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1,
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DE CONSTANTIN ET DE METHODE
VUES DE BYZANCE
FR,
DVORNIK,
IV
PRAGUE
COMMISSIONNAIRE: ftORBIS*, PRAGUE-XII, FOCHOVA IMPRIMERIE DE L'^TAT A PRAGUE
62
1933
VIE
DE CONSTANTIN.
jour
Le quatorzieme
du mots de
fevrier.
le
Memoire
et
Philosophe,
CHAPITRE
Dieu misericordieux
et indulgent,
I.
qui patiente jusqu'a ce que les hommes introduction. aient fait penitence pour que tous soient sauves et parviennent a la connaissance de la verite* car il ne desire pas la mort du pecheur meme endurci dans le mat,
mais sa penitence et sa vie (Dieu) ne permet pas que le genre humain defaille, succombe aux tentations du demon et perisse. A toutes les epoques, dans tous
ne cesse au contraire de nous accorder sa grace multiple, et il I' a jait depuis les origines jusqu'a nos jours, d'abord par I' intermediate des 'patriarches et des Peres, puis par les prophetes, et apres eux par les apotres et les marles
temps,
il
.tyrs,
hommes justes et savants qu'il a choisis dans cette vie toute troublee. Car, comme il I' a dit? le Seigneur connait les siens, ceux qui sont bien a lui: Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et je les appelle par I ems noms, et elles me suivent. Je leur donne la vie eternelle. Et c'est ce qu'il a jait
par des
Maitre, celui qui a eclaire notre nation dont la jaiblesse obscurcissait la raison ou qui, plutot, seduite par le diable, ne voulait meme pas marcher a la lumiere des command ements divins.
tel
donnant un
Sa Vie,
contee en raccourci, montrera ce qu'il etait afin qu'en I'entendant celui qui le voudra devienne pareil a lui, c'est-a-dire, apres avoir banni la pa1 i
2
meme
Tim.
2, 4.
349
resse, plein
Soyez
mes
imitateurs
comme
du
Christ.
CHAPITREII.
Les parents
e
Dans la ville de Thessalonique vivait un homme noble et riche qui s'appelait Leon et qui etait revetu de la dignite de drongaire sous les ordres du stratege. Il
etait
orthodoxe
plus notre maitre et notre docteur. Apres sa naissance celui-ci jut conjie a une nourrice pour etre el eve; mais pendant toute la } periode de I'allaitement, le petit ne voulut pas prendre d autre sein que celui de
jeune, le septieme, jut Constantin,
autrefois. Il
scrupuleusement les commandements divins, vivait avec son epouse qui lui avait donne sept enjants, dont
et observait
f el Job
le
sa mere.
I'
enfant,
bon rejeton
d'une bonne souche, jut nourri d'un lait pur. Puis, ces excellent parents se mirent d' accord pour ne plus user du drait conjugal et s'imposer la continence. Us vecurent ainsi dans le Seigneur comme jrere et sceur, jideles a leur decision,
pendant quatorze ans, jusqu'a ce que la mort les eut se pares. Et quand lui jut appele a comparafore devant le tribunal, la mere pleurant sur son petit gar$ on disait: ]e n'ai pas de plus grande preoccupation que cet enjant; comment
epouse, j'ai confiance en Dieu qui lui donnera pour pere et recteur celui qui gouverne tous les Chretiens. Et c'est ce qui arrwa.
I'elever?
il
Mais
lui dit:
Crois-moi,
mon
CHAPITRE
L'enfance.
HI.
age de sept ans V enjant eut un songe qu'il raconta ainsi a son pere et a sa mere: Le stratege ayant rassemble toutes les jeune s jilles de notre ville
I'
me
parmi
de
toi qui
pourra
te servir
de soutien. Les ayant toutes regardees et att enticement considerees, fen distinla plus belle dont le visage resplendissait, qui etait magnijique guai une
sous sa riche parure d'or et de pierres precieuses et qui s'appelait Saphia,
a-dire la Sagesse. C'est elle
c'est-
rent:
12
Fils,
I'
observe la loi
que je choisis. L' ayant entendu, ses parents lui dide ton pere et ne rejette pas I'enseignement de ta
mere; car
lampe
et
la Sa-
1
2
Cor.
4,
16.
6,
Proverb. Proverb.
20.
23.
6,
350
gesse: Sots
ma sceur et
fats
de
I'
et si tu
devanqa tons les eleves dans les lettres, excellant par sa memoire rapide, a I'etonnement de tous. Un jour, suivant I' usage des enjants des riches, amateurs de chasse, il sortit
instituteurs,
avec eux dans les champs, emmenant son jaucon. Quand il I'eut lache, un vent du a la divine providence souleva et emporta \l'oiseau\. L' enfant en jut tout rempli de tristesse et de douleur et, pendant deux jours, il ne prit aucune nourriture.
mu
fas I'habituer aux choses de cette vie, s'etait jadis empare de Plakidas a qu'il
il s'est
par son amour des hommes, ne voulant s'est facilement empare de lui. De meme
}
empare
I'
occasion d'une chasse au cerf, de meme de Constantin en se servant d'un jaucon. Meditant sur la vanite
l
enfant fit penitence et dit: La vie est done ainsi faite qu'au lieu de joie, ce soit la douleur qui vienne? Des aujourd'hui je suivrai une autre route, meilleure que celle-ci et je ne perdrai plus mes journees dans les troubles de
de
cette vie,
cette vie.
dans sa maison, apprenant par cozur les livres de Saint Gregoire le Theologien. Il fit sur le mur le signe de la croix O Greet ecrivit en I'honneur de Saint Gregoire un encomion ainsi compose:
I' etude,
S'etant voue a
il
restait
homme
Vous
qui etes homme d'apres le corps, vous etes apparu comme un ange. Pareille a celle d'un seraphin votre bouche glorifie Dieu en illuminant la terre par I' explication de la vrai foi. Recevez-moi done,
amour
et confiance, soyez
mon
Mattre
et celui
m eclair er.
}
Voila ce
qu'il promettait.
dans une grande science, il n'en pouvait pas comprendre le sens profond. Et il tomba dans un grand chagrin. 11 y avait alors un etranger, tres verse dans la grammaire. Il vint done
et
nombreux sermons
a ses pieds
I' art
il
le
Mais celui-la dissigrammatical. mulait son talent; il lui dit: Jeune homme, ne te fatigue pas; car je me suis L' enfant s'etant de jure de ne jamais de ma vie enseigner cela a personne. nouveau prosterne devant lui, dit en pleurant: Prends tout ce qui me revient
Fats une bonne oeuyre et apprends-moi
de
la
1
2
maison de
7, 4.
7,
mon
Mais comme
I'
Proverb.
Sapient.
29.
351
I'exaucer,
desirait.
il
rentra chez lui et se mit en prieres four obtenir ce que son ccsur
Or, Dieu a bientot realise le desir de ceux qui le cralgnent. Ayant appris sa beaute, son intelligence et V ardent desir d' etude qui etait en lui, le ministre imperial appele logothete I'envoya chercher pour qu'il jut eleve avec I'empereur. Le jeune gargon, a cette nouvelle, se mit joyeusement en route. Sur le chemin il
recita cette priere apres s'etre prosterne:
ricordieux, vous qui avez tout cree par votre parole et avez voulu que I'homme regne sur leS creatures jaites par
agreable et que je sois sauve. Car je suis votre serviteur et le fits de votre servante. 3 // recita encore le reste de la priere de Salomon et, s'etant leve, dit
Ainsi
soit-il
CHAPITRE
Etudes a
IV.
jut arrive a Constantinople, on le conjia aux instituteurs pour receConstanti* vo lv I' instruction. Et apres y avoir appris la grammaire en trois mois, il s'attaqua aux autres sciences. Il etudia Homere et la geometrie ainsi que aupres de Leon
Quand
il
'
et
Il
de Photios
apprit
meme,
dialectique et toutes les autres disciplines philosophiques. outre cela, la rhetorique et I'arithmetique, I'astronomie, la mula
sique et les autres arts helleniques. Il les apprit tous aussi bien que s'il n'en avait etudie qu'un seul. La vitesse s'ajoutait a I'assiduite, I'une concurrenqant
I'autre.
Cest
il
ainsi
que la science
et les arts se
science
montrait un doux visage, ne parlant qu'avec ceux dont il pouvait tirer quelque profit et evitant ceux qui devient vers le mat. Il regardait et ne
lieu
que ce qui pouvait lui permettre d'atteindre les c hoses celestes au des biens terrestres et de s'envoler de ce corps pour vivre avec Dieu.
jaisait
logothete, voyant sa maniere d'etre, lui donna pouvoir sur sa maison et lui ace or da libre acces au palais imperial. Un jour il lui posa la question suivante: Mais lui reponJe voudrais connaitre, philosophe, ce qu'est la philosophie?
dit
Le
promptement: Cest la connaissance des choses divines et humaines [qui nous enseigne\ jusqu'a quel degre on peut s'approcher de Dieu et nous apprend
les choses sont creees
que
a I'image
et
a la ressemblance de Dieu.
Sapient. 9,
12.
352
tel
homme,
si.
grand
et si venerable.
en quelques mots une grande doctrine. philosophique, expliquant Vivant dans la chastete il devenait plus cher a tons qu'il devenait cher a Dieu. Le logothete, en lui accordant tons les honneurs et les marques de respect,
lut offrit
une masse
d'or,
mats
lui
ne voulut pas
I'
accepter.
Ta
beaute et
ta sagesse
j'ai
lui.
dit-il
une
fois.
J'ai
une
fille spirituelle,
que
tenue au b apt erne, jolie et riche, noble et issue a" une grande famille. Si tu veux, je te la donnerai pour epouse. Tu recevras meme maintenant de I'empereur une grande dignite et une haute charge mats tu peux attendre encore davantage
car tu seras vite stratege.
le desirent
lui
C'est un grand cadeau repondit: rien riest meilleur que I' etude, grace
a laquelle ]'amasserai la science et rechercherai I'honneur des ancetres ainsi que la richesse. Quand le logothete eut entendu ces mots, il alia trouver I'impe-
nous separons \J)ourtanf\ pas de lui, mats jaisons lui tondre les cheveux pour qu'il entre dans les ordres et devienne bibliothecaire aupres du patriarche, a Sainte-Sophie. Garratrice et lui dit:
cette vie.
Ne
dons-le au
moms
ainsi.
Et
c'est ce
qu'ils jirent.
}
Apres
la
Mer
et
Btroite et s'y J
eux un court laps de temps, il s en alia sur \les bords de] cacha dans un monastere. Us le chercherent r pendant six
V entree
an s
.
.
les ordres.
mots
qu'avec peine. Ne pouvant par lui imposer cet office, on le pria d' accepter une chaire de docteur et d'enseigner la philosophic aux indigenes et aux etrangers en toute autorite et avec I'appui \offaief\. Et il
ne
le retrouverent
accepta.
CHAPITRE
V.
Discussion avec e
.
Le patriarche Jannes suscita une heresie en disant qu'aucun honneur ne devrait etre rendu aux saintes images. On convoqua done un synode, on le condamna comme ne disant pas la verite et on le declara dechu de son siege, Mais
il
f*
dit:
Us m'ont chasse de force, mais sans me vaincre, car personne ne a mes paroles. L'empereur, ayant pris conseil de ses patricesf enSi tu
peux
le vaincre,
jeune
homme,
philosophe physiquement jeune, et ignorant la maturite de son intelligence, voyant aussi ceux qui etaient envoyes avec Vous etes indignes de mon escabeau. Comment aurais-je done a lui, leur dit:
1
Tel
est,
du moins,
patrices
,
le texte
qu'on
.
lit
au
I-
lieu
c.,
de
patriarche
C'est
evidemment une
erreur.
Cf.
LAVROV,
MamepidJlbt
pp. 6, 43.
353
vous?
Et
le
Philosophe de
lui dire:
Ne
suis pas
I'
habitude des
hommes, mats considers les preceptes divins. lei tu es forme par Dieu de terre et d' tels nous sommes. Regarde done la terre, 6 homme, et ne fenoresprit, De nouveau Jannes repondit: 11 ne convient pas de chereher gueillis pas.
des fleurs en automne ni de provoquer au combat un vieillard, un Nestor,
[on ferait d'^ un jeune homme. Mais le Philosophe lui repartit: toi-meme contre tes interets. Dis-nous a quel age I'ame est plus forte que le Lui dit: Dans la vieillesse. Et le Philosophe: A quel combat corps?
te
comme Tu paries
provoquons-nous alors?
Lui
dit:
Spiri-
tuel.
Le Philosophe repondit
Cest done
Ne
nous raconte pas de telles histoires, car nous ne cherchons pas des fleurs et nous ne te provoquons pas au combat a une epoque qui n'est pas convenable. Le vieillard, couvert de honte, ret our na le sujet de la conversation en disant:
on ne baise pas une croix mutilee, alors que vous n'avez pas honte de venerer une image [de Sainf\ Mais le Philosophe de repliquer: La peinte seulement jusqu'a la poitrine?
Explique-moi, jeune
et
compose de quatre parties et s'il lui en mdque une, elle n'a plus sa forme propre. L' image, elle, montre rien que par le visage la forme et la figure de
croix se
qu'elle doit representer. Celui qui la regarde ne voit pas la figure du Le vieillard repliqua: Pourlion ou de la panthere mais le prototype. quoi done venerez-vous la croix meme sans inscription, alors qu'il exist e plucelui
sieurs croix, si
vous ne venerez
I'
image que
nom de
une
Chaque
croix a
forme pareille a
celle
de
la croix
du
Christ,
meme
rer?
forme.
