Arbeit macht frei : Le travail rend libre .

Camp de concentration de Auschwitz (XXme sicle).

Alors, pour la premire fois, nous nous apercevons
que notre langue manque de mots pour exprimer cette in-
sulte : la dmolition dun homme. En un instant, dans une
intuition prophtique, la ralit nous apparat : nous avons
touch le fond. Il est impossible daller plus bas : il
nexiste pas, il nest pas possible de concevoir condition
humaine plus misrable que la ntre. Plus rien ne nous
appartient : ils nous ont pris nos vtements, nos chaussu-
res, et mme nos cheveux ; si nous parlons, ils ne nous
couteront pas, et mme sils nous coutaient, ils ne nous
comprendraient pas. Ils nous enlveront jusqu notre
nom : et si nous voulons le conserver, nous devrons trou-
ver en nous la force ncessaire pour que, derrire ce nom,
quelque chose de nous, de ce que nous tions, subsiste.
() Quon imagine maintenant un homme non seulement
priv des tres quil aime, mais de sa maison, de ses habi-
tudes, de ses vtements, de tout enfin, littralement de tout
ce quil possde : ce sera un homme vide, rduit la souf-
france et au besoin, dnu de tout discernement, oublieux
de toute dignit : car, il nest pas rare, quand on a tout per-
du, de se perdre soi-mme ; ce sera un homme dont on
pourra dcider de la vie ou de la mort le cur lger, sans
aucune considration dordre humain, si ce nest, tout au
plus, le critre dutilit. On comprendra alors le double
sens du terme camp dextermination et ce que nous
entendons par lexpression toucher le fond . .

Primo Levi (1919-1987), Si cest un homme (1947).

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Avant-propos



Lcriture de cet ouvrage, tout au moins sa premire
partie, qui sintitule Le Rcit, sest impose moi pour me
sauver la vie et pour maintenir vivante. Non seulement
jtais hante par lide de ma propre mort, mais chaque
jour je devais redoubler defforts pour massurer en mon
for intrieur de pouvoir me lever le lendemain matin, et
recommencer en pure perte, ce long crmonial que notre
propre instinct, de vie et de conservation, nous implore de
seconder, jusqu pouvoir enfin sortir de cette mer im-
monde qui me submergeait toute entire.

Lcriture a ce grand pouvoir de nous couper et de nous
isoler du monde tout en nous y plongeant, corps et me et
bras-le-corps ; lcriture a cette puissance qui permet de
mettre distance, comme entre parenthses, limmdiatet
de la vie, lurgence de la vie relle. Je nprouvais pas le
moindre plaisir coucher sur papier, ou dverser sur
ordinateur, mes humeurs et mes amertumes, mais la nces-
sit me lordonnait, lobligation de vivre, le devoir
dexister, et tout me semblait bon alors plutt que de
consentir mabandonner lide du suicide.

Je conserve le souvenir de ces moments odieux quil
ma t donn de traverser, comme une priode pouvan-
table de ma vie, inaugure le 11 Mai de lan 2000, et ce
triste pisode, qui maura cot cinq annes de mon exis-
tence en ce monde, cinq annes de Dgot, de Douleur
Morale, dcoeurement, avant de pouvoir trouver une is-
sue ce cataclysme intrieur autant quextrieur, jen

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porte encore en moi profondment les traces. Mais
lAvenir enfin, mieux vaut tard que jamais, me sollicite de
ses faveurs. Je puis enfin reprendre, retrouver, le cours de
mon existence en ce monde, par la mme mon sacerdoce,
mes tudes de Philosophie qui me tiennent tant cur, je
puis enfin songer terminer mon Doctorat, revenir plus
de candeur, retrouver ce Bonheur qui consiste prcis-
ment, apprendre et tudier

Publi en dcembre de 2003, jai aussitt rompu le
contrat ddition pour interrompre la diffusion de cet ou-
vrage et massurer de lexclusivit dun usage priv limit
mes proches et mes Amis. Aprs mres rflexions, il
mest apparu que ce tmoignage ne mritait certainement
pas, de sombrer totalement dans loubli ou dans le dni, et
quil me fallait lui trouver une solution intermdiaire qui
puisse prsider non seulement sa naissance mais qui
puisse aussi honorer ce quil est en dfinitive, la signature
de ce miracle retard que constitue finalement, mon entre
en littrature

