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ASSERVIR
FICHES BILANS DE CONNAISSANCES

Dossier daccompagnement du lm
par Nelly SCHMIDT
, P RE A M B U L E
Les ches suivantes sont conues en tant qulments de mdiation entre le lm et le livret qui laccompagne, rdig par les membres du Comit scientique international du projet La Route de lEsclave de lUNESCO. Lobjectif est la mise disposition dune synthse de connaissances et dinterrogations permettant de dvelopper la rexion sur le contenu du lm et du livret.
Une constante de lhistoire humaine
La rduction en servitude semble avoir fait partie de lhistoire humaine depuis toujours. Guerres, conqutes de territoires, expansions conomiques ont toutes eu parmi leurs consquences, depuis lAntiquit, la domination physique, politique, et lasservissement des vaincus. Ainsi la servitude lgard dautrui a-t-elle pris des formes et a-t-elle concern des populations dorigines gographiques diverses.
Lhistoire et ses sources
Cest partir de sources multiples que se construit lhistoire des tracs humains et des rductions en servitude. Les archives, les ouvrages et autres tmoignages crits de toutes sortes constituent lessentiel des documents que consultent les historiens. La recherche archologique fournit aussi des lments de connaissance essentiels, en Europe, en Afrique, et aux Carabes-Amriques. Lexhumation dun navire ngrier au large des ctes europennes, africaines ou amricaines, le reprage des traces dun circuit de convoi desclaves en Afrique, les restes de certaines plantations aux Amriques, les rares cimetires desclaves retrouvs sont des tmoins dterminants dans lvolution rcente de la recherche historique. Enn, les traditions orales recueillies en Europe, dans les zones ctires et dans les ports, en Afrique et aux Carabes-Amriques, fournissent des rcits que les historiens, les linguistes, les sociologues analysent et replacent dans leurs contextes spciques.
Lhistoire et limage
Les images contenues dans le lm et comme illustrations de ces ches peuvent faire lobjet dune intressante analyse critique. Elles sont toutes porteuses dinformations sur le sujet reprsent, mais aussi sur leur auteur, lorsquil sagit par exemple dune uvre dart, sur le contexte de leur ralisation, sur le public auquel elles sadressaient. Par exemple, de nombreux tableaux reprsentant un port europen tel que Liverpool en Grande-Bretagne, ou Bordeaux en France, au XVIIIe sicle, visent montrer la prosprit du commerce maritime et colonial. Les reprsentations de coupes de navires ngriers diffuses partir de la n du XVIIIe sicle en Europe taient par contre des images de propagande antiesclavagiste. Certaines scnes de chtiments, particulirement nombreuses, taient destines, prouver la puissance de la politique de contrle social dans les colonies, alors que dautres taient des instruments de propagande antiesclavagiste.
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Prcdents
LES TRAITES DTRES HUMAINS
Depuis lAntiquit, en gypte, en Msopotamie, en Grce et dans lempire romain, des esclaves europens et africains furent capturs par razzias ou par faits de guerre et employs aux travaux agricoles, sur les chantiers de construction, dans la marine, lors des guerres ou comme domestiques. Au Moyen ge, lEurope tait traverse par des rseaux de captifs dorigine slave (do le mot sclavus), distincts des serfs (du latin servus). La mer Mditerrane tait sillonne de navires transportant des esclaves entre lAfrique du Nord, lEurope du Sud et le Proche-Orient. Les ports de Catalogne et dItalie, Gnes et Venise notamment, furent des points de dpart constants de ces circuits commerciaux. Dans lempire ottoman, les esclaves venaient notamment dAsie centrale, des Balkans, de Russie ou de Pologne.
LAfrique
LAfrique est le continent qui a le plus souffert des tracs humains, numriquement et dans la plus longue dure. Lasservissement de prisonniers de guerre, la soumission des statuts de servitude trs divers y furent pratiqus pendant des sicles. Ils alimentrent de multiples circuits commerciaux internes au continent et fournirent une importante main-duvre certains grands royaumes. Les esclaves y eurent des statuts et des positions trs diffrents, du travailleur de force dnu de tout droit, au serviteur dit familial, ou au conseiller de certains dignitaires. Ces systmes trs complexes de servitude sont impossibles chiffrer de manire able, faute de sources crites. Les populations africaines ont en outre subi des dplacements vers le Nord et lEst du continent, alimentant la traite mditerranenne et les rseaux de locan Indien, avant que ne dbute la plus massive et la plus intense, la traite humaine transatlantique, vers les Carabes-Amriques, qui dura du XVIe au XIXe sicle. Les Ibriques matrisrent les premiers circuits de captifs achets sur les ctes occidentales dAfrique dans les annes 1440 et transports vers les marchs de Sville et de Lisbonne. Ils investissaient bientt, ainsi que les marchands italiens, dans la culture de la canne sucre dans les les du Cap Vert et Madre.
partir du VIIe sicle, les empires arabes succdrent aux Byzantins dans la matrise de ce trac. Les captifs taient changs par voies terrestres, des dserts africains jusqu lAsie centrale, de lEurope occidentale jusqu Bagdad, mais aussi maritimes, par la mer Rouge, la mer Mditerrane, le Golfe Persique, et partir des ctes orientales africaines. Deux grandes routes parallles de trac humain coexistrent ainsi en Afriquejusqu la n du XIXe sicle - vers locan Indien et travers le Sahara - qui se prolongeaient jusque dans lempire ottoman et vers lInde. Elles auraient drain, selon les estimations qui ne peuvent qutre approximatives par suite du manque de documents, 6 7 millions de personnes pour la traite orientale, cependant que 8 millions de personnes environ taient objets de trac entre lAfrique subsaharienne et lAfrique du Nord.
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De lAfrique vers lOrient
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LA TRAITE TRANSATLANTIQUE
La plus intense
La traite humaine transatlantique, la plus intense et massive, a provoqu la dportation, en quatre sicles, du XVIe au XIXe, de 12,5 15 millions de personnes. Elle provoqua, en amont, une intensication des tracs humains internes au continent africain. Aprs que les Portugais et les Franais eurent tabli les premires relations commerciales et effectu les premiers achats de captifs le long de la cte occidentale dAfrique au milieu du XVe sicle, la conqute des Amriques provoqua le dveloppement dune dportation massive, alors indite. Contrairement aux prcdentes, cette traite humaine affecta profondment la fois la dmographie et le dveloppement conomique, social et politique de lAfrique, et ceux des CarabesAmriques o lEurope tablissait ses colonies. Les circuits des navires ngriers, contrairement une ide reue, ntaient que rarement triangulaires. Les navires arms au Brsil, par exemple, allaient directement sapprovisionner en captifs sur les ctes africaines. Aprs avoir quitt les ports europens, sjourn le long des ctes africaines et travers lAtlantique, les ngriers arrivs aux Carabes allaient bien souvent commercer le long des ctes nord-amricaines avant de regagner leurs ports dattache.
La traite transatlantique fut lgalement organise par les Etats europens et fut lun des piliers essentiels du dveloppement de leurs possessions outre-Atlantique et de la prosprit de leur commerce colonial. Portugal, Espagne, France, Grande-Bretagne, Hollande, Danemark, Sude, Norvge, Allemagne furent directement impliqus, tablissant comptoirs et forts le long de la cte occidentale dAfrique. Ce trac impliqua une grande partie des ressources et des circuits conomiques europens du XVIe au XIXe sicle. Les conomies portuaires, les techniques maritimes, les procds de nancement et dassurance, les techniques de commerce et de comptabilit sadaptrent ces circuits spciaux. Les procds de fabrication de multiples lments, des fers et entraves de cale dAllemagne du Nord, de Sude, dEspagne, aux rassades et verreries vnitiennes, des armes fabriques en Angleterre, en Hollande, au Danemark, aux alcools et multiples toffes, les indiennes, et autres pices de tissus fabriqus en France, en Hollande ou en Angleterre, quantit de petites industries des arrire-pays ctiers europens participrent aux circuits de la traite ngrire transatlantique. De grandes compagnies de commerce tatiques, puis prives, furent fondes aux XVIIe et XVIIIe sicles en Europe en vue de matriser les circuits et les bnces escompts.
Un systme conomique spcique
Aux Carabes-Amriques, lintensit de la production minire et sucrire alimenta des rseaux nanciers et commerciaux jusqualors indits eux aussi. Grandes consommatrices de main-duvre, mines et plantations imposaient un renouvellement incessant desclaves par la traite. La logique conomique de ce rgime mortifre ntait pas celle de la protection du travailleur dont on tirait prot, mais celle de lintensication de la production, qui impliquait un perptuel rinvestissement nancier dans lachat de bras. Les estimations de prots tirs de la traite varient de 5 10%, mais certaines campagnes de traite pouvaient rapporter un pourcentage bien suprieur. Une moyenne de 6% des navires ngriers disparurent en mer.
Lvaluation des consquences en Afrique
Sil est impossible dvaluer le cot humain et social de la traite humaine transatlantique sur le continent africain, il est certain que cette ponction humaine intense eut des rpercussions sociales et conomiques dterminantes dans le long terme.
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REPRES CHIFFRS DE LA TRAITE TRANSATLANTIQUE

Quelques estimations
Evalue 12 15 millions de captifs transports dAfrique occidentale aux CarabesAmriques, la traite transatlantique se t 60% au cours du XVIIIe sicle et plus de 30% au XIXe sicle, alors quelle tait thoriquement devenue illgale. Du dbut du XVIe sicle la n du XIXe sicle, elle draina les trois quarts des Africains qui quittrent le continent. Ils venaient essentiellement de lAfrique centrale de louest, de la baie du Biafra, de la baie du Bnin, de la Cte de lOr (Gold Coast), de Guine, dAngola, du Sngal et de Gambie. Les dcennies 1780-1820 furent les plus intenses et les plus prospres pour les ngriers. Le nombre de captifs africains dports par la traite illgale au XIXe sicle varie, selon les estimations, de 2 4 millions de personnes.
Destinations
Plus de la moiti des captifs furent transports vers le Brsil, les autres vers les Carabes insulaires et, dans une moindre proportion, vers lAmrique du Nord ou les colonies espagnoles dAmrique du Sud.
Tracs portuaires
Les ports de Liverpool, Londres, Bristol (Royaume-Uni), Nantes, Le Havre, Bordeaux, La Rochelle, Saint-Malo, Honeur, Lorient, Marseille (France), les ports de la Zlande, Amsterdam, Rotterdam (Pays-Bas), le Danemark, Lisbonne (Portugal), Cadix (Espagne) furent les plus impliqus dans ce trac. Dautres navires furent arms par des compagnies plus phmres, comme au Brandebourg (Allemagne). Lensemble des pays europens investirent nancirement dans la traite. Le Portugal, le Brsil, le Royaume-Uni, la France et les Etats-Unis matrisrent les circuits de la traite transatlantique jusque dans les annes 1860-1870.
La mort avant dembarquer pour le Middle Passage

Ce trac humain provoqua la mort de quatre cinq fois plus de captifs en amont, avant larrive aux Amriques. En effet, pour un captif parvenu vivant aux CarabesAmriques, quatre cinq taient morts dans le processus de capture, de convoi vers les ctes africaines et demprisonnement dans les baracoons, entrepts installs le long des ctes dans lattente des navires ngriers, ou lors de la traverse et de rvoltes bord.
Survie bord et rbellions