Le
le
images n'ont pas toutes la Puisque Dieu a dit a Mdise: ,,Ne faites
les
S'il
mais
quoi
Philosophe repliqua:
,
omnis) representation" tu aurais raison; mais il a dit: ,,pas de representations Ne pouvant quelconques" ("jtavtoto^ omnis generis), c'est-a-dire, indignes.
rien opposer
cet
argument,
le vieillard se tut,
rempli de honte.
CHAPITRE VL
La
mission arabe.
l>
Par la
un ite
1
Agarenes, qu'on appelle Sarrasins, blasphemerent contre Comment vous, chretiens, divine de la Saint e-Trinite, en disant:
suite, les
Exod. 20,
4.
354
qui croyez en un seul Dieu, le coupez-vous de nouveau en trots (parties), en disant qu'il est Pere} Fits et Esprit? Si vous pouvez expliquer cela de fa$on claire,
Le qui puissent discuter a ce sujet et nous convaincre. Philosophe avait alors vingt-quatre ans. L'empereur convoqua le senat et apres I' avoir appele il lu'i dit: Entends-tu, mon Philosophe, ce que les Agarenes imenvoyez des
pies disent contre notre foi? Puisque tu es, pour ainsi dire, le serviteur et I'eleve de la Saint e-Trinite, va la-bas, discute avec eux, et Dieu, qui peut tout jaire et qui est loue dans la Termite, Pere, Fils et Saint-Esprit, te donnera la grace
et la force
hommes
de la parole. Qu'il
te fasse apparaitre
en
jace de Goliath, qu'il vainquit avec trois pierres, et qu'il te ramene chez nous, Quand il eut entendu cela, Consapres f avoir rendu digne de la gloire celeste.
sera avec joie que je me mettrai en route pour la cause de la foi chretienne. Car qu est-ce qui m'est plus doux en ce monde que vivre et
tantin dit:
Ce
Et, lui
I'en-
voyerent.
Arrives la-bas, Us virent ce que ceux-la (les Agarenes) avaient jait d'etonnant et d'impur pour tourner en derision et railler tous les chretiens qui habitaient
ces regions et qu'ils accablaient
-fort.
Us avaient peint a
de tous
les chretiens
ignobles.
Us
interrogerent le Philosophe:
Je vois des images de diables; je suppose que cela signifie? Mais lui dit: done qu'il s'agit de maisons de chretiens, car \les demons], ne pouvant pas habiter avec eux, s'enfuient hors de leur presence. Mais la ou ce signe ne se
trouve pas a I'exterieur [c'est que les demons*] sont a I'interieur avec les gens. Au corns du diner, les Agarenes, gem sages et verses dans les lettres, con- Discussion naissant la geometrie, I'astronomie et les autres disciplines, le questionnerent
z
pour
le tenter,
en disant:
Mahomet
le divin
prophete, apres nous avoir transmis le joyeux message de Dieu, a converti une multitude d' hommes? Nous observons tous sa loi sans la transgresser
en quoi que ce soit. Mais vous, Chretiens, en detenant la loi du Christ, votre prophete, vous I'observez et la suivez I'un d'une certaine jaqon, I'autre d'une A cela le Philosophe refa$on differente, comme il plait a chacun de vous.
pondit:
dit
1
I'
Notre Dieu
est
de
de la
terre." 2
Cf.
MS
et
lui I'asecrete et
Georges
le Palatin.
LAVROV,
MatnepidJlbl, p, 45.
et suiv.
355
En
beaucoup d'hommes entrent dans ces profondeurs et, comme Us sont fort intelligent*, 'tis re$oivent, lui aidant, les richesses de 'la Sagesse et apres avoir accompli cette traversee, Us reviennent; les faibles, de leur
le cherchant,
cote, essaient
noient, les
de traverser pour ainsi dire sur des navires pourris, les uns se autres respirent tout juste, fatigues, se balanqant a peine a cause de
\mei\
porte qui, grand ou petit, peut la traverser. Cela ne depasse pas les moyens
humains
et
(Mahomet) ne vous a
Puisqu'il n'a pas rejrene votre irascibilite et votre sensualite, mais au contraire
les
prendra.
Le Christ
precipitesl Celui qui est sage le coma soul eve ce qui est lourd des [regions*]
la foi et la grace divine,
il
injerieures
aux [regions^ superieures et, par instruit I'homme. Createur de toutes choses, anges et les betes, le distinguant de la bete par
anges par
ces limites,
I' irascibilite
il
les
la
intelligence, des
et la sensualite. Si
Us participe aux choses superieures ou aux choses injerieures. le questionnerent alors de nouveau: Comment louez-vous Dieu en trois \J>eril
unique? Dis-le nous si tu le sais. Car vous I'appelez Pere, Fils et Esprit. Si vous parlez ainsi, adjoignez-lui aussi une epouse, pour qu'il Mais le Philosophe repliqua a cela: puisse procreer des dieux nombreux. Ne prononcez pas des blasphemes impies. Car nous avons bien appris des
sonnes\ puisqu'il
est
prophetes, des peres et des mattres a louer la Irinite, Pere, Fils et Esprit, trois substances en une (seule) essence. En ce qui concerne le Verbe, il s'est incarne dans [le sein de] la Vierge et il est ne pour notre salut, comme en te-
moigne
meme Mahomet,
notre esprit a la vierge en lui donnant la faculte d'enjanter! n C'est de la que je vous apporte un argument sur la Trinite. Vaincus par ces paroles, Us change-
6 hotel Mais puisque le Christ est votre Dieu, pourquoi ne faites-vous pas ce qu'il ordonne? Car il est ecrit dans vos livres evangeliques: ,,Priez pour vos ennemis, faites le bien a ceux qui \vous\
le dis,
Cest comme tu
a ceux qui frappent."* Or vous, loin d'agir ainsi, vous aiguisez des armes hostiles contre ceux qui vous font de telles choses. Le Philosophe opposa a cela: 5; une loi a deux preceptes, lequel s'y soumet
hdissent, et presentez votre joue
entierement, celui qui n'en observe qu'un ou (celui qui observe) les deux?y>
2 Lc. 6,
2729;
Matth., 5, 44.
356
Philosophe [d'ajouDieu a dit: ,,Priez pour ceux qui calomnient", puts il a dit: ,,Personne ne tev\: peut jaire preuve d'un plus grand amour dans cette vie que celui qui donne son
agissons done ainsi a cause des autres pour que, Us dirent leurs corps etant captifs, leur ame ne le devienne pas egalement. Le Christ a paye tribut pour lui et les aiitres. Pourquoi ne voulez-vous encore:
les autres."
Et Us repondirent:
Et
le
ame pour
Nous
pas jane ce qu'il a fait? Et meme si vous vous dejendez de le jaire, pourquoi ne pas payer le tribut au moms pour vos freres et vos allies, au peuple ismaelite,
si
une seule piece d'or, et, tant que la terre subsistera, nous serons en paix avec vous comme personne Le Philosophe repondit: Si quelqu'un, mar chant sur les traces de son autre.
grand
et si
puissant?
choses,
mattre,
memes
traces
que
lui,
et
si
quelqu'un
a sa rencontre, s'efforce de I' en empecher, est-ce que celui-la est Us repondirent: Et le Philoson ami ou (son) ennemi? (Son) ennemi.
sophe
dit:
payait le tribut, quel est I'Empire qui existait, celui des Ismaelite s ou celui des Romains? Et Us repondirent: Celui des Romains.
Quand
//
le Christ
si
le tribut
aux Romains.
Us
par la
suite,
pour [/?]
beaucoup
il
d'autres questions sur tons les arts qu'eux-memes connaissaient. dit a toutes et les vainquit meme sur ces points. Us lui dirent:
Mais
reponsais-
Comment
tu tout cela?
Un homme, ayant puise de I'eau Philosophe leur dit: dans la mer, la portait dans une outre et se vantait, disant aux etr angers: ,,Voyez vous cette eau que personne d autre que moi ne possede?" Mais un homme
Mais
le
}
habitait le bord] de la mer arriva et lui dit: ,,Es-tu fou de te vanter ainsi d'une outre fetide? Nous en avons (toute) une mer." C'est ainsi que vous agissez, car c'est de nous que tous les arts sont sortis.
\jqui
Apres
et sortant
cela, faisant
de
terre.
des miracles, Us lui montrerent un jardin plante autrefois Et quand il leur eut explique comment cela se faisait Us lui
montrerent de nouveau toutes sortes de riches'ses, des maisons faites d'or, d' arVois-tu, Philosophe, ce gent, de pierres precieuses et de perles, en disant:
miracle!
Le pouvoir
nombreux.
et la richesse
grands
et
et
Mais
il
de I'Ameroumnes, seigneur des Sarrasins, sont II riy a rien la d' extraordinaire. Gloire leur dit:
louanges a Dieu qui a cree toutes ces choses et les a donnees aux comme consolation. Elles sont a Lui et a personne d' autre.
1 Luc. 6, 28.
2
hommes
357
A
Dieu
il
la fin, revenant
le
a leur malice, Us lui donnerent du poison a bone. Mais misericordieux qui a dit: Meme s'ils boivent quelque breuvage mortel,
x
pays.
CHAPITRE
Sa demission de
professeur.
VII.
renon^a a toute cette vie et se fixa en un lieu tranquille. se concen fra sur lui-meme : il ne garda vien pour le lendemain mais distribua
il
.
tout aux pauvres et s'en remit a Dieu qui s'occupe chaque jour de tous. Un Nous n'avons rien, ce saint jour jour de fete, son serviteur lui ay ant declare:
il
lui dit:
manger
Celui qui nourrissait les Israelites dans le desert nous donnera a id. Va done, invite au moms cinq pauvres et espere en I' aide de Dieu.
Et quand vint I'heure du repas, un homme apporta une quantite de comestibles de tous genres et dix pieces d'or. Et il rendit graces a Dieu pour tout eela.
Mi Mont
Olympe.
Et apres s'etre rendu au (Mont) Olympe aupres de son jrere Methode, il se m ^ ^ v wre et ^ p r} er Di eu sans cesse,n'entrant en conversation qu'avec les livres.
'
CHAPITRE
Des
VIII.
emissaires \envoyes par~\ les Khazars arriverent alors aupres de I'emNous reconnaissons des I'origine un Dieu, superieur a toutes pereur, en disant: choses, nous I'adorons [en nous tomnanf\ vers I'est et nous observons \en plus']
Hebreux nous
foi et a leurs traditions, mais d'un autre cote les Sarrasins nous entrament
a leur croyance en nous offrant la paix 2 et de nombreux cadeaux et en disant: ,,Notre croyance est meilleure que celle de tous les peuples." Cest pourquoi
nous nous adressons a vous, en vertu de notre vieille amitie et de notre amour. Puisque vous etes une grande nation et que vous tenez votre Empire de Dieu, nous vous prions, en demandant votre conseil, de nous envoy er un homme verse dans
les lettres,
les
et
1
2
Me.
16, is.
musulmane chez
nous en avons
Ces mots rappellent etrangement les rapports de quelques ecrivains arabes sur la propagande les Kbazars. Les sources arabes relatives a la juda'isation des Khazars vont en eff.et
jusqu'a ajfirmer que ce peuple n'obtint la pazx qu'a condition d'embrasser I'islamisme. Cf. ce que
dit plus haut, p. 170.
358
Alors I'empereur chercha le Philosophe et I' ayant trouve, il lui communiqua La mission " hazare le message des Khazars, en disant: Philosophe, va chez ces gens, fats leur un discours, reponds-leur sur la Saint e-Trinite avec I' aide de celle-ci; aucun autre
'
d'une jaqon digne. Mais lui repondit: me I'ordonnez, Seigneur, j'irai a pieds sans chaussures et sans rien de ce que le Seigneur defendait a ses disciples. A quoi I'empereur porter Si tu devais agir de ta propre initiative, tes paroles conviendraient repliqua:
n'est capable
de
le jaire
parfaitement.
tu iras avec
Mais puisque
et
honneur
il
apprit la
langue et les lettres hebraiques et ayant traduit huit parties de la grammaire, il en acquit une science encore plus grande. La vivait un certain Samaritain qui
venait le voir, discutait avec lui et [une jois~\ lui montra des livres samaritains avait apportes. Les ayant obtenus par ses prieres, le philosophe s'enferma qu'il
chez
lui, se
mit a prier
et
I'
intelligence,
il
commenqa a
lire
de faute. Voyant
cela, le
exclamations et dit:
Esprit et la grace.
ceux qui croient au Christ re$oivent vite le SaintEt ayant immediatement jait baptiser son fils, il re$ut luieffet,
et le
En
meme,
11
psautier ecrits en lettres Les msses russes et un homme parlant cette langue. Apres avoir parle avec lui il s' appropria le genie de la langue et la comparant avec la sienne, il discerna les lettres, voyelles et consonnes.
ensuite, le
priere,
il
commenqa a
lire et
a parler de telle sorte que de nombreuses personnes I'admiraient en louant Dieu. Entendant dire alors que Saint Clement reposait toujours dans la mer, il se Decouvcrte de r l(l ues mit a * le crois en Dieu et i'ai coniiance en Saint Clement; ie prier et dit: f ^ J J
' '
reusstrai
prit
le
un bateau
en compagnie de tout
le
de Saint clement.
vers le lieu \ou devait etre le Samf\. Et, la mer redevenant tres calme, a leur arrivee, Us se mirent a sonder en chantant. Immediatement on sentit une forte
odeur d'huile
et d'encens, puis
avec beaucoup de respect et, dans la ville au milieu des louanges de tons les citoyens. Un seigneur khazar, venant avec une armee, entoura une
apparurent les saint es reliques. Us les releverent comme il I'ecrit dans son Invention, les porterent
ville
chretienne et
le
parla et le calma par ses exhortations. Ayant promis de se faire baptiser, \le Khazar~\ parti sans avoir cause le moindre tort a ces gens.