Bien videmment je ne laime pas car jai la perfection
dans lme, je ne lui trouve que des dfauts, je le considre
trop peu achev, je le ressens comme douloureux, il me
renvoie ces annes que jai perdu pour pouvoir
massurer de ma propre continuit et de ma sauvegarde,
mais sans doute peut-tre, pourra-t-il clairer mes lecteurs
sur cette connivence que les tres parfois partagent quand
laffliction les touche, lorsque la souffrance psychique et
la douleur morale nous accablent intrieurement jusquau
plus profond de nos mes.

Sous la bienveillance des ditions Publibook, nous vous
prsentons aujourdhui une nouvelle dition de mon Eloge
de la Contrainte, une version plus consensuelle, auto-
censure par mes soins, moins susceptible peut-tre, de

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heurter les sensibilits et denflammer les volonts mau-
vaises, une version amoindrie de mon premier Eloge de la
Contrainte dont je nai modifi malheureusement, par
souci de vracit, ni la forme, ni le sens, ni le fond.

Plus important pour moi, cet Article XXVIII, qui repr-
sente en langage simple une quintessence de ma pense,
une mise en bouche de ce travail que je poursuis depuis de
longues annes, une bauche de mes variations qui
concernent les Droits de lHomme.

Enfin, dans la continuit de mes carnets, de mes jour-
naux de bords, qui nont certainement pour mrite que de
maider vivre et supporter le rel, je joins ce jour des
Supplments issus de mes crits de 2004, et des Annexes
concernant certains de mes emportements passionns, dont
il serait fort regrettable finalement, quils participent
valider et encourager lamnsie gnrale.

Lcole dans le meilleur des cas, forme des Citoyens, et
lUniversit sans doute, forme quelques bons Professeurs,
mais seule lAdversit treint, les vritables Philosophes

Paris, ce Vendredi 23 Juillet de 2004.
En mon me et conscience.

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Remerciements



A tous ceux sans qui maintes fois, je naurai pas pers-
vr, sans qui jaurai baiss les bras, sans qui jaurai
abandonn, tous ceux si chers mon cur, sans qui bien
trop de fois, je me serai enfuie, loin, trs loin, loin dici,
pour ne pas revenir, et qui au contraire mont permis, de
lutter, davancer, de persvrer, de combattre, contre vents
et mares, envers et contre tout et tous, et y compris contre
moi-mme, tous ceux sans qui lExistence, et sans
lombre dun doute, mapparatrait sans got, sans char-
mes, sans saveur, mes Amis, mes Proches, mes Intimes,
jadresse par la prsente, lAssurance de mes Sentiments
les Meilleurs Le dgot et lcoeurement, voil ce dont
je souffre, mais chaque jour je me retrouve, chaque jour je
retrouve un peu, de ce bonheur dtre et de vivre qui tantt
manimait, me caractrisait, tre bien avec soi, se respecter
soi-mme, sincarner en tant que personne, en tant qutre
agissant, pensant, tre une Individualit, faire lexamen de
sa conscience dirait Platon, rien na de Sens sans cet effort
dIdentit, le tout tant de rsister, de se dfendre, de lut-
ter, de sunir et de sassocier avec des consciences
claires, bnfiques pour soi, de tisser des liens favora-
bles son propre panouissement, et de fuir les
consciences teintes et avides de destruction, le tout tant
de sarracher la compagnie des nuisibles, des malfai-
sants, ma vitalit dsormais est faible, mon envie de vivre
lest tout autant, je retrouve peine le got de vivre, mais
le meilleur sans doute est venir, car le pire est pass, le
pire est derrire moi, le culte de loubli simpose, la m-
moire lentement, trs lentement sapaise, il me faut
rapprendre vivre, il me faut Aimer nouveau, il me faut

