Le LOL, un rire de rbellion - Monique Dagnaud

http://w w w .scienceshumaines.com/le-lol-un-rire-de-rebellion_fr_28035.html November 7, 2011

La mort de Steve Jobs a plong le Net dans le deuil. Formules dithyrambiques, remerciements, rafales de tweets en billets mortuaires : aucun geek na manqu lappel. Et pourtant, simultanment, la communaut numrique a fabriqu et fait circuler dinnombrables photos tournant en drision lvnement, multipliant les angles de vues cocasses sur le vide laiss par le gourou. Cette faon de renverser le sens de la ralit, de sen esclaffer bruyamment par des manipulations dimages, de jouer sur les codes, marque l humeur du Net. La galaxie des rseaux sociaux et des blogs est parcourue par le rire et lironie. Que penser de ce culte du dtournement ?

Un espace mental pour initis

Dans la survolte des changes au sein du Net, sest tiss un espace mental original. Le lol et le lulz, acronymes ns dans larchipel du Net depuis une dizaine dannes, apparaissent comme des marqueurs de lpoque, un produit des interactions de la jeunesse avec les mdias et des fragments dimages rcupres films cultes, cartoons, mangas, jeux vido, sries, infotainment, missions humoristiques. Le premier, le lol, qui vient de langlais laughing out loud, signifie rire gorges dployes. Le second, un driv du lol, sest construit au fil des interactions entre internautes et signifie rire aux dpens dautrui (I did it for the lulz). Le lulz peut tre tenu pour la variante ngative du lol, ce dernier dnotant un caractre bon enfant tandis que le premier est mchant. Le premier marque lhumeur rcrative du Web adolescent, le second conduit parfois des lynchages mdiatiques. Dans cette cration collective, un lment est dcisif : le rle techniquement actif et idologiquement mobilisateur des professionnels, semi professionnels (informaticiens, ingnieurs, web journalistes, webmasters, web designers, social managers, inventeurs de logiciels et dapplications) ou, simplement, des geeks (amateurs passionns) qui font fonctionner le Web. Cet ensemble forme une communaut solidaire, unie par un savoir-faire informatique et un systme de valeurs qui mane de la gnalogie du Netautonomie, intgrisme de la libert dexpression, galitarisme, idologies du don et du partage. Or, pour une grande part, le trafic dimages, dans les deux sens du mot, la manipulation et la circulation, repose sur lexpertise de ces sentinelles. Cest en particulier, cette communaut qui partir de limageboard 4Chan, -site de partages dimages sur un mode anonyme -, a lanc un des phnomnes du Net : les mmes. De quoi sagit-il ? Le mme est une forme culturelle transmise travers le web, via une vido, un site, une phrase ou mot ; son sens peut changer au fur et mesure de sa propagation en fonction des commentaires ou des parodies quil suscite. Comment crer un mme ? Dabord capter une image inattendue ou dcale ; la transformer, la remixer avec dautres lments, la titrer ventuellement, puis la lancer sur la Toile avec lespoir de dclencher une tempte virale et de faire surgir un symbole culte qui attirera une communaut de rieurs et de commentateurs. A priori, le blogueur lambda nest pas auteur de mme, car sa conception exige des connaissances techniques pointues. Le mme met en uvre tous les modes possibles de dtournement dun contenu : transformation de limage et/ou du texte (la parodie) par substitution ou adjonction dlments ; fabrication dune nouvelle image en imitant le code dune ancienne (le pastiche) ; dtournement du rfrencement dun site pour renvoyer, en clin dil, vers un sujet non prvu (Google Bombing) ; piratage de la page daccueil dun compte Facebook (ce qui est arriv au compte de Nicolas Sarkozy en janvier 2011 : il y annonait quil ne se reprsentait pas en 2012 et signalait son pot de dpart) ; mise en relation improbable de diffrents objets ou situations ou trucage des rsultats de sondages. La dfinition de ce terme nest dailleurs pas fixe : il peut renvoyer une foison dinitiatives espigles imagines par les internautes. Surtout, ces dtournements font leur miel de codes et de rfrences partags entre geeks : ils sont souvent charges de plusieurs couches de signifiants puiss dans lhistoire de la communaut au point dapparatre totalement hermtiques