La mortalit moyenne bord des navires ngriers est value de 15 35% selon les priodes. Certaines rvoltes provoqurent la destruction totale des cargaisons humaines. Environ 10% des ngriers dclarrent une rvolte bord. Les rbellions survenaient essentiellement avant lembarquement ou dans les premires semaines de navigation. Lorsque la traite devint illgale, certains ngriers poursuivis par un navire des croisires de rpression jetrent tous leurs captifs la mer.
Esprance de vie
Historiens et dmographes estiment que lesprance de vie dun esclave arriv sur les plantations ou dans les mines des Carabes-Amriques tait de quatre six ans. Prs de la moiti de ces bossales survivaient peine un an aprs leur arrive dans les mines ou sur les plantations.
LA TRAITE NGRIRE
Complment dinformation et thmes de rexion
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En Afrique
Ce nest que tard, dans lhistoire des circuits de traite humaine reliant lEurope, lAfrique et les CarabesAmriques, que les conditions de capture, demprisonnement et de dportation transatlantique des captifs africains furent portes la connaissance dun public plus large que les gouvernements, armateurs, constructeurs maritimes, quipages et planteurs concerns. La diffusion dimages et afches montrant des coupes de navires ngriers et indiquant la disposition des captifs dbuta la n du XVIIIe sicle. Il sagissait alors de sensibiliser le public aux conditions rserves aux esclaves transports dAfrique vers les Carabes.
1 Caravane de captifs en Afrique, anon. XVIIIe sicle 2 La traverse. Danse des Ngres
Un navire ngrier
Un navire ngrier pouvait contenir jusqu 600 captifs, et 90 hommes dquipage. Mais la plupart dentre eux transportaient 250 300 captifs avec 35 40 hommes dquipage. Un tonneau de jauge (=1,44 m3), mesure de volume utile dun navire, devait contenir 1 jusqu trois captifs.
Un circuit de traite partir dun port europen, pouvait durer jusqu un an et demi, voire deux ans. Aprs un mois et demi de navigation pour descendre jusquau large des ctes dAfrique occidentale, le navire ngrier pouvait passer de deux huit mois le long des ctes pour remplir sa cale de captifs. La traverse de lAtlantique, ou Middle Passage, pouvait durer de un trois mois, selon la rapidit du navire et les conditions mtorologiques. La vente des captifs se faisait le plus souvent bord des navires arrivs destination. Certains dentre eux devaient accoster dans plusieurs ports successifs pour couler leur cargaison. Les armateurs brsiliens tablirent des relations directes avec les comptoirs des ctes africaines.
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Les navires qui effectuaient le circuit dEurope vers 3 lAfrique puis les Carabes-Amriques effectuaient souvent des missions de commerce avec lAmrique du Nord avant de retourner en Europe chargs de denres coloniales. La plupart des navires utiliss pour la traite taient de vieux bateaux. Certains, partir de la n du XVIIIe sicle, taient relativement neufs, rapides, rduisant le temps de traverse et permettant dchapper aux navires des croisires britanniques et franaises de rpression de la traite lancs leur poursuite au XIXe sicle.
1 Coupe de navire ngrier 2 Vue dun navire ngrier en cours de cargaison 3 Un navire ngrier
CARTE DES CIRCUITS DE TRAITE

Joseph E. Harris/UNESCO, 2006 http://portal.unesco.org/culture/fr/le_download.php/0a23ba56dece8385523f68afe7f4875fApdf.pdf
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VENTE DESCLAVES
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Parmi les informations fournies aux ventuels clients lors de la mise en vente dun esclave, guraient notamment : son ge approximatif, son tat de sant, sa force, sa capacit de soumission lautorit, son ventuelle exprience du travail dans une mine ou sur une plantation, sa mise prix et, pour une femme, son aptitude aux travaux des champs mais aussi aux travaux domestiques, conditionnaient son achat.
1 Negroes to be sold 2 March desclaves aux tats-Unis, par Gustave Dor, daprs Deville 3 Vente de captifs en Afrique 4 Gambia Negroes to be sold
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LES DBUTS DE LA SERVITUDE AUX CARABES
Quel fut le sort rserv aux habitants autochtones des Carabes et dAmrique centrale et du Sud larrive des Europens partir de la n du XVe sicle? Ils subirent ds les dbuts de la colonisation une diminution dmographique trs importante, allant jusqu 60% de disparition de leurs populations totales en quelques dcennies, par suite de la guerre que leur rent les Ibriques, Franais, Anglais et Nerlandais, des maladies quils contractrent et contre lesquelles ils ntaient pas immuniss, et du travail forc. Certains dentre eux, dans les Carabes orientales, furent regroups 4 dans des zones territoriales rserves. A la suite des attaques quils menrent contre les implantations europennes, les Black Karibs de Saint-Vincent, issus des mlanges entre Karibs et esclaves marrons chapps des plantations, furent dports par les Britanniques dans la Baie du Honduras o ils formrent, au Belize, la population des Garifunas. Massivement recruts pour travailler dans les mines de mtaux prcieux dAmrique centrale et du Sud, ils subissaient la loi de lencomienda, le droit que les colons espagnols recevaient de la royaut de les rduire en servitude, et du repartimiento, qui attribuaient ces colons 5 un certain nombre de travailleurs. Leur forte mortalit incita Portugais, Espagnols, puis Franais, Anglais et Nerlandais se fournir en main-duvre sur les ctes africaines ds les premires annes du XVIe sicle. Ils confraient ainsi une ampleur indite un trac de captifs qui existait depuis le milieu du XVe sicle entre lAfrique occidentale et la pninsule ibrique.
1 Femme Carabe 2 Homine caribe 3 Indian Female 4 Indian Family 5 Bataille entre Espagnols et Karibs
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ESCLAVAGE
Colonisation et esclavage
Lesclavage tel quil est apparu dans les socits antiques, diffre de celui qui a pu tre observ dans les socits africaines, et de celui qui se dveloppa du XVIe au XIXe sicle aux Carabes-Amriques. Toutefois, ils rpondent tous des rapports de force et des principes de soumission voisins, et au souhait de faire travailler des tres humains au moindre cot, dexercer une domination tant physique, morale que patrimoniale sur ceux qui taient asservis. Le systme esclavagiste qui se dveloppa aux Carabes-Amriques est particulier. Il fut indissociable de la construction coloniale europenne dans cette partie du monde. Aux Carabes, o tous les pays europens possdaient des colonies ou de puissants intrts nanciers et commerciaux, 65 90% des populations venaient dAfrique ou taient dascendance africaine, elles taient en servitude et travaillrent, pendant quatre sicles, pour des productions dexportation. Un moteur conomique la fois puissant et fragile, encadr par une lgislation de contrle social trs stricte et sans cesse renouvele, indispensable la prennit du systme. Un moteur conomique qui ne survcut que grce la mort sociale des esclaves.
Les rgles de la productivit

Trois rgles essentielles rgissaient le fonctionnement colonial des CarabesAmriques: la productivit minire ou, dans le domaine agricole, de denres telles que le sucre, le caf, le coton, lindigo ou le tabac, qui alimentaient un commerce colonial particulirement bnque ; le renouvellement incessant de la mainduvre; la violence, tant physique que morale, impose aux esclaves. Un ordre et une violence imposs par des forces militaires (arme, gendarmerie, milices) et des rglementations sans cesse plus nombreuses et coercitives.
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ESCLAVAGE ET MORT SOCIALE
Perte didentit et mort sociale

Lesclavage, aux Carabes-Amriques, a t dcrit comme un systme total dexploitation. Il impliqua pour le captif une mort sociale, une perte didentit, perte de son nom sil tait n en Afrique, perte de sa culture, de sa langue maternelle, de ses croyances. Il reposa sur une ngation de la reconnaissance sociale de lesclave, condamn un rgime de non-droit dans un monde colonial trs codi, fond sur la discrimination.
La violence codie
Ds les premires annes de limplantation coloniale europenne aux CarabesAmriques, le travail servile impliqua une srie de rgles labores localement, bientt inscrites dans des codes. Les Siete Partidas de la royaut espagnole furent adaptes dans les premires colonies, cependant que des Slave Laws taient labores dans les possessions britanniques. En 1685, le Code noir tait rdig par la royaut franaise. Ce texte, qui rglait droits et devoirs des planteurs et de leurs esclaves - ces derniers tant considrs comme des biens meubles - devait inuencer dautres codes jusqu la n du XVIIIe sicle. En 1789, un Codigo negro, ou Cdule royale relative lducation, au traitement et aux occupations des esclaves, tait rdig pour les colonies espagnoles, modi Cuba au dbut du XIXe sicle, lorsque la production sucrire de lle et le nombre desclaves augmentrent considrablement. Ainsi taient codies les modalits de survie du systme colonial et esclavagiste, par la force physique et le contrle social.
Discriminations
Les codes et les Slave Laws imposaient une srie dobligations et dinterdits pour les esclaves, et certaines obligations pour leurs matres. Ces textes furent toutefois bien souvent oublis au prot de coutumes locales qui aggravaient encore discriminations et violences. Ils laissrent notamment aux matres de plantations tous pouvoirs de chtiment, de vie et de mort sur leurs esclaves, en toute impunit. Jusquau XIXe sicle, les rgles de discrimination les plus dures furent labores et renforces lgard non seulement des esclaves mais aussi des libres de couleur. Les esclaves que leurs matres affranchirent furent en effet soumis une rglementation spcique, faite dinterdits relatifs chaque acte de la vie: profession, mariage, possession de patrimoine, hritage. Aprs les abolitions, ces discriminations ne seffacrent pas. Aux Etats-Unis, les lois Jim Crow et la sgrgation rglrent la vie sociale, notamment dans les Etats du Sud.
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CODES NOIRS, CODES DES ESCLAVES ET MESURES DISCRIMINATOIRES

