par beaucoup d'autres raisons [tirees] des prophetes.
Le Messie.

ComPhilosophe leur dit: ment avancez-vous cela, alors que vous voyez que Jerusalem a ete detruite, que les sacrifices ont cesse et que tout ce que les prophetes avaient predit a votve
Mats
le

Les Juifs lui repondirent: Tout Juif I'heure de I'Oint n'a pas encore sonne.

sait

que cela arrivera certainement, mais

sujet s'est

accompli? Car Malachie* s' eerie clairement a votre sujet: Ma volonte n'est pas avec vous, dit le Seigneur tout-puissant; je n'accepterai plus de sacrifices de vos mains, farce que de I'Orient a I'Occident mon nom est glorifie
les nations, et partout I'encens est offert

parmi

mon nom

ainsi

que des

of-

frandes convenables car mon nom est grand parmi les nations, dit le Seigneur Mais eux repondirent: Cela c'est toi qui le dis; tous les peuples tout-puissant.

ne seront-ils pas benis en nous

et circoncis

Philosophe dit: Que dit done Mo'ise: Si, la loi en tous points, vos frontieres iront de la mer Rouge a la mer des Philistins et du desert au fleuve d'Euphrate? Nous, peuples, nous sommes benis dans celui
qui est sorti d' Abraham et qui tire son origine du rameau de Jesse qu'on consider e comme I'espoir des peuples comme la lumiere de toute la terre et de toutes
les ties,

Le dans la mile de Jerusalem ? dociles, vous obeissez pour observer

nous

qu'illustre la gloire divine mais,

\comme\

le

prophetes, conformement a une loi autre que celle et en des lieux differents. Car Zacharie* a dit: Rejouis-toi, fille de Sion, void ton roi viendra a toi, doux, monte sur un anon, sur le petit d'une
les

ment

proclament haute\dont vous parlez\

anesse qui a connu le joug. Et encore: II dispersera les chars d'Ephra'im et les chevaux de Jerusalem, il annoncera la paix aux nations et sa puissance ira des limit es de la terre aux extremites de I'univers. Et Jacob a dit:* II y aura tou jours

un prince de

la lignee

de Juda, un chef sortant de son

sein, jusqu'a ce

que vienne

celui qu'il doit servir et qui sera I'espoir des peuples.


1

Puisque vous voyez toutes

Jer. 6, 19.

2 3 4
5

Mai.

1,

Deuter. 11,
Zach. 9,

1011. 2224.

910.

Gen. 49, 10.

364

ces choses conduit es

qui d'autre attendez-vous? Darnel, tnstruit par un ange, a dit en effet: Soixante-dix semaines jusqu'a ce que le Christ soit le chef, cela signifie quatre cent quatre-vingt-dix ans pour que s'acet achevees,

a leur terme

complissent la vision et la prophetie. Qu'est-ce done, d'apres vous, que le royaume de fer mentionne symboliquement par David ? Us repondirent: Celui

de Rome.

Et

le

Philosophe leur demanda:


\J'

Quelle

est cette pierre

qui s'est

separee de la montagne sans

intervention d'une\

main humaine?
Si

Et Us

repondirent:

L'Omt [du

Seigneur*].

Et Us ajouterent:
soit,

nous admettons,
tu le dis, deja

d'apres les prophetes et d'autres arguments, qu'il

comme

venu,

comment done I' Empire romain

Il ne subsiste repliqua: plus, il notre Empire n'est pas celui de

aujourd'hui?^> Le Philosophe a passe comme tout le reste, selon I' image;


subsiste-t-il

Rome, mais

celui

du

Christ,

comme

I'a

dit le

prophete? Dieu suscitera un royaume celeste qui ne sera jamais detruit et qui ne passera pas a un autre peuple. Il brisera et aneantira tons les royaumes, mais lui-meme durera eternellement. est-ce pas le royaume chretien [qui

exist e^ maintenant, ainsi

appele du

nom du

Christ? Les

Romains eux vene-

raient les idoles.


autre,

Mais ceux-la \les Chretiens^ qu'ils soient d'une nation ou d'une d'une race ou d'une autre, gouvernent au nom du Christ, comme le dele

montre aussi

prophete

Isa'ie? lors qu'il

vous

dit:

Vous avez

fait

de votre
et

nom

un

objet

entier. Us qui le beniront le vrai Dieu et ceux qui jurent sur la terre, jurent par le Dieu qui est au del. Les predictions de tous les prophetes, faites clairement a propos du Christ,

de degout pour mes elus, mais le Seigneur vous fera mourir, servent il donnera un nom nouveau qui sera beni dans le monde

a ceux

ne sont-elles pas accomplies? Isa'ie^ indique en effet sa nansame d'une vierge lors qu'il dit: Voila qu'une vierge va concevoir dans son sein et donner naissance a un
fits

dont

le

nom

sera

Emmanuel,

c' est-a-dire

Dieu

est

avec nous.

Et Michee a dit: 5 Et tot Bethleem, terre de ]uda, tu n'es nullement la plus petite des principautes de ]uda, car de toi sortira un chef qui pattra Israel, mon
peuple. Son origine remonte aux temps anciens, aux jours de I'eternite. C'est
les

pourquoi

il

donnera jusqu'au temps de


Q

celle qui s*apprete

a enfanter, et

elle

enfant era. Et ]eremie:


1 2
3

Injormez-vous

et

voyez

si

un male enfante, farce que

Dan.
Dan.
Is.

2, 45. 2, 44.

65,

1516.
14;
5,
cf.

4
5

Is. 7,

Mat.
cf.
'

1,

23.
2, 6.

Mich.
Jer
.

23;

Matth.

30, 6, 7.

365

ce jour est grand, tel qu'il n'y en a pas eu de semblable, et Jacob aura des jours 1 diff idles, mats par la il sera sauve. Et Is die a dit: Avant que celle qui devait

enfanter eut enfante, avant que I'enfantement jut venu, elle evita les douleurs et donna le jour a un male.
Le peuple
elu
-

Mais

les ]uifs

de repliquer:
pere

Nous sommes,

nous, les descendants benis de

vous n'etes pas [ses descendants*]. Mais il donna les explications suivantes: La benediction de votre fere n'est autre chose que la louange de Dieu, mats elle ne I'atteint nullement. Cest en effet ainsi: Beni soit le Seigneur Dieu de Sem; mats a Japhet de qui nous sommes, il

Sem, benis par

le

Noe;

et vous,

2 Seigneur etende Japhet et qu'il habit e dans les tentes de Sem. Et donnant des explications d'apres les prophetes et les autres livres il ne les abandonna pas avant qu'ils eussent eux-memes declare: Cest bien comme tu

dit:

Que

le

le dis.

vous, qui placez votre espoir en un homme, vous imaginez-vous que vous etes benis alors que les Livres maudissent un tel \homme?\ Le Philosophe repondit: David est-il done maudit on beni?y> Et
reprirent:

Mais Us

Comment

Us dirent:

Tout a

fait bent bien entendu.

Le Philosophe
il

dit

done:

Nous
espere

aussi nous esperons dans le

meme

que

lui.

Car

dit

dans

les

psaumes?

Uhomme

de
en

ma paix en qui j'ai espere. Cet homme est le Christ Dieu. Celui qui un homme ordinaire, nous aussi nous le considerons comme maudit.
Us abordevent
alors

La

circon-

un nouveau

sujet en disant:
}

Comment

vous, chretiens,

cision.

rejetez-vous la circoncision, alors que le Christ ne l a pas refusee mats I' a observe e suivant la loi? Le Philosophe repondit: Celui qui a dit autre jois a Abra-

ham: ,,Que
est arrive,

ce soit

un signe

[d' alliance*} entre

mot

et

vous"*

celui-la, lorsqu'il

fait cesser ce signe qui avait ete

observe depuis cette \epoque\

jusqu'a lui. Il n'a pas permis que cela se prolonge et il nous a donne le bapteme. Et Us dirent: Pourquoi done, dans la periode anterieure, d' autres

d Abraham, ont-ils plu a Dieu?y> Le Personne parmi eux, Abraham mis a part, n'apparatt Philosophe repondit: comme ayant eu deux femmes et c'est pour cela qu'il (Dieu) coupe son membre, assignant \ainst\ des limites a ne plus depasser, mats donnant, au moyen du
qui n'ont pas re$u ce signe, mats celui

premier

manage d'Adam, un exemple a


de

ce but. II fit encore


1
2 3

meme

tous les autres pour qu'ils aillent vers avec Jacob des cuisses duquel il tarit la veine parce

Is.

66, 7.
9,

Gen.

27.

Ps. 40, 10.

Gen.

9,

12.

366

qu'il

avait quatre

femmes. Comprenant la raison de


I'

cet acte
il

il

lui

imposa

le

nom

d' Israel, c'est-d-dire

esprit qui re garde Dieu, et

ne par ait plus en effet


Le
^

avoir eu de relations avec sa

Mais

les Juifs lui

femme. Abraham lui ne I' a pas compris. demanderent encore: Comment pouvez-vous vous ima-

culte

a giner plane

que vous adorez des idoles? Le Philosophe repondit: Apprenez d'abord a distinguer les noms, ce qu'est une image et ce qu'est une idole; et, le sack ant, n'attaquez pas les Chretiens. Car vous avez dans votre
alors

Dieu

mas^-

langue dix expressions pour

I'

image. Mais

]e vais

vous interroger a

mon

tour:

N \etait-c
}

pas une image que le tabernacle vu et emporte par Moise sur la mon1 I tagne, et n'a-t-il pas fait par son art 'image de I' image, une image ressemblante, remarquable par ses agrafes, ses peaux, ses tapis de poils et ses Chetubins? Et
e*]

vous honorez un arbre, des peaux, des parce qu'il a ainsi agi, dirons-nous que et que vous venerez ces choses-la et non pas Dieu, qui a donne tapis de poils
chose du temple de Salomon, 2 parce qu'il contenait des images des cherubins et des anges et des representations de beaucoup d'autres [c hoses ou personnages^ ? Ainsi nous, Chretiens, nous v enalors

une

telle

image? [Et dirons-nous~\

la

meme

dons des honneurs, en faisant les images de ceux qui ont plu a Dieu, et en distinguant ce qui est bon des figures diaboliques ; les livres blament en effet ceux
qui sacrifient leurs fils et leurs filles et Us \leuv~\ annoncent la colere de Dieu, mais Us adressent des louanges a d'autres qui sacrifient leurs fils et leurs filles.
n'agissez-vous pas contre Dieu, vous qui Prescriptions Tltue es mangez la viand e des pores et des lievres? // leur repondit: Le premier pacte prescrivait? Vous mangerez tout comme I'herbe verte, car tout est pur pour les
les Juifs reprirent:
*

Mais

Comment

purs, mais de ceux qui sont souilles la conscience est egalement souillee* Et Dieu dit dans la Genese: 5 Void, tout est tres bon. Mais a cause de votre voracite, il a

pour certaines choses. Car, a-t-il dit, Jacob a mange, et il s'est rassasie et il a failli, le bien aime. Puis: Q Les hommes s'assirent pour manger et pour boire et Us lever ent pour jouer. Entre beaucoup \de choses] nous avons expose celles-ci en resume et de mefait exception

moire. Celui qui voudra rechercher ces discours en entier et dans leur texte authentique, les trouvera dans les livres de Const antin dans la me sure ou les a
1
2
3

Cf. Ex. 36.

