LA foi en action. Hbreux 11/23-29.

PASTEUR DANIEL HEBERT

1.

Introduction.

Ce passage rsume la fois les attitudes de Mose et celles de ses parents.

Dans tous les cas, cest la foi qui les a motivs.

Cette foi na jamais t rduite ltat dides abstraites ou bien celui de thories religieuses ou thologiques.

Avant que Jacques exprime clairement que la foi sans les uvres est morte, le principe tait dj pratiqu.

Jacques 2/20 : Mais veux-tu comprendre, homme vain, que la foi sans les uvres est strile ?

Jacques 2/26 : Comme le corps sans esprit est mort, de mme la foi sans les uvres est morte.

Nous remplacerons dans ce message le terme uvres par action .

Le sens est le mme , mais le mot action donne plus de dynamisme aux points qui seront noncs.

2.

La vision prcde laction.

2.1. Le moteur de la foi en action vient de ce que celui qui la manifeste a accept de voir ce que Dieu lui a montr.

Ce principe constitue la substance mme de la dfinition par excellence de ce quest la foi.

Hbreux 11/1 : Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espre, une dmonstration de celles qu'on ne voit pas.

Une dmonstration est ce par quoi une chose est prouve ou atteste.

La foi nest donc pas aveugle.

Elle vient de ce que Dieu rvle et de ce quil fait connatre par sa Parole.

Cest pourquoi nous ne devons pas tre tonns de constater que, tant pour les parents de Mose que pour Mose lui-mme, toutes les actions de leur foi ont t inities la base par une vision quils possdaient.

Ce que Dieu leur a fait voir leur a donn la capacit de mettre leur foi en uvre ou en action.

2.2. Il est donc important pour chacun dentre nous de laisser Dieu lui ouvrir les yeux.

2 Rois 6/17 : lise pria, et dit : ternel, ouvre ses yeux, pour qu'il voie. Et l'ternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'lise.

Gense 21/19 : Dieu lui ouvrit les yeux, et elle vit un puits d'eau; elle alla remplir d'eau l'outre, et donna boire l'enfant.

Actes 26/17 : Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des paens, vers qui je t'envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des tnbres la lumire et de la puissance de Satan Dieu, pour qu'ils reoivent, par la foi en moi, le pardon des pchs et l'hritage avec les sanctifis.

phsiens 1/18 : Je (Paul) prie pour que Dieu illumine les yeux de votre cur, pour que vous sachiez quelle est l'esprance qui s'attache son appel, quelle est la richesse de la gloire de son hritage qu'il rserve aux saints.

2.3. Laveuglement spirituel est la cause de lincrdulit.

2 Corinthiens 4/3 : Si notre vangile est encore voil, il est voil pour ceux qui prissent; pour les incrdules dont le dieu de ce sicle a aveugl l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'vangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu.

Tant que lhomme na pas ouvert son cur favorablement ce que Dieu veut lui rvler, il restera aveugle et sans foi.

Par contre, sil accepte que ses yeux souvrent quand Dieu le convainc, il accde la foi, et, sil croit, il voit de plus en plus.

Jean 11/40 : Jsus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ?

Cest le cercle vertueux du processus de la foi en action.

2.4. Les parents de Mose virent que lenfant tait beau aux yeux de Dieu.

L'ordre du Pharaon est le symbole de ce qui est laid aux yeux de Dieu.

La cruaut du commandement de mettre mort les mles parmi les nouveau-ns (Ex 1/22) est le paroxysme de la laideur du pch. L'irrespect de la vie est la traduction du rejet de Dieu aux yeux de qui le pch est abominable. C'est un crime contre la vie ternelle.

Mose incarne ce qui est beau aux yeux de Dieu.

En face de ce qui enlaidit spirituellement l'homme, Dieu propose ce qui pourra le rendre beau ses yeux (Actes 7/20); Transcrit dans le langage du N. T., ce message veut dire que l'homme devient beau par la justification que sa foi en Christ peut lui accorder. De plus, la vision d'une vocation spirituelle constitue la plus belle des perspectives.

Les parents de Mose ont accept de voir les ralits selon les critres divins.

2.5. Mose a regard lopprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trsors de lgypte.

Ses parents avaient admis de voir ce qui est beau aux yeux de Dieu.

Mose a, quant lui, accept de voir ce qui est riche ses yeux.

Cette richesse avait toutes les apparences du contraire.

