Vous êtes sur la page 1sur 16

90

mai 2014
A propos des
Dongria
Les Smi, un peuple
gnant ?
Quand la musique
sarrtera. Les
Jumma du
Bangladesh
Vivre sans eau. Les
Mikea de
Madagascar
Survival
les nouvelles de

2
Sommaire
A propos des Dongria
Entretien avec Flix Padel
Les Smi, un peuple gnant?
Quand la musique sarrtera... Quel
avenir pour les Jumma du Bangladesh?
Elodie Simon & Franois Cazenave
Vivre sans eau : les Mikea de
Madagascar Marie Le Coze
Echos des campagnes
Action urgente : Les Ayoreo du Paraguay
Les Nouvelles de Survival n 90, mai 2014
Prix de ce numro : 4 abonnement : 15
Directeur de la publication : J.-P. Razon
Rdaction : D. Dauzier, L. Escartin, J.-P. Razon
Imprimerie : Corlet, Cond-sur-Noireau
ISSN : 1154-1210 CP : 1009G89188
Dpt lgal : 2me trimestre 2014
Survival International (France)
Association reconnue dutilit publique
Illustration couverture : Fillette dongria
Jason Taylor/Survival
Le supplment de limpression en quadrichromie de
ce numro est gnreusement offert par notre
imprimeur.
Ce numro peut tre lu en ligne ou tlcharg en
format PDF ladresse suivante :
www.survivalfrance.org/actu/publication
Survival International France
18 rue Ernest et Henri Rousselle
75013 Paris
T 33 (0)1 42 41 47 62
info@survivalfrance.org
Survival aide les peuples
indignes dfendre leur vie,
protger leurs terres et
dterminer leur propre avenir
Survival
les nouvelles de
3
8
10
12
14
16
PARIS LONDRES MILAN MADRID BERLIN AMSTERDAM SAN FRANCISCO
En couverture : Fillette dongria Jason
Taylor/Survival
www.survivalfrance.org
Edito
I
l subsiste encore parmi une frange importante de la
population une faon intolrable de regarder les
peuples indignes aujourdhui, les assimilant des
tres qui nauraient pas volu, qui seraient rests au
stade de la primitivit et de la barbarie. Une manire de
percevoir lautre lointain qui naurait pas progress
depuis lre coloniale et laquelle saccommodent ceux
qui ne veulent voir en eux que les reliques exotiques
dun pass rvolu. Cest aussi le cas de certains
gouvernements contemporains qui, comme le Botswana,
met en avant ses sauvages, en loccurrence les Bushmen
du Kalahari dont par ailleurs il dnonce la barbarie
pour promouvoir un tourisme de luxe sur leurs terres
dont il les a expulss. Et pourtant, au fil des sicles, ces
peuples ont su dvelopper des cultures nourries
dexpriences aussi anciennes et labores que les ntres,
mais autrement orientes. Et, contrairement nous, qui
pillons sans vergogne les dernires ressources de la
plante, ils ont su prserver la nature de laquelle et dans
laquelle ils vivent. Comme le dit ici larrire-petit-fils de
Darwin, Considrer les peuples indignes comme des gens
primitifs et arrirs cest faire soi-mme preuve dune mentalit
arrire. Il reste encore du chemin faire une
organisation comme la ntre pour combattre de tels
prjugs.

3
propos des Dongria
Entretien avec Flix Padel, arrire-petit-fils de Darwin
urvival Quest-ce qui vous a donn len-
vie de vivre et travailler avec les Dongria Kondh?
Flix Padel Il nest pas facile dexpli-
quer comment commencent de telles col-
laborations. Jai t attir par la beaut
des paysages, des collines et des torrents
mais surtout par lhumour, les danses et
la beaut de ce peuple.
Parlez-nous de la relation des Dongria Kondh
leur montagne sacre Niyamgiri?
Les Dongria observent le niyam, la
rgle traditionnelle qui consiste ne pr-
lever que le strict ncessaire de la nature.
Leur religion est fonde sur le respect du
monde naturel. Pour les Dongria, il est
inconcevable d'abattre la fort au som-
met des montagnes, en particulier celle de
Niyam Dongar.
Le dieu suprme des Dongria est
Niyam Raja le 'roi de la loi. Pour eux,
respecter la loi implique de prserver la
nature et en particulier les forts situes
au sommet du Niyam Dongar, la de-
meure de Niyam Raja. Ils comprennent
peut-tre mieux que certains scientifi-
ques que les forts situes au sommet de
la montagne retiennent leau, permet-
tant un coulement prenne, lune des
caractristiques les plus marquantes de
la rgion du Niyamgiri. En absorbant les
pluies de la mousson, le dpt de bauxite
au sommet du Niyam Dongar joue le
rle dune ponge. Il les retient et les
laisse scouler doucement tout au long
des mois chauds dt. Lorsque cette
strate de bauxite est exploite, comme
cela a t le cas Panchpatmali, au sud-
ouest de Niyamgiri, les torrents perma-
nents sasschent.
Quand les Anglais ont effectu les pre-
miers prlvements de bauxite dans
lOrissa, au dbut des annes 1900, ils
nommrent la base rocheuse Khonda-
lite, en honneur la relation des Kondh
avec ces montagnes.
Sur toutes les montagnes o lon
trouve de la bauxite, une trentaine dans
la rgion, vivent des communauts tri-
bales (principalement kondh) prtes
mourir pour protger leurs montagnes.
Dans les annes 1940, une enqute of-
ficielle fut effectue auprs des Dongria
sur leur religion. Ils donnrent pour seule
rponse : Dongar, la montagne. Dau-
tres peuples indignes, en Amrique du
nord par exemple, ressentent galement
cette intime connexion avec leurs monta-
gnes, les percevant comme source de fer-
tilit et de vie. Comme le dit une femme
dongria : 'Nous avons besoin de la mon-
tagne et la montagne a besoin de nous!'
Quelles sont les plus grandes menaces aux-
quelles sont confronts les Dongria Kondh?
Le gouvernement de l'Etat dOrissa a
rcemment interdit le tourisme dans les
tribus qui amenait rgulirement des vi-
siteurs Niyamgiri depuis Puri, une ville
ctire. Cette interdiction a tout dabord
t demande par des maostes qui
Dans ce qui a constitu une
victoire historique pour la
tribu des Dongria Kondh, en
Inde, les autorits indiennes
ont annul en janvier dernier
le projet dvastateur du gant
minier britannique Vedanta
Resources qui menaait douvrir
une mine ciel ouvert sur leur
montagne sacre sans mme
obtenir leur consentement. Cette
dcision faisait suite une
srie de consultations des
villages dongria kondh affects
qui sopposrent unanimement au
projet minier. Cet entretien
que nous a accord
lanthropologue Flix Padel a
t men peu de temps avant que
ne tombe la dcision
dinterdire la mine. Il
travaille avec les tribus de
l'Etat d'Orissa, lest de
lInde, et plus particulirement
avec les Dongria Kondh. Il est
larrire petit-fils de Charles
Darwin et vit dans un village
isol de lOrissa. Dans cet
entretien, il voque l'troite
relation des Dongria Kondh avec
leurs montagnes, leur lutte
hroque contre la compagnie
minire britannique Vedanta et
aborde la question de la
thorie de lvolution chre
son illustre aeul.
S
Flix Padel