2 Par.

J5.

Deut. 14,

78.

Tit. 1, 15.

5
6

Gen.

1,

31.
6.

Ex. 32,

367

traduits I'archeveque
II

y decouvrira la flamme devorante en face des adversaires. Le khagan des Khazars et les nobles ayant entendu ces paroles douces et Cest Dieu qui fa envoy e id pour notre edification; ayant saintes, lui. dirent:
appris par lui tous les livres, tu as explique toutes choses, les unes apres les autres, nous rassasiant tous des paroles de miel de I'Ecriture Sainte. Nous sommes des illettres, mais nous croyons que tu es de Dieu. Et si tu veux tran-

Methode, notre Mattre, en les divisant en huit homelies, force de la parole \inspiree^ par la grace divine, pareille a une

nos ames, donne-nous en paraboles toutes les explications d' apres Et Us se separerent pour se reposer. questions que nous te poserons.
quilliser

les

CHAPITRE
Troisieme
controversy

XL
Homme
venerable, montre nous

S'etant reunis le lendemain, Us lui dirent:

La

vraie

done par des paraboles et des arguments quelle est la meilleure foi de toutes. Deux epoux etaient en grand honneur aupres foi. Le Philosophe leur repondit:
d'un certain empereur et tres aimes [par ce dernier^. Mais ayant commis des fautes, Us furent expulses du pays et exiles. Apres avoir ainsi vecu de nombreuses annees, Us engendrerent des enfants dans la pauvrete. Ces enfants s'etant
suivre pour retrouver les honneurs passes. Mais I'un parlait d'une certaine jac^on, le second d'une autre et le troisieme emettait encore un avis different. Quel avis adopter? Le meilleur, n'est-il pas vrai?

reunis discutaient

du chemin a

Mais Us
que
les d' autres

Pourquoi dis-tu cela? Chacun pense que son avis est meilleur autres. Les Juifs croient que le leur est meilleur, les Sarrasins de meme,
dirent:

Le egalement. Dis \^nous\ done lequel nous jugerons le meilleur? Le feu eprouve I' or et I' argent, mais I'homme par sa raison Philosophe dit:
distingue le

La

morale chute.

N est-ce pas le regard,


}

mensonge de
vrai.

la verite. Dites-moi quelle jut la cause

un

fruit

doux

et le desir

premiere de la divinite? Et Us

de

la

chretienne. dirent:

Si done quelqu'un tombe maPhilosophe dit: lade pour avoir mange du miel ou bu de I'eau froide, et si un medecin vient et lui dit: ,, Mange encore beaucoup de miel et tu seras gueri" ou s'il dit a celui

Cest

Mais

le

qui a bu de I'eau: ,,Bois de I'eau froide, plonge toi nu dans le froid et tu seras gueri," et si un autre medecin ne tenant pas le meme langage recommande un au lieu du miel une chose amere et la diete, au lieu medicament contraire

de quelque chose de froid quelque chose de tiede et de chaud lequel est Celui qui prescrit des medicaments le meilleur medecin? y> Tous repondirent:
contraires.

La douceur

lascive

de

cette vie doit etre

en effet mortifiee par I'amer-

368

tume, et I'orgueil par I'humilite, car on doit guerir par [7 'opposition] des contraires. Nous disons que I'arbre qui a produit d'abord une epine produira par
la suite
dit.

un doux fruit. Mais de nouveau le Philosophe repondit: Cest bien Car la lot du Christ montre I'aprete de la me divine, mais ensuite, dans les
eternelles, elle porte des fruits

demeures

au centuple.

L'un d'eux, un

conseiller, connaissant bien la malice des Sarrasins,

au Philosophe: Dis-moi, [notre] hote, met? Car il a beaucoup loue le Christ dans ses
est

demanda Mahomet, pourquoi vous ne venerez pas Mahoot>htte?


livres, le Christ

dont

il

a dit

qu'il

ne d'une vierge, sceur de Moise^ [qu'il etaif\ un grand prophete, qu'il a ressuscite des morts et qu'il guerissait toutes les maladies avec une grande puissance.
2

Mais
si

le

Philosophe repliqua:
est

Que

le

khagan

soit notre juge! Dis-

nous done,
ce dernier

Mahomet

a dit:

prophete, comment nous pouvons croire Daniel. Car Jusqu'au Christ toute vision et toute prophetie cesseront. Lui
Christ,

done [Mahomet], qui est apparu apres le Si nous I'appelons prophete, nous devons
dirent alors:

comment
I'

peut-il etre

prophete?

rejeter Daniel.
dit

Beaucoup

d'entre eux

Ce que Daniel a

dit, il I' a

dans

esprit

de Dieu. Quant a Male salut

homet, nous savons tous que

c'est

un menteur

et

un fleau pour

des

a prof ere ses pires erreurs dans la malice et I' impudence. Et le premier conseiller figurant parmi eux dit a ses amis Sarrasins: Avec I' aide de Dieu notre hote a abattu tout I'orgueil des Juifs et a jete le votre

hommes,

lui qui

comme une

peuple: tous les peuples et la sagesse la plus grande, de meme il leur a donne la foi, et sans elle personne ne peut vivre la vie eternelle. Gloire a Dieu dans les
siecles

chose sordide de I'autre cote du fleuve. 3 Et il ajouta pour tout le De meme que Dieu a donne a I'empereur chretien le poiivoir sur

des siecles!

Et tous dirent:

Ainsi

soit-il!

larmes, leur dit alors a tous:


la faculte
qu'il

Freres, peres,

amis

et

Le Philosophe, tout en enfants! Dieu vous a donne

de comprendre et la reponse qui convient. S'il reste un contradicteur, vienne et qu'il nous convainque ou qu'il se laisse convaincre. Que celui qui
ces preceptes soit baptise

se

conforme a

au

nom de

la Sainte-Trinite. Celui qui

ne veut pas, loin de moi ce peche, celui-la verra le jour du jugement, quand I'Ancien des jours sera assis pour juger toutes les nations en tant que Dieu. 4 Us lui repondirent: Nous ne sommes pas nos propres ennemis. Mais bientot Conversions.
1
2

Alcoran, Sura

3,

35; 19, 27.


le conseiller

Sura

3, 48.

Les Manuscrits de redaction russo-slavonne font dire par Philosophe a abattu I'orgueil des Sarrasins,
4

a ses amis juifs que le

Dan.

7,

10.

369

nous ordonnerons que dorenavant celui qui le peut, soit baptise a son gre. Mais celui d'entre vous qui s'incline vers I' Occident, ou qui prie suivant I' usage des
]uijs,

ou qui garde la foi sarrasine,

celui-la sera bientot

mis a mort par nous.

Et Us se separerent avec }oie. Environ deux cents de ces

hommes

jurent baptises et rejeterent les abomi-

nations des pa'iens ainsi que les liaisons illegitimes. Et le khagan ecrivit a I'empereur une lettre dont void la teneur: Seigneur, tu nous as envoye un homme qui nous a enseigne la foi chretienne par la parole et par I'exemple. Convaincus

ordonne que ceux qui le veulent soient baptises et nous esperons nous-meme arriver a ce resultat. Nous sommes tous allies et amis de ton Empire et prets a te servir la ou tu auras besom \de nous'].
qu'elle est la vraie joi, nous avons

prenant conge du Philosophe, le khagan lui ojjrit de nombreux cadeaux mais lui ne les accepta pas et dit: Donne-moi tous les prisonniers grecs que tu
Et,

as id.

m'est plus predeux que tous les dons. En ayant rassemble pres de deux cents, Us les lui donnerent et il se mit en route avec ]oie.

Ced

CHAPITRE
R
de

XII.

Etant arrives dans

le

desert^ Us ne pouvaient pas supporter la soif. Us trou-

Vambassade. verent de I'eau dans une lagune mais ne purent la boire car elle etait semblable au jiel. Quand tous se jurent separes pour chercher de I'eau, il dit a son jrere

Methode:
autrejois
aussi

Je ne

peux plus supporter


change a
I'

la soif, puise

de

cette eau.

Car

celui qui

pour

les Israelites

une consolation.
et,

eau saumatre en eau douce, nous reservera En ay ant pris, Us la trouverent douce comme le miel et
telles choses

jraiche,
viteurs.

en buvant, Us louerent Dieu qui donne de

a ses

ser-

Cherson.

a table avec I'archeveque, le Philosophe dit: Pere, donne-moi une benediction comme me la donnerait mon propre Comme quelques-uns demandaient chacun de son cote la raison de son pere. En verite, il se rendra demain de chez nous vers acte, le Philosophe repondit:
Cherson,
il

comme

se trouvait

le

Seigneur, et

il

nous abandonnera.

Ced

L'intident Phoullae.