359
La
rencontre
.
Le Philosophe
Mais
lui
de la premiere
voulant le tuer.
comme
des loups
et
ne se laissa.pas intimider;
,
il
settlement le
consider e,
lui.
n'interrompit pas sa priere, et prononqa avait deja termine I' office. Eux, I'ayant
et
commencerent a
s'incliner
devant
le rela-
d' exhortation,
Us
CHAPITRE
IX.
Ayant pris un bateau il se mit en route pour \le pays des\ Khazars, pres du marais Meotide et vers les portes Caspiennes des montagnes du CauLes Khazars envoyerent alors a sa rencontre un homme astucieux et matin qui engagea avec lui une joute orat air e et lui dit: Pourquoi persistez-vous dans Discussion une mauvaise habitude en prenant toujours comme empereurs des personnages
case.
ave
.,
differ ents provenant de families differentes? la famille. Mais le Philosophe lui repondit:
faisait rien d'agreable
Nous
le faisons,
nous, d'apres
pour
lui,
que
la
Alors il reprit: famille de David. Pourquoi done, les livres en mains, recitez-vous d'apres eux toutes les paraboles? Nous ne faisons pas ainsi, nous recitons toute la sagesse par cozur, comme si nous I'avions engloutie, et nous
comme vous de
I'Ecriture.
Mais
le
Philosophe
Void
nu qui
te dit:
voyant nu?
un homme que ,^'ai de nombreux vetements et beaucoup d'or," le croiras-tu, en le // dit alors: Et il dit: Non. Je te dis la meme chose: puisque
ce
}e te reponds sur ce point. Si tu rencontres
combien
il
y a de generations jusqu'a
Moise
Le banquet
offidel.
et
les generations
pouvant
pas repondre a
Une
done:
fois arrive,
khagan; on I'interrogea
rang? la place d'honneur qu'on lui pres de I'empereur, mais ayant lui-meme refuse avait donnee, il jut chasse. Ayant emigre a I'etranger, il devint pauvre et c'est
m'engendra. Et moi, j'ai cherche [a atteindre] la dignite qu' avait autrefois man ancetre, mais je n'ai pas reussi a la reoccupper, car ]e suis le neveu Eux repondirent alors: C'est bien dit et c'est vrai, notre hote. d'Adam.
la
qu'il
Quelle est ta dignite pour que nous puissions te placer d'apres ton Lui dit: J'ai eu un ancetre tres grand et tres celebre, qui etait place
Le khagan, ayant
hois
Premiere
l)artie
Le Philosophe. ayant alors saisi la coupe, dit: J f L au nom du Dteu unique et de son Verbe, de Dieu qui, par son verbe, a
fe controverse. cree
i
toutes choses, par lequel les deux ont ete consolides, et de I'Esprit vivifiant qui Alors le khagan lui repondit: Nous sommes leur donne toute lew force. absolument du meme avis et nous ne differons que sur ce point: Vous venerez la
les livres
le
requs.
La
Ste
Le Philosophe
t'
dit alors:
Verbe
si
un
Trinit^
Celui qui honore les trois. Le Philosophe repondit: Nous faisons done ce qu'il y a de mieux, en procedant a une demonstration par les faits et en obeissant aux prophetes. Car Isaie
et Israel,
Maintenant
le
]e suis
pour
Dis-nous done, comment une Vincarnatlon jemme peut renjermer Dieu dans ses entrailles, Dieu qu'elle ne peut voir et Mais le Philosophe montrant du doigt le khagan et encore moms enfanter?
Et. les Juijs,
dirent:
'
5/
peut pas recevoir le khagan et s'il ajoutait que le recevoir et lui rendre honneur, comment appellerions-nous \cet homme~\, ditesle moi, un fou ou un homme raisonnable?y> Et Us dirent: Un grand fou,
certes.
Alors
le
Laquelle des creatures visibles est suUs lui repondirent: homme, car il a ete cree
Comment done pourrionsimage de Dieu. Alors le Philosophe reprit: nous ne pas qualifier de stupides les gens qui disent que Dieu ne pourrait pas
I'
]
a bien ete par la mer, les nuages, I'orage et la fumee lorsqu'il est 'apparu a Mo'ise et a Job. Comment en ejfet pourrait-on donner des remedes a un autre que celui qui est malade? Le genre humain, etant tombe dans le vice, par qui pouvait-il etre renove sinon par le Createur lui- La Redemption meme? Repondez-moi! Si un medecin veut appliquer aux malades un emplatre,
etre contenu
par
I'
homme?
Il
I'
l'appliquera-t-il
a un arbre ou a une pierre? Et guerira-t-il un homme de cette fagon? Et comme I' a dit Mo'ise [sous I' impulsion de\ I' Esprit-Saint, lorsqu'il priait les mains et endues: ,,Au milieu du tonnerre des pierres et des appels
Is.
361
tof\ en
nous
ils
et faites disparattre
c'est
La-dessus
sortirent
le
CHAPITRE
Seconde
partie
controverse.
X.
Quand
^.
^ je
furent de nouveau assis en presence du khagan, le Philosophe ^-^ p arm j vous ^ sans parents et sans amis, et nous discutons de
ils
^^
ses mains,
meme
nos
cozurs.
Que ceux
La
j
lot
**
eloquents nous parlent done et nous expliquent ce qu'ils ont compris ; qu'ils posent des questions sur ce qu'ils n'ont pas compris et nous le leur expliquerons. Alors les Juifs iirent cette reponse: Nous aussi nous observons dans I'Ecriture
"\/r
oise
Dis-nous quelle loi Dieu a d'abord donnee aux hommes, celle de Mdise ou celle Et le Philosophe de repliquer: que vous observez?
la lettre et
I'
esprit.
Si
vous posez
loi?
loi.
Us Mais le Philosophe
Mais
question, est-ce pour \dire\ que vous observez la premiere Parfaitement, car il convient [d' observer*] la premiere repondirent:
cette
dit:
abandontiens-tu
la pre-
Et
ils lui
dirent:
Pourquoi
si
un
le
Philosophe
dit:
miere
repondirent:
Nous
Mais le Philosophe dit: Dieu, impensons que ce jut dans la circoncision. mediatement apres le precepte [donne a\ Adam et la chute [de ce dernier], n'a-t-il pas donne a Noe une loi en appelant de ce nom le pacte? Car il lui a dit:
,,Voici, je conclus
mon
terre,'
un pacte contenant
dans I'eau;
il
savoir: ,,Mangez, comme I'herbe verte, tout ce qui est sous le del, tout ce qui est sur la terre et tout ce qui est
trois
commandements, a
n'y a que la viand e, dont I'ame est dans le sang, que vous ne manet ,,Que quiconque repandra le sang d'un homme voie repandre le
Comment done,
Mais
de Moise que nous observons; Dieu ne I' a pas appelee loi mais pacte, de meme qu'il a appele defense \^et non pas loi le precepte\ anterieur \donne^ a
I'
et
Abraham sous
est
le
nom
de circon-
cision et
teur les
La
une
Mais
le
Philosophe leur
1 2
Gen.
Gen.
36.
362
a ce sujet je vous dirai que la lot est appelee pacte. Car Dieu a dit a Abraham: Je donnerai ma lot dans votve chair // appela aussi cela un De meme il pour qu'elle existe entre mot et vous. signe \d' alliance^
repliqua:
1-
Meme
s'adresse de
leras,
d'tt-'tl,
nouveau a Jeremie en ces termes: Ecoute done ce pacte, car tu paraux hommes de ]uda et aux habitants de Jerusalem et tu leur diras:
Void
les
que dit le Seigneur Dieu d'lsrael: Maudit soit I'homme qui n'ecoute pas paroles de ce pacte, que j'ai impose a vos feres le jour ou je les at fait sortir
ce
terre d'Egypte.
la lot est
de la
que
Les Juifs repondirent a cela: Cest aussi notre opinion egalement appelee pacte, et ceux qui ont observe la lot de Moise
observant, nous pensons qu'il n'en est pas autrement, mats vous, qui avez etabli une autre lot, vous foulez aux pieds la lot Le Philosophe leur dit alors: Nous agissons b'ten. Si Abraham, en divine.
aussi,
Nous
en
I'
pas suivi la circoncision, mats observe le pacte de Noe, on ne I'apde Dieu; et Moise, lors qu'il a plus tard ecrit de nouveau la loi, pellerait pas ami n'a pas observe la premiere. Ainsi nous suivons leur modele et nous observons
ejjet, n'avait
la loi
donnee par Dieu, pour que le commandement divin demeure bien etabli. Lorsqu'en ejjet il a eu donne la loi a Noe, il ne lui a pas dit qu'il en donnerait
encore une autre, mais
\jqu'*\
elle durerait
De
sa promesse a
Abraham,
Comment
par \la bouche d'^ Ezechiel: ]e la changerai et je vous donnerai une autre lot. Et ]eremie^ a dit ouvertement: Void, des jours viendront, dit le Seigneur, et je conclurai avec la maison d'lsrael et la maison de ]uda une nouvelle alliance, qui ne sera pas etablie d'apres I' alliance que j'ai conclue avec vos
peres dans les jours que
terre d'Egypte, parce
je les ai pris
que
hais parce que ceci est que je conclus avec la maison d'lsrael apres ces jours-la, dit le Seigneur, fe mettrai mes lois dans leurs pensees et les inscrirai dans leurs cozurs et je serai leur Dieu et Us seront mon peuple. Et le meme ]ere-
par la main pour les conduire hors de la eux'^ne sont pas restes dans mon alliance et je les
a dit encore: Ainsi parle le Seigneur: Placez-vous sur les routes, regardez et demandez quels sont les sentiers du Seigneur eternel, voyez quelle est la voie de I'eternite et suivez-la; et vous obtiendrez ainsi la purification de vos ames. Et Us
mie^-
dirent:
1
2 3
Nous ne
Gen. 17,
Jer. 11,
713.
24.
7,
Cf. tizech.
Jer. 6,
16
19.
363
voix de la trompette. Et Us dirent: Nous ne I'ecoutons pas. Que les nations et les pasteurs des troupeaux ecoutent done. Et aussitot:^ EC out e, terre: Voila, je
fruit
lot
de son apostasie, car Us n'ont pas ecoute que les prophetes avaient prechee. fe ne
demontrerai d'ailleurs pas seulement par cet argument que la lot a cesse [d'etre valable~\ mais aussi, et tres clairement, par beaucoup d'autres raisons [tirees] des prophetes.
Le Messie.
ComPhilosophe leur dit: ment avancez-vous cela, alors que vous voyez que Jerusalem a ete detruite, que les sacrifices ont cesse et que tout ce que les prophetes avaient predit a votve
Mats
le
Les Juifs lui repondirent: Tout Juif I'heure de I'Oint n'a pas encore sonne.
sait
sujet s'est
accompli? Car Malachie* s' eerie clairement a votre sujet: Ma volonte n'est pas avec vous, dit le Seigneur tout-puissant; je n'accepterai plus de sacrifices de vos mains, farce que de I'Orient a I'Occident mon nom est glorifie
les nations, et partout I'encens est offert
parmi
mon nom
ainsi
que des
of-
frandes convenables car mon nom est grand parmi les nations, dit le Seigneur Mais eux repondirent: Cela c'est toi qui le dis; tous les peuples tout-puissant.
et circoncis
Philosophe dit: Que dit done Mo'ise: Si, la loi en tous points, vos frontieres iront de la mer Rouge a la mer des Philistins et du desert au fleuve d'Euphrate? Nous, peuples, nous sommes benis dans celui
qui est sorti d' Abraham et qui tire son origine du rameau de Jesse qu'on consider e comme I'espoir des peuples comme la lumiere de toute la terre et de toutes
les ties,
nous
\comme\
le
prophetes, conformement a une loi autre que celle et en des lieux differents. Car Zacharie* a dit: Rejouis-toi, fille de Sion, void ton roi viendra a toi, doux, monte sur un anon, sur le petit d'une
les
ment
anesse qui a connu le joug. Et encore: II dispersera les chars d'Ephra'im et les chevaux de Jerusalem, il annoncera la paix aux nations et sa puissance ira des limit es de la terre aux extremites de I'univers. Et Jacob a dit:* II y aura tou jours
un prince de
la lignee
sein, jusqu'a ce
que vienne
Jer. 6, 19.
2 3 4
5
Mai.
1,
Deuter. 11,
Zach. 9,
1011. 2224.
910.
364
qui d'autre attendez-vous? Darnel, tnstruit par un ange, a dit en effet: Soixante-dix semaines jusqu'a ce que le Christ soit le chef, cela signifie quatre cent quatre-vingt-dix ans pour que s'acet achevees,
a leur terme
complissent la vision et la prophetie. Qu'est-ce done, d'apres vous, que le royaume de fer mentionne symboliquement par David ? Us repondirent: Celui
de Rome.
Et
le
Quelle
qui s'est
intervention d'une\
main humaine?
Si
Et Us
repondirent:
L'Omt [du
Seigneur*].
