Fabre d'Olivet, Antoine (1767-1825).

La musique explique comme science et comme art : et considre dans ses rapports analogiques avec les mystres religieux, la mythologie et l'histoire de la terre, oeuvre posthume. 1896.

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LA MUSIQUE # -tt"
MyM~<QL)KK 'CO~nEH~E AVEC /TtMLOGtE UUMMM a~mi~ DANS LES SES r~j RAPPORTS ~~t~iM~ ~t~ ANALOGIQUES MYSTRES REMGtEUX DE LA TERRE ANCIENNE ET L'tHSTOtRE UVRE POSTHUME

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PARIS E:D!TtON DE L'tNtTtATfON

CHAMUEL '5, .1 RUE DE~A-VOtE, 1896 0

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PORTRAIT DE FABRE D'OLIVET en 1792 U'apres son buste excut par CELLAMARE,

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LA
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MUSIQUE
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CHAPITRE PREMIER

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DES ANCIENS SUR LA MUSIQUE

Je vais examiner la musique, en gnrt, comme science et comme art, et tcher de faire sortir de cet examen, un'systme thorique et pratique Pondesur la nature, et .runissant les principes trous par les anciens avec les connaissances acquises par les modernes* Cette tude et ces rsultats seront plus importants '~'on ne croit; car la musique n'est pas seulement, comme on se l'imagine aujourd'hui l'art de combiner " talent de les rproduire de la manire la 1~ plus agrable l'oreille ceci n'est que sa partie pratique/celle d'o rsultent des formes passagres, plus jj ou mpms bn!Iantes, suivant ls temps et les lieux, le got et 1&caprice des peuples qui les font varier de s"Uc Manires. La musique, envisage dans sa partie ? la deSnissaient les anciens, la spculative, est, comme connaissance del'ordre de toutes choses, la science des S rapports harmoniques de l'nnrvers ellerepose sur des ne peut porter rien ~~j-ttointe~ ?.

LA M~SIQUB EXPLIQUE

Lorsque les savants modernes lisent, dans les ouvrages de l'antiquit, les loges pompeux qu'on y fait de la musique et les merveilles qu'on lui attribue, ils ne peuvent les concevoir et, comme ils ne voient rien, dans l'tude m dans la pratique d'un art aussi frivole a leurs yeux, qui Justine ces loges ou qui connrme ces miracles, ils traitent les auteurs de visionnaires ou les accusent d'imposture, sans rncinr que ces crivains qu'ils osent ainsi calomnier sont les. hommes les plus judicieux, les plus sages, les plus instruits et les plus vertueux de leurs sicles. Les musiciens eux-mmes, fort embarrasss d'expliquer au moyen de la musique madern, qu'ils OKHentpourtant parvenue au dernier degr de perfection, les euets; surprenants attribues a l'ancienne, prennent le parti de rejeter ses on'ets, sur la nouveautde l'art, tantt surle pouvoir de la posiequi y tait unie,tantt sur la prtendue grpssiepet des peuples Burette, le moins excusable de tous, puisque ses connaissance .1s devaientle rendre plus juste, prtend que les merveilles que l'on raconte de la musique des GFecs, ne prouvent, en aucune manire, sa supriorit suc ]a ntre, et qu'Orphe, Demdocus,Phmiuset Terpandre n'opraient rien de plus que ne puissent oprer, de nos jours, les plus mauvais rcleurs de village, s'ils trouvait de semblables auditeurs. etcrivain, qui croit pouvoir assmitlerain les de la Grce aux hoKtes sauvages de l'Ampeuples rique, oublie, ~ans doute, que ces peuplea taient, de tous ceux qui ont paru sur la ten'e, les plus sensibles '1

COMME SCIENCE ET COMME ART

aux beauts des arts et les p!us propres [cur culture. Il ne pense pas que c'est peu de temps aprs l'poque ou l'on place l'apparition d'Orphe que vcurent Hsiode et Homre, les plus savants des potes, Lycurgue et Zaleucus, les plus rigides des lgislateurs. Il no veut pas voir que Tyrte et Terpandre taient presque contemporains de Sapho et d'Esope, de Solon et de Pindare. Je ne sais pas comment il aurait arrang des choses aussi contradictoires, s'il avait voulu y rflchir un moment ni de quelle manire il nous aurait prouv que ceux qni avaient des posies comme celtes d'Homre et de Sapho, des lois comme celles deLycurgu et de Solon, des statues commecelles de Phidias, se seraient extasisen coutantl'hrmonic d'un de nos mntriers; car nous, dont la musique estsi parfaite, son avis, qui avons des opras si magnifiques, nous sommes encore bien loin d'avoir rien de comparable l'Iliade et l'Odysse, rien d'approchant de l'Apollon pythien et de la Vnus pudique, quoique nos potes et nos statuaires copient et recopient sans cesse ces admirables modles. H fallait que le brillant, mais trs superficiel auteur d'~nac/tar.~M eut le bandeau bien pais sur les yeux; pour avoir adopt, sans examen, l'opinion de Burette il semble qu'il aurait du lui prfrer celle de Platon, celle d'Aristotc, rival de Platon, celle de Plutarque et du judicieux Polybe mais, pour cela faire, il aurait fallu tre en tat de rendre raison des merveilles rapportes par ces philosophes, chose difficile et dont il se dispensait en les niant. Ces Opinions valaient pourtant la peine d'tre discu-

LA MUSIQUE

EXPLIQUE

tes. L'historien Polybe, dont on connat l'exactitude, raconte que, de tous les peuples de l'Arcadie, les Cynethes, trangers la musique, taient regards comme les plus froces et il attribue hardiment leur frocit M'loignement qu'ils avaient pour .cet art. Il s'lve avec force contre un certain phore, qui avait os dire que la musique ne s'tait introduite parmi leshommes que pour les sduire et les garer par une sorte d'enchantement, ,et lui oppose l'exemple des autres Aroadiens qui, ayant reu de leurs lgislateurs des rglements propres Hleur inspirer le got de la musique, s'taient distingus par leurs murs doues et leur ` respect pour la divinit. 11fait letableauleplus flatteur des ftes o la jeunesse arcadienne s'accoutumait, ds l'enfance, chanter des hymnesreligieux eh l'honneur des dieux et des hros du pays, et ajoute J'ai rapport ces choses pour engager les Cynthes donner l' la prfrence la musique, si jamaisle ciel leur inspire; 8 le dsir de s'appliquer aux arts qui humanisent ls peuples car c'est le seul moyen qui leur reste pour dpouiller leur ancienne frocit. Ainsi Polybeattachait a la musique le pouvoir d'adoucir les murs. Longtemps avant, Platon avait reconnu dans cet art une influence irrsistible sr la fornie du gouvernement, et n'avait roent,et pas craint de dire qu'on ne\Pouy~~j; ne ponyait n~Avaitpascr~intdpdi~eqJI'qll faire aucun changement dans l musique sans en ef!ecdans l' la tuer un correspondant dans, coristitu4one tuer' 1lit, eohstttutiohf de l'Etat. Cette ide, suivant ce p~iipspite, appartenait a Damon, qui avait donn des leons d'harmohie a ocrate mais aprs l'avoir reue li-mmed~ ~ocrate,

COMME

SCIENCE

ET

COMME

A HT

il l'avait fort dveloppe par ses tudes et ses mditations. Jamais il ne perd, dans ses ouvrages, l'occasion de parler de la musique, et d'en dmontrer les effets. Il assure, ds le commencement de son livre des Lois, que, dans la musique, sont enfermes toutes les parties de l'ducation. L'homme de bien, avait il dit d'ailleurs, est le seul excellent musicien, parce qu'il rend une harmonie parfaite, non pas avec une lyre ou avec d'autres instruments, mais avec le total de savie. Ce philosophe se garde bien, comme le vulgaire commenait le faire de son temps, de placer la perfection de la musique dans la .facult qu'elle a d'affecter agrablement l'me il assure, au contraire, que rien n'est plus loign de la droite raison et de la vrit. La beaut de la musique consiste, selon lui, dans la beaut mme de la vertu qu'elle inspire. Il pense qu'on peut reconnatre les inclinations des hommes par l'espce de musique qu'ils aiment ou qu'ils louent, et veut qu'on forme de bonne heure leur got sur cette science, en la faisant entrer dans l'ducation des jeunes gens, d'aprs un systme fixe et bien ordonn, ff Un tat gouvern par de bonnes lois, dit-il, ne laisse jamais au caprice despotes et des musiciens ce qui concerne les bases de l'ducation dans la musique il rgle ces choses ainsi qu'on les pratique en Egypte, o la jeu ness est accoutume suivre ce qu'il y a de plus parfait, tant dans la mlodie que dans la mesure et la forme du mode. a ` Le systme musical que Platon avait en vue dans ce passage tait originaire d'Egypte; port d'abord en

(;

LA

MUSIQUE

EXPLIQUEE

Grce par Orphe, quant sa partie pratique, il fut ensuite dveloppe par Pythagore, qui en explique la partie thorique assez ouvertement, cachant seulement le principe fondamental de la science, dont il rserve la connaissance aux seuls initis, ainsi qu'il en avait pris l'engagement dans les sanctuaires car, les potes gyptiens ne communiquaient les principesdes sciences en gnral, qu'aprs les plus'terribles preuves et les serments les plus solennels de se taire ou de ne les livrer qu'a des hommes dignes de les possder. Voil la cause de ce long silence que Pythagte exigeait de ses disciples et l'origine de ces voiles mystrieux dont illes obligeait, son tour, de couvrir leurs enseignements. Le systme musical que nous possdonsaujourd'hui, nous tant venu des Grecs par les Romains, est dcnc, quant son principe constitutif, le mmequece.lui des antiques Egyptiens il n'a vari que dans les formes 'pratiques qui le dSgurent et qu'on e" peut facilement carter, comme je me propose de le mionfrer. C'est ce mme systme que Tim, de Loores, regardait comme institu par les dieux pour le perfectionnement de l'me, et dans lequel il voyait cette musique cleste qui, dirige par la philosophie, peut iacilement habituer, persuader. forcer la partie sensible de l'me d'obir l'intellectuelle., adoucir sa partie irascible, calmer <=a partie concapisoible, et les empcher toutes deux de se mouvoir contre la raison ou de rester oisives quand la raison ]es appelle.

CHAPITRE U

IDESDESANCIENS SUR LA MUSIQUE ~H<

Selon ce que Platon ajoute, au passage que ai rapport, les prtres gyptiens avaient H'acdes modles de mlodie et d'harmonie, et les avaient fait graver sur des tables exposes aux yeux du peuple dans les temples. U n'tait permis personne de rien changer ces modles, en sorte que les mmes lois rglant tout ce qui concernait la musique, la peinture et la scnlpture, on voyait des ouvrages de ces deux derniers arts, qui duraient depuis deux mille ans, on entendait des chants qui remontaient la mme poque. Platon, en faisant mention de ce long intervalle de temps, et comme s'il eut senti que la postrit le rvoquerait en doute, apris soin de le rpter Quand je dis dix mille ans, ajoute-t-il, ce n'est pas pour ainsi dire,mais a lalettre, dix mille ans aussi doit-on regarder une pareille institution comme un cheM'oeuvre de lgislation et de politique. L'antiquit de ce systme musical es laisse infrer l'universalit. Aussi le trouve-t-on, avec desmcdinea-

LA

MUSIQUE

EXPLIQUEE

tiens diverses, rpandu sur tous les lieux de la terre qu'habitent encore ou qu'onthabits tes nations civilises l'Arabie, la Perse, l'Inde entire, la Chine n'en ont pas d'autre. Les Arabes, comme Us en Conviennent eux-mmes, tiennent leur musique des Persans* Les Persans la tiennent des Hindous, quoiqu'ils aient quelque peine l'avouer mais cela est dmontr par le nombre et la confornMtde leurs.modes. Les uns et les autres attribuent un grapd pouvoir cette musique dont le systme, qui est le mmeque celui des Egyptiens et des Grecs, ne diSece essentiellement du ntre que par les dviations de l'un et de l'autre, et par les formes extrieures que les temps et les lieux oh<,fait varier. Quatit la musique chinoise, elle est au fond la mme que celle des Egyptiens, comme l'a bien observ Fabb :ROmssau,et cpnsquemment la mme quecelle de$<~rcs,malgr la diffrence de physionomie qu'eUeonr au premier coup d'il. Je 'tcherai d'lairer cette difficult en montrant, quand il en sera temps. commentil est possible que les Egyptiens et les Chinois aient eule mmesystme musical sans se Jq donner les uns les autres~ mais on le presource commune: nanttousiesdeuxune Je vais, dans ce chapitre, et pour ne pas trop m'carter de mon premier dessein, me borner prouver que les Chinois ont eu de temps immmorial, sur la puissance morale de la musique, les mmes ides que les Grecs. Le clbre Kong-Tse, que nos pt'em'ers missionnaires, dans la fureur de tout latiniser, ont nomm

COMME

SCJENCE

ET

COMME A)tT

Confucius, Kong-Tse, le Socrate de la Chine, aprs avoir appris fond la musique comme le sage Athnien, reconnaissait, danscette science, le moyen le plus sur et le plus aimable de reformer les murs pubtiques et de les renouveler entirement. Il pensait, comme Platon l'a exprim quelques sicles aprs,, que la musique devait tre considre comme un des premiers lments de l'ducation, et que sa perte ou sa corruption tait la plus sure marque de la dcadence des Empires. Kong-Tse tait, peu de chose prs, contemporain de Pythagore et du second Zoroastre; sans connatre ces hommes divins, sans mme avoir entendu parler d'eux, il professait leur mme doctrine. Aussi profond moraliste que le lgislateur des Perses, il avait pntr aussi loin que Pythagore, dans le principe des sciences. Le systme musical de sa patrie lui tait parfaitement connu, et il parait mme qu'il s'tait rendu fort habile dans la pratique de la musique. On lit, dans le ZtTK-Ht, que ce philosophe, jouant un jour du king, un bon paysan qui passait devant sa porte s'arrta pour l'entendre, et que, touch de l'harmonie que rendaient les pierres sonores de cet instrument, -il s'cria Oh que celui qui joue ainsi a l'me occupe de grandes choses N Cette vnration que Kong-Tse avait pour la musique, il l'avait puise dans les livres sacrs de sa nation. Ces livres ne parlent de cette science que pour la louer et en raconter les merveilles. Selon le Zt-~, elle est l'expression et l'image de

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L. MStQUE

EXPLIQUE

l'union del terre et du ciel; ses principes sont immuables; elle fixe l'tat de toutes choses; elle agit directement sur l'me et fait entrer l'homme en com' merce avec les esprits clestes. Sa un principale est de rgler les passions. C'est cite qui enseigne aux pres et aux enfants, aux princes et aux sujets, aux maris et aux femmes, leurs devoirs rciproques. Le sage trouve dans ses accords une souree inpuisable d'instruction et de plaisirs, avec des rgles invariables de conduite. Le COH~Mg', livre canonique de premier ordre, rapporte que l'Empereur <T/)HK,en nommant un oHicier pour prsider sur cette science, lui dit Je vous enseignez-la aux fils charge de prsiderMamustque des grands, pour leur apprendre allier la droiture avec la douceur, la politase,avep la gravit, la bont avec le courage, la modestie avec le mpris des vains amusements. Les vers expriment les sentiments de l'me, le chant passionne les paroles, la musiquemodule le chant, t'hafmonte~n~ corde avec elles les divers sons de rinstrnm~nt les et 1,onnme cnrs les~0!ns Se~ible~~a ,Ie'l1rIc:l';sa.g'dont s'unit &l'espBit.))S'oH~ l'empereur avait fait choixpour lui confier cet important emploi. G'est de lui, qu'il est crit dans le mme livre, dont ~antiquit remonte a plu de deux mille ans au-dessus de Glle o l'on place l'apparition de fes rOrphe gre, qu'il savait adouci)' les~ plus froees, remplie leur Snte de ~EahSpo~ et au moyen de son art, animant la pierre sonore des instruments, attirer les animaux et Ips faire tressail~

COMMK

SCt]!~ff;K

ET

COMME

ABT

II

d'aise autour de lui. J'aurais trop faire, si je voulais citer en dtail tous les textes des livres chinois qui parlent de la musique. Pan.Kou, le plus fameux historien de la Chine, assure que toutes les doctrines des ~<6' servent prouver la ncessit de cette science. Les potes et les orateurs la dfinissent, l'cho dc'Ia sagesse, la maitresseetia mre de la vertu, le messager des volonts du TIEN, nom qu'ils donnent l'tre suprme; la science qui dvoile cet tre inenable et ramne l'homme vers lui. Les crivains de tons les ges lui attribuent la puissance de faire descendre sur b terre les esprits suprieurs, d'voquer les mnes des anctres, d'inspirer aux hommes l'amour de la vertu et de les porter la pratique de leurs devoirs. Veut-on savoir, disent-ils, si un'royaume est bien gouvern, si les moeurs des habitants sont bonnes ou mauvaises? Qu'on examine la musique qui y a cours. En rncbissant sur ces ides que des hommes, tels que Pythagore et Kong-Tse, ont galement adoptes et qu'ils ont fait adopter leurs disciples en des contres si loignes~ aprs les avoir puises dans les livres sacrs des deux plus anciennes nations du monde, il est difficile de les croire dpourvues de tout fondement et d'attribuer au hasard seul leur singulire concidence. Il me semble, malgr ce qu'en peut dire un certain Delaborde, qui n'a fait ses quatre volumes in-~ que pour prouver la supriorit de notre musique/que cette supriorit n'est rien moins que prouve et qu'il ne parat pas du tout, commente

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LA

MUSQUE

EXPLIQUE

dit, que les anciens fussent absolument des ignorants en cet art. Il est bien vrai que nos symphonistes modernes, ne pouvant rien comprendre aux merveilles dont parlent les anciens, prennent le parti de les nier mais une dngation n'est pas une rponse, et il ne sufnt pas de dire qu'une chose n'est pas 'vraie pour qu'elle ne le soit pas. II faut le prouver, et cela est impossible, moins de prendre pour une preuve irrsistible ce raisonnement qu'ils font en s'enfermant dans le cercle vicieux que leur suggre l'amour propre <<~jj)j(~ammes trs savants en musique, et notre musique est la meilleure des musiques possibles or, nous ne saurions pourtant y voir ce que les anciens voyaient dans la leur, ni effectuer par s)on moyen ce que les anciens effectuaient donc les anciens taient des ignorants, des Visionnaires, des rustres. Fort bien. Il n'y a l-dedans qu'un point reprendre c'est qu'on y pose en fait ce qui est en question.

