Denis Fisette Husserl À Halle (1886-1901)

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Article

Denis Fisette
Philosophiques, vol. 36, n 2, 2009, p. 277-306.

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Husserl Halle (1886-1901)
PHILOSOPHIQUES 36/2 Automne 2009, p. 277-306
Husserl Halle (1886-1901)
*
DENIS FISETTE
Universit du Qubec Montral
RSUM. Cette prsentation gnrale a pour but dexpliciter larrire-plan
thorique et historique des tudes runies dans ce numro de Philosophiques,
lesquelles portent principalement sur luvre de Husserl durant la priode de
Halle (1886-1901). Aprs une description succincte des annes dapprentissage
de Husserl en philosophie entre 1876 et ses tudes avec Brentano Vienne, je
dcris les tapes qui ont marqu le dveloppement de sa philosophie de son
arrive Halle en 1886 jusqu la publication des Recherches logiques (1900-
1901) : ses tudes sous la direction de C. Stumpf, la publication du premier
volume de sa Philosophie de larithmtique, les recherches relatives au projet de
la rdaction du deuxime volume de cet ouvrage, labandon de ce projet et
llaboration de la phnomnologie des Recherches logiques. La dernire partie
est un examen sommaire des enjeux philosophiques sous-jacents la disputa-
tio autour dun ouvrage rcent sur Husserl.
ABSTRACT. This presentation aims to clarify the historical and theoretical
background of the studies included in this issue of Philosophiques, which focus
on the work of Husserl during the period of Halle (1886-1901). After a brief
description of Husserls early years of apprenticeship in philosophy between
1876 and his studies with Brentano in Vienna, I identify several steps that
marked the development of his philosophy from his arrival in Halle (1886) to
the publication of the Logical Investigations (1900-1901) : his studies under the
direction of C. Stumpf, the publication of the rst volume of Philosophy of Arith-
metic, the researches belonging to the project of the second volume of this
work, the abandonment of this project and the development of the phenomen-
ology of the Logical Investigations. The last part of this paper is an examination
of the philosophical issues underlying the disputatio on D. W. Smiths recent
book on Husserls philosophy.
Au tout dbut des annes 1930, Husserl reoit une lettre de V. K. Skrach,
alors secrtaire du prsident de la Rpublique tchcoslovaque, linvitant
contribuer un Festschrift consacr son compatriote morave Thomas G.
Masaryk loccasion de son 80
e
anniversaire de naissance
1
. Husserl rdige
sur le champ un manuscrit intitul De lorigine
2
o il traite de la place
de la psychologie intentionnelle dans sa phnomnologie et du thme de
llucidation de lorigine des ides. En choisissant ce thme typiquement
* Je remercie le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada pour son support
nancier et G. Frchette pour ses remarques pertinentes sur cette prsentation.
1. Lettre de Husserl Vasil K. Skrach date du 31 janvier 1930, in Husserl, Briefwech-
sel, Bd. I, p. 117. Jutilise labrviation Hua suivie du numro du volume et de la pagination en
rfrence aux uvres compltes de Husserl (Husserliana).
2. Husserl, ber Ursprung. Die reine Psychologie und die Aufgabe einer Ursprungs-
klrung unserer Ideen , Hua XXVII, p. 129-163.
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brentanien, Husserl voulait sans doute commmorer les origines brenta-
niennes de sa propre philosophie, ainsi que celle de Masaryk, et faire le
point sur la question du rapport de ses positions philosophiques au dbut
des annes 1930 avec la philosophie de Brentano. Cest ce que conrment
certaines remarques de ce texte, qui na cependant jamais t achev
3
. Cinq
annes plus tard, Husserl est invit prononcer une confrence devant le
Cercle linguistique de Prague et il fait part Masaryk de son souhait de le
revoir bientt dans sa patrie
4
. Les 14 et 15 novembre 1935, il prononce en
effet une confrence intitule La psychologie dans la crise des sciences
europennes
5
, dans laquelle il reprend un thme trs proche de celui quil
destinait au Festschrift de Masaryk. Dans cet environnement de Prague, qui
tait encore cette poque un bastion des tudes brentaniennes, Husserl
dcrit sa relation la psychologie descriptive de Brentano dans les termes
suivants :
Parmi les ractions contre la psychologie physicaliste et physiologique [], la
tentative nergique et gniale de Brentano de rformer la psychologie avait
une signication particulire, celle de promouvoir une psychologie reposant
vritablement sur lexprience interne et ainsi sur le fondement dune analyse
purement descriptive de lintriorit psychique. Lintroduction du concept
scolastique dintentionnalit en tant que trait caractristique essentiel du psy-
chique fut tout simplement rvolutionnaire. [...] Et pourtant, la rforme psy-
chologique de Brentano ne put saccomplir et ne suft pas instituer une
vritable psychologie intentionnelle. En matire de science, il ny a pas de
dissimulation [Verschweigen]. Et je dois donc expliquer ici pourquoi, malgr
toute mon estime personnelle lendroit de mon matre, laquelle rendit si
difcile pour moi de sparer mon chemin du sien, je ne pus mthodologique-
ment et objectivement continuer sa psychologie
6
.
En reconnaissant sa dette lendroit de Brentano et en choisissant le
thme de lorigine an de commmorer lanniversaire de Masaryk, Husserl
voulait aussi rappeler linuence dterminante que celui-ci avait exerce prs
de cinquante annes plus tt sur le cours de sa vie en le convainquant den-
treprendre des tudes en philosophie auprs du matre
7
. Puisque cet pi-
sode de la vie intellectuelle de Husserl est peu connu mme dans les tudes
3. Husserl, Hua XXVII, p. 144.
4. Lettre de Husserl Masaryk date du 3 janvier 1935 : Japprends que dans le Cercle
linguistique de Prague nouvellement fond, on a lintention de minviter aux sminaires. Mal-
gr mon ge et avec la permission ofcielle que cela prsuppose, je viendrai volontiers dans la
perspective rjouissante de pouvoir ventuellement vous voir. Cest dailleurs une joie de ma
vieillesse que dapprendre nalement et sur le tard que mon travail de toute une vie suscite
quelque intrt dans ma patrie (Husserl, Briefwechsel, Bd. I, p. 119).
5. Husserl, Die Psychologie in der Krise der europaischen Wissenschaft , in Hua
XXIX, p. 103-139.
6. Husserl, Hua XXIX, p. 123-124.
7. Cf. K. Schuhmann, Husserl and Masaryk .
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husserliennes et quil est dterminant pour bien comprendre larrire-plan
philosophique de ce jeune mathmaticien de formation, je voudrais le dcrire
schmatiquement en guise dintroduction la description que je ferai ensuite
de la priode de Halle.
Depuis ses premires annes dtude Leipzig, lge de 17 ans,
jusqu la publication du premier volume de Philosophie de larithmtique
8
,
les annes dapprentissage du jeune Husserl ont t marques par la philo-
sophie de Brentano, qui reprsente le cur de sa formation philosophique.
En 1876, Husserl se rendit Leipzig pour y tudier lastronomie, les math-
matiques et la philosophie, et y demeura pendant trois semestres. Cest
durant cette priode quil t la rencontre de Masaryk, lequel revenait tout
juste dun sjour dtude Vienne o il avait soutenu, sous la direction de
Brentano, une thse de doctorat sur Platon
9
. Cette rencontre eut lieu dans un
cours de philosophie, vraisemblablement donn par W. Wundt, dj connu
cette poque
10
, que Husserl frquentait uniquement par curiosit et pour
sa formation personnelle. Comme lexplique Husserl dans une lettre carac-
tre autobiographique adresse au secrtaire de Masaryk :
Jarrivai Leipzig lge de 17 ans et demi an dtudier lastronomie. Au
mme moment ( lautomne de 1876) arriva aussi Masaryk, un jeune docteur
en philosophie qui tait alors ducateur du ls dun banquier. Comme nous
tions compatriotes moraves, nous fmes rapidement connaissance, et Masaryk
devint pour moi un mentor et ami. Conjointement avec lui, je frquentais des
leons de philosophie pour ma formation gnrale cette poque, et non
comme orientation et puisquil tait docteur en philosophie et naturelle-
ment beaucoup plus avanc que moi, il maida comprendre la matire et
montra au profane que jtais les voies de la libre pense
11
.
En aot 1877, Masaryk retourne Vienne pour y prparer sa thse
dhabilitation sous la direction de Brentano. Il incite Husserl laccompagner
8. Husserl, Philosophie de larithmtique.
9. On sait que Masaryk a assist aux leons de Brentano de 1874 1876, notamment
celles sur les textes philosophiques dAristote, la philosophie pratique et la philosophie chr-
tienne en rapport avec Hume. En mars 1876, il soutient une thse intitule Das Wesen der Seele
bei Plato. Eine kritische Studie vom empirischen Standpunkt, thse qui na jamais t publie
(cf. K. Capek, Gesprche mit Masaryk, p 71). Brentano commente la thse de son tudiant de
la manire suivante : [C]ette dissertation est indiscutablement rdige avec amour et soin.
Masaryk possde une connaissance approfondie de lintgralit des uvres de Platon [].
Lauteur a manifest sa capacit pour la recherche dans le domaine de lhistoire de la philoso-
phie, mais aussi, dans une certaine mesure, une capacit de rexion spculative personnelle sur
ce problme (passages cits in D. Fisette et G. Frchette Le legs de Brentano , p. 31).