pour qui nappartient pas cet univers de connivences. Sa majest Le chat, vritable icne du Net, inspire dinnombrables mmes. Dans ces montages, lanimal est toujours plac dans une situation insolite (poussant une porte, lov dans une assiette, dress comme humain, affubl dun casque, etc.). Chaque image est destine faire rire par une mise scne de labsurde complication dans laquelle se trouve emptr le flin ( On rira dun animal, mais parce quon aura surpris chez lui une attitude dhomme, ou une expression humaine , dit Henri Bergson). Ce compagnon des solitaires les geeks, yeux burins devant leur cran longueur de nuits a suscit la cration dun site qui lui est ddi, Has cheezburger, sur lequel sont proposs des kits informatiques pour fabriquer un LOLcat.

mais en voie de dmocratisation

Le dtournement dimages nest pourtant pas cantonn exclusivement la sphre des technophiles. Dabord, parce que pour concevoir certains mmes, inutile parfois dtre un as de linformatique, surtout sil ne sagit que de rassembler les adhrents dun groupe Facebook autour dun thme factieux. Ensuite, parce que de multiples sites mettent disposition des outils et des matriaux numriques pour concevoir une image sa faon. Plus gnralement, dans le Net rgne un esprit espigle et tout lment visuel ou sonore apte alimenter lhilarit se recycle dans leffervescence des rseaux. commencer, bien entendu, par les extraits de programmes de tlvision : bredouillages, lapsus, poses solennelles, emportements, moments de relchement, propos contradictoires de responsables politiques, journalistes ou vedettes de cinma. Dans ce registre, les squences de lex Petit Journal de Canal+ constituent un vivier, au mme titre que les vidos de spectacles comiques, les sries et les longs mtrages. Un bout de film tomb dans loubli peut devenir une vido culte sur laquelle se jetteront les rieurs du Net : tapez sur Google Blier boucher et vous tombez sur une scne du film Un idiot Paris (1967). Regardez les sketches de Franois lembrouille ou les vidos de Rmi Gaillard ( cest en faisant nimporte quoi quon devient nimporte qui ), emblmes de lesprit potache. Dans les rseaux sociaux, on se moque abondamment les uns des autres, la vanne est un langage commun, et les photos de soires arroses ou de vacances offrent une source inpuisable de rjouissance, surtout si elles mettent en scne une troupe conviviale abonne la djante. Ce regard dcal est aussi loeuvre dans nombre de blogs de jeunes adultes et, pour lessentiel, le fil des Tweets procde par clins doeil smantiques et blagues complices -mme pour annoncer une information srieuse.

La technique au service des dlires de la jeunesse

La culture potache sest empare du Net comme elle le fit avec les anciens mdias. Mais sans les mdiateurs dantan, elle a gagn en ampleur et en audace. Les communications lectroniques permettent dentrer en contact sous couvert danonymat, et la blague tlphonique figure dans la panoplie des gamineries dadolescents. Depuis Pierre Dac et Francis Blanche ce type de gag est pris en radio, et aujourdhui encore les animateurs des stations jeunes (NRJ, Fun, Skyrock) en usent abondamment. La tlvision a repris au mdia radiophonique la formule du pige tendu des anonymes avec les missions des annes 1960, La camra invisible (annes 60) ou le Vido gag (TF1,annes 1990), et, dans une priode plus rcente, elle effectue des manipulations dimages sans cesse plus imaginatives pour se moquer du rel et prtendre en dvoiler les dessous ici le style Canal + est pionnier. Ces dlires du Net, trs souvent, sont le fait de jeunes garons. Non que les femmes ignorent les rseaux sociaux : elles les frquentent davantage que les hommes et y passent plus de temps , plusieurs sondages en tmoignent. En revanche, la navigation compulsive, la manipulation dimages numriques, la pratique de jeux vidos, des tweets rptition ainsi que des blagues et des gags sont majoritairement masculins. Hommes et femmes ne font pas, dans lensemble, le mme usage des ressources numriques. Notons pourtant que certains sites fminins se sont empares, leur faon, de la culture lol ( geeks and girls ou les entrailles de