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La survie du systme esclavagiste pendant quatre sicles impliqua, dans les colonies, llaboration dun rgime discriminatoire sans cesse renouvel. Les esclaves furent frapps ds leur arrive dans les colonies ou ds leur naissance, de mort sociale. Ils taient dnus de toute identit authentique, de tout droit, de toute reconnaissance, hormis lidentit de leur propritaire, lattribution dun prnom par ce dernier ou par le commandeur de la plantation, et leur numro matricule. Tous les actes de la vie civile des libres affranchis, ou gens de couleur libres, rent lobjet de mesures discriminatoires consistant, par exemple, leur interdire certaines professions touchant aux mtaux prcieux, aux nances ou la mdecine, ou laccs lhritage de leur pre lorsque ce dernier tait un colon. Les Codes noirs des colonies franaises entre 1685, 1723 et 1724, le Codigo negro des possessions espagnoles en 1789, qui faisait suite ladaptation locale de la rglementation de Las Siete Partidas, les Slave Laws des possessions anglo-saxonnes (British West Indies, Etats du Sud des Etats-Unis), ladaptation du Code de Cuba lorsque le nombre desclaves augmenta au dbut du XIXe sicle, eurent tous des caractristiques communes, parmi lesquelles: Une vaine tentative de synthse et dunication des coutumes coloniales, cest--dire de la jurisprudence des rglements labors localement par les colons eux-mmes et leurs assembles; Une volont de rgir et de maintenir lordre, de prserver les intrts conomiques et fonciers en jeu, par exemple en xant une gradation de chtiments contre les esclaves fugitifs, en limitant les possibilits de division des terres, ou en interdisant les legs aux enfants que les planteurs pouvaient avoir de leurs esclaves;
1 Le Code Noir , par Moreau le Jeune 2 Captif 3 Le Code noir de 1685
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Une volont de discrimination et de refus du mtissage, de lascension sociale des gens de couleur libres, considrs comme politiquement dangereux; Une inefcacit certaine face au droit de vie et de mort que les matres de plantations sarrogrent de tout temps, jusquaux abolitions, sur leur cheptel humain lintrieur des espaces clos que constituaient leurs plantations. Lois et codes furent des rfrences en matire, par exemple, dattribution de vtements ou de nourriture dont les matres taient redevables lgard de leurs esclaves. Ils furent observs avec soin concernant les interdits imposs aux esclaves. Ils demeurrent par contre lettres mortes concernant les quelques droits des esclaves quant leurs contraintes de travail ou la rglementation des chtiments autoriss. Si certains observateurs estimrent que les codes franais et espagnols taient plus protecteurs lgard des esclaves que les Slave Laws des British West Indies et des colonies anglaises dAmrique du Nord, la ralit fut identique et les matres desclaves conservrent partout des pouvoirs exorbitants et une impunit garantie. Le Codigo negro espagnol de 1789, ou cdule royale relative lducation, au traitement et aux occupations des esclaves, comportait les rubriques suivantes : Education - Nourriture et vtements des esclaves - Divertissements des esclaves Des chambres et de linrmerie - Des vieillards et des grands malades - Mariage des esclaves - Obligations des esclaves et peines correctionnelles - De la condamnation aux peines majeures - Manquements ou excs des matres ou des majordomes - De ceux qui maltraitent les esclaves. Il sinspirait du contenu du Code noir franais de 1685, dont voici quelques extraits: II. Tous les Esclaves qui seront dans nos Isles, seront baptiss & instruits dans la Religion Catholique, Apostolique & Romaine. Enjoignons aux Habitants qui achteront des Ngres nouvellement arrivs, den avertir les Gouverneurs & Intendant desdites Isles dans huitaine au plus tard, a peine damende arbitraire, lesquels donneront les ordres ncessaires pour les faire instruire & baptiser dans le temps convenable. () IX. Les hommes libres qui auront un, ou plusieurs enfants de leur concubinage avec leurs esclaves, ensemble les Matres qui lauront souffert, seront chacun condamns une amende de deux mille livres de Sucre, & sils sont les Matres de lEsclave, de laquelle ils auront eu lesdits enfants, voulons quoutre lamende, ils seront privs de lEsclave & des Enfants, & quelle & eux soient consqus au prot de lHpital, sans jamais pouvoir tre affranchis. Nentendons toutefois le prsent Article avoir lieu, lorsque lhomme, qui ntait point mari une autre personne durant son concubinage avec son Esclave, pousera dans les formes observes par lEglise sadite Esclave, qui sera affranchie par ce moyen, & les enfants rendus libres & lgitimes. ()
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XV. Dfendons aux Esclaves de porter aucunes armes offensives, ni de gros btons, peine de fouet; & de conscation des armes au prot de celui qui les en trouvera saisis; lexception seulement de ceux qui seront envoys la chasse par leur Matre, & qui seront porteurs de leurs billets, ou marques connues. XVI. Dfendons pareillement aux Esclaves appartenant diffrents Matres, de sattrouper, soit le jour, ou la nuit, sous prtextes de noces ou autrement, soit chez un de leurs Matres, ou ailleurs, & encore moins dans les grands chemins, ou lieux carts, peine de punition corporelle, qui ne pourra tre moindre que du fouet & de la eur de Lys, & en cas de frquentes rcidives, & autres circonstances aggravantes, pourrons tre punis de mort: ce que nous laissons larbitrage des Juges. Enjoignons tous nos Sujets de courir sur les contrevenants, de les arrter & conduire en prison, bien quils ne soient Ofciers, & quil ny ait contre eux encore aucun dcret. () XIX. Leur dfendons aussi dexposer en vente au March, ni de porter dans les maisons particulires, pour vendre, aucune sorte de denres, mme des fruits, lgumes, bois brler, herbes pour leur nourriture, & des bestiaux leurs manufactures, sans permission expresse de leurs Matres par un billet, ou par des marques connues, peine de revendication des choses ainsi vendues, sans restitution du prix par leurs Matres, & de six livres tournois damende leur prot contre les acheteurs. () XXII. Seront tenus les Matres de fournir, par chaque semaine leurs Esclaves, gs de dix ans & au-dessus pour leur nourriture, deux pots & demi mesure du pays, de farine de manioc, ou trois cassaves pesant deux livres & demi chacun au moins, ou choses quivalentes, avec deux livres de buf sal, ou trois livres de poisson, ou autre chose proportion; & aux enfants depuis quils sont sevrs jusqu lge de dix ans, la moiti des vivres ci-dessus. () XXVII. Les Esclaves inrmes par vieillesse, maladie, ou autrement, soit que la maladie soit incurable ou non, seront nourris & entretenus par leurs Matres, & en cas quils les eussent abandonns, lesdits Esclaves seront adjugs lHpital, auquel les Matres seront condamns de payer six sols, par chacun jour, pour leur nourriture & entretien de chacun Esclave. () XXXVIII. LEsclave fugitif qui aura t en fuite pendant un mois, compter du jour que son Matre laura dnonc en Justice, aura les oreilles coupes, & sera marqu dune eur de Lys sur une paule; & sil rcidive un autre mois, compter pareillement du jour de la dnonciation, il aura le jarret coup, & sera marqu dune eur de Lys sur lautre paule, & la troisime fois, il sera puni de mort. ()
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XLII. Pourront pareillement les Matres, lorsquils croiront que leurs Esclaves lauront mrit, les faire enchaner & les faire battre de verges, ou de cordes, leur dfendant de leur donner la torture, ni de leur faire aucune mutilation de membre, peine de conscation des Esclaves, & dtre procd contre les Matres extraordinairement. () XLIV. Dclarons les Esclaves tre meubles, & comme tels entrer en la Communaut, navoir point de suite par hypothque, & se partager galement entre les cohritiers.
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LE TRAVAIL DES ESCLAVES SUR UNE PLANTATION
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Environ 70% des esclaves des Carabes-Amriques furent employs sur les plantations de canne sucre. Les autres furent rpartis sur les plantations de coton, de riz, dindigo, de caf, ou dans les mines. Le fouet et la cloche des plantations rythmaient la vie et le travail. Aux Carabes, les propritaires de plantations ne rsidaient pas tous sur place, mais beaucoup vivaient en Europe. Leurs exploitations taient diriges par un grant. Latelier des esclaves tait dirig par un commandeur, esclave lui aussi, le plus souvent. Un intense commerce colonial stablit partir du XVIIe sicle entre lEurope et les Carabes-Amriques. La traite humaine en provenance dAfrique et lesclavage en taient les piliers conomiques et humains.
1 Rcolte de la canne sucre 2 Esclaves partant vers les champs sous la direction du commandeur de la plantation 3 Une plantation des Carabes 4 lintrieur dune sucrerie 5 Rolles dun moulin sucre 6 Case de Ngres
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FERS ET ENTRAVES
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Plusieurs pays europens se spcialisrent dans la fourniture des fers et entraves de cales et de plantations du XVIe au XIXe sicle. La Prusse, la Sude, lEspagne et la France alimentrent les ports ngriers, les mines et les plantations coloniales. De lentrave de cale, attachant chevilles et poignets, aux carcans branches que lon apposait au cou des rebelles fugitifs des plantations qui avaient t repris ou aux lourds billots qui leur taient imposs pendant leurs heures de travail, les techniques se perfectionnrent au long des sicles pour enchaner les esclaves et les rduire limpuissance. Lapposition dun masque de mtal fut aussi frquente lorsque, par exemple, un esclave avait t surpris en train de manger un morceau de canne sucre Rares sont aujourdhui, dans les muses qui ddient quelques salles ou vitrines lesclavage, ces pices de mtal qui accompagnrent la vie des esclaves. Elles furent fondues ou jetes la mer en normes quantits lors des abolitions de lesclavage et sont aujourdhui des tmoins exceptionnels de ces pratiques pourtant quotidiennes pendant quatre sicles.
1 et 2 Punition du carcan et du billot pour les esclaves fugitifs, par Jean-Baptiste DEBRET, Voyage pittoresque au Brsil, 1835. 3 Carcan et masque de fer
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CHTIMENTS
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Les Codes noirs et les Slave Laws des XVIIe et XVIIIe sicles demeurrent des textes de rfrence toute thorique. Les matres de plantations conservrent le droit de chtiment, de vie et de mort des esclaves sur leurs exploitations, sans en rfrer aux autorits coloniales. Chaque plantation avait sa salle de police cest--dire sa gele et, souvent, ses cachots. Les chtiments taient souvent inigs dans des lieux publics, ou sur les plantations, en prsence de tous les esclaves de latelier. Ces pratiques avaient une fonction de punition, mais aussi dexemple et de dmonstration de puissance de la part des matres et des autorits coloniales.
1 Fouet de commandeur ramen par Victor Schoelcher de la Martinique, 1841, Muse du Quai Branly, Paris 2 Scne de fouet 3 Les rves 4 Cachots de la plantation Dubuc, Martinique 5 Esclave pendu par une cte, Surinam, extr. de John Gabriel Stedman, Narrative of a Five Years Expedition against the Revolted Negroes of Surinam, 1796 6 Esclave en carcan, cou et poignets
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RSISTANCE - La survie
Les premiers antiesclavagistes

Captifs et esclaves furent les premiers antiesclavagistes, manifestant leur refus de la servitude de diverses manires, dans toutes les parties du monde, toutes les poques. Certaines grandes rvoltes ont laiss des traces dans les archives et dans les mmoires collectives, telles celle de Spartacus dans lAntiquit, celle des Zendj au IXe sicle, dans la rgion de culture de la canne sucre autour de Basra (Bas-Iraq), celle des esclaves de Saint-Domingue/Hati en 1791, celle de Jamaque en 18311832, celle des captifs du navire Amistad ou celle de Nat Turner dans le sud des EtatsUnis dans la premire moiti du XIXe sicle. La tradition orale et les recherches archologiques attestent, en Afrique, de lopposition de villages entiers aux razzias et de la rsistance des captifs dans les entrepts, le long des ctes. Les registres des amirauts europennes conservent le tmoignage de nombreuses rvoltes survenues bord des navires ngriers, et du nombre de morts quelles entranrent.
Survivre au quotidien
Survivre au dracinement, la dportation, la sparation, aux rythmes de travail, la malnutrition, aux maladies, aux mauvais traitements, la violence des chtiments, celle du fouet qui rythmait la vie des plantations, fut le lot quotidien. Le refus de lasservissement se traduisit parfois, de la part des esclaves, par lempoisonnement du btail, voire des hommes, par linfanticide ou par leur propre suicide. Des phnomnes de relations sociales spciques, dites parfois souterraines, stablirent toutefois entre les esclaves, souvent tolres par les autorits craignant les rvoltes. Des croyances religieuses se rfrant aux divinits Yoruba - et qui se traduisirent dans le vaudou (Hati), la santeria (Cuba et autres pays des Carabes), le candombl (Brsil) - des chants, des contes, des crmonies diverses, notamment loccasion des enterrements, tmoignent encore de ces rseaux de survie.
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4-2

RSISTANCE - Le refus
Rbellions
Les premires rvoltes desclaves dorigine africaine eurent lieu dans les colonies espagnoles, La Espaola (Saint-Domingue), Cuba, au Mexique, en Colombie, puis dans les Carabes insulaires, Barbade, St Kitts, Guadeloupe, Martinique notamment. La premire dune longue srie de rvoltes que connut la Jamaque survint en 1673. La dernire, en 1831, mobilisa 20 000 esclaves. Son ampleur contribua lacclration de la dcision dabolition de lesclavage par le Parlement britannique, en 1833. Dans les Carabes orientales, les populations Karibs sallirent aux esclaves fugitifs. Les Black Karibs trouvrent refuge dans des les neutres, telle Saint-Vincent, do ils furent dports par les Britanniques vers la Baie du Honduras la n du XVIIIe sicle. Les rbellions qui se produisirent dans la premire moiti du XIXe sicle Cuba (conspirations dAponte en 1812, de la Escalera en 1843-1844) ainsi quaux Etats-Unis (Virginie: Gabriel Prosser en 1800, Nat Turner en 1831, John Brown en 1859; Caroline du Sud: Denmark Vesey en 1822) branlrent un systme qui rsista toutefois encore plusieurs dcennies.
Le marronnage
Au large des ctes africaines, les kilombos des Angolares de So Tom prguraient les grands camps des Carabes-Amriques qui abritrent pendant des sicles des dizaines de milliers desclaves fugitifs. Le relief montagneux et bois de la plupart des colonies favorisa la fuite des mines et des plantations et les tablissements clandestins des fugitifs. La rsistance que certains opposrent aux battues et campagnes de guerre que leur opposrent les autorits coloniales obligrent ces dernires conclure des trves et traits de paix avec les fugitifs. Certains palenques de La Espaola et dAmrique centrale, des quilombos du Brsil, tel celui de Palmares au XVIIe sicle, dirig par Ganga Zumba, certains grands camps des Carabes orientales, vritables villages fortis, rsistrent pendant des dcennies aux assauts des troupes anglaises, hollandaises, portugaises et franaises. La premire Guerre des Marrons (Maroons War) qui eut lieu en Jamaque se conclut par la reconnaissance de la libert des fugitifs et loctroi de terres. Dans les Guyanes, certaines communauts de Noirs fugitifs survivent encore aujourdhui : au Suriname, les Saramaka, les Djuka, les Boni furent reconnus aux XVIIIe et XIXe sicles.
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RSISTANCE
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Comment les ngres marrons vivaient-ils? Les fugitifs qui quittaient les plantations pouvaient tre rattraps trs vite, en quelques jours, par les battues destines leur capture. Les chtiments pouvaient aller dune peine demprisonnement dans les cachots de la plantation, lapposition dentraves ou lamputation dun membre. Les fugitifs pouvaient russir survivre plus longtemps dans des grands camps cachs dans les montagnes boises. Dautres rejoignaient quilombos, palenques, villages fortis dont la construction tait inspire des kilombos dAfrique. En Guyane - et en Jamaque - se formrent des communauts de Ngres marrons qui imposrent aux Europens la conclusion de traits de paix et de concessions de terres. Un kilombo africain
De grands camps fortis de Ngres cimarrons, fugitifs ayant fui les mines ou les plantations esclavagistes, furent rigs au Brsil, en Amrique centrale, en Ayti (nom originel de Saint-Domingue/Hati) et en Jamaque. Les noms de quilombos ou de palenques leur furent attribus. Ils utilisaient les procds de construction, les moyens de dfense, les techniques agraires et les moyens de survie expriments dans les villages fortis dAfrique tels que les dcrivirent certains observateurs du XVIIe sicle. Le plus clbre dentre eux, le quilombo de Palmars au Brsil, rsista plusieurs dcennies aux assauts militaires des Hollandais et des Portugais. Ici est reprsent, par une illustration extraite du livre Historia dei regni dei Congo, Matamba i Angola de Cavazzi da Montecuccolo (Milan, 1690), lun de ces kilombos, villages fortis africains.
1 Ngre marron fuyant la milice 2 Ngres affranchis la chasse aux Ngres marrons, gravure italienne, 1825 3 Esclaves fugitifs rattraps par les chiens de la milice 4 Le ngre marron 5 Le marronnage
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VERS LES ABOLITIONS
Des facteurs pluriels