avaient kidnapp un couple de touristes
italiens.
Ces excursions taient avilissantes pour
les Dongria qui taient pays pour dan-
ser devant les touristes. Mais aussitt
aprs que linterdiction fut prononce,
les villages furent perquisitionns par le
CRPF (forces de police de la rserve cen-
trale) qui, en apparence, recherchait des
maostes. En ralit, le CRPF intimidait
la population afin quelle accepte les pro-
jets miniers de Vedanta.
Les membres du CRPF ont depuis ou-
vert le feu sur les villageois pour les terri-
fier. Ils ont exerc de fortes pressions sur
les Dongria, allant jusqu les attacher
aux arbres dans leur campement pour
les interroger. Ils mnent rgulirement
des incursions dans les villages, traitant les
Dongria avec beaucoup d'irrespect.
Selon des sources dignes de foi, Ve-
danta organisait des banquets pour la
police lorsquelle visitait les villages don-
gria. Le gouvernement devrait veiller ce
que la police respecte les Adivasis [du
sanscrit 'habitant originaire', terme d-
signant les peuples aborignes de l'Inde,
ndlr] et mettre fin limpunit de ceux
qui les maltraitent ou agissent de ma-
nire injuste leur gard.
A propos du 'tourisme tribal', je suis
certain que de nombreux voyageurs ai-
meraient avoir un comportement bien-
veillant vis--vis des autochtones. Il
faudrait mettre en place un systme qui
permettrait aux Dongria et aux autres
tribus davoir le plein contrle du tou-
risme sur leur territoire.
Aprs le vote historique des villages
[la Cour Suprme indienne a ordonn
en avril 2013 la consultation des com-
munauts affectes par le projet de Ve-
danta.12 villages votrent contre la mine,
ndlr], les menaces dexploitation mini-
res ont diminu. Mais nous savons dex-
prience que les compagnies minires
ont tendance laisser patiemment venir
les choses et manipuler les communau-
ts locales pour les diviser. Les Dongria le
savent bien qui ont heureusement dve-
lopp un fort sentiment de confiance mu-
tuelle et de solidarit.
Quel impact aurait la construction dune mine
ciel ouvert sur les Dongria Kondh?
Les Dongria en entrevoient les cons-
quences mieux que quiconque. Les hom-
mes de Vedanta eux-mmes ont emmen
plusieurs Dongria visiter la mine de
bauxite de Nalco, Panchpatmali. Sur
le chemin de la mine, tout au long d'une
route abrupte, on peut voir des dizaines
de panneaux prometteurs appelant la
prservation de la nature et la restau-
ration de la fort une fois lexploitation
minire termine. Malgr ces promes-
ses, quiconque ayant vu Panchpatmali
ne peut se faire des illusions.
La restauration de la fort ne consiste
qu planter des eucalyptus, l o il y
avait une fort luxuriante. La compagnie
minire avait pourtant promis une fort
encore plus belle quavant!
Les Dongria Kondh qui vivent au pied
de la montagne de Panchpatmali insis-
tent fortement sur le fait que les cours
deau rguliers se sont asschs. Leur vie
sest transforme en enfer. Ils montent
au sommet de la montagne et travaillent
4
Kalia, un Dongria Kondh, devant la colline de Niyamgiri Lewies Davies/Survival

dans la mine de bauxite pour un salaire
drisoire. La fort a disparu sur des ki-
lomtres la ronde.
De mme, la vie des Baiga et des Gond
qui vivent autour des mines de Chattis-
garh, o Vedanta extrait une grande part
de sa bauxite, sest considrablement d-
grade.
Les Dongria sont dj affects par les
nuisances sonores et lumineuses de la raf-
finerie de Lanjigarh de lautre ct du
Niyam Dongar. Si on exploitait le gise-
ment de Niyam Dongar, cela aboutirait
la destruction de lcosystme soigneu-
sement gr de Niyamgiri.
Quel serait limpact environnemental dune
telle entreprise minire?
Les cours deau commenceraient im-
manquablement sasscher. La pollu-
tion et son impact sur la faune sauvage
affecteraient gravement le mode de vie
des Dongria. Ils sont dailleurs trs
conscients de cela.
Parlez-nous des mthodes agricoles des Don-
gria Kondh et de la connaissance quils ont de leur
environnement?
On estime qu'un Dongria moyen
connat au moins 400 plantes sauvages,
utilises pour lalimentation ou leurs pro-
prits mdicinales. Lorsque vous mar-
chez dans un village dongria, il est
difficile de faire la diffrence entre la fo-
rt, les jardins ou les champs, les arbres
fruitiers se confondant avec la fort.
On y trouve des jacquiers, des man-
guiers, des bananiers, des papayers, des
orangers et toutes sortes d'arbres frui-
tiers. Et des ananas foison. Cette abon-
dance a t amplement dcrite par
Gopinath Mohanty un clbre crivain
originaire de l'Etat d'Orissa qui a publi
de merveilleux romans et nouvelles sur
les tribus et qui fut nomm administra-
teur gouvernemental dans la rgion don-
gria dans les annes 1960, une fonction
quil a remplie avec une grande sensibi-
lit.
Les Dongria pratiquent l'agriculture
sur brlis et cultivent une immense va-
rit de plantes alimentaires sur les pen-
tes raides des collines (mais jamais au
sommet). Ils maintiennent un bon niveau
de vie grce l'agriculture et la vente de
fruits et de bien dautres produits.
Qui plus est, ils ne prlvent que le
strict ncessaire de la nature. Cette atti-
tude est la cl dune relation relle et du-
rable avec notre environnement naturel
base sur la limitation de la prdation.
Comme le disait il y a quelques an-
nes Lodu Sikoka [prsident de Niam-
giri Surakhya Samiti, lorganisation fer
de lance des mouvements contre la mine,
ndlr] lors dune runion publique : 'Cer-
tains voient les gisements situs au som-
met du Niyamgiri sous la forme de
millions de roupies y restant inutilises
mais ce nest pas de largent, cest notre
Maa Baap [mre et pre] qui nous nour-
rit, et nous mourrons s'il le faut pour le
dfendre!'
Les Pauri Bhuiya
Il existe une autre tribu qui lutte pour
sauver sa montagne et son histoire me
hante. Comme les Dongria Kondh, les
Pauri Bhuiya sont identifis en Inde en
tant que 'groupes tribaux particulire-
ment vulnrables'. Ils vivent dans la
chane montagneuse de Khandadhara
dans le district de Sundargarh au nord
de l'Etat d'Orissa, o POSCO [4me
producteur mondial dacier, bas en Co-
re du Sud, ndlr] et dautres compagnies
minires veulent y exploiter des gisements
de fer et de manganse. A Khandadhara,
la plus haute chute deau de l'Etat
d'Orissa scoule spectaculairement sur le
flan de la montagne le plus beau site
que je connaisse.
Les Pauri Bhuiya sont cependant beau-
coup plus rservs que les Dongria et
moins agressifs face aux intrusions. Ils
ouvrent des jardins dans la fort o ils
cultivent des arbres fruitiers comme les
Dongria, mais loffice des forts s'efforce
depuis des annes de les dplacer au bas
des montagnes, les installant dans des vil-
lages de plaine misrables, sous prtexte
que leur mthode d'agriculture dtruit
la fort.
La ralit est effectivement tout autre.
Ces dernires annes, la compagnie Ka-
linga Commercial Corporation Ltd a im-
plant dans les collines ce qui est
probablement la plus grande mine
dOrissa, Kurmitar. Des centaines d'ou-
vriers y extraient chaque jour des quan-
tits de fer et de manganse qui sont
ensuite exportes en Chine et en Core
du Sud.
Lun des 24 sommets de la chane du
Khandadhara a t entirement ras, il
n'y a plus trace de fort ni de couche ara-
ble, ce qu'aux Etats-Unis on appelle
'mountaintop removal' (mine ciel ou-
vert). Les Adivasis de Khandadhara de-
vraient prendre exemple sur la lutte des
Dongria Kondh et sur les dcisions des
gram sabha [conseils villageois, ndlr].
Dans quelle mesure pensez-vous que les
Dongria Kondh vont pouvoir rsister aux pressions
extrieures?
Ils ont clairement exprim le fait que
c'est leur territoire, leurs montagnes, et
je suis sr quils naccepteront pas le d-
veloppement propos par Vedanta.
La place des femmes dans la socit dongria
kondh est unique en Inde, comment expliquez-
vous cela?
En effet, vous pouvez voir la diffrence
dans leur manire de shabiller leur
croyance en le niyam est visible dans l'an-
5
Fillette dongria Jason Taylor/Survival

