Bonjour tous/toutes !

Comme chaque semestre, lassociation Xchange ESN Uni Lausanne a

besoin de vous !!
En effet, nous sommes la recherche de parrains et marraines pour le programme de parrainage
des tudiant(e)s en change.

Chaque anne, plus de 300 tudiant(e)s en change arrivent l'Universit de Lausanne et pour
faciliter leur premier contact avec
la Suisse, nous leur offrons la possibilit d'tre parrain(e)s
(par vous !) leur arrive.

Peut-tre y avez-vous dj particip ?
Il sagit principalement de (liste non exhaustive, ni obligatoire) :
- Aller les chercher la gare de Lausanne ou laroport de Genve selon vos disponibilits.
- Les emmener chez eux, les aider rgler les premires questions demmnagement. Il n'y a aucune
obligation de les loger, par contre il peut tre sympa de les aider trouver une chambre s'ils en ont
besoin.
- Leur montrer o ils peuvent aller faire des courses (Coop, Migros ).
- Leur faire visiter lUNIL.
- Leur expliquer comment fonctionnent les TL, les CFF, comment prendre un abonnement.
- Leur montrer un ou deux bars pour sortir le soir.
- Rpondre leurs questions

Un guide du parrainage existe pour vous aider.

Bien sr, il ny a aucune obligation de soccuper deux pendant tout le semestre. Lessentiel est de
leur offrir un peu daide leur arrive.
Par exprience, certain(e)s parrains/marraines restent en contact
avec leur tudiant(e) en change, font mme des Tandem pour
amliorer une langue par exemple. Cela dpend de vous!

Si vous tes intress(e)s, merci de remplir le formulaire
disponible sur notre site internet l'adresse suivante :

https://docs.google.com/forms/d/1PzeUS7BYXT_HqV6xtAooFRkJj81Oi48WpG1NP_z9XW8/viewform

jusquau 8 aot 2014!

De plus, soyez le plus prcis possible dans vos dates de disponibilits (gnralement les tudiants
arrivent entre dbut
aot et fin septembre) afin que nous puissions adapter au mieux la
date darrive de votre filleul(e).
Nous vous enverrons ensuite ladresse email de votre tudiant(e)
dchange afin que vous puissiez prendre contact.
Nous sommes bien sr disponibles pour rpondre vos questions.

Un grand merci pour votre aide et nous esprons que vous aurez
beaucoup de plaisir participer cette belle exprience !

Delphine Bezenon
Responsable parrainage Xchange ESN Uni Lausanne parrainage@unil.esn.ch http://unil.esn.ch

Dia inter
12.- Mais tel est le dfi du dialogue interculturel : confronter les points de vue, y compris
ceux les plus loignes les uns des autres. Cette confrontation dides est aussi une
manire dtre des citoyens responsables de socits dmocratiques.
13.- Il recense trois grandes catgories de conflit interculturel : les formes historiques
durables dhostilit, les nouvelles formes dhostilit et lignorance culturelle quotidienne, et il
affirme avec force que les conflits interculturels ne sont ni naturels ni primordiaux.
13.- Comme lauteur le prcise, ce nest pas parce que des personnes de pays dorigine
divers se rencontrent dans un cadre institutionnel donn que la comptence interculturelle
est automatique. Les institutions internationales doivent mettre au point des stratgies
particulires pour sensibiliser leurs membres et favoriser la communication interculturelle.
15.- Or tout repli sur soi est potentiellement dangereux, notamment dans un monde
caractris par les changes, louverture desprit et la volont de se remettre en question.
Ces caractristiques sont la fois la condition et la consquence dun dialogue interculturel
dans lequel le monde universitaire doit jouer un rle.
18.- Dans leur article le dialogue interculturel dans lespace europen de lenseignement
suprieur , Poglia, Mauri-Brusa et Fumasoli indiquent trs clairement les objectifs donns
par le Conseil de lEurope :
- partager des visions du monde, comprendre ceux qui ont dautres visions
- mettre en vidence les diffrences et les similitudes culturelles
- lutter contre la violence
- contribuer la gestion dmocratique de la diversit culturelle
- faciliter la communication entre ceux qui peroivent la diversit culturelle comme une
menace, et ceux qui la voient comme un enrichissement
- partager nos bonnes pratiques

Six conditions doivent tre runies :
- Egale dignit de tous les participants
- Participation volontaire
- Ouverture desprit, curiosit, engagement, absence de toute volont de
gagner le dialogue
- Empressement observer la fois les similarits et les diffrences culturelles
- Connaissance minimale des particularits caractristiques de sa propre
culture et de celle de lautre
- Capacit de trouver un langage commun
19.-
Dialogue interculturel : forme spcifique de communication interculturelle, qui rpond
positivement et de manire quilibre aux objectifs de tous les interlocuteurs considrs.
Communication interculturelle : toute forme de communication (orale, crite, non verbale,
etc.) entre des interlocuteurs qui se rfrent des configurations culturelles diffrentes
(comprenant langues, religions, croyances, valeurs, reprsentations de soi, des autres et du
monde, coutumes, etc.), les interlocuteurs pouvant tre des individus (par exemple, dans le
contexte universitaire, les tudiants, les enseignants, les chercheurs), des groupes
(nationaux, ethniques, linguistiques, religieux) ou des organisations (directions et
administrations universitaires, institutions gouvernementales, etc.).

21.- Dans ce modle, les diffrences ne doivent pas tre vues comme nocives ; au contraire,
linvention dun projet collectif exige que les diffrences culturelles soient prises en
considration et que laltrit soit respecte.