Ce nest qu la n du XVIIIe sicle et au cours du XIXe sicle que des coups dterminants furent ports au systme. La rsistance des esclaves, au quotidien ou par des rbellions plus ponctuelles, minait le systme depuis ses dbuts, exerant une tension sociale constante. Un phnomne de longue dure qui connut des paroxysmes, comme dans les annes 1730 dans les Carabes insulaires, dans toutes les Carabes et aux Etats-Unis pendant la premire moiti du XIXe sicle. Au dbut du XIXe sicle, les intrts conomiques des puissances colonisatrices se dplacrent. Par exemple, les intrts britanniques se tournrent vers lOrient, phnomne dterminant dans le processus de suppression de lesclavage dans les West Indies. Les courants antiesclavagistes apparus dans les Treize Colonies dAmrique du Nord, en Grande-Bretagne et en France provoqurent quant eux les premires mesures contre lesclavage et la traite ngrire transatlantique la n du XVIIIe sicle et dans les premires annes du XIXe. La rbellion des esclaves de Saint-Domingue/Hati, en 1791, ouvrit le long sicle des mancipations des Carabes-Amriques qui se termina avec labolition prononce Cuba en 1886 et au Brsil en 1888 (voir la chronologie).
Les voix de la libert

La voix des esclaves ne put se faire entendre que rarement, loccasion de procs pour rvoltes. Celle des antiesclavagistes devint constante partir du milieu du XVIIIe sicle. Depuis la n du XVIIe sicle, toutefois, les Quakers de Pennsylvanie interdisaient leurs membres toute participation au trac et la possession desclaves. Le sicle des Lumires vit la publication de textes dnonant la traite humaine et lesclavage, par exemple dans lEncyclopdie de Diderot (1755), dans lHistoire philosophique et politique des tablissements et du commerce des Europens dans les Deux Indes parue sous le nom de labb Raynal (1770) ou dans Rexions sur lesclavage des Ngres de Condorcet (qui signa Joaquim Schwartz) en 1781. Thomas Clarkson, James Ramsay, Granville Sharp, William Wilberforce entreprenaient en Grande-Bretagne une vaste campagne contre la traite ngrire, alors qutaient fonds Londres, en 1787, le Comit pour labolition de la traite (Committee for the Abolition of the Slave Trade) puis Paris, en 1788, la Socit des Amis des Noirs qui runissait notamment Brissot, labb Grgoire, Condorcet ou Mirabeau. Les principaux arguments contre lesclavage, essentiellement moraux et religieux,
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taient alors forgs. Clarkson et Wilberforce sinvestirent dans le mouvement abolitionniste britannique jusqu son terme en 1833, cependant quAlphonse de Lamartine, Cyrille Bissette et Victor Schlcher, avec de nombreux parlementaires, intervenaient en faveur de la libert dans les colonies franaises. Aux Etats-Unis, William Lloyd Garrison, les frres Tappan et les protagonistes de lUnderground Railroad (Harriet Tubman notamment) sinvestissaient dans le mouvement initi depuis le XVIIe sicle par les Quakers. Segismundo Moret en Espagne, Joaquim Nabuco au Brsil, faisaient progresser les thses abolitionnistes dans les colonies ibriques des Amriques.
Les interdictions de la traite ngrire
Les premires atteintes ofcielles au trac se traduisirent par des abolitions de la traite ngrire par le Danemark (1803), la Grande-Bretagne et les Etats-Unis (1807). En 1815, le Congrs de Vienne recommandait aux principaux pays europens de prendre des mesures dinterdiction de la traite. Alors se mirent en place, jusqu la n du sicle, dimportants rseaux de traite illgale alimentant notamment le Brsil, les Etats-Unis et les colonies danoises et franaises des Carabes.
Lattitude des Eglises

Les Eglises chrtiennes ne condamnrent que trs tardivement lesclavage. Les textes sacrs ne linterdisent pas. Le droit islamique reconnat linstitution de lesclavage mais interdit de rduire un musulman en servitude. En 1454, le pape Nicolas V estimait que la pratique de la traite des captifs africains par les Portugais tait lgale. Ce nest quen 1839 que le pape Grgoire XVI condamna les pratiques de rduction en servitude. Mais les Quakers de Germantown, en Pennsylvanie, avaient sign la premire ptition contre lesclavage en 1688. Dans les British West Indies, au XIXe sicle, Baptistes et Moraves simpliqurent dans la campagne abolitionniste et dans lenseignement destination des esclaves.
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ABOLITIONNISTES DU XVIIIe SICLE
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Au XVIIIe sicle, le premier courant abolitionniste occidental labora une dnition de lesclavage pour le long terme, qui apparat aujourdhui encore dans les conventions internationales. Le Chevalier de Jaucourt estima dans lEncyclopdie de Diderot parue Paris en 1755, quasservir une personne tait quivalent une dclaration de guerre. Condorcet publiait en 1781, sous le pseudonyme de Joaquim Schwartz, Rexions sur lesclavage des Ngres, ouvrage dans lequel il estimait: Rduire un homme lesclavage, lacheter, le vendre, le retenir dans la servitude, ce sont de vritables crimes, et des crimes pires que le vol. En effet, on dpouille lesclave, non seulement de toute proprit mobilire ou foncire, mais de la facult den acqurir, mais de la proprit de son temps, de ses forces, de tout ce que la nature lui a donn pour conserver sa vie ou satisfaire ses besoins. A ce tort on joint celui denlever lesclave le droit de disposer de sa personne. De fait, les premiers abolitionnistes de la servitude, les esclaves eux-mmes, dnus de tout moyen dintervention auprs des gouvernements et des populations des puissances coloniales occidentales, avaient, par leur rsistance, expriment cette ralit. Un rseau dides se tissa entre les Quakers de Philadelphie, les premiers interdire traite humaine et esclavage leurs frres, et lEurope des Lumires. A Londres puis Paris, des arguments de trs longue dure furent forgs - dont certains sont encore utiliss de nos jours.
1 Toi enn sera libre (France, 1794) 2 N.A. Monsiau, Labolition de lesclavage par la Convention, 4 fvrier 1794 3 Thomas Clarkson et William Wilberforce 4 Am I not a Man and a Brother?, mdaillon inspir de Th. Wedgwood
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Abb Henri GRGOIRE (1750-1831) Ayant dbut comme cur de la paroisse dEmbermnil, dans lest de la France, lAbb Grgoire fut lu en 1789 dput du clerg aux Etats gnraux. Ralli la cause du Tiers Etat, il dfendit les Juifs en 1788, les protestants, puis les esclaves des colonies franaises. A ce titre, il devint membre de la Socit des Amis des Noirs cr Paris en 1788 par Brissot et contribua la rdaction du premier dcret franais dabolition de lesclavage vot par la Convention le 4 fvrier 1794. Il sopposa au rtablissement de lesclavage par Napolon Bonaparte en 1802 et publiait de nombreux ouvrages montrant lgalit entre Noirs et Blancs et plus largement entre toutes les races humaines , dont De la littrature des Ngres, ou recherches sur leurs facults intellectuelles, leurs qualits morales et leur littrature (1808), Des peines infmantes iniger aux ngriers (1822), De la noblesse de la peau ou du prjug des blancs contre la couleur des Africains et celle de leurs descendants noirs et sang-mls (1826). William WILBERFORCE (1759-1833) N Kingston upon Hull, dans le nord-est de lAngleterre, dans une famille aise, William Wilberforce t des tudes suprieures Cambridge o il devint lami de William Pitt, futur premier ministre du pays. Elu la Chambre des Communes en 1780, demeurant politiquement dans le camp des indpendants, son ralliement au christianisme vanglique et la secte de Clapham en 1784 changea le cours de sa vie et son engagement politique. La ncessit de rformes sociales, dans lducation, dans le rgime carcral, la lutte contre le travail des enfants devinrent ses proccupations prioritaires. Son action majeure concerna la campagne incessante quil mena partir de cette priode en faveur de la suppression de la traite humaine partir de lAfrique et de lesclavage. Il t la connaissance de labolitionniste Thomas Clarkson cette poque. Il devint alors le parlementaire spcialiste de la question abolitionniste, soumettant sa premire proposition de loi en ce sens pendant la session de 1788-1789. Il pronona cette occasion un long et mmorable discours, indiquant ses collgues quils ne pourraient plus jamais dire quils ne savaient pas ( you can never again say that you did not know ). Les arguments quil dveloppa taient essentiellement dordres religieux et humaniste. En 1791, il rejoignait la Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade. Aprs une campagne chaque anne renouvele contre la traite dans les annes 1790-1806, ce nest
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quen 1807 que linterdiction de la traite ngrire par la Grande-Bretagne fut effective. A cette occasion, Wilberforce avait publi A Letter on the Abolition of the Slave Trade, qui rsumait les arguments de la campagne. En 1823, alors qutait fonde la Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery (anctre de lAnti-Slavery Society), lesclavage tait toujours en vigueur dans les colonies anglaises. Les plans dabolition se multiplirent toutefois aprs que Wilberforce et publi son Appeal to the Religion, Justice and Humanity of the Inhabitants of the British Empire in Behalf of the Negro Slaves in the West Indies. Lesclavage y tait prsent comme un crime national auquel seul le Parlement pouvait lgalement remdier. Stant retir de la vie politique aprs 1825, il pronona un dernier discours pour labolition en avril 1833. Le projet de Bill for the Abolition of Slavery fut soumit au parlement en mai 1833. Wilberforce mourut trois jours aprs lapprobation du projet par le Parlement, en juillet 1833.
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LA RBELLION DE SAINT-DOMINGUE, LE RTABLISSEMENT DE LESCLAVAGE ET LA NAISSANCE DHATI
Rbellion et rpression
A Saint-Domingue, riche colonie franaise peuple de 500 000 esclaves, les rbellions se succdrent au XVIIIe sicle, jusqu celle qui clata dans la nuit du 22 au 23 aot 1791. Ce vaste mouvement imposa labolition de lesclavage, sur place, en 1793, puis sa conrmation, Paris, par la Convention rvolutionnaire le 4 fvrier 1794. Cette premire abolition franaise, sous la pression de la rvolte et des menaces dinvasion de la colonie par lAngleterre et lEspagne, fut bientt suivie, huit ans plus tard, du rtablissement de lesclavage par dcret de Napolon Bonaparte, le 20 mai 1802.
Guerre coloniale en Guadeloupe et Saint-Domingue/Hati

Alors que Toussaint Louverture, nomm gnral en chef de larme de Saint-Domingue, dictait une constitution en 1801, Napolon Bonaparte, face cette progression vers un pouvoir autonome dans la colonie, dcidait le rtablissement de lautorit franaise. Il dpcha deux expditions militaires vers les Carabes. Lune se dirigeait vers la Guadeloupe, lautre vers Saint-Domingue. Elles y menrent une guerre coloniale et une rpression sans prcdent contre les esclaves librs dont le mot dordre, La libert ou la mort, se rpandit dans toutes les Carabes. En Guadeloupe, lesclavage tait rtabli en 1802 au prix dune froce campagne de chasse aux rebelles. A Saint-Domingue, Toussaint Louverture fut fait prisonnier en 1802 et transfr vers la France. Emprisonn au fort de Joux (Jura), il mourut le 7 avril 1803. La guerre se poursuivit Saint-Domingue jusqu la n 1803 avec la dfaite des troupes franaises, faisant 50000 morts. Lesclavage ny fut pas rtabli.
Rpercussions et rayonnement de la Rvolution hatienne