10. Cf. la lettre Brentano date du 23 novembre 1876 dans laquelle Masaryk dcrit
brivement lenseignement de Wundt et de Drobisch, et sa rencontre avec lempiriocriticiste
R. Avenarius.
11. Lettre du 21-08-1936 F. Jancik, Husserl, Briefwechsel, Bd. VIII, p. 58-59.
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an de faire la connaissance de Brentano
12
, mais Husserl demeure Leipzig
jusqu la n du semestre dhiver 1877-1878 et dcide alors de se consacrer
ltude des mathmatiques Berlin, o se trouvent alors les clbres math-
maticiens Kronecker et Weierstra. Il continue nanmoins de sintresser
la philosophie et assiste aux leons de Friedrich Paulsen Berlin. Husserl
demeure Berlin jusquau semestre dhiver de 1880-1881 et dcide nale-
ment de retourner Vienne parce quil estime que, en tant que Juif de natio-
nalit autrichienne, les probabilits dentreprendre avec succs une carrire
acadmique en Autriche sont plus grandes quen Allemagne
13
. Il retourne
donc Vienne en mars 1881 an de prparer sa dissertation avec Leo
Knigsberger, un ancien tudiant de Weierstra, et retrouve son ami Masaryk,
qui tait depuis 1879 privatdozent Vienne. Husserl entretient alors des
liens troits avec Masaryk
14
, tout comme A. Meinong, qui est lui aussi
privatdozent la mme universit depuis 1878. On sait galement que
Husserl tait inscrit une mineure en philosophie et quil a t examin
par R. Zimmermann et T. Vogt, quoique, durant ce sjour Vienne, il na
vraisemblablement pas frquent les leons de Brentano ou celles de ses
tudiants. Le 23 janvier 1883, il soutient avec succs sa thse de doctorat
Contributions au calcul des variations .
Husserl retourne ensuite Berlin en tant quassistant de Weierstra
dans lintention dy prparer sa thse dhabilitation, projet quil abandonne
rapidement en raison de la dtrioration de ltat de sant de Weierstra peu
de temps aprs son arrive Berlin. Aprs une anne de service militaire, il
retourne Vienne au semestre dhiver 1884-1885 avec lintention plus ou
moins arrte dentreprendre des tudes en philosophie. Masaryk, qui tait
en poste Prague depuis 1882 en compagnie de Stumpf et de Marty, ainsi
que Meinong, lequel avait obtenu un poste Graz la mme anne, ntaient
donc plus dans lenvironnement immdiat de Brentano. Dans ses Souve-
nirs de Franz Brentano , Husserl explique que cest dabord par curiosit
quil assiste une leon de Brentano pour entendre cet homme qui faisait
tellement parler de lui dans la Vienne dalors
15
. Limpression que lui laissa
cette premire rencontre tant du personnage que de sa manire de prati-
quer la philosophie lui conrma le bien-fond des recommandations
rptes de Masaryk et le convainquit de choisir la philosophie comme plan
de vie :
12. Cest ce que conrme Malvine Husserl (p. 111) dans son mmoire sur Edmund
Husserl : Masaryk attira lattention de manire enthousiaste sur Brentano, dont il tait alors
ltudiant, et aurait souhait volontiers que Husserl laccompagne sur le champ Vienne o il
sapprtait se rendre, an dy prparer son habilitation.
13. Cest ce que Husserl explique clairement Mahnke dans une lettre date du mois de
mai 1933, in Husserl, Briedwechsel, Bd III, p. 500.
14. Cest ce que conrme un passage de sa lettre de 1936 Jancik, in Husserl Briefwech-
sel, Bd. VIII, p. 59.
15. Husserl, Souvenirs de Franz Brentano , p. 153-154.
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Des cours de Brentano me vint pour la premire fois la conviction que la phi-
losophie aussi tait un terrain de travail srieux, quelle pouvait et mme devait
tre traite dans lesprit de la science la plus rigoureuse, ce qui mencouragea
la choisir comme mtier pour la vie
16
.
Au cours des deux annes passes Vienne (1884-1886), Husserl
assista plusieurs sminaires de Brentano
17
dont les proccupations cette
poque concernaient principalement la psychologie descriptive, comme le
note Husserl dans son mmoire de 1919 :
Mais ce qui loccupait surtout durant ces annes, ctait dune part des ques-
tions de psychologie descriptive, lesquelles rent le thme des leons susmen-
tionnes, et dautre part des recherches sur la psychologie des sens, qui ont t
publies il y a quelques annes seulement, et dont le contenu (du moins dans
ses grandes lignes) mest rest en mmoire sur la base de nos discussions
Vienne et Saint-Gilgen
18
.
On sait que ces questions de psychologie descriptive ont t au cur
des recherches philosophiques de Husserl durant la priode de Halle, et ce,
jusque dans les Recherches logiques o la phnomnologie est dnie comme
une psychologie descriptive. Ce passage conrme en outre que Husserl a
entretenu des liens troits avec Brentano, tant sur le plan acadmique que
sur le plan personnel, jusqu laccompagner durant ses vacances dt
Wolfgangsee. Ce mmoire nous apprend aussi que ces sminaires se poursui-
vaient parfois dans la maison de Brentano avec un cercle restreint de ses
tudiants. Parmi les tudiants de Brentano qui ont transit de Vienne Graz
ou Prague, et qui ont probablement appartenu ce cercle, mentionnons
Christian von Ehrenfels, Franz Hillebrand, Emil Arleth, Kazimierz Twar-
dowski, Hans Schmidkunz et Alois Her
19
. Si lon se e une remarque de
von Ehrenfels
20
, Husserl na pas mis de temps simposer durant ce court
sjour, il est devenu la nouvelle star de Vienne.
Aprs ses tudes Vienne auprs de Brentano, Husserl arrive Halle
lautomne 1886 an de complter sa thse dhabilitation sous la supervi-
sion de Stumpf, qui occupe un poste dans cette ville depuis 1884. On sait
que Brentano ntait pas habilit diriger les thses de ses propres tudiants,
et cest pourquoi ses premiers tudiants, Stumpf et Marty, ont d sexiler de
Wrzburg et poursuivre leurs tudes Gttingen auprs de Hermann Lotze
16. Ibid., p. 154.
17. Cf. R. Rollinger : Husserls Position in the School of Brentano, p. 17, pour la liste de
ces cours.
18. Husserl, Souvenirs de Franz Brentano , p. 157.
19. Cf. Fisette et Frchette, Le legs de Brentano , p. 53 sq.
20. Cf. la lettre dEhrenfels Meinong date du 22 fvrier 1886, dans laquelle il parle
dune nouvelle toile dans le ciel philosophique appele le Dr. Husserl , lettre cite in
R. Fabian, Leben und Wirken von Christian von Ehrenfels , p. 17.
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pour lequel Brentano avait beaucoup destime
21
. Cest ainsi que Brentano
recommanda Stumpf ce jeune tudiant enthousiaste dans lespoir quil
trouvt aussi en Georg Cantor, lequel tait lui aussi en poste Halle ce
moment, un interlocuteur privilgi pour les questions touchant laspect
mathmatique de ses travaux
22
. Ce qui ne veut pas dire que Stumpf nagis-
sait dans les circonstances que comme simple prte-nom. Au contraire,
comme le rapporte Malvine Husserl dans son mmoire, durant le dbut de
la priode de Halle, Stumpf fut le guide, le conseiller et lami paternel
23
.
Stumpf laccueille donc avec enthousiasme et conrmera plus tard dans son
autobiographie de 1924 que Husserl est devenu un proche tant sur le plan
scientique que sur le plan personnel, dabord comme tudiant, puis comme
Dozent
24
. Cette date marque en effet le dbut dune longue et fructueuse
relation qui durera jusqu la mort de Stumpf en 1936
25
.
La premire anne dtude Halle est particulirement intense pour le
jeune philosophe : en plus de la prparation de sa thse dhabilitation, il
assiste aux leons de Stumpf, et on lui impose plusieurs examens en vue de
son habilitation enseigner dans cette universit. En effet, au semestre dhi-
ver de 1886-1887, il assiste aux leons de Stumpf sur la psychologie et, au
semestre dt de 1887, il frquente ses leons sur la logique et lencyclop-
die de la philosophie
26
. Parce que Husserl possde un diplme de doctorat
de lAutriche, luniversit de Halle lui impose un examen de nostrica-
tion visant reconnatre son diplme autrichien, examen qui a lieu en juin
1887. Dans ce jury sigent le grand mathmaticien Cantor et, ex ofcio,
Stumpf qui lexamine sur plusieurs thmes, dont la thorie des signes locaux
de Lotze, lhistoire des thories de la perception de lespace, et les relations
entre la logique et les mathmatiques
27
. Au dbut de juillet 1887, Husserl
dispute sa thse dhabilitation et prsente sept thses quil dfend avec
21. Dans une lettre Stumpf date du 3 novembre 1867, Brentano lui explique pour-
quoi il a choisi de le recommander Lotze : Parce que je ne pourrais vous nommer aucun
autre professeur de philosophie dont je ne tenais pas la doctrine pour fausse dans ses aspects
essentiels, et parce que Lotze, malgr tout ce qui lui manque, est maints gards remarquable.
Notamment la mthode de sa philosophie, laccent quil met sur lexprience et lobservation,
la manire par laquelle il utilise les rsultats scientiques, la prudence et la mticulosit avec
lesquelles il avance ses thses, le distinguent de manire avantageuse de la plupart des autres
chercheurs de notre temps. Et je ne connais personne dautre dont vous pourriez apprendre
davantage cet gard (F. Brentano, Briefe an Carl Stumpf 1867-1917, p. 3).
22. Ibid., p. 83 sq.
23. K. Schuhmann, Husserl-Chronik, p. 114.
24. C. Stumpf, Autobiographie , p. 266.
25. Cf. sa remarque sur Stumpf dans sa dernire lettre Masaryk en date du 3 janvier
1935, Husserl, Briefwechsel, Bd. I, p. 119.
26. Sur cet aspect important de la formation de Husserl son arrive Halle et les
leons de Stumpf, cf. K. Schuhmann, Stumpfs Vorstellungsbegriff in seiner Hallenser Zeit ,
Rollinger, op. cit., p. 83 sq., et D. Fisette Stumpf and Husserl on Phenomenology and Descrip-
tive Pychology .
27. C. Stumpf, in Gerlach (dir.), Husserl in Halle, p. 184.
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succs pour obtenir son diplme de cette universit. Son Habilitationss-
chrift, publi quelques mois plus tard, sintitule Sur le concept de nombre :
analyses psychologiques , et son thme est lorigine psychologique des
concepts fondamentaux de larithmtique. Dans son rapport, Stumpf note
les qualits analytiques remarquables du candidat et souligne lapport
mthodologique important de la psychologie descriptive dans ce travail
28
.