Lopprobre de Christ, quil a port avant sa manifestation future, est la somme de mpris et de ddain quil faut supporter si lon veut suivre les voies de Dieu, donc celles de Jsus-Christ.

Lui-mme est pass par cette souffrance qui la conduit jusqu la croix.

Hbreux 12/2 : Jsus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix, mpris l'ignominie, et s'est assis la droite du trne de Dieu.

La richesse de lopprobre de Christ, ce sont dj toutes les bndictions immdiates qui sont accordes ses disciples qui acceptent de se charger de la croix.

Le pardon des pchs, la vie ternelle, le don de lEsprit, la communion avec Dieu et bien dautres valeurs prcieuses.

Le monde, quant lui ne peut rien offrir dquivalent, surtout long terme.

Ses richesses sont provisoires, passagres, trompeuses.

1 Timothe 6/17 : Recommande aux riches du prsent sicle de ne pas tre orgueilleux, et de ne pas mettre leur esprance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions.

1 Jean 2/17 : le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volont de Dieu demeure ternellement.

Job 22/24 : Jette l'or dans la poussire, l'or d'Ophir parmi les cailloux des torrents.

Le jeune homme riche na pas accept cette vision des choses et il a t priv des plus prcieuses promesses.

Luc 18/23 : Lorsqu'il entendit ces paroles, il devint tout triste; car il tait trs riche. Jsus, voyant qu'il tait devenu tout triste, dit : Qu'il est difficile ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu !

2.6. Mose avait les yeux fixs sur la rmunration.

Tout choix a un salaire.

Le tort de beaucoup, cest de ne considrer les consquences de leurs choix qu brve chance.

Le pch a toujours son salaire, cest la mort.

Cela ne se voit pas toujours immdiatement, car il apporte dabord souvent une certaine jouissance celui qui sy livre.

Mais cette jouissance est phmre.

Hbreux 11/25 : Mose aima mieux tre maltrait avec le peuple de Dieu que d'avoir pour un temps la jouissance du pch,

La rmunration de la foi sera la gloire et la vie ternelles avec Dieu.

Luc 10/20 : Cependant, ne vous rjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis; mais rjouissez-vous de ce que vos noms sont crits dans les cieux.

1 Pierre 1/3 : Bni soit Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, qui, selon sa grande misricorde, nous a rgnrs, pour une esprance vivante, par la rsurrection de Jsus-Christ d'entre les morts, pour un hritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni fltrir, lequel vous est rserv dans les cieux, vous qui, par la puissance de Dieu, tes gards par la foi pour le salut prt tre rvl dans les derniers temps !

2 Pierre 1/3 : Comme sa divine puissance nous a donn tout ce qui contribue la vie et la pit, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appels par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus prcieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise.

Colossiens 3/24 : vous recevrez du Seigneur l'hritage pour rcompense.

2.7. Mose voyait celui qui est invisible.

Nos yeux physiques ne nous rendent quun tmoignage relatif et totalement incomplet des ralits qui existent.

Parfois mme, il est trompeur et dform.

La foi nest pas aveugle, contrairement ce que pensent certains.

Il est mme dans sa dfinition daffirmer quelle sappuie sur ce que Dieu rvle (rappel de Hbreux 11/1).

Il est vrai que personne na jamais vu Dieu.

Mais celui-ci se manifeste en se rvlant.

Mose en avait fait lexprience lors de lpisode et de la rencontre du buisson ardent.

Il avait vu une manifestation divine.

Exode 3/2 : L'ange de l'ternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Mose regarda; et voici, le buisson tait tout en feu, et le buisson ne se consumait point. Mose dit : Je veux me dtourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. L'ternel vit qu'il se dtournait pour voir; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit : Mose ! Mose ! Et il rpondit : Me voici !

Il avait entendu lexpression de la compassion divine.

Exode 3/7 : L'ternel dit : J'ai vu la souffrance de mon peuple qui est en gypte, et j'ai entendu les cris que lui font pousser ses oppresseurs, car je connais ses douleurs. Je suis descendu pour le dlivrer de la main des gyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays o coulent le lait et le miel, dans les lieux qu'habitent les Cananens, les Hthiens, les Amorens, les Phrziens, les Hviens et les Jbusiens. Voici, les cris d'Isral sont venus jusqu' moi, et j'ai vu l'oppression que leur font souffrir les gyptiens.

Il avait peru lappel divin le concernant.