Et Us ajouterent:
soit,
nous admettons,
tu le dis, deja
comme
venu,
Rome, mais
celui
du
Christ,
comme
I'a
dit le
prophete? Dieu suscitera un royaume celeste qui ne sera jamais detruit et qui ne passera pas a un autre peuple. Il brisera et aneantira tons les royaumes, mais lui-meme durera eternellement. est-ce pas le royaume chretien [qui
appele du
nom du
Christ? Les
Mais ceux-la \les Chretiens^ qu'ils soient d'une nation ou d'une d'une race ou d'une autre, gouvernent au nom du Christ, comme le dele
montre aussi
prophete
vous
dit:
Vous avez
fait
de votre
et
nom
un
objet
entier. Us qui le beniront le vrai Dieu et ceux qui jurent sur la terre, jurent par le Dieu qui est au del. Les predictions de tous les prophetes, faites clairement a propos du Christ,
de degout pour mes elus, mais le Seigneur vous fera mourir, servent il donnera un nom nouveau qui sera beni dans le monde
a ceux
ne sont-elles pas accomplies? Isa'ie^ indique en effet sa nansame d'une vierge lors qu'il dit: Voila qu'une vierge va concevoir dans son sein et donner naissance a un
fits
dont
le
nom
sera
Emmanuel,
c' est-a-dire
Dieu
est
avec nous.
Et Michee a dit: 5 Et tot Bethleem, terre de ]uda, tu n'es nullement la plus petite des principautes de ]uda, car de toi sortira un chef qui pattra Israel, mon
peuple. Son origine remonte aux temps anciens, aux jours de I'eternite. C'est
les
pourquoi
il
a enfanter, et
elle
Injormez-vous
et
voyez
si
Dan.
Dan.
Is.
2, 45. 2, 44.
65,
1516.
14;
5,
cf.
4
5
Is. 7,
Mat.
cf.
'
1,
23.
2, 6.
Mich.
Jer
.
23;
Matth.
30, 6, 7.
365
ce jour est grand, tel qu'il n'y en a pas eu de semblable, et Jacob aura des jours 1 diff idles, mats par la il sera sauve. Et Is die a dit: Avant que celle qui devait
enfanter eut enfante, avant que I'enfantement jut venu, elle evita les douleurs et donna le jour a un male.
Le peuple
elu
-
Mais
les ]uifs
de repliquer:
pere
Nous sommes,
vous n'etes pas [ses descendants*]. Mais il donna les explications suivantes: La benediction de votre fere n'est autre chose que la louange de Dieu, mats elle ne I'atteint nullement. Cest en effet ainsi: Beni soit le Seigneur Dieu de Sem; mats a Japhet de qui nous sommes, il
le
Noe;
et vous,
2 Seigneur etende Japhet et qu'il habit e dans les tentes de Sem. Et donnant des explications d'apres les prophetes et les autres livres il ne les abandonna pas avant qu'ils eussent eux-memes declare: Cest bien comme tu
dit:
Que
le
le dis.
vous, qui placez votre espoir en un homme, vous imaginez-vous que vous etes benis alors que les Livres maudissent un tel \homme?\ Le Philosophe repondit: David est-il done maudit on beni?y> Et
reprirent:
Mais Us
Comment
Us dirent:
Tout a
Le Philosophe
il
dit
done:
Nous
espere
meme
que
lui.
Car
dit
dans
les
psaumes?
Uhomme
de
en
ma paix en qui j'ai espere. Cet homme est le Christ Dieu. Celui qui un homme ordinaire, nous aussi nous le considerons comme maudit.
Us abordevent
alors
La
circon-
un nouveau
sujet en disant:
}
Comment
vous, chretiens,
cision.
rejetez-vous la circoncision, alors que le Christ ne l a pas refusee mats I' a observe e suivant la loi? Le Philosophe repondit: Celui qui a dit autre jois a Abra-
ham: ,,Que
est arrive,
ce soit
un signe
mot
et
vous"*
celui-la, lorsqu'il
jusqu'a lui. Il n'a pas permis que cela se prolonge et il nous a donne le bapteme. Et Us dirent: Pourquoi done, dans la periode anterieure, d' autres
d Abraham, ont-ils plu a Dieu?y> Le Personne parmi eux, Abraham mis a part, n'apparatt Philosophe repondit: comme ayant eu deux femmes et c'est pour cela qu'il (Dieu) coupe son membre, assignant \ainst\ des limites a ne plus depasser, mats donnant, au moyen du
qui n'ont pas re$u ce signe, mats celui
premier
meme
tous les autres pour qu'ils aillent vers avec Jacob des cuisses duquel il tarit la veine parce
Is.
66, 7.
9,
Gen.
27.
Gen.
9,
12.
366
qu'il
avait quatre
cet acte
il
il
lui
imposa
le
nom
Mais
femme. Abraham lui ne I' a pas compris. demanderent encore: Comment pouvez-vous vous ima-
culte
a giner plane
que vous adorez des idoles? Le Philosophe repondit: Apprenez d'abord a distinguer les noms, ce qu'est une image et ce qu'est une idole; et, le sack ant, n'attaquez pas les Chretiens. Car vous avez dans votre
alors
Dieu
mas^-
I'
image. Mais
]e vais
vous interroger a
mon
tour:
N \etait-c
}
pas une image que le tabernacle vu et emporte par Moise sur la mon1 I tagne, et n'a-t-il pas fait par son art 'image de I' image, une image ressemblante, remarquable par ses agrafes, ses peaux, ses tapis de poils et ses Chetubins? Et
e*]
vous honorez un arbre, des peaux, des parce qu'il a ainsi agi, dirons-nous que et que vous venerez ces choses-la et non pas Dieu, qui a donne tapis de poils
chose du temple de Salomon, 2 parce qu'il contenait des images des cherubins et des anges et des representations de beaucoup d'autres [c hoses ou personnages^ ? Ainsi nous, Chretiens, nous v enalors
une
telle
la
meme
dons des honneurs, en faisant les images de ceux qui ont plu a Dieu, et en distinguant ce qui est bon des figures diaboliques ; les livres blament en effet ceux
qui sacrifient leurs fils et leurs filles et Us \leuv~\ annoncent la colere de Dieu, mais Us adressent des louanges a d'autres qui sacrifient leurs fils et leurs filles.
n'agissez-vous pas contre Dieu, vous qui Prescriptions Tltue es mangez la viand e des pores et des lievres? // leur repondit: Le premier pacte prescrivait? Vous mangerez tout comme I'herbe verte, car tout est pur pour les
les Juifs reprirent:
*
Mais
Comment
purs, mais de ceux qui sont souilles la conscience est egalement souillee* Et Dieu dit dans la Genese: 5 Void, tout est tres bon. Mais a cause de votre voracite, il a
pour certaines choses. Car, a-t-il dit, Jacob a mange, et il s'est rassasie et il a failli, le bien aime. Puis: Q Les hommes s'assirent pour manger et pour boire et Us lever ent pour jouer. Entre beaucoup \de choses] nous avons expose celles-ci en resume et de mefait exception
moire. Celui qui voudra rechercher ces discours en entier et dans leur texte authentique, les trouvera dans les livres de Const antin dans la me sure ou les a
1
2
3
2 Par.
J5.
Deut. 14,
78.
Tit. 1, 15.
5
6
Gen.
1,
31.
6.
Ex. 32,
367
traduits I'archeveque
II
y decouvrira la flamme devorante en face des adversaires. Le khagan des Khazars et les nobles ayant entendu ces paroles douces et Cest Dieu qui fa envoy e id pour notre edification; ayant saintes, lui. dirent:
appris par lui tous les livres, tu as explique toutes choses, les unes apres les autres, nous rassasiant tous des paroles de miel de I'Ecriture Sainte. Nous sommes des illettres, mais nous croyons que tu es de Dieu. Et si tu veux tran-
Methode, notre Mattre, en les divisant en huit homelies, force de la parole \inspiree^ par la grace divine, pareille a une
nos ames, donne-nous en paraboles toutes les explications d' apres Et Us se separerent pour se reposer. questions que nous te poserons.
quilliser
les
CHAPITRE
Troisieme
controversy
XL
Homme
venerable, montre nous
La
vraie
done par des paraboles et des arguments quelle est la meilleure foi de toutes. Deux epoux etaient en grand honneur aupres foi. Le Philosophe leur repondit:
d'un certain empereur et tres aimes [par ce dernier^. Mais ayant commis des fautes, Us furent expulses du pays et exiles. Apres avoir ainsi vecu de nombreuses annees, Us engendrerent des enfants dans la pauvrete. Ces enfants s'etant
suivre pour retrouver les honneurs passes. Mais I'un parlait d'une certaine jac^on, le second d'une autre et le troisieme emettait encore un avis different. Quel avis adopter? Le meilleur, n'est-il pas vrai?
reunis discutaient
du chemin a
Mais Us
que
les d' autres
Pourquoi dis-tu cela? Chacun pense que son avis est meilleur autres. Les Juifs croient que le leur est meilleur, les Sarrasins de meme,
dirent:
Le egalement. Dis \^nous\ done lequel nous jugerons le meilleur? Le feu eprouve I' or et I' argent, mais I'homme par sa raison Philosophe dit:
distingue le
La
morale chute.
mensonge de
vrai.
un
fruit
doux
et le desir
premiere de la divinite? Et Us
de
la
chretienne. dirent:
Si done quelqu'un tombe maPhilosophe dit: lade pour avoir mange du miel ou bu de I'eau froide, et si un medecin vient et lui dit: ,, Mange encore beaucoup de miel et tu seras gueri" ou s'il dit a celui
Cest
Mais
le
qui a bu de I'eau: ,,Bois de I'eau froide, plonge toi nu dans le froid et tu seras gueri," et si un autre medecin ne tenant pas le meme langage recommande un au lieu du miel une chose amere et la diete, au lieu medicament contraire
de quelque chose de froid quelque chose de tiede et de chaud lequel est Celui qui prescrit des medicaments le meilleur medecin? y> Tous repondirent:
contraires.
La douceur
lascive
de
368
tume, et I'orgueil par I'humilite, car on doit guerir par [7 'opposition] des contraires. Nous disons que I'arbre qui a produit d'abord une epine produira par
la suite
dit.
un doux fruit. Mais de nouveau le Philosophe repondit: Cest bien Car la lot du Christ montre I'aprete de la me divine, mais ensuite, dans les
eternelles, elle porte des fruits
demeures
au centuple.
L'un d'eux, un
au Philosophe: Dis-moi, [notre] hote, met? Car il a beaucoup loue le Christ dans ses
est
dont
il
a dit
qu'il
ne d'une vierge, sceur de Moise^ [qu'il etaif\ un grand prophete, qu'il a ressuscite des morts et qu'il guerissait toutes les maladies avec une grande puissance.
2
Mais
si
le
Philosophe repliqua:
est
Que
le
khagan
nous done,
ce dernier
Mahomet
a dit:
prophete, comment nous pouvons croire Daniel. Car Jusqu'au Christ toute vision et toute prophetie cesseront. Lui
Christ,
done [Mahomet], qui est apparu apres le Si nous I'appelons prophete, nous devons
dirent alors:
comment
I'
peut-il etre
prophete?
rejeter Daniel.
dit
Beaucoup
d'entre eux
Ce que Daniel a
dit, il I' a
dans
esprit
c'est
un menteur
et
un fleau pour
des
a prof ere ses pires erreurs dans la malice et I' impudence. Et le premier conseiller figurant parmi eux dit a ses amis Sarrasins: Avec I' aide de Dieu notre hote a abattu tout I'orgueil des Juifs et a jete le votre
hommes,
lui qui
comme une
peuple: tous les peuples et la sagesse la plus grande, de meme il leur a donne la foi, et sans elle personne ne peut vivre la vie eternelle. Gloire a Dieu dans les
siecles
chose sordide de I'autre cote du fleuve. 3 Et il ajouta pour tout le De meme que Dieu a donne a I'empereur chretien le poiivoir sur
des siecles!
Et tous dirent:
Ainsi
soit-il!
Freres, peres,
amis
et
de comprendre et la reponse qui convient. S'il reste un contradicteur, vienne et qu'il nous convainque ou qu'il se laisse convaincre. Que celui qui
ces preceptes soit baptise
se
conforme a
au
nom de
ne veut pas, loin de moi ce peche, celui-la verra le jour du jugement, quand I'Ancien des jours sera assis pour juger toutes les nations en tant que Dieu. 4 Us lui repondirent: Nous ne sommes pas nos propres ennemis. Mais bientot Conversions.
1
2
Alcoran, Sura
3,
Sura
3, 48.
Les Manuscrits de redaction russo-slavonne font dire par Philosophe a abattu I'orgueil des Sarrasins,
4
Dan.
7,
10.
369
nous ordonnerons que dorenavant celui qui le peut, soit baptise a son gre. Mais celui d'entre vous qui s'incline vers I' Occident, ou qui prie suivant I' usage des
]uijs,
hommes
nations des pa'iens ainsi que les liaisons illegitimes. Et le khagan ecrivit a I'empereur une lettre dont void la teneur: Seigneur, tu nous as envoye un homme qui nous a enseigne la foi chretienne par la parole et par I'exemple. Convaincus
ordonne que ceux qui le veulent soient baptises et nous esperons nous-meme arriver a ce resultat. Nous sommes tous allies et amis de ton Empire et prets a te servir la ou tu auras besom \de nous'].
qu'elle est la vraie joi, nous avons
prenant conge du Philosophe, le khagan lui ojjrit de nombreux cadeaux mais lui ne les accepta pas et dit: Donne-moi tous les prisonniers grecs que tu
Et,
as id.
m'est plus predeux que tous les dons. En ayant rassemble pres de deux cents, Us les lui donnerent et il se mit en route avec ]oie.