neau nasal en or et autres ornements
qu'elles portent, ainsi que dans les ta-
touages sur leur front. Lorsque vous ren-
contrez des femmes dongria, vous
comprenez que leurs attributs ne sont
pas quelque chose qui est impos par les
hommes les femmes sont en ralit les
meilleures gardiennes de la tradition. El-
les jouent un grand rle dans l'agricul-
ture et vendent elles-mmes leur
production. Les femmes se sont montres
trs fortes dans la lutte pour la sauve-
garde de Niyamgiri comme dans tous
les mouvement de dfense de la terre et
des ressources en Inde.
Parce qu'elles portent littralement en
elles les gnrations suivantes, les fem-
mes comprennent souvent mieux que les
hommes que le bien-tre des gnrations
futures dpend de la prservation de leur
terre et de leur environnement et elles
ont mme plusieurs manires de le dire.
Quels rituels ont lieu lors de la fte des rcol-
tes?
Comme le cycle annuel hindou, celui
des Dongria est ponctu de plus dune
douzaine de ftes. Les Dongria prennent
part plusieurs importantes ftes hin-
doues, se rassemblant dans les villes pour
participer celles de Shiva, Jagannath
et autres dits quils considrent comme
les leurs. Leurs ftes sont lies au cycle
agricole naturel des 'premiers fruits'.
Dans ces ftes de rcoltes durant les-
quelles ont lieu des sacrifices de buffles,
les chamanes shabillent en rouge comme
les femmes, un sabre dans chaque main,
pour probablement personnifier Darni
Pernu, la desse de la Terre. En un sens,
les sacrifices de sang sont considrs
comme des offrandes la Terre Mre et
tous les animaux qui sont consomms
sont sacrifis une mort sans doute meil-
leure que dans les abattoirs des 'socits
civilises'!
Le rite qui consiste marcher sur des
braises chaudes est pratiqu par les 'saints
hommes' et par beaucoup de membres
de la communaut et de villages hindous
voisins. Je lai moi-mme pratiqu, en
suivant la tradition des Indiens d'Am-
rique du Nord. Cest un sentiment ton-
nant de dcouvrir que si lon se dtend et
si l'on se concentre, on peut marcher sur
des braises chaudes sans se brler.
Comme lenseigne la tradition des In-
diens d'Amrique du Nord, marcher sur
des braises chaudes nous aide nous
concentrer sur un objectif et ce, dans
tous les aspects de la vie.
Les Dongria Kondh et les autres tribus d'Inde
sont perus en Inde comme des arrirs. Quen
pensez-vous?
Il s'agit d'un malheureux hritage de
lanthropologie de l're coloniale qui a
produit les premires monographies des
socits tribales indiennes. Elles y taient
toujours dcrites comme primitives en
tant que 'superstitieuses', 'non-conomi-
ques', 'analphabtes', etc. Les percep-
tions changent avec le temps parmi les
plus duqus, par exemple, la catgorie
'Groupes tribaux primitifs' a par exemple
rcemment t remplace par 'Groupes
tribaux particulirement vulnrables'.
Il est cependant intressant de consta-
ter que lorsque certains dentre nous se
sont opposs Vedanta qui qualifiait les
Dongria d'arrirs' lors de son assem-
ble gnrale Londres, lun des direc-
teurs, Naresh Chandra, a justifi l'usage
de ce terme sous prtexte qu'il apparat
dans la Constitution indienne, comme
par exemple dans la catgorie Other
Backward Castes (autres castes arrires)
laquelle appartiennent les Adivasis et
les Dalits. Il y a donc encore du pain sur
la planche, mme sous l'angle de la per-
ception officielle.
La thorie de lvolution
En tant que descendant de Darwin, je
ressens trs fortement que la thorie de
lvolution a t mal comprise. Darwin
dmontre comment des milliers despces
se sont dveloppes en relation les unes
avec les autres selon des voies spares
et distinctes. Cependant, lorsque cette
thorie a t applique la socit hu-
maine, ctait toujours selon un schma
monolithique, comme si les socits tra-
ditionnelles se trouvaient au 'premier ni-
veau de dveloppement'. Les gens les plus
duqus le peroivent toujours ainsi,
mme si la ralit ne confirme pas cette
position! Considrer les peuples indig-
nes comme des gens primitifs et arrirs
c'est faire soi-mme preuve dune menta-
lit arrire! Cest une manire de perce-
voir les autres qui na pas volu depuis
l're coloniale.
Il faut comprendre que les socits tri-
bales telles que les Dongria sont, dans
certains domaines, bien plus volues
que la socit dominante qui, bien des
gards, peut se montrer arrire ou sous-
dveloppe.
Comme par exemple dans la limita-
tion de la prdation et le respect de la
nature qui sont les bases dune relle du-
rabilit ; dans les danses et chants tradi-
tionnels travers lesquels les tribus se
divertissent au lieu de devenir des
consommateurs passifs de 'stars' mdiati-
6
Manifestation des Dongria Kondh contre Vedanta,
Niyamgiri. Survival

ques; et dans un systme de valeurs qui
privilgie le partage par rapport la com-
ptition.
Si vous assistez un conseil tribal, vous
vous rendrez compte que ce sont de vrais
modles de dmocratie o les gens ex-
priment leurs opinions sans crainte et o
lobjectif poursuivi est le consensus. Ce
qui est trs diffrent du modle gnral
de la dmocratie o seuls deux ou trois
partis politiques sont engags dans la
comptition et l'opposition constantes,
dans un systme o les lections dpen-
dent principalement du financement des
partis. Il n'est pas tonnant que Vedanta
ait rcemment allou des fonds impor-
tants au Congrs et au BJP [Bharatiya
Janata Party (parti du peuple indien),
lun des principaux partis politiques en
Inde, de tendance nationale-hindouiste,
ndlr]!
En ce qui concerne la justice, contrai-
rement au systme de la socit domi-
nante, o lun perd et lautre gagne et o
le verdict ne semble dpendre que du
montant des honoraires encaisss par les
avocats, celui des Adivasis permet aux
parties de parler librement, avant que
soit inflige une amende, gnralement
toutes deux, et de consacrer le montant
de ces amendes lorganisation dun
banquet de rconciliation. Pourriez-vous
trouver justice plus civilise que celle-l?
Lors de 12 runions de conseils de villages
(gram sabha), les Dongria Kondh ont unani-
mement, sans surprise, vot 'non' au projet minier
dans leurs collines. Quel sera selon vous le r-
sultat final ?
Ces runions ont t un exemple rel-
lement impressionnant de dmocratie
participative et jespre bien que le minis-
tre de lEnvironnement et des Forts res-
pectera cette dcision en interdisant
lexploitation minire dans le Niyamgiri
une bonne fois pour toutes.
La Cour suprme sest montre par-
faitement honorable en ordonnant ce re-
ferendum, ainsi que le gouvernement de
lOrissa qui la organis mme sil na
pas t men dans plus de villages,
comme les Dongria et leurs soutiens l'au-
raient souhait. Cependant, limpartialit
de ce vote unanime doit tre reconnue
et loue.
Ce qui est galement tout fait remar-
quable c'est que les Dalit ont massive-
ment vot avec les Dongria, alors que
dans d'autres rgions ces communauts
sont divises. Les Dongria ont galement
rejet la patta (proprit individuelle de
la terre), ce qui rend plus facile lappli-
cation du Forest Rights Act (loi sur les droits
forestiers). Village aprs village, ils ont
insist sur le fait que toute cette terre est
la leur, en d'autres termes, qu'elle est une
proprit collective, qui est le schma tri-
bal traditionnel de la gestion de la terre.
Il est esprer que cet exemple m-
morable de dmocratie participative soit
reconduit dans dautres lieux et quil ins-
pire dautres mouvements de peuples qui
luttent pour prserver l'intgrit de leurs
territoires et de leurs cosystmes.
Dans mon dernier livre (Ecology, Eco-
nomy : Quest for a Socially Informed Connection,
avec Ajay Dandekar et Jeemol Unni,
Delhi 2012, Ed. Orient BlackSwan) je
mets en valeur le systme conomique
des Adivasis pour leur usage parcimo-
nieux de lenvironnement. Il est possible
que le modle dongria de dmocratie
participative inspire en Inde une transi-
tion majeure vers un systme conomi-
que fond sur des valeurs cologiques.
7
Jeune femme dongria Survival

