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Culture et structure par Axel KRNER

| Association Le Mouvement Social | Le Mouvement Social 2002/3 - N200
ISSN 0027-2671 | pages 55 63

Pour citer cet article : Krner A., Culture et structure, Le Mouvement Social 2002/3, N200, p. 55-63.

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CHEMINEMENTS

Culture
Culture et structure
par Axel KRNER*

epuis la querelle des mthodes allemande de la fin du XIXe sicle, depuis la publication de la thorie de lhistoire de Benedetto Croce (1), depuis les articles programmatiques de Johan Huizinga dans les annes 1920 et depuis que les Annales se sont intresses la sociologie, le dbat sur le contenu de lhistoire culturelle et sur la place quelle doit occuper aux cts des autres domaines de spcialisation de la discipline a dmontr quil ne sagissait pas simplement dun champ de recherches parmi dautres : les postulats thoriques et mthodologiques des sciences historiques sont en jeu. On peut en effet dfinir lhistoire culturelle comme celle qui apprhende non seulement les biens et les pratiques culturels, mais aussi les constructions intellectuelles comme des reprsentations et sattache dcrypter rituels et symboles. Ainsi lhistoire culturelle se doit-elle dexpliquer ides et mentalits, elles-mmes dtermines dans leurs formes par une dialectique complexe entre conditions objectives et perceptions subjectives, qui elles-mmes doivent tre resitues dans un contexte spcifique dexpriences et dattentes. Elle peut ainsi les intgrer notre comprhension du pass comme une part indissociable dun tout social, conomique et politique, quil sagisse dexpressions culturelles individuelles ou collectives, quelles soient spcifiques un milieu, rgionales, nationales, ou transnationales, quelles aient partie lie avec la vie de tous les jours ou avec les formes les plus raffines dabstraction intellectuelle. Cest bien parce que lhistoire culturelle se propose ainsi dinfluer sur ces domaines autarciques que sont lhistoire sociale, lhistoire politique, lhistoire des relations internationales etc. quelle a, depuis toujours, provoqu lintrospection chez les historiographes et provoqu des dbats de fond, souvent mens avec amertume. Les empiristes endurcis considrent Michel Foucault comme un mauvais historien ou un historien travaillant mal et non comme un philosophe utilisant des exemples historiques, dfiant, avant tout, les postulats thoriques des historiens. De la mme manire, on entend parfois en marge

* University College, Londres. Traduit de lallemand par Barbara PORPACZY. (1) Cf. B. CROCE, Lhistoire comme pense et comme action, Genve, Droz, 1968 et Thorie et histoire de lhistoriographie, Genve, Droz, 1968.

Le Mouvement Social, no 200, juillet-septembre 2002, Les ditions de lAtelier/ditions Ouvrires

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de certains colloques argumenter contre Max Weber qui lon reproche (en tant quhistorien de lagriculture romaine) des erreurs de dtail sans que soient pris en compte les dfis conceptuels que son uvre lance lhistorien. Llargissement des sciences historiques que suggre lhistoire culturelle ne peut trouver de terrain favorable que l o cette extension est envisage mthodologiquement et thoriquement, l o lhistoire culturelle reprsente plus quun simple objet dtudes et l o le climat intellectuel et les conditions institutionnelles permettent des changes interdisciplinaires et internationaux. La notion dhistoire culturelle et ses implications ont t largement dbattues en France, sans que lon puisse dire dailleurs que les rponses apportes aux questions quelles soulvent soient univoques (2). Cet article se propose de donner un aperu des discussions que lhistoire culturelle a suscites en Europe et entend plaider pour une rorientation partielle en dplaant le regard, des pratiques aux contenus culturels.