23.- Du moment que la mission fondamentale des systmes ducatifs est de transmettre aux
nouvelles gnrations les configurations culturelles des socits et des groupes dans
lesquels ils oprent (transmettre des connaissances, des capacits et des attitudes, mais
aussi des valeurs, des visions du monde, etc.), il est vident que tout dbat touchant la
culture ne peut que les affecter profondment.

24.- Une discussion sur le dialogue interculturel dans le cadre universitaire ne peut viter de
traiter le sujet de linternationalisation de lenseignement suprieur.

24.- On peut en effet raisonnablement penser quen Europe cest justement lacclration de
linternationalisation de luniversit au cours des vingt dernires annes qui a port peu
peu les dcideurs identifier la gestion de la diversit dans les universits et, par
consquent, le dialogue interculturel, comme un but stratgique.

24/25.- Suivant Teichler (2004), les dimensions spcifiques de linternationalisation actuelle
sont au nombre de trois :
- La transmission des connaissances, avec lapport puissant des mdias
lectroniques, mais aussi avec la mobilit physique des professeurs et des
tudiants, rendue bien plus facile que par le pass (confrences, change de
personnel acadmique, tudes ltranger), ainsi quavec la diffusion
croissante des cursus de formation transnationaux)
- Le dveloppement de domaines dtudes qui ont une dimension internationale
intrinsque (relations internationales, droit international, communication
interculturelle, etc.)
- Linternationalisation ultrieure de la recherche

25.- La consquence de linternationalisation serait une meilleure adquation des diplmes
au march du travail par lacquisition de comptences lies lenvironnement international et
interculturel, ainsi que la qualit de lenseignement, de la formation et de la recherche fruit de
louverture gographique, culturelle, linguistique et sociale.

35.- () car nous avons conscience que des expriences positives de dialogue interculturel
dans une phase de la vie o les individus sont particulirement rceptifs peuvent avoir un
effet marqu longue chance : de plus, il sagit dun groupe social do sortiront les futurs
leaders dopinion.

35.- Ainsi, la coopration entre universitaires de tous les pays et la volont de valoriser la
culture dautrui sont (ou du moins devraient tre) essentielles pour son fonctionnement.

35.- En outre, lattitude douverture ncessaire la qute du savoir scientifique au-del des
choix idologiques, des valeurs spcifiques, et une constante rvaluation critique de ses
propres convictions ncessaires la recherche scientifique, notamment fondamentale
devraient constituer une plate-forme idale pour le dialogue interculturel.

37.- () il nous semble que les efforts des institutions universitaires allant dans la direction
du dialogue interculturel se concentrent essentiellement sur deux points :
- le soutien offert par ladministration universitaire concernant les problmes pratiques que
ces tudiants rencontrent information, logement, conseils sur les tudes, ventuellement
sur les permis ncessaires, etc. ainsi que, le cas chant, concernant les problmes
personnels ;
- le soutien linguistique, avec trois types de mesures :
- lenseignement de la langue daccueil pour permettre ces tudiants de suivre
normalement les cours
- des mesures censes leur faciliter la vie, notamment la possibilit de prsenter leurs
travaux personnels et les examens dans leur langue maternelle ou dans une langue quils
matrisent bien
- un enseignement dispens, en tout ou en partie, dans une lingua franca ,
gnralement langlais possibilit que lon retrouve de plus en plus frquemment (au
niveau du master et du doctorat notamment).

38.- Dautres initiatives lies plutt la didactique universitaire existent, comme lutilisation
par les enseignants du vcu personnel des tudiants de provenance nationale et culture
autre , pour servir dexemples dans les analyses thoriques proposes, notamment en
sciences sociales, sciences du langage, sciences conomiques, sciences du management,
de la communication, du droit, etc, mais semblent pour linstant plus rares.

38.- Une autre mesure qui permet aux tudiants trangers de mieux entrer en contact avec
le contexte culturel local est de leur offrir des occasions dentrer directement en contact avec
les traditions locales et la vie culturelle de tous les jours.

38.- Le problme est dailleurs plus complexe quune simple difficult linguistique : on sait en
effet que les diffrences culturelles ont des styles dexpression et, en amont, des styles de
penses diffrents (plus ou moins discursifs , ou concis, plus ou moins linaires ou
fleuris , avec des figures logiques diffrentes, etc.).

38/39.- Une autre question pratique rarement tudie en tant que telle touche aux problmes
spcifiques (psychologiques, dorganisation, etc.) que peuvent rencontrer les tudiants
confronts une culture diffrente de la leur, ou simplement coups de leur famille et du
cercle damis du fait de la mobilit universitaire. Certes, on pourrait rtorquer quil sagit l de
simples problmes de fonctionnement courant et de didactique universitaire : notre avis est
nanmoins que le dialogue interculturel ne peut pas rester cantonn aux grandes
dclarations , il doit aussi montrer quil sert mieux grer les petits vnements de la
ralit acadmique courante.

39.- Les chercheurs du domaine des Higher Education Studies, de mme que les
responsables universitaires qui sintressent lattraction que peut exercer leur institution
lgard des futurs tudiants et donc sa comptitivit, travaillent souvent avec la notion de
climat psychologique sur le campus. Ce climat dpend dun ensemble de normes
(concernant la slection, la reprsentation ou non des tudiants dans les corps
institutionnels), de comportements des enseignants, de ladministration, des tudiants eux-
mmes, des pratiques usuelles de communication (par exemple privilgiant le face face
plutt que les emails), mais aussi des choix stratgiques de linstitution (valorisation de la
coopration ou de la concurrence entre tudiants par exemple).

39.- () jusqu la promotion dinitiatives telles que des rencontres, des ftes, etc.,
organises par des groupes (associations dtudiants) et des individus en vue dintgrer
rellement dans la vie de tous les jours les groupes minoritaires (tudiants trangers mais
aussi provenant de minorits ethniques nationales).