Aujourdhui, la liturgie nous donne de mditer sur la

TROISIEME DIMANCHE DE CAREME ANNEE C - HOMELIE

patience de Dieu et lappel la conversion. Jsus na pas vcu une poque politiquement paisible. Les affrontements y taient dailleurs plus sanglants quaujourdhui. En effet, lvnement quon vient rapporter Jsus tait courant : il sagit probablement dune manifestation de Zlotes qui essayaient de provoquer un soulvement messianique contre le pouvoir Romain doccupation. Au beau milieu de loffice liturgique, au moment o ils demandaient laide de Dieu pour un sacrifice, ils avaient t massacrs par la police du Gouverneur Pilate. Alors, On rapporte ce fait Jsus pour quil prenne parti, videmment. Va- til condamner Pilate et sa police ? Va t-il condamner ces agitateurs irresponsables qui engagent les foules dans des aventures sans issue ? Nous sommes frapps par lattitude de Jsus qui va refuser une fois de plus de prendre parti au niveau politique, temporel. Il va analyser lvnement au plan religieux. Evitant de prendre position sur les responsabilits de Pilate ou de ses victimes, il va plutt lui, faire allusion au pch et la conversion.
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Pensez-vous que ces galilens taient de plus grands pcheurs que tous les autres galilens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, non je vous le dis.

Mes frres dans la foi, nous poursuivons notre parcours de carme et avanons allgrement vers la fin de ce temps qui dbouchera sur la clbration du mystre pascal. Nous sommes la troisime tape aprs les tentations de Jsus dans le dsert et la transfiguration sur le mont Thabor. A un mois de ce temps fort, loccasion se prsente nous pour dresser le bilan mi-parcours de nos privations et efforts. O en sommes-nous concrtement ? Avons-nous t fidles nos engagements ? Si tel a t le cas, rendons infiniment grce Dieu. Dans le cas contraire, implorons sa misricorde et prenons la ferme rsolution de repartir sur de nouvelles bases afin dentrer dans la clbration des ftes pascales avec un cur sincre et purifi.
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En dautres termes, Jsus essaie de dtruire un prjug. Il lve le dbat. A dire vrai, la mentalit courante pensait que les preuves arrivant quelquun taient le signe dune punition. Aujourdhui encore, le mme jugement persiste dans les esprits, mentalits, coutumes et traditions quand on dit par exemple : cest injuste, il navait pas mrit de mourir si jeune ou bien : quest ce que nous avons donc fait au bon Dieu pour quil nous envoie telle preuve ? . Pour Jsus, il ny a pas de lien entre le malheur qui nous frappe et le pch : Ni lui, ni ses parents nont pchs, pour que cet enfant naisse aveugle , dira t-il un jour. (Jn. 9,2-3) La recherche du coupable nest quune manire trop facile de se donner bonne conscience, en se plaant soi-mme dans le camp des justes. Ce sont toujours les autres qui sont responsables ou bien lautorit, le systme ou la socit, le cur ou le conseil pastoral paroissial ! En somme, lpreuve nest lie une punition. Le mal qui nous arrive nest souvent que la consquence des lois naturelles : fragilit, erreurs invitables.
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Plutt que daccuser Dieu, " la cause premire " comme aiment le dire les philosophes, il nous faut rechercher " les causes secondes ", les seules qui sont en notre pouvoir. Cest en cela que Jsus a lutt contre le mal et il nous demande den faire autant. Cependant, Jsus ne fait pas certainement allusion la mort physique subi par les manifestants massacrs ou accidents de la tour. Mais il rvle que tous les hommes sont pcheurs. Et qu tous est offerte, la grce de la conversion. En vrit, Jsus renvoie chacun sa conscience Pilate, les galilens, sans nous exclure : si vous ne vous convertissez pas vous prirez tous comme eux . La violence de Jsus, cest la violence dun amour divin, misricordieux, qui ne peut pas supporter de voir les hommes aller leur perte. Mieux, Dieu souffre de voir les hommes prir ! Jsus, prcisons-le, dlivre un message religieux c'est--dire sur Dieu. Cela ne signifie pas quil demeure neutre face aux problmes humains.

Mais il se place un niveau de rvlation : il dnonce quel est le vrai mal de lhomme. Cest pourquoi, il nous rappelle temps et contretemps, quil ne peut y avoir de compromis entre Dieu et le pch : rester dans le pch, cest se condamner une mort beaucoup plus grave que celle donne par le glaive des soldats de Pilate. Cette invite de Jsus la conversion est prendre au srieux, avec beaucoup de considration. De mme, le terme conversion nest pas interprter comme regret des fautes par crainte dun jugement. Se convertir, consiste avant tout, un changement de mentalit et de comportement, sortir de ses erreurs et errements passs. "Ce retournement " est laboutissement de la conversion, mais la conversion, en sa profondeur ne rside pas ce niveau. Elle passe imprativement et ncessairement par la foi qui doit se nourrir travers la lecture assidue de la parole de Dieu, les enseignements et formations organiss, tre de vritables agents de la paix, de lunit de la justice et de la rconciliation dans nos diffrents milieux de vie, ouvrir les yeux sur la misre de nos frres et surs assaillis par la souffrance ou la maladie.
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Mais surtout, rompre avec les chanes de la facilit, de la tricherie sous toutes ses formes, les infidlits conjugales et les pratiques contraires la foi chrtienne. Cette conversion qui se fait pressante ne sacquiert pas une fois pour toute. Mais plutt, elle sopre, se ralise de manire quotidienne, permanente, vraie et sincre. Cest donc cette condition que nous pourrons vritablement mourir nos passions pour ressusciter avec le Christ Pques.

Seigneur Jsus, envoy par le pre, pour gurir et sauver les hommes, prends piti de nous. Aide-nous Seigneur, nous convertir en ce temps de carme. Changez vos curs et croyez la Bonne Nouvelle.