Culturalisme, marxisme, post-structuralisme

Malgr un certain scepticisme thorique et une tendance au positivisme souvent encore prpondrante, lhistoriographie britannique de ces dernires dcennies a pris en compte les dbats internationaux sur les thories et sest ouverte lhistoire culturelle (3). Les recherches entreprises par Raymond Williams la fin des annes 1950 sur limpact de lindustrialisation sur les pratiques et les contenus culturels ont constitu un premier jalon. Le tournant culturel des sciences historiques anglo-saxonnes a t dtermin de manire dcisive par les uvres dE. P. Thompson (en opposition Althusser), par celles de Richard Hoggart et par linfluence politique et mthodologique des cultural studies (Stuart Hall). E. P. Thompson compltait lanalyse traditionnelle de la formation des classes sociales par lexprience et la tradition (4). Dans les annes 1960, le questionnement et les mthodes anthropologiques ont t intgres lhistoire sociale (5) et, avant mme lapparition du linguistic turn, lhistoire des ides se confrontait Saussure et la philosophie linguistique moderne.
(2) Voir le dialogue entre Pierre Bourdieu, Robert Darnton et Roger Chartier dans les annes 1980 ( A propos de lhistoire culturelle , Actes de la recherche en sciences sociales, no 59, septembre 1985, p. 86-93), les nombreuses contributions de ce dernier rassembles dans le recueil Au bord de la falaise (Paris, Albin Michel, 1998) et louvrage collectif Pour une histoire culturelle dirig par J.-P. RIOUX et J.-F. SIRINELLI (Paris, Le Seuil, 1997). (3) P. BURKE, New Perspectives on Historical Writing, Ithaca, Cornell U.P., 1991 et History and Social Theory, Ithaca, Cornell U.P., 1992 ; Q. SKINNER (ed.), The Return of Grand Theory in the Human Sciences, Cambridge, C.U.P., 1990. (4) Voir non seulement le classique La formation de la classe ouvrire anglaise (Paris, GallimardSeuil, 1988), mais aussi sa biographie de William Morris (William Morris, romantic to revolutionary, Londres, Lawrence & Wishart, 1955). (5) Voir lintressante discussion dans Past and Present de 1963.

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Paralllement, les modles danalyse marxistes ont t enrichis grce une lecture spcifique de Gramsci. Cette volution a t rendue possible par la quasi-inexistence en Grande-Bretagne dune historiographie marxiste au sens strict du terme (6). Dans The Uses of Literacy (La culture du pauvre) (7), Richard Hoggart a propos une analyse des conditions sociales de rception des biens culturels, tournant le dos aux thories simplistes de lembourgeoisement et lucidant la contradiction entre production et consommation culturelles : la rception nest pas simplement assimilation passive dides prfabriques, elle est aussi une cration culturelle autonome, une forme dappropriation. Les tudes de Peter Burke sur la culture populaire du dbut des temps modernes ont donn des rsultats similaires. Grce la prise en considration des recherches de Natalie Z. Davies et au Rabelais de Mikhal Bakhtine (8), la classique diffrenciation hirarchique entre culture populaire et culture des lites devenait moins prgnante. Ltude des structures sociales se complexifiait et senrichissait dune composante subjective. Ainsi, hors de la classique histoire des femmes, le concept de gender (le genre, comme relation sociale sexue) a t utilis pour comprendre la construction de la ralit sociale, particulirement en ce qui concerne lidentit nationale en Grande-Bretagne. Dans ce contexte, les articles programmatiques de Joan W. Scott ont t influents (9). Quand partout en Europe, lhistoire des travailleurs passait peu peu de mode, en Angleterre le linguistic turn a amen une nouvelle interprtation du Chartisme et la reconsidration de faits que les spcialistes en histoire sociale navaient plus gure mis en doute depuis les recherches de Friedrich Engels (10). Les tudes de difference et identity, issues des culturalet postcolonial studies, mais aussi entreprises en sociologie (Ernest Gellner), conduisaient une rorientation des sciences historiques britanniques pouvant remettre en cause la domination institutionnelle de lhistoire politique et de lhistoire des ides traditionnelles. La dconstruction des langages sociaux et politiques et le concept de otherness (altrit), en rfrence Edward Sad, ont marqu de manire dcisive la recherche sur lpoque victorienne. Malgr leur succs, ces bauches post-structuralistes puis post-modernes ont indniablement suscit des polmiques (11). La discussion ntait pas seulement thorique, elle tait aussi politique. Les cultural- et postcolonial studies anglo-saxonnes
(6) R. WILLIAMS, Culture and Society : 1780-1950, New York, Columbia U.P., 1983 (1958), p. 265-284 ; P. ANDERSON, Considerations on Western Marxism, Londres, Verso, 1984 (1976). (7) Cf. R. HOGGART, La culture du pauvre. tude sur le style de vie des classes populaires en Angleterre, Paris, ditions de Minuit, 1970 (1957 pour ldition anglaise). (8) M. BAKHTINE, Luvre de Franois Rabelais et la culture populaire au Moyen-Age et sous la renaissance, Paris, Gallimard, 1970. (9) C. HALL, Politics, Post-Structuralism and Feminist History , Gender and History, 3 : 2, 1991 ; J. W. SCOTT, Gender and the politics of history, New York, 1988. (10) G. STEDMAN JONES, Languages of Class. Studies in English Working Class History, Cambridge, C.U.P., 1983. Voir aussi L. HUNT (ed.), The New Cultural History, Berkeley, University of California Press, 1989. (11) Au dbut des annes 1990, la revue Past and Present fut un forum important pour ces dbats. J. TOSH, The Pursuit of History, Harlow, Longman, 1991. Sur le linguistic turn voir aussi D. MAYFIELD, S. THORME, Social History and its Discontents : Gareth Stedman Jones and the Politics of Language , Social History, May 1992 et les commentaires de Lawrence Stone, Taylor, Joyce, ibid., janvier 1993.