II
Deux annes aprs lentre en poste de Stumpf Munich en 1889, Husserl
publie le premier volume de Philosophie de larithmtique, qui est ddi
Brentano. Cet ouvrage sappuie en bonne partie sur son Habilitationsschrift,
et, comme lindique A. Chrudzimski dans son article Catgories formelles,
nombres et conceptualisme. La premire philosophie de larithmtique de
Husserl , il est fortement empreint de la philosophie de Brentano. Un des
principes brentaniens qui guident Husserl dans sa recherche sur lorigine du
concept de nombre est lempirisme des concepts suivant lequel tous nos
concepts ont une origine intuitive et proviennent de lexprience. La forma-
tion des concepts fondamentaux de larithmtique comme de tous les
concepts en gnral est assure, comme chez Brentano, par abstraction sur
les oprations de dnombrement ou les actes psychiques correspondants, et
ce sont donc des concepts dordre suprieur. On sait que Husserl a aban-
donn cette forme de conceptualisme ds aprs la publication de ce premier
tome de louvrage au prot dune forme de platonisme inspir de Bolzano et
de Lotze, dont nous reparlerons plus tard. Mais comme le fait remarquer
Chrudzimski, indpendamment des raisons qui ont pu motiver Husserl se
convertir au platonisme, cette premire philosophie des mathmatiques
reprsente encore aujourdhui une option viable du platonisme, en particu-
lier pour ceux qui reconnaissent la valeur du programme philosophique de
Brentano dans son ensemble. Dans tous les cas, on ne saurait discrditer la
valeur de cet ouvrage au nom de lobjection du psychologisme logique et
voir dans les travaux ultrieurs de Husserl durant cette priode une remise
en question du programme de Brentano.
Une des contributions originales de Philosophie de larithmtique
porte sur ce que C. von Ehrenfels a appel les qualits de forme dans un
article portant le mme nom
29
. Cet article a suscit une raction immdiate
28. Ibid., p. 173. Quelques jours aprs la disputatio, Husserl prsente une Probevorle-
sung sur le dbat autour de la psychologie de lintrospection o les membres du jury taient
nouveau Cantor et Stumpf, entre autres, et on rapporte que Husserl aurait adopt une attitude
critique face aux thses de Brentano sur cette question (cf. Schuhmann, op. cit., p. 20). Le
24 octobre 1887, Husserl prononce son discours inaugural Sur les objectifs et la tche de la
mtaphysique et devient privatdozent lUniversit de Halle, un statut quil conservera jusqu
son dpart pour Gttingen en 1901.
29. C. von Ehrenfels Sur les qualits de forme , trad. fr. D. Fisette, in D. Fisette et
G. Frchette (dir.), lcole de Brentano, Paris, Vrin, 2007, p. 227-262.
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de la part des philosophes et scientiques et a donn lieu, ds sa parution en
1890, un dbat mmorable auquel ont pris part plusieurs tudiants de
Brentano, dont Husserl
30
. Ehrenfels attribue lorigine de cette notion la
thse de Mach dans Analyse des sensations, thse suivant laquelle nous pou-
vons directement sentir (empnden) des phnomnes complexes comme
une mlodie ou une conguration spatiale aussi familire quun arbre, par
exemple, qui nous apparat de prime abord comme un tout unitaire et
indivisible . La question qui se pose la psychologie descriptive est de
savoir ce que sont ces congurations spatiales et sonores : une simple syn-
thse dlments ou quelque chose de nouveau par rapport ceux-ci, quel-
que chose qui se prsente bien avec cette synthse, mais qui en est pourtant
distinct
31
? . Lobjectif que se xe Ehrenfels consiste lucider et dnir la
notion de qualit de forme et dmontrer lexistence des objets correspon-
dants dans la nature
32
.
Dans sa contribution ce numro, Husserl et Stumpf sur la Gestalt
et la fusion , C. Ierna se penche sur la notion de moment gural que Hus-
serl dveloppe dans le chapitre XI de sa Philosophie de larithmtique an
dexpliquer les apprhensions indirectes de multiplicits. Son point de dpart
est une remarque de Husserl dans la troisime Recherche, o celui-ci reven-
dique la priorit dans la dcouverte des objets dordre suprieur et des qua-
lits de forme et soutient avec raison que les rfrences de Husserl sont
Stumpf et Mach. Cest ce que conrme en partie une note du chapitre XI de
Philosophie de larithmtique dans laquelle Husserl mentionne larticle de
von Ehrenfels dont il na reu aucune inuence puisquil ne la pas lu, mais
il reconnat sa dette lendroit de louvrage de Mach, Analyse des sensa-
tions : Puisque jai lu cet ouvrage du profond physicien aussitt quil a
paru, il est trs possible que jaie t moi aussi inuenc dans la dmarche de
30. Cf. M. G. Ash, Gestalt Psychology in German Culture 1890-1967, ainsi que
D. Fisette et G. Frchette, Le legs de Brentano , p. 13-160.
31. Ehrenfels, Sur les qualits de forme , p. 225 sq.
32. Sur rception de larticle dEhrenfels, Mach lui crit quil a lui-mme dvelopp les
ides que lon retrouve dans cet article vingt ans auparavant, et on peut supposer, avec Smith,
quil fait allusion ici son article de 1865 intitul Bemerkungen zur Lehre vom rumlichen
Sehen . Dans ce texte, Mach se demande comment il est possible de reconnatre deux congu-
rations spatiales (Gestalten) comme tant une seule et mme gure, par exemple, comment on
peut identier une seule et mme mlodie joue dans deux cls diffrentes et par des instru-
ments diffrents. Cette reconnaissance et cette similarit ne peuvent dpendre, soutient Mach,
des qualits de reprsentation perceptuelles puisquelles sont diffrentes dans les deux cas.
Nous pouvons interprter cette remarque de Mach dans le sens dun recours ncessaire dans
ce cas des sensations lmentaires additionnelles lextrieur de la sphre des reprsenta-
tions, savoir des sensations quil appelle des sensations musculaires ou kinesthses : Lors-
que nous entendons la mme mlodie dans deux cls diffrentes, notre apprhension de cette
identit repose sur le fait que, mme si la sensation des notes est perue diffremment, les
mmes sensations affectives sont impliques dans les deux cas (K. Mulligan & B. Smith
Mach and Ehrenfels : The Foundations of Gestalt Theory , p. 126).
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mes ides par des rminiscences de cette lecture
33
. Ierna rappelle que Husserl
utilisait dj la notion de Gestalt dans ses leons de 1889-1890 sur le concept
de nombre, comme le conrme le passage suivant dans lequel Husserl pr-
fre la notion de moment de Gestalt celle de moment gural quil utilise
dans Philosophie de larithmtique :
Mais comment en arrive-t-on une telle reprsentation symbolique ? Rali-
sons-nous une disposition de points arbitraires au tableau ou bien imaginons-
nous un nombre de points sur un cube, etc. ? Quest-ce qui est donn en
premier ? Une certaine conguration de points. Il y a une intuition uniforme
partant de laquelle nous pouvons remarquer ce moment de Gestalt et qui
donne tout le phnomne son aspect caractristique. Cela constitue alors le
cadre uniforme pour lactivit apprhensive : nous apprhendons un lment,
allons ensuite vers un autre, puis encore vers un autre, etc. Or cest le cadre
extrieur, la Gestalt, luniformit de lintuition qui nous permet de faire lco-
nomie dune collection vritable et qui rend possible la reprsentation symbo-
lique dune pluralit, laquelle est dnie par cette intuition
34
.
Une fois tabli que larticle dEhrenfels nest pas aussi rvolutionnaire
quon la prtendu, Ierna examine le rle de la notion de fusion dans la
conception que se fait Husserl des moments guraux, et il se demande si
cette notion a les mmes traits caractristiques que ceux que Stumpf lui
attribue dans sa psychologie.
III
La priode de dix annes qui spare la publication du premier tome de Phi-
losophie de larithmtique (1891) des Recherches logiques (1900-1901) se
subdivise en deux segments : le premier stend jusquau milieu des annes
1890 et comprend les recherches de Husserl en vue de la rdaction du
deuxime volume de Philosophie de larithmtique qui est annonc dans la
prface cet ouvrage ; le dbut du deuxime concide avec labandon de ce
projet et se termine avec la publication de louvrage le plus important de
Husserl, savoir les Recherches logiques. Quatre articles de ce numro de
Philosophiques portent sur diffrents aspects des travaux de Husserl durant
le premier segment de cette priode. Un de ces aspects concerne ses recher-
ches dans le domaine de la gomtrie et des reprsentations spatiales, ainsi
33. Husserl, Philosophie de larithmtique, p. 258. Signalons que la premire dition de
louvrage de Mach est parue en 1886, date de larrive de Husserl Halle, et on sait que Stumpf
a fait une recension positive de cet ouvrage la mme anne (C. Stumpf, Rezension von Ernst
Mach, Beitrge zur Analyse der Empndungen , Deutsche Literaturzeitung, vol. 27, 1886,
p. 947-948). Mais dans les ouvrages ultrieurs de Husserl o il est question de ces phnomnes,
ce nest plus le nom de Mach qui est mentionn, mais bien ceux dEhrenfels et de Meinong, et
Husserl utilisera de prfrence la notion de moment dunit partir de 1894 dans ses tudes
psychologiques .