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encore Aimer vivre, il me faut croire envers et contre tout,
contre vents et mares, que le meilleur est venir, que le
Temps suspendra les caprices de la mmoire, le ressenti-
ment, lamertume, jamais je nai perdu Espoir, jamais je
nai baiss les bras, jamais je nai pu consentir ma propre
drive, ma propre perte, ma chute, rsister et survivre,
continuer, persvrer, poursuivre, rien quune modifica-
tion des chemins de penses, des stratgies, des buts, des
perspectives, des projets, lessentiel nest pas tant de vivre
cote que cote, nimporte quel prix ou nimporte com-
ment, mais de sadapter sans cesse, sans fin, et de vivre
avec Dignit, en toutes circonstances, cest--dire de per-
svrer, quoi quil arrive, cote que cote, et quelle que
soit lAdversit, ne pas baisser les bras ni se dcourager,
laisser le temps au temps, vivre en toute Conscience, cest-
-dire Exister, non pas seulement vivre, ou pire encore
survivre, mais vivre enfin en existant, cest--dire en tant
que Soi, sans jamais ngocier son me, sans faillir, dfail-
lir, sans jamais consentir se perdre soi-mme, ou pire
encore, sans jamais consentir perdre toute Humanit,
voil le dfi de lIntelligence, toujours vouloir samliorer,
sans cesse devenir Meilleur, refuser de devenir pire sous le
prtexte fallacieux que nous sommes imparfaits, que
lerreur est humaine, ou que dautres sont pires que nous,
ne pas se ddouaner de soi, jamais, ne pas se laisser en-
traner par la chute des autres, par leurs dfauts, par leurs
penchants et par leurs dfaillances LExcellence, la Su-
blime Excellence et la Confiance en Soi Bien moins la
Perfection que lExcellence. Comme ils sont peu nom-
breux ces gens qui ont envers eux-mmes lAmbition
toujours soutenue, si ce nest lExigence, de demeurer
Humains en toutes circonstances Si cest un homme,
louvrage de Primo Levi (1919-1987), voil louvrage qui
ma tenue en vie, ma maintenue vivante. Gloire Primo
Levi ! Comment je pourrai moi, vouloir mourir, quand lui
a survcu lhorreur de ces camps dits dextermination ?

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Prologue



Grandeur et Dcadence de lOccident Le Sicle des
Lumires nest plus, cest le moins quon puisse avancer,
et avec lui ses Idaux, si Absolus, si Magnifiques, qui
nont plus de Valeur que sur le papier, Dchance de
lOccident et de beaucoup dIndividus titre purement
Individuel, par-del toutes Distinctions, de Nationalits, de
Races, de Cultures, de Religions et de Classes Sociales, le
pril venir est extrmement grave, des Nations dvitali-
ses, des Peuples dmoraliss, des Etats qui ne mesurent
pas lUrgence de la situation, et nous entranent irrsisti-
blement dans des crises conomiques qui rendront pire
encore la survie de lEspce humaine. Quon me montre
aujourdhui la Civilisation Je ne vois ici que Barbares
qui sen donnent les airs, les apparences, le discours, la
bonne conscience, et cela va de soi, la lgitimit,
limpunit Ils me font rire au fond, ces gens qui croient
quils pensent, quand bien mme ils ne sont pour eux-
mmes, que les dramatiques pantins de leurs faiblesses et
de leurs dfaillances. Il est venu le temps du doux rgne de
lInconscient o je puis choisir dlibrment de demeurer
stupide, ignorant et mchant ; or ceux-l nont honte de
rien, prcisment parce quils nont conscience de rien ; ni
Conscience Morale, ni Conscience de Soi, pas la moindre
Conscience, tout au plus ce semblant de futilits et de ba-
vardages, de rveries, de songes et de divagations, qui
peuvent notre poque faire illusion, par la force des Ap-
parences Libert-Egalit-Fraternit Il est beau le
Progrs si ltre est incapable de slever jusqu ces
Idaux de la Raison relle ou de la Raison Vritable