Ced
CHAPITRE
R
de
XII.
le
Vambassade. verent de I'eau dans une lagune mais ne purent la boire car elle etait semblable au jiel. Quand tous se jurent separes pour chercher de I'eau, il dit a son jrere
Methode:
autrejois
aussi
Je ne
la soif, puise
de
cette eau.
Car
celui qui
pour
les Israelites
une consolation.
et,
eau saumatre en eau douce, nous reservera En ay ant pris, Us la trouverent douce comme le miel et
telles choses
jraiche,
viteurs.
a ses
ser-
Cherson.
a table avec I'archeveque, le Philosophe dit: Pere, donne-moi une benediction comme me la donnerait mon propre Comme quelques-uns demandaient chacun de son cote la raison de son pere. En verite, il se rendra demain de chez nous vers acte, le Philosophe repondit:
Cherson,
il
comme
se trouvait
le
Seigneur, et
il
nous abandonnera.
Ced
L'intident Phoullae.
Dans
cer js j eft
le
j/j-
un
nom
d'Alexandre
et sans per-
mettre aux
jemmes d'approcher
la chose, le
Ayant appris
1
qu'on lui ojjrait. Philosophe se rendit sans retard aupres d'eux et restant
sacrifices
sans eau
.
ni
de partidper aux
La legende
ajoute
meme
370
Les Hellenes sont entres dans la peine adoraient comme Dieu le del et la terre, et ce sont pouril
leu? dit:
de grandes et bonnes choses. Vous done qui adorez un arbre, pauvre chose destinee a etre brulee, comment voulez-vous etre liberes du feu eternel?
tant
Us
ne venons pas de commencer a agir ainsi; nous avons herite cette pratique de nos peres et nous recevons de lui tout ce que nous demandons, surtout une pluie abondante. Comment oserions-nous done
lui repondirent:
Nous
que personne de nous n'a jamais ose? Car si quelqu'un osait faire cela, Le Philoil verrait bientot la mort et nous ne venions plus jamais de pluie. Dieu parle de vous dans les Limes, et vous, comment sophe leur repondit:
faire ce
s* eerie
ma
gloire; ]e mettrai
nations,
a Tarsis,
et
en Hellade et aux
ties
lointaines qui n'ont pas entendu mon nom, et elles publieront ma gloire parmi les nations. ^Ainsi\ parle le Seigneur tout puissant. Et encore? Void, j'enverrai
de nombreux pecheurs et chasseurs, et Us vous chasseront des collines et des roc hers de pierre. Mes freres, reconnaissez Dieu, votre createur. Void I'evangile
du Nouveau Testament
dans lequel vous etes baptises. Les ayant exhortes par de douces paroles, il les invita a couper I'arbre et a le bruler. Leur prince s'inclina et alia baiser I'Evangile et tous \jirenf\ de meme. Apres avoir
divin,
requ
et le
du Philosophe des
Philosophe, ayant pris une hache et I' ayant frappe a trente-trois reprises, ordonna a tous de le f rapper, de le deraciner et de le bruler. La meme nuit une
Dieu
s' en
etait
beaucoup
rejoui.
CHAPITRE
Le Philosophe
partit
XIII.
paisiblement et, y a a Sainte-Sophie un calice fait d'une pierre precieuse, ozuvre de Salomon, sur lequel jigurent en caracteres hebraiques et samaritains des vers que personne
n'avait
pour Constantinople; ayant vu I'empereur, il vivait La coupe de Salomon se tenant dans I'eglise des Saints-Apotres, il priait Dieu. 11
pu
66,
ni lire ni traduire.
Le Philosophe,
I'
ayant
1
2
Is.
1820.
16.
Jer. 16,
371
Le premier
sots utilise
Mon
calice,
man
calice,
pour boire par le Seigneur premier-ne, qui veille la nuit. Puts second vers: Pour la degustation du Seigneur, faite d'un autre bois; bois
enivre-toi avec }oie et ecrie-toi alleluia. Et ensuite le troisieme vers:
Void
prince et I'univers assemble verra sa gloire, et David [esi\ roi parmi eux. Puts un chiffre est ecrit: neuf cent dix. L' ay ant de chiffre de fa$on precise, le Philo-
la
la naissance
du
Christ [se sont ecoules*} neuf cent quatre-vingt-dix ans. Et c'est la une
CHAPITRE
L'ambassade
de Rastislav.
XIV.
^^
Pendant que le Philosophe se rejouissait en Dieu, un nouvel evenement surajns j qu'une besogne nullement inferieure aux precedentes. Rastislav, le
et
prince morave, pousse par Dieu, prit en effet conseil de ses seigneurs et des
Moraves
envoya [des messagers*} aupres de I'empereur Michel, en disant; Notre peuple a renie le paganisme et observe la loi chretienne, \mais\ nous
n'avons pas de maitre capable de nous instruire de la vraie joi chretienne, dans notre langue, pour que d'.autres regions encore, voyant cela, nous imitent. Envoie \^nous\ done, Seigneur, un tel eveque et un tel maitre, car de chez vous vers toutes les regions emane toujours la bonne loi. Ayant convoque son conseil, I'empereur manda Constantin le Philosophe et lui tint ce disc ours: ]e sais
que tu que
je
es fatigue,
il
Et le Philosophe repondit: Quoique ne peut accomplir cette besogne. sois fatigue et malade de corps, je m'y rendrai avec joie, s'ils ont des lettres
toi
Mais I'empereur
lui dit:
Mon
grand-fere et
mon
pere et
beaucoup d'autres encore, ne les ont pas trouvees bien qu'ils les aient cherchees. Comment moi pourrais-je done les decouvrir? Mais le Philosophe dit: Qui
peut
et ecrire sur I'eau
une homelie
et etre traite
d'heretique?
quoi I'empereur
te le
Eardas, son
oncle, repondirent:
Si tu le veux,
Dieu peut
donner, lui
qui donne a tous ceux qui demandent en toute confiance et qui ouvre a ceux qui x Le Philosophe partit et, suivant une vieille habitude, se mit a prier frappent.
avec d'autres compagnons. Bientot Dieu lui apparut, \Dieu\ qui exauce les Et alors il composa des lettres et commenga a tcrire la prieres de ses serviteurs.
1
Lc. 11, 9.
372
etait le
suite.
Verbe
et le
Verbe
etait
avec
L'empereur s'en rejouit, rendit graces a Dieu avec ses conseillers et envoya Le message Constantin, porteur de nombreux cadeaux, apres avoir ecrit a Rastislav la lettre
suivante:
et
Dieu qui veut que chacun parvienne a la connaissance de la atteigne une plus grande dignite, ayant vu ta foi et ton zele, a agi,
et
verite 2
meme
a revele des lettres dans votre langue ce qui n'avait pas encore existe sauf dans les premiers temps pour que vous aussi vous soyez comptes parmi les grands peuples qui louent Dieu dans leur langue.
celui a qui
Dieu
les
quel argent, quelles pierres precieuses et quels tresors, sont choses\ qui passent. Efforce-toi d'affermir avec lui la parole et de \jqui rechercher Dieu de tout ton cceur. Ne repousse pas le salut commun; incite-les
tous au contraire a ne pas s'attarder mais a entrer dans la voie de la verite, pour que toi meme, les ayant amenes par ton travail a la connaissance de Dieu, puisses
en recevoir ta recompense, que tu puisses laisser ton souvenir aux autres generations dans les siecles actuels et futurs pour toutes les ames qui croiront au Christ, notre Dieu, de maintenant jus que dans I'eternite, et ceci a I'exemple de
Constantin, le grand empereur.
CHAPITRE
Quand
il
XV.
et,
ayant rastra-
L'arrivee
Ayant bientot
en
duifi I'ordre du matin, les heures, les vepres, ecclesiastique, il leur apprit'l'office le petit office du soir et I' off ice des sacrements. Et, selon le mot du prophetef
les oreilles
des sourds s'ouvrirent pour entendre les paroles de VEcriture et les muets se mirent a parler clairement. Et Dieu se rejouit de cela et le diable en
Tandis que se developpait ainsi la doctrine divine, le Mauvais, envieux de- Les adversa es f puis les origines, le diable maudit, ne supporta pas cet heureux evenement, mats JT
,
slave.
1
Joan.
1
1,
1.
2 3
Tim.
2, 4.
et les autres
Le Ms. de Rylle
>,
I.
c.,
p.
61) ont id
c'est-a-dire il accepta.
Is.
35, 5; 32, 4.
373
\d iniquite\
il
se mit a exciter
beaucoup de gens
Cela ne glorifie pas Dieu. Si cela lui etait en effet agreable, n'aurait-il pas pu jaire en sorte que des les origines ceux-ci glorifiassent Dieu en fixant leurs paroles an moyen de [ces~\ lettres? Il n'a choisi que trots langues,
I'hebreu, le grec et le latin,
en leur disant:
etaient des clercs latins, et archipretres, pretres comme David avait combattu les etrangers, il les
I'Ecriture et
il
les
trois
inscription [de seulement cela; Us enseignaient encore une autre impiete en affirmant que pas sous la terre vivent des hommes a grandes tetes, que tout reptile est la creature
la croix]
du
et
diable,
que
si
quelqu'un tue un homme, il de bois, sans toucher a un verre. Et Us ne defendaient pas les sacrifices conformes a I' usage ancien ni les liaisons illegitimes. Mais par le -feu de sa parole il conque,
si
par la absous de neuf peches doit boire pendant trois mois a une ecuelle
il
est
suma tout cela comme des epines, en disant: Le prophete dit a ce sujet: Offre a Dieu un sacrifice de louange et donne au Tres-Haut tes prieres; mais ne
delaisse pas I'epouse
tu la delaisses apres I'avoir ha'ie, I'iniquite envelop pera tes passions, dit le Seigneur tout puissant } Et veillez par votre esprit a ce que personne de vous ne delaisse I'epouse de sa jeunesse. Mais
si
de ta jeunesse. Car
puisque Dieu a temoigne entre toi et I'epouse de ta 2 Et jeunesse que tu as delaissee. Et elle est ta part et I'epouse de ton contrat. dans I'Evangile le Seigneur {dii\? Vous avez appris qu'on dit aux anciens: 1u
}e hais,
ne commettras pas d'adultere. Mais moi je vous dis que quiconque a regarde une femme pour la convoiter a deja commis une iniquite avec elle dans son
Et encore:* Je vous dis que celui qui a repudie sa femme, sauf pour cause d'infidelite, lui fait commettre une iniquite et celui qui epouse une femme ve5 pudiee par son mari commet un adult ere. Et I'apotre dit: Ce que Dieu a uni,
cceur.
que
ChezKocel.
I'
homme
En
ne
le
separe pas.
il
Ayant
disciples.
de Pannonie,
apprendre,
I'accueillit et
il
plaisir
1
2
8
aux
\lu'i\
Cf. Mai. 2,
1516.
Mai.
2,
14.
5,
Matth. Matth.
2728.
6.
4
5
5, 32.
Matth. 19,
374
apprennent [aussi}. II le combla d'honneurs, et I'accompagna. Mais Constantin ne requt de Rastislav et de Kocel ni or, ni argent ni rien d'autre. II \}eur\ transmit la parole de I'Evangile sans [demander de\ recomeleves,
four
qu'ils
les
pense.
eux deux
il
liberte.
CHAPITRE
Pendant
^assembles contre
lui, tels
XVI.
moines
s'etaient
A Vemse.
des corbeaux en face du faucon, et Us avaient developpe I'heresie des trois langues, en disant: Dis-nous, homme, comment tu as -fabrique des limes pour les Slaves et comment tu les enseignes, alors que per-
sonne avant
toi n'avait
meme
les
apotres, ni le
pape
romain, ni Gregoire le Theologien, ni Jerome, ni Augustin? Nous d'ailleurs, nous ne connaissons que trois langues qui permettent de louer Dieu dans les
livres, I'hebreu, le
grec et le
pas,
latin.
Mais
le
Philosophe repondit:
Est-ce
que
la
pluie ne
tombe
ne
que
le soleil
jette
envoy ee par Dieu, egalement sur tout le monde? Est-ce l pas sa lumiere de la meme jaqon sur tout le monde ? Est-ce
que nous ne respirons pas dans I' air tons de la meme fagon? N'avez-votis pas honte de ne fixer que trois langues et d'ordonner \ainsi\ que tous les autres
peuples et les autres nations restent aveugles et sourds? Dites-moi si vous faites de Dieu un impotent qui ne peut pas faire [cela] ou un envieux qui \ains'i\
ne [/] veut pas? Nous savons de nombreux peuples qui connaissent I'ecriture Les liturgies nat ^ nales et qui louent Dieu, chacun dans sa propre langue. On sait que ce sont les
-
suivants: les Armeniens, les Perses, les Abasgues, les Iberes, les Sougdes, les
Goths, les Avares, les Turces, les Khazars, les Arabes, les Ggyptiens, les Sy} riens et beaucoup d autres encore. Si vous ne voulez pas le comprendre par cet
argument, apprenez le jugement de I'Hcriture. David s' eerie en effet: Chantez au Seigneur, toute la terre, chant ez au Seigneur un chant nouveau. et encore: 2 6 6
-
tirces
Preuves de
I'Ecriture.
une autre fois? Que toute la terre t' adore et qu'elle te loue et qu'elle chant e ton nom, d'Tres-Haut, puis:^ Louez le Seigneur, vous tous les peuples; et
louez-le,
vous tous
les
hommes;
et
que chaque
Et
il
dit
1 2
Matth.