Dans
cer js j eft

le
j/j-

pays des gens de Phoullae il sacrijiaient sous lui, en I'appelant du

arriva et sa parole s'accomplit. y avait un grand chene associe a

un

nom

d'Alexandre

et sans per-

mettre aux

jemmes d'approcher
la chose, le

Ayant appris
1

qu'on lui ojjrait. Philosophe se rendit sans retard aupres d'eux et restant
sacrifices
sans eau
.

ni

de partidper aux

La legende

ajoute

meme

370

deb out au milieu d'eux


eternelle parce qu'ils

Les Hellenes sont entres dans la peine adoraient comme Dieu le del et la terre, et ce sont pouril

leu? dit:

de grandes et bonnes choses. Vous done qui adorez un arbre, pauvre chose destinee a etre brulee, comment voulez-vous etre liberes du feu eternel?
tant

Us

ne venons pas de commencer a agir ainsi; nous avons herite cette pratique de nos peres et nous recevons de lui tout ce que nous demandons, surtout une pluie abondante. Comment oserions-nous done
lui repondirent:

Nous

que personne de nous n'a jamais ose? Car si quelqu'un osait faire cela, Le Philoil verrait bientot la mort et nous ne venions plus jamais de pluie. Dieu parle de vous dans les Limes, et vous, comment sophe leur repondit:
faire ce

r abandonnez-vous? Car Isdie 1


sembler toutes

s* eerie

les nations et toutes les

a la face de Dieu: Je viens pour raslangues; elles viendront et elles verront


]'

ma

gloire; ]e mettrai

nations,

a Tarsis,

un signe parmi elles et d' elles a Ful, a Lud, a Mosoch, a Tubal

enverrai le salut vers les

et

en Hellade et aux

ties

lointaines qui n'ont pas entendu mon nom, et elles publieront ma gloire parmi les nations. ^Ainsi\ parle le Seigneur tout puissant. Et encore? Void, j'enverrai

de nombreux pecheurs et chasseurs, et Us vous chasseront des collines et des roc hers de pierre. Mes freres, reconnaissez Dieu, votre createur. Void I'evangile

du Nouveau Testament

dans lequel vous etes baptises. Les ayant exhortes par de douces paroles, il les invita a couper I'arbre et a le bruler. Leur prince s'inclina et alia baiser I'Evangile et tous \jirenf\ de meme. Apres avoir
divin,

requ
et le

du Philosophe des

cierges blancs, Us s'approcherent de I'arbre en chantant

Philosophe, ayant pris une hache et I' ayant frappe a trente-trois reprises, ordonna a tous de le f rapper, de le deraciner et de le bruler. La meme nuit une

pluie jut envoy ee par Dieu; tout joyeux, Us louerent Dieu, et

Dieu

s' en

etait

beaucoup

rejoui.

CHAPITRE
Le Philosophe
partit

XIII.

paisiblement et, y a a Sainte-Sophie un calice fait d'une pierre precieuse, ozuvre de Salomon, sur lequel jigurent en caracteres hebraiques et samaritains des vers que personne
n'avait

pour Constantinople; ayant vu I'empereur, il vivait La coupe de Salomon se tenant dans I'eglise des Saints-Apotres, il priait Dieu. 11

pu
66,

ni lire ni traduire.

Le Philosophe,

I'

ayant

pris, les lut et les traduisit.

1
2

Is.

1820.
16.

Jer. 16,

371

Le premier
sots utilise

vers est ainsi congu:

Mon

calice,

man

calice,

predis jusqu'ou I'etoile ;


le
et le

pour boire par le Seigneur premier-ne, qui veille la nuit. Puts second vers: Pour la degustation du Seigneur, faite d'un autre bois; bois
enivre-toi avec }oie et ecrie-toi alleluia. Et ensuite le troisieme vers:

Void

prince et I'univers assemble verra sa gloire, et David [esi\ roi parmi eux. Puts un chiffre est ecrit: neuf cent dix. L' ay ant de chiffre de fa$on precise, le Philo-

sophe trouva que de

la

douzieme annee du regne de Salomon a

la naissance

du

Christ [se sont ecoules*} neuf cent quatre-vingt-dix ans. Et c'est la une

prophetie relative an Christ.

CHAPITRE
L'ambassade
de Rastislav.

XIV.

^^

Pendant que le Philosophe se rejouissait en Dieu, un nouvel evenement surajns j qu'une besogne nullement inferieure aux precedentes. Rastislav, le
et

prince morave, pousse par Dieu, prit en effet conseil de ses seigneurs et des

Moraves

envoya [des messagers*} aupres de I'empereur Michel, en disant; Notre peuple a renie le paganisme et observe la loi chretienne, \mais\ nous

n'avons pas de maitre capable de nous instruire de la vraie joi chretienne, dans notre langue, pour que d'.autres regions encore, voyant cela, nous imitent. Envoie \^nous\ done, Seigneur, un tel eveque et un tel maitre, car de chez vous vers toutes les regions emane toujours la bonne loi. Ayant convoque son conseil, I'empereur manda Constantin le Philosophe et lui tint ce disc ours: ]e sais

que tu que
je

es fatigue,

\mon\ Philosophe, mais

il

te faut oiler la-has.

Car nul autre

Et le Philosophe repondit: Quoique ne peut accomplir cette besogne. sois fatigue et malade de corps, je m'y rendrai avec joie, s'ils ont des lettres
toi

pour leur langue.

Mais I'empereur

lui dit:

Mon

grand-fere et

mon

pere et

beaucoup d'autres encore, ne les ont pas trouvees bien qu'ils les aient cherchees. Comment moi pourrais-je done les decouvrir? Mais le Philosophe dit: Qui
peut
et ecrire sur I'eau

une homelie

et etre traite

d'heretique?

quoi I'empereur
te le

Eardas, son

oncle, repondirent:

Si tu le veux,

Dieu peut

donner, lui

qui donne a tous ceux qui demandent en toute confiance et qui ouvre a ceux qui x Le Philosophe partit et, suivant une vieille habitude, se mit a prier frappent.

avec d'autres compagnons. Bientot Dieu lui apparut, \Dieu\ qui exauce les Et alors il composa des lettres et commenga a tcrire la prieres de ses serviteurs.
1

Lc. 11, 9.

372

de I'evangile: Au commencement 1 Dieu et le Verbe etait Dieu, et ainsi de


parole

etait le
suite.

Verbe

et le

Verbe

etait

avec

L'empereur s'en rejouit, rendit graces a Dieu avec ses conseillers et envoya Le message Constantin, porteur de nombreux cadeaux, apres avoir ecrit a Rastislav la lettre
suivante:
et

Dieu qui veut que chacun parvienne a la connaissance de la atteigne une plus grande dignite, ayant vu ta foi et ton zele, a agi,
et

verite 2

meme

maintenant a notre epoque,

a revele des lettres dans votre langue ce qui n'avait pas encore existe sauf dans les premiers temps pour que vous aussi vous soyez comptes parmi les grands peuples qui louent Dieu dans leur langue.

Nous t'avons done envoye


que riimporte quel
or,

celui a qui

Dieu

les

doxe, tres lettre et philosophe. Accepte ainsi

a revelees, homme pieux et orthoun don plus grand et plus precieux

quel argent, quelles pierres precieuses et quels tresors, sont choses\ qui passent. Efforce-toi d'affermir avec lui la parole et de \jqui rechercher Dieu de tout ton cceur. Ne repousse pas le salut commun; incite-les
tous au contraire a ne pas s'attarder mais a entrer dans la voie de la verite, pour que toi meme, les ayant amenes par ton travail a la connaissance de Dieu, puisses

en recevoir ta recompense, que tu puisses laisser ton souvenir aux autres generations dans les siecles actuels et futurs pour toutes les ames qui croiront au Christ, notre Dieu, de maintenant jus que dans I'eternite, et ceci a I'exemple de
Constantin, le grand empereur.

CHAPITRE
Quand
il

XV.
et,

jut arrive en Moravie, Rastislav le requt avec honneur


qu'il
les instruisit.

ayant rastra-

L'arrivee

semble des eleves, les \lui\ confia pour

Ayant bientot

en

duifi I'ordre du matin, les heures, les vepres, ecclesiastique, il leur apprit'l'office le petit office du soir et I' off ice des sacrements. Et, selon le mot du prophetef
les oreilles

des sourds s'ouvrirent pour entendre les paroles de VEcriture et les muets se mirent a parler clairement. Et Dieu se rejouit de cela et le diable en

jut rempli de honte.

Tandis que se developpait ainsi la doctrine divine, le Mauvais, envieux de- Les adversa es f puis les origines, le diable maudit, ne supporta pas cet heureux evenement, mats JT
,

slave.
1

Joan.
1

1,

1.

2 3

Tim.

2, 4.
et les autres

Le Ms. de Rylle
>,

Mss. de tradition serbo-slavonne (Lavrov

I.

c.,

p.

61) ont id

c'est-a-dire il accepta.

Is.

35, 5; 32, 4.

373

etant entre dans ses instruments

\d iniquite\

il

se mit a exciter

beaucoup de gens

Cela ne glorifie pas Dieu. Si cela lui etait en effet agreable, n'aurait-il pas pu jaire en sorte que des les origines ceux-ci glorifiassent Dieu en fixant leurs paroles an moyen de [ces~\ lettres? Il n'a choisi que trots langues,
I'hebreu, le grec et le latin,

en leur disant:

pour rendre graces a Dieu.

etaient des clercs latins, et archipretres, pretres comme David avait combattu les etrangers, il les
I'Ecriture et
il

Ceux qui parlaient ainsi disciples. Mais les combattant,


vainquit grace aux paroles de

les

appela ,,gens aux


I'

trois

inscription [de seulement cela; Us enseignaient encore une autre impiete en affirmant que pas sous la terre vivent des hommes a grandes tetes, que tout reptile est la creature

Pilate avait ainsi redige

la croix]

langues" \et Pilatiens\ farce que du Seigneur. Us ne disaient

du
et

diable,

que

si

quelqu'un tue une vipere,

quelqu'un tue un homme, il de bois, sans toucher a un verre. Et Us ne defendaient pas les sacrifices conformes a I' usage ancien ni les liaisons illegitimes. Mais par le -feu de sa parole il conque,
si

par la absous de neuf peches doit boire pendant trois mois a une ecuelle
il

est

suma tout cela comme des epines, en disant: Le prophete dit a ce sujet: Offre a Dieu un sacrifice de louange et donne au Tres-Haut tes prieres; mais ne
delaisse pas I'epouse

tu la delaisses apres I'avoir ha'ie, I'iniquite envelop pera tes passions, dit le Seigneur tout puissant } Et veillez par votre esprit a ce que personne de vous ne delaisse I'epouse de sa jeunesse. Mais
si

de ta jeunesse. Car

puisque Dieu a temoigne entre toi et I'epouse de ta 2 Et jeunesse que tu as delaissee. Et elle est ta part et I'epouse de ton contrat. dans I'Evangile le Seigneur {dii\? Vous avez appris qu'on dit aux anciens: 1u

vous avez fait ce que

}e hais,

ne commettras pas d'adultere. Mais moi je vous dis que quiconque a regarde une femme pour la convoiter a deja commis une iniquite avec elle dans son

Et encore:* Je vous dis que celui qui a repudie sa femme, sauf pour cause d'infidelite, lui fait commettre une iniquite et celui qui epouse une femme ve5 pudiee par son mari commet un adult ere. Et I'apotre dit: Ce que Dieu a uni,
cceur.

que
ChezKocel.