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Les Lumires se seraient trompes ? Ce serait lchec
des Lumires ? La Raison Naturelle nest nullement en
cause. Que nous ne sommes encore quau tout dbut du
rayonnement des Lumires, et quelle nen est en Occi-
dent, qu ses balbutiements, cest lvidence mme, tant
le Progrs des Murs na pas accompagn le Progrs des
Sciences, des technologies, des techniques La Raison
pervertie, dvoye, dtourne de ses fins sublimes, dchue
pour ainsi dire, la corruption morale, la paresse des esprits,
la flatterie des sens et les divagations de certaines sensibi-
lits, voil ce quils appellent Raison ici, pour pouvoir
assouvir les blessures et les dfaillances narcissiques de
leur manque dIntriorit, pour pouvoir consacrer les dou-
ces infamies de leurs rves de domination, de
reconnaissance, de puissance, pour pouvoir jouir habile-
ment de leurs si rjouissantes perversions, souverainet de
lAbsurde o la forme remplace le fond, les apparences, le
contenu, royaume du Ridicule o les imposteurs sont l-
gion et se gargarisent de discours, de citations et de
formules, parce que les mots priment sur les actions, cha-
cun y va de-ci, de-l, de sa bonne conscience qui nest que
sons, de sa belle conscience qui nest que Vide, Vacuit,
Nant pour ainsi dire, tragique poque que celle-ci o tout
nest plus que mots, Ides qui vont et viennent pour justi-
fier, flatter lEgo, et ils imaginent sournoisement que cest
de Pense quil sagit et quils sont dous de Conscience,
voire mme de Raison Descartes au XXIme sicle ne
supporterait pas que lon puisse ainsi en son nom, dans
son propre pays, se dire cartsien , se rclamer de lui, l
o il ny a tout au plus, que songes, rveries, pulsions,
perversions de lIntelligence et de la Sensibilit Com-
munication et Ethique, voil les nouveaux maux de
LOccident, les derniers alibis de la Pense qui croit
quelle pense ; comment le pourrait-elle sans Identit per-
sonnelle, sans Substance intrieure, sans Conscience

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authentique et sans vritable Intriorit ? Des fantmes et
des morts-vivants, des btes animales, des pantins sans
Identit et des dmons sans Loi Morale, voil la nouvelle
Race lchelle Internationale, qui sous les auspices de
lUtilitarisme, du Libralisme outrance, se propose de
remplacer lHumanit depuis le XIXme sicle Le pril
venir est extrmement dramatique, et ils sont lgion les
esprits, qui ne voient ni nentendent rien ; cette Socit de
Consommation a rendu les tres si faibles, si vils, si impar-
faits et si faillibles, quils sont mme incapables de
mesurer toute ltendue des prils de cette re qui se pr-
pare lchelle Internationale, et dont nous navons eu le
11 Septembre 2001, tout au plus quune mise en bouche

Grandeur et Dcadence de lOccident qui vit encore
comme rebours et se gargarise inutilement de ses gloires
passes tout comme il fait lconomie de ses hontes ant-
rieures Voil le Monde daujourdhui, que nous
devrions estimer, voil la Vie quon nous propose, et nous
devrions aimer vivre, un Univers comme redevenu ltat
de Nature, par-del le Bien et le Mal, un Monde Inique,
Injuste, Absurde, o pour toutes Valeurs il convient de
sombrer dans la Dsesprance et dans le Nihilisme, o il
faut se convaincre soi-mme de renoncer toute Dignit,
o il faut sarracher et sans se poser de questions, sa
propre Humanit, parce quil faut de nos jours, idoltrer
par dessus tout la bassesse des uns, les inepties des autres,
parce quil faut adorer, rendre un culte lEsprit inique,
partial et mercantile, parce que daucun se doit de vnrer
par dessus tout, lUtilitarisme et la Socit de Consomma-
tion ! Gloire au Dieu Argent, Puissance et Clbrit, il est
venu le temps de vnrer la destruction sous toutes ses
formes, le temps de faire mourir autrui ou de se faire mou-
rir soi-mme, ce rgne si rpugnant de la Primaut de
lAvoir sur lEtre, Welcome in a New World, Bienvenue
dans un Monde qui nous prpare joyeusement une Huma-