Aprs la proclamation de lindpendance de Saint-Domingue sous le nom de Hati le 1er janvier 1804, les rpercussions de ces vnements se rpandirent dans toutes les Amriques pendant plus dun sicle. Des soulvements desclaves reprenant les mots dordre des rebelles hatiens se produisirent tant aux Etats-Unis, dans les Carabes insulaires quen Amrique du Sud. Partout, et jusquau dbut du XXe
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sicle, les autorits franaises, britanniques, espagnoles, nerlandaises, danoises et portugaises craignaient linuence dagents hatiens venant soulever les esclaves de leurs colonies. Une autre consquence de ces vnements fut dordre conomique: la chute de la production sucrire Saint-Domingue provoqua lessor de cette culture Cuba, o de nombreux matres de plantations avaient migr - ainsi quen Louisiane - avec leurs ateliers desclaves.
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SAINT-DOMINGUE/HATI
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Plusieurs types de conit eurent lieu dans le cadre des colonies des CarabesAmriques. Une longue priode de conqute de territoires mit les puissances europennes en rivalit aux XVIe-XVIIe sicles. Ce nest qu partir de la n du XVIIIe sicle et des premires annes du XIXe que les possessions coloniales se stabilisrent. Elles vcurent jusqualors au rythme des conits pour la possession des les, pour la dfense de cette possession, mais aussi celui des envois de troupes pour la rpression de troubles, pour la guerre contre les Karibs ou les ngres marrons. Deux conits majeurs se produisirent en 1802-1803 dans les colonies franaises de Guadeloupe et de Saint-Domingue. Napolon Bonaparte y envoya deux puissantes expditions militaires pour rtablir lesclavage et lordre colonial.
1 Vue de lincendie du Cap Franais, 21 juin 1793 2 La guerre Saint-Domingue 3 Guillaume Guillon-Lethire, Le Serment des Anctres , 1822. Symbole de lalliance entre Alexandre Ption et Jean-Jacques Dessalines, lieutenant de Toussaint Louverture, en 1802, pour chasser les troupes franaises et maintenir labolition de lesclavage. Luvre fut offerte en 1823 Hati par son auteur, peintre dorigine guadeloupenne. Restaure Paris en 1998 (muses de France), elle fut expose au muse du Louvre, lUnesco et en Guadeloupe avant de rejoindre le muse national dHati.
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Texte du 1er dcret dabolition, Saint-Domingue, 29 aot 1793: Au nom de la Rpublique franaise. Proclamation. Nous Lger-Flicit Sonthonax, commissaire de la Rpublique, dlgu aux les franaises de lAmrique sous le vent, pour y rtablir lordre et la tranquillit publique. Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits: voil, citoyens, lvangile de la France; il est plus que temps quil soit proclam dans tous les dpartements de la Rpublique. Envoys par la Nation, en qualit de commissaires civils Saint-Domingue, notre mission tait dy faire excuter la loi du 4 avril, de la faire rgner dans toute sa force et dy prparer graduellement, sans dchirement et sans secousse, laffranchissement gnral des esclaves. La Rpublique franaise veut la libert et lgalit entre tous les hommes sans distinction de couleur. (...) Ne croyez cependant pas que la libert dont vous allez jouir soit un tat de paresse et doisivet. En France, tout le monde est libre et tout le monde travaille. A Saint-Domingue, soumis aux mmes lois, vous suivrez le mme exemple. La libert vous fait passer du nant lexistence, montrez-vous dignes delle, abjurez jamais lindolence comme le brigandage; ayez le courage de vouloir tre un peuple et bientt vous galerez les nations europennes. () A ordonn et ordonne ce qui suit pour tre excut dans la province du Nord Article premier : La Dclaration des droits de lhomme et du citoyen sera imprime, publie et afche, partout o besoin sera, la diligence des municipalits, dans les villes et bourgs, et des commandants militaires dans les camps et postes. Article 2: Tous les Ngres et sang-ml actuellement dans lesclavage sont dclars libres pour jouir de tous les droits attachs la qualit de citoyen franais; ils seront cependant assujettis un rgime dont les dispositions sont contenues dans les articles suivants. () Article 9: Les Ngres actuellement attachs aux habitations de leurs anciens matres seront tenus dy rester: ils seront employs la culture de la terre. () Article 11: les ci-devant esclaves cultivateurs seront engags pour un an, pendant lequel temps ils ne pourront changer dhabitation que sur une permission des juges de paix. () Article 12: Les revenus de chaque habitation seront partags en trois portions gales, dduction faite des impositions, lesquelles seront prleves sur la totalit. Un tiers demeure affect la proprit de la terre et appartiendra au propritaire ; il aura la jouissance dun autre tiers pour les frais de faisance-valoir; le tiers restant sera partag entre les cultivateurs de la manire qui va tre xe. ()
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Article 27: La correction du fouet est absolument supprime; elle sera remplace, pour les fautes contre la discipline, par la barre pour un, deux ou trois jours, suivant lexigence des cas. La plus forte peine sera la perte dune partie ou de la totalit des salaires. () Article 38: Les dispositions du Code Noir demeurent provisoirement abroges. La prsente proclamation sera imprime et afche partout o besoin sera. Elle sera proclame dans les carrefours et places publiques des villes et bourgs de la province du nord, par les ofciers municipaux en charpes, prcds du bonnet de la Libert port au haut dune pique. Ordonnons la commission intermdiaire, aux corps administratifs et judiciaires de la faire transcrire dans leurs registres, publier et afcher. Ordonnons tout commandant militaire de prter main forte pour son excution. Au Cap, le 29 aot 1793, lan deux de la Rpublique franaise. Sonthonax TOUSSAINT LOUVERTURE (c.1743-1803) N esclave sur lhabitation Brda dans la colonie franaise de Saint-Domingue, Franois Dominique Toussaint y exerait les fonctions de cocher. Il fut affranchi par le comte de No en 1776, aprs avoir appris lire et crire. Il rejoignit le mouvement que les esclaves avaient dclench par la rbellion de la nuit du 22-23 aot 1791 et passa dans la partie espagnole de lle. Aprs labolition, il revint en partie franaise, devint gnral de division puis, en 1797, gouverneur de la colonie. A la tte dune arme danciens esclaves dont il tait, dans larme franaise, le gnral en chef, il devint gouverneur gnral de Saint-Domingue en 1799. Aprs avoir annex la partie espagnole de lle, il publia en 1801 une constitution de la colonie qui confrait au territoire un statut dautonomie. Il labora un rglement de travail forc et se t nommer gouverneur vie par lassemble locale. Napolon Bonaparte ragit alors par lenvoi dune puissante expdition militaire charge de rtablir lordre colonial franais et lesclavage. Les troupes diriges par le gnral Leclerc menrent une vritable guerre coloniale Saint-Domingue. Toussaint Louverture fut fait prisonnier en juin 1802 et transfr en France o il mourut au fort de Joux, dans les montagnes du Jura, le 7 avril 1803.
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7-1
LE SICLE DES MANCIPATIONS Les procdures
Diverses modalits de suppression de lesclavage

Aprs labolition de 1793 Saint-Domingue, o les esclaves imposrent la libert par lampleur de leur rbellion, trois principales modalits de suppression de lesclavage furent pratiques. Les Britanniques, en 1833, votrent une abolition progressive, imposant aux esclaves un apprentissage de quatre ans chez leurs anciens matres et octroyant une indemnit aux planteurs ainsi dpossds. Le dcret franais de 1848 qui instaurait une abolition dite immdiate , sans apprentissage, prvoyait galement lindemnisation des planteurs et octroyait le droit de vote aux anciens esclaves. Dans les colonies espagnoles, o fut applique la loi Moret dabolition graduelle partir de 1870, les conits qui opposrent certaines colonies la royaut espagnole furent loccasion de promesses de libert aux esclaves qui sengageaient dans les armes locales. Ce fut par exemple le cas en Amrique du sud lpoque de Bolivar et pendant la Guerre de Dix Ans Cuba (1868-1878). Labolition progressive espagnole tait toutefois applique Puerto Rico en 1873, et Cuba entre 1880 et 1886 (voir la chronologie).
Fin de lesclavage aux Etats-Unis

Aux Etats-Unis, o les Etats du Nord qui sindustrialisaient votrent la suppression de lesclavage partir de la n du XVIIIe sicle, le mouvement abolitionniste qui succdait aux premiers engagements des Quakers se dveloppa partir des annes 1830. Lorganisation du chemin de fer souterrain (Underground Railroad) auquel une femme telle quHarriet Tubman consacra son nergie, aidait les esclaves fugitifs du Sud rejoindre les Etats du Nord et le Canada. En 1854, le parti rpublicain inscrivit labolition de lesclavage son programme. En 1865, le prsident Abraham Lincoln, lissue de la Guerre civile, tendait la mesure toute lUnion par le 13e amendement la constitution. A la mme poque, naissait le Ku Klux Klan dans le Tennessee qui refusait tout droit aux esclaves librs. Un sicle de sgrgation succda labolition.
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7-2
LE SICLE DES MANCIPATIONS Lendemains dabolitions

Ordre et production
Les dcrets dmancipation contenaient tous des mesures visant maintenir lordre et le travail dans les colonies o lencadrement esclavagiste avait disparu. Les lobbies de planteurs intervinrent auprs des gouvernements centraux, obtenant des envois de troupes et des concessions nancires et commerciales. Une politique de contrle social fut labore dans toutes les colonies. Les nouveaux libres rent lobjet dune surveillance incessante, leurs dplacements, leurs engagements de travail furent soumis au contrle et lautorisation des planteurs et des maires. Une profonde crise sociale affecta ces territoires o le travail salari mit des annes sorganiser. Dans des colonies comme Cuba ou les possessions franaises, un processus dindustrialisation et dintensication de la production sucrire se dveloppa, consacrant la fragile vocation de monoculture des petites les.
Les appels une nouvelle main-duvre sous-paye

Dans toutes les colonies des Carabes et dAmrique du Sud, on t appel, au lendemain des abolitions de lesclavage, une main-duvre sous contrat introduite dAfrique, dInde, dIndonsie, de Malaisie, dIndochine, de Chine et dEurope. Des navires chargs de travailleurs indonsiens arrivrent dans les colonies nerlandaises des Carabes jusquen 1933. Leurs rmunrations taient souvent quatre fois moindres que les salaires lgaux. Si leurs contrats prvoyaient la possibilit dun rapatriement au terme de leur priode dengagement, peine 10% dentre eux rejoignirent leur pays dorigine. Leurs conditions de vie et de travail furent ds le XIXe sicle qualies de second esclavage par beaucoup dobservateurs.
Rpression de lesclavage et colonisation

Le courant antiesclavagiste, en Europe, ne disparut pas avec les dcrets dabolition. La British and Foreign Anti-Slavery Society, anctre de lactuelle Anti-Slavery International, labora chaque anne un rapport sur les survivances de lesclavage dans le monde. En Afrique, la lutte contre les traites et la servitude, ou contre les tracs darmes, fut par contre bien souvent lie la pntration coloniale du continent la n du XIXe sicle. Les missions chrtiennes britanniques et franaises accompagnrent troitement le processus de pntration coloniale du continent
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africain dans la deuxime moiti du XIXe sicle, avec laction de personnalits telles que David Livingstone ou Charles Lavigerie. Paralllement avaient lieu les congrs antiesclavagistes de Paris, Londres et Bruxelles.
Traite humaine et servitude se perptuent

Le trac et lasservissement des tres humains ne disparurent pas la n du XIXe sicle. Ils se modirent, prirent des formes diffrentes. Les rseaux se multiplirent et devinrent de plus en plus complexes, difciles cerner et rprimer. Les organismes internationaux crs au XXe sicle laborrent tous des conventions de lutte contre les tracs humains et les servitudes dits contemporains ou modernes.
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LE SICLE DES ABOLITIONS