L
a situation s'aggrave pour
le village sme de Jhk-
gasska en Sude qui saf-
fronte depuis juillet
dernier la compagnie
britannique Beowulf, laquelle projette
douvrir une mine de fer Gllok. Au-
jourdhui, de nouvelles menaces psent
sur les Smi dont le territoire fait lobjet
de nombreuses convoitises.
Ainsi, la compagnie sudoise LKAB
espre exploiter soixante-dix kilomtres
carrs de pturages d'hiver situs sur le
territoire Sameby Girjas, menaant gra-
vement sa biodiversit. Ce mme village
smi est galement menac par l'implan-
tation d'un parc de 52 oliennes.
La compagnie Nickel Mountain, quant
elle, projette l'ouverture de trois mines
Rnnbck. Cette rgion est une zone de
pturages permanents du territoire Sa-
meby Vapsten. Ces mines mettent direc-
tement en pril la rivire Ume et le lac de
Gardiken.
Ces projets ne respectant pas leurs
droits, en tant que peuple autochtone, le
village de Sameby Vapsten et le Conseil
Smi ont port l'affaire en justice, ainsi
que devant le Comit des Nations-Unies
pour llimination de la discrimination
raciale. Si les Nations-Unies se sont pro-
nonces en faveur des Smi, appelant le
gouvernement sudois suspendre toute
opration minire Rnnbck, ce der-
nier a rejet leur demande, invoquant le
fait que la dmarche tait trop prmatu-
re et quelle manquait darguments ta-
blissant que les Smi taient victimes de
discrimination raciale.
A ces quelques exemples du boom mi-
nier destructeur, sans prcdent pour les
leveurs de rennes et la nature qui les fait
vivre, il faut ajouter les villages smi de
Saarivuoma, Laevas, Gabna et la me-
nace que constitue pour eux la nouvelle
mine de Kaunisvaara. Ou bien encore
la quinzaine de permis de prospection
accords dans le secteur de la rivire Ka-
lix vers Nikkaluokta, non loin des monta-
gnes du Kebnekaise, prs de Kiruna. Il a
de surcrot t rcemment annonc que
lexploitation minire tait tolre dans
les rserves naturelles.
La rsistance s'organise
Lors du march d'hiver de Jokkmokk,
diffrentes actions de protestations ont
eu lieu. Environ 500 personnes se sont
runies, dont de nombreux jeunes, au
cours dune manifestation dopposition
la politique minire gouvernementale et
aux compagnies minires.
L'extrme droite sudoise, qui ntait
pas en reste sur le march, a accentu sa
pression sur les Smi et, selon eux, nas-
pire qu l'extermination de leur peuple.
Les Smi, un peuple gnant?
Manifestation smi au march de Jokkmokk. Norrasjl
Les Smi, longtemps appels
Lapons, sont le dernier
peuple indigne dEurope. Ils
vivent depuis des millnaires
dans l'extrme nord du
continent, sur un territoire
appel Spmi. Depuis les
colonisations scandinaves, ils
subissent violences, brimades
et irrespect. De la
christianisation force au
dplacement de leurs
populations, ou encore de
l'interdiction de pratiquer
leur langue, au fil de
l'histoire, les Smi ont sans
cesse lutt pour leur survie.
Ils se soulvent aujourdhui
contre la surexploitation de
leur territoire par des
manifestations de
protestation. Survival en a
dj fait lcho propos de
lune de leurs manifestations
qui sest droule Gllok
au cours de l't 2013.

9
Harclements et provocations sont de
plus en plus courants envers les Smi. A
Stockholm, la jeune artiste militante smi,
Mimi Mrak, a t violemment agresse
il y a peu, par un groupe de no-nazis.
Dveloppement
Comme nous lavons vu, le territoire
smi subit des agressions de toutes parts :
industries forestires, minires, olien-
nes... Le gouvernement a dclar l'indus-
trie minire d'intrt national et
prioritaire sur l'levage du renne. De
nombreux permis d'exploration ont t
dlivrs au sein du territoire smi, malgr
la demande du Parlement Smi de re-
noncer y mener de nouvelles exploita-
tions. Des activits minires ciel ouvert
sont pourtant actuellement prvues dans
les dix ou quinze annes venir. Ces ac-
tivits dtruisent les sols, polluent les eaux
avec des mtaux lourds, laissant une na-
ture strile et inhospitalire, mettant dan-
gereusement en pril les gnrations
futures.
Le renne est au cur de la culture du
peuple smi. Mon peuple vit avec les
rennes depuis des milliers dannes, dit
un pasteur smi. Nous sommes devenus
trs proches ; on peut dire que nos mes
se touchent ou mieux encore, quelles ne
font quune. L'levage du renne est une
activit respectueuse de l'environnement,
et qui souvent, se perptue chez les le-
veurs smi de gnration en gnration,
crant des emplois durables, dans une
nature respecte.
Le prsident du Parlement Smi es-
time que la seule alternative pour le
Spmi et son peuple est celle du dve-
loppement durable qui rpond aux be-
soins du prsent, sans compromettre la
capacit des gnrations futures satis-
faire leurs propres besoins.
La Sude, contrairement dautres
pays scandinaves, na toujours pas rati-
fi la Convention 169 relative aux peuples
indignes et tribaux de lOIT, un trait in-
ternational contraignant qui protge et
reconnat les droits des peuples indig-
nes et tribaux la proprit foncire ainsi
que leurs droits tre consults sur les
projets qui affectent leurs terres ou leurs
moyens de subsistance. La Sude saura-
t-elle couter la voix des Smi ?
Au march de Jokkmokk Norrasjl
Mon peuple vit avec
les rennes depuis des
milliers dannes. Nous
sommes devenus trs
proches; on peut dire
que nos mes se
touchent, ou mieux
encore quelles ne font
quune.
Manifestante au march de Jokkmokk Norrasjl

10
L
es Mro sont un peuple in-
digne du Bangladesh ap-
partenant au groupe
ethnique jumma (terme
driv de jhum, en rf-
rence leur pratique d'agriculture sur
brlis). Forts dune population estime
environ 50 000 personnes, les Mro vi-
vent dans la rgion des Chittagong Hill
Tracts (CHT), des collines recouvertes
de jungle qui s'tendent l'est du delta du
Gange et du Brahmapoutre, au-del de la
plaine de Chittagong, cheval entre le
Bangladesh et la Birmanie. C'est sur les
pentes d'un contrefort de la chane hi-
malayenne, prs des rivires qui y cou-
lent, que les Mro pratiquent lagriculture,
l'levage, la chasse, la pche et la cueil-
lette. Ils construisent eux-mmes leurs
habitations sur pilotis en vannerie. Leur
mode de vie traditionnel leur permet de
vivre en quasi-autonomie.
La musique, chante ou danse, est au
cur de la culture et de l'identit mro.
Elle rsonne toujours Kwangua kwa,
village au sud de Bandarban. Seuls quel-
ques hommes savent encore confection-
ner le tro, violon deux cordes, ainsi que
les plung et rina plung, orgues--bouche fa-
briqus partir de bambou et de cale-
basses cultives dans les jum (jardins
flanc de colline). Aussi entend-on, lors
de la saison des pluies, les chants des
hommes accompagns au tro et au rina
plung dans les kim-tom (pices de vie des
maisons traditionnelles). Les plung, quant
eux, sont dcors et jous en orchestre
pour accompagner les danses commu-
nautaires (plai). Mais pour combien de
temps ?
En perptuant la fabrication de ces
instruments traditionnels, les Mro assu-
rent la prennit d'un grand nombre de
rituels et de crmonies. Mais cette pra-
tique est aujourd'hui menace par la ra-
rfaction des matriaux ncessaires leur
fabrication en raison d'une dforestation
massive, de laccaparement des terres et
de lappauvrissement des sols. En outre,
ces savoirs se transmettent de plus en plus
difficilement, les nouvelles gnrations,
tant peu intresses ou trop loignes
des villages.
Les Chittagong Hill Tracts ont t por-
tes sur la scne internationale dans les
annes 1980 la suite du conflit arm
qui clata en 1977 entre les forces ar-
mes du Bangladesh et le parti politique
jumma, le Jana Samhati Samiti. En 1997,
la guerre civile prit fin et des accords de
paix furent signs entre les leaders jumma
et le gouvernement du Bangladesh, re-
connaissant le systme de gouvernance
traditionnel et posant les bases de lau-
todtermination des populations autoch-
tones. Cela fait maintenant plus de 15
ans et ces accords ne sont toujours pas
appliqus. Aujourd'hui encore, des viola-
tions des droits de l'homme et des conflits
violents perdurent dans cette rgion si-
nistre. Les populations jumma y sont
Quand la musique s'arrtera...
Quel avenir pour les Jumma du Bangladesh ?
Elodie Simon & Franois Cazenave-Loustalet*
Ci-dessus : joueurs de rina plung et
de tro Kwangua Kwa.
Page de droite, en haut : Plai (danse)
lors dune fte communautaire; en
bas : kim tom, pice de vie dune
maison communautaire mro.
Engraphein
* Co-fondateurs de l'association
Engraphein
www.engraphein.org

