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HUIT CLS POUR LE CHANGEMENT PERSONNEL

Bobby G. Bodenhamer, D. Min.

Depuis les treize dernires annes, jai pass la majeure partie de mon temps me
familiariser avec la Programmation Neurolinguistique (PNL) ainsi qu lutiliser en
thrapie, lenseigner et crire son sujet. Au cours des sept dernires annes, jai
collabor avec L. Michael Hall, Ph.D., dvelopper un modle Neuro-Smantique,
1
un
driv du modle de la PNL.
Pendant ces mmes annes, jai eu lhonneur de travailler avec quelque 750 clients
en thrapie, soit environ 3 000 heures. Jai aussi, depuis onze ans, le privilge denseigner
la PNL au Collge Gaston. De plus, jai donn plusieurs Formations en Certification de
Praticien et des Formations de Matre-Praticien. En ce qui a trait aux sminaires dune
session, ils sont trop nombreux pour que je puisse les compter.
Est-il besoin de prciser que les treize dernires annes de ma vie furent riches en
pripties. Je me considre chanceux et privilgi davoir vcu de telles expriences.
Mais, me direz-vous, a vous donne quoi ? Cest une question que je me suis aussi
pose : "Et alors ?" Si je devais en rsumer lessentiel (selon ma perception, bien sr),
comment rsumer en un article tout ce que jai appris ?
tant donn que mon travail consiste principalement accompagner des clients en
thrapie et les participants mes cours vers des changements positifs, je dirigerai mes
observations vers ce que je crois tre lessence du changement personnel selon le point de
vue structurel de la PNL et des tats-Mta tels que dvelopps par L. Michael Hall, Ph.D.
Nous dsignons Neuro-Smantique la combinaison des disciplines de la PNL et des
Mta-tats.
2
Quels taient les lments cls de ces centaines de personnes avec qui jai eu
le privilge de travailler et qui les ont amenes instaurer des changements positifs dans
leurs vies ?
Huit lments Structuraux indispensables au changement personnel :
Dans cet article, jexpliquerai la fondation de notre discipline en dfinissant quelques
principes de base de la Neuro-Smantique sur le "fonctionnement" de notre cerveau.
Notez le mot "fonctionnement." Il est important. En Neuro-Smantique, nous accordons
la plus grande importance aux processus mentaux qui influencent le comportement.
Comment initiez-vous un problme dans votre cerveau et que devriez-vous faire
mentalement afin de "rsoudre" ce problme ? Quelles significations donnez-vous aux
images, aux sensations, aux sons et aux mots pour crer le problme ? Et quelles

1 La Neuro Smantique, c'est la dcouverte et la pratique des mta cadres (mta-tats), ces penses qui gnrent nos penses.
2
Le modle de la PNL propose la triade Etat-interne- processus interne et comportement externe. Cette triade constitue un systme qui
s'auto-influence L'tat interne est l'ensemble de notre ressenti, motion, penses, physiologie un moment donn. Cet tat est un tat
corps-esprit influenc par l'environnement (rponse aux vnements et aux expriences que nous rencontrons dans notre vie
quotidienne).
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significations devriez-vous donner ces images, ces sensations, ces sons et ces mots
afin de rsoudre ce problme ? En passant, nous ne croyons pas que les cerveaux soient
endommags ; ils sont simplement faciles dboussoler par certains modles. En vrit,
le cerveau ne se soucie gure que vous vous sentiez malade ou en pleine forme. Il se
contente de faire ce que vous lui demandez. Cest l lessence mme de cet article. Ceux
qui modifient leurs schmes de pense comprennent et acceptent les croyances suivantes :
1. Le cerveau se contente de traiter les informations en provenance du monde
extrieur reues par lintermdiaire de nos cinq sens. Vous vivez votre monde selon
ce que vous voyez, entendez, ressentez, sentez et gotez. Et ce qui est important en
Neuro-Smantique, nous croyons que lorsque vous visualisez votre monde sur lcran de
votre conscient, vous faites intervenir les mmes programmations que pour les souvenirs.
Lorsque vous vous rappelez quelque chose que vous avez vu auparavant, vous vous en
rappelez avec une image (Visuel). Lorsque vous vous rappelez de quelque chose que
vous avez entendu auparavant, vous vous en rappelez avec des sons qui vous reviennent
lesprit (Auditif). Mme chose pour les sensations (Kinesthsique
3
), lodorat (Olfactif) et
le got (Goter). Nous dsignons cela Systmes Reprsentatifs ou VAKOG et ils
constituent la premire composante des images de notre cerveau.
Graphique #1



3
Ou proprioception.
Images
Raction

Physiologie
Esprit
Corps
Un tat Neurolinguistique
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Non seulement votre cerveau fait-il cela avec des expriences dont vous vous
rappelez ; il en fait de mme avec des expriences imaginaires ou simules. Un exemple :
imaginez-vous l o vous voudriez tre dans un an. Votre cerveau sait comment crer une
image du vous que vous aimeriez tre dans un an.
Maintenant, ces expriences que nous visualisons lcran de nos esprits (images)
contiennent souvent plus dun systme. On peut se rappeler dune image accompagne de
sons et de sensations. Qui plus est, ces images sont de qualit suprieure. Les images qui
nous sont personnellement trs importantes seront, dordinaire, assez prs de notre champ
de vision. Afin de nous faire savoir quelles sont importantes, ces images seront bien
souvent plus claires et colores.
Exercice : Prenez du recul et notez limage
4
que vous avez cre dans votre tte et qui
dcrit votre tat problme. Notez limage de votre problme. Sagit-il dune image inerte
ou en mouvement, dun film ? Est-elle en couleur ou en noir et blanc ? Limage est-elle
proche ou lointaine ? Quen est-il des sons associs votre problme ? Sont-ils puissants
ou lgers ? De quelle direction proviennent ces sons ? Que ressentez-vous ? Ce problme
veille en votre corps quels genres de sensations ? O, dans votre corps, sont situes ces
sensations ? Ces sensations sont-elles fortes ou lgres. Variez cette vido en loignant
limage de vous. Modifiez le ton et la localisation des sons. Dplacez les sensations de
lintrieur vers lextrieur de votre corps. Et ainsi de suite.
2. Le cerveau donne ces images une signification en mots. J'ai donc des images, des
sensations, des sons, des saveurs et des gots dans mon esprit. Et aprs ? Eh bien votre
cerveau ne sarrte pas l, comme sil sagissait dune catgorie distincte de pense ; le
cerveau humain possde cette merveilleuse capacit de donner, avec des mots, une
signification ces images. Et ces mots sont "relatifs" ces images composes de
reprsentations, de sons, de sensations, dodorat et/ou de got.
3. Le cerveau ne sarrte pas au premier niveau de signification en mots que vous
donnez une image. Il continue gnrer des penses (principalement en mots) sur
vos penses (Voir Graphique # 2). Le cerveau ne se limite pas une seule pense ; il
continue davoir des penses sur dautres penses et cest l que rside la "magie." En
Neuro-Smantique, nous sommes conscients quaussi importante que puisse tre la
Reprsentation, il existe quelque chose de plus puissant et magique : la rfrence. Cest
ainsi que fonctionne le cerveau. Il dbute avec un vnement qui sert de rfrence.
Quelque chose se produit. Puis nous visualisons cet vnement lcran de notre esprit
avec le Systme Reprsentatif (VAKOG). Mais notre connaissance rflchie nous amne
dvelopper une ide et une sensation SUR cet vnement, crant ainsi notre premire
structure rfrentielle.




4
Bob emploie le mot "movie", littralement film/vido. Jemploierai image.
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Figure 2


@


@




4. Les penses rptitives creront des structures desprit subconscientes qui
canaliseront notre conscient vers les cinq neuf items sur lesquels nous pouvons
nous concentrer. Ces structures desprit oprent dans notre cerveau sans que nous
en ayons connaissance. Notre cerveau ne se limite pas qu une seule pense. Il ne cesse
de gnrer pense sur pense. Une fois devenues coutumires (du domaine du
subconscient), ces penses deviennent nos Structures desprit les filtres au travers
Raction

Esprit
Corps

Etc.
Significations en
mots
Significations en
mots
IMAGE
Cration dun tat
Neuro-linguistique
Nous donnons, avec des
mots, des significations
nos reprsentations internes.
Et on ne sarrte pas l :
nous donnons aussi des
significations nos
significations antrieures.
Nous visualisons notre
exprience sur lcran de
notre esprit comme une vido
compose dimages (V), de
sons (A), de sensations (K),
dodeurs (O) et de gots (G).
Monde
extrieur
Nous
percevons
le monde
par nos
cinq sens.
Graphique #2
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lesquels nous percevons le monde. Ces structures deviennent les lunettes au travers
lesquelles se forme notre conception du monde. Et a ne sarrte pas l. Nous
dveloppons structure par-dessus structure, chacune delles tant encastre dans une
autre.
Ces structures suprieures dterminent nos tats neuro-smantiques qui gouvernent
nos schmes de pense, nos sensations, notre sant, nos habilets ; enfin, tout. Nous
avons un flot constant de penses sur penses, ces penses interagissant avec notre
physiologie par lintermdiaire de notre systme nerveux central. Et de ces interactions
dcoulent ce que nous dsignons les "tats" dtre. Et de ces "tats" dtre dcouleront
nos comportements. Car comme il a pens dans son me, tel il est (Proverbes 23:7).
Ces structures desprit rptitives et subconscientes deviendront notre planche de salut ou
notre maldiction. Une structure de problme peut comporter des structures desprit du
genre : Je suis nul. Je ne fais jamais quoi que ce soit de correct. Pour que jaie
une valeur personnelle, je dois agir en fonction des autres ; je ne suis pas digne par moi-
mme. Et ainsi de suite. De telles structures prennent invitablement racine dans notre
pass, raison pour laquelle elles deviennent trs inconscientes et donc difficiles
modifier par nous-mmes, seuls. Mais tant donn quil ne sagit que de penses, elles
sont modifiables et changent effectivement, peu importe lampleur de leur activit hors
de notre connaissance. En nous "rparant" soi-mme, nous supprimons (mtaphore) ces
vielles structures desprit en les remplaant par de nouvelles structures desprit qui nous
seront bien plus favorables. Cest l lessence mme de la Neuro-Smantique.
Les individus qui mettent en uvre des changements personnels acceptent avoir
construit eux-mmes de telles structures par leurs reprsentations internes et par les
couches successives de significations. Ces nombreuses couches de significations se
composent principalement de mots. Je dcouvre souvent en thrapie de vieilles mmoires
ancres chez les individus qui entendent leur mre ou leur pre leur dire quils sont bons
rien ou dont la mre ou le pre taient absents de leur vie ; de l, ils dvelopprent une
structure de mots chargs de significations du genre Je dois vraiment tre bon rien
puisque papa et/ou maman ntaient jamais l pour moi. Et bien dautres du mme
acabit. Pour changer, il est crucial de bien comprendre que de telles structures ayant t
construites, elles peuvent, par consquent, tre d-construites.
Exercice : Quelles significations avez-vous donnes cette image mentale pour quune
exprience se transforme en problme pour vous ? Quelle signification prend ce problme
pour vous ? Quelles sont les croyances que vous en avez dveloppes ? Comment cela
est-il devenu un problme pour vous ? Comment aimeriez-vous modifier ces
significations ? Quelles sont les significations que vous pourriez donner cette situation
pour quelle vous devienne favorable ? Quen avez-vous appris qui pourrait bien vous
aider vous dfaire de cet tat problme ?
5. Ceux qui changent comprennent et ralisent que "La carte nest pas le territoire"
ou que "Le menu ne constitue pas le repas" et savent fort bien quils fonctionnent
selon une carte quils ont eux-mmes dessine. Cest une autre faon de dire que notre
perception nest pas la ralit. Cest seulement la perception que nous en avons. Mais
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parce quil sagit de notre perception (notre Reprsentation Interne et nos significations
conceptuelles), elle dicte notre fonctionnement.
Graphique #3
Structure de base de notre perception

LA







Peu importe que cette reprsentation (perception) reflte parfaitement notre ralit
actuelle. Nous fonctionnons de toute faon daprs nos perceptions telles que gres par
nos structures mentales suprieures. Cela signifie :
a. Ceux qui changent reconnaissent limportance de dessiner une carte (perception) qui
corresponde, aussi symboliquement que possible, au moment prsent. Nous sommes, en
effet, une "catgorie qui vit de symboles." Nous y arrivons grce au VAKOG et aux
significations en Mots, les deux agissant comme "symboles" de nos expriences du
monde vcues travers nos cinq sens. Mais il ne sagit que de symboles de notre monde.
Ils ne sont pas la ralit. La confusion sinstalle lorsque nous confondons les deux en
pensant que nos "symboles" reprsentent la "ralit" comme sils reprsentaient
fidlement notre monde tel quil est. Lorsque, consciemment ou inconsciemment, nous
fonctionnons selon des structures mentales formes lenfance, nous fonctionnons selon
une carte qui est loin de reprsenter adquatement ce monde adulte dans lequel nous
vivons prsentement. L rside la source de la plupart de nos problmes, sinon tous.
Etc.
Mots
Mots
VAKOG Image
Reprsentation Interne (RI)

CARTE
Le
Territoire

LE MONDE
EXTRIEUR
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b. Ceux qui modifient leur mentalit en ralisant que la carte nest pas le territoire
limineront le problme de cause effet dans leurs vies. Vous vous demandez o je veux
en venir ? Je veux dire que celui qui comprend et accepte que notre carte
interne/perception nest pas et ne peut tre le territoire (le monde extrieur) cessera de
croire batement que dautres personnes puissent contrler sa volont sans sa permission.
Personne ne peut vous forcer croire ou ressentir des choses que vous refusez de croire
ou de ressentir.
Le fait davoir grandi dans une famille dysfonctionnelle ne signifie pas pour autant
que nous sommes ou devons demeurer une personne dysfonctionnelle, mme si nous
avons appris de regrettables manires de penser et dagir. Nous pouvons nous
"rapproprier" notre propre cerveau, en reprendre le contrle et rapprendre de nouvelles
manires de penser. Le cerveau est trs souple. Un exemple : pensez quelque chose de
dplaisant. Maintenant, songez quelque chose dagrable. Vous voyez avec quelle
rapidit vous pouvez changer vos penses ? De vieilles habitudes indsirables de pense
ne sont que des habitudes de pense qui nous "semblent relles" car elles sont devenues,
avec le temps, parties de notre subconscient et quelles nous "apparaissent" relles. Mais
devinez quoi ? Elles sont modifiables.
Certaines personnes ont cependant un intrt "personnel" vous amener croire que
ces habitudes de pense sont "relles" et que vous ny pouvez rien. Nacceptez surtout
pas une telle structure limitante. Vous pouvez modifier ces habitudes, ces schmes de
pense. Vous pouvez "renouveler votre esprit." Vous pouvez penser des choses qui sont
pures, justes, droites, agrables, etc. En vrit, vous tes libres de penser tout ce que
vous voulez. Tout ce que vous avez faire, cest de vous le permettre !
c) Ils reconnaissent que les mots et les images de lesprit ne sont pas "rels" dans le sens
quils seraient immuables on peut les changer. Ils ne constituent que des "symboles" du
monde extrieur. Nous avons des appareils qui peuvent dtecter les cellules nerveuses et
les neurotransmetteurs permettant une cellule nerveuse de communiquer avec une autre.
Mais les neurologistes peuvent-ils pntrer le cerveau pour trouver/mesurer une image,
un son, une motion ou un mot ? Non ! Car il sagit d"abstractions" de lesprit, de nos
tats conceptuels gnrs par nos penses et qui disparaissent jusqu ce que nous y
pensions nouveau. tant donn que les significations visuelles et les mots de lesprit ne
sont pas "rels" (dans le sens immuables), ils nont que la ralit que nous leur donnons.
Essayez ceci : pensez un souvenir moyennement dplaisant tout en notant ce qui vous
vient lesprit et ce que vous ressentez. Maintenant, pensez un souvenir plaisant tout en
notant ce qui vous vient lesprit et ce que vous ressentez. Quel genre de pense vous est
le plus favorable ? Pourquoi diable voudriez-vous "crer" dans votre esprit une image et
une pense qui vous font vous sentir mal ? Avez-vous seulement song ne plus crer de
telles images/penses ? Aprs tout, ces penses ne sont pas relles moins que vous ne
les gnriez.
Comment profiter de cette connaissance ? Trs simple. Les penses, dont les
dcisions, ntant que des penses, nous pouvons donc les modifier volont. En dautres
mots, si vous naimez pas une dcision que vous avez prise, dites-lui "non." Collez un
"non" cette dcision indsire. En faisant cela, vous crez un mta-tat (ajouter une
pense par-dessus une autre. Voir no. 7 plus bas) lencontre de la dcision indsire par
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un "non" dun niveau suprieur. Quarrive-t-il lorsque vous dites "non" cette indsirable
dcision ? Gnrez maintenant une dcision qui vous sera favorable et dites-lui "oui." Ce
faisant, vous tablissez, avec un "oui," un mta-tat en faveur de cette dcision souhaite.
Vous est-il arriv de vous faire la rflexion suivante : la seule diffrence entre une
pense et une croyance est quune croyance est une pense laquelle vous avez dit "oui."
Une croyance est une pense que vous avez affirme en disant Jy crois. Cette pense
me convient. Vous allez maintenant faire appel aux mmes processus de lesprit pour
modifier des penses en leur appliquant dautres penses et en disant "non" celles que
vous ne souhaitez pas et "oui" aux dcisions ou penses que vous souhaitez.
Combien de fois devrais-je faire cela ? Bonne question. Le cerveau apprend par
rptition. Vous rappelez-vous comment vous avez appris vous tenir bicyclette ou
conduire une auto ? Vous avez pratiqu jusqu ce que la connaissance sincruste dans
votre subconscient et quelle devienne automatique. Faites-en autant en disant "non" ce
que vous ne voulez pas et "oui" ce que vous voulez. chaque apparition dune
dcision/pense que vous ne dsirez pas, dites-lui "non" et dites immdiatement "oui"
celle que vous dsirez. En agissant de la sorte, vous "casserez" le vieux modle
indsirable pour insuffler une nouvelle direction qui guidera votre esprit vers une
mentalit qui vous sera bien plus favorable. Puisquil ne sagit que de penses, pourquoi
ne pas choisir uniquement celles qui vous sont favorables, celles qui vous conviennent ?
6. Le puissant pouvoir de distinguer entre association et dissociation. Avant que
jexplique cette diffrence, livrons-vous un exercice. Imaginez-vous vous dirigeant vers
le rfrigrateur. Vous ouvrez la porte. Puis vous en ouvrez le tiroir lgumes. Vous
voyez un citron. Vous le saisissez, refermez le tiroir puis la porte du rfrigrateur. Citron
en main, vous vous dirigez vers le comptoir ; vous prenez une planche dcouper et un
couteau. Vous coupez en deux le citron puis vous prenez une moiti et la coupez encore
en deux, pour vous retrouver avec deux quarts de citron. Puis vous prenez un quart de
citron, le mettez dans votre bouche et mordez dedans tout en sentant le jus se rpandre
dans votre bouche. Votre bouche shumidifie-t-elle "comme si" vous aviez vraiment un
quart de citron dans la bouche ? La plupart des gens saliveront. Cet exercice dmontre
que le cerveau ne distingue pas entre ce que nous imaginons et ce qui se produit
rellement au moment prsent.
De faon similaire, imaginons que, consciemment ou inconsciemment, nous soyons
redevenus jeune garon ou jeune fille, retournant dans le pass alors que nous tions dans
une famille dysfonctionnelle. Supposons que nous entendons et voyons un parent crier
aprs nous. Nous lentendons nous dire combien stupide nous sommes ses yeux.
Comment pensez-vous que vous vous sentiriez mme si vous tes devenu adulte ? Vous
allez vous sentir mal, nest-ce pas ? Cest ce que je veux dire pas association. Presque
sans exception, je dcouvre que mes clients adultes vivent des problmes parce quils
simaginent encore enfants. Ils continuent utiliser leurs vcus denfants comme
structure de rfrence.
Cest ce que nous appelons "association." Vous saurez que vous faites une association
avec un souvenir lorsque vous ne vous voyez pas dans limage. Prouvons-le. Rappelez-
vous dun souvenir moyennement pnible. Visualisez-le. Maintenant, dans cette image
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mentale, remarquez si vous vous voyez ou si vous ne voyez que les autres personnes et
lenvironnement. Si vous ne vous y voyez pas (mentalement), cest que vous venez de
vous associer de nouveau au souvenir ; vous aurez alors tendance revivre les mmes
motions ngatives que vous ressentiez lorsque vous lavez vcu.
Le cerveau ne peut distinguer entre ce que vous vous reprsentez en imagination ou
par visualisation ( moins que vous len informiez). Par consquent, en vous rinsrant
dans une exprience pnible, vous ressentirez des sensations ngatives trs similaires
celles que vous aviez ressenties lorsque vous lavez vritablement vcue. Ce que nous
appelons dissociation prend forme lorsque vous vous voyez, plus jeune, dans limage
mentale. Lorsque les gens disent quelque chose du genre : Cela ne me drange plus ;
jai pris mes distances, cest quils se sont vraiment dissocis du souvenir en se voyant
dans limage et en loignant cette image de leurs yeux pour la distancier. Cela a pour
effet de diminuer les sensations dsagrables alors que lassociation avec un souvenir
tend accrotre ces sensations (du moins pour la plupart des individus).
Lorsque, consciemment ou inconsciemment, nous nous associons de nouveau des
souvenirs pnibles du pass et que nous fonctionnons selon les structures mentales
(significations conceptuelles) que nous leur avons attribues, nous confondons la carte
avec le territoire. Et lorsque nous faisons cela, nous vivons notre vie dadulte dans la
douleur de nos mmoires pnibles denfance. Les schmes de pense que nous avions
alors dveloppes nous furent utiles ; mais ce nest plus le cas une fois adulte. Si vous
vous retrouvez :
( sauter aux conclusions) gnralisation
( tre troit desprit) centration
5

( jouer au "jeu du blme") raisonnement par transduction
6

( personnaliser) gocentrisme
( faire une montagne avec rien) logique par induction ou dramatiser
( penser en noir et blanc) penser en termes absolus, et
( bloquer les expriences positives du pass) irrversibilit.
cest que vous fonctionnez toujours sous linfluence de vos structures denfance. John
Burton, Ed.D., a crit un article qui dfinit les styles de pense des enfants. Larticle
sintitule "Hypnotic Language : Solutions in a Word."
7

Si javais choisir un lment commun aux problmes que jai confronts pendant
mes treize annes comme thrapeute, ce serait lassociation avec les mmoires pnibles

5
Centration. Terme introduit par le psychologue suisse Jean Piaget (1896-1980) pour dsigner la tendance des jeunes
enfants se concentrer sur un seul aspect saillant d'un objet, d'une situation ou un problme un moment, l'exclusion
des autres aspects potentiellement pertinents. Le processus de dveloppement cognitif par lequel un enfant se
dveloppe partir d'une concentration de faon plus objective de percevoir le monde est appel dcentration ou
dcentrement.
6
La transduction de signal est l'appellation gnrique du mcanisme par lequel une cellule rpond l'information
qu'elle reoit. Chez les mammifres, il existe plus de 200 types cellulaires diffrents et spcialiss qui doivent
communiquer entre eux.
7
Vous pouvez lire un rsum de cet article, en anglais, sur http://www.masteringstuttering.com/products/book-
reviews/hypnotic-language-book-review/.
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du pass. Ce problme dassociation subconsciente des tats problmatiques de
lenfance transpos la vie adulte constitue la source de plusieurs problmes que jai
rencontrs en thrapie.
Note : Vous avez probablement tent, sans succs, par vos lectures ou en participant
des formations, de "rsoudre" vos schmes de pense. Lexprience ma dmontr que,
trop souvent, lindividu aura besoin dassistance afin dactiver ses structures associes
pour les ramener au niveau conscient. De l, il devient relativement facile dappliquer un
Mta-tat (dappliquer un tat ressource ltat problme) et de le restructurer. Pour
linstant, retenez ceci : vous pouvez modifier vos schmes de pense, peu importe le
degr dinconscient de ltat problmatique. Vous ne savez pas si vous vous associez ou
non des souvenirs passs ? Il est certain que vous faites prcisment cela si,
inconsciemment, vous luttez avec des problmes de comportements et de penses
indsirables.
Exercice : Pour plusieurs, la dissociation (apparatre dans le souvenir et sy voir) peut
savrer un important changement. Rappelez votre mmoire lvnement ayant
dclench votre tat problme. Puis mettez-le en image. En observant cette image, vous y
voyez-vous ou voyez-vous seulement les autres personnes et celles qui sont en
priphrie ? Notez lendroit o vous vous trouviez ce moment-l. Si vous ne vous y
voyez pas, cela signifie que vous avez rappel le souvenir pnible avec association. Ce
qui signifie que votre cerveau dit votre corps que vous y tes toujours, revivant cette
exprience pnible au moment prsent. Alors, apparaissez dans ce pnible souvenir et
observez-vous dans ce souvenir.
Vous pouvez maintenant vous y voir mais, cette fois, dune autre perspective. Vous
voyez ce souvenir au moment "prsent," ce qui signifie que vous pouvez mettre
contribution les ressources de votre vie prsente avec toutes vos connaissances pour les
ajouter lvnement. Et en y apportant les ressources prsentes pour les utiliser sur
lvnement, vous donnerez lvnement des significations diffrentes et plus utiles.
Maintenant que vous tes apparu dans lexprience, vous noterez que limage sloigne
de plus en plus au fur et mesure que vous vous en distanciez. En faisant cela, vous
pouvez prserver et conserver tout le savoir, la fois bon et mauvais, manant de
lexprience. Et une fois prserv ce savoir, vous navez plus besoin de vous accrocher
cette ancienne douleur, nest-ce pas ?
Si, par chance, vous ntiez pas associ ce vieux souvenir, vous pourrez tout de
mme y contribuer ces connaissances et ces ressources que vous possdez maintenant, ce
qui vous permettra de vous en distancier encore davantage.
7. Ceux qui changent savent se servir des tats mta-niveau suprieurs pour les
problmes de niveau infrieur. Comme nous lavons vu, nos cerveaux ne sarrtent pas
une seule pense. Ils ne cessent de passer dune pense une autre.
Lorsque nous avons une "pense sur une autre pense," la seconde pense modifiera
la premire et cest l que rside la magie. Pour la pense et le comportement, la
capacit du cerveau gnrer penses par-dessus penses est cruciale. Ici rside le secret.
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Lorsque vous avez une pense (les penses se composent dimages et de significations
conceptuelles) et que vous entamez une autre rflexion "sur" la pense originale, cette
dernire changera (Voyez le graphique no. 4.

Graphique #4


@


@




Quest-ce que cela peut bien signifier ? Cest simple. Si vous avez une exprience
que vous craignez et que cette exprience vous amne craindre votre peur, que se
produira-t-il ? La peur ne pourra que sintensifier. En vrit, en appliquant peur par-
dessus peur, on ne peut que se diriger vers la paranoa. Et si au lieu davoir peur de votre
peur, vous accueillez cette peur bras ouverts ? Vous vous dites : Cette peur a de la
valeur pour moi et elle est bienvenue. Quadviendra-t-il alors de cette peur ? La peur en
Significations en
mots
Significations en
mots
IMAGE
Raction

Esprit
Corps
Cration dun tat
Neurolinguistique

Nous visualisons notre
exprience sur lcran de
notre esprit comme une vido
compose dimages (V), de
sons (A), de sensations (K),
dodeurs (O) et de gots (G).
Monde
extrieur
Nous
percevons
le monde
par nos
cinq sens.
Etc.
Nous donnons, avec des
mots, des significations
nos reprsentations
internes. Et on ne sarrte
pas l : nous donnons aussi
des significations nos
significations antrieures.
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sera rduite un point o vous pourrez en sortir et apprendre de cette dernire. Puis, une
fois appris ce que vous deviez apprendre de cette peur, vous appliquerez la pense
foi/courage celle-ci ; que se produira-t-il ? Quarrive-t-il la peur lorsque nous y
appliquons la foi et le courage ? La peur sclipse face une foi solide et au courage
(Voir le graphique 5).
Graphique #5






















Jouez avec votre cerveau. Ayez une pense de colre. Puis appliquez votre colre
une pense de pardon. Prenez la mme colre et appliquez-lui une pense damour.
Pourquoi ne pas lui appliquer une pense de calme. Quest-ce qui se produit ? Auriez-
vous devin combien il est facile de modifier vos tats desprit en appliquant une pense
sur une autre pense ?
Chaque fois que nous appliquons une pense sur une autre, la pense originale sen
trouvera modifie ou changera dune manire ou dune autre. Nous dsignons cela Mta-
tat : appliquer une pense sur une autre. Et l rside la magie. Cest ici que rside votre
capacit reformater, reprogrammer votre pense. Ceux que jai rencontrs et qui
avaient chang leurs habitudes de pense avaient, invitablement, appliqu un Mta-tat
sur leur tat problme grce des tats ressources de niveau suprieur. Plutt que de
sappliquer un Mta-tat mal en point, ils ont appris le faire correctement. Ils ont
permis la reconstruction dun nouvel ensemble de structures mentales de niveau suprieur
qui sont leur service.
Foi
Courage
Accueillir
La peur

Pense-sensation
de la personne
Sur
@
vnement
dans le monde
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Exercice : Comment en vient-on utiliser ou appliquer un tat ressource un tat
problme ? On a qu suivre les trois tapes suivantes :
1. Ramenez votre esprit la pense problmatique que vous dsirez modifier. Notez
limage du problme et ses significations (penses-motions) que vous avez donnes
ce problme.
2. Accdez maintenant un tat ressource une pense-motion qui, une fois applique
ltat problme, changera et mme liminera ce problme. Dans notre exemple ci-
haut, nous avons appliqu foi et courage la peur. quel tat de pense-sensation
desprit pouvez-vous maintenant accder et qui, une fois appliqu ltat problme,
changera positivement, sinon liminera, la pense-tat problmatique ?
3. Pntrez ltat ressource (# 2). Imprgnez-vous totalement dans lexprience. Puis
appliquez ltat ressource ltat problme.
Comment y arriver
Que se produit-il lorsque vous utilisez ltat ressource - ou que vous lappliquiez -
ltat problme ? Cela vous cause-t-il des difficults ? Si oui, rflchissez votre tat
problme. Gardez-le lesprit. Puis mettez cette pense de ct. Accdez un tat
ressource, impliquez-vous y et vivez-le en activant sa visualisation et ses significations en
mots. Une fois cela fait, appliquez ltat ressource ltat problme.
Certains appliqueront une pense sur une autre uniquement en mots. Ils ne font
quappliquer la pense ressource la pense problme avec leur "sensation" de ces deux
tats en procdant principalement avec le langage. Dautres prennent une image visuelle
des deux tats et vont, toujours visuellement, dplacer limage ressource vers limage de
ltat problme. Dautres le font avec les motions, dplaant ltat ressource de l o il
se trouve dans leur corps vers l o se trouve ltat problme, peu importe o se situe ce
dernier dans le corps. Toutes ces mthodes sont efficaces et dpendront du genre de
fonctionnement de lindividu : par images, par sons, par sensations/motions ou avec le
langage des mots.
Lorsque japplique le mot "foi" "peur," jai une image du mot "peur ;" de l,
jaccde au mot "foi" en initiant une image du mot "foi," en haut duquel apparat une
image de Jsus. tant chrtien, cette image de Lui reprsente pour moi un tat puissant.
Donc, Jsus donne du pouvoir au mot "foi" et comme, en image, jai dplac le mot "foi"
au-dessus du mot "peur," le mot "peur" se fracasse en mille miettes et disparat. Parce que
mon systme de croyance ne le lui permettrait pas, la peur ne peut fonctionner en
prsence dune foi renforce. En conclusion, Jsus renforce ma foi et lorsque je
lapplique la "peur", cette dernire disparat.
Note : En PNL, nous ne jugeons pas les ressources (dont les croyances) propres chaque
individu ; nous les mettons profit. Parce que nous croyons quelles sont adquates pour
votre rtablissement/gurison, nous vous aidons accder vos propres ressources.
14 | P a g e

Dautres le feront de manire proprioceptive
8
en dplaant la sensation de ltat
ressource vers la localisation de ltat problme. Par exemple, en appliquant le courage et
la foi la peur, vous vous retrouverez avec une peur "courageuse" ou une peur
"croyante". Quel effet cela a-t-il sur la peur ? (Voir graphique # 5).
8. Ceux qui changent examineront un problme selon diverses perspectives. En tant
capable dobserver selon des perspectives varies, vous aurez une plus grande flexibilit
pour composer avec une exprience pnible. Plus la personne est flexible, plus ses
ressources seront grandes. Le fait que nous, humains, puissions observer nos expriences
sous cinq angles diffrents reprsente un immense potentiel pour contrler nos tats et
amliorer notre communication. lorigine, la PNL noffrait que trois positions. Nous
les avons augmentes cinq. Nous nous y rfrons comme les premire, seconde,
troisime, quatrime et cinquime positions perceptuelles et les expliquons dans
http://www.masteringstuttering.com/products/books/the-users-manual-for-the-brain/ (site du livre The Users
Manual for the Brain).
Premire position
Lorsque vous vous associez votre propre corps, vous fonctionnez en premire
position. Vous considrez le monde selon votre point de vue. En premire position, vous
ne prenez pas en considration le point de vue dune autre personne. Vous ne faites que
dire : Comment suis-je affect par cette conversation ou communication ?
La premire position est la manire naturelle et saine de nous voir, de nous entendre
et de ressentir les motions qui nous envahissent. Cest la position requise pour vous
exprimer avec authenticit, vous prsenter ainsi que vos ides et vos sentiments, de ragir
en harmonie, de rvler, dcouter, de sinformer et dtre attentif une autre personne.
Lorsque vous vous rappelez visuellement dun souvenir sans vous apercevoir dans
limage, vous tes alors associ ce souvenir vous tes "dans" le souvenir, regardant
avec vos yeux, entendant les sons et ressentant vos motions comme si vous y tiez.
Seconde position
Lorsque vous tes en seconde position, vous marchez dans les souliers de lautre
personne. Vous regardez, ressentez et entendez une communication ou un vnement
selon le point de vue dune autre personne. Dans la seconde position, vous vous imaginez
entrant dans le corps de lautre personne. Cette position vous amne vous regarder
travers les yeux de lautre personne. Cette position vous permet de ressentir, davoir de
lempathie et de voir les choses selon le point de vue de lautre personne. Dans cette
position, vous vous sentez en accord avec lautre et avez un sens aigu de sa perception.
Quelle image prsentez-vous, comment sonne votre voix et quels sont les sentiments
qui vous viennent lesprit lorsque vous vous voyez/entendez/percevez selon le point de

8
La proprioception (du latin proprius signifiant propre et du mot perception ) dsigne l'ensemble des
rcepteurs, voies et centres nerveux impliqus dans la sensibilit profonde, qui est la perception de soi-
mme, consciente ou non, cest--dire de la position des diffrents membres et de leur tonus, en relation
avec la situation du corps par rapport lintensit de lattraction terrestre.
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vue de lautre ? La seconde position vous permet de dvelopper votre capacit
dempathie. Cette position vous donne plus de flexibilit lorsque vous avez un conflit
avec quelquun. La seconde position vous permet de comprendre comment lautre ragit
votre conversation et vos comportements. tablissez une relation avant dutiliser cette
position. Et en entrant en seconde position, portez attention la transformation de la
relation. Car la seconde position reprsente un modle fort valable pour approfondir une
relation.
Troisime position
Lorsque vous prenez vos distances dun vnement, il est plus que probable que vous
utilisiez la troisime position. Cette position vous offre, en effet, une manire de vous
dissocier dun vnement ou dune conversation. La troisime position vous permet de
devenir un observateur impartial. Elle nous permet de fonctionner dune position
dobjectivit. Demandez-vous : Comment apparaitrait cette conversation ou cet
vnement un tiers totalement tranger la situation ? Imaginez-vous sorti de votre
corps et lextrieur de la conversation entre vous et lautre personne. Vous pouvez vous
voir, vous et lautre personne. La troisime position vous permet de prendre du recul, de
prendre vos distances, dobserver, dtre tmoin, de vous sentir neutre et dvaluer plus
adquatement les positions des deux parties. Vous savez tre en troisime position
lorsque vous vous rappelez un souvenir dans lequel vous vous voyez. Car si vous vous
voyez dans ce souvenir, cest que vous tes "sorti" de vous-mme, ce qui vous permet de
vous distancier de ce souvenir si tel est votre dsir. Alors que (pour la plupart des
personnes), la premire position amplifie les sensations, la troisime amoindrit les
motions puisque vous pouvez vous distancier du souvenir.
Quatrime position
Robert Dilts (1990) introduisit la Quatrime Position Perceptuelle dans son ouvrage,
Changing Belief Systems with NLP. Il dfinit la quatrime position comme "Nous"
selon la perspective dun systme
9
. Plusieurs y rfrent comme la Position des
"Systmes". Dans cette position, nous nous "associons selon une perspective du systme
dans son ensemble." Pour atteindre la quatrime position, prenez du recul pour mieux
adopter une perspective du systme entier pour que vous soyez mme de trouver ce qui
pourrait contribuer au meilleur intrt du systme. Dans la quatrime position, chaque
participant du systme est pris en considration. Posez-vous cette question : Quelle est
ma place, ma responsabilit et ma position dans ce systme ? Une tournure linguistique
pour cette position ressemblerait ceci : En tenant compte de nos objectifs communs
La quatrime position (Position des Systmes) nous permet de comprendre les
contextes (culturel, linguistique, daffaires, familial, etc.) qui influencent globalement
tous les systmes et contextes plus larges de notre monde.
En lutilisant pour moi-mme, je lai quelque peu modifi. Le modle de Dilt
prsuppose une association au systme. Je me suis dabord associ au systme pour
ensuite me placer dans la troisime position afin de considrer objectivement ma place en

9
"Systme" peut ici vouloir dire un ensemble, un groupe, un groupuscule, une unit.
16 | P a g e

relation avec les autres membres de lquipe. Puis je me dplaai en seconde position,
pour chacun des membres de lquipe, avant de revenir dans la position associe aux
systmes. Jalternais ainsi, au besoin, dune position lautre. Tout comme plusieurs des
clients que jai coachs, jai trouv cela fort utile.
Cinquime position
Marilyn Atkinson (1997), dans un manuscrit non publi intitul "Five Central Ideas,"
suggra une autre position perceptuelle "la position perceptuelle universelle." Elle
rsulte de lutilisation de gnralisations du genre tous, toujours, tout le monde, etc.
notre perspective. Cela nous catapulte vers lide fort valable dune position
perceptuelle universelle a nous ouvre la voie vers la perspective la plus large qui
soit.
Graphique #6







5
i
Position
Position "Universelle"
Avec "Dieu"
3
i
Position
" lextrieur" des
deux corps.
Position "Objective"

4
i
Position
Votre Position
"dans le systme" 1
i
Position
Dans votre corps
Position du "Moi"
2
i
Position
Dans le corps de
lautre personne.
Position de "lAutre"

17 | P a g e

Position perceptuelle
10

En adoptant cette mta-position dans toutes les circonstances, nous apprenons
utiliser de multiples positions perceptuelles et passer rapidement de lune lautre. Cela
accrot notre flexibilit consciente afin dviter de nous enliser dans une seule position.
Jaime bien, pour des motifs thrapeutiques, la cinquime position. Pour ceux qui ont
des croyances religieuses, leur cinquime position rside ultimement dans leur monde
spirituel. En tant que Chrtien, lorsque je vais en cinquime position, je me vois en
compagnie de Jsus. Je suis tout "l-haut" avec Lui, mapercevant plus bas. Vous avez
des croyances religieuses ? Alors imaginez-vous quittant votre corps, vous levant pour
tre avec Dieu. Une fois que vous y tes et que vous vous observez plus bas, comment
cela affecte-t-il votre parole ? Pour plusieurs, monter "l-haut" savre des plus relaxant.
Aucune de ces positions nest suprieure aux autres. Chaque position est aussi
importante que les autres. Le communicateur habile saura se dplacer volont de lune
lautre.
Se "prendre au pige" dune seule Position Perceptuelle
Rflchissez ce qui se passerait si vous nadoptiez quune seule position car l o
vous vivez est important. La personne qui senfermerait en premire position serait
quelquun dgotiste.
11
Vous connaissez quelquun vivant dans cette position ? La
personne qui se limiterait la seconde position vivrait constamment sous linfluence de
lopinion des autres. Dans mes cours de PNL, une fois explique la seconde position et
cette habitude quont ceux qui y vivent de laisser ltat des autres dterminer leur tat,
jajoute : La seconde position est celle de la co-dpendance. Presque chaque fois que
je dis cela, des murmures slvent de la classe alors que les tudiants ralisent avoir
permis tant dautres de contrler leurs tats.
Une personne qui semprisonnerait en troisime position deviendrait dtache et
insensible. Les autres peroivent ce genre de personnes comme "froides." En fait, jai
remarqu que ceux qui vivent la troisime position se retrouvent isols du monde.
Plusieurs, pas tous, auront aussi les caractristiques de personnes qui vivent dans un
monde de mots. Cest de cette catgorie que proviennent les penseurs et les philosophes.
Le dtachement permet la personne danalyser plus objectivement.
Nous nous dplaons tous dune position une autre. Pour la plupart dentre nous, se
dplacer de lune lautre fait partie de notre vie de tous les jours. Cette capacit de
passer dune position une autre, quelle soit consciente ou inconsciente, permet
lindividu de faire preuve de circonspection et de ragir adquatement. En vous dplaant

10 Privilgiant la perception par rapport l'abstraction
11
gotiste : culte du moi. Tendance s'analyser et ne parler que de soi. Synonyme : narcissisme.




18 | P a g e

parmi les cinq positions perceptuelles, vos conversations deviennent plus riches et plus
varies.
Exercice : Positions Perceptuelles
1) Rappelez ltat problme et, pendant un moment, imprgnez-vous-en. Nous allons
bientt le "quitter."
2) Premire Position Associez-vous votre corps (premire position) en voyant ce
que vous avez vu, en entendant ce que vous entendiez et en ressentant ce que vous
ressentiez. Ressentez-vous les mmes motions ngatives que vous ressentiez alors ?
Probablement que oui. Restez dans cette mmoire pnible (associe) si vous vous en
souvenez.
3) Deuxime Position - Imaginez-vous maintenant flottant hors de votre corps et flotter
lintrieur de cette personne associe cette mmoire ngative. Sil y avait plus dune
personne implique dans cette exprience pnible, il se pourrait fort bien que vous ayez
faire cela avec chacune delles. Observez-vous travers leurs yeux. Portez attention
votre apparence pendant cet vnement. Comment lautre personne vous percevait-elle ?
Comment vous sentez-vous en vous observant selon la perspective dautrui ? Croyez-
vous que cette personne souhaiterait que vous vous attachiez de telles motions
ngatives ? Que vous dirait cette personne, prsentement, sur lvnement ? Vous
marchez maintenant dans les souliers de cette autre personne.
4) Troisime Position Imaginez-vous maintenant totalement dissoci de lvnement.
Dplacez-vous en priphrie de manire voir, la fois, vous-mme et la/les personne(s)
implique(s) dans ce pnible vnement. Comment percevez-vous la situation de cette
position dissocie ? En observant la fois vous-mme et lautre personne, avez-vous
vraiment une raison valable pour vous retrouver dans un tel tat problme ? Votre tension
tait-elle justifie ? Cette personne constituait-elle vraiment une menace pour vous ?
Nauriez-vous pas simplement imagin que cette personne reprsentait une menace ?
5) Quatrime position Si le problme implique dautres personnes, considrez
lexprience selon la place que vous occupez dans le contexte plus large de lquipe, de la
famille ou de quelque autre ensemble. Quapprenez-vous grce cette position ?
Comment les autres membres de votre quipe, de votre famille, etc. aimeraient-ils que
vous perceviez maintenant lexprience ? Que pourrait bien vous dire chacun deux ?
Que pouvez-vous apprendre de chacun deux ? Comment pourriez-vous tre plus utile
lquipe, votre famille, etc. grce ce que vous avez appris par cette exprience ?
6) Cinquime Position Maintenant, dplacez-vous vers la cinquime position, loin
dans lunivers, jusqu tre avec Dieu si vous Y croyez. Rendez-vous loin dans lunivers
(avec Dieu). En considrant votre problme de cette position, comment cela modifie-t-il
la situation ? Comment vous sentez-vous ? En tant ainsi loign, ne vous sentez-vous
pas plus calme et dtendu ?
19 | P a g e

Si vous croyez en Dieu ou en tout autre tre Universel, comment vous sentez-vous en
Sa prsence ? Quarrive-t-il, en prsence de cette divinit, la tension, la peur,
lanxit, etc. associes votre tat problme ?
NOTE : Plusieurs parmi ceux qui ont rsolu leur problme ont trouv la 5
ime
Position
des plus utiles. Par une pratique assidue, ils ont appris comment sy rendre volont.
Parce que la plupart des gens sont calmes et dtendus en 5
ime
Position, ils bnficient
dun tat favorable pour rsoudre leur problme. Lapprentissage de cet tat desprit ma
t des plus utiles, pas seulement pour rsoudre mes problmes personnels, mais aussi
pour la prise de dcisions. Que je sache, je nai jamais pris de mauvaise dcision aprs
avoir dlaiss mon corps et son tat problme (dissociation 2
i
Position) pour
mloigner vers Jsus et, de l, mobservant de Sa perspective (5
i
Position). Cette
position travaillera en votre faveur. Pourquoi ? Lorsque vous y tes (associ), avec vos
valeurs et vos croyances suprieures, reprsentes par votre 5
i
position, vous faites
dimportants choix et il vous sera plus facile de vous dpartir de la souffrance, de la
colre, de la culpabilit, de lamertume, etc.
Jencourage le lecteur "travailler" sur le matriel contenu dans cet article. Accdez
un problme personnel et traitez ce problme en passant au travers des huit tapes
expliques dans cet article. Vous pourriez bien tre totalement stupfaits de constater
combien ce "problme" perd de son importance.

Rfrences :
Atkinson, Marilyn. (1997). The grammar of God. Vancouver, BC: Unpublished Manuscript.
Bateson, Gregory. Steps to An Ecology of Mind. (1972). New York: Ballantine.
Bodenhamer, Bobby G., and Hall, L. Michael. (1999). The Users Manual for the Brain: The
Complete Manual for Neuro-Linguistic Programming Practitioner Certification. Wales, UK: Crown
House Publishing.
Burton, John, Ed.D. and Bodenhamer, Bobby G., D. Min. (2000) Hypnotic Language: Its Structure
and Use.Wales, UK: Crown House Publishing.
Dilts, Robert. (1990). Changing Belief Systems with NLP. Cupertino, CA: Meta-Publications.
Hall, L. Michael. Secrets of Personal Mastery: Advanced Techniques for Accessing Your Higher
Levels of Consciousness. (2000). Wales, UK: Crown House Publishing.
Korzybski, Alfred. Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General
Semantics(1933/1994). (5
th
. Ed.), Lakeville, CN: International Non-Aristotelian Library Publishing
Co.
Note : Permission de reproduire Permission est accorde de reproduire et de
distribuer cet article en autant quil soit reproduit dans son intgralit, y compris
linformation sur lauteur.

20 | P a g e

Auteur
Bobby G. Bodenhamer, D.Min.
The Institute of Neuro-Semantics
1516 Cecelia Dr
Gastonia, NC 28054
Tlphone : 704-864-3585
Fax : 704-864-1545

bobbybodenhamer@yahoo.com
http://www.neurosemantics.com

Le Dr. Bodenhamer a dabord une formation de Ministre du culte ; il a dailleurs un
doctorat en thologie. Il a t pasteur auprs cinq glises. Il est prsentement pasteur
rsident pour une petite glise de Gastonia, en Caroline du Nord. Il a dbut son
apprentissage de la PNL en 1989 en tudiant avec le Dr. Gene Rooney de L.E.A.Ds
Consultants pour son apprentissage de praticien et avec le Dr. Tad James pour sa
Certification comme Matre-Praticien puis avec Tad et le Dr. Wyatt Woodsmall pour sa
Certification de Formateur. Depuis lors, il a enseign puis certifi des formations en PNL
au Collge Gaston, Dallas, en Caroline du Nord. Il a galement enseign un peu partout
dans le monde.

Cest compter de 1996 que le Dr. Bodenhamer commena se familiariser avec le
modle des Mta-tats
12
et de former quipe avec Michael pour cocrire plusieurs livres.
Plusieurs ouvrages ont t produits suite la mise en pratique, par Michael et lui, de la
PNL et des Modles Mta-tats applicables aux divers segments de lexprience
humaine.

Cest aussi en 1996 que le Dr. Bodenhamer et Michael cofondrent la Society of
Neuro-Semantics. Son travail a alors pris une autre ampleur, lentrainant dans des
Formations lchelle internationale en plus de semer la voie la cration de plusieurs
Instituts de Neuro-Smantique de par le monde.

Livres :

Mastering Blocking & Stuttering: A Cognitive Approach to Achieving Fluency (2005). Ce
livre fut rebaptis, en 2011, I Have A voice.
Patterns For Renewing the Mind (w. Hall, 1997)
Time-Lining: Advance Time-Line Processes (w. Hall, 1997)
Figuring Out People: Design Engineering With Meta-Programs (w. Hall, 1997)
Mind Lines: Lines For Changing Minds (w. Hall, 1997, 2000 3rd edition)
The Structure of Excellence: Unmasking the Meta-Levels of Submodalities (w. Hall, 1999)

12
Aussi dsigns Mta-Cadres.
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The Users Manual of the Brain Volume I (1999, w. Hall)
The Users Manual of the Brain Volume II (2003, w. Hall)
Hypnotic Language (2000, w. Burton)
The Structure of Personality: Modeling Personality Using NLP and Neuro-Semantics. (Hall ,
Bodenhamer, Bolstad, Harmblett, 2001)
Games for Mastering Fears (2001, with Hall)

Traduction de Eight "Keys" to Personal Change (http://www.masteringstuttering.com/articles/eight-
keys-to-personal-change/ ) de Bobby G. Bodenhamer, D.Min.
Traduction de Richard Parent, janvier/fvrier 2012.