Exode 3/10 : Maintenant, va, je t'enverrai auprs de Pharaon, et tu feras sortir d'gypte mon peuple, les enfants d'Isral.

Il avait appris connatre le nom divin par excellence et par essence.

Exode 3/14 : Dieu dit Mose : Je suis celui qui suis. Et il ajouta : C'est ainsi que tu rpondras aux enfants d'Isral : Celui qui s'appelle "je suis" m'a envoy vers vous.

Pour ce qui nous concerne, nous avons t les bnficiaires des grces quivalentes et mme dun niveau suprieur de rvlation.

En Jsus-Christ, Dieu sest rvl tous les stades de ce qui vient dtre dit.

Jean 1/18 : Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Pre, est celui qui l'a fait connatre.

Le feu qui lanimait tait celui de lamour, ctait celui de la chaleur de la compassion et de lardeur du zle.

Plus glorieusement que le buisson ardent, Jsus-Christ na pas pu tre consum, ni par la mort, ni par les sicles, ni par les attaques qui se sont leves contre lui.

Il est indestructible et inaltrable.

Aucune forme de corruption na de pouvoir sur lui, ni le feu de la tentation, ni celui de la mort, ni celui de la dngation.

Baptis dans le feu de toutes les formes de violences dont il a t et dont il reste la cible, il demeure le mme, hier, aujourdhui et ternellement (Hbreux 13/8).

Le Christ ne sera jamais rduit un tas de cendre !

Il est aussi lexpression parfaite de lamour et de la compassion divines.

Par lui, Dieu nous appelle personnellement au salut et au service, comme cela sied tout vrai disciple.

Ainsi donc, si Mose a pu voir celui qui est invisible, combien plus forte raison pouvons-nous en dire autant, si ce nest plus.

JE SUIS est en lui (Jean 14/6 et autres semblables).

3.

Les actions de la foi, ou bien la foi en action.

chaque aspect de la vision correspond une action de la foi.

3.1. Accepter puis prserver ce qui est beau aux yeux de Dieu.

Hbreux 11/23 : C'est par la foi que Mose, sa naissance, fut cach pendant trois mois par ses parents, parce qu'ils virent que l'enfant tait beau, et qu'ils ne craignirent pas l'ordre du roi.

La vision de la dfinition divine de la beaut fait que celui qui a la foi fera tout pour la conserver.

Il fuira ce qui pourrait la souiller et la tuer.

Cest cette nergie qui lui donne de ne pas craindre les ordres du roi , le prince actuel de la puissance de lair (phsiens 2).

Le chrtien a la foi de ne pas se conformer aux injonctions du sicle prsent.

Cela lui demande le courage de ne pas craindre la perscution, la moquerie et parfois les menaces.

Ajoutons en complment le commentaire fait par tienne propos de ces vnements.

Actes 7/20 : A cette poque, naquit Mose, qui tait beau aux yeux de Dieu. Il fut nourri trois mois dans la maison de son pre; et, quand il eut t expos, la fille de Pharaon le recueillit, et l'leva comme son fils.

La foi en action se nourrit dune nourriture spirituelle dans la maison de Dieu le Pre .

3.2. Refuser ce qui nest quphmre et savoir prfrer ce qui est le meilleur.

Hbreux 11/24 : C'est par la foi que Mose, devenu grand, refusa d'tre appel fils de la fille de Pharaon, aimant mieux tre maltrait avec le peuple de Dieu que d'avoir pour un temps la jouissance du pch.

tre devenu grand est une position deux tranchants.

Cest alors quil ne faut pas que ce fait enorgueillisse celui qui en est lobjet.

Mose aurait pu purement et simplement renier ses origines et le Dieu qui lui avait permis de conserver providentiellement la vie et daccder ce niveau de formation et de statut.

Mais voyant les vritables valeurs, ayant pris en considration ce qui est le plus rmunrateur long terme, mose a prfr ngativement refuser un avantage pour sidentifier au peuple de Dieu afin de pouvoir, avec lui, entrer dans le bnfice et dans la jouissance de toutes les promesses de Dieu.

Certes, il en a souffert et il a d faire face bien des combats et des situations de danger.

Mais, sil ne lavait pas fait, il naurait jamais vu tout ce quil a vu, tant pour sortir de lgypte que pendant les marches dans le dsert.

3.3. Savoir quitter ce qui nest que prcaire pour recevoir ce qui est ternel.

Hbreux 11/27 : C'est par la foi qu'il quitta l'gypte, sans tre effray de la colre du roi; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible.