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ont exerc une influence semblable luvre de Franz Fanon en France. Parce que lhistoire sociale britannique, marque trs tt par E. P. Thompson, tait moins structuraliste (dans un cadre europen de comparaison), les nouvelles approches anthropologiques, tournes vers la culture et mettant en valeur des structures sociales plus complexes, ont t moins critiques par lhistoire sociale que par lhistoire politique positiviste. Seul le dfi post-moderne mettait aussi les spcialistes dhistoire sociale sur le devant de la scne.

De lhistoricisme lhistoire comme science sociale

En R.F.A., la situation tait diffrente. Sans tenir compte de lvolution culturaliste que lon pouvait observer en Grande-Bretagne, lhistoire sociale allemande poursuivait, depuis les annes 1960, lobjectif de rompre avec lhistoire traditionnelle, marque par lhistoricisme et par le rle politique des historiens allemands de la premire moiti du sicle et de lui substituer une nouvelle histoire, comprise comme une science sociale (Historische Sozialwissenschaft). Pendant longtemps, la culture ny a t considre que comme un appendice du sujet principal de recherche. La tradition, lexprience, la construction de la ralit sociale par les sujets agissants ntaient pratiquement pas intgres dans lobjectif des recherches. La focalisation sur les structures socio-conomiques dans ltude de la formation des classes proltaires tait diamtralement oppose aux novations dE. P. Thompson. Le fonctionnalisme objectiviste (Sieder) faisait des structures sociales, conomiques et politiques des acteurs, les sujets de laction historique ntant considrs que comme des marionnettes (12). Intgrer les pratiques culturelles aurait t en contradiction avec les mthodes dtude des couches et des classes sociales : la culture nest pas constitutive dune classe conditionne par le socio-conomique, elle nen est quune consquence (13). Lexprience des groupes ne servait que comme illustration de faits sociaux pralablement tablis et non comme source pour constituer ces faits euxmmes. Lapprhension de la culture selon Wehler se limitait ltude dinstitutions (cole, glise, associations, mdias) sans que soient pris en compte ni les pratiques, ni les contenus, ni les systmes de valeurs, ni les ides et les formes de rception. Dans les 1 500 pages du troisime tome de sa Deutsche Gesellschaftsgeschichte (Histoire de la socit allemande), Wehler ne traite de la culture que sur 160 pages. Les interminables discussions ouest-allemandes sur lembourgeoisement de la culture proltarienne auraient pu, en tenant compte du dbat international, tre abr(12) R. SIEDER, Sozialgeschichte auf dem Weg zu einer historischen Kulturwissenschaft ? , Geschichte und Gesellschaft, juillet 1994, p. 445-468. (13) J. KOCKA, Sozialgeschichte. Begriff Entwicklung Probleme, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1987, p. 153. Voir la critique thorique de U. DANIEL, Kultur und Gesellschaft. berlegungen zum Gegenstandsbereich der Sozialgeschichte , Geschichte und Gesellschaft, janvier 1993, p. 69-99.