Le XIXe sicle fut celui des abolitions de lesclavage aux Carabes-Amriques, inaugur par la rbellion des esclaves de Saint-Domingue en 1791, labolition sur place en 1793 et sa conrmation par la Convention, Paris, le 4 fvrier 1794. Aprs le rtablissement de lesclavage par Napolon Bonaparte en 1802, et lindpendance de Saint-Domingue devenue Hati, se succdrent les dcrets dabolition britannique (1833), sudois (1847), franais (1848), danois (1848), nerlandais (1863), espagnol (1870), son application Puerto Rico (1873), Cuba (1886) puis labolition brsilienne (1888). Plusieurs modalits daccs la libert furent appliques: abolition immdiate (Hati, colonies franaises), abolition progressive (colonies anglaises, colonies espagnoles appliquant la loi Moret), abolition en change dun engagement dans les armes de libration contre la couronne espagnole (Cuba, Amrique du Sud, voir la chronologie dans le livret). Dans les colonies anglaises et franaises, les colons dpossds de leurs esclaves perurent une importante indemnit. Les esclaves ne reurent par contre aucune compensation, ni en terre, ni en argent.
1 La libert faisant le tour du monde , France, 1848 2 mancipation , afche, tats-Unis, 1865
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Cyrille BISSETTE (1795-1858) N Saint-Pierre, en Martinique, Cyrille Charles Auguste Bissette t lobjet, entre 1823 et 1827, dune srie de clbres procs politiques, accus davoir diffus dans la colonie une brochure intitule De la situation des gens de couleur libres aux Antilles franaises en 1823. Il fut, avec ses co-accuss, condamn aux galres, marqu au fer, emprisonn au fort de Brest. Banni des colonies franaises, il sinstalla Paris o il fondait, en 1832, une Socit des Hommes de Couleur, puis, en 1834, la clbre Revue des Colonies, trimestrielle, qui parut jusquen 1843. Il y rclama ds 1834, de manire pionnire en France, labolition complte et immdiate de lesclavage dans les colonies franaises. Il se heurta Victor Schlcher partir de 1842, lorsquil publia une critique acerbe de louvrage de ce dernier, Colonies trangres et Hati. De l naquit une rivalit incessante entre les deux hommes, Schlcher acceptant mal les travaux et lengagement de Bissette sur le terrain abolitionniste. Menant campagne en Guadeloupe et en Martinique en tant que candidat lors des lections lgislatives de 1848-1849, il suscita la cration du parti des bissettistes, opposs aux schoelcheristes , et fut lu reprsentant de la Martinique en 1849. Souhaitant montrer ses contemporains les ralits de lesclavage, il publia rgulirement des reprsentations de scnes de travail et de chtiments des esclaves de Guadeloupe et de Martinique. Victor SCHLCHER (1804-1893) N Paris dans une famille de porcelainiers, Victor Schoelcher, qui effectua de brves tudes, partait pour le Mexique en 1828-1829 comme reprsentant commercial de lentreprise familiale. Cest au cours de ce premier priple aux Amriques quil dcouvrit lesclavage aux Etats-Unis, Cuba et en Amrique centrale et quil publia ses premiers articles sur le sujet. En 1840-1841, un second voyage aux Carabes lui permit dtudier la survivance de lesclavage dans les colonies franaises, nerlandaises et espagnoles, mais aussi le rgime de la libert dans les colonies anglaises et en Hati. Il publiait son retour en Europe des ouvrages tels que Des colonies franaises. Abolition immdiate de lesclavage (1842), Colonies trangres et Hati (1842-1843) et Histoire de lesclavage pendant les deux dernires annes (1847), qui demeurent des tmoignages exceptionnels sur le systme esclavagiste et lorganisation de la libert.
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Nomm sous-secrtaire dEtat la Marine, en charge des Colonies, par le Gouvernement provisoire de 1848, prsident de la Commission dabolition de lesclavage qui prpara le dcret dabolition du 27 avril 1848, il fut lu reprsentant de la Martinique la mme anne. Exil Londres pendant le Second Empire, il reprenait ses activits dordre colonial son retour en 1870, rlu reprsentant de la Martinique lAssemble nationale en 1871 o il sigeait dans les rangs de lextrme gauche, puis snateur inamovible. Il procda une virulente critique de la politique mene dans ces colonies aprs 1848 et se t le promoteur du principe de lassimilation coloniale et de lexpansion en Afrique, en Inde et en Indochine par le bulletin de vote, lcole et la conscription militaire. William Lloyd GARRISON (1805-1879) N en 1805 dans le Massachusetts, William Lloyd Garrison dbuta comme marchand de limonade et livreur de bois pour aider sa famille aprs le dpart de son pre. Apprenti dans une imprimerie lge de quatorze ans, il crivit bientt ses premiers articles puis fonda un journal. En 1828, il crivait dans le National Philanthropist de Boston et rejoignait le mouvement abolitionniste de lesclavage en 1830. Il devint alors le coditeur, avec Benjamin Lundy, du journal des Quakers, The Genius of Universal Emancipation, publi Baltimore. Il fut vite convaincu de la ncessit dune abolition immdiate de lesclavage, et non progressive, comme le prconisaient Lundy ou les frres Arthur et Lewis Tappan. Garrison publiait rgulirement, dans The Genius, The Black List, dans laquelle il rapportait les chtiments et mauvais traitements dont les esclaves des Etats du Sud taient victimes. En 1832, il fondait la New England Anti-Slavery Society et contribuait la cration de lAmerican Anti-Slavery Society en 1832. Il avait fond en 1831 son propre journal en Nouvelle-Angleterre, The Liberator, qui devint une rfrence pour le mouvement abolitionniste nord-amricain jusqu ladoption du Treizime Amendement la Constitution des Etats-Unis qui, n 1865, reconnaissait labolition de lesclavage.
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Harriet TUBMAN (c.1820-1913) Ne esclave vers 1820 dans le comt de Dorchester, dans le Maryland aux Etats-Unis, Araminta Ross pousa John Tubman, un Noir libre, vers 1844. Portant le nom de son mari, elle emprunta le prnom de sa propre mre. En 1849, Harriet Tubman dcida de fuir la plantation laquelle elle appartenait. Elle y laissait son mari et ses frres. Elle bncia, pour gagner le Nord du pays, de laide de lUnderground Railroad. Bien qutant recherche par les planteurs, elle contribua activement, par la suite, ce rseau daides et de refuges facilitant la fuite des esclaves vers le Nord des Etats-Unis et le Canada. Elle effectua plusieurs allers-retours du Nord au Sud, sauvant ainsi plus de trois cents esclaves. Militante de labolition de lesclavage, elle donna de nombreuses confrences dans les Etats du Nord puis sinvestit aux cts de lUnion Army pendant la Guerre civile. Elle publia son autobiographie, Harriet Tubman, the Moses of Her People, en 1869, avant de transformer sa maison, Auburn (Etat de New York), en un refuge pour ncessiteux et personnes ges. Elle y mourut le 10 mars 1913. Sojourner TRUTH (c.1797-1883) Isabella Baumfree naquit esclave Swartekill (Etat de New York). Elle fut vendue lge de neuf ans un matre particulirement cruel, puis deux autres propritaires avant de senfuir en 1826 avec lun de ses enfants, sa lle Sophia. Elle intentait ensuite un procs au propritaire de son ls Peter pour mauvais traitements et vente illgale, procs quelle gagna. En 1843, elle choisit de changer son nom pour Sojourner Truth, devint mthodiste et sengagea auprs de lAssociation of Education and Industry du Massachusetts qui prnait les droits des femmes et la tolrance religieuse. Elle y rencontra notamment Frederick Douglass et William Lloyd Garrison qui publia son livre, The Narrative of Sojourner Truth : A Northern Slave, en 1850. La mme anne, elle participait la National Womens Rights Convention puis, en 1851 Akron (Ohio), prononait un discours remarqu, demeur clbre sous le titre AintI a Woman? (Ne suis-je pas une femme?). Son engagement social et politique concerna la lutte contre lesclavage, pour les droits des femmes, pour la rforme des prisons et contre la peine de mort. Pendant la Guerre civile, Sojourner Truth aida au recrutement de troupes noires pour larme de lUnion et sengagea en 1864 auprs de la National Freedmans Relief Association qui se donnait pour mission daider les Africains-Amricains des Etats-Unis.
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Segismundo MORET (1833-1913) Segismundo Moret y Prendergast, n Cadix en 1833, devint professeur dconomie politique avant de sengager en politique et dtre lu reprsentant aux Corts en 1863, rlu en 1868. Nomm ministre des Colonies dOutre-mer dans le gouvernement du gnral Prim en 1870, il t voter une abolition de lesclavage progressive qui fut applique Puerto Rico en 1873 puis Cuba entre 1880 et 1886. Cette mesure, qui prenait en compte la pression des rbellions desclaves et de lopposition des colons cubains, prvoyait un lent accs des esclaves la libert, notamment selon leur ge. En 1897, il proposait un statut dautonomie de Cuba et de Puerto Rico an dviter leur accs lindpendance. Il devint premier ministre dEspagne deux reprises, en 1905 et 1909.
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La lutte contre la traite illgale

En 1807, lAngleterre et les Etats-Unis interdisaient la traite des esclaves leurs navires nationaux. Ces derniers reurent, jusqu labolition de 1865, des esclaves transports par des navires portugais, espagnols ou franais. En 1815, les puissances europennes runies au Congrs de Vienne sengagrent interdire la traite, chacune tant charge dlaborer la lgislation quelle jugerait la plus opportune. Des croisires de surveillance et de rpression furent mises en uvre par les Britanniques au large des ctes occidentales de lAfrique, dans la premire moiti du XIXe sicle. Elles ninterceptrent que 4 % des ngriers, cependant que les conditions de traverse devenaient de plus en plus difciles.
1 Ngres fond de cale, J.-M. Rugendas, 1835 2 Ngrier jetant des captifs la mer
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LANTIESCLAVAGISME DE LA FIN DU XIXe SICLE

La rpression des tracs humains, de la servitude et des tracs darmes fut lun des objectifs assigns lOccident la n du XIXe sicle, lors de la Confrence de Berlin en 1884-1885 puis loccasion des confrences antiesclavagistes de Paris et de Bruxelles en 1889 et 1890. Elle justia bien des conqutes territoriales et la pntration du continent africain.
1 Jeunes esclaves Zanzibar, n du XIXe sicle 2 Entrave de captif, Afrique XIXe sicle 3 Le congrs antiesclavagiste, Socit de gographie, n du XIXe sicle, Paris
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IMMIGRATIONS POST-ABOLITIONNISTES DE MAIN-DUVRE AUX CARABES

DAfrique, de Madagascar, dInde, de Chine, dIndochine, de Malaisie, dIndonsie, du Japon, des travailleurs libres recruts sur contrats sengagrent pour les colonies des Carabes entre les annes 1820 et le dbut des annes 1930. Embarqus sans connatre vraiment leur destination et les conditions de vie et de travail qui les attendaient, sur des navires contenant jusqu 800 passagers, ils partaient pour une dure de cinq huit ans, pour des salaires irrgulirement verss, parfois quatre fois infrieurs aux taux de rmunration lgaux. A peine 10% dentre eux purent retourner dans leurs pays dorigine lissue de leurs contrats. Leurs conditions de travail, le statut social qui leur fut rserv, furent souvent qualis de second esclavage. Labolitionniste franais Victor Schlcher au sujet des travailleurs immigrants sur contrats recruts en Inde pour les colonies franaises des Carabes: Limmigrant actuel nest pas un homme ayant des droits civils. Il est rduit ltat de mineur ne pouvant rien par lui-mme. Mal nourri, mal vtu, maltrait, frapp, il na pas le droit de porter plainte devant les tribunaux. Franchement, quelle diffrence y a-t-il entre un esclave et un engag de cette sorte?. Extrait de Limmigration aux colonies, in Le Moniteur des Colonies, Paris, 7 juin 1885.
1 Arrive de coolies indiens la Guadeloupe 2 Immigrants indiens 3 Immigrants chinois la Guadeloupe
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SERVITUDES CONTEMPORAINES
viter les amalgames

Une premire mise au point est ncessaire: il nexiste plus, aujourdhui, de systme esclavagiste quivalent celui qui se dveloppa aux Carabes-Amriques du XVIe au XIXe sicle. Il nexiste plus aujourdhui de dportation massive et lgale dtres humains dun continent vers un autre et de rduction en servitude aussi massive pour alimenter un tel systme. Mais le nombre desclaves dits modernes est plus lev que jamais. Les rseaux conomiques de leur exploitation sont de plus en plus complexes. Chaque organisme international, au XXe sicle, mit une dnition de la servitude en llargissant plusieurs pratiques dasservissement et de trac dtres humains.
Les estimations chiffres

Lorganisation britannique Anti-Slavery International estime quil existe actuellement dans le monde 27 millions de personnes adultes soumises un esclavage dit traditionnel. Le Bureau international du travail et lUNICEF valuent entre 250 et 300 millions le nombre denfants et adolescents, gs de cinq dix-sept ans, travaillant aujourdhui dans des conditions assimilables lesclavage tel quil tait encore pratiqu au XIXe sicle.
Localisation et facteurs des servitudes contemporaines