5,
45.
3 Ps. 65.
4
375
dans I'Uvangile: 1 A tons ceux qui I'ont re$u, il a donne le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Et encore au meme endroit? Ce n'est pas pour eux settlement que je prie mats encore pour ceux qui. croient en mo'i a cause de leur parole, afin
que tous soient un, comme tot, Pere, tu es en mot et comme ]e suis en tot. Et Mathieu dit:* Tout pouvoir m'est donne dans le ciel et sur la terre. Allez done, enseignez toutes les nations, et baptisez au nom du Pere et du Eils et du SaintEsprit, en leur
je
apprenant a observer tout ce que je vous at ordonne. Et void, suis avec vous tous les jours jusqu'a la consommation des siecles, ainsi soit-il.
et
encore: Allez par tout le monde et prechez I'Evangile a toute la Creation. Celui qui croira et qui sera baptise sera sauve, mats celui qui ne croira pas
"
Marc 4
sera condamne. Et void les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom Us chasseront les demons et Us parleront de nouvelles langues.
Et
vous parle aussi, a vous, docteurs des lois* Malheur a vous, scribes et pharisiens, vous hypocrites, vous qui fermez aux hommes le royaume des deux.
il
Car vous n'y entrez pas vous-memes et vous empechez d'y entrer ceux qui le veulent. Et encore: Malheur a vous, scribes, car vous avez pris la clef de la science, mats vous memes vous n'etes pas entres, et ceux qui voulaient entrer,
vous
avez empeches. Et Paul dit aux Corinthiens : 7 Je veux que vous parliez tous les langues mats, encore plus, que vous prophetisiez. Car celui qui predit
les
est
edification.
moms
pourrais-je vous etre si je venais a vous, parlant des langues, mats ne vous
parlant pas par revelation, ou par connaissance, ou par prophetie, ou par doctrine? Et si les objets inanimes qui rendent un son comme une flute ou une
harpe ne donnaient pas des sons distincts, comment saurait-on ce qu'on chante ou ce qu'on joue sur la harpe? Et si la trompette rendait un son confus, qui se preparerait au combat? De meme vous, si par la langue vous ne donniez pas
une parole distincte, comment saurait-on ce qui se dit? Vous parlerez en I'air. Si nombreux, en effet, que puissent etre, par exemple, dans le monde les divers sons, aucun d'eux n'est sans signification. Si done je ne connais pas le sens du
1
Joan.l, 12.
2
3
4
5
6
7
Cor. 14,
540.
376
son, je serai
un barbare pour
pour mot
tachez
un barb are.
De meme
aux biens
spirituels,
une langue
\etrangere\ prie pour qu'elle soit expliquee. Car si je prie dans \cette\ langue, mon esprit est en priere, mais mon intelligence reste sterile. Que \jaire\ done?
]e prierai par
I'esprit,
I'
I'
intelligence. ]e chanterai
}
par
mais
intelligence. Si tu benis
par
esprit
un
homme
sans intelligence,
comment
celui-ci
pas ce que tu dis? Tu rends bien d'excellentes actions de grace, mais I'autre n'est pas edifie. Je rends graces a Dieu de ce que je parle plus de langues que vous tous. Mais, dans I'eglise, j'aime mieux prononcer cinq
ta benediction, s'il
ne
salt
que dix mille mots en une langue \etranger e^. Freres, ne soyez pas des enfants quant a I' intelligence. Soyez des petits \enjants~\ pour ce qui est de la malice, mais a I'egard de I' intelligence, soyez [des homme s\ faits. II est ecrit dans la lot: 1 ]e parlerai
mots avec
mon
intelligence,
pour
a ce peuple dans d'autres langues et avec d'autres bouches, mais Us ne m'ecouteront pas, dit le Seigneur. Cest ce qui fait que
meme
les
ainsi
langues ne sont pas un signe pour les fideles mais pour les infideles. Les propheties du contraire ne sont pas pour les infideles mais pour les -fideles. Si toute I'Eglise se rassemblait sur une place et si tous se mettaient a parler en langues \ftrangeres~\,
et si
un
fous? Mais si vaincu par tous, juge par tous, les secrets de son cceur seront reveles et alors, tombant la face contre terre, il adorera Dieu en confessant que Dieu en verite est en
vous.
le
ou un infidele entraient ne diraient-ils pas que vous etes tous prophetisent et s'il entre un illettre ou un infidele, il sera conillettre
Qu'y
a-t-il
done, freres?
apocalypse, ou [saj langue, ou I' interpretation; que tout \cela\ soit jait four I' edification. Si quelqu'un parle en langue [etranI'
psaume, ou la doctrine, ou
par parties, et que quelqu'un explique. Mais s'il n'y a pas d'interprete, qu'il se taise dans I'eglise, et qu'il parle a lui-meme et a Dieu. Quant aux prophetes, que deux ou trois
ou,
deux
au plus, par
trois, et
parlent et que les autres jugent. Si quelqu'un de ceux qui sont assis a une revelation, que le premier se taise. Car vous tous pouvez prophetiser, I'un apres
pour que tous apprennent et que tous soient exhortes. Et les esprits des prophetes sont soumis aux prophetes. Car Dieu n'est pas [un Dieu^ de discorde,
I'autre,
les eglises
Is.
28,
1112.
377
se taire
obeir,
dans
les eglises. II
ne leur
dit.
1
est,
en
effet,
comme
la lot
meme le
Mais
si
pas permis de parler; elles doivent elles veulent apprendre quelque chose,
pas convenable que la femme parle dans I'eglise. Est-ce que la parole de Dieu est sortie de chez vous? Est-ce qu'on ne la trouve qu'en vous? Si quelqu'un croit etre prophete ou intelligent, qu'il connaisse ce que je vous ecris car ce sont les commandements du
qu' elles interrogent leurs
la maison.
il
mans a
Car
n'est
Seigneur. Si quelqu'un ne comprend pas, qu'il ne comprenne pas! Freres, efforcez-vous done de prophetiser mais ne defender pas de parler en langues \etrangeres\. Que tout soit fait dignement et su'want I'ordre. Et il dit ailleurs?
le
fortes,
il
CHAPITRE
Voyage OT" e
XVII.
*A
Le pape de Rome, renseigne sur lui, I'envoya chercher. Et quand il arriva a Rome, I' ,,apostolicus" Hadrien alia en personne a sa rencontre, accompagne de
tous les citoyens, tous portant des cierges, car il apportait aussi les reliques de Saint Clement, martyr et pape romain. Dieu fit alors de tres celebres miracles.
paralytique fut en effet gueri et beaucoup d'autres furent delivres de diverses maladies. Des prisonniers meme, qui avaient invoque le Christ et Saint
Un
Clement, furent liberes par ceux qui les avaient captures. Le pape frit les limes slavons, les consacra et les deposa dans L'ordination
des disciples.
I'eglise
de
la
$a} n t e yierge, qu'on appelle Phatne. Et I' on chanta sur eux la saint e liturgie. Puis le pape ordonna a deux eveques, Formose et Gondrique (Gauderich), de
sacrer les disciples slavons. Et apres leur ordination Us chanterent la liturgie en
langue slavonne dans I'eglise de I'apotre Pierre; le lendemain ils chanterent dans I'eglise de Saint e Petronille et le surlendemain dans I'eglise de Saint
I'eglise
du grand docteur
chanterent toute la nuit, glorifiant [Dieu\ tereni] de nouveau la liturgie sur son saint sepulcre, aides par I'eveque Arsene, qui etait I'un des sept eveques, et par Anastase le Bibliothecaire. Et le Philo-
sophe ne cessait d'en rendre dignement graces a Dieu avec ses disciples. Les Romains ne cessaient d'aller a lui et de le questionner sur toutes sortes
de choses. Et
1
ils
meme une
triple explication.
378
Un
Im;
et il lui dit
un
jour:
Le
Christ n'est pas encore venu, si Von en }uge par le nombre d'annees dont parMais ayant de nombre toutes les lent les prophetes et ou il nattra d'une vierge. annees depuis Adam, en suivant les generations, le Philosophe lui demontra
il
jours.
le congedia.
CHAPITRE
De nombreux
pendant de longs
ce qui suit:
XVIII.
travaux
jours,
I'
aceabler ent et
eut une
~fois
il
la
maladie
'
entree
au
il
mit a chanter
Seigneur?ses habits
De ceux qui m'ont dit: Nous allons entrer dans la maison du mon esprit s' etait rejoui et mon cc&ur avait exulte. Et ayant revetu
de ceremonie, il resta ainsi toute la journee, se rejouissant et disant: Des maintenant je ne suis plus le serviteur ni de I'empereur ni de qui que ce
mais seulement celui de Dieu tout puissant. ]e
rietais
pas, j'ai
commence a exist er et je serai pour I'eternite, ainsi soit-il. Le lendemain il revetit le saint costume monacal et, ayant pris lumiere, il se donna le nom de Cyrille. Et il resta cinquante jours
a la
I'heure se jut approchee, a laquelle il devait recevoir la paix et partir pour les demeures eternelles, il eleva les mains et, tout en larmes, adressa a
Quand
Mart de
Dieu une
Seigneur, mon Dieu, vous qui avez cree tous les choeurs des priere: anges et toutes les puissances incorporelles, vous qui avez etendu le del et forme la terre et qui avez appele du non-etre a I'etre tout ce qui existe, vous
,,
869).
qui exaucez toujours ceux qui font votre volonte, qui vous craignent et qui observent vos commandements, exaucez ma priere et conservez votre fidele trou-
peau auquel vous m'aviez prepose, moi qui suis votre incapable et indigne serviteur. Liberez de la malice impie et paienne ceux qui prononcent des blas-
phemes contre vous. Detruisez I'heresie des trois langues, augmentez votre Eglise par ^'accession d'~\ une multitude et rassemblez-les tous dans I'unite.
Faites \d'eux\ un excellent peuple, uni dans la vraie joi qui est la votre et dans la vraie confession, et inspirez leurs cosurs de la parole de votre enseigne-
vous nous avez acceptes, nous qui sommes indignes pour la predication de 1'f.vangile de votre Christ, nous qui nous aiguisons pour les bonnes muvres et faisons ce qui vous est agreable. Ceux que vous m'avez
ment. Car
c'est votre
don,
si
C/. PS.
121, i.
379
donnes,
je
vous
les
rends
comme
de vos
sante et couvrez-les
du
toit
ailes
nom,
//
le
nom du
Pere et du Fits
et
du
donna
alors a tous
un
Dieu
qu'i
ne nous lime
pas
comme
il
rompu
s'endormit ainsi dans le Seigneur, age de quarante-deux ans, le quatorze fevrier, indiction seconde, I'annee six mille trois cent soixante-dix-sept de la
Et
creation
Les obseques.
du monde.
ordonna que tous
les
Grecs qui etaient a Rome, ainsi que les Remains, se rassemblassent avec des cierges, chantassent sur son corps et I' ent err as sent exactement [de la meme jaqori\ qu'ils I'auraient fait pour le pape
Et
I'
,,apostolicus"
lui-meme. Ainsi
firent-ils.
frere, adressa
I'
Notre
que celui de nous deux qui mourrait le premier serait ramene par I'autre au monastere de son frere et enterre la-bas. Le pape ordonna alors de le deposer dans un cercueil et de I'enfermer avec des clous de
pendant sept jours tandis qu'il faisait les preparatifs pour le voyage. Mais les Puisque, apres eveques romains dirent a I' ,,apostolicus" : avoir visite de nombreux pays, Dieu I' a amene id et a requ id son ame, il conEt I' ,,apostolicus" dit: vient qu'il y soit enterre comme un homme honorable.
fer.
il
Et
le tint ainsi
A
I'
ma sepulture,
dans
I'eglise
du
Et son
frere dit:
repose, si
Puisque vous ne m'avez pas ecoute et ne me Vavez pas donne, qu'il cela vous plait, dans I'eglise de Saint Clement, avec qui il vint id.
Et
I'
,,apostolicus"
les
ordonna
eveques se furent assembles avec tout le peuple pour lui faire de Ouvrons le cercueil et voyons si on ne lui a rien dignes funerailles, Us dirent: Mais malgre tous leurs efforts la volonte de Dieu les empecha d'ouenleve.
Quand
a droite de
I'autel,
pourquoi Us le deposerent avec son cercueil dans le sepulcre, dans I'eglise de saint Clement ou commencerent a se faire de
les
nombreux
miracles.
A ce spectacle,
Romains
hommage a
sa sain-
commencerent a allumer, jour et Dieu qui honore ainsi ceux qui le celebrent.
dans
les siecles
Ayant peint une image sur son sepulcre Us nuit, une lumiere au-dessus de lui, louant
lui gloire,
honneur
et veneration
des
380
VIE
DE MtiTHODE.
d'avril.
Commemoration
et vie
de notre vinerable
pin
et docteur,
CHAPITREI.
puissant qui a fait passer du non-etre a I'etre introduction. toutes les choses, visibles et invisibles, et qui les a ornees d'une telle beaute qu'on
et tout
Dieu misericordieux
peut, en la regardant avec quelque reflexion, reconnoitre en partie et comprendre celui qui a produit des muvres si admirables et si nombreuses. Car la magnifi-
cence et la beaute des muvres permettent d'en connattre 1'auteur,^ celui que les anges celebrent en chantant de leur voix trois fois sainte et que tons les orthodo-
xes honorent dans la Saint e-Trinite, Pere, Fils et Saint-Esprit, c'est-a-dire en est trois substances possible d'appeler trois personnes, mais en une seule qu'il
divinite.