mademoiselle ), ce qui laisse prsager une volution. Ainsi, la raillerie, la vanne, lart de ruser (source dautorit et de distinction lgard des filles), figures du fonctionnement des groupes dadolescents, trouvent des voies de renouvellement dans le cyberspace. La possibilit dagir sous lanonymat que garantissent certains rseaux, comme 4 Chan par exemple, stimulent ces pratiques. 4Chan, dailleurs, incarne lunivers de garons lge ingrat. Les images et les vidos qui y sont mises en ligne puisent aux personnages des cartoons, des mangas, souvent avec des connotations sexuelles provocatrices. Le site est au premier abord un labyrinthe des fantasmes masculins.

La griserie de labsurde
Comment interprter ce dferlement dhumour et dironie, parfois balourds, parfois ptillants dimagination ? On peut y dceler la jubilation dtruire symboliquement lhyperorganisation et lintellectualisation des socits dveloppes, suivant par l la piste trace par des sociologues comme Jean Duvignaud ou Michel Maffesoli lorsquils analysent les exubrances (transes, ftes, conduites irrationnelles ou anomiques) de lindividu moderne orientation quexacerbe lunivers de limage. Les formes culturelles qui mergent pourtant sont autant de signes de rbellion par rapport des socits qui peinent intgrer les gnrations montantes et se rvlent impuissantes agir sur elles-mmes face aux flux capitalistiques plantaires. Promouvoir la btise, le rgressif enfantin, le fou rire et les fantasmes, se moquer de tout ce qui, dans le bric brac du monde marchand et globalis, parat srieux, rationnel, tabli, plutt obligatoire, dj crit, dj analys, dj accept. Ou plutt jongler avec ces sentiments, faire semblant dy succomber sans le faire vraiment, y jouer avec application en montrant que lon nest pas dupe ? La culture de la gnration Y dynamite les codes anciens : elle est un bricolage sans fin sur le sens des choses, une cration collective o tout est permis, o tout schange et o tout change tout le temps puisqu chaque rencontre dun texte, dune image, avec son lecteur la dynamique de raction/cration va tre relance, renouvele, tendue, rapproprie ; o des projections, des divagations, des amertumes, des colres sembotent les unes aux autres. Cette navigation infinie sur le sens des choses tisse un tat desprit, une surenchre sur le non-sens. Une esthtique de labsurde, du cocasse et du grotesque. Une fantasmagorie que les plus de trente ans ont du mal suivre. Le Net des jeunes opre comme une centrifugeuse dans laquelle se brassent et se diffusent des milliards dimages destines fortifier un regard ironique et sarcastique sur le monde tel quil est. Un regard qui npargne personne : ni les internautes eux-mmes, ni, encore plus, les mdias, la fois vecteurs et objets de cette critique, ni, videmment, les lites politiques et conomiques. On pourrait analyser les contenus lol sous un angle historique et les comparer, toutes proportions gardes, la floraison de libelles fonds sur des anecdotes indfiniment recycles sous forme dhistoriettes, de nouvelles, darticles, de bouts de textes, de portraits qui ont circul sous le manteau la veille de la Rvolution franaise, contribuant la chute de la royaut. Cibls sur la famille royale, composs de rumeurs, de fausses vrits et de projections imaginaires, centrs sur les murs, en particulier sexuelles, ces rcits donnaient limage dune socit ronge par lincomptence, limmoralit et limpuissance . Les expressions lol, comme ces diatribes des XVIIe et XVIIIe sicles, au lieu doprer sur le plan intellectuel , au lieu duser de largumentation rationnelle, frappent en dessous de la ceinture pour produire des ractions viscrales . Comme la littrature clandestine prrvolutionnaire, elles visent la dsacralisation et lbranlement de tous les pouvoirs.