I'

homme
En

ne

le

separe pas.
il

Ayant
disciples.

passe quarante mois en Moravie,


route, Kocel, prince
lettres slaves, jusqu'a les

part it pour jaire consacrer ses

de Pannonie,
apprendre,

I'accueillit et
il

plaisir
1
2
8

aux

\lu'i\

ayant pris un grand confia environ cinquante

Cf. Mai. 2,

1516.

Mai.

2,

14.
5,

Matth. Matth.

2728.
6.

4
5

5, 32.

Matth. 19,

374

apprennent [aussi}. II le combla d'honneurs, et I'accompagna. Mais Constantin ne requt de Rastislav et de Kocel ni or, ni argent ni rien d'autre. II \}eur\ transmit la parole de I'Evangile sans [demander de\ recomeleves,

four

qu'ils

les

pense.

eux deux

il

ne demanda que neuf cents captifs qu'il remit en

liberte.

CHAPITRE
Pendant
^assembles contre
lui, tels

XVI.
moines
s'etaient

a Venise, des eveques, des pretres et des qu'il etait

A Vemse.

des corbeaux en face du faucon, et Us avaient developpe I'heresie des trois langues, en disant: Dis-nous, homme, comment tu as -fabrique des limes pour les Slaves et comment tu les enseignes, alors que per-

sonne avant

toi n'avait

decouvert \le moyeri\, pas

meme

les

apotres, ni le

pape

romain, ni Gregoire le Theologien, ni Jerome, ni Augustin? Nous d'ailleurs, nous ne connaissons que trois langues qui permettent de louer Dieu dans les
livres, I'hebreu, le

grec et le
pas,

latin.

Mais

le

Philosophe repondit:

Est-ce

que

la

pluie ne

tombe
ne

que

le soleil

jette

envoy ee par Dieu, egalement sur tout le monde? Est-ce l pas sa lumiere de la meme jaqon sur tout le monde ? Est-ce

que nous ne respirons pas dans I' air tons de la meme fagon? N'avez-votis pas honte de ne fixer que trois langues et d'ordonner \ainsi\ que tous les autres
peuples et les autres nations restent aveugles et sourds? Dites-moi si vous faites de Dieu un impotent qui ne peut pas faire [cela] ou un envieux qui \ains'i\

ne [/] veut pas? Nous savons de nombreux peuples qui connaissent I'ecriture Les liturgies nat ^ nales et qui louent Dieu, chacun dans sa propre langue. On sait que ce sont les
-

suivants: les Armeniens, les Perses, les Abasgues, les Iberes, les Sougdes, les

Goths, les Avares, les Turces, les Khazars, les Arabes, les Ggyptiens, les Sy} riens et beaucoup d autres encore. Si vous ne voulez pas le comprendre par cet

argument, apprenez le jugement de I'Hcriture. David s' eerie en effet: Chantez au Seigneur, toute la terre, chant ez au Seigneur un chant nouveau. et encore: 2 6 6
-

tirces

Preuves de

I'Ecriture.

Remplissez toute la terre d'allegresse pour


tez, et

le Seigneur, chantez, exultez et chan-

une autre fois? Que toute la terre t' adore et qu'elle te loue et qu'elle chant e ton nom, d'Tres-Haut, puis:^ Louez le Seigneur, vous tous les peuples; et
louez-le,

vous tous

les

hommes;

et

que chaque

esprit loue le Seigneur.

Et

il

dit

1 2

Matth.

5,

45.

Ps. 32, 3; 65, 1; 97, 4.

3 Ps. 65.
4

Ps. 116, 1; 150, 6.

375

dans I'Uvangile: 1 A tons ceux qui I'ont re$u, il a donne le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Et encore au meme endroit? Ce n'est pas pour eux settlement que je prie mats encore pour ceux qui. croient en mo'i a cause de leur parole, afin

que tous soient un, comme tot, Pere, tu es en mot et comme ]e suis en tot. Et Mathieu dit:* Tout pouvoir m'est donne dans le ciel et sur la terre. Allez done, enseignez toutes les nations, et baptisez au nom du Pere et du Eils et du SaintEsprit, en leur
je

apprenant a observer tout ce que je vous at ordonne. Et void, suis avec vous tous les jours jusqu'a la consommation des siecles, ainsi soit-il.

et

encore: Allez par tout le monde et prechez I'Evangile a toute la Creation. Celui qui croira et qui sera baptise sera sauve, mats celui qui ne croira pas
"

Marc 4

sera condamne. Et void les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom Us chasseront les demons et Us parleront de nouvelles langues.

Et

vous parle aussi, a vous, docteurs des lois* Malheur a vous, scribes et pharisiens, vous hypocrites, vous qui fermez aux hommes le royaume des deux.
il

Car vous n'y entrez pas vous-memes et vous empechez d'y entrer ceux qui le veulent. Et encore: Malheur a vous, scribes, car vous avez pris la clef de la science, mats vous memes vous n'etes pas entres, et ceux qui voulaient entrer,
vous
avez empeches. Et Paul dit aux Corinthiens : 7 Je veux que vous parliez tous les langues mats, encore plus, que vous prophetisiez. Car celui qui predit
les
est

plus grand que celui qui parle des langues a


I'

pret e pour que I'Eglise recoive


utilite

edification.

que ce dernier n* interEt maintenant, freres, de quelle

moms

pourrais-je vous etre si je venais a vous, parlant des langues, mats ne vous

parlant pas par revelation, ou par connaissance, ou par prophetie, ou par doctrine? Et si les objets inanimes qui rendent un son comme une flute ou une

harpe ne donnaient pas des sons distincts, comment saurait-on ce qu'on chante ou ce qu'on joue sur la harpe? Et si la trompette rendait un son confus, qui se preparerait au combat? De meme vous, si par la langue vous ne donniez pas

une parole distincte, comment saurait-on ce qui se dit? Vous parlerez en I'air. Si nombreux, en effet, que puissent etre, par exemple, dans le monde les divers sons, aucun d'eux n'est sans signification. Si done je ne connais pas le sens du
1

Joan.l, 12.

2
3

4
5

2021. Matth. 28, 1820. Me. 16, 1517.


Joan. 11,

Matth. 23, 13.


Lc. 11, 52.
1

6
7

Cor. 14,

540.
376

son, je serai

un barbare pour

celui qui parle et celui qui parle sera

pour mot
tachez

un barb are.

De meme

vous, puisque vous aspirez


I'

aux biens

spirituels,

d'en avoir en abondance pour

edification de I'Eglise. Celui qui parle

une langue

\etrangere\ prie pour qu'elle soit expliquee. Car si je prie dans \cette\ langue, mon esprit est en priere, mais mon intelligence reste sterile. Que \jaire\ done?
]e prierai par
I'esprit,
I'

esprit et je prierai aussi avec


I'

I'

intelligence. ]e chanterai
}

par

mais

je chanterai aussi avec

intelligence. Si tu benis

par

esprit

un

homme

sans intelligence,

comment

celui-ci

pourra-t-il dire ,,Ainsi soit-il" apres

pas ce que tu dis? Tu rends bien d'excellentes actions de grace, mais I'autre n'est pas edifie. Je rends graces a Dieu de ce que je parle plus de langues que vous tous. Mais, dans I'eglise, j'aime mieux prononcer cinq
ta benediction, s'il

ne

salt

que dix mille mots en une langue \etranger e^. Freres, ne soyez pas des enfants quant a I' intelligence. Soyez des petits \enjants~\ pour ce qui est de la malice, mais a I'egard de I' intelligence, soyez [des homme s\ faits. II est ecrit dans la lot: 1 ]e parlerai

mots avec

mon

intelligence,

pour

instruire aussi les autres,

a ce peuple dans d'autres langues et avec d'autres bouches, mais Us ne m'ecouteront pas, dit le Seigneur. Cest ce qui fait que

meme
les

ainsi

langues ne sont pas un signe pour les fideles mais pour les infideles. Les propheties du contraire ne sont pas pour les infideles mais pour les -fideles. Si toute I'Eglise se rassemblait sur une place et si tous se mettaient a parler en langues \ftrangeres~\,

et si

un

fous? Mais si vaincu par tous, juge par tous, les secrets de son cceur seront reveles et alors, tombant la face contre terre, il adorera Dieu en confessant que Dieu en verite est en
vous.
le

ou un infidele entraient ne diraient-ils pas que vous etes tous prophetisent et s'il entre un illettre ou un infidele, il sera conillettre

Qu'y

a-t-il

done, freres?

Quand vous vous

rassemblez, chacun de vous a

apocalypse, ou [saj langue, ou I' interpretation; que tout \cela\ soit jait four I' edification. Si quelqu'un parle en langue [etranI'

psaume, ou la doctrine, ou

par parties, et que quelqu'un explique. Mais s'il n'y a pas d'interprete, qu'il se taise dans I'eglise, et qu'il parle a lui-meme et a Dieu. Quant aux prophetes, que deux ou trois
ou,

gere\, que cela se fasse par

deux

au plus, par

trois, et

parlent et que les autres jugent. Si quelqu'un de ceux qui sont assis a une revelation, que le premier se taise. Car vous tous pouvez prophetiser, I'un apres

pour que tous apprennent et que tous soient exhortes. Et les esprits des prophetes sont soumis aux prophetes. Car Dieu n'est pas [un Dieu^ de discorde,
I'autre,

mais de paix. Cest ainsi dans toutes


1

les eglises

des Saints. Vos femmes doivent

Is.

28,

1112.
377

se taire
obeir,

dans

les eglises. II

ne leur
dit.
1

est,

en

effet,

comme

la lot

meme le

Mais

si

pas permis de parler; elles doivent elles veulent apprendre quelque chose,

pas convenable que la femme parle dans I'eglise. Est-ce que la parole de Dieu est sortie de chez vous? Est-ce qu'on ne la trouve qu'en vous? Si quelqu'un croit etre prophete ou intelligent, qu'il connaisse ce que je vous ecris car ce sont les commandements du
qu' elles interrogent leurs
la maison.
il

mans a

Car

n'est

Seigneur. Si quelqu'un ne comprend pas, qu'il ne comprenne pas! Freres, efforcez-vous done de prophetiser mais ne defender pas de parler en langues \etrangeres\. Que tout soit fait dignement et su'want I'ordre. Et il dit ailleurs?