34. Husserl, Vorlesung ber den Begriff der Zahl (WS 1889/90) , p. 298.
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que le projet de la rdaction dun Raumbuch
35
. Larticle de C. Hill porte sur
la gense de la thorie des multiplicits (Manningfaltigkeiten) dnies que
Husserl labore durant cette priode. Elle soutient que cette thorie a permis
Husserl de surmonter de nombreux problmes qui grevaient le programme
psychologique de son ouvrage de 1891, dont le problme de limaginaire
qui, comme lindiquait Husserl dans la prface de Philosophie de larithm-
tique, reprsentait une des tches principales assignes aux recherches en
vue du deuxime volume de louvrage. Limportance qui revient ce pro-
blme durant cette priode pr-phnomnologique est conrme par plu-
sieurs remarques de Husserl
36
, et notamment dans ses Prolgomnes o il est
formul de la manire suivante : Comment, par exemple, dans le domaine
des nombres, des concepts impossibles (irrels [wesenlose]) peuvent-ils tre
traits mthodiquement comme des nombres rels
37
? . Dans une confrence
importante intitule Limaginaire en mathmatiques , prononce en 1901
devant la Socit mathmatique de Gttingen laquelle appartenaient entre
autres les clbres mathmaticiens D. Hilbert et F. Klein, Husserl formule le
problme de limaginaire de la manire suivante :
Soit un domaine donn dobjets, dans lequel, par la nature particulire des
objets, sont dtermines des formes de jonction et de relation qui snoncent
dans un certain systme daxiomes A. Sur le fondement de ce systme, donc
sur le fondement de la nature particulire des objets, certaines formes de jonc-
tion nont pas de signication relle, cest--dire que ce sont des formes de
jonction qui sont absurdes [widersinnige]. De quel droit ce qui est absurde
peut-il tre utilis dans le calcul, de quel droit ce qui est absurde peut-il tre
employ par la pense dductive comme si ctait quelque chose de concor-
dant ? Comment est-il possible dexpliquer quon puisse oprer avec ce qui est
absurde selon des rgles, et que, si ce qui est absurde se situe en dehors des
propositions, les propositions obtenues soient justes
38
?
La solution quil propose ce problme rside dans sa thorie des
multiplicits quil conoit comme un domaine ou rgion dobjets dlimit
en tant que sphre quelconque dobjets en gnral, peu importe quils soient
rels ou idaux, pour lesquels sont valables des propositions fondamentales
de telles et telles formes. Nous appelons un domaine dobjets ainsi dni une
multiplicit dtermine, mais dnie formellement
39
. Le concept de dnitude
35. Cf. Husserl, Hua XXI.
36. Cf. notamment dans le premier livre des Ides directrices (Hua III, p. 153), Logique
formelle et logique transcendantale (Hua XVII, p. 101) et les Prolgomnes (Hua XVIII,
251).
37. Husserl, Hua XIX/1, p. 251.
38. Husserl, Husserls Manuskripte zu seinem Gttinger Doppelvortrag von 1901 , p. 93.
39. Ibid., p. 495.
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(Denitheit) est comprendre dans le sens de laxiome de saturation de
Hilbert
40
:
Le systme daxiomes dnissant formellement une telle multiplicit se distin-
gue par le fait que toute proposition (toute forme de proposition) devant tre
construite conformment la grammaire pure logique, laide des concepts
(des formes de concepts naturellement) qui interviennent dans ce systme
axiomatique, est ou vraie (cest--dire une consquence analytique pure-
ment dductive des axiomes) ou fausse (cest--dire est une contradiction
analytique) : tertium non datur
41
.
Il sensuit que toutes les propositions, y compris les propositions conte-
nant des nombres imaginaires, sont soit des consquences des axiomes, soit
en contradiction avec eux. Do la possibilit doprer librement avec des
concepts imaginaires et la solution notre problme : Quand les systmes
sont dnis, alors le calcul avec des nombres imaginaires ne peut jamais
conduire des contradictions
42
. Telle est la position dnitive de Husserl
sur cette question et, comme le remarque Hill, cette thorie reprsente le
cur de la doctrine de la science et de la logique pure dont nous reparlerons
ci-dessous
43
.
Tout aussi importantes cette poque sont les recherches de Husserl
dans le domaine de la psychologie descriptive, comme le montrent les tudes
originales de R. Rollinger, G. Frchette et R. Brisart qui sont reproduites
dans ce numro. La thorie des assomptions, que Husserl labore dans un
texte publi titre posthume sous le titre de Intentionale Gegenstnde
(Objets intentionnels), est ce quil y a de commun ces trois tudes
44
. Dans
son texte Quelques aspects de la premire thorie du jugement de Hus-
serl , Rollinger examine la thorie du jugement labore par Husserl dans
deux manuscrits rdigs en 1893-1894 et publis rcemment sous le titre
Versuch ber den Ursprung der Begriffe Notwendigkeit [und] notwen-
dige Folge, ber hypothetisches und kausales Urteil
45
(1893) et Eigentliche
40. Pour le rapprochement de ce concept de dnitude avec laxiome de saturation
de Hilbert, cf. Husserl, Hua XVII, 31 et Hua III/1, p. 153.
41. Husserl, Hua XVII, p. 100.
42. Husserl, Hua XVII, p. 101.
43. La logique et la philosophie des mathmatiques de Husserl ont fait lobjet de nom-
breux ouvrages rcents dont celui de S. Centrone, Logic and Philosophy of Mathematics in the
Early Husserl ; cf. aussi R. Tieszen, Phenomenology, Logic, and the Philosophy of Mathema-
tics, Atten, Mark van, Brouwer meets Husserl. On the Phenomenology of Choice Sequences et
V. Peckhaus (dir.) Oskar Becker und die Philosophie der Mathematik.
44. Une partie de ce texte a t publie par B. Rang dans le volume XXII des Husser-
liana, mais la version de ce texte que Husserl prvoyait publier, soit la version complte, a t
dite par Karl Schuhmann sous le titre Husserls Abhandlung Intentionale Gegenstnde ;
Edition der ursprnglichen Druckfassung .
45. Husserl, Hua XL, p. 1-30.
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und uneigentliche Urteile
46
(1893-1894). Il remarque que cette premire
thorie du jugement de Husserl se dmarque sur plusieurs points de celle de
Brentano et de Stumpf, et dabord sur la classication des actes en reprsen-
tation, jugement et sentiment. Car Husserl reconnat une classe addition-
nelle dactes entre les reprsentations et les jugements quil appelle justement
des assomptions . Comme lexplique Husserl dans le premier de ces deux
manuscrits de recherche :
La position hypothtique, lacte d assumer , est un comportement psychi-
que particulier face ltat de choses plac ( reprsent ) objectivement et
relve de la mme irrductibilit psychologique que lacte de reconnatre, de
rejeter, de prsumer, de douter, etc. De la rexion sur ce comportement psy-
chique rsulte la paire corrlative des concepts de lacte dassumer et de ce qui
est assum, et de ce dernier concept, par abstraction toutefois de lindividuel
et du subjectif, rsulte le concept dobjet dassomption, dhypothse
47
.
Ce passage, comme plusieurs autres, montre que Husserl en est venu
lide mme dassomption bien avant que Meinong llabore systmatique-
ment au dbut des annes 1900, notamment dans son ouvrage classique
ber Annahmen (Sur les assomptions)
48
.
Le texte Objets intentionnels de 1894 nous informe sur le genre de
problmes que Husserl cherchait solutionner avec sa thorie des assomp-
tions. Rappelons dabord que ce texte est une raction la publication, en
1894, de lopuscule de K. Twardowski Sur la thorie du contenu et de lobjet
des reprsentations. Une recherche psychologique
49
, dont le thme central
est le problme des reprsentations sans objet
50
, problme qui nest pas
tranger celui de limaginaire en mathmatiques. Ce mme problme est
abord dans la deuxime tude de son article, publi lui aussi en 1894, qui
a pour titre tudes psychologiques pour la logique lmentaire , dans
lequel il introduit sa thorie des touts et des parties et la double distinction
46. Husserl, Hua XL, p. 31-51 et les appendices ce texte, p. 51-67.
47. Husserl, Hua XL, p. 18 sq.
48. Sur les assomptions chez Husserl et Meinong, cf. Rollinger, Husserls Position in the
School of Brentano p. 186-199.
49. K. Twardowski, Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen : eine
psychologische Untersuchung.
50. Une lettre de Husserl Meinong (Briefwechsel, Bd. I, p. 139 sq.) indique clairement
que ce texte porte principalement sur la position que dfend Twardowski dans son ouvrage.
Husserl a annot ce manuscrit deux reprises, soit en 1902 puis en 1906 loccasion dune
relecture de louvrage de Meinong ber Annahmen, et il semble que Husserl lait offert Mei-
nong (voir la lettre de Meinong du 10-04-1902, Husserl, Briefwechsel, Bd. I, p. 145 sq.) et
Daubert (lettre Daubert du 17-11-1904, Husserl, Briefwechsel, Bd. II, p. 41 sq.). Pour ce qui
est de la recension de 1896, Husserl laurait transmise Twardowski, mais seulement en 1928,
comme en tmoigne une lettre de Twardowski Husserl date du 17-08-1928 (Husserl, Brie-
fwechsel, Bd. I, p. 182 sq.).
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entre, dune part, intention et remplissement
51
, et dautre part, reprsenta-
tion reprsentative (Reprsentation) (en tant que bloss intendieren
52
) et
intuition (Anschauung) ( als immanente Inhalte wirklich in sich fassen
53
).
Les reprsentations comme celles dun carr rond et dun fer de bois qui
renferment des incompatibilits sont des exemples de re-prsentations qui
sont diriges sur quelque chose dimpossible. Do la distinction entre trois
classes de reprsentations, savoir celles qui peuvent tre factuellement
remplies, celles qui peuvent tre idalement remplies, et celles qui sont
impossibles remplir. Ce sont prcisment ces dernires qui appartiennent
ce que Bolzano
54
appelle la classe des reprsentations sans objet ou repr-
sentations impossibles, lesquelles constituent le thme central de Objets
intentionnels . Cest en rponse ce problme que Husserl labore une
premire version de sa propre thorie de lintentionnalit que lon retrouve
dans la cinquime Recherche, de mme que sa thorie des assomptions.
Un des aspects importants du problme des objets intentionnels
concerne la thorie immanentiste de lintentionnalit de Brentano dans sa
Psychologie dun point de vue empirique de 1874. Un des apports de Twar-
dowski ce quil est maintenant convenu dappeler le problme de linten-
tionnalit rside dans la fameuse distinction entre le contenu et lobjet dun
acte psychique, bien quil conserve la thse initiale de linexistence intention-
nelle par laquelle Brentano caractrise les phnomnes mentaux. Mais
Twardowski, tout comme Husserl et la plupart des tudiants de Brentano,
prsuppose une certaine comprhension de la thse de Brentano qui semble
correspondre ce que M. Antonelli appelle, dans larticle que nous repro-
duisons ici, linterprtation ontologique de lintentionnalit chez Brentano.