CHAPITRE III

VMTABLE CAUSEDES EFFETSMORAUX DE LAMUSIQUE

Sans chef<AeB' nier une choae aussi bien dmontre que la puissance morale de la ,s.musique chez les anciens, cherchons plutt dcouvrir les causes de cette puissance, et perdons, s'il se peut, la mauvaise habitude que l'ignorance et la paresse nous ont fait contracter de nier effrontment ce qui sort de la sphre de nos connaissances, et de traiter de visionnaires bu d'imposteurs ceux qui ont vu dans la nature des choses ce que nous n'y voyons pas. Tachons de nous persuader que la vue intellectuelle de l'homme peut s'tendre ou se raccourcir comme sa vue physique, pntrer avec plus ou moins de justesse et de force dans l'essence des choses, comme dans l'espace, et embrasser la fois dans l'une ou l'autre sphre un nombre plus considrable de rapports, suivant que les circonstances la favorisent bu qu'elle s'est exerce les saisir sachons qu'il est des diffrences notables d'individu a individu, de peuple peuple considrons les temps et les lieux, les rvolutions politiques et les

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LA

MTSJQUE

EXPUQUEE

vicissitudes de !a nature, et souvenons-nous que dans un brouillard pais, par exemple, un homme distinguera moins les objets, quoique dou d'une excellente vue, que celui qui, avec des ~eux moins pntrants, les aura examins dans le calme d'un air pur. Or, l'Europe, couverte pour longtemps d'un brouillard spirituel, a perdu les lunuerestrangres qu'elle avait reues de l'Afrique et ds l'Asie l'irruption des hordes septentrionales a entran sur elle toute l'paisseur des ombres cimmriennes. Quoique ses habitants soient gnralement dous d'une vue un morale assez ferme et qu'ils possdeht me esprit d'investigation plus pntrant et beaucoupplus actif quecelui des nations asmtiques, ils n'ont pas pu nanmoitis 'acqurir les mmes connaissances intellectuelles, cause des tnbres profondes qai'tes environnaient. '.? Les sciences pnysiqus, dont ils ont~ aIltt)M~ls flambeaux, leur ont bien servi, il est vrai, pour se" conduire dans cette 'longue nuit mais, q~uel~tt brillant qu'ait t leUrotat, il n'a pu leur montrer que la forme extrieure des choses il est vrai qu~ ont connu cette forme xtrmure beaucoup mieux que les peuples antiques, cause de ces Mmes sciences physiques- dont le besoin les a forcs de s'clairer, et qu'its'ont'partes a un de per:Fection qu'elles n'avaient jatMai~ attefnt danS &HCtta temps aussi putton tre certain qu'au Mp~lea~ la lumire mten~tuIle~3rNnt sur e' dans'tout sa force; aura 'dissip~ Me tnbres que ?

COMME

SCIENCE

ET

COMME

ART

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prjuge, l'ignorance et l'orgueil systmatique retiennent encore, les peuples de l'Europe moderne verront des choses que n'ont pu voir jamais ni ceux de l'Europe ancienne, ni leurs instituteurs, les Asiatiques ou les Africains. En attendant que la marche irrsistible de l'univers amne ce moment heureux, et porte les modernes au faite de la science, examinons, sans partialit, les routes que les anciens avaient parcourues, et sachons, aux rayons naissants de l'intelligence, les suivre d'abord pour les surpasser ensuite. La musique, dont j'ai entrepris de faire connatre les principes, ne consiste pas, comme je l'ai dj fait entendre, dans les formes extrieures si les formes taient tout dans c~tte science, je me garderais bien d'crire sur ce Sujet; car, o seraient mes titres ? En les regardant comme dpendantes de la composition, ce serait aux grands matres, Pergolse. Gluck, Durante, Lo.Saechini, Cimarosa, Handel, Haydn, Boccherini, qu'il aurait appartenu de les dcrire en les considrant comme intimement lies l'excution, ce serait aux clbres virtuoses, BalthazardFerri, , Posi, aFustineBopdoni, comme chanteurs. Zarnowich, Balbtre, Gavinis, Viotti, Duport, comme joueurs d'instruments, qu il et convenu d'en parler; mais les formes sont passagres, et, moins dans cette science que dans aucune autre, elles peuvent rsister au temps qui tes varie a peine nn sicle s'coule que trois pu quatre compositions que les amateurs jugeaient immortelles, se sont succdes;

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LA

MUSIQUE

EXPLIQUE

dtruites, ensevelies tour tour. Un savant compositeur, un habile symphoniste, peuvent, bien, sans ces connatre; en aucune nianire, les princ~ lement; sans mme~ pprfndit~:nX-mms, talent' riiats !nspiFes;p~leur ~ie G~ leur et l got~1 de faonner ces ~tnents~selon~tr~e~ une ~ustquP.. leur sicle, et prbdutt$6u fair~~ ss,ez'~brillant quiuatte les s~ns leur sUcc~ seracourt. Cohit~e ils n'ont songe qu'aux frtries sans ` ` s'inquiter en rien du iond'qu'ils MiployMentet que ii'tirit`herch' leurs auditeurs, ne,snt~n~rie~ que le plaisir, leur gloire s'vanbuit avc l'difice-: qu'ils ont lev; i&rsque d'autre fnm~sse prsentent:et que les sens, toujQurs~~a~ de. ~1 nd~e~ut; 1 1t~ tatt.'lurs iriomph~s'~ accueillent~ ~pl~~rq~ :~d~ qu'ils ~M~ natre~ est la cause (~~r 'l~nnu,Is'son<f'~nK)~ qve la,;=~ .e~am~~p~~s.~brme~~ ee ti'st pas~' musiq~e~erGe~~rit~ dve .m6m~yBn;de8~~tn~s;ser~ prtntpes qui' ~lopp~form~~i~~au~~ d_s~ les fois qu~or~s est inagtn ;'l~~conMtU6nt~ yeiod o a.ls~qai~ < a~istxactta~fatte de tout~' i~une~s~'nM~~ul~ atrrttbuieiat a la'; ~'aut~ervsi~e! Ctte-melod, ette haxmo4.~`` ~t)~q~~s'est~n~ p'hysique d'y prm ~e.~e~~t~qu, prsen~e t<'vetllc~t~ ~Ct~o~injt~(~n~ analogue;, et prtitluWatt`pa~soy jt ~.id~~S~ne~~n~ plats~r des S'ens d~aettdant.~ ~jt~j~y~S~

COMME

SCIENCE

ET

COMME

AHT

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de la forme, mais l'afFection morale dpendante du principe. Cette affection morale ne pouvait jamais manquer son eu'et tant que la pense qui la faisait natre s'enchanait, par l'ducation, au principe musical, et le plaisir lui-mme la suivait toujours lorsque la forme donne par un homme de gnie rappelait le principe et lui tait inhrente, de manire ne pouvoir s'en dtacher. C'est ainsi qu'en Egypte on coutait, avec le mme plaisir, des chants dont l'origine se perdait dans la nuit des temps. Hrodote parle d'un certainchant appel Linos, qui, de l'Egypte, tait,passen Phnicie, en Chypre, en onie, et dans toute la Grce on croit que c'est le mme que les Latins ont ensuite nomm Nnia. Platon, comme nous l'avons vu, en faisait remonter le principe au del de dix mille ans. Je sais bien qu'il est assez diflicile de comprendre des choses aussi loignes de ce que l'exprience dmontre parmi nous mais, encore une Ibis, tchons ~de croire que nous ne sommes pas arrivs au faite de la science, et que la sphre de nos connaissances est fort loin d'embrasser celle de la nature. Cessons de tourner nos forces contre nous-mmes en continuant nier l'existence de ce que nous ne savons. pas. L'obstacle le plus craindre dans la carrire de la sagesse, est de croire savoir ce qu'on ignore. Quelque diiRclt que j'entrevoie prsenter bien clairamnt des ides aussi nouvelles, auxquelles rien ne peut me servir de lien, en passant du connu l'inconnu, je vais pourtant essayer de remplir l
2

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LA MUSIQUE EXPLIQUEE

tche que je me suis prescrite. en priant le lecteur de me donner l'attention qui m'est ncessaire. La musique peut tre envisage sous plusieurs rap1e ports parmi les modernes, on ne la connat gure que comme thorique ou pratique chez les anciens, on la considrait comme spculative, intellectuelle' ou cleste. Lamusique pratique appartient au compositeur ou au symphoniste, et ne passe pas les bornes del'art. L'homme qui compose ou qui excute ce qui a t compos, reoit les lments musicaux tels qu'il les trouve, sans les examiner ni les discuter; il les emet ploie ou les dveloppe suivant les rgles connues conformment au got du peuple auquel il veut plaire, avec plus ou moins de succs, selon qu est doude plus ou moins degnie ou de taient. La musique thorique, outee le compositeur et le symphoniste auxquels elle peut appartenir encore, occupe aussi le philosophe qui, sans composer rien ni jouer d'aucun instrument, n'encherche pas moins examiner avec eux les lments qu'ils mettent en uvre c'est-a'dire l systme musical tel qu'il est adopt, le son en luimme comme rsultant du corps sonore, et la voix et les instruments qui le modifient,. La musique devient alors une sorte de science qui, tant qu'elle se renferme dans la sphre physique, ne peut tre considre que comme une science'de second ordre. C'est l, ainsi que je viens de le dire, que les mo~ Sternes se sont ordinairement arrts ils ont &peine entrevu la musique spculative dontlesaMciens faisaient une tude assidue, et qu'ils regardaient avec

COMME

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ART

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raison comme la seule digne d'tre appele une science. Cette partie de la musique servait d'une sopt'' de lien ou de passage entre ce qui tait physique o moral, et traitait particulirement des principes qu'elle distinguait des formes et des lments. Mais comme, d'aprs la marche dogmatique des Egyptiens, lesprincipes d'aucune science n'taient dvoils qu'aux seuls initis et dans le secret des sanctuaires, il s'ensuivait qu les principes, sur lesquels reposait le systme musical des nations anciennes, restaient cachs au vulgaire et n'taient jamais exposs en public qu' la faveur des symboles et des voiles allgoriques. Enfin, la musique intellectuelle et cleste tait l'application des principes donns par la musique spculative, non plus la thorie, ou la pratique de l'art pur et simple, mais cette partie sublime de la science qui avait pour objet la contemplation de la nature et la connaissance des lois immuables de l'univers. Parvenue alors son plus haut degr de perfection, elle formait une sorte de lien analogique entre le sensible et l'intelligible, et prsentait ainsi un moyen facile de communication entre les deux mondes. C'tait une langueintellectuelle qui s'appliquait aux abstractions mtaphysiques et en faisait connatre les lois harmoniques, de la manire que l'algbre, partie scientifique des mathmatiques, s'applique,'parmi nous, aux abstractions physiques et sert calculer les rapports. Ceci, jel sensbien~ n'est pointtrop facUeacomprendre dans l'tM actuel de nos lumires, mais nous y reviendrons.

CHAPITRE IV

DES EFFETS MORAUX DE LA MUSIQUE (Suite.)

11est ncessaire, avant tout, de rpondre au lecteur tent de m'arrter pour me dire que si, comme je l'ai avanc, les effets moraux de la musique dpendaient de la connaissance des principes, ces effets devraient se rduire peu de chose, puisque j'ai avou que le vulgaire les ignorait. Cette objection n'est spcieuse qu'autant qu'on la fonde sur l'opinion moderne et qu'ontransporte nos coutumes et nos murs che~ les nations antiques. Chez nous, la multitude s'est constitue juge des beaux-arts Des artisans, de simples ouvriers, des mercenaires, des hommes sans lumire et sans got, remplissent nos thtres et dcident du sort de la musique. Depuis longtemps une rvolution, funeste l'puration des lumires, au dveloppement du gnie, a transport la puissance dans la masse et a compt les voix au lieu de les peser. Les cris confus d'un peuple en tumulte, ses acclamations ou les murmures sont devenus la rgle du beau. Il n'y a pas un commis marchand, un lve de

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MUSIQUE

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se fondant procureur, un prsomptueux colier, qui, sur l'opinion de Boileau (i), ne se croie trs comptent prononcer sur les productions du gnie, et qui, moins de plaisir jugeant de la musique par le plus ou sensations dsorqu'elle lui cause, ne prenne ses donnes pour la mesure de ses sensations dans cet art. Il n'y a pas un croque-notes, un musicien d'orchestre et mme de bal, qui, consultant son oreille dont l'habitude et la routine ont f:e les seuls guides, ne se donne hardiment pour juge irrcusable, non seulement des modes et des tons, mais encore du nombre et de la justesse des intervalles admissibles dans les modes. Cette singulire anarchie n'existait pas dans les temps reculs, o la musique~ forte de la simplicit et de l'immutabilit de ses principes, produisait les plus grandes merveilles. Cette science tait regarde d'une si haute importance la Chine, que le gouvernement s'en rservait la direction exclusive et en prescrivait les rgles par des lois gnrales. Le son fondamental, appel ~OHn~ tait fix par lui, et les dimensions du tuyau qui le donnait, graves sur les monuments publics, servaient de type mtrique universel. Chaque fondateur de dynastie avait soin de crer une musique nouvelle, afin de donner une nouvelle physionomie soR empire. On lit dans le Li-Ki, un des livres canoniques de cette nation, que la musique de l'empereur
Un clerc pour quinze sots, sans craindre le hol, Peut aller au parterre attaquer A~ti)a.

