Vous êtes sur la page 1sur 49

Consultation gnrale et auditions publiques sur le projet de loi n 60 Charte affirmant les valeurs de lacit et de neutralit religieuse de l'tat

t ainsi que d'galit entre les femmes et les hommes et encadrant les demandes d'accommodement

338 Qubcoises musulmanes

prsent par

Genevive Pinard-Prvost Samia Bouzourene Eve Torres

la Commission des institutions Assemble nationale du Qubec

le vendredi 20 dcembre 2013

Crdits
Rdaction Genevive Pinard-Prvost Samia Bouzourene Eve Torres en leur qualit de femmes, citoyennes qubcoises, musulmanes engages et employes de la fonction publique.

en collaboration avec Bouchra C. Hanadi Saad Imane Faouzi Katia K. Lamia D. Lucie B. Lucie Vachon Marlne Poulin Najet S. Nawel Douadi Nina Bel Yamina Sidane Zahra Foundou

avec l'appui de Ahlam Ghatoussi Elidrissia Habboub Jiji Diouri Kenza Bouassi Khadija Dhouib Loubna Gued Mlanie Salima Trudel Meriem Kou Nahid H. Samira Loumi Sophie Paquette Sunny Chams

au nom de 338 citoyennes qubcoises musulmanes engages

Cette initiative, purement fminine et citoyenne, ne s'associe, volontairement, aucun groupe.


i

Remerciements
Bismillah ar-Rahman ar-Rahim / Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux Nous tenons d'abord remercier les 338 femmes citoyennes qubcoises musulmanes engages qui ont complt le long questionnaire prsent l'annexe 1. Cette belle et grande participation a permis la rdaction de ce mmoire. Nous remercions galement les collaboratrices, auteures des 14 lettres du deuxime chapitre, lesquelles tmoignent de belle faon du vcu de plusieurs Qubcoises musulmanes dans le contexte difficile actuel du projet de loi n 60. Enfin, quelques femmes ont accept de poser leur nom en appui sur ce mmoire, malgr le risque que reprsente aujourd'hui le fait de s'afficher publiquement comme musulmane. Nous les en remercions chaleureusement. toutes ces femmes, et aux autres aussi, merci. toutes les Qubcoises non musulmanes et tous les Qubcois non musulmans qui se donnent la peine de nous saluer, de nous traiter avec respect et dignit, voire de nous connatre, nous lanons galement un grand merci pour cette belle humanit.

ii

Rsum
Le prsent mmoire tmoigne des rponses de 338 Qubcoises musulmanes un questionnaire relatif leur identit, leur vcu qubcois depuis le dpt du projet de loi n 60 et leur opinion sur celui-ci. Il renferme galement une quinzaine de lettres de femmes musulmanes qui osent s'exposer malgr les tensions sociales actuelles, pour nommer ce qu'elles vivent et interpeler le gouvernement qubcois. L'objectif premier de ce mmoire est de faire connatre les Qubcoises musulmanes, des citoyennes marginales, peu connues, stigmatises, hisses sur la sellette en ce moment, bien contre leur gr, d'un point de vue citoyen. L'exprience de ces femmes sert d'assise une srie de propositions pour faire avancer le Qubec, de la reconnaissance de la drive sociale provoque par la charte une solution base sur la sensibilisation et l'ducation de la population qubcoise contre la xnophobie et l'appui aux initiatives favorisant le vivre-ensemble, en passant par la dnonciation de la violence et l'abandon du projet d'interdiction du port de signes religieux au travail.

iii

Table des matires


Crdits ............................................................................................................................................................ i Remerciements ...............................................................................................................................................ii Rsum .......................................................................................................................................................... iii Table des matires ......................................................................................................................................... iv Introduction ................................................................................................................................................... 1 Chapitre 1 ...................................................................................................................................................... 2 338 Qubcoises musulmanes ....................................................................................................................... 2 1.1 Manifestations de violence islamophobe depuis l'arrive de la charte ................................................ 2 Violence islamophobe dans les mdias sociaux .................................................................................... 3 Violence islamophobe dans l'espace public .......................................................................................... 4 Impact du climat actuel sur les Qubcoises musulmanes .................................................................... 5 A contrario : solidarit dans l'espace public... ....................................................................................... 6 ... et solidarit dans l'entourage immdiat des Qubcoises musulmanes ............................................. 6 1.2 Identit de la Qubcoise musulmane ................................................................................................. 8 Dmographie, pays de naissance et travail ............................................................................................ 8 Musulmanes et voile musulman .......................................................................................................... 10 1.3 La femme musulmane au Qubec et le projet de loi n 60 ................................................................ 13 La charte .............................................................................................................................................. 13 La lacit .............................................................................................................................................. 14 La neutralit de l'tat........................................................................................................................... 14 L'galit des hommes et des femmes .................................................................................................. 15 Les demandes d'accommodement pour motif religieux ...................................................................... 15 1.4 Propositions pour faire avancer le Qubec ........................................................................................ 16 Chapitre 2 .................................................................................................................................................... 17 Lettres musulmanes ..................................................................................................................................... 17 Lettre de Bouchra C. ............................................................................................................................... 17 Lettre de Eve Torres ................................................................................................................................ 19 Lettre de Hanadi Saad ............................................................................................................................. 21 Lettre de Imane Faouzi ............................................................................................................................ 22 Lettre de Katia K. .................................................................................................................................... 23 Lettre de Lamia D.................................................................................................................................... 24 Lettre de Lucie B. .................................................................................................................................... 25 Lettre de Lucie Vachon ........................................................................................................................... 26 Lettre de Nina Bel ................................................................................................................................... 27 Lettre de Marlne Poulin ......................................................................................................................... 28 Lettre de Najet S. ..................................................................................................................................... 29 Lettre de Nawel Douadi .......................................................................................................................... 30 Lettre de Yamina Sidane ......................................................................................................................... 31 Lettre de Zahra Foundou ......................................................................................................................... 32 Conclusion, par Samia Bouzourene et Eve Torres ...................................................................................... 33 Annexe 1 - Questionnaire soumis aux Qubcoises musulmanes............................................................... 37 Annexe 2 - chantillon des quatre pages Facebook contre l'islam au Qubec............................................ 40 Annexe 3 - Lettre qubcoise d'une non-musulmane une musulmane ..................................................... 44

iv

Introduction
Que l'on appuie ou non le projet de loi n 60, celui-ci aura permis de faire clore un malaise latent entre une tranche de la population qubcoise de souche et une autre de la population qubcoise immigrante. Si le gouvernement souhaite, avec sa charte, ne lgifrer que du ct des emplois publics, force est de constater qu'une malheureuse drive sociale se produit actuellement, au quotidien, dans le sillon de ses nobles intentions. Cette triste consquence entache l'initiative gouvernementale vers une forme de lacit qui pourrait pourtant faire l'unanimit. Elle rclame l'attention immdiate de l'tat qubcois. En cho au projet de loi n 60, qui raffirme l'importance [accorde] aux droits et liberts de la personne1 , ce mmoire sonne l'alerte face la multiplication des gestes de violence envers les minorits religieuses, et tout particulirement envers les femmes qubcoises de confession musulmane. Il tmoigne de la prsence, du vcu et de l'opinion de 338 d'entre elles2, par le truchement d'un questionnaire anonyme et confidentiel (prsent l'annexe 1) et de 14 lettres rdiges volontairement par autant de femmes musulmanes qubcoises. L'objectif premier de ce mmoire est, pour le bnfice de toutes les Qubcoises et de tous les Qubcois, de dmystifier la femme musulmane, avec ou sans signe religieux, touche ou non par le projet de loi n 60. Les prochaines pages portent la voix d'une amie de la famille, d'une collgue de travail, d'une voisine, d'une passante ou d'une inconnue que tout(e) citoyen(ne) du Qubec n'aura pas manqu de remarquer grce un signe religieux ou une marque ethnique quelconque. Ces femmes, dont on n'entend pas l'opinion dans les mdias de masse, mais qui ne peuvent dsormais plus sortir incognito, ces femmes parlent, ici, enfin. Le mmoire est divis en deux chapitres. Le premier chapitre, une compilation de 338 questionnaires anonymes complts par des Qubcoises musulmanes, est divis en quatre sections : 1) le vcu des musulmanes au Qubec dans le contexte actuel; 2) la perception que ces Qubcoises ont d'elles-mmes en parallle avec l'image que leur refltent leurs concitoyen(ne)s non musulman(e)s; 3) l'opinion des femmes sondes quant certains aspects du projet de loi n 60; et 4) quelques propositions pour faire avancer le Qubec. Le second chapitre prsente 14 lettres de Qubcoises musulmanes et, en guise de conclusion, un plaidoyer rdig par Eve Torres et Samia Bouzourene.

Texte du projet de loi n 60, prambule, page 5. Il s'agit du mme ratio qu'a obtenu le ministre responsable des institutions dmocratiques et de la participation citoyenne, Bernard Drainville, lors de sa consultation populaire propos du projet de loi, mene entre le 10 er septembre et le 1 octobre 2013, avant mme que ne soit dpos le texte officiel. Selon la dernire enqute nationale auprs des mnages de Statistiques Canada, le Qubec comptait, en 2011, 79 725 femmes musulmanes ges de plus de 15 ans, et un total de 6 474 590 Qubcoises et Qubcois du mme ge. Les quelque 338 tmoignages qui nourrissent la prsente rflexion propos des femmes qubcoises musulmanes comblent la mme proportion, en regard de la population totale, que les 26 305 commentaires reus par le ministre Drainville.
2

Chapitre 1 338 Qubcoises musulmanes


Nous avons propos un questionnaire (prsent l'annexe 1) aux femmes musulmanes du Qubec. En deux semaines peine, nous avons rcolt, au total, 342 formulaires dment complts. Nous avons d liminer quatre questionnaires : un premier qui a t complt par un homme, deux autres qui l'ont t par des adolescentes, et un quatrime par une musulmane horsQubec. Tous les questionnaires sont parfaitement anonymes et nous garantissons la stricte confidentialit des rponses. Cet espace semble avoir t propice la confidence, puisque la plupart des rpondantes se sont panches sur des pages et des pages de rcit, de commentaires et de tmoignages parfois fort mouvants. Nous tenons remercier chaleureusement toutes ces femmes qui ont pris de leur temps pour rpondre aux questions et, trop souvent, pour remuer de douloureux moments de leur quotidien. Le prsent document ne dlivrera certainement pas toute l'motion que contenaient leurs crits, mais nous esprons avoir extrait au mieux l'esprit des tmoignages afin de prsenter un juste portrait de la situation actuelle et d'une petite partie de la communaut fminine et musulmane qubcoise. Avant d'explorer les rponses comme telles, nous prsenterons brivement des indices de violence islamophobe qui ont t ports notre attention par de nombreuses rpondantes. Cette violence gratuite et dirige vers les femmes musulmanes au Qubec justifie la prsente prise de parole citoyenne, que ces femmes soient ou non concernes par la prise de position du gouvernement Marois face au port de signes religieux dans la fonction publique. Nous nous intresserons ensuite au vcu fminin musulman dans la socit qubcoise actuelle, puis la perception que les rpondantes ont d'elles-mmes, et enfin leur opinion quant au projet de loi n 60.

