LA CHARTE DES PRINCIPES NATURELS ET CHRTIENS

DU SCOUTISME EUROPEN i

Vingt ans aprs la rdaction de la Charte du Scoutisme Europen (1965-1985), il nous a sembl utile de l'accompagner d'un commentaire propre en clairer le contenu et l'expression. D'autre part, la suite du dsir exprim par P. et L. GERAUD-KERAOD le 14 janvier 1983 au secrtariat Gnral de l'piscopat, nous avons voulu tablir un lien habituel avec la Commission piscopale "Enfance et Jeunesse". Monseigneur CORNET, vque du Puy, charg des questions concernant le scoutisme catholique, et le Pre Guy RGNIER, Secrtaire Gnral Adjoint de l'piscopat, ont donc partag avec nous la rflexion d'o est ne ce commentaire. Nous souhaitons qu'il traduise plus justement la vrit de notre mouvement. A PARIS, le 8 dcembre 1985.

Perig GERAUD-KERAOD,
Prsident de l'Association franaise et Commissaire Fdral,

Lizig GERAUD-KERAOD,
Commissaire Gnrale Guide,

Gilles CHALAND,
Commissaire Gnral Scout,

Pierrette GIVELET,
Commissaire Gnrale Guide Adjointe,

Pre Edmond BARBOTIN,

Conseiller Religieux des quipes Nationales

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CHARTE des principes naturels et chrtiens du scoutisme Europen

La prsente Charte a pour objet de : Dfinir les ides-forces qui ont servi de base au scoutisme depuis ses origines : "le Scout est un croyant et je rpudie toute forme de scoutisme qui n'a pas la religion pour base" a crit Baden Powell, fondateur du scoutisme ; Concevoir et exprimer clairement les principes naturels et chrtiens qui sont le fondement de la civilisation euro europenne ; Dgager les donnes permanentes qui forment les assises de la mthode scoute d'ducation, sous les aspects diver diversifis que savent lui donner le gnie propre chaque peu peuple et la succession des gnrations ; Constituer ainsi un code de rfrence commun tous ceux qui veulent fonder, sur des bases concrtes, une authenti authentique fraternit scoute internationale.

Commentaire du prambule Le Scoutisme 1 est une mthode active, oriente principalement vers l'exprience de la vie. La recherche des raisons d'tre du Scoutisme a conduit un groupe de chef, et de cheftaines accueillir une Sagesse indpendante des lieux et des modes, sans renier l'importance de la pratique. Cette Sagesse, seule capable de soutenir et d'orienter l'action, ils la trouvent dans le christianisme qui a inspir la civilisation europenne.
1

Dans le prsent commentaire le mot "scoutisme" crit avec : Un grand S dsigne le scoutisme en gnral, Un petit s reprsente le mouvement Guides et Scouts d'Europe, ainsi que les autres mouvements guides et scouts chrtiens qui ont fait des choix analogues. Le texte mme de la Charte serait plus clair si, aux articles 5 12, le mot "scoutisme" tait crit avec un grand S.
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Le Christianisme vit de toutes les valeurs hrites et reues de la Rvlation dans l'ordre de la nature (Cration) et dans l'ordre de la grce (Rdemption). Le rle de ces valeurs dans la civilisation europenne et les responsabilits qu'elles imposent ont t clairement dfinis par Jean-Paul II dans ses appels l'Europe en 1982 (Compostelle), en 1983 (Vienne) et en 1985 (Luxembourg). L'ducation scoute qui se fonde sur elles vise l'panouissement de tout l'Homme et de tous les hommes. Fidle cette aspiration universelle, le Mouvement des Guides et Scouts d'Europe est largement ouvert l'idal de fraternit propag par le Guidisme et le Scoutisme au plan mondial.
Article 1 : Le scoutisme croit au destin surnaturel, personnel et unique de chaque homme, et refuse en consquence toute conception sociale conduisant un quelconque phnomne de "massifica "massifica tion ou de collectivisation" qui sacrifie l'homme la socit.