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LA MUSIQUE EXPLIQUEE

Yao tait douce et aimable que celle de C/Mmfaisait allusion aux vertus d'tao qu'il tchait d'imiter; que celle des Hia tait grande, noble et majestueuse, que celle des Chang et des 7M<eoH exprimait une vertu mle, courageuse et active. Nous avons vu, qu'en Egypte, les lois rgulatrices de la musique taient graves dans les temples. Platon, qui nous a conserv le souvenir de cette institution admirable, en tira la preuve qu'il est possible de dterminer par des lois quels sont les chants, beaux par leur nature, et d'en prescrire avec confiance l'observation., Plusieurs sicles avant Platon, Pythagore, imbu de 1~ doctrine gyptienne, recommandait ses disciples de rejeter le jugement de leur oreille, commeSusceptible (~erreur et de variation dans ce qui concernait les principes harmoniques. Ils voulaient qu'ils ne rglassent ces principes immuables que sur l'harmonie analogique et proportionnelle~des nombres. C'tait d'aprs ces ides et le soin que les lgislateurs apportaient maintenir la musique dans sa puret que la plupart des cantiques prenaient le nom de nomes, c'est-a-dh'e lois ou modles. Platon, qui en dsigne les diverses espces sous le nom d'hymnes, ja/tMKM, pons et <<r<tm6es, n'hsite pas dire que la corruption ds Athniens remonte jusqu' l'poque o ils ont abandonn ces anciennes lois musicales car, dj de son temps, la multitude s'agitait vivement pour voquera elleseule le mouvement de la musique; et les thtres, muetsjusqu'alors, levaient la voix pour dcider en dernier ressort du mrite des ouvrages ce

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qui fait dire plaisamment ce philosophe que le gouvernement d'Athnes va devenir thtrocratique, d'aris_ tocratique qu'il tait. Les poteset les musiciens, malinstruits du vritable but de la science, qui est moins de flatter les passions des hommes que de les temprer, avaient donn lieu ce dsordre, en en voulant secouer certaines rgles qui les gnaient dans leur fougue mais la punition avait suivi de prs la faute, car au lieu de se rendre libres, comme ils le croyaient, ils taient devenus les derniers des esclaves en se soumettant au caprice d'un maitre aussi volage dans ses gots que le peuple. Aristote, quoique presque toujours oppos Platon, n'ose point le contredire en ce point, et sait bien que la musique, devenue indpendante et fougueuse pour entraner les suffrages de la multitude, avait perdu ses plus grandes beauts. Mais, cette hardiesse, condamne hautement par les philosophes, attaque par les crivains satiriques, rprime par les dpositaires des lois, n'tait qu'une dviation des principes. Les prtentions du peuple sur les beaux-arts, loin d'tre fondes comme parmi nous, sur un droit'reconnu, n'taient qu'une usurpation occasionne, dans les derniers sicles de la Grce, par la faiblesse des artistes, et laquelle ceux-ci savaient fort bien se soustraire lorsque leur gnie leur en donnait les moyens. On sait, par exemple, que les Athniens, voulant agir envers Euripide comme ils agissaient envers beaucoup d'autres et le forcer de retrancher quelque chose d'une de ses pices pour l'accommoder leur got, .ce pote se prsenta sur le

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LA MUSIQUE EXPLIQUE

thtre, et dit aux spectateurs Je ne compose pas mes ouvrages pour apprendre de vous mais, au contraire, pour que vous appreniez de moi. )) ILest utile de remarquer qn'aumomento lsAthmensoubliaient ainsi les anciennes lois musicales et applaudissaient aux accents effmins des Ioniens, qui, courbs sous le/ joug des Perses, se consolaient de la perte de leur libert en s'abandonnant lalicence, ils taientvaincus ~Egos-Potamos par ces mmes Lacdmoniens, dont les Ephores, rigides observateurs' des anciennes coutumes, venaient de condamner le clbre Timothe retrancher quatre cordes de sa lyre, en l'accusant d'avoir, par ses innovations dangereuses, bless la majest de la musique et tent de corrompre la jeunesse spartiate. C'tait sans doute cet vnement que Platon avait en vue, lorsqu'il faisaitremonter, ainsi que je viens de le dire, la corruption des Athniens l'poque de la dcadence de leur musique. Tandis qu'ils taient vainqueurs Marathon, ils respectaient encore les lois antiques; et comme les autres peuples de la Grce veillaient avec le plus grand soin a l'immutabilit de cette science, il n'tait permis personne de porter atteinte ses principes, et les modes, une fois rgls, ne variaient plus les sifuets, les bruits confus de la multitude, les battements des mains et les applaudissements n'taient pas dit Platon,la rgle qui dcidait si cet ordretatt bien observ. Lepote ni le mnsicienn'en craignaient ni n'en espraient rien. Il y avait au thtre des hommes consomms dans la connaissance de la

SCtE~Ct;ET COMME AtT COMME

musique, qui coutaient en silence jusqu' la fin et qui, une branche de laurier la main pour marque de leur dignit, prononaient sur les ouvrages soumis au concours et contenaient tout dans l'ordre et dans la biensance les Athniens savaient alors que, s'il faut juger de la musique par le plaisir qu'elle cause, ce n'est pas au premier venu qu'il appartient dejuger ce plaisir, mais des gens de bien, instruits d'ailleurs des principes de la science et, principalement, un seul homme distingu entre tous les autres par ses vertus et ses lumires. Ainsi donc, pour revenir l'objet de cette longue digression, l'poque ou la musique exerait sa plus grande puissance, soit en Grce, soit en Egypte, soit en Chine ou ailleurs, le vulgaire, loin de s'en tre .constitu le juge, le recevait avec respect des mains de ses ju~es, en rvrait les lois comme l'ouvrage de ses anctres et l'aimait, comme une production de sa patrie et un prsent de ses dieux il en ignorait les principes constitutifs coRns au sacerdoce et connus des seuls initis mais ces principes agissaient sur lui son insu et, par instinct, de la mme manire que les principes de la politique ou ceux de la religion. Ce n'tait assurment pas l'Athnien le plus en tat de raisonner sur la constitution de la rpublique qui l'aimait davantage et qui savait le mieux la dfendre, puisque Dmosthnes prit le premier la fuite et jeta son bouclier la bataille de Chcrone. Ce n'tait pas non plus celui qui connaissait en dtail les dogmes divins qui respectait le plus la divinit,

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L~ MUSIQUE EXPLIQUE

puisque Anitus demanda bien l'empoisonnement de Socrate. Dans tous les pays du monde, le Vulgaire est fait pour sentir et agir et non pas pour juger et connatre ses suprieurs de tous les ordres doivent juger et connatre pour lui, et ne lui laisser prsenter rien qui puisse lui nuire, quand mme il pourrait d'abord en tre physiquement att. Facile mouvoir et prompt se laisser entraner, c'est du bon choix que font ses suprieurs que rsultent ses bonnes ou mauvaises motions, son entranement vers le bien et vers le mal. Les anciens lgislateurs, qui savaient ces choses et qui connaissaient l'influence que peut avoir la musique, s'en servaient, ainsi que je l'ai dit, avec un art admirable, un art plein de sagesse, mais tellement ignor aujourd'hui qu'on n'en parle que comme d'une folie bonne relguer au pays des chimres cet art n'tait pourtant,pas telIenteht'diSicHe qu'on ne pt l'employer encore si l'on parvenait ret;j'er la science musicale de l'trange avilissement ou elle est tombe. Je rechercherai, une autre fois, quels sont les moyens qui nous restent de lui rendre une partie de son clat.

CHAPITRE V

LES PRINCIPESDE LA MUSIQUE POURQUOI

SONT RESTS INCONNUS

Si les sages Egyptiens, et, leur exemple, ceux dont ils furent les instituteurs, cachaient avec tant de soin les principes de cette science, et s'ils ne les rvlaient qu'aux seuls initis et dans le secret du sanctuaire, il ne faut pas croire que ce fut cause de l'obscurit de ces principes ou de la dinicult qu'il y avait les comprendre on se tromperait fort. La plupart de ces principes et ceux de la musique, en particulier, taient d'une extrme simplicit. Mais cette simplicit mme tait un cueil redoutable, que ces hommes prudents avaient voulu viter. Ils savaient que rien ne mrite la vnration du vulgaire, que ce qui l'tonne ou l'intimide, ce qui est au-dessus de sa comprhension, de ses efforts, ce qui se voile d'une mystrieuse obscurit. Une chose qui se communique aisment, qui brille d'une clart facile, que chacun, en la voyant, en la possdant pour la premire fois, croit avoir toujours vue, toujours possde, est une chose qui se dgrade ses yeux et

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qu'il ne tarde pas mpriser. C'est la vrit qu'il faut bien se garder de livrer ses outrages. Le vulgaire aime 1 erreur prcisment cause de la.fatigue qu'elle lui donne crer, qu'elle lui cote a comprendre. Il se l'approprie force de soins, et voil pourquoi il y tient c'est un sentiment d'amour-propre qui l'attache son ouvrage, car l'erreur est l'ouvrage de l'homme et comme elle est une diversit de son essence, chaque homme peut avoir la sienne tandis que la vrit, qui mane de l'unit, est commune tous, est la mme pour tous. On ne sauraits'imaginer combiend'efforts inutiles, d'efforts contre-sens, les hommes ont faits, depuis l'extinction des lumires et la fermeture des sanctuaires antiques, pour retrouver les principes oublis de la musique; combien de systmes opposs se sont levs, combattus, renverss tour tour II faut avoir lu tout ce qui a t crit sur cet objet, depuis Cassiodore et Bothius jusqu' nos jours, pour s'en former une ide, Le judicieux Tartini, aprs avoir fait une tude prcieuse de ces ouvrages, avoue qu'il n'y avait rien trouv qui pt l'clairer, mme sur la marche diatonique, dont il prsume, avec raison, que les anciens avaient a dessein cach le principe constitutif. Il est trs certain, dit-il (), que le dfaut d'une connaissance parfaite du genre diatonique (dont il prsume) a toujours empch et empchera ternellement les savants de remonter la source de l'harmonie ..)) (l)M!!Ctpi<<eH'~t'moKtf:.Prf.,

AHT bT COMME 29 SCIENCE COMME Ceux qui pensent que cette connaissance consiste seulement dans l'tude de l'chelle musicale se mais leur erreur est involontaire, car,1 trompent comment esprer de pntrer dans la raison de cette chelle ? Ce n'est point, assurment, au moyen des livres des professeurs. Il n'y en a pas un seul qui traite solidement de cette question primordiale, pas mme parmi ceux qui nous sont venus des Grecs. Il est bien vrai que Pythagore et Platon en ont laiss entrevoir les dehors, en dcouvrant ce qu'ils ont jug ncessaire au dveloppement de l'harmonie qu'ils regardaient comme la loi immuable de l'uni vers mais ils ont, en mmetemps, pris le soin jaloux d'en voiler les principes intimes dont ils avaient rsolu de faire un mystre. Lea~crivains grecs postrieurs, tels que Didyme, Aristoxne, Ptolome, se sont contents, par la suite, de jeter quelques lueurs sur ces dehors que les deux premiers philosophes avaient dcouverts et livrs leurs discussions, sans jamais approcher des principes qui n'taient pas de leur ressort. Roussier, celui de tous les crivains modernes qui a le plus approch de tous ces principes, attribue au seul hasard son heureuse dcouverte cet gard, ne jugeant point que rien de ce qui a t crit dans ces derniers temps et pu le mettre sur la voie (i). Je dirai, en, son lieu, comment ce savant thoricien, par son dfaut de mthode, sa prcipitation et ses prjugs, a t empch de tirer de ses travaux le fruit qu'il
(1) Memotres:<r la musique des <mcte)ts.

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en devait attendre, et pourquoi un principe aussi prcieux qu'il avait trouv, est demeur strile entre ses mains. Il est ncessaire, prsent, que je prvienne une dimcult qui pourrait s'lever dans l'esprit d'un lecteur attentif, en lui expliquant la raison pour laquelle, de tant d'initis qui ont du connatre les principes des sciences en gnral, et ceux de la musique en particulier, aucun n'a t tent de les divulguer. Les premiers instituteurs des mystres, pntrs des raisons que j'ai rapportes, et voulant imiter la divinit qui se drobe nos sens et se ptait cacher les ressorts de la nature, semrent de difSoults les sentiers de l'initiation, s'environnrent des voiles de l'allgorie et ne parlrent d'abord que parla voix des symboles, ann dpiquer davantage la curiosit des hommes, les exciter a faire desreproches, et eon~aitre leur constance au milieu des preuves sans nombre qu'ils leur faisaient subir. Ceux qui parvenaient aux derniers grades de l'initiation juraient de ne jamais trahir les secretsqui leur taient confies, et prtaient aux autels de Crs ou d'Isis le plus redoutable des serments. Il ne leur tait permis, en aucunefaon, d'en crire, et ils ne pouvaient s'en entretenir de vive voix qu'avec les seuls initis. La peine de mort tait galement prononce et contre le parjurequi osait manquer ses serments, et contr l'indiscret qui, sans tre miti, tentait de profaner les mystres L'opinion tait si forte cet gard que- le criminel, quel qu'il fut, ne trouvait aucun asile et quechacun

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le fuyait avec horreur. Le pote Eschyle, souponn d'avoir expos sur la scne un sujet mystrieux, n'chappa qu'avec peine la fureur du peuple, et ne put tre absous du crime qu'on lui imputait, qu'en prouvant qu'il n'tait pas initi. La tte de Diagoras fut mise prix pour le mme objet. Andocide, Alcibiade, furent accuss et coururent risque de perdre la vie. Aristote n'chappa lui-mme qu'avec peine aux poursuites de l'hirophante Eurymdon. Enfin Philolaus courut un grand danger, et Aristarque, de Samos, subit une accusation juridique, l'un pour avoir dit et l'autre pour avoir crit que la terre n'tait pas au centre de l'univers; divulguant ainsi une vrit que Pythagore n'avait enseigne que dans les voiles du mystre. Ainsi donc, les initis, que la religion des serments n'aurait pas eu la force de retenir, taient empchs de parler par la crainte des supplices: et comme tout ce qui concernait les principes tait oral et traditionnel, il dpendait entirement de l'hirophante, seul dpositaire des traditions antiques, de mesurer ses rvlations sur la capacit reconnue des initis. C'est aussi ce qu'il fit, tant que, les mystres conservant leur puret originelle, il fut digne lui-mme de recvoir et de co )server le dpt qui lui tait cnn; mais ds que la corruption des murs publiques eut entran celle des lois, ds que le sanctuaire lui-mme ne fut point l'abri du dbordement, et que l'hirophante cessa d'tre le plus vertueux des hommes, alors, recevant la tradition sans l'apprcier ni la comprendre, il en ddaigna la simplicit et l'al-

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tra de toutes les manires pour l'accommoder a ses iausses ides. L'initiation, dgnrantinsensiblement, ne fut plus qu'une crmonie vaine. Les prtres do Crs, comme ceux d'Isis et de Gyble, tombrent dans le mpris et, par leurs farces ridicules et leurs murs scandaleuses, devinrent la rise de la populace. Le secret des mystres disparut avec la vertu qui en tait la vie. Des protecteurs, tels que Commodi, Caracalla et Domitien, en cherchant ranimer ce adavre, ajoutrent encore sa corruption, et les mystres, tout fait dgnrs, ne furent plus que des coles de dbauches, lorsque la vertueuse Isis, au lieu d'un sanctuaire n'eut plus, Rome, qu'un lieu de prostitution, connu sous le nom de jardin de la desse. Si quelques hommes privilgis saisissaient, au milieu de ce~dsordre, un reste de vrit surnageant sur la masse des erreurs, et osaient le produire, ou ils n'taient pas compris, ou, frapps des traits du ridicule, ils tombaient victimes d'une orgueilleuse ignorance. Les opinions et les prjugs du peuple s'rigeaient de toutes parts en science, et ceux qui avaient des talents ne les employaient plus qu' donner ces illusions une sorte de consistance, en les tayant de quelque apparence de raison. C'est ainsi que le clbre Ptolme, dans le second sicle de l're chrtienne, aprs avoir, force de calculs, rduit eh systme astronomique l'opinion de la populace touchant les mouvementsdes corps clestes, entreprit aussi de donner un fondement aux erreurs de son temps sur la

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musique. Il avaitt guid,dans le premier travail, par Eudoxe, il le fut, dans le second, par Didyme etAristoxne. Cet Aristoxene, disciple d'Aristote et par consquent ennemi de Platon, avait fait son livre dans la seule vuede combattre la doctrine spculative, d opposer le physique au moral, le sensible l'intellectuel, et d'lever ainsi le Lyce sur les dbris de 1 Acadmie. Il soutenait, contre le sentiment de Pythagore, que c'tait l'oreille seule juger de la justesse des intonations musicales. On peut voir, par ce que rapporte Cicron, jusqu' quel point il corrompait les ides de Platon, en ayant l'air de les expliquer. Il disait que, comme le chant est dans les instruments, la proportion fait l'harmonie, de mme toutes ls parties du corps sont teMement disposes, 1 que, du rapport qu'elles ont les unes avec les autres, l'me eh rsulte. ~oila l'ide que Cabanis a trop loquemment dveloppe, en prsentant, ainsi qu'Aristoxne, l'me comme une facult du corps. Desquatre ecn t ci nquantetrois volumes qu'Aristoxeno avait composs, un seul nous est rest, c'est celui sur la musique que Meibonnius a traduit'.