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ges (14). En R.D.A., Hartmut Zwahr suivait un chemin semblable. Pourtant, en revenant Karl Lamprecht, on essayait aussi dy puiser des ides pour renouveler lhistoire sociale et culturelle (15). Les prises de position des Annales, les cultural- et postcolonial studies, la redcouverte du subjectif, linfluence du Foucault critique des idologies et du Foucault post-structuraliste, les approches post-modernes, ravivaient les dbats des historiens franais, anglo-amricains et italiens pendant les annes 1970 et 1980. En Allemagne ils nont t cependant que tardivement comments (16) et sans que les fondements thoriques de lHistorische Sozialwissenschaft ne soient remis en cause. Contrairement la discussion anglo-saxonne influence par Gramsci, on renonait en R.F.A., pour se dmarquer de la pense scientifique est-allemande, faire de Marx et Engels un fondement thorique de lentreprise socio-historique (perdant ainsi loccasion de trouver par une lecture attentive des anctres de la pense sociale scientifique une issue limpasse o lon stait soi-mme engag). De nos jours, les tudiants britanniques sont bien plus souvent confronts luvre de Marx dans leurs tudes que leurs homologues allemands. Malgr la redcouverte de Weber, les spcialistes en histoire sociale ouest-allemands ne cherchaient que rarement le contact avec les disciplines voisines (17). A leurs yeux, lhistoire sociale contenait dj ce qui ailleurs devait tre laborieusement acquis par la prise en compte de lanthropologie ou de la sociologie (18). Lhistoire sociale ouest-allemande restait ainsi auto-rfrentielle, malgr des efforts explicites pour btir une science thoriquement fonde, malgr lattention porte aux concepts et malgr une pense volutive. On peut y voir leffet dun dficit thorique, mme si un tel point de vue peut sembler polmique : les spcialistes en histoire sociale taient les premiers reprocher leurs critiques une hostilit la thorie et une position anti-analytique (19) ! En R.F.A., les rfrences aux dbats thoriques europens et llargissement de lhistoire sociale par le culturel se trouvent presque uniquement en dehors de lHistorische Sozialwissenschaft qui occupe une position dominante luniversit et mme au-del. LAlltagsgeschichte, ouverte aux mthodes anthropologiques, sest dveloppe de manire autonome. Comme loral history anglo-amricaine et italienne et la micro-histoire inspire de lethnologue Clifford Geertz, lAlltags(14) A ce sujet ma tentative : A. KRNER, Das Lied von einer anderen Welt. Kulturelle Praxis im franzsischen und deutschen Arbeitermilieu, Francfort-sur-le-Main, Campus, 1997. (15) K. LAMPRECHT, Alternative zu Ranke. Schriften zur Geschichtstheorie, Leipzig, Reclam, 1988. (16) Pour un dbat ouvert : C. CONRAD, M. KESSEL (Hg.), Geschichte schreiben in der Postmoderne, Stuttgart, Reclam, 1994 ; W. HARDTWIG, H. U. WEHLER (Hg.), Kulturgeschichte heute. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1996 ; T. MERGEL, T. WELSKOPP (Hg.), Geschichte zwischen Kultur und Gesellschaft. Beitrge zur Theoriedebatte, Munich, C. H. Beck, 1997. (17) Voir ce sujet le dpouillement de la revue Geschichte und Gesellschaft entre 1975 et 1999, in L. RAPHAEL, Anstelle eines Editorials , ibid., janvier 2000, p. 5-37, 21. (18) J. KOCKA, Sozialgeschichte..., op. cit. ; Historisch-Anthropologische Fragestellungen ein Defizit der Historischen Sozialwissenschaft ? , in H. SSSMUTH (Hg.), Historische Anthropologie, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1984, p. 73-83. (19) J. KOCKA, Sozialgeschichte..., op. cit., p. 172 ; Geschichte und Aufklrung, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1989, p. 13-16. Voir aussi au sujet de ce reproche : R. SIEDER, Sozialgeschichte , art. cit., p. 438.