Le dnuement conomique, un contexte de guerre, lendettement familial, mme minime, la vulnrabilit quils entranent, sont aujourdhui les causes essentielles des tracs humains et de la rduction en servitude. La servitude pour dette est particulirement rpandue en Asie du Sud, en Inde, au Pakistan (malgr linterdiction de 1992), en Afrique et en Indonsie. En Amrique du Sud, lenganche pse sur les mineurs du Prou et dans lAmazonie brsilienne. Le ponage attache les mtayers leurs terres. En Rpublique Dominicaine, plus de 500 000 Hatiens travaillent dans des conditions proches de lesclavage comme braceros dans les plantations de canne sucre. Au Soudan, le contexte de conit aggrave les phnomnes de dplacements de populations et dasservissement. Les migrations forces de femmes et denfants sont particulirement nombreuses vers le Moyen-Orient et de lest vers louest de lEurope. Ces tracs concernent galement des Mexicains et Pruviens qui travaillent sur les plantations du sud des Etats-Unis ou se font colporteurs.
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SERVITUDES CONTEMPORAINES
Carte mondiale des servitudes contemporaines, extraite de Oruno D. LARA et Nelly SCHMIDT, Les abolitions de lesclavage. La longue marche, collection Textes et Documents pour la Classe, Paris, Centre National de Documentation Pdagogique, novembre 1993, reprise et complte partir des statistiques du Bureau International du Travail (Genve, 2002), pour publication in Atlas des esclavages, Paris, Autrement, 2006.
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LES CONVENTIONS ANTIESCLAVAGISTES INTERNATIONALES DES XXe-XXIe SICLES
La Socit des Nations

Aprs les congrs de Berlin et de Bruxelles qui allirent, la n du XIXe sicle, lutte contre la traite humaine et la servitude dune part, progression de la colonisation europenne en Afrique dautre part, la premire dnition de la servitude au XXe sicle labore par un organisme international fut publie par la Socit des Nations qui mit une convention, le 25 septembre 1926. Elle condamnait la proprit, la capture, lacquisition ou la cession dun individu et tout acte de commerce ou de transport desclaves. Le bureau international du travail tait cr, charg de lutter, notamment, contre le travail forc et les survivances de lesclavage.
LOrganisation Internationale du Travail

La convention n29 de lOrganisation internationale du travail dnit le travail forc, en 1930, comme tout travail ou service exig dun individu sous la menace dune peine quelconque et pour lequel ledit individu ne sest pas offert de plein gr. LOIT abolissait le travail forc en 1957 (Convention n 105).
LOrganisation des Nations Unies

En 1948, la Dclaration Universelle des Droits de lHomme, adopte par lAssemble gnrale des Nations Unies, indique que Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude; lesclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes (art. 4). En 1949, le Conseil conomique et social de lONU crait un comit spcial de lesclavage. Par une Convention complmentaire celle de 1926, lONU prenait en compte, en 1956, un ensemble de conditions serviles, des pratiques analogues lesclavage: la servitude pour dettes, le servage, le mariage forc des femmes, la cession dune femme un tiers, sa transmission par succession, la vente des enfants ou de leur travail. En 1974, lONU crait Genve un Groupe de travail sur les formes contemporaines de lesclavage dans le cadre du Haut Commissariat aux Droits de lHomme. Les pratiques
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sociales susceptibles dtre qualies desclavage furent largies lapartheid, au colonialisme et lexploitation des toxicomanes. En 1982, les Nations Unies ont quali desclavage toutes les formes de traitement des tres humains conduisant lexploitation force de leur travail (N.U., E/CN, 4/ Sub. 2/1982/20). En 1998, le statut de Rome de la Cour pnale internationale, qui fait de la rduction en esclavage un crime contre lhumanit, la dnit comme le fait dexercer sur une personne lun ou lensemble des pouvoirs lis au droit de proprit, y compris dans le cadre de la traite des tres humains, en particulier des femmes et des enfants. En 2000, une disposition spcique lesclavage, dans le protocole additionnel la Convention des Nations Unies contre la criminalit transnationale organise, rige en dlit pnal la traite des personnesaux ns dexploitation, comprenant la prostitution dautrui ou dautres formes dexploitation sexuelle, le travail ou les services forcs, lesclavage ou les pratiques analogues lesclavage, la servitude ou le prlvement dorganes (Rs. 55/25, A.G. de lONU., 15 novembre 2000).
La Commission europenne
En 2000, la Commission europenne a opt en faveur de sanctions conomiques lgard des pays dans lesquels de graves violations des droits de lhomme auront t constates, notamment le travail des enfants.
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LES SERVITUDES DES ENFANTS

En novembre 2000 entraient en vigueur la convention de lOIT (n182) sur les pires formes de travail des enfants - qui vise lesclavage, la guerre, la prostitution et le trac de stupants -, ainsi que le protocole des Nations Unies rprimant la traite des femmes et des enfants.
Les pires formes de travail
LOIT estime quun enfant sur huit, dans le monde, est aujourdhui soumis ces pires formes de travail . La servitude des enfants est rpandue, notamment, en Afrique (prs de 100 millions denfants de moins de quatorze ans y travaillent, subissant une forte mortalit), en Inde, en Asie du Sud et du Sud-Est, en Amrique centrale et du Sud. Les basses besognes de lagriculture, de lindustrie, les travaux manuels faiblement rmunrs dans le btiment, la fabrication de briques, de ballons, de tapis, les carrires, les mines, leur sont rservs. En Hati, plus de 100 000 jeunes enfants de familles pauvres, les restavek, sont exploits comme domestiques. Des rseaux de prostitution utilisent des enfants dplacs, dautres les utilisent comme soldats. Environ 300 000 enfants seraient impliqus dans une trentaine de conits dans le monde. Le travail des enfants existe aussi dans les pays occidentaux haut niveau de vie, au sein dentreprises familiales, sur de grandes plantations, dans certaines usines et dans la domesticit.
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BRISER LE SILENCE
Des points communs

La pauvret, un contexte de conit, la transplantation loin de son lieu dhabitation, le maintien lisolement, la jeunesse des victimes, lexploitation conomique, le travail forc, labsence de rmunration de ce travail, labsence de reconnaissance et de droits sociaux, la violence physique et mentale, et la loi du silence observe sur ces phnomnes sont des points communs essentiels lesclavage des XVIe-XIXe sicles et aux servitudes contemporaines.
Les organismes de vigilance