CHAPITRE VI

ViCtSSITUDES DE CETTE SCtENC

Platon, crivit pour Thou, deSmyrne.lvede soutenir la doctrine de son matre; comme il tait sans doute initi; et qu'il ne pouvait parler'ouvertement des principes, ses comparaisons et ses expressions obscures ne purent empcher l'ascendant que clair en prit rapidement le systme d'Aristoxne. plus apparence et s'attachant de plus prs la physique d'Aristotc, dont la clbrit commenaita s'taBUr. D'ailleurs, les esprits fortement inoUns au matrialisme OHt'aient, toNtee qui tait physique, une prise. que la mtaphysique n'y trouvait plus. Alors s'levrent deux sectes Nvales eeUe des pythagoriciens qtti voulurent que les intervalles musicauxfusseui iixs d'aprs certains rapports authentiques/dont ils Ne dvoilaient pas les principes; et celle des aristoxniens, qui prtendaient s'en tenir au jugem~t de l'oreille pour la fixation de cesmmes intervalles dont ils indiquaient )fss rapports, d'aprs le calcul dei'experience. H n'est pas douteux queces <: deux sectea contenV

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dantes n'aient produit tour tour une multitude de livres polmiques, dont le temps nous a pargn les vaines discussions. Nous savons seulement que Damon, le matre de Socrate, Analixas, roi de Zangle, Aristophane, le fameux Dmocrite, d'Abdre, An!isthne, le fondateur de cyniques, Euclido, Diocls, Philolas, Timothe, Mlanipide, Lucien, Porphyre, Apule, Jamblique, et une foule d'autres avaient crit sur la musique. On a le trait de Plutarque, o l'rm voit que, loin d'clairer la question, tant de disputes n'avaient servi qu' l'embrouiller. De l'oubli des principes et de l'incertitude des expriences, naissaient une foule de contradictions. Chacun avait son systme et son intonation particulire. Ptolme qui, comme je l'ai dit, entreprit de soumettre de certaines rgles ces opinions discordantes, fut oblig d'admettre cinq -espces de diatoniques le diatonique mol, le tonique, l'ancien, l'intense et l'gal. Enfin les tnbres, toujours croissantes, s'augmentrent encore par la submersion de l'empire romain qui, envahi, d'un ct, par une religion, de l'autre par des essaims toujours renaissants de Barbares, priv de vertus et par consquent incapable de rsister cette double attaque; cda de part et d'autre, se dchira lui-mme, et finit, en s'croulant, par touner sous ses dbris un peu de la science et des lumires qui restaient encore. La musique disparut. Les hordes farouches qui prtendaient l'empire du monde n'taient point propres, dans la rudesse et la grossiret de leur berceau, goter beaucoup les douceurs de la mlodie, et IG

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culte que leur prparait la Providence, n dans l'obscurit et nourri parmi la classe i plusignoranM du peuple, n'tait point destin leur inspirer d'abord l'aniour des sciences. C'tait un trein impose leur barbarie, un ferment ncessaire au futur renouvellement des lumires. Je ne rappellerai point ici l'pouVantaMetableau que les crivains contemporains ont trace de ces hordes dvastatrices. L')MstorinPr6cope assure qu'un sentiment d'humanit arrte sa plume, et qu'il ne veut pas transmettre la postrit des dtails capables de l'effrayer. Idace, Isidore,' Victorde Vite, saint Augustin, cherchent en vain des expressions assez nergiques pour peindre les horreurs dont ils sont les tristes tmoins. Ces Barbares, non seulement ignoraient les a~rts, mais encore ils les mprisaient. Lenom Romain, pour eu~.retifrmait tout ce qu'on peut imagmr de bas et de lche, d'avare et de la source vicieux Ils regardaient les sciences comme de la corruption et de l'avilissement de l'me. Or, ls premiers chrettens ~ai~nt absolument les mmes ides. C'taient, de l'aveu des .historiens, ds hommes de la plus basse cpndit'on, saNS ducation et sans lettres, tts condamnaient tous les arts comme pernicieux et le commercecomme nique. Unde leurs plus clbres crivains, Clmettt d~lxandN, pposcrivait `' l musique, tant vocale qu'mstrumentale~, et d~ dait surtout de jouer d la&~les peuples et la loi quils~devaient sulnr taiet~ Mts t'u pourTaf~e, ef 1~ Providence seule pouvait preybir qtf~I sMtirit de cet amalgame elTrayant, la nation claiBee et sage

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SCIENCE

ET

COMME

ART

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qui domine prsent sur l'Europe, et dans le sein de laquelle les sciences doivent renaitre plus brillantes qucjama)s< v Plutarque rapporte qu'un roi des Scythes, nomm Athas, ayant entendu un habile joueur de flte, dit qu'il aimait mieux le hennissement de, son cheyal. On sait, par une infinit de tmoignages, que ces peuples avaient une telle aversion pour les sciences et pour les livres qui en traitent, qu'ils les dtruisaient partout o la guerre les rendaient matres. Le ravage et l'incendie suivaientpartout leurs pas. Cet esprit de haine et de destruction fut encore chaune et nourri par celui d'une religion intolrante. Prs de trois sicles aprs leurs plus violentes incursions, et lorsque, Oxs depuis longtemps, ils devaient tre plus calmes, le pape saint Grgoire n'en faisait pas moins dtruire parleurs mains les plus beauxmonuments de Rome et brler autant de livres antiques qu'il eh pouvait saisir. C'est ce pape que nous devons les premiers lments de la musique moderne et le chant qu'on appelle ~vegorien en mmoire de son nom. C'est sur ce chant que se rgle encore notre mlodie et que notre harmonie a pris sa naissance. Saint Grgoire, implacable ennemi de tout ce qui venait des Grecs et des Ro. mams, qu'il regardait comme inspirs du dmon, substitua &uttracorde ancien, un hep~acorde, c'est--dire qu'au lieu de la quarte, dans laquelle Pythagore avait renferm les bornes du mode, ce pape posa une septtme et voulut qu'on entonnt sept sons de suite, au lieu de quatre, ne donnant, du reste, aucune raison de

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ce changement, et n'appuyant son chelle musicale, ` d'aucun principe solide. Maigre sa puissance et les exhortations du vnrable 6de qui compare des btes brutes, ceux qui chantent sans savoir ee qu'ils font, la musique grgorienne fut longtemps inconnue dans les Gaules les avaient peuples barbares qui habitaient ces contres trop peu de got, trop peu de exibilit dans les organes de la voix, pour sentir les charmes de la musique et chercher s'instruire dans cet art. Leur langue sourde, remplie de sons gutturaux, tait pluspropre et des canards peindre les croassements des grenouilles la qui peuplaient les marais d'o ils sortaient, que douce mlodie des oiseaux respirant l'air plus pur des montagnes mridionales. Malgr ls efforts quenrent Successivement en France, Ppin, Charlemagne et Louis le Dbonnaire, le chant des glises ne consista Ibngtempsq'en une sorte de psalmodie rauque et avait essay, monotone, dans laquelle saint Ambrise avant la rforme de saint Grgoire, d'entremler dbris quelques traits des chants ~dques et quelques aussi des nbrts chapps la destruction. Alfredtit inutiles pour introduire en Angleterre le chant grgorien. La musique ne put sortir de son engourdissement que lorsqu'une tincelle de gnie (couvant), vit perant la nuit profonde qui couvrait l'Europe, oh descendre du chant des montagnes Occitaniques, les premiers potes et les premiers chanteurs modernes. C'est aux troubadours qu'on doit la renaissance de musjqe. Ce sont eux, comme je l'ai dit dans un ou-

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vra~e de ma jeunesse, qui, paraissant au milieu des tnbres de l'ignorance et de la superstition, en arrtrent les ravages.' Ils adoucirent l'pret des murs fodales, tirrent le peuple de son fatal engourdissement, ranimrent les esprits, leur apprirent a penser et tircut naitre enfin cette aurore de lumire dont le jour bienfaisant claire aujourd'hui les nations.

VII CHAPITRE MODERNE DU SYSTME OMGINE ~Ht<eJ

Le rcgns des troubadours fut d'environ trois cents ans; c'est--dire qu'il s'tendit depuis le milieu du xt" sicle jusqu'au commencement du xtv sicle. Vers ce temps, Gui d'Arezzo ayant trouve une nouvelle mthode dnoter et de solfier la musique, facilita beaucoup son tude. Malgr cela, ce n'estgure qu' la cour de ce prince, qu'on regarde comme te rstf[U!'atenr des lettres en France, que cetart se dveloppa avec quelque clat. C'est cette poque que l'harmonie commena se iaire connatre et que naquit ce qu'on appelle le .s'tait borne une contrepoint. Jusque-l, la musique sorte de mlodie qui, lebien prendre, n'tait qu'une vraie psalmodie chantante une seule partie, ainsi qu'on peut s'en convaincre par les manuscrits qui nous restent encore du recueil des chansons du comte de Champagne et du comte d'Anjou. Ainsi cette science, qui s'tait teinte avec l'Empire d'Occident, fut ranime environ mille ans aprs, lorsque l'Empire dfOrient contraignant les Grecs d'abandonner leur patrie inon-

LAMUSIQTJEEXt'LIQFKE

de par les Turcs, on vit les antiques crivains ~rcesct latins sortir de leurs tombeaux, pour ainsi dire, et venir achever ce que les troubadours avaient heurcu' sement commenc. La reforme de Luther donne en mme temps un mouvement salutaire aux esprits la dcouverte de l'Amrique, 1 invention de l'imprimerie, signarent aussi cette poque mmorable de l'histoire des hommes. Tout contribua enfin l'accroissement des lumires. Cependant, mesure que la musique pratique se perfectionnait, mesure que les artistes se formaient la cour de Henri 11, ou la fameuse Catherine de avait amen ce que Htalte possdait, de parfaits symphonistes, les savants du temps cherchant fixer la thoriede cet art, ils lisaient Bothiuset Guy d'Arezzo, et s'levaient quelquefois.jusqu' Ptolme mais perdus par la foule de distinctions que font ces crivains, ils taient loin de saisir rien qui put les ramener aux principes fondamentaux. Roussier assure cependant qu'un certain Lefvred'Estaples avait compos, vers le milieu du xvi" sicle, un ouvrage lmentaire ou il avait admis les proportions de Pythagore telles qu'il lsavait trouves nonces dans Guy d'Arezxo et dans Boettuua. Le fait me parait plus qu'hypothtique, d'autant plus que ces auteurs sont fort loin de rien annoncer de bien clair ce sujet. Quoi qu'il en soit, cet ouvragequi, peut-tre, contenaitquelques vrits,resta ignor, tandis que celui compos peu de temps aprs par Zartin, obtint un succs gnral et prpara aux plu&grjves erreurs.

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LA MOSfQU

xPLI~fK

Zarlin, auquel nous devons les principes thoriques sur lesquels repose notre systme moderne, t~it maitre d chapelle de Sainte-Marie Venise. On ne peut nier que ce ne ttt un habile artiste et un thoricien rudit; mais il manquait de gnie p<)ursuivre les consquences d'une vrit, et de force pour y rester attach. Quoiqu'il connt ibrt bien les proportions lgitimes que doivent suivre les sons diatoniques, chromatiques et enharmoniques, et qu'il avoueque ce sont celles qu<* donnent la nature et la science, celle de Pythagore et de Platon, il n'en cre pasr moins, d'aprs Ptolme, une srie de proportions factices et d'intonations f&nsses, aHn, dit-i~ de se eonfbrmer la date du contrepoint q<nles exigs. Ainsi, selon lui, on no peut faire de l'harmoaMqu'en yiolantlesprinctpes de l'harmonie, et ibrmortts accordi'i sans discord&)'les voix et les instruments. <3lioset)'anget! c'est que, Salinas, clbre crivain espagnol qui combat Zarl& par des opinions asse? S'iyoles, se runit en ce pointt de boon foi, comme lui, qu'H faut renonce):' et pen&B la justesse de&sQjt~ pour en former ne harmonie simultane. Vincent Galile, pre du fameux promoteur du sys. tme de Gopernic, fut le seul qui osa s'opposeE aux erreurs de Zarlin;,mais, il ne put empchef qu'ellea cnvattisseKt promptement l'Italie, d'o elles furent portes en Espagne, en France, et dans le preste de l'Europe, Les auteaps italiens qui ont crit sur la musique, et, Martini mme,ont adopt les proportions lacticesde ce

COMAfE

SCjtENCE

ET

COMME

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thoricien en reconnaissant presque tous leur fausset. Le fameux Rameau, en France, et Martine en talie, n'ont eu pour but, dans leurs diffrents systmes, que de donner un fondement ces proportions qu'ils croyaient insparables de l'harmonie. Euter, en Allemagne, les a suivies dans ses crits sur l musique et le clbre Descartes, Kircher, d'Alembert, J.-J. Rous' seau, eniin,et une foute d'autres, dont il est inutile de citer les nomsaprs ceux-l, n'ont pas tabli leurs calculs sur autre chose. Voici donc, d'aprs la thorie de Zarlin, gnralement adopte, qaels sont les lments de notre systme moderne: sur sept sons diatoniques: ut, /'e, nu, la, sol, la, si, trois, ut, fa, sol, sont justes; un, re.est alternativement juste ou faux, suivant qu'on le considre comme quinte de sol, ou sMc~ de ja et trois, sont entirement faux. mt,~s[, Ces sept sons diatoniques donnent quatorze sons chfomatiquea, puisqu'ils peuvent tous prouver t'al. tration du dise ou du bmol. Or, ces quatorze sons chromatiques sont tous faux sans aucune exception. Pour ce qui est des sons enharmoniques, ils n'existent pas. On voit, d'aprs cet expos, dont on ne peut trouver les preuves que dans l'ouvrage de Roussier, avant que je les donne moi-mme, que les voix, forces par certains instruments, et principalement par ceux qui les forment la musique, comme le piano, le clavecin, la harpe ou la guitare "de suivre des intonations factices, forcent leur tour les autres instrunMnts qui

LA MUMQtCE EXPLIQUE

ls accompagnent, de les prendre de mme sous peine de dtoner: et qu'il rsulte de cette mthode qHg notre genre diatonique est tantt juste et tantt &NX~ que notre chromatique n'oure rfen de juste; et que nous n'avons pas de genre enharmonique. Il faut convenir que si c'est, comme font avanc Zariin, Salmas et ~fartini, et commel'a cru Ramean, pour avoir une harmonte que nous avons adopt un pareil systme., notre harmonie ne mrite gure le nom qu'elle porte, et qu'on devait ptutt Mlaisser son nom gothique de contrepoint~ il iaut convenir aussi que nos symphonistes n'pnt pas tant lieu de s'tonner si leur musique moderne ne produit pas les miracles de l'anoie'Mie, puisqu'ilsosents'carter atnsi, des vrais principes de la nature et corromprela sensibilit de l'oreille, au point d'accoutumer cet organe a recevoir trois sons faux sur sept diatoniques, &ne jamais entende uja' seul son juste, et a ignorer tout a fatt les charmesd~ genre enharmonique. Si les Grecsavaient eu u~ systme mua! cal semMaMe au ntre, je ne comprendrais rien non plus aux merveilles dont ils se vantent car je verrais~ nhe cohtradictioB papableentrefaM etia force de 1'efTet. Mais je puis assurer q~ lmentaire et physique de 00 systme, trottemtent unie la partie inteIIectUeHeetmoraIe, eh avait to~ la rectitude et que 1 une et 1 autre; agissant a 1& M et > sut l'esprit et sur les sens, doublaientpar l'unit d'action leur impression rciproque. Il est vratq~~ trme justesse que l'qreille, accoutume&cetterectit~

COMME

8C1ENCE

ET

COMME

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exigeait dans les sons, rendait l'excution instrumentale dimcite et permettait peu de ces traits brillants, de ces tours de force, de ces hardis dhanchements. o nos symphonistes placent tout leur mrite; mais, comme le disait un ancien cit par Athne, ce n'est ni dans la hauteur des sons, ni dans leur rapidit que consiste l'excellence de l'art; mais dans la manire nergique et rapide dont les sons s'lvent la hauteur du sujet.