Toute langue doit confesser que de Dieu le Pere, ainsi soit-il.


Par ces paroles
quitta et s'en alia.
et

le

Seigneur Jesus-Christ [est] dans la gloire


les confondit, puis les

par d'autres encore, plus

fortes,

il

CHAPITRE
Voyage OT" e

XVII.

*A

Le pape de Rome, renseigne sur lui, I'envoya chercher. Et quand il arriva a Rome, I' ,,apostolicus" Hadrien alia en personne a sa rencontre, accompagne de
tous les citoyens, tous portant des cierges, car il apportait aussi les reliques de Saint Clement, martyr et pape romain. Dieu fit alors de tres celebres miracles.

paralytique fut en effet gueri et beaucoup d'autres furent delivres de diverses maladies. Des prisonniers meme, qui avaient invoque le Christ et Saint

Un

Clement, furent liberes par ceux qui les avaient captures. Le pape frit les limes slavons, les consacra et les deposa dans L'ordination
des disciples.

I'eglise

de

la

$a} n t e yierge, qu'on appelle Phatne. Et I' on chanta sur eux la saint e liturgie. Puis le pape ordonna a deux eveques, Formose et Gondrique (Gauderich), de
sacrer les disciples slavons. Et apres leur ordination Us chanterent la liturgie en

langue slavonne dans I'eglise de I'apotre Pierre; le lendemain ils chanterent dans I'eglise de Saint e Petronille et le surlendemain dans I'eglise de Saint

Andre, puis dans

I'eglise

du grand docteur

chanterent toute la nuit, glorifiant [Dieu\ tereni] de nouveau la liturgie sur son saint sepulcre, aides par I'eveque Arsene, qui etait I'un des sept eveques, et par Anastase le Bibliothecaire. Et le Philo-

catholique, I'apotre Paul. Ils Jj] en slavon. Et le lendemain ils \chan-

sophe ne cessait d'en rendre dignement graces a Dieu avec ses disciples. Les Romains ne cessaient d'aller a lui et de le questionner sur toutes sortes

de choses. Et
1

ils

recevaient de lui une double et

meme une

triple explication.

Gen. 3, 16. 2 Phil. 2, 11.

378

Un

]uif qui etait egalement venu discuta avec

Im;

et il lui dit

un

jour:

Le

Christ n'est pas encore venu, si Von en }uge par le nombre d'annees dont parMais ayant de nombre toutes les lent les prophetes et ou il nattra d'une vierge. annees depuis Adam, en suivant les generations, le Philosophe lui demontra

clairement qu'il etait [deja] venu et combien

il

y a eu d'annees depuis cette


il

epoque jusqu'a nos

jours.

Alors I'ayant renseigne,

le congedia.

CHAPITRE
De nombreux
pendant de longs
ce qui suit:

XVIII.

travaux
jours,

I'

aceabler ent et
eut une
~fois

il

tomba malade. Endurant


et il se

la

maladie

'

entree

au

il

une vision divine

mit a chanter

Seigneur?ses habits

De ceux qui m'ont dit: Nous allons entrer dans la maison du mon esprit s' etait rejoui et mon cc&ur avait exulte. Et ayant revetu

de ceremonie, il resta ainsi toute la journee, se rejouissant et disant: Des maintenant je ne suis plus le serviteur ni de I'empereur ni de qui que ce
mais seulement celui de Dieu tout puissant. ]e
rietais

soit sur terre,

pas, j'ai

commence a exist er et je serai pour I'eternite, ainsi soit-il. Le lendemain il revetit le saint costume monacal et, ayant pris lumiere, il se donna le nom de Cyrille. Et il resta cinquante jours

la lumiere ainsi vetu.

a la

I'heure se jut approchee, a laquelle il devait recevoir la paix et partir pour les demeures eternelles, il eleva les mains et, tout en larmes, adressa a

Quand

Mart de

Dieu une

Seigneur, mon Dieu, vous qui avez cree tous les choeurs des priere: anges et toutes les puissances incorporelles, vous qui avez etendu le del et forme la terre et qui avez appele du non-etre a I'etre tout ce qui existe, vous

,,

869).

qui exaucez toujours ceux qui font votre volonte, qui vous craignent et qui observent vos commandements, exaucez ma priere et conservez votre fidele trou-

peau auquel vous m'aviez prepose, moi qui suis votre incapable et indigne serviteur. Liberez de la malice impie et paienne ceux qui prononcent des blas-

phemes contre vous. Detruisez I'heresie des trois langues, augmentez votre Eglise par ^'accession d'~\ une multitude et rassemblez-les tous dans I'unite.
Faites \d'eux\ un excellent peuple, uni dans la vraie joi qui est la votre et dans la vraie confession, et inspirez leurs cosurs de la parole de votre enseigne-

vous nous avez acceptes, nous qui sommes indignes pour la predication de 1'f.vangile de votre Christ, nous qui nous aiguisons pour les bonnes muvres et faisons ce qui vous est agreable. Ceux que vous m'avez
ment. Car
c'est votre

don,

si

C/. PS.

121, i.

379

donnes,

je

vous

les

rends

comme
de vos

les votres. Regissez-les

de votre droite puiset glorifient votre

sante et couvrez-les

du

toit

ailes

pour que tons louent


Bern
soit

nom,
//

le

nom du

Pere et du Fits

et

du

Saint-Esprit, ainsi soit-il.

donna

alors a tous

un

baiser saint et dit:

Dieu

qu'i

ne nous lime

pas

comme
il

proie aux dents \de nos adversaires invisibles] mats qui a

rompu

leurs filets et qui nous a libere de la perdition.

s'endormit ainsi dans le Seigneur, age de quarante-deux ans, le quatorze fevrier, indiction seconde, I'annee six mille trois cent soixante-dix-sept de la

Et

creation
Les obseques.

du monde.
ordonna que tous
les

Grecs qui etaient a Rome, ainsi que les Remains, se rassemblassent avec des cierges, chantassent sur son corps et I' ent err as sent exactement [de la meme jaqori\ qu'ils I'auraient fait pour le pape
Et
I'

,,apostolicus"

lui-meme. Ainsi

firent-ils.

Mais Methode, son


mere nous a
fait jurer

frere, adressa

I'

,,apostolicus" la priere suivante:

Notre

que celui de nous deux qui mourrait le premier serait ramene par I'autre au monastere de son frere et enterre la-bas. Le pape ordonna alors de le deposer dans un cercueil et de I'enfermer avec des clous de

pendant sept jours tandis qu'il faisait les preparatifs pour le voyage. Mais les Puisque, apres eveques romains dirent a I' ,,apostolicus" : avoir visite de nombreux pays, Dieu I' a amene id et a requ id son ame, il conEt I' ,,apostolicus" dit: vient qu'il y soit enterre comme un homme honorable.
fer.
il

Et

le tint ainsi

A
I'

cause de sa saintete et de son amour, je le ferai enterrer, contrairement a

usage romain, dans

ma sepulture,

dans

I'eglise

du

saint apotre Pierre.

Et son

frere dit:
repose, si

Puisque vous ne m'avez pas ecoute et ne me Vavez pas donne, qu'il cela vous plait, dans I'eglise de Saint Clement, avec qui il vint id.

Et

I'

,,apostolicus"
les

ordonna

qu'il jut fait ainsi.

eveques se furent assembles avec tout le peuple pour lui faire de Ouvrons le cercueil et voyons si on ne lui a rien dignes funerailles, Us dirent: Mais malgre tous leurs efforts la volonte de Dieu les empecha d'ouenleve.

Quand

vrir la biere. C'est

a droite de

I'autel,

pourquoi Us le deposerent avec son cercueil dans le sepulcre, dans I'eglise de saint Clement ou commencerent a se faire de
les

nombreux

miracles.

A ce spectacle,

Romains

rendirent, davantage encore,

hommage a

sa sain-

tete et le venererent plus qu'avant.

commencerent a allumer, jour et Dieu qui honore ainsi ceux qui le celebrent.
dans
les siecles

Ayant peint une image sur son sepulcre Us nuit, une lumiere au-dessus de lui, louant

lui gloire,

honneur

et veneration

des

siecles, ainsi soit-il.

380

VIE

DE MtiTHODE.
d'avril.

Le sixieme jour du mois

Commemoration

et vie

de notre vinerable

pin

et docteur,

Methode, archev$que morave.


Pere,

donnez votre benediction!

CHAPITREI.
puissant qui a fait passer du non-etre a I'etre introduction. toutes les choses, visibles et invisibles, et qui les a ornees d'une telle beaute qu'on
et tout

Dieu misericordieux

peut, en la regardant avec quelque reflexion, reconnoitre en partie et comprendre celui qui a produit des muvres si admirables et si nombreuses. Car la magnifi-

cence et la beaute des muvres permettent d'en connattre 1'auteur,^ celui que les anges celebrent en chantant de leur voix trois fois sainte et que tons les orthodo-

xes honorent dans la Saint e-Trinite, Pere, Fils et Saint-Esprit, c'est-a-dire en est trois substances possible d'appeler trois personnes, mais en une seule qu'il
divinite.

Car avant que le temps ait ete, avant toute heure et avant toute annee, au-dessus de toute intelligence et de toute comprehension incorporelle, le Pere
le Fils,

a lui-meme engendre
lines, j'ai ete

comme I' a

dit la Sagesse:
le

Avant toutes
dit

les col-

engendree.

Et dans I'Evangile

Verbe divin a

lui-meme de sa
les derniers

bouche

tres pure, apres avoir pris corps

pour notre salut dans

De ce Pere procede aussi le ]e suis dans le Pere et le Pere est en mot. Saint-Esprit, comme le Fils I'a dit lui-meme de sa voix divined Esprit de la Verite qui procede du Pere.
tempsv
3

cf.

Rom.
8,

i,

20.

2
3

Prov.

25.
11.

Joan. 14,

Joan. 15, 26.

381

Ce meme Dieu acheva toute

la creation, suivant le

mot de David: 1

Les

deux ont

ete consolides par la parole

du Seigneur
Us ont ete

et toute leur force


faits, il

souffle de sa bouche.
ont' ete crees.
2

Comme

il I'a dit,
il

par le a commande et Us

a cree I'homme en prenant de I' humus de la terre, en \lui\ inspirant de lui-meme I'ame par un souffle vital et en \lui~\ donnant une intelligence raisonnable et le libre arbitre, pour qu'il entre dans

Avant

toutes choses

le

paradis.