Car avant que le temps ait ete, avant toute heure et avant toute annee, au-dessus de toute intelligence et de toute comprehension incorporelle, le Pere
le Fils,
a lui-meme engendre
lines, j'ai ete
comme I' a
dit la Sagesse:
le
Avant toutes
dit
les col-
engendree.
Et dans I'Evangile
Verbe divin a
lui-meme de sa
les derniers
bouche
De ce Pere procede aussi le ]e suis dans le Pere et le Pere est en mot. Saint-Esprit, comme le Fils I'a dit lui-meme de sa voix divined Esprit de la Verite qui procede du Pere.
tempsv
3
cf.
Rom.
8,
i,
20.
2
3
Prov.
25.
11.
Joan. 14,
381
la creation, suivant le
mot de David: 1
Les
deux ont
du Seigneur
Us ont ete
souffle de sa bouche.
ont' ete crees.
2
Comme
il I'a dit,
il
par le a commande et Us
a cree I'homme en prenant de I' humus de la terre, en \lui\ inspirant de lui-meme I'ame par un souffle vital et en \lui~\ donnant une intelligence raisonnable et le libre arbitre, pour qu'il entre dans
Avant
toutes choses
le
paradis.
immortel
I'observait,
[pvopre] volonte, et
ainsi
pour que, s'il le trans gressait, il mourut de sa non sur I'ordre de Dieu. Le diable, ayant vu I'homme
et
fit
honore
et eleve
en sorte
que \cet
transgressat la regie, fut chasse du paradis et fut condamne a mort. Et depuis lors le diable commenqa a troubler et a tenter le genre humain par toutes sortes d'embuches.
homme\
Mais Dieu dans \sa\ grande misericorde et [son] amour n'a pas abandonne I'homme jusqu'a la fin; chaque annee, en tons temps il a choisi des hommes dont il a revele aux gens les actions et les luttes pour qu'ils s' exhort ent to us au bien,
prononcer le nom du Seigneur. Par la suite, ayant ete agreable a Dieu, Enoch mourut. Dans sa generation se trouva Noe le Juste qui dans son arche echappa au deluge pour que la terre fut remplie et emb elite par la creature de Dieu. Abraen se conformant a eux,
tel
Enoch
ham, apres
quand tous
se furent perdus
dans
I'erreur,
connut Dieu, s'appela son ami et re$ut cette promesse: Dans ta posterite se3 ront benies toutes les nations de la terre. Isaac, comme le Christ, fut conduit
sur une
Jacob detruisit les idoles etrangeres* et il vit une echelle [allanf\ de la terre jusqu'au del et par laquelle montaient et descendaient les Anges de Dieu; benissant ses fils, il prophetisait a propos du
montagne pour
etre sacrifie.
Christ.
I'
Aphsitidique est sible, lui qui a ete beni par Dieu pour avoir accepte la souffranee et I' avoir supportee. Mo'ise, en compagnie d'Aron, faisant partie des pretres de Dieu, fut
peuple et parut [agreable} a Dieu. Job de juste, de veridique et de irreprehenqualifie, par I'ecriture,
le
appele Dieu du Pharaon; il accabla I'Egypte, il fit sortir les gens de Dieu au moyen d'un nuage lumineux pendant le jour et d'une colonne de feu pendant
la nuit et
1
2 3
il
divisa la mer.
\Eux}
travers event
a pieds
sees,
mais
il
noya
les
Ps. 32, 6.
4.
382
abreuva d'eau ceux qui en manquaient, il \}es~\ rassasia meme de pain angelique et d'oiseaux. Et il parla a Dieu face a face, comme il est possible a I'homme de parler avec Dieu; il donna aux gens la loi
il
de Dieu, apres avoir combattu leurs adversaires. Les Juges remporterent egalement de nombreuses victoires. Samuel, ayant requ la grace divine, jit I'onction au rot et
ecrite
par
le
Nave
par la parole de Dieu. David paissait les hommes dans la paix et il leur apprit les chants divins. Salomon, ayant re$u de Dieu la sagesse plus \liberalemenf\ que tous les hommes, composa de nombreuses [et} bonnes paraboles,
I'institua
des
un mort; il beaucoup de gens; il consuma meme par un feu miraculeux des victimes pour les sacrifices et, ayant tue des pretres iniques, il entra au del sur un char de feu
et ressuscita et sur
hommes
revela par la famine la mechancete fit meme descendre du feu du del et brula
fllie
des chevaux, apres avoir donne a [sori\ disciple un double esprit. Elisee, ayant pris [son] manteau, opera un double miracle. Les autres prophetes, chacun a son epoque, predirent des choses extraordinaires qui devaient se
realiser.
le
nouveau Testament,
pour
les vivants et
I'
anden
et le
et
predicateur
pour
du
monde
comme un
ont illumine
toute la terre. Apres eux les martyrs ont efface de leur sang la souillure et les successeurs des saints Apotres, en baptisant les rois, ont aneanti le paganism e
apres bien des combats et bien des efforts. Le venerable Silvestre, assiste de trois cent dix-huit Peres et soutenu par le grand empereur Constantin, reunit le premier concile a Nicee. Il vainquit Arius et I'anathematisa, \}ui\ et I'heresie
qu'il avait dressee contre la Saint e-Trinite,
comme
jadis
Abraham avec
Dieu
trois-
cent dix-huit serviteurs avait battu les rois et requ de Melchisedech, roi de Salem,
la benediction, le pain et le vin.
Car
il
etait le
pretre de
le tres-haut.
le
Damase
et le theologien Gregoire,
grand em-
pereur Theodose, confirmerent a Constantinople le saint symbole, c'est-a-dire je crois en un seul Dieu , et apres avoir excommunie Macedonius Us I'anathematiserent, \}ui\ et I'heresie qu'il prechait contre le Saint-Esprit. Celestin et Cyrille avec deux cents Peres et un autre empereur deracinerent a Ephese Nestorius et toute I'heresie qu'il proclamait contre le Christ.
1
Leon
et
Anatole, avec
383
I'empereur orthodoxe Marcien et six cent trente Peres, anathematis event a Chalcedoine le non-sens et I'heresie d'Eutyches. Vigile ainsi que le pieux Justin et
porterent avec deux cent soipape apostolique, xante-dix Peres et le venerable empereur Constantin, jugula, au sixieme concile, de nombreux perturbateurs et, [en accord] avec tous les Peres, \Jes] ayant
-,
1
. .
chasses,
a savoir Theodore de Pharan, Serge et Pyrrhos, Cyre d'Alexandrie, Honorius de Rome, Macaire d'Antioche et leurs autres auxiliaires ; ayant base la foi chretienne sur la verite, Us la cons olid event.
il
les anathematisa,
CHAPITREII.
Apres tous
ceux-la,
sauve et parvienne a la a notre epoque et pour notre nation dont personne ne s'etait en aucune fa$on occupe, notre maitve, le bienheureux educateur Methode dont les merites et
,
Dieu misericordieux, qui veut que tout homme soit connaissance de la verite a suscite pour le bon service,
les luttes,
en comparaison de ces hommes qui furent agreables a Dieu, ne pourront pas nous rendre honteux. II jut en effet egal a certains [de ces hauts personnages*}, de peu infer ieur a certains autres, superieur a I' autres encore, de pas-
sant les eloquents par son activite et les plus actifs par sa parole. S'etant rendu pareil a tous il montra en lui les manieres de tous, la crainte de Dieu, I' obser-
du
forte pour les adversaires mais pacifique pour parole forte et pacifique la colere, la ceux qui acceptaient I' admone station simplicite, la grace,
Il est
La
famille
etait,
dans
les
deux
tres
de Methode.
bonne, respectee et connue d'abord de Dieu, de I'empereur et de toute la region L * / /;; ^ de Salomque. \Cela\ vessovtait, a ailleuvs, meme de son aspect physique. C est
.
I'aimant depuis son enfance, parlaient de lui avec respect, jusqu'a ce que I'empereur, ayant appris sa sagacite, lui eut donne
pourquoi
meme
les
juristes,
dirais
done que
ce fut
voyait qu'il I'enverrait chez les Slaves comme educateur et veque et afin qu'il .appvit a connaitve toutes les coutumes slaves et s'y habituat L i
j.
J.
petit a
1
2
petit.
les
Tous
1
manuscrits component
ici
une lacune.
Cor. 9, 22.
384
CHAPITRE
Ayant passe de nombreuses annees dans
III.
cette
des tempetes, bien des troubles dans cette vie, il contre les idees celestes. Car il ne voulait pas troubler [son*] ame bienheureuse par des choses qui ne durent pas eternellement. Quand il en eut trouve I' occasion,
il
Au Mont
y
mPe
abandonna
revetit
occupant des
livres.
CHAPITRE
Quand I'epoque jut venue,
IV.
I'envoyer] en Khazarie et des Juifs qui blasphemaient beaucoup la foi chretienne. II dit: et il obeit, et allant [avec mourir pour la foi chretienne lui\
I'empereur manda le Philosophe, son frere, [pour La Mission " hazare celui-ci le avec lui comme auxiliaire. Car il y avait prit
-
]e suis pret a
il
servit
comme
cadet, auquel
et
obeissait.
Uempereur et le patriarche, voyant le bon combat [qu'il livraif\ sur le chemin de Dieu, \voulurenf\ le persuader de se laisser sacrer archeveque a un poste d'honneur ou I' on avait besom d'un tel homme. Lui n' ayant pas voulu,
Us
le contraignirent et I'etablirent
'
Polychron, dont la mesure (le revenu) est habitent plus de soixante-dix peres.
CHAPITRE
Il arriva
V.
epoque que Rostislav, le prince slave, et Svatopluk depe- La Mission morave Par la grace cherent de Moravie aupres de I'empereur Michel pour lui dire:
a
cette
-
de Dieu nous sommes sains; chez nous sont venus pour enseigner de nombreux chretiens, des Italiens, des Grecs, des Germains qui nous ont instruits de difjerentes fa$ons.
Mais nous
nous
n'avons personne pour nous enseigner la verite et nous expliquer la pensee [de un homme capable de nous enseigner I'Gcriture^. Envoie-nous done, seigneur,
toute la verite.
tu,
L'empereur Michel
et
dit
a Constantin
toi
le
Philosophe:
le faire.
Entends-
ne peut
Void pour
toi
emmene
385
ton frere
Methode I'hegoumene.
Vlnvention
lettres
refuser a
Dieu
et
a I'empereur, selon la
parole de Saint Pierre qui a dit: Craignez Dieu et venerez I'empereur.^ Mais quand Us eurent entendu la grande parole, Us se mirent a prier avec d'autres, empreints du meme esprit qu'eux. Et alors apres Dieu revela au Philosophe
I'ecriture slavonne.
sermon
avec
il
prit le
Ayant immediatement combine les lettres et compose un chemin de la Moravie, emmenant Methode avec lui. De nouveau
[celui-cf\ se
lui.
mit a obeir humblement au Philosophe, a le servir et a enseigner Et au bout de trois ans Us s'en revinrent de Moravie, apres avoir forme
des eleves.
CHAPITRE
A
Rome.
VI.
tels
hommes,
et desirant les
,,apostolicus" Nicolas les envoya chercher. Il benit leur enseignement, } apres avoir depose l Evangile slavon sur I'autel du saint apotre Pierre; et il confera la pretrise au bienheureux Methode.
Beaucoup de gens se moquaient des livres slavons en disant: // n'appartient a aucune nation d' avoir son ecriture propre sauf aux Juifs, aux Grecs et aux Romains, conformement a I'inscription apposee par Pilate sur la croix du
Mais ceux-la, I' ,,apostolicus" les appela Pilatiens et trilinguistes et il Seigneur. les anathematisa. Et il ordonna a un eveque qui souffrait de la meme maladie,
d'ordonner parmi les disciples slaves trois pretres
et
deux
lecteurs.
CHAPITRE
M
,
VII.
Apres de longues journees le Philosophe, allant au Jugement, dit a son frere Constant. Methode: Void, frere, nous etions tous les deux attaches au meme joug, traqant le meme sillon. fe tombe sur le champ, apres avoir termine ma journee,
mais
toi,
tu aimes beaucoup la
Montagne.
Ne
veuille pas,
a cause de la Mon-
Comment
mieux
sauve?
Pierre 2, 17.
386
CHAPITRE
VIII.