VIM CHAPITRE DU MOTMUSIQUE TYMOLOGt

LE NOMBRE CONSIDR COMME PRINCIPE MStCAL

Le mot musique nous est venu du grec, woHM/M', par le latin,. mHMC~Il est tbrm, on grec, du mot m<MMa, la muse, qui vient de l'gyptien, et de la terminaison grecque:/ce, drive du celte. Le mot gyptien M<M ou Mo~.signine'proprsment ta gneration, la production ou le dveloppetnentextr~ d'un principe c'est-a-dtre I&tnanifestatton formelle ou le passage en acte dece qui tait en puissance, l se compose de la racine ~s/t, qui caractrise le principe universel primordial, et de la racine m<S,qui exprime tout ce qui se gnre, se dveloppe,s'accrot, prend une forme l'extrieur. 2!~ signine, dans une i~nnit de langues, l'unit, l'tre umque.BiE! et TKa s'applique &tout ce qui est iecond~ formateur, gnrateur il veut dire proprement HMeM~. Ainsi le mot gre moH~a (muse) s'est appliqu, dans son opigine, tout dveloppementde principe, toute

LA MUStQUE

EXPLIQUEE

sphre d'activit on l'esprit passe de puissance en acte et serevt d'une forme sensible. C'tait, dans son acceptation la plus restreinte, une manire d'tre, comme l'exprime le mot latin MOs. La terminaison t/t'e (ique) indiqt~it qu'une chose tait rapporte a une autre par similitude, ou qu'elle en tait une dpendance, une manation. On trouve dans toutes les langues du Nord de l'Europe, cette terminaison crite ec/t, tg ou tc/f. Elle s'attache au mot celtique <MC/t,qui vent dire gal< et tient la racine gyptienne et hbraque ~c/t, symbole de l'identit~ de l'galit, de la fraternit. Si, d'aprs l'tymologie que je viens de donner au mot musique, on saisit le sens tendu que les Egyptiens attachent l'origine, on aura moins de peine concevoir les acceptions diverses sous lesquelles ces derniers ont pris leurs muses et l'influenee universelle qu'ils ont attribue la science qui les dsignaitt particulirement. On comprendra tacitement pourquoi ils considraient ,tous les arts d'imitation.comme une appartenance del musique, puisaue, suivant la signification de ce mot, tout ce qui sert produire la pense au dehors, la rendre sensible d'intellectuelle qu'elle tait, la faire passer de puissance ea acte, en la revtissant d'une ibrme approprie, lui appartenait. Les Egyptiens semblaient n'avoir compt <nMtrois muses A~/< .Mhcm~, .i<p~; c'est--dife oelle qui produit ou gnre.ceUe qui conserve ou dsigne, celle qui idalise et rend comprhensible. Les Gree~ en portrent le nombre jusqu' neuf, en

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LA MUSIQUE EXPLIQUEE

distinguant davantage les attributs. Us les dirent filles de ZetMet de ~ngMosme, c'est- dire de l'tre ternellement vivant et de la facult mmotative, et les nommrent C~to,celle qui clbre Tbfc~po/ncRe, celle qui chante les faits dignes de mmoire Thalie, celle qui s'panouit, qui cherche l'agrment 7'Jt!te/ye, celle qui ravit 7~/ystc/!o/ celle qui se dleet' de la pause ~a<o, celle qui aime Ca~:ope, celle qui raconte les faits clatants; t/<Mte, celle qui considre le ciel ~'o~/KKM-,celle qui explique les diffrents arts. Les neuf muses reconnaissaient pour chef Apollon, le gnrateur universel, et prenaient quelquefois pour guide ~y'cH~e, le seigneur et le maitr de l'univers. Comme les modernes ont, depuis longtemps, dtach la musique proprement dite de la science musicale en gnral, je vais suivre leur exemple en ce point et considrer la musique comme cette partie de la science qui, pour rendre sensibles les conceptions intellectuelles de l'homme, emploie, &l'extrieur, deux lments constitutifs, le son et le temps, en les prenant, 1 un pour matire et 1 autre pour rgle de la forme qu'elle leur donne au moyen de l'art. Mais le son, en tant que production du corps sonore, n'est apprciable l'oreille de rhomme que par les vibrations qu'il communique l'air, suivant certains calculs dpendant du nombre il n'acquiert les pr' prits mlodiques et harmoniques, c est--dire qu~il ne s'lve ou ne s'abaisse, ne procde de l'aigu au certaines prograve et du grave l'aigu, suivant

COMME

SCIENCE

ET COMME

ART

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portions galement dpendantes du nombre en sorte que le nombre se trouve partout inhrent aux lments musicaux et leur est videmment antrieur et, toujours ncessaire une autre chose, est irrsistiblement dclar le principe de cette chose. Le nombre est donc le principe de la musique, et nous pouvons, l'aide de ses proprits connues, dcouvrir celles du son et du temps, relativement cette science. Laissant, d'ailleurs, la physique et mtaphysique s'occuper de, ce qui concerne leur essence particulire ou absolue, tout ce qu'il nous importe de savoir du son en lui-mme, c'est qu'il se distingue du bruit au moyen de certains rapports qui naissent encore du nombre, car. comme je l'ai dit dans un autre ouvrage (), les bruits ne sont, en effet, que la somme d'une multitude de sons divers se raisant entendre 'la fois et contrariant en quelque sorte leurs ondulations et les sons s'loignent des bruits et deviennent d'une nature de plus en plus harmonique mesure que le corps qui les produit est plaslastique, plu~homogne, form d'une substance dont le degr de puret et de cohsion e~t pius partait et plus gal; en sorte que l'on peut conclure qu'un corps est d'autant plus brillant qu'il est divis en masses ingales solidit et de contexture et d'autant plus sonore qu'il se rapproche le plus de l'homognit. Il rsulte des expriences tires dans l'ouvrage (i)Notions SMf le sens<<e i'OMM. 4

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LA

MUSIQUE

EXPLIQUE

d'o je prends cette assertion, que l'oue de l'homme s'ouvre d'abord au bruit et que (d'abord), passant successivement de l'enharmonique l'harmonique ou, de la diversit a l'unit, elle arrive au sou. Telle parat tre en tout la marche del nature l'unit absolue est son but, la diversit son point de dpart l~uniJt relate ses moyensde jcepos. Les physiciens, qui ont calcul le nombre de vibrations que fournissent les corps sonores dans un temps donn, assurent que le son le plus gcave que notre oreille puisse saisir est celui d'un corps qui donne vingt vibrations par seconde, et le son le plus aigu celui d'un corps dont le nombre de vibrations s'lve quarante nliMe dans le mmeespace de temps.

IX CHAPITRE
DFINITION DE LA MLODIE

COMMENT

ELLE

EST

PRODUITE

ET

MOMME

Suivant la dfinition vulgaire, la mlodie est une succession de sons tellement ordonns entre eux, suivant les lois de la modulation et du rythme, qu'elle forme un sens agrable l'oreille. Mai&,il me semble qu'on pourrait demander, a ceux qn' se contentent de cette duaition, ce qu'ils entendent par le sens agrable l'oreille et comment il e~t possible qu'une succession de sons forme un sens. Je ne crois pas qu'on ait jamais dit que la peinture consistt dans une succession de couleurs, ni la posie dans une succession de mots, quoiqu'il soit vident que leur partie matrielle ne consiste pas dans autre chose. Ce n'est pas la succession des sons qui fait la mlodie, mais bien la pense qui a prsid cette succession. Des sons que le hasard ou le calcul des convenances rapproche les uns des autres, peuvent bien offrir l'oreille un bruit agrable, mais non pas un sens comme des couleurs varies t

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LA

MUSIQUE

EXPUQUE

peuvent bien natter les yeux, sans rien prsenter pourtant qui ressemble aun tableau. Disons-le hardiment: iln'existepasplusde mlodie sans pense, qu'il n'existe de tableau ou de pome, et les mots, sont les moyens "Les sons, les couleurs en que la musique, la peinture ou la posie mettent j ceuvre pour en revtir diversementla pense et donner une forme extrieure ce qui n'existait d'abord que l'intelligence. Chacun de ces arts a sa manir par propre d'agir. La posie anime d'une pense gnrale la pai~cularise pour la faire saisir la musique, au contraire, irappe d'une pense particulire, la gnralise pour en augmenter la douceur et la force. La peinture laisse chaque pense dans sa sphre et se contente d'en tixer l'eSet que les deuxautres arts laissent souvent incertain et fugitif, ne pouvant ni l'un ni l'autre se passer du mouvementque celui-ci ne connat pas. Ainsi la~sie et la ~usique se prtentmn secoursmutuel et s'eHbellissent rciproquement; car la poaie dtermine ce que l musiquea de trop vague, etia musique tend ce que la posie a de trop restreint. En sorte que l'on peut les imaginer l'mie et l'autre comme deux ministres de lii pense, dont le premier, transportant les ide~ducielAlaterre, part.tcularise ce qui est universel, et dont le second, les levant de la terre au ciel, universalise ce que la posie a de particulier tandis que la peinture, fixant l'imagin&tion.qMe l'une et l'aube agitent en sens contraire, arrte l'me sur le point qu'elle veut offrir a sa contemplation, D'aprs ceMeobservation sur.Ia nature et l'objet de

COMME SCIENCE ET COMME AMT

3 ~3

la musique considre comme art, je crois que l'on doit dfinir la mlodie qui en constitue l'essence, non comme une succession agrable de sons, mais comme l'expression d'une pense fournie directement ou indirectement par la posie et rendue universelle de particulire qu'elle tait, au moyen de sons successifs, dont l'authenticit, la coordination et la dure sont dtermines par es lois du systme muscat. Quant la pense productive de la mlodie en particulier ou de tout ce qui avait rapport la musique ou aux beaux-arts en gnral, voici ce qu'en disaient les anciens. Ils disaient que le gnie enfante tout ce qui est sublime et que rien de sublime ne saurait tre enfant sans lui. Ils croyaient qu' lui seul appartient de parler des choses divines et que la mlodie qu'il < cre est seule digne de porter aux dieux les prires des hommes, et seule capable d'veiller dans l'&me des. hommes l'ide et l'amourde la Divinit. Ils regardaient la science comme supplant quelquefois au gnie sans le remplacer jamais. Ils donnaient la pense qui en mane le pouvoir de connatre toutes les choses hummes et d'en saisir les rapports. La mlodie qu'elle cre, ils la voyaient propre peindre les uvres de la nature, mouvoir les passions des hommes ou les calmer, retracer les vnements de la vie ou servir son bonheur, en allgeant les travaux et calmant la douleur. La pense du gnie prsidait la mlodie sacre et son vritable domaine tait le temple. La pense de la science dployait sa force dans la mlodie dramatique, et rgnait principalement au thtre.

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LAMUSIQUE EXPM~t'K

C'tait juste l'inverse de ce qui se fait aujourdhui. Mais, comme il est rare que l'homme reste dans une harmonie parfaite, lorsque la vertu qui l'pure n'est pas assez forte pour rlever jusqu' la lumire intellectuelle, les anciens enseignaient que, dans sa perturbation, elle laisse primer tantt une facult, tantt ne autre et, que, dans le cas o la vertu y cde l'empire du vice et s'y affaiblit au point de s'y teindre, sou principe s'obscurcit, l'ignorance et l'orgueil systmatiques usurpent la place de la vrit~ et rgnent par T> l'opinion, le prjug et l'intrt. Lorsque l'me n'prouve que la perturbation dont j'ai parl, la pense qui en mane y devient analogue celles de ses facults qui y dominent. La facult idative exaltant l'imagination, donne ses productions et particulirement la mlodie une teinte romantique, et suivant la partie de l'me :vers laquelle incline le prmcip(astrologique) psychologique, cre deSi objets~ fantastiques, dpendant de la raison, de la pas~~ g~ de la volupt. De son ct, -la facult inmor~tive, agissant en souveraine, retrace le souvenir des objets dont l'me s'est le plus fortement occupe, suivant les mmes lois, et les dcrit avec facilite. C'est d'elle qu mane la facult de8crip)iiv&et quele thtre reoit ses tableaux dramatiques les plus frappants~ surtout _ e'. lorsque sa puissance s'exerce dans la partie irasoil~le et passionne de l'me. Eadn, c'est del facult con- ceptive que rsulte principalement le talent elle salait facilement le rapport que les choses ont entre elles, connat les formes, dveloppe et applique les rgles.' `

COMME

80EKCE

ET

COMME

ART

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La mlodie qu'elle produit est rgulire mais froide, surtout quand son empire s'exerce dans la partie rationnelle. La partie passionne rchauffe un peu, mais seulement dans les formes. L'homme queguide, dans ses compositions musicales, la facult idative, a une sorte d'exaltation que le vulgaire peut confondre avec celle que procure le gnie, quoiqu'elle en diffre essentiellement celui que domine la facult memorativa a de la force et de l'agrment, et celui qui suit la facult conceptive, du talent. L'un travaill avec feu, l'autre avec esprit, le troisime avec froideur. On doit sentir, d'aprs ce queje viens de dire, qu'on ne peut jamais enseigner personne comment se doit faire une mthode quelconque, puisqu'elle dpend entirement de la pense du compositeur, laquelle pense prend sa source dans son me, dont elle porte le caractre. Tout ce qu'on peut faire, c'est de montrer cette pense les matriaux qu'elle doit employer et les moyens qui lui sont donns par la nature pour l38 modifier.

CHAPITRE X

SYSTME DES CHRTIENS MUSICAL

OMENTAUX

Il est prsumable que le systme muaipa! des Orientaux possda, dans l'antiquit une mthodequelconque denoterles sons, puisque lesEgyptiens, les Phniciens et les (~~cs.duutia mHgiqaeabeaucG"p itt&" sur celle des Persans, tnptoyaient, comme Boas.~Ie savons~les uns l~sspt~ voyelles, et leautpe~ les lettres de l'alphabet. Mai~par URe sttjte des-EToI~ tiens qui ont boul~ersea plusieursTepMses~ et de otte mI'A<rique, il parat bien que le B&HvcEJir thode s'tait entirement perdu en OrieM; du moins est-il certain que ni les Arabes, ni les Persans* ns connaissaient pointe signes pour noter leur niusique~ avant un certain DmetriUsCautemir.qut essaya, e~ t6~3, de &ire adopter *es.tettrescamralespo~ur~ objet. Soninvention, qui eut quelques succs en Turquie et particulirement onstantinopl, n'est point encore gnralement adopte en Perse ni en .~rat~e. L'Egypte mme semble y tre reste tout a MtjetT~ttgre, d'aprs ce que racontent les Franais qui ttt

LA

MtJ8!QUE

EXPUQrME

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sjourne dans cette contre. La premire fois, disent ces crivains, que les Egyptiens virent les musiciens franais noter un air tandis qu'ils le chantaient, et l'excuter ensuite .aprs eux, ils s'imaginrent qu'il y avait (fe la magie dans ce procd tout simple. Cela prouve combien la science musicale est nglige en Egypte, et confirme l'assertion de ces mmes crivains qui prsentent leur pratique musicale comme une routine aveugle qui va en se dgnrant de plus en plus. Les chrtiens orientaux ont, selon leurs sectes, diffrents systmes de musique qui s'loignent assez de celui des Arabes, des Persans et des Turcs leur notation ne ressemble pas non plus celle dont je viens de parler. LesEHYOMEKs,qui mritent le premier rang parmi ces chrtiens orientaux, se servent des caractres alphabtiques pour noter lenr musique; mais, ces caractres, qui forment quelquefo's HK mot d une ou de deux syllabes, indiquent plutt les intervalles des sons, que les sons eux-mmes. Ainsi h exprime le demi-ton ascendant ou le dize; se le demi-ton descendant ou le bmol; ka, le ton; ~M, la tierce diapeutique;otM, la tierce diatessarique; , la quarte; M/te, laquinte,etc,,etc. Lesystme musical de ces chrtiens. qu~ils assurent avoir t inspir par le Saint-Esprit a \un saint personnage nomm Jared, a trois modes 'e mode g'Hes, correspondant au mode lunaire, modulation plagale ayant sannale en nM;ie mode e~, correspondant au solaire, modulation plagale ayant sa finale en mtou en/a; et, enfin, le mode <K'<tr<H,le plus

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LA MUSIQUE EXPLIQUE

solennel de tous puisqu'il est destine aux grandes ftes, qui est un mlange de solaire td'hermate, ayant sa finale en mi ou en so!. Le chant des Ethyopiens, qui taitautrefois trs simple.est aujourd'hui surcitarg d'ornementscomme celui des Arabes. On peut juger du changement trange qu'il a subi en comparant une strophe donne par Kircher, il y a environ i5o ans, et redonne depuis avec les ornements qui y ont t ajouts. Onvoit, en place du ctiant gra~e etmaje~ tueQX, un ~hant'tottille, Mani~~ Tous les chants sacrs des Ethyopiens et des Abyssins < sontdatMcegenre. Les CopTEs, qui sont les ''estes des anGiens Egyptiens, ont une musique encote plus mauvaise que celle des Ethyopiens, Non seulement elle est tentpiM~d~ misFabIes~redons~d~ ~ouads.;` de,ridicles.bro~ derie, mais l&urs sh~ats sont d~un~t~~ et rendent leMrsc~n~oht~ assommante n~onotni~~ q~'r-assstrit.sont obligs d'avoir des bquiSessous les aisselles pour se soutenir debout tant que dure l'omce divin: Les auteurs de Ftt "actuel de l'mMM~ eK ~'yp~ rapportent un chant copte qui parait ~tre dans le mode de si principes Le systme musical des Coptes se compose de dix modes, mais la diuepence qui distingue leurs modulations diverses est si peu de chose et leur. mlodie est si &de que les auteurs cites ont thdrs d'tat de les apprcier. ne Les Chrtiens de la Syrie appel jACOBiTES, possdent aucune mthode de notation pour la