Nous ne sommes certainement pas nombreux devoir faire un choix la dimension de celui de Mose !

Honntement, nous navons pas choisir entre le statut de futur monarque et celui denfant de Dieu.

Cependant, il nous faut aussi quitter tout ce qui pourrait constituer une entrave une pleine et entire conscration.

Il ne faut pas avoir peur de la colre du roi , car le diable fera tout pour nous effrayer et nous nuire.

Notre conversion et notre dsir de conscration le mettent systmatiquement en colre.

La vision de Celui qui la vaincu nous stimule dans la foi pour que nous ayons lassurance de lui rsister.

Jacques 4/7 : Soumettez-vous donc Dieu; rsistez au diable, et il fuira loin de vous.

3.4. Se servir des armes de Dieu pour tre victorieux dans le combat.

Hbreux 11/28 : C'est par la foi qu'il fit la Pque et l'aspersion du sang, afin que l'exterminateur ne toucht pas aux premiers-ns des Isralites.

Le sang dun agneau pour tre gard de lextermination pourrait sembler un rempart bien puril et insignifiant.

Dautres se seraient retranchs derrire des forteresses immenses et paisses.

Mais cela naurait rien changer quant la menace, rien ne peut protger de la mort ni du juste jugement de Dieu.

Face des situations et des combats spirituels, il faut des armes spirituelles.

Celui qui a la vision des vrits divines oppose la menace de la mort la ranon quelle a dj reue au travers de la mort dun innocent dont le sang est la preuve.

Cest le sang de lAgneau de Dieu , le Christ, qui est le seul abri contre la menace du salaire du pch.

Cest le sang de la croix qui affranchit et qui libre de lesclavage du pch et de la condamnation, infiniment plus terribles quils sont que lesclavage de lgypte.

3.5. Affronter ce qui semble impossible faire et qui savre humainement insurmontable.

Hbreux 11/29 : C'est par la foi qu'ils traversrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que les gyptiens qui en firent la tentative furent engloutis.

Ce franchissement de la mer Rouge est une image du baptme.

1 Corinthiens 10/1 : Frres, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pres ont tous t sous la nue, qu'ils ont tous pass au travers de la mer, qu'ils ont tous t baptiss en Mose dans la nue et dans la mer.

Le baptme ne peut tre quune immersion.

Non seulement cest le sens du terme, mais cest aussi indispensable cause de la signification qui sy rattache.

Romains 6/3 : C'est en sa mort que nous avons t baptiss. Nous avons donc t ensevelis avec lui par le baptme en sa mort

La foi est indispensable pour se soumettre ce principe de la mort et de la croix.

Sil ny a pas la vision que la vie et la libert procdent de la mort, le baptme na pas de sens et, en gnral, il est rejet.

La mort des gyptiens dans leau qui a laiss pass les enfants dIsral signifie que lon ne se moque pas de Dieu.

Il serait dangereux de lutter contre lui et contre son peuple.

Celui qui voudrait sengager sur un chemin semblable celui dun chrtien, mais sans la foi car ayant gard des dispositions et un cur dgyptien, ne saurait aller jusquau bout.

Bien vite, les eaux de la tribulation lengloutiront, car il naura pas de racine pour pouvoir rsister.

Il sera mme sans roues pour pouvoir avancer !

Exode 14/25 : Il ta les roues de leurs chars et en rendit la marche difficile L'ternel dit Mose : tends ta main sur la mer; et les eaux reviendront sur les gyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. Mose tendit sa main sur la mer. Et vers le matin, la mer reprit son imptuosit, et les gyptiens s'enfuirent son approche; mais l'ternel prcipita les gyptiens au milieu de la mer. Les eaux revinrent, et couvrirent les chars, les cavaliers et toute l'arme de Pharaon, qui taient entrs dans la mer aprs les enfants d'Isral; et il n'en chappa pas un seul.

4.

Conclusion.

Cest en nous nourrissant de la Parole de Dieu et en dveloppant notre communion avec le Seigneur que notre foi prendra appui sur des ralits solides pour entrer ensuite en action.

Cest la signification de lexhortation suivante :

Ayons les yeux sur Jsus, lauteur de la foi (Hbreux 12/2).

Il communique la vision ncessaire la foi.

LA FOI EN ACTION.

lecture : Marc 2/1-12.