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geschichte oppose lexploration des structures objectives la prise en compte de lexprience subjective. Lhistoire conceptuelle (autour de Koselleck), comme lhistory of ideas (autour de Skinner et Pocock) (20), conoit les ides comme les produits de conditions socio-conomiques, mais leur concde aussi une force cratrice propre. Les deux approches tiennent compte de la philosophie linguistique moderne, et, outre les volutions sociales, incluent dans la recherche les pratiques discursives et la diffrenciation entre langue et parole. Le sens donn aux concepts politiques et sociaux et les conditions sociales sont, par leur interaction, le moteur du changement ou de la continuit. Les conflits engendrs par cette action rciproque sont la source mme du travail de lhistorien. La remise en cause dune analyse focalise sur les classes et la revalorisation de la subjectivit comme partie constitutive de la ralit historique ont t dterminantes non seulement pour lhistoire du gender (21), mais aussi pour lhistoire des pratiques commmoratives (22). Dans ce contexte, les tudes de Luisa Passerini sur le fascisme italien et les recherches menes sur lHolocauste aux tats-Unis, en Allemagne et en Autriche ont eu une influence internationale. Dans lhistoriographie anglo-amricaine et franaise sest dveloppe une nouvelle approche de lhistoire de la Premire Guerre mondiale (Winter, Prost, Becker, Audoin-Rouzeau, etc.), mettre en relation avec les travaux de Koselleck sur liconographie de la mort violente. Lhistoire des rvolutions europennes apparat galement sous langle des souvenirs des gnrations ultrieures (23). Le travail de Pierre Nora sur les lieux de mmoire , qui doit peu Halbwachs et Mauss, a trouv des continuateurs en Allemagne (Franois, Schulze) et en Italie (Isnenghi). Lintrt pour la mthode hermneutique et la perception subjective a parfois t dtermin par la lecture de Max Weber, ce que les spcialistes allemands de lhistoire sociale, dans le feu de laction et srs de leur propre interprtation de Weber focalise sur les structures et les institutions, nont pas forcment compris (24). Ce nest que tardivement quune ouverture prudente sest faite jour en R.F.A. Au cours des annes 1980, des chercheurs de lUniversit de Bielefeld travaillant sur la bourgeoisie ont mis en vidence quon ne pouvait donner de dfinition de celle-ci sans prendre en compte la manire dont des pans entiers de son existence sont dtermins par le culturel. Lhistoire sociale allemande a ainsi rattrap ce quen France lhistoire des mentalits, lhistoire de la vie prive et des pratiques culturelles
(20) Sur ce point : J. TULLY (ed.), Meaning and Context. Quentin Skinner and his critics, Cambridge, C.U.P., 1988. (21) Voir ce sujet la revue Gender and History depuis 1989. (22) A propos de la notion de Gedchtnis- und Erinnerungskultur : A. ASSMANN, Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses, Munich, Beck, 1999. Pour un point de vue plus complet voir : Travail de mmoire 1914-1998. Une ncessit dans un sicle de violence, Paris, Autrement, 1999. (23) Voir ce sujet A. KRNER (ed.), 1848 : A European Revolution ? International Ideas and National Memories of 1848, Basingstoke, Macmillan, 2000. (24) Au sujet de la critique de la lecture de Weber dans lhistoire sociale allemande, cf. T. MERGEL, Kulturgeschichte die neue groe Erzhlung ? , in W. HARDTWIG, H. U. WEHLER (ed.), Kulturgeschichte..., op. cit., p. 41-77. O. G. OEXLE, Geschichte als Historische Kulturwissenschaft , ibid., p. 14-40. Les diteurs de ce tome parlent dans leur introduction de manire autocritique dun Weber coup en deux , p. 12.