SCIENCE COMME ET ~!OMME ART musique sacre. Ce qu'ils savent de cette musique se conserve par tradition. Ils ont deux espces de chants ainsi que deux espces de rites, institus, l'un par saint Ephrem, diacre de l'glise d'Edesse qui vivait en l'an 3~o, et l'autre par un disciple d'Eutychs, nomm Jacob. Ils appellent le chant du rite de saint Ephrem ~fcs/tOH/~o ~j/t/'eTneKo, et celui du rite de .Taco&o~o. Chacun de ces systmes se Jacob ~es/tOM<o compose de.huit modes, parmi lesquels on remarque les modulations authentiques et plagales des modes principaux Dorien, Phrygien et Hyden, ou Jovien, Martial et Solaire. La mlodie syriaque est agrable et beaucoup moins charge d'ornements que celle des Ethyopiens, Les Armniens se servent de sortes d'accents pour noter ledr musique, et ces accents ne diffrent pas beaucoup de ceux qu'ils emploient pour indiquer les imiex de la mlodie. Mais il parat bien que, comme les autres peuples orientaux, ils en sont venus sur. charger d'ornements superflus leur mlodie, qui tait d'abord trs simple. La preuve de cela c'est que Shroder, qui fit imprimer, il y a environ cent ans, un ouvrage sur la langue des Armniens, intitul ?%esa:H'<M~Mg'<KB a/wMKMa", donna la musique des huit toas du chant religieux de ces chrtiens orientaux. Or, cette musique est trs simple dans son livre, tandis que, dans les exemples qu'en ont donns rcemment les Franais revenus d'Egypte; on remarque une foule d'ornements qui appartiennent vritablement au got du chantre armnien qui les leur a dicts, et qui

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LA

MUSIQUE

EXPLIQUE

ne sont plus d'ailleurs exprims dans, les signes musicaux qu'ils rapportent. Ces chrtiens attribuent l'invention de leur musique un de leurs anciens patriarches qui vivait vers l'an 36~ et qui la devait a une inspiration du Saint-Esprit. Cette musique est, d'aprs le tmoignage de ceux qui ont t porte de la juger, une des meilleures qui existent aujourd'hui en Orient. Sa mlodie peint cette sorte de gatt et de bonheur qu'prouvent des gens naturellement actifs etindustrieux, qui se plaisent dans ce travail et qui n'ont jamais connu l'ennui. Les franais revenus d'Egypte, auteurs de I'~a< musicale dans cette contre, actuel de la jP'7'<tK<'e ayant remarqu que les Orientaux, en gnral, avaient t beaucoup de chants en forme de rcitatifs, ont fait 1~-dessusdes rflexions fort judicieuses il est certain aussi qu'ils l'ont avancj que les anciens Grecs distinguaient trois espces de chant: l'un, puremtttt musical, dont les sons taient moduls,l'autre, purement oratoire,, dont les sons n'taient pas moduls, et le troisime qui, participant de ces deux, appartenait la rcitation potique. Ces trois espces de chants existent, selon eux, encore aujourd'hui en Egypte, quelques altrations prs, que l'ignorance et le mauvais got leur ont fait subir, mais qui ne les rendentpas tellement mconnaissables qu'on np plisse encore les distinguer trs bien les uns des autres. Au tant nous prenons soin, disent-ils, de ne pas chanter en parlant, autant les anciens s~appliquaient lei~ire; en Egypte, tous les discours publics, religieux ou pro-

COMME

SCIENCE

ET COMME

ART

6i

fanes, sont chants. Lorsque les potes improvisateurs ou autres rcitent leurs posies, ils se servent d'un instrument pour soutenir leur voix cet instrument, appel .ReM/t, est mont d'une seule corde; l'utilit qu'ils en tirent, c'est de maintenir le ton dans lequel ils chantent, par une tenue qu'ils font sur le mme ton, pendant la dure de leur rcit. Ces rcitateurs, que l'onnomne en Egypte Mo/ta<Me<M,sont de vritables rapsodes, qui rcitent les pomes historiques ou romanesques des anciens potes arabes. Quant la rcitation potique ou la psalmodie, dont on use dans les prires, c'est un vritable rcitatif musical qui peut tre not et mme soutenu d'un accompagnement.

CHAPITRE XI

SYSTME MUSICAL DES CHINOIS

Aprs que l'empire indien eut t dmembre, il parut dans soa sein un homme extraordinaire qui entreprit de le rhabiliter en purant son culte et en rsolvant les difficults qui s'taient leves sur la nature de la cause premire de l'univers; cet homme, appel Rama, russit dans ses desseins, et, quoique sondinces'' croult de nouveau entre les mains de son faible successeur, il ne se couvrit pas. moins,en l'levaut/d'ne gloire immortlle. Ce Rama, surnomm Deo-Naoush, cause de Deva-Naoustia, le mme qu'Issaoura dont. sous ce nom, il releva partout les autels, est le nt&tne que les Grecs ont nomm Dyonisibs et celle bu Alexandre de Macdoine entreprit la conqute de l'Inde. L'expdition d'Alexandre eut lieu, comme l'on sait, 326 ans avant notre re; de sorte qu'en ajoutant les 8a5 ans que nous comptons maintenant, nous trouverons qu'on ne peut admettre moins de 868 ans. entre nous et Rama. Cet homme divin, selon ee que disent les Brabmes, fut une des incarnations de Vishnou et parut la fin du second .ge, trente bu

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trente-cinq gnrations aprs Bharat; ce qui, trente on trente-trois ans par gnration, l'ait aux environs de dix sicles. Tout cela donne a peu prs 1000 ans d'antiquit au systme de Bharat et peut conduire a regarder les troubles qu'il fit naitre et qui causrent le dmembrement du dernier empire universel, comme ayant clat, pour la premire fois, il y a a6oo ans. Quoiqueles Chinois soient, de tous les peuples, celui qui a commenc crire le plus tt son histoire civile, il s'en faut nanmoins de beaucoup que ses annales remontent jusqu' l'poque dont je viens de parler. Les dates authentiques qu'elles donnent ne vont pas au del de la dynastie ~(~t~ vingt-trois ou vingt-quatre sicles avant J.-C., c'eat-a-dire environ ~,aoo ans avant nous. Les quatre mille trois ou quatre cents ans qui ont d s'couler, d'aprs mes calculs, entre cette destination et l'expdition de Brahma qui runit momentanment le Th/M~/ra ~OH<~ ou la Chine l'Empire Indien sont remplis de rcits allgoriques qui ont trait, non pas des personnages humains, mais des tres moraux et cosmogoniques, comme c'tait alors l'usage. On y lit, par exemple, que d'abord la couleur blanche, seule, rgnait dans l'univers l'exclusion de toutes les autres et que ce ne fut que du temps de ~oMng'-c/t<?/ c/te, que la couleur jaune se montra et qu'elle prit le dessus sur sa rivale. Or, la couleur blanche dsigne ici, soit l'empire indien qui la portait pour enseigne. aoit Ramalui-mme dont le nom en sanscrit signitle blancheur clatante, et la couleur jaune cat'actrise

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l'empire chinois qui en fait toujours sa couleur distinctive. Le nom mme de AbHK~-c/MM-c/te signine que c'est lui que se rapporte le principe moral de l'empire cjnt le symbole est la couleur jaune. On trouve, dans le mme style allgorique, que ce fut Ichou-joung-ch, qui imagina la musique, dont la mlodie puissante servit runir le peuple chinois, (ouvrit), adoucit ses murs et lui fit aimer ses lois. Le nom de ce personnage moral indique seulement le principe ternel sur lequel cette musique fut fonde, principe que nous allons examiner sans plus de retard. Les historiens chinois conviennent unanimement que le principe fondamental sur lequel s'est lev leur empire, aujourd'hui le plus grand et le plus peupl del terre, a t celui de la musique. ~<m-jEbH, l'un des plus clbres d'entre eux, dclare ~brmeHment livres sacrs de la nation, que la doctrine des jRTKg's, repose tout entire sur cette science, reprsente dans ces livres commel'expression et l'image de la terre avec le ciel. Aprs TVtc~/oM~-cA~ J~H-/M et ~OMKg't, qui sont videmment des tres moraux et allgoriques, ceux qn~4es Chinois regardent comme les auteurs de leur systme musical sont Z~g'HK, AbHMet Pin Mou-Ria. L'poque ou parut Lyng-lun, le plus clbre des trois, ne saurait tre fixe. Il est prsumabic qu'elle ne s'loigne pas beaucoup decelle de ia fondation mme de l'empire, qui remonte, comme je l'ai dit, de 8,000 8,5oo ans. Le yo-Mg', celui des livres sacrs qui contenait les lois sur la mu-

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sique. n'a point survcu aux violentes commotions religieuses ou politiques que la Chine a prouves en diffrents temps. On croit que tous les exemplaires furent livrs aux flammes, par les ordres de Tsinch-Hoang, lorsque ce monarque, irrit de l'obstination que les lettrs apportaient rejeter ses institutions nouvelles, commanda qu'on brult tous les anciens livres dont ils s'autorisaient pour lui rsister. (Cet vnement se passa a3~ ans avant l're chrtienne.) Les fragments qui s'en taient conservs dans la mmoire furent soigneusement recueillis aprs l'ex tinction de la dynastie de ?%Mt, par celle de 7/i~ qui lui succda, et qui, mettant sa gloire rtablir ce que la prcdente avait essay de dtruire, fit de grands enbrts pour faire refleurir l'ancienne musique; mais les troubles et les guerres- civiles qui survinrent ne lui permirent pas d'tablir son ouvrage et jatrent tout dans un nouveau dsordre. Ce n fut que trs longtemps aprs, qu'un prince de la dynastie de ~t~ (la dynastie de ~Mg commena en i3yo de l're vulenthousiasm pour ~'ettc gaire), nomm ?~.<H-~H, science, entreprit de lui rendre son lustre antique en la rhabilitant dans l'tat o elle tait son origine il s'entoura, pour arriver ce but, de tout ce que la Chine avait d'hommes savants pour la musique tho rique et pratique, et fouilla dans tous les monuments nationaux dont son nom lui favorisait l'entre. Le rsultat de son travail fut le systme musical que l'on suit encore aujourd'hui dans ce vaste empire et qui,

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LA MUStQUE EXtUQUJE

de l'aveu unanime des lettrs, n diffre pas de celui de Z~M~, et surtout repose sur le mme principe, considr comme sacr de l'antiquit la plus recule, ainsi que le, prouvent sans rplique les hymnes religieux chants de temps immmorial par l'empereur lui-mme, la fte des anctres. Ce principe, appel .Kbsng-,c'est--dire foyer lumineux, centre o tout aboutit et d'o tout mane, dans rpond au son que nous appelons fa. Il est, l'ordre universel, assimil au jR~p, c'est--d're la nature masculine, et dpend de l~a~ ou du nombre parfait, impair, reprsent mystrieusement par la en opposition 1~ qui est repr. ligne, entire sntparl.a.lighe brise. Le tuyau qui rend ce son fondamental appel par excellence Ao~Kg'?HM~ son dominateur suprme, resplendissant, de coulsap jaune. porte lui-mme le nom gnrique; d~o, qui dsign la musique dont ds .son le rgulateur (J).Soi~diamtre~~ est origine et tel qu'H l'est encore, de trois grains de gros miUet, sa circonfrence de neuf, et sa capacit entire de douze cents. Chaque grain d ce millet, appel ~OH ON chinois, quivaut a co;qu'its appellent u!i feu ou une ligne;. Comme ce tuyau, qui sonne le /MMtKg a toujours servi, en Chine, de base a toutes ?7~ les mesures, tantpour les surfaces que pour les capa. Cits.,on sent avec qielle attentinie gouvernement a mchinQis, dNgUe M (i) n esti'em!H'qunMe;qM;]e.mo,t,yo.qui, ce SftM'ee aussi taque!<o peupit! I&moMf(t~!e tttMS~Me, signtfio senopigine,et'sert-a-Xpt'im6rsft'eoMM(e. rapporte

ART ET COMME SCIENCE COMME 67 d veiller sa conservation: Dans la crainte, cependant, que les rvolutions n'eussent apport quelques changements sa forme et sa grandeur, le prince ~M'G'H ne ngligea rien de ce qui pouvait assurer son intgrit primordiale. Ayant trouv, force de recherches, que la mesure dont se servait-la dynastie Hia devait tre la mme que celle dont avaient fait usage les fondateurs de l'Empire, il prit pour modle le pied musical dont il avait lu la description dans les anciens fragments de livres et dont il avait vu l'empreinte sur quelques dbris de vieux monuments, et itennt fondre en airain un exemplaire entirement semblable. Cet exemplaire, ayant t revtu de la sanction impriale, devint pour la Chine entire un type mtrique universel. C'est sur le son qu'il donne que se rgle encore aujourd'hui le diapason de tous les instruments et de toutes les voix c'est d'aprs sa capacit qu'on dtermine toutes les mesures des liquides, et d'aprs sa longueur qu'on arrte tout ce qui a rapport aux divisions gomtriques des surfaces, aux dimensions des solides, l'tendue et au poids; Les copies lgales de ce type important, gardes avec soin dans toutes les villes/graves sur tous les monuments publics, s'offrent partout aux regards du peuple. Celles qui reprsentent l'exemplaire imprial sont de forme carre, ayant quatre cts gaux entre eux. L'intrieur, qui est creux et par~uent rond, a, comme je l'ai dit, neuf lignes de ~rconference. L'un de ses cts est divis en neuf pouces de neuf lignes chacun, ce qui fait en tout quatre-vingt-

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une lignes c'est le pied musical. L'autre ct est divis en dix pouces de dix lignes chacun, ce qui fait en tout (quatre-vingts) cent lignes c'est le pied de compte. Le premier s'appelle ZH-<e/teet le second Tou-tch. Le ZH-tcAe, disent les savants chinois qui, ont travaill sur cette matire, est le pied dont se servit Hoang-ty il ne doit tre employ qu'au calcul des choses intellectuelles. Le 2bH-.fc~e est le pied dont le grand Yu et la dynastie Hia firent usage on doit'l'appliquer au calcul des choses physiques. Ainsi, c'est du koung fondamental ou du principe fa, que tout reoit, en Chine, tant dans le moral que dans le physique, son nombre, sa mesure et son poids. C'est cetunique principe que tout se rapporte; et, chose admirablepenser, c'est en examinant ce principe, dont la terme dans le tuyau qui le produit n'a pas vari depuis huit mille ans, qu'on peut connatre la pense des fondateurs de cet empire, eh sentir la connexion avec les lois qm rgissent l'univers et apprcier mme jusqu' la position exacte qu'ils donnaient leurs chants, scr le diapason musical. Ce qui n'est pas moins merveilleux, peut-tre, et qui pourtant rsulte d'une telle institution, c'est que, grce ace mme principefa, reconnu comme sacr, et dont la forme est irrsistiblement fixe, un peuple qui ne se compose pas moins de deux cent millions d'mes, a les mmes poids, les mmes mesures, et fait usage des mmesintpnatiohs de voix dans les mmes traits de chants. La ressemblance de ce qui se passe

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aujou"d'hui en Chine avec ce qui se passait en Egypte du temps de Platon, est trop extraordinaire pour tre l'effet du hasard et je ne doute pas qu'un lecteur jcc~cMax, qui en saisira le rapprochement, n'y voie la preuve convaincante de tout ce que j'ai dit.