Un des dfenseurs les plus connus de cette interprtation dans les tudes
brentaniennes est R. Chisholm, qui soutient que la dnition initiale de lin-
tentionnalit dans la Psychologie de 1874 est greve dune quivocit entre
les deux thses suivantes : la thse psychologique suivant laquelle la rf-
rence un objet ou ce quon appelle la directionnalit des phnomnes psy-
chiques ; et la thse ontologique qui veut que les objets des actes psychiques
possdent un statut ontologique particulier, savoir linexistence intention-
nelle. Do lide que lintentionnalit chez Brentano ne dsigne pas une
relation spciale des phnomnes psychiques des objets ordinaires, mais
bien une relation ordinaire des objets dont le trait caractristique principal
est dexister (ou de subsister) dans les actes. On connat les arguments
formuls par les tudiants de Brentano contre la thse ontologique : cette
thorie de lintentionnalit serait en principe incapable de rendre compte de
51. Husserl, Psychologische Studien zur elementaren Logik , Husserl, Hua VI,
p. 92-123.
52. Husserl, Hua XXII, p. 107.
53. Husserl, Hua XXII, p. 107.
54. Bolzano, Wissenschaftslehre, 70.
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la diffrence entre les penses concernant les objets intentionnels et celles
concernant les objets rels. Mais comme le montre Antonelli dans son texte,
Brentano se dfend davoir jamais dfendu cette thse ontologique. Par
exemple, dans une lettre Marty du 17 mars 1905, il crit ce propos :
Je nai jamais soutenu que lobjet immanent puisse tre identi avec lobjet
reprsent. La reprsentation a la chose pour objet et non pas la chose
reprsente . La reprsentation dun cheval, par exemple, na pas comme
objet immanent un cheval reprsent mais bel bien un cheval (le seul
quon puisse vritablement appeler ainsi)
55
.
Doit-on accorder crdit Brentano de cette interprtation rtrospec-
tive de sa propre thorie de lintentionnalit, et par voie de consquence
admettre que ses tudiants Stumpf, Meinong, Husserl et Twardowski
nauraient pas compris le sens mme de la doctrine du philosophe de
Vienne
56
? Sappuyant sur une analyse prcise du corpus brentanien perti-
nent sur cette question, Antonelli soutient que Brentano na jamais adhr
la thse ontologique quon lui attribue et soppose lui aussi lide dun
prtendu tournant dans la pense de Brentano sur cette question
57
.
Deux tudes du prsent numro examinent plus spciquement le
thme des assomptions dans le texte de Husserl Objets intentionnels :
R. Brisart La thorie des assomptions chez le jeune Husserl et G. Frchette
Gomtrie, ction et discours sous hypothse : Husserl et les objets inten-
tionnels en 1894 , dans lequel il expose habilement et prcisment les ten-
sions dans ce texte remarquable de Husserl entre les doctrines (des actes) de
Brentano et celle (de la signication) de Bolzano
58
. Une des thses importantes
de Husserl qui sont discutes dans ces articles concerne lidentit du rel et
de limaginaire dans le domaine de la psychologie et des mathmatiques.
Le discours sur la reprsentation des objets impossibles est relgu au rang
de manire elliptique et impropre de parler des objets mathmatiques, par
exemple, et la solution que propose Husserl ce problme repose sur lide
que tous les noncs sur les objets mathmatiques et tous les noncs math-
matiques en gnral se tiennent sous une assomption gnrale qui nest
jamais explicite et suivant laquelle les axiomes ou propositions de base ont
un caractre hypothtique. Comme lexplique Husserl dans Objets inten-
tionnels , dans le cas du concept despace en gomtrie le mathmaticien est
indiffrent lexistence ou la non-existence de lespace, comme il lest
lgard de lexistence dune gure quelconque. Comme dans la mythologie,
55. Passage cit dans larticle dAntonelli reproduit dans ce numro.
56. Cf. notamment Fisette et Frchette, Le legs de Brentano .
57. Voir louvrage dAntonelli Seiendes, Bewusstsein, Intentionalitt im Frhwerk von
Franz Brentano et la littrature trs abondante sur cette question dont discute Antonelli dans
cet ouvrage.
58. Voir louvrage rcent de Frchette Gegenstandslose Vorstellungen. Bolzano und
seine Kritiker.
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les propositions dexistence sur lespace ou sur la suite des nombres, le
mathmaticien les assume, cest--dire que ces propositions, comme len-
semble des propositions mathmatiques, se tiennent sous une assomption
gnrale que lon peut expliciter de la manire suivante : supposer quil
y ait un espace, une multiplicit de tel et tel genre dtermin (dni exacte-
ment dans les soubassements), il existe alors en elle telles et telles forma-
tions, pour celles-ci sont valables telles et telles propositions, et ainsi de
suite
59
. Il en va de mme dans le domaine de larithmtique formelle dont les
soubassements sont des hypothses qui servent la construction dun domaine
mathmatique ferm comme lalgbre ; ces propositions fondatrices forment
le systme inniment rami des consquences formelles de ces soubasse-
ments, qui peuvent en driver dans une dduction
60
. Frchette et Brisart se
demandent ce quil advient de la thorie des assomptions aprs 1894, et ce
dernier en fait la gense jusque dans les derniers travaux de Husserl.
V
Durant le dernier segment de la priode de Halle, qui marque labandon
dnitif du projet initial annonc dans sa Philosophie de larithmtique,
Husserl entreprend au milieu des annes 1890 de nouvelles recherches qui
mneront comme on le sait la publication des Recherches logiques (1900-
1901). Ce changement dans lorientation des recherches de Husserl durant
cette priode a suscit beaucoup dintrt dans les tudes husserliennes, et
on a cherch une explication, sinon une cause, dans la critique du psycholo-
gisme que Frege lui a adress dans son compte rendu de 1894 de Philosophie
de larithmtique
61
. Plusieurs indications attestent en effet que ce change-
ment important sest produit au milieu des annes 1890, et il concerne non
seulement les relations entre psychologie et logique (et mathmatiques),
mais avant tout la conception quil se fait de la logique. Dautres informa-
tions nous permettent de situer plus prcisment ce tournant entre 1894 et
1896, cest--dire entre labandon dnitif du projet de Philosophie de
larithmtique et llaboration des lments essentiels des Prolgomnes la
logique pure dans les leons de logique de 1896, dont nous reparlerons. On
ne peut pas exclure dentre de jeu que la critique pertinente que lui adresse
Frege dans son compte rendu nait pas suscit quelques inquitudes chez
Husserl, dautant quelles vont dans le sens de celles que lui-mme adresse
Twardowski dans Objets intentionnels et dans un compte rendu de son
ouvrage de 1894. Cependant, le sens mme de la critique que Husserl adresse
au psychologisme logique dans les Prolgomnes prsuppose la logique pure
et la doctrine de la science quil labore au milieu des annes 1890, et ses
59. Husserl, Hua XXII, 328.
60. Ibid., p. 324.
61. G. Frege, Rezension von : E. Husserl, Philosophie der Arithmetik I .
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rfrences cet gard sont principalement Bernard Bolzano et Hermann
Lotze
62
.
Dans sa contribution substantielle ce numro de Philosophiques
Bolzano et (le jeune) Husserl sur lintentionnalit , Wolfgang Knne exa-
mine la rception de luvre matresse de Bolzano, Wissenschaftslehre, dans
lcole de Brentano, et plus particulirement chez Husserl durant la priode
de Halle. Aprs avoir expos de manire lgante la doctrine bolzanienne
des reprsentations et des propositions en soi de Bolzano, Knne montre
que cette doctrine est paradigmatique de la conception que se fait Husserl
non seulement de la signication comme species, mais encore des contenus
intentionnels dans ses Recherches logiques. Le l conducteur de son article
est un passage de la correspondance de Husserl avec Brentano dans laquelle
il explique son matre inquiet les tenants et aboutissant de sa critique du
psychologisme et limportance quil attribue Bolzano et Lotze dans son
tournant anti-psychologiste. Dans une lettre du 27 mars 1905, Husserl crit
Brentano :
Du reste, mes Prolgomnes ne sont pas dirigs contre vous et vos tudiants.
Au fond, je crois quil nexiste pas de grande diffrence entre nous sur ces
questions plus gnrales, il mimporte seulement de mettre laccent sur des
distinctions spciques que vous croyez pouvoir viter. Entirement loigne
de moi, dois-je ajouter, est lexploitation mystico-mtaphysique des Ides ,
des possibilits idales, etc. De mme les reprsentations et propositions en soi
de Bolzano ne sont pas actuelles [realisiert]. Ces conceptions de Bolzano ont
exerc une grande inuence sur moi, tout comme linterprtation par Lotze de
la doctrine platonicienne des Ides. Cela dit, je ne peux pourtant pas le consi-
drer comme le matre et guide au regard de ce que jai prsent dans mes
Recherches logiques. Ce que je propose, ce sont des fragments dune thorie de
la connaissance et dune phnomnologie de la connaissance, et ces deux der-
nires sont trangres Bolzano. Il fut un minent mathmaticien et un esprit
logique, mais les analyses conceptuelles les plus nes et les thories logico-
formelles ctoient chez lui une thorie de la connaissance tout simplement
62. Dans son ouvrage rcent sur la philosophie de Husserl, Mohanty crit ce propos :
Bolzano (and not Twardowski) and Lotze (not Frege) remain the major inuence which led
Husserl to his theory of logic in the Logical Investigations (Mohanty, 2008, p. 50). En ce qui
concerne la question du psychologisme, rappelons que Stumpf, ltudiant de Lotze, a publi en
1891 le premier trait sur cette question ( Psychologie und Erkenntnistheorie ), et cest cet
article que se rfre Husserl quand il critique le psychologisme logique dans ses Prolgomnes.