Selon Anti-Slavery International, la qualication desclavage, aujourdhui, peut tre applique aux situations suivantes : Un esclave est forc de travailler, sous la menace de svices corporels ou psychologiques; un esclave est la proprit dun employeur, ou sous sa coupe, et maintenu dans cette relation de dpendance par des svices, ou menaces de svices, corporels ou psychologiques; un esclave nest plus trait comme un tre humain, mais comme une marchandise, et achet ou vendu comme telle; un esclave se voit imposer des entraves physiques ou voit sa libert de mouvement restreinte dune autre faon. Human Rights Watch et Amnesty International mettent rapports et reprages sur lensemble des phnomnes de servitude. En 2003, le Haut Commissariat aux Droits de lHomme de lONU a publi une synthse des informations disponibles et des recommandations mises par les organismes internationaux en charge de la question, au sujet des servitudes contemporaines.
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POUR COMMMORER
Quelques dates internationales de commmoration ont t consacres par lONU:
> LE 25 MARS: Journe internationale du souvenir des victimes de lesclavage et de la traite transatlantique, dcide suite la rsolution du 28 novembre 2006 intitule Bicentenaire de labolition de la traite transatlantique des esclaves (18072007). > LE 23 AOT: Journe internationale du souvenir de la traite ngrire et de son abolition, commmorant le dbut de la rbellion des esclaves de Saint-Domingue/ Hati dans la nuit du 22-23 aot 1791 qui mena labolition de 1793 Saint-Domingue, conrme par lassemble de la Convention Paris le 4 fvrier 1794. > LE 2 DCEMBRE : Journe internationale pour labolition de lesclavage, commmorant ladoption par lAssemble gnrale des Nations Unies, le 2 dcembre 1949, de la Convention pour la rpression et labolition de la traite des tres humains et de lexploitation de la prostitution dautrui. > LANNE 2004: lAssemble gnrale des Nations Unies a proclam 2004, anne du bicentenaire de Hati, Anne internationale de commmoration de la lutte contre lesclavage et de son abolition. > LANNE 2007: Bicentenaire de labolition de la traite transatlantique par le Royaune-Uni. > LANNE 2008: Bicentenaire de labolition de la traite transatlantique par les tatsUnis. > 2011: Anne internationale des personnes dascendance africaines, adopte par lAssemble gnrale des Nations Unies (A/RES/64/169) du 20 novembre 2009.
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TMOIGNAGES DESCLAVES
Les protagonistes de cette histoire les plus nombreux, les plus dterminants, les esclaves, furent rduits au silence par leur statut mme et ses rigueurs. Ils furent par exemple, au moins jusquau milieu du XIXe sicle aprs les premires abolitions, interdits de tmoignage lors des procs dans lesquels ils taient impliqus. Il leur tait en outre interdit dapprendre la lecture et lcriture. En fait, leur statut dasservissement les privait de tout moyen dexpression. Certains dentre eux laissrent toutefois des crits et des tmoignages oraux qui purent tre transcrits. Tel fut le cas, par exemple, dOlaudah Equiano la n du XVIIIe sicle, de Frederick Douglass, Anthony Burns, Harriet Tubman, Sojourner Truth ou Harriet Jacobs au XIXe sicle, du Cubain Esteban Montejo, plus rcemment. Sil sagit l de tmoignages authentiques, des dizaines dautres crits furent par contre rdigs avec laide de comits antiesclavagistes ou composs de toutes pices par leurs soins. Il sagissait alors dinstruments de propagande abolitionniste. Lintention tait certes louable, mais les documents perdaient de leur authenticit de manire considrable. Dans les annes 1930, un programme de la Works Progress Administration, aux Etats-Unis, initi dans le cadre de la New Deal Agency, permit une campagne denregistrements de leurs souvenirs auprs danciens esclaves. Certes les personnes interviewes navaient connu lesclavage que dans leur enfance mais elles taient porteuses des rcits de leur entourage proche concernant les dernires annes de lesclavage. Ces enregistrements, transcrits et conservs la Bibliothque du Congrs, constituent aujourdhui des sources exceptionnelles. Olaudah EQUIANO (c.1745-1797) En 1789, un livre parut : The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African. Il sagit de lun des nombreux tmoignages desclave parus en Angleterre la n du XVIIIe sicle et pendant la premire moiti du XIXe. Lauteur y conte son enfance, sa capture, sa vente et sa traverse de lAtlantique dans un navire ngrier, sa vie desclave puis dhomme libre. Lhistoire de la vie de ce ls de chef africain aurait dbut en Guine o il serait n vers 1745. Il aurait t enlev lge de onze ans, avec ses surs, par des chasseurs de captifs.
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Il fut vendu en 1754 un ofcier de la Royal Navy qui lui attribua le nom de Gustavus Vassa, un noble sudois qui lutta pour lindpendance de son pays contre le Danemark au XVIe sicle. Il apprit lire et crire dans une cole londonienne et suivit son matre en plusieurs parties du monde pendant la Guerre de Sept Ans Canada, mer Mditerrane - comme employ dans lartillerie de marine. Il fut ensuite vendu un autre capitaine de marine qui le mena dans lle de Montserrat, aux Carabes, o il fut nouveau vendu un Quaker, Robert King. Occupant des fonctions de contrle des productions de la plantation, il put tmoigner du travail des esclaves dans les champs de canne et des chtiments qui leur taient inigs. Trois ans plus tard, en 1766, il rachetait sa libert. Aprs un voyage aux Carabes, il accompagnait, en 1773, une expdition britannique dexploration du Ple Nord la recherche dun passage vers lInde. A son retour Londres, Equiano simpliqua dans la campagne abolitionniste de la traite ngrire et de lesclavage aux cts de Granville Sharp. En 1775, il repartait pour les Carabes o il installa une plantation sur la cte carabe dAmrique centrale (Nicaragua actuel vraisemblablement). Il tmoigna, sur cet pisode, avoir tent damliorer les conditions de vie des esclaves achets pour cette exploitation. De retour Londres, il simpliqua dans la mise en uvre du projet dtablissement dune colonie au Sierra Leone par les abolitionnistes britanniques. Son rcit biographique fut publi en pleine campagne pour linterdiction de la traite ngrire, parmi une centaine dautres ouvrages de ce type, dont les tmoignages dIgnatius Sancho et de Quobna Ottobah Cugoano. Le succs de son ouvrage permit Equiano de se marier en 1792 et de laisser, sa mort en mars 1797, un confortable hritage sa lle. Extrait de The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African, 1789 (La vritable histoire par luimme dOlaudah Equiano, Africain, esclave aux Carabes, homme libre, dition franaise par les Editions caribennes, Paris, 1983): Jai voyag aprs mon enlvement pendant six sept mois, passant de matre en matre, traversant diffrents pays pour arriver nalement jusqu locan. Un bateau au mouillage attendait son chargement. Jtais rempli dun tonnement qui sest vite transform en peur, car on ma fait monter bord.. Les hommes de lquipage avaient une peau bizarre, des cheveux longs, et parlaient une langue trs diffrente de toutes celles que javais entendues jusqualors. Quelques-uns mont donn des coups et mont inspect sous toutes les coutures pour voir si jtais
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en bonne sant. Jai cru me trouver au royaume de mauvais esprits qui allaient me tuer. Jtais terri. Jaurais prfr tre dans la peau du dernier des esclaves de mon pays plutt que dans la mienne; si javais eu dix mille royaumes, je lui en aurais fait cadeau rien que pour changer mon sort contre le sien. En jetant un coup dil sur le pont, jai aperu un chaudron en bullition et des hommes noirs enchans ensemble, le visage accabl de chagrin. Epouvant par cette vision, je me suis vanoui. Lorsque jai repris connaissance, les Noirs qui mavaient conduit bord taient penchs sur moi. En attendant dtre pays, ils ont essay de me rconforter. Sans succs. Je leur ai demand si ces hommes blancs aux horribles gures rouges et aux longs cheveux allaient me manger. Non, mont-ils rassur. Un homme blanc ma apport un peu dalcool dans un verre mais, terroris, je nai rien voulu accepter de sa main. Un Noir lui a alors pris le verre pour me le donner; jen ai aval une gorge. Ctait la premire fois que je buvais de lalcool, et jai prouv une sensation trange qui ma plong dans labattement le plus profond. Peu aprs, les Noirs qui mavaient amen sur le pont ont quitt le bateau en mabandonnant mon dsespoir. Je navais plus aucune chance de retourner chez moi, ni mme de regagner la terre ferme. Les hommes dquipage mont fait descendre au fond dune cale puante. Deux hommes blancs mont propos manger mais jai refus. Entre lodeur pouvantable et les larmes qui mtouffaient, je me sentais si mal que je ne pouvais rien avaler. Javais juste envie de mourir. Frederick DOUGLASS (c.1817-1895) Frederick Augustus Washington Bailey naquit dans le Maryland, aux Etats-Unis, en 1817, et fut plac lge de huit ans chez des matres Baltimore. Il senfuit en 1838 et stablit dans le Massachusetts. Participant activement au mouvement antiesclavagiste, il devint lun des principaux leaders abolitionnistes noirs amricains de cet Etat. Inspir par les arguments dvelopps par William Lloyd Garrison, il entreprit, en 1843, de parcourir les Etats-Unis, prenant la parole lors des conventions antiesclavagistes organises par lAmerican Anti-Slavery Society. Aprs avoir pass deux ans en Irlande et en Angleterre, par crainte de reprsailles de son ancien propritaire, il revint aux Etats-Unis et stablit Rochester (Etat de New York) do il aida activement le rseau de lUnderground Railroad. Fondateur du journal The North Star, il devint diplomate aprs la Guerre civile et labolition de lesclavage. Devenu Marshall du district de Columbia en 1877, il fut nomm consul des Etats-Unis en Hati en 1889.
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Son combat pour la suppression de lesclavage fut le plus constant et le plus clbre. Il sengagea galement pour la reconnaissance des droits des femmes, leur accession au droit de vote. Il publia, en 1845, le rcit de sa vie desclave et de sa fuite vers la libert sous le titre Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave, puis en 1855, My Bondage and My Freedom et, en 1881, Life and Times of Frederick Douglass. Extrait de Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave, 1845 (La vie de Frederick Douglass, esclave amricain, crite par luimme, traduction franaise aux Editions Gallimard, Paris, 2006): Je nai pas vu ma mre en sachant que ctait elle plus de quatre ou cinq fois dans ma vie; et ctait toujours pour une dure trs brve et de nuit. Elle tait loue par un certain M. Stewart qui habitait environ douze miles de l o je vivais. Elle faisait le chemin de nuit pour venir me voir, parcourant toute la distance pied, aprs avoir accompli sa journe de labeur. Je ne me souviens pas davoir jamais vu ma mre la lumire du jour. Elle tait avec moi la nuit. Elle sallongeait prs de moi et mendormait et mon rveil elle tait partie depuis longtemps. La mort mit bientt n au peu que nous partagions de son vivant et par l mme ses preuves et ses souffrances. () Trs peu de temps aprs mon arrive chez M. et Mme Auld, cette dernire entreprit trs aimablement de menseigner lalphabet. Aprs quoi, elle mapprit peler des mots de trois ou quatre lettres. Jen tais l de mes progrs lorsque M. Auld dcouvrit ce qui se passait et interdit sur le champ Mme Auld de minstruire davantage en afrmant notamment quil tait illgal et dangereux dapprendre lire un esclave. Il ajouta ces mots que je cite: ' Donnez-en long comme le doigt un ngre, il en voudra long comme le bras. La seule chose quun ngre doit savoir, cest obir son matre - faire ce quon lui dit de faire. Linstruction gterait le meilleur ngre du monde. Si vous apprenez lire ce ngre (il parlait de moi), il ne sera pas possible de le garder. Cela le rendrait pour toujours inapte lesclavage. Il deviendrait aussitt indocile et perdrait toute valeur pour son matre. Quant lui-mme, linstruction ne lui serait daucun bnce et ne pourrait que lui nuire. Elle le rendrait mcontent et malheureux. Ces paroles pntrrent profondment dans mon cur, y remurent des sentiments dormants et rent natre une toute nouvelle suite dides. Ctait une rvlation, neuve et particulire, qui expliquait certaines choses obscures et mystrieuses auxquelles mon jeune esprit stait attaqu, en vain.
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Esteban MONTEJO (1860-1973) Esteban Montejo est n esclave Cuba en 1860. Il vcut et travailla sur des plantations de canne sucre, vcut la priode dabolition de lesclavage alors quil tait fugitif (cimarron), puis la Guerre dIndpendance que Cuba mena contre lEspagne entre 1895 et 1898. En 1963, lcrivain ethnologue Miguel Barnet tudia son histoire et son tmoignage quil publia en 1966 sous le titre Biograa de un cimarrn. Extrait de Biograa de un cimarrn, publi par Miguel Barnet: Etant cimarrn, je nai donc jamais connu ni mme vu mes parents. Ce qui na rien de triste puisque cest la pure vrit. Comme tous les enfants de lesclavage, les criollitos comme on nous appelait, je suis n dans une inrmerie, car ctait l quon transportait les ngresses enceintes pour quelles accouchent. Moi ce fut sans doute linrmerie de la Santa Teresa, bien que je nen sois pas trs sr. Par contre, je me souviens bien que mes parrains me parlaient beaucoup de cette rafnerie et de ses propritaires, une famille du nom de La Ronda. Ce nom-l, mes parrains lont port durant trs longtemps, jusquau moment o lesclavage a disparu. On vendait les ngres comme on vend des petits cochons, et jai t vendu aussitt. Cest pourquoi je ne conserve aucun souvenir de lendroit. Je sais simplement que la plantation tait situe sur les terres o jtais n, autrement dit toute cette partie au nord de Las Villas qui comprend Zulueta, Remedios, Caibarin, tous ces villages par o on arrive la mer. La rafnerie que je revois bien est celle de Flor de Sagua. Je ne sais pas si cest l que jai travaill pour la premire fois. Ce qui est certain cest quun jour jai voulu mchapper ; jai pris la mouche, bigre oui ! et je me suis dbin. Personne naurait accept de bon gr un tel travail ! Mais ils mont repris sans snerver et ils mont donn une telle racle coups de chanes que je les sens encore si je me mets y penser. Ensuite ils me les ont attaches aux chevilles et ils mont oblig travailler avec. Maintenant, quand je raconte cela, les gens ne me croient pas. Mais je lai vcu et il faut que je le dise. () Tous les esclaves vivaient dans les barracones. Ces logements ont disparu et personne ne peut plus savoir comment ils taient faits. Moi qui les ai vus, je nen ai jamais pens le moindre bien. Les matres avaient beau dire que ctaient de petites tasses dor , les esclaves naimaient pas y vivre. Ils touffaient dtre enferms l. Les ntres taient grands, mais certaines rafneries en possdaient de plus petits ; cela dpendait de la quantit desclaves attachs la plantation. Celui de Flor de Sagua abritait peu prs deux cents esclaves de toutes couleurs. Les btiments salignaient sur deux rangs qui se faisaient face, avec un portail au milieu de lun dentre eux, et un gros verrou qui barricadait les esclaves pendant la nuit. Les uns taient en bois, les autres en maonnerie, avec des
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toits en tuile. Tous avaient un sol de terre battue, sale comme une auge cochons. () A la sortie de la rafnerie, il y avait la cloche que le contrematre lui-mme faisait tinter. A quatre heures et demie du matin, elle sonnait lAve Maria : neuf coups, si jai bonne mmoire, qui indiquaient que lheure tait venue de sauter du lit. A six heures, une autre cloche sonnait : ctait celle de lalignement, et il fallait se mettre en rang sur un terrain lextrieur du barracn. Les hommes dun ct et les femmes de lautre. Puis on partait travailler dans les champs jusqu onze heures, aprs quoi on mangeait de la viande fume, des lgumes cuits et du pain. Laprs-midi, avec le coucher du soleil arrivait lheure de la prire. A huit heures et demie du soir retentissait la dernire cloche, celle du silence : ctait le moment daller au lit. Le contrematre dormait dans le barracn et le surveillait. Dans le batey il y avait un veilleur de nuit, un Espagnol, qui tait charg lui aussi de nous pier. Tout tait fond sur la surveillance et le fouet. () Je nai jamais oubli la premire tentative que jai faite pour menfuir. Elle a chou et je suis rest quelques annes tranquille, de peur de retrouver les chanes. Pourtant, je sentais en moi un esprit de rbellion qui ne me quittait pas. Je ne disais rien personne an dviter les trahisons, mais lide de fuir me tournait sans arrt dans la tte et mempchait mme de dormir ; jen tais parfois morti. Les vieux ngres ntaient pas partisans de la fuite. Et les femmes, encore moins. Il y avait peu de cimarrones. Les gens avaient trs peur des bois et de la montagne. Ils disaient que si lon schappait, on tait rattrap de toute faon. () Jai toujours aim la fort. Mais quand lesclavage a t aboli, jai renonc ma vie de fugitif. Par les cris des gens jai appris que lesclavage tait termin et je suis sorti. Nous sommes libres ! , hurlaient-ils. Je ne pouvais pas y croire. Pour moi ctait un mensonge. Je ne sais pas je mapprochai dune rafnerie sans rien prendre avec moi et, en sortant la tte petit petit, je nis par me montrer. Cela se passait lpoque o Martinez Campos tait gouverneur, car les esclaves disaient que ctait lui qui les avait librs. Malgr tout, durant des annes, il y eut encore des esclaves Cuba. Lesclavage a dur plus longtemps que les gens ne le croient gnralement. Une fois sorti de la fort je me mis marcher, jusquau moment o je vis une vieille qui tenait deux enfants dans ses bras. Je lappelai de loin, elle sapprocha et je lui demandai sil tait vrai que nous avions cess dtre des esclaves. Oui, mon ls, nous sommes libres . Je poursuivis ma route et commenai chercher du travail. Beaucoup de Noirs voulaient tre mes amis. Ils me demandaient pourquoi jtais cimarrn. Je leur rpondais : Pour rien . Moi, jai toujours aim lindpendance. Les paroles et les cris ne servent rien. Je suis rest des annes sans parler personne .
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POUR SINFORMER
Plusieurs sites web proposent une information sur les faits de trac humain et de rduction en servitude dans le monde. Dautres offrent une perspective historique sur ces phnomnes. Parmi eux: Projet La Route de lesclavede lUNESCO http://www.unesco.org/culture/slaveroute
Ensemble des dossiers et des textes de conventions internationaux sur le site du Haut Commissariat aux Droits de lHomme de lONU (Genve): http://www.ohchr.org (/law/ slavery; /law/abolition; /law/slavetrade; /law/trafcpersons; /law/forcedlabour; /law/ protocoltrafc; /law/childlabour). Anti-Slavery International: http://www.antislavery.org Human Rights Watch: http://www.hrw.org http://www.victimes-of-trafcking.org Amnesty International : http://www.amnesty.org Comit contre lEsclavage Moderne (France): http://www.esclavagemoderne.org UNICEF: http://www.unicef.org Bureau International du Travail, International Labour Ofce : http://www.ilo.org Commission europenne, Daphne Project Programme Daphn, en collaboration avec lInternational Organization for Migration (IOM), contre lesclavage moderne et les tracs humains: http://victimes-of-trafcking.org End Child Prostitution Child Pornography and Trafcking of Children for Sexual Purposes, ECPAT: http://www.ecpat.org Enn, voir les rfrences bibliographiques gurant sur ce DVD et sur le site de La Route de lesclave, Unesco.
CLT/CPD/DIA/2010/154
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