A titre d' experience il lui donna un commandement pour qu'il devmt


s'il

immortel

I'observait,

[pvopre] volonte, et
ainsi

pour que, s'il le trans gressait, il mourut de sa non sur I'ordre de Dieu. Le diable, ayant vu I'homme
et
fit

honore

et eleve

a la place d'ou son orgueil I'avait fait choir f

en sorte

que \cet

transgressat la regie, fut chasse du paradis et fut condamne a mort. Et depuis lors le diable commenqa a troubler et a tenter le genre humain par toutes sortes d'embuches.

homme\

Mais Dieu dans \sa\ grande misericorde et [son] amour n'a pas abandonne I'homme jusqu'a la fin; chaque annee, en tons temps il a choisi des hommes dont il a revele aux gens les actions et les luttes pour qu'ils s' exhort ent to us au bien,
prononcer le nom du Seigneur. Par la suite, ayant ete agreable a Dieu, Enoch mourut. Dans sa generation se trouva Noe le Juste qui dans son arche echappa au deluge pour que la terre fut remplie et emb elite par la creature de Dieu. Abraen se conformant a eux,
tel

Enoch

qui, le premier, osa

ham, apres

la division des peuples,

quand tous

se furent perdus

dans

I'erreur,

connut Dieu, s'appela son ami et re$ut cette promesse: Dans ta posterite se3 ront benies toutes les nations de la terre. Isaac, comme le Christ, fut conduit
sur une

Jacob detruisit les idoles etrangeres* et il vit une echelle [allanf\ de la terre jusqu'au del et par laquelle montaient et descendaient les Anges de Dieu; benissant ses fils, il prophetisait a propos du

montagne pour

etre sacrifie.

Christ.
I'

Joseph en Egypte rassasia

Aphsitidique est sible, lui qui a ete beni par Dieu pour avoir accepte la souffranee et I' avoir supportee. Mo'ise, en compagnie d'Aron, faisant partie des pretres de Dieu, fut

peuple et parut [agreable} a Dieu. Job de juste, de veridique et de irreprehenqualifie, par I'ecriture,
le

appele Dieu du Pharaon; il accabla I'Egypte, il fit sortir les gens de Dieu au moyen d'un nuage lumineux pendant le jour et d'une colonne de feu pendant
la nuit et
1
2 3

il

divisa la mer.

\Eux}

travers event

a pieds

sees,

mais

il

noya

les

Ps. 32, 6.

Cf. Ps. 32, 9.

Gen. 22, 18; 26, Gen. 35, 24.

4.

382

Hgyptiens. Et dans le desert

abreuva d'eau ceux qui en manquaient, il \}es~\ rassasia meme de pain angelique et d'oiseaux. Et il parla a Dieu face a face, comme il est possible a I'homme de parler avec Dieu; il donna aux gens la loi
il

de Dieu, apres avoir combattu leurs adversaires. Les Juges remporterent egalement de nombreuses victoires. Samuel, ayant requ la grace divine, jit I'onction au rot et
ecrite

par

le

doigt de Dieu. Jesus

Nave

repartit la terre entre les gens

par la parole de Dieu. David paissait les hommes dans la paix et il leur apprit les chants divins. Salomon, ayant re$u de Dieu la sagesse plus \liberalemenf\ que tous les hommes, composa de nombreuses [et} bonnes paraboles,
I'institua

bien qu'il ne les eut pas t ermine es seul.

des

un mort; il beaucoup de gens; il consuma meme par un feu miraculeux des victimes pour les sacrifices et, ayant tue des pretres iniques, il entra au del sur un char de feu
et ressuscita et sur

hommes

revela par la famine la mechancete fit meme descendre du feu du del et brula
fllie

des chevaux, apres avoir donne a [sori\ disciple un double esprit. Elisee, ayant pris [son] manteau, opera un double miracle. Les autres prophetes, chacun a son epoque, predirent des choses extraordinaires qui devaient se
realiser.

Jean qui, apres les precedents, jut

le

nouveau Testament,
pour
les vivants et

celui qui baptisa le

grand mediateur entre Christ, est devenu temoin


que
entier

I'

anden

et le

et

predicateur

pour

les morts. Pierre et Paul, ainsi

les autres disciples


eclair,

du

Christ, apres avoir traverse le

monde

comme un

ont illumine

toute la terre. Apres eux les martyrs ont efface de leur sang la souillure et les successeurs des saints Apotres, en baptisant les rois, ont aneanti le paganism e

apres bien des combats et bien des efforts. Le venerable Silvestre, assiste de trois cent dix-huit Peres et soutenu par le grand empereur Constantin, reunit le premier concile a Nicee. Il vainquit Arius et I'anathematisa, \}ui\ et I'heresie
qu'il avait dressee contre la Saint e-Trinite,

comme

jadis

Abraham avec
Dieu

trois-

cent dix-huit serviteurs avait battu les rois et requ de Melchisedech, roi de Salem,
la benediction, le pain et le vin.

Car

il

etait le

pretre de

le tres-haut.
le

Damase

et le theologien Gregoire,

avec cent dnquante Peres et

grand em-

pereur Theodose, confirmerent a Constantinople le saint symbole, c'est-a-dire je crois en un seul Dieu , et apres avoir excommunie Macedonius Us I'anathematiserent, \}ui\ et I'heresie qu'il prechait contre le Saint-Esprit. Celestin et Cyrille avec deux cents Peres et un autre empereur deracinerent a Ephese Nestorius et toute I'heresie qu'il proclamait contre le Christ.
1

Leon

et

Anatole, avec

Gen. 14, 18.

383

I'empereur orthodoxe Marcien et six cent trente Peres, anathematis event a Chalcedoine le non-sens et I'heresie d'Eutyches. Vigile ainsi que le pieux Justin et
porterent avec deux cent soipape apostolique, xante-dix Peres et le venerable empereur Constantin, jugula, au sixieme concile, de nombreux perturbateurs et, [en accord] avec tous les Peres, \Jes] ayant
-,

cent soixante-cinq Peres, ayant convoque le cinquieme concile


le

1
. .

condamnation apres examen. Agathon,

chasses,

a savoir Theodore de Pharan, Serge et Pyrrhos, Cyre d'Alexandrie, Honorius de Rome, Macaire d'Antioche et leurs autres auxiliaires ; ayant base la foi chretienne sur la verite, Us la cons olid event.
il

les anathematisa,

CHAPITREII.
Apres tous
ceux-la,

sauve et parvienne a la a notre epoque et pour notre nation dont personne ne s'etait en aucune fa$on occupe, notre maitve, le bienheureux educateur Methode dont les merites et
,

Dieu misericordieux, qui veut que tout homme soit connaissance de la verite a suscite pour le bon service,

les luttes,

en comparaison de ces hommes qui furent agreables a Dieu, ne pourront pas nous rendre honteux. II jut en effet egal a certains [de ces hauts personnages*}, de peu infer ieur a certains autres, superieur a I' autres encore, de pas-

sant les eloquents par son activite et les plus actifs par sa parole. S'etant rendu pareil a tous il montra en lui les manieres de tous, la crainte de Dieu, I' obser-

vation des preceptes, la purete


la

du

la saintete, corps, les prieres frequentes et

forte pour les adversaires mais pacifique pour parole forte et pacifique la colere, la ceux qui acceptaient I' admone station simplicite, la grace,
Il est

amour, la souffranee et la patience. tout le monde au salut. 2


I'

devenu tout pour tous afin d'amener

La

famille

etait,

dans

les

deux

lignees, d'une famille


i

non pas modeste mais

tres

de Methode.

bonne, respectee et connue d'abord de Dieu, de I'empereur et de toute la region L * / /;; ^ de Salomque. \Cela\ vessovtait, a ailleuvs, meme de son aspect physique. C est
.

I'aimant depuis son enfance, parlaient de lui avec respect, jusqu'a ce que I'empereur, ayant appris sa sagacite, lui eut donne

pourquoi

meme

les

juristes,

une principaute slave a gouverner. Je


Methode
devient
arcfionfe.

dirais

done que

ce fut

voyait qu'il I'enverrait chez les Slaves comme educateur et veque et afin qu'il .appvit a connaitve toutes les coutumes slaves et s'y habituat L i
j.
J.

comme s'il precomme premier arche-

petit a
1
2

petit.
les

Tous
1

manuscrits component

ici

une lacune.

Cor. 9, 22.

384

CHAPITRE
Ayant passe de nombreuses annees dans

III.

cette

des tempetes, bien des troubles dans cette vie, il contre les idees celestes. Car il ne voulait pas troubler [son*] ame bienheureuse par des choses qui ne durent pas eternellement. Quand il en eut trouve I' occasion,
il

principaute et ayant vu bien e change a les obscurites terrestres

Au Mont
y

mPe

abandonna

la principaute et s'en alia


il

saints peres. S'etant tonsure

revetit

au Mont-Olympe, ou vivent les un costume noir et obeit dans I'humilite,


s'

observant pleinement la regie monacale et

occupant des

livres.

CHAPITRE
Quand I'epoque jut venue,

IV.

I'envoyer] en Khazarie et des Juifs qui blasphemaient beaucoup la foi chretienne. II dit: et il obeit, et allant [avec mourir pour la foi chretienne lui\

I'empereur manda le Philosophe, son frere, [pour La Mission " hazare celui-ci le avec lui comme auxiliaire. Car il y avait prit
-

]e suis pret a
il

servit

comme

un esclave son frere

cadet, auquel
et

par la parole, Us vainquirent

Lui par la priere, le Philosophe couvrirent de honte [les ]uifs~\.


il

obeissait.

Uempereur et le patriarche, voyant le bon combat [qu'il livraif\ sur le chemin de Dieu, \voulurenf\ le persuader de se laisser sacrer archeveque a un poste d'honneur ou I' on avait besom d'un tel homme. Lui n' ayant pas voulu,
Us
le contraignirent et I'etablirent

Abbe de oyc ron

'

comme abbe dans un

Polychron, dont la mesure (le revenu) est habitent plus de soixante-dix peres.

convent qui s'appelle de quatorze boisseaux d'or et ou

CHAPITRE
Il arriva

V.

epoque que Rostislav, le prince slave, et Svatopluk depe- La Mission morave Par la grace cherent de Moravie aupres de I'empereur Michel pour lui dire:
a
cette
-

de Dieu nous sommes sains; chez nous sont venus pour enseigner de nombreux chretiens, des Italiens, des Grecs, des Germains qui nous ont instruits de difjerentes fa$ons.