1.1 Manifestations de violence islamophobe depuis l'arrive de la charte


Bien sr, les manifestations de violence xnophobe en gnral et islamophobe en particulier existent depuis belle lurette. Les prochaines pages serviront uniquement dmontrer que l'arrive de la charte des valeurs qubcoise et le dpt du projet de loi n 60 ont exacerb ces violences. Le gouvernement Marois doit en prendre acte et agir en consquence. Certains individus semblent avoir interprt la proposition de l'interdiction du port de signes religieux destine aux employs de l'tat qubcois comme une volont de scularisation force des individus dans

l'espace public, ou du moins la lgitimation de l'expression du dsaccord face la prsence de musulmanes et de musulmans au Qubec. Violence islamophobe dans les mdias sociaux Des pages et des pages de propagande violente contre peu prs n'importe quoi existent sur Internet, c'est entendu. Nous soulignerons seulement la cration rcente de quatre pages Facebook qubcoises qui, au moment d'crire ces lignes, runissaient un peu plus de 2000 appuis contre l'islam et/ou l'islamisme3. Toutes ces pages sont actives depuis aot 2013 seulement, moment du dbut de la mdiatisation plus intensive du projet de charte des valeurs qubcoises par le gouvernement de Pauline Marois. On y lit des injures, des insultes, des menaces, de la propagande haineuse, etc., contre l'islam et les musulmans. L'annexe 2 prsente un infime chantillon de chacune de ces pages4. D'autres pages Facebook cres en appui la charte ont t le berceau de commentaires peu gracieux, notamment la page des Janette, qui runit quelque 17 434 adeptes, o un triste individu a avou avoir agress une qubcoise voile et a lanc un appel la violence5. Certes, le commentaire a t effac par les administrateurs du site aprs que des citoyens s'en soient plaint, mais il n'en demeure pas moins que l'auteur de ces lignes, comme plusieurs autres sur le web, s'est cru autoris, par le climat actuel, diffuser de tels propos. Une plainte officielle a t dpose contre lui la police. Des messages haineux ont galement t envoys en priv des groupes musulmans6 et des personnes s'affichant ouvertement comme musulmanes. L'annexe 3 transcrit dans son intgralit un message reu le 17 dcembre 2013 et le lendemain par une Qubcoise musulmane, de la part d'une Qubcoise non musulmane adepte de la page Facebook L'anti-islamiste qubcois. Ces exemples ne servent qu' dmontrer le lien entre le projet de loi n 60 et une escalade de violence islamophobe manifeste dans les mdias sociaux. Malheureusement, cette escalade ne se limite pas l'espace virtuel; l'espace public n'est pas l'abri. Les prochaines pages rsument le plus succinctement possible les centaines de pages qui ont t rdiges par les 338 Qubcoises musulmanes volontaires. Si certains propos choquants ont t transcrits, il est entendu qu'il ne s'agit ici que d'un chantillon.
3

L'anti-islamiste Qubcois , actif depuis le 17 aot 2013, compte 196 amis et 20 abonns; Oui la Charte, non l'islam au Qubec , cr le 22 septembre 2013, a recueilli 373 mentions J'aime; Pas de place pour l'islam dans MON Qubec , cr le 13 octobre 2013, a runi 1 454 mentions J'aime; Qubcois debout contre l'islam , cr le 19 novembre 2013, s'est mrit 409 mentions J'aime. 4 Toutes les saisies d'cran ont t faites le 19 dcembre 2013 entre 20h et 20h30. 5 Un article en fait tat au lien suivant : http://quebec.themuslimnews.ca/ce-ne-sont-pas-des-niaiseries-mdrainville-ce-sont-de-vraies-menaces/ 6 Notamment, le mercredi 18 dcembre 2013, le Centre culturel islamique de Qubec publiait quelques exemples de propos haineux reus en messages privs sur leur site Facebook. Pour lire ces propos : https://www.facebook.com/CentreCulturelIslamiqueDeQuebec/posts/478489028935017

Violence islamophobe dans l'espace public Le dpouillement des quelque 338 tmoignages de femmes musulmanes qui ont particip notre enqute a permis de relever plus de 14 types de violences dont elles ont t la cible depuis l'arrive de la charte, du simple regard dsapprobateur l'agression physique. Parmi celles-ci : - 46 femmes ont eu subir les regards indiscrets, noirs, mchants, mfiants, dgots, mprisants, accusateurs, haineux, violents, agressifs ; - 11 femmes se sont fait poser des questions impliquant des strotypes, des prjugs et des menaces (par exemple : Qu'est-ce que vous cachez sous votre voile? , Qu'est-ce que tu vas faire quand la charte va tre passe? , Pourquoi t'enlves pas juste ton voile pour faciliter la vie tout le monde? , Est-ce que tu vas forcer tes enfants le porter? , Ah! Tu sais conduire! , etc.) - 64 femmes ont eu supporter des insultes quant une particularit ethnique, leur aspect physique, leur intgrit mentale ou leur rle social, telles que sale/osti d'arabe, sale race, crisse d'immigre, sale musulmane, laide, sac de poubelle, momie, perdue, stupide, ignorante, malade mentale, folle, ridicule, puante, pute, juste bonne tre viole, poseuse de bombe, terroriste, intgriste, extrmiste, femme de Ben Laden, danger public, assassine, tueuse de catholiques, etc. ; - 20 femmes ont t disqualifies dans leur rle d'pouse, de mre ou de citoyenne, notamment par des accusations de n'exister que pour faire des enfants, de ne pas participer la socit en ne travaillant pas, d'tre soumise leur mari ou leur entourage ou d'en avoir peur, de se laisser battre, d'tre la honte de la famille (surtout chez les converties), d'avoir choisi l'islam par dpit, de ne pas savoir ce qu'est la libert, de faire piti comme femme et comme mre (dont les enfants font aussi piti), d'avoir un nom imprononable, etc. Des commentaires infantilisants du genre avec le temps, tu vas comprendre, tu vas l'enlever ton foulard ou tu es encore jeune et belle, ne te cache pas ainsi que des plaintes infondes la direction de la protection de la jeunesse (DPJ) sont galement le lot de ces femmes; - 38 femmes ont essuy des injures (bras ou doigt d'honneur, va chier! , fuck ton dieu , etc.) et des commentaires douteux ( le Qubec est aux femmes libres , la charte va te librer de a , attention au crash d'avion , c'est pas l'halloween , ton mari devrait t'enfermer cl ); - 16 femmes ont reu des injonctions, dont les deux plus frquentes sont enlve ton voile / ta nappe / ton torchon / ton papier de toilette sur ta tte et retourne dans ton pays ; - 3 femmes ont t accuses de brimer la libert d'autrui, de nuire au Qubec et son cheminement laque, et d'obliger les Qubcois se dpartir de leur patrimoine catholique; - 4 femmes ont senti leur entourage avoir honte de se promener avec elles, ou leur servir des blagues xnophobes pour tenter de dsamorcer le malaise;

2 femmes ont vu les parents d'enfants qui frquentent la mme cole que les leurs refuser qu'ils se frquentent dsormais, ou ne plus les saluer en public; 4 femmes travaillant au service la clientle ou faisant du bnvolat ont vu des clients refuser de s'adresser elles; 6 femmes ont subi des refus de service par une mdecin, une ducatrice spcialise, un moniteur de stage, une agente de recrutement et une vendeuse de grande surface; 1 femme a perdu son emploi et 1 autre a chou un stage parce qu'elle a refus d'enlever son voile; 5 femmes ont subi des menaces d'agression physique ou des menaces de mort (par exemple je vais te buter ou Roule-lui dessus tabarnak! d'un piton un automobiliste, sur un passage pitons); 8 femmes ont t la cible d'agression physique, notamment de crachats, de projectiles lancs sur elles (bouteilles de bire, panier d'picerie, etc.), de dchets lancs sur la voiture, de portes claques au visage et de voile arrach.

Impact du climat actuel sur les Qubcoises musulmanes Les femmes qui ont rpondu notre questionnaire ont presque toutes, un moment ou un autre, tmoign d'un impact psychologique ngatif que le climat actuel au Qubec peut avoir sur elles. Les lettres qui composent le prochain chapitre sont axes essentiellement sur cet aspect de la question. Une quarantaine de femmes musulmanes issues de l'immigration et ne portant pas le voile ont dit ne ressentir aucun impact, notamment parce qu'elles se sentent bien intgres dans la socit qubcoise . Quatre autres, toutes des Qubcoises de souche converties l'islam, ont dit ne pas sentir de pression, parce qu'elles ont un caractre trs fort et qu'elles savent s'imposer par leurs racines qubcoises, souvent bien ancres dans un soutien familial non musulman. Les quelque 300 autres femmes, depuis la fin de l't 2013, ont peur, sont mal l'aise ou nerveuses en public, sont craintives, souponnent les gens qui s'approchent d'elles de leur vouloir du mal, ne se sentent plus en scurit dans les rues du Qubec, ressentent la pression sociale et/ou le jugement, par tout un chacun, de qui a la lgitimit (ou non) d'tre au Qubec. Pour viter de vivre autant de stress, 15 femmes ont prcis avoir diminu les sorties hors de la maison et 5 autres vitent dsormais les transports en commun. Autant de femmes limitent leurs contacts avec des inconnu(e)s, pour s'viter des problmes . Plus d'une dizaine ont avou apprcier l'hiver qui commence pour pouvoir cacher leur voile sous une tuque ou le capuchon de leur manteau. Ces femmes nous ont fait remarquer que le climat actuel nuit leur libert, car elles se voient contraintes, par peur, de rester la maison et d'attendre la disponibilit de leur mari ou d'une amie
5

pour sortir. Il nous apparat vident que la raction du public au projet de loi n 60 vient contrecarrer les promesses de libration de la femme musulmane, lances par les ministres responsables et certains mouvements fministes. Le quart des rpondantes, bien que se considrant depuis longtemps comme des Qubcoises part entire (soit parce qu'elles sont nes ici, soit parce qu'elles occupent un travail ou qu'elles ont acquis des habitudes partages par l'entourage), se sentent maintenant exclues, rejetes, trangres. L'avenir au Qubec est plus qu'incertains pour elles. Plus de la moiti des femmes interroges ont dit ressentir de l'isolement, de la tristesse ou de la colre impuissante, un sentiment de trahison, de l'amertume, de la frustration, du dcouragement, de l'humiliation et/ou une incomprhension de la situation actuelle. Elles ne reconnaissent pas le Qubec o elles sont nes, o elles ont senti la libert d'tre qui elles sont, o elles ont choisi de vivre. Trois femmes ont affirm faire de l'insomnie et avoir reu un diagnostic de symptme de dpression depuis le dbut de ce dbat. Deux femmes ont signal un rflexe de repli sur soi de la part de leurs amies, et le dveloppement d'un sentiment d'indiffrence pour le milieu extrieur. A contrario : solidarit dans l'espace public... Nous avions galement demand aux femmes musulmanes de nous raconter des expriences positives vcues avec des Qubcois(es) non musulman(e)s. Les rsultats suivants tmoignent de gestes poss et de paroles diriges vers les femmes musulmanes par des personnes inconnues. Parmi celles-ci : - 17 femmes se sont fait poser des questions ouvertes menant des conversations paisibles, notamment propos de leur opinion sur la charte, de leurs habitudes alimentaires ou vestimentaires, de leur pratique religieuse, des raisons pour porter le voile ou... de la faon de l'attacher; - 12 femmes ont reu des encouragements et des flicitations pour leur courage continuer d'afficher publiquement leur identit religieuse; - 13 femmes se sont fait complimenter pour leur beaut et leur lgance avec le voile; - 4 femmes ont rcolt des tmoignages de solidarit contre la charte; - 3 femmes ont reu des excuses ou des aveux de honte face la violence qu'elles vivent dans le contexte actuel; - 1 femme s'est vue appeler sur elle la bndiction de Dieu par un inconnu non musulman. ... et solidarit dans l'entourage immdiat des Qubcoises musulmanes

Quant aux gens qui composent l'entourage immdiat non musulman des Qubcoises musulmanes, trs peu d'entre eux sont hostiles aux musulmans en gnral, peu importe que leur opinion propos de la charte convergent dans le mme sens que leurs amies musulmanes ou non. Les femmes interroges ont presque toutes soulign le respect que leur tmoigne leur ami(e)s et collgues non musulman(e)s. Plusieurs femmes converties l'islam ont parl des premires rticences de leur famille en raction leur choix spirituel, mais seulement trois d'entre elles vivent encore des tension aprs un an de frquentations familiales. Grce ces rponses parfois longuement dveloppes du questionnaire et grce aux lettres colliges dans le chapitre 2 de ce mmoire, nous constatons que les musulmanes trouvent un espace positif de participation et d'inclusion sociale dans leur environnement immdiat, tant au travail qu'en socit, et ce mme si elles affichent leur croyance religieuse. Qui plus est, les gens qui les frquentent, en toute connaissance de leur appartenance religieuse, dveloppent une ouverture la diffrence qui amoindrit les risques de violence islamophobe. la lumire de cette constatation, nous sommes portes croire que la prsence de signes religieux n'est pas un problme en soi. Au contraire, nous estimons que plus les nonmusulman(e)s auront l'occasion de rviser leur prjugs au contact de musulman(e)s, dans des contextes positifs et constructifs, mieux se porteront les relations entre eux. Ainsi, nous proposons au gouvernement Marois et aux autres partis de mettre l'accent sur la cohabitation et sur l'ducation. Nous sommes optimistes quant la possibilit de rsoudre la tension sociale actuelle par le dialogue et la rencontre mutuelle. Pour contribuer cette rencontre, nous mettons d'ores et dj l'paule la roue et nous proposons au lecteur, la section suivante, de dcouvrir le portrait des femmes qui ont rpondu notre questionnaire, de mme que leur perception d'elles-mmes. La lecture du chapitre 2 permettra galement de rencontrer plus personnellement une quinzaine d'entre elles.