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avaient mis en uvre depuis des dcennies. Ces travaux qui taient entrepris de manire comparatiste ont suscit des prises de position semblables en Italie (Banti, Meriggi, Romanelli). Dans ces contributions ltude de la bourgeoisie culturelle (Bildungsbrgertum), la musique, la littrature ou le thtre sont considrs la fois comme des systmes de reprsentation et comme des pratiques. Les contenus culturels ne devraient pas tre laisss aux seuls spcialistes et lhistoire des ides : ils constituent les sources dune histoire sociale largie la dimension culturelle. De rcentes tudes sur le nationalisme (25) et les recherches italiennes sur lidentit nationale (Turi, Tobia, Banti) prouvent quune telle histoire sociale est possible.

Des pratiques aux contenus culturels

Lhistoire sociale du culturel qui sest dveloppe dans les deuxime et troisime gnrations dhistoriens des Annales a ouvert la voie une synthse entre histoire sociale et histoire intellectuelle (Geistesgeschichte) (26). Aux Pays-Bas, le renouveau de lhistoire culturelle se rfre au moins partiellement aux propositions thoriques de Johan Huizinga (27). Nanmoins la rfrence au culturel dans lhistoire sociale des XIXe et XXe sicles demeure limite. Sous linfluence de lapproche anthropologique, mais aussi pour des raisons politiques, le mot culture renvoie presque toujours aux pratiques culturelles. Aprs avoir tourn le dos lhistoire intellectuelle ancienne manire (historistische Geistesgeschichte) et, grce la dcouverte de la culture populaire, rompu avec une approche hirarchisante de la culture, on a mis de ct les ides, les abstractions intellectuelles et les crations artistiques. Elles ont t laisses aux spcialistes et aux seuls historiens des ides, comme si elles navaient rien voir avec la constitution des socits, la comprhension du monde et celle des sicles passs (28). Mais la culture, le whole way of life de Williams, signifie plus que quotidiennet et forme de vie. Par la manire dont elles contrastent avec une apprhension de la culture qui ne tient pas compte des contenus, les biographies de Lucien Febvre (Luther, Rabelais) doivent tre mentionnes (29). Lhistoire culturelle des mentalits et des reprsentations nexclut pas celle des contextes sociaux
(25) A ct des tudes de Maurice Agulhon, voir le point de vue sur la littrature de H.-G. HAUPT, C. TACKE, Die Kultur des Nationalen , in W. HARDTWIG, H. U. WEHLER (Hg.), Kulturgeschichte..., op. cit., p. 255-283. (26) Cf. R. CHARTIER, Histoire intellectuelle et histoire des mentalits , in R. CHARTIER, Au bord de la falaise, op. cit., p. 27-66. (27) C. STRUPP, Der lange Schatten Huizingas. Neue Anstze der Kulturgeschichtsschreibung in den Niederlanden , Geschichte und Gesellschaft, janvier 1997, p. 44-69. (28) Ayant dpouill lensemble des thmes dans la revue History and Theory, Carl Schorske constate que cest le domaine de la culture des lites qui y tait le moins trait (C. E. SCHORSKE, Thinking with History. Explorations in the Passage to Modernism, Princeton, Princeton U.P., 1998, p. 229). (29) Pour une mise en perspective, R. CHARTIER, Histoire intellectuelle et histoire des mentalits , art. cit., p. 30-38.