Le sens que prend la critique du psychologisme dans ce trait de Stumpf est pertinent dans le
prsent contexte dans la mesure o, dune part, elle montre que dans Philosophie de larithm-
tique la psychologie descriptive ne semble pas en cause dans cette critique, dautre part, elle
explique en partie lapparente tension entre la critique du psychologisme dans le premier
ouvrage et le rle central de la psychologie descriptive dans les six recherches qui composent le
deuxime tome des Recherches logiques.
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nave. On ne retrouve aucune trace chez lui (comme chez Lotze) de lide dune
lucidation purement phnomnologique de la connaissance
63
.
Cette double inuence de Bolzano et de Lotze est bien documente
dans luvre de Husserl, et notamment dans son compte rendu dun ouvrage
de M. Palagyi de 1903, dans lequel on retrouve plusieurs passages qui
conrment les propos de cette lettre Brentano, et dabord celui-ci :
Cest dabord lassimilation intime de ces rexions de Lotze [autour de son
interprtation de la thorie platonicienne des ides], incompltement claries
mon avis, qui ma donn la cl pour pntrer dans les conceptions de Bol-
zano, tranges et dabord incomprhensibles dans leur navet phnomnolo-
gique, et dans les trsors de sa Thorie de la science
64
.
Les conceptions de Bolzano auxquelles il fait allusion dans ce passage
sont ses propositions en soi quil conoit dans ce mme compte rendu comme
des contenus de jugements ou sens dnoncs :
[P]ar proposition en soi , il ne faut entendre rien dautre que ce que lon
dsigne comme le sens de lnonc dans le langage quotidien, idalement
objectivant, et que lon dclare tre une seule et mme chose, quand on dit par
exemple de diffrentes personnes quelles afrment la mme chose ; ou bien
aussi ce que lon appelle en science purement et simplement une proposition,
ainsi la proposition qui porte sur la somme des angles, personne nayant ici
lide de penser aux vcus de jugement de qui que ce soit
65
.
Ce passage explique bien le caractre objectif de ces propositions et
leur indpendance par rapport aux vcus subjectifs, mais il ne rend pas
compte du caractre idal de la signication en gnral et de la conception
particulire que sen fait Husserl dans les Recherches logiques comme essences
dactes. Cest ici quintervient Lotze et son interprtation des Ides platoni-
ciennes en termes de Geltung et didalit :
La proposition, crit Husserl, se rapporte donc chacun des actes du jugement
auxquels elle appartient en tant quelle est leur vise identique, de la mme
faon par exemple que lespce du rouge appartient aux cas particuliers du
mme rouge. Si lon se fonde sur cette conception, alors la thorie de Bol-
zano selon laquelle les propositions sont des objets mais nont cependant pas
d existence , acquiert la signication suivante, quil est facile de comprendre :
cest quelles ont ltre idal ou la valeur d objets gnraux (donc le
mme tre que celui qui est tabli par exemple dans les preuves dexistence
en mathmatiques), mais pas ltre rel des choses ou des moments dpendants
des choses, des particularits temporelles en gnral
66
.
63. Husserl, Briefwechsel, Bd. I, p. 39.
64. Husserl, Hua XXII, p. 152-161 ; trad. fr. p. 216.
65. Ibid.
66. Ibid., p. 217.
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Ces passages conrment, dune part, limportance de la Geltung de
Lotze dans son interprtation des propositions et des lois de la logique
comme des objets idaux, et, dautre part, le rle de Lotze dans ce tournant
antipsychologiste. Car largument central des Prolgomnes contre le psy-
chologisme logique sappuie entirement sur lidalit des lois et principes de
la logique et leur irrductibilit aux lois empiriques de la psychologie. Cette
conception de la signication et des propositions en soi de Bolzano en termes
didalit est tire directement de linterprtation des Ides platoni ciennes
dans le troisime livre de la grande logique de Lotze, dans le chapitre intitul
Le monde des ides
67
. Notons enn que limportance qui revient la
logique de Lotze ne se rduit pas son interprtation des Ides platoni-
ciennes, et corrlativement son interprtation des propositions en soi de
Bolzano. En effet, dans ses recherches du milieu des annes 1890, qui abou-
tiront lide de logique pure et au projet dune doctrine de la science
notamment dans ses leons de 1896 sur la logique , Husserl reconnat sa
dette lendroit de la Wissenschaftslehre de Bolzano, mais il souligne aussi
limportance de lide de Lotze dans sa logique de 1874 suivant laquelle
larithmtique nest quun morceau (ein Stck) de la logique. Un passage de
ces leons conrme la grande importance qui revient cette ide pour ses
propres recherches :
67. Ltude la plus dtaille de Husserl sur la logique de Lotze est un manuscrit dat
1895-1897 auquel il se rfre dailleurs dans ses Prolgomnes et quil entendait publier en
annexe ses Recherches logiques. La datation de ce manuscrit corrobore la thse du tournant
antipsychologiste au milieu des annes 1890, tournant qui concide entre autres choses avec
son adhsion au platonisme au sens de Lotze. Dans ce manuscrit, comme dans ses annotations
en marge de son exemplaire de la logique de Lotze, la plupart des remarques de Husserl portent
sur le troisime livre de la grande logique intitul Vom Erkennen qui porte sur la question
de savoir dans quelle mesure nos penses peuvent prtendre une connaissance de ce que nous
prsupposons tre les corrlats objectifs et les causes de nos reprsentations. Husserl sintresse
plus particulirement dans ce ms la distinction tranche que fait Lotze dans la 314 entre le
subjectif et lobjectif ou, comme lcrit celui-ci, entre un contenu signiant en soi quelque
chose que nous nous reprsentons, dune simple affection que nous subissons . Il commente
longuement certains passages de la 316 sur le sens de la notion de Geltung. Dans tout le reste
du manuscrit, Husserl essaye de montrer que, dans les chapitres suivants de sa logique, Lotze
nest pas toujours cohrent avec son platonisme et sa conception objectiviste des propositions
et de la signication en gnral ; il cite plusieurs passages dans lesquels il lui reproche de vhi-
culer certains prjugs subjectivistes hrits de Herbart et de Kant. Ce sont ces mmes prjugs
quil dnonce dans les Prolgomnes, notamment dans la thorie de la connaissance de Lotze
quil qualie dhermaphrodite ou encore dhybride contradictoire de logique pure et de logique
psychologiste, un produit de la demi-mesure, rpugnant aux consquences ultimes (p. 70).
Autrement dit, suivant le diagnostic de Husserl, Lotze naurait pas vu toute la porte philoso-
phique de son interprtation de la thorie platonicienne des ides et naurait pas russi en tirer
toutes les consquences en ce qui concerne le psychologisme et la thorie de la connaissance.
Au contraire, comme lexplique Husserl dans Esquisse dune prface , aprs avoir tabli dans
toute sa puret sa thorie des Ides, Lotze rechute dans une forme danthropologisme o les
penses dpendent des vcus du sujet connaissant. Do les nombreux reproches que lui adresse
Husserl un peu partout dans son uvre. Sur cette question, cf. D. Fisette : Husserl et Lotze .
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Nous allons donc devoir nous familiariser avec la conception dabord
trange de Lotze selon laquelle larithmtique nest purement et simplement
quun fragment relativement indpendant et depuis longtemps hautement
dvelopp de la logique. En effet, elle reprsente aussi dans une perspective
pratique linstrument le plus grandiose que lesprit humain ait produit aux
ns de la dduction
68
.
La dernire partie de larticle de Knne porte sur ce quil appelle le
principe de Bolzano suivant lequel les questions sont des espces de propo-
sition dont la vrit se prte aussi une valuation, et il examine la critique
que Husserl adresse ce principe dans le dernier chapitre de ses Recherches
logiques
69
.
VI
Le premier volume des Recherches logiques a t publi en 1900. On rap-
porte que Husserl tait rticent lide de publier cette version de ses recher-
ches et que le manuscrit nest parvenu la maison ddition que parce que
Stumpf lui-mme lavait remis celle-ci
70
. Husserl a ddi louvrage Stumpf
au regard de sa vnration et de son amiti
71
. On mesure loriginalit et la
porte philosophique de cet ouvrage monumental de plus de mille pages
linuence majeure quil a exerce sur la philosophie germanophone jusquau
dbut des annes 1930. Nous avons dj mentionn sa contribution dans les
Prolgomnes la logique pure en ce qui a trait sa critique du psycholo-
gisme logique et sa thorie de la science. Mais la contribution de cet
ouvrage ne sarrte pas l. En effet, dans les six recherches publies dans les
deux autres volumes de louvrage, Husserl livre une partie des rsultats de
sa recherche durant la priode de Halle sur des questions aussi diversies
que le langage et la signication (Recherche I), labstraction et la formation
des concepts (Recherche II), la mrologie (Recherche III), la grammaire
(Recherche IV), lintentionnalit des tats mentaux (Recherche V), sa thorie
de la connaissance (Recherche VI) et la perception interne de Brentano
(Appendice). Parmi les nombreuses questions qui ont fait lobjet de discus-
sions depuis la parution de cet ouvrage il y maintenant plus de cent ans, celle
qui porte sur lunit de lensemble des lments de cet uvre prsente un
intrt particulier la lumire de la disputatio autour de Husserl, louvrage
rcent de D. W. Smith. Il existe en effet une tension entre les arguments anti-
68. Husserl, Logik. Vorlesung 1896, p. 271-272.
69. Cf. W. Knne Husserl and Bolzano on Questions .
70. Cf. K. Schuhmann, op. cit., p. 57-58.
71. La dette de Husserl lgard de Stumpf dans cet ouvrage et durant la priode de
Halle en gnral est considrable, et elle touche des thmes aussi importants que le psycholo-
gisme, la perception sensible, labstraction et la formation des concepts, la thorie des touts et
des parties, les contenus de jugements et les Sachverhalten, les relations primaires et la notion
de fusion, etc. Cf. D. Fisette Stumpf and Husserl on Phenomenology and Descriptive Psycho-
logy .
