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Entretiens rservs aux rituels des Cercles de Rflexion Commune

ETRE MYSTIQUE
Le mystique est souvent considr comme tant psychologiquement diffrent de l'individu profane. Son temprament, c'est--dire l'ensemble des traits de son caractre et de sa personnalit, font de lui un individu marginal au sens noble du terme. Sa philosophie idaliste et spiritualiste le conduit oeuvrer activement pour l'avancement gnral de l'humanit. Par opposition, une personne qui possde un temprament exclusivement matrialiste oriente uniquement sa vie vers l'acquisition d'un bien-tre matriel et personnel. Le mystique n'est pas une personne insociable ou un inconditionnel de l'anachortisme. Il vit dans le monde, par le monde, et agit de manire raliser pleinement les valeurs matrielles et spirituelles de l'existence. En outre, il est vrai que certains de ceux qui ont atteint des plans levs de connaissance mystique deviennent positivement individualistes, dans la mesure o ils se distinguent spirituellement de leurs frres humains. Leurs contemporains les reconnaissent alors comme tant des personnalits hors du commun et l'histoire nous montre qu'ils devanaient par leurs ides progressistes la pense classique et ordinaire de leur poque. Ainsi, nous devons reconnatre que la personnalit humaine qui est anime par des idaux levs est, selon toute probabilit, plus individualiste dans sa manire de penser et d'agir que ne l'est celui qui, invariablement, se laisse entran par le courant de l'opinion commune et se conforme systmatiquement toutes les normes de la socit. Autrement dit, une personne dont la vision des choses dpasse trs largement le cadre de ses seuls intrts immdiats, est quelqu'un dont le comportement diffre de celui de la majorit des gens. Un tel individu dirige les autres vers une prise de conscience plus aigre des vnements. Il agit sur les circonstances mais il ne les subit pas d'une manire aveugle et conformiste. Le mystique vritable est celui qui comprend et applique exactement le sens profond du mysticisme. Le mysticisme dfinit la doctrine selon laquelle l'tre humain peut accder directement la connaissance de Dieu et des plans cosmiques par l'intermdiaire de facults psychiques. Cette philosophie mtaphysique reconnat les limites des facults physiques et de leurs perceptions sensorielles. De ce fait, l'adepte du mysticisme authentique utilise ses facults objectives pour apprhender les phnomnes physiques et dploie son potentiel psychique pour accder aux causes mtaphysiques de ce qui est manifest. Les tres qui vivent en harmonie parfaite avec les plans de conscience les plus levs, sont capables de transcender les limitations matrielles auxquelles la plupart d'entre nous sommes confronts. Cela ne signifie pas qu'ils ont rsolu et matris toutes les conditions du monde physique, mais cela signifie que la connaissance mystique acquise leur permet de rsoudre les problmes de ce monde, en levant leur conscience au-dessus des contingences de notre univers physique. Le but de la vie ne se limite pas la seule matrise des valeurs matrielles. Il repose sur une comprhension parfaite et aigu des lois cosmiques qui prsident toute manifestation dans le monde de la forme. C'est la raison pour laquelle l'homme doit rechercher les valeurs fondamentales de l'existence au dehors des apparences objectives. Un tel idal ne met aucunement en cause le fait que l'tre humain volue sur le plan terrestre, dans un environnement de matire et que, par consquent, il doit contribuer rendre son cadre de vie Etre mystique
S.E.T.I. Cnacle de la Rose+Croix BP 374 87010 Limoges cedex 1 France

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Agrable et harmonieux ; en ce sens, il est vident que le rosicrucien doit se sentir attir par l'ordre et la beaut des choses et qu'il doit s'vertuer les rechercher pour son bien-tre personnel ou les prserver l o il peut avoir le privilge de les rencontrer. S'il est vrai que l'acquisition de biens ou de richesses matrielles ne constitue pas le but vritable d'une vie, il n'en est pas moins vrai qu'elle peut et doit tre un tremplin vers la poursuite d'un idal spirituel. Tout le monde n'accorde pas la mme importance la possession de richesses matrielles, mais toute personne rellement mystique, quelle que soit l'ampleur de ses possessions matrielles, est consciente du fait que le but ultime atteindre repose sur l'acquisition de la richesse spirituelle. D'une manire gnrale, nous devons considrer les bienfaits physiques et terrestres comme autant de moyens mis notre disposition pour accder la prise de conscience ultime et finale. Cette prise de conscience du but spirituel atteindre s'effectue graduellement et progressivement. Elle tient compte en effet de l'volution permanente qui caractrise l'apprhension, la comprhension et l'assimilation des choses de l'existence. Les conclusions d'une analyse deviennent ncessairement les causes d'un raisonnement nouveau, et ce mouvement de pense engendre progressivement et lentement une ouverture plus grande de l'esprit. Le mystique vritable ne cherche pas systmatiquement rformer les choses ou le comportement des personnes de son entourage. Il vit au contraire parmi les tres et les choses, et il dploie toute l'nergie de son intelligence pour transformer positivement la manire de concevoir son environnement. C'est en agissant dans le monde, par le monde et pour le monde que le vritable mystique accomplira sa mission de service. Aussi, c'est la raison pour laquelle un rosicrucien digne de ce nom doit aborder la philosophie rosicrucienne, avec le dsir humble et sincre de travailler ses propres imperfections au contact de ses frres humains. Le disciple n'est pas le matre et par consquent, il ne possde ni la matrise ni la connaissance qui lui permettraient d'oeuvrer efficacement pour l'humanit en vivant, comme peuvent le faire quelques grands initis, sans contact physique permanent avec le monde des hommes. L'expression de l'volution mystique varie selon le temprament de chacun. La nature et la puret des idaux spirituels faonnent progressivement l'individualit du mystique. La manire dont il investit le degr de connaissance auquel il est parvenu dpend de son caractre et de sa personnalit. Ces deux lments principaux qui constituent le temprament de l'tre humain, voluent eux-mmes en fonction de la prise de conscience des valeurs vritables de la vie. Cependant, quels que soient les traits dominants de leur caractre et de leur personnalit, il est possible de dfinir un point commun dans le comportement de tempraments mystiques pourtant diffrents. Ce dnominateur commun se reflte prcisment dans le mme attachement que de telles personnes portent au mysticisme. Ce sens commun qu'ils donnent l'idal de leur vie, fait des mystiques, des personnes responsables qui comprennent combien il est important et ncessaire de vivre dans le monde et d'en affronter les preuves matrielles. Ils savent alors que le mystique vritable n'est pas quelqu'un qui se contente de le paratre mais au contraire quelqu'un qui l'est rellement en pense, en parole et en acte. Parvenu ce plan de comprhension plus leve, l'tudiant du mysticisme mrite d'tre appel mystique, mais ce stade d'volution, il nest encore que llve de son matre intrieur et le simple disciple des matres de la tradition.

Etre mystique
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