1.2 Identit de la Qubcoise musulmane7


La description des Qubcoises musulmanes qui suit est reprsentative des 338 femmes qui ont pris le temps de rpondre notre questionnaire. Nous n'avons ni les moyens, ni le temps d'en faire une lecture statistique plus pousse. Cette initiative tend seulement crer un pont entre les non-musulmans et les musulmans, comme une premire piste de rflexion dans le sens contraire des strotypes et des prjugs qui circulent contre les musulmans. Peu de gens, au Qubec, peuvent se vanter de connatre 338 femmes musulmanes. Rencontrer celles-ci par le biais de ce texte n'est, nous le souhaitons, qu'un dbut. Ainsi, il ne serait pas honnte intellectuellement de gnraliser ces rsultats l'ensemble de la population musulmane du Qubec, et encore moins du Canada ou du monde... Nous prsenterons les rsultats les plus marqus, les chiffres de la majorit, mais il faut garder en tte que quelques cas de figure marginaux apparaissent dans nos rsultats, en regard du plus grand nombre. Par exemple, trois femmes ont dit ne pas s'identifier du tout la grande majorit des musulmans. Deux ont dclar s'inscrire dans une dmarche d'assimilation au modle qubcois, allant jusqu' modifier leur nom pour qu'il sonne plus franais . Enfin, une rpondante a aussi tmoign de son dsir de dcouvrir une autre religion que l'islam, aprs une exprience difficile avec certains musulmans. Ainsi, au Qubec, de la mme manire que des non-musulman(e)s se convertissent l'islam, des musulman(e)s se tournent vers d'autres religions. La libert de conscience et de croyance est donc une valeur qubcoise partage tant par les natifs que par les immigrants. Enfin, mentionnons qu' chaque question, les rpondantes avaient toujours l'option de ne pas rpondre, ce qui explique que la somme des rsultats de trs peu de rponse atteigne 100 %. Ceci tant, voici comment se sont dfinies les Qubcoises musulmanes qui ont gracieusement accept de se prter l'exercice. Dmographie, pays de naissance et travail Selon la plus rcente enqute nationale auprs des mnages par Statistiques Canada (2011), 79 725 Qubcoises de plus de 15 ans pratiquent l'islam. De celles-ci, 7 345 sont nes au Canada (de parents de souche ou non), 68 575 sont immigrantes de premire gnration et 3 810 ne sont pas rsidentes permanentes (pour la plupart, ces femmes ont un visa tudiant). C'est la rgion de Montral qui abrite le plus grand nombre d'entre elles (72 745), mais on en retrouve plusieurs de Valleyfield Gatineau (2 330) et dans la rgion de Qubec (2155). Sherbrooke, ville universitaire galement, en accueille 780. La rive sud de Montral en compte 465; la rive nord, de Sorel Trois-Rivires, 350. Les rgions de Drummondville et Victoriaville,
7

Nous dsignons par Qubcoise musulmane toute femme de confession musulmane habitant au Qubec, peu importe son origine ou son historique religieux.

du Saguenay, et de Rimouski comptent chacune entre 100 et 150 femmes musulmanes, alors que Val-d'Or et Rouyn-Noranda en accueille 95, et Sept-les, 30. C'est donc 338 femmes parmi celles-ci que nous aurons la chance de rencontrer dans les prochaines pages. Ds les premires questions, 72 % ont dclar tre musulmanes de naissance, et 27 % s'tre converties. La majorit d'entre elles, 63 %, sont nes dans un pays forte reprsentation de musulmans. Plus exactement, 58 % sont nes en Afrique du Nord (91 au Maroc, 84 en Algrie et 19 en Tunisie), alors que 5 % viennent d'ailleurs (4 du Liban, 4 du Sngal, 3 de Palestine, et 1 du Djibouti, de l'gypte, de la Syrie, de la Turquie et du Ymen). Le tiers des rpondantes, 32,5 %, ont dclar tre nes dans un pays non musulman, dont 86 (26 %) au Canada ou au Qubec. Les autres pays non musulmans o sont nes les musulmanes qubcoises qui ont rpondu notre sondage sont : la France (12 rpondantes), Hati (2), le Cameroun (1), la Colombie (1), le Mexique (1), le Prou (1), la Roumanie (1), le Salvador (1), Singapour (1) et la Suisse (1). Seulement 15 % d'entre elles ont d apprendre le franais pour s'inclure dans la socit qubcoise, les autres le parlant dj et quelques-unes (3) habitant dans une zone anglophone du Qubec. La majorit d'entre elles, 70 %, dtient un diplme universitaire (143 baccalaurat, 73 matrises, 23 doctorats). Le tiers a complt des tudes collgiales (79 rpondantes) ou secondaires (36 rpondantes). Le tiers des rpondantes (28 %) a moins de 30 ans, 36 % sont dans la trentaine et 29 % dans la quarantaine. Nos rsultats proviennent donc de la tranche la plus active de la population en terme d'ge et de disponibilit au travail. D'ailleurs, 68 % occupent un emploi temps plein ou temps partiel, 48 % sont aux tudes ( temps plein ou temps partiel simultanment au travail), et 22 % sont la maison. Prs de la moiti des femmes qui travaillent le font dans un organisme public vis par la charte (47 %). Les autres sont travailleures autonomes (23 %) ou l'emploi d'une entreprise prive (30 %). Ces femmes sont enseignantes, analystes informatiques, infirmires, directrices d'un service public, interprtes, charges de cours dans des cgeps ou des universits. Elles travaillent dans des banques, au service la clientle, dans des magasins, dans un ministre du gouvernement provincial, dans des centre de la petite enfance ou des garderies familiales. Pour presque la moiti de ces femmes au travail, leur salaire est la source principale de revenus ou une importante source de revenus. Seulement le quart a dclar gagner un revenu d'appoint ou comme surplus.

Enfin, en moyenne, les femmes musulmanes qui ont rpondu ce questionnaire vivent avec un autre adulte (23 femmes vivent seules), elles ont une moyenne de 1,48 enfant et 0,41 adolescent leur charge, ce qui correspond peu prs au taux de fcondit moyen au Qubec. Musulmanes et voile musulman Nous utiliserons le gnrique voile pour dsigner toute parure musulmane qui couvre les cheveux et le cou, en laissant le visage dcouvert (hijab, khimar, etc.). Le mot niqab dsignera un voile qui couvre galement la bouche et le nez, ne laissant que les yeux dcouvert. Il ne sera pas question de burqa puisqu'aucune rpondante n'a dclar le porter. Enfin, nous ne distinguerons pas le jilbab ou le chador des autres types de voile, puisque seulement 5 femmes parmi nos rpondantes ont dclar le porter (1,5 %). Si 81 % des rpondantes (277) considrent le voile musulman comme une prescription religieuse, 84 % le portent habituellement en public (285 voiles dont les 5 jilbabs que nous avons voqus plus haut, et 4 niqab). Les femmes le portent pour plusieurs raisons dont voici les principales retenues : - Soit parce que cela va de soi pour elles, notamment par prescription religieuse (67 %); - Soit parce qu'elles souhaitent s'identifier comme musulmane au Qubec (35 %); - Ou tre reconnues comme musulmane parmi leurs pairs (29 %). En moyenne, les rpondantes ont commenc porter le voile vers l'ge de 21 ans. Pour la moiti des rpondantes (51 %), c'est ici, au Qubec ou ailleurs au Canada, qu'elles ont commenc le porter. Les autres le portaient dj dans le pays qu'elles habitaient avant d'immigrer ici, majorit musulmane (44 %) ou non (4 %). Seulement 13 femmes ont spcifi que toutes les femmes de leur famille portent un voile. Plusieurs Qubcois(es) non musulman(e)s croient que les femmes portent le voile pour se soumettre la volont d'un homme de leur entourage. Les rponses qui suivent donnent penser qu'il s'agit l d'un des prjugs les plus loigns de la vrit. En effet, parmi les femmes qui ont rpondu notre questionnaire, une seule dit le porter pour satisfaire ses grands-parents paternels, un oncle et un frre. Les autres femmes ont signifi, pour la trs grande majorit, que leur entourage ne s'intresse pas cette question et, d'ailleurs, qu'elles ont souvent fait face des ractions de surprise, voire de dsaccord, lorsqu'elles ont commenc le porter, et tout particulirement de la part de leur mari. Parmi ceux et celles qui les ont dcourages porter le voile, les femmes ont nomm leur sur (4 personnes), leur mre (18), leur pre (12), leurs grands-parents (9), leur conjoint (12), les oncles et les tantes (9) et les ami(e)s (8). Certaines femmes ont galement reu des encouragements lorsqu'elles ont manifest
10

leur dsir de porter le voile, notamment de la part de leur pre (8 rpondantes), leur mre (10), leur frre et sur (9), leur conjoint (10), les parents de leur conjoint (12), leur tante (2) et leurs ami(e)s (10). Encouragements? Oui, plus du tiers des musulmanes de notre enqute tmoignent des efforts qu'elles ont d faire pour oser porter le voile malgr la peur des consquences sociales et malgr la pression qu'elles ressentent pour ne pas le porter. D'ailleurs, parmi les femmes qui ne portent pas le voile actuellement, 71 % ont dit souhaiter le porter un jour. Parmi toutes les raisons voques pour ne pas le porter, voici les principales : - La peur de perdre son travail ou de ne pas en trouver un (52 %); - Dans le contexte actuel, le risque de se retrouver seule (29 %); - La peur d'tre rejete par la famille (surtout non musulmane) ou les amis (23 %). Pour faire un parallle entre les femmes qui le portent et celles qui ne le portent pas, 11 % affirment que cela va de soi de ne pas le porter, 9 % ne souhaitent pas s'afficher comme musulmane dans la socit qubcoise et 6 % ne souhaitent pas tre reconnues comme musulmane parmi leurs pairs. notre sens, la question la plus importante et la plus controverse de cette enqute est la suivante : Que reprsente, pour vous, le voile musulman (que vous le portiez ou non)? , puisque c'est autour de toute cette question de la reprsentation que s'est contruite l'interdiction du port de signes religieux du projet de loi n 60. Les rsultats cette question sont les suivants : - pour 81 % des rpondantes, le voile est une prescription religieuse, un signe de soumission la volont de Dieu et de l'attachement l'islam; - 67 % des rpondantes associent le voile la pudeur; - 57 % y voient un signe d'affirmation de soi; - 55 % enveloppent ce symbole de modestie (et 29 % de discrtion); - 52 % l'associent la respectabilit; - pour 45 % des rpondantes, le voile dnote une personnalit forte (contre 12 % pour qui c'est un signe de personnalit douce); - 41 % y voient un signe de pit personnelle; - 28 % l'associent au fminisme; - 28 % l'interprtent comme un attachement la communaut musulmane ou au pays d'origine; - pour 17 % d'entre elles, il s'agit d'une forme d'anticonformisme, de rejet des diktats occidentaux de la mode. Parmi les commentaires crits ce sujet, certaines ont relev que le voile est l'affirmation de la femme , le dpassement des prjugs , un rappel constant vers Dieu au moment de prendre des dcisions au quotidien . Plusieurs ont parl de leur fiert de le porter et du courage qu'il faut