Mais nous

Slaves, [nous sommes*] des gens simples et

nous

n'avons personne pour nous enseigner la verite et nous expliquer la pensee [de un homme capable de nous enseigner I'Gcriture^. Envoie-nous done, seigneur,
toute la verite.
tu,

L'empereur Michel
et

dit

a Constantin
toi

le

Philosophe:
le faire.

Entends-

6 Philosophe, cette parole? Aucun autre que

ne peut

Void pour

toi

de nombreux cadeaux, vas-y

emmene
385

ton frere

Methode I'hegoumene.

Car vous etes tous deux de Salonique


slave.

et tous les Saloniciens parlent bien le

Vlnvention
lettres

Us ne pouvaient evidemment pas

refuser a

Dieu

et

a I'empereur, selon la

parole de Saint Pierre qui a dit: Craignez Dieu et venerez I'empereur.^ Mais quand Us eurent entendu la grande parole, Us se mirent a prier avec d'autres, empreints du meme esprit qu'eux. Et alors apres Dieu revela au Philosophe
I'ecriture slavonne.

sermon
avec

il

prit le

Ayant immediatement combine les lettres et compose un chemin de la Moravie, emmenant Methode avec lui. De nouveau

[celui-cf\ se
lui.

mit a obeir humblement au Philosophe, a le servir et a enseigner Et au bout de trois ans Us s'en revinrent de Moravie, apres avoir forme

des eleves.

CHAPITRE
A
Rome.

VI.

Ayant entendu parler de


de Dteu,
I'

tels

hommes,

et desirant les

vow comme des anges

,,apostolicus" Nicolas les envoya chercher. Il benit leur enseignement, } apres avoir depose l Evangile slavon sur I'autel du saint apotre Pierre; et il confera la pretrise au bienheureux Methode.

Beaucoup de gens se moquaient des livres slavons en disant: // n'appartient a aucune nation d' avoir son ecriture propre sauf aux Juifs, aux Grecs et aux Romains, conformement a I'inscription apposee par Pilate sur la croix du

Mais ceux-la, I' ,,apostolicus" les appela Pilatiens et trilinguistes et il Seigneur. les anathematisa. Et il ordonna a un eveque qui souffrait de la meme maladie,
d'ordonner parmi les disciples slaves trois pretres
et

deux

lecteurs.

CHAPITRE
M
,

VII.

Apres de longues journees le Philosophe, allant au Jugement, dit a son frere Constant. Methode: Void, frere, nous etions tous les deux attaches au meme joug, traqant le meme sillon. fe tombe sur le champ, apres avoir termine ma journee,
mais
toi,

tu aimes beaucoup la

Montagne.

Ne

veuille pas,

a cause de la Mon-

tagne, abandonner ton enseignement.

Comment

peux-tu, en effet, etre

mieux

sauve?

Pierre 2, 17.

386

CHAPITRE

VIII.

Kocel, ayant envoy e [une ambassade\ aupres de I' ,, apostolic us" demanda que Intervention de Kocel ce dernier lui depechat Methode, notre bienheureux educateur. Et I' ,,apostolicus"
-

dit:

Ce

comme

pas settlement a toi mais a tons ces pays slaves que je I'envoie educateur [envoye] par Dieu et par le saint apotre Pierre, premier sucn'est

Et il I'envoya apres avoir ecrit la lettre cesseur et portier du royaume celeste. suivante: Hadrien, eve que et serviteur de Dieu, a Rostislav, Svatopluk et Kocel. Gloire a Dieu dans les lieux eleves et L paix sur la terre aux hommes de

tl

e
.

hturgie
slave.

bonne volonte! Nous avons entendu dire a votre


1

sujet des choses qui concer-

nent I'ame et que four votre salut nous avions ardemment souhaitees par la avons appris~\ comment Dieu a souleve vos co&urs pour que vous priere. [Nous
le cherchiez et

[comment]
mais par

il

ment par
morte
2

la foi

les

vous a montre qu'on doit le servir non pas seulebonnes ceuvres. Car la foi sans les ceuvres est chose

et ceux-la errent, qui s'imaginent connaitre

Dieu

alors qu'ils renient

par leurs ozuvres. Ce n'est pas seulement au Saint-Siege que vous avez demande un educateur, c'est aussi au pieux empereur Michel. Et il vous a envoye le bien-

heureux Philosophe Constantin

que nous ne le pouvions pas. Us n'ont Lorsqu'ils ont appris que votre pays appartenait au Siege apostolique, rien fait contre le canon, mais Us sont venus a nous, en apportant meme les reliet

son

frere, alors

ques de Saint Clement. Nous nous en sommes trois fois rejoui, et, ayant reflechi, nous avons decide d'envoyer dans vos regions, apres I' avoir sacre avec ses disde parfaite intelligence et orthodoxe. II a ciples, Methode, notre fils, homme
mission de vous enseigner
ture.

comme vous

I'

avez demande, en expliquant

I'Ecri-

dans votre langue, et suivant absolument tout I'ordre ecclesiastique, la sainte messe comprise, et par consequent egalement compris le service et le bapteme, ainsi qu'avait commence [a le jaire] par la grace de Dieu et sur la
priere de Saint Clement, Constantin le Philosophe. Et
si,

de meme, quelqu'un

d'autre peut enseigner d'une maniere digne et orthodoxe, que cela soit saint et beni par Dieu, par nous et par toute I'Eglzse catholique et apostolique, afin que

vous puissiez apprendre facilement les commandements divins. Observez seulement cette coutume: qu'au corns de la messe on dise I'epttre et I'evangile d'abord
en romain (latin) puis en slavon, pour que la parole de I'Ecriture soit remplie: ,,Toutes les nations louez le Seigneur"*, et ailleurs: ,,Tous racontent dans des
1
2

Lc. 2, 14.
Jac. 2, 17.

Ps. 116, 1.

387

langues diverges les gvandes czuvres de Dieu, selon que le Saint-Esprit leur donnait de s'exprimer." 1 Et si I'un des mattres assembles chez vous, et de ceux
2 qui plaisent aux oreilles et f assent de la verite aux erreurs, osait vous seduire d'une autre ja$on, en blamant I'ecriture de votre langue, que celui-la soit exclu non seulement de la communion, mats aussi de l'~&glise? jusqu'a ce

Car ceux-la sont des loups, et non pas des brebis, qu'il faut reconnaitre a leurs fruits et dont il faut se garder.^ Quant a vous, mes enfants
qu'il se corrige.

bien-aimes, ecoutez

ments de Kocel

I'Uglise,

enseignement divin et ne repoussez pas les commandepour devenir, en compagnie de tous les Saints, de vvais adoI'

rateurs de Dieu, notre Pere celeste. Ainsi


Methode, eveque de
le re$ut

soit-il.

avec de grands honneurs


,

et I'envoya,

no bi eS; aupres de I' ,,apostolicus" pour etre sacre de S* Andronique, apotre de soixante-dix \disciples\. Et ce jut ce qui eut

accompagne de vingt a I'eveche de Pannonie, siege


lieu.

CHAPITRE
Par
la suite le vieil

IX.
verite, sou-

ennemi, envieux du bien et adversaire de la


le cozur

movave, ainsi que tous les Tu enseignes dans notre territoire. Et il reeveques [qui lui dirent\ : Oui, si je savais qu'il jut a vous, ]'eviterais de le jaire, mais il appondit:

leva contre lui

(Methode)

de

I' assassin

du

roi

par jalousie et par ambition, vous sortez des anciennes frontieres, contrairement aux canons, en dr.essant des obstacles a I' enseignement divin, craignez que, voulant percer avec la tete une montagne
si,

partient a Saint Pierre. Et, en verite,

de

fer,

vous ne perdiez
//

le cerveau.

Us

lui dirent:

Si tu paries avec col ere,

tu te port eras mal.

L'emprison*
les

que de multiples soujjrances. Bien des paroles ayant

Je dis la verite en presence des empereurs et je n'\eri\ rougis pas, mais vous, vous jaites votre volonte contre moi. Car je ne suis pas meilleur ceux qui, disant la verite, ont perdu cette vie au milieu

repondit:

ete

echangees sans qu'ils ne pussent rien lui opposer

nementpar i e ro j jit avec bienveillance:


eve clues

N'importunez pas

mon

\cher\ Methode. 11 est


Certai-

allemands. tout en sueur,

comme

s'il

se tenait pres d'un poele.

Et Methode dit:

Act.
Cf.

2 3

Ap. 2, 4, 11. 2 Tim. 4, 3, 4.


acceptons id
I'

f.

a ete proposee par Sachmatov, Arch, slav. Phil., vol. 27, 1905, p. 141 et par Bruckner, Die Wahrheit, p. 13. Miklosich avait propose: qu'il soit excommunie, mais qu'on le ren-voie seulement au jugement de 1'f.glise

Nous

emendation -du texte

telle qu'elle

Matth.

7,

15, 16.

388

des gens ayant rencontre un philosophe en sueur, lui dirent: ,,Pourquoi sues-tu?" ll leur dit: ,,,]'ai discute avec des gens grossiers." Us se querellerent a propos de ce mot puts se separerent mats, I' ayant envoye

nement, seigneur.

Un

jour,

en Souabe, Us le retinrent deux ans

et

demi.

CHAPITRE
il

X.

[L'echo de ces evenements\ parvint jusqu'a l',,apostolicus".


lanqa
I'

cette nouvelle, les

excommunication contre eux, tous eveques du

rot,

pour

empecher

tion pontifi-

de celebrer la messe,
draient prisonnier.

c'est-a-dire le service \litur gique\, tant qu'ils le retienle relacherent

done apres avoir dit a Kocel: Si tu le Mais Us n'echapperent pas au jugardes pres de toi, tu auras affaire a nous. gement de Saint Pierre car quatre d'entre eux moururent.
Moraves, ayant appris que les pretres allemands qui vivaient au milieu d'eux ne leur voulaient pas de bien mais complotaient contre eux, les chasserent tous et deputerent aupres de I' ,,apostolicus" [pour lui dire] :
ll arriva alors

Us

que

les

Puisque autrefois nos peres ont requ le bapteme de Saint Pierre, donne nous Methode pour archeveque et pour mattre. L' ,,apostolicus" envoya immediate-

ment

ce dernier, et le prince Svatopluk,

I'

3 ayant rec u en compagnie de tous les

Moraves,
le

lui confia toutes les eglises et le clerge

de toutes

les villes.