Kocel, ayant envoy e [une ambassade\ aupres de I' ,, apostolic us" demanda que Intervention de Kocel ce dernier lui depechat Methode, notre bienheureux educateur. Et I' ,,apostolicus"
-
dit:
Ce
comme
pas settlement a toi mais a tons ces pays slaves que je I'envoie educateur [envoye] par Dieu et par le saint apotre Pierre, premier sucn'est
Et il I'envoya apres avoir ecrit la lettre cesseur et portier du royaume celeste. suivante: Hadrien, eve que et serviteur de Dieu, a Rostislav, Svatopluk et Kocel. Gloire a Dieu dans les lieux eleves et L paix sur la terre aux hommes de
tl
e
.
hturgie
slave.
nent I'ame et que four votre salut nous avions ardemment souhaitees par la avons appris~\ comment Dieu a souleve vos co&urs pour que vous priere. [Nous
le cherchiez et
[comment]
mais par
il
ment par
morte
2
la foi
les
vous a montre qu'on doit le servir non pas seulebonnes ceuvres. Car la foi sans les ceuvres est chose
Dieu
par leurs ozuvres. Ce n'est pas seulement au Saint-Siege que vous avez demande un educateur, c'est aussi au pieux empereur Michel. Et il vous a envoye le bien-
que nous ne le pouvions pas. Us n'ont Lorsqu'ils ont appris que votre pays appartenait au Siege apostolique, rien fait contre le canon, mais Us sont venus a nous, en apportant meme les reliet
son
frere, alors
ques de Saint Clement. Nous nous en sommes trois fois rejoui, et, ayant reflechi, nous avons decide d'envoyer dans vos regions, apres I' avoir sacre avec ses disde parfaite intelligence et orthodoxe. II a ciples, Methode, notre fils, homme
mission de vous enseigner
ture.
comme vous
I'
I'Ecri-
dans votre langue, et suivant absolument tout I'ordre ecclesiastique, la sainte messe comprise, et par consequent egalement compris le service et le bapteme, ainsi qu'avait commence [a le jaire] par la grace de Dieu et sur la
priere de Saint Clement, Constantin le Philosophe. Et
si,
de meme, quelqu'un
d'autre peut enseigner d'une maniere digne et orthodoxe, que cela soit saint et beni par Dieu, par nous et par toute I'Eglzse catholique et apostolique, afin que
vous puissiez apprendre facilement les commandements divins. Observez seulement cette coutume: qu'au corns de la messe on dise I'epttre et I'evangile d'abord
en romain (latin) puis en slavon, pour que la parole de I'Ecriture soit remplie: ,,Toutes les nations louez le Seigneur"*, et ailleurs: ,,Tous racontent dans des
1
2
Lc. 2, 14.
Jac. 2, 17.
Ps. 116, 1.
387
langues diverges les gvandes czuvres de Dieu, selon que le Saint-Esprit leur donnait de s'exprimer." 1 Et si I'un des mattres assembles chez vous, et de ceux
2 qui plaisent aux oreilles et f assent de la verite aux erreurs, osait vous seduire d'une autre ja$on, en blamant I'ecriture de votre langue, que celui-la soit exclu non seulement de la communion, mats aussi de l'~&glise? jusqu'a ce
Car ceux-la sont des loups, et non pas des brebis, qu'il faut reconnaitre a leurs fruits et dont il faut se garder.^ Quant a vous, mes enfants
qu'il se corrige.
bien-aimes, ecoutez
ments de Kocel
I'Uglise,
enseignement divin et ne repoussez pas les commandepour devenir, en compagnie de tous les Saints, de vvais adoI'
soit-il.
et I'envoya,
no bi eS; aupres de I' ,,apostolicus" pour etre sacre de S* Andronique, apotre de soixante-dix \disciples\. Et ce jut ce qui eut
CHAPITRE
Par
la suite le vieil
IX.
verite, sou-
movave, ainsi que tous les Tu enseignes dans notre territoire. Et il reeveques [qui lui dirent\ : Oui, si je savais qu'il jut a vous, ]'eviterais de le jaire, mais il appondit:
(Methode)
de
I' assassin
du
roi
par jalousie et par ambition, vous sortez des anciennes frontieres, contrairement aux canons, en dr.essant des obstacles a I' enseignement divin, craignez que, voulant percer avec la tete une montagne
si,
de
fer,
vous ne perdiez
//
le cerveau.
Us
lui dirent:
L'emprison*
les
Je dis la verite en presence des empereurs et je n'\eri\ rougis pas, mais vous, vous jaites votre volonte contre moi. Car je ne suis pas meilleur ceux qui, disant la verite, ont perdu cette vie au milieu
repondit:
ete
N'importunez pas
mon
comme
s'il
Et Methode dit:
Act.
Cf.
2 3
f.
a ete proposee par Sachmatov, Arch, slav. Phil., vol. 27, 1905, p. 141 et par Bruckner, Die Wahrheit, p. 13. Miklosich avait propose: qu'il soit excommunie, mais qu'on le ren-voie seulement au jugement de 1'f.glise
Nous
telle qu'elle
Matth.
7,
15, 16.
388
des gens ayant rencontre un philosophe en sueur, lui dirent: ,,Pourquoi sues-tu?" ll leur dit: ,,,]'ai discute avec des gens grossiers." Us se querellerent a propos de ce mot puts se separerent mats, I' ayant envoye
nement, seigneur.
Un
jour,
et
demi.
CHAPITRE
il
X.
rot,
pour
empecher
tion pontifi-
de celebrer la messe,
draient prisonnier.
done apres avoir dit a Kocel: Si tu le Mais Us n'echapperent pas au jugardes pres de toi, tu auras affaire a nous. gement de Saint Pierre car quatre d'entre eux moururent.
Moraves, ayant appris que les pretres allemands qui vivaient au milieu d'eux ne leur voulaient pas de bien mais complotaient contre eux, les chasserent tous et deputerent aupres de I' ,,apostolicus" [pour lui dire] :
ll arriva alors
Us
que
les
Puisque autrefois nos peres ont requ le bapteme de Saint Pierre, donne nous Methode pour archeveque et pour mattre. L' ,,apostolicus" envoya immediate-
ment
I'
Moraves,
le
de toutes
les villes.
Depuis ce jour I'enseignement divin commen$a a se developper largement, clerge a augment er dans toutes les villes et les patens a croire dans le vrai
rejetant leurs erreurs.
et
Dieu en
pays morave commenga a s'etendre a combattre ses ennemis avec le succes dont euxle
De meme
meme
CHAPITRE XL
y avait egalement en Methode un don prophetique. Comme beaucoup de propheties de ses propheties se sont accomplies, nous en conterons une ou deux.
II
prince paten, tres puissant, etabli sur la Vistule, raillait les chretiens et les tourmentait. [Methode^ lui jit dire par un envoye: // serait bon, ftls, que
tu te fasses dans ton pays pour ne pas etre fait baptiser de ton propre gre et prisonnier et baptise de force en territoire etranger, en te souvenant alors de
Un
moi.
Et
c'est ce
qui arriva.
Svatopluk guerroyant contre les patens n'agissait pas mais temporisait, la messe de Saint Pierre, c'est-a-dire le service \liturgique\,
autre fois,
etant proche,
il
Une
comme
lui
lui dire:
Si tu
me promets de passer
pres de
le saint jour
de Pierre,
j'ai
te les livrera
epousa une de ses parentes? sa bellesceur, et \M.ethode\ malgre des exhortations, des explications et des avertissements repetes ne reussit pas a les separer; car d'autres, qui se disaient serviteurs
tres viche,
Un homme,
un
conseiller,
de Dieu,
finalement les faire rompre avec I'Eglise. II dit: flatteurs ne pourront plus \yous\ aider; vous vous souviendrez alors de mes
paroles mats
il
Soudain, apres leur separation d'avec jut impossible de retrouver leur place
la poussiere et les avait disperses.
comme de
au moyen de paraboles.
CHAPITRE
twns centre Methode.
XII.
Impatient de tout cela, le vieux criminel, jaloux du genre humain, souleva con f re Methode un certain nombre de gens tels Dathan et Abiron contre
..
uns ouvertement, les autres clandestinement, ceux-la qui atteints par I'heresie hyiopaterique detournent les plus faibles du droit chemin, en disant: Cest a nous que le pape a donne le pouvoir, et il ordonne de repousser cet
Niotse
les
17-
;v
homme
Sa
rehabiiitation.
ainsi
que sa doctrine.
ordonnerent de
lire la lettre
c'est p our qu >ils jussent avises de son expulsion. Le peuple tomb a dans la tristesse et le chagrin, [a la pensee] d'etre humaine
tel
agites par
faisaient exception a ce deuil que les jaibles, les feuilles par le vent. Ayant honore la lettre de
ecrit:
Ne
doxe
et
Notre frere Methode, le Saint, est orthoaccomplit une <&uvre apostolique. En ses mains Dieu et le Siege apostofour que
celui qu'il anathematisera soit ana-
Us
CHAPITRE
Voyage & Constant^
nople.
1
XIII.
Leur malice
et s >n l
}
n'etait
affrar e p
>
L'empereur lui en veut pas encore satisfait e. Us dirent: n en sortira r Dieu misericordieux ne voulut r pas vivant. pas
>
sa
commere
seine Mitpathin
390
coup d'un tel blame; il mit une inspiration au cmur car le cmur de de I'empereur I'empereur est toujours dans la mam et celui-ci envoya la lettre suivante: Reverend Pere, je desire vivede Dieu
laisser
le
de venir aupres de nous pour que nous te voyions pendant que tu es encore de ce monde et que nous accueilMethode se rendit immediatement la-bas et I'empereur le lions tes prieres.
ment
te voir. Fats-nous
done
ce plaisir et hate-tot
garda aupres de lui un pretre et un diacre, disciples de Methode, munis de leurs livres. Autant Methode forma de voeux, autant il en combla, ne lui refusant rien. L'ayant pris en affection et lui ayant remis de nombreux cadeaux, il
et
siege,
de
meme
que
le
CHAPITRE
Au
cours de tous
\ses~\
XIV.
courut bien des perils, du fait du diable, La vie rnot ve* dans le desert r ^ parmi les bandits, sur mer au milieu des vavues dechainees par mcntec ae le vent, sur les jleuves sur des fonds sableux inattendus, de sorte que la parole Methode.
voyages
il
de I'apotre s'accomplit a son proposi1 En peril de la part des brigands, en peril sur la mer, en peril sur les jleuves, en peril parmi les faux freres, dans le travail et dans la peine, expose a de nombreuses veilles, a la faim et a la soif, et a tous
les autres
CHAPITRE
S'etant ensuite eloigne
soucis,
il
XV.
a Dieu de tous ses Traduction
de tout
de l c"' designa d'abord parmi ses disciples deux pretres, scribes exerces, et '^ traduisit rapidement du grec en slavon I' ensemble des livres [saints^, ceux des Cn slavon.
Machabees exceptes;
mit\ six mois, ayant commence au mois de mars \et du mois d'octobre. Quand il eut termine travaille\ jusqu'au vingt-sixieme jour il rendit a Dieu les hommages qui lui etaient dus et il le glorijia pour lui avoir
\il
accorde pareille grace et un tel succes. Ayant, avec son clerge, celebre les saints mysteres, il honora la memoire de Saint Demetrios. Avec le Philosophe il n'avait en effet traduit auparavant que le psautier et I'evangile ainsi que les ecrits cette epoque il traduisit apostoliques et un choix de services ecclesiastiques.
meme
1
le
nomocanon,
c'est-a-dire la regie
de la
des Peres.
2 Cor.
391
CHAPITRE
Rencontre
'
XVI.
regions danubiennes,
il
Quand
le roi
les
voulut le
chefdes
Magyars,
vo lYt Malgre certains qui disaient et pensaient qu'il ne serait pas aisement libere, il (Methode) se rendit aupres de lui. Et ce dernier le requt comme un prince,
avec honneur, solennite et gaite.
doit parler a de tels hommes et il le congedia affectueusement, lui disant en I'embrassant et en le comblant de dons: Pere venerable, souviens-toi tou jours de moi dans tes
Il lui
parla
comme on
prieres.
CHAPITRE
11
il
XVII.
liquida ainsi toutes les causes [de dijjicultes surgissant^ de toutes parts; jerma la bouche aux bavards et termina sa course, conservant la foi en atten^
dant la couronne de
tionne de Dieu, le
justice.
moment
Designation de
Qorazd
recompense de tant de peines. On lui posa la question Pere venerable, lequel de tes disciples juges-tu \digne^ de te sucsuivante: C eder dans ton enseignement? // leur montra I'un de ses disciples intimes, 6 r
des troubles
et serait
.
omme
sue-
du nom de Gorazd, en
tres
disant:
Celm-ci est un
homme
cesseur.
v e f$e dans les livres latins et orthodoxe. [Son choix~\ de Dieu et sera agreable a vous comme a moi.
Tout
Et
le
le
alia
I'eglise,
et si jaible il benit I'empereur, le prince, le clerge et tous les assistants. qu'il jut,
il
dit:
Mes
//
en jut
ainsi.
A
(6 avril
'
I'aurore
2
du troisieme
les bras
'
dit:
il
Seigneur, je remets
mon ame
entre vos
La Mort mains.
i>
Dans
des pretres
s'endormit le 6
an
222
e ia cr at
wn du mO nde.
Ses disciples, apres avoir tenu conseil et lui avoir rendu les honneurs qui lui etaient dus, celebrerent le service ecclesiastique en latin, en grec et en slavon,
et le
Il
Le peuple,
rant le
petits
assemble en une joule innombrable, I'accompagna avec des cierges, pleubon mattre et le bon pasteur; tous [etaient presents*], hommes et jemmes,
veuves et orphelins, etran-
1
2
Cf.
2 Tim.
4, 7.
392
gers
et indigenes,
malades
et bien
portants;
1
il
etait
tous, ajin
de
au
salttt.
Toi, done, tete sainte et bienheureuse, dans tes prieres regarde vers nous qui soupirons apres toi, delivre tes disciples de tout danger, en etendant I'enseigne-
ment
en expulsant I'heresie; ainsi pottrrons-nous, apres la vie de ce monde nous tenir avec toi, nous qui sommes comme il convient a notre vocation
et
ton troupeau, debout a la droite du Christ notre Dieu, de qui nous aurons oblui gloire et honneur dans les siecles des siecles. Ainsi tenu la vie eternelle.
soit-ill
393