les minorits les plus perscutes. Leurs
droits sont rgulirement bafous, en t-
moignent les nombreux et rcurrents ac-
tes d'intimidation et de torture dont ils
sont l'objet. Outre le pillage et la destruc-
tion d'habitations comme de lieux sacrs,
les viols et les meurtres restent encore
trop souvent impunis, quelle que soit la
proximit entretenue par les coupables
avec l'Etat.
Cette impunit s'inscrit dans un climat
de rpression instaur par le gouverne-
ment qui poursuit sa politique d'accapa-
rement des terres indignes. Il attise ainsi
les conflits interethniques et touffe peu
peu les populations jumma, aujourd'hui
minoritaires sur leurs terres ancestrales.
Mais cette situation est passe sous si-
lence et tout est fait pour que ces peu-
ples et leurs modes de vie s'teignent
progressivement. En 2011, un amende-
ment de la Constitution nationale faisait
rfrence aux groupes indignes du pays
en tant que races mineures.
Le gouvernement impose un contrle
trs fort sur la rgion des CHT o sont
installs de nombreux camps militaires. Il
va mme jusqu' refuser l'entre sur le
territoire aux organisations internatio-
nales. La discrimination l'encontre des
populations autochtones implique de for-
tes restrictions sur les dplacements. En
outre, dans le district de Bandarban, qui
abrite la plus grande diversit des com-
munauts jumma de la rgion, l'admi-
nistration locale des collines a donn des
instructions interdisant aux ressortissants
trangers de parler avec les groupes au-
tochtones ou religieux sans la prsence
d'un officier responsable. Ces restrictions,
officiellement mises en place pour assurer
la scurit des visiteurs, contribuent en-
tretenir un climat d'intimidation et de
peur pour les rsidents des CHT.
Dans ces conditions, comment envi-
sager sereinement l'avenir des peuples
indignes de la rgion ? Le climat actuel
asphyxie progressivement leurs modes
de vie traditionnels et leurs cultures. La
surpopulation de la rgion, programme
par le gouvernement dans sa politique
daccaparemment des terres, rduit
inexorablement les surfaces cultivables
et le temps de repos de la terre. C'est
l'abandon progressif de lagriculture sur
brlis et de tout le systme rituel l'accom-
pagnant. En dtruisant l'un des symboles
identitaires des diffrentes communau-
ts jumma, c'est le maintien du mode de
vie et de la reproduction sociale de ces
peuples qui est en pril.
Quand ils seront bout de force,
quand l'hritage d'une politique de discri-
mination recouvrira leur mode de vie et
leur systme rituel, quand la musique
s'arrtera, il sera trop tard.
11

12
L
es Mikea sont le dernier
peuple de chasseurs-cueil-
leurs nomades de Mada-
gascar. Bien quils vivent
essentiellement de la
chasse et de la cueillette, ils ont au-
jourd'hui tendance se sdentariser. Leur
territoire, situ au sud-ouest du pays, est
recouvert dune fort sche pineuse. Les
conditions climatiques rendent la vie par-
ticulirement difficile dans cette partie
de l'le o la fort, singulirement inhos-
pitalire, fournit trs peu d'ombre et o
l'eau est quasiment inexistante.
L'histoire des Mikea est assez com-
plexe. Ils restent trs peu connus, voire
mme souvent inconnus des autres Mal-
gaches de l'le et il n'existe que trs peu
d'tudes leur sujet. Les hypothses avan-
ces de leurs origines diffrent sensible-
ment, certains allant jusqu nier leur
existence.
Les premires descriptions des Mikea
remontent 1936. Pour les premiers
auteurs, les Mikea taient les derniers
chasseurs-cueilleurs de Madagascar.
Selon certaines ides traditionnelles mal-
gaches, les Mikea seraient une popula-
tion primitive distincte des Malgaches.
Dans les annes 1920, les deux groupes
prsents dans cette rgion taient les Vezo
et les Mikea, chacun avec un mode de
vie bien particulier. Les Vezo taient des
pcheurs qui vivaient sur la cte. Les Mi-
kea taient des nomades chasseurs-cueil-
leurs qui vivaient dans la fort situe entre
Vivre sans eau
Les Mikea de Madagascar
Entre lgende et ralit, les
Mikea sont lun des peuples les
plus mystrieux de Madagascar.
Pour certains, ils sont assimi-
ls des Pygmes de par leur
petite taille et leur mode de
vie, pour d'autres ce sont des
Vazimba, les premiers habitants
hypothtiques de l'le. Certains
parlent mme de petits tres
poilus qui deviennent invisibles
quand des trangers, les Vazaha,
approchent. Ils sont aujourdhui
menacs par la dforestation de
leur territoire.
* Ethnobotaniste/naturaliste
http://marielecoze.wix.com/zampela
La joie de vivre des enfants autour d'un morceau de babo fraichement rcolt. Marie Le Coze
Marie Le Coze*

13
le littoral et la Route nationale 9. Puis
arrivent les Masikoro, une autre ethnie
du Sud dont l'activit principale est l'le-
vage de zbu. Les trois groupes cohabi-
tent, chacun avec sa spcialit : les Vezo,
pcheurs sur la bande ctire, les Mikea,
chasseurs-cueilleurs dans la fort, et les
Masikoro, leveurs en savane.
Les Mikea ont une culture qui leur est
propre, cependant ils ont de nombreux
changes avec les Vezo et les Masikoro.
De fait, il n'y a pas de lignage rellement
mikea. Les Mikea seraient issus de grou-
pes des Masikoro d'aprs les similitudes
de leur dialecte, et un nom gnrique
leur aurait t donn. Dans cette rgion,
on trouve plusieurs groupes de mme
descendance appartenant aux Mikea.
Donc, deux hypothses se ctoient sur
leur origine.
Pendant longtemps, les Mikea n'atti-
raient pas l'attention, ce qui leur conve-
nait trs bien. Ils ont cherch chapper
successivement au contrle et aux agres-
sions des dynasties malgaches depuis le
XVIIe sicle, puis des colons franais et,
finalement, des gouvernements indpen-
dants successifs de Madagascar. Au-
jourd'hui, leur stratgie s'inverse. Ils
doivent se faire connatre et se faire en-
tendre. Ils ne peuvent plus fuir et se ca-
cher. Leur survie en dpend.
Vivre sans eau
Les Mikea sont le seul peuple capable
de se passer totalement d'eau. Les plan-
tes qui poussent spontanment dans leur
fort sont une des principales ressources
qu'ils utilisent. Le babo (Dioscorea beman-
dry), est la plante essentielle leur survie
dans cette rgion aride o l'eau est une
denre rare, voire quasi inexistante. Les
Mikea ont russi pallier le manque
d'eau par les tubercules de babo.
Lorsque l'eau fait dfaut, le jus de babo
est utilis dans les prparations. Le jus
de ce tubercule est extrait en rpant sa
chair avec une petite rpe, ou une co-
quille d'escargot de grande taille. Le babo
rp est ensuite filtr avec un morceau
de tissu et press afin d'en exprimer le
jus utilis en solution aqueuse. Sa chair
est blanche avec une texture crue pro-
che de celle de la pastque, mais non su-
cre. Le babo est consomm cru princi-
palement, car c'est sous cette forme qu'il
hydrate le plus. Il peut aussi tre cuit sous
la cendre ou grill au feu de bois.
Identit en danger
Comme toutes les forts malgaches, la
fort des Mikea n'est pas pargne par
la dforestation. Malgr sa protection
par sa mise en statut d'aire protge et
la cration officielle du Parc national Mi-
kea en 2011, cette fort est en train de
disparatre, entranant avec elle la mo-
dification du mode de vie mikea et une
perte de leur savoir traditionnel. Ces
connaissances font pourtant partie du
patrimoine de Madagascar.
Actuellement, la socit mikea subit
de nombreuses transformations. Ils ont
russi s'adapter pour vivre dans une
zone au climat sec et aride grce au babo.
Cependant, malgr leur adaptation, leur
survie est difficile. Leur mode de vie tra-
ditionnel est de moins en moins viable
dans les conditions actuelles. La fort ne
peut plus leur apporter suffisamment de
ressources pour qu'ils puissent en vivre
convenablement. Malgr la mise en r-
serve et la cration du Parc national mi-
kea, la dforestation continue et la fort
des Mikea se rduit. Les Mikea sont donc
contraints de quitter peu peu leur mode
de vie forestier, malgr leur dsir d'ind-
pendance et leur indiffrence au confort
des villages. Ils deviennent sdentaires
plus ou moins rapidement selon les sites.
Cette sdentarisation rapide entrane une
difficult d'adaptation. L'adaptation un
nouveau milieu et un nouveau mode
de vie est le dfi majeur auquel ils doi-
vent aujourd'hui faire face. Comme le
dplore un pre de famille mikea : Les
enfants ont la peau fripe comme des
vieux lorsquils n'ont pas de babo. Je suis
inquite, comment vont-ils tenir jusqu'aux
prochaines pluies ? Il se peut que des en-
fants meurent de faim avant la prochaine
saison. Ils ne mangent pas assez.
Quelques rfrences
Plan de sauvegarde sociale et envi-
ronnementale du Parc National Mikea,
Repoblikan'I Madagasikara, Ministre
de l'Environnement, des Forts et du
Tourisme, Madagascar National Parks.
Dina J, Hoerner JM, 1976. tude sur
les populations Mikea du sud-ouest de Madags-
car. Omaly sy anio 3, 269-286.
Molet L, 1958. Aperu sur un
groupe nomade de la fort pineuse des
Mikea. Bulletin de l'Acadmie malgache,
XXXVI, 241-243.
Razafindrazaka H. 2010. Le peuple-
ment humain de Madagascar : Anthropologie
gntique de trois groupes traditionnels, Thse
de doctorat en Biotechnologie, Anthropo-
biologie, Universit Toulouse III Paul
Sabatier, 279 p.
Zeny, une des anciennes qui raconte comment c'tait avant. Marie Le Coze