Depuis ce jour I'enseignement divin commen$a a se developper largement, clerge a augment er dans toutes les villes et les patens a croire dans le vrai
rejetant leurs erreurs.
et

Dieu en

davantage de tous cotes

pays morave commenga a s'etendre a combattre ses ennemis avec le succes dont euxle

De meme

meme

par lent toujours.

CHAPITRE XL
y avait egalement en Methode un don prophetique. Comme beaucoup de propheties de ses propheties se sont accomplies, nous en conterons une ou deux.
II

prince paten, tres puissant, etabli sur la Vistule, raillait les chretiens et les tourmentait. [Methode^ lui jit dire par un envoye: // serait bon, ftls, que
tu te fasses dans ton pays pour ne pas etre fait baptiser de ton propre gre et prisonnier et baptise de force en territoire etranger, en te souvenant alors de

Un

moi.

Et

c'est ce

qui arriva.

Svatopluk guerroyant contre les patens n'agissait pas mais temporisait, la messe de Saint Pierre, c'est-a-dire le service \liturgique\,
autre fois,
etant proche,
il

Une

comme

lui

envoya quelqu'un pour


389

lui dire:

Si tu

me promets de passer

pres de

mot avec ton armee


sous peu
,

le saint jour

de Pierre,

j'ai

confiance en Dieu qu'il

te les livrera

ce qui en effet arriva.

epousa une de ses parentes? sa bellesceur, et \M.ethode\ malgre des exhortations, des explications et des avertissements repetes ne reussit pas a les separer; car d'autres, qui se disaient serviteurs
tres viche,

Un homme,

un

conseiller,

de Dieu,

les seduisaient secretement, les flattant

finalement les faire rompre avec I'Eglise. II dit: flatteurs ne pourront plus \yous\ aider; vous vous souviendrez alors de mes
paroles mats
il

a cause de leur fortune, pom // viendra un temps ou ces

n'y aura plus rien a faire.


et
il

Dieu, une catastrophe fondit sur eux,


car I'aquilon les avait emportes

Soudain, apres leur separation d'avec jut impossible de retrouver leur place
la poussiere et les avait disperses.

comme de

D'autres evenements analogues [se produisirent] qu'il expliquait clairement

au moyen de paraboles.

CHAPITRE
twns centre Methode.

XII.

Impatient de tout cela, le vieux criminel, jaloux du genre humain, souleva con f re Methode un certain nombre de gens tels Dathan et Abiron contre
..

uns ouvertement, les autres clandestinement, ceux-la qui atteints par I'heresie hyiopaterique detournent les plus faibles du droit chemin, en disant: Cest a nous que le pape a donne le pouvoir, et il ordonne de repousser cet
Niotse
les

17-

;v

homme
Sa
rehabiiitation.

ainsi

que sa doctrine.
ordonnerent de
lire la lettre

Ayant rassemble tons les Morales Us

c'est p our qu >ils jussent avises de son expulsion. Le peuple tomb a dans la tristesse et le chagrin, [a la pensee] d'etre humaine

devant eux, la une habitude


prive d'un

tel

pasteur et d'un tel mattre.


I'

agites par

imposture comme I' ,,apostolicus" , Us trouv event

faisaient exception a ce deuil que les jaibles, les feuilles par le vent. Ayant honore la lettre de
ecrit:

Ne

doxe

et

Notre frere Methode, le Saint, est orthoaccomplit une <&uvre apostolique. En ses mains Dieu et le Siege apostofour que
celui qu'il anathematisera soit ana-

lique ont mis tous les pays slaves,

thematise et que celui qu'il benira soit sanctifie.


verts

Us

se separerent alors, cou-

de honte comme un brouillard.

CHAPITRE
Voyage & Constant^
nople.
1

XIII.

Leur malice
et s >n l
}

n'etait

affrar e p

>

L'empereur lui en veut pas encore satisfait e. Us dirent: n en sortira r Dieu misericordieux ne voulut r pas vivant. pas
>

Bruckner, Die Walnheit, p. 80, propose de traduire id

sa

commere

seine Mitpathin

390

coup d'un tel blame; il mit une inspiration au cmur car le cmur de de I'empereur I'empereur est toujours dans la mam et celui-ci envoya la lettre suivante: Reverend Pere, je desire vivede Dieu
laisser

son serviteur sous

le

de venir aupres de nous pour que nous te voyions pendant que tu es encore de ce monde et que nous accueilMethode se rendit immediatement la-bas et I'empereur le lions tes prieres.

ment

te voir. Fats-nous

done

ce plaisir et hate-tot

regut avec beaucoup d'honneurs et beaucoup de joie. Il jit I'eloge de sa doctrine

garda aupres de lui un pretre et un diacre, disciples de Methode, munis de leurs livres. Autant Methode forma de voeux, autant il en combla, ne lui refusant rien. L'ayant pris en affection et lui ayant remis de nombreux cadeaux, il
et

I'accompagna de nouveau solennellement jusqu'a son


patriarche.

siege,

de

meme

que

le

CHAPITRE
Au
cours de tous
\ses~\

XIV.

courut bien des perils, du fait du diable, La vie rnot ve* dans le desert r ^ parmi les bandits, sur mer au milieu des vavues dechainees par mcntec ae le vent, sur les jleuves sur des fonds sableux inattendus, de sorte que la parole Methode.

voyages

il

de I'apotre s'accomplit a son proposi1 En peril de la part des brigands, en peril sur la mer, en peril sur les jleuves, en peril parmi les faux freres, dans le travail et dans la peine, expose a de nombreuses veilles, a la faim et a la soif, et a tous
les autres

tourments dont se souvient I'Apotre.

CHAPITRE
S'etant ensuite eloigne
soucis,
il

XV.
a Dieu de tous ses Traduction

de tout

bruit et s'en etant remis

de l c"' designa d'abord parmi ses disciples deux pretres, scribes exerces, et '^ traduisit rapidement du grec en slavon I' ensemble des livres [saints^, ceux des Cn slavon.

Machabees exceptes;

mit\ six mois, ayant commence au mois de mars \et du mois d'octobre. Quand il eut termine travaille\ jusqu'au vingt-sixieme jour il rendit a Dieu les hommages qui lui etaient dus et il le glorijia pour lui avoir
\il

accorde pareille grace et un tel succes. Ayant, avec son clerge, celebre les saints mysteres, il honora la memoire de Saint Demetrios. Avec le Philosophe il n'avait en effet traduit auparavant que le psautier et I'evangile ainsi que les ecrits cette epoque il traduisit apostoliques et un choix de services ecclesiastiques.

meme
1

le

nomocanon,

c'est-a-dire la regie

de la

loi, et les livres

des Peres.

2 Cor.

11, 26, 27.

391

CHAPITRE
Rencontre
'

XVI.
regions danubiennes,
il

Quand

le roi

des Hongrois vint dans

les

voulut le

chefdes
Magyars,

vo lYt Malgre certains qui disaient et pensaient qu'il ne serait pas aisement libere, il (Methode) se rendit aupres de lui. Et ce dernier le requt comme un prince,
avec honneur, solennite et gaite.
doit parler a de tels hommes et il le congedia affectueusement, lui disant en I'embrassant et en le comblant de dons: Pere venerable, souviens-toi tou jours de moi dans tes
Il lui

parla

comme on

prieres.

CHAPITRE
11
il

XVII.

liquida ainsi toutes les causes [de dijjicultes surgissant^ de toutes parts; jerma la bouche aux bavards et termina sa course, conservant la foi en atten^

dant la couronne de
tionne de Dieu, le

justice.

moment

Et parce qu'il etait particulierement aime et affeccommenqa a approcher ou il se reposerait a I'abri

Designation de

Qorazd

recompense de tant de peines. On lui posa la question Pere venerable, lequel de tes disciples juges-tu \digne^ de te sucsuivante: C eder dans ton enseignement? // leur montra I'un de ses disciples intimes, 6 r
des troubles
et serait
.

omme

sue-

du nom de Gorazd, en
tres

disant:

Celm-ci est un

homme

cesseur.

v e f$e dans les livres latins et orthodoxe. [Son choix~\ de Dieu et sera agreable a vous comme a moi.

de votre pays, jera done la volonte


libre
il

Tout
Et

le

peuple s'etant assemble

le

dimanche des Rameaux,

alia

I'eglise,

et si jaible il benit I'empereur, le prince, le clerge et tous les assistants. qu'il jut,
il

dit:

Mes

enjants, gardez-moi jusqu'au troisieme jour.


jour,
il

//

en jut

ainsi.

A
(6 avril
'

I'aurore
2

du troisieme
les bras
'

dit:
il

Seigneur, je remets

mon ame

entre vos

La Mort mains.
i>

Dans

des pretres

s'endormit le 6

avril, induction troisieme,

an

222

e ia cr at

wn du mO nde.

Ses disciples, apres avoir tenu conseil et lui avoir rendu les honneurs qui lui etaient dus, celebrerent le service ecclesiastique en latin, en grec et en slavon,
et le

deposerent dans I'eglise cathedrale.

Il

rejoignit ainsi ses peres, les patri-

arches, les prophetes et les apotres, les educateurs et les martyrs.


junerailles. s 'etant

Le peuple,

rant le
petits

assemble en une joule innombrable, I'accompagna avec des cierges, pleubon mattre et le bon pasteur; tous [etaient presents*], hommes et jemmes,
veuves et orphelins, etran-

et grands, riches et pauvres, libres et esclaves,

1
2

Cf.

2 Tim.

4, 7.

Cf. Lc. 23, 46.

392

gers

et indigenes,

malades

et bien

portants;
1

il

etait

en effet devenu tout pour

tous, ajin

de

les conduire tous

au

salttt.

Toi, done, tete sainte et bienheureuse, dans tes prieres regarde vers nous qui soupirons apres toi, delivre tes disciples de tout danger, en etendant I'enseigne-

ment

en expulsant I'heresie; ainsi pottrrons-nous, apres la vie de ce monde nous tenir avec toi, nous qui sommes comme il convient a notre vocation
et

ton troupeau, debout a la droite du Christ notre Dieu, de qui nous aurons oblui gloire et honneur dans les siecles des siecles. Ainsi tenu la vie eternelle.

soit-ill

Cf. 1 Cor. 9, 22. Voir egalement ci-dessus, chap. II.

393