Commentaire de l'article 1 L'ducation scoute a pour but de permettre au jeune de s'adapter aux cadres de sa vie sans s'asservir aux structures de la socit dont il fait partie. L'apprentissage de la vie collective ne doit jamais entraner la soumission de la personne aux idologies qui sont contraires sa dignit propre et sa vocation surnaturelle.
Article 2 : Le scoutisme veut former l'homme de Foi, fils de l'glise.

Commentaire de l'article 2 La charte commence par une rfrence la foi qui dfinit les grandes orientations personnelles de la guide et du scout ca Scouteuropresse Reproduction interdite Tous droits rservs

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tholiques et qui leur donne une raison de vivre. Cette foi est vcue avec le Christ en glise. Il est impossible de faire abstraction des dimensions sociales de la foi et des incidences qu'elle doit avoir dans l'action. Le jeune qui s'engage dans la voie du scoutisme adhre aux exigences de la vie en glise et doit tenir compte des impratifs de la vie en socit.
Article 3 : Le scoutisme distingue le naturel du surnaturel sans les confon confon dre ni les sparer : les associations qui s'en rclament, sont ani ani mes par des chefs auxquels les parents des jeunes ont dlgu leur autorit. Ces ducateurs se rfrent aux droits et devoirs des lacs dans la socit ; ils rendent aux pouvoirs, spirituel comme temporel, ce que leur doit tout baptis et citoyen.

Commentaire de l'article 3: L'ide d'un corps politico-religieux associant troitement le temporel et le spirituel appartient un pass rvolu. La distinction nette qui existe aujourd'hui entre l'glise et le corps social a l'avantage de la clart. La dualit des pouvoirs est une garantie de la libert. Mais la sparation n'est pas sans consquences pour la personne humaine qui ne supporte pas d'tre ainsi divise et qui rclame le respect de sa logique interne. On ne saurait btir une vie surnaturelle sans rechercher des fondements naturels certains. Tout l'art de l'ducation consiste obtenir que le jeune trouve son unit intrieure. Le rle du scoutisme est de sauvegarder cette cohrence indispensable en assurant l'unit de la personne, responsable et autonome, membre la fois de l'glise et du corps social, au double titre de baptis et de citoyen.
Article 4 : Le scoutisme veut duquer le sens de la contemplation" et du
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"sacr".

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Commentaire de l'article 4: L'action ne trouve en elle-mme ni sa justification, ni ses garde-fous, ni ses possibilits de ressourcement. L'action doit tre claire par la foi. La vie de foi du scout et de la guide s'alimente dans la contemplation et se manifeste par le sens du sacr, la vie liturgique et sacramentelle, une conduite inspire par la divine charit.
Article 5 : Le scoutisme considre la vie et le jeu dans la nature comme un axe essentiel et original de sa mthode. Il ne rduit pas l'homme n'tre qu'un "bricoleur gant". Il croit que la nature est d'abord contempler, puis amnager plus qu' transformer : il veut duquer les jeunes l'humilit, l'esprit de pauvret et au sens du service gratuit par l'emploi de moyens simples, la porte de tous, qui dveloppent le jugement, l'habilet, le savoir-faire, le sens de l'harmonie, ce qui exclut l'emploi de techniques coteu coteu ses, grisantes et semeuses d'illusions.

Commentaire de l'article 5: Pour aider une fille ou un garon russir sa vie, il faut lui offrir des situations qui lui permettent de s'panouir vie dans la nature lui donne la possibilit d'alimenter sa CONTEMPLATION et rpond son besoin d'ACTION. En Scoutisme, l'action s'appelle jeu et service Pour former le savoirfaire et l'habilet manuelle, le Scoutisme choisit de prfrence des moyens simples, au plus prs de la nature. Par l, il cherche viter l'activisme dvorant et l'usage de techniques sophistiques, lorsqu'elles sont ngatrices du rythme humain et destructrices du milieu naturel. L'ducation la contemplation tend dvelopper le sens du beau, du bien et du vrai. Elle met ainsi le jeune en harmonie avec la pense du Crateur et Son dessein de salut.
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Article 6 : Le scoutisme veut chapper en tous les domaines aux di di verses formes de matrialisme ou de totalitarisme, mme les mieux dguises, qu'elles appartiennent au pass, au prsent ou l'avenir. Commentaire de l'article 6: C'est partir des valeurs et des droits inviolables de la personne que l'ducation scoute doit toujours se dfinir. L'vangile concrtement vcu fait reculer tout ce qui menace de sacrifier l'homme la matire et aux choses. A cet gard, Jsus dans l'vangile proclame cette libert par Sa vie et Ses paroles. En lui, tout homme est sacr. La Cration, ses richesses et les techniques qui les exploitent ne peuvent l'asservir mais seulement le servir. Ainsi le travail permet l'homme de collaborer l'uvre de la Cration, de servir le prochain et de se raliser en tant que personne.
Article 7 : Le scoutisme se dfinit comme une mthode d'ducation : il diffre en cela, par nature et dans sa finalit, du "mouvement de jeunesse" dont l'objectif principal est de servir l'tat ou une idologie politique, laciste, voire spiritualiste. A l'inverse du "mouvement de jeunesse", il se considre, aux cts de l'cole, comme complmentaire de la famille, qui appartient l'enfant au premier chef.