11

pour l'assumer dans le contexte actuel. Elles ne se peroivent absolument pas comme des femmes soumises, au contraire. Ceci tant dit, afin de bien illustrer quel point la communaut musulmane au Qubec n'est pas un bloc monolithique, nous tenons relever quelques rsultats marginaux, mais nanmoins prsents. En effet, pour quelques musulmanes qubcoises interroges, le voile est un symbole de soumission l'homme (1,2 % des femmes), de personnalit efface (1,5 %) et d'intgrisme religieux (3 %). Une femme a galement mentionn que le voile est une hypocrisie, un choix esthtique ou une faon pour faire croire au monde qu'on est religieux et qu'on a des principes . Il va sans dire, heureusement, que ces femmes font partie de celles qui ne le portent pas, puisque nous vivons dans une province canadienne o le choix de le porter, ou non, relve uniquement de l'individu. Nous ne pouvons que souhaiter que cela continue. Nous avons galement demand aux femmes de commenter la perception de leur voile par les Qubcoises et les Qubcois qu'elles frquentent. Selon elles, leur entourage non musulman peroit leur voile comme : - une prescription (41 %) ou une option religieuse (24 %); - un signe de soumission Dieu (27 %) ou l'homme (38 %); - l'attachement la communaut musulmane (21 %) ou au pays d'origine (15 %); - une personnalit efface (23 %) ou pudique (19 %); - un anticonformisme (11 %) et le rejets des diktats occidentaux (9 %); - et de l'intgrisme religieux (26 %). Les femmes interroges se sont aussi prononces sur leur interprtation de la symbolique accorde au voile par les concitoyen(ne)s qui ne les connaissent pas. Les rsultats sont plus polariss dans ce cas-ci. Selon elles, les Qubcois(es) qui ne font pas partie de leur entourage peroivent leur voile comme : - une prescription (20 %) ou une option religieuse (24 %); - un signe de soumission l'homme (82 %); - l'attachement la communaut musulmane (21 %) ou au pays d'origine (33 %); - une personnalit efface (58 %); - un anticonformisme (17 %) et le rejet des diktats occidentaux (19 %); - de l'intgrisme religieux (59 %). Rappelons ici qu'il ne s'agit pas de l'opinion des non musulman(e)s eux-mmes, mais bien de la perception qu'en ont les musulmanes qubcoises. Il serait srement pertinent qu'une vaste tude soit mene sur le sujet par l'tat qubcois, tant du ct des musulmanes elles-mmes que des non musulman(e)s, afin de mesurer les carts de perception entre celles qui portent le symbole (les donneuses de sens ) et ceux qui l'interprtent.

12

Nanmoins, pour le moment, en parallle avec les conclusions que nous avons tires aprs l'observation des signes de violence islamophobe, il nous est permis de conclure que les musulmanes se sentent mieux comprises et mieux acceptes par leur entourage que par la population qubcoise qu'elles ne frquentent pas. En admettant que cette perception soit fonde, nous ritrons notre espoir l'effet qu'un plus grand nombre de contacts entre les diverses communauts qui composent la socit qubcoise, tant au travail que dans l'espace public, puisse faciliter la cohabitation et les relations. Au contraire, la dissimulation des signes identitaires (religieux ou autres) ne feraient que ralentir l'volution vers une ouverture sur l'autre.

1.3 La femme musulmane au Qubec et le projet de loi n 60


Plusieurs femmes ont tmoign longuement propos de leur opinion sur la charte. Les lettres qui composent le deuxime chapitre de ce mmoire reprennent, grosso modo, les arguments, attitudes et motions que nous avons relevs dans le questionnaire. Pour le moment, nous nous limiterons fournir un portrait global de l'opinion des femmes musulmanes qubcoises face au projet de loi, partir des questions fermes. La charte Seulement 18 % des femmes ont affirm n'avoir pas dbattu propos de la charte, de leur voile ou de leur choix religieux lors des derniers mois. Pour les autres, ce sont parfois des sujets quotidiens, qui mnent des conversations harmonieuses ou plus houleuses. Si la charte tait adopte dans sa version actuelle, 10 % des femmes interroges disent ne craindre aucun changement, soit parce qu'elles ne portent pas le voile, soit parce qu'elles ne travaillent pas dans la fonction publique. Seulement 2,5 % des femmes qui portent le voile prvoient l'enlever pour conserver leur emploi. Sinon, 21 % ont affirm devoir quitter leur emploi, mais souhaiter continuer vivre au Qubec. Par contre, 44 % migreraient vers d'autres provinces canadiennes, vers les tats-Unis ou vers leur pays natal. Fait noter, certaines femmes musulmanes non voiles souhaitent quitter le Qubec mme si la loi n'a pas d'impact sur elles, ne souhaitant pas vivre en France, au Qubec . Douze femmes (3 %) prvoient rester et se battre pour conserver leur droit porter le voile au travail.
13

La lacit L'tat qubcois serait dj laque dans ses pratiques, selon 57 % des femmes, sans tenir compte des symboles religieux qui ornent certains murs et qui ne posent aucun problme la majorit des musulmanes (voir, ci-bas, la question de la neutralit). L'tat qubcois, selon 77 % des rpondantes, n'a pas besoin d'une loi pour affirmer sa lacit. Devant le projet actuel, seulement quatre femmes appuient la restriction relative au port de signes religieux pour les employs de l'tat, alors que 213 femmes (62 %) appuient l'obligation d'avoir le visage dcouvert pour ces mmes employs. Un peu plus du tiers des rpondantes (37 %) appuient l'encadrement des accommodements raisonnables pour des motifs religieux, et 33 % appuient l'interdiction d'activits caractre religieux dans les services de garde ducatifs l'enfance. Plusieurs femmes ont soulign le fait qu'il est tout aussi mprisant d'empcher une femme de porter le voile que d'en forcer une autre le porter. Deux cent trente et une femmes (68 %) estiment que la restriction relative au port de signes religieux pour les employes de l'tat aurait un effet direct sur elles-mmes, contre 5 % pour l'obligation d'avoir le visage dcouvert, 18 % pour l'encadrement des accommodements raisonnables et 16 % pour la restriction des activits caractre religieux en service de garde. Soixante-deux femmes (18 %) ne seront touches par aucune de ces mesures. La neutralit de l'tat Avant le dpt du projet de loi n 60, seulement 5 rpondantes se souciaient du crucifix suspendu l'Assemble nationale ou dans certaines mairies. Des rsultats similaires sont observs pour la croix du Mont-Royal, pour la croix blanche du drapeau du Qubec et pour les prires en dbut d'assembles municipales. Une quarantaine de femmes ont mme affirm avoir entendu parl de ces signes depuis le dbut du dbat sur la charte seulement, voire la lecture du questionnaire. Quant la symbolique de Nol (crches et sapins dcors dans les lieux publics, parade du preNol organis par la municipalit, etc.), 90 % ne s'en soucient gure ou, au contraire, l'apprcient. Aujourd'hui, si le projet de loi tait adopt tel que prsent, seulement 15 % des femmes interroges souhaiteraient que le crucifix soit retir de l'Assemble nationale et des mairies, par souci d'quit pour la disparition force des autres signes religieux. Dans le cas contraire, le patrimoine catholique historique du Qubec ne drange pas les musulmanes. Nous avons relev plus de 60 commentaires cet effet. Quant la croix du Mont-Royal et au drapeau qubcois, une trentaine de femmes seulement ont exprim le dsir de voir disparatre la premire et modifier le second. La prire en dbut d'assemble municipale gagnerait tre supprime ou
14

remplace par une minute de silence, selon 16 % des musulmanes qubcoises interroges seulement. Enfin, la symbolique de Nol mise en place par les institutions publiques ou religieuses ne gne que 14 % des musulmanes, un rsultat similaire aux autres symboles non musulmans. L'galit des hommes et des femmes Dans leur communaut religieuse, les femmes musulmanes du Qubec qui ont particip notre enqute ne peroivent pas de problmes qui soient diffrents de ceux de la socit qubcoise en gnral, au sujet de l'galit entre les hommes et les femmes. Elles soulvent des problmes semblables, en proportion semblable, auxquels il faut s'attaquer sans discrimination ethnique ou religieuse. Les deux tiers d'entre elles (67 %) ne croient pas qu'une charte stipulant l'galit des hommes et des femmes soit ncessaire au Qubec. Une charte encadrant l'galit des hommes et des femmes n'aurait aucun effet sur 84 % des couples musulmans, selon les rpondantes. Quinze participantes (4,5 %) disent craindre une dtrioration de leur vie de couple, notamment si elles doivent quitter leur emploi et se retrouver dpendante financirement, ou attendre leur mari pour sortir en raison de la peur qui les garde la maison. Seulement quatre participantes prvoient une amlioration de leur vie de couple grce la charte, mais elles n'ont pas prcis dans quel sens. Les demandes d'accommodement pour motif religieux Dans notre questionnaire, nous avons dress la liste des demandes d'accommodements places par des musulmans ou d'autres religieux que les travaux de la commission Bouchard-Taylor ont prsentes. Nous avons demand aux Qubcoises musulmanes de se prononcer leur gard. Mentionnons d'emble que 90 % des femmes interroges s'opposent la cration d'un tribunal de la charia, l'exemption des cours de musique pour les enfants l'cole, et aux demandes d'accompagnement par une personne du mme sexe que soi dans les cours ou les examens de conduite. l'inverse, seuls les accommodements suivants font plusieurs adeptes : - port du voile par les jeunes filles l'cole et dans leur pratique sportive (68 %) - disponibilit de menus halal dans les hpitaux et les services de garde (52 %) - amnagement de lieux de prire dans les universits (55 %) et au travail (46 %) - examen mdical par un(e) mdecin du mme sexe que soi (36 %) - congs supplmentaires en fonction du calendrier religieux (33 %) Bien que ces demandes d'accommodements trouvent des appuis, seulement 14 % des rpondants ont dclar avoir dj fait une demande d'accommodement, et seulement 26 % pensent le faire dans le futur.

15

Cette question des accommodements clos le chapitre qui, nous l'esprons, aura su donner un aperu assez juste de la personnalit, des opinions et de l'attitude de ces quelque 338 Qubcoises musulmanes.