CHAPITRE XII

.YSTME MUSICAL DES GRECS ORPHE

Quand il est question de la musiquedes, Grecs, ce ne sont pas les crivains qui manquent au contraire, ce sont les crivains qui nuisent; carilestdimcile, aprs les avoir lus tous, de savoir ce qu'ils ont voulu dire.acaasedel'mcohrencequi leurs ouvrages et des contradictions on ils tombent chaque pas, non seulement les uns avec les autres, mais encore chacun d'eux aveclui-mme. Leur obscurit et leur peu d'ensemble viennent, en gnral, de ce qu'ils n'ont connu ni l'origine, ni les principes de la science. Cette origine et ces principes nous tant connus aujourd'hui, nous n'avons rien autre chose faire que d'en dduire les consquences pour dduire exactement quelle tait~a musique des Grecs et pouvoir expliquer sans effort tous les Mts que l'histQire de ces peuples clbres nous a transmis ce sujet. Rappelons d'abord un point important. L'Europe,

LA MCStQCE EXPLrQUE en partie sauvage, dpendait de l'empire indien, comme tout le reste de notre hmisphre, lorsque le schisme des pasteurs venant clater, elle en fut tout coup spare et passa sous la domination des Phniciens avec les contres de l'Asi et de l'Afrique voisines de la Mditerrane. Ces peuples, trs habiles navigateurs et marchands audacieux, en parcoururent les ctes, s'emparrent des colonies existantes, en tablirent d'autres, et pntrrent, autant qu'ils le purent, dans l'intrieur des terres. Les noms qu'ils imposrent leurs tablissements turent tous tirs de la mythologie ou des symboles de leur culte. Celle de leurs colonies la plus florissante et la plus tendue comprenait la fois les Thraces, les Daces, les Tos. ques et les trusques, tous noms qui ne digrent que par te dialecte et se rduisent au mme, c'est savoir au nomprimitif de Thrace, qui signifiait, en Phnicien, l'e~Mee thr. La Grce n'tait pas d~abord distingue de la Thrace, c'tait le mme nom plus restreint et moins emphatique, cause de la diffrence de l'article initia~; celui d'Ifue, qui lui fut donn par la suite, et qui dsignait le symbole particulier de la secte ionienne, lui fut commun avec toutes les possessions phniciennes, tant en Europe qu'en Asie. La Grce, ou, si l'on veut, la Thrace, car alors l'une ne diffrait pas de l'autre, reut donc sa musique des mains des Phniciens, qui lui en communiqurent le systme peu peu, et mesure que le permirent les circonstances et l'tat de la civilisation. Pour bien

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LA MUSIQUE EXPLIQUEE

comprendre ce systme et pouvoir en suivre le dveloppement, il faut savoir que le mot ~r/'eque l'on a depuis appliqu un instrument de musique en particulier, n'tait d'abord qu'un terme gnrique donn a la musiqueelle-mmeet transport, par extension, -= l'instrument scientinque au moyeS duquel on en dterminait les lois. (Ce mot grec ~a tenait la mme racine que le mot phnicien 7t7*a<s qui exprimai), tout ce qui est harmonieux et concordantr) Ce que Ton entendait par la lyre trois cordes ne s'apde musique dont on jouait, pliquait pas l'instrument mais celui qui en constituait l'accord fondamental. Ce fut du moment ou l'on confondit ensemble l'instrument thorique avec l'instrument pratique que l'on cessa des'entendpe. La lyre trois cordes, dont parle Dioflore de Sicile, dsignait le systmedes ttracordes conjoints. C'tait le systme le plus ancien. Cestrois cordestaient, ~?H, 7~ s{, /K/ pu bien, /a,7'g,/H<,7a. Indiquer la lyre, c'tait indiquer l systme, c'tait tout indiquer; car, la disposition d'un ttracord tant mathmatiquement fixe dans le genre diatonique, on ne pouvait pas se tromper. Or, cette disposition tait pou? chaque ttracord en allant de l'aigu au grave, la manire des Phnictens, dedeux tons successifs et d'un semi-ton. Les Grecs, tandis qu'ils ne difFraient pas des Thpces, n'avaientpomtd'autBe mlodie; tout, pout' eux tait renferm dans l'intetvalle musical des tiracords, disposscommejel'aidit.

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Dans les deux systmes des ttracordes conjoints et disjoints, le mode, fluctuant entre les toniques la et mi, s'arrte de prfrence sur le la, ce qui est trs conforme aux ides de ce mode consacrc la nature fminine. Cependant, comme la Snale au grave du systme des ttracordes conjoints s'arrtait sur le si, et laissait, un moment, le principe assimit la nature masculine, les Phniciens voulurent effacer encore cette dominance et, pour cet efft, ils ajoutrent au grave, une corde qui se trouve tre la double octave du son le plus aigu du systme des ttracordes disjoints, c'est--dire un la fondamental. Ainsi, ils communiqurent aux Grecs leur mode favori appel Locrien, le chant de (la danse) l'alliance, particulirement connu sous l'pithtc de Lynos; ce lunaire est clbre pardon effet mlancolique. Au moyen de l'adjonction de ces deux cordes, les deux systmes furent fondus en un seul qui ne digrait de celui des Hindous, tel que je l'ai dj &it connatre,' qu'en un seul point qui parait d'abord d'une certaine importance, quoiqu'il entrane avec lui les consquences les plus graves, quant au principe d'o il mane. Ce seul point consiste en ce que la corde si bmol, qui se trouve comprise dans le ttracorde synnmnon, fait partie du systme en qualit de ton diatonique; eE ds lors effaant le si naturel, comme principe, le fait dpendre du /o: qui devient le prin-. cipe dominateur. Ces ides, ainsi que nous le savons assez, taient celles des Phniciens et de toutes les nations appeles Ioniennes et Amazones.

LA MUSIQUE

EXPLIQUE'

Ce systme musical qu'on peut appeler Ionien,tant parvenu sa perfection, restalongtempsen cet tat, la parmi les Thraces. Il parait constant que toute modulation de ces peuples se bornait faire passer la mlodie des ttracordes conjoints et disjoints, et alternativement souvent mme, ils ne modulaient pas, et alors, ils chantaient~sur la lyre trois et quatre cordes, suivant qu'ils voulaient admettre le diapason de septime ou l'octave. Gommela mlodie se renfermait dans rtendue du ttracorde, le chant,tait simple t facile. Il suffisait souvent au chanteur de donner le ton des cordes principales des lyres si, mi, la, si, mi, pour improviser leremplissage des /ot, oU7!M, cordes secondaires. Ce qui prouve cette opinion, c'est la maniredont sont notes quelquesanciennes posies .grecques. Parmi celles qui sortent de la bibliothque du Vatican, on en trouve o~ la nn de chaque~ est marque par une lettre vocaleet une lettre instrumentale places immdiatement l'une sur l'autre ce qui indique videmment l'intention du pote ou du musicien, de commencer le chant du vers sur la corde dsigne ou de s'y arrter, laissant au chanteur la libert de remplir le reste son gr. Ainsi la lyre thorique pouvait fort bien tre locale et exister avec trois ou quatre cordes toujours pinces vide; mais ds l'instant qu'elle devint pratique et instrumentale, il fallut ncessairement ou que le nombre des cordes ft augment, ce qui donna naissance la harpe, ou bien qu'on y l'pigone, au psaltrion, etc. adaptt un manche ou les doigts, se posant sur cha-

~5 cune des cordes, lui fissent rendre les divers sons du -ttracorde qu'elle reprsentait; ce qui causa l'invention de la cithare, du barbiton, de la mandore, etc. Il serait difficile de dire combien de temps la musique ionienne resta dans cette simplicit. Tout ce qu'on peut affirmer de raisonnable cet gard, c'est que des variations suivirent celles de la secte qui l'avait adopte comme un symbole de son alliance. J'ai dit que cette secte ne tarda pas se diviser. Les peuples qui naquirent de cette division affectrent presque tous d'avoir une musique diffrente les uns des autres car la musique ayant t une des premires causes du schisme primitif, devait entrer pour beaucoup dans la formation des sectes particulires qui en naquirent. Il se forma donc une foule de systmes diffrents parmi lesquels ceux qu'on nomma lydien, phrygien, dorien, des noms des peuples qui les adoptrent, furent les principaux. Ces systmes D/taient pas prcisment alors ce que les Hindous avaient entendu par leurs r<t~Mts, ni ce que nous entendons aujourd'hui pap modes, puisque, au lieu d'une srie de sept sons renferms dans une octave, ils en contenaient jusqu' seize dans l'intervalle du double diapason. Ces systmes consistaient, comme je l'ai montr, dans une srie de ttracordes conjoints ou disjoints, et diffraient entre eux par l'enchanement de ces mmes ttracordes, tantt par la place que le demi-ton y occupait, tantt par une simple transposition, soit au grave, soit l'aigu. Telle est la confusion que le grand nombre de ces systmes entrane et le peu de soin que les ~CK-

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LA MECQUE EXPLIQUEE

vains qui en ont parle ont. mis la distinguer, que mme parmi les trois principaux, le lybien, le phrygien et le dorien; il.est impossible de dire aujourd'hui rigoureusement si la tonique du lydien tait mi ou ut et celle du dorien ut ou nM. Il n'y a pas un auteur, qui, sur ce point, ne contredise l'autre, et ne se contredise souvent lui-mme. Dans ce conflit d'opinions contradictoires, j'ai pourtant distingu deux autorits qui m'ont dtermin donner au lydien la tonique mi et au dorien la tonique ut. La premire est celle d'Aristoxne~quidit que les Doriens excutaient le mme chant un ton plus bas un ton que les (Doriens) Phrygiens et ces derniers, plus bas que les Lydiens. La seconde, quiconnrme cette premire, est du judicieux Saumaise qui', dans les Comdies SH7' 7~'CHce, nous, son C<WMHc~<H7'e musique adapte aces comdies s'exapprend que 1& cutait sur des ntes appropries &chaque!node;Iesuns s servant au mode phrygien, les autres au dorien, plus grave que le phrygien; et la troisime, au lydien, plus et aigu que les deux autres modes. Zarlin, en Italie, Sux, en Allemagne, ont suivi cette opinion, ainsi que J.-J. Rousseau, enFranee, qui citeee sujet Ptolme. D'ailleurs, l'tymologie d noms, jointe aux constout ce qui prquences nombreuses qui dcoulent de cde, doit confirmer cette opinion.

CHAPITRE XIII

MUSICAL DES GRECS SYSTME

PYTHAGORE

Je n'ai pas besoin, je pense, d'aprs tout ce que j'ai dit, d'expliquer pourquoi Amphion, Marsyaset Thamiris, que l'on donne pour les inventeurs des trois systmes lydien, phrygien et dofiea, et que l'on prend pour des personnages physiques, ne sont rien moins que cela on doit savoir qu' cette poque recule l'histoire ne s'occupait pas des individus. Ces trois noms se rapportent des tres moraux et non pas des hommes ils dsignent comme les inventeurs de ces systmes, les ides mmes qui prsidaient leur invention. Ainsi, Ampbion qui prside au systme lydien, c'est-dire oelui de la facult gnratrice d la femme, signifie exactement la voix nationale ou mtropolitaine de t'Ionie Marsyas, celui qui invente le phrygien, celui des chefs de troupeaux, ou des rois pasteurs, reprsente l'esprit brlant, l'ardeur martiale et guerrire et Thamiris, qui domine sur le dorien,

LA MUSIQUE EXPLIQUEE ~8 celui de la libert ou de la force, dsigne la lumire des astres jumeaux. Ce fut une grande rvolution musicale lorsqu'on osa disjoindre les ttracordes, qui, selon les lois anciennes et sacres, devaient tre conjoints. Cette rvolution, dont les suites furent plus considrables qu'on ne pouvait jamais se l'imaginer, prit sa source dans la doctrine de Krisner, touchant l'hermaphrodisme universel. Cette doctrine avait obtenu le plus clatant succs; elle avait t reue en Lybie, en Egypte, en Arabie, dans une partie d&la Phnicie et de l avait facilement pntr en Europe, on, dja~ elle avait fait d'assez grands progrs parmi les Thraces. Les Ioniens, justement alarms d'une doctrine qui tendait i~estreinore leur inuuehce, et craignant de voir leur empire, aifaiMi par tant de dchirements, s'crouler tout fait, voulurent s'opposer a sa march mais il tait trop tard. Le suppm saceBdocel~n~ viVeme~ des miathmes. La Grce entire se .aoulevaet commenads lors a se distinguer de la Thrace proprement dite .reste ~dle la mtropole. On levaautelocntre autel, et, refusant de reconnat'e dsormats le souverain pontife rsidant ~ur la montagnesacre de Tbrce, on choisit le mont Parnasse pour remplacer cette montagne, tre et l'on y btit la ville de De~hs.desighepbur la ville sainte sous le nom de .P~~o. Ce fat la que la secte nouvelle, se disant conduite papresprit~u~~ ~a; 'plaa le fameux ombilic, symbole de l'herm-' phrodisme di~n, et prit pour:pbjet de son culte, 1~ soleil et la lune runis dans t mmetre, conn~

ART SCIEXCE ET COMME COMME

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Cette rvolution, qui, d'abord sous le nom d'~o~tos. en sparant pour jamais la Grce de la Phrygie et isolant cette dernire de la Thrace, a exerc la plus grande influence sur les destines de l'Europe, mritera, un jour, d'occuper les crayons de l'histoire. Tout incomplets que fussent les genres chromatiques et enharmoniques de la Grce, ils firent, dans leur nouveaut, un grand effet dans les mains d'Orphe qui les employf A ce nom, auquel tant de souvenirs brillants se rattachent, je sens renstre en moi le dsir de rentrer dans les champs de l'histoire, pour y lever un monument la gloire de l'homme divin qui l'a port. Mais ce serait trop dpasser les bornes que je me suis prescrites, que de vouloir faire, pour les temps modernes, ce que j'ai fait pour les temps anciens. Qu'il me suffise de poser ici la ligne de dmarcation qui spare l'histoire allgorique et morale de l'histoire positive et civile. Orphe est le premier homme chez les Grecs qui ait fait poque, en se posant au centre d'une sphre morale dont l'influence se fait encore sentir parmi nous aprs plus de trente-trois sicles. Instruit' par les Egyptiens, initi leurs mystres les plus secrets, il s'leva en '~rce, au rang de prophte et de pontife suprme. Il sut i~nir au mme culte vingt peuplades ennemies, divises autant parleurs opinions religieuses que par leurs lois civiles, et fonda cette admirable fdration amphictyonique dont les dcrets taient soumis la sanction du souverain pontife de Delphes. C'est lui qui estle crateur de cette magnifique mythologie grecque/qui, malgr les efforts redoubls d'une

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secte intolrante et fanatique, brille encore au travers des ridicules lambeaux dont on l'a enveloppe, anime tous nos arts et rgne dans notre posie. Le ser important qu'Orphe rendit a la musique grecque fut de fondre tous les systmes en un seul, et de distinguer, sous le nom de modes, ce qui, avant lui, avait port le nom de systme. On croit, gnralement, qu'il n'admit que trois modes dans un systme unique. Ces modes primitifs furent le lydien, le phrygien et le dorien, dont les tonique~, en allant de l'aigu au grave, taient mi, re, Ht. Quelques-uns veulent qu'en partageant chacun des deux tons mi, r~ ut, en deux intervalles, nu bmol et Ht.~M%e,il fit place deux autres modes, l'ionien et l'onien qui, alors, n'auraient t que de simples transpositions. D'autres, parmi lesquels Bacchius l~ancien et Ptolreus par Orphe, furent me.assurentquelsmodes, au nombre de sept mais ils ne s'accordent ni sur le rang, si sur le nom de ces modes. Enfin, plusieurs tablissent quinze modes, savoir cinq primitifs, le lydien; l'eolien, l'ionien, le phrygien, autremeii nomm iastien, et le dorien cinq secondaires supMais il est' rieurs, dsigns par l'pithte d'po. vident que ces quinze derniers modes n'ont point exist du temps d'Orphe, ou je suis persuad que la transposition des modes de semi-ton en semi-ton tait inconnue. Ce ne fut qu'pres Pythagore que cette transposition put avoir lieu, lorsque ce grand homme, ayant pntr dans la profondeur des sanctuaires gyptiens avec un

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courage et une constance jusqu'alors sans exemple, eut connu et fait connatre ses disciples les principes de la science et leur eut appris remplir le systme musical d'une suite non interrompue d'intervalles diatoniques, chromatiques et enharmoniques, selon les progressions mathmatiques rigoureuses. Lorsque Pythagore parut en Grce, riche de toutes les lumires de l'Afrique et de l'Asie, environ neuf sicles aprs Orphe, il y trouva le souvenir de ce philosophe presque effac de la mmoire des hommes, et ses instructions les plus belles, ou mconnues ou rapportes des origines fantastiques. Le misrable orgueil de se dire autochtone et de ne rien devoir aux nations voisines uvait boulevers toutes les ide~. On plaait en Crte le tombeau de Zeu~, le dieu vivant on voulait, toute force, faire natre, dans une bourgade de la Botie, Dronisos, l'esprit divin, et, dans une petite le de l'Archipel, Apollon, le pre .utu'versel. On dbitait mille extravagances de cette nature, et le peuple devenu souverain, qui y croyait, commandait arrogamment aux plus fortes ttes d'y -croire. Les mystres tablis pour faire connatre la vrit un trop grand nombre d'initis perdaient leur influence; les- hirophantes, intimids ou corrompus~ se taisaient en consacrant le mensonge. Il fallait ncessairement que la vrit se perdit tout fait ou qu'il se trouvt une autre manire de la conserver. Pythagorefutl'homme qui ce secret fut rvl. '(!