14
Kenya
Expulsion des Sengwer
En janvier, Survival a appris que le
gouvernement kenyan projetait d'tendre
jusquaux collines de Cherangany son
programme d'expulsion des Sengwer, lune
des dernires tribus de chasseurs-cueilleurs
dAfrique de lEst. Loffensive sur cette
tribu, qui prserve ce territoire du Kenya
occidental depuis des centaines dannes, est
catastrophique, le gouvernement visant
promouvoir des projets de conservation des
ressources forestires destines aux zones
urbaines. Dans la fort Embobut, sur les
collines de Cherangany, un millier de
maisons ont dj t incendies, des
dizaines de milliers de Sengwer natifs de la
rgion seront expulss de chez eux. LOffice
des forts qui mne les expulsions est
financ par la Banque mondiale et le
gouvernement finlandais. Les Sengwer
appellent lopinion publique internationale
soutenir leur cause.
Violente viction des Ogiek
En fvrier, Survival a reu des rapports
inquitants selon lesquels les autorits
kenyanes avaient dtruit les maisons des
Ogiek, une tribu de chasseurs-cueilleurs qui
vit dans la fort de Mau, des politiciens
locaux et leurs influents partisans ayant
demand lexpulsion de la tribu. Le
gouvernement kenyan viole ainsi non
seulement les droits constitutionnels des
Ogiek mais aussi une dcision rendue par la
Cour de lUnion africaine des droits de
lhomme et des peuples. En mars 2013,
cette dernire avait ordonn au
gouvernement de mettre un terme aux
expulsions du peuple ogiek.
Botswana
Appel au boycott du tourisme
A loccasion de la journe mondiale du
tourisme, le 27 septembre, Survival a lanc
un boycott touristique au Botswana en
rponse la politique gouvernementale
visant expulser de force les Bushmen de la
Rserve du Kalahari central (CKGR) tout
en promouvant cette rgion comme une
destination touristique de premier plan. Sur
le site officiel du Botswana, le tourisme dans
la rserve est dcrit comme une exprience
unique dans une nature sauvage intacte et
prsente une image idyllique des Bushmen
en tenue traditionnelle. Aucune mention
nest faite sur lacharnement dont fait
preuve le gouvernement pour expulser de
force les Bushmen au nom de la
conservation. Survival a crit des dizaines
de tour-oprateurs en Afrique, en Europe et
aux Etats-Unis leur demandant de
suspendre leurs circuits au Botswana eu
gard aux mauvais traitements infligs ces
derniers chasseurs bushmen dAfrique qui
sont perscuts par le gouvernement depuis
des dcennies.
Fracturation hydraulique
Selon une enqute ralise pour le film
documentaire The High Cost of Cheap Gas (Le
cot lev du gaz bon march) et le
quotidien britannique The Guardian, une
grande partie de la Rserve du Kalahari
central au Botswana a t ouverte des
compagnies nergtiques internationales qui
vont utiliser la technique controverse de
fracturation hydraulique. Une carte rvle
par une fuite montre que des concessions
dexploration ont t accordes sur la moiti
de la Rserve un territoire plus grand que
la Suisse ce qui fait craindre
laccaparement des terres, la baisse et la
contamination des eaux et des dommages
irrparables au fragile cosystme
indispensable la survie des Bushmen et de
la faune. Ces rvlations clairent sur
lhypocrisie du prsident du Botswana, Ian
Khama, qui est membre du conseil
dadministration de lONG Conservation
International. Le gouvernement de Khama
fait activement la promotion du tourisme
dans la rserve tout en expulsant les
Bushmen de leurs terres au nom de la
conservation.
Afrique
Ethiopie et Botswana sur la sellette
La Commission africaine des droits de
lhomme et des peuples (CADHP), la
principale autorit en matire de droits de
lhomme sur le continent africain, a appel
en novembre la suspension du processus
de relocalisation force des tribus de la
valle infrieure de lOmo en Ethiopie et a
exprim sa proccupation face la violation
des droits fondamentaux des Bushmen du
Botswana. La politique thiopienne de
villagisation est appuye par larme et de
nombreux rapports ont fait surface sur les
assassinats, mauvais traitements, viols, et
dtention arbitraire des peuples indignes
de la rgion. L'un, rcent, de lOakland
Institute, a rvl que, malgr les enqutes
menes par les bailleurs de fonds qui ont
dcouvert les graves violations des droits de
lhomme commises lencontre des peuples
de la valle de lOmo, ceux-ci nont pris
aucune mesure et sont les complices et les
partisans obstins dune stratgie de
dveloppement qui, non seulement, aura
des effets dvastateurs et irrversibles sur
lenvironnement et les ressources naturelles,
mais dtruira les moyens de subsistance de
centaines de milliers dautochtones. La
CADHP a galement lanc un appel urgent
au prsident du Botswana pour avoir priv
les Bushmen de leur droit dtre assists par
un avocat. Me Gordon Bennett a t
interdit dentre dans le pays en juillet
dernier pour lempcher de plaider dans le
procs opposant les Bushmen au
gouvernement sur la question de leurs droits
territoriaux.
Ethiopie
Aveuglement de lUSAID
Le Congrs amricain a pris des mesures
afin dempcher que laide humanitaire
apporte par l'USAID en Ethiopie ne soit
utilise pour financer lexpulsion force des
tribus de la valle de lOmo qui sont
violemment expulses de leurs villages pour
faire place de lucratives plantations de
coton, palmiers huile et canne sucre,
dont lirrigation sera rendue possible par le
barrage controvers Gibe III. Transfres
dans des camps de relocalisation, les tribus
autrefois auto-suffisantes nauront plus accs
leur btail ni leurs terres et, en
consquence, ne seront plus capables de
subvenir leurs besoins. Des actes
dintimidation accompagns de mauvais
traitements et de viols sont frquemment
commis contre ceux qui rsistent la
relocalisation. Suite un rapport de
Survival, la Commission africaine des droits
de lhomme et des peuples a crit au
gouvernement thiopien lexhortant
mettre fin aux relocalisations forces des
tribus de la valle infrieure de lOmo.
Paris
Nouvelle vente dobjets sacrs hopi
Une maison de vente aux enchres a
annonc en novembre la mise en vente de
plusieurs Katsinam objets sacrs de la
tribu hopi dArizona quelques mois aprs
une vente similaire qui avait provoqu
lindignation de lopinion internationale
(voir Nouvelles 88). Les Hopi et Survival,
reprsents par Me Pierre Servan-Schreiber
ont une nouvelle fois saisi le tribunal pour
obtenir le retrait des objets sacrs hopi.
Ignorant notre requte, le tribunal a
maintenu la vente qui a eu lieu en
dcembre. Une fondation nord-amricaine
a heureusement acquis la presque totalit
des objets pour les restituer aux Hopi.
Malaisie
Rpression des Penan
1400 Penan ont t informs quils devaient
tre dplacs pour faire place au barrage de
Echos des campagnes

Murum, le premier de 12 nouveaux
complexes hydrolectriques prvus dans
lEtat du Sarawak. Les Penan de deux
villages, Long Wat et Long Malim, ont dj
t dports dans lun des sites de
relocalisation, mais les autres villages
rsistent en exigeant plus de terres et de
meilleures compensations. Les Penan
bloquent le site du barrage de Murum
depuis le mois de septembre. Ce barrage
inondera les maisons forestires des Penan
et des Kenyah. Une dizaine de Penan, dont
un enfant de 13 ans, ont t arrts sur le
site du barrage et placs en garde vue.
Survival qui a condamn larrestation et la
dtention des Penan appelle le
gouvernement malaisien suspendre la
mise en eau du barrage jusqu ce que les
revendications des Penan soient satisfaites et
quils aient donn leur consentement libre,
pralable et clair au processus de
relocalisation.
Indonsie
Enqute sur un massacre
Un tribunal civil australien, saisi quinze ans
aprs laffaire du massacre qui a eu lieu en
1998 sur lle de Biak en Papouasie
occidentale, a rapport en dcembre que
les soldats et la police avaient tu un grand
nombre dhommes, de femmes et denfants,
qu'ils les avaient torturs et mutils, que des
femmes et des jeunes filles avaient t
violes et sexuellement mutiles et que des
prisonniers taient morts en dtention. Il a
conclu que le gouvernement indonsien
avait tent de minimiser la gravit de ce
drame et quaucune mesure navait t
prise contre les personnes qui staient
rendues coupables de crimes contre
lhumanit perptrs contre des civils
innocents. Des tmoins ont dit avoir vu des
soldats et des policiers tirer sur la foule et
des navires chargs de cadavres prendre le
large. Le massacre a t perptr lors de la
leve du drapeau de la Papouasie
occidentale interdit sur Biak. Survival
espre que les tats-Unis et les
gouvernements britannique et australien
qui entranent larme indonsienne,
prendront cette enqute au srieux.
Guyana
Un barrage destructeur
Un rapport publi en novembre rvle que
le gouvernement du Guyana projette de
construire plusieurs barrages en amont de
la rivire Mazaruni qui inonderont la
totalit du territoire des Indiens akawaio
ainsi que celui dune communaut
dIndiens arekuna. Le gouvernement du
Guyana a maintenu ce projet dans le plus
grand secret. Il avait t suspendu dans les
annes 1970 suite au retrait de plusieurs
investisseurs dont la Banque mondiale
qui avaient t alerts par une vaste
campagne de protestation des Akawaio et
de Survival. Ce projet porterait de graves
prjudices aux Indiens et dtruirait jamais
la biodiversit dune rgion de forts
luxuriantes rendue clbre par louvrage
dArthur Conan Doyle Le Monde Perdu.
Devant linvasion de leurs terres par un
nombre croissant dorpailleurs guyanais et
brsiliens, les Akawaio appellent depuis
plusieurs annes le gouvernement du
Guyana reconnatre leurs droits
territoriaux collectifs. En 1998, ils ont port
laffaire devant la Haute Cour du Guyana,
mais 15 ans plus tard, aprs de nombreux
ajournements et dlais, la Cour na toujours
pas rendu sa dcision.
Prou
Rue mortelle sur le ptrole et le gaz
Survival a exhort en dcembre James
Anaya, Rapporteur spcial des Nations-
Unies sur les droits des peuples
autochtones, qui devait se rendre au Prou,
intervenir pour protger les Indiens isols
de la course agressive au ptrole et au gaz
sur leurs terres. Cet appel est soutenu par
prs de 130 000 sympathisants de Survival
qui ont appel le prsident du Prou
arrter linvasion des terres des Indiens
isols. Les projets dexploitation ptrolire
et gazire couvrent dj 75 % de
lAmazonie pruvienne, plaant les intrts
trangers au-dessus de la vie des Indiens.
En mars 2013, le Comit des Nations-
Unies pour llimination de la
discrimination raciale avait demand la
suspension immdiate des projets
dexpansion de Camisea suite une plainte
des organisations indiennes pruviennes.
Paraguay
Une rserve de biosphre en pril
Le Paraguay a provoqu lindignation en
accordant en dcembre des leveurs de
btail une licence les autorisant raser au
bulldozer une rserve de biosphre de
lUnesco qui est galement le dernier
refuge des Indiens isols ayoreo. Les Ayoreo
ont exprim leur indignation devant cette
nouvelle violation de leurs droits. Les
images satellite rvlent que la compagnie
brsilienne dlevage bovin Yaguarete a
dj commenc dtruire de vastes
tendues de fort habite par les Ayoreo
isols. La viande de son cheptel tant
destine au march europen, Survival a
saisi la Commission europenne sur ses
activits illgales.
Une autre victime du progrs
Chiri Etacore, un Indien ayoreo-
totobiegosode a succomb en octobre une
maladie pulmonaire. Il est la dernire
victime dune pidmie de tuberculose et de
maladies similaires qui dvastent les villages
ayoreo-totobiegosode du Paraguay. La
plupart des Ayoreo du nord du pays et de la
Bolivie ont t contacts et rinstalls de
force, mais certains restent encore isols
dans la fort, vitant tout contact avec le
monde extrieur. Chiri faisait partie dun
important groupe dAyoreo capturs lors
dune chasse lhomme en 1986, une
expdition dans laquelle une organisation
missionnaire fondamentaliste tait
troitement implique. Cet incident avait
provoqu une vague dindignation
mondiale ainsi quune campagne
victorieuse de Survival visant empcher
toute autre incursion missionnaire chez les
Indiens isols. Chiri, comme de nombreux
autres Ayoreo qui ont t chasss de la
fort, souffrait depuis dune maladie
pulmonaire chronique, victime de la
ngligence des services de sant
paraguayens vis--vis des communauts
ayoreo rcemment contactes.
Brsil
Roccupation territoriale
En septembre dernier, les Indiens guarani
ont men une courageuse retomada
(roccupation) de la plantation de canne
sucre installe sur leur terre ancestrale, avec
leur tte une femme, Damiana Cavanha,
leader de la communaut dApy Kay, dont
le mari et les trois enfants sont morts sur la
route au bord de laquelle ils vivaient depuis
dix ans dans des conditions misrables.
Leur campement avait t mystrieusement
dtruit dans un incendie le mois prcdent.
Ctait la quatrime fois que cette
communaut roccupait son tekoha
(territoire ancestral) dans lEtat du Mato
Grosso au Brsil depuis que les leveurs sy
sont installs il y a 15 ans. A chacune de
leurs tentatives de roccupation, les
Guarani ont t brutalement expulss par
les leveurs. Ils ont depuis reu trois
menaces de mort. La situation de cette
communaut nest pas exceptionnelle chez
les Guarani du Brsil qui sont de plus en
plus victimes des violentes attaques des
fermiers qui occupent leur territoire. Le
gouvernement qui fait preuve d'une grande
inertie dans la dmarcation des terres
indignes est manifestement la merci du
lobby agricole, puissant et influent.
Non au ptrole
Suite une rencontre en septembre durant
laquelle les Matss, les Marubo, les Matis et
les Kanamary du territoire indigne de la
valle du Javari ont discut des projets que
les gouvernements brsilien et pruvien
planifient prs de leurs forts, ceux-ci ont,
dans une lettre ouverte, demand au
procureur gnral du Brsil et la
Commission interamricaine des droits de
lhomme dappeler les deux gouvernements
empcher toute exploration ptrolire
dans la rgion. Les Indiens matss qui
vivent de part et dautre de la frontire
15

16
sopposent fermement au gant ptrolier
canadien Pacific Rubiales qui a dj
commenc explorer le ptrole en
Amazonie pruvienne. La valle du Javari
abrite la plus grande concentration de
tribus isoles au monde qui sont
particulirement vulnrables, dpendant
entirement de leur fort pour survivre.
Tout contact avec les ouvriers ptroliers
peut tre fatal pour les Indiens qui ont peu
dimmunit face aux maladies extrieures.
Ils ne veulent pas que se rpte la tragdie
dont ils ont t victimes dans les annes
1970 et 1980, lorsque des projets mens par
la compagnie brsilienne Petrobras avaient
dtruit leurs maisons et leurs jardins, fait
disparatre les lacs et les rivires, pollu les
sources des cours deau, causant la mort de
plusieurs Indiens, expos leurs
communauts aux maladies et la rgion au
paludisme, et pollu la faune et la flore.
Assassinat dun leader guarani
Le chef indien guarani et acteur de cinma
Ambrsio Vilhalva a t assassin dbut
dcembre, aprs avoir lutt pendant des
dcennies pour les droits territoriaux de sa
tribu et reu de nombreuses menaces de
mort. ll avait tenu le rle du personnage
principal dans le film prim Birdwatchers
La Terre des hommes rouges sur les luttes
territoriales des Guarani et avait voyag
dans le monde entier pour dnoncer la
situation dramatique de sa tribu et inciter le
gouvernement brsilien protger les terres
guarani. Les Guarani de Guyra Roka ont
t expulss de leurs terres par les fermiers
il y a plusieurs dcennies. Pendant des
annes, ils ont vcu dans la misre au bord
dune route. En 2004, ils ont pu roccuper
une partie de leurs terres ancestrales o ils
vivent dsormais, mais la plus grande partie
de leur territoire a t dforeste pour faire
place de vastes plantations de canne
sucre. Les Guarani connaissent lun des
taux dhomicides les plus levs au monde
et la spoliation de leur terre est au cur de
toutes les violences quils subissent.
La sant des Yanomami en pril
Les Indiens yanomami du Brsil et du
Venezuela se sont runis en octobre au
Venezuela pour discuter de leurs droits et
des politiques nationales avec des
reprsentants gouvernementaux des deux
pays, des organisations indignes et des
ONG de soutien aux Yanomami. Les
questions de sant et dimpact des mines
dor ont t dbattues. Les Yanomami des
deux pays sont gravement affects par
l'invasion des orpailleurs clandestins sur
leurs terres. 'La situation la frontire du Brsil
et du Venezuela est trs grave, de nombreux
campements miniers clandestins y sont tablis
gnrant violence et pidmies, la destruction de nos
terres et la contamination des cours deau Notre
sant sera compromise tant que notre territoire ne
sera pas protg' ont dclar les Yanomami.
En aot, les Nations-Unies ont exprim
leur vive proccupation face limpunit
dont jouissent les orpailleurs clandestins et
ont appel le Venezuela mener une
enqute exhaustive sur les responsables des
crimes violents contre les Yanomami et les
Indiens yukpa de louest du pays.
Expulsion des envahisseurs des Aw
En novembre le Brsil a enfin pris les
premires mesures pour expulser les milliers
de bcherons illgaux et de colons du
territoire des Indiens aw, considrs par
Survival comme la tribu la plus menace de
la Terre. Mais tandis que la nouvelle des
expulsions imminentes se rpand, les
leveurs et les exploitants forestiers se
mobilisent et appellent ce que le territoire
aw perde son statut de territoire indigne.
Le ministre brsilien de la Justice a reu
plus de 57 000 lettres de sympathisants de
Survival du monde entier lui demandant de
prendre des mesures durgence. Suite une
ptition prsente par Survival et lONG
brsilienne CIMI, le gouvernement fait
lobjet dune enqute du principal
organisme de droits de lhomme des
Amriques sur la situation des Aw. De
nombreuses personnalits, dont la star
hollywoodienne Gillian Anderson, la
cratrice de mode britannique Vivienne
Westwood, le photographe brsilien
Sebastio Salgado et lacteur Colin Firth
soutiennent activement cette campagne.
Manifestation mondiale
Des manifestations ont eu lieu en octobre
dans tout le Brsil et dans le monde entier
contre des projets de loi visant affaiblir les
droits constitutionnels des Indiens au nom
du progrs industriel et du dveloppement.
Les sympathisants de Survival International
ont manifest le 2 octobre devant
lambassade du Brsil Londres en soutien
aux milliers dIndiens brsiliens qui se sont
rassembls dans tout le pays pour protester
contre le dni de leurs droits
constitutionnels. Plusieurs projets de loi
sont ltude qui, sils taient adopts,
rduiraient considrablement le contrle
des Indiens sur leurs terres et menaceraient
la survie de nombreux groupes
particulirement vulnrables, comme les
Indiens isols. La proposition dun
amendement constitutionnel accorderait au
Congrs brsilien fortement influenc par
le lobby agricole anti-Indien le pouvoir de
participer la dmarcation des territoires
indignes. Un projet de loi en cours de
discussion ouvrirait les territoires indignes
aux forces armes, lexploitation minire,
aux barrages et autres projets industriels, et
un autre permettrait louverture des
territoires indignes lexploitation minire
grande chelle. Ces lois seraient
dsastreuses pour les Indiens du Brsil
comme les Guarani qui ont t spolis de la
plus grande partie de leurs territoires.
Action urgente
Les Ayoreo du Paraguay
Des images satellite ont prouv que la
compagnie brsilienne d'levage Yaguarete
Por S.A a illgalement dbois un territoire
habit par des Indiens ayoreo isols du
Paraguay. Les Ayoreo dj contacts
revendiquent ce territoire depuis une vingtaine
dannes. Mais pour les Ayoreo isols, il sagit
dune question de survie. Ils risquent d'tre
dcims en cas de contact avec leurs
envahisseurs car ils nont pas dimmunit
contre les maladies introduites par les
trangers. Nombre dentre eux sont morts suite
leur premier contact avec le monde extrieur.
Agissez
Ecrivez au directeur de la compagnie
Yaguarete pour lui demander de
suspendre durgence ses activits sur
le territoire ancestral des Ayoreo et de
le restituer ses propritaires
lgitimes. Inspirez-vous du modle
suivant pour crire votre propre lettre.
M. Marcelo Bastos Ferraz
Yaguarete Por S.A.
Manuel Prez, N 579
Asuncin, Paraguay
Monsieur,
Je suis extrmement proccup par les activits
menes au Paraguay par votre compagnie.
Les autorits paraguayennes ont confirm que
votre compagnie a illgalement dtruit la fort habite
par des membres isols de la tribu des Ayoreo-
Totobiegosode.
Les Indiens isols qui n'ont aucune immunit
contre les maladies communes risquent d'tre
dcims en cas de contact avec des trangers.
Les Ayoreo revendiquent depuis une vingtaine
d'annes la zone que votre compagnie exploite au
cur mme de leur territoire ancestral. En dpit de
l'extrme vulnrabilit de cette tribu, Yaguarete Por
continue de dtruire sans relche leur fort pour faire
place l'levage de btail.
Les Ayoreo ne peuvent pas survivre si leurs droits
territoriaux, garantis par la lgislation paraguayenne
et la Convention 169 de l'OIT, ne sont pas respects.
C'est pourquoi je vous prie instamment de
renoncer toute activit dans cette rgion et de
prendre les mesures qui s'imposent pour restituer ce
territoire ses propritaires lgitimes, les Ayoreo.
Dans cet espoir, je vous prie de croire mes
sentiments les meilleurs.