PASTEUR DANIEL HEBERT

1 / INTRODUCTION

Ce passage de l'Evangile met l'emphase sur la foi en action du paralytique et de ses amis. C'est ce qui a permis au Seigneur de donner au malade le pardon des pchs et la gurison de son infirmit.

Les rflexions qui suivent ont pour but de mettre en vidence le processus de la foi en action pour pouvoir tre en mesure aujourd'hui mme de recevoir quelque chose de Dieu.

2 / VOULOIR ABSOLUMENT ET DESIRER FORTEMENT

2-1 : La volont et le dsir de recevoir ne sont pas suffisants mais ils sont ncessaires.

2-1-1 : Jsus y fait appel. "Que veux-tu que je te fasse (Luc 18/41) ?". "Veux-tu tre guri (Jn 5/6) ?"

2-1-2 : Celui qui a la foi la dmontre d'une manire ou d'une autre. Par une parole ou une prire (Ps 27/4) ; par un regard (Actes 3/4-5) ; par une dmarche (Marc 2/3).

2-2 : Ce dsir ardent dmontre l'envie de recevoir et quelque chose en mme temps que celui d'abandonner autre chose. 2-2-1 : La volont de voir l'intervention divine est l'expression d'un dsir orient vers l'obtention de gurison, dlivrance, salut, pardon, solution, vie sainte, victoire sur le pch, baptme dans le Saint Esprit.. . 2-2-2 : Cette tension spirituelle est l'inverse d'une attitude d'abandon. Celui dont la foi soupire aprs la victoire refuse d'ide de s'abandonner et de se livrer quoique ce soit. A force de s'adonner un pch ou une habitude, l'homme en devient l'esclave. La foi est l'expression d'une volont inverse. Elle est oriente dans une autre direction.

3 / CE QUI ALLUME LE DESIR DE LA FOI 3-1 : Le raisonnement de la foi. Considrant un objectif, elle dit :"Il me le faut absolument." C'est comme si la vie dpendait de l'obtention de cet objectif. La femme cananenne tait mue par cette motivation (Matt 15/22).

Cependant, il ne suffit pas d'avoir ce dsir intense. il faut considrer ce qui l'a allum.

3-2 : Le dsir cr par l'urgence du besoin ressenti.

"Jsus s'arrta, appela les aveugles, et dit: Que voulez-vous que je vous fasse ? Ils lui dirent : Seigneur, que nos yeux s'ouvrent. mu de compassion, Jsus toucha leurs yeux; et aussitt ils recouvrrent la vue, et le suivirent." (Mat 20/32). Cette sorte d'urgence peut correspondre des situations de danger, de maladie, de difficults angoissantes subites ou qui durent depuis longtemps.

3-3 Le dsir allum par des besoins dont la Bible et le Saint Esprit font prendre conscience.

3-3-1 : Besoin de salut. "Que ferons-nous ?" (Actes 2/37).

3-3-2 : Besoin de direction divine. "Le Dieu que nous servons nous dlivrera de ta main." (Dan 3/17).

3-3-3 : Besoin de puissance spirituelle. "Ils persvraient d'un commun accord dans la prire." (Actes 1/14). "Persvrer" signifie en grec "tenir fermement ..."

4 / LE DESIR CONDUIT A S'ATTENDRE A LA CHOSE ATTENDUE

4-1 : S'attendre par le Saint Esprit.

"Il s'attendait recevoir quelque chose"

(Actes 3/5). Cette conviction n'tait pas de l'auto-suggestion, mais une ferme assurance fonde sur une action du Saint Esprit.

4-2 : Cette ferme attente conduit des attitudes qui la prouvent.

S'attendre la pluie conduit creuser des fosses pour la recevoir (2 Rois 3/16), s'attendre de l'huile conduit aller chercher des vases en grand nombre (2 Rois 4/3). A l'inverse, ne pas s'attendre conduit des paroles de doute et de drision (2 Rois 7/2).

4-3 : Cette attente de la foi conduit une confession.

Cette confession est le "oui" la question du Seigneur. "Lorsqu'il fut arriv la maison, les aveugles s'approchrent de lui, et Jsus leur dit : "Croyez-vous que je puisse faire cela ? Oui, Seigneur, lui rpondirent-ils" (Matt 9/28).

5 / CONCLUSION Identifions aujourd'hui notre besoin et la bndiction laquelle nous nous attendons ici et maintenant.

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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