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psychologistes des Prolgomnes et la phnomnologie pratique dans les
deux autres volumes de louvrage que Husserl dnit comme une psychologie
descriptive dans un sens trs proche de celui que lui prtait Brentano. Mais
le problme de lunit qui intresse Smith soulve la question plus gnrale
de savoir si lensemble des parties qui forment le corps des Recherches logi-
ques est un tout homogne ou bien la somme de recherches isoles. Autrement
dit, quest-ce qui assure lunit des diffrents aspects de ces Recherches tels la
logique, lontologie, la thorie de la connaissance et la phnomno logie, par
exemple ? Smith dfend la thse suivant laquelle, par-del les Recherches logi-
ques, lensemble de la philosophie de Husserl est tout aussi systmatique que
celles dAristote ou de Kant, et que cest sa thorie de lintentionnalit qui
soude ensemble les pices de ce holisme structur
72
. Cette thse de Smith
est discute par J. J. Drummond, E. Marbach et J.-M. Roy qui ont pris part
la disputatio, dont nous reparlerons ci- dessous.
Trois articles que nous publions dans ce numro abordent des thmes
qui sont directement lis aux Recherches logiques : les articles de J.-F. Courtine,
Rduction, construction, destruction , et de D. Seron, La critique de
la psychologie de Natorp dans la V
e
Recherche logique de Husserl , se pen-
chent principalement sur les relations entre Husserl et le nokantien
P. Natorp, tandis que dans son article Lintuition est-elle un concept univo-
que ? D. Pradelle aborde la question de lunit des concepts dintuition,
dvidence et de remplissement dans les Recherches logiques et au-del. Les
tudes de Seron et de Courtine soulvent toute la question du rapport de
Husserl aux diffrents courants nokantiens au xix
e
sicle dont les deux
principaux sont premirement le nokantisme de Bade, reprsent principa-
lement par W. Windelband, ltudiant de Lotze, ainsi que H. Rickert,
B. Bauch, lequel a supervis la thse de R. Carnap, et E. Lask, qui a suscit
beaucoup dintrt de la part de lauteur de Sein und Zeit
73
; le deuxime
courant est le nokantisme de Marbourg, auquel appartient notamment
Natorp. Comme le remarque Seron, les changes qui ont marqu les rela-
tions Husserl-Natorp touchent plusieurs questions centrales de la phnom-
nologie, dont les plus importantes pour la priode de Halle sont les suivantes :
les problmes de lespace et du temps qui sont traits dans la correspon-
dance entre 1897-1901
74
; le reproche de psychologisme adress au nokan-
tisme dans les Prolgomnes, dont Natorp a fait la recension en 1901
75
; la
critique que Natorp adresse la notion dego dans la cinquime Recherche,
et linuence quil aurait exerc sur le tournant transcendantal de la phno-
72. Sur la question de lunit des Recherches logiques, cf. larticle de D. W. Smith The
Unity of the Logical Investigations : Then and Now .
73. Sur lcole nokantienne de Bade dans son rapport Lotze et lcole de Brentano,
cf. D. Fisette La philosophie de Carl Stumpf, ses origines et sa postrit , p. 51 sq.
74. Cf. Husserl, Briefwechsel, Bd. V., p. 39 sq.
75. P. Natorp, Zur Frage der logischen Methode. Mit Beziehung auf Edmund Husserls
Prolegomena zur reinen Logik .
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mnologie ; enn, le thme psychologique de la perception interne et la cri-
tique que Husserl adresse louvrage de Natorp, Introduction la
psychologie
76
, dans les premires de la cinquime Recherche. Larticle de
Seron se concentre sur cette dernire question tandis que Courtine insiste
davantage sur la critique que Natorp adresse aux Recherches logiques dans
le chapitre xi de son ouvrage Allgemeine Psychologie de 1912
77
et dans sa
recension du premier livre des Ides directrices
78
. Le thme commun ces
deux articles est la fameuse question de la Gegebenheit, du donn ou de ce
que Husserl appelle tout simplement en 1901 les phnomnes. Le reproche
que Husserl adresse Natorp dans les 8 et 16 de la cinquime Recherche
est, dune part, de ne pas distinguer clairement ces contenus rels des
contenus intentionnels, et, dautre part, les contenus de couleur par exem-
ple , des proprits des objets colors. Le mme genre de reproche est
adress Brentano dans lappendice aux Recherches logiques
79
, de mme
quau phnomnisme quil attribue aussi bien lempirisme britannique
qu E. Mach dont il est question dans la contribution de Courtine ce
numro. Ltude de Pradelle porte sur un thme apparent au prcdent,
puisque la notion dintuition dans les Recherches logiques est intimement
lie celle des contenus phnomnaux auxquels elle donne accs de manire
immdiate et directe, et ce, par opposition aux actes qui entretiennent avec
leurs objets une relation intentionnelle dont les contenus sont conceptuels.
Pradelle sintresse quant lui lextension de la notion dintuition aux
catgories formelles dans la sixime Recherche et se demande si cet largis-
sement est justi. Elle ne lest pas entirement dans les Recherches logiques
si lon admet ce que Pradelle appelle le principe de rgionalisation de lintui-
tion, suivant lequel les modalits (ontologiques) qui sont propres la rgion
sensible sont diffrentes de celles qui appartiennent au catgorial.
VII
Revenons maintenant la disputatio sur louvrage de Smith. Les deux grandes
questions qui font lobjet de ces discussions portent sur la nature du nome,
notion qui dsigne les contenus intentionnels dans le premier livre des Ides
directrices, ainsi que sur le sens de la phnomnologie husserlienne dans les
Recherches logiques et dans lensemble de luvre de Husserl. Les discus-
sions autour de louvrage de D. W. Smith nous donnent loccasion de soule-
ver la question de savoir ce quil advient de la philosophie dveloppe par
Husserl durant la priode de Halle aprs les Recherches logiques. Cette
question nest pas nouvelle, elle a t souleve ds le dbut des annes 1910
76. P. Natorp, Einleitung in die Psychologie nach kritischer Methode.
77. P. Natorp, Allgemeine Psychologie nach kritischer Methode, Buch I.
78. P. Natorp, Husserls Ideen zu einer reinen Phnomenologie .
79. Sur la critique que fait Husserl de la perception interne de Brentano, cf. D. Fisette
Husserl and Brentano on Descriptive Psychology and Natural Sciences .
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par les premiers tudiants de Husserl appels aussi les phnomnologues du
Cercle de Munich, lesquels nont pas manqu de remarquer dans lenseigne-
ment du matre les carts de plus en plus marqus par rapport la doctrine
de louvrage sminal de la phnomnologie. Et en effet, ds aprs la parution
des Recherches logiques, Husserl conteste le sens mme de la phnomnologie
telle que dnie dans cet ouvrage, cest--dire de la phnomnologie en tant
que psychologie descriptive, et de nombreux lecteurs de Husserl y ont vu un
tournant radical de sa pense et une rorientation entire de son projet phi-
losophique dans le sens de la tradition kantienne, sinon de lidalisme trans-
cendantal. Une des thses centrales que dfend Smith dans son ouvrage et
quil oppose explicitement la lecture discontinuiste de la philosophie de
Husserl entre la priode de Halle et celle de Gttingen (1901-1916) est quil
existe une certaine continuit dans le dveloppement intellectuel de Husserl
et dans le projet philosophique quil met en place dans le premier volume
des Recherches logiques, et que les modications quil fait subir sa phno-
mnologie tant sur le plan mthodologique que conceptuel visent en fait un
approfondissement et une extension du projet initial
80
. La thse de la conti-
nuit est double dune autre thse qui est abondamment discute dans cette
disputatio, savoir la thse de la systmaticit suivant laquelle :
Husserls diverse theories in logic, ontology, phenomenology, and epistemo-
logy are bound together as parts of a single, wide-ranging philosophical theory
of meaning, language, essence (species, form, number), partwhole,
consciousness (intentionality), and knowledge. [] The partial theories are
parts of the grand theory, which is Husserls philosophical system
81
.
Ce projet philosophique dj esquiss dans les Prolgomnes nest pas
tranger ce quil appelle aprs Bolzano une Wissenschaftslehre ou thorie
de la science. Smith soutient que cest ce systme philosophique qui
assure non seulement lunit des Recherches logiques mais encore la conti-
nuit et le caractre systmatique du projet philosophique de Husserl dans
son ensemble.
Ces deux thses audacieuses de Smith sont bien documentes dans son
ouvrage, et elles sont le fruit dune longue maturation qui remonte ses
travaux du dbut des annes 1980 dans un ouvrage dsormais classique
publi avec R. McIntyre : Husserl et lintentionnalit. Une tude de lesprit,
de la signication et du langage
82
. Dans cet ouvrage, ltudiant de Fllesdal
labore de manire systmatique linterprtation smantique de la thorie
husserlienne de lintentionnalit en concevant les nomes ou contenus inten-
80. Pour une dfense convaincante et bien documente de la thse de la continuit (entre
la priode de Halle et celle de Gttingen), cf. louvrage rcent de J. N. Mohanty The Philosophy
of Edmund Husserl. A Historical Development.
81. D. W. Smith, Husserl, p. 69.
82. D. W. Smith & R. McIntyre, Husserl and intentionality. A study of mind, meaning,
and language.
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tionnels sur le modle du Sinn de Frege, cest--dire comme des entits idales
dont la fonction est de mdiatiser la rfrence des actes leurs objets. Cest
ce quon a appel la lecture frgenne de la phnomnologie ou linterprta-
tion de la Cte Ouest amricaine qui est au foyer de la discussion de Smith
avec J. J. Drummond et E. Marbach. Comme on le sait, ce dbat autour du
nome nest pas nouveau, et la littrature sur ce thme est trs abondante
83
.
Cependant, cette disputatio donne une dimension nouvelle ce dbat en
insistant davantage sur la porte philosophique des diffrentes positions
sur cette question et leurs consquences sur notre comprhension de la
philosophe husserlienne
84
. Dans les rponses ses critiques, Smith recon-
nat que la conception quil se fait de la philosophie de Husserl dans son
ensemble repose en bonne partie sur son interprtation de sa thorie de
lintentionnalit :
On connat bien le dictum de Dagnn Fllesdal selon lequel la thorie du
nome largit la thorie de la signication du langage vers toutes les expriences
intentionnelles en gnral. On voit ici cette ide centrale ramie dans le sys-
tme husserlien !