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et politiques. Lapproche biographique ou ltude dun microcosme, par lattention quelle accorde la subjectivit et la rception des ides, permet de mieux cerner des espaces dexpriences et des horizons dattente (Koselleck), caractristiques non seulement dun milieu, mais aussi dune socit dans son ensemble. Elle autorise galement la comprhension des valeurs dune socit, de ses reprsentations, mais aussi de lvolution de la sociabilit et de la vie publique, des rapports entre structures et vnements, entre interprtation individuelle et perception collective. Il sagit donc bien, dans la perspective dune synthse entre histoire sociale et histoire culturelle, dentreprendre autre chose que le simple relev de donnes quantitatives sur lvolution sociale et la diffusion culturelle. Pour Huizinga, les tudes sur quelques dtails historico-culturels ne font pas une histoire culturelle (30). Les uvres dart intressent lhistorien social non en tant quobjets, mais en tant que sources sur diffrents plans de ralit. Elles tmoignent leur manire de loutillage mental (Febvre) dune poque. Tournants et ruptures de styles, changements de paradigmes, continuits et renaissances de la pense artistique, se trouvent tous dans une relation dynamique avec le contexte social, conomique et politique, et ne sont pas seulement le reflet passif de ce dernier. Ces documents amnent rflchir sur le changement historique, mais sont aussi des commentaires critiques dune poque. Ils informent sur les perceptions, les esprances, les valeurs et ils anticipent sous une forme dexpression abstraite, mais dcodable pour les contemporains, les volutions sociales et intellectuelles. La manire selon laquelle les pratiques culturelles non seulement refltent, mais aussi construisent les diffrences sociales, devrait tre, comme le suggre luvre de Pierre Bourdieu, un lment central pour la recherche historique (31). Culture, pouvoir et structures sociales sont lis de manire complexe et peuvent tre analyss dans les termes de lanthropologie culturelle sur le plan comportemental, mais aussi dans les termes de lanalyse discursive sur le plan des objets culturels. Une histoire culturelle largie de la sorte devrait, aux cts de lhistoire politique et de lhistoire sociale, enrichir notre comprhension du pass de nos socits. Une recherche historique consciente des enjeux thoriques continuera analyser des processus, tout en sachant grce Febvre ou Foucault, Huizinga ou Gombrich, quils sont des constructions intellectuelles de spcialistes en histoire sociale (32). Les structures resteront un lment important de la recherche historique sur les socits dont elles nous aident dcoder les reprsentations. Mais avec des limites : les structures sociales ne sont quune partie de la ralit historique, ct des perceptions subjectives, des ides, des esprances, des expriences, des valeurs, qui ne peuvent tre rduites des schmas comportementaux. Les sources que nous utilisons pour
(30) J. HUIZINGA, De taak der cultuurgeschiedenis, Groningue, Historische Uitgeverij, 1995, p. 83, 121. (31) En particulier P. BOURDIEU, La distinction. Critique sociale du jugement, Paris, ditions de Minuit, 1979. (32) R. CHARTIER, Intellectual History or Sociocultural History ? The French Trajectories , in D. LACAPRA, S. L. KAPLAN (eds.), Modern European Intellectual History, Ithaca, Cornell U.P., 1982, p. 13-46, 16. E. H. GOMBRICH, Norm und Form , in D. HENRICH, W. ISER (Hg.), Theorien der Kunst, Francfortsur-le-Main, Suhrkamp, 1993, p. 184-178. J. HUIZINGA, De taak..., op. cit., p. 83.

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reconstruire les structures sociales en sont des objectivations partielles sous la forme de textes, dimages et dabstractions. Cela ne signifie pas quelles soient fausses : elles ne sont pas objectives. Les structures dterminent les perceptions subjectives, mais en retour sont elles-mmes dtermines, actualises, reproduites, modifies et mises en doute par ces perceptions. Nous devons nous ouvrir des sources dont le contenu abstrait permet datteindre certaines dimensions de la ralit historique que les sources conventionnelles ngligent. Le contexte historique, essentiel pour le dcodage de tels documents, ne sarrte pas aux structures sociales. Il inclut un outillage mental, intellectuel et culturel (33). Les structures sociales sont plus complexes que ne lexpriment les notions de classe, de sexe ou dethnicit. Et il ny a pas que dans nos socits postindustrielles voire postmodernes (Simmel le disait en dautres temps (34)) que lidentit des agents sociaux se constitue et se transforme continument par des processus psychologiques complexes, qui traduisent lappartenance des milieux, fonds sur des communauts dexprience, qui se chevauchent et se recouvrent toujours partiellement. Cest bien pour cela que, mme en prenant en compte la culture, la ralit sociale restera en partie inaccessible aux historiens et cest pour cela aussi quelle restera encore longtemps leur gagne-pain.

(33) Ibid., p. 21. (34) G. SIMMEL, The conflict in modern culture , in G. SIMMEL, The conflict in modern culture and other essays, New York, Teachers College Press, 1968, p. 11-26 ; The Metropolis and Mental Life , in G. SIMMEL, On individuality and social form. Selected writings, Chicago, University of Chicago Press, 1971, p. 324-339.

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