1.4 Propositions pour faire avancer le Qubec


l'image du prcdent chapitre, nous souhaitons que le gouvernement au pouvoir, appuy par les partis en opposition, s'intresse de plus prs aux communauts minoritaires, fragilises par le projet de loi n 60, qui composent la socit qubcoise. Nous estimons que, la lumire des relations de proximit harmonieuses qui existent entre plusieurs Qubcois(es), musulman(e)s ou non, le rapprochement des communauts ne peut que ramener la paix sociale maintenant trouble par cette dchirure identitaire. Pour ce faire, nous proposons que le gouvernement 1- Reconnaisse la drive sociale que son projet de loi n 60 a provoque; 2- Reconnaisse que la stigmatisation des signes religieux cre des ingalits entre les femmes et les hommes; 3- Reconnaisse que la stigmatisation des signes religieux brime la libert citoyenne et menace la scurit des femmes qui en portent; 4- Nomme et dnonce la violence l'encontre des communauts religieuse, notamment la communaut musulmane; 5- Amnage un espace de communication fortement mdiatise aux communauts religieuses touches par la charte afin qu'elles transmettent, comme nous avons tent de le faire ici petite chelle, la relle opinion de leurs membres face la charte; 6- Abandonne son projet d'interdiction du port de signes religieux au travail; 7- Documente le vcu et le portrait des communauts minoritaires du Qubec qui sont la cibles de violences xnophobes; 8- Investisse de fortes sommes dans la sensibilisation et l'ducation de la population qubcoise contre la xnophobie, au mme titre qu'il a, dans le pass, contribu l'avancement de l'intelligence qubcoise par des campagnes de sensibilisation contre l'abus d'alcool et la conduite automobile, contre la stigmatisation de la maladie mentale, contre le harclement et, plus rcemment, contre l'homophobie; 9- Contribue la mixit sociale par des actions concrtes, telles l'embauche de personnes issues de minorits visibles, religieuses ou ethniques, des postes de reprsentation; 10- Encourage les initiatives des organismes favorisant le vivre-ensemble.

16

Chapitre 2 Lettres musulmanes8

Ce chapitre donne la parole une quinzaine de femmes qui ont accept de tmoigner en leur nom personnel. Nous remercions ces combattantes pour s'tre prtes l'exercice et permettre ainsi une rencontre plus intime avec leur vcu. Les lettres sont suivies, en guise de conclusion, d'un plaidoyer prpar par Samia Bouzourene et Eve Torres.

Lettre de Bouchra C.
Avant le mois de septembre, je me considrais comme une femme active, intelligente, indpendante et panouie; aprs tout, en tant qu'enseignante qui adore son travail avec les enfants, en tant que mre bnvole, personne ne s'est jamais souci de ma neutralit religieuse; ni mes collgues enseignants, ni les parents, et encore moins mes lves qui sont d'origines aussi varies que diverses. Les personnes que je ctoie tous les jours, ne s'intressent qu mes ides et mes comptences, et quand on va diner ensemble, on discute de sujets aussi varis qu'ouverts, et mon foulard ne s'est jamais interpos entre mes collgues, mes amis qubcois et MES valeurs. Avant, quand je me promenai, je rencontrai de charmantes vielles dames et messieurs qui m'abordaient de faon avenante et on changeait sur diffrents sujets, ce qui nous permettait de passer du bon temps mme si nous ne nous connaissons pas... Depuis le projet de cette charte, j'ai l'impression que mon monde est en train de s'crouler sans que je puisse y comprendre quoi que ce soit. Tout d'un coup, je ne suis plus ni un tre humain ni une femme; je suis devenue un symbole, un objet, que certains se sont donn pour mission de faonner leur guise, car il n'adhrait pas "leurs valeurs".

Clin d'il Montesquieu et ses Lettres Persanes.

17

Tout d'un coup, le regard des gens a chang, certaines de mes amies et connaissances se font mme insulter dans la rue, certaines ont mme peur de sortir, car elles ne sentent pas en scurit. Tout d'un coup, je suis devenue infrieure et folle, selon certaines personnes qui n'ont mme pas pris la peine de se renseigner mon sujet avant de m'invectiver de toutes sortes d'insultes! Mais je comprends que cela soit difficile de se renseigner sur MOI ; aprs tout, comment pourraient-elles ME connaitre? Et ma copine qui vient de Tunisie? Et l'autre qui vient du Maroc? Et encore cette autre, originaire du Qubec? Serions-nous folles car nous avons choisi de respecter la tradition d'Abraham, de Jsus, de Marie et de Mohamed? (Que la paix de Dieu soit sur eux.) Oseriez-vous invectiver la sainte vierge de folle car elle porte un foulard? Je vous le demande, car mes valeurs m'interdisent d'insulter qui que ce soit, et encore moins si cette personne a des valeurs diffrentes des miennes. Cest ce qu'on appelle le RESPECT. Mais attendez un instant : ceci est aussi une valeur qubcoise, n'est-ce pas? Je comprends mal aussi pourquoi je suis considre comme infrieure l'homme quand ma religion a t la premire me donner des droits : depuis 15 sicles, les femmes du fin fond de leur dsert ont eu le droit de vote, et a, aucune autre civilisation ne l'avait permis avant. Depuis 15 sicles, les femmes ont eu droit l'hritage, elles ont eu le droit de garder leur argent et leurs biens aprs le mariage, leurs poux n'ont pas le droit de toucher un sou sans le consentement de ces dernires. Et j'en passe des droits que viennent peine d'obtenir nos surs qubcoises, aprs un dur combat. Alors en quoi suis-je infrieure, je vous le demande? Je vous demande aussi, aprs avoir rfut tous vos arguments de droits l'galit entre femmes et hommes, avez-vous pris la peine de faire des tudes d'impact? Jusque-l vous parlez de MOI comme d'un symbole, mais voil, je vous donne un scoop : je ne suis pas un symbole religieux dont vous pouvez disposer votre guise, je suis une Femme. Je suis LA base de la socit, selon les valeurs internationales. Alors que pensez-vous que votre projet aura comme impact sur moi, sur ma famille et sur la socit qubcoise? 1. Le foulard me confre le droit au RESPECT de mes choix; 2. Je le porte par conviction et par choix; 3. L'galit homme-femme n'a jamais t compromise par mon foulard; au contraire, je l'ai atteinte dans le respect de la religion; 4. Comme dans toutes les socits du monde, le Qubec gagnerait investir plus dans l'ducation afin d'enseigner aux futures femmes de ne pas se laisser asservir et exploiter par des hommes sans scrupules.

18

J'espre de tout cur que ce projet ne passe pas. Sinon, comment pourrais-je expliquer ma fille que l'on puisse vivre dans un pays qui se veut une dmocratie, quand ses citoyens ont l'interdiction de s'habiller selon leurs principes? Surtout quand je lui ai dj expliqu qu'un pays qui oblige ses citoyens porter un certain type de vtements n'est pas une dmocratie... Bouchra C.

Lettre de Eve Torres


Il y a quelques semaines, lun de nos politicien bien connu mencourageait ne pas me laisser abattre par ce projet de charte en me disant quelle ne passerait pas les lois constitutionnelles. Je lai remerci de son soutien et lui ai rpondu en quelques mots ce que je veux partager et dvelopper avec vous : Aujourdhui, ce nest plus tant la charte qui me dsespre, car jai confiance en la justice (jusqu preuve du contraire....). Ce qui me choque et dsole le plus cest ce que cette charte a rvl de haine, de mpris et de prjugs chez les individus. Je minterroge alors : Est-ce que depuis toutes ces annes passes travailler avec la Socit, les gens que jai ctoys taient des hypocrites xnophobes ou bien le sont-ils devenus un jour daot 2013 ? La fracture est svre, cest une fracture ouverte ! Je crois que a prendra plus quun pltre pour la rparer... Qui sont alors les responsables de ce climat, de cette tension et de cette dchirure ? Nous, immigrants demandant trop daccommodements draisonnables ? Nous, femmes en foulard avec ce quon reprsente comme soumission et intolrance ? Vous, de souche qui tes dgots notre vue et qui ne voulaient pas, pour la plupart, nous connatre, car vous savez dj tout sur nous ? Notre gouvernement, par lentremise de Messieurs Drainville et Lis qui sen donnent cur joie en entretenant la peur des ignorants contre une possible islamisation insidieuse et en jouant les paternalistes condescendants en voulant nous sauver de nous-mme, pauvres femmes crases qui signorent ? En fait, tout le monde a sa part de responsabilit, et depuis la commission Bouchard-Taylor, tous ensemble nous aurions d tre plus constructifs et changer afin de trouver des solutions et dapprendre mieux vivre ensemble en se respectant. Ce que je trouve inacceptable dans tout a, cest lacharnement avec lequel tout le monde sen prend aux femmes en foulard, sans demi-mesures et avec les qualificatifs les plus crus pour, par la suite, nous reprocher de jouer les victimes ... Mais nous sommes des cibles! Des cibles de

19

lintolrance, de lignorance et du mpris de nos concitoyens et de la manipulation politique et mdiatique... Vous savez de quels maux je souffre aujourdhui ? Ceux des mots, toujours plus forts, plus insultants les uns que les autres au point que je n'ai plus le got de parler avec mes amies de souche ou de les voir. Moi, si sociable et lumineuse ( ce quon dit...), je mteins tranquillement... Que va-t-il alors se passer, car nous sommes nombreuses ainsi ? Je vous le demande. Eves Torres, Laval

20

Lettre de Hanadi Saad


Doit-on parler de voilophobie? La peur, la mfiance, le rejet du voile et de celles qui le portent. Dans lambiance du dbat public sur la charte des valeurs, nous, les femmes voiles, sommes prises en otage. Les musulmanes voiles semblent trop ceci ou trop cela... On nous demande souvent de s'intgrer , voire de s'assimiler . Des crimes islamophobes visent principalement les femmes voiles. Chaque agression se caractrise par une haine profonde de l'islam : les insultes les plus rcurrentes exprimes par les agresseurs : sale arabe , sale race , sale musulmane , terroriste , retourne dans ton pays ici on est au Qubec . Il semble que la volont de dvoilement demeure l'un des principaux buts de ces crimes haineux. Jai de la difficult dissimuler mon inquitude. Il y a un sentiment gnral de peur, d'abandon, de solitude et dinscurit qui sinstallent tranquillement au sein de la communaut musulmane, spcialement chez les musulmanes qui portent le hijab. Pourquoi le gouvernement Marois demeure-t-il silencieux face ces crimes? ma connaissance, jusqu'aujourdhui, aucune dclaration publique n'avait t faite par le gouvernement en place, ni par aucun parti politique, pour condamner ces crimes. Les femmes voiles se retrouvent la fois victimes et agresseures, menaces et menaantes : dun ct, on pense que nous sommes des femmes soumises aux hommes, donc le symbole de loppression; d'un autre ct, on nous peroit comme menaantes, voulant islamiser le Qubec. On voit clairement que ce cadre politico-mdiatique pousse et manipule la pense des citoyens percevoir la figure musulmane comme un danger, un ennemi Les consquences de ces actes haineux sur les femmes sont nombreux : - Humiliation - Atteinte la dignit de la personne - Atteinte la confiance en soi (des fois) - Sentiment dinscurit et dinquitude - Sentiment de peur - Isolement - Dpression Do limportance de briser le silence et de dnoncer ces actes! Furieusement vtres, Hanadi Saad

21

Lettre de Imane Faouzi


Quand jai appris la nouvelle de la charte des valeurs Qubcoises, et particulirement l'intention d'interdire les signes religieux dans la fonction publique, sur le coup je ne me suis pas sentie vise par cette charte. Pour moi, chaque individu est libre de choisir son apparence, ses habits, son style selon son got, son ge, sa conviction. Dans mon cas, le port du voile na jamais t un signe religieux destin aux autres, mais plutt un code vestimentaire qui me permet de prserver ma pudeur. C'est aussi un moyen d'adorer mon Crateur. Par la suite jai compris que madame Marois et monsieur Drainville me pointaient de doigts par cette charte qui na aucun lien avec les valeurs qubcoises que je partage, une charte qui menlve le droit de travailler, dtre productive dans ma socit, et mme le droit de participer dans la vie communautaire travers le bnvolat, le droit de minstruire et dtre autonome. Plus le temps avance et plus les dbats se multiplient, chacun prend position par rapport la charte. Quant madame Marois et monsieur Drainville, ils rcoltent ce quils ont sem : une mosaque brise, intolrante la diffrence, agressive, excluante. Que feront-ils maintenant pour leur socit?

Imane Faouzi Diplme d'tudes collgiales Responsable d'un service de garde

22

Lettre de Katia K.
Voil deux mois que nous vivons des moments de dchirement et d'incomprhension. Une charte qui nous a t propose sous un nom trs controvers, parlant de valeurs, nous mettant les uns face aux autres, au lieu de nous rassembler et de nous amener regarder ensemble dans la mme direction, celle qui nous permettrait de btir notre belle province l'image de tous. Cette charte a chang de nom, mais elle continue diviser au lieu de rassembler. Sur certains aspects, elle trouve un cho favorable chez tous ses citoyens. En effet, si on parle des accommodements, tous s'entendent sur ce point, il est important de les baliser pour une socit qui aspire la justice. En ce qui a trait la lacit de l'tat, voici un concept avec lequel nous sommes tous favorables. Oui, nous voulons d'un gouvernement laque, avec la sparation entre l'tat et la religion, un tat neutre sur le plan religieux o les citoyens bnficient de la libert de conscience. Voici o le bt blesse : notre libert de conscience, nos liberts individuelles, bafoues par cette charte. L'identit d'un individu est un ensemble indissociable entre ses principes, ses valeurs, ses croyances, ses comptences, etc. Nos valeurs, si elles sont universelles, sont en adquation avec ce qu'une socit attend de ses citoyens. Nos valeurs sont nos participations actives dans la construction, l'volution et l'laboration de notre socit avec nos diffrences. La croyance en une religion ou la non-croyance font partie de cette libert individuelle. Peut-on tre en accord avec soi temps partiel seulement? Est-ce le message que nous passe notre gouvernement ? Un gouvernement laque ne peut exiger de ses concitoyens un tel choix qui nous ramnerait bien des sicles en arrire dans la condition fminine. Certains arguments viennent montrer du doigt l'Islam, qui bafouerait le droit de la femme. Mais celui qui connait l'Islam sans faire d'amalgame entre religion, culture, faits divers et clichs exagrs, celui-l sait que lextrmisme et la misogynie sont anti-islamiques. La femme a une place de choix dans cette belle religion et elle y est gale l'homme. Malheureusement, la femme musulmane perdrait tous ses droits dans la socit laque du 21e sicle au Qubec; elle serait relgue un rle de citoyenne de seconde zone. Katia K.

23

Lettre de Lamia D.
Je ne trouvais pas les mots pour dcrire la dception, le dsarroi et l'motion qu'on est en train de vivre ici au Qubec suite la sortie de ce projet de loi de la charte des valeurs... Tout rcemment , le dcs de Nelson Mandela m'a inspire. Mandela tait rassembleur, il combattait le racisme et la discrimination .... Mandela est mort , mais il vivra en nous par son combat, ses ides. On ne les abandonnera pas. Mandela, on se battra contre les graffitis haineux sur nos vitres et nos maisons, mme si personne ne se dplace pour en parler. On continuera laisser nos enfants de ct, le temps de manifester dans la rue, pour dire NON l'exclusion, OUI la libert, mme si les mdias s'occupent plutt des manifestations contre nous. Je travaille sous la bannire fdrale, ici au Qubec. J'ai le soutien de mes collgues de travail, et mon foulard ne drange personne. Ils m'en parlent, ils m'encouragent ne pas craquer sous la pression et le garder. Professionnellement, je ne suis donc pas touche. Et tous les Qubcois ne sont pas des Janette et des promoteurs de la charte. Mais je vis le rejet et la discrimination avec mes co-citoyennes. Je ne veux pas que mes filles aient choisir un jour entre leur carrire et leur religion. Un jour, plus tard, on parlera, Mandela. On en aura beaucoup raconter nos petits-enfants. Lamia D.

24

Lettre de Lucie B.
Toute cette charte a cr un dsagrable climat de mfiance dans la socit qubcoise. Maintenant, dans la rue, les gens se regardent, se mfient et se jugent sans se connatre. Dans le regard de certaines personnes, on est des citoyennes de deuxime classe, des femmes sans ducation, soumise nos maris, incapables de rflchir, incapables de prendre des dcisions toutes seules. Depuis que les Janette se sont permis de nous juger et de nous critiquer, tout le monde peut se permettre de dire mimporte quoi. Tout cela pour un petit foulard sur la tte. En quoi celui-ci peut empcher une personne de rflchir? Le foulard islamique drange, soit. Mais pourquoi considrer les femmes qui le portent comme des imbciles? Je ne veux pas toujours avoir me dfendre et me justifier. Je veux juste vivre ma religion comme je le veux. Je crois en Dieu, mais cela est devenu un mal aujourdhui. Je suis triste de voir des gens de mon pays qui ne sont pas capables de respecter les autres. Ces gens se laissent influencer par les mdias de masse, sans prendre la peine de vrifier leurs dires. Ils sont incapables de se rendre compte quils sont manipuls, mais ils jugent que je le suis, moi. Un peu de respect, s'il vous plat! Lucie B. Enseignante

25

Lettre de Lucie Vachon


Jai 50 ans. Je suis Qubcoise pure laine , comme on dit, issue dun pre amrindien de troisime gnration et dune mre Qubcoise... de xime gnration! Jai t duque avec des valeurs bien ancres qui sappellent le respect, lhonntet, lintgrit, la solidarit, lentraide, le partage, lamour, le pardon aussi quoique ce dernier est en analyse constante dans ma tte. Jai vcu ma vie jusqu maintenant en tentant du mieux que je le pouvais de men tenir ces valeurs, auxquelles je crois profondment, et je me considre assez bonne citoyenne. Mon cheminement ma amene, un jour de dcembre 2012, choisir lislam comme religion, ne me retrouvant plus tout fait dans le christianisme catholique. Comme pour moi la religion nest pas un jeu, il ma fallu moult rflexions suite des lectures, des questionnements auprs de musulmans de naissance et convertis, aussi, avant de prendre ma dcision finale. Avant mme dembrasser lislam, dans mon fort intrieur, je me sentais dj une musulmane, ce qui veut dire soumis(e) Dieu . Oh bien sr, jai eu ma priode o, comme bon nombre de gens, jai mis Dieu dans le placard pour me donner bonne conscience et faire tout ce que je voulais sans me prendre la tte et sans avoir me questionner sur le sens de la vie. Mais elle ma amene tout doucement ouvrir le placard, apprivoiser nouveau la religion. Mon choix de lislam me rends heureuse, me satisfait, et jen suis fire. En fvrier 2013, jai dcid de porter le voile. Non pas pour un homme, pas parce que quelquun me la demand, mais bien parce que jai CHOISI de le porter avec mon cur, avec fiert, avec amour pour Dieu. Je suis fire, Madame Marois, de porter ce foulard, qui est fortement recommand dans le Saint Coran. Je suis fire de ce que je suis, de mon cheminement. L o je suis moins fire, cest que vous, notre premire femme Premire Ministre, celle qui devrait en principe protger sa population, vous avez cr un climat hostile et de haine. Au mois de septembre, en sortant de lhpital, un homme dun certain ge ma injurie, me disant que je fais dure en crisse, grosse tabarnak et il ma carrment envoy chier . Ce sont ses mots. Malgr tout, je suis reste calme. Mon temprament bouillant a t calme justement par ce voile qui me lie Dieu, comme une responsabilit d'humanit. Sur un site Internet, jessayais de donner mon point de vue un type qui narrtait pas de dnigrer lislam, mais au lieu davoir une discussion respectueuse, la personne ma tout simplement dit que je serais bute . Des saisies dcran ont t prises dailleurs sur ses interventions, car ctait dune violence inoue. Il a mme dit que ds quil y aurait manifestation, tout ce qui porte un voile serait but . Je demeure fire dtre musulmane. Je ne veux pas que la peur mne ma vie. Je veux vivre ma vie comme je lentends. Advienne que pourra! Cependant, jai souvent cette image dans ma tte : un de ces jours, il y aura des femmes voiles au Qubec qui seront victimes dun fou. Ce n'est pas
26

normal de se promener sur la rue et de penser qu tout moment un pais puisse sortir de nimporte o et tirer sur nous. Est-ce que je ne dramatise pas? Je ne crois pas. Si un type a pu crire a, et si des personnes sont capables de nous agresser verbalement, de nous menacer, de nous injurier, cest quon se rapproche probablement de graves drapages. Je ne me retrouve plus dans ce Qubec hostile, mes valeurs ne concordent plus avec cette socit qui devient de plus en plus malade. Et que faites-vous pour aider? Vous mettez encore plus dhuile sur le feu... Vous vouliez vous dmarquer et bien vous aurez bien russi, tout ceci pour de la politique de bas niveau, trs franchement. Esprant que vous prendrez conscience que beaucoup de dommages ont dj t faits, quil y en aura encore, car vous avez appuy sur un mauvais bouton Madame Marois, celui de la dbandade sociale.

Lucie Vachon Sherbrooke (Qubec)

Lettre de Nina Bel


Cette Charte donne le droit aux gens de s'attaquer aux autres (surtout les femmes voiles) pour le soi-disant motif de la lacit... Les gens sont incits har, refuser, et bannir les gens qui sont diffrents et qui tiennent leurs religions, puis ils les attaquent. Pas une seule fois le gouvernement n'est intervenu pour rappeler les Qubcois l'ordre!!!! Je trouve cela inacceptable. D'accord, tu ne veux pas de voile, kippa, turban dans la fonction publique ... mais tu n'as pas insulter ceux qui le portent en public et en dehors des heures de travail ... ! Les effets psychologiques sur nous, les femmes voiles, sont nombreux : peur, dsarrois, dgot, sentiment de solitude et d'impuissance, paranoa...

27

Lettre de Marlne Poulin


Chre charte, Depuis que tu es entre dans ma vie, tu as sem la zizanie. Je me sens seule dans le nant, entoure de gens mfiants Des regards dplacs, glacs, Des regards de piti. Je souponne quiconque, qui mme me sourit. Joublie de manger, Mon sommeil est troubl. Je ne te demande pas de comprendre mes choix, Je te demande simplement de les respecter. Mon voile est inoffensif. Il fait partie de moi, Une partie dont je ne peux me sparer. Je ne demande pas ta compassion, Juste le droit de choisir. Ne deviens pas symbole doppression, Flexibilit ! Il faut tattendrir. Chre charte, Je comprends que tu craignes pour ton identit, Mais je crois sincrement quon peut cohabiter. Je me sens frustre et rvolte. Je me sens brime dans mes droits et liberts, Je sens que tu essaies tout prix de me changer. Pour quenfin je puisse massimiler. Je veux retrouver la paix, Sortir de chez moi, La tte haute et fire, Sans craindre de dplaire. Le sourire au visage et non le visage crisp, Lair de dire ; venez, je suis prte contre-attaquer! Chre charte, Tu me fais sentir citoyenne deuxime classe, Ou a passe, ou a casse ! Je vis un deuil qui sacharne et augmente, Division, qui sme le malheur dans la tourmente. Je nai jamais eu autant envie de partir au loin, Je nai jamais eu aussi honte dtre dici travers tout ton folklore, Je me sens Qubcoise no more Marlne Poulin, Qubcoise de souche depuis 17 gnrations

28

Lettre de Najet S.
Cracher sur les femmes voiles, les invectiver dans les rues, les mtros, les autobus et sur les rseaux sociaux au vu et au su de tous et ce, au nom de la libert dexpression !!! Cette mme libert quon veut arracher cote que cote aux musulmanes pratiquantes parce quon ne veut plus les voir, parce quelles drangent. Le pire, cest que tout cela arrive au nom de lgalit homme - femme quel paradoxe !!! Lun (utilisateur de Facebook) parle de violer comme des cochons les femmes qui portent un niqab et de les tuer de deux balles. Lautre (Denise Filiatrault) traite les femmes qui portent le voile de folles et Dalila Awada de clown. Djamila Ben Habib traitent les musulmans de terroristes extrmistes, leurs femmes de soumises et arrires et leurs enfants de futurs soldats terroristes (propos que je trouve trs trs graves). Richard Martineau sen donne cur joie inciter les gens toute la journe la haine et lislamophobie, toujours au nom de la libert dexpression. Janette Bertrand qui tend la main aux pauvres femmes voiles parce quelle sinquite tant pour elles mais ne veut surtout pas tre servie par lune delle ni les voir; elle approuve donc leur retrait du secteur public. Des centaines de plaintes de femmes musulmanes ayant subi un harclement raciste, islamophobe (physique et/ou psychologique) ces trois derniers mois ont t enregistres et ne cesse daugmenter au sein de la communaut musulmane Tout a est en train de se produire dans notre cher Qubec national sans que le gouvernement nintervienne ou ne lve le petit doigt pour y mettre un terme. Quelle honte, quelle dommage et quelle irresponsabilit Cela ne cesse de saggraver de jour en jour malheureusement. Mme si le gouvernement dfend la cause de la lacit, il a un devoir et une responsabilit envers tous les citoyens, quelles que soient leurs origines, religions, langues, cultures, couleur, diffrences Il est lu pour les protger et les guider et non pour les menacer ou fermer les yeux sur les menaces et dangers quils subissent. cet effet, Madame Marois et Monsieur Drainville, je fais appel vous en tant que citoyenne qubcoise francophone, inclusive, musulmane, voile et concerne par cette triste et dplorable situation. Je vous demande de prendre vos responsabilits et d'agir. Au nom de la justice, rappelez lordre tous ceux et celles qui sen sont carts, afin qu'ils cessent dintimider et de manquer de respect aux femmes qubcoises musulmanes ainsi quaux autres communauts religieuses. Nul na le droit de sen prendre un(e) autre citoyen(e) parce quil nest pas daccord avec ce quil porte, ce quil reprsente, do il vient ou tout bonnement parce quil ne laime pas ! Les femmes voiles sont comme un livre or on ne juge pas un livre selon sa couverture...

29

Lettre de Nawel Douadi


Depuis que le projet de charte des valeurs qubcoises a t dvoil, beaucoup de choses ont t remises en question dans ma vie. Je suis une femme qui est directement concerne et vise par cette charte que je trouve injuste et opprimante. Dabord, je ressens un terrible sentiment de dception. Ce sentiment augmente au fil des semaines la lecture des articles et des commentaires dans les mdias. Ainsi, je suis due parce que je pensais avoir trouv une terre daccueil pour ma famille et moi-mme. Une terre o les gens ne nous jugent pas sur notre apparence. Une terre o je pourrais travailler, maffirmer, contribuer et me trouver une place. Par ailleurs, il ne faut pas croire quobtenir un emploi dans la fonction publique est chose aise. Il ma fallu tudier durement, sacrifier du temps, de largent et de lnergie pour y arriver. Aujourdhui, le gouvernement me dit que cest juste de la fonction publique dont il sagit. Jaime normment ce mtier et chaque jour, quand je suis avec mes lves, je les regarde tristement et je me dis que cest peut-tre dj la fin de ma carrire. Les personnes qui ont propos ce projet de loi ne sont srement pas conscientes du choix dchirant quil me demande de faire. Ce foulard que je porte sur ma tte fait partie de moi. Il est laboutissement dun cheminement spirituel exclusivement personnel et, quoiquil arrive, je ne pourrai et je ne voudrai lenlever. Pour moi, le choix est si clair. Depuis que ce projet de loi est propos, je me sens stresse quotidiennement. chaque moment de la journe jy rflchis et je me pose des questions dchirantes qui me tourmentent. Est-ce que jai bien fait de venir vivre ici? Jaurais peut-tre d rester dans mon pays ou minstaller ailleurs dans une autre province ou mme un autre pays? De ce fait, lide de quitter le Qubec fait son chemin dans mon esprit. Ce qui est certain, cest que si la charte avait exist avant mon arrive, je naurais srement pas immigr ici. Enfin, je souhaite que, lors du dbat lAssemble Nationale, on tienne compte de lavis de ces femmes qui, comme moi, sont touches directement. Quon ne parle pas en leur noms comme si elles taient folles ou immatures ... Nawel Douadi enseignante Montral matrise en psychopdagogie

30

Lettre de Yamina Sidane


Quand jai vu les critres de limmigration canadienne, jai pens que le Canada avait besoin de comptences. Javoue que ctait un peu crdule de ma part, car, arrive ici, je me suis confronte la ralit de lexprience qubcoise et de lacceptation de mes diplmes. Au lieu de me m'apitoyer sur mon sort, ne dsirant pas rester lcart de la socit, je me suis dit pourquoi pas une remise niveau? et me voil nouveau sur les bancs dcole. Je minscris un programme de matrise, car jai la conviction que, conjugue mes comptences antrieures, beaucoup dopportunits vont soffrir moi. Cependant, dans le secteur public, personne ne recrute quelquun qu'il sera oblig de congdier dans quelques mois c'est logique. Et dans le secteur priv, les employeurs ne redoutent plus les pratiques discriminatoires a devient lgal. Et moi entre le logique et le lgal , je perds mon illusion sur un ventuel retour au travail au Qubec. Cher gouvernement, jai travers 8000 kilomtres pour venir vivre au Qubec, 100 ou 500 kilomtres de plus ne feront pas de diffrence pour moi. Allez-vous me dire Bon dbarras ? Fort probable, jen suis mme certaine. Moi, je vous rponds Quel gchis! . Je vous laisse et je prends avec moi mon diplme, mon voile et ma fiert.

Yamina Sidane

31

Lettre de Zahra Foundou


Que je sois voile ou pas, je suis avant tout une femme, et je pense que jai les mmes droits quont les autres femmes autour de moi. Ma libert, ma dignit, mon existence. Le voile est un choix strictement personnel et libre. Au contraire de ce que lon prtend, le voile na pas touch ma libert ni mes acquis! Jtais duque selon une culture arabo-musulmane. Depuis mon arrive au Qubec, je narrte pas de majuster et d'adopter toutes les belles valeurs qui najoutent mon patrimoine quune autre richesse, sans pour autant effacer mon identit. Voil 15 ans que je m'y applique. Avec cette charte, je me sens coince dans mes penses et j'ai remis en question beaucoup de ma comprhension! Est-il vrai que mon voile est symbole de soumission, de recul et de et de? Est-il vrai que sils me lenlvent, ils vont moffrir la place la libert, lgalit lhomme et la dissolution de tous mes problmes de la vie quotidienne? Avec quelle logique devrais-je comprendre ces notions, moi linformaticienne de formation? Comment devrais-je fonctionner sans mon voile, et arriverais-je me reconnatre et me respecter au plus profond de moi-mme? Obliger une femme musulmane retirer son voile va lui crer plusieurs problmes d'ordre psychologique, social et identitaire. Pourra-t-elle accepter sa nouvelle identit impose et rcuprer son estime de soi perdu et le respect d'elle-mme? La priver d'un emploi en la mettant devant le choix dchirant de ses convictions religieuses et de sa libert de femme peut la placer financirement sous la tutelle de l'homme (est-ce a l'galit homme - femme?), la marginaliser et la mettre dans un ghetto communautaire trs restreint. Cela peut nuire son mancipation et son ouverture sur l'autre. Comment pourra-t-elle duquer ses enfants dans une attitude d'ouverture? Comment peut-on prtendre que forcer une femme porter le voile nest pas quivalent la forcer de lenlever! ... Zahra Foundou Informaticienne, Technocentre du rseau de la sant, Montral quivalence BAC en Gnie informatique (Algrie); D.E.S.S en BioInformatique UQAM
32

Conclusion, par Samia Bouzourene et Eve Torres


En tant que citoyennes, qubcoises, musulmanes portant le foulard, nous nous sentons interpeles en premier lieu par le pseudo dbat lanc par le gouvernement pquiste autour de la question de la charte des valeurs qubcoises. Ce projet de loi n 60 sera dbattu prochainement avec la participation de quelques organismes de la socit civile et quelques citoyens qui seront slectionns au sein de cette arne. Cest un processus tout fait ordinaire dans une socit dmocratique et librale comme le Qubec. Par contre, la manire dont est lanc ce dbat et lorientation quon lui donne peut laisser prsager du rsultat. En tant que femmes, concernes par lavenir de notre socit, nous souhaitons y participer. Dautant plus que notre foulard reprsente lenjeu implicite de tout ce mouvement vers une limitation des droits et liberts au Qubec. Un Qubec qui, en 1975, a ouvert le chemin de la protection des liberts individuelles au reste du Canada. Nous prouvons des rserves quant une relle volont du gouvernement dcouter une frange trs importante de la socit, qui se prononce depuis plusieurs mois sur le caractre profondment discriminatoire de cette charte. Nous soulignons cet effet lavis mis, le 17 octobre dernier, par la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse, qui souligne que cest la proposition de modification de la Charte la plus radicale depuis son adoption, ainsi que le manifeste pour un Qubec inclusif qui a rcolt plus de 27 000 signatures. Le gouvernement rpond ces voix qui slvent par une attitude condescendante, rptant indfiniment une formule passe-partout : le dbat est ouvert et chacun peut mettre son opinion , sans aucune tude srieuse qui aurait comme objectif de faire ressortir les motifs de cette volont de lgifrer sur des questions qui limiteraient clairement la libert de conscience et de religion des citoyen(ne)s du Qubec. Le seul argument mis de lavant par le gouvernement est la consultation lectronique lance par lui et laquelle ont particip un peu plus de 26 000 personnes, tout en ngligeant les 27 000 signatures rcoltes par le Manifeste pour un Qubec inclusif. Le gouvernement va lgifrer sur une question aussi importante et dterminante, au niveau de lgalit des droits des citoyens, sans prendre la peine de vrifier quel impact cette loi aura sur des centaines de familles et de personnes. Le gouvernement Marois, dans ses dclarations ce sujet, rpte, de faon quasi systmatique, que les femmes musulmanes vont forcment obtemprer la loi. Il ny a aucune place dans son discours lventualit quil y aura, certainement, des centaines de femmes qui seront forces de quitter leurs emplois afin de rester cohrentes avec ce quelles sont en tant que personnes.

33

Des membres du gouvernement sont alls encore plus loin dans leurs dclarations, en avanant lide quil y aura des dmarches daccompagnement pour amener ces femmes raliser quelles seront plus libres sans leurs foulards Quel manque de respect notre intelligence, notre conscience, notre statut en tant que citoyennes, mais surtout en tant que personnes part entire ! Projet de Loi 60 : Consquences psychologiques Sans faire une tude scientifique, force est de constater travers nos changes entre femmes de la communaut musulmane que la vie a chang depuis lannonce de ce projet de charte. Il suffit de faire le tour des rseaux sociaux, de discuter et parfois de lire quelques articles de journaux pour entendre nos complaintes, souvent trop discrtes, en tant que femmes qui lon demande de faire un choix dchirant entre la foi et l'emploi. Pour le peu de femmes qui osent le dire publiquement, trop nombreuses sont celles qui souffrent en silence. Quest-il donc arriv ces citoyennes, professionnelles, universitaires, impliques socialement et heureuse de leur vie dans leur Qubec ? Cest donc pour elles en particulier que nous rdigeons ce plaidoyer. Pour que le gouvernement prenne conscience, sil le peut, de ltat dans lequel les personnes vises par ce projet de loi, notamment par la partie relative au port des signes religieux, se trouvent actuellement et pour quil revienne sur cette dcision qui contrevient la libert de conscience et de religion. Les rpercussions Il est raisonnable de dire que ce projet de loi, ds sa sortie, a caus un choc au sein des diffrentes communauts religieuses. Immdiatement, des ractions se sont fait entendre et les divisions dans la socit nont pas tard se faire sentir. Ce projet de charte a dj provoqu des torts des centaines de femmes au Qubec, aussi bien au niveau psychologique, moral que physique. Des dizaines de femmes ont t agresses physiquement et verbalement ces derniers mois. Dautres se sentent de moins en moins chez elles, alors que dautres pensent partir, mme si pour plusieurs cela signifie un bouleversement norme dans leur vie et celle de leurs familles. Le gouvernement a-t-il mesur les risques de drapages et de divisions avant de dposer son projet ? Il nen est rien, car un projet rassembleur est un projet qui rejoint la population dans son ensemble et, mme si cela suscite des discussions, il ne devrait pas mener des insultes et des agressions.

34

Ladoption dune telle loi fera reculer le Qubec au sein de lAmrique du Nord en tant que socit dmocratique et librale. Le Qubec se dmarquait par sa capacit daccueil, douverture et de vivre-ensemble de citoyens de diffrents horizons. Ce Qubec risque de sombrer dans une fracture sociale entre ses citoyens avec les consquences que cela pourrait avoir long terme sur lvolution de la province, tous les niveaux. Les constats En tant que professionnelles de la fonction publique et parapublique, ou autre, nous dplorons les impacts conomiques et sociaux de cette proposition de charte : perte demploi, augmentation de la difficult daccs lemploi, perte de pouvoir de lindividu quant la ngociation de son salaire, diminution du pouvoir dachat des familles... Et ceci nest que la pointe de liceberg ! En tant que citoyennes, nous contestons vivement cette atteinte aux droits fondamentaux. Nous dnonons le comportement dun gouvernement irresponsable qui na pas su mesurer limpact dune telle proposition et qui a ouvert grand la porte une discrimination plus radicalise. Nous demandons au gouvernement de condamner fermement la recrudescence des actes de violence qui ciblent les femmes musulmanes portant le foulard tel que la rvl le Regroupement des centres de femmes du Qubec dans un communiqu du 2 octobre dernier. En tant que femmes, nous nous devons de souligner lnorme recul de la socit qubcoise quant aux droits de la femme, ne serait-ce que par la perte de son autonomie financire et de lgalit homme - femme quant laccs lemploi, ainsi que son exclusion sociale. Nous nous demandons ce que penseraient mesdames Thrse Casgrain, La Roback et Madeleine Parent, ces grandes militantes et humanistes qui ont fait avancer le Qubec. Doit-on aussi rappeler que, depuis 1964, les femmes ne sont plus considres comme mineures devant la loi? Nous disons NON au paternalisme et la condescendance dune politique sournoise. Quand allez-vous enfin reconnatre notre capacit de jugement et notre intelligence ? Les attentes En tant que citoyennes de cette province, nous esprons que la sagesse et le bon sens, qui ont toujours caractris ce peuple, reprendront la place qui leur est due, afin que les Qubcoises et les Qubcois fassent front commun contre les rels problmes conomiques et sociaux qui sannoncent lhorizon. En tant que contribuables et citoyennes qui accomplissent, entre autres, leur devoir lectoral, nous comptons, notre tour, sur les parties doppositions pour rejeter le projet de loi n 60 tel que propos par le Parti Qubcois et nous demandons au gouvernement Marois de modifier son projet en tenant compte des points que nous venons dvoquer et des solutions proposes en 1.4.
35

Salam alaekoum. Que la paix soit sur vous.

36

Annexe 1 - Questionnaire soumis aux Qubcoises musulmanes


[Questions de qualification] 1234tes-vous une femme? Avez-vous 18 ans ou plus? Habitez-vous prsentement au Qubec? tes-vous de religion musulmane?

[ propos du vcu comme musulmane] 5- tes-vous musulmane de naissance ou convertie? 6- Si vous le souhaitez, racontez votre vcu de musulmane au Qubec. [ propos du voile musulman] 7- Que portez-vous, habituellement, la maison, avec votre famille immdiate? 8- Que portez-vous, habituellement, la maison, avec votre famille largie? 9- Que portez-vous, habituellement, la mosque? 10- Que portez-vous, habituellement, l'cole? 11- Que portez-vous, habituellement, au travail? 12- Que portez-vous, habituellement, en public? 13- Pensez-vous que le voile musulman est une obligation religieuse? 14- Si vous portez un voile, cochez toutes les raisons qui motivent ce choix. 15- Depuis quel ge portez-vous le voile de faon durable? 16- O habitiez-vous quand vous avez commenc porter le voile? 17- Si vous le souhaitez, racontez votre dmarche vers le port du voile. 18- Qui s'implique dans votre dcision de porter (ou non) le voile? 19- Si vous le souhaitez, nommez ici toute autre personne qui vous influence quant votre choix de porter (ou non) le voile. 20- Si vous ne portez pas le voile, cochez toutes les raisons qui motivent ce choix. 21- Si vous ne portez pas le voile actuellement, souhaitez-vous le porter un jour? 22- Que reprsente, pour vous, le voile musulman (que vous le portiez ou non)? 23- Selon vous, que reprsente, pour vos ami(e)s ou votre famille non musulmane au Qubec, le voile musulman (que vous le portiez ou non)? 24- Selon vous, que reprsente, pour les Qubcois(es) non musulman(e)s en gnrale, le voile musulman (que vous le portiez ou non)? 25- Si vous portez le voile, si vous avez vcu une exprience (positive ou ngative) en lien avec celui-ci au contact de Qubcois(es) non musulman(e)s et si vous le souhaitez, merci de nous raconter cet vnement ici.

37

[ propos du projet de loi 60] 26- Avez-vous dbattu propos de votre voile, de votre choix religieux et/ou de la charte, lors des derniers mois? 27- Si vous le souhaitez, dcrivez ce dbat. 28- Si la charte est adopte dans sa version actuelle, est-ce que vos projets pourraient changer? Pourquoi? 29- Selon vous, l'tat qubcois est-il laque actuellement, dans ses pratiques, sans tenir compte des symboles religieux qui ornent certains murs (par exemple le crucifix l'Assemble nationale)? 30- Selon vous, l'tat qubcois doit-il crer une loi pour affirmer sa lacit? 31- Des mesures lacisantes figurent au programme du projet de loi n 60, la charte. Lesquelles appuyez-vous? 32- Parmi ces mesures, lesquelles pourraient avoir un effet sur vous-mme, directement? 33- Des mesures lacisantes qui ne figurent pas au programme du projet de loi n 60 ont t proposes par des citoyen(ne)s et des politicien(ne)s. Lesquelles appuyez-vous? 34- Parmi ces mesures, lesquelles pourraient avoir un effet sur vous-mmes, directement? 35- Avant la charte, tiez-vous proccupe par le crucifix suspendu l'Assemble nationale ou dans certaines mairies? 36- Aujourd'hui, souhaitez-vous que le crucifix soit retir des murs de l'Assemble nationale ou des mairies? 37- Avant la charte, tiez-vous proccupe par la croix du Mont-Royal, Montral? 38- Aujourd'hui, souhaitez-vous que la croix soit retire du Mont-Royal, Montral? 39- Avant la charte, tiez-vous proccupe par la croix qui divise les quatre carreaux bleus du drapeau qubcois? 40- Aujourd'hui, souhaitez-vous que le drapeau qubcois soit modifi de faon ne plus comporter de croix? 41- Avant la charte, tiez-vous proccupe par les signes religieux dans les assembles municipales (croix au mur, prire avant le dbut des assembles, etc.?) 42- Aujourd'hui, souhaitez-vous que les signes religieux soient retirs des assembles municipales? 43- Avant la charte, tiez-vous proccupe par la symbolique de Nol (crches et sapins dcors dans les lieux publics, prsence du pre-Nol dans les lieux publics, parade du pre-Nol organise par votre municipalit, etc.)? 44- Aujourd'hui, souhaitez-vous que la symbolique de Nol soit retire de la sphre publique? 45- Dcrivez votre perception de l'galit homme - femme dans la communaut qubcoise, musulmane et/ou non musulmane. 46- Selon vous, une charte stipulant l'galit homme - femme est-elle ncessaire au Qubec? 47- Quel(s) effet(s) une charte encadrant l'galit homme - femme au Qubec pourrait-elle avoir sur votre situation personnelle de couple?
38

48- Quel(s) effet(s) une charte encadrant l'galit homme - femme au Qubec pourrait-elle avoir sur votre situation personnelle au travail? 49- Les travaux de la commission Bouchard-Taylor ont mis au jour certaines demandes d'accommodements faites par des musulmans ou d'autres religieux dans le pass. Lesquelles appuyez-vous? 50- Avez-vous dj fait une demande d'accommodement? 51- Prvoyez-vous faire vous-mme une demande d'accommodement dans le futur? 52- Si vous prvoyez faire une demande d'accommodement dans le futur, qu'est-ce qui vous a retenue de le faire jusqu' maintenant? [Questions sociodmographiques] 53- quel groupe d'ge appartenez-vous? 54- Quel est votre pays d'origine? 55- Quel est le pays d'origine de vos parents? 56- Avez-vous d apprendre le franais pour vous inclure dans la socit qubcoise? 57- Quel niveau de scolarit avez-vous complt (au Qubec ou son quivalent)? 58- Quelle est votre occupation principale? 59- Quelle est votre occupation secondaire? 60- Si vous travaillez, diriez-vous que votre salaire est, pour votre mnage, la principale source de revenus, une source importante, un revenu d'appoint ou un surplus? 61- Combien d'adulte(s), part vous, habite(nt) sous le mme toit que vous? 62- Combien d'enfant(s) (0-12 ans) habite(nt) sous le mme toit que vous? 63- Combien d'adolescent(e)(s) (13-17 ans) habite(nt) sous le mme toit que vous?

39

Annexe 2 - chantillon des quatre pages Facebook contre l'islam au Qubec

40

41

42

43

Annexe 3 - Lettre qubcoise d'une non-musulmane une musulmane


[reue le 17 dcembre 2013] j'ai pas besoin d'ami imaginaire pour me valoriser et pour tre moi-mme juste les faible d'esprit embarquent ds cette secte !!! j'ai mme sign un papier que si un jour je deviens trop faible d'esprit, j'ai demand me faire enfermer en psychiatrie afin de me faire revenir sur le droit chemin. ahh oui regarde ceci... vous les femmes d'ici vous n'avez AUCUN respects pour les femmes qui se battent pour ne pas porter le voile pour ce qu'il en dcoule.... srieusement vous tes dangereuses pour les femmes prient ds les pays islamiques... vous devriez aller vivre qlq annes la bas afin de voir vraiment... une fois que tu auras vcu labas .... aprs tu pourras venir dire ce que tu penses de tout ca... vous tes des hontes pour les femmes qubecoises, une honte pour nos grand-mres qui se sont battues pour la libert de la femme, la libert de la religion afin que celle-ci sorte de nos maison et vous autre gang de folles vous essayez de faire rentrer une religion ... JAMAIS on vous laissera briser et tuer notre qubec.... allez vivre ds leur pays et foutez nous la paix

[suite reue le lendemain]

et va lire les commentaires ds le bas aussi !! RVEILLES TU TE FAIT ENDORMIR PAR UNE SECTE LA GRANDE !!!!!!! si tu serais de ma famille je te renierais dsl je frcotte pas avec les gens faisant partie d'une secte misogyne tkt j'ai le coran ici ainsi que les hadiths et juste ca m'a permis de voir claire et jamais je me convertirai mieux mourir que de rentrer dans cette secte, mieux mourir que devoir me voiler....

44