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LA

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EXt'H~H

avait fait pour H Ht pour la science ce que Lycurgue avait institue la libert. Celui-ci/comme lgislateur, de soldats sur un seul point de la Grce un couvent v, contre lequel vint se briser le despotisme persan une assemble celui-l, comme, philosophe, institua se rpandant secrte d'hommes sages et religieux qui, lutta en Europe, eu Asie et mme en Afrique, y a devenir unicontre l'ignorance et l'impit tendant furent verslles. Les services qu'il rendit a l'humanit immenses. nest La secte qu'il cra et qui, aujourd'hui mme, avoir traverse, comme teinte, aprs entirement pas sur nous un sillon de lumire, les tnbres amonceles la chute de l'empire par l'irruption des Barbares, culte intolrant romain et ''cr~ction ncessaire d'un sciences et superstitieux, a rendu la restauration des n'et t sans mille fois beaucoup plus facile qu'elle de travaux. elle, et nous a pargn plusieurs sicles les sciences C'est elle qui a pouss en avant toutes la chimie, dbarrass l'astrophysiques, qui a ranim sa marche, nomie des prjugs ridicules qui arrtaient et a appris connatre l'importance de la gomtrie a des mathmatiques, et donn des points d'appui sur la l'histoire naturelle. Elle a galement inuu. avec moins de marcha des sciences morales, mais a rencontrs dans succs, cause des obstacles qu'elle aux la mtaphysique tnbreuse des poques. C'est circonscrits de .cette secte savante et quelques les tances heureuses que je dois ravoir retrouv vrais principes de la musique et d''-i% parvenu, par

COMME

SCIENCE

ET

COMME

ART

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leur moyen, crire sur cette science comme je l'ai fait, en suivant avec une rectitude qui, sans doute, n'aura pas chapp la sagacit du lecteur, son histoire systmatique chez la plupart des nations de la terre durant l'espace de douze cent mille ans.

CHAPITRE XIV

CONSEILS

AUX

JEUNES

COMPOSITEURS

A PROPOS DE L'IMITATION EN MUSIQUE

Oa dit de tous les arts en gnrai, et de la musique en particulier, qu'ils sont rimitation de la nature. Co sans doute, quanLdqB sait Jbien ~prmcipeestvrai, l'entendre; mais autant il peut bien sernir ep ce~as, ~autant il peut nuire dans l'autre, c'est-d~re, qftnd il est mal entendu. La nature, qui est l'objet de l'imitation des arts, n'est pomt, comme rimagine le vulgaire des artistes, la nattire physique dont les phecomnea Irappent les sens, mus celle dpnt les mrveilles se mani6BStenta leny itt~lHgence. Prendt'e pour unique modle les formes particulire~ de la qu~ premire, c'est s'astreindre & n'tre servile, un froid imitateHr.Ge n'est qtt~n<ihert chant rendre sensibles les bea~ntesintllectaelles d la seconde, qu'on peut prgtendfe dayeair crai teup, qu'on pet slever jusqu'au-s~ i~~n' e!>,t parmi~ i quelque ~eare que ce soit. Si, un auquel oh puisse a~pplique~~ 'prille~p~;do,;f:i1 s'agit, et dire qu'il est uh~tmitajtMB~

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c'est, sans contredit, celui de la peinture. Cependant, combien serait mdiocre et mesquin le peintre qui se bornerait retracer iidlement sur la toile la forme et Ses la couleur des objets qui. frappent les yeux tableaux, privs de sentiments et de vie, remrms dans le cercle troit de ce que l'on appelle le portrait et le genre, ne s'lveront gure au-dessus de ia caricature. Les plus grands efforts tendraient rehausser l'art. JI imiterait exactement la nature, il est vrai, en es faisant copiant un arbre, un rocher, une fleur, reconnatre au premier coup d'il un tel homme, un tel animal, une telle chose, mais cette nature ne serait certainement pas celle qui inspirait Raphal dans la de la ~'an~ composition de son admirable tableau Voyez ces superbes monuments d'architecg-tu'<~MR. ture levs sur les dessins de Michel-Ange ou de Perrault, et dites-moi ou sont, dans la nature phySaint-Pierre et sique, les modles des basiliques, de de la colonnade du Louvre ? Le triomphe des arts n'est pas d imiter la nature, comme on l'a dit et rpt sans examen, c'est de l'embellir et de l'lever, en lui donnant ce qu'elle n'a sa sphre propre point, en la transportant hors de dans une sphre moins circonscrite et plus noble. La musique est, de tous les arts, celui dont le triomphe dans ce genre est le plusfacile comprendre; une imitation rigoureuse del nature physique non seulement la dpare, mais l'anantit, pour ainsi dire, en mettant sa place une chose quin'eat pas elle. On peut se convaincre de cette vrit par une exprience facile a faire;

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Ecoutez un habile chanteur, un habile joueur de flte ou dehautbois, peindre au milieu d'un accompagnement grand orchestre, le ramage des oiseaux vous serez ravi, non en proportion de l'exactitude de l'imitation qui aura lieu, mais eh proportion des sentiments que vous aurez prouvs autrefois, et que le talent du compositeur et du symphoniste rveilleront dans votre me. Rien n ressemble moins au rossignol que ces traits .de chant, ces mouvements d'harmonie~ dont vous aurez les)reilles flattes, et pourtant, vous y reconnatrez ce qui. vousaura attendri et vous vous attendrirez. Transportez brusquement au milieud cet orchestre, un de ces petits chalumeaux que les en&nts remplissent d'eau et qu'ils font gazouiller ea~tr leurs lvres, en imitant paffattemeht ; pein'~aurezle ramage qttevo~saure~cr~~ vous recounu cette* misr~~ ~que tous le charme sera dtruit et que la dgot et l'illusion. Cette vrit a roniauplaisii'quevouscau~ dejt sentie et expose. OnabinvuqueleStaninta.ux sensiblsala musique (i), que les enfants charm-du chant de leur hourric, n'y cherohaientrien d'imi<Y~, tatif. Les sauvages rptent leurs chansons naves ou procs, sans avoir en vue de rien imiter dans la ture. C'est dans les' motions de leurs mes qu ils .puisent leur mlodie c'est au moyen de lu!' action uriodleti~t;le qu'ils lui dpnne~tde~ ..(1)PttitMque, .St/mpas; Bti!m'], ~st..Mst, Moutet,(ie f~ :.t!tM!S;

Sy composteur de musique doit se proposer l'imitation est dans son me. Qu'il le cherche l, il le trouvera. Si ce modle lui manque au besoin, c'est en vain qu'il croira le rencontrer ailleurs. Tout ce qu'il puisera dans la nature matrielle sera inanim, strile n'tant point mu, il ne pourra pas mouvoir ses images les plus parfaites seront des squelettes, et les ornements empruntes, do~t il croira couvrir leur scheresse, si ce ne sont point des rminiscences, seront toujours dplacs. Ecoutez ce secret, jeunes compositeurs, qui cherchez la perfection de l'art musical. Sachez qu'il existe une~i correspondance entre les mes, un fluide secret et sympathique, une lectricit inconnue qui les met on rapport les unes avec les autres. De tous les moyens de mettre ce fluide en mouvement, la musique offre le, plus puissant. Voulez-vous communiquer un sentiment, une passion ceux qui vous coutent? Voulezvous rveiller en eux un souvenir, leur inspirer un pressentiment? Concevez vivement ce sentiment, cette passion pntrez-vous de ce souvenir, de ce pressentiment travaillez ce que vous aurez voulu s'oprera. Plus vous aurez mis de force sentir, plus vous verrez que vos auditeurs scntiront~yec force. Ils prouveront leur insu, et proporti~ de votre force et de leur sensibilit, la commotion lectrique que vous aurez imprime au fluide sympathique dont j'ai parl. Ne vous inquitez pas de savoir comment cela se fera ne me demandez pas comment cette commotion pourra tre confie au papier et survivra au principe

COMME SCIESCE ET Cf~UfKAHT

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moteur qui l'aura dtermme. Ces profondeurs mtavotre domaine. Faites physiques ne sont point ici de ce que je vous dis, si vous le pouvez, et laissez faire Mais, me direz-vous peut-tre, suuit-il de se pntrer d'un sentiment pour se le communiquer ? Est-ce assez de concevoir fortement une ide pour, l'inspirer? Ne faut-il pas connatre les moyens ncessaires cet effet? Assurment, il le faut, et je vous prie de ne pas prendre ici le change-.Votre inspiration, quelle qu'elle' soit, ne pourrait rien oprer si elle manquait des il moyens oprateurs. Avant de prtendre peindre, faut avoir en sa possession des pinceaux, une palette les charge de couleurs et savoir les employer selon rgles du dessin. Vouloir faire de la musique sans s'tre rendu musicien, c'est le comble de l'extravagance et du ridicule. Les pinceaux, la palette, le dessin, ne font pas le peintre, mais ils le servent. Lacon.naissance parfaite de la sciencemusicale, la possession d~ toutes les rgles mlodiques et harmoniques~ ne constituent pas le compositeur, mais sans elle, il ne peut rien. C'est en vain que le plus habile joueur de flte voudrait me procurer son talent/s'il manque de l'instrument dont il doit jouer. Connaissez donc votre art; possdez-en toutes les ressources amassez, entassez les matriaux dont vous devez vous servir: ce seront les moyens que votre volont emploiera pour oprer ces prodiges..Songez que 4 de la force de votre volont natra le talent, qui, s'il .est dirig~par le gnie, ne connatra :pas d'obstacles. C'est le gnie qui donnera au~ matriaux de la science

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la vie qu'ils ne possdent pas par eux-mmes c'est le talent qui vous en montrera l'emploi. Le got natra de la raction qu'exerceront sur vous les circonstances o vous serez plac car le got est toujours relatif. Que si, continuant vous inquiter de la nature des matriaux que la science vous fournira, vous me demandez comment vous parviendrez la connatre, et de quelle manire vous saurez, par exemple, distinguer les moyens de donner la mlodie un caractre de tristesse et de gaiet, de douceur et de force, je vous rpondrai que cela dpendra prcisment de la justesse de votre sentiment et de la force de vofontc que yoas mettez l'exprimer. Si voulant peindre la tristesse, vous savez vous pntrer de ce sentiment, les moyens que vous aurez de les caractriser vousarriveront d'eux-mmes, et votre volont les mettra en uvre, selon l'tendue de votre talent. Il en sera de mme de la gaiet et des antres affections morales. Les images ne seront pas plus diniciles. Les tableaux que vous crerez dpendront toujours de l'aptitude que vous aurez les saisir et vous les reprsenter. Lorsque les moyens directs vous manqueront pour exprimer vosides, lorsque vons prouverez cette sorte de pauvret qui nat toujours d'un d&ut de science, vous verrez que votre volont ira ramasser tout ce qu'elle pourra de, moyens indirects pour s'y .suppler; et, souvent, vous serez tout surpris de voir que les mmes choses qui, dans d'autres circonstances, avaient pass pour peindre la douleur, se sont prtes & peindre le plaisir.

CHAPITRE XV

CONSEILS AUX JEUNES

COMPOSTEURS

APROPOSDEL~MITATIONENMUSIQUE ~M:

Sentez fortement ce que vous voulezfaire sentir. I) n'y a pas, je vous assure, d'autre principe t)l!expressin musicale. C'est pour le Gompositeur, comme pour la seule voie d'y arriver., L co~eptioT: i'excutant, premire appartifit & l't'a, I& cdneptiott Seamftea l'autre l'itn detertMn ~ joause; 1~ Lorsqu'un morceau de musique vocale ou ittstr&nteatale est Mn compos, c'est--dire lo'BqH'il reote eK lui-mme l'expression d'un aentinBnt quelconque man du compositeur, il est trs rare que l'M'ti&te cHarg de l'excuter, pour peu qu'iittit da taipnt.nele sente pas. C'est mme l la pierre de touche Etut&t~m? del'excatMt. Vous pouvez tre sr que le sympKonistptt~ chanteur; qui, ayant dexanthti ma morceau de t~ 'o te cdmpftsiteur a Tellemnt pMee;une a~ 1 'me, ne le distinguera pas, majiqului~meme d~ Hection; et, St cela lui arrive sos~

91 sieurs circonstances opposes, prononcez hardiment q~'n y a une pauvret d'me, un dfaut de ressort moral qui l'empchera toujours d'tre un artiste distingue. C'est en examinant, avec l'attention et la rtiexioh convenables, les compositions musicales manes des grands matres et reues d'un communaccord par les excutants, comme renfermant l'expression d'un sentiment quelconque, que vous apprendrez connatre les moyens positiFs que la science vous ofFre pour exprimer votre pense. Vous trouverez mme ces moyens encore plus simples et plus dcouvert dans les chants du peuple, dans les airs nationaux, dans les restes prcieux des musiques antiques; mais c'est bien tort, au moins, que vous croiriez que ces moyens, & quelque degr de perfection que vous les possdassiez, pussent vous tenir lieu de sentiment, et fissent au deh~cs un ffet dont vous n'auriez pas dvelopp la cause en vous sachez, encore une fois, qu'il n'est pas de d'efR't sans cause, que ncn ne peut natre de rien, et que c'est en vain qu'on esprerait trouver dans une chose ce qu'on n'y aurait pas mis. On a dit quelquefois que la musique est une langue universelle. Cfla est vrai dans un sens. On peut, en effet, commahiquer,par le moyen de ta musique, les sentiments, les au'ections, les motions mme ce qu'il &tttMen noter, c'est que cette communication se fait toujours d'une manire gnrale et sans rien particn~~aHsr.' tout intellectuelle dans son essence, ne musique,

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peut recevoir de formes physiques qu'au moyen de la posie. Sans le secours de la posie qui en fixe les ides, elle resterait toujours vague et indtet'mioe. Voil pourquoi ces deux sciences n'taient jamais spares dans l'antiquit. On leur adjoignait mme celle de la danse, c'est--dire cette sorte d'art qui, sous le nom de mimique, rglait les mouvements du corps et prsidait sur ce que nous appelons la dclamation et le geste. Il est certain qu'il ne peut exister de musique parfaite, sans la runionde ces trois choses, c'est--dire s"ns j)a parole qui dtermine l'ide, le chant quilui communique le sentiment et le mouvmentrythmique qui en caractrise l'expression. Aussi est-il vrai de dire que la musique spare de la posie, et devenue purement instrumentale, est loin de jouir de tous ses avantages. f~est alors une sorte d'me qui, prive de son corps, tombe dans le vague et manquede moyens pour faire senttrses beauts. Si la danse proprement dite ne. la ne rsiste pas longtemps .l'ennui soutient elle qui s'attache toujours plus ou moins &l'indcision du sujet. La perfection de l'excution peut, un moment, piquer l curiosit et fixer l'attention; mais l'attention est bientt fatigue, et la curiosit~ qu'il faudrait toujours piquer de plus en plus, s'mousseet s'endort. Les compositeurs et les symphonistes font alors des efforts pourla rveiller, n~aisleurs tours de force, leurs bizarreries de toute espce n'aboutissent qu'a la rebuter entirement, Il faut alors revenir la posie. et l simplicit abandonne venait de l'abus mme

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qu'on avait fait des ornements. Suivez le conseil que je vous donne; ne sparez pas, si vous le pouvez, trois surs qui s'aiment ardemment et qui rciproquement s'embellissent. Cultivez la posie, la musique et la dclamation, et si les circonstances vous forcent de travailler pour les instruments seuls, commencez du moins par tudier les effets de votre art sur les chants o la posie ait laiss son empreinte ineSa~able. Ce n'est que par ce moyen que vous vous formerez la mlodie et que vous aurez un style musical qui vous sera propre. Laissez faire ceux qui vont ttonnant sur un instrument quelconque, pour y trouver des motifs de chant que la posie leur refuse. Ces motifs, que rien n dtermine, auront la dure du caprice qui leur a donn naissance. Lisez beaucoup de musique ancienne, parcourez les oeuvresdes grands compositeurs, tudiez les potes, allez coutez-les habiles delamateurs..A; .Cherchez, travaillez, ne vous lassez pas. 1 1 F. '=1t1

TABLEDES MATRES

CHAptift I. Ides des anciens sur la musique. 11 Ides des anciens sur la musique (suite) "L Vritable cause des effets moraux de la musique. IV. Vritable cause des effets moraux de la musique (suite) V. Pourquoi les principes de !a musique sont rests inconnus, Vf. Vicissitudes de cette science VU. Origine du systme moderne. VHt. Etymologie du mot musique. Le nombre

i'aSO 1 7 <3 ao ~7 34 4o ~ti 5i 5(! 6a 0 70 77 84 90 ;o},'

considr comme principe musical. IX. Dfinition de la mlodie comment elle est produite et modine X. Systme musical des Chrtiens Orientaux. XI. Systme musical des Chinois. XII.. Systme musical des Grecs. Orphe. XIII. Systme musical des Grecs. Pythagore. XIV. Conseils aux jeunes compositeurs XV. Conseils aux jeunes compositeurs (suite). Tabie. a~W

AGHEV D'tMPRtMER SUR LES PRESSES DE L'IMPRiMEHIE PMEE8StONNELL ABEAUVAtS, 1-E D!X NOVEMBRE M)L HUtT CENT QUATREPOUR VtNGT-SEtZE, LE COMPTE DE REN PH! UPON

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