Commentaire de l'article 7: Le scoutisme choisit une voie qui privilgie la formation humaine et chrtienne personnelle, comportant de justes exigences spirituelles. Hostile toute annexion idologique et politique, il rcuse la conception totalitaire des mouvements de jeunesse d'tat, mme si ces organisations s'abritaient derrire une faade
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catholique. Il respecte les diffrences de race, de langue, de culture et de religion. En tant que mouvement d'ducation, son uvre est complmentaire de l'action des parents, des paroisses, des coles... A ce titre, il reoit une part de l'autorit des familles sur les jeunes dont les parents sont responsables au premier chef.
Article 8: Le scoutisme, mthode d'ducation complte, veut duquer l'homme en son entier et attache donc, outre la formation per per sonnelle, une importance certaine la formation de l'homme so social : il enseigne l'amour de la patrie, le sens de l'honneur, la vraie fidlit, le respect de l'engagement pris, le got des responsabi responsabilits civiques dans le cadre des communauts naturelles.

Commentaire de l'article 8: Le scoutisme mne de pair l'ducation individuelle et la formation de l'homme social en apportant son soutien aux groupes humains naturels (famille, cit, rgion ou province, patrie, Europe ... ) dans lesquels la personne s'accomplit la lumire d'une culture et d'une civilisation. Il s'efforce de dvelopper les valeurs qui s'ordonnent au service de ces communauts en les faisant dj vivre et rayonner dans le milieu scout. Pour que le scout vive sa vocation de fils de Dieu en relation avec tous ses frres, la promesse et la loi sont essentielles. Elles fondent l'importance toute spciale donne dans l'ducation scoute aux valeurs de l'esprit et du cur : le sens de l'honneur, l'amiti, la fidlit (d'abord la parole donne), le respect et l'estime dus chacun, le culte de la vrit. Ces valeurs, le scoutisme veut les proposer tout garon et toute fille.
Article 9 : Le scoutisme, mthode d'ducation active, s'efforce de "d "dsubjectiver" l'enfant, puis l'adolescent : il incite se dpasser
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sans cesse lui-mme, lui fait dcouvrir l'objectivit de la Vrit dans un cadre social la mesure de ses besoins et de ses for for ces. Il voit l'adolescent tel qu'il est, et non selon des schmes ar ar tificiels et prfabriqus.

Commentaire de l'article 9: Les jeunes ont besoin de l'estime de leurs chefs et de leur compagnons dont le jugement et le soutien fraternels concrtisent pour eux le sens moral, un ge o leur conscience n'est pas encore compltement forme. L'ducation scoute s'attaque donc l'gocentrisme qui fait du "moi" la rgle unique. En formant la conscience morale, elle tend sensibiliser l'enfant l'existence d'un idal objectif reu de Dieu. Cet idal fait d'amour, de justice et de vrit, le scout doit l'intrioriser pour s'en faire une obligation morale, une loi. Il va vivre cette loi dans une petite socit sa taille o il fera l'apprentissage de ses devoirs et de ses droits. Il s'y entranera faire des choix volontaires en rponse l'appel de cet idal. A aucun moment l'ducation scoute ne consistera pour lui subir une contrainte ni se laisser enfermer dans des schmas prconus : le scoutisme est une mthode active qui doit permettre aux jeunes de cooprer consciemment leur formation.
Article 10 : Le scoutisme veut faire des hommes lucides : il montre aux jeu jeu nes les vraies ralits, c'est--dire les donnes permanentes, et forme ainsi des "caractres".

Commentaire de l'article 10 : Le scoutisme veut montrer aux jeunes les vraies ralits. Celles-ci sont d'une part, les ralits de la vie telle qu'elle est, de l'autre, les valeurs naturelles et les exigences vangliques qui doivent transformer l'existence et lui donner un sens. Au del du monde tel qu'il est, le scout regarde vers le monde ,faire ou refaire. Mais on ne peut transformer le monde sans se transformer
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d'abord soi-mme. La formation du caractre part des donnes de base dont chaque individu dispose afin d'aboutir l'autonomie de la personne ; elle dveloppe la volont, la matrise de soi et les capacits d'action. L'ducation scoute aide ainsi les jeunes raliser leur vocation en fonction du milieu humain et, si besoin est, contre les obstacles qu'il comporte.
Article 11 : Le scoutisme duque la libert. Par le "Systme des Patrouilles", il fait vivre les jeunes en petits groupes de six huit, commands par l'un d'entre eux, o chacun possde sa charge particulire : il enseigne ainsi le sens des responsabilits et l'exercice d'une autorit la juste mesure de la comptence.

Commentaire de l'article 11 : L'ducation la libert et la responsabilit est essentielle au scoutisme. Cette ducation ne consiste pas isoler l'individu pour le laisser agir sans contrle sous la seule impulsion de ses instincts. Elle le fait vivre dans un ensemble la patrouille - la place o il peut le mieux se dvelopper en tant que personne dans la relation aux autres et s'panouir ainsi suivant sa finalit dans le plan de Dieu. Dans cette perspective, le systme des patrouilles permet au jeune de s'exprimer, de prendre sa mesure et de se rendre utile dans un climat de confiance : s'il peut compter sur les autres, les autres doivent pouvoir compter sur 1ui. Il reoit une charge (ou un poste d'action) quel que soit son ge. Mais l'importance de ses responsabilits grandit mesure qu'augmentent sa qualification technique, sa capacit d'initiative, son esprit de dcision (cf. les choix volontaires dans l'article 9), son sens de l'quipe et du don de soi... Il apprend ainsi d'une part assumer la matrise des choses, confies par le Crateur, et d'autre part concevoir, conformment l'vangile, l'exercice de l'autorit comme service.
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Article 12 : Le scoutisme, mthode d'ducation reposant sur des notions d'ordre naturel, donc permanentes et objectives, cherche promouvoir des hommes capables de s'adapter et de garder le cap de leur vie quelles que soient les modifications du contexte social et psychologique qui les entoure. Il possde, en cons cons quence en lui-mme, des possibilits quasi illimites de renou renou vellement interne, dans le respect de la plus grande Fidlit ses principes et sa finalit.

Commentaire de l'article 12: Le scoutisme est un art de vivre qui tend rendre le monde meilleur. Dans ce but le scoutisme chrtien s'associe l'uvre de la Rdemption qui vise par dessus tout restaurer l'humanit dans sa dimension surnaturelle mais qui embrasse aussi le renouvellement de l'ordre temporel. Le scoutisme veut faire dcouvrir aux jeunes le cap divin de leur vie d'homme. Nature et grce, bien que distinctes, sont lies indissolublement dans le dessein de Dieu. C'est tout entier que le lac chrtien doit s'appliquer instaurer la justice et la paix dans l'ordre naturel et rpondre la grce. La mthode scoute ne consiste pas dans un conditionnement par le milieu qui laisserait plus tard les jeunes devenus passifs la merci de n'importe quelle influence. Son objectif est de lancer dans la vie des personnalits capables de rester fidles leur vocation de chrtien dans une socit souvent dshumanisante et en constante volution. Pour cela elle travaille former des hommes et des femmes de caractre, profondment attachs leur identit de baptiss et en marche vers la civilisation de l'amour. Le scoutisme prpare ainsi pour le monde un levain, un "sel de la terre", qui sera l'instrument vivant de la mission de l'glise.

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