En revanche, Marbach et surtout Drummond, qui a publi plusieurs
ouvrages critiques contre cette interprtation smantique de lintentionna-
lit chez Husserl
85
, interprte le nome comme un objet vis ou lobjet entre
parenthses parce que le nome nest accessible dans cette perspective qu
partir dune certaine attitude, dite transcendantale, laquelle nest elle-mme
possible que grce cet artice mthodologique appel la rduction phno-
mnologique. Do la conception que se font les dfenseurs du modle pers-
pectiviste de la phnomnologie de Husserl aprs les Recherches logiques
86
.
Un des enjeux de ce dbat concerne la place qui revient la phnom-
nologie dans le programme philosophique que Smith attribue Husserl. Car
Smith distingue le projet philosophique de Husserl en tant que philosophie
83. Cf. J. J. Drummond, Husserlian Intentionality and Non-Foundational Realism :
Noema and Object et D. Fisette, Lecture frgenne de la phnomnologie.
84. Cf. Zahavi, Husserls Phenomenology (Stanford, Stanford University Press, 2003),
p. 58. Dans sa critique de linterprtation de la Cte Ouest, Zahavi va mme jusqu dire que
any attempt to support this narrow meaning-theoretical, semantic interpretation by refering
to the places where Husserl speaks explicitly about the constitution of sense is useless, since this
maneuver overlooks that Husserl has transcended the objectivistic distinction between mea-
ning and being through his effectuation of the transcendental rduction (p. 63).
85. Cf. entre autres J. J. Drummond, op. cit.
86. La rfrence des dfenseurs de ce modle est R. Sokolowski, dont les positions sur la
philosophie de Husserl sont clairement exposes dans son ouvrage Introduction to Phenome-
nology. Un autre dfenseur du modle perspectiviste est D. Zahavi qui, dans son ouvrage sur la
phnomnologie de Husserl, interprte le tournant transcendantal durant cette priode dans le
sens dune conversion une forme didalisme : After Husserls transcendental turn, idealism
is understood as a position that defends the transcendental primacy of subjectivity, a primacy
that Husserl considers to be so central to phenomenology that he even identies phenomeno-
logy and transcendental idealism (Husserls Phenomenology, p. 69).
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premire de la phnomnologie quil conoit comme ltude de la conscience
telle quon en fait lexprience du point de vue de la premire personne
87
,
dans laquelle sa thorie de lintentionnalit occupe une place centrale.
Drummond rejette cette distinction en faisant valoir quelle revient conner
la phnomnologie au rle auxiliaire de science rgionale au mme titre que
lontologie et la logique. Selon lui, cette conception troite de la phno-
mnologie correspond la dnition des Recherches logiques comme psy-
chologie descriptive en tant que science des phnomnes psychologiques,
conception que Husserl aurait abandonne quelques annes plus tard au
prot de la phnomnologie transcendantale. Drummond conteste donc et
la thse de la continuit (la phnomnologie comme psychologie descriptive
est pr-phnomnologique ) et en partie la thse de la systmaticit en fai-
sant valoir que la phnomnologie transcendantale transcende les sciences
rgionales et quelle est fondatrice de lontologie, de la logique et de la thorie
de la connaissance. Elle est donc philosophie premire au sens traditionnel
du terme.
Dans la deuxime partie de son commentaire, Drummond cherche
montrer que le nome doit tre compris la lumire de la phnomnologie
comprise comme philosophie transcendantale, cest--dire en tant quobjet
rduit ou entre guillemets, et apprhend transcendentalement depuis latti-
tude phnomnologique
88
. Il conteste la relation troite que Smith tablit
entre la phnomnologie et lontologie, relation qui se traduit dans sa
conception du nome en tant que moment dpendant dun acte, concep-
tion que je ne commenterai pas ici. Le commentaire de Marbach sappuie
sur les mmes prmisses de base (celles de Sokolowski) et lauteur se livre
un exercice hermneutique visant corriger linterprtation que Smith fait
des sections pertinentes des Ides directrices, dans lesquelles Husserl expose
la nouvelle version de sa thorie de lintentionnalit et sa conception du
nome. Il en a plus particulirement contre la fonction mdiatrice que le
modle californien assigne au nome. Contrairement aux modles concur-
rents
89
, le modle mdiateur conoit lintentionnalit comme une relation
trois places entre lacte, le nome et lobjet, et distingue donc le nome la
fois de lobjet simpliciter et de ltat psychique dont il est le contenu. Le
nome est compris ici comme signication, ou Sinn, comme une entit idale
que lon peut interprter dans le sens bolzanien des propositions en soi et des
87. Smith, Husserl, p. 188.
88. Smith (Husserl, p. 309-310) reformule clairement cette conception du nome :
where an act A intends an object X as having a feature F1, (1) the object of the act is X, and
the noema of the act is X-as-F1, where X may or may not exist and X may or may not really
be F1, and (2) X is a pole of identity in the system {X-as-F1, X-as-F2, Xas-F3, . . .}, where Fi
are purported features of X as intended in alternative acts directed toward X from different
perspectives.
89. En ce qui concerne les modles concurrents, cf. lintroduction The Cambridge
Companion to Husserl.
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Ides platoniciennes selon linterprtation quen fait Lotze et dont il a t
question prcdemment. Mais Marbach soutient que cette interprtation du
nome ne cadre pas avec le transcendantalisme de Husserl. Smith rsume de
manire lgante largumentation de Marbach contre le modle mdia-
teur sur lexemple de la perception dun arbre :
Le nome en corrlation avec un acte de conscience est lobjet en tant que vis
dans lacte.
Il ny a quun objet considr, lobjet simpliciter, larbre lui-mme (si un tel
arbre existe) ;
Cet objet peut tre vu de deux manires diffrentes : comme il est dans la
nature (larbre simpliciter) et comme il est en tant que vis (quil soit ou non
tel quil est vis ou quune telle chose existe ou non) ;
Ainsi, il ny a pas un autre objet qui est lobjet-en-tant-que-vis : il ny a pas
deux objets, mais simplement deux faons de voir le seul et mme objet ;
Consquemment, le nome nest pas une entit qui mdiatise la relation inten-
tionnelle dun acte vers un objet : il ny a pas de troisime entit implique dans
la relation acte-objet.
Des trois commentaires sur louvrage de Smith, celui de J.-M. Roy est
sans doute le plus sympathique lapproche de Smith en ce quil reconnat le
bien-fond dune approche smantique non seulement de lintentionnalit,
mais aussi de la phnomnologie husserlienne dans son ensemble. Il insiste
plus particulirement sur lappartenance de Husserl la tradition smantique
quil conoit aprs Dummett depuis la thse que la logique philosophique est
philosophie premire, avec cette rserve toutefois laquelle fait cho la
critique que Husserl adresse Bolzano dans les Prolgomnes que la logique
philosophique ne saurait faire lconomie de la thorie de la connaissance ou
simplement la remplacer. Roy soutient que la smantique husserlienne dans
les Recherches logiques prsente des avantages par rapport celles de Frege
et de Russell sur la question du fondement de la logique.
En explicitant larrire-plan thorique des recherches de Husserl durant
la priode de Halle, nous avons propos un aperu de la contribution des
articles runis dans ce numro de Philosophiques notre connaissance de la
philosophie du jeune Husserl. Bien que ces tudes portent toutes sur des
aspects essentiels des recherches de Husserl durant cette priode et traitent
des tapes essentielles qui ont marqu lvolution de sa pense jusque dans
les Recherches logiques, elles npuisent bien videmment pas lensemble des
ressources de ce que quon appelle parfois la priode pr-phnomnologique
dans la philosophie husserlienne. Pensons par exemple aux Recherches
logiques, que daucuns considrent comme luvre matresse de la phno-
mnologie, mais qui, comme le montre notamment la disputatio autour de
louvrage de Smith, est un ouvrage dont linterprtation demeure ce jour
encore problmatique en dpit des nombreux travaux qui lui ont t
01_Fissette.indd 301 18/02/10 19:37:38
consacrs
90
. Nanmoins, il ressort clairement de ces tudes que louvrage
sminal de la phnomnologie est le rsultat de recherches entreprises ds
son arrive Halle et que les grands principes qui gouvernent les recherches
de cet ouvrage sont dterminants pour le dveloppement ultrieur de sa phi-
losophie jusque dans ses derniers travaux Freiburg. La thse continuiste
veut en effet que la valeur des diffrentes versions de la phnomnologie que
Husserl a labores aprs son dpart de Halle se mesure dabord et avant
tout ces principes. Contester cette thse de la continuit au nom dun pr-
tendu tournant idaliste dans le sens de la philosophie postkantienne, sinon
nokantienne, cest se mprendre sur le sens des proccupations philosophi-
ques de Husserl et les problmatiques qui lont toujours motiv. cet gard,
une meilleure connaissance de larrire-plan historique de la priode de
Halle et des problmatiques qui taient au cur des proccupations des
philosophes et scientiques durant la deuxime moiti du xix
e
jusquau
dbut des annes 1930 permettent de mieux comprendre les tenants et abou-
tissants de la phnomnologie husserlienne. Ces problmatiques ont bien un
rapport avec lcole de Brentano et la tradition autrichienne en philosophie
dans la mesure o, en raction la philosophie postkantienne, tous les phi-
losophes qui se sont rclams de ces courants de pense taient en qute dune
philosophie en tant que science rigoureuse ; mais elles en sont distinctes. Les
tudes runies dans cet ouvrage donnent une ide de la diversit de ces pro-
blmatiques et des interlocuteurs privilgis de Husserl durant la priode de
Halle. Puissent-elles susciter lintrt des philosophes pour un des segments
les plus riches de lhistoire de leur discipline.
Rfrences
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90. Plusieurs ouvrages ont t rcemment consacrs aux Recherches logiques (1900-
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nous avons publis : Aux origines de la phnomnologie et Husserls Logical